總結(jié)心得體會(huì)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以適當(dāng)運(yùn)用一些修辭手法和文學(xué)語(yǔ)言，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力和吸引力。在下面，小編為大家推薦了一些精選的心得體會(huì)范文，希望能給大家?guī)?lái)一些靈感。
大學(xué)人文基礎(chǔ)課心得體會(huì)篇一
大學(xué)人文講壇是一個(gè)展示人文精神和思想深度的平臺(tái)。作為一名大學(xué)學(xué)生，參加大學(xué)人文講壇是非常有必要的。這不僅讓我們了解人文知識(shí)，同時(shí)也為我們的成長(zhǎng)提供了許多啟發(fā)和思考。
第二段：聽(tīng)講體驗(yàn)。
作為大學(xué)人文講壇的聽(tīng)眾，我的第一反應(yīng)是講壇的氛圍和內(nèi)容都非常啟迪人心。在演講過(guò)程中，每位演講者都站在講臺(tái)上，面對(duì)著一群渴望知識(shí)的學(xué)生們。講者們的口才都非常好，不管是表達(dá)能力還是語(yǔ)言能力都非常出色。聽(tīng)過(guò)幾場(chǎng)講壇后，我意識(shí)到了人文知識(shí)對(duì)我的重要性，意識(shí)到了自我思考的重要性。
第三段：演講內(nèi)容。
大學(xué)人文講壇的演講內(nèi)容非常精彩，不僅有時(shí)下熱點(diǎn)話題的討論，還有人文精神和哲學(xué)思考的傾述。我依稀記得當(dāng)時(shí)聽(tīng)到一個(gè)講述南美亞馬遜部落的演講。在這次講壇之后，我對(duì)世界各地的文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣。整個(gè)演講過(guò)程不僅增長(zhǎng)了我們的見(jiàn)識(shí)，也讓我們更加了解和尊重不同的文化。
第四段：思考與啟示。
大學(xué)人文講壇不僅是一種知識(shí)的再傳遞，而且也是一個(gè)學(xué)習(xí)思考和交流的平臺(tái)。在演講中，發(fā)言人不僅讓我們思考了生命的意義，人類(lèi)情感和價(jià)值的意義，還讓我們了解到未知的領(lǐng)域和人類(lèi)的自我探索。它讓我們看到了更深層次的人類(lèi)本質(zhì)，來(lái)自不同年齡、文化和職業(yè)經(jīng)驗(yàn)的想法使我們更加開(kāi)闊了視野和拓展了思維。
第五段：結(jié)論。
通過(guò)參加大學(xué)人文講壇，我們能夠?qū)θ宋闹R(shí)和思想產(chǎn)生興趣，同時(shí)也在自我變革和命運(yùn)選擇方面受益匪淺。它不僅是我們學(xué)習(xí)觀念和傳統(tǒng)的一種重要形式，同時(shí)也是一種人類(lèi)思考和創(chuàng)造的成功示范。參加這些講座不僅能提升我們對(duì)文化的理解和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，同時(shí)也能幫助我們堅(jiān)持自我的信念和價(jià)值觀。
大學(xué)人文基礎(chǔ)課心得體會(huì)篇二
人文講壇是大學(xué)教育中的一項(xiàng)重要活動(dòng)，它涵蓋了各種紛繁復(fù)雜的人文學(xué)科，如哲學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、藝術(shù)等等。在這些講壇上，我們不僅可以了解到偉大的文化和思想，還可以學(xué)習(xí)到實(shí)踐的技巧和方法。今天，我想分享一下我參加大學(xué)人文講壇的感受和體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)思維方式。
在人文講壇上，最顯著的收獲是學(xué)習(xí)了一些思維方式。在這些講壇上，講者會(huì)詳細(xì)地講解不同的思維方式和方法。例如，有時(shí)候問(wèn)題并不是與問(wèn)題的本質(zhì)相同，而是與問(wèn)題的形式有關(guān)，因此我們需要學(xué)會(huì)在形式上調(diào)整問(wèn)題，才能找到解決問(wèn)題的方法。這些課程不僅讓我更好地理解人文學(xué)科，也讓我學(xué)會(huì)了一些實(shí)用的工具和技巧。
第三段：拓寬視野。
參加大學(xué)人文講壇也能夠拓寬我的視野，讓我更好地了解文化和思想。在這些講座中，講者會(huì)詳細(xì)介紹文化中的各種細(xì)節(jié)和歷史，還會(huì)從不同的角度和思想中探討一些問(wèn)題。由此，我了解到了新鮮的思想和文化，領(lǐng)略了不同的思維方式和思考方式。這些都讓我看到世界的不同側(cè)面，理解了更多的文化和思想。
第四段：提高寫(xiě)作和表達(dá)能力。
參加大學(xué)人文講壇也在一定程度上提高了我的寫(xiě)作和表達(dá)能力。在這些講座中，演講者總是用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言和優(yōu)美的細(xì)節(jié)來(lái)闡述問(wèn)題。這讓我意識(shí)到要成為一名優(yōu)秀的演說(shuō)者或?qū)懯郑枰獙?duì)詞匯的選擇和敘事的能力進(jìn)行更深入的研究。通過(guò)閱讀和模仿，我的寫(xiě)作和表達(dá)能力得到了許多提高。
第五段：總結(jié)。
參加人文講壇是一件很有意義和值得的事情。在這些課程中，我們能夠?qū)W到許多有關(guān)人文學(xué)科的知識(shí)和技巧，能夠拓寬我們的視野，提高我們的寫(xiě)作和表達(dá)能力。隨著我們的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)的積累，我們會(huì)越來(lái)越加深刻的認(rèn)識(shí)到，人文學(xué)科對(duì)于我們思想和文化的塑造是有多么重要和不可或缺。我相信，參加人文講壇，會(huì)讓我們的人生更加美好和有意義。
大學(xué)人文基礎(chǔ)課心得體會(huì)篇三
人文鄉(xiāng)土，是指?jìng)鞒兄鴼v史文化的鄉(xiāng)村地區(qū)，包括民俗、地理、生態(tài)等多個(gè)方面。作為現(xiàn)代大學(xué)生，我們不僅要擁有文化傳承的認(rèn)知，也要具備人文鄉(xiāng)土的精神，感受傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合?！按髮W(xué)生人文鄉(xiāng)土心得體會(huì)”這個(gè)主題，將會(huì)是一件讓大多數(shù)人熱情洋溢的話題。
第二段：接觸。
我還記得我第一次接觸鄉(xiāng)土文化是在大學(xué)的第一次周末社會(huì)實(shí)踐中。當(dāng)時(shí)我們一行十多人來(lái)到了河南省豫西的一個(gè)山村，體驗(yàn)了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)活、制作蒸餃子、印染布料等民俗文化，并參觀了附近的美食店、土醫(yī)館和村莊。這次學(xué)習(xí)讓我對(duì)鄉(xiāng)土文化有了更深層次的了解，讓我感受到了慢生活和傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的魅力。
第三段：體會(huì)。
有機(jī)會(huì)接觸鄉(xiāng)土文化之后，我開(kāi)始思考鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代社會(huì)中的意義。鄉(xiāng)土文化是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，包括很多有深厚底蘊(yùn)的地方傳承文化、藝術(shù)、民俗等，是我們民族文化的重要組成部分。現(xiàn)代社會(huì)面對(duì)著經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)保等方面的挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)和傳承鄉(xiāng)土文化是我們?yōu)榱吮Ｗo(hù)和傳承歷史，順應(yīng)現(xiàn)代文化發(fā)展而應(yīng)有的義務(wù)。
第四段：反思。
然而現(xiàn)實(shí)中，許多年輕人由于生活的節(jié)奏過(guò)快，忽視了貫穿于鄉(xiāng)村文化中的大量經(jīng)驗(yàn)和智慧。這些財(cái)富是我們的祖先留給我們的智慧傳承，也是我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要繼承和展示的橋梁。
第五段：總結(jié)。
我們作為大學(xué)生，應(yīng)該立足當(dāng)下，保護(hù)傳統(tǒng)文化，還應(yīng)加強(qiáng)我們傳承的認(rèn)知和行動(dòng)。從一個(gè)個(gè)小事點(diǎn)開(kāi)始，從學(xué)習(xí)做起，從自我提升做起，從文化活動(dòng)做起，去發(fā)現(xiàn)和傳承這些傳統(tǒng)文化財(cái)富，才能讓鄉(xiāng)土文化在我們手中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
大學(xué)人文基礎(chǔ)課心得體會(huì)篇四
人文科學(xué)作為大學(xué)教育的重要組成部分，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)和思辨能力起著至關(guān)重要的作用。在我大學(xué)生活的四年里，我深深感受到了人文科學(xué)的魅力和價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)人文科學(xué)，我不僅拓寬了自己的知識(shí)面，還鍛煉了自己的思考和表達(dá)能力，更重要的是，人文科學(xué)的啟迪讓我認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值和尊嚴(yán)，明白了追求真理和人類(lèi)幸福的真正意義。
首先，人文科學(xué)給我?guī)?lái)了知識(shí)的享受。人文科學(xué)不同于自然科學(xué)，它不追求“做出什么”，而是追求“理解什么”。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史、哲學(xué)、文學(xué)等課程，我了解到了世界的多樣性和復(fù)雜性，感受到了人類(lèi)智慧的輝煌。在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，我了解到了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷程，深刻認(rèn)識(shí)到了歷史的重要性和價(jià)值。在學(xué)習(xí)哲學(xué)時(shí)，我嘗試解答了人生的諸多問(wèn)題，思考了有關(guān)人的本質(zhì)、意義和價(jià)值的命題。通過(guò)學(xué)習(xí)文學(xué)作品，我沉浸在各種藝術(shù)形式中，感受到了詩(shī)意和情感的力量。這些學(xué)習(xí)不僅滿足了我的求知欲望，還使我對(duì)人類(lèi)文明有了更深入的了解。
其次，人文科學(xué)培養(yǎng)了我的思考和表達(dá)能力。人文科學(xué)不是死記硬背的學(xué)科，而是要求學(xué)生運(yùn)用自己的思維和理解去解讀和思考。在討論歷史事件時(shí)，我學(xué)會(huì)了探究歷史事件的原因和影響，從中總結(jié)出有關(guān)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。在哲學(xué)課程中，我鍛煉了批判性思維和邏輯思維，學(xué)會(huì)了分析問(wèn)題和論證觀點(diǎn)。在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時(shí)，我學(xué)會(huì)了品味文學(xué)的內(nèi)涵和外延，學(xué)會(huì)了通過(guò)文學(xué)作品表達(dá)情感和思考。同時(shí)，人文科學(xué)還要求學(xué)生進(jìn)行口頭表達(dá)和寫(xiě)作，這鍛煉了我的表達(dá)能力和文字表達(dá)能力。通過(guò)多次的演講和寫(xiě)作訓(xùn)練，我能夠清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思想，領(lǐng)會(huì)到了思想的力量。
再次，人文科學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到了人的價(jià)值和尊嚴(yán)。人文科學(xué)強(qiáng)調(diào)人性和人的尊嚴(yán)，要求學(xué)生關(guān)注他人的感受和權(quán)益。通過(guò)學(xué)習(xí)文學(xué)作品，我體會(huì)到了人類(lèi)共同的愿望和痛苦，增進(jìn)了對(duì)他人的理解和關(guān)愛(ài)。在學(xué)習(xí)倫理學(xué)和政治學(xué)的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到了人類(lèi)社會(huì)需要公正和平等，了解到了自己有責(zé)任為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。人文科學(xué)的教育也培養(yǎng)了我的人文精神和社會(huì)責(zé)任感。我明白了人文科學(xué)的目的不僅是追求知識(shí)，更重要的是要將這些知識(shí)用于實(shí)踐，使人類(lèi)社會(huì)更加美好。
最后，人文科學(xué)讓我明白了追求真理和人類(lèi)幸福的真正意義。人文科學(xué)不同于自然科學(xué)的探索對(duì)象是人類(lèi)，是關(guān)于人性、社會(huì)、文化等問(wèn)題的研究。通過(guò)學(xué)習(xí)人文科學(xué)，我看到了知識(shí)的仁慈和思考的力量。從某種意義上說(shuō)，人文科學(xué)是在追尋人類(lèi)幸福，是在追求真理。通過(guò)學(xué)習(xí)人文科學(xué)，我明白到真理是多元的，并且是可以通過(guò)不同的視角和解釋來(lái)探索的。人文科學(xué)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我的開(kāi)放心態(tài)和批判思維，讓我更加符合時(shí)代的需求。
總之，大學(xué)生人文科學(xué)的學(xué)習(xí)不僅拓寬了知識(shí)面，培養(yǎng)了思考力和表達(dá)能力，更重要的是，讓我認(rèn)識(shí)到了人的價(jià)值和尊嚴(yán)，明白了追求真理和人類(lèi)幸福的真正意義。在今后的人生道路上，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索人文科學(xué)，不斷提升自己的人文素養(yǎng)和思辨能力，為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
大學(xué)人文基礎(chǔ)課心得體會(huì)篇五
我們處在一個(gè)人文精神凸顯的時(shí)代，作為一名大學(xué)生，必須努力提高自己的人文素質(zhì)，增強(qiáng)自己的人文精神。這不但與每個(gè)大學(xué)生的全面發(fā)展、人格建構(gòu)息息相關(guān)，也關(guān)系到國(guó)家與民族的昌盛、富強(qiáng)。大一下學(xué)期，我們開(kāi)展了《人文素質(zhì)與社會(huì)生活》這門(mén)課，雖然只有短短4個(gè)星期的時(shí)間，卻讓我們受益匪淺。
在第一次上課的時(shí)候，老師首先布臵給我們一個(gè)任務(wù)，就是設(shè)計(jì)一條旅游線路，這個(gè)任務(wù)是通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作完成的，我們小組共8人，路線主題是：“海上花園，溫馨廈門(mén)”，當(dāng)談到在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里的收獲，首當(dāng)其沖的便是對(duì)于團(tuán)隊(duì)工作流程的切身體會(huì)、親力親為。討論旅游地點(diǎn)、查找資料、圖片、整理資料、寫(xiě)策劃文案、作ppt等每一個(gè)環(huán)節(jié)都傾注了我們的心血，每一道工序都是我們經(jīng)過(guò)反復(fù)討論之后得出的共識(shí)，每一步都走得很艱難。
這次的團(tuán)隊(duì)合作有喜有悲，讓我們明白了許多，首先，團(tuán)隊(duì)合作要“人盡其才，物盡其用”。每一個(gè)人作為團(tuán)隊(duì)的一份子，有義務(wù)將自己的想法、意見(jiàn)表達(dá)出來(lái)，有義務(wù)為了團(tuán)隊(duì)的利益而放棄一些屬于自己的東西，有義務(wù)多為團(tuán)隊(duì)做貢獻(xiàn)。一個(gè)自私自立的人不可能在團(tuán)隊(duì)里長(zhǎng)久的生存。我們應(yīng)該有一說(shuō)一，有一做一，為了團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的達(dá)成而共同努力。這是一個(gè)人能夠在團(tuán)隊(duì)里生存的基礎(chǔ)，這也是團(tuán)隊(duì)能夠團(tuán)結(jié)一致向前走的基礎(chǔ)。
其次，團(tuán)隊(duì)合作要處理好隊(duì)員與隊(duì)員之間的關(guān)系。既然是團(tuán)隊(duì)，就必須保證團(tuán)隊(duì)隊(duì)員之間的同心協(xié)力，共同進(jìn)退。團(tuán)隊(duì)不僅僅是把幾個(gè)有共同目標(biāo)的人湊到一起做事情，還會(huì)在團(tuán)隊(duì)存續(xù)期間乃至以后的生活中持續(xù)發(fā)揮影響。無(wú)論在工作中還是在生活中，都必須保證隊(duì)員之間的良好溝通。無(wú)論是人還是事，都不應(yīng)該抱怨。想辦法解決問(wèn)題才是我們應(yīng)該做的，抱怨只會(huì)讓事情更加糟糕，讓人與人之間的隔閡日深。
最后，團(tuán)隊(duì)合作一定要講求效率。做好工作日程安排，并嚴(yán)格地按照日程安排進(jìn)行工作。這一方面是因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)目標(biāo)的完成需要效率的支撐，另一方面還因?yàn)椤耙还淖鳉?，再而衰，三而竭”，要想保證團(tuán)隊(duì)的同心協(xié)力，就必須摒棄拖拖拉拉的工作作風(fēng)。對(duì)于緊促型的團(tuán)隊(duì)，這方面的問(wèn)題相對(duì)較少。對(duì)于松散型團(tuán)隊(duì)，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)系畢業(yè)生調(diào)查團(tuán)隊(duì)，就必須高度重視這類(lèi)問(wèn)題。作為隊(duì)員，有時(shí)候無(wú)法改變團(tuán)隊(duì)的做事風(fēng)格，自己應(yīng)該合理安排時(shí)間，做好自己的事情，不至于因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)的事情而耽誤了自己的事情。
其次，我們先來(lái)談?wù)勅宋乃刭|(zhì)與社會(huì)生活這一塊，在上課之前，老師也跟我們談及到為什么要開(kāi)展《人文素質(zhì)與社會(huì)生活》這門(mén)課。目前，由于受各種因素的影響，部分大學(xué)生人文素質(zhì)欠佳。首先，文化素養(yǎng)不高，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，缺乏民族精神。不少大學(xué)生愛(ài)好廣泛，知識(shí)面較寬，但也有一些大學(xué)生文史知識(shí)欠缺，文化底蘊(yùn)淺薄。所謂的知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，表現(xiàn)為有專業(yè)知識(shí)，而普遍缺乏必備的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)方面的素養(yǎng)，缺乏對(duì)自己民族悠久歷史文化精華的基本了解，缺乏深厚的民族文化素養(yǎng)。其次，大學(xué)生的道德水準(zhǔn)不高，社會(huì)公德失范。道德作為社會(huì)規(guī)范，具有歷史的延續(xù)性，它確保社會(huì)穩(wěn)定，人際關(guān)系和睦，社會(huì)和個(gè)人共同發(fā)展，大學(xué)生理應(yīng)成為社會(huì)秩序井然和平穩(wěn)發(fā)展的忠實(shí)衛(wèi)士，但一些大學(xué)生文明素質(zhì)低下，遵守社會(huì)公德的自覺(jué)意識(shí)不強(qiáng)。比如，有的人對(duì)個(gè)人衛(wèi)生非常講究，對(duì)宿舍臟亂卻習(xí)以為常;有的人不愛(ài)護(hù)公物，不注意愛(ài)護(hù)圖書(shū)，將課桌亂刻亂畫(huà);有的人滿口臟話，不文明舉止時(shí)有所見(jiàn)等。再次，現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)人生主體價(jià)值觀不明朗，在價(jià)值選擇上缺乏社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生是務(wù)實(shí)的一代，表現(xiàn)出務(wù)實(shí)化、個(gè)人化和功利化的總趨勢(shì)。許多大學(xué)生把社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位，把追求理想轉(zhuǎn)向注重實(shí)惠，把英雄崇拜轉(zhuǎn)向功利主義。在物質(zhì)和精神追求上，片面追求物質(zhì)利益，缺乏社會(huì)理想。在道德的責(zé)任意識(shí)方面，對(duì)社會(huì)的終極關(guān)懷表現(xiàn)淡漠。
其實(shí)，部分大學(xué)生人文素質(zhì)較低有其復(fù)雜的社會(huì)及歷史原因。比如說(shuō)，現(xiàn)代的大學(xué)教育中只注重人文教育，而忽視了科學(xué)教育，造成了大學(xué)人文教育的失落。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，對(duì)人類(lèi)社會(huì)和歷史進(jìn)程都產(chǎn)生了巨大的影響。當(dāng)前，科技被強(qiáng)調(diào)為第一生產(chǎn)力，其在經(jīng)濟(jì)、國(guó)防和社會(huì)發(fā)展中的作用日益重要和突出，這使得科技教育在現(xiàn)代大學(xué)教育中的地位日重，成為現(xiàn)代大學(xué)教育的最主要的內(nèi)容。這就吸引了越來(lái)越多的大學(xué)生，以接受科技教育作為自己接受教育的重心，進(jìn)人大學(xué)學(xué)習(xí)理工科，就成為優(yōu)秀中學(xué)生升人大學(xué)的首選目標(biāo)。對(duì)科技教育的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致了人們對(duì)人文教育的輕視和排斥。而大學(xué)的人文教育自身，也在科技教育的強(qiáng)烈形響下，出現(xiàn)了知識(shí)化的傾向，只重視人文知識(shí)的傳授和研究，而忽視了對(duì)人的培養(yǎng)和完善。其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)而效應(yīng)造成大學(xué)生人文精神失落。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，我國(guó)也正在建立和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)往往看重眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，看重工具層而忽視價(jià)值層面，看重現(xiàn)實(shí)追求而忽視理想追求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，追求利潤(rùn)最大化，在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也滋生了拜金主義、個(gè)人主義和享樂(lè)主義，嚴(yán)重影響了大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。在重利思想侵蝕下，使本來(lái)就缺乏獨(dú)立判斷能力的大學(xué)生在價(jià)值選擇上急功近利。
21世紀(jì)的大學(xué)生要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，不僅要有較高的科學(xué)素養(yǎng)，也應(yīng)具備相應(yīng)的人文素質(zhì)，要從各個(gè)方面不斷豐富自己的人文知識(shí)，提高自己的人文素質(zhì)。首先，要努力學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識(shí)。包括文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)史以及倫理學(xué)等在內(nèi)的人文科學(xué)知識(shí)是形成人文素質(zhì)的基礎(chǔ)。作為高層次人才預(yù)備軍的大學(xué)生，如果不了解中國(guó)的文化、歷史，又如何能對(duì)國(guó)家、對(duì)民族有感情、有責(zé)任心呢?又如何談為國(guó)家、為民族服務(wù)和獻(xiàn)身呢?也正是在這個(gè)意義上，楊叔子院士曾要求他的博士畢業(yè)生在論文答辯前，必須能背誦《論語(yǔ)》和《老子》，否則就不能參加博士論文答辯。楊院士認(rèn)為，博士生作為國(guó)家高層次的人才，不能不了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。事實(shí)上，許多著名科學(xué)家都有很高的文學(xué)、藝術(shù)造詣，例如愛(ài)因斯坦既是偉大的物理學(xué)家，又能熟練地演奏小提琴;我國(guó)地質(zhì)學(xué)家李四光是地質(zhì)力學(xué)的創(chuàng)始人，但他同時(shí)又是我國(guó)第一首小提琴曲《行路難》的創(chuàng)作者。其次，塑造理想的人格。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，對(duì)人類(lèi)、對(duì)祖國(guó)要有高度的責(zé)任感和使命感。要了解社會(huì)，了解自己，了解自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任，才會(huì)做到愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)集體，才能正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與祖國(guó)之間的關(guān)系。再次，塑造自己的精神家園。大學(xué)生要具備高尚的人格精神、品格情調(diào)、情趣操守、氣質(zhì)風(fēng)度等內(nèi)在潛質(zhì)和外在形象。從一切非文明的、低級(jí)情趣的影響中擺脫出來(lái)，確立具有歷史合理性的價(jià)值取向和理想追求，批判、拋棄錯(cuò)誤的價(jià)值取向，建立體現(xiàn)時(shí)代精神和民族精神的價(jià)值觀。使自己不至于在依靠知識(shí)和技能獲得了物質(zhì)世界的“家”之后，反因價(jià)值迷失、思想茫然而找不到精神世界的“家”，成為物質(zhì)世界的富有者和精神世界的流浪者。最后，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生要在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉自己。大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅能培養(yǎng)自己的社會(huì)服務(wù)能力，更主要的是能培養(yǎng)自己的社會(huì)服務(wù)意識(shí)，體會(huì)社會(huì)角色的意義，接受來(lái)自勞動(dòng)人民群眾中的人文、道德教育，養(yǎng)成有利于社會(huì)、有利于他人的品質(zhì)。人文精神作為人類(lèi)文化創(chuàng)造的價(jià)值和理想，作為人的現(xiàn)實(shí)文化生活的內(nèi)在靈魂，它在人全面發(fā)展的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)著核心地位。缺乏人文精神的大學(xué)生是淺薄的，沒(méi)有厚重感的。新世紀(jì)的大學(xué)生只有努力增強(qiáng)自己的人文精神，提高自己的人文素質(zhì)，才能在實(shí)踐中有效地發(fā)揮作用，真正成為一名既具有科學(xué)精神又具有人文底蘊(yùn)的為社會(huì)所需的合格人才。
大學(xué)人文基礎(chǔ)課心得體會(huì)篇六
作為一名大學(xué)生，在校園中我們不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，更要注重人文素質(zhì)的提升，因此大學(xué)的人文講壇也成為了我們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的重要途徑。在這些講壇中，我們可以接觸到不同領(lǐng)域的知識(shí)，不同背景的人物和不同風(fēng)格的講者，不僅能夠開(kāi)闊我們的視野，還可以提高我們的思維能力和修養(yǎng)素質(zhì)。在多次聽(tīng)完大學(xué)人文講壇后，我對(duì)此有了一些深刻的心得體會(huì)。
第一段：觀點(diǎn)碰撞是知識(shí)的源泉。
大學(xué)人文講壇不僅是知識(shí)的傳遞，更是不同觀點(diǎn)的碰撞。在一個(gè)講臺(tái)上，不同背景、不同性格的人匯聚一堂，談?wù)撝鴮?duì)于同一個(gè)話題的理解和觀點(diǎn)。我曾聽(tīng)到過(guò)許多不同領(lǐng)域的嘉賓分享自己在工作和生活中所積累的心得和經(jīng)驗(yàn)，而我覺(jué)得最受益的不僅是這些知識(shí)本身，更是這些知識(shí)中帶來(lái)的不同思考方式和觀點(diǎn)碰撞所激發(fā)的思考力。在聽(tīng)講時(shí)，我們不光是感受到了對(duì)于一個(gè)話題的全面吸收，還可以從中了解到不同領(lǐng)域、不同人群的認(rèn)知方式和思考模式，這種思考和認(rèn)知在以后的學(xué)習(xí)和工作中也有著廣泛的應(yīng)用。
第二段：修養(yǎng)提升的重要途徑。
在講壇上，講者們所分享的觀點(diǎn)和思考往往關(guān)乎人類(lèi)文明的發(fā)展、生命的意義和價(jià)值等生活大問(wèn)題，因此可以幫助我們建立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。同時(shí)，大學(xué)人文講壇中的講者們大多具有豐富的專業(yè)知識(shí)和闡述能力，并通過(guò)精彩的演講表現(xiàn)出了自己優(yōu)秀的人格魅力和修養(yǎng)素質(zhì)。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的聆聽(tīng)和思考，我們不僅可以提高自己的文化素養(yǎng)和審美水平，還可以了解到什么是優(yōu)秀品格和成功人生的真正內(nèi)涵，從而更好地塑造自身的人格魅力和發(fā)掘自身的潛能。
第三段：思維方式的啟發(fā)與改變。
在我們平時(shí)的學(xué)習(xí)和工作中，往往會(huì)運(yùn)用自己以前所學(xué)過(guò)的知識(shí)模式和思維方式，這種思維方式往往限制了我們的思考深度和廣度。而在大學(xué)人文講壇中，我們可以通過(guò)不同領(lǐng)域、不同學(xué)科和不同觀點(diǎn)的碰撞，深度挖掘問(wèn)題背后的本質(zhì)，在發(fā)掘和解決問(wèn)題的過(guò)程中，我們不僅要更加深刻地理解問(wèn)題背后的某個(gè)特定領(lǐng)域，并且要發(fā)掘出將不同領(lǐng)域之間的問(wèn)題相互關(guān)聯(lián)，對(duì)于我們今后的學(xué)習(xí)和工作都會(huì)有著極大的啟發(fā)與提升。
第四段：新鮮思維碰撞新思維。
聽(tīng)大學(xué)人文講壇的過(guò)程中，我們也會(huì)接觸到很多新鮮的思維和觀念，這些新鮮思維的出現(xiàn)，會(huì)讓我們?cè)谝郧暗乃季S方式和人際交往關(guān)系中發(fā)生改變。當(dāng)我們?cè)谥v壇中獲得了新的思維靈感后，可以在平時(shí)的互動(dòng)中將其應(yīng)用，這時(shí)我們的思維和交際能力就會(huì)有著質(zhì)的飛躍，然而這只是個(gè)開(kāi)始，在日后的發(fā)展中這些品質(zhì)與技能在學(xué)習(xí)和工作中繼續(xù)應(yīng)用一定會(huì)有著不同的體驗(yàn)和慘烈的成就。
第五段：倡導(dǎo)多元化文化的培養(yǎng)。
在大學(xué)人文講壇中，我們可以聽(tīng)到來(lái)自不同文化背景的講者們帶給我們不同的思維和思考方式。在這個(gè)信息化、全球化的時(shí)代，倡導(dǎo)多元文化教育已經(jīng)成為了國(guó)家教育的一個(gè)重要方向。而大學(xué)人文講壇也可以為我們提供這樣一個(gè)交流平臺(tái)，讓我們接觸到不同的文化和思維方式，并建立起更加廣泛和包容的視野。這種文化的溝通和融合，可以讓我們不斷開(kāi)拓視野、提升審美和理解能力，更能夠融入國(guó)際社會(huì)。
結(jié)尾：大學(xué)人文講壇可以為我們帶來(lái)很多知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，但對(duì)于我們的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。通過(guò)不同領(lǐng)域、不同人群和不同學(xué)科的觀點(diǎn)碰撞以及精彩的演講和交流，大學(xué)人文講壇可以激發(fā)我們的思考力，提高我們的修養(yǎng)素質(zhì)和文化水平，并激發(fā)我們對(duì)于更廣闊、更廣泛、更豐富的世界的好奇心和求知欲。因此，在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)和工作中，我們也應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)習(xí)和了解新知識(shí)，廣泛地了解和認(rèn)識(shí)世界，更好地把握和應(yīng)對(duì)時(shí)代的變化和機(jī)遇。
大學(xué)人文基礎(chǔ)課心得體會(huì)篇七
我們處在一個(gè)人文精神凸顯的時(shí)代，作為一名大學(xué)生，必須努力提高自己的人文素質(zhì)，增強(qiáng)自己的人文精神。這不但與每個(gè)大學(xué)生的全面開(kāi)展、人格建構(gòu)息息相關(guān)，也關(guān)系到國(guó)家與民族的興盛、富強(qiáng)。大一下學(xué)期，我們開(kāi)展了《人文素質(zhì)與社會(huì)生活》這門(mén)課，雖然只有短短4個(gè)星期的時(shí)間，卻讓我們受益匪淺。
這次的團(tuán)隊(duì)合作有喜有悲，讓我們明白了許多，首先，團(tuán)隊(duì)合作要人盡其才，物盡其用。每一個(gè)人作為團(tuán)隊(duì)的一份子，有義務(wù)將自己的想法、意見(jiàn)表達(dá)出來(lái)，有義務(wù)為了團(tuán)隊(duì)的利益而放棄一些屬于自己的東西，有義務(wù)多為團(tuán)隊(duì)做奉獻(xiàn)。一個(gè)自私自立的人不可能在團(tuán)隊(duì)里長(zhǎng)久的生存。我們應(yīng)該有一說(shuō)一，有一做一，為了團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的達(dá)成而共同努力。這是一個(gè)人能夠在團(tuán)隊(duì)里生存的根底，這也是團(tuán)隊(duì)能夠團(tuán)結(jié)一致向前走的根底。
其次，團(tuán)隊(duì)合作要處理好隊(duì)員與隊(duì)員之間的關(guān)系。既然是團(tuán)隊(duì)，就必須保證團(tuán)隊(duì)隊(duì)員之間的同心協(xié)力，共同進(jìn)退。團(tuán)隊(duì)不僅僅是把幾個(gè)有共同目標(biāo)的人湊到一起做事情，還會(huì)在團(tuán)隊(duì)存續(xù)期間乃至以后的生活中持續(xù)發(fā)揮影響。無(wú)論在工作中還是在生活中，都必須保證隊(duì)員之間的良好溝通。無(wú)論是人還是事，都不應(yīng)該抱怨。想方法解決問(wèn)題才是我們應(yīng)該做的，抱怨只會(huì)讓事情更加糟糕，讓人與人之間的隔膜日深。
最后，團(tuán)隊(duì)合作一定要講求效率。做好工作日程安排，并嚴(yán)格地按照日程安排進(jìn)行工作。
這一方面是因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)目標(biāo)的完成需要效率的支撐，另一方面還因?yàn)橐还淖鳉猓俣?，三而竭，要想保證團(tuán)隊(duì)的同心協(xié)力，就必須摒棄拖拖拉拉的工作作風(fēng)。對(duì)于緊促型的團(tuán)隊(duì)，這方面的問(wèn)題相對(duì)較少。對(duì)于松散型團(tuán)隊(duì)，比方經(jīng)濟(jì)學(xué)系畢業(yè)生調(diào)查團(tuán)隊(duì)，就必須高度重視這類(lèi)問(wèn)題。作為隊(duì)員，有時(shí)候無(wú)法改變團(tuán)隊(duì)的做事風(fēng)格，自己應(yīng)該合理安排時(shí)間，做好自己的事情，不至于因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)的事情而耽誤了自己的事情。
其次，我們先來(lái)談?wù)勅宋乃刭|(zhì)與社會(huì)生活這一塊，在上課之前，老師也跟我們談及到為什么要開(kāi)展《人文素質(zhì)與社會(huì)生活》這門(mén)課。目前，由于受各種因素的影響，局部大學(xué)生人文素質(zhì)欠佳。首先，文化素養(yǎng)不高，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，缺乏民族精神。不少大學(xué)生愛(ài)好廣泛，知識(shí)面較寬，但也有一些大學(xué)生文史知識(shí)欠缺，文化底蘊(yùn)淺薄。所謂的知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，表現(xiàn)為有專業(yè)知識(shí)，而普遍缺乏必備的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)方面的素養(yǎng)，缺乏對(duì)自己民族悠久歷史文化精華的根本了解，缺乏深厚的民族文化素養(yǎng)。其次，大學(xué)生的道德水準(zhǔn)不高，社會(huì)公德失范。道德作為社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，具有歷史的延續(xù)性，它確保社會(huì)穩(wěn)定，人際關(guān)系和睦，社會(huì)和個(gè)人共同開(kāi)展，大學(xué)生理應(yīng)成為社會(huì)秩序井然和平穩(wěn)開(kāi)展的忠實(shí)衛(wèi)士，但一些大學(xué)生文明素質(zhì)低下，遵守社會(huì)公德的自覺(jué)意識(shí)不強(qiáng)。比方，有的人對(duì)個(gè)人衛(wèi)生非常講究，對(duì)宿舍臟亂卻習(xí)以為常；有的人不保護(hù)公物，不注意保護(hù)圖書(shū)，將課桌亂刻亂畫(huà)；有的人滿口臟話，不文明舉止時(shí)有所見(jiàn)等。再次，現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)人生主體價(jià)值觀不明朗，在價(jià)值選擇上缺乏社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生是務(wù)實(shí)的一代，表現(xiàn)出務(wù)實(shí)化、個(gè)人化和功利化的總趨勢(shì)。許多大學(xué)生把社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位，把追求理想轉(zhuǎn)向注重實(shí)惠，把英雄崇拜轉(zhuǎn)向功利主義。在物質(zhì)和精神追求上，片面追求物質(zhì)利益，缺乏社會(huì)理想。在道德的責(zé)任意識(shí)方面，對(duì)社會(huì)的終極關(guān)心表現(xiàn)冷淡。
其實(shí)，局部大學(xué)生人文素質(zhì)較低有其復(fù)雜的社會(huì)及歷史原因。比方說(shuō)，現(xiàn)代的大學(xué)教育中只注重人文教育，而無(wú)視了科學(xué)教育，造成了大學(xué)人文教育的失落?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛開(kāi)展，對(duì)人類(lèi)社會(huì)和歷史進(jìn)程都產(chǎn)生了巨大的影響。當(dāng)前，科技被強(qiáng)調(diào)為第一生產(chǎn)力，其在經(jīng)濟(jì)、國(guó)其實(shí)，局部大學(xué)生人文素質(zhì)較低有其復(fù)雜的社會(huì)及歷史原因。比方說(shuō)，現(xiàn)代的`大學(xué)教育中只注重人文教育，而無(wú)視了科學(xué)教育，造成了大學(xué)人文教育的失落。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛開(kāi)展，對(duì)人類(lèi)社會(huì)和歷史進(jìn)程都產(chǎn)生了巨大的影響。當(dāng)前，科技被強(qiáng)調(diào)為第一生產(chǎn)力，其在經(jīng)濟(jì)、國(guó)防和社會(huì)開(kāi)展中的作用日益重要和突出，這使得科技教育在現(xiàn)代大學(xué)教育中的地位日重，成為現(xiàn)代大學(xué)教育的最主要的內(nèi)容。這就吸引了越來(lái)越多的大學(xué)生，以接受科技教育作為自己接受教育的重心，進(jìn)人大學(xué)學(xué)習(xí)理工科，就成為優(yōu)秀中學(xué)生升人大學(xué)的首選目標(biāo)。對(duì)科技教育的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致了人們對(duì)人文教育的輕視和排斥。而大學(xué)的人文教育自身，也在科技教育的強(qiáng)烈形響下，出現(xiàn)了知識(shí)化的傾向，只重視人文知識(shí)的傳授和研究，而無(wú)視了對(duì)人的培養(yǎng)和完善。其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)而效應(yīng)造成大學(xué)生人文精神失落。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展是人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展的必然趨勢(shì)，我國(guó)也正在建立和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)往往看重眼前利益而無(wú)視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，看重工具層而無(wú)視價(jià)值層面，看重現(xiàn)實(shí)追求而無(wú)視理想追求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，追求利潤(rùn)最大化，在促進(jìn)社會(huì)開(kāi)展的同時(shí)，也滋生了拜金主義、個(gè)人主義和享樂(lè)主義，嚴(yán)重影響了大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。在重利思想侵蝕下，使本來(lái)就缺乏獨(dú)立判斷能力的大學(xué)生在價(jià)值選擇上急功近利。
大學(xué)人文基礎(chǔ)課心得體會(huì)篇八
第一段：引言（150字）。
近日，我參加了大學(xué)生人文講壇。在講壇上，有許多來(lái)自各大院校的優(yōu)秀校園文藝團(tuán)體表演了精彩的節(jié)目，同時(shí)也有一些知名學(xué)者、專家、藝術(shù)家分享了自己的心得和見(jiàn)解。這次講壇不僅給我們帶來(lái)了豐富的學(xué)術(shù)知識(shí)，也讓我們更深入的了解了人文藝術(shù)，提升了自己的人文素養(yǎng)。下面，我將分享我的心得和體會(huì)。
第二段：看文藝團(tuán)體演出的收獲（250字）。
文藝團(tuán)體的表演讓我深刻感受到藝術(shù)的魅力。他們用精湛的技藝和感人至深的表演為我們展現(xiàn)了文化傳承的魅力。比如，我喜歡的戲曲表演團(tuán)體，他們深入挖掘傳統(tǒng)精髓，傳承古典文化，讓我們了解到戲曲不僅是一種傳統(tǒng)形式，而是一種文化底蘊(yùn)，更是一種人文情懷。在這些演出中，我學(xué)會(huì)了欣賞不同風(fēng)格的文藝形式，增強(qiáng)了自己的文藝知識(shí)水平。
第三段：聽(tīng)知名學(xué)者、專家、藝術(shù)家的發(fā)言（250字）。
聽(tīng)知名學(xué)者、專家、藝術(shù)家的發(fā)言，讓我受益匪淺。他們的講座充滿了教育意義和感人至深的思考。我記憶尤深的是一位知名教育家在講座中強(qiáng)調(diào)認(rèn)知發(fā)展的重要性。他詳細(xì)闡述了人類(lèi)的歷史和智慧的演進(jìn)，并引導(dǎo)我們探索知識(shí)和真理的本質(zhì)。同時(shí)，還有一位藝術(shù)家分享了自己創(chuàng)作的經(jīng)歷和心得，讓我了解到藝術(shù)創(chuàng)作并不是一件輕而易舉的事情，需要刻苦、堅(jiān)持不懈。這些發(fā)言啟迪了我的思路，讓我更加理性的思考問(wèn)題。
第四段：參觀相應(yīng)展覽的感受（300字）。
除了會(huì)場(chǎng)內(nèi)部分，演出、發(fā)言外，本次大學(xué)生人文講壇還配有相應(yīng)的文化展覽。飛舞的書(shū)香氣息、蘊(yùn)含深意的字畫(huà)、彌漫著清新氣息的茶道、生動(dòng)鮮活的民俗文化等等，無(wú)不展現(xiàn)出中華文化的豐厚底蘊(yùn)和精髓。這些展覽讓我體驗(yàn)到中華文化內(nèi)在的品質(zhì)美，觸發(fā)了我對(duì)經(jīng)典文化的好奇心，讓我向往更加深入的了解和學(xué)習(xí)。
第五段：總結(jié)（250字）。
通過(guò)這次大學(xué)生人文講壇，我深刻認(rèn)識(shí)到人文的魅力和它對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要性。學(xué)習(xí)人文知識(shí)不僅可以讓我們獲得具體的知識(shí)技能，更可以激發(fā)我們的思維和創(chuàng)造力，更好地面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的挑戰(zhàn)。因此，我有信心，用自己的理性思考和創(chuàng)造力，做出對(duì)社會(huì)、對(duì)人類(lèi)有豐富價(jià)值的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我還要感謝本次講壇的主辦方，為我們提供了一次如此精彩的人文之旅。人文精神是文明的靈魂，讓我們懷著更加熱忱和創(chuàng)造力去書(shū)寫(xiě)人生的美好篇章。
大學(xué)人文基礎(chǔ)課心得體會(huì)篇九
近年來(lái)，隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，人文科學(xué)成為了大學(xué)生的重要學(xué)科之一。在學(xué)習(xí)人文科學(xué)的過(guò)程中，我深深感受到了它的重要性和對(duì)大學(xué)生的意義。下面，我將結(jié)合我的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，分享一些關(guān)于大學(xué)生人文科學(xué)的心得體會(huì)。
人文科學(xué)是一門(mén)對(duì)人類(lèi)學(xué)問(wèn)進(jìn)行探究的學(xué)科，它包括了語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等諸多學(xué)科。作為大學(xué)生，我們?cè)趯W(xué)習(xí)人文科學(xué)時(shí)，不僅僅是為了取得學(xué)分，更重要的是培養(yǎng)我們的人文素養(yǎng)和人文意識(shí)。在課堂上，我學(xué)習(xí)了歷史的發(fā)展和人類(lèi)文化的演變，了解到每個(gè)時(shí)代都有其獨(dú)特的背景和特點(diǎn)。這讓我明白了人類(lèi)的文明是歷史的產(chǎn)物，我們所處的時(shí)代也將成為未來(lái)歷史的一部分。通過(guò)了解過(guò)去的故事和思考，我們可以更好地理解現(xiàn)在、塑造未來(lái)。
另外，人文科學(xué)的學(xué)習(xí)也使我們對(duì)各種思想和觀點(diǎn)更加寬容和包容。在哲學(xué)課上，我學(xué)習(xí)了眾多哲學(xué)思想家的理論和觀點(diǎn)，理解到不同人有不同的價(jià)值觀和世界觀，并且這種差異是可以存在的。我們的學(xué)習(xí)不是為了把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給別人，而是通過(guò)對(duì)不同觀點(diǎn)的理解和對(duì)話，達(dá)到共存共榮的目標(biāo)。這對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)非常重要，因?yàn)槲覀冊(cè)诖髮W(xué)期間將會(huì)遇到各種各樣的人，我們要尊重他們的差異，和他們和平共處。
此外，人文科學(xué)對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的綜合能力也起到了重要的作用。在學(xué)習(xí)人文科學(xué)的過(guò)程中，我們需要進(jìn)行細(xì)致的研究和分析，培養(yǎng)了我們的思考能力和批判思維。比如，在語(yǔ)言學(xué)的學(xué)習(xí)中，我們需要深入了解語(yǔ)言的起源、結(jié)構(gòu)、功能等方面的知識(shí)，并進(jìn)行實(shí)際的語(yǔ)言分析。這不僅加深了我們對(duì)語(yǔ)言的理解，還鍛煉了我們的邏輯思維和分析能力。另外，在歷史學(xué)的學(xué)習(xí)中，我們需要梳理大量的歷史事實(shí)和事件，并從中提取出重要的因果關(guān)系和規(guī)律。這種綜合能力的培養(yǎng)將對(duì)我們未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
最后，人文科學(xué)的學(xué)習(xí)可以使我們更好地理解自己、塑造自己的個(gè)性。在學(xué)習(xí)人文科學(xué)的過(guò)程中，我們會(huì)遇到很多思想和觀點(diǎn)，有些觀點(diǎn)和我們的價(jià)值觀相符，有些則相反。我們需要不斷地思考和分析，選擇我們認(rèn)同的觀點(diǎn)，形成自己的價(jià)值觀。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到自己是誰(shuí)、想要成為什么樣的人，并且堅(jiān)定自己的信念和方向。這對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)尤為重要，因?yàn)槲覀冋幵谌松年P(guān)鍵階段，需要不斷地探索和塑造自我。
綜上所述，大學(xué)生人文科學(xué)的學(xué)習(xí)對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。它不僅提升了我們的人文意識(shí)和素養(yǎng)，培養(yǎng)了我們的寬容和包容性，還大大增強(qiáng)了我們的綜合能力，并使我們更好地認(rèn)識(shí)和塑造自己。因此，我希望廣大大學(xué)生能夠重視人文科學(xué)的學(xué)習(xí)，從中受益，并將其應(yīng)用于自己的生活和未來(lái)的發(fā)展中。
大學(xué)人文基礎(chǔ)課心得體會(huì)篇十
從剛進(jìn)入大學(xué)到而今大學(xué)四年生活即將結(jié)束。此間聽(tīng)了很多場(chǎng)的講座現(xiàn)在就聽(tīng)過(guò)的人文與科技講座談?wù)勛约盒牡谩?/p>
科學(xué)和人文從來(lái)都是兩個(gè)性質(zhì)不同而又相互聯(lián)系著的領(lǐng)域，它們代表著人類(lèi)探索研究自然的兩個(gè)方面的成就，同時(shí)也代表著人類(lèi)兩種不同的思維方式和精神狀態(tài)。人文精神是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人文精神，也可以說(shuō)是一種主體精神。其核心就是把人作為評(píng)判一切的標(biāo)準(zhǔn)，作為一切行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?？茖W(xué)精神，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱。科學(xué)精神就是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動(dòng)之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)中的思想或理念。實(shí)事求是，是科學(xué)精神的核心；開(kāi)拓進(jìn)取，是科學(xué)精神的活力。科學(xué)精神要求我們要堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度看待問(wèn)題、評(píng)價(jià)問(wèn)題而不借用非科學(xué)或者偽科學(xué)的手段去解釋和看待。
人文精神也可以說(shuō)是藝術(shù)精神，亦即詩(shī)意的精神。這種精神以想象為其主要特點(diǎn)。它并不是要真實(shí)的反映現(xiàn)實(shí)，而是在脫離現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的意識(shí)活動(dòng)。人文精神追求人的多元化發(fā)展，主張每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)是有個(gè)性的，在此意義上常常發(fā)展為個(gè)人主義。多元精神堅(jiān)持價(jià)值和意義的多樣性，反對(duì)統(tǒng)一化、普遍化的要求。人文精神有追求永恒價(jià)值的傾向。人文精神有超出目前的狀況、不計(jì)較當(dāng)前的得失，尤其是物質(zhì)利益得失而為信仰、目標(biāo)或價(jià)值而獻(xiàn)身的傾向，具有非理性的特點(diǎn)。科學(xué)精神，是一種實(shí)證精神，是屬于理性思維的范疇。理性的本質(zhì)就是符合邏輯和規(guī)律，就是要有可控制性，就是要按部就班地進(jìn)行活動(dòng)，而科學(xué)最嚴(yán)格地體現(xiàn)了這一點(diǎn)?？茖W(xué)必須成體系，必須具有嚴(yán)格的邏輯自恰性，必須精確等等，這些都是理性特征的體現(xiàn)。在進(jìn)行高等教育過(guò)程中，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)應(yīng)該保持怎樣的態(tài)度，結(jié)合人文教育深化科學(xué)精神培養(yǎng)，努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用，并在未來(lái)的工作中創(chuàng)造出有價(jià)值的新概念、新體系、新方法。學(xué)生科學(xué)觀的建立是高等教育的目的。
教科書(shū)是現(xiàn)代教育中最有效的學(xué)習(xí)工具，它是經(jīng)編排而成的知識(shí)體系。只要從頭到尾接受它的灌輸，循序漸進(jìn)，就可以全面而完整地掌握這個(gè)學(xué)科。但是，人們?cè)诎盐找韵容厒兊闹腔鬯C萃成的知識(shí)體系的同時(shí)，常常忘記了它的反面：因?yàn)槭÷粤诉@個(gè)學(xué)科漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，把人們?cè)谏幌⒌奶剿鬟^(guò)程中的不同思路、不同表達(dá)方式、還有不完善或錯(cuò)誤統(tǒng)統(tǒng)去掉了，留下來(lái)的雖然是目前為止這個(gè)領(lǐng)域里最正確的知識(shí)，但它的生命卻凝固了。人們通過(guò)教科書(shū)掌握知識(shí)、應(yīng)付考試，用它解決具體問(wèn)題，但人們也被它禁錮了思想，把它當(dāng)成真理的標(biāo)準(zhǔn)，難以發(fā)現(xiàn)它所有的缺陷，就導(dǎo)致難以永遠(yuǎn)走出它的思維框架。專業(yè)人士樂(lè)于重復(fù)有限的科學(xué)事實(shí)，而缺乏有想象力的大膽假設(shè)和艱辛論證，從而導(dǎo)致沒(méi)有創(chuàng)造性的科學(xué)追求。有些中國(guó)學(xué)生去美國(guó)后，發(fā)現(xiàn)自己掌握的知識(shí)遠(yuǎn)比那里的同齡人多，就因?yàn)榻炭茣?shū)灌輸式的學(xué)習(xí)模式。但是，他們?nèi)鄙侏?dú)立思考的體驗(yàn)，沒(méi)有無(wú)數(shù)試錯(cuò)性的游戲，沒(méi)有個(gè)人化的即興探索，獨(dú)立工作、探索創(chuàng)新的能力遠(yuǎn)不及別人。
所以，我們教師在進(jìn)行教育時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生建立起正確的科學(xué)觀。我們要培養(yǎng)學(xué)生反對(duì)知識(shí)迷信、科學(xué)崇拜、科學(xué)主義、教科書(shū)主義，建立為求知而求知，為科學(xué)而科學(xué)的精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)對(duì)理論敢懷疑、敢探索、敢想象的態(tài)度，而不是對(duì)科學(xué)頂禮膜拜，奉之為遵守客觀規(guī)律的迷信。
要克服教科書(shū)教育的缺陷，一方面要從課程教學(xué)本身著手，課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)適當(dāng)社會(huì)需求；上課應(yīng)當(dāng)有更多的對(duì)話，更多的思考；多一些學(xué)科歷史，多一些前沿領(lǐng)域的最新進(jìn)展，多一些問(wèn)題，包括還沒(méi)有解決的問(wèn)題。另一方面要從課程之外著手，學(xué)校不僅是上課的地方，還是自修、研究、對(duì)話、交流、游戲、實(shí)踐的園地。教育不僅是文化的傳承、擴(kuò)散和推廣，也是文化的創(chuàng)造和再生?？茖W(xué)精神立足于特定的哲學(xué)、信念，并依托廣泛的文學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)，專業(yè)研究不是科學(xué)探索的全部?jī)?nèi)容?？茖W(xué)創(chuàng)造力的源泉在于廣泛的文化修養(yǎng)，其中主要是人文修養(yǎng)，而不是單純的科學(xué)知識(shí)本身。任何學(xué)科，都是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，都是通向自由的階梯。一切思想在它最終的狀態(tài)下是一致的，共通的?？茖W(xué)的每一重大發(fā)展都與非科學(xué)的滋養(yǎng)有關(guān)。哲學(xué)構(gòu)成各種文化形式、各門(mén)學(xué)科內(nèi)在的思想基石。
總之，在高等教育中，倡導(dǎo)科學(xué)精神與人文精神的結(jié)合，是戰(zhàn)勝“科學(xué)迷信”的有效途徑，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的必然選擇。作為高等教育的主體，教師更要重視科學(xué)精神和人文精神的教育，必須明確科學(xué)和藝術(shù)是不可分的，就像一枚硬幣的兩面。它們的共同基礎(chǔ)是人類(lèi)的創(chuàng)造力，追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。所以，要求教師在教學(xué)過(guò)程中注重科學(xué)素質(zhì)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，在教學(xué)過(guò)程中倡導(dǎo)科學(xué)精神、道德素質(zhì)與人文精神的結(jié)合。
大學(xué)人文基礎(chǔ)課心得體會(huì)篇十一
大學(xué)法律基礎(chǔ)課是法學(xué)專業(yè)學(xué)生必修的一門(mén)基礎(chǔ)課程，通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我深刻認(rèn)識(shí)到法律的重要性和廣泛應(yīng)用的范圍。因此，我對(duì)這門(mén)課程充滿了期待，也希望通過(guò)學(xué)習(xí)能夠提高自己的法律意識(shí)和法律素養(yǎng)。在進(jìn)入課堂之前，我對(duì)自己進(jìn)行了充分的心理準(zhǔn)備，希望通過(guò)積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)方法，獲得更多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
第二段：課堂互動(dòng)與探索。
在課堂上，老師注重互動(dòng)和探索，通過(guò)豐富的教學(xué)方式，讓我們更好地理解課程內(nèi)容。老師提出了一系列引人思考的問(wèn)題，并鼓勵(lì)同學(xué)們積極參與討論，激發(fā)我們的思維和想象力。與此同時(shí)，我們也積極發(fā)揮主動(dòng)性，主動(dòng)就課程中的疑惑與老師進(jìn)行溝通，并與同學(xué)們分享自己的觀點(diǎn)和思考。這種互動(dòng)與探索的方式使課程更加有趣和生動(dòng)，也提高了我們的學(xué)習(xí)效果。
第三段：培養(yǎng)法律素養(yǎng)。
大學(xué)法律基礎(chǔ)課程不僅僅是傳授法律知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的法律素養(yǎng)。法律素養(yǎng)是一種對(duì)法律意識(shí)、法律思維、法律道德規(guī)范和法律技能的綜合能力。通過(guò)學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)課，我們了解了法律的基本原理、法律體系以及法律的基本觀念和價(jià)值取向。同時(shí)，我們也學(xué)會(huì)了如何運(yùn)用法律知識(shí)分析和解決實(shí)際問(wèn)題。這些知識(shí)和能力的培養(yǎng)，對(duì)于我們今后從事法律工作或其他與法律相關(guān)的職業(yè)發(fā)展都具有重要的指導(dǎo)意義。
第四段：拓展視野與提升能力。
大學(xué)法律基礎(chǔ)課程還能夠拓展我們的視野，幫助我們更好地理解國(guó)家的法律體系和法律制度。通過(guò)學(xué)習(xí)法律的發(fā)展歷史、法律的基本原理和法律的基本概念，我們能夠更好地理解國(guó)家法律的變革和法律的目的。同時(shí)，法律基礎(chǔ)課程也提高了我們的思維能力、分析能力和判斷能力。通過(guò)課程中的案例分析和討論，我們學(xué)會(huì)了如何分析問(wèn)題、提出論點(diǎn)和形成邏輯思維。這些能力的提升對(duì)于我們今后的學(xué)習(xí)和工作起到了積極的促進(jìn)作用。
第五段：培養(yǎng)法治意識(shí)與法律精神。
通過(guò)大學(xué)法律基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，我們不僅僅是學(xué)習(xí)法律知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)我們的法治意識(shí)和法律精神。法治意識(shí)是指對(duì)法律地位和法律權(quán)威的認(rèn)同，并以法律規(guī)定為行為準(zhǔn)則的一種觀念狀態(tài)。而法律精神是指遵守法律、尊重法律、維護(hù)法律公正、愛(ài)護(hù)社會(huì)公共利益的一種精神追求。通過(guò)學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)課程，我們能夠形成正確的法治觀念，增強(qiáng)法律意識(shí)，崇尚法治精神，從而在未來(lái)的工作和生活中成為遵紀(jì)守法、守法用法、法律意識(shí)強(qiáng)的合格公民。
總結(jié)：
通過(guò)大學(xué)法律基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到法律的重要性和廣泛應(yīng)用的范圍。在課堂上，我積極參與互動(dòng)與探索，不斷提高自己的法律素養(yǎng)和能力。法律基礎(chǔ)課程也幫助我拓展視野，提高思維和分析能力。最重要的是，通過(guò)學(xué)習(xí)，我培養(yǎng)了法治意識(shí)和法律精神，形成了正確的法治觀念。我相信，這些學(xué)習(xí)和培養(yǎng)將對(duì)我未來(lái)的學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展有著積極的影響。
大學(xué)人文基礎(chǔ)課心得體會(huì)篇十二
在當(dāng)代城市化發(fā)展的背景下，越來(lái)越多的大學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己與家鄉(xiāng)、鄉(xiāng)土文化漸行漸遠(yuǎn)。但隨著中國(guó)社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)文化和地域特色的重視，如何加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知和關(guān)注成為了一個(gè)重要議題。本文將探討大學(xué)生人文鄉(xiāng)土心得體會(huì)。
第二段：鄉(xiāng)土文化的定義與意義。
鄉(xiāng)土文化指的是一定地域內(nèi)形成的具有歷史、文化和在地特色的文化體系。這種文化與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、生活方式和信仰有關(guān)，不同地區(qū)的鄉(xiāng)土文化各具特色。鄉(xiāng)土文化不僅是一個(gè)地區(qū)文化的體現(xiàn)，也是歷史、民俗、自然、社會(huì)等因素的綜合反映。加深對(duì)于鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知，不僅有助于我們了解自己家鄉(xiāng)的多樣性特征，而且能夠讓我們更好地保護(hù)和傳承這些豐富多彩的文化。
首先，一些大學(xué)生在抵達(dá)新的城市學(xué)校后，會(huì)感到與家鄉(xiāng)的巨大差異，這種差異包括但不限于地方文化差異、人際交往方式差異等。尤其是一些農(nóng)村學(xué)生，認(rèn)為城市的生活過(guò)于繁瑣、浮躁，和鄉(xiāng)村生活有諸多不同之處。然而，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的適應(yīng)和接觸后，一些大學(xué)生開(kāi)始逐漸發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于家鄉(xiāng)文化的認(rèn)知并不夠深刻，這種認(rèn)知的不足甚至讓他們變得少了一份對(duì)于家鄉(xiāng)的歸屬感。
其次，在大學(xué)的學(xué)習(xí)生活中，一些大學(xué)生開(kāi)始了解及學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化的相關(guān)知識(shí)，包括地方民俗、歷史文化等。通過(guò)課堂學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐和文化活動(dòng)等方式，大學(xué)生們對(duì)于自己家鄉(xiāng)的文化有了更加全面、深入的認(rèn)知。一些大學(xué)生也積極參與到家鄉(xiāng)文化的傳承中，帶領(lǐng)鄉(xiāng)村兒童學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和技藝，提高了他們對(duì)于家鄉(xiāng)的自豪感和對(duì)于文化傳承的責(zé)任感。
第四段：鄉(xiāng)土文化與全球化之間的關(guān)系。
隨著全球化趨勢(shì)的不斷深入，大學(xué)生們更加需要理解和體會(huì)自己家鄉(xiāng)的獨(dú)特性和多樣性。鄉(xiāng)土文化的傳承必須與全球化相適應(yīng)，既要保持自身的特色，又要與世界各地文化展開(kāi)交流和融合，創(chuàng)造出新的文化價(jià)值。大學(xué)生們需要深入了解自己家鄉(xiāng)的文化特點(diǎn)和對(duì)于世界文化的認(rèn)知，才能更好地把握和平衡這兩者之間的關(guān)系。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
加強(qiáng)大學(xué)生的鄉(xiāng)土文化意識(shí)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工程，需要教育部門(mén)、社會(huì)組織、家庭以及每個(gè)人的共同努力。大學(xué)生們?cè)谔骄亢蛡鞒朽l(xiāng)土文化的過(guò)程中，不僅對(duì)家鄉(xiāng)更為了解和感知，更能培養(yǎng)多元立場(chǎng)和跨文化交流能力，并在全球化的時(shí)代中盡顯中華文化的魅力，在創(chuàng)造豐富多彩的文化價(jià)值的同時(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。
大學(xué)人文基礎(chǔ)課心得體會(huì)篇十三
大學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)課程是培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)作能力的重要基礎(chǔ)。我在大學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)課程中的一年學(xué)習(xí)中，深刻認(rèn)識(shí)到了課程的重要性。在開(kāi)始學(xué)習(xí)這門(mén)課程之前，我曾對(duì)它的學(xué)習(xí)內(nèi)容和要求有所疑惑，但是在系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和實(shí)踐后，我逐漸調(diào)整了自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，并且在這門(mén)課程中取得了一些進(jìn)步。
第二段：課程內(nèi)容的全面性和實(shí)踐的重要性。
大學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)課程的內(nèi)容非常廣泛，包括素描、色彩、構(gòu)圖等各個(gè)方面。在課程中，我不僅學(xué)到了各種繪畫(huà)技法和美術(shù)原理，還培養(yǎng)了自己的審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造力。而實(shí)踐則是鞏固和提高這些理論知識(shí)的重要方式。從最初的練習(xí)中，到逐漸完成自主創(chuàng)作作品，實(shí)踐讓我在理論和技術(shù)上有了更大的突破。
第三段：課程帶來(lái)的啟發(fā)和認(rèn)知的提升。
通過(guò)大學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，我的審美觀念得到了提升。以往對(duì)于藝術(shù)品的觀察只是停留在表面的視覺(jué)層面，而現(xiàn)在我更能深入地理解作品的藝術(shù)語(yǔ)言和內(nèi)涵。同時(shí)，我也對(duì)各個(gè)藝術(shù)流派和時(shí)代的藝術(shù)作品有了更多的了解，從而拓寬了自己的藝術(shù)視野。這個(gè)過(guò)程也讓我對(duì)于美的定義有了更加深入的思考，培養(yǎng)了自己獨(dú)立的藝術(shù)思維。
第四段：與老師和同學(xué)們的互動(dòng)與交流。
在大學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)課程中，老師的指導(dǎo)和同學(xué)們的互動(dòng)交流對(duì)我學(xué)習(xí)的幫助很大。老師們教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，教授的每個(gè)知識(shí)點(diǎn)都經(jīng)過(guò)深入淺出的講解和實(shí)例分析，讓我能夠更好地理解和掌握。而同學(xué)們之間的交流和互相批評(píng)則是我提高的動(dòng)力。通過(guò)展示作品和相互評(píng)論，我們互相學(xué)習(xí)，互相激勵(lì)，共同進(jìn)步。
第五段：對(duì)未來(lái)學(xué)習(xí)和個(gè)人發(fā)展的影響和展望。
大學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)課程給予了我堅(jiān)實(shí)的美術(shù)基礎(chǔ)，并且?guī)?dòng)了我的興趣和熱情。在以后的學(xué)習(xí)和個(gè)人發(fā)展中，我將會(huì)繼續(xù)深入探究美術(shù)的知識(shí)和技能，不斷提高自己的創(chuàng)作能力。同時(shí)，我也希望通過(guò)將來(lái)的專業(yè)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，將自己的藝術(shù)理念和觀念融入到實(shí)際生活中，用藝術(shù)去表達(dá)與人交流，為世界帶來(lái)美的力量。
總結(jié)：大學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)課程是美術(shù)專業(yè)學(xué)生不可或缺的一門(mén)課程，它對(duì)于我們的學(xué)習(xí)和發(fā)展具有重要的意義。通過(guò)本篇文章，我們可以清楚地了解到這門(mén)課程的重要性和學(xué)習(xí)態(tài)度的調(diào)整、課程內(nèi)容的全面性和實(shí)踐的重要性、課程帶來(lái)的啟發(fā)和認(rèn)知的提升、與老師和同學(xué)們的互動(dòng)與交流，對(duì)未來(lái)學(xué)習(xí)和個(gè)人發(fā)展的影響和展望等方面的內(nèi)容。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，我們應(yīng)該繼續(xù)努力，不斷提高自己的藝術(shù)水平和創(chuàng)作能力，為美的事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
大學(xué)人文基礎(chǔ)課心得體會(huì)篇十四
第一段：引入人文講座的重要性和本次心得的主題（150字）
人文講座是大學(xué)教育的重要組成部分，它不僅可以增長(zhǎng)學(xué)生的見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊思維，還可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在大學(xué)期間，我有幸參加了許多優(yōu)秀的人文講座，其中一次特別讓我印象深刻。本篇心得將圍繞這次講座展開(kāi)，探討講座的主題以及對(duì)我個(gè)人的啟示。
第二段：介紹講座的主題和內(nèi)容（200字）
本次講座的主題是“大學(xué)的定義與實(shí)踐”。演講者是一位知名的教育家，他以自己多年的大學(xué)教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，向我們呈現(xiàn)了大學(xué)的前世今生。講座中，他提到了大學(xué)的起源及其在全球范圍內(nèi)的重要性，還講述了大學(xué)教育的核心目標(biāo)和價(jià)值觀。他的發(fā)言生動(dòng)有趣，引人入勝，讓我對(duì)大學(xué)教育產(chǎn)生了更深刻的理解。
第三段：分析講座對(duì)學(xué)生個(gè)人的啟示（300字）
這次講座給我個(gè)人帶來(lái)了許多啟示。首先，它讓我明白到大學(xué)不僅僅是為了獲得一紙文憑，更是一種培養(yǎng)綜合素質(zhì)和個(gè)人成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。大學(xué)提供了廣闊的知識(shí)和資源，我們應(yīng)該充分利用這些資源來(lái)發(fā)展自己的個(gè)性、眼界和能力。其次，講座強(qiáng)調(diào)了大學(xué)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有獨(dú)立思考和批判性思維能力的學(xué)生。這給了我一個(gè)深思：在大學(xué)期間，我們應(yīng)該多參與討論和思考，不局限于被動(dòng)地接受知識(shí)。最后，講座還提到了大學(xué)的社會(huì)責(zé)任，即要為社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。這讓我認(rèn)識(shí)到，在專注個(gè)人成長(zhǎng)的同時(shí)，我們也需要關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，并積極參與社會(huì)實(shí)踐。
第四段：談?wù)勛约簩?duì)講座內(nèi)容的思考和實(shí)踐（300字）
聽(tīng)完講座后，我深思了自己的大學(xué)生活。我開(kāi)始主動(dòng)尋找機(jī)會(huì)參加各種學(xué)術(shù)講座和文化活動(dòng)，豐富自己的知識(shí)面，并與其他同學(xué)互相交流思想。我發(fā)現(xiàn)，通過(guò)主動(dòng)參與討論，我不僅能夠鍛煉自己的思考和表達(dá)能力，還能從他人的觀點(diǎn)中受到啟發(fā)。同時(shí)，我還參加了一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)提供幫助。這些實(shí)踐使我更加明白自己作為一名大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任，并且學(xué)會(huì)了與他人合作和解決問(wèn)題的能力。
第五段：對(duì)人文講座的總結(jié)和展望（250字）
通過(guò)這次講座，我認(rèn)識(shí)到人文講座對(duì)于大學(xué)生的重要性。它不僅拓寬了我們的視野，還培養(yǎng)了我們的思考能力，提高了我們的綜合素質(zhì)。我將繼續(xù)參加各類(lèi)人文講座，通過(guò)接觸各種不同的主題，進(jìn)一步提升自己的學(xué)識(shí)。同時(shí)，我也希望能將講座所傳達(dá)的價(jià)值觀和責(zé)任感轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。通過(guò)這次講座，我明白了大學(xué)教育的真正意義，并且對(duì)自己的未來(lái)發(fā)展有了更清晰的規(guī)劃。
大學(xué)人文基礎(chǔ)課心得體會(huì)篇十五
近日重讀《創(chuàng)業(yè)史》，心靈又一次被震撼，深感它是一部樹(shù)立群眾觀點(diǎn)、群眾立場(chǎng)教育的好教材。作品中塑造的一大批源自于現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀基層黨團(tuán)員干部形象，非常動(dòng)人，尤其值得我們?nèi)ブ匦滤伎?、學(xué)習(xí)。從他們身上可以看出：贏得民意不僅是搞好工作的力量源泉，更是對(duì)工作最好的饋贈(zèng)。猶如中央級(jí)媒體組團(tuán)重訪焦裕祿生前奮斗過(guò)的蘭考、追憶這位真正的共產(chǎn)黨員時(shí)評(píng)價(jià)的那樣：沒(méi)有一種根基，比扎根于人民更堅(jiān)實(shí)；沒(méi)有一種力量，比群眾中汲取更強(qiáng)大；沒(méi)有一種執(zhí)政資源，比贏得民意更珍貴持久！而贏得民意、汲取力量最原始、最有效的途徑就是要密切聯(lián)系群眾。
《創(chuàng)業(yè)史》中，討飯娃出身的梁生寶等青年人，一心愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義新生活，盡管貧窮，但“精神總像湯河岸上的白楊樹(shù)一樣正直、白凈”?？粗щy戶挨餓，心里頭刀絞似的。他們把領(lǐng)著貧農(nóng)渡春荒作為義不容辭的責(zé)任，這才有了梁生寶換稻種，帶領(lǐng)群眾進(jìn)山割竹子，運(yùn)掃把、邀請(qǐng)省上專家培育“扁浦秧”、開(kāi)展互助合作等舉措，實(shí)現(xiàn)了讓梁三老漢那樣的貧苦人“第一次把大米當(dāng)主飯吃”的一系列變化。然而，梁生寶的成長(zhǎng)不是天然的，面對(duì)層層的阻力，他堅(jiān)定的信念，準(zhǔn)確睿智的判斷都來(lái)自于鄉(xiāng)、區(qū)、縣等各級(jí)黨員干部的正確引導(dǎo)。一有難題，他都會(huì)得到鄉(xiāng)支書(shū)盧明昌、黃堡區(qū)王佐民副書(shū)記、中共渭原縣委副書(shū)記楊國(guó)華等人的鼓勵(lì)、幫助和指導(dǎo)，這一切給了這個(gè)青年人莫大鼓舞，竟使他為了集體的事忘了自己的婚事！正如他感慨的“就有這樣一些干部，穿上了制服、毛呢料子衣服，還是那么和藹可親，平易近人，不會(huì)裝腔作勢(shì)。他們聯(lián)系著不知其數(shù)的群眾”。
正因?yàn)橛辛诉@些密切聯(lián)系群眾的好干部，才使梁生寶這樣覺(jué)悟高、品德好的“苗苗”得以成長(zhǎng)，黨的政策才能夠得到全面的貫徹執(zhí)行，共產(chǎn)黨的根基才能扎牢。聽(tīng)了不了解實(shí)情的干部的匯報(bào)，在沒(méi)去過(guò)蛤蟆灘的領(lǐng)導(dǎo)眼里，生寶成了一個(gè)“解放初期作風(fēng)有問(wèn)題”的下作人。慶幸的是腳踏實(shí)地，常往基層跑的楊副書(shū)記，遇到問(wèn)題后，認(rèn)真調(diào)研，才弄清了真相。他全力支持給群眾換稻種時(shí)，喝五分錢(qián)一碗的面湯、一分錢(qián)一碗的開(kāi)水、吃他媽烙的已風(fēng)干的饃、睡車(chē)站免費(fèi)“地板床”、面對(duì)著嘲笑心里卻甜滋滋的梁生寶這樣為黨的事業(yè)拼命的人。否則，鳳落沙灘遭雞戲，正直的生寶不知會(huì)被落后勢(shì)力玷污到怎樣不堪的境地！
如果沒(méi)有這些黨員干部堅(jiān)持不懈的群眾工作，萌芽狀態(tài)的社會(huì)主義新中國(guó)依然面臨很大的威脅！心里恨共產(chǎn)黨剝奪了他“和告?zhèn)苏勗掃@種世界上最有意思的享受”，但表面上又?jǐn)[酒筵拉攏農(nóng)會(huì)干部的富農(nóng)姚士杰；對(duì)黨的糧食統(tǒng)購(gòu)政策陽(yáng)奉陰違、在黑市抬高糧價(jià)賣(mài)余糧、時(shí)時(shí)想見(jiàn)風(fēng)使舵的郭世富；在群眾中有一定基礎(chǔ)，但面臨新形勢(shì)逐漸考慮自己的利益多了的黨員郭振山；在清朝被損毀了靈魂、堅(jiān)信“天官賜?！薄⑸茞翰环值耐醵棺拥?，這些都是阻撓新生事物的種種不容忽視的頑固勢(shì)力，他們各懷心思，一旦正不壓邪，就會(huì)齷齪結(jié)合，興風(fēng)作浪。
然而，在每一關(guān)鍵時(shí)刻，每個(gè)共產(chǎn)黨員就像一面旗幟，總會(huì)飄揚(yáng)在群眾看得到的地方，他們用實(shí)際行動(dòng)去帶動(dòng)群眾、關(guān)心群眾，使一切反黨、反社會(huì)主義的逆流思想無(wú)可乘之機(jī)！農(nóng)技員韓培生在少數(shù)人歡迎，部分人旁觀，一些人等著看熱鬧的氛圍中穩(wěn)步實(shí)施推廣新科技，就連固執(zhí)的梁三老漢也豎起拇指，連呼“共產(chǎn)黨員！共產(chǎn)黨員”以表達(dá)他質(zhì)樸的贊揚(yáng)；團(tuán)縣委干部王亞梅在街上遇到徐改霞的一番話，使改霞產(chǎn)生了把團(tuán)員資格作為優(yōu)先進(jìn)城條件是對(duì)入團(tuán)動(dòng)機(jī)褻瀆的羞恥感，增添了農(nóng)村青年的社會(huì)責(zé)任感、使命感。作為縣委書(shū)記的愛(ài)人，王亞梅不搞任何特殊，擔(dān)任工作組成員，下鄉(xiāng)駐村，定期組織召開(kāi)婦女學(xué)習(xí)小組會(huì)，她對(duì)有著非議的素芳不嫌棄，手拉著手，用好聽(tīng)的話語(yǔ)寬慰她，使素芳動(dòng)容，使我們感慨！正因?yàn)檫@種水乳交融的干群關(guān)系，使百姓把心交給了黨。
毛澤東曾說(shuō)過(guò)，領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的一個(gè)重要原因就是過(guò)分講究吃、穿、住和小汽車(chē)，言簡(jiǎn)意賅，一針見(jiàn)血?，F(xiàn)如今，盡管我們的生活富裕了，但依然有很多錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題要面對(duì)、要研究、要解決。但一些共產(chǎn)黨員職位升了，待遇高了，卻時(shí)時(shí)顯示出一幅“逃亡之像”：忘記了黨的宗旨，不懂得能為群眾服務(wù)是最大幸福的真理，時(shí)時(shí)與百姓爭(zhēng)利，覺(jué)悟甚至不如普通干部群眾。其中最根本的原因就是忘記了群眾觀點(diǎn)和群眾立場(chǎng)，放松了共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)。如劉少奇所分析總結(jié)的那樣：濃厚的個(gè)人主義和自私自利思想占了上風(fēng)，對(duì)個(gè)人享受孜孜以求，更談不上追求模范共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)了。長(zhǎng)此一往，必將被人民唾棄，被歷史拋棄。
大學(xué)人文基礎(chǔ)課心得體會(huì)篇十六
近年來(lái)，隨著高等教育的普及和社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步，大學(xué)生對(duì)于人文精神的重視逐漸加深。作為大學(xué)生，我們不僅要追求知識(shí)的全面發(fā)展，更要關(guān)注個(gè)人的道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。在大學(xué)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程中，我深深地體會(huì)到了人文精神的重要性。首先，我們應(yīng)該重視人文精神的內(nèi)涵與特點(diǎn)。其次，大學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)與提升。最后，我們要發(fā)揚(yáng)人文精神，將其融入到我們的日常生活中。
首先，我們應(yīng)該重視人文精神的內(nèi)涵與特點(diǎn)。人文精神是人類(lèi)長(zhǎng)期文化傳承中的一種精神狀態(tài)，它是以人為本，尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)，追求真、善、美的一種精神追求。人文精神的內(nèi)涵豐富多樣，包括人類(lèi)關(guān)懷、人與自然和諧相處、尊重個(gè)人權(quán)利與尊嚴(yán)、敬重傳統(tǒng)文化、追求真理和審美等。這些精神是人類(lèi)文明的基石，在大學(xué)生的成長(zhǎng)中起到了重要的作用。同時(shí)，人文精神也是人類(lèi)共同的精神家園，它超越了種族、國(guó)籍和宗教，成為國(guó)際社會(huì)共同追求的目標(biāo)。
其次，大學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)與提升。大學(xué)不僅僅是一個(gè)提供知識(shí)和技能的地方，更是一個(gè)培養(yǎng)人文素質(zhì)的場(chǎng)所。大學(xué)生應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)和文學(xué)作品，加深對(duì)人的認(rèn)識(shí)和理解。我們應(yīng)該尊重他人，關(guān)懷弱者，發(fā)揚(yáng)公平正義的精神，促進(jìn)社會(huì)的公平與和諧。此外，我們應(yīng)該懂得敬重他人的權(quán)利與尊嚴(yán)，克制自己的行為，遵守社會(huì)道德規(guī)范。同時(shí)，大學(xué)生應(yīng)該注重審美修養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)會(huì)欣賞和創(chuàng)造美。我們應(yīng)該更多地接觸美，如欣賞文學(xué)作品、音樂(lè)、繪畫(huà)等藝術(shù)形式，提升自己的審美情趣。通過(guò)這些努力，我們將培養(yǎng)和提升自己的人文精神。
最后，我們要發(fā)揚(yáng)人文精神，將其融入到我們的日常生活中。人文精神不僅是一種抽象的追求，更是一種具體的行動(dòng)。我們應(yīng)該積極關(guān)心他人，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心環(huán)境?？梢酝ㄟ^(guò)參加公益活動(dòng)、志愿服務(wù)等方式，為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該尊重他人的權(quán)利，保護(hù)他人的尊嚴(yán)。無(wú)論是在校園內(nèi)還是社會(huì)中，我們都應(yīng)該做到公平對(duì)待他人，遵守社會(huì)公德，營(yíng)造良好的人際關(guān)系。此外，發(fā)揚(yáng)人文精神還需要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與保護(hù)。我們應(yīng)該了解與傳承傳統(tǒng)文化，傳達(dá)文化精神，弘揚(yáng)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。
總之，大學(xué)生需要重視人文精神的培養(yǎng)與提升，將其融入到自己的生活中。人文精神是人類(lèi)共同的精神家園，它不僅有助于培養(yǎng)我們的道德品質(zhì)和個(gè)人素養(yǎng)，而且有助于促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和和諧。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，加強(qiáng)對(duì)人文精神的理解與認(rèn)識(shí)，將其轉(zhuǎn)化為我們的行動(dòng)和實(shí)踐。我們應(yīng)該關(guān)注他人的需要和疾苦，尊重他人的權(quán)利和尊嚴(yán)，追求真、善、美的價(jià)值追求，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。只有這樣，我們才能在人文精神的熏陶下，成為有理想、有道德、有文化的新時(shí)代大學(xué)生。
大學(xué)人文基礎(chǔ)課心得體會(huì)篇十七
第一段：引言（150字）
人文精神是人類(lèi)最尊貴的財(cái)富，也是大學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求的目標(biāo)。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該時(shí)刻銘記人文精神的重要性，并在校園生活中加以實(shí)踐和傳承。人文精神涵蓋了廣泛的范疇，包括尊重人權(quán)、追求真善美、注重品德修養(yǎng)等。下面是我通過(guò)大學(xué)生活中的體驗(yàn)和實(shí)踐，對(duì)于人文精神的一些心得體會(huì)。
第二段：深化自我（250字）
追求人文精神意味著我們需要不斷深化自我。大學(xué)生活是豐富多彩的，我們可以通過(guò)參加社團(tuán)、聽(tīng)講座、讀書(shū)等方式豐富自己的知識(shí)面。我曾通過(guò)參加青年志愿者協(xié)會(huì)，走進(jìn)農(nóng)村開(kāi)展義務(wù)勞動(dòng)。這個(gè)過(guò)程讓我認(rèn)識(shí)到了農(nóng)村的艱辛和困境，讓我更加珍惜自己的幸福生活，并愿意為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量。通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)和志愿者工作，我不僅能夠了解社會(huì)問(wèn)題，還能夠鍛煉自己的組織能力和人際交往能力。深化自我，將幫助我們更好地發(fā)掘自身的潛力和特長(zhǎng)，為人文精神的踐行打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第三段：關(guān)愛(ài)他人（250字）
人文精神不僅是一種追求，更是一種責(zé)任，我們應(yīng)該用行動(dòng)傳遞愛(ài)與關(guān)懷。大學(xué)生活中，我曾在校內(nèi)組織一次以關(guān)愛(ài)留守兒童為主題的慈善義演活動(dòng)。在準(zhǔn)備過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了很多同學(xué)都對(duì)這個(gè)活動(dòng)充滿了熱情，他們紛紛報(bào)名參與。通過(guò)活動(dòng)，我們?yōu)樨毨У貐^(qū)的兒童獻(xiàn)上了自己的愛(ài)心和關(guān)懷，用音樂(lè)和舞蹈為他們帶去歡樂(lè)和希望。通過(guò)這次活動(dòng)，我深刻體會(huì)到，關(guān)心他人不僅是一種情感上的短暫感動(dòng)，更是一種日常生活中持續(xù)不斷的付出。只有不斷地關(guān)心他人，才能營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍，傳遞人文精神的火種。
第四段：矢志追求真善美（250字）
人文精神的核心是對(duì)真善美的追求。在大學(xué)生活中，我積極參與了許多文藝活動(dòng)，如校內(nèi)藝術(shù)團(tuán)、攝影社等。通過(guò)參與這些活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)美并不僅僅只存在于大自然之中，更可以在日常的生活中尋找。每當(dāng)拿起相機(jī)，記錄下美好瞬間時(shí)，我能夠感受到真善美的力量。而當(dāng)我在藝術(shù)團(tuán)排練時(shí)，與其他成員共同創(chuàng)造出精彩的演出時(shí)，我能夠深刻體會(huì)到真善美對(duì)于內(nèi)心的滋養(yǎng)和激勵(lì)。無(wú)論是藝術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)還是其他各種形式的創(chuàng)作，都蘊(yùn)含著真善美的價(jià)值，它不僅可以提升我們的審美能力，也能夠滋養(yǎng)我們的心靈。
第五段：踐行人文精神，影響身邊的人（300字）
人文精神是一種價(jià)值觀，更是一種行為準(zhǔn)則。大學(xué)生們應(yīng)該成為人文精神的積極傳遞者和踐行者。當(dāng)我們身體力行地踐行人文精神時(shí)，我們能夠影響身邊的人，傳遞正能量。在大學(xué)生活中，我遇到過(guò)要放棄學(xué)業(yè)的同學(xué)，因?yàn)閴毫μ蠖萑肜Ь?。我努力與他們交流，鼓勵(lì)他們相信自己，堅(jiān)持努力，最終幫助他們重新找回自己。這樣的經(jīng)歷讓我深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人的堅(jiān)持與幫助能夠改變和影響他人的命運(yùn)。通過(guò)踐行人文精神，我們能夠成為更好的自己，并通過(guò)自己的影響力，推動(dòng)他人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
結(jié)論（100字）
在大學(xué)生活中，追求人文精神是我們共同的使命和責(zé)任。通過(guò)深化自我、關(guān)愛(ài)他人、追求真善美，我們能夠?qū)崿F(xiàn)自身的價(jià)值，并通過(guò)身邊的行動(dòng)和影響，傳遞人文精神的力量。只有用實(shí)際行動(dòng)踐行人文精神，我們才能為社會(huì)帶來(lái)積極的變革，為人類(lèi)的文明進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
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