總結(jié)不僅是對過去的回顧，更是對未來的規(guī)劃。寫總結(jié)時(shí)要注意邏輯性和條理性，不宜過于冗長。探索總結(jié)的藝術(shù)，愿這些范文能為大家?guī)盱`感和思路。
中華文脈讀書心得篇一
內(nèi)蒙古額爾古納市莫爾道嘎鎮(zhèn)奇乾鄉(xiāng)年均氣溫零下3攝氏度，冬季長達(dá)9個(gè)月，被稱為“風(fēng)停止的地方”。內(nèi)蒙古大興安嶺森林消防支隊(duì)奇乾中隊(duì)就駐扎這里，堅(jiān)守了半個(gè)多世紀(jì)。
奇乾中隊(duì)是森林消防隊(duì)伍中唯一獨(dú)立駐防的中隊(duì)之一，擔(dān)負(fù)著北部原始林區(qū)95萬公頃原始森林防火滅火任務(wù)，每逢春夏秋三季森林防火滅火緊要期，中隊(duì)消防隊(duì)員全天24小時(shí)戰(zhàn)備，應(yīng)對隨時(shí)發(fā)生的森林大火。
2006年仲夏，北部原始林區(qū)伊木河林場發(fā)生森林火災(zāi)，直接威脅到原始森林和邊防連隊(duì)油庫安全，情況萬分危急。
“黨員突擊隊(duì)，跟我上!”時(shí)任中隊(duì)指導(dǎo)員吳迪冒著被倒木砸傷的危險(xiǎn)，帶領(lǐng)10名黨員骨干在火頭必經(jīng)之地開挖防火隔離帶，阻止了火線蔓延。
“哪里有險(xiǎn)情，那里就有我們;哪里有危險(xiǎn)，那里就有我們……”指導(dǎo)員王永剛說。1963年建隊(duì)以來，奇乾中隊(duì)共出動(dòng)兵力14000余人次，撲滅火警火災(zāi)近400起，為保護(hù)國家森林資源作出了杰出貢獻(xiàn)。
中華文脈讀書心得篇二
談到文化，這勢必是一個(gè)極為博大深遠(yuǎn)的話題。古往今來，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。
文化，之所以稱為文化，就是因?yàn)樗哪前闩c眾不同，正如余秋雨先生所說：“任何民粹主義的自由海選，即便再有人數(shù)、再有資金，也與優(yōu)秀文學(xué)基本無關(guān)。這不是文學(xué)的悲哀，而是文學(xué)的高貴。”
中國文脈的原始材料，是文字，它早在黃帝一代便開始作為記錄的工具，于是，文字經(jīng)過不斷發(fā)展，在那平靜安詳?shù)狞S河流域一帶，孕育出了《詩經(jīng)》。余秋雨先生這樣評(píng)價(jià)詩經(jīng)：“《詩經(jīng)》使中國文學(xué)從一開始就充滿了稻麥香和蟲鳥聲。這種香氣和聲音，將散布久遠(yuǎn)，至今還聞到、聽到?！庇谑?，中國的文化，便從此邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，走向了極為博大精深的漢朝。
領(lǐng)略漢朝。
在漢朝中，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的著名文學(xué)家：司馬遷，司馬相如，孔融，班昭，班固，東方朔。在這些人物中，令我最欽佩的人就是司馬遷：他在年輕時(shí)是一個(gè)旅行家，游覽過祖國的大好河山，但是，在他三十七歲時(shí)，他因?yàn)閹椭鴳?zhàn)敗投降的李陵說了幾句好話，就惹怒了皇上，被殘酷的處以死刑，但是，他為了自己未編寫完成的史記，最后決定用腐刑代替。我一直十分驚訝于他用超長的勇氣竟然活了下來，因?yàn)楫?dāng)時(shí)在那個(gè)彌漫著開疆拓土之勢、征戰(zhàn)殺伐之氣的時(shí)代，人們對死亡看得比較隨便。司馬遷過去侍從漢武帝出巡時(shí)，常?？吹疆?dāng)時(shí)的大官由于沒有做好迎駕的準(zhǔn)備而自殺，就像懊喪地打一下自己的頭一樣簡單，周圍的官員也不以為意，例如當(dāng)時(shí)河?xùn)|太守和隴西太守都是這樣死的。他大可以直接死去，撒手人亡，但是他并沒這樣做，因?yàn)樗凶约旱睦硐搿?/p>
從文學(xué)的角度看《史記》，其有價(jià)值的地方就在于它開辟出了一個(gè)新的寫作思路——散文。就這樣，時(shí)間一晃而過，到了三國鼎盛時(shí)期：
亂出豪杰。
文化上的三國對壘，讓人啞口無言的，是曹操的一大堆兒子中有兩個(gè)非常出色。父子三人攏在一起，占去了當(dāng)時(shí)華夏的一大半文化。真可謂“天下三分月色，兩分盡在曹家”。曹操的詩，干凈樸實(shí)，簡約精悍，曹植的詩，凄凄涼涼，純美高雅，曹丕的詩，綺麗工練，抒情深婉。三個(gè)人中，每一件精品都是能使世人嘖嘖稱奇的：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?
神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天;養(yǎng)怡之福，可得永年。
風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客游多思腸。慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君為淹留寄他方?賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁。
但是，話說回來，其實(shí)諸葛亮也是一個(gè)優(yōu)秀的文學(xué)家，他寫的《出師表》在中國，只要有點(diǎn)文化的人就知道，南宋詩人陸游曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)出師表：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間!只是，諸葛亮的文章，是當(dāng)做一份軍事文件來寫的，只憑這一點(diǎn)，他就比那心胸開闊，壯志激昂的曹操略顯遜色。因?yàn)椴懿伲钦娴陌言姰?dāng)做詩來寫的。
自三國以后，便是唐朝——一場審美的大爆發(fā)。
審美之勢。
唐代文學(xué)自立而冗，豐富而挑剔，就像一場文學(xué)審美大爆發(fā)。在這場審美爆發(fā)中，接過中國文脈的人是是田園文學(xué)家陶淵明。他自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗。他厭倦了官場生活，于是脫穎而出。他感受自然，享受平靜，以大自然為魂魄，享受田園生活，最后寫出了著名的《桃花源記》。
繼陶淵明之后，在唐代，一個(gè)又一個(gè)文學(xué)巨匠脫穎而出，這，就是為什么唐代文學(xué)如此之興盛的原因。但是，唐朝的唐詩盛世，其實(shí)南北朝功不可沒。北魏就像一個(gè)文化大熔爐，集各朝文化于一身，使它們?nèi)谟谌A夏文明之中。
北魏王朝，不僅在唐詩上有著光榮的成就，還給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。這些國家文明中，以龍門石窟與云岡石窟為最，今年寒假我還特意的跑去做實(shí)地考察，當(dāng)我看到了那壯觀雄偉，高高聳立在那石壁之上的石窟時(shí)，我不禁發(fā)出一聲感嘆，眼前似乎浮現(xiàn)出大批勞工熱汗朝天的修建石窟時(shí)的場景。
亂藏蘊(yùn)麻。
時(shí)光變遷至了宋代，盡管宋代已經(jīng)失去了唐代的輝煌，但是畢竟宋太祖趙匡胤提出了文人當(dāng)政的政治思想，所以中國文脈還依然閃耀著明亮的光芒。使宋代文學(xué)還是與往日比起來更別具一格。
宋詞的出現(xiàn)，使中國的文脈為之一振，使無數(shù)的愛國詩人因?yàn)閼崙嵅黄?，而留下了自己的筆墨：
怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切!
靖康恥，猶未雪;臣子恨，何時(shí)滅!駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕!
——岳飛(滿江紅)。
千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌。人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?——辛棄疾(永遇樂?京口北固亭懷古)。
當(dāng)我在電腦上打出這些熟悉的詩詞時(shí)，我不禁再次被它們的驚天氣魄所打動(dòng)。宋代，就是一個(gè)愛國志氣的高漲的時(shí)代。就是他們的氣概促成了擁有豪邁之氣的宋詞，并使其達(dá)到巔峰。這，或許是連文學(xué)水平達(dá)到鼎盛的唐代也自愧不如的。
文化延續(xù)。
元代，一個(gè)壽命只有鮐背之年的朝代，創(chuàng)造了中國抹不去的恥辱——他是中國第一個(gè)受到外族入侵的朝代。所以，很多人會(huì)覺得，漢族文化與文脈很難在這個(gè)朝代中繼續(xù)延續(xù)下去。但是，令漢人沒想到的是：元朝皇帝闊窩臺(tái)與耶律楚才并沒有將中原地區(qū)整改為牧地，反而十分推崇漢文化。中書令耶律楚才是一位偉大的詩人，《湛然居士文集》便出自他手。
耶律楚材主張漢化，也是一位出色的政治家。身為中書令的他，做了一系列改革大事：他選擇了自己的主要幫手——清楚漢族典章制度的丞相，主張不殺人，不屠城的信念，促成了財(cái)政，軍權(quán)，法權(quán)互不干擾的局面，并且及時(shí)控制住了高利貸，采用了戶籍制度，于是元朝日漸強(qiáng)大起來。
耶律楚材一生清貧，余先生這樣寫道：“他死后，政敵對他的家庭財(cái)產(chǎn)進(jìn)行了查抄。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“惟琴阮十余，及古今書畫金石、遺文數(shù)千卷”，除此之外沒有任何財(cái)產(chǎn)。真是太廉潔了。”不僅如此，他還放棄了自己的民族身份，在他追求的“王化歸一統(tǒng)”、“四海皆弟兄”的世界里，從來沒有復(fù)興契丹之夢。盡管他的契丹曾經(jīng)建立過那么壯闊和強(qiáng)大的遼國，留下了那么豐富而動(dòng)人的故事。
明清蕭條。
讀過歷史書的人應(yīng)該知道，明清兩朝閉關(guān)自守，廢除宰相制，設(shè)立錦衣衛(wèi)監(jiān)視重臣，大興文字獄，使文人墨客喪失考科舉的意義，隱居山林。不僅如此，朝廷還閉關(guān)自守，拒絕與外國的貿(mào)易往來，從而斷絕了中國文學(xué)的創(chuàng)新。所以，朝廷得不到新鮮的血液，文武百官中，大部分只是一些阿諛奉承的官員。再加上皇帝的享樂并且聽不進(jìn)錚丞的勸告，最后中國文脈在這樣的推動(dòng)下走起了下坡路。
所以，明清兩朝中，真正有價(jià)值的文學(xué)家也只有了曹雪芹與王陽明。
王陽明，創(chuàng)建了“知行合一”的“心學(xué)”，他留下來的四句話即是“心學(xué)”的精髓：
無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
曹雪芹，在中國，幾乎是人人皆知。她寫下的《紅樓夢》被后人極力贊揚(yáng)?！皾M紙荒.唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味!”這四句話成了這本書瀟灑的寫照。我一直不知道，余先生是非常熱愛《紅樓夢》這部書的。他在《中國文脈》中這樣說道：
“小說，習(xí)慣說“四大名著”，即《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》。我們中國人喜歡集體打包，其實(shí)這四部小說完全沒有理由以相同的等級(jí)放在一起。
真正的杰作只有一部：《紅樓夢》。其他三部，完全不能望其項(xiàng)背。”
我覺得這段話說的的確有道理，《三國演義》氣勢恢宏，故事密集，是一本從史學(xué)角度上來看十分重要的書，只是它按照陳舊的正統(tǒng)觀念來劃分人物正邪，有臉譜化傾向;《水滸傳》好得多，有正義，有性格，但是，小說情節(jié)到了好漢們被逼上梁山后，情節(jié)就無法繼續(xù)，這一點(diǎn)在我看來十分可惜;《西游記》，在整體文學(xué)品質(zhì)高于上兩部，可惜重復(fù)過多、套路過深，光憑這兩點(diǎn)，就影響了整本書的精神力度。
所以，我想說，《紅樓夢》通過了一個(gè)家族興衰的輪回，讓人充分體驗(yàn)到了人性美的存在狀態(tài)和幻滅過程，有一種時(shí)有時(shí)無的虛幻之感。
但是，畢竟在這茫茫540年中，只有曹雪芹屹立在中國文學(xué)圣壇上不倒，但是光靠那一只螢火蟲是無法照亮整片中華大地的，所以，復(fù)興衰落的中國文脈，是我們?nèi)A夏子弟應(yīng)該做的頭等大事。
走進(jìn)現(xiàn)代。
所有的證據(jù)都悄然的告訴了我們，要想寫出好的文章，必須要有激情，要多多出去活動(dòng)，開開眼界，不能“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”，這樣閉門造車，就像在學(xué)校里天天做著同樣題型的卷子一樣，是始終是沒有效果的。
文章至此，我就引用一下余先生的話吧：
“對中國來說，中國文脈是一種千年的需要，又是一種千年的無奈。抓住它，滿手芒刺;丟棄它，步履艱難。所以，我們應(yīng)當(dāng)在這必然寂寞的文化良知領(lǐng)域，重啟文脈之思，重開文選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本。”
中華文脈讀書心得篇三
秋末冬初，一本書闖入了我的生活，余秋雨用自己的筆墨，承接了幾千年的中國文脈。
作者先總序文脈，與書法歷史，再按時(shí)間順序仔細(xì)講述，從黃帝一直講到近現(xiàn)代，滔滔不絕。而在你仔細(xì)品讀時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)作者文字優(yōu)美，又會(huì)感嘆作者評(píng)判有力。作者會(huì)用大量詞語辭藻來描寫唐詩的美，也會(huì)運(yùn)用比喻解釋眾人李白與杜甫友情不平衡的談?wù)?，甚至?xí)梅磫栒Z氣將挖《紅樓夢》中啞謎之事問到一無是處。
在作者的筆下，最犀利的句子，會(huì)成為最有力的槍，駁斥膚淺的眾人，自成一派。他會(huì)用明清與近現(xiàn)代對比，使近現(xiàn)代仿佛人才輩出的假象被真相的到來拍打在一邊，而且將明清說成“最郁悶的年代”。他會(huì)用詩作數(shù)量證明乾隆一人寫的詩遠(yuǎn)超《全唐詩》，但論質(zhì)量，還有什么好比呢？他還會(huì)用最理智的論證說明對于文天祥，忽必烈是最不希望他離世的人，而民眾的黑白思維促使他被扣上了反面印記。
看到真相被揭示我會(huì)暢快淋漓地叫好，而獨(dú)到詩意的語段我會(huì)仔細(xì)品讀，愛不釋手。我讀到作者在小山上遭遇狂風(fēng)暴雨時(shí)的孤寂，用心感受；我讀到墨子演說自己的抱負(fù)，感動(dòng)萬分；我讀到詩經(jīng)的雎鳩黃鳥、蒹葭白露，品味其中的喜怒哀樂；我又讀到李白對于千古蜀道、九曲黃河、瀑布飛流的驚訝，隨即贊嘆著他超凡的詩作；我更讀到斷裂的《富春山居圖》的慨嘆，為它精彩而又不堪的命運(yùn)嘆惋。
然而，本書留下了太多可以思考的深刻問題，可以研究的重要課題，更是提出了振興文脈的呼吁。的確，夢想的實(shí)現(xiàn)在于實(shí)干，新一代的我們，要傳承中國文脈，為它的發(fā)揚(yáng)光大做出不懈努力。
而我也感謝作者，感謝他引領(lǐng)我進(jìn)入如此高深的討論，賞析每一篇文章。我用驚奇的眼光看到“對酒當(dāng)歌，人生幾何”的從容大氣，看到“大漠孤煙直，長河落日圓”的深邃，看到“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的萬丈豪情。如今的我，已與文學(xué)為友，以文脈為師，真正愛上了文化。
中華文脈讀書心得篇四
乘隙讀畢余秋雨先生《中國文脈》，特來作結(jié)。
此書位列“余秋雨書系”十八卷之首，有提綱挈領(lǐng)、開宗明義之重任。倒是我1998年遇到的《文化苦旅》，僅位列第九卷?？芍穗m為后成之書，在先生心中分量卻是極重。先生今年將69歲，讀古人嘆世代風(fēng)華，臨舊跡感往事來去，行萬里成久遠(yuǎn)之思，籍散文展樸正情懷。我年淺筆拙，只能簡談所感，向有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)那拜呂娜酥戮础?/p>
文學(xué)之中，我與詩最有緣。兒時(shí)我不懂詩，初讀了《新編唐詩三百首》，讀得不解風(fēng)味。長大一點(diǎn)后，什么詩都讀。就這樣長到17歲——那時(shí)正讀高二，冬日里某一天，我紅衣紅褲紅靴紅帽，執(zhí)飯盆快步從飯?zhí)梅祷厮奚?。走到澡堂子后墻之時(shí)，我突然拍拍腦瓜子，告訴自己：“哦，這就是詩啊?！睆拇宋艺J(rèn)為自己懂了詩。我也寫詩，13歲和兩個(gè)女孩結(jié)了詩社，關(guān)注洋娃娃也關(guān)注世界。這段詩旅18年后戛然而止。
與詩的糾葛并非解決我人生大問的單純線索，軍、史、哲等著作也凈化了我的心靈。如果不是有那三年，安然坐讀這些血火交織的文字，我至今仍將是當(dāng)初那顆單薄頭腦。同時(shí)我感恩身邊不懈奮斗的人們，他們以待人行事來為我定義，什么叫做心胸與夢想。
述說以上經(jīng)歷，是想說明在有所準(zhǔn)備之后，閱讀較不易辜負(fù)著者苦心。余先生縱橫古今，將文脈正統(tǒng)，聯(lián)接于品格性靈;把傳世之作，勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活，讀者可盡覽數(shù)千年名士風(fēng)采。名士之間，落筆則有輕有重。例如屈原一節(jié)，他甚至附上《離騷》全文今譯;而不可繞過的蘇軾，卻僅寥寥數(shù)語。約取之間，彰顯著者思考結(jié)論——余先生重視的當(dāng)代文人之文化重任——“拔其神質(zhì)，靜候佳音”，正在其中。
讀畢掩卷沉思，印象最深處，一為《離騷》天真爛漫之情，與《夢游天姥吟留別》遙牽一線。二為歐陽詢楷書我多年珍愛，不想先生亦重。三為陶淵明不為人孰知的短詩四句：縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。
中華文脈讀書心得篇五
談到文化，勢必是一個(gè)極為博大深遠(yuǎn)的話題。它是一個(gè)民族，一個(gè)國家的根源，是我們興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。作為世界上歷史最悠久的國家，歷經(jīng)千余載歲月的滌蕩，我們獲得了不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶。面對如此之繁華盛景，一個(gè)中國人，若是對自己的文化淵源一無所知，甚至鄙薄，顯然是極端可怕的。這不禁讓我們意識(shí)到，品鑒和把握先祖賦予我們的財(cái)富，并將其不斷延續(xù)，推向高峰，是每一個(gè)炎黃子孫不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。 古往今來，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。正如我上文所說，把握和品鑒其精髓是關(guān)鍵所在。而文學(xué)的發(fā)展變遷正是華夏文化延續(xù)變化的一條清晰而又重要的主線，它的活力充分展現(xiàn)了我國文化旺盛的生命力和璀璨的精華。因此，抓住這條主線，有助于我們更準(zhǔn)確，更深刻地領(lǐng)悟文化的神韻精髓。
于是，我仔細(xì)研讀了余秋雨先生的作品《中國文脈》。
然而我驚喜的發(fā)現(xiàn)，這本書從一開始就深深地吸引了我。作者開篇第一句即指出“中國文脈，是指中國文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流劉和審美潛流。”這正與我的想法不謀而合，指明了我所追尋的方向，將文學(xué)的主線升華為了文脈，這正是其根源所在。
點(diǎn)明主題之后，作品《中國文脈》以中國文字起源為原點(diǎn)，從作品《詩經(jīng)》講起，到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”及楚辭，再到秦漢時(shí)期的統(tǒng)一與書同文對文學(xué)的影響，漢賦及作品《史記》，魏晉時(shí)期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩作文采，再到唐宋詩詞，元曲及明清小說，一氣呵成，展現(xiàn)出一條清晰的脈絡(luò)，既是文學(xué)的發(fā)展，亦是歷史的變遷，生動(dòng)地為我解讀了中國文化的演化過程。
縱觀全書，開始的兩個(gè)篇目，作品《中國文脈》和作品《筆墨歷史》是總體綱領(lǐng)，它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國文學(xué)的精神主脈，以及作為文脈載體的中國書法史，之后是對每個(gè)時(shí)代文脈分別以個(gè)體進(jìn)行精細(xì)論述，使全書更加豐滿充實(shí)。
研究成果已經(jīng)獲益匪淺。
大浪淘沙，歷史沉浮，那一條貫穿中國文化的文脈正逢抉擇的關(guān)鍵。我們面對著繼承與發(fā)揚(yáng)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，余先生的作品點(diǎn)明了社會(huì)的現(xiàn)狀與背景的潮流。經(jīng)典不可復(fù)制，此話擲地有聲，既承認(rèn)了人類一切文化壯舉由盛而衰的必然規(guī)律，同時(shí)也提出，應(yīng)當(dāng)敬畏經(jīng)典，保護(hù)經(jīng)典，如此，才能重整重組，在大力改革中創(chuàng)造與推進(jìn)新的中國文脈。
中華文脈讀書心得篇六
從《山河之書》到《中國文脈》如果說前者是閃耀在中華文化長河上的亮麗一景的話，后者便是前者的締造者。如果說我是一個(gè)從不懂歷史，一向崇尚科技的理科女時(shí)，我卻被余老師用那么通俗，簡潔，干凈而又賦予魅力的語言吸引著，我從來不知道浸著歷史味道的散文，如此讓人醉，你為我們講述的不是那鐵騎血腥的歷史，娓娓道來的而婉諾一位婀娜多姿的少女，攜著遠(yuǎn)古文化氣息，那么親切地走來了，你所有的懷疑，被她微微一笑征服了。
那種美是我從不曾目睹的，那種愛是迷失自我的歲月里，光輝的一筆，那是生命里的切切私語，是生存狀態(tài)自然程現(xiàn)，就是她讓我心里像點(diǎn)著了一場大火，讓我的思考從平淡、消極、頹廢，又回到了重新思考、平淡、感知、美好。
可灼傷感還是有的，有那么一天開始，我不那么熱衷于我的工作了，那不怨我，因?yàn)槲倚牡椎目是蟮?，我掂著腳也夠不著，我的心力憔悴了，心的火還在燒著，“燃燒是一種讓人睜不眼睛的吞噬?；鹧嬉砸环N灼熱而飄忽的獰笑，快速地推進(jìn)著毀滅。那一刻，我這一邊已經(jīng)準(zhǔn)備剎時(shí)化為灰燼，哪知有一雙手伸了進(jìn)來，把傷殘的我救出?！?/p>
我從夢魘中醒來，生命那么觸手可及，連樓蘭姑娘也在為我婉惜，我還是要重整旗鼓，高昂地走下去。
正像我對數(shù)理化的宣揚(yáng)，那種數(shù)字美，那種簡潔美，那種約定美，那種不用粉飾的美，那么高傲地推動(dòng)著生產(chǎn)力。我想用我的力量，用我感召的力量，為我親愛的祖國盡微薄之力，這是我的青春!踏著青的遺跡，我的人生帶著年齡的冗余前進(jìn)著，可時(shí)間已經(jīng)付不起，匆忙的身影，讓一種東西停止了，而讓一種東西無力了，我沒有自信了，帶著的清高的外表，卻感到了那種來自心底的弱弱，生活，你讓我傷透了。
西天最后的一絲余光鋪開了夜的序，我開始了我爭渡的最禮相遇，不知道算不算愛上了你。
我的書房里，泛泛的燈光里，我席地而座的隨意，散落一地的書，干癟的水果，茶杯，酒杯，咖啡。你應(yīng)該知道，我不想睡!
中華文脈讀書心得篇七
讀完了余秋雨先生的《中國文脈》，425頁，期間的感受很難用我笨拙的文字去表達(dá)，剛開始時(shí)，讀起來有點(diǎn)澀，有點(diǎn)苦，到后來，越讀越覺得酣暢淋漓，蕩氣回腸，溫暖熨貼……在品讀《中國文脈》的過程中，如傾聽一支穿越三千年時(shí)空的清雅妙曲，蕩氣回腸，暖意氤氳，頭腦清明。
中國文脈的原始材料，是文字，從五千年的蚩尤黃帝時(shí)代開始記載歷史，于是文學(xué)開始它永無止境的行走了。過了大致兩千年后，它在平和、安詳、尋常、世俗的黃河流域找到了《詩經(jīng)》，讓新生的文脈開始走上旅途。
中國文脈跌跌撞撞吟唱著一首首《詩經(jīng)》，充滿了稻麥香和蟲鳥聲，隆重上路。一路走到了百花齊放、絢麗多姿、百家爭鳴的先秦諸子時(shí)代。行吟在江風(fēng)草澤邊，穿著衣飾奇特的屈原如約而至，他孤傲而天真，凄楚而高貴，離群而憫人，塑造了懸崖獨(dú)吟曲，拉出了詩人的文脈。
到了漢代，忍辱負(fù)重、奮筆疾書的司馬遷在獄中以從容真切的樸素筆觸、錯(cuò)落有致的自然文句造就了《史記》，散文接手了文脈，文脈在此變得人性化、生命化，更描繪出了中國歷史的魂魄。
三國時(shí)期，叢林邊上的文化望族曹家父子仨人從亂世之中強(qiáng)悍地接續(xù)文脈，隨后緊接著的是風(fēng)骨飄逸，才德兼?zhèn)涞墓植艑W(xué)子阮籍和嵇康得到了文學(xué)的賞顧，嵇康在刑場之前暢彈《廣陵散》更是將那種絕倫的聲調(diào)和情感震撼于世。響徹著自然之音的田園之中，氣定神閑、流淌潔凈淡遠(yuǎn)之氣的陶淵明用他窮苦的凡人之軀高高舉起了文脈。
唐朝則是一場審美的大爆發(fā)。因著機(jī)緣巧合，北方曠野和南方巷陌間文化靈魂的融合，政治帶動(dòng)著文化瘋狂地不可一世。文學(xué)自立而冗長，豐富而挑剔。詩即是如此，文亦出采，各種文學(xué)都以最強(qiáng)烈的方式展現(xiàn)出來，在唐詩巍峨頂峰瀟灑行走的幾男子：李白、杜甫、王維等成就了這么一個(gè)文化藝術(shù)史的杰出時(shí)代。
五代十國，南方詩文仍在，南唐李后主李煜為開創(chuàng)“詞”的先例，讓明月夜風(fēng)感受到：中國文脈從未停住過。
宋代，政文貼近，文人當(dāng)政，數(shù)個(gè)同時(shí)足踏在文化巔峰和政治巔峰上瘦骨嶙峋的身影：王安石、司馬光、范仲淹、蘇軾造就了中國文脈的慷慨激昂。
元朝的戲劇隨著文脈的涓涓細(xì)流顯現(xiàn)在了歷史的舞臺(tái)，一舉奪冠，依依呀呀地自我展示。
明清兩代之期，曹雪芹的《紅樓夢》一枝獨(dú)秀，全方位地探尋了人性美的存在和幻滅，撫慰了中國文脈五百年的荒涼。
讀余秋雨先生的《中國文脈》，讓人不得不嘆服其才大如海，文字綿厚而不沉悶，沉重而不冗繁，新穎而不輕佻，個(gè)性而不張揚(yáng)。洋洋灑灑36萬字的巨著，文采斐然，情感濃烈，邏輯嚴(yán)整，新意迭出，讓那些在漫長歷史長河中漸漸模糊的形象清朗而感人。閱讀過程如同在萬水千山中閑步觀賞美景靜聽天籟，空曠清新，賞心悅目，很有“目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄”的怡然意境。
回到開篇，讓我們再次溫故和回味：中國文脈，是指中國文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流和審美潛流……等級(jí)，是文脈的生命……文學(xué)的等級(jí)，與官階、財(cái)富、療效、傳播等因素完全無關(guān)，只由一種沒有明顯標(biāo)志的東西來定，這個(gè)東西叫品位……總之，品位決定等級(jí)，等級(jí)構(gòu)成文脈。先生嘆道：“文脈既隱，小丘稱峰，健翅已遠(yuǎn)，殘羽充鵬?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)在這必然寂寞的文化良知領(lǐng)域，重啟文脈之思，重開文選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本。
中華文脈讀書心得篇八
中華文脈是中華民族源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)，是中華民族的精神靈魂。中華文脈孕育了五千年的華夏文明，跨越了朝代更迭的變革。它包含了中華民族的語言文字、音樂藝術(shù)、哲學(xué)思想、禮儀制度等多個(gè)方面的內(nèi)容。中華文脈的傳承意義非凡，不僅是中華民族自身文化的傳承，也是全人類文明進(jìn)步的寶貴財(cái)富，必須倍加珍惜和傳承。
中華文脈的永流傳需要全社會(huì)的共同努力，而教育是其中關(guān)鍵的一環(huán)。從小砥礪立志，培養(yǎng)學(xué)生對中華文脈的重視和認(rèn)同感，是教育的基本任務(wù)。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對中華文脈的傳授，讓學(xué)生了解中華文化的淵源，培養(yǎng)他們對中華文化的熱愛和自豪感。此外，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參與文化活動(dòng)，提高他們對中華文脈的認(rèn)同和傳承的實(shí)踐能力。
教育不能單靠學(xué)校，社會(huì)各界也應(yīng)積極參與中華文脈的傳承工作。家庭是傳承中華文脈最基本的單位，父母應(yīng)通過家庭教育，將中華傳統(tǒng)文化灌輸給下一代。政府部門應(yīng)加大對文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承力度，為中華文脈的永流傳提供更好的環(huán)境和保障。同時(shí)，媒體也有責(zé)任引導(dǎo)社會(huì)對中華文脈的關(guān)注，提供多元化的文化產(chǎn)品和信息，增強(qiáng)公眾對中華文脈的認(rèn)知。
傳承中華文脈并不意味著封閉和停滯，而是要與時(shí)俱進(jìn)，保留優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)也要適應(yīng)時(shí)代的需求。隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的變遷，中華文脈需要不斷更新和發(fā)展，注入新的活力和內(nèi)涵。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑，通過創(chuàng)新思維和現(xiàn)代科技手段，將中華文脈與現(xiàn)代生活相結(jié)合，使其更具吸引力和影響力。
第五段：每個(gè)人都有責(zé)任傳承中華文脈。
傳承中華文脈不僅僅是教育、社會(huì)和政府的責(zé)任，每個(gè)人都有責(zé)任參與其中。作為中華文明的傳承者，我們要自覺傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的精髓，用自己的行動(dòng)弘揚(yáng)中華文脈。學(xué)習(xí)中華文化的知識(shí)，參加文化活動(dòng)，傳承中華文脈的精神，都是我們每個(gè)人都可以做到的。只有每個(gè)人都積極參與，中華文脈的永流傳才能更加有力量地延續(xù)下去。
總結(jié)：
中華文脈的永流傳是中華民族的責(zé)任和使命。從教育、社會(huì)到個(gè)人，每個(gè)人都應(yīng)承擔(dān)起傳承中華文脈的責(zé)任。只有通過全社會(huì)的共同努力，中華文脈才能得到有效傳承，并為人類文明進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)倍加珍惜中華文脈，傳承中華文化的精神，讓中華民族的文明之樹在永恒的歷史長河中繁衍生息。
中華文脈讀書心得篇九
中國是我們的祖國，她像我們的母親一樣，世世代代養(yǎng)育了很多優(yōu)秀的兒女如:董存瑞，黃繼光，劉胡蘭等，他們寧死不屈的精神值的我們學(xué)習(xí)。我覺得在他們身上有一種像梅花一樣的品質(zhì)。他們不畏寒冷，不畏風(fēng)欺雪壓。
梅花在寒冷中盛開，帶給人們無比的快樂。戰(zhàn)士們在國家危難的時(shí)候表現(xiàn)出英勇不屈的精神，他最有靈魂最有骨氣，他們不管受到怎樣的欺凌從來都是頂天立地從不低頭折節(jié)。
他們身上所表現(xiàn)出來的各種精神正不是我們最能夠看得見摸得著的中華魂嗎
中華文脈讀書心得篇十
書破萬卷，下筆如有神。讀書使人除鄙見，開茅塞，獲新知，變聰慧。因?yàn)闀杏兄鴱V闊的世界，書中有著不朽的精神。所以書籍永遠(yuǎn)是新的。
對于我們教師而言，要學(xué)的東西太多了。教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。因此，教師不僅要有一桶水，而且要有“一潭水”。書本是最好的老師，讀書是最大的樂趣。讀書還要講究方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學(xué)習(xí)主要不是記憶大量的知識(shí)，而是掌握學(xué)習(xí)的方法，為何學(xué)習(xí)?從哪里學(xué)習(xí)?怎樣學(xué)習(xí)?老師沒有掌握學(xué)習(xí)方法，即使他教的門門功課都很優(yōu)異，他仍然是一個(gè)失敗的學(xué)習(xí)者。學(xué)習(xí)型社會(huì)提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí)，可以針對自身的切實(shí)需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)等等。
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大潮中，作為一名人民教師，應(yīng)該找準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自己的價(jià)值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書使我愛不釋手，一首好詩讓我如癡如醉，一篇美文使我百讀不厭。只有樂學(xué)的教師，才能成為樂教的教師;只有教者樂學(xué)，才能變成為教者樂教，教師樂學(xué)，才能會(huì)讓學(xué)生在快樂中生活，在愉快中學(xué)習(xí)。
一天喜讀書不難，一輩子愛讀書不易。任何人實(shí)現(xiàn)夢想，但首先必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。作為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。教師只有成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來指導(dǎo)教育過程。牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。
教學(xué)不再是簡單的知識(shí)灌輸?shù)倪^程，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)學(xué)生主體和教師主體的關(guān)系。學(xué)生將不再是知識(shí)的接收器，而是自主知識(shí)的收獲者。面對知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流，不斷更新，積淀學(xué)養(yǎng)。一個(gè)教師，不在于他教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教書，用心育人。
師要做“代表先進(jìn)文化方向”的創(chuàng)新型先行者，愛崗敬業(yè)是創(chuàng)新型教師應(yīng)具備的首要條件。不但具有無私奉獻(xiàn)的師魂，誠實(shí)正直的師德，全面發(fā)展的師觀，教書育人的師能，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的師風(fēng)，而且還應(yīng)具有開拓進(jìn)取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，甘愿奉獻(xiàn)，自強(qiáng)不息的骨氣。教師要以振興中華為己任，以春蠶的精神、紅燭的風(fēng)格、蜜蜂的作風(fēng)、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無私奉獻(xiàn)。
讀書的生活是精彩的、幸福的，教師更要把讀書當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用，時(shí)時(shí)用全新的教學(xué)理念來支撐自己的教育教學(xué)工作。在今后的工作中我還需不斷地學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)、不斷進(jìn)步。
中華文脈讀書心得篇十一
中華文脈乃是我國幾千年來所積淀下的瑰寶，凝聚了中華民族的智慧和精神。在長時(shí)間的文化傳承過程中，無數(shù)的文化遺產(chǎn)被留存下來并世代相傳。這些文化傳統(tǒng)與華夏民族的血脈深刻相連，在經(jīng)歷著世界的風(fēng)云變化時(shí)依然延續(xù)存在。對于我來說，中華文脈永流傳意味著我們要始終傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，追尋自己的文化根源，以及面對時(shí)代的變遷，保持中華民族的文化自信心。在這個(gè)過程中，我也有一些心得體會(huì)。
首先，中華文脈永流傳意味著我們要保留和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化擁有豐富多樣的元素，如儒家文化、道家文化、佛家文化、詩詞文化等等，這些元素共同構(gòu)成了中華文化的基石。作為新一代的中華兒女，我們有責(zé)任將這些傳統(tǒng)文化傳承下去。我曾在學(xué)校里學(xué)習(xí)過中國古代的詩詞，每當(dāng)我吟詠經(jīng)典的古詩文，就仿佛能感受到先賢們的智慧和情感。傳承中華文化，不僅僅是學(xué)習(xí)古代的知識(shí)和智慧，更是讓我們對中華民族的傳統(tǒng)文化有更深的認(rèn)同和自豪感。
其次，中華文脈永流傳意味著我們要追尋自己的文化根源。在現(xiàn)代社會(huì)，由于全球化的沖擊，很多年輕人對于自己的文化根源顯得漠不關(guān)心。然而，追尋自己的文化根源是非常重要的。每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，這些文化是民族特色的集中體現(xiàn)。對于我來說，了解和追尋自己的文化根源是保持自己的身份認(rèn)同和文化自信的重要途徑。近年來，我開始關(guān)注傳統(tǒng)文化的研究，學(xué)習(xí)了一些中國古代文化的知識(shí)，并參與了一些文化交流活動(dòng)。通過這樣的努力，我逐漸發(fā)現(xiàn)了自己的文化根源，也更加自信地面對外界的種種挑戰(zhàn)。
再次，中華文脈永流傳意味著我們要在變革中保持文化自信。隨著時(shí)代的變化，傳統(tǒng)文化不可避免地會(huì)受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。尤其是在信息爆炸的時(shí)代，外來文化的沖擊更是不可忽視。面對這樣的情況，我們必須保持文化自信。只有牢牢堅(jiān)持自己的文化，才能在變革中保持清醒的頭腦和正確的判斷力。我曾參加過一些傳統(tǒng)文化的推廣活動(dòng)，并與許多熱愛傳統(tǒng)文化的人交流，這給了我很大的啟發(fā)。在改變外來文化中的一些有益成分的同時(shí)，我們不能忽視自己文化的魅力和價(jià)值。
最后，中華文脈永流傳意味著我們要在推廣中創(chuàng)新。傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并不是要生搬硬套，而是要將其與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，創(chuàng)造出新的生機(jī)和活力。我曾在社區(qū)中組織過一次傳統(tǒng)文化展覽，我們創(chuàng)新地將傳統(tǒng)的文化元素與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合，吸引了許多年輕人的關(guān)注。創(chuàng)新不僅使傳統(tǒng)文化更符合現(xiàn)代人的審美需求，也更有利于文化的傳承和發(fā)展。在推廣中創(chuàng)新，可以使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力，進(jìn)一步激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。
總之，中華文脈永流傳對于中華民族來說意義重大。作為新一代中華兒女，我們負(fù)有重要的責(zé)任去傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化。這需要我們保留和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，追尋自己的文化根源，保持文化自信，同時(shí)在推廣中創(chuàng)新。只有這樣，中華文脈才能夠永遠(yuǎn)流傳下去，讓華夏文明在世界的舞臺(tái)上綻放光芒。
中華文脈讀書心得篇十二
我讀了中華魂這本書，讓我受益匪淺，它讓我看到，我們的國家和人民，從被帝國主義列強(qiáng)侵略、欺壓，到現(xiàn)在民富國強(qiáng)。中華魂成為我學(xué)習(xí)的動(dòng)力，它鞭策我必須努力奮斗!頑強(qiáng)拼搏!中華魂使我回味無窮，讓我受益匪淺!中華魂讓我感到自豪!中華魂讓我感到驕傲!我們偉大的中華民族，孕育了五千年的輝煌，五千年的歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。在歷史的長河中，仁人志士層出不窮，中華美德熠熠生輝，民族精神世代傳承。五千年的華夏文明，幾代人的精心努力，又有多少殷紅的鮮血，才換來今天強(qiáng)盛的祖國。五千年的漫漫路程，一路風(fēng)雨一路行。五千年，風(fēng)風(fēng)雨雨;幾世紀(jì)，浴血奮戰(zhàn)，多少朝代，興衰進(jìn)退;多少智慧，成就了文明的中華民族。
我讀了《中華魂》這本書，讀后使我受益匪淺。我體會(huì)到了“團(tuán)結(jié)互助友愛，共建和諧社會(huì)”的重要性，而且對“和諧”一詞感觸頗深。我對“和諧”有四點(diǎn)體會(huì);人內(nèi)心的和諧、人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧。讓我們做中國和諧社會(huì)的接班人，來讓我們諧起手來，共同構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。用雙手來手來描繪二十一世紀(jì)的宏偉藍(lán)圖，用雙手來創(chuàng)造中華民族美好的未來吧!
中華文脈讀書心得篇十三
《中華少年》是一首朗誦詩。這首詩一個(gè)突出的藝術(shù)特色就是作者多用比喻，在意象的選擇上采取了物化的方法。中華少年的英姿，祖國山川的壯麗，東方文化的美麗、民族歷史的苦難以及中華少年的鏗鏘誓言，都被作者巧妙地物化為一個(gè)個(gè)真實(shí)可感的形象。例如，詩人以“冰山上的一朵雪蓮”“海風(fēng)中的一只乳燕”“攬?zhí)煜掳肯璧碾r鷹”“黃河邊鮮嫩的山丹丹”象征中華少年的颯爽英姿，從而使中華少年的形象更加具體化。再如，詩人以“黃河纖夫拉不直問號(hào)般的身軀”“長城的古磚擋不住洋炮的彈片”來相容中華民族所受到的苦難，這種被物化的意象更加真實(shí)可感。采用意象物化法要特別注意被物化的事物要具有典型的象征意義，能準(zhǔn)確地表達(dá)作者的思想情感。如，詩人選勸方塊字唐詩宋詞“來說明祖國具有燦爛的歷史文化就很具有代表性，而”陽關(guān)道艷陽天蜜罐溫床“又具有典型的象征性。類似的寫作手法在學(xué)生們的寫作中也經(jīng)常用到。例如：我們把學(xué)校說成是美麗的大花園;把母愛形容像甘甜的山泉滋潤著兒女的心房等等都是采用了意象物化法。
翻開語文書，行字映入我眼簾”啊!這就是我的中華!這就是中華的少年!“那是一首富有詩情畫意的詩，詩中，中華少年的英姿、祖國山川的壯麗、東方文化的美麗、民族歷史的苦難與中華少年的鏗鏘宣告一一呈現(xiàn)于我眼前，讓我的心情久久不能平靜。
自從學(xué)習(xí)了李少白先生寫的《中華少年》這篇現(xiàn)代抒情詩，我的心里不由得的萌生出一種敬佩和崇拜之情。
詩中說：我們銘記著中華母親的功德，更不忘她承受的千百災(zāi)難。黃河的纖夫拉不直問號(hào)般的身軀，長城的古磚擋不住洋炮的彈片。這段話不禁讓我想起了祖國母親曾經(jīng)蒙受的屈辱。
祖國在1894年來就被踐踏，由于清政府的腐敗，導(dǎo)致大量日軍一路順暢的攻入遼寧。1894年7月25日，日本挑起了豐島海戰(zhàn)。1894年8月1日，中日兩國正式宣戰(zhàn)，由于清軍尚未做好準(zhǔn)備，導(dǎo)致平壤城失守;隨后，日軍又挑起了東溝海戰(zhàn)，奪取了制海權(quán)。然后，日軍從莊河花園口登陸，連續(xù)攻下了金州，大連等地，隨后攻入旅順。日軍到了旅順獸性大發(fā)，殘忍的殺害了18000多無辜的中國貧民，這就是歷史上震驚中華兒女的旅順大屠殺。
但是，中國共產(chǎn)黨也培養(yǎng)出了眾多革命人才，最終打敗了日本帝國主義者，推翻了舊社會(huì)，在1949年10月1日，全中國解放了，建立了中華人民共和國。
現(xiàn)在的祖國是非常強(qiáng)大的。神舟號(hào)飛船接二連三的飛入太空，神舟九號(hào)和神舟十號(hào)多次與天宮一號(hào)多次成功的完成了交會(huì)對接，6名航天員也成功的進(jìn)入了天宮一號(hào)，在天宮一號(hào)飛行器里完成了祖國交給他們的任務(wù)。
同學(xué)們，我們生活在革命先輩用熱血換來的幸福生活里，一定要好好學(xué)習(xí)，長大為祖國貢獻(xiàn)出自己一份應(yīng)有的才智。
中華文脈讀書心得篇十四
《尋覓中華》是著名當(dāng)代作家余秋雨的散文集，系統(tǒng)地表述了余秋雨從災(zāi)難時(shí)期開始一步步尋覓出來的中華文化史。其中包括三個(gè)部分:第一部分是有關(guān)中國的路程，第二部分是有關(guān)世界的路程，第三部分是關(guān)于作者自己的路程。采用歷史事跡與個(gè)人見解相結(jié)合的方法，構(gòu)成了獨(dú)特的“余式散文”。
從神話傳說到當(dāng)代中國，作者對每個(gè)朝代都發(fā)表了自己的看法，當(dāng)“當(dāng)代”成為背景，傳說與神話走到前臺(tái)，傳遞著文明不滅的信念。女媧補(bǔ)天，是最好的救世者與修補(bǔ)匠;精衛(wèi)填海證實(shí)了華夏文明那重視非科學(xué)的道義原則與意志原則;夸父逐日則體現(xiàn)了“天人合一”未必真的合一……神話傳說留給人們的印象最深的便是那個(gè)“神”字。無論是宏偉創(chuàng)世型，抑或是悲壯犧牲型，總能讓人們產(chǎn)生無限遐想，或是美好向往，或是悲哀吟嘆。文章將神話傳說定為整個(gè)華夏文明史的總序，激發(fā)讀者閱讀興趣，準(zhǔn)確而又貼切。
在《尋覓中華》這本書中，“詩”這個(gè)字曾多次出現(xiàn)，并分別以“詩人是什么”和“唐詩幾男子”為題展開介紹。詩是文學(xué)體裁的一種，通過有節(jié)奏和韻律的語言反映生活，抒發(fā)情感。當(dāng)諸子百家在黃河流域奔忙的時(shí)候，就已經(jīng)被詩歌所籠罩，而唐代將詩歌發(fā)展到頂峰?，F(xiàn)在雖然也有人寫詩，但終不及古代之繁盛，詩歌如長虹在天，讓人景仰崇拜，而又遙不可及?！白鳛橹袊?，一生中有數(shù)不盡的苦惱，但有幾個(gè)因素，使我下輩子還愿投生中國，其中一個(gè)因素，便是唐詩。”唐詩是唐代的靈魂，給唐代注入了一條美麗的光彩。詩是人類文學(xué)史上的一個(gè)里程碑。作者寫了詩人的性格，在人情事故外，詩人煥發(fā)著異樣的光彩。
安靜，是一種哲學(xué)，在陶淵明看來，魏晉名士的獨(dú)立如果達(dá)不到安靜，也就無法長時(shí)間保持。陶淵明所描繪的“世外桃源”所體現(xiàn)的和諧幸福，不是故作的境界，不是炫耀性的姿態(tài)，而是達(dá)到的自在狀態(tài)。在那個(gè)混亂的年代，陶淵明渴望一種沒有戰(zhàn)爭，沒有剝削的社會(huì)，渴望“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”的社會(huì)。桃花源是虛構(gòu)的，是一個(gè)理想的藍(lán)圖，但我們可以盡自己的一份微薄之力，去努力構(gòu)建這樣一個(gè)社會(huì)。我們需要提高自己的素質(zhì)，平等待人，尊重他人。每個(gè)人都勤奮起來，不想著“不勞而獲”，用自己的實(shí)際能力來獲取幸福，做到“物盡其用，人盡其力”，讓我們的世界變得更加美好、更加和諧。
明清時(shí)期，封建社會(huì)開始步入晚期，從朱元璋廢除宰相制度，到實(shí)行八股取士和文字獄，再到雍正帝設(shè)立軍機(jī)處，逐步體現(xiàn)了皇權(quán)的高度集中，卻也意味著統(tǒng)治階級(jí)更加腐朽，社會(huì)矛盾更加尖銳?？墒?，現(xiàn)代中國人對古代文化的繼承主要集中在明清兩代，甚至在康熙帝時(shí)期，出現(xiàn)了“康乾盛世”的局面。由此可見，明清固然黑暗，即依然有零星光亮。民間流傳的小說，也給暮氣沉沉的明清文壇帶來巨大的創(chuàng)造力。到了近代和現(xiàn)代，政府腐敗，從最初簽訂的《南京條約》到屈辱的八年抗戰(zhàn)，到，使中國遍體鱗傷，可是也有許多愛國人士挺身而出。這個(gè)時(shí)期的“郁悶”孕育著新技術(shù)、新文化、新思想的創(chuàng)造力，包括白話文的推行。抑郁的同時(shí)流露出些許的欣慰，失望的同時(shí)又表達(dá)出一份希冀，這是這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)。
“歷史沒有韻腳，沒有虛構(gòu)，沒有開頭和結(jié)尾，但歷史有情節(jié)，有收縱，有因果。”現(xiàn)在的中國是一頭尚未睡醒的獅子，但她驅(qū)于蘇醒。中國處于即將崛起的地位，更需要我們每個(gè)人勤奮學(xué)習(xí)，勤奮工作，提高創(chuàng)新能力，按照周恩來總理所說：為中國之崛起而讀書!
我們應(yīng)該珍惜目前的生活，不應(yīng)該將光陰揮霍在無用的事上。過去，農(nóng)民總會(huì)彎腰將字撿起，漁民總會(huì)遠(yuǎn)行求字，即使他們不認(rèn)識(shí)那些字，但是他們懂得尊重。我們也更應(yīng)當(dāng)尊重所學(xué)的知識(shí)，并將它們繼續(xù)傳承下去，為國家的發(fā)展盡一份微薄之力。
我們不知道以后的中國將會(huì)是什么樣子，就像先秦諸子無法預(yù)想唐代文化，清代學(xué)者無法勾勒今天景象，我們只知道中國在社會(huì)主義道路上行進(jìn)，一步也不停滯，一步也不重復(fù)，一路繁花，一路云霓。
中華文脈讀書心得篇十五
開展“中華魂”讀書活動(dòng)，加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，關(guān)心下一代健康成長，是全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)一代新人的客觀要求，是歷史賦予我們教育工作者的神圣使命。多年來，在縣關(guān)工委、縣教育局和上級(jí)有關(guān)部門的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在全體教師的辛勤努力下，已初步形成了具有我校德育特色的運(yùn)行機(jī)制。以“中華魂”讀書活動(dòng)為載體，加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，關(guān)心下一代健康成長，促進(jìn)學(xué)生道德水平的全面提升。
本學(xué)年，我校繼續(xù)貫徹落實(shí)“中華魂”讀書活動(dòng)，回顧一學(xué)年的工作，我們深深感到：發(fā)揮“三個(gè)”作用，堅(jiān)持“四個(gè)結(jié)合”，在活動(dòng)中尋找差距，調(diào)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生的積極性，是搞好讀書活動(dòng)的根本保證。現(xiàn)將具體做法匯報(bào)如下：
一、發(fā)揮“三個(gè)作用”，使讀書活動(dòng)成為廣大師生的自覺行動(dòng)。 一是發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用。學(xué)期初制訂了切實(shí)可行的活動(dòng)方案，做到有計(jì)劃、有措施，中間有檢查，學(xué)期末有總結(jié)。在學(xué)習(xí)活動(dòng)中倡導(dǎo)“閱讀文化，建設(shè)書香校園”的理念，并建立了讀書、考核、獎(jiǎng)勵(lì)等三項(xiàng)制度，保證活動(dòng)的順利開展。
二是發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用。教師是學(xué)生讀書的引導(dǎo)者和組織者，教師的積極性是學(xué)生讀好書的關(guān)鍵。我校積極安排有關(guān)教師為學(xué)生導(dǎo)讀。一些青年教師還利用網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生一起上網(wǎng)查找資料，拓寬知識(shí)面，有的還開通了個(gè)人電子信箱，與學(xué)生網(wǎng)上交流。為引導(dǎo)學(xué)生愛讀書，學(xué)做人，我校十分重視在讀書活動(dòng)中加強(qiáng)師德建設(shè)，要求教師為人師表，以身作則，以高尚的人格魅力為學(xué)生樹立道德風(fēng)范。在教師中開展了“兩愛、三心、四個(gè)一”活動(dòng)，即：愛事業(yè)、愛學(xué)生;具有責(zé)任心、事業(yè)心、進(jìn)取心;在與學(xué)生溝通時(shí)給學(xué)生一個(gè)微笑，在學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)給學(xué)生一點(diǎn)寬容，在學(xué)生遇到問題時(shí)給學(xué)生一些理解，對后進(jìn)生和特困生多給一份關(guān)愛。我們提出“鑄就中華魂，塑造世紀(jì)人”的工作目標(biāo)并孜孜不倦地為之努力。在教師的影響下，學(xué)生們講理想，講道德，嚴(yán)守紀(jì)律，刻苦學(xué)習(xí)的良好校風(fēng)正在形成。 三是發(fā)揮學(xué)生的主體作用。開展“中華魂”讀書活動(dòng)，學(xué)生是主體，必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。我們組織讀書活動(dòng)時(shí)提出了“三個(gè)放手”，即：放手讓學(xué)生參與活動(dòng)的策劃;放手讓學(xué)生在活動(dòng)中唱主角;放手讓學(xué)生參與總結(jié)。學(xué)生們解放思想，自主創(chuàng)新，圍繞今年的“中華魂”主題教育活動(dòng)主題，提出了許多有益的活動(dòng)意見，很受同學(xué)們的歡迎。
二、堅(jiān)持“四個(gè)結(jié)合”，把讀書活動(dòng)作為德育教育的有效載體。 一是讀書活動(dòng)與課堂教學(xué)相結(jié)合。課堂不僅是傳授科學(xué)文化知識(shí)的陣地，也是德育教育的重要渠道。課堂教學(xué)融入讀書活動(dòng)內(nèi)容，增強(qiáng)了學(xué)生動(dòng)力，啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力、競爭意識(shí)和健康的心理狀態(tài)，師生互動(dòng)，既提高了教學(xué)質(zhì)量，又提升了學(xué)生素質(zhì)。
二、是讀書活動(dòng)與道德養(yǎng)成教育相結(jié)合。我校圍繞以八大習(xí)慣養(yǎng)成教育為核心的德育工作目標(biāo)，把讀書活動(dòng)與道德養(yǎng)成教育緊密結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生從我做起，從小事做起，因人施教，循序漸進(jìn)，持之以恒。
三、是讀書活動(dòng)與校園文化建設(shè)相結(jié)合。校園文化對學(xué)生的身心健康有潛移默化的影響。為了給學(xué)生創(chuàng)造良好的讀書環(huán)境，我校確定了以校園文化建設(shè)為突破口，融讀書活動(dòng)、養(yǎng)成教育和校園文化建設(shè)于一體的工作目標(biāo)。激發(fā)學(xué)生讀書興趣，開闊學(xué)生視野，形成了“以讀輔德，以讀輔智”的教育，使學(xué)生的思想道德素質(zhì)有明顯提高。
四、是讀書活動(dòng)與體驗(yàn)實(shí)踐教育相結(jié)合。在讀書中學(xué)到知識(shí)，在實(shí)踐中增長才干，這是我校師生的共識(shí)。我們在組織讀書活動(dòng)中，十分重視對學(xué)生的體驗(yàn)實(shí)踐教育，讓學(xué)生在實(shí)踐中感悟做人的道理，通過參觀訪問、社會(huì)調(diào)查、公益勞動(dòng)等，使學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)到本領(lǐng)，在實(shí)踐中快樂成長。
總之，我校“中華魂”讀書活動(dòng)雖然取得了一些成績，但僅僅是
開始，更重要的任務(wù)還在后頭。我們有決心在縣關(guān)工委、縣教育局的正確領(lǐng)導(dǎo)下，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，乘勢而上，不斷開創(chuàng)我校讀書活動(dòng)的新局面。
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