人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補記憶的不足,將曾經的人生經歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質的范文嗎?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,希望能夠幫助到大家,我們一起來看一看吧。
介紹龍巖的導游詞篇一
石文化景區(qū),始于隋唐,距今已有1000多年歷史,至清朝,形成了著名“柯巖八景”,為越中勝景。經過現代別具匠心的園林營造,形成石佛景區(qū),鏡水灣景區(qū),越中名士苑和圓善園四大景區(qū),游程4-6小時,是近年來紹興規(guī)模最大,功能最全的風景旅游景區(qū),被授予“浙江省風景名勝區(qū)優(yōu)秀建設景點”和“浙江省游客喜愛美景樂園”??聨r石景,堪與吼山相媲美,它被古人稱為“絕勝”之地。
柯巖以云骨最為奇絕,號稱天下第一石,是隋唐以來采石而成的一大奇觀。從平地上直插云霄,形體曲折,上寬下窄,猶如一座顛倒過來的寶塔,可稱奇觀。云骨高30余米,底圍僅4米。遠觀宛若一柱煙靄,裊裊升空,故又稱"爐柱晴煙"。上有光緒年間所刻"云骨"兩字,字比人高。頂端古柏蒼翠,虬枝橫斜,據考證樹齡已逾千載。相傳宋代大書記畫家米芾酷愛石,見云骨而"癲狂",守數日乃去。距云骨約百余步為柯巖石佛,為唐代僧人依巖開鑿而成,像為彌勒坐像,是利用一塊高約10余丈的巖石雕鑿而成的,高10.6米,法相慈祥,雕琢精美,對研究古代雕刻藝術,頗有價值。此外還有蠶花洞、七星巖、蝙蝠洞諸景,均系古代采石所留,石洞幽深,各具姿態(tài)。柯巖經過近幾年的大力開發(fā),一批新景點相繼發(fā)掘出來。蓮花聽音、七星巖、三聚同源、越女春曉、鏡水飛瀑、越中名士苑,一個個風格各異,妙趣橫生,是紹興新的旅游勝地。
【圓善園】
唐式風格建筑,依山就勢,曲折延伸,山門、合緣壁、鐘樓、財神殿、彌勒殿、佛殿、手印山、羅漢院、龍腰池,氣勢恢弘。它是目前國內規(guī)模最大的仿唐建筑,其中佛殿占地1000平方米,高25米,獨創(chuàng)重檐結構,屋檐挑出4米(九鋪作),象展翅欲飛的雄鷹,翹首于柯山。園內羅漢院有18尊常人大小的石羅漢,與石文化相匹配,很有觀賞性。
【越中名士苑】
以石雕的形式,展現紹興從古到今的大禹、句踐、王羲之、陸游、徐渭、秋瑾、周恩來、魯迅、竺可楨等名人風采,與四周的奇石峭壁、綠樹青草及名士紀念館交相輝映,具有高藝術品位,是一處具有高度文化內涵的愛國主義教育基地。
【鏡水灣】
集中展示了紹興水鄉(xiāng)風光和鄉(xiāng)土人情,其三聚同源、少兒天地、情人谷、戲臺、石竹居、杏花坡、越女池等景觀將會帶您進入一個情趣盎然的世界。
【石佛景點】
三國時期,這里曾是一處采石場,經歷代能工巧匠的不斷開鑿,鬼斧神工般地造就了姿態(tài)各異的石宕、石洞和石壁。千百年來,隨著宗教的介入,文人名流的渲染及后人的開發(fā),現已形成天工大佛、爐柱晴煙、七星巖、八卦臺、文昌閣、蠶花洞、蓮花聽音等景觀。
介紹龍巖的導游詞篇二
在不遠的仙人洞橋東北的山谷中,明代兩位哲人王陽明和劉宗周的雕像被分塑在對面。王陽明的塑像在洞中正襟端坐,作沉思狀。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半。劉宗周因當年講學于蕺山,世?quot;蕺山先生"。他為官清正敢諫,歷經三朝,上疏無數,雖屢遭貶斥,百折不回。明亡后又不肯降清,多次跳水自殺未遂,最后絕食而死。故此藝術家將其巨大頭顱成兩半相反而放,以大膽的藝術處理,向人們提示,他是一個愛國者,也是一個思想家,更是我國古代的一位哲學家。采用這種"解剖"手法,充分暗喻矛盾對立統一的辯證思想,富有戲劇性效果。
在名士苑西部石壁下的水池中,則浮著馬臻、湯紹恩、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像。其中馬臻的塑像僅剩一個頭,且愁眉苦臉,似有滿腹委曲,這種特殊的設計,既表示他是被殺頭而死的,是千古奇冤。也體現了他生前為事業(yè)的勞心焦慮。而他像旁"功也鑒湖,淚也鑒湖"八個字,不僅是對馬臻一生的總結,也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸。好在人民并沒有忘記治水三青天的功績,除為他們建廟立祠外,其光輝業(yè)績也早載入了史冊。水池周圍的爛漫山花,則表達了后代人民對他們的懷念和崇敬。
另外,在蝙蝠洞附近還有仰天長嘯的徐文長,把酒臨風,詩興大發(fā)的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖,正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游。而姚長子、葛云飛母親的塑像也都各有千秋,所有這一切,既強化了歷史的某一側面,又昭示了歷史的脈絡和精神承傳。
近代區(qū)
"近代區(qū)"景點,包括"鑒湖三杰"及學界泰斗蔡元培、一代文豪魯迅等五人。
"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處,秋瑾站得稍高一點,差不多占據了兩個人的位置。徐錫麟、陶成章一高一矮,一瘦一胖并肩而立,這情景似在回憶當年戰(zhàn)斗的崢嶸歲月,表現了革命英烈風雨同舟,視死如歸的大無畏革命精神。
盡管辛亥革命已過去了近一個世紀,但人們面對該組雕塑,仍感到近代激越的革命風云。"鑒湖三杰"群像造型生動,形象逼真,在某次評選中,曾得過金獎。
學界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺"附近,在像前突出的位置上,安放著一副巨大的眼鏡,反映了他非凡智慧和才氣。他在擔任孫中山臨時革命政府教育總長及北京大學校長期間,主張采用西方教育制度,廢除八股文,實行男女同校,提倡百家爭鳴,鼓勵學術研究等革故鼎新的改革措施,對新文化運動作出了不可磨滅的貢獻。因此,這副眼鏡意味深長,其寓意蔡元培先生的目光深遠,對新生事物特別敏感,是中華民族放眼世界的第一人,無愧于"學界泰斗,人世楷模"的稱號。由于該組塑像設計別具一格,雅俗共賞,所以,吸引了眾多游客前來拍照留念。
大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰,是一個棱角分明的側面像和一只挾著香煙的左手,浮雕石碑上還刻著他的座右銘:"橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛"的對聯,刻劃出這位"沒有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風采,以及他無比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格。
現代區(qū)
"現代區(qū)"景點,位于魯迅先生浮雕像旁邊,四位現代科學巨匠--竺可楨、陳建功、錢三強和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上,神態(tài)安詳,似在召喚著科學的未來,憧憬著祖國更加美好的明天。
值得一提的是,在歷代名士的位置安排上,設計者力求避免依時代前后羅列的簡單模式,而強調類聚。在每個人物的細部處理上,則充分運用了現代雕刻藝術及其他多種藝術手法,旨在多側面地展示各個人物最本質的精神實質,使人物形象鮮活、豐滿,收到"橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同"的明顯藝術效果。
名士苑紀念館
名士苑的主體建筑為一座現代化的展館,由兩幢兩面坡建筑及其連接體構成。坡頂上有叉狀結構,用以再現遠古時代的窩棚構架。入口處的石亭,借鑒于戰(zhàn)國銅屋模型,頂上為一鳥形柱。干欄式平臺踏步處有華表兩柱,上刻太陽鳥,均反映了古越先民對鳥的崇拜。館中還配有觸摸電腦,名士資料及柯巖風光盡存磁盤,游客可隨時檢索打印。整個展館布局生動、合理、別致,再現了紹興歷史上的名士風采。在顯要位置上,安放著周恩來總理的半身像。擁有周恩來,是當代紹興人的驕傲。
柯巖南臨鑒湖,所以古代八景中有"南洋秋泛"一景。作為鑒湖風景區(qū)的核心部分,景區(qū)管委會近年在湖畔建造了高達7米的鑒湖碑,正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆,并用陸游名句:"千金無須買圖畫,聽我長歌歌鑒湖"書刻在鑒湖牌坊兩側。鑒湖碑的南面,鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》。成為柯巖風景的又一座標志性建筑。
稽山鑒水,人杰地靈:古城紹興,物華天寶。在歷史的長河中,賢人名士是永遠不落的星辰。四、圓善園景區(qū)
"圓善園"景區(qū)緊貼柯山,依山而起,曲折延伸,占地25000平方米,氣勢恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山、古采石表演場組成一個整體,并以羅漢院、龍腰池相連接。普照禪寺總建筑面積超過8000平方米,是目前國內規(guī)模最大的仿唐建筑。
祥云瑞靄,山嵐水氣,文化積淀,歷史故事,使得普照禪寺香火鼎盛,人氣極旺。普照禪寺由山門、鐘樓、財神殿、彌勒殿和佛殿組成,依山而建,漸次上升。普照禪寺向為浙東名剎,興盛于唐代,原名"大佛寺"、"柯山寺",明代萬歷年間重建,更名為"普照禪寺",含"佛光普?quot;之意。后毀于戰(zhàn)火,現在的普照禪寺是1996年重建的。
古采石場
"古采石場"景點,位于普照禪寺以南平坡上,共有四處采石遺下的石宕、石潭組成,深的有30多米,淺的也有4米以上。古代勞動人民一錘一鑿,辛勤勞作,從山巖中開鑿出一塊塊大大小小的石材,再進行打磨、整理,便成為人們生活中的重要伴侶。紹興水鄉(xiāng)多石橋,通向四面八方的石板路,還有石牌坊、石磨、石雕等等,乃至聞名海內外的古纖道,都與這采石有著緊密的、直接的關系。一般說來,采石多為沿石勢而進,以直采或斜采為多。但這里的石宕卻是從地面向地下開采的。相傳,當年為建造鑒湖古纖道,急需大量石材,為了趕取石材,石匠們只得挑燈夜戰(zhàn)。一天晚上,一陣陰風過去,使所有火把全部熄滅,伸手不見五指。有一個光頭的小石匠抬起頭來,忽然看到巖石上有一顆小火球,快速旋轉著,旋轉著,朝著巖石外沖去。迷迷糊糊中,小石匠也跟著小火球跑,跑啊跑,跑到柯巖山腳,火球不見了。小石匠四處尋找得累了,就一屁股坐在地上。不料,屁股底下發(fā)燙。站起來,他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉,隨后又消失了。第二天,石匠們趕到原來的石宕采石,發(fā)覺巖石已成頑石,取下的石材已不能派用場。小石匠把昨夜發(fā)現火球一事說了,眾人稱奇。小石匠眼珠一轉:會不會小火球是山神顯靈?于是找到山腳,挖地三尺,果然找到上好石材。石材開采取出后,山澗溪水注入,日積月累,石塘成了石池,并且盛夏不干,寒冬不冰。這里的石宕最深的有32米,古人怎樣把石材運走,實在也是一個謎。
賞
介紹龍巖的導游詞篇三
在不遠的仙人洞橋東北的山谷中,明代兩位哲人王陽明和劉宗周的雕像被分塑在對面。王陽明的塑像在洞中正襟端坐,作沉思狀。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半。劉宗周因當年講學于蕺山,世?quot;蕺山先生"。他為官清正敢諫,歷經三朝,上疏無數,雖屢遭貶斥,百折不回。明亡后又不肯降清,多次跳水自殺未遂,最后絕食而死。故此藝術家將其巨大頭顱成兩半相反而放,以大膽的藝術處理,向人們提示,他是一個愛國者,也是一個思想家,更是我國古代的一位哲學家。采用這種"解剖"手法,充分暗喻矛盾對立統一的辯證思想,富有戲劇性效果。
在名士苑西部石壁下的水池中,則浮著馬臻、湯紹恩、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像。其中馬臻的塑像僅剩一個頭,且愁眉苦臉,似有滿腹委曲,這種特殊的設計,既表示他是被殺頭而死的,是千古奇冤。也體現了他生前為事業(yè)的勞心焦慮。而他像旁"功也鑒湖,淚也鑒湖"八個字,不僅是對馬臻一生的總結,也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸。好在人民并沒有忘記治水三青天的功績,除為他們建廟立祠外,其光輝業(yè)績也早載入了史冊。水池周圍的爛漫山花,則表達了后代人民對他們的懷念和崇敬。
另外,在蝙蝠洞附近還有仰天長嘯的徐文長,把酒臨風,詩興大發(fā)的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖,正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游。而姚長子、葛云飛母親的塑像也都各有千秋,所有這一切,既強化了歷史的某一側面,又昭示了歷史的脈絡和精神承傳。
近代區(qū)
"近代區(qū)"景點,包括"鑒湖三杰"及學界泰斗蔡元培、一代文豪魯迅等五人。
"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處,秋瑾站得稍高一點,差不多占據了兩個人的位置。徐錫麟、陶成章一高一矮,一瘦一胖并肩而立,這情景似在回憶當年戰(zhàn)斗的崢嶸歲月,表現了革命英烈風雨同舟,視死如歸的大無畏革命精神。
盡管辛亥革命已過去了近一個世紀,但人們面對該組雕塑,仍感到近代激越的革命風云。"鑒湖三杰"群像造型生動,形象逼真,在某次評選中,曾得過金獎。
學界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺"附近,在像前突出的位置上,安放著一副巨大的眼鏡,反映了他非凡智慧和才氣。他在擔任孫中山臨時革命政府教育總長及北京大學校長期間,主張采用西方教育制度,廢除八股文,實行男女同校,提倡百家爭鳴,鼓勵學術研究等革故鼎新的改革措施,對新文化運動作出了不可磨滅的貢獻。因此,這副眼鏡意味深長,其寓意蔡元培先生的目光深遠,對新生事物特別敏感,是中華民族放眼世界的第一人,無愧于"學界泰斗,人世楷模"的稱號。由于該組塑像設計別具一格,雅俗共賞,所以,吸引了眾多游客前來拍照留念。
大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰,是一個棱角分明的側面像和一只挾著香煙的左手,浮雕石碑上還刻著他的座右銘:"橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛"的對聯,刻劃出這位"沒有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風采,以及他無比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格。
現代區(qū)
"現代區(qū)"景點,位于魯迅先生浮雕像旁邊,四位現代科學巨匠--竺可楨、陳建功、錢三強和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上,神態(tài)安詳,似在召喚著科學的未來,憧憬著祖國更加美好的明天。
值得一提的是,在歷代名士的位置安排上,設計者力求避免依時代前后羅列的簡單模式,而強調類聚。在每個人物的細部處理上,則充分運用了現代雕刻藝術及其他多種藝術手法,旨在多側面地展示各個人物最本質的精神實質,使人物形象鮮活、豐滿,收到"橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同"的明顯藝術效果。
名士苑紀念館
名士苑的主體建筑為一座現代化的展館,由兩幢兩面坡建筑及其連接體構成。坡頂上有叉狀結構,用以再現遠古時代的窩棚構架。入口處的石亭,借鑒于戰(zhàn)國銅屋模型,頂上為一鳥形柱。干欄式平臺踏步處有華表兩柱,上刻太陽鳥,均反映了古越先民對鳥的崇拜。館中還配有觸摸電腦,名士資料及柯巖風光盡存磁盤,游客可隨時檢索打印。整個展館布局生動、合理、別致,再現了紹興歷史上的名士風采。在顯要位置上,安放著周恩來總理的半身像。擁有周恩來,是當代紹興人的驕傲。
柯巖南臨鑒湖,所以古代八景中有"南洋秋泛"一景。作為鑒湖風景區(qū)的核心部分,景區(qū)管委會近年在湖畔建造了高達7米的鑒湖碑,正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆,并用陸游名句:"千金無須買圖畫,聽我長歌歌鑒湖"書刻在鑒湖牌坊兩側。鑒湖碑的南面,鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》。成為柯巖風景的又一座標志性建筑。
稽山鑒水,人杰地靈:古城紹興,物華天寶。在歷史的長河中,賢人名士是永遠不落的星辰。四、圓善園景區(qū)
"圓善園"景區(qū)緊貼柯山,依山而起,曲折延伸,占地25000平方米,氣勢恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山、古采石表演場組成一個整體,并以羅漢院、龍腰池相連接。普照禪寺總建筑面積超過8000平方米,是目前國內規(guī)模最大的仿唐建筑。
祥云瑞靄,山嵐水氣,文化積淀,歷史故事,使得普照禪寺香火鼎盛,人氣極旺。普照禪寺由山門、鐘樓、財神殿、彌勒殿和佛殿組成,依山而建,漸次上升。普照禪寺向為浙東名剎,興盛于唐代,原名"大佛寺"、"柯山寺",明代萬歷年間重建,更名為"普照禪寺",含"佛光普?quot;之意。后毀于戰(zhàn)火,現在的普照禪寺是1996年重建的。
古采石場
"古采石場"景點,位于普照禪寺以南平坡上,共有四處采石遺下的石宕、石潭組成,深的有30多米,淺的也有4米以上。古代勞動人民一錘一鑿,辛勤勞作,從山巖中開鑿出一塊塊大大小小的石材,再進行打磨、整理,便成為人們生活中的重要伴侶。紹興水鄉(xiāng)多石橋,通向四面八方的石板路,還有石牌坊、石磨、石雕等等,乃至聞名海內外的古纖道,都與這采石有著緊密的、直接的關系。一般說來,采石多為沿石勢而進,以直采或斜采為多。但這里的石宕卻是從地面向地下開采的。相傳,當年為建造鑒湖古纖道,急需大量石材,為了趕取石材,石匠們只得挑燈夜戰(zhàn)。一天晚上,一陣陰風過去,使所有火把全部熄滅,伸手不見五指。有一個光頭的小石匠抬起頭來,忽然看到巖石上有一顆小火球,快速旋轉著,旋轉著,朝著巖石外沖去。迷迷糊糊中,小石匠也跟著小火球跑,跑啊跑,跑到柯巖山腳,火球不見了。小石匠四處尋找得累了,就一屁股坐在地上。不料,屁股底下發(fā)燙。站起來,他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉,隨后又消失了。第二天,石匠們趕到原來的石宕采石,發(fā)覺巖石已成頑石,取下的石材已不能派用場。小石匠把昨夜發(fā)現火球一事說了,眾人稱奇。小石匠眼珠一轉:會不會小火球是山神顯靈?于是找到山腳,挖地三尺,果然找到上好石材。石材開采取出后,山澗溪水注入,日積月累,石塘成了石池,并且盛夏不干,寒冬不冰。這里的石宕最深的有32米,古人怎樣把石材運走,實在也是一個謎。
介紹龍巖的導游詞篇四
浙江柯巖景區(qū)座落在紹興城西12公里處的柯山腳下,離紹興柯橋不遠,車到柯橋,老遠就可見到柯巖奇異的石景??聨r風景區(qū)是以采石遺景為特色的。
石文化景區(qū),始于隋唐,距今已有1000多年歷史,至清朝,形成了著名“柯巖八景”,為越中勝景。經過現代別具匠心的園林營造,形成石佛景區(qū),鏡水灣景區(qū),越中名士苑和圓善園四大景區(qū),游程4-6小時,是近年來紹興規(guī)模最大,功能最全的風景旅游景區(qū),被授予“浙江省風景名勝區(qū)優(yōu)秀建設景點”和“浙江省游客喜愛美景樂園”??聨r石景,堪與吼山相媲美,它被古人稱為“絕勝”之地。
柯巖以云骨最為奇絕,號稱天下第一石,是隋唐以來采石而成的一大奇觀。從平地上直插云霄,形體曲折,上寬下窄,猶如一座顛倒過來的寶塔,可稱奇觀。云骨高30余米,底圍僅4米。遠觀宛若一柱煙靄,裊裊升空,故又稱"爐柱晴煙"。上有光緒年間所刻"云骨"兩字,字比人高。頂端古柏蒼翠,虬枝橫斜,據考證樹齡已逾千載。相傳宋代大書記畫家米芾酷愛石,見云骨而"癲狂",守數日乃去。距云骨約百余步為柯巖石佛,為唐代僧人依巖開鑿而成,像為彌勒坐像,是利用一塊高約10余丈的巖石雕鑿而成的,高10.6米,法相慈祥,雕琢精美,對研究古代雕刻藝術,頗有價值。此外還有蠶花洞、七星巖、蝙蝠洞諸景,均系古代采石所留,石洞幽深,各具姿態(tài)??聨r經過近幾年的大力開發(fā),一批新景點相繼發(fā)掘出來。蓮花聽音、七星巖、三聚同源、越女春曉、鏡水飛瀑、越中名士苑,一個個風格各異,妙趣橫生,是紹興新的旅游勝地。
【圓善園】
唐式風格建筑,依山就勢,曲折延伸,山門、合緣壁、鐘樓、財神殿、彌勒殿、佛殿、手印山、羅漢院、龍腰池,氣勢恢弘。它是目前國內規(guī)模最大的仿唐建筑,其中佛殿占地1000平方米,高25米,獨創(chuàng)重檐結構,屋檐挑出4米(九鋪作),象展翅欲飛的雄鷹,翹首于柯山。園內羅漢院有18尊常人大小的石羅漢,與石文化相匹配,很有觀賞性。
【越中名士苑】
以石雕的形式,展現紹興從古到今的大禹、句踐、王羲之、陸游、徐渭、秋瑾、周恩來、魯迅、竺可楨等名人風采,與四周的奇石峭壁、綠樹青草及名士紀念館交相輝映,具有高藝術品位,是一處具有高度文化內涵的愛國主義教育基地。
【鏡水灣】
集中展示了紹興水鄉(xiāng)風光和鄉(xiāng)土人情,其三聚同源、少兒天地、情人谷、戲臺、石竹居、杏花坡、越女池等景觀將會帶您進入一個情趣盎然的世界。
【石佛景點】
三國時期,這里曾是一處采石場,經歷代能工巧匠的不斷開鑿,鬼斧神工般地造就了姿態(tài)各異的石宕、石洞和石壁。千百年來,隨著宗教的介入,文人名流的渲染及后人的開發(fā),現已形成天工大佛、爐柱晴煙、七星巖、八卦臺、文昌閣、蠶花洞、蓮花聽音等景觀。
介紹龍巖的導游詞篇五
在不遠的仙人洞橋東北的山谷中,明代兩位哲人王陽明和劉宗周的雕像被分塑在對面。王陽明的塑像在洞中正襟端坐,作沉思狀。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半。劉宗周因當年講學于蕺山,世?quot;蕺山先生"。他為官清正敢諫,歷經三朝,上疏無數,雖屢遭貶斥,百折不回。明亡后又不肯降清,多次跳水自殺未遂,最后絕食而死。故此藝術家將其巨大頭顱成兩半相反而放,以大膽的藝術處理,向人們提示,他是一個愛國者,也是一個思想家,更是我國古代的一位哲學家。采用這種"解剖"手法,充分暗喻矛盾對立統一的辯證思想,富有戲劇性效果。
在名士苑西部石壁下的水池中,則浮著馬臻、湯紹恩、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像。其中馬臻的塑像僅剩一個頭,且愁眉苦臉,似有滿腹委曲,這種特殊的設計,既表示他是被殺頭而死的,是千古奇冤。也體現了他生前為事業(yè)的勞心焦慮。而他像旁"功也鑒湖,淚也鑒湖"八個字,不僅是對馬臻一生的總結,也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸。好在人民并沒有忘記治水三青天的功績,除為他們建廟立祠外,其光輝業(yè)績也早載入了史冊。水池周圍的爛漫山花,則表達了后代人民對他們的懷念和崇敬。
另外,在蝙蝠洞附近還有仰天長嘯的徐文長,把酒臨風,詩興大發(fā)的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖,正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游。而姚長子、葛云飛母親的塑像也都各有千秋,所有這一切,既強化了歷史的某一側面,又昭示了歷史的脈絡和精神承傳。
近代區(qū)
"近代區(qū)"景點,包括"鑒湖三杰"及學界泰斗蔡元培、一代文豪魯迅等五人。
"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處,秋瑾站得稍高一點,差不多占據了兩個人的位置。徐錫麟、陶成章一高一矮,一瘦一胖并肩而立,這情景似在回憶當年戰(zhàn)斗的崢嶸歲月,表現了革命英烈風雨同舟,視死如歸的大無畏革命精神。
盡管辛亥革命已過去了近一個世紀,但人們面對該組雕塑,仍感到近代激越的革命風云。"鑒湖三杰"群像造型生動,形象逼真,在某次評選中,曾得過金獎。
學界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺"附近,在像前突出的位置上,安放著一副巨大的眼鏡,反映了他非凡智慧和才氣。他在擔任孫中山臨時革命政府教育總長及北京大學校長期間,主張采用西方教育制度,廢除八股文,實行男女同校,提倡百家爭鳴,鼓勵學術研究等革故鼎新的改革措施,對新文化運動作出了不可磨滅的貢獻。因此,這副眼鏡意味深長,其寓意蔡元培先生的目光深遠,對新生事物特別敏感,是中華民族放眼世界的第一人,無愧于"學界泰斗,人世楷模"的稱號。由于該組塑像設計別具一格,雅俗共賞,所以,吸引了眾多游客前來拍照留念。
大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰,是一個棱角分明的側面像和一只挾著香煙的左手,浮雕石碑上還刻著他的座右銘:"橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛"的對聯,刻劃出這位"沒有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風采,以及他無比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格。
現代區(qū)
"現代區(qū)"景點,位于魯迅先生浮雕像旁邊,四位現代科學巨匠--竺可楨、陳建功、錢三強和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上,神態(tài)安詳,似在召喚著科學的未來,憧憬著祖國更加美好的明天。
值得一提的是,在歷代名士的位置安排上,設計者力求避免依時代前后羅列的簡單模式,而強調類聚。在每個人物的細部處理上,則充分運用了現代雕刻藝術及其他多種藝術手法,旨在多側面地展示各個人物最本質的精神實質,使人物形象鮮活、豐滿,收到"橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同"的明顯藝術效果。
名士苑紀念館
名士苑的主體建筑為一座現代化的展館,由兩幢兩面坡建筑及其連接體構成。坡頂上有叉狀結構,用以再現遠古時代的窩棚構架。入口處的石亭,借鑒于戰(zhàn)國銅屋模型,頂上為一鳥形柱。干欄式平臺踏步處有華表兩柱,上刻太陽鳥,均反映了古越先民對鳥的崇拜。館中還配有觸摸電腦,名士資料及柯巖風光盡存磁盤,游客可隨時檢索打印。整個展館布局生動、合理、別致,再現了紹興歷史上的名士風采。在顯要位置上,安放著周恩來總理的半身像。擁有周恩來,是當代紹興人的驕傲。
柯巖南臨鑒湖,所以古代八景中有"南洋秋泛"一景。作為鑒湖風景區(qū)的核心部分,景區(qū)管委會近年在湖畔建造了高達7米的鑒湖碑,正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆,并用陸游名句:"千金無須買圖畫,聽我長歌歌鑒湖"書刻在鑒湖牌坊兩側。鑒湖碑的南面,鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》。成為柯巖風景的又一座標志性建筑。
稽山鑒水,人杰地靈:古城紹興,物華天寶。在歷史的長河中,賢人名士是永遠不落的星辰。四、圓善園景區(qū)
"圓善園"景區(qū)緊貼柯山,依山而起,曲折延伸,占地25000平方米,氣勢恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山、古采石表演場組成一個整體,并以羅漢院、龍腰池相連接。普照禪寺總建筑面積超過8000平方米,是目前國內規(guī)模最大的仿唐建筑。
祥云瑞靄,山嵐水氣,文化積淀,歷史故事,使得普照禪寺香火鼎盛,人氣極旺。普照禪寺由山門、鐘樓、財神殿、彌勒殿和佛殿組成,依山而建,漸次上升。普照禪寺向為浙東名剎,興盛于唐代,原名"大佛寺"、"柯山寺",明代萬歷年間重建,更名為"普照禪寺",含"佛光普?quot;之意。后毀于戰(zhàn)火,現在的普照禪寺是1996年重建的。
古采石場
"古采石場"景點,位于普照禪寺以南平坡上,共有四處采石遺下的石宕、石潭組成,深的有30多米,淺的也有4米以上。古代勞動人民一錘一鑿,辛勤勞作,從山巖中開鑿出一塊塊大大小小的石材,再進行打磨、整理,便成為人們生活中的重要伴侶。紹興水鄉(xiāng)多石橋,通向四面八方的石板路,還有石牌坊、石磨、石雕等等,乃至聞名海內外的古纖道,都與這采石有著緊密的、直接的關系。一般說來,采石多為沿石勢而進,以直采或斜采為多。但這里的石宕卻是從地面向地下開采的。相傳,當年為建造鑒湖古纖道,急需大量石材,為了趕取石材,石匠們只得挑燈夜戰(zhàn)。一天晚上,一陣陰風過去,使所有火把全部熄滅,伸手不見五指。有一個光頭的小石匠抬起頭來,忽然看到巖石上有一顆小火球,快速旋轉著,旋轉著,朝著巖石外沖去。迷迷糊糊中,小石匠也跟著小火球跑,跑啊跑,跑到柯巖山腳,火球不見了。小石匠四處尋找得累了,就一屁股坐在地上。不料,屁股底下發(fā)燙。站起來,他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉,隨后又消失了。第二天,石匠們趕到原來的石宕采石,發(fā)覺巖石已成頑石,取下的石材已不能派用場。小石匠把昨夜發(fā)現火球一事說了,眾人稱奇。小石匠眼珠一轉:會不會小火球是山神顯靈?于是找到山腳,挖地三尺,果然找到上好石材。石材開采取出后,山澗溪水注入,日積月累,石塘成了石池,并且盛夏不干,寒冬不冰。這里的石宕最深的有32米,古人怎樣把石材運走,實在也是一個謎。
介紹龍巖的導游詞篇六
柯巖風景區(qū)位于紹興城西8公里,杭州東郊25公里處,是以古越石文化為內涵,古采石遺跡為特色的風景區(qū)。始于漢代,距今已有1800多年歷史,及清,形成著名的"柯巖八景"為越中名勝。經過別具匠心的園林營造,已形成石佛、鏡水灣、越中名士苑、圓善園(普照寺)和香林等五大景區(qū)。新近,柯巖風景區(qū)繼石文化、水文化和佛教文化有機組合后,又開發(fā)了以再現稽山鑒水自然山水、田園風光,越地風情為主要景觀特色的鑒湖景區(qū),游程延長為1天,這是近年來紹興規(guī)模最大,功能最全的風景旅游區(qū),其建設成就被省內外專家稱為"柯巖現象",并被省主管部門授予"浙江省風景名勝區(qū)優(yōu)秀建設景?"和"浙江省游客喜愛的美景樂園"。并于20_年11月,被國家旅游局評定為國家首批最高等級"aaaa"旅游區(qū)。最近,又通過了iso9001質量管理體系和iso14001環(huán)境管理體系雙認證現場審核,領取了國際通行證,成為全省風景區(qū)首家具備iso質量環(huán)境管理雙認證的單位。
要認識柯巖,就得了解柯巖的歷史沿革、石佛的形成,云骨的來由……
要認識柯巖,就得親臨鏡水灣、坐烏篷、看社戲、品黃酒……
要認識柯巖,就得進"越臺名士鄉(xiāng)"、登"日月同輝臺"、入"名士紀念館"……
要認識柯巖,就得朝拜普照寺、進香財神殿、祈求觀世音……
要認識柯巖,就得泛舟鑒湖飽覽湖光山色、欣賞琴笛遺韻、品味紹酒美味,領略古橋風韻……
柯巖,是一處石文化積淀深厚的勝地。
柯巖,是一座自然風光與園林藝術有機結合而千古不朽的景城。
柯巖,是一方歷代名士、官宦鄉(xiāng)紳、淑女佳人、壽翁稚童紛至沓來而留連忘返的休閑熱土。
柯巖之"柯",來源于柯山;柯山之"柯"來源于柯亭。
柯者,常綠喬木也,樹枝也,斧柄也。古人建驛亭,因陋就簡,以樹枝為柱為梁,以青竹為壁為椽,以茅草為瓦為頂,越語稱"柯",故柯亭得名。
柯亭名重,給所在之山也帶來名重。盡管簡陋的柯亭后來被人們以石柱瓦頂之形式移建到2.5公里外的集鎮(zhèn)上(今柯橋),但柯亭建在柯山的那個年代畢竟為期不短,使人們注意到了柯山的山色秀麗和它所蘊藏的豐富的巖石資源。
柯山,成了采石山。在漢之后的魏、蜀、吳三國時期,數以百計的采石工聚集在這里。三國歸晉,南北朝代晉而起,隋煬帝開鑿運河游哉悠哉,其間四百年,歷近二十代石工,偌大一座柯山,竟被齊根挖去半座石山。
也許是天意所在,也許是"英雄所見略同",在被挖去的半座石山的區(qū)域中,竟留下兩"柱"孤巖,一左一右,一胖一瘦,渾然兀立。
這一奇異的石景,令后來的石工們?yōu)橹畡尤?,為之心驚。從此,大規(guī)模開采柯山石的局面消失了。
石景的突現,使柯巖成為一個響亮的名字,柯山之名漸漸地為柯巖所替代了。
介紹龍巖的導游詞篇七
大家好,我叫黃書琳,黃色的“黃”、書本的“書”、王旁雙木“琳”。
柯巖風景區(qū)位于紹興城西八公里,距杭州東郊十二公里處,毗鄰蕭山國際機場,宛臺一顆鑲嵌在江南水鄉(xiāng)這方神奇土地上的明珠。
紹興柯巖風景區(qū)有三大特色景區(qū):柯巖景區(qū)、鑒湖景區(qū)、魯鎮(zhèn)景區(qū),游玩這些景區(qū)要三至五小時的游程。
現在大家跟我游玩的是柯巖景區(qū),它是柯巖風景區(qū)的核心景區(qū),體現石文化,佛文化和名士文化。
現在我們已經來到蓮花聽音,地上的石蓮花,半徑九點九米,由九十九塊巨石雕刻而成,喻意“九九歸一”。右側為國內最大的磚雕回音經壁,上刻金剛經,又名“蓮花聽音“。如果站在蓮花的中間說話,就會出現回聲,大家可以試一試。
再往前走幾步就來到拜臺,大家可以看見天工大佛。天工在佛開鑿于隋代,竣工于初唐,歷經石工三代鑿成,高二十點八米,兩耳可通人,為浙江四大名佛之一,。佛前拜臺長二十三米,寬二十一米,高一點二米,刻有佛教萬字符及六字真言。四周石欄外雕刻有四十作尊佛像。距今一千三百多年。大家可以在拜臺上拜一拜天工大佛。
只要再走幾步,繞個彎,大家就可以看見天下第一石――柯巖云骨??聨r云骨聳立在水中,上大下小,猶如一支巨大無比的冰激凌??聨r云骨又名“爐柱晴煙”。爐柱即云骨,為隋唐以來采石遺跡,高三十米,底寬六米,最薄處不足一米,遠觀如一柱煙藹,裊裊升空,故名“爐柱晴煙”。
大家繼續(xù)往前走,我們到達了百船碼頭,請大家和我一起上船。
現在我們到達碼頭了,走了幾分鐘后,我們到了五橋步月,走過五橋步月,再走過高橋,白玉長堤(古纖道)就映入眼簾,一邊走著白墳長堤一邊我給大家介紹一下鑒湖,鑒湖為柯巖景區(qū)一個集水文化、橋文化、酒文化于一體的景區(qū),面積一點四七平方公里,其中水域面積占百分之四十八點七,有東漢笛亭、南洋秋泛、五橋步月、葫蘆醉島四大景點。
走了五分鐘左右,我們到了葫蘆醉島,亭子里有一個大葫蘆,大葫蘆上還有兩個小葫蘆,大家可以和大葫蘆照相。不過,不要被咬成大熊噢,因為這里有許多小蚊子。
大家照完相,跟我往前參觀一下“投醪勞師”的雕像。故事講的是越王勾踐經過臥薪嘗膽,越國國力大增,公元前四百七十五年,越王勾踐將父老贈送之黃酒投于江中,從將士沿流暢飲,勇氣百倍,所向披靡,逐滅吳,稱霸。
現在我們在鑒湖酒島碼頭,請大家上船。
我們大概要坐十幾分鐘的船,所以請大家聽我介紹一下魯鎮(zhèn),魯鎮(zhèn)是我國首個魯迅文化主題景區(qū),新世紀之初,柯巖風景區(qū)將魯迅小說中虛構的平面故事還原成建筑實體,構成魯鎮(zhèn)景區(qū)。魯鎮(zhèn)包容了紹興的水、橋、酒、石、建筑、民俗、戲曲等諸多文化無素,再現紹興水鄉(xiāng)特有的民俗風情?!跋榱稚ぐ⒚?、“阿q造反”、“孔乙已逗小孩”、“楊二嫂賣豆腐”、等魯迅筆下人物的街景表演,讓游客在游覽中“讀點魯迅”。坐(拉)洋車、坐(抬)花轎、登臺唱戲、茶館點曲、竹廬品酒、坐盤稱人、押寶討彩等“銅錢系列游戲”,更是讓游客在體驗式活動是,玩出情趣,玩出刺激,玩出品位,玩出文化。
我們已經到達魯鎮(zhèn)了,大家可以隨便走走,半小時后我們在出品集合。
我們柯巖風景區(qū)的游程已經結束了,大家這次玩的開心嗎?歡迎下次再來玩。
介紹龍巖的導游詞篇八
這尊高達20.8米的石佛,為彌勒佛盤坐造像。
佛,乃是梵文音譯為漢語"佛陀"的簡稱。意譯,當為"覺者"。彌勒佛是佛教創(chuàng)世人--古印度迦毗羅衛(wèi)國王子釋迦牟尼的轉世形象。以佛教的術語講,應叫它為轉世佛。
柯巖彌勒佛,寬頰廣額,螺形發(fā)髻;法相敦厚慈祥,儀態(tài)文靜端莊;左手撫膝,右手屈舉,正作闡經說法狀。在雕刻工藝上可謂造詣頗高。
柯山石佛景觀形成于隋唐,而柯山石佛寺更名為普照寺,則為明萬歷年間。舊寺倒塌,副使黃猷吉發(fā)起重修。自明而清而民國,至當代,普照寺倒了又修,修了又倒。當代重建之普照寺,移址百米外于山坡之上,規(guī)模空前,內涵之豐富非舊寺所能相比,已自成柯巖一景。
云骨
"云骨"景點,位于石佛景點之東首,與石佛東西相對。這天下奇觀的云骨幾乎是在石佛問世的同時,脫胎而出。
據傳,柯氏父、子、孫三代石工在開鑿石佛之際,注意到鄰近有一處孤巖頗具靈氣,便就勢將它鑿成一尊香爐。
石香爐既已存在,圍繞著它采石的石工們哪有不避讓之理。就這樣,周圍的巖石被挖去后,被后人譽為"天下第一石"的奇石便形成了。
這奇石,高30余米,底圍4米可由三人合抱。底部扁形直立最薄處不足1米,當代徐金富先生為證實此說,特親手作過測量。奇石之中、上部形豐而凹凸險峻。遠遠望去,此奇石宛如一炷煙靄,裊裊升騰。故文人墨客賜它一個雅號"爐柱睛煙"。在距地面20余米處,刻有兩個隸書大字:云骨。系清光緒年間所刻。巖頂有一棵古柏,生命力之強令人驚嘆。據當代一位專家測定,其壽命已逾千年。
相傳,北宋大書法家米芾訪越至此,見此奇石,欣喜若狂,繞石三日,搭棚觀賞,不忍離去。后人便在其搭棚拜石處筑亭紀念,亭曰"拜石亭",奇石與亭之間的一座小石橋則名為"繞石橋"。
拜石亭有一抱對:"萬匠削不盡,一柱空中全"。與"石魂"、"絕勝"、"天下第一石"一樣,表達了觀者對"云骨"的贊美。
云骨和大佛巖彼此出于同一座山巖,由于彼此所承載的文化不同,所擁有的崇拜者也就不同。前者知音多為知識分子,后者知音多為百姓大眾,當然也不乏專業(yè)佛教人士和有關方面的專家學者。
絕勝亭
"絕勝亭"景點,位于柯巖風景區(qū)的入口處。據正史記載,晉永和年間會稽內史先后為王述和王羲之。王述出于太原王氏,王羲之出于郎琊王氏,兩人之祖先同出于晉陽姬姓。前者屬典范的官場人物,說他主動向皇帝匯報,求得敕文而發(fā)起建成柯山石佛寺未嘗不可。后者屬文人型良吏,初見會稽佳山水便有終焉之志,后來又與支遁和尚結為良友。以此來看,說他有功于柯巖勝地的發(fā)展于理相通。當代重建之石構件仿唐式柯巖絕勝亭內,立有一碑,上書"柯巖絕勝"四字,所采用即是書圣王羲之的手跡。有些史書上隱露了兩人之間的某些"恩怨",一些研究者又加以突現,但對柯巖來說,晉永和年間的發(fā)展,則是青史中的重要一頁。一柱燭天、凈手池
"一柱燭天"和"凈手池"是圍繞"石佛"、"云骨"的配套景點。自"絕勝亭"向右轉,有一座鐫刻著"一柱燭天"四字的照壁與云骨遙遙相對。照壁前有一凈池,池水清澈。相傳,善男信女拜佛前都要在此凈手,表示虔誠,而求祈禱之靈驗。因當代所開掘的這座凈池,為石砌池壁,石欄四圍,加之人們觀念更新,故凈手無須再直接與水接觸,只須往池中上空象征性凈手即可,名云:"空浴"。
蓮花聽音
"蓮花聽音"景點,位于"一柱燭天"與"云骨"之間,其間,用形態(tài)各異的蓮花石鋪就的甬道,將"一柱燭天"與巨形蓮花坪連結在一起。這塊巨型蓮花坪半徑9.9米,由99塊巨石拼接組成,意取"九九歸一",象征"萬眾一心"。
蓮花在佛教中代表純潔無瑕,觀世音菩薩的座椅即由蓮花承托。而無論人們是否信佛,對于蓮花"出污泥而不染"皆有認同,故置景之好意人人都樂于接受。
踏著蓮花甬道,輕松愉快地登上蓮花坪,觀望磚雕回音壁,可領略到壁上所刻佛教《金剛經》之陣陣佛氣。伴侶同游,分立蓮花兩端,可以竊竊私語而享受共鳴之趣。逢天朗氣清,在10時10分之際,獨立蓮心,人影與佛影合在一條直線上,可進入"天神合一"之境界。
這就是當代柯巖景區(qū)的修造者,以佛教載體與現代科學相結合而提供給游人的一個放松身心的產品。
離開巨型蓮花坪,蓮花甬道延伸至拜臺。拜臺闊綽,隔池正對石佛。拜臺既是善男信女燒香點燭祭祀大佛的安全場所,亦是游人休憩之好去處。
拜臺總長30米,寬20米,周邊由44塊大青石組成。每一石上刻有一佛像:十八羅漢,十二伽藍,十四仳盧,正好為44佛。
臺上立有兩只石香爐。每只重萬斤,皆由4只龍頭作支撐,以示高貴。相傳,與石佛相配套,在同體巖石上還雕有香爐、蓮臺、石階,可惜已毀于戰(zhàn)火。
蠶花洞
"蠶花洞"景點,位于石佛池北岸,它是一個蠶形狀的摩崖洞天。洞口右上方巖壁鐫刻著兩行字,上行"化鶴飛?quot;,下行"蠶花洞"。右有邊款表明所刻日期為"光緒二十九年仲夏",左有落款,內容為"光山熊先疇書,僧本源監(jiān)制"。如果文中"光山"為地名,那么這書家熊先疇若非僑居紹興,就是僧本源云游光山時所遇之人物。
洞口石刻既為"僧"所主持題刻,那么這"化鶴飛來"民間傳說自然富有佛教意味。相傳,古代某一時期有石工在洞內采石時,渾然不知洞口高懸的一方巨石即將塌下。是時,有一仙神路過,為救眾匠人而化為一只仙鶴,在洞口飛旋鳴叫。當石工們見異狀而出洞觀看時,才發(fā)現洞口之危險境況。于是趕忙撤離,而懸石轟然塌下。
至于蠶花洞的命名,有多說。一說幼蠶稱蠶花,其形如蟻,而該洞洞底形狀如蠶花;一說四月為蠶月,蠶熟花香之際,游洞之淑女如云,故名。
不管怎么說,洞名的溫和與其洞的奇險正好成為兩個極端。進入蠶花洞,但見兩邊巖壁矗天,仰頭望天,洞頂只有"一線天"。洞深處一口深潭,清澄寒徹。如不是為方便當代游客而用青石鋪成平坦小道,踏嶙峋碎巖,溯流而入洞,定為產生一種探奇訪幽的感覺。
【本文地址:http://mlvmservice.com/zuowen/838540.html】