讀后感是讀完一本書或觀看一部電影后，根據(jù)自己的感受和理解，對作品內(nèi)容、主題、人物形象等進行思考和總結(jié)的一種表達方式。讀后感能夠幫助我們深入思考作品中的哲理和意義，同時也能夠提高我們的文學(xué)素養(yǎng)和批判思維能力。讀后感是一個很好的學(xué)習(xí)和提高自己的方式，我想我們該寫一篇讀后感了吧。寫讀后感時，我們可以選取書中的一兩個關(guān)鍵情節(jié)或人物進行深入解析，以展示自己的思考能力。接下來，我們將分享一些優(yōu)秀的讀后感文章，希望能夠給大家?guī)盱`感和啟示。
積極的思維方式讀后感篇一
當(dāng)初拿到薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》一書時，手捧著這樣一本凝聚著大師無數(shù)心血與人類智慧結(jié)晶的厚重的書，我想，一定是內(nèi)容錯綜復(fù)雜而讓我學(xué)生絞盡腦汁才能看懂其冰山一角的教科書，擔(dān)心自己無法認真地從頭到尾看完這本巨著而對心中的偶像有所不恭。在放假期間里我終于鼓起許久以來都難得一見的勇氣翻開了《經(jīng)濟學(xué)》的第一頁，我下定決心要把它看完。從第一章緒論開始我就感覺到這本書并不像我先前所想象的那樣語言晦澀難懂，而是以自然明了的辭藻將本應(yīng)繁雜的理論娓娓道來，甚至在描述上比我上學(xué)期的課本更簡單，越是大師，就越能用淺顯易懂的文字表達原本復(fù)雜的經(jīng)濟學(xué)原理。
保羅·安東尼·薩繆爾森是當(dāng)代新古典經(jīng)綜合派領(lǐng)袖人物，正如美國著名經(jīng)濟學(xué)家斯坦利·費希爾在《新帕爾格雷夫經(jīng)濟學(xué)大辭典》中介紹薩繆爾森時所說的：“薩繆爾森對經(jīng)濟理論的幾乎所有方面都做了根本性的貢獻”。他從小就被譽為“才華橫溢的神童”。他比較出名的文章中就有我們經(jīng)常聽到的《乘數(shù)分析和加速原理的相互作用》。1970年薩繆爾森獲得了諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，這標(biāo)志著他為世界經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻得到了世人的肯定。我正是帶著對大師的崇拜與敬意通篇閱讀了這本書。
這本書的編排基本上能滿足各個層次讀者的需求，較高深的內(nèi)容在附錄或特別標(biāo)明的小節(jié)里單獨安排。第一編是基本概念，主要介紹了一下學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的一些必備基礎(chǔ)知識。第二編是微觀經(jīng)濟學(xué)：供給、需求和產(chǎn)品市場，第三編是要素市場：勞動、土地和資本，以上兩篇也是我們在任一本微觀經(jīng)濟學(xué)的書本中都能看到的主題。第四篇從微觀的角度主要討論了下國際貿(mào)易、政府以及環(huán)境，第五篇至第七篇全面講述了宏觀經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)知識。
讀此書沒有特別明顯的吃力而泛味地看普通教科書的感覺，簡單的文字，甚至有時略帶幽默的語言，仿佛是在閱讀劇情引人入勝的小說一樣讓人有一發(fā)不可收拾地看下去的沖動，對理論的講述間或會結(jié)合實際加入些許評價，更是讓人浮想聯(lián)翩。
在我看到有關(guān)效用論及產(chǎn)品市場的篇章時，我沒有想要把關(guān)于消費者效用最大化條件的各個公式、可變生產(chǎn)要素的生產(chǎn)函數(shù)的產(chǎn)量曲線圖、mc曲線與ac曲線之間關(guān)系的數(shù)學(xué)推導(dǎo)過程、完全競爭市場的條件、壟斷競爭市場的定義、規(guī)模報酬遞增的定義等全部記下來的愿望，取而代之的是在書本中舉出的大量實例的情況下我能更加清晰的知道p&g、unilever在中國取得如此驕人的成績的基礎(chǔ)上還將不斷擴大它們的市場。
積極的思維方式讀后感篇二
一上來就開誠布公，給“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)”了一個定義和定位，這是態(tài)度和立意問題。
“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)在表象上，是經(jīng)由繁瑣的數(shù)學(xué)模型，嚴謹?shù)倪壿嬐普摱鴺?gòu)筑的一套理論體系，并以此區(qū)別于其他社會科學(xué)。然而任何經(jīng)濟學(xué)理論，都是經(jīng)濟學(xué)家為了解釋發(fā)生在一定社會，制度，發(fā)展階段和限制條件下的個人選擇行為，從而構(gòu)建起的邏輯體系，并非放之四海而皆準(zhǔn)。”
而“問題與討論”的環(huán)節(jié)，則讓我深深感到一種危機感。作為一本教材性讀物，他們的學(xué)生在思考的都是復(fù)雜的社會現(xiàn)實性問題，都是需要具備嚴密邏輯思維能力和一定的經(jīng)濟學(xué)常識才能推理出來結(jié)論的現(xiàn)實性問題。
1
為什么會有“經(jīng)濟學(xué)”？
一切都源于身為個體的“人”。
眾多個體組成“人群”，出現(xiàn)了人群的指揮，組織和調(diào)度，和人群中的關(guān)系處理，權(quán)力，利益的分配，進而萌生了“政治”和“經(jīng)濟”的概念，用來表述和解釋這些社會現(xiàn)象。
“政治”，是一種社會現(xiàn)象，“經(jīng)濟”，也是一種社會現(xiàn)象?！罢螌W(xué)”和“經(jīng)濟學(xué)”，是不同學(xué)科的學(xué)者對于社會現(xiàn)象的思考和梳理，提出他們的看法和理解。兩者被劃分為不同的學(xué)科分類，但在實際的社會協(xié)作過程中，是相互交織，息息相關(guān)的。
“政治”和“經(jīng)濟”，都可以簡單理解為“游戲規(guī)則”。每個個體，和群體，都是游戲（社會協(xié)作）的玩家（參與者），玩家有個性，也有共性。
在這本書里，對個體行為的分析，是基于比較理想化的前提，即“人們采取的行為，取決于其對行為結(jié)果的預(yù)期。即他們的決策，取決于對自己的期望邊際成本和收益的衡量”。
相比“政治學(xué)”，“經(jīng)濟學(xué)”著重在討論個體在群體中的利益創(chuàng)造過程，分配關(guān)系，和構(gòu)成過程和關(guān)系的核心要素有哪些，是什么。
2
對我啟發(fā)比較大的“經(jīng)濟學(xué)”基本概念。
1“產(chǎn)權(quán)”
私有產(chǎn)權(quán)：法律以所有權(quán)的形式把權(quán)利指派給特定個體，明確地界定誰在法律上擁有什么。明確的產(chǎn)權(quán)（相關(guān)各方對“誰擁有什么”達成一致）是協(xié)商的基礎(chǔ)，和交換的前提。
2“市場”
在市場營銷學(xué)里，狹義的“市場”，指的是“市場規(guī)?！保s等于消費者（含潛在消費者）數(shù)量*個體支付能力；而在經(jīng)濟學(xué)里，“市場”則被定義為一個動態(tài)的過程，“市場不是一個人，也不是一個地方或一個東西，市場是競價的過程，是個體面對稀缺性和不確定性時想辦法解決問題的過程?！?/p>
3“貨幣”
“在商業(yè)化的市場經(jīng)濟中，貨幣是一個通用的度量單位，能計算相對的收益成本，降低交易成本。貨幣價格的變化，是協(xié)調(diào)人們生產(chǎn)和消費計劃的有用信號?！?/p>
4“需求”
需求是一種關(guān)系，是動態(tài)的。
當(dāng)用圖表表示時，它是坐標(biāo)軸中的需求曲線。
5“成本”
成本總是與行為，選擇，決策關(guān)聯(lián)。
“沉沒成本”：是歷史的一部分；
“邊際成本”：是創(chuàng)造未來的機會；
“機會成本”：一項行為/選擇放棄的機會的價值。
6“利潤”
利潤是剩余物，是由于比別人更好地預(yù)測了未來并依此行動的結(jié)果，這也是為什么企業(yè)家會被稱為“undertaker”的原因。
“會計利潤”和企業(yè)家關(guān)注的“經(jīng)濟利潤”，并不相同?！皶嬂麧櫋?，等于總收益減去全部顯性成本，而經(jīng)濟利潤的概念，則包括生產(chǎn)的顯性成本和隱性成本（憑借所擁有并投入企業(yè)的這些資源，在別處我能掙到什么？）。
追逐利潤，一方面意味著承受更大的不確定性，更重要的一方面是積極性和創(chuàng)造力：企業(yè)家嘗試以另一種方式來組織事物，確信以某種方式重新組織資源會帶來超過成本的收益。
7“企業(yè)家”
“企業(yè)家”，是將社會生活的一部分進行重組的人。
察覺到現(xiàn)實與可能之間的差距，發(fā)現(xiàn)借由填補這些差距可能帶來利潤機會的人，才能稱得上是企業(yè)家。他們和其他普通的社會生活參與者的區(qū)別在于，他們要為結(jié)果承擔(dān)責(zé)任。
“在亞當(dāng)?斯密所說的商業(yè)社會當(dāng)中，資本，勞動，信貸資金，都是通過契約獲取確定性收入的手段。真正獨得的是企業(yè)家才能，可以在不確定性下獲取超過以上固定收入（即機會成本）的凈收益（即利潤）”。
企業(yè)的三種行為模式：套利，創(chuàng)新，模仿。
3
宏觀經(jīng)濟環(huán)境。
“經(jīng)濟增長不在于生產(chǎn)更多東西，在于生產(chǎn)更多財富?！?/p>
“財富，是人們認為有價值的任何東西”。
“經(jīng)濟學(xué)家開發(fā)各種模型，或采用各種比喻，來描述相對較小的擾動如何通過經(jīng)濟系統(tǒng)的傳遞產(chǎn)生巨大的總體效果。其中很多描述了某種循環(huán)流動機制，以反映經(jīng)濟系統(tǒng)如何將種種小事件轉(zhuǎn)變成為經(jīng)濟繁榮與蕭條交替循環(huán)的模式?！?/p>
“制定貨幣和財政政策的人必須知道我們將處于什么位置，因為今天的行動必須要能補償將來總需求的不足或過剩。貨幣或財政政策的行為效果之間的時間會延遲，因為這些行動的效果，還取決于構(gòu)成環(huán)節(jié)的其他要素—如企業(yè)和家庭是如何認識各自不確定的未來的?！?/p>
“而預(yù)測未來就改變了未來，因為采取行動創(chuàng)造未來的人們讀取了這些預(yù)測?！?/p>
4
游戲和玩家。
“大部分社會互動，是由參與者了解并遵守的規(guī)則引導(dǎo)和協(xié)調(diào)的。當(dāng)規(guī)則有爭議，不一致或者不清楚時，游戲就傾向于崩潰由基本假設(shè)導(dǎo)出的一套概念：所有社會現(xiàn)象均源于個體的行為和互動，在這些活動中人們基于期望的額外收益和成本進行選擇。這一切都取決于人們把什么東西看作收益和成本，以及他們以怎樣的相對價值衡量這些收益和成本”。
“游戲規(guī)則是不斷發(fā)展和設(shè)計的，經(jīng)濟學(xué)致力于形成更有效的制度和游戲規(guī)則來鼓勵人們發(fā)現(xiàn)自己的比較優(yōu)勢，使他們掌握的有限的知識，信息和資源得到最有效的利用?！?/p>
“個體實際收入的增長不只是單純的貨幣功能而已，實際收入的增加，只來自于實際生產(chǎn)力（技術(shù)知識的增加，勞動技能的進步，經(jīng)濟組織的改進）的提高，而世界上的貧窮國家缺的不是“物品”，而是“想法”?！?/p>
5
“經(jīng)濟學(xué)家絕大多數(shù)時候，都準(zhǔn)備著承認他們使用的概念，有時會歪曲他們所研究的現(xiàn)實，他們愿意讓自己的分析和結(jié)論接受理性批評的考驗。但是，不論是在自然科學(xué)還是在社會科學(xué)中，某些看問題的視角對于探索來說是不可或缺的。
如果經(jīng)濟學(xué)的思維方式有時帶來扭曲，錯置了重點，甚至帶來徹底的錯誤，那么恰當(dāng)?shù)募m正就是理性的批評。在過去，這種糾錯的應(yīng)用常常改變了經(jīng)濟學(xué)的結(jié)論，將來很可能還會繼續(xù)下去?！?/p>
積極的思維方式讀后感篇三
在讀完21世紀(jì)經(jīng)濟報后，不僅增長自己的見識，而且使自己受益頗深，現(xiàn)在讓我談一談讀完報紙的感受。，隨著教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的頒發(fā)，一場由教育部主導(dǎo)的“自上而下”的課程改革拉開帷幕。這場改革的目的，就是要變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”，把課堂還給學(xué)生，重燃孩子們對于知識的要求。
新課程改革十周年。在總結(jié)反思過往十年的改革歷程時我們發(fā)現(xiàn)結(jié)果有成功也有失敗為什莫在那些比較偏僻地區(qū)能成功而那些比較發(fā)達教學(xué)設(shè)備比較好的地方不能做好呢,?總結(jié)其原因那是因為他們的教育成本不同他們的成本不僅僅是升學(xué)率而且還有學(xué)校的聲譽等等。所以他們要選擇課改的成本是不同的由于在不知道課改的成果的好壞所以風(fēng)險的大小未知的情況下他們的選擇是不同的從這個事例里我們可以知道在做一件事的時候不僅要考慮成本還要考慮做一件事的風(fēng)險。
隨著科技的發(fā)展，我國的綜合國力在不停的提升，節(jié)能減排成為我國的一項發(fā)展戰(zhàn)略，在照明行業(yè)，我國是世界上白熾燈最大生產(chǎn)國，也是使用量的最大的國家，隨著時代的發(fā)展led照明燈正在取代白熾燈，而且政府正在采取措施禁止銷售白熾燈，逐步使白熾燈推出市場。在不久的將來我們的子孫后代就不會自導(dǎo)白熾燈是什么。政府的這一措施并不是不對，為了我們國家的發(fā)展，是必經(jīng)之路，在這件事的背后，我們可以看到，白熾燈和led照明燈是互為替代產(chǎn)品，當(dāng)人們增加對對led照明燈的使用時，就會減少對白熾燈的使用，對于兩家廠商來說他們之間的競爭是完全競爭，所以對于他們來說不管是進入一個市場還是退出一個市場是很方便的，當(dāng)他們的商品銷售量減少的時候，在長期處于虧本的情況下，他們就會退出市場。
所以，政府要減少對白熾燈的應(yīng)用，僅僅是出臺政策是不行的，在出臺政策的同時，要把環(huán)保的理念深入民心，提高人民的環(huán)保意識，從而引導(dǎo)人們減少對白熾燈的使用，從而去大量使用led照明燈，同時還要對生產(chǎn)廠商給出一定的建議，讓他們減少對白熾燈的生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向其他代替品的生產(chǎn)，綜各方面的措施，這就達到啦預(yù)期的目的。達到政府干預(yù)經(jīng)濟的最終的結(jié)果。
我們在去我國的鋼鐵行業(yè)去看看，沙鋼集團董事局主席沈文榮這句”企業(yè)如果不能做強、做精就暫時不要做大”和他帶領(lǐng)沙鋼走過的風(fēng)雨歲月以及他對選舉下一位ceo的看法，我們可以了解，一個民營企業(yè)做到如此的強大，不僅要有優(yōu)秀的技術(shù)骨干，還要有自己的優(yōu)勢，在競爭市場里，才能獨占鰲頭，對于一個企業(yè)它不僅有短期的利益最大化，還有長期的利益最大化，所以一個企業(yè)要有自己的發(fā)展目標(biāo)，在不同的時期，對自己的企業(yè)要有不同的規(guī)劃，以達到自己企業(yè)的收益最大化或者損失最小化。
在這個飛速發(fā)展的時代，作為新一代的大學(xué)生，我們要努力學(xué)習(xí)，關(guān)注國家的經(jīng)濟發(fā)展，了解國家的發(fā)展趨勢，為國家的強大做出自己的一份力量，做一位熱愛國家的好公民。
積極的思維方式讀后感篇四
或許是實在對哥本哈根的鬧劇不耐煩了，薛兆豐對英國某爵士主張素食的理由諷刺了一下。據(jù)說，供人食用的牛會放出許多甲烷屁，結(jié)果增加溫室氣體，因此爵士建議，最好大家都不再吃牛肉了，改吃素，甲烷自然減少。
薛博士問道，如果人不吃牛肉，轉(zhuǎn)而像牛那樣去吃素，豈不是牛屁變成人屁?溫室氣體怎會減少呢?在自然母親面前，既然牛無權(quán)放屁，人不應(yīng)比牛有更大的屁權(quán)。
許多人認為薛博士這種質(zhì)疑簡直是吹毛求疵，或者是無理取鬧。他們認真地指出，人和牛的消化系統(tǒng)有所不同，還講解了一番植物纖維素的知識。
對哥本哈根那場鬧劇，我比薛博士更加不耐，不耐到根本就不愿意理睬。不過，薛博士對人類屁權(quán)的質(zhì)疑，倒讓我不禁啞然失笑。我不懂植物學(xué)和畜牧學(xué)，不能從纖維素的角度討論這個問題。我想說的是，薛博士果然是經(jīng)濟學(xué)專業(yè)人士，經(jīng)濟學(xué)的思維方式已經(jīng)深入骨髓，于是就見到了人所未見。僅僅為了具備這種思維方式，經(jīng)濟學(xué)就是一門值得鉆研的學(xué)問。
經(jīng)濟學(xué)中有一個非常重要的概念——機會成本。雖然人人在行動上都按照這個規(guī)律去做事，但自覺地理解這個概念的人，卻并不很多——甚至很少。
一件事情的成本，并不是為了做這件事直接付出的代價，而是因為做這件事而不得不放棄的其他事情中，價格最貴的那個。
說起來有些繞，舉例解釋一下就清楚了。你晚上去看電影，成本不僅僅是那張電影票和來回交通費，更主要的成本是，如果去看電影，那你晚上就不能做別的事情了。那晚上你可能做的其他事情，其中最重要的那個，再加上電影票等費用，才是你看電影的全部成本。
如果那晚你本來可以和巴菲特一起吃飯聊天的，那么，你看電影的成本就很高了，高到很少有人能承受，因此，現(xiàn)實中，我們不會見到有人為了看電影而放棄和巴菲特共進晚餐。
沒有理解機會成本概念的人，往往不具備這種“比較”的意識。他們的“常識性”思維是這樣的：某種方案有許多弊端，那么，就應(yīng)該取消它，這樣，就消除了弊端。我稱這種人為線性思維者。他們的思維只能沿著一條線進行，從不左顧右盼。
薛博士是這樣想的，并提出了他的質(zhì)疑——或者說是諷刺?？梢姡Σ┦坎皇蔷€性思維者，他有“比較”的意識，是經(jīng)濟學(xué)思維方式的擁有者。
和薛博士掰扯植物纖維素的有關(guān)知識是不得要領(lǐng)的。薛博士的意思，并不是分析植物纖維在人體消化道中的運行機理，而是想幫助那些線性思維者建立起“比較”的意識。這件事非常有必要，但令人遺憾的是，這件事很不容易。因為不容易，我們才成立專門的學(xué)會——鉛筆經(jīng)濟研究社，來和薛博士一起做這件事。
機會成本，或者說“比較”的意識，之所以重要，是因為世界上的任何事務(wù)，都是利弊兼?zhèn)涞?。沒有那種兩頭甜的甘蔗。我們并不是在兩頭甜的甘蔗和一頭甜的甘蔗之間做選擇。這個意思還可以用許多其他方式表達：比如天下沒有免費的午餐，天上不會掉餡餅，不可能既吃餅還有餅，等等。
任何方案，必然兼具成本和收益。人們要想得到這個收益，就必須付出那個成本。想要在人群中生活，就必須忍受別人的存在。想要中大獎，就必須買彩票并準(zhǔn)備好不中彩。想要看電影，就得對著銀幕呆呆地看上一兩個小時。沒辦法讓成本為零。當(dāng)然，人們可以通過制度變革、技術(shù)創(chuàng)新等手段來減少成本、增加收益。世界就是這樣變得越來越好的。
被許多環(huán)保主義者指為弊端甚大的方案，其實都是人類改進成本收益比例以后的成果。汽油內(nèi)燃機看上去污染很大，但它代替的是污染更大的蒸汽發(fā)動機。相比煤炭，石油是非常清潔的能源。農(nóng)民進城用煤氣做飯，似乎提高了碳排放。但農(nóng)民進城以前，要靠大量砍柴、燒柴來獲得能源，那時的碳排放要多上好幾倍。人們吃牛肉或許會增加一些甲烷，但卻可以讓那些原來吃不到牛肉的人得到健康的身體和充沛的體力。
如果沒有新的技術(shù)出現(xiàn)，僅僅因為這些現(xiàn)行方案還需要成本，就主張取消它們，結(jié)果只能是回到更糟的狀態(tài)，讓人們付出更多的成本，而只能得到更小的收益，而絕不會奇異地飛升到精妙的、成本為零的境界。許愿或者祝福并不能代替時間、鉆研和勞作。
在那位爵士看來，不吃牛肉或許不是什么大不了的事情。他還有許多其他方法獲得蛋白質(zhì)。但對這個世界上的許多人來說，牛肉非常重要，最好能繼續(xù)吃。如果有學(xué)者能夠研究出更高效的畜牧技術(shù)，能夠在不增加成本的情況下，讓牛少放屁，或者把甲烷變廢為寶，這才是真正的進步。如果沒有這種新技術(shù)，而只是簡單地要求人們不吃牛肉，那就是胡鬧。大家湊到一起，在某地胡鬧，就是不賣票的鬧劇。
研習(xí)經(jīng)濟學(xué)，確實可以改變?nèi)说乃季S方式，可以幫助人更全面、更準(zhǔn)確地理解這個世界，理解他人的行動。沒有學(xué)過經(jīng)濟學(xué)，人們?nèi)匀粫κ澜绾退说男袆佑幸恍├斫?，但這種理解很可能是片面和錯誤的。經(jīng)濟學(xué)并不難，但不學(xué)習(xí)、不鉆研，也不可能掌握。沒有學(xué)習(xí)，卻可以自發(fā)地理解如機會成本、邊際這樣的經(jīng)濟學(xué)概念，可能性非常之小，當(dāng)然也就很難具備相應(yīng)的那種經(jīng)濟學(xué)的思維方式。
這還用問嗎?
積極的思維方式讀后感篇五
近期，我在圖書館借來了本關(guān)于心理學(xué)的書——《積極心理學(xué)》。在讀這本《積極心理學(xué)》之前，我覺得心理學(xué)的書，往往會聯(lián)想到心理疾病、障礙等問題！看完這本書后，我才知道原來心理學(xué)包括還包括許多另外的方面的，其中的一些面對人生、社會的態(tài)度以及對人對己是很有道理！
本書主要描述了積極心理學(xué)的概況以及內(nèi)化動機。第一是介紹人們獲得積極體驗的方法。第二是指導(dǎo)人們?nèi)绾卧鰪娺@種積極體驗以形成良好的人格特征。第三是如何運用到建設(shè)積極的人性化的社會制度上，從而達到社會的和諧發(fā)展。
“積極心理學(xué)”，顧名思義，是教人如何積極面對人生，如何獲得幸福感與滿足感。這才是現(xiàn)代社會的蕓蕓眾生日益荒漠化的心靈最需要的甘露。積極心理學(xué)倡導(dǎo)心理學(xué)研究的積極取向，研究人類積極的心理品質(zhì)，關(guān)注人類的健康、幸福與發(fā)展，試圖以新的理念，開放的姿態(tài)，詮釋與實踐心理學(xué)。正如積極心理學(xué)運動的發(fā)起者、美國當(dāng)代著名心理學(xué)家馬丁·賽里格曼說：“當(dāng)代心理學(xué)正處在一個新的歷史轉(zhuǎn)折時期，心理學(xué)家扮演著極為重要的角色和新的使命，那就是如何促進個人與社會的發(fā)展，幫助人們走向幸福，使兒童健康成長，使家庭幸福美滿，使員工心情舒暢，使公眾稱心如意”。
第一、認識自己方面。人們總是要面對恐懼、悲傷、焦慮等各種積極或負面的情緒。因此，在遇到這些負面的情緒要積極地面對！
第二、活動方面。無論學(xué)習(xí)還是生活，在參與的活動時要積極做好本分，這才能體現(xiàn)活動時既愉快又有意義。
第三、態(tài)度方面?？鞓放c否在大多數(shù)情況下取決于主觀意識。態(tài)度不同，心情自然也不同。要努力糾正自己身上所出現(xiàn)的各類情緒和行為問題，來改變錯誤的世界觀、價值觀和人生觀，往正確的方向努力，要有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。
第四、做事方面。人們往往希望在越來越短的時間里完成越來越多的事務(wù)，卻忽視了“數(shù)量會影響質(zhì)量”，人們可能會因參與過多活動而犧牲掉快樂。因此我們必須實行小步走的方法，不能急于求成，做完一件再一件！
第五、身體方面。身心需要和諧發(fā)展，因而堅持鍛煉、充足睡眠、健康飲食習(xí)慣都會對身體和精神健康大有益處。沒有鍵康身體就不能積極地去面對生活，因此要改正自己不良的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
因而，學(xué)習(xí)、研究“積極心理學(xué)”，對于我們每個人都是大有很大的益處的。有健康的心靈，才會有真正健康的人生，所以學(xué)習(xí)和研究積極心理學(xué)，是我們每個人必需做的事。
積極的思維方式讀后感篇六
未來預(yù)期作為產(chǎn)權(quán)做好績效考核工作。
市場經(jīng)濟概括起來可以用兩個詞，即競爭與價格。價格的上下變動是在交換中產(chǎn)生的，而交換的前提是要確認產(chǎn)權(quán)。換句話說，明確了產(chǎn)權(quán)就能夠進行自由的交換，在交換中才產(chǎn)生了價格。所以說，產(chǎn)權(quán)清晰是市場經(jīng)濟的最主要特征之一。那么，績效考核如何利用這一原理，激勵員工做好工作，為企業(yè)創(chuàng)造價值，這是擺在我面前急需解決的問題。
我公司剛剛成立，初具規(guī)模，雖成立不到半年，但已有十三家子公司，員工近50余人。如何在初創(chuàng)國企做好績效管理，是擺在領(lǐng)導(dǎo)面前的一個棘手問題。目前所存在的問題是單位內(nèi)部的責(zé)、權(quán)、利不清晰，兼任問題存在，行政思維濃厚。針對這種情況，領(lǐng)導(dǎo)把績效考核當(dāng)成最重要的事情來考慮。在現(xiàn)有的理論體系中，無論是目標(biāo)激勵還是平衡積分卡管理，都不能照搬到我們的企業(yè)中去。經(jīng)過認真的研究，并受到本書的啟迪，現(xiàn)將我公司分三類進行績效管理。第一類單位，即房產(chǎn)行業(yè)；第二類單位，即服務(wù)行業(yè)；第三類單位則是政策性企業(yè)。那么對于房產(chǎn)企業(yè)的考核，把團隊對未來的利潤預(yù)期作為團隊的一項產(chǎn)權(quán)，即團隊認為他們可以拿到的東西。把企業(yè)產(chǎn)生的稅后利潤作為基準(zhǔn)目標(biāo)，超過的按百分比計提績效獎勵。以團隊繳納的風(fēng)險金為限額，按照稅后利潤與風(fēng)險金孰低作為團隊的績效。日?？己藗?cè)重于管理指標(biāo)，比如：內(nèi)部控制、績效考核、預(yù)算管理。將日常年度的平均得分來修正項目結(jié)束期的利潤指標(biāo)，最終算出團隊的績效。這一設(shè)計的思想來源于本書中的經(jīng)濟理論即“用人們認為他們可以拿走的東西”這一短語來替換產(chǎn)權(quán)。
在設(shè)計房地產(chǎn)項目績效考核的過程中，引入競爭機制，在承接項目的時候，對內(nèi)外進行公告。也就是說誰來承接這個項目是透明的，只要有能力和實力，誰都可以報名。在選擇項目的時候，要預(yù)測利潤，衡量風(fēng)險金，即參與者中報價高者承接項目。在承接階段即引入競爭手段，在整個房產(chǎn)項目的實施過程中，總公司對其進行審計、財務(wù)監(jiān)督、紀(jì)律檢查等。項目周期結(jié)束后，進行清算、分配利潤。
以上對房地產(chǎn)項目的績效考核，引入了競爭機制、價格手段。即用市場的手段去解決績效考核問題，市場手段的內(nèi)部化也是受到本書的啟迪。
泡泡法的啟示。
允許和鼓勵空氣污染源直接進行交易，執(zhí)行機構(gòu)并沒有對每個煙囪的排放制定嚴格的限制，而是只要能在另一處彌補回來，就允許工廠可以在某處超限。他們設(shè)想，整個工廠上方有一個巨大的泡泡，只要控制向泡泡中的.總排放即可。在這種政策下，工廠可以在其減排控制成本非常高的時候讓排量提高；在控制排放成本較低的時候，再彌補回來。這樣，就能降低到某一空氣質(zhì)量控制要求的范圍。泡泡法實際上使企業(yè)可以買賣污染權(quán)，將污染權(quán)作為一種產(chǎn)權(quán)，用綠豆去代替，則可以在市場上進行交易。
由上述問題，我想到正在從事的一項工作，即土地占補平衡指標(biāo)的買賣和土地增減掛鉤指標(biāo)的買賣。占補平衡指標(biāo)是指利用開發(fā)未利用地變成耕地，從灘區(qū)等整理出耕地，轉(zhuǎn)移到城市。即城市周邊的農(nóng)用地變成建設(shè)用地，占補平衡指標(biāo)與計劃指標(biāo)相匹配。不僅完成了土地性質(zhì)的空間轉(zhuǎn)移，也完成了由富裕地區(qū)的財富向貧困地區(qū)財富的轉(zhuǎn)移。土地增減掛鉤指標(biāo)的買賣是指從農(nóng)村，尤其是居住比較分散的空心村，進行拆遷、安置，如拆遷區(qū)為100畝地，安置區(qū)為40畝地，則節(jié)約出60畝地的增減掛鉤指標(biāo)。在農(nóng)村增加的這60畝農(nóng)用地指標(biāo)，可以轉(zhuǎn)移到城市周邊，由城市周邊的農(nóng)用地變成建設(shè)用地，這樣完成了由農(nóng)村的土地向城市周邊的土地的轉(zhuǎn)變。占補平衡指標(biāo)與增減掛鉤指標(biāo)這一制度的設(shè)計，進行了空間的轉(zhuǎn)移，不僅由不動產(chǎn)變成了動產(chǎn)，也完成了由富裕地區(qū)向落后地區(qū)的財富轉(zhuǎn)移。無論是占補平衡指標(biāo)還是增減掛鉤指標(biāo)，都是在國家規(guī)定的18億畝耕地總理不減少的前提下做出的政策。即指標(biāo)的轉(zhuǎn)移，相當(dāng)于泡泡法中的“綠豆交易”.那么如果把這兩種指標(biāo)抽象化為一個有形的東西，則可以用金豆來代替。當(dāng)然，也可以用地票來代替。金豆、地票的交易實際上也是一種產(chǎn)權(quán)的交易。
以上無論是綠豆還是金豆，都是在一種總量不變的前提下，通過交易完成了空間上的轉(zhuǎn)移，實現(xiàn)了產(chǎn)權(quán)的自由流動。污染源變成污染權(quán)，不動產(chǎn)變成動產(chǎn)，沖破了傳統(tǒng)的思維，實現(xiàn)了市場要素的自由流動。促進了經(jīng)濟的發(fā)展，財富的.均衡。我相信，其他類似的問題，也可以用這種市場手段去解決。
交通秩序的啟示。
在十字路口，成千上萬的人開著不同類型的車輛，川流不息，交通卻井然有序。如果從高空俯視，我們看到的所有車輛是平穩(wěn)有序的車流，高峰期的交通狀況確實是社會協(xié)作的巨大成果，而并非是混亂與無序。那么這種交通秩序，引申到企業(yè)的管理中去，我想也就是企業(yè)的秩序規(guī)則，換句話可以說是企業(yè)的內(nèi)部控制。在沒有交通路線、沒有紅綠燈的情況下，人們開車不碰撞，那是人的素質(zhì)決定的。如果車輛非常多，而又無交通信號、交通路線，再高的素質(zhì)也會出現(xiàn)交通事故。在企業(yè)內(nèi)部，如交通秩序一樣，要設(shè)定流程圖（如交通標(biāo)線）。企業(yè)內(nèi)部較大的風(fēng)險提示，如同交通中的紅綠燈一樣。如果要維持企業(yè)的有序運轉(zhuǎn)，必須設(shè)計出一套符合企業(yè)發(fā)展的內(nèi)部制度和流程，才能使企業(yè)如同汽車一樣，平穩(wěn)向前。如果沒有這套規(guī)則，也就如同交通中沒有指示線、沒有紅綠燈，則需要交警進行指揮。即便由交警來指揮，交警也要知道交通的規(guī)則，否則會雜亂無章。就如同一個企業(yè)，如果沒有內(nèi)控，則需要領(lǐng)導(dǎo)來指揮。即便由領(lǐng)導(dǎo)指揮，他們也要知道什么是內(nèi)部控制，什么是企業(yè)運行的規(guī)則。由交通秩序來描繪內(nèi)部控制的運行是非常恰當(dāng)與形象的，也更容易使人們了解內(nèi)部控制這么一種管理語言，便于內(nèi)部控制的推行。
積極的思維方式讀后感篇七
在這本書的第三篇章里講到了我比較感興趣的洛倫茲曲線、基尼系數(shù)的知識和對公平與效率這個永恒話題的討論。大量的數(shù)據(jù)和圖表很直觀地讓我了解到世界各個角落的國民收入分配現(xiàn)狀。收入分配問題的嚴峻性在這些年來我國大刀闊斧摧枯拉朽式的經(jīng)濟發(fā)展中漸漸浮出了水面，收入分配是否和諧是整個社會是否和諧的一個非常關(guān)鍵的構(gòu)成，我們看到，十七大報告中有關(guān)收入分配的論述深深打上了時代的烙印，其中提到的“逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重”的論述，體現(xiàn)了中央對這個收入分配問題非常重視。
胡總書記報告中關(guān)于收入分配方面，有一個非常重要的亮點：“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平?！边@非常權(quán)威、非常正式地回答了效率和公平的關(guān)系問題——再分配更加注重公平，其中暗含的一個意思就是，初次分配還是要以效率為先。新一輪的收入分配制度改革在去年七月拉開了大幕，于是才有了之后紛至沓來的有關(guān)工資變更尤其是變動的吸引人的各種新聞。
由于上面提到了新聞，而現(xiàn)如今人們很大一部份是通過網(wǎng)絡(luò)來獲取各方面的信息，這讓我想到薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》中提到了在我用過的教科書里不怎么提及的信息經(jīng)濟學(xué)。實際上它并不陌生與遙遠，相反，它恰恰與我們的生活惺惺相惜密切聯(lián)系著。當(dāng)然，我知道，信息經(jīng)濟學(xué)并不是我們經(jīng)常接觸到的互聯(lián)網(wǎng)和全球信息化這么單純，它主要反映經(jīng)濟活動中信息及其交流的特征，并積極為提高生產(chǎn)率和競爭力、節(jié)約和開發(fā)資源、優(yōu)化資源配置、發(fā)揮組織機構(gòu)的作用服務(wù)。
在信息經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的同時，通信、計算機、軟件、網(wǎng)絡(luò)、科技等將會更緊密的聯(lián)系在一起為人類的經(jīng)濟發(fā)展做出巨大的貢獻，國際金融和國際貿(mào)易已經(jīng)在很大程度上依賴于以上提及的先進技術(shù)，也正是由于以上的各種技術(shù)，國際金融才會打破傳統(tǒng)模式不斷發(fā)展尋求最美好的前途。
縱觀全書，薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》在讓我領(lǐng)略了大師風(fēng)采的同時更讓我通過對經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)以及和實際相聯(lián)系從而產(chǎn)生了強烈的責(zé)任感，我想這也是老人家堅持不懈所想達到的目的吧。
積極的思維方式讀后感篇八
第一個經(jīng)濟學(xué)原理是“折現(xiàn)”
折現(xiàn)的意思是，今天得到的一百塊錢和下個月得到的一百塊錢是不一樣的。把未來的收益折合成今天的價值就叫做折現(xiàn)。
如果有一個人和你說，你有兩種選擇，是100天后給你一塊糖還是101天后給你兩塊糖，你很可能會說，101天后給我兩塊。
但如果這個人和你說，是現(xiàn)在馬上給你一塊糖還是明天給你兩塊糖，你也許就會猶豫了，可能就選擇了現(xiàn)在就先吃一快糖。
人們會僅僅因為時間的流逝而改變自己的選擇，因為快樂是有折現(xiàn)率的。
即時愉快是有很大吸引力的，所以人們時常會今朝有酒今朝醉。我明天再開始減肥，我明天再寫作業(yè)，我明天再工作。
還在遠古時期原始社會的時候，今朝有酒今朝醉可能是必要的。
還有另一個猿人，我我現(xiàn)在就吃掉這塊肉，我今天就要造一個小猿人。
哪個猿人更可能把自己的基因延續(xù)下來呢?
但是現(xiàn)代社會不一樣了。在《異類》這本書里，馬爾科姆提到，任何一個人想在一個領(lǐng)域里成為一個頂尖的人，他都必須花費一萬個小時。
無論你是足球運動員，還是創(chuàng)業(yè)者，還是小提琴演奏者，這個一萬個小時是必非充分條件。
不要以為一萬個小時很簡單，要達到這10000個小時，如果每天能為那一個目標(biāo)花費3小時的話，必須堅持十年。
所以，我在筆記本的第一頁寫下了自己想要實現(xiàn)的所有大大小小或宏偉或瑣碎的夢想：學(xué)會弗拉門戈舞蹈，擁有一棟海邊可以看日出的木屋，寫一本小說，拿到mbti資格證，成為專欄作家等等等等。
之后，我再給我的夢想分類，我發(fā)現(xiàn)，雖然列了許多死前想完全的事情，但我最想實現(xiàn)的三個夢想主題是：寫作，mbti,以及創(chuàng)業(yè)。
于是我開始記錄我在我這三個夢想上投入的所有時間。
截止到上個月，我的10000小時倒計時分別是：
如果有一個人說今天給我一塊糖果?我會說不，我要十年之后的那一千塊糖果。
第二個經(jīng)濟學(xué)原理是——“邊際效用遞減”
邊際效用遞減是什么意思?當(dāng)你吃第一個包子的時候，你覺得它很美味，當(dāng)你吃第二個的時候，你已經(jīng)沒有第一口吃的時候那么想要它了，如果你不停的吃下去，多吃一口給你帶來的滿足感會越來越少，吃第十個的時候，你可能會難受起來。
日本大導(dǎo)演北野武在出名之前想，哪天有錢了要買輛跑車!
成名之后，他買了保時捷，卻發(fā)現(xiàn)感覺沒那么好，因為“看不見自己開保時捷的樣子”，于是他讓朋友開，自己打個出租車跟著，還和司機說“看，那是我的車哦。”
我從密歇根大學(xué)畢業(yè)之后去了硅谷，當(dāng)時我的第二老板，也就是非直屬老板是jacksmith。他21歲就進入蘋果公司擔(dān)任研發(fā)技術(shù)人員，27歲聯(lián)合創(chuàng)建了第一個網(wǎng)絡(luò)郵件服務(wù)系統(tǒng)hotmail，后來又再創(chuàng)了其它的創(chuàng)業(yè)公司。
jack和我說，我們的幸福的來源不是我們得到了什么，而是我們在期待什么，追逐什么。
我們需要多少錢才能幸福?普林斯頓大學(xué)的學(xué)者為50萬美國人進行了調(diào)查，答案是，生活水平一旦達到了舒適標(biāo)準(zhǔn)，再多收入也不能帶來幸福。
這個“舒適標(biāo)準(zhǔn)”在不同國家不一樣，美國是7.5萬美元。
當(dāng)一個人他的年收入從2.5萬美元提高到5.5萬美元的時候，他的幸福感并沒有翻了一倍，而僅僅提高了9%。
為什么?因為金錢跑車大豪宅，鮮花掌聲鎂光燈，所有這一切東西的邊際效應(yīng)都是會遞減的。
如果你所渴望和追求的是這些東西，到了最后你一定會失望的。
第三個經(jīng)濟學(xué)原理是“沉沒成本”
沉沒成本是業(yè)已發(fā)生的無法收回的成本，它是過去的成本，不應(yīng)該影響當(dāng)下和未來的決定。
在北大讀了經(jīng)濟學(xué)雙學(xué)位之后，我又在密西根大學(xué)繼續(xù)讀了經(jīng)濟學(xué)碩士?？墒钱厴I(yè)之后，我并沒有做和經(jīng)濟學(xué)相關(guān)的工作，就去硅谷的創(chuàng)業(yè)型公司里工作了。
一年后我又回國，重新開始一切，做了自由職業(yè)者，做mbti性格分析師，做撰稿人寫書出書。
我媽說，你經(jīng)濟學(xué)不是白學(xué)了嗎?
我說，怎么樣才算沒有白學(xué)呢?
她說，從事經(jīng)濟學(xué)相關(guān)的工作啊。
我說，經(jīng)濟學(xué)相關(guān)的工作是什么?
她說，金融啊，銀行啊，投行啊。
我在做性格分析師的時候也遇到很多客戶在選擇人生道路的時候有很多困惑。
有的人和我說，我學(xué)的是cs，可是我真的很不喜歡這個專業(yè)，我喜歡廣告，可如果我畢業(yè)之后不做it民工，重新開始從事廣告行業(yè)的話，我以前學(xué)的cs不都白學(xué)了嗎?我沒有任何優(yōu)勢。
很多時候，我們做選擇的時候只看見了過去，我過去為了這投入了多少時間，我過去為這個花費了多少金錢，我過去為這個付出了多少努力。雖然過去的選擇完全是錯誤的，你也不甘心放手。
忘掉過去，因為過去的一切都已經(jīng)是沉沒成本了，它不應(yīng)該影響你對現(xiàn)在和未來的選擇;忘掉過去，從今天起真正過你想過的生活。
第四個經(jīng)濟學(xué)原理是“機會成本”
天下沒有白吃的午餐，為了得到一個你喜歡的東西，你必須放棄其它你喜歡的東西。
你們覺得上天最公平的是什么?上天最公平的是讓每個人每天都只有24個小時。
回國之后我一直很猶豫，我本來是計劃回國創(chuàng)業(yè)的。但是我同時也想做mbti性格分析師，也想寫作。我不僅僅想寫性格相關(guān)的書，我還想寫小說?？墒俏乙惶熘挥?4個小時。
我喜歡的一句話是，icandoanything,buticouldn’tdoeverything。你能做任何事情，但是你不能做所有事情。
舍得舍得，有舍才有得。什么時候該舍呢?
雅虎新上任的ceomarrisamayer能每天加班到凌晨，敢在辦公桌底下睡覺，周末加班也沒有問題。
她說，我們?yōu)槭裁磿械骄Ａ?，因為我們?yōu)榱斯ぷ鞣艞壛似渌覀冃睦锖苷湟暤臇|西，所以我們感到憤怒。比如每周二和朋友聚會，比如兒子的足球比賽，比如和妻子一起渡過周六。只要這些東西得到了保護，你就不會感到疲憊。
什么時候該舍，什么時候該得，什么是我們需要堅持的，什么是我們可以放棄的。每個人都必須給自己劃一條線，而且必須讓你自己來劃這條線。
第五個經(jīng)濟學(xué)原理是“外部性”
外部性的意思是，市場活動里的雙方不經(jīng)意的給沒有參加市場活動的第三方造成了影響。蜜蜂盜花，卻讓花開茂盛。
在六年前我是如何知道北大的經(jīng)濟學(xué)雙學(xué)位的這個項目的呢?當(dāng)時我天天在北語的圖書館學(xué)習(xí)，每個人都有固定座位，大家漸漸熟悉而來起來。坐我旁邊的一個學(xué)長有一天晚上忽然和我閑聊起來，提到北大的經(jīng)濟學(xué)這個項目。于是我第二年才報考了經(jīng)雙。
如果沒有當(dāng)時那個學(xué)長的不經(jīng)意的分享，我也不太可能知道ccer的這個項目，也不可能去報考，也不可能拿到經(jīng)濟學(xué)學(xué)位，也不可能去密歇根大學(xué)讀經(jīng)濟學(xué)碩士，也不會出版一本和經(jīng)濟學(xué)相關(guān)的書。
毫不夸張的說，我的人生就在那個晚上悄然被改變了軌跡。ccer的經(jīng)雙就是一個跳板，給我?guī)砹撕芏辔冶緵]有預(yù)料到的“外部性”。
很多時候，你不可能知道你做一件事情對他人會有什么“外部性”的影響，但是，你必須去堅持做有意義的事情，即便那只是很小的事情。
做對的事情，到了最后，它一定會給其他人帶來積極的“外部性”。
積極的思維方式讀后感篇九
社會和家庭一樣，每個人都有自己的位置，合適的社會分工才能決定合理的社會法則。資源的稀缺，使得資源日益的缺乏和緊張，更好的管理就顯得更為重要。于是具有稀缺性，社會不能分給每個人相同的東西和資源。而經(jīng)濟學(xué)就是來研究社會應(yīng)該如何管理自己的稀缺的資源。而這樣的資源調(diào)配不是一家一戶能都辦到的，它需要千家萬戶一起才能分配。
“魚和熊掌不可兼得”是經(jīng)濟學(xué)十大原理的第一條。在面臨取舍的時候，天下是沒有免費的午餐的，想要一樣?xùn)|西只能用另一樣?xùn)|西去換取。做目標(biāo)的時候也是一樣的，目標(biāo)與目標(biāo)之間也要取舍平衡才能達到利益最大化。社會的取舍在于效率與平等之間。效率是指社會能從稀缺資源中得到最多的東西。而平等是將這些資源的成果公平的分配給社會成員。所以政府對成功人士的支持更多。使得創(chuàng)造的財富或是資源不能平等地分在社會的每個人身上。只有意識到取舍的平衡性，才能做到合理分配蛋糕。
行動的成本比起制定目標(biāo)的時候顯得模糊。而某種東西的'成本是為了得到它所放棄的成本。為了在餐廳做兼職而放棄了上課，但在這其中的成本是上課所得到的知識和上課成本學(xué)費，而在餐廳吃飯的費用會比這兩樣高嗎？所拿到的報酬會比這兩樣貴嗎？只有貴了的地方才是成本。在經(jīng)濟學(xué)中有一種叫機會成本，就是指為了得到某種東西所必須放棄的東西。所以，只有思考最合適的利益回報，再做決定。
在各行各業(yè)，收入除了白色收入，還有灰色收入。決策也是如此，除了是和否，還涉及到第三選擇。比如說，在點菜的時候，糾結(jié)的不是點一份回鍋肉或是糖醋里脊，而是是否再點一份魚香茄子。這種就叫邊際變動，是指對行動計劃微小的增量調(diào)整。所以，只有邊際利益大于邊際成本的時候，理性人才會考慮邊際力量。
人們通常是通過成本與利益做出決策的，成本或者利益的變動，則會影響人們的行為。所以說人們會對激勵做出反應(yīng)。當(dāng)豬肉價格上漲時，人們考慮的是多買魚少買豬肉。所以，決策者應(yīng)該使用激勵。
決策不只是決策者影響個人，每個人在生活中都會遇到一些事，需要自己做出正確的決策。在經(jīng)濟學(xué)上經(jīng)常用到的原理就是：貿(mào)易能是每個人的狀況更好。貿(mào)易使得家庭之間得以相互競爭，但是大家隔絕后，一定不會比別人過的好。因為在這個貿(mào)易鏈條中，獨自的一家人不能自己種植糧食、做其他大型的工程還不用別人幫忙的。所以，只有互相在社會中做自己擅長的事情，然后通過較低成本的交易來獲得自己所需要的東西。國家和家庭是一樣的，每個國家所處的地理位置、經(jīng)濟情況、軍事力量不同決定了其在貿(mào)易中的地位，但沒有任何一個國家可以單獨存活，所以只有互相合作，互通有無才能更好。
積極的思維方式讀后感篇十
本書深入淺出，從身邊簡單的事例出發(fā)，闡述了經(jīng)濟學(xué)的基本原理。通讀全書，我理解，經(jīng)濟學(xué)思維方式的核心就是研究經(jīng)濟效率，即權(quán)衡預(yù)期的額外成本和預(yù)期的額外收益之后進行理性選擇與決策，經(jīng)濟學(xué)稱之為節(jié)約，即有經(jīng)濟效率。經(jīng)濟分析的本質(zhì)就是邊際分析。經(jīng)濟學(xué)思維方式無處不在，學(xué)習(xí)和運用好經(jīng)濟學(xué)思維方式，能夠促進人們更有效地工作與生活，促進社會經(jīng)濟效率的提升。
一、不可忽視的機會成本。
潤不一定創(chuàng)造了經(jīng)濟增加值（eva），而企業(yè)產(chǎn)生了經(jīng)濟增加值（eva）一定是贏利的。用利潤、每股盈利等指標(biāo)無法衡量經(jīng)營者的經(jīng)營業(yè)績，即使利潤與每股盈利都一直在增長，但eva可能為負，經(jīng)營者可能在毀損股東價值，企業(yè)也在一步步地走向危機。如安然公司，雖在90年代后期，凈利潤與每股盈利都持續(xù)提升，但同期的eva卻急劇下降，最后公司不得不走向毀滅。據(jù)統(tǒng)計表明，中國的上市公司雖然利潤在持續(xù)增加，但eva卻有下降趨勢，而且至少44%公司的eva是負的，這些上市公司的經(jīng)營者缺乏資本是有成本的理念，他們認為股市上融來的資金是免費的，他們在肆意破壞股東的價值。
世上沒有免費的午餐，企業(yè)在衡量業(yè)績、投資等決策中應(yīng)充分考慮機會成本。書中提到，經(jīng)濟效率的概念就是權(quán)衡預(yù)期的額外成本和預(yù)期的額外收益，而邊際收益或邊際成本就是額外的收益或成本。所有的機會成本都是邊際成本，所有邊際成本都是機會成本。因此，不考慮機會成本，就無法進行邊際收益和邊際成本的權(quán)衡與分析，從而影響無法理性決策，工作就缺乏有效性。
二、沉沒成本與決策無關(guān)。
按照經(jīng)濟學(xué)的思維方式，沉沒成本是與經(jīng)濟決策無關(guān)的。沉沒成本是歷史的一部分，因為它不能代表未來的選擇機會。決策過程中唯一重要的成本是邊際成本，即額外的成本，除了邊際收益和邊際成本，其他的都不重要。書中尤其強調(diào)別把邊際成本和平均成本搞混，這一點很重要。
這種思維方式對當(dāng)前的財務(wù)工作有很大啟示。目前，為更好地支撐前端業(yè)務(wù)發(fā)展和有效決策，公司在推行財務(wù)轉(zhuǎn)型。財務(wù)轉(zhuǎn)型的重點工作之一是按不同緯度進行分產(chǎn)品、分業(yè)務(wù)、分客戶群的盈利分析，以支撐業(yè)務(wù)決策。但在盈利分析時，采用的是歷史全成本的概念和數(shù)據(jù)。將這種方法得出的結(jié)論用來指導(dǎo)未來決策存在很大風(fēng)險，甚至?xí)斐烧`導(dǎo)。比如，公司在決策某項業(yè)務(wù)是否應(yīng)該繼續(xù)開展，假設(shè)為開展該項業(yè)務(wù)，公司前期已進行工程設(shè)備投資并形成資產(chǎn)1000萬元，資產(chǎn)使用年限為，則每年折舊費用為100萬元，假設(shè)該業(yè)務(wù)當(dāng)年收入為150萬元，新增的成本費用為80萬元。從歷史全成本概念出發(fā)，該項業(yè)務(wù)為虧損業(yè)務(wù)（收入150-折舊費用100-新增成本費用80=-30萬元），可能會給出虧損業(yè)務(wù)不宜開展的決策建議，顯然這是錯誤的建議。因為資本投入已經(jīng)成為沉沒成本，在未來的決策中不應(yīng)考慮。而采用邊際分析法，由于該業(yè)務(wù)邊際收入150萬元大于邊際成本80萬元，該項業(yè)務(wù)應(yīng)該繼續(xù)開展。因此相關(guān)分析人員應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變思維方式，研究如何進行邊際收入和成本的分析，這才是對未來決策有用的信息，而歷史全成本的分析只能用于事后的回顧和相關(guān)考核、評價。
三、日常選擇就是邊際選擇。
書中提到，經(jīng)濟分析的本質(zhì)就是邊際分析。經(jīng)濟學(xué)假設(shè)人都是理性的，即人在權(quán)衡預(yù)期的邊際成本和預(yù)期的邊際收益之后進行理性選擇與決策。日常選擇就是邊際選擇，邊際分析可以應(yīng)用到工作和生活的許多方面。比如在解決會計信息失真方面。近年來，國內(nèi)外曝光了一系列會計造假事件，如美國的安然、施樂、世界通信、默克制藥等公司先后爆出財務(wù)丑聞，國內(nèi)的瓊民源、鄭百文、銀廣夏等造假案也先后被曝光，引發(fā)了社會公眾對會計信息質(zhì)量的普遍關(guān)注，會計行業(yè)遇到了前所未有的“誠信危機”。如何提高會計信息質(zhì)量，如何解決信息失真問題，也可以通過邊際分析的方法追根溯源。人人都知道會計信息質(zhì)量的重要性和作假的危害性，可人為作假為什么還屢禁不止？其根本原因就是其作假的收益（邊際收益）要遠大于作假成本（邊際成本）。比如，在一些企業(yè)，隨著做假手段的隱蔽化，一些問題通過審計、檢查較難發(fā)現(xiàn)；而且，即使被發(fā)現(xiàn)，也只是績效考核扣分，少拿獎金，并不涉及摘帽子問題。只有信息做假成本大于信息做假獲得的業(yè)績收益時，才能切實有效防范人為做假問題。因此，解決信息失真的一個重要措施就是要加大信息作假成本，建立相關(guān)人員的責(zé)任追究制度，從利益驅(qū)動的源頭上防范信息質(zhì)量風(fēng)險。再如緩解交通擁堵問題，限行是一個有效手段嗎？為何限行后的擁堵狀況很快就恢復(fù)到限行前的狀況？從經(jīng)濟學(xué)邊際角度分析，目前車的相關(guān)成本較低（如3萬元左右就可以買到一輛小轎車），限行并不能改變個人買車邊際收益大于邊際成本的境況，因此不能改變?nèi)速I車的理性選擇?，F(xiàn)在的搖號手段感覺也沒有根本觸動其邊際選擇。個人認為，應(yīng)該采用經(jīng)濟手段增加邊際成本，從而影響個人的邊際選擇，控制需求。比如，對擁擠道路使用收費、提高擁擠地段的停車收費、征收燃油稅、牌照費等。
四、供求決定價格。
按照經(jīng)濟學(xué)的思維方式，市場是競價的過程，供給和需求是一個互動的過程，相對價格在此過程中被決定，即供求決定價格。反過來，要價格平穩(wěn)合理，需要改善供求。這一經(jīng)濟學(xué)的基本原理可以用來解決很多社會難題。例如，現(xiàn)在的房價一直在高位運行，截至今年5月份全國70個大中城市房屋銷售價格同比上漲12.4%，環(huán)比上漲0.2%，新建住宅銷售價同比上漲15.1%，環(huán)比上漲0.4%。為何房價難以控制，個人認為也需要以供求為關(guān)鍵抓手來解決，市場供需關(guān)系穩(wěn)定房價才會趨向理性，供需格局不變，難以控制房價過快增長。如何才能控制住房價目前看來關(guān)鍵還得從增加供給入手，以平衡供求關(guān)系。首先，要加大經(jīng)適房、公共租賃房等政策性保障住房的建設(shè)力度。房改十余年來，我國住房市場基本形成“高端有市場、中端有支持、低端有保障”格局。前者以商品房為主，面向市場，用以滿足中高收入群體改善性住房需求；中間以限價房、公租房為主，主要面向城市.
積極的思維方式讀后感篇十一
“當(dāng)我們聚焦于積極面的時候，我們就看到了進步和希望?！睂懺凇督逃械姆e極心理學(xué)》封面上的這句話，給了我迫不及待想把它讀完的力量，期待能夠從書中獲得希望和進步。
記得一首歌中這樣寫：小時候哭著哭著就笑了，長大后笑著笑著就會哭了?？v然“積極”代表著樂觀向上，我心向往之。然而成年以后獨自面對生活、工作，諸多煩惱四面八方而來，才懂得為什么說“人生不如意十之八九?！碧热舯贿@八九嚇倒、壓垮，便只能在絕望中掩埋自己，只有積極地透過剩下的一二，看到希望，才能夠?qū)⒆约旱娜松缆吩阶咴綄?。而能夠如是去做，必定要擁有積極的、強大的心理。就像作者說的那樣：“每個人的心中都存在兩股抗?fàn)幍牧α浚e極力量和消極力量，這兩股力量就像太極中的陰陽兩極，此消彼長?！彼晕覀兊拇_應(yīng)該學(xué)一點兒積極心理學(xué)，努力給自己注入積極能量，同時也引導(dǎo)學(xué)生積極地面對學(xué)習(xí)。
作為一名教師，我們的工作有些許特殊性，因為教師的人生與學(xué)生的人生緊密相連。我們努力尋找教育教學(xué)的樂趣，不僅僅是為了讓自己能夠快樂工作，更是要給學(xué)生帶來更多的愉悅體驗，帶動他們快樂學(xué)習(xí)。
積極心理學(xué)要求教師擁有慧眼識人的能力，相信人人都可成才，能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生個性化的，才能恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和培養(yǎng)他們成才，而不是只以“成績”論英雄。這樣你會發(fā)現(xiàn)，班里的學(xué)生雖然成績高低不同，但十八般武藝各有精通，只要肯努力，都有可以成才的方向。這是多么美好的一種教學(xué)理想，然而每一位教師都有自己的思維定勢，同時現(xiàn)在的教師工作辛苦、事情繁雜，在這樣的狀態(tài)下，每天面對各種調(diào)皮搗蛋，和老師斗智斗勇，想方設(shè)法逃避學(xué)習(xí)的孩子，老師們很難做到耐心傾聽、平等交流。所以大多時候，習(xí)慣于用簡單的方式方法解決問題，以至于出現(xiàn)問題的學(xué)生往往是被“制服”而不是心服口服。最終問題看似解決，其實仍然存在。所以真正實現(xiàn)人人成才這樣的一個目標(biāo)，并不是輕而易舉的事情。
這就要求我們的心中要充滿愛，要完整地接納每一個學(xué)生，以真誠為基礎(chǔ)，但不是無原則地遷就，同時要一視同仁、以禮相待，相互信任，在心與心的碰撞中解決問題。有的學(xué)生在課堂上搗亂，我們不要理所當(dāng)然地認為他就是個愛惹事生非的淘氣包，也許他是因為渴望得到老師的關(guān)注；有的學(xué)生犯了錯不肯承認，不要一味地反感他不知悔改，也許是因為每次犯錯后被懲罰地過于嚴厲，他太害怕了；有的學(xué)生總是和同學(xué)發(fā)生矛盾，不要輕率地認為他是個不合群的孩子，也許只是因為他不懂得與人交往的正確方法。因此當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)各種問題時，不要急于指責(zé)，要多傾聽他們的心聲，從而弄明白出現(xiàn)這些問題的根本原因。然后引導(dǎo)他們一點點去認識自己的問題，最終能夠主動轉(zhuǎn)變自己的問題。這樣會讓我們擁有良好的師生關(guān)系，讓每一個學(xué)生都體會到被愛的感覺，幫助他們從學(xué)習(xí)的消極體驗中走出來，去獲得學(xué)習(xí)過程中的樂趣。這就好像大禹治水，只有將學(xué)生心中的問題根源“疏導(dǎo)”出來，他們的問題才不會再次“泛濫”。
當(dāng)我們面對陽光時，生命中便充滿光明，陽光地面對工作，陽光地對待學(xué)生，相信在積極態(tài)度的催化作用，我們的教育教學(xué)工作，必定會有許多意想不到的收獲。
積極的思維方式讀后感篇十二
再回看稻盛和夫先生書，更準(zhǔn)確的說是發(fā)自肺腑的聲音。
在我瀏覽完世界七大宗教，梳理了東西方哲學(xué)、伊斯蘭哲學(xué)與印度哲學(xué)，再拋棄各種說法爭論獨立理解了儒家道家與佛家，以及管理學(xué)大師們的著作，偉大企業(yè)家們的傳記，理解日本文化之后，再回頭看下稻盛的成功方程式：活法、心法與干法。其實，不能簡單地去概括稻盛和夫因為出家為僧而說其深受佛家思想影響了。
從稻盛的各種書，演講及行為來看，稻盛和夫深受中國傳統(tǒng)文化影響，人性善是他的內(nèi)心世界，他始終相信每個人都有無限的可能性，相信宇宙的他力量。同時，稻盛先生也一再說：相信相信的力量，專注于工作和事業(yè)，持續(xù)不斷的努力。倡議追求事業(yè)的精進。
因此，再看稻盛和夫先生的思想，深受中國傳統(tǒng)文化思想，儒家、道家思想對其影響至深。同時，作為佛教徒，他堅信釋迦摩尼的利己利他以及貪嗔癡三毒。他相信內(nèi)心的力量，又深受王陽明的心學(xué)影響。
同時，他充滿普世的大愛，辛勤的工作，節(jié)儉地生活又與新教精神相符。
正如稻盛和夫所言，他在基督教教堂，伊斯蘭清真寺教堂，同樣雙手合十，南無，南無，謝謝。所有的都是相通的。
相對于印度的原始佛教，傳入中國的佛教與儒道融合，尤其是傳統(tǒng)文化的天下大同思想正契合大乘佛教，而禪宗是中國佛教的突出貢獻。
而深受中國傳統(tǒng)文化影響的日本，無論是儒家還是佛家，在日本又融入了新的內(nèi)涵，具有了積極入世的特征，更適應(yīng)現(xiàn)代化與商業(yè)化世俗化的社會。
日本這個被根植了東方文化基因的國家，能夠在近代快速轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)西方文化，并在甲午海戰(zhàn)后成為當(dāng)年的老師-中國的學(xué)習(xí)榜樣。
在西方現(xiàn)代化的沖擊下，既能融入現(xiàn)代化，又能保持和堅守自己的文化傳統(tǒng)。這是需要我們深思的。
而猶太人亦如此，雖經(jīng)千年磨難，但始終具有強大的凝聚力，始終堅信自己的信仰與文化傳統(tǒng)，卻又能在與時俱進的世界中占據(jù)金融與科技，以及知識的最前沿。
積極的思維方式讀后感篇十三
在機場的書店，看到了稻盛和夫先生寫的《思維方式》，毫不猶豫的就買了下來。
去年在朋友的推薦下看了稻盛和夫的《干法》，每次回想，都是滿滿的正能量，都仿佛有無限的力量在全身游走。
我是相信思維方式能改變命運的。稻盛和夫先生將思維方式分成了胸懷大志、積極向上、不惜努力、誠實正直、鉆研創(chuàng)新、愈挫愈勇、心靈純粹、保持謙虛、利人利世這九個方面，這幾乎已經(jīng)囊括了人性中的一切美好。有了這些優(yōu)秀的品質(zhì)，一定是能擁有最好的人生的。
其實，在人生中，總會有一些無奈、有一些命運多舛的悲涼。這本書會如同甘露，讓我們逐漸干涸的心似乎又有了生機。
成大事者必是能歷盡千難萬苦，能忍受痛苦煎熬，能始終不忘初心，能堅定一直向前的，而我們?nèi)狈Φ囊苍S正是這種堅定和勇氣。
回想一路走來的工作經(jīng)歷，有不甘有彷徨，有痛苦有無助，甚至有灰心有失望，但我們總是要一路向前，不能被這些負面的情緒包圍著。所幸我終究一步步的走出來了。每走一步，命運都贈我以美好，在不同的崗位我都看到了另一個自己，原來有那么多全新的自己是我從不曾熟悉，卻又在前方為我默默等待的。
你永遠都不知道明天會發(fā)生什么，我們唯一知道的是今天我努力了什么。在稻盛和夫的書中，我們還是那個走一步停三步，瞻前顧后左右為難搖擺不定的膽小鬼，心有不甘又躊躇不前，胸懷夢想又望而卻步，總是在現(xiàn)實矛盾中掙扎。
現(xiàn)在看來，還是思維方式出了問題。
那么，努力調(diào)整自己吧，也許不能做到最好，但一定要做到最努力，為了讓僅有一次的人生綻放光彩，結(jié)出豐碩的成果。
好吧，向前走，一直走，別害怕，別回頭，前面有一個更好的你已經(jīng)等你很久了!(趙景利)。
積極的思維方式讀后感篇十四
在機場的書店，看到了稻盛和夫先生寫的《思維方式》，毫不猶豫的就買了下來。
去年在朋友的推薦下看了稻盛和夫的《干法》，每次回想，都是滿滿的正能量，都仿佛有無限的力量在全身游走。
我是相信思維方式能改變命運的。稻盛和夫先生將思維方式分成了胸懷大志、積極向上、不惜努力、誠實正直、鉆研創(chuàng)新、愈挫愈勇、心靈純粹、保持謙虛、利人利世這九個方面，這幾乎已經(jīng)囊括了人性中的一切美好。有了這些優(yōu)秀的品質(zhì)，一定是能擁有最好的人生的。
其實，在人生中，總會有一些無奈、有一些命運多舛的悲涼。這本書會如同甘露，讓我們逐漸干涸的心似乎又有了生機。
成大事者必是能歷盡千難萬苦，能忍受痛苦煎熬，能始終不忘初心，能堅定一直向前的，而我們?nèi)狈Φ囊苍S正是這種堅定和勇氣。
回想一路走來的工作經(jīng)歷，有不甘有彷徨，有痛苦有無助，甚至有灰心有失望，但我們總是要一路向前，不能被這些負面的情緒包圍著。所幸我終究一步步的走出來了。每走一步，命運都贈我以美好，在不同的崗位我都看到了另一個自己，原來有那么多全新的自己是我從不曾熟悉，卻又在前方為我默默等待的。
你永遠都不知道明天會發(fā)生什么，我們唯一知道的是今天我努力了什么。在稻盛和夫的書中，我們還是那個走一步停三步，瞻前顧后左右為難搖擺不定的膽小鬼，心有不甘又躊躇不前，胸懷夢想又望而卻步，總是在現(xiàn)實矛盾中掙扎。
現(xiàn)在看來，還是思維方式出了問題。
那么，努力調(diào)整自己吧，也許不能做到最好，但一定要做到最努力，為了讓僅有一次的人生綻放光彩，結(jié)出豐碩的成果。
好吧，向前走，一直走，別害怕，別回頭，前面有一個更好的你已經(jīng)等你很久了!
積極的思維方式讀后感篇十五
“人生·工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力”，這是世界著名實業(yè)家、日本盛和塾創(chuàng)始人稻盛和夫的人生方程式?？瓷先?，這一方程式很簡單，并沒有什么不好理解的詞匯?？枴ゑR克思曾經(jīng)指出，“正如線不是空間的點一樣，時代不是時間上的時刻?！狈此穆臍v，稻盛和夫也并非傳統(tǒng)意義上的“聰明人”，非但考試經(jīng)?！皰炜啤?，職業(yè)生涯的起點還是個已在倒閉邊緣的陶瓷廠。我們很多人碰上這樣殘酷的現(xiàn)實，一定會信心喪失殆盡，乃至至一蹶不振。但是，平凡如我的稻盛在苦思冥想之后得出一個結(jié)論，就是這個方程式。稻盛稱：“之所有自己能有今天，就是因為秉持了積極的思維方式”，也“只有這個方程式才能解讀我自己的幸福人生，才能解讀京瓷和kddi的順利發(fā)展，以及日本航空的成功重建”。
“思維方式”里蘊含著讓每一個人的人生都發(fā)生180度轉(zhuǎn)變的巨大力量。稻盛認為，“思維方式”是人生方程式中最重要的元素，因為它有著“正負”之分。在他看來，“將人引向正確方向的思維方式”比“能力”中包括的智商、體魄、專業(yè)技能等因素更重要；如果思維方式有問題，人就可能淪為“才能的奴隸”，人生與事業(yè)都不會成功；若想讓僅有一次的人生綻放光彩，“將人引向正確方向的思維方式”起著決定性作用。在《思維方式》一書中，稻盛用9大主題概括了“將人引向正確方向的思維方式”的框架，每個主題下用三個關(guān)鍵詞對主題進行詮釋。他強調(diào)，“如果每一個人都改變意識，都持有善的思維方式，那么就可以掌握超越個人、改變整個集團命運的力量。日航重建就證明了這一點?！?/p>
無論是誰，在人生中都會遭遇意料之外的障礙。當(dāng)直面困難的時候，究竟朝著哪個方向前進呢？一切判斷都來自自己的“思維方式”。一個接一個的判斷積累起來，人生的結(jié)果自然就會呈現(xiàn)。所以，人生·工作的結(jié)果的方程式又叫“成功方程式”。我們的人生或者事業(yè)之所以波瀾起伏，之所以事不遂愿，往往就是因為方程式中的“思維方式”出了問題。正如稻盛所言，“天生能力的高低與漫長人生中的成功與否，幾乎沒有關(guān)系?！睌【植⒉坏扔谒谰?，日航重建就是稻盛成功方程式的最好證明。我們這個時代，見證了很多輝煌一時的巨型企業(yè)轟然倒下，卻鮮見有一個病入膏肓的企業(yè)重新煥發(fā)生機。探究日航“重生”的核心因素，稻盛在京瓷、kddi經(jīng)營實踐中得來的“自利？利他”這種“思維方式”以及“阿米巴”組織機構(gòu)發(fā)揮著重要的作用。
“追求人的無限的'可能性?！彼季S方式?jīng)Q定人生的方向和長度，點滴積累+不斷創(chuàng)新=真正的提升。“能力”這個概念，并非只限于頭腦好壞，還包括身體素質(zhì)等各方面。稻盛強調(diào)，對“自己是否具有無限的能力”這個想法，無需過于深思，寧可“不靠譜”一點。在《思維方式》中，稻盛通過“胸懷大志”“積極向上”“不惜努力”“誠實正直”“鉆研創(chuàng)新”“愈挫愈勇”“心靈純粹”“保持謙虛”“利人利世”等關(guān)鍵詞，以其切身的感悟闡釋實現(xiàn)幸福人生的“做人的姿態(tài)”?！吧耢`分別賦予了每個人神奇且無限的可能性。區(qū)別僅僅在于，有的人發(fā)揮了這種可能性，有的人卻沒有發(fā)揮?！钡臼娬{(diào)，“我具有無限的能力。它之所以一直沒有得到提升，是因為自己之前不具備努力提高能力的意識，所以要從現(xiàn)在開始努力”。不管是健康能力還是學(xué)習(xí)能力，抑或是其他各種能力，要想創(chuàng)造新成績、取得新成就，就要相信人的能力是無限的，并且通過實踐來追求人類的無限可能性。
“一瞬的徘徊、猶豫、疑慮，都會讓無限的可能性枯萎?！睌?shù)據(jù)顯示，2018年全國普通高校畢業(yè)生預(yù)計超過820萬人，而同時，耐克、阿迪達斯、聯(lián)建、宏暉、飛利浦、普光、華爾潤、諾基亞、紫興、希捷、及成、日東電工等許多世界500強企業(yè)相繼向東南亞打馬而去，就業(yè)創(chuàng)業(yè)形勢非常嚴峻。這就需要我們不斷地提高自己的素質(zhì)結(jié)構(gòu)并適時調(diào)整自己的思維方式。稻盛認為，“思維方式”里蘊含著讓每一個人的人生都發(fā)生180度轉(zhuǎn)變的巨大力量。他在《思維方式》里強調(diào)，善的“思維方式”不僅能喚起自身努力的“自力”和周圍人給予援助的“他力”，還能喚來超越這一切的，來自偉大宇宙的另一種“他力”。若每個人都改變意識，都持有善的“思維方式”，那么，就可能超越個人，改變整個集團、整個社會、乃至整個人類的命運。
積極的思維方式讀后感篇十六
思維方式是看待事物的角度、方式和方法。它在人們的言行中起著決定性的作用。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
52歲前創(chuàng)立兩家世界500強企業(yè)，被稱為日本的“經(jīng)營之神”的稻盛和夫把成功的因素總結(jié)為一個方程式，人生/工作的結(jié)果=思維方式x熱情x能力。在稻盛和夫看來，擁有正確的思維方式，比擁有高智商、強健體魄更重要。正確的思維方式是成功的必要性因素，下面給大家介紹兩種讓人生開掛的思維方式。
1、綠燈思維。
職場中經(jīng)常流傳這樣一句話，擁有綠燈思維的人，是社會上成長最快的一批人。甚至有人說，如果沒學(xué)會綠燈思維，再怎么努力都是瞎忙活。簡單來說綠燈思維是一種開放心態(tài)，能夠接受不同，擁抱多元。當(dāng)遇到新觀點或不同的意見時，綠燈思維的第一反應(yīng)是：“嗯，這個觀點很不錯，一定有某些方面對我有用”。
與之相對的是紅燈思維，它不能接受不同，只相信自己的判斷，典型的閉關(guān)鎖國狀態(tài)。遇到觀點與自己不一致時，紅燈思維的第一反應(yīng)會認為，別人一定是錯的，只要和我的觀點不一樣，都是有問題的。如果這個觀點是你不認可的人提出的，這種效應(yīng)尤其明顯。
生活中，很多人都有紅燈思維，這是人性的一種常態(tài)，很正常，卻也很危險。因為這種思維會屏蔽世界其它存在的可能性，就像沉錨效應(yīng)一樣，把我們的眼光和思想固定在某處，拒絕吸收新知識，讓我們與空杯心態(tài)無緣。
紅燈思維固化的人，會有以下兩種狀態(tài)：
一、你以為你聽懂了，其實你根本就沒聽懂。你一直生活在自己筑造的銅墻鐵壁的圍城之中，把自己圍得嚴嚴實實，那些不同的意見，那些新鮮的事物，完全無法穿過圍墻，進入你的世界。你只相信自己的認知，不相信事實。
你拒絕進步，盲目自信，一切都根據(jù)自己的認知來得出結(jié)論。一旦超過你認知范圍的事實，你就會選擇忽視。
二、當(dāng)遇到與過去認知不一致的新觀點時，就會觸發(fā)你的習(xí)慣性防衛(wèi)。習(xí)慣性防衛(wèi)是一種非常常見的心理學(xué)現(xiàn)象。當(dāng)我們感覺自己的觀點、尊嚴可能會受到挑戰(zhàn)的時候，第一個反應(yīng)不是思考對方的質(zhì)疑是否合理，而是：有人敢反對我，和他干!這時候，我們的習(xí)慣性防衛(wèi)就產(chǎn)生了。
習(xí)慣性防衛(wèi)，一個很重要的因素：我們會把別人對我們觀點的質(zhì)疑，理解為對我們自己的否定。換句話說，我們常常不自覺把“我”和“我的觀點/行為”綁定在一起。一旦別人對我們的觀點提出質(zhì)疑，我們第一反應(yīng)會認為自己尊嚴受到了嚴重的踐踏，奮起反抗，而不是去考慮對方說的是否合理。長此以往，會使思維固化，聽不進勸諫，甚至與朋友反目成仇。
那如何才能擺脫紅燈思維，建立綠燈思維呢？
首先，要亮起綠燈思維。
也就是當(dāng)你聽到別人有和你不一樣言論的時候，你的第一反應(yīng)，應(yīng)該是，“雖然這個觀點和我之前所認知的不太一樣，但這個觀點對我來說可能是有用的呢”，也就是我們要學(xué)會允許并接受有不一樣聲音的存在。也許這對剛開始做轉(zhuǎn)變的你來說有點困難，那你至少要刻意保持冷靜，先不要反駁，也許聽別人闡述完后，你會有不一樣的體驗。
第二，學(xué)會區(qū)分“我”和“我的觀點/行為”
喬布斯曾說過：“我特別喜歡和聰明人在一起工作，因為最大的好處就是不用考慮他們的尊嚴”。難道聰明人沒有尊嚴嗎？其實不然，只是聰明人把“我”和“我的觀點”分的很清楚。
其實要做到這點并不難，當(dāng)別人在提出建議和指出問題的時候，把關(guān)注點轉(zhuǎn)移到問題本身，去思考問題產(chǎn)生的根本原因，去解決問題，而不是玻璃心，認為別人反對你，就是不尊重你。記住，尊嚴不是靠反駁來獲取的，而是需要你不斷去成長去進步，靠自己去爭取的，當(dāng)你有一定的實力后，尊嚴自然而然就有了。
2、長板思維。
木桶思維曾在一段時間內(nèi)很流行，它告訴我們一個木桶能裝多少水，取決于最短的一塊板。在工業(yè)化時代，這個理論的確非常有效。
但是在全球互聯(lián)網(wǎng)的時代，這個理論實際早已破產(chǎn)。在如今分工明確的社會情況下，我們實在沒必要做到面面俱到。
當(dāng)代公司只需要有一塊足夠長的長板，以及一個有“完整的桶”的意識管理者，就可以通過互相協(xié)作的方式搭建一個完整“桶”。所以如今的企業(yè)發(fā)展從短板原理，變成長板原理——當(dāng)你把桶傾斜，你會發(fā)現(xiàn)能裝最多的水決定于你的長板（核心競爭力），而當(dāng)你有了一塊長板，圍繞這塊長板展開布局，就能賺到利潤。如果你同時擁有系統(tǒng)化的思考，你就可以用合作、購買的方式，補足你其他的短板，獲取更大利益。
當(dāng)今社會，比起短板，真正能讓你脫穎而出的，是你的長板。
這種例子數(shù)不勝數(shù)，百事可樂在中國的戰(zhàn)略就是這樣：他們把所有的制作、渠道、發(fā)貨、物流全部外包，只保留市場部的寥寥幾個人運營百事可樂的品牌。僅僅做好品牌這個長板就好。
你今天喝到的青島啤酒，都來自你附近方圓100公里的啤酒廠，瓶子和蓋子來自另外一家專門做瓶蓋的廠家，而青島啤酒做的僅僅是拿出自己的配方，貼上自己的標(biāo)簽。
google在2014年初宣布以29.1億美金把摩托羅拉移動出售給聯(lián)想，出售一周，google股價上漲8%，理由也基于長板理論。
偉大的公司也沒必要每塊板都強，而是把一塊板做到極致——淘寶做好了交易平臺，小米做好了粉絲互動，新東方做好了精神建設(shè)，騰訊則抓住了幾乎8成的中國網(wǎng)民。與其非得要花時間、精力去學(xué)一些自己不擅長的事，不如把自己的優(yōu)勢發(fā)揮到最大。
巴菲特在一個紀(jì)錄片中說：
我知道自己的優(yōu)勢和圈子，我就呆在這個圈子里，完全不管圈子以外的事情。
古典老師也說：
高手都在持續(xù)做那些更少，但是更好的事。他們一旦找到高價值區(qū)，就專注耕耘，咬定青山不放松。
是的，更大的優(yōu)勢來源于在重要的事上做好，而不是出處做得好。就像現(xiàn)在職場上流行的職業(yè)生涯策略：一專多能零缺陷。
一?！敝缸屪约河幸豁棇ｉL非常非常強直至才干；“多能”指有可能多儲備幾項能力可以搭配著使用；“零缺陷”指通過自身努力和對外合作，讓自己的弱勢變得及格即可。
當(dāng)然，多能和零缺陷是在你具備一專的技能后，再橫向發(fā)展的。
與其尋找自己喜歡的工作，不如先喜歡上已有的工作;與其追求幻想，還不如愛上眼前的工作。
——稻盛和夫。
在機場的書店，看到了稻盛和夫先生寫的《思維方式》，毫不猶豫的就買了下來。
去年在朋友的推薦下看了稻盛和夫的《干法》，每次回想，都是滿滿的正能量，都仿佛有無限的力量在全身游走。
我是相信思維方式能改變命運的。稻盛和夫先生將思維方式分成了胸懷大志、積極向上、不惜努力、誠實正直、鉆研創(chuàng)新、愈挫愈勇、心靈純粹、保持謙虛、利人利世這九個方面，這幾乎已經(jīng)囊括了人性中的一切美好。有了這些優(yōu)秀的品質(zhì)，一定是能擁有最好的人生的。
其實，在人生中，總會有一些無奈、有一些命運多舛的悲涼。這本書會如同甘露，讓我們逐漸干涸的心似乎又有了生機。
成大事者必是能歷盡千難萬苦，能忍受痛苦煎熬，能始終不忘初心，能堅定一直向前的，而我們?nèi)狈Φ囊苍S正是這種堅定和勇氣。
回想一路走來的工作經(jīng)歷，有不甘有彷徨，有痛苦有無助，甚至有灰心有失望，但我們總是要一路向前，不能被這些負面的情緒包圍著。所幸我終究一步步的走出來了。每走一步，命運都贈我以美好，在不同的崗位我都看到了另一個自己，原來有那么多全新的自己是我從不曾熟悉，卻又在前方為我默默等待的。
你永遠都不知道明天會發(fā)生什么，我們唯一知道的是今天我努力了什么。在稻盛和夫的書中，我們還是那個走一步停三步，瞻前顧后左右為難搖擺不定的膽小鬼，心有不甘又躊躇不前，胸懷夢想又望而卻步，總是在現(xiàn)實矛盾中掙扎。
現(xiàn)在看來，還是思維方式出了問題。
那么，努力調(diào)整自己吧，也許不能做到最好，但一定要做到最努力，為了讓僅有一次的人生綻放光彩，結(jié)出豐碩的成果。
好吧，向前走，一直走，別害怕，別回頭，前面有一個更好的你已經(jīng)等你很久了!
在我瀏覽完世界七大宗教，梳理了東西方哲學(xué)、伊斯蘭哲學(xué)與印度哲學(xué)，再拋棄各種說法爭論獨立理解了儒家道家與佛家，以及管理學(xué)大師們的著作，偉大企業(yè)家們的傳記，理解日本文化之后，再回頭看下稻盛的成功方程式：活法、心法與干法。其實，不能簡單地去概括稻盛和夫因為出家為僧而說其深受佛家思想影響了。
從稻盛的各種書，演講及行為來看，稻盛和夫深受中國傳統(tǒng)文化影響，人性善是他的內(nèi)心世界，他始終相信每個人都有無限的可能性，相信宇宙的他力量。同時，稻盛先生也一再說：相信相信的力量，專注于工作和事業(yè)，持續(xù)不斷的努力。倡議追求事業(yè)的精進。
因此，再看稻盛和夫先生的思想，深受中國傳統(tǒng)文化思想，儒家、道家思想對其影響至深。同時，作為佛教徒，他堅信釋迦摩尼的利己利他以及貪嗔癡三毒。他相信內(nèi)心的力量，又深受王陽明的心學(xué)影響。
同時，他充滿普世的大愛，辛勤的工作，節(jié)儉地生活又與新教精神相符。
正如稻盛和夫所言，他在基督教教堂，伊斯蘭清真寺教堂，同樣雙手合十，南無，南無，謝謝。所有的都是相通的。
相對于印度的原始佛教，傳入中國的佛教與儒道融合，尤其是傳統(tǒng)文化的天下大同思想正契合大乘佛教，而禪宗是中國佛教的突出貢獻。
而深受中國傳統(tǒng)文化影響的日本，無論是儒家還是佛家，在日本又融入了新的內(nèi)涵，具有了積極入世的特征，更適應(yīng)現(xiàn)代化與商業(yè)化世俗化的社會。
日本這個被根植了東方文化基因的國家，能夠在近代快速轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)西方文化，并在甲午海戰(zhàn)后成為當(dāng)年的老師-中國的學(xué)習(xí)榜樣。
在西方現(xiàn)代化的沖擊下，既能融入現(xiàn)代化，又能保持和堅守自己的文化傳統(tǒng)。這是需要我們深思的。
而猶太人亦如此，雖經(jīng)千年磨難，但始終具有強大的凝聚力，始終堅信自己的信仰與文化傳統(tǒng)，卻又能在與時俱進的世界中占據(jù)金融與科技，以及知識的最前沿。
積極的思維方式讀后感篇十七
《經(jīng)濟學(xué)的思維方式》這本書作者為美國芝加哥學(xué)派著名經(jīng)濟學(xué)家、自由主義大師托馬斯·索維爾，他曾在康奈爾大學(xué)等名校講述經(jīng)濟學(xué)課程，他的語言通俗易懂，講課也是深入淺出?！督?jīng)濟學(xué)的思維方式》這本書可以說是他的另一份教案，書中舉了大量貼近生活的案例，讓每一個讀者都能夠吸收書中的知識。
在日常的生活中，我們總會交「智商稅」，一個很重要的原因是缺乏對經(jīng)濟學(xué)常識的了解，讓我們產(chǎn)生下面這些思維誤區(qū)。
商品缺了價格就會上升，一部分人買不起了價格又會下降。價格調(diào)節(jié)著供求，物價總是相對穩(wěn)定。市場環(huán)境中物價其實是個乖孩子，但政府這個爸爸總是忍不住插手管管他，結(jié)果一管它就叛逆。政府設(shè)定價格上限，大家買得起都去買了，商品就會短缺。一些無良商人會出售劣質(zhì)商品，也有人拿商品到黑市去賣高價而不是在市場上賣低價。還有，政府為了保護農(nóng)民利益設(shè)立價格下限，價格高了買的人少了，賣不掉的糧食必須由政府花錢高價收購。
對一家企業(yè)來說，虧損通常意味著企業(yè)會倒閉，對整個行業(yè)來說，虧損則意味著行業(yè)會重新洗牌。曾經(jīng)的柯達膠卷紅極一時，但科技發(fā)展之時它缺乏創(chuàng)新，固步自封，最終走向倒閉。這一過程很像自然選擇，企業(yè)虧了，自然會退出市場，最后留下的是推動社會進步的好企業(yè)。
壟斷是每個廠商夢寐以求的，一家獨大，價格我說了算。那么是不是市場份額高就是壟斷了呢？顯然不是，我們隨處可見麥當(dāng)勞、肯德基，但他們并不能構(gòu)成壟斷，不能隨意定高價讓老百姓心甘情愿買單。壟斷的關(guān)鍵是阻止別人進入市場，這樣才會有對價格的控制權(quán)。
我們買的不就是商品嗎？肯定有人會這么說，但是同樣一雙鞋，你會買耐克的，還是一個從來沒聽過的雜牌鞋呢？企業(yè)賣的還有品牌和文化，我們不知道雜牌鞋質(zhì)量如何，但品牌總是意味著好質(zhì)量，我們樂意花更多的.錢買好質(zhì)量的鞋。
政府為了那些低收入人群設(shè)定了最低工資標(biāo)準(zhǔn)，卻發(fā)現(xiàn)失業(yè)人數(shù)多了。這里也是價格機制在起作用，我們出售勞動力給老板，獲得報酬。低收入人群本來勞動力就不值錢，政府硬是提高了他們的勞動力工資，老板覺得不值得花這么多的錢，就解雇了一批低收入人群，反而帶來了更多失業(yè)。
薛兆豐說，經(jīng)濟學(xué)不擅長改造世界，長于改變思想。索維爾在開篇引用了蘭茲伯格的那句話“幾行推理就可以改變我們認識世界的方式”。對此深以為然。《經(jīng)濟學(xué)的思維方式》助你看透社會經(jīng)濟運行規(guī)律，改變自己的思維誤區(qū)，經(jīng)濟學(xué)家的頭腦，你我都可以簡單擁有。
積極的思維方式讀后感篇十八
讀到這本書的紙質(zhì)版本對我而言，存在一種偶然性。原因在于這本書是一本通俗讀物，一般而言我是興趣不大，去花錢買它的可能性也就更小。不過，因為在某論壇上有個抽簽贈書活動，所以我偶爾也會漫不經(jīng)心地去嘗試一下，不料想抽到這本書了。
保羅.海恩，此書的作者之一，在看到這本書之前對于這個人沒有多少了解。不過他是任職于華盛頓大學(xué)。對于這個學(xué)校我還是比較熟悉的。93年的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主之一諾斯就在此學(xué)校任教，也為這本書作了序言。彼特克這個名字，我在米賽斯經(jīng)濟研究中心的主頁之上曾經(jīng)看過他的文章。大衛(wèi)·普雷契特科雖然沒有聽說過，不過從對他的著作的介紹以及任職于喬治.梅森大學(xué)的經(jīng)歷，可以感覺出來他和彼特克一樣，都是屬于受奧地利學(xué)派思想影響很深的人物。沒有看這本書，似乎就可以感受到書中蘊含的奧地利學(xué)派的氣息。
雖然到目前為止，才剛剛讀完這本書的微觀部分（這本書包括微觀，宏觀等方面的內(nèi)容）。不過，基本上也摸清楚了這本書的大概脈絡(luò)。這本書總體而言，回避了高深的數(shù)學(xué)模型，語言運用的比較淺顯易懂。主要針對的對象是非經(jīng)濟專業(yè)的學(xué)生。希望能夠讓這些學(xué)生在一學(xué)期內(nèi)掌握經(jīng)濟學(xué)的基本分析框架。這似乎和曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》有所相似，但是就其內(nèi)容廣度而言，《經(jīng)濟學(xué)原理》似乎無法與之媲美。個人覺得，這本書在國際上的流行程度必然會超過曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》。
這本書從開篇就給人耳目一新的感覺。當(dāng)談到“需求定律”的時候，就引出了“市場出清”的真實存在：這種結(jié)果是在不經(jīng)意間產(chǎn)生的，并非人為設(shè)計的結(jié)果。也許我們這時可以想象到當(dāng)初的“科學(xué)的理性的.計劃經(jīng)濟”為什么不能取得成功：原因就是在于它無法獲得真實的反映信息的價格。當(dāng)談到成本的時候，似乎存在著某種因素，使得我搞清楚了以前一直困惑的一個問題：“成本”往往是與剩余索償權(quán)聯(lián)系在一起的。人們會關(guān)注某種事物，很大一部分原因就是自己為之支付了成本費用，并且自己的行為決策與自己最終從中獲得的利益密切相關(guān)。與當(dāng)然，在微觀部分最精彩的還是“利潤”的部分?！辈淮_定性是利潤的源泉，這句話我在弗蘭克.奈特的《風(fēng)險、不確定性與利潤》中就已經(jīng)知曉。不過奈特的書是我讀過的書當(dāng)中最難讀懂的書籍之一。在讀過保羅.海恩等人的描述之后，似乎對于不確定性的認識比以前有所加深：“企業(yè)家"的作用似乎與海納83年的一篇文章中所表述的”制度“的含義有相似之處。當(dāng)然，這本書當(dāng)中還有許多與眾不同之處，宏觀的部分我還沒有讀完，就不先作評論了。不過似乎我更感興趣的還是微觀部分。
這本書也許和其他書還有一個最大的不同之處在于：這本書的難易程度是個“變量”。如果只是為了對于經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)概念有所了解的話，姑且只讀正文部分即可。如果想對經(jīng)濟學(xué)知識有更深入的把握，可以對于每章后的習(xí)題進行思考。習(xí)題所涉及的領(lǐng)域個人感覺還是比較廣的，有涉及行為經(jīng)濟學(xué)方面的“公平概念”以及“討價還價理論”等等。當(dāng)然，與正文相關(guān)的參考文獻也都是一些經(jīng)典文獻，要想搞清楚這些文獻的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，還是需要有比較高的學(xué)術(shù)造詣的。
積極的思維方式讀后感篇十九
抱著對經(jīng)濟學(xué)的好奇和興趣，開始閱讀《經(jīng)濟學(xué)的思維方式》這本書，這本傳說中用通俗易懂的語言描述經(jīng)濟學(xué)知識的書。讀后發(fā)現(xiàn)果然很有親和力，相比以前在通選課上看的經(jīng)濟學(xué)教材，是要容易閱讀和理解很多。不過四百多頁的份量，看得也真夠嗆的。
記得之前上"經(jīng)濟學(xué)原理"這門通選課的時候，印象最深刻的就是那些惡心的公式，什么邊際成本、邊際利潤，最后考試背得暈頭轉(zhuǎn)向不說，最郁悶的還是對于試卷的最后一道題要套哪條公式竟然完全沒思路，搞得我對經(jīng)濟學(xué)原理沒啥好印象。直到閱讀了《經(jīng)濟學(xué)的思維方式》，這本號稱語言生動且口語化，完全避開套公式、建模型的一般寫作思路的`經(jīng)濟學(xué)讀物，才扭轉(zhuǎn)了我對經(jīng)濟學(xué)的態(tài)度。這的確是一本向廣大群眾普及經(jīng)濟學(xué)的基本知識和原理的好書。
按書中的內(nèi)容提要說，該書是一本為非經(jīng)濟學(xué)專業(yè)學(xué)生撰寫的經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)教材，風(fēng)靡國際。與當(dāng)今流行的主流經(jīng)濟學(xué)教材不同，這本書繞開繁復(fù)的公式、函數(shù)、運算，通過深入淺出的故事和饒有趣味的圖畫告訴讀者：經(jīng)濟學(xué)作為一種獨特的思維方式，與生活中的各種決策息息相關(guān)。正如書名所揭示的，經(jīng)濟學(xué)的力量就在于它是一種思維方式，而這部教科書引導(dǎo)讀者學(xué)會經(jīng)濟學(xué)推理方式，從而能夠像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考問題。
如果你對經(jīng)濟學(xué)感興趣，想了解下生活中的一些經(jīng)濟常識，那么，推薦閱讀本書。雖然也劃了一些比較經(jīng)典的句子，但四百多頁的份量不是隨隨便便就能把那些經(jīng)典的句子給整理出來的，所以就不整理了，不過順便也就貼一句印象最深刻的吧：
“世界上的貧窮國家缺的不是物品，缺的是想法。在人類歷史的大部分時間里，石油毫無實用價值，是人類的才智最終發(fā)現(xiàn)了石油為人類服務(wù)的方法?！?/p>
積極的思維方式讀后感篇二十
思維方式是看待事物的角度、方式和方法。它在人們的言行中起著決定性的作用。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
與其尋找自己喜歡的工作，不如先喜歡上已有的工作;與其追求幻想，還不如愛上眼前的工作。
——稻盛和夫。
在機場的書店，看到了稻盛和夫先生寫的《思維方式》，毫不猶豫的就買了下來。
去年在朋友的推薦下看了稻盛和夫的《干法》，每次回想，都是滿滿的正能量，都仿佛有無限的力量在全身游走。
我是相信思維方式能改變命運的。稻盛和夫先生將思維方式分成了胸懷大志、積極向上、不惜努力、誠實正直、鉆研創(chuàng)新、愈挫愈勇、心靈純粹、保持謙虛、利人利世這九個方面，這幾乎已經(jīng)囊括了人性中的一切美好。有了這些優(yōu)秀的品質(zhì)，一定是能擁有最好的人生的。
其實，在人生中，總會有一些無奈、有一些命運多舛的悲涼。這本書會如同甘露，讓我們逐漸干涸的心似乎又有了生機。
成大事者必是能歷盡千難萬苦，能忍受痛苦煎熬，能始終不忘初心，能堅定一直向前的，而我們?nèi)狈Φ囊苍S正是這種堅定和勇氣。
回想一路走來的工作經(jīng)歷，有不甘有彷徨，有痛苦有無助，甚至有灰心有失望，但我們總是要一路向前，不能被這些負面的情緒包圍著。所幸我終究一步步的走出來了。每走一步，命運都贈我以美好，在不同的崗位我都看到了另一個自己，原來有那么多全新的自己是我從不曾熟悉，卻又在前方為我默默等待的。
你永遠都不知道明天會發(fā)生什么，我們唯一知道的是今天我努力了什么。在稻盛和夫的書中，我們還是那個走一步停三步，瞻前顧后左右為難搖擺不定的膽小鬼，心有不甘又躊躇不前，胸懷夢想又望而卻步，總是在現(xiàn)實矛盾中掙扎。
現(xiàn)在看來，還是思維方式出了問題。
那么，努力調(diào)整自己吧，也許不能做到最好，但一定要做到最努力，為了讓僅有一次的人生綻放光彩，結(jié)出豐碩的成果。
好吧，向前走，一直走，別害怕，別回頭，前面有一個更好的你已經(jīng)等你很久了!
在我瀏覽完世界七大宗教，梳理了東西方哲學(xué)、伊斯蘭哲學(xué)與印度哲學(xué)，再拋棄各種說法爭論獨立理解了儒家道家與佛家，以及管理學(xué)大師們的著作，偉大企業(yè)家們的傳記，理解日本文化之后，再回頭看下稻盛的成功方程式：活法、心法與干法。其實，不能簡單地去概括稻盛和夫因為出家為僧而說其深受佛家思想影響了。
從稻盛的各種書，演講及行為來看，稻盛和夫深受中國傳統(tǒng)文化影響，人性善是他的內(nèi)心世界，他始終相信每個人都有無限的可能性，相信宇宙的他力量。同時，稻盛先生也一再說：相信相信的力量，專注于工作和事業(yè)，持續(xù)不斷的努力。倡議追求事業(yè)的精進。
因此，再看稻盛和夫先生的思想，深受中國傳統(tǒng)文化思想，儒家、道家思想對其影響至深。同時，作為佛教徒，他堅信釋迦摩尼的利己利他以及貪嗔癡三毒。他相信內(nèi)心的力量，又深受王陽明的心學(xué)影響。
同時，他充滿普世的大愛，辛勤的工作，節(jié)儉地生活又與新教精神相符。
正如稻盛和夫所言，他在基督教教堂，伊斯蘭清真寺教堂，同樣雙手合十，南無，南無，謝謝。所有的都是相通的。
相對于印度的原始佛教，傳入中國的佛教與儒道融合，尤其是傳統(tǒng)文化的天下大同思想正契合大乘佛教，而禪宗是中國佛教的突出貢獻。
而深受中國傳統(tǒng)文化影響的日本，無論是儒家還是佛家，在日本又融入了新的內(nèi)涵，具有了積極入世的特征，更適應(yīng)現(xiàn)代化與商業(yè)化世俗化的社會。
日本這個被根植了東方文化基因的國家，能夠在近代快速轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)西方文化，并在甲午海戰(zhàn)后成為當(dāng)年的老師-中國的學(xué)習(xí)榜樣。
在西方現(xiàn)代化的沖擊下，既能融入現(xiàn)代化，又能保持和堅守自己的文化傳統(tǒng)。這是需要我們深思的。
而猶太人亦如此，雖經(jīng)千年磨難，但始終具有強大的凝聚力，始終堅信自己的信仰與文化傳統(tǒng)，卻又能在與時俱進的世界中占據(jù)金融與科技，以及知識的最前沿。
52歲前創(chuàng)立兩家世界500強企業(yè)，被稱為日本的“經(jīng)營之神”的稻盛和夫把成功的因素總結(jié)為一個方程式，人生/工作的結(jié)果=思維方式x熱情x能力。在稻盛和夫看來，擁有正確的思維方式，比擁有高智商、強健體魄更重要。正確的思維方式是成功的必要性因素，下面給大家介紹兩種讓人生開掛的思維方式。
1、綠燈思維。
職場中經(jīng)常流傳這樣一句話，擁有綠燈思維的人，是社會上成長最快的一批人。甚至有人說，如果沒學(xué)會綠燈思維，再怎么努力都是瞎忙活。簡單來說綠燈思維是一種開放心態(tài)，能夠接受不同，擁抱多元。當(dāng)遇到新觀點或不同的意見時，綠燈思維的第一反應(yīng)是：“嗯，這個觀點很不錯，一定有某些方面對我有用”。
與之相對的是紅燈思維，它不能接受不同，只相信自己的判斷，典型的閉關(guān)鎖國狀態(tài)。遇到觀點與自己不一致時，紅燈思維的第一反應(yīng)會認為，別人一定是錯的，只要和我的觀點不一樣，都是有問題的。如果這個觀點是你不認可的人提出的，這種效應(yīng)尤其明顯。
生活中，很多人都有紅燈思維，這是人性的一種常態(tài)，很正常，卻也很危險。因為這種思維會屏蔽世界其它存在的可能性，就像沉錨效應(yīng)一樣，把我們的眼光和思想固定在某處，拒絕吸收新知識，讓我們與空杯心態(tài)無緣。
紅燈思維固化的人，會有以下兩種狀態(tài)：
一、你以為你聽懂了，其實你根本就沒聽懂。你一直生活在自己筑造的銅墻鐵壁的圍城之中，把自己圍得嚴嚴實實，那些不同的意見，那些新鮮的事物，完全無法穿過圍墻，進入你的世界。你只相信自己的認知，不相信事實。
你拒絕進步，盲目自信，一切都根據(jù)自己的認知來得出結(jié)論。一旦超過你認知范圍的事實，你就會選擇忽視。
二、當(dāng)遇到與過去認知不一致的新觀點時，就會觸發(fā)你的習(xí)慣性防衛(wèi)。習(xí)慣性防衛(wèi)是一種非常常見的心理學(xué)現(xiàn)象。當(dāng)我們感覺自己的觀點、尊嚴可能會受到挑戰(zhàn)的時候，第一個反應(yīng)不是思考對方的質(zhì)疑是否合理，而是：有人敢反對我，和他干!這時候，我們的習(xí)慣性防衛(wèi)就產(chǎn)生了。
習(xí)慣性防衛(wèi)，一個很重要的因素：我們會把別人對我們觀點的質(zhì)疑，理解為對我們自己的否定。換句話說，我們常常不自覺把“我”和“我的觀點/行為”綁定在一起。一旦別人對我們的觀點提出質(zhì)疑，我們第一反應(yīng)會認為自己尊嚴受到了嚴重的踐踏，奮起反抗，而不是去考慮對方說的是否合理。長此以往，會使思維固化，聽不進勸諫，甚至與朋友反目成仇。
那如何才能擺脫紅燈思維，建立綠燈思維呢？
首先，要亮起綠燈思維。
也就是當(dāng)你聽到別人有和你不一樣言論的時候，你的第一反應(yīng)，應(yīng)該是，“雖然這個觀點和我之前所認知的不太一樣，但這個觀點對我來說可能是有用的呢”，也就是我們要學(xué)會允許并接受有不一樣聲音的存在。也許這對剛開始做轉(zhuǎn)變的你來說有點困難，那你至少要刻意保持冷靜，先不要反駁，也許聽別人闡述完后，你會有不一樣的體驗。
第二，學(xué)會區(qū)分“我”和“我的觀點/行為”
喬布斯曾說過：“我特別喜歡和聰明人在一起工作，因為最大的好處就是不用考慮他們的尊嚴”。難道聰明人沒有尊嚴嗎？其實不然，只是聰明人把“我”和“我的觀點”分的很清楚。
其實要做到這點并不難，當(dāng)別人在提出建議和指出問題的時候，把關(guān)注點轉(zhuǎn)移到問題本身，去思考問題產(chǎn)生的根本原因，去解決問題，而不是玻璃心，認為別人反對你，就是不尊重你。記住，尊嚴不是靠反駁來獲取的，而是需要你不斷去成長去進步，靠自己去爭取的，當(dāng)你有一定的實力后，尊嚴自然而然就有了。
2、長板思維。
木桶思維曾在一段時間內(nèi)很流行，它告訴我們一個木桶能裝多少水，取決于最短的一塊板。在工業(yè)化時代，這個理論的確非常有效。
但是在全球互聯(lián)網(wǎng)的時代，這個理論實際早已破產(chǎn)。在如今分工明確的社會情況下，我們實在沒必要做到面面俱到。
當(dāng)代公司只需要有一塊足夠長的長板，以及一個有“完整的桶”的意識管理者，就可以通過互相協(xié)作的方式搭建一個完整“桶”。所以如今的企業(yè)發(fā)展從短板原理，變成長板原理——當(dāng)你把桶傾斜，你會發(fā)現(xiàn)能裝最多的水決定于你的長板（核心競爭力），而當(dāng)你有了一塊長板，圍繞這塊長板展開布局，就能賺到利潤。如果你同時擁有系統(tǒng)化的思考，你就可以用合作、購買的方式，補足你其他的短板，獲取更大利益。
當(dāng)今社會，比起短板，真正能讓你脫穎而出的，是你的長板。
這種例子數(shù)不勝數(shù)，百事可樂在中國的戰(zhàn)略就是這樣：他們把所有的制作、渠道、發(fā)貨、物流全部外包，只保留市場部的寥寥幾個人運營百事可樂的品牌。僅僅做好品牌這個長板就好。
你今天喝到的青島啤酒，都來自你附近方圓100公里的啤酒廠，瓶子和蓋子來自另外一家專門做瓶蓋的廠家，而青島啤酒做的僅僅是拿出自己的配方，貼上自己的標(biāo)簽。
google在2014年初宣布以29.1億美金把摩托羅拉移動出售給聯(lián)想，出售一周，google股價上漲8%，理由也基于長板理論。
偉大的公司也沒必要每塊板都強，而是把一塊板做到極致——淘寶做好了交易平臺，小米做好了粉絲互動，新東方做好了精神建設(shè)，騰訊則抓住了幾乎8成的中國網(wǎng)民。與其非得要花時間、精力去學(xué)一些自己不擅長的事，不如把自己的優(yōu)勢發(fā)揮到最大。
巴菲特在一個紀(jì)錄片中說：
我知道自己的優(yōu)勢和圈子，我就呆在這個圈子里，完全不管圈子以外的事情。
古典老師也說：
高手都在持續(xù)做那些更少，但是更好的事。他們一旦找到高價值區(qū)，就專注耕耘，咬定青山不放松。
是的，更大的優(yōu)勢來源于在重要的事上做好，而不是出處做得好。就像現(xiàn)在職場上流行的職業(yè)生涯策略：一專多能零缺陷。
一?！敝缸屪约河幸豁棇ｉL非常非常強直至才干；“多能”指有可能多儲備幾項能力可以搭配著使用；“零缺陷”指通過自身努力和對外合作，讓自己的弱勢變得及格即可。
當(dāng)然，多能和零缺陷是在你具備一專的技能后，再橫向發(fā)展的。
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