教案可以幫助教師更好地組織教學(xué)資源和活動。教案應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和問題解決能力。小編希望這些教案范例能夠?qū)Υ蠹业慕虒W(xué)工作有所幫助，祝大家教學(xué)順利！
談中國詩教案篇一
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
(一)知識與能力。
文藝隨筆的閱讀理解及比喻。
(二)過程與方法。
1.了解本文的行文特點和結(jié)構(gòu)方法，理清課文的結(jié)構(gòu)層次。
2.通過對課文的一些主要內(nèi)容和觀點展開討論，提高學(xué)生探究問題的能力。
(三)情感態(tài)度與價值觀。
1.激發(fā)學(xué)生對我國古代詩歌的熱愛之情;。
2.明確古典詩歌的特征，提高對我國古典詩歌的審美能力。
學(xué)習(xí)重點：
1.了解文章的行文特點和結(jié)構(gòu)方法，理清課文的結(jié)構(gòu)層次。
2.學(xué)習(xí)用比喻說理的論證方法。
學(xué)習(xí)難點：
理解課文中關(guān)于詩歌特征等問題的獨特論述，提高學(xué)生的探究能力。
教材分析：
《談中國詩》是高中語文必修五第三單元的第三篇課文，屬于文藝隨筆。本單元的課文多為論述式、闡發(fā)式的，有一個核心議題，更具有議論化的特點，學(xué)習(xí)本課時一定要把握作者縝密的構(gòu)思，理清作者的思路，概括歸納文章的要點，理解文章的重點難點。解讀本課的過程，從某種程度上說就是一個還原作者思路的過程，明晰了作者的思路，抓住了文章的要點，找出了重點難點問題，對文章的整體理解就迎刃而解了。
語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語文課程的基本特點，是工具性與人文性的統(tǒng)一。高中語文課程應(yīng)進一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)本課主要采用閱讀法、探究法、討論法等。本課教學(xué)對象是高二學(xué)生，他們在初中、高一階段。已學(xué)習(xí)過一定量的議論文，掌握了閱讀議論文的一般方法。教學(xué)時，要充分挖掘、激發(fā)學(xué)生的積極性和主動性，調(diào)動舊知識，實現(xiàn)知識的遷移、應(yīng)用。
學(xué)習(xí)流程：
(一)激趣導(dǎo)入。
同學(xué)們，中國詩歌，源遠流長。有現(xiàn)實主義詩歌的源頭《詩經(jīng)》，有浪漫主義詩歌的鼻祖《離騷》;有漢樂府的雙壁《木蘭詩》《孔雀東南飛》，也有文人五言詩的冠冕《古詩十九首》;有“唐詩”，有“宋詞”，也有“元曲”。然而當(dāng)這些詩歌走進我們的生活時，大家是否想過他們的特征?今天就讓我們一起走近錢鐘書先生的《談中國詩》，了解中國詩的特征。
(二)作者介紹。
錢鐘書，字默存，號槐聚，現(xiàn)代文學(xué)家，被譽為“文學(xué)大家”。作品有散文集《寫在人生邊上》，短篇小說集《人·獸·鬼》小說《圍城》詩論《談藝錄》。
(三)整體感知。
自讀課文后用原文填空，梳理文脈，抓中國詩的特征。
1.從詩的發(fā)展史上看，中國最好的()，產(chǎn)生遠在最完美的()之后，其精髓和峰極出現(xiàn)得異常之早。
2.詩的外在形式上，艾倫·坡主張詩的篇幅愈短愈妙。中國詩是()。長詩也只是()。
3.從詩的表達方式上，用一位中國詩人的話說，(“”)也就是一般西洋讀者所認為中國詩歌的特征。中國詩里也會用所謂“何處是”的公式，如()。
談中國詩教案篇二
1、了解作者及其作品。
2、在中國詩與外國詩的比較中，歸納中國詩的特點。
3、品析文章中比喻的妙用。
錢鐘書，字，江蘇無錫人。中國現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家。著有長篇小說，短篇小說集，散文集，學(xué)術(shù)著作：《宋詩選注》《管錐編》《七綴集》等。
錢先生的治學(xué)特點是貫通中西、古今互見，融會多種學(xué)科知識，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽為。
1、自讀課文，找出表明作者觀點的.話語。
2、抓住文中的關(guān)鍵詞句，概括出中外詩歌的異同。
3、抓住關(guān)鍵句，篩選出與西方詩歌相比較，中國詩所具有的特征。
課文用了許多精妙的比喻，顯出作者特有的幽默和睿智。找出你喜歡的比喻，說說它們的含義和作用。
把本文所引用的中國古代詩人的詩句摘出，與篇名、作者、朝代一一對應(yīng)，并熟記。
很忙很忙。開學(xué)才幾個星期，卻覺得已經(jīng)過了大半年。假期的休息似乎沒有了一點痕跡。
又要上公開課。第二周上了《陳情表》，是適合自己性格的文章。我的特點是善于煽情。第二次聽課時上親情的作文指導(dǎo)，也是可以上得讓學(xué)生淚流滿面的課型。
星期一下午才知道下周又要上公開課?，F(xiàn)在有進步的是面對問題不是很煩躁了。
平常我備課的時候，還有急于去課堂展示的沖動?？墒沁@次呢？一邊寫教案，一邊覺得自己太沒有激情。可是必修五的教材只有錢鐘書的這篇文章還好上一點點。自己也知道性格并不適合這種睿智、邏輯性超強的文章。可真是給自己找了個極大的挑戰(zhàn)機會。
談中國詩教案篇三
一、學(xué)習(xí)本文運用比較方法展開論述的寫作特點，體會比較文學(xué)研究方法的積極作用。
二、了解中國詩的特點，欣賞旁征博引的論述風(fēng)格。
三、感受本文生動、機智的語言，體會其深入淺出、化抽象為形象的妙處。
[教學(xué)重點及難點]。
一、體會比較法的妙用，學(xué)習(xí)使用這種方法;。
二、欣賞本文生動、形象的論述語言。
[教學(xué)課時]。
兩課時。
第一課時。
一、導(dǎo)入新課。
(黑頭發(fā)，黑眼睛，黃皮膚。)。
那么歐洲人呢?
(黃頭發(fā)，藍眼睛，白皮膚。)。
在回答這兩個問題時運用了什么思維方式?
(比較思維)。
人們對事物的認識往往是從把握其特點開始的，但如何去把握其特點，這就需要一定的方法，比較法是運用最普遍的一種。今天我們就學(xué)習(xí)一篇成功運用這一方法的文章。(板書課題)。
二、介紹作者。
1學(xué)生交流搜集到的資料。
2教師補充。
三、通讀全文，感知內(nèi)容。
完成課后練習(xí)一的表格。
四、閱讀、思考、回答。
1文章從哪些方面展開了論述?
2論述時側(cè)重于哪些方面?為什么?
3談一談本文運用比較方法的作用。
明確：“中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異”。
4如果把文章劃分為引論、本論、結(jié)論三個部分，具體怎么分?
明確：首段為引論，末段為結(jié)論，中間為本論。
5文章的結(jié)論是什么?
明確：中國詩只是詩，它該是詩，比“中國的”更重要;中國詩里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩里也有所謂“中國的”成分。
第二課時。
一、精讀、探究。
1完成課后練習(xí)三。
2感受本文生動、形象的論述語言。
(1)找出你認為最妙的比喻句，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
指導(dǎo)：抓住本體、喻體，弄清比喻義，說出它在表達上的積極作用。
(2)除了比喻句，還有哪些你認為意蘊深厚的語句?談?wù)勀愕母惺堋?/p>
(3)找出你不理解的語句，大家討論解決。
二、拓展、應(yīng)用。
試用比較的方法分析某種文藝現(xiàn)象，比如元曲、戲劇小品、通俗歌曲、踢踏舞等等。
上完課后，我連續(xù)正在考慮，究竟怎樣的教學(xué)才華收到最佳的效果?究竟我們怎樣正在課堂上變動起學(xué)生的積極，讓學(xué)天生為學(xué)習(xí)的主體，而不再是教師正在唱獨角戲?究竟用一種怎樣的教學(xué)方式能創(chuàng)造師生雙贏?或許正在教學(xué)中能多考慮學(xué)生、能多關(guān)注學(xué)情，正在備課中立足學(xué)生、立足文本，優(yōu)化設(shè)想教學(xué)會更好?此為薄見!
1.課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。
(1)課堂導(dǎo)入針對本班課堂氛圍沉靜有余而活潑不足的特點而設(shè)計，意在活躍課堂氛圍，對學(xué)生的思維進行“預(yù)熱”，從而順利進行新課教學(xué)。
(2)在整體感知方面，意圖體現(xiàn)新課標(biāo)理念，引導(dǎo)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容自主分析、提煉、歸納、質(zhì)疑，自己發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。
(3)在深入理解中國詩歌特征這一教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生自主分析作提煉作者的觀點，態(tài)度，體會作者客觀，公正對待本國詩歌的研究態(tài)度。在分析中國詩歌暗示性這一教學(xué)環(huán)節(jié)，我力圖打通本單元教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)單元教學(xué)目標(biāo)的一致性。在分析中外詩歌的異同方面，目的在于對學(xué)生進行學(xué)法指導(dǎo)，能夠運用比較法去關(guān)照中外詩歌，從而體現(xiàn)、印證作者的觀點，加強學(xué)生解決習(xí)題的能力。
2.優(yōu)化課堂發(fā)問。
好的課堂發(fā)問可以讓學(xué)生疾速進進標(biāo)題情境，進步學(xué)習(xí)喜歡，激發(fā)探求欲瞧，走進學(xué)問殿堂。因此教師設(shè)想的標(biāo)題要難易過度，假如標(biāo)題過難，學(xué)生高不可攀，假如標(biāo)題過易，學(xué)生探囊取物。只要正在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”發(fā)問，才有益于學(xué)生克服畏難心情，才華讓人人都有考慮的機會，個個都有成功的開心。因此對一些難度較大的標(biāo)題要化難為易，設(shè)想展墊發(fā)問，使之分化成幾個簡略的標(biāo)題。正在第一課時中，我讓學(xué)生分段找要害句，這樣降低了學(xué)生閱讀的難度。但自我感慨，對付高二學(xué)生來說，我還是將他們的地位放低了，沒有充分預(yù)計學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，正在設(shè)想標(biāo)題上顯得過于簡略，于是讓一節(jié)課短少出色之處!
3.我的困惑。
在踐行新課標(biāo)理念的過程中，一直有個困擾：學(xué)生自主探究時間難以掌控與有限的課堂時間之間形成矛盾，對于這一矛盾，一直未能探索出行之有效的解決辦法，從而導(dǎo)致了課堂經(jīng)常出現(xiàn)前松后緊的問題。
4.教學(xué)所存在的問題：
(1)如上所說，本節(jié)課前松后緊，課堂教學(xué)未能做到從容不迫;。
(2)在導(dǎo)入、質(zhì)疑環(huán)節(jié)語言不夠精煉。
5.今后的改進。
“人生如夢，一樽還酹江月”，是蘇軾在無可奈何的悲憤中所發(fā)出的千年一嘆;而歌德〈少年維特之煩惱〉的五月二十日的開篇也是仰天長嘆：“人生如夢”。誠如錢鐘書先生在他的〈談中國詩〉中所說：“一個人，不管他是中國人，美國人，英國人，總是人?！边M而，我想，無論是哪個國家的人，其思維也大抵相同吧，中國人的思想中有所謂西洋的東西，西洋人的思想中一如歌德，不也同樣有中國元素么。
現(xiàn)在有越來越多的人擔(dān)心中國文化在哈日哈韓、親美親法中消失，甚至一些學(xué)者看到80后們見面說hello，再見說bye，就禁不住陣陣惶恐。于是對外來文化進行鋪天蓋地的批判，呼吁保護中國文化。仿佛那些洋玩意就是一條條要吸食民族文化精血的螞蝗。在這里我又要借用錢先生關(guān)于中國詩的譬喻了：“研究我們的詩準(zhǔn)使諸位對本國的詩有更深的領(lǐng)會，正像諸位在中國小住能增加諸位對本國的愛意，覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠征增添了甜蜜?！蹦敲?，我想說，當(dāng)我們坐在空調(diào)房中吃著麥當(dāng)勞、肯得雞，喝著可樂，舔著熱狗，愜意地聽著mp4時，老學(xué)究們大可不必如此緊張。這些東西再怎么著也只是一種快餐文化，而快餐過后，國人最愛的依然是本國傳統(tǒng)的東西，譬如，有朋自遠方來，身為主人定會邀其聚餐，或下廚房，或進館子。但無論在哪，招待貴客的斷不是麥當(dāng)勞。再簡單地說，你一定沒在春節(jié)見過哪個中國人的團年桌上擺滿了肯得雞。
當(dāng)我們對西方文化如臨大敵時，西方人卻對中國文化采取了容納吸收和學(xué)習(xí)的態(tài)度，漢語熱，儒學(xué)熱，武術(shù)熱，京劇熱，熱遍世界各地。
談中國詩教案篇四
《談中國詩》是人教版必修五第三單元“文藝評論和隨筆”中的最后一課，這個單元的三篇課文其實是一脈相承的，都是對詩歌鑒賞問題的討論：朱光潛先生的《咬文嚼字》談的是“文字和情感的密切”;林庚先生的《說木葉》則是“文字和情感有密切關(guān)系”的典例;而錢鐘書先生的《談中國詩》則是站在了中西方比較文學(xué)的高度，用幽默睿智的語言向我們揭示了中西方詩的異同。
在學(xué)習(xí)了前兩篇課文之后，《談中國詩》作為一篇自讀課文，生字生詞、寫作背景、文段劃分放給學(xué)生課前自己處理，我把課堂的焦點集中在對中國詩特點的把握和精要語句的理解上。
二、教學(xué)目標(biāo)。
1、理清文章脈絡(luò)，概括中國詩歌的特點。
2、品味精要語句，體會其中蘊含的情感。
三、學(xué)情體察。
通過對《咬文嚼字》和《說“木葉”》的學(xué)習(xí)，相信學(xué)生對文藝評論和隨筆這種新的文學(xué)樣式已經(jīng)初步了解了，但是歐化的語言風(fēng)格、詼諧幽默且思辨深刻的語句會增加學(xué)生的理解難度，所以我將這一課的難點放在了精要語句的理解上。
談中國詩教案篇五
1.了解作者及其作品。
2.了解中國詩歌與西方詩歌的異同。
能力目標(biāo)。
1.熟知中國詩歌特點，提高解讀詩歌的能力。
2.掌握比較研究的方法，并學(xué)會借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。
德育目標(biāo)。
培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
教學(xué)重點。
1.從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。
2.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機巧。
教學(xué)難點。
1.分析文章以綜合為綱，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點。
2.品析文章中比喻的妙用。
教學(xué)方法。
1.反復(fù)誦讀，了解大概。本文寫得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機巧、言語妙喻都需要深入口味，反復(fù)吟誦。
2.串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)最大的特點在于開篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不失良機，隨時比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。
3.不求全貌，雕琢精義。理解本文的另一要點在于不求全貌，但求精雕細琢;特別是文中生動奇巧的妙言妙語，要用心揣摩體會。
教具準(zhǔn)備。
多媒體投影。
課時安排。
1課時。
教學(xué)步驟。
一、導(dǎo)語設(shè)計。
同學(xué)們，我們以前學(xué)過不少詩歌，大家能背幾首嗎?(學(xué)生試背三兩首)那么，這些詩歌有怎樣的特點呢?(學(xué)生自由發(fā)言：語言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等)如果要更進一步了解詩的特點，那么我們就聽聽學(xué)貫中西的錢鐘書先生是怎樣說的。(板書課題《談中國詩》)。
二、作者簡介。
出示投影：
錢鐘書先生19出生于江蘇無錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)攻讀，.(oxon)學(xué)位。后又至巴黎大學(xué)研究法國文學(xué)。歸國后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國立師范學(xué)院英語系主任，上海暨南大學(xué)外語系教授，中央圖書館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會科學(xué)部學(xué)部委員。新時期又擔(dān)任中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國社會科學(xué)院副院長、院特邀顧問，還曾任第六屆全國政協(xié)委員，第七、八屆全國政協(xié)常務(wù)委員。
錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國外語。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究兩方面均做出了卓越成績。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀英國文學(xué)里的中國》，短篇小說集《人·獸·鬼》，長篇小說《圍城》，文論及詩文評論《談藝錄》。其中《圍城》有獨特成就，被譯成多國文字在國外出版?！墩勊囦洝啡谥形鲗W(xué)于一體，見解精辟獨到。解放后，錢先生出版有《宋詩選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩存》等。錢先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作。主持過《中國文學(xué)史》唐宋部分的編寫工作。他的《宋詩選注》在詩選與注釋上都有高明識見，還對中外詩學(xué)中帶規(guī)律性的一些問題作了精當(dāng)?shù)年U述。《管錐篇》則是論述《周易正義》《毛詩正義》《左傳正義》《史記會注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國家圖書獎。錢先生的治學(xué)特點是貫通中西、古今互見的方法，融會多種學(xué)科知識，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽為“文化大家”。
三、整體感知，把握文意。
1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意.劃分結(jié)構(gòu)層次。
明確：本文可分四部分。
第一部分(第l段).交代作者論詩的根本立場。
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點及其規(guī)律。
第三部分(自“貴國愛倫·坡主張詩的篇幅愈短愈妙”至“我在別處也曾詳細說明貴國愛倫·坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩，我們詩里幾千年前早有了”)，重點論述中國詩的各個特點。這部分又分三層：
第一層(自“貴國愛倫·坡主張詩的篇幅愈短愈妙”至“中國詩人要使你從‘易盡’里望見了‘無垠’”)，從詩的篇幅上進行論述：中國詩的特點就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。
第二層(自“-一位中國詩人說”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國詩的意韻之美一一“言有盡而意無窮”，且富于暗示。
第三層(自“西洋瀆者也覺得中國詩筆力輕淡”至“我們詩里幾千年前早有了”)，通過對比的方式具體論述中國詩“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。
第四部分(自“所以，你們講，中國詩……”至“研究我們的詩準(zhǔn)使諸位……覺得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠征增添了甜蜜”)，論述中國詩的總體特色，并且啟示人們，論詩必須根據(jù)本國文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。
2.學(xué)生準(zhǔn)確篩選有關(guān)段落中的信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z言概括中國詩的特征。
學(xué)生思考后，明確：與西方詩歌相比較，中國詩有以下特征。
第一，中國詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
第二，中國詩講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。
第四，中國詩筆力輕淡，詞氣安和。
3.學(xué)生分組時論本文行文的特點.要求舉例說明。
明確：本文在行文布局上的主要特點是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機巧，讓讀者回味無窮。
比如要回答“什么是中國詩的一般印象呢”，錢鐘書巧妙地設(shè)下一個“陷阱”。他告訴我們，要用這樣的問題來提問是不合適的。只有在具有居高臨遠的觀點和將中外詩進行對比的情況下才能作出合理的結(jié)論。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。不多的幾句話，就把基本觀點和原則交代清楚了。以下的每一個論述幾乎都包藏著對比和綜合。
如中國詩的發(fā)展史問題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨到的見解。
如談中國詩的篇幅，則以愛倫·坡的話立論。不僅指出了中國濤的特點及其原因，還指出了中國詩的特殊之處：簡短的詩可以有悠遠意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠些，每把眉眼顰蹙。中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。
在談中國詩的意韻和特殊表達方式時，則援引了魏爾蘭、濟慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國詩人的見解，材料充實，說服力強。
四、品味文章的語言。
方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。
方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。
如用第二種方法，可出示下列句子供學(xué)生品味。
1.所以，中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
2.中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮地聰明。
3.問而不答，以問為答，給你一個回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文?！嘞碌闹皇庆o默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。
4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢》的“西洋花點子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。
5.讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會引導(dǎo)你回到本國詩。這事了不足奇。
教師提示：
1.這句話的本體不是一般意義上的“中國詩”，即不是指中國詩歌中的某一類作品或某位詩人的作品，而是指中國詩的發(fā)展特點。早熟，是指“純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早”;早衰，是指“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)價值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對比(“早熟”與“早衰”)，從詩歌發(fā)展的角度，簡要地說明了中國詩的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負面影響。
2.這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評;二是點明造成這種缺欠的根本原因。“一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴密的邏輯性，往往脫離客觀實際，沒有堅實的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個批評是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語，是沒有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過是自欺欺人。“流毒無窮地聰明”，一針見血地指出了上述思想方法的危害一一錯誤的東西長期得不到批評、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無窮。
3.此句意在說中國詩的意蘊很悠遠，但其表達風(fēng)格卻十分平和。
4.本句隱諷那些對于西方文化不懂裝懂的人。
5.此句意在講對外國詩了解得越深，越能感受本國詩。
五、課文總結(jié)。
錢鐘書融會多種知識，探幽入微，條理精辟地論述了中國詩歌的特點。并在保證論述嚴謹周密的同時運用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。真不愧為“文化大家”!
六、布置作業(yè)。
試用比較的方法探究：與中國古詩相比，中國新詩在內(nèi)容和形式上的特征。
板書設(shè)計。
談中國詩教案篇六
一、學(xué)習(xí)本文運用比較方法展開論述的寫作特點，體會比較文學(xué)研究方法的積極作用。
二、了解中國詩的特點，欣賞旁征博引的論述風(fēng)格。
三、感受本文生動、機智的語言，體會其深入淺出、化抽象為形象的妙處。
[教學(xué)重點及難點]。
一、體會比較法的妙用，學(xué)習(xí)使用這種方法;。
二、欣賞本文生動、形象的論述語言。
[教學(xué)課時]。
兩課時。
第一課時。
一、導(dǎo)入新課。
(黑頭發(fā)，黑眼睛，黃皮膚。)。
那么歐洲人呢?
(黃頭發(fā)，藍眼睛，白皮膚。)。
在回答這兩個問題時運用了什么思維方式?
(比較思維)。
人們對事物的認識往往是從把握其特點開始的，但如何去把握其特點，這就需要一定的方法，比較法是運用最普遍的一種。今天我們就學(xué)習(xí)一篇成功運用這一方法的文章。(板書課題)。
二、介紹作者。
1學(xué)生交流搜集到的資料。
2教師補充。
三、通讀全文，感知內(nèi)容。
完成課后練習(xí)一的表格。
四、閱讀、思考、回答。
1文章從哪些方面展開了論述?
2論述時側(cè)重于哪些方面?為什么?
3談一談本文運用比較方法的作用。
明確：“中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異”。
4如果把文章劃分為引論、本論、結(jié)論三個部分，具體怎么分?
明確：首段為引論，末段為結(jié)論，中間為本論。
5文章的結(jié)論是什么?
明確：中國詩只是詩，它該是詩，比“中國的”更重要;中國詩里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩里也有所謂“中國的”成分。
第二課時。
一、精讀、探究。
1完成課后練習(xí)三。
2感受本文生動、形象的論述語言。
(1)找出你認為最妙的比喻句，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
指導(dǎo)：抓住本體、喻體，弄清比喻義，說出它在表達上的積極作用。
(2)除了比喻句，還有哪些你認為意蘊深厚的語句?談?wù)勀愕母惺堋?/p>
(3)找出你不理解的語句，大家討論解決。
二、拓展、應(yīng)用。
試用比較的方法分析某種文藝現(xiàn)象，比如元曲、戲劇小品、通俗歌曲、踢踏舞等等。
談中國詩教案篇七
一、知識教育目標(biāo)：1.引導(dǎo)學(xué)生了解中國詩的一些特點;2.引導(dǎo)學(xué)生從課文的段落結(jié)構(gòu)入手，理清作者思路和行文脈絡(luò)，進而把握全文大意。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)：1.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過抓住關(guān)鍵性語句劃分段落和歸納段意。2.學(xué)習(xí)作者在中國詩與外國詩的比較中，歸納中國詩的特點的寫法。
三、德育滲透目標(biāo)：通過本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對我國優(yōu)秀的詩歌藝術(shù)的熱愛之情。
四、美育滲透目標(biāo)：1.對文中的比喻進行分析，體會比喻的含義和表達效果;2.鼓勵學(xué)生對作者觀點提出不同意見，提高自主鑒賞文學(xué)作品的能力。
重點、難點、疑點及解決辦法。
重點：1.引導(dǎo)學(xué)生了解中國詩的一些特點;2.引導(dǎo)學(xué)生從課文的段落結(jié)構(gòu)入手，理清作者思路和行文脈絡(luò)，進而把握全文大意。
難點：1.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過抓住關(guān)鍵性語句劃分段落和歸納段意。2.學(xué)習(xí)作者在中國詩與外國詩的比較中，歸納中國詩的特點的寫法。
解決辦法：可以給學(xué)生提供一些資料。例如，關(guān)于作者的資料，關(guān)于課文內(nèi)容的資料。如有條件，指導(dǎo)學(xué)生自己進圖書館查找或者上網(wǎng)搜索。學(xué)生也可以分成小組，合作尋找有關(guān)資料，然后供班上集體使用。
課時安排：1課時。
教學(xué)步驟：
一、明確目標(biāo)：
1.引導(dǎo)學(xué)生從課文的段落結(jié)構(gòu)入手，理清作者思路和行文脈絡(luò)，進而把握全文大意。
2.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過抓住關(guān)鍵性語句劃分段落和歸納段意。3.學(xué)習(xí)作者在中國詩與外國詩的比較中，歸納中國詩的特點的寫法。
二、整體感知。
導(dǎo)入新課。同學(xué)們都非常喜歡長篇小說《圍城》，其作者就是學(xué)貫中西的鴻儒錢鐘書先生，今天我們來學(xué)習(xí)他的一篇文藝論文《談中國詩》(板書課題)。
談中國詩教案篇八
2.把握作者有關(guān)中國詩的觀點，以自己的閱讀積累深入理解中國詩歌的特征。
〔教學(xué)重點〕?
1.從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。?
2.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機巧。?
〔教學(xué)設(shè)想〕?
〔課時安排〕1課時?
〔教學(xué)過程〕?
一、導(dǎo)入課文?
二、預(yù)讀課文?
作者簡介。
錢鐘書(1910-)字默存，號槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。早年就讀于教會辦的蘇州桃塢中學(xué)和無錫輔仁中學(xué)。1933年于清華大學(xué)外國語文系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)任教。1935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。又赴法國巴黎大學(xué)進修法國文學(xué)。1938年秋歸國，先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍田國立師范學(xué)院英文系主任。與此同時，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。?1953年后，在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。曾任中國社會科學(xué)院副院長。
著作有散文集《寫在人生邊上》，短篇小說集《人?獸?鬼》，長篇小說《圍城》，學(xué)術(shù)著作《宋詩選注》《談藝錄》《管錐篇》《七綴集》等?！秶恰芬延杏?、法、德、俄、日、西語譯本?！墩勊囦洝肥且徊烤哂虚_創(chuàng)性的中西比較詩論。多卷本《管錐編》，對中國著名的經(jīng)史子古籍進行考釋，并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。
三、重點解析?
1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意.劃分結(jié)構(gòu)層次。?
明確：本文可分四部分。?
第一部分(第l段).交代作者論詩的根本立場。?
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點及其規(guī)律。?
2.主題歸納?(教師講解)?
錢先生不愧為通曉拉丁、英、德、法、意、俄、捷文等語言和詩歌的偉人，絕對不用翻譯的通讀以上幾種語言的原文詩歌，所以他才有資格對它們的詩調(diào)和句式“作概論”。文章先談作者論詩的根本立場。作者認為評論中國詩要全面了解詩人，用具體的事實作證據(jù)。并且必須在相對比的前提下才能作出結(jié)論，也就是說必須用比較文學(xué)的觀點來對待，只有這樣才公平。接下來從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點及其規(guī)律。純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早，所以中國詩是早熟的。而“早熟的代價是早衰”。即“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化”。然后重點論述中國詩的各個特點。特點有三：一，中國詩的特點就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求;第二，中國詩的意韻之美“言有盡而意無窮”，且富于暗示;第三，論述中國詩“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格;最后論說中國詩的與外國詩雖有具體特征的差別，但沒有本質(zhì)的不同，反對中西本位文化論。建議聽眾從比較文學(xué)的角度研究中國詩，從而深刻理解本國詩歌。啟示人們，論詩必須據(jù)本國文化根基而加以論述，只有這樣才全面科學(xué)。
3.領(lǐng)悟重點(學(xué)生歸納)。
與西方詩歌相比較，中國詩有什么特征。
提示：第一，中國詩講求抒情性，并“一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”。西方詩歌的發(fā)展是先有史詩，最后才有抒情詩。純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩歌發(fā)展初期已經(jīng)出現(xiàn)，這種“早熟”的代價是“早衰”，以至影響了中國詩歌的健康發(fā)展。
談中國詩教案篇九
（知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀）。
一、知識目標(biāo)。
1、了解作者及其作品。
2、了解中國詩歌與西方詩歌的異同。
二、能力目標(biāo)。
1、熟知中國詩歌特點，提高解讀詩歌的能力。
2、掌握比較研究的方法，并學(xué)會借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。
三、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)。
借助在品味詩句時的審美體驗，體會我國古詩詞優(yōu)美的意蘊，喚起學(xué)生對古代文化的熱愛。
一、從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。
二、引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機巧。
一、品析文章中比喻的妙用。
二、本文主要是學(xué)習(xí)、理解詩歌語言的暗示性特質(zhì)。
一、感知文本。
（一）誦讀課文注意四個方面。
1、作者怎樣在中國詩與外國使得比較中，歸納中國詩的特點？
2、作者引用了哪些古今中外的資料？旨在說明什么問題？
3、對文中的比喻進行分析，比喻的含義是什么？有什么表達效果?
4、注意品位含義深刻的句子。
（二）感知過程。
1、作家作品。
2、識記成語。
（1）一蹴而至：蹴：踏；至：達到。踏一步就成功。比喻事情輕而易舉，一下子就成功。
（2）數(shù)見不鮮：數(shù)：屢次；鮮：新殺的禽獸，引伸為新鮮。本指對于常來之客，就不宰殺禽獸招待。后指常常見到，并不新奇。
（3）自相矛盾：矛，進攻敵人的刺擊武器；盾，保護自己的盾牌。比喻一個人說話、行動前后抵觸，不一致。
（4）輕鳶剪掠：鳶，指一種鷹科鳥類。鳶飛時飄浮空中，慢慢拍翅，然后翅向后成一角度而滑翔，與風(fēng)箏飛行姿態(tài)類似。愿意是指像輕盈的老鷹掠過天空。比喻簡短輕靈！
（5）回腸蕩氣：回：回轉(zhuǎn)；蕩：動搖。使肝腸回旋，使心氣激蕩。形容文章、樂曲十分婉轉(zhuǎn)動人。
（6）凌風(fēng)出塵：指品行高潔，超出一般人。
（7）拔木轉(zhuǎn)石:拔下大樹，轉(zhuǎn)動巨石。形容力氣極大。
3、抓關(guān)鍵句，理清思路，概括觀點。
（1）關(guān)鍵句：
第一段:什么是中國詩的一般印象？因此，說起中國詩的一般印象……這立場是比較文學(xué)的`。
第二段：中國最好的戲劇詩，產(chǎn)生遠在最完美的抒情詩以后……所以，中國詩是早熟的。
第三段：關(guān)鍵詞：簡短。
第四段、第五段：中國詩的特征：富于暗示。
第六段：西洋讀者也覺得中國詩筆力輕淡，詞氣安和。
第七段：中國社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有。
第八段：所以，你們講，中國詩并沒有特別“中國”的地方。
談中國詩教案篇十
《丑陋的中國人》一書，20年前由柏楊先生出版，引起了軒然大波。在中國大陸84年被禁，88年出版。
或許是被封鎖消息的原因，或許是自己的孤陋寡聞。關(guān)于這本書，我是直到高中才在書攤上見著，還聽說是“禁書”。高中語文老師一直力薦這本書，課堂上也常常提到書中語句，這勾起我無限的興趣。然而，時值高考，實在是狠不下心再去看一本、讀一本、品一本書。于是到了大學(xué)才趕緊買下這本書。說來可笑，20年前被稱“十惡不赦”的禁書，而今可謂風(fēng)靡全國了。
切入正題吧，看這本書，我感覺到，柏楊為我們打開的關(guān)于中國人丑陋的潘多拉的盒子直到今日仍然沒有完全合上。中國人有丑陋的一面，但并非沒有美麗的一面，看這本書要有思想準(zhǔn)備，不然就會因事實的存在而入偏激了。
讀后感慨頗多。
作為一個想要從言行修正自己的中國人、要想真正、徹底改變自己身上的劣根、劣性，那可是一項不小的壓榨工程。對照著自己，還有身邊的人和這個社會來讀這本書的，每件事都深表贊同，萬分佩服柏楊先生的敏銳洞察力和敢說敢做的精神。看到身邊太多不平事和太多的問題。也常常感嘆，但是又能怎樣？只能自己盡力為之，希望可以做好自己，影響身邊的人。
既然是“丑陋的中國人”，那我也來總結(jié)一下，柏楊先生所說的“丑陋”到底丑在何處。整本書或許也有細節(jié)為被我見到，但大體而言，書里體積較多的便是中國人的內(nèi)斗、虛偽、自私、不團結(jié)以及沒有規(guī)則、缺乏誠信。
柏楊先生真是一個智者，他話說的一針見血，讓我覺得燥熱、刺痛，但還是依舊茫然，我不知道我一個微小的力量能做些什么，是他的話讓我覺社會變得透徹而麻木，我甚至覺得傻子的生活可能會更有意義。
中國人向來喜歡和自己的同胞明爭暗斗。這種明爭暗斗爭己持續(xù)幾千年了，似乎已經(jīng)成了一種習(xí)慣了，一種不可缺乏并且與生俱來的斗爭。總覺得在中國，人與人之間似乎都是仇家，走在街上相對的都是冷漠的眼神，一些主動幫忙的熱情總會被認為是圖謀不軌。很多中國人走那都帶著那虛偽的面具，很多人似乎已經(jīng)習(xí)慣了以面具這種方式示人，虛情假意的逢迎。虛假更象是一種禮貌，不可缺失。當(dāng)這種風(fēng)氣蔓延開來的時候，真實的內(nèi)心就已經(jīng)被掩藏起來了。這是一件多么可怕的事情，一切倒置，并且我們習(xí)慣這變成常理的時候，我們以與真實己背道而馳了。
自私是人的天性，正因為人的自私才推動這個社會進步，我覺得自私?jīng)]有什么不對的，只是傷害別人利益的自私是一種與己、與人不負責(zé)的行為。人與人是平等的，一個人沒有權(quán)利傷害另外一個人，沒有責(zé)任感是我們的通病，所以很多人不會看到自己的行為傷害了別人和擾亂了社會的秩序。沒了原則，也就沒了道德底線，利己卻要建立在損人的基礎(chǔ)上，那么人們之間只會不斷的互相傷害，并且是無休止的傷害下去。
讓我茫然。
咨詢了父母與外婆：“對于中國人的個性，有什么想法呢？中國人丑陋嗎？”
父母生存的時代是相同的，都在默認著這種變化。不同的是，母親更寄希望于我們，相信我們這全新的一代將會改變這種變化；而父親，一直以來十分認真，與我認真分析了當(dāng)前局勢，我歸結(jié)為這幾點：
二、對他人抱怨無用，自己又何嘗不是？這是中國大環(huán)境帶來的，別國也有著各自的問題；
三、改變自己，才能影響他人。
外婆可以說代表老一輩人的思想，對于現(xiàn)狀不住嘆息，原來的人們遠不是這番光景，沒有那么多心計與名利猜疑。當(dāng)然，這也與外婆生存的并非大城市有一定關(guān)系吧。
我的總結(jié)是對讀后感得一點補充，不同時代的人，經(jīng)歷不同也會有不同的想法，總而言之，《丑陋的中國人》一書確是十分值得一閱的。
如今柏楊先生已去，也用此文做一個小小的悼念吧。
談中國詩教案篇十一
“喜馬拉雅山冰川加速融化，洪水海嘯干旱交替肆虐恒河三角洲?！痹谟《扔幸粋€地方原來是綠樹蔥蘢的小島?？墒乾F(xiàn)在人們看到的現(xiàn)象卻是：“樹木枯死，遍地淤泥，跨掉的房屋，有不少村莊被洪水完全毀壞，很多人喪生，不少人被迫背井離鄉(xiāng)?！边@是去年十二月份的報紙上的一則新聞。這就是氣候變暖造成的惡果。
在上個世紀，世界上很多國家加快發(fā)展工業(yè)，忽略了工業(yè)煙塵排放對大氣的污染，使全球氣候變暖，以致造成上面講的后果。還有從報紙上看到大片森林被砍伐，山體滑坡，人們流離失所。連動物也沒了生息場所。
現(xiàn)在，我們的國家，經(jīng)濟大發(fā)展了，工廠多了，汽車也多了。因此，排放的煙塵也多了，但也不能忽略對環(huán)境的影響。汽車排出的有害氣體也直接影響了人的身體健康。工廠里，排出的污水流到了原本清清的河里，使河水變得臟兮兮的，不能飲用，直接影響人們的生活。
我還從報紙上看到在我們蘇州市的某條河里有死魚。我聽大人說前幾年還吃到過帶有“洋油味”的魚，其實這是化學(xué)物質(zhì)苯和酚，這是對人體有害的，這些都是人們破壞生態(tài)環(huán)境，生態(tài)平衡所造成的不良后果，也是大自然對人類的懲罰。
經(jīng)濟發(fā)展了，我們更要注意治理和改善環(huán)境，保持生態(tài)平衡。這樣，我們才能更好地，天長地久地生活下去。
我們要從小養(yǎng)成保護環(huán)境的意識，將來為人類作出貢獻。
談中國詩教案篇十二
《談中國詩》選自人教版必修五第三單元第十課，本文作者以其通中外古今、通學(xué)理的開闊視野，主要介紹了中外詩歌在形式上的不同點，以及對待中國詩歌以及中國詩歌研究的正確態(tài)度，既批評中國人自信于中國本土文化的心理，又直指了西方人片面以歐美文化為中心的偏見。本文篇幅較長，論述貫通中西，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采，且評論見解生動奇巧，顯示出了作者語言的幽默睿智，學(xué)習(xí)本文有利于引導(dǎo)學(xué)生正確對待中外詩歌的態(tài)度，激發(fā)熱愛詩歌和中國傳統(tǒng)文化的熱情。
二、說學(xué)情。
學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生的已有的知識結(jié)構(gòu)和認知水平，是教師授課的依據(jù)與出發(fā)點。我所面對的學(xué)生是高三年級的學(xué)生，這一階段的學(xué)生具有較強的概括和閱讀能力，但對這類文藝評論性的文章了解不夠，尤其是對錢式手法的理解有限，這就需要教師在教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)生的文藝評論能力。
三、說教學(xué)目標(biāo)。
依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，教材特點以及學(xué)生實際，我確定了如下教學(xué)目標(biāo)：
【知識與能力】。
1.了解中國詩的本質(zhì)特征，把握中外詩歌在形式上的不同點。
2.把握文章思路，揣摩錢鐘書散文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格。
【過程與方法】。
通過小組合作探究法和比較閱讀法，提高閱讀中外詩歌的鑒賞能力。
【情感態(tài)度與價值觀】。
樹立閱讀和研究中外詩歌的正確態(tài)度，激發(fā)熱愛詩歌和中國傳統(tǒng)文化的情感。
四、說教學(xué)重難點。
基于以上的分析，我將本課的教學(xué)重難點設(shè)定如下：
通過揣摩關(guān)鍵語句的方法，體會錢鐘書在闡述中國詩特征時所使用的比喻和引用手法。
五、說教學(xué)方法。
為了突出教學(xué)重點，突破教學(xué)重點，我將采用以下教學(xué)方法：
對比閱讀法、談話法、小組合作探究法、多媒體輔助教學(xué)法。
下面我將介紹本課的教學(xué)過程，這也是本次說課最為核心的環(huán)節(jié)。
六、說教學(xué)過程。
(一)導(dǎo)入新課。
興趣是最好的老師，學(xué)生的情感極易受環(huán)境及他人情感的影響。基于這點，開課之初，我首先會通過錢鐘書先生的作品導(dǎo)入新課：同學(xué)們，我們今天要學(xué)習(xí)的這篇文章的主人公是《圍城》的作者，大家猜出是誰了嗎?對，就是錢鐘書，就是這位學(xué)貫中西的鴻儒——錢鐘書先生，他的眾多著作至今在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界仍享有很高的聲譽。今天我們來學(xué)習(xí)他的一篇文藝論文《談中國詩》。順勢進入本課的學(xué)習(xí)。(板書標(biāo)題)。
(二)整體感知。
整體感知是賞析文章的前提，通過初讀，學(xué)生能初步了解將要學(xué)到的基本內(nèi)容，了解文章大意及思想意圖，使學(xué)生對課文內(nèi)容形成整體感知。我貫徹的指導(dǎo)思想是把“學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生”?；诖?，首先全班學(xué)生在認真閱讀全文的基礎(chǔ)上，自主圍繞以下兩個問題進行學(xué)習(xí)和探究：1.默讀全文，了解課文大意，理清文章思路;2.快速瀏覽課文，概括出中國詩的本質(zhì)特征，引導(dǎo)學(xué)生明確中國詩具有早熟而缺乏變化、篇幅短小、富于暗示和筆力輕淡，詞氣安和的本質(zhì)特征。以上教學(xué)的設(shè)計旨在通過自主學(xué)習(xí)，從整體上把握文章大意，把握中國詩的特征。
(三)深入研讀。
深入研讀，意在通過細節(jié)閱讀來學(xué)習(xí)整篇文章，這樣能夠幫助學(xué)生更好更快地把握文章的主旨內(nèi)容。在理清思路、領(lǐng)悟內(nèi)容的之后，我會組織學(xué)生以四人為小組，探究本文語言在形式上的特色，先自主學(xué)習(xí)再組內(nèi)交流，期間教師巡場指導(dǎo)，隨后派代表總結(jié)發(fā)言，其他組可以補充，教師幫助學(xué)生明確比喻和引用手法在文中的使用。
關(guān)于引用手法，學(xué)生可能會從“何處是”和“春去也，人何處;人去也，春何處”等中外詩歌對比中感受到引用手法的豐富特色;學(xué)生可能會從“梵文的《百喻經(jīng)》說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣”感受到引用的巧妙，從引用陶淵明、李白的詩和歌德、雷格的詩歌中感受到引用的貼切特色。
關(guān)于比喻手法，學(xué)生可能會從“好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)”“輕鳶剪掠”“文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細——但有良心的人全聽得見”“具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴正的科學(xué)家一樣，避免泛論概論這類高帽子空頭大話”等精彩語句中體悟出作者比喻生動、趣味、深刻的語言特色。(相應(yīng)板書。)。
通過這樣的環(huán)節(jié)學(xué)生能夠把握深入文本，在學(xué)習(xí)本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格中，體悟錢鐘書在闡述中國詩特征時所使用的比喻和引用手法，通過以上環(huán)節(jié)我達成了本課的三維目標(biāo)，突出了重點，突破了難點。
(四)拓展延伸。
本部分我主要設(shè)置了“自述感受”的拓展延伸環(huán)節(jié)：學(xué)習(xí)了這篇課文，你對錢鐘書又有了哪些新的了解?自由發(fā)言，并說明理由。教師運用多媒體展示別人對錢鐘書評價的文章，引導(dǎo)學(xué)生加深對錢鐘書的了解，拓寬學(xué)生的認知視野。
(五)小結(jié)作業(yè)。
因為一堂課的結(jié)束并不意味著課內(nèi)學(xué)習(xí)活動的完結(jié)，而是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的一個新的起點。因此，在師生共同總結(jié)本堂課主要內(nèi)容之后，為了激發(fā)學(xué)生進一步學(xué)習(xí)的熱情，我布置如下作業(yè)：聯(lián)系課文，比較閱讀中國詩人舒婷《致橡樹》和外國詩人裴多菲《我愿意是急流》，評說這兩首詩歌在內(nèi)容和形式上的異同點。這一環(huán)節(jié)的設(shè)置旨在幫助學(xué)生加深對文藝創(chuàng)作和文藝鑒賞的認識。
七、說板書設(shè)計；略。
談中國詩教案篇十三
4.能通過關(guān)系辦成的事，絕不通過正當(dāng)途徑解決；
5.計較的不是不公平，而是自己不是受益者；
6.動輒批判外界，卻很少反思自己；
7.自己爽不爽沒關(guān)系，反正不能讓別人爽；
8.不為朋友的成功歡呼，卻愿為陌生人的悲慘捐助；
9.不為強者的堅持伸手，愿為弱者的妥協(xié)流淚；
10.不愿為執(zhí)行規(guī)則所累，寧愿為適應(yīng)潛規(guī)則受罪；
11.不為大家的利益奮斗，愿為大家的不幸怒罵；
12.不為長遠未來謀福，愿為眼前小利冒險。
13、中國人不了解他們應(yīng)該對國家和社會所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)…。
14、大多數(shù)中國人從來就沒有學(xué)到過什么是體面和尊敬的生活意義，唯有獲取權(quán)力或金錢就是生活的一切，就是成功。全民腐敗、墮落、茫然的現(xiàn)象，在人類歷史上空前絕后!
談中國詩教案篇十四
《談中國詩》一文，是談?wù)撝袊姼璧奶卣?。先交代談?wù)撝袊姷母玖觯床扇”容^文學(xué)的立場。接著概括中國詩的一般發(fā)展特點及其規(guī)律。外國是先有史詩，次有戲劇詩，最后有抒情詩。中國則不然，先有抒情詩，后有戲劇詩，沒有史詩。然后闡述中國詩的四個特點。一是篇幅短小，“中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過兩三分鐘。比了西洋中篇詩，中國長詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠”。二是富于暗示性，“言有盡而意無窮”。這富于暗示，“是一種懷孕的靜默”，“說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話”。三是筆力輕淡，詞氣安和?！拔餮笤姷囊粽{(diào)像樂隊合奏，而中國詩的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管”。這是由于中國詩調(diào)較輕，比不上西洋詩調(diào)的沉重；又由于中國古代詩人“對于叫囂和吶喊素來視為低品”，中國詩“像良心的聲音，又靜又細?！彼氖巧缃辉娞貏e多，宗教詩幾乎沒有。文章最后指出，中國詩沒有特別“中國”的地方。像各國人都是人一樣，中國詩和西洋詩，共同點多于不同點。
教學(xué)目標(biāo)。
一、學(xué)習(xí)本文運用比較方法展開論述的寫作特點，體會比較文學(xué)研究方法的積極作用。從段落構(gòu)成的'分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。
二、了解中國詩的特點，欣賞旁征博引的論述風(fēng)格。
三、感受本文生動、機智的語言，體會其深入淺出、化抽象為形象的妙處。
2.反復(fù)誦讀，了解大概。本文寫得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機巧、言語妙喻都需要深入口味，反復(fù)吟誦。
3、.串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)最大的特點在于開篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不失良機，隨時比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。
5、學(xué)法：感受;鑒賞思考;領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn);創(chuàng)新。
一、導(dǎo)語設(shè)計。
同學(xué)們，我們以前學(xué)過不少詩歌，大家能背幾首嗎？（學(xué)生試背三兩首）那么，這些詩歌有怎樣的特點呢？（學(xué)生自由發(fā)言：語言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等）如果要更進一步了解詩的特點，那么我們就聽聽學(xué)貫中西的錢鐘書先生是怎樣說的。（板書課題《談中國詩》）。
二、作者簡介。
出示投影：
錢鐘書先生1910年出生于江蘇無錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)攻讀，獲（oxon）學(xué)位。后又至巴黎大學(xué)研究法國文學(xué)。歸國后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國立師范學(xué)院英語系主任，上海暨南大學(xué)外語系教授，中央圖書館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會科學(xué)部學(xué)部委員。新時期又擔(dān)任中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國社會科學(xué)院副院長、院特邀顧問，還曾任第六屆全國政協(xié)委員，第七、八屆全國政協(xié)常務(wù)委員。
談中國詩教案篇十五
尊敬的各位評委老師：
你們好！
今天，我說課的題目是錢鐘書先生的《談中國詩》。本次說課將從教材目標(biāo)、教法與學(xué)法、教學(xué)手段、教學(xué)過程、板書設(shè)計以及教學(xué)反思六個部分來介紹我對這節(jié)課的理解和設(shè)計。
（一）在教材中的地位與作用。
《談中國詩》是人教版高中語文必修五第三單元的第三篇課文。這一單元是全套五冊書中唯一的文藝評論和隨筆單元，具有融會貫通的功能，擔(dān)負著培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)作品（尤其是詩歌）的鑒賞能力和審美情趣的重任。
三篇課文或探討藝術(shù)表現(xiàn)的語言形式，或評論某種審美現(xiàn)象，都能持之有故，自成一言?！兑慕雷帧返乃枷虢?gòu)在文字和情感的密切關(guān)系上；《說“木葉”》可以看作“咬文嚼字”的范例；《談中國詩》文采飛揚，中外詩例信手拈來，令人視界大開。
整個演講，錢鐘書先生旁征博引、綱舉目張、高屋建瓴，深入淺出地闡述了中國古典詩詞的特點，又批評中國人由于某些幻覺而對本土文化的妄自尊大及橫掃了西方人以歐美文化為中心的偏見。通過本文的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生掌握了解中外詩歌的異同，掌握比較的方法，對我國詩歌鑒賞的理論高度有所提升。
（二）學(xué)情分析。
本節(jié)課面對的是高二學(xué)生，從能力與學(xué)生生活經(jīng)驗方面來看，其已有了高一一年對閱讀知識的積累和掌握，包括課上學(xué)習(xí)的閱讀方法、閱讀技巧；對課外文章的充實等等，這些體驗都是對這篇文藝評論性文章學(xué)習(xí)的一種良好的鋪墊。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)起來不會非常吃力。
作為學(xué)貫中西的大學(xué)者，錢鐘書先生以他的睿智和淵博，在觀察中西文化事物時，表現(xiàn)出了一種深刻的洞察力。從認知結(jié)構(gòu)、知識的縱深度來看，作者的引用語句的精妙與內(nèi)涵以及比喻的妙用對學(xué)生來說存在著一定的難度。
教學(xué)目標(biāo)的明確是教學(xué)設(shè)計的指南針和風(fēng)向標(biāo)。在充分考慮教材和學(xué)情特點，依據(jù)新課標(biāo)中的“知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀”三個維度的基礎(chǔ)上,我確定了如下教學(xué)目標(biāo)。
（3）目標(biāo)設(shè)定。
1.知識與能力：了解作者及其作品，理解中國詩歌與西方詩歌的異同；熟知中國詩歌特點，掌握比較研究的方法，并學(xué)會借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。
2.過程與方法：采用情境導(dǎo)入、活動探究和互助討論等方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在師生互動和合作過程中帶領(lǐng)學(xué)生把握作者行文的結(jié)構(gòu)思想以及文章的寫作意圖。
3.情感、態(tài)度與價值觀：學(xué)習(xí)作者分析他就精神和對待中國詩歌研究的正確態(tài)度；感受作者博古通今，學(xué)貫中西，妙趣橫生的豐厚學(xué)術(shù)涵養(yǎng)。
（四）教學(xué)重難點。
為了充分發(fā)揮本教材的優(yōu)勢并使學(xué)生能較順利地達到教學(xué)目標(biāo)，我把教學(xué)重難點確定為：
教學(xué)重點。
1.從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。
2.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機巧。
教學(xué)難點。
1.分析文章以綜合為綱，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點。
2.品析文章中所使用的引用、比喻之法。
教學(xué)目標(biāo)的落實、教學(xué)流程的順利展開都離不開得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)與學(xué)法，接下來介紹教法與學(xué)法的使用。
（一）教法。
設(shè)計理念。
《普通高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)：“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！蓖瑫r，以教學(xué)方式的改變作為新課程改革的目標(biāo)之一，變傳統(tǒng)教學(xué)為師生或生生互動式教學(xué)。這種教學(xué)要求課堂上要創(chuàng)設(shè)情境，加強與學(xué)生的合作，為學(xué)生鋪路搭橋，點撥引導(dǎo)，令其學(xué)會自主有效的閱讀方法，以實現(xiàn)“教是為了不教”的授課目的。
理論來源。
皮亞杰認知發(fā)展理論和俄國心理學(xué)家維果茨基發(fā)展的建構(gòu)主義思想也強調(diào)老師在設(shè)計教法和學(xué)法的時候，堅持以學(xué)生為中心，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動性。
基于以上的要求和本節(jié)課的特點，同時為了突出重點，突破難點，完成教學(xué)目標(biāo)，我主要采用以下教法：
1.反復(fù)閱讀，感知文本。本文寫得典范古雅，行文布局言語妙喻都需要深入口味，反復(fù)吟誦。
2.點撥引導(dǎo)，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先要掌握行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)最大的特點在于開篇立論，然后逐層展開，使文章跌宕生姿。
3.探究合作，雕琢精義。理解本文的另一要點在于不求全貌，但求精雕細琢；特別是文中的旁征博引以及比喻的妙用，都要用心揣摩體會。
（二）學(xué)法。
必修五作為必修教材的“終結(jié)者”及選修教材的銜接者，承擔(dān)著“授人以漁”的重要使命，所以我主要采用的學(xué)法是：
1.自主研讀法。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會篩選信息的能力。
2.組織學(xué)生合作，引導(dǎo)學(xué)生進行探究學(xué)習(xí)，使學(xué)生都能參與教學(xué)活動。
3.拓展思維法?！暗梅ㄓ谡n內(nèi)，得益于課外”，指點學(xué)生拓展延伸。
（三）課時安排。
本課分為兩個課時，第一課時在學(xué)生進行課外搜集資料和充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，檢查學(xué)生在字音重點詞語的掌握情況，交流印象中的錢鐘書先生，理清文章的結(jié)構(gòu)。第二課時重在研讀文本，突破重難點，同時進行課外延伸。
使用多媒體技術(shù)和電子視聽設(shè)備。導(dǎo)入新課時引播放鄭愁予的旋律《錯誤》，配上問題設(shè)計，讓學(xué)生隨著音樂進入情境，自然的與文本進行鏈接，營造良好的課堂氛圍。情境教學(xué)法的理論依據(jù)來源于杜威的實用主義理論。
2.孔子提出“不憤不啟”的啟發(fā)式教學(xué)。行為主義心理學(xué)也認為，在學(xué)習(xí)的過程中，大腦內(nèi)部發(fā)生了什么，是無法確切探測的“黑箱”。因此，利用文字材料引導(dǎo)學(xué)生進行探討，不僅方便快速，還能通過刺激反應(yīng)推進課堂生成，提升學(xué)生語言能力和運用能力。
4、教學(xué)過程。
理論依據(jù)：美國心理學(xué)家達菲“閱讀策略教學(xué)”安排閱讀三步驟（習(xí)得知識——拓展延伸——遷移應(yīng)用）。
教學(xué)步驟：（共分為四個環(huán)節(jié)）。
環(huán)節(jié)一：以“香”引蝶—情景導(dǎo)入。
伴隨ppt課件輕柔優(yōu)美的音樂旋律播放鄭愁予的《錯誤》（課件展示內(nèi)容）之后，老師吟誦：
[設(shè)計意圖]“花香蝶自來”，好的導(dǎo)語不僅可以營造良好的課堂氛圍，對學(xué)生語言能力也能起到熏陶作用。本課采用配樂誦讀，老師牽引能使學(xué)生盡快進入情境。
環(huán)節(jié)二：合作探究，解讀文本。
這個環(huán)節(jié)意在突破整個文章的重難點，主要以課前準(zhǔn)備作為鋪墊，遵循循序漸進，步步深化的原則，從三個大的方面進行操作：
（一）引“人”入勝——印象作者。
（二）把握“脊骨”——研讀文本。
（三）豐滿“血肉”——深入探究。
（一）引“人”入勝——印象作者。
學(xué)生交流課前搜集的作家資料及背景材料，老師加以補充，以便為理解文章奠定良好基礎(chǔ)。在介紹作家時，不僅僅當(dāng)其是枯燥的文學(xué)常識，而是把每一位作者看成是有血有肉有思想有靈魂的人物，用他們的人格和精神激勵我們的生活。這部分主要用講故事方式來介紹，這樣學(xué)生們會記憶深刻，對培養(yǎng)作文的思路也有幫助。
（二）把握“脊骨”——研讀文本。
解讀文本部分主要通過設(shè)置三個問題解讀行文結(jié)構(gòu)，理解作者利用對比把握中國詩的個性與普遍性的方法。真正明白作為“中國的”詩，它有哪些別具一格的特點，而如果不分國界，它們的共同之處又是什么，作者這樣寫的意圖何在。問題的設(shè)置如下：
1、閱讀思考——理行文思路。
（1）錢鐘書認為中國詩有哪些特點？（學(xué)生討論后概括歸納，老師請2-3位學(xué)生答并適當(dāng)補充）（2—7段）。
（2）本文是篇演講稿，面對一群金發(fā)碧眼的美國人，錢鐘書先生是用什么方法來論述中國詩的？（學(xué)生找答題段落，歸納）(第1段)。
（3）作者通過比較中西詩的異同，得出了什么結(jié)論？作者的寫作意圖是什么？（第8段）。
[設(shè)計意圖]此環(huán)節(jié)旨在訓(xùn)練學(xué)生合作篩選信息以及概括歸納能力。
（4）小結(jié)：行文結(jié)構(gòu)及中國詩的特點。
結(jié)構(gòu)：第一部分（第1段），交代談中國詩的根本立場。
第二部分（第2段），概括中國詩的發(fā)展特點及其一般規(guī)律。
第三部分（第3至7段），闡述中國詩的特點。
第四部分（第8段），總說中國詩沒有特別“中國”的地方。
特點：（突顯個性和普遍性）。
篇幅簡短，韻味悠長（形式）——“輕鳶剪掠”
富于暗示，引人遙思（技巧）——“微雕”藝術(shù)。
筆力輕淡，詞氣安和（語言）——“中和之美”
無地心引力一蹴而至（構(gòu)思）——“空中樓閣”
多社交詩，少宗教詩（內(nèi)容）——“無甚差異”
2、討論分析——解文法之妙。
學(xué)生分組討論本文行文的特點．要求舉例說明，此部分重在學(xué)生之間的合作探究能力的培養(yǎng)。
（三）豐滿“血肉”——深入探究。
1、旁征博引。
這小節(jié)主要讓學(xué)生找出文中引用的古今中外的例子，討論分析，最后師生交流，概括作者這些引用的特點。
（1）感受豐富。
（2）感受巧妙。
（3）感受貼切。
設(shè)計意圖：在讀和品中感受作者引用的特點，通過閱讀和鑒賞，激發(fā)學(xué)生對作者學(xué)養(yǎng)淵博的體悟。
2、妙用比喻。
通過問題“這篇文章錢先生用引用的方法，將觀點議論地如此深入，那又如何讓美國人聽懂并心領(lǐng)神會的呢？文章在晦澀難懂處使用了什么修辭手法？”進入到比喻的分析，具體做法是讓學(xué)生交流印象深刻的比喻句子；投影所有比喻句并小結(jié)，歸納方法。
設(shè)計意圖：對于學(xué)生易把握的比喻，由學(xué)生交流，教師小結(jié)，領(lǐng)略幽默大師的風(fēng)范。
至此，教學(xué)重難點得以落實。
環(huán)節(jié)三：演練提升，課外延伸。
1.學(xué)以致用——演練提升。
結(jié)合所歸納的方法，欣賞下列比喻句，分析其妙處。（課件展示例句）。
[設(shè)計意圖]此環(huán)節(jié)由學(xué)生欣賞，品讀后口述完成。其設(shè)計旨在學(xué)以致用，提高學(xué)生的理解分析能力及口頭表達能力。
2.由此及彼——課外延伸。
鼻鐘書所闡發(fā)的“中國詩的印象”，能引起你的共鳴嗎？你認為中國詩還有其他方面的特點嗎？請結(jié)合自己閱讀詩歌的體驗談一談。
[設(shè)計意圖]（這道題的設(shè)置，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的思維拓展能力，不僅溫故而知新，還能進一步對中國詩歌的特點做縱深化的了解。）。
環(huán)節(jié)四：余韻留香，布置作業(yè)。
完成課文后第53頁“研討與練習(xí)”第三題，比較曹操的《觀滄海》和普希金的《致大?！吩趦?nèi)容與形式上的異同，看看相同大海背后的異國文化。
[設(shè)計意圖]對所學(xué)知識進行延伸訓(xùn)練，既能檢驗學(xué)生的課堂吸收情況，又能訓(xùn)練寫作表達能力，這對適應(yīng)當(dāng)前高考是很有好處的。
板書設(shè)計是一節(jié)課的微型教案，起到提綱挈領(lǐng)的作用，能把知識點串珠成線，結(jié)線成網(wǎng)。為了突出本節(jié)課的知識框架，對應(yīng)教學(xué)過程，我設(shè)計板書如下：
教學(xué)設(shè)計上看，本節(jié)課重邏輯性、啟發(fā)性，循序漸進。體現(xiàn)了教師與學(xué)生的交流合作，突顯了學(xué)生的主體地位，對學(xué)生能力的培養(yǎng)也做了一些嘗試。但在培養(yǎng)探究意識和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性方面做得不夠。對于文章妙句和引用挖掘不深，如能更細微入至的思考，或許會有意想不到的收獲。
以上就是我今天的說課內(nèi)容，謝謝各位評委老師的指導(dǎo)！
談中國詩教案篇十六
什么是中國詩的一般印象呢?發(fā)這個問題的人一定是位外國讀者，或者是位能欣賞外國詩的中國讀者。一個只讀中國詩的人決不會發(fā)生這個問題。他能辨別，他不能這樣籠統(tǒng)地概括。他要把每個詩人的特殊、個獨的美一一分辨出來。具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴正的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這類高帽子、空頭大話。他會牢記詩人勃萊克的快語：“作概論就是傻瓜?！奔偃缫晃恢粫蕾p本國詩的人要作概論，他至多就本國詩本身分成宗派或時期而說明彼此的特點。他不能對整個本國詩盡職，因為也沒法“超以象外，得其環(huán)中”，有居高臨遠的觀點。因此，說起中國詩的一般印象，意中就有外國人和外國詩在。這立場是比較文學(xué)的。
據(jù)有幾個文學(xué)史家的意見，詩的發(fā)展是先有史詩，次有戲劇詩，最后有抒情詩。中國詩可不然。中國投有史詩，中國人缺乏伏爾所謂“史詩頭腦”，中國的戲劇詩，產(chǎn)生遠在最完美的抒情詩以后。純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早。所以，中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。這種現(xiàn)象在中國文化里數(shù)見不鮮。譬如中國繪畫里，客觀寫真的技術(shù)還未發(fā)達，而早已有“印象派”“后印象派”那種“純粹畫”的作風(fēng);中國的邏輯極為簡陋，而辯證法的周到，足使黑格爾羨妒。中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)。往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮地聰明。
貴國愛倫·坡主張詩的篇幅愈短愈妙，“長詩”這個名稱壓根兒是自相矛盾，最長的詩不能需要半點鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過二三分鐘。比了西洋的中篇詩，中國長詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。當(dāng)然，一篇詩里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國詩的篇幅?？墒牵偃缧有纬闪四_，腳也形成了鞋子;詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要。比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡短的詩可以有悠遠的意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠些，每把眉眼顰蹙。外國的短詩貴乎尖刻斬截。中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。
一位中國詩人說：“言有盡而意無窮?！绷硪晃辉娙苏f：“狀難寫之景，如在目前：含不盡之意，見于言外?！庇米罹毚_定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩的條件：
那灰色的歌曲。
空泛聯(lián)接著確切。
這就是一般西洋讀者所認為中國詩的特征：富于暗示。我愿意換個說法，說這是一種懷孕的靜默。說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話。濟慈名句所謂：
聽得見的音樂真美，但那聽不見的更美。
我們的詩人也說，“此時無聲勝有聲”;又說，“解識無聲弦指妙”。有時候，他引誘你到語言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言?！薄暗浑x言說，悟悅心自足?！?/p>
有時他不了了之，引得你遙思遠悵：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉;但見淚痕濕，不知心恨誰。”“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”這“不知”得多撩人!中國詩用疑問語氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩來得多，這是極耐尋味的事實。試舉一個很普通的例子。西洋中世紀拉丁詩里有個“何處是”的公式，來慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國詩都利用過這個公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結(jié)句道：“可是何處是去年的雪呢?”
巧得很，中國詩里這個公式的應(yīng)用最多，例如：“壯士皆死盡。余人安在哉?”“閣中帝子今何在，檻外長江空自流?！薄敖衲昊漕伾?，明年花開復(fù)誰在?”“同來玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年?！喝ヒ?，人何處?人去也，春何處?”莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說：
夠了。不再有了。就是有也不像從前那樣美了。
中國詩人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般地問：
他們在何處?你在何處?
問而不答，以問為答，給你一個回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。余下的，像啥姆雷特臨死所說，余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默。
我有意對中國詩的內(nèi)容忽略不講。中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異;中國社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有，如是而已。譬如田園詩——不是浪漫主義神秘地戀愛自然，而是古典主義的逍遙林下——有人認為是中國詩的特色。不過自從羅馬霍瑞斯《諷訓(xùn)集》卷二第六首以后，跟中國田園詩同一型式的作品，在西洋詩卓然自成風(fēng)會。又如下面兩節(jié)詩是公認為洋溢著中國特具的情調(diào)的，“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！蔽以嚺e兩首極普通的外國詩來比，第一是格雷《墓地哀歌》的首節(jié)：
晚鐘送終了這一天，
牛羊咻咻然徐度原野，
農(nóng)夫倦步長道回家，
僅余我與暮色平分此世界。
第二是歌德的《漫游者的夜歌》：
微風(fēng)收木末，
群動息山頭。
鳥眠靜不噪，
我亦欲歸休。
口吻情景和陶淵明、李太白相似得令人驚訝。中西詩不但內(nèi)容常相同，并且作風(fēng)也往往暗合。斯屈萊欠就說中國詩的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風(fēng)。我在別處也曾詳細說明貴國愛倫·坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩，我們詩里幾千年前早有了。
所以，你們講，中國詩并沒有特特別別“中國”的地方。中國詩只是詩，它該是詩，比它是“中國的”更重要。好比一個人，不管他是中國人，美國人。英國人，總是人。有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢》的。西洋花點子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。每逢這類人講到中國文藝或思想的特色等等，我們不可輕信，好比我們不上“本店十大特色”那種商業(yè)廣告的當(dāng)一樣。中國詩里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩里也有所謂“中國的”成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過來也是一樣。因此，讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會引導(dǎo)你回到本國詩。這事了不足奇。希臘神秘哲學(xué)家早說，人生不過是家居，出門，回家。我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個人，一件事物。一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。研究我們的詩準(zhǔn)使諸位對本國的詩有更深的領(lǐng)會，正像諸位在中國的小住能增加諸位對本國的愛戀。覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠征增添了甜蜜。
知識目標(biāo)。
1.了解作者及其作品。
2.了解中國詩歌與西方詩歌的異同。
能力目標(biāo)。
1.熟知中國詩歌特點，提高解讀詩歌的能力。
2.掌握比較研究的方法，并學(xué)會借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。
德育目標(biāo)。
培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
教學(xué)重點。
1.從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。
2.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機巧。
教學(xué)難點。
1.分析文章以綜合為綱，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點。
2.品析文章中比喻的妙用。
教學(xué)方法。
1.反復(fù)誦讀，了解大概。本文寫得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機巧、言語妙喻都需要深入口味，反復(fù)吟誦。
2.串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)的特點在于開篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不失良機，隨時比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。
3.不求全貌，雕琢精義。理解本文的另一要點在于不求全貌，但求精雕細琢;特別是文中生動奇巧的妙言妙語，要用心揣摩體會。
教具準(zhǔn)備。
多媒體投影。
課時安排。
1課時。
教學(xué)步驟。
一、導(dǎo)語設(shè)計。
同學(xué)們，我們以前學(xué)過不少詩歌，大家能背幾首嗎?(學(xué)生試背三兩首)那么，這些詩歌有怎樣的特點呢?(學(xué)生自由發(fā)言：語言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等)如果要更進一步了解詩的特點，那么我們就聽聽學(xué)貫中西的錢鐘書先生是怎樣說的。(板書課題《談中國詩》)。
二、作者簡介。
出示投影：
錢鐘書先生1910年出生于江蘇無錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)攻讀，.(oxon)學(xué)位。后又至巴黎大學(xué)研究法國文學(xué)。歸國后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國立師范學(xué)院英語系主任，上海暨南大學(xué)外語系教授，中央圖書館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會科學(xué)部學(xué)部委員。新時期又擔(dān)任中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國社會科學(xué)院副院長、院特邀顧問，還曾任第六屆全國政協(xié)委員，第七、八屆全國政協(xié)常務(wù)委員。
錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國外語。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究兩方面均做出了卓越成績。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀英國文學(xué)里的中國》，短篇小說集《人·獸·鬼》，長篇小說《圍城》，文論及詩文評論《談藝錄》。其中《圍城》有獨特成就，被譯成多國文字在國外出版?！墩勊囦洝啡谥形鲗W(xué)于一體，見解精辟獨到。解放后，錢先生出版有《宋詩選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩存》等。錢先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作。主持過《中國文學(xué)史》唐宋部分的編寫工作。他的《宋詩選注》在詩選與注釋上都有高明識見，還對中外詩學(xué)中帶規(guī)律性的一些問題作了精當(dāng)?shù)年U述?！豆苠F篇》則是論述《周易正義》《毛詩正義》《左傳正義》《史記會注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國家圖書獎。錢先生的治學(xué)特點是貫通中西、古今互見的方法，融會多種學(xué)科知識，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽為“文化大家”。
三、整體感知，把握文意。
1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意.劃分結(jié)構(gòu)層次。
明確：本文可分四部分。
第一部分(第l段).交代作者論詩的根本立場。
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點及其規(guī)律。
第三部分(自“貴國愛倫·坡主張詩的篇幅愈短愈妙”至“我在別處也曾詳細說明貴國愛倫·坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩，我們詩里幾千年前早有了”)，重點論述中國詩的各個特點。這部分又分三層：
第一層(自“貴國愛倫·坡主張詩的篇幅愈短愈妙”至“中國詩人要使你從‘易盡’里望見了‘無垠’”)，從詩的篇幅上進行論述：中國詩的特點就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。
第二層(自“-一位中國詩人說”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國詩的意韻之美一一“言有盡而意無窮”，且富于暗示。
第三層(自“西洋瀆者也覺得中國詩筆力輕淡”至“我們詩里幾千年前早有了”)，通過對比的方式具體論述中國詩“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。
第四部分(自“所以，你們講，中國詩……”至“研究我們的詩準(zhǔn)使諸位……覺得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠征增添了甜蜜”)，論述中國詩的總體特色，并且啟示人們，論詩必須根據(jù)本國文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。
2.學(xué)生準(zhǔn)確篩選有關(guān)段落中的信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z言概括中國詩的特征。
學(xué)生思考后，明確：與西方詩歌相比較，中國詩有以下特征。
第一，中國詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
第二，中國詩講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。
第三，中國詩富于暗示性。
第四，中國詩筆力輕淡，詞氣安和。
3.學(xué)生分組時論本文行文的特點.要求舉例說明。
明確：本文在行文布局上的主要特點是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機巧，讓讀者回味無窮。
比如要回答“什么是中國詩的一般印象呢”，錢鐘書巧妙地設(shè)下一個“陷阱”。他告訴我們，要用這樣的問題來提問是不合適的。只有在具有居高臨遠的觀點和將中外詩進行對比的情況下才能作出合理的結(jié)論。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。不多的幾句話，就把基本觀點和原則交代清楚了。以下的每一個論述幾乎都包藏著對比和綜合。
如中國詩的發(fā)展史問題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨到的見解。
如談中國詩的篇幅，則以愛倫·坡的話立論。不僅指出了中國濤的特點及其原因，還指出了中國詩的特殊之處：簡短的詩可以有悠遠意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠些，每把眉眼顰蹙。中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。
在談中國詩的意韻和特殊表達方式時，則援引了魏爾蘭、濟慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國詩人的見解，材料充實，說服力強。
四、品味文章的語言。
方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。
方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。
如用第二種方法，可出示下列句子供學(xué)生品味。
1.所以，中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
2.中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮地聰明。
3.問而不答，以問為答，給你一個回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文?！嘞碌闹皇庆o默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。
4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢》的“西洋花點子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。
5.讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會引導(dǎo)你回到本國詩。這事了不足奇。
教師提示：
1.這句話的本體不是一般意義上的“中國詩”，即不是指中國詩歌中的某一類作品或某位詩人的作品，而是指中國詩的發(fā)展特點。早熟，是指“純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早”;早衰，是指“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)價值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對比(“早熟”與“早衰”)，從詩歌發(fā)展的角度，簡要地說明了中國詩的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負面影響。
2.這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評;二是點明造成這種缺欠的根本原因。“一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴密的邏輯性，往往脫離客觀實際，沒有堅實的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個批評是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語，是沒有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過是自欺欺人?！傲鞫緹o窮地聰明”，一針見血地指出了上述思想方法的危害一一錯誤的東西長期得不到批評、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無窮。
3.此句意在說中國詩的意蘊很悠遠，但其表達風(fēng)格卻十分平和。
4.本句隱諷那些對于西方文化不懂裝懂的人。
5.此句意在講對外國詩了解得越深，越能感受本國詩。
五、課文總結(jié)。
《談中國詩》是高中語文必修五第三單元的一篇課文。作為學(xué)貫中西的錢鐘書先生的文章，這篇文章的內(nèi)涵與意義無論從哪個角度挖掘都會有收獲的。總體來說，本堂課達到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，完成了教學(xué)任務(wù)，課堂組織緊密、嚴謹，學(xué)生應(yīng)該是有所收獲的。當(dāng)然也存在需要進一步思考和細化的地方。
教育專家葉瀾教授認為，一堂好課應(yīng)具備“五實”標(biāo)準(zhǔn)，即：扎實、充實、豐實、平實、真實。我在設(shè)計、處理《談中國詩》這篇文章時，也力圖向這五個目標(biāo)靠攏。
第一、扎實?！耙还?jié)好課應(yīng)該是一節(jié)有意義的課”。對學(xué)生學(xué)習(xí)來講，葉瀾教授認為有三級意義：初級意義——學(xué)到東西;中級意義——鍛煉了能力;高級意義——有良好的、積極的情感體驗，產(chǎn)生進一步學(xué)習(xí)的強烈需求。我在本文的教學(xué)目標(biāo)的確立上秉承這一理念。將本課的教學(xué)目標(biāo)定為：1、知識目標(biāo)：了解作者及其作品;理解文章內(nèi)容，把握中國詩的特征，加深對中國詩詩創(chuàng)作和鑒賞的認識。2、能力目標(biāo)：運用本課所學(xué)知識及獲得的能力分析中國詩歌同類現(xiàn)象。3、情感目標(biāo)：提升學(xué)生的審美品位。培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。從完成情況看，對照本課的三維目標(biāo)，我認為學(xué)生了解了錢鐘書的生平及作品，分析、提煉出了中國詩的特征，并且能夠運用掌握到得中國詩的特征，學(xué)以致用的分析具體的詩歌，知識和能力目標(biāo)實現(xiàn)了。課堂上大家積極投入，對中國詩的特點有了完整的認識，并且通過品讀部分詩歌，激發(fā)了學(xué)生對中國詩的熱愛，學(xué)生積極的參與，愉悅的表情表明本課的情感目標(biāo)也實現(xiàn)了。所以，我認為本堂課較好的完成了預(yù)設(shè)目標(biāo)，讓學(xué)生在“學(xué)到東西”“鍛煉能力”“有積極的情感體驗”這三級意義上均有所收獲。
第二、充實，“一節(jié)好課應(yīng)該是有效率的課?！毙手辽俦憩F(xiàn)在兩個方面：一是從范圍上來說的，對全班多少同學(xué)有效率，對優(yōu)秀學(xué)生、中等學(xué)生、困難學(xué)生的效率是否相同。二是效率的高低，沒有效率就不算是好課。有效率的課應(yīng)該說就是充實的課，是有內(nèi)容的課。本堂課我立足文本，在解決教學(xué)重點——把握中國詩的特征上，采用了“跳讀勾畫——篩選信息——整合信息”的思路，引導(dǎo)學(xué)生自主的投入學(xué)習(xí)，由淺入深，循序漸進的把握文章觀點，從課堂效果看學(xué)生能夠較好的運用提供的方法，思路清晰的提煉出要點。課堂能夠照顧到絕大多數(shù)學(xué)生，從而達到高效率的結(jié)果。
第三、豐實，“一節(jié)好課應(yīng)該是有生成性的課。”一節(jié)課不完全是預(yù)設(shè)的結(jié)果，而應(yīng)該是在課堂中有真情實感、智慧的交流?！缎抡n標(biāo)》中在對“閱讀和鑒賞”的要求中，直接提出“發(fā)展獨立閱讀的能力”和“注意個性化閱讀”的要求?？傮w來說，在課堂的生成中，學(xué)生的思維比較活躍，例如課堂設(shè)計的最后一個環(huán)節(jié)，結(jié)合《尋隱者不遇》體會詩歌暗示性的特征，學(xué)生就能夠深入詩歌，積極思考，通過個性化的閱讀深入挖掘隱藏在詩歌背后的內(nèi)容和情感。從而加深對中國詩暗示性特征的理解。
第四、平實“一節(jié)好課應(yīng)該是常態(tài)下的課?！闭n堂的價值在于師生碰撞，相互討論，生成許多新的東西。這樣的課不僅是比賽時可以上，應(yīng)該是什么時候都可以上。所以我認為一堂課應(yīng)該多些實際有用的東西，少些花架子。我就意圖體現(xiàn)這一理念，我有意只教給學(xué)生思考的方法，引導(dǎo)他們對內(nèi)容自主分析、提煉、歸納。當(dāng)有學(xué)生出現(xiàn)疑惑或錯誤時，讓同學(xué)之間展開討論，在思維的碰撞中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。例如，在比較中國詩與外國詩的異同這一環(huán)節(jié)中，有位女同學(xué)歸納說:“中國詩講究在篇幅上講究短小精悍，外國詩篇幅較長。”她沒有注意到文本中很重要的一句話“外國詩歌篇幅越短越妙。”所以作出了錯誤的判斷。很快，就有同學(xué)站起來否定了她的觀點。文章的要點就在智慧的交流與碰撞中越辯越明。我想如果在課堂上能長期堅持，假以時日，定能培養(yǎng)、提高學(xué)生的思維能力。
第五、真實“一節(jié)好課應(yīng)該是有待完善的課?！彼豢赡苁馈Ｋ鼞?yīng)該是真實的、不粉飾的、值得反思的、可以重建的課。只要是真實的，就是有缺憾的。本堂課，在時間駕馭上還是有遺憾的，由于在“比較中國詩和外國詩的的特征”這一教學(xué)環(huán)節(jié)上費時較多，導(dǎo)致對詩歌暗示性特征在具體詩歌中的體現(xiàn)和達到的效果挖掘還不深入，結(jié)尾比較匆忙。除此之外，在個別地方教學(xué)語言也還不夠精煉。在以后的教學(xué)過程中，還有待進一步提高。
談中國詩教案篇十七
錢鐘書先生在觀察中西文化事物時，總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他不拒絕任何一種理論學(xué)說，也不盲從任何一個權(quán)威。他畢生致力于確定中國文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置，從而促使中國文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。為此，他既深刻地闡發(fā)了中國文化精神的深厚意蘊和獨特價值，也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性。他既批評中國人由于某些幻覺而對本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無知而以歐美文化為中心的偏見。錢著對于推進中外文化的交流，對于使中國人了解西方的學(xué)術(shù)，使西方人了解中國的文化，起了很好的作用。本文就是這樣的作品。本文發(fā)表于1945年12月，收入《錢鐘書散文》（浙江文藝出版社1997年版）。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對美國人的演講，后節(jié)譯為中文。
二.補充資料：
1.聯(lián)系課文，比較曹操的《觀滄?！泛推障＝鸬摹吨麓蠛！罚瑢懸黄欢僮值亩涛?，評說它們在內(nèi)內(nèi)容和形式上的異同。
同：都是作者內(nèi)心情感的自然流露，《觀滄?！穼憸婧５膹V闊浩大，顯出一種奇麗之狀，也反映出作者寬闊、雄壯的情懷，我們能從實景的描繪中感受到詩人非凡的心胸氣魄?！吨麓蠛！肥且磺鷮Υ蠛５那f嚴頌歌，是對人生命運的深沉感嘆，也是對自由的熱情禮贊。
異：《觀滄海》體現(xiàn)了中國詩講求篇幅短小的特點，“是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)”，但在簡短的篇幅中包容著深遠的意味。相比而言，《致大?！菲^長，抒情充分。《觀滄?！敷w現(xiàn)了中國詩富于暗示性的特點，在字面以外，“字面”不過起到誘發(fā)和影射作用，詩句的可涵詠價值大。如“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”四句，詩人以豐富的想象力寫出了觀海時的感受。吞吐宇宙的大海，是詩人博大胸襟的象征。《致大?！穭t體現(xiàn)了外國詩直抒胸臆的特點。如“我多么熱愛你的回音，/熱愛你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，/還有那黃昏時分的寂靜，/和那反復(fù)無常的激情！”往往是中國古典詩歌極力避免的。
附：《觀滄?！窎|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。
鑒賞：建安十二年，曹操遠征烏桓，大獲全勝，基本上平定了中國北部。這首詩是曹操在行軍途中經(jīng)過碣石山時所作，寫滄海的廣闊浩大，顯出一種奇麗之狀，也反映出作者寬闊、雄壯的情懷，是我國寫景詩中最早的名作。開頭兩句，敘寫游覽的地點，一個“觀”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，以下寫觀海所見景物。從“水何澹澹”到“洪波涌起”寫詩人觀海所見。一個“何”字寫出了游客驚嘆的神情；忽然一陣秋風(fēng)吹來，掀起連天巨浪，其聲勢更是令人驚心動魄。“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”四句，互文見義，是詩人以豐富的想象力寫出了觀海時的感受。這吞吐宇宙的大海，不正是詩人博大胸襟的象征嗎？最后兩句是合樂時加上去的，與詩的正文沒有關(guān)系，但有加強表達感情的效果。這首詩的重要特點是借寫景來透露感情。全詩寫景，沒有一句是直抒胸臆的，但我們能從實景的描繪中感受到詩人非凡的心胸氣魄。
《致大?！吩僖姲?，自由奔放的大海！這是你最后一次在我的眼前，翻滾著蔚藍色的波浪，和閃耀著嬌美的容光。
好象是朋友憂郁的怨訴，好象是他在臨別時的呼喚，我最后一次在傾聽，你悲哀的喧響，你召喚的喧響。
你是我心靈的愿望之所在呀！我時常沿著你的岸旁，一個人靜悄悄地，茫然地徘徊，還因為那個隱秘地愿望而苦惱心傷！
我多么熱愛你的回音，熱愛你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，還有那黃昏時分的寂靜，和那反復(fù)無常的激情！
漁夫們的溫順的風(fēng)帆，靠了你的任性的保護，在波濤之間勇敢地飛航；但當(dāng)你洶涌起來而無法控制時，大群地船只就會覆亡。
我曾想永遠地離開，你這寂寞和靜止不動地海岸，懷著狂歡之情祝賀你，并任我的詩歌順著你的波濤奔向遠方，但是我卻未能如愿以償！
有什么好憐惜呢？現(xiàn)在哪兒，才是我要奔向的無憂無綠慮的路徑？在你的荒漠之中，有一樣?xùn)|西，它曾使我的心靈為之震驚。
那是一處峭巖，一座光榮的墳?zāi)埂谀莾海两诤涞乃瘔糁械?，是一些威嚴的回憶；拿破侖就在那兒消亡。在那兒，他長眠在苦難之中。而緊跟他之后，正像風(fēng)暴的喧響一樣，另一個天才，又飛離我們而去，他是我們思想上的另一個君主。
為自由之神所悲泣著的歌者消失了，他把自己的桂冠留在世上。陰惡的天氣喧騰起來吧，激蕩起來吧：哦，大海呀，是他曾經(jīng)將你歌唱。
你的形象反映在他的身上，他是用你的精神塑造成長：正像你一樣，他威嚴、深遠而深沉，他像你一樣，什么都不能使他屈服投降。
世界空虛了，大海洋呀，你現(xiàn)在要吧我?guī)У绞裁吹胤?？人們的命運到處都是一樣：凡是有著幸福的地方，那兒早就有人在守衛(wèi)：或許是開明的賢者，或許是暴虐的君王。
哦，再見吧，大海！我永不會忘記你莊嚴的容光，我將長久地，長久地傾聽你在黃昏時分地轟響。
我整個心靈充滿了你，我要把你地峭巖，你地海灣，你的閃光，你的陰影，還有絮語的波浪，帶進森林，帶到那靜寂的荒漠之鄉(xiāng)。
鑒賞：《致大?！肥且磺鷮Υ蠛５那f嚴頌歌，是對人生命運的深沉感嘆，也是對自由的熱情禮贊。1824年寫于高加索，詩人第二次流放之前。普希金的激進思想和他那嶄露頭角的聲望，引起了沙皇政府的不安。原想把他流放西伯利亞，由于他老師的說情，后讓他去南方當(dāng)差(其實是變相流放)。由于他性愛自由，不愿阿諛逢迎奧德薩總督，又被革職遣送回鄉(xiāng)(第二次流放)。南高加索優(yōu)美的自然景色，哥薩克的風(fēng)土人情，激發(fā)起詩人的浪漫主義詩情。尤其是那壯闊浩渺的大海，更使詩人流連忘返。臨別前夕，詩人登上高加索海邊的巖石，面對波濤洶涌的大海，想起自己坎坷的經(jīng)歷，想起人們到處忍受著同樣的命運，想起葬身于大海的英雄……懷古傷今，思緒起伏，他的心像大海一樣深沉、激蕩，情不自禁地寫下了這首詩篇。詩人贊嘆大海的壯美：黃昏寂靜時，大海溫順、寧靜，閃耀著蔚藍的波濤和“嬌美的容光”，仿佛在“怨訴”著心頭的哀愁；波濤洶涌時，大海喧騰、激蕩、傲岸不羈，仿佛又在召喚著詩人沖破牢籠，奔向自由的遠方……詩人熱愛大海：大海有廣闊的襟懷，驚人的威力，壯麗的景色。詩人也羨慕大海：大海的自由奔放，勾起了他失去自由的懊喪，在變相的流放中，他感到像“囚徒”一樣。詩人更依戀大海：大海使他緬懷起舉世震驚的英雄。顯赫一時的拿破侖只能在荒涼的海波上安息；普希金最欽佩的詩人拜倫，雖然天才卓絕，雄心勃勃，渡海遠征，但終為他祖國所不容，客死于希臘。普希金空有抱負不得施展，拿破侖和拜倫的不幸結(jié)局自然增添了他前程渺茫、壯志難酬的悲哀。這正是詩人把大海說成“悲哀的喧響”“召喚的喧響”，是他“心靈的愿望之所在”的原因。這首詩氣勢豪放、意境雄渾、思想深沉，是詩人作品中廣為傳誦的名篇。
中國新詩是隨著“五四”新文化運動，中國文學(xué)進入了光輝的現(xiàn)代時期而形成的。從中國古典詩歌的歷史發(fā)展中來探討中國詩歌的民族傳統(tǒng)，就好像一道九曲黃河，永不停息地滾滾奔流著，它是既多曲又割不斷的一道長流。新的地理形勢促使黃河轉(zhuǎn)了彎，新的歷史條件推動“五四”以來詩歌的革新。如果循流溯源，那當(dāng)然還是“黃河之水天上來”，那當(dāng)然還是斷承和發(fā)展著殷周以至明清的詩歌傳統(tǒng)。只是自此而下，黃河便一瀉千里，“奔流到海不復(fù)回”；現(xiàn)代詩歌，已經(jīng)突破“民族的片面性和狹隘性”，而直接匯入“世界文學(xué)”的汪洋了。
人所共知，胡適是新詩最早的開拓者。從19xx年一19xx年就著手白話詩的試驗，一開始就朝著打破舊詩詞最頑固的語言形式桎梏的方向沖擊。假如說，首創(chuàng)“詩體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區(qū)分新舊詩的界碑；那么堪稱為新詩革命先行和紀念碑式的作品的，則歷史性地留給了稍后出現(xiàn)的郭沫若和他的《女神》。這就奠定了以創(chuàng)造為宗旨的新詩傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，戰(zhàn)斗的現(xiàn)實主義和浪漫主義的新詩傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。中國新詩是帶著兩大胎記誕生的：“首先是在科學(xué)與民主以至社會主義的新思潮推動下，掃除了舊體詩詞唱濫了的那套封建士大夫的審美情趣，確立了富有現(xiàn)代社會色彩和生活情調(diào)的詩歌境界；其次是力圖摒棄僵死的文言詞語，而以口語入詩，作所謂白話詩，以利于反映現(xiàn)實表現(xiàn)真情。從而走上了“詩體大解放”的道路，其主要成就便是自由詩的誕生，在音律形式上它自然也曾對外國詩歌有所借鑒，但主要都加以溶化，在中國現(xiàn)代口語基礎(chǔ)上提煉出詩的語言來，而形成為中國的自由體新詩。它是“五四”以來新詩運動對于舊傳統(tǒng)的突破，屬于創(chuàng)造性的新發(fā)展。放在中國詩歌流變的長河中來看，如商周四言，楚漢騷賦，漢魏樂府，晉宋五言，隋唐律絕，宋詞，元明曲令，都是遞嬗升降，各自打著時代烙??；那么“五四”以來便是自由詩。自由詩并不是不要韻律，而是“詩的韻律不在字的抑揚頓挫上，而在詩的情堵的抑揚頓挫上，即在詩情的程度上?！边@是詩人戴望舒在《論詩零扎》中指出的。它如同行云流水，臨風(fēng)作態(tài)，隨物賦形，雖然變化莫測，但并非沒有理珞可尋。譏諷自由詩是“分行寫的散文”，無非是僵化了的審美偏見而已。
談中國詩教案篇十八
酒海蒼茫，誰主沉浮。從先秦諸子散文到唐詩宋詞，無不飄逸著酒的芬芳，把酒貫穿于整個歷史長河之中，使人陶醉其中。
酒隨著社會科學(xué)的不斷進步也是改頭換面，披花戴星，逐漸成為交易圈里的主食。談生意，無酒不成席，沒那個味不行，對國人來說酒是滲到骨子里去了，飯桌上說的色香味的味就是酒。外國人談生意不是咖啡廳就是電影院，尋找舒適、浪漫的情調(diào)，國人談生意非得上桌子喝酒，帶著文化，一邊說著，一邊品著，才覺得夠味道，能顯出美酒英雄，膽氣相依。
瓊漿玉液的美稱只有酒配得上。酒讓英雄有了豪氣，賭徒有了勇氣，歌妓有了嫵媚，書法家、詩人有了靈感與灑脫，酒，讓整個歷史變的雄渾而賦有魅力。
酒，是漫步云端的感覺，是千年文化的傳承，切不可爛醉了溝渠。
黃酒與白酒是中國傳統(tǒng)的兩大飲料酒。黃酒是用“曲”釀造的，制曲的開始年代，最遲不晚于公元前十二世紀；白酒問世是在宋朝以后。相傳谷物釀酒起源于奴隸社會。大禹時，儀狄釀出酯酒。禹喝了之后感到香甜，說：“后世必有以酒亡其國者?！庇谑鞘柽h了儀狄。禹與儀狄的故事不可考，可下面兩個例子卻能很好地證明圣人的話。
《左傳》載：鄭國伯有嗜酒如命，并在地窖專供夜里飲酒。子皙帶著駟氏的甲兵攻打伯有并焚燒了他的地窖。伯有逃奔到雍梁，酒醒后才明白發(fā)生了什么事。
春秋時楚恭王和晉厲公在鄢陵打仗，統(tǒng)帥楚司馬子反口干想喝水，傭人谷陽拿著酒進獻司馬，司馬以酒當(dāng)水，結(jié)果醉臥不起。楚恭王準(zhǔn)備打仗，讓人叫子反，子反推辭說有心病。恭王親自到他的帷幄來請，卻聞到酒味，就說：“今天的戰(zhàn)事全靠司馬，司馬卻醉成這樣，這是要亡我的國家，不顧我的人民，不能再打了?！庇谑菤⒘俗臃矗鄮熁貒?。
喝酒誤國誤己的例子舉不勝舉，酒能害身殺身，面對酒的誘惑，千萬要忍耐??！編纂《勸忍百箴》的許名奎如是說。中國歷代較為開明的統(tǒng)治者，為了維護政權(quán)的穩(wěn)固，社會的安定，從西周以降相繼發(fā)布禁酒誥命，但收效甚微。喜歡喝酒的曹操也意識到酒會亡國，所以要禁酒?？兹诰头磫査?，為什么不禁女人呢？因為女人也會亡國。曹操啞口無言。“酒色財氣”都可以亡國亡身，但顯然這不是亡國亡身的必然因素。
凡存在的自然有它的合理性，否則酒也就不能流傳至今了。中國古典詩中關(guān)于友情、愛情、送別與感懷這一類的作品最多，故詩歌中經(jīng)常流淌這兩種液體，一是眼淚，一是酒。淚的味道既咸又苦，大多為女子所流；酒的味道又辛且辣，大多為男子所飲。兩者結(jié)合，“酒入愁腸，化作相思淚”。
自從有了美酒，它就長久地伴隨著人類發(fā)展的歷史，并直接影響著人的精神和行為，可以說，飲酒，是人類文化的一個方面。關(guān)于酒的文學(xué)，有〈〈周書。酒誥〉〉，就連艱澀難懂的〈〈周易〉〉爻辭中也有“鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之（中孚。九二）”，后兩句的意思是“我有好酒，我們共醉一場”。詩歌的源頭《詩經(jīng)》里更是流淌著酒的味道：《豳風(fēng)。七月》“八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽”；《小雅。鹿鳴》“我有旨酒，以燕樂嘉賓之心”；最有名的當(dāng)屬〈〈小雅。賓之初筵〉〉，大概是詳盡描繪筵飲歌舞場面的最早作品了?？刹豢梢赃@么說，沒有酒，也就沒有了中國古代的詩歌與詩人，也許五千年的文化，要遜色許多。
“醉是日常生活中的酒神狀態(tài)，酒神狀態(tài)是一種痛苦與狂喜交織的癲狂狀態(tài)”（尼采語）。酒神精神張揚個性，激發(fā)精神自由。中國是個“存天理，滅人欲”的國度，倘若沒有酒的滋養(yǎng)刺激，不知道要沉悶多少。倘若沒有酒的刺激和味覺的牽引，有些傳諸百代的好詩好畫好字的“神來之筆”，也許永遠不會降臨。迷狂狀態(tài)下才會涌現(xiàn)的靈感妙語，如同“潘多拉盒子”里的“希望”，沒有酒的刺激，它將被關(guān)閉在無意識的深沉結(jié)構(gòu)之中，永無出頭之日。
倘若沒有酒，屈原也不會說：眾人皆醉我獨醒。從相對的角度來說，其實這話也可以說成是“眾人皆醒我獨醉”，否則他也不會顏色憔悴、形容枯槁，為國而“醉”！假使沒有酒，性嗜酒的陶淵明《飲酒》詩二十首如何能寫出？真不知道“短褐穿結(jié)”、“簞瓢屢空”的他，外加撫養(yǎng)五個不爭氣的兒子，還有多少酒喝，也許《飲酒》詩里的“酒”只能是摻了水的酒了。老杜的酒量估計也不錯，好友衛(wèi)八來訪，冒著夜雨去剪春韭，端上噴香的黃粱米飯，而且開懷暢飲，“一舉累十觴”，“十觴亦不醉”。如若沒有酒，“買花載酒”的柳三變也許就寫不出“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘月”，也就發(fā)不出“擬把疏狂圖一醉”的慨嘆了?！罢l說女子不如男”，李清照的酒量自是不讓須眉，“東籬把酒黃昏后”，“三杯兩盞淡酒”，“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒”，她只能是借酒消愁愁更愁啊！
對詩歌來說，酒可以刺激神經(jīng)，可以把詩人帶入一種擯除世俗紛擾和功利煩擾的迷狂狀態(tài)，獲得精神上的自由。這正是靈感爆發(fā)的契機，所謂“醉后樂無極，彌勝未醉時。動容皆是舞，出語總成詩”?？峙逻@是詩人喜歡飲酒的一大緣故。王勃寫《滕王閣序》時，先磨墨數(shù)升，繼而酣飲，然后拉起被子蒙頭而睡，醒來后從庾信的“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”借得靈機，寫下了千古名句——落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。起筆一揮而就，不改一字。李白當(dāng)年奉詔書為玄宗寫清平調(diào)時，也是在爛醉之下用水潑醒后寫的。
酒對詩人而言可以宣泄情感，澆去心中的塊壘， 起到“移情”之效；酒趨陽剛，讓人沉醉超脫出世。鄉(xiāng)野鄙夫酒喝多了可以發(fā)泄到妻兒的'身上，可詩人呢？詩人在清醒的時候往往難于擺脫世俗的得失厲害，因而創(chuàng)造力必然受到束縛壓抑。酒酣耳熱時則容易實現(xiàn)心靈的解脫、精神的超越。他敢說敢寫，敢哭敢笑，任情放縱，無所顧忌，創(chuàng)造力由此獲得解放。從“聽天由命”到“形而上的慰藉”，作為本體的生命意志的性質(zhì)變了，由盲目掙扎的消極力量變成了生生不息的創(chuàng)造力量。
酒可以給人以情感的慰藉，激發(fā)親朋故友間的溫馨與歡樂。劉伶的《酒德頌》、杜甫的《客至》、白居易的《與夢得沽酒閑飲且約后期》、李白的《客中作》都是用酒釀出來的。白居易的《問劉十九》：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”新釀的米酒，溫暖的火爐，在冬日的傍晚，更顯出對朋友的熱忱。想來劉十九的酒量有限，“能飲一杯無”的邀請表達出對友人的親切隨和；杜甫初到成都無親無故，忽然有崔縣令來訪，自然十分高興，“盤饗市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅?！保ā犊椭痢罚?，為家中清貧只好用陳酒招待客人表示歉意。唐朝的詩人招待親朋故友，喜飲新酒，不像現(xiàn)在的人以老酒為貴。但無論新酒陳酒，難得的是人與人之間應(yīng)有的熱情、平等、友愛的精神。酒在這里起到交流的作用。
酒還能激發(fā)人的豪情壯志，淋漓酣暢地表現(xiàn)一個人的率直天性，豪放人格。曹操是古代詩人中最成功的一個。他身處亂世，以過人的文韜武略終結(jié)了漢末的軍閥混戰(zhàn)。如果沒有酒，曹操也不會發(fā)出“對酒當(dāng)歌，人生幾何”、“何以解憂，惟有杜康”的感慨了。這樣的感嘆不是無病呻吟，而是展示了一代梟雄的闊大胸襟，非一般文弱書生可比。他的詩歌感情慷慨激昂，風(fēng)格沉郁雄渾。難道不是 “杜康”酒的陶養(yǎng)么？辛棄疾的〈〈破陣子。為陳同父賦壯詞以寄〉〉“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營……”醉酒后夢語，以瀟灑、豪邁、壯烈的語言，表達出強烈的殺敵報國，平定中原，收復(fù)失地的雄心壯志。
酒甚至可以避禍全身。莊子認為，醉者由于處于精神與肉體渾然為一的境界，無憂無喜，無驚無畏。據(jù)說有一次他喝醉了，從疾馳的車子上摔下而不死，就是“得全于酒”；阮籍喜好喝酒，有一次司馬懿想和他做親家，阮籍喝酒一醉就是兩個多月，司馬懿一直沒有機會提出來，這件事情就不了了之。
人生是幕悲劇，但就算人生是出悲劇，詩人們也要有聲有色地演出這幕悲劇，不要失掉悲劇的崇高與悲憫、壯麗和快慰。酒是喜劇的酵母，更是悲劇的產(chǎn)婆；酒是詩人的朋友、愛人，是詩人的生命。沒有了酒，中國文化的味道不知要遜色多少。
生活中的傳統(tǒng)文化有很多，我最喜歡酒文化。酒是一種常見的東西，有人結(jié)婚的時候，就要用到酒。
別小看那會讓人醉的酒，他可是有許多知識的，比如：評酒知識。評酒既是一門技術(shù)，也是一門藝術(shù)。說它是一門技術(shù)，是因為我國和世界各國一樣，都要采用理論簽定和感官簽定兩種方法來對各種飲料酒進行品評，說他是一門藝術(shù)，是因為不同酒的色、香、味、體所形成的風(fēng)格給人以不同的感覺和享受，使人“知味而飲?！本莆幕喗?。酒文化是中華是中華人民族飲食文化的一個重要組成部分酒是人類最古老的食物之一，它的歷史幾乎是與人類文化史一道開始的。里面還有一首詩：飲酒詩，杜甫寫的。“山坪如就下青云，氣味濃濃香幸見。鳴董走送憐漁夫，洗盞開嘗對馬軍?！薄熬频钠鹪础币埠苡幸馑?。在中國，酒神精中以道家哲學(xué)為源頭，酒的起源有好幾種說法?！吧咸煸炀普f”、“猿猴造酒說”、“杜康造酒說”、“老帝造酒說”。
酒文化真豐富！
說起國人的飲酒習(xí)俗，確實很有趣?；閱始奕?，大小聚會，都不能沒有酒，無酒不成宴嘛，有酒才能營造氛圍，才能酣暢淋漓，增加相互間的溝通和感情，在這樣的場合中同樣也能顯現(xiàn)眾生真實的另一面。自杜康造酒以來，已有兩千多年歷史，飲酒文化也可謂是源遠流長。
酒是什么，是粘合劑？是導(dǎo)火索？是色媒？還是豪情壯志？確實難以定論。但是有一點是可以肯定的：過飲是可以使人的思維混亂、行為失常，所以，我以為飲酒的最佳度為——微酣狀態(tài)。
從人們的本意上說，飲酒是件愉快的事，都并不希望過飲，并不希望失態(tài)，因此在席間也往往推辭、懇求不已，但國人的習(xí)慣好像并不認可推辭和懇求：不飲－－失敬，不飲－－心不誠，不飲－－不給面子，所以更在意勸飲：或命令式的，或誘導(dǎo)式的，或以身作則式的；不飲，或許是因為不勝酒力，或許被理解為不給臉面，或被猜測為心存敵意，因而往往使人左右為難：領(lǐng)導(dǎo)的敬酒不飲，想想后果吧；合作伙伴的敬酒不飲，想想利益的得失吧；長輩的敬酒不飲，想想孝道吧；些許風(fēng)俗很是讓人進退維谷。也于是乎，在半脅迫、半誘導(dǎo)中，酒過飲了。結(jié)果是既受了罪又壞了心情。
因飲酒玉成的好事不少，但因飲酒辦糟的壞事也不少。接著又能引出酒風(fēng)和酒德之說，聚眾飲酒不可能大家都是謙謙君子、都想法一致。人與人之間，性情不一，雅興不同，所以很難保證逢聚會就能盡歡而散，極易摻雜強差人意的情形。一場愉快的聚會往往會成為美好的回憶，同樣不愉快的聚會也可能沒齒難忘，耿耿于懷。
說酒是粘合劑，這有些奇怪，最常見的是，酒前或因客人之間不熟、或因某客人身價高，或因性別不同，大家都端坐齊整，神態(tài)較為肅穆，說話也較為謹慎。但是幾杯酒下肚，情形就大不相同了：先是僵硬的面部肌肉舒展開來，語氣變得亢奮起來，隨之氣氛熱烈了起來，話語也隨意了許多，表情也不是那么冷漠的了，甚至都可以忽視身價、性別的差異，大有恨相見恨晚之狀。而每每曲終人散，竟有些難舍難分，更兼分手時噴著滿嘴的酒氣搖搖晃晃、絮絮叨叨，總是那幾句暖心窩子的話。
說酒是導(dǎo)火索，那也是家常便飯，同樣是幾杯酒下肚，對話語的措辭、語氣極為的敏感，對神態(tài)的捕捉極為靈敏，幾絲幾豪都可能引起警覺，引起不快。在酒精的作用下，一些曾有過節(jié)的，或在長期彼此關(guān)系不佳但尚能保持緘默的，此刻不能隱忍了，于是揭竿而起，拍案怒斥，直至反目，互毆。
至于酒是色媒之說，自古就有之。久已心儀的或者突然而至的性心理，在酒后被激活。在燈紅酒綠之下，在迷離的醉眼中，在萬般的風(fēng)情里，于是演繹了許多悲歡離合的故事，同樣也演繹了許多孽緣。
說酒是豪情壯志，同樣是幾杯酒下肚，典型的壯行酒使人神情飛揚，熱血沸騰、豪情萬丈，書寫出輝煌的壯舉。酒能激起英雄的萬丈豪情，也能壯起慫人之膽，霎那間的沖動，釀成無數(shù)的災(zāi)禍，留下慘疼的教訓(xùn)。
飲酒文化與一切事物相同，是一把雙刃劍，有其積極的一面，也有其消極的一面，在于人們?nèi)绾稳グ盐?。陳?guī)陋習(xí)當(dāng)其丟掉，追求文明，傳承良好理念或許更加符合人的本性。
說起中國傳統(tǒng)文化，酒文化理所當(dāng)然位在其中，和人的關(guān)系極為緊密，幾乎人人、家家都要受酒文化的影響。
說中國酒文化，免不了先說說酒的起源。中國釀酒工藝的起源一說是“儀狄始作酒醪”；另一說是《杜康作秫酒》。二位都是夏朝人，距今已有幾千年歷史。經(jīng)過曹操寫“何以解憂，唯有杜康”的詠唱，在世人心目中杜康成了發(fā)明酒的祖先，至今流傳“酒祖杜康”。眾說紛紜，難成定論。
老祖宗研制發(fā)明酒本來是供人享受的。家人過大節(jié)，朋友聚會，或有慶典活動，共同舉杯，開懷飲酒，是歡樂，是喜慶，是祈福，是吉祥。這正是酒文化的意義。中國民間流傳“無酒不成宴》?！叭松豢蓻]友，宴會不可沒酒”。
歲月更替，時代變遷，灑文化被引入岐途，詩經(jīng)中就記載”厭厭夜飲，不醉不歸”，古人就有暢飲通宵不醉不休的記載。曹操寫《短歌行》極力倡導(dǎo)“對酒當(dāng)歌，人生幾何”。這詩句流傳至今，婦孺皆知。河南省汝陽把杜康當(dāng)酒的招牌，包裝箱上就印著“酒祖杜康”。毫無疑問，曹操是中國酒文化的代表人物，是讓人多喝酒的鼓吹者，是讓人喝酒解憂的榜樣。
另一個中國酒文化的代表人物是唐代大詩人李白，他寫了一首頗有名氣的《將進酒》，詩中寫道“人生得意須進酒，莫使金樽空對月”，“但愿長醉不愿醒”，“唯有飲者留其名”，“與爾同銷萬古愁”。據(jù)說他的許多詩是喝酒之后寫出來的。有“李白斗酒詩百篇”的傳說，這句名言也已婦孺皆知。毫無疑問李白是繼曹操之后又一個極力倡導(dǎo)人們多喝酒的鼓吹者，是教化世人狂飲爛醉的鼓吹者。本來人在不開心的時候喝幾杯酒解解悶，也就是曹操說的“解憂”，豈不知“抽刀斬水水更流，舉杯消愁愁更愁”。
因為曹操、李白竭力主張世人多喝酒，喝醉酒，自漢唐以來經(jīng)歷了多少朝代，有多少糧食轉(zhuǎn)化成酒，有多少人以他們?yōu)榘駱?，常喝酒，多喝酒，喝醉酒，由此喝暈了，喝病了，喝死了，釀成了人生和家庭悲劇，使中國酒文化變味變質(zhì)，酒文化成了“不像話”。據(jù)百度網(wǎng)提供的資料，中國各地大小酒廠釀酒所需的糧食超過四川、山東兩個產(chǎn)量大省的總和。中國每年喝酒致殘的人數(shù)達1700萬至多，因喝醉酒而喪命的人數(shù)達人，觸目驚心??！前些年國家沒有蒼蠅老虎一起打的時候，不少政府公務(wù)人員、企業(yè)管理人員幾乎天天進酒場，猜枚劃拳，喝五吆六，公款大吃大喝。社會流傳著這樣的順口溜：“喝壞了黨風(fēng)喝壞了胃，喝得老婆背靠背”。這里特別一提的是古代人喝的酒是用五谷釀制的，喝酒的杯子像牛眼，多喝幾杯，對人危害不烈。今天有一些酒是用酒精勾兌的，甚至還有不法商販勾兌假酒。餐桌上用的是高腳大杯，喝下幾大杯這假酒劣酒的人不倒大霉就怪了。
我在一個夜市吃喝大觀園看到，有的朋友相約喝酒，由于飲酒過量，失去理智，怒目相向，把朋友當(dāng)仇人，掀桌子摔板凳；有的醉倒桌旁，隨地便溺，丟人失態(tài);有的不醒人世，雇車送走；有的醉態(tài)昏迷，東倒西歪，口吐狂言。據(jù)我一位同鄉(xiāng)講，他見過兩個酒鬼喝酒勸酒的場景，其中一個說，我不敢再喝了，你敢把我怎麼樣？另一個勸酒者說，你如果不和，我敢把你頭割了。說著就動手，真的把好友頭割了。他本人行兇殺人，被警察逮捕，殺人償命，兩個好友因喝酒丟掉生命。本來是友好相聚，結(jié)果是釀成了個人、家庭和社會悲劇。我有一個轉(zhuǎn)業(yè)回家鄉(xiāng)某企業(yè)的戰(zhàn)友，夫妻只生一兒，大學(xué)畢業(yè)剛參加工作結(jié)了婚，因喝酒而喪生，大喜變成大悲。有醫(yī)學(xué)專家說，人喝醉是肝昏迷，喝醉一次等于患一次小肝炎，久而久之積累成大肝炎，酒精把肝臟燒壞了，并發(fā)成肝癌、肝壞死，肝衰竭，就要死期臨頭。
明代作家馮夢龍編著“三言”，不只一次規(guī)勸世人“飲酒不醉為最高”。適量飲酒是享受，喝過量了是難受，狂飲濫醉危及生命是悲劇。為了你和家人的幸福，牢記先賢飲酒不醉的名言吧。
作者王子慶，河南鄭州居民。
談中國詩教案篇十九
1.理解中國詩的特征。2.掌握字詞、文學(xué)常識、名言名句等基礎(chǔ)知識。
3.學(xué)習(xí)本文語言幽默風(fēng)趣的特點。教學(xué)重點1.基礎(chǔ)知識積累及應(yīng)用。2.理解中國詩“富于暗示”的特點。
教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生進行探究式學(xué)習(xí)和深入研究，由課內(nèi)向課外延伸，舉一反三，觸類旁通。教學(xué)過程是一個“詩的國度”。不僅戲曲“以詩為詞”，小說“有詩為證”，而且書法也要寫詩，繪畫也要題詩。然而，什么是中國詩的一般印象呢?中國詩有什么特征呢?讓我們來聽聽玩轉(zhuǎn)中西文化的魔術(shù)師——錢鐘書先生的見解。(板書課題《談中國詩》)。
二、作者簡介。
因其多方面的成就，被譽為文化大家。在其六十余年的學(xué)術(shù)生涯中，他除了創(chuàng)作出大量的有非凡的思想原創(chuàng)性和學(xué)術(shù)開拓性的論著，在中國現(xiàn)代史上獨樹一幟，因而使得研究“錢學(xué)”成為中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史研究中的一個重要課題，同時亦成為反思百年中國人文發(fā)展的`一個不容忽視的話題。
主要作品有《管錐篇》《談藝錄》《宋詩選注》及唯一的長篇小說《圍城》，另有短篇小說集《人·獸·鬼》，散文集《寫在人生邊上》。
12月19日，在北京病逝，在翌日新華社播出的新聞通稿中出現(xiàn)“永垂不朽”字樣。
三、簡介背景、文是一篇文藝論文，是作者根據(jù)自己于1945年12月6日在。
上海對美國朋友做的一篇英語演講稿節(jié)譯而成的。作者通過對中外詩歌的源流、形式、意韻、風(fēng)格以及內(nèi)容等方面的比較，突出了中國詩的獨特性和普遍性，為外國朋友了解中國詩打開了一扇窗。是中國較早的中西比較詩論之一。
四、整體感知，理清思路文章共有8段，思路如下：
第1段，談“中國詩”的前提與立場。第2段，中國詩的發(fā)展“早熟”的特色。
第3段，中國詩篇幅簡短，但意味無窮。第4、5段，中國詩的含蓄的特色和形成這一特色所用的手法。第6段，中國詩清淡、安和的詩調(diào)。
第7、8段，中國詩內(nèi)容上的特色：和外國詩大同小異。
五、重點解讀。
談中國詩教案篇二十
一、學(xué)習(xí)本文運用比較方法展開論述的寫作特點，體會比較文學(xué)研究方法的積極作用。
二、了解中國詩的特點，欣賞旁征博引的論述風(fēng)格。
三、感受本文生動、機智的語言，體會其深入淺出、化抽象為形象的妙處。
［教學(xué)重點及難點］。
一、體會比較法的妙用，學(xué)習(xí)使用這種方法；
二、欣賞本文生動、形象的論述語言。
［教學(xué)課時］。
兩課時。
第一課時。
一、導(dǎo)入新課。
請你談?wù)勚袊说男蜗蟆?/p>
（黑頭發(fā)，黑眼睛，黃皮膚。）。
那么歐洲人呢?
（黃頭發(fā)，藍眼睛，白皮膚。）。
在回答這兩個問題時運用了什么思維方式?
（比較思維）。
人們對事物的認識往往是從把握其特點開始的，但如何去把握其特點，這就需要一定的方法，比較法是運用最普遍的一種。今天我們就學(xué)習(xí)一篇成功運用這一方法的文章。（板書課題）。
二、介紹作者。
交流搜集到的資料。
三、通讀全文，感知內(nèi)容。
完成課后練習(xí)一的表格。
四、閱讀、思考、回答。
明確：“中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異”。
把文章劃分為引論、本論、結(jié)論三個部分，具體怎么分?
明確：首段為引論，末段為結(jié)論，中間為本論。
明確：中國詩只是詩，它該是詩，比“中國的”更重要；中國詩里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩里也有所謂“中國的`”成分。
第二課時。
一、精讀、探究。
形象的論述語言。
（1）找出你認為最妙的比喻句，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
指導(dǎo)：抓住本體、喻體，弄清比喻義，說出它在表達上的積極作用。
（2）除了比喻句，還有哪些你認為意蘊深厚的語句?談?wù)勀愕母惺堋?/p>
（3）找出你不理解的語句，大家討論解決。
二、拓展、應(yīng)用。
試用比較的方法分析某種文藝現(xiàn)象，比如元曲、戲劇小品、通俗歌曲、踢踏舞等等。
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