在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。
周國(guó)平散文閱讀答案篇一
有千百種等，等有千百種滋味。
等的滋味，最是一言難盡。
我不喜歡一切等。
無(wú)論所等的是好事，壞事，好壞未卜之事，不好不壞之事，等總是無(wú)可奈何的。
等的時(shí)候，一顆心懸著，這滋味不好受。
就算等的是幸福吧，等本身卻說(shuō)不上幸福。
想像中的幸福愈誘人，等的時(shí)光愈難捱。
例如，"月上柳梢頭，人約黃昏后"自是一件美事，可是，性急的情人大約都像《西廂記》里那一對(duì)兒，"自從那日初時(shí)，想月華，捱一刻似一夏。
"只恨柳梢日輪下得遲，月影上得慢。
第一次幽會(huì)，張生等鶯鶯，忽而倚門翹望，忽而臥床哀嘆，心中無(wú)端猜度佳人來(lái)也不來(lái)，一會(huì)兒怨，一會(huì)兒諒，那副神不守舍的模樣委實(shí)慘不忍睹。
我相信鶯鶯就不至于這么慘。
幽會(huì)前等的一方要比赴的一方更受煎熬，就像惜別后留的一方要比走的一方更覺(jué)凄涼一樣。
那赴的走的多少是主動(dòng)的，這等的留的卻完全是被動(dòng)的。
赴的未到，等的人面對(duì)的是靜止的時(shí)間。
走的去了，留的人面對(duì)的是空虛的空間。
等的可怕，在于等的人對(duì)于所等的事完全不能支配，對(duì)于其他的事又完全沒(méi)有心思，因而被迫處在無(wú)所事事的狀態(tài)。
有所期待使人興奮，無(wú)所事事又使人無(wú)聊，等便是混合了興奮和無(wú)聊的一種心境。
隨著等的時(shí)間延長(zhǎng)，興奮轉(zhuǎn)成疲勞，無(wú)聊的心境就會(huì)占據(jù)優(yōu)勢(shì)。
如果佳人始終不來(lái)，才子只要不是愁得竟吊死在那棵柳樹(shù)上，恐怕就只有在月下伸懶腰打呵欠的份了。
人等好事嫌姍姍來(lái)遲，等壞事同樣也缺乏耐心。
沒(méi)有誰(shuí)愿意等壞事，壞事而要等，是因?yàn)樵诮匐y逃，實(shí)出于不得已。
不過(guò)，既然在劫難逃，一般人的心理便是寧肯早點(diǎn)了結(jié)，不愿無(wú)謂拖延。
假如我們所愛(ài)的一位親人患了必死之癥，我們當(dāng)然懼怕那結(jié)局的到來(lái)。
可是，再大的恐懼也不能消除久等的無(wú)聊。
在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，娜塔莎一邊守護(hù)著彌留之際的安德列，一邊在編一只襪子。
她愛(ài)安德列勝于世上的一切，但她仍然不能除了等心上人死之外什么事也不做。
一個(gè)人在等自己的死時(shí)會(huì)不會(huì)無(wú)聊呢？這大約首先要看有無(wú)足夠的精力。
比較恰當(dāng)?shù)睦邮撬佬谭?，我揣摩他們只要離刑期還有一段日子，就不可能一門心思只想著那顆致命的子彈。
恐懼如同一切強(qiáng)烈的情緒一樣難以持久，久了會(huì)麻痹，會(huì)出現(xiàn)間歇。
一旦試圖做點(diǎn)什么事填充這間歇，陣痛般發(fā)作的恐懼又會(huì)起來(lái)破壞任何積極的念頭。
一事不做地坐等一個(gè)注定的災(zāi)難發(fā)生，這種等實(shí)在荒謬，與之相比，災(zāi)難本身反倒顯得比較好忍受一些了。
無(wú)論等好事還是等壞事，所等的那個(gè)結(jié)果是明確的。
如果所等的結(jié)果對(duì)于我們關(guān)系重大，但吉兇未卜，則又別是一番滋味在心頭。
這時(shí)我們宛如等候判決，心中焦慮不安。
焦慮實(shí)際上是由彼此對(duì)立的情緒糾結(jié)而成，其中既有對(duì)好結(jié)果的盼望，又有對(duì)壞結(jié)果的憂懼。
一顆心不僅懸在半空，而且七上八下，大受顛簸之苦。
說(shuō)來(lái)可憐，我們自幼及長(zhǎng)，從做學(xué)生時(shí)的大小考試，到畢業(yè)后的就業(yè)、定級(jí)、升遷、出洋等等，一生中不知要過(guò)多少關(guān)口，等候判決的滋味真沒(méi)有少嘗。
當(dāng)然，一個(gè)人如果有足夠的悟性，就遲早會(huì)看淡浮世功名，不再把自己放在這個(gè)等候判決的位置上。
但是，若非修煉到類似涅的境界，恐怕就總有一些事情的結(jié)局是我們不能無(wú)動(dòng)于衷的。
此刻某機(jī)關(guān)正在研究給不給我加薪，我可以一哂置之。
此刻某醫(yī)院正在給我的妻子動(dòng)剖腹產(chǎn)手術(shù)，我還能這么豁達(dá)嗎？到產(chǎn)科手術(shù)室門外去看看等候在那里的丈夫們的冷峻臉色，我們就知道等候命運(yùn)判決是多么令人心焦的經(jīng)歷了。
在人生的道路上，我們難免會(huì)走到某幾扇陌生的門前等候開(kāi)啟，那心情便接近于等在產(chǎn)科手術(shù)室門前的丈夫們的心情。
不過(guò)，我們一生中最經(jīng)常等候的地方不是門前，而是窗前。
那是一些非常窄小的小窗口，有形的或無(wú)形的，分布于商店、銀行、車站、醫(yī)院等與生計(jì)有關(guān)的場(chǎng)所，以及辦理種種煩瑣手續(xù)的機(jī)關(guān)衙門。
我們?yōu)榱松?，不得不耐著性子，排著?duì)，緩慢地向它們挪動(dòng)，然后屈辱地側(cè)轉(zhuǎn)頭顱，以便能夠把我們的視線、手和手中的鈔票或申請(qǐng)遞進(jìn)那個(gè)窄洞里，又摸索著取出我們所需要的票據(jù)文件等等。
這類小窗口常常無(wú)緣無(wú)故關(guān)閉，好在我們的忍耐力磨煉得非常發(fā)達(dá)，已經(jīng)習(xí)慣于默默地?zé)o止境地等待了。
等在命運(yùn)之門前面，等的是生死存亡，其心情是焦慮，但不乏悲壯感。
等在生計(jì)之窗前面，等的是柴米油鹽，其心情是煩躁，摻和著屈辱感。
前一種等，因?yàn)榻Y(jié)局事關(guān)重大，不易感到無(wú)聊。
然而，如果我們的悟性足以平息焦慮，那么，在超脫中會(huì)體味一種看破人生的大無(wú)聊。
后一種等，因?yàn)閷?duì)象平凡瑣碎，極易感到無(wú)聊，但往往是一種習(xí)以為常的小無(wú)聊。
說(shuō)起等的無(wú)聊，恐怕沒(méi)有比逆旅中的迫不得已的羈留更甚的了。
所謂旅人之愁，除離愁、鄉(xiāng)愁外，更多的成分是百無(wú)聊賴的閑愁。
譬如，由于交通中斷，不期然被耽擱在旅途某個(gè)荒村野店，通車無(wú)期，舉目無(wú)親，此情此境中的煩悶真是難以形容。
但是，若把人生比作-逆旅，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，途中耽擱實(shí)在是人生的尋常遭際。
我們向理想生活進(jìn)發(fā)，因了種種必然的限制和偶然的變故，或早或遲在途中某一個(gè)點(diǎn)上停了下來(lái)。
我們相信這是暫時(shí)的，總在等著重新上路，希望有一天能過(guò)自己真正想過(guò)的生活，殊不料就在這個(gè)點(diǎn)上永遠(yuǎn)停住了。
有些人漸漸變得實(shí)際，心安理得地在這個(gè)點(diǎn)上安排自己的生活。
有些人仍然等啊等，歲月無(wú)情，到頭來(lái)悲嘆自己被耽誤了一輩子。
那么，倘若生活中沒(méi)有等，又怎么樣呢？在說(shuō)了等這么多壞話之后，我忽然想起等的種種好處，不禁為我的忘恩負(fù)義汗顏。
我曾經(jīng)在一個(gè)農(nóng)場(chǎng)生活了一年半。
那是湖中的一個(gè)孤島，四周只見(jiàn)茫茫湖水，不見(jiàn)人煙。
我們?cè)趰u上種水稻，過(guò)著極其單調(diào)的生活。
使我終于忍受住這單調(diào)生活的正是等--等信。
每天我是懷著怎樣殷切的心情等送信人到來(lái)的時(shí)刻呵，我仿佛就是為這個(gè)時(shí)刻活著的，盡管等常常落空，但是等本身就為一天的生活提供了色彩和意義。
我曾經(jīng)在一間地下室里住了好幾年。
日復(fù)一日，只有我一個(gè)人。
當(dāng)我伏案讀書(shū)寫(xiě)作的時(shí)候，我不由自主地在等--等敲門聲。
我期待我的同類訪問(wèn)我，這期待使我感到我還生活在人間，地面上的陽(yáng)光也有我一份。
我不怕讀書(shū)寫(xiě)作被打斷，因?yàn)闊o(wú)需來(lái)訪者，極度的寂寞早已把它們打斷一次又一次了。
不管等多么需要耐心，人生中還是有許多值得等的事情的：等冬夜里情人由遠(yuǎn)及近的腳步聲，等載著久別好友的列車緩緩進(jìn)站，等第一個(gè)孩子出生，等孩子咿呀學(xué)語(yǔ)偶然喊出一聲爸爸后再喊第二第三聲，等第一部作品發(fā)表，等作品發(fā)表后讀者的反響和共鳴……
可以沒(méi)有愛(ài)情，但如果沒(méi)有對(duì)愛(ài)情的憧憬，哪里還有青春？可以沒(méi)有理解，但如果沒(méi)有對(duì)理解的期待，哪里還有創(chuàng)造？可以沒(méi)有所等的一切，但如果沒(méi)有等，哪里還有人生？活著總得等待什么，哪怕是等待戈多。
有人問(wèn)貝克特，戈多究竟代表什么，他回答道："我要是知道，早在劇中說(shuō)出來(lái)了。
"事實(shí)上，我們一生都在等待自己也不知道的什么，生活就在這等待中展開(kāi)并且獲得了理由。
等的滋味不免無(wú)聊，然而，一無(wú)所等的生活更加無(wú)聊。
不，一無(wú)所等是不可能的。
即使在一無(wú)所等的時(shí)候，我們還是在等，等那個(gè)有所等的時(shí)刻到來(lái)。
一個(gè)人到了連這樣的等也沒(méi)有的地步，就非自殺不可。
所以，始終不出場(chǎng)的戈多先生實(shí)在是人生舞臺(tái)的主角，沒(méi)有他，人生這場(chǎng)戲是演不下去的。
人生惟一有把握不會(huì)落空的等是等那必然到來(lái)的死。
但是，人人都似乎忘了這一點(diǎn)而在等著別的什么，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。
我對(duì)這種情形感到悲哀又感到滿意。
周國(guó)平散文閱讀答案篇二
人生有許多時(shí)光是在等中度過(guò)的。有千百種等，等有千百種滋味。等的滋味，最是一言難盡。
我不喜歡一切等。無(wú)論所等的是好事，壞事，好壞未卜之事，不好不壞之事，等總是無(wú)可奈何的。等的時(shí)候，一顆心懸著，這滋味不好受。
就算等的是幸福吧，等本身卻說(shuō)不上幸福。想像中的幸福愈誘人，等的時(shí)光愈難捱。例如，月上柳梢頭，人約黃昏后自是一件美事，可是，性急的情人大約都像《西廂記》里那一對(duì)兒，自從那日初時(shí)，想月華，捱一刻似一夏。只恨柳梢日輪下得遲，月影上得慢。第一次幽會(huì)，張生等鶯鶯，忽而倚門翹望，忽而臥床哀嘆，心中無(wú)端猜度佳人來(lái)也不來(lái)，一會(huì)兒怨，一會(huì)兒諒，那副神不守舍的模樣委實(shí)慘不忍睹。我相信鶯鶯就不至于這么慘。幽會(huì)前等的一方要比赴的一方更受煎熬，就像惜別后留的一方要比走的一方更覺(jué)凄涼一樣。那赴的走的多少是主動(dòng)的，這等的留的卻完全是被動(dòng)的。赴的未到，等的人面對(duì)的是靜止的時(shí)間。走的去了，留的人面對(duì)的是空虛的空間。等的可怕，在于等的人對(duì)于所等的事完全不能支配，對(duì)于其他的事又完全沒(méi)有心思，因而被迫處在無(wú)所事事的狀態(tài)。有所期待使人興奮，無(wú)所事事又使人無(wú)聊，等便是混合了興奮和無(wú)聊的一種心境。隨著等的時(shí)間延長(zhǎng)，興奮轉(zhuǎn)成疲勞，無(wú)聊的心境就會(huì)占據(jù)優(yōu)勢(shì)。如果佳人始終不來(lái)，才子只要不是愁得竟吊死在那棵柳樹(shù)上，恐怕就只有在月下伸懶腰打呵欠的份了。
人等好事嫌姍姍來(lái)遲，等壞事同樣也缺乏耐心。沒(méi)有誰(shuí)愿意等壞事，壞事而要等，是因?yàn)樵诮匐y逃，實(shí)出于不得已。不過(guò)，既然在劫難逃，一般人的心理便是寧肯早點(diǎn)了結(jié)，不愿無(wú)謂拖延。假如我們所)(愛(ài)的一位親人患了必死之癥，我們當(dāng)然懼怕那結(jié)局的到來(lái)?？墒?，再大的恐懼也不能消除久等的無(wú)聊。在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，娜塔莎一邊守護(hù)著彌留之際的安德列，一邊在編一只襪子。她愛(ài)安德列勝于世上的一切，但她仍然不能除了等心上人死之外什么事也不做。一個(gè)人在等自己的死時(shí)會(huì)不會(huì)無(wú)聊呢？這大約首先要看有無(wú)足夠的精力。比較恰當(dāng)?shù)睦邮撬佬谭?，我揣摩他們只要離刑期還有一段日子，就不可能一門心思只想著那顆致命的子彈?？謶秩缤磺袕?qiáng)烈的情緒一樣難以持久，久了會(huì)麻痹，會(huì)出現(xiàn)間歇。一旦試圖做點(diǎn)什么事填充這間歇，陣痛般發(fā)作的恐懼又會(huì)起來(lái)破壞任何積極的念頭。一事不做地坐等一個(gè)注定的災(zāi)難發(fā)生，這種等實(shí)在荒謬，與之相比，災(zāi)難本身反倒顯得比較好忍受一些了。
無(wú)論等好事還是等壞事，所等的那個(gè)結(jié)果是明確的。如果所等的結(jié)果對(duì)于我們關(guān)系重大，但吉兇未卜，則又別是一番滋味在心頭。這時(shí)我們宛如等候判決，心中焦慮不安。焦慮實(shí)際上是由彼此對(duì)立的情緒糾結(jié)而成，其中既有對(duì)好結(jié)果的盼望，又有對(duì)壞結(jié)果的憂懼。一顆心不僅懸在半空，而且七上八下，大受顛簸之苦。說(shuō)來(lái)可憐，我們自幼及長(zhǎng)，從做學(xué)生時(shí)的大小考試，到畢業(yè)后的就業(yè)、定級(jí)、升遷、出洋等等，一生中不知要過(guò)多少關(guān)口，等候判決的滋味真沒(méi)有少嘗。當(dāng)然，一個(gè)人如果有足夠的悟性，就遲早會(huì)看淡浮世功名，不再把自己放在這個(gè)等候判決的位置上。但是，若非修煉到類似涅的境界，恐怕就總有一些事情的結(jié)局是我們不能無(wú)動(dòng)于衷的。此刻某機(jī)關(guān)正在研究給不給我加薪，我可以一哂置之。此刻某醫(yī)院正在給我的妻子動(dòng)剖腹產(chǎn)手術(shù)，我還能這么豁達(dá)嗎？到產(chǎn)科手術(shù)室門外去看看等候在那里的丈夫們的冷峻臉色，我們就知道等候命運(yùn)判決是多么令人心焦的經(jīng)歷了。在人生的道路上，我們難免會(huì)走到某幾扇陌生的門前等候開(kāi)啟，那心情便接近于等在產(chǎn)科手術(shù)室門前的丈夫們的心情。
不過(guò)，我們一生中最經(jīng)常等候的地方不是門前，而是窗前。那是一些非常窄小的小窗口，有形的或無(wú)形的，分布于商店、銀行、車站、醫(yī)院等與生計(jì)有關(guān)的場(chǎng)所，以及辦理種種煩瑣手續(xù)的機(jī)關(guān)衙門。我們?yōu)榱松?，不得不耐著性子，排著?duì)，緩慢地向它們挪動(dòng)，然后屈辱地側(cè)轉(zhuǎn)頭顱，以便能夠把我們的視線、手和手中的鈔票或申請(qǐng)遞進(jìn)那個(gè)窄洞里，又摸索著取出我們所需要的票據(jù)文件等等。這類小窗口常常無(wú)緣無(wú)故關(guān)閉，好在我們的忍耐力磨煉得非常發(fā)達(dá)，已經(jīng)習(xí)慣于默默地?zé)o止境地等待了。
等在命運(yùn)之門前面，等的是生死存亡，其心情是焦慮，但不乏悲壯感。等在生計(jì)之窗前面，等的是柴米油鹽，其心情是煩躁，摻和著屈辱感。前一種等，因?yàn)榻Y(jié)局事關(guān)重大，不易感到無(wú)聊。然而，如果我們的悟性足以平息焦慮，那么，在超脫中會(huì)體味一種看破人生的大無(wú)聊。后一種等，因?yàn)閷?duì)象平凡瑣碎，極易感到無(wú)聊，但往往是一種習(xí)以為常的小無(wú)聊。
說(shuō)起等的無(wú)聊，恐怕沒(méi)有比逆旅中的迫不得已的羈留更甚的了。所謂旅人之愁，除離愁、鄉(xiāng)愁外，更多的成分是百無(wú)聊賴的閑愁。譬如，由于交通中斷，不期然被耽擱在旅途某個(gè)荒村野店，通車無(wú)期，舉目無(wú)親，此情此境中的煩悶真是難以形容。但是，若把人生比作-逆旅，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，途中耽擱實(shí)在是人生的尋常遭際。我們向理想生活進(jìn)發(fā)，因了種種必然的限制和偶然的變故，或早或遲在途中某一個(gè)點(diǎn)上停了下來(lái)。我們相信這是暫時(shí)的，總在等著重新上路，希望有一天能過(guò)自己真正想過(guò)的生活，殊不料就在這個(gè)點(diǎn)上永遠(yuǎn)停住了。有些人漸漸變得實(shí)際，心安理得地在這個(gè)點(diǎn)上安排自己的生活。有些人仍然等啊等，歲月無(wú)情，到頭來(lái)悲嘆自己被耽誤了一輩子。
那么，倘若生活中沒(méi)有等，又怎么樣呢？在說(shuō)了等這么多壞話之后，我忽然想起等的種種好處，不禁為我的忘恩負(fù)義汗顏。
我曾經(jīng)在一個(gè)農(nóng)場(chǎng)生活了一年半。那是湖中的一個(gè)孤島，四周只見(jiàn)茫茫湖水，不見(jiàn)人煙。我們?cè)趰u上種水稻，過(guò)著極其單調(diào)的生活。使我終于忍受住這單調(diào)生活的正是等--等信。每天我是懷著怎樣殷切的心情等送信人到來(lái)的時(shí)刻呵，我仿佛就是為這個(gè)時(shí)刻活著的，盡管等常常落空，但是等本身就為一天的生活提供了色彩和意義。
我曾經(jīng)在一間地下室里住了好幾年。日復(fù)一日，只有我一個(gè)人。當(dāng)我伏案讀書(shū)寫(xiě)作的時(shí)候，我不由自主地在等--等敲門聲。我期待我的同類訪問(wèn)我，這期待使我感到我還生活在人間，地面上的陽(yáng)光也有我一份。我不怕讀書(shū)寫(xiě)作被打斷，因?yàn)闊o(wú)需來(lái)訪者，極度的寂寞早已把它們打斷一次又一次了。
不管等多么需要耐心，人生中還是有許多值得等的事情的：等冬夜里情人由遠(yuǎn)及近的腳步聲，等載著久別好友的列車緩緩進(jìn)站，等第一個(gè)孩子出生，等孩子咿呀學(xué)語(yǔ)偶然喊出一聲爸爸后再喊第二第三聲，等第一部作品發(fā)表，等作品發(fā)表后讀者的反響和共鳴
可以沒(méi)有愛(ài)情，但如果沒(méi)有對(duì)愛(ài)情的憧憬，哪里還有青春？可以沒(méi)有理解，但如果沒(méi)有對(duì)理解的期待，哪里還有創(chuàng)造？可以沒(méi)有所等的一切，但如果沒(méi)有等，哪里還有人生？活著總得等待什么，哪怕是等待戈多。有人問(wèn)貝克特，戈多究竟代表什么，他回答道：我要是知道，早在劇中說(shuō)出來(lái)了。事實(shí)上，我們一生都在等待自己也不知道的什么，生活就在這等待中展開(kāi)并且獲得了理由。等的滋味不免無(wú)聊，然而，一無(wú)所等的生活更加無(wú)聊。不，一無(wú)所等是不可能的。即使在一無(wú)所等的時(shí)候，我們還是在等，等那個(gè)有所等的時(shí)刻到來(lái)。一個(gè)人到了連這樣的等也沒(méi)有的地步，就非自殺不可。所以，始終不出場(chǎng)的戈多先生實(shí)在是人生舞臺(tái)的主角，沒(méi)有他，人生這場(chǎng)戲是演不下去的。
人生惟一有把握不會(huì)落空的等是等那必然到來(lái)的死。但是，人人都似乎忘了這一點(diǎn)而在等著別的什么，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我對(duì)這種情形感到悲哀又感到滿意。
周國(guó)平散文閱讀答案篇三
文/周國(guó)平
每當(dāng)我接到一張寫(xiě)滿各種頭銜的名片，我就驚愕自己又結(jié)識(shí)了一個(gè)精力超常的人，并且永遠(yuǎn)斷絕了再見(jiàn)這個(gè)人的念頭。
我的生活中沒(méi)有這樣的目標(biāo)，例如成為教授、院士或者議員、部長(zhǎng)。
那些為這類目標(biāo)奮斗的人，無(wú)論他們?yōu)榇煺鄱箲]，還是為成功而欣喜，我從他們身上都聞到同一種氣味，這種氣味使我不能忍受和他們?cè)谝黄鸫羯先昼姟?/p>
我在兩種人面前最克制不住傲氣，一是功名利祿之徒，二是自以為是之輩。
對(duì)于那些在言行中表現(xiàn)出大使命感的人，我懷有本能的反感，一律敬而遠(yuǎn)之。
據(jù)我分析，他們基本上屬于兩類人，一是尚未得逞的精神暴君，另一是有強(qiáng)烈角色感的社會(huì)戲子。
和他們打交道，只會(huì)使我感到疲勞和無(wú)聊。
在我看來(lái)，真正的使命感無(wú)非對(duì)自己選定并且正在從事的工作的一種熱愛(ài)罷了。
遇見(jiàn)這樣的人，我的血緣本能就會(huì)把他們認(rèn)作我的親兄弟。
我本能地懷疑一切高調(diào)，不相信其背后有真實(shí)的激情。
周國(guó)平散文閱讀答案篇四
人分兩種，一種人有往事，另一種人沒(méi)有往事。
有往事的人愛(ài)生命，對(duì)時(shí)光流逝無(wú)比痛惜，因而懷著一種特別的愛(ài)意，把自己所經(jīng)歷的一切珍藏在心靈的谷倉(cāng)里。
世上什么不是往事呢？此刻我所看到、聽(tīng)到、經(jīng)歷到的一切，無(wú)不轉(zhuǎn)瞬即逝，成為往事。所以，珍惜往事的人便滿懷愛(ài)憐地注視一切，注視即將被收割的麥田，正在落葉的樹(shù)，最后開(kāi)放的花朵，大路上邊走邊衰老的行人。這種對(duì)萬(wàn)物的依依惜別之情是愛(ài)的至深源泉。由于這愛(ài)，一個(gè)人才會(huì)真正用心在看，在聽(tīng)，在生活。
是的，只有珍惜往事的人才真正在生活。
沒(méi)有往事的人對(duì)時(shí)光流逝毫不在乎，這種麻木使他輕慢萬(wàn)物，凡經(jīng)歷的一切都如過(guò)眼煙云，隨風(fēng)飄散，什么也留不下。他根本沒(méi)有想到要留下。他只是貌似在看、在聽(tīng)、在生活罷了，實(shí)際上早已是一具沒(méi)有靈魂的空殼。
二
珍惜往事的人也一定有一顆溫柔愛(ài)人的心。
當(dāng)我們的親人遠(yuǎn)行或故世之后，我們會(huì)不由自主地百般追念他們的好處，悔恨自己的疏忽和過(guò)錯(cuò)。然而，事實(shí)上，即使尚未生離死別，我們所愛(ài)的人何嘗不是在時(shí)時(shí)刻刻離我們而去呢？
浩渺宇宙間，任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬，分別卻是萬(wàn)劫不復(fù)。說(shuō)到底，誰(shuí)和誰(shuí)不同是這空空世界里的天涯淪落人？
在平凡的日常生活中，你已經(jīng)習(xí)慣了和你所愛(ài)的人的相處，仿佛日子會(huì)這樣無(wú)限延續(xù)下去。忽然有一天，你心頭一驚，想起時(shí)光在飛快流逝，正無(wú)可挽回地把你、你所愛(ài)的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是，你心中升起一股柔情，想要保護(hù)你的愛(ài)人免遭時(shí)光劫掠。你還深切感到，平凡生活中這些最簡(jiǎn)單的幸福也是多么寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美……
三
人是怎樣獲得一個(gè)靈魂的？
通過(guò)往事。
正是被親切愛(ài)撫著的無(wú)數(shù)往事使靈魂有了深度和廣度，造就了一個(gè)豐滿的靈魂。在這樣一個(gè)靈魂中，一切往事都繼續(xù)活著：從前的露珠在繼續(xù)閃光，某個(gè)黑夜里飄來(lái)的歌聲在繼續(xù)回蕩，曾經(jīng)醉過(guò)的酒在繼續(xù)芳香，早已死去的親人在繼續(xù)對(duì)你說(shuō)話……你透過(guò)活著的往事看世界，世界別具魅力?；钪耐?-這是靈魂之所以具有孕育力和創(chuàng)造力的秘密所在。
在一切往事中，童年占據(jù)著最重要的篇章。童年是靈魂生長(zhǎng)的源頭。我甚至要說(shuō)，靈魂無(wú)非就是一顆成熟了的童心，因?yàn)槌墒於粫?huì)再失去。圣?？颂K佩里創(chuàng)作的童話中的小王子說(shuō)得好：“使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井?！蔽蚁嘈磐昃褪侨松衬械倪@樣一口水井。始終攜帶著童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏著永不枯竭的愛(ài)的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
四
“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)造了城市。”這是英國(guó)詩(shī)人庫(kù)柏的詩(shī)句。我要補(bǔ)充說(shuō)：在鄉(xiāng)村中，時(shí)間保持著上帝創(chuàng)造時(shí)的形態(tài)，它是歲月和光陰；在城市里，時(shí)間卻被抽象成了日歷和數(shù)字。
在城市里，光陰是停滯的。城市沒(méi)有季節(jié)，它的春天沒(méi)有融雪和歸來(lái)的候鳥(niǎo)，秋天沒(méi)有落葉和收割的莊稼。只有敏感到時(shí)光流逝的人才有往事，可是，城里人整年被各種建筑物包圍著，他對(duì)季節(jié)變化和歲月交替會(huì)有什么敏銳的感覺(jué)呢？
何況在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中，人們活得愈來(lái)愈匆忙，哪里有工夫去注意草木發(fā)芽、樹(shù)葉飄落這種小事！哪里有閑心用眼睛看，用耳朵聽(tīng)，用心靈感受！時(shí)間就是金錢，生活被簡(jiǎn)化為盡快地賺錢和花錢。沉思未免奢侈，回味往事簡(jiǎn)直是浪費(fèi)。一個(gè)古怪的矛盾：生活節(jié)奏加快了，然而沒(méi)有生活。天天爭(zhēng)分奪秒，歲歲年華虛度，到頭來(lái)發(fā)現(xiàn)一輩子真短。怎么會(huì)不短呢？沒(méi)有值得回憶的往事，一眼就望到了頭。
五
就在這樣一個(gè)愈來(lái)愈沒(méi)有往事的世界上，一個(gè)珍惜往事的人悄悄寫(xiě)下了她對(duì)往事的懷念。這是一些太細(xì)小的往事，就像她念念不忘的小花、甲蟲(chóng)、田野上的炊煙、井臺(tái)上的綠苔一樣細(xì)小?？墒牵谒哪恐?，被時(shí)光帶來(lái)又帶走的一切都是造物主寫(xiě)給人間的情書(shū)，她用情人的目光從其中讀出了無(wú)窮的意味，并把它們珍藏在忠貞的心中。
這就是擺在你們面前的這本《人間情書(shū)》。你們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，我的序中的許多話都是藍(lán)藍(lán)說(shuō)過(guò)的，我只是稍作概括罷了。
藍(lán)藍(lán)上過(guò)大學(xué)，出過(guò)詩(shī)集，但我覺(jué)得她始終只是個(gè)鄉(xiāng)下孩子。她的這本散文集也好像是鄉(xiāng)村田埂邊的一朵小小的野花，在溫室鮮花成為時(shí)髦禮品的今天也許是很不起眼的。但是，我相信，一定會(huì)有讀者喜歡它，并且想起泰戈?duì)柕闹?shī)句——
“我的主，你的世紀(jì)，一個(gè)接著一個(gè)，來(lái)完成一朵小小的野花。”
周國(guó)平散文閱讀答案篇五
所謂對(duì)人生持占有的態(tài)度，倒未必專指那種唯利是圖、貪得無(wú)厭的行徑。
據(jù)我的理解，凡是過(guò)于看重人生的成敗、榮辱、福禍、得失，視成功和幸福為人生第一要義和至高目標(biāo)者，即可歸入此列。
因?yàn)檫@樣做實(shí)質(zhì)上就是把人生看成了一種占有物，必欲向之獲取最大效益而后快。
但人生是占有不了的。
毋寧說(shuō)，它是僥幸落到我們手上的一件暫時(shí)的禮物，我們遲早要把它交還。
我們寧愿懷著從容閑適的心情玩味它，而不要讓過(guò)分急切的追求和得失之患占有了我們，使我們不再有玩味的心情。
在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達(dá)胸懷。
在終極的意義上，人世間的成功和失敗，幸福和災(zāi)難，都只是過(guò)眼煙云，彼此并無(wú)實(shí)質(zhì)的區(qū)別。
當(dāng)我們這樣想時(shí)，我們和我們的身外遭遇保持了一個(gè)距離，反而和我們的真實(shí)人生貼得更緊了，這真實(shí)人生就是？種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗(yàn)。
一般來(lái)說(shuō)，人的天性是習(xí)慣于得到，而不習(xí)慣于失去的。
呱呱墜地，我們首先得到了生命。
自此以后，我們不斷地得到：從父母得到衣食、玩具、愛(ài)和撫育，從社會(huì)得到職業(yè)的訓(xùn)練和文化的培養(yǎng)。
長(zhǎng)大成人以后，我們靠著自然的傾向和自己的努力繼續(xù)得到：得到愛(ài)情、配偶和孩子，得到金錢、財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)、地位，得到事業(yè)的成功和社會(huì)的承認(rèn)，如此等等。
當(dāng)然，有得必有失，我們?cè)诘玫降倪^(guò)程中也確實(shí)不同程度地經(jīng)歷了失去。
但是，我們比較容易把得到看作是應(yīng)該的，正常的，把失去看作是不應(yīng)該的，不正常的。
所以，每有失去，仍不免感到委屈。
所失愈多愈大，就愈委屈。
我們暗暗下決心要重新獲得，以補(bǔ)償所失。
在我們心中的藍(lán)圖上，人生之路仿佛是由一系列的獲得勾畫(huà)出來(lái)的，而失去則是必須涂抹掉的筆誤。
總之，不管失去是一種多么頻繁的現(xiàn)象，我們對(duì)它反正不習(xí)慣。
道理本來(lái)很簡(jiǎn)單：失去當(dāng)然也是人生的正?，F(xiàn)象。
整個(gè)人生是一個(gè)不斷地得而復(fù)失的過(guò)程，就其最終結(jié)果看，失去反比得到更為本質(zhì)。
周國(guó)平散文閱讀答案篇六
在五光十色的現(xiàn)代世界中，讓我們記住一個(gè)古老的真理：活得簡(jiǎn)單才能活得自由。
自古以來(lái)，一切賢哲都主張過(guò)一種簡(jiǎn)樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由。
事實(shí)上，一個(gè)人為維持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的屬于奢侈品。
它們固然提供享受，但更強(qiáng)求服務(wù)，反而成了一種奴役。
現(xiàn)代人是活得愈來(lái)愈復(fù)雜了，結(jié)果得到許多享受，卻并不幸福，擁有許多方便，卻并不自由。
如果一個(gè)人太看重物質(zhì)享受，就必然要付出精神上的代價(jià)。
人的肉體需要是很有限的，無(wú)非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來(lái)卻是沒(méi)有盡頭的。
溫飽是自然的需要，奢侈的欲望則是不斷膨脹的市場(chǎng)刺激起來(lái)的。
富了總可以更富，事實(shí)上也必定有人比你富，于是你永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，不得不去掙越來(lái)越多的錢。
這樣，賺錢便成了你的唯一目的。
即使你是畫(huà)家，你哪里還顧得上真正的藝術(shù)追求；即使你是學(xué)者，你哪里還會(huì)在乎科學(xué)的良心？
仔細(xì)想一想，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的肉體需要是有被它的生理構(gòu)造所決定的極限的，因而由這種需要的滿足而獲得的純粹肉體性質(zhì)的快感差不多是千古不變的，無(wú)非是食色溫飽健康之類。
殷紂王“以酒為池，懸肉為林”，但他自己只有一只普通的胃。
秦始皇筑阿房宮，“東西五百步，南北五十丈”，但他自己只有五尺之軀。
多么熱烈的美食家，他的朵頤之快也必須有間歇，否則會(huì)消化不良。
多么勤奮的登徒子，他的床笫之樂(lè)也必須有節(jié)制，否則會(huì)腎虛。
每一種生理欲望都是會(huì)饜足的，并且嚴(yán)格地遵循著過(guò)猶不足的法則。
山珍海味，揮金如土，更多的是擺闊氣。
藏嬌納妾，美女如云，更多的是圖虛榮。
萬(wàn)貫家財(cái)帶來(lái)的最大快樂(lè)并非直接的物質(zhì)享受，而是守財(cái)奴清點(diǎn)財(cái)產(chǎn)時(shí)的那份欣喜，敗家子揮霍財(cái)產(chǎn)時(shí)的那份痛快。
凡此種種，都已經(jīng)超出生理滿足的范圍了，但稱它們?yōu)榫裣硎芪疵馊饴椋鼈冎炼嘀皇且环N心理滿足罷了。
一切奢侈品都給精神活動(dòng)帶來(lái)不便。
人活世上，有時(shí)難免要有求于人和違心做事。
但是，我相信，一個(gè)人只要肯約束自己的貪欲，滿足于過(guò)比較簡(jiǎn)單的生活，就可以把這些減少到最低限度。
遠(yuǎn)離這些麻煩的交際和成功，實(shí)在算不得什么損失，反而受益無(wú)窮。
我們因此獲得了好心情和好光陰，可以把它們奉獻(xiàn)給自己真正喜歡的人，真正感興趣的事，而首先是奉獻(xiàn)給自己。
對(duì)于一個(gè)滿足于過(guò)簡(jiǎn)單生活的人，生命的疆域是更加寬闊的。
許多東西，我們之所以覺(jué)得必需，只是因?yàn)槲覀円呀?jīng)擁有它們。
當(dāng)我們清理自己的居室時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得每一樣?xùn)|西都有用處，都舍不得扔掉。
可是，倘若我們必須搬到一個(gè)小屋去住，只允許保留很少的東西，我們就會(huì)判斷出什么東西是自己真正需要的。了。
那么，我們即使有一座大房子，又何妨用只有一間小屋的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)限定必需的物品，從而為美化居室留出更多的自由空間？
許多事情，我們之所以認(rèn)為必須做，只是因?yàn)槲覀円呀?jīng)把它們列入了日程。
如果讓我們憑空從其中刪除某一些，我們會(huì)難做取舍。
可是，倘若我們知道自己已經(jīng)來(lái)日不多，只能做成一件事情，我們就會(huì)判斷出什么事情是自己真正想做的了。
那么，我們即使還能活很久，又何妨用來(lái)日不多的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)限定必做的事情，從而為享受生活留出更多的自由時(shí)間？
在人的生活中，有一些東西是可有可無(wú)的，有了也許增色，沒(méi)有也無(wú)損本質(zhì)，有一些東西則是不可缺的，缺了就不復(fù)是生活。
什么東西不可缺，誰(shuí)說(shuō)都不算數(shù)，生養(yǎng)人類的大自然是唯一的權(quán)威。
自然規(guī)定了生命離不開(kāi)陽(yáng)光和土地，規(guī)定了人類必須耕耘和繁衍。
最基本的生活內(nèi)容原是最平凡的，但正是它們構(gòu)成了人類生活的永恒核心。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/843333.html】
