教育學(xué)心理學(xué)論文范文（17篇）

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教育學(xué)心理學(xué)論文篇一

[摘要]人有理性的一面，也有非理性的一面。經(jīng)濟(jì)學(xué)是以人的理性作為其分析問題的出發(fā)點(diǎn)的，而心理學(xué)在非理性領(lǐng)域的研究拓展了對人的行為的研究，探索人類行為之后的動機(jī)?！跋M(fèi)者對特定的感覺意象與衍生意義的權(quán)重，決定了他們購物的具體指向”，本文對消費(fèi)者品牌選擇進(jìn)行心理解析。

探求消費(fèi)者品牌選擇的基本原因，馬斯洛的需求層次論。人類的需求并不是平行和同等重要的，而呈現(xiàn)一定的臺階，只有低層次的需求得到一定程度的滿足，較高的需求才會成為激勵因素。品牌內(nèi)涵的發(fā)展也正是沿著“功能性-象征性-體驗(yàn)性”的途徑演進(jìn)的，從關(guān)注產(chǎn)品或服務(wù)的使用價值、滿足生理、安全上的需求，到追求情感、身份、尊重，然后把目光投入“通過品牌向他人展示自我”，獲得一種心理上溫馨美好的感受、遐想。

1、消費(fèi)者是如何理解品牌的？

我們發(fā)現(xiàn)很多人在走進(jìn)商場的時候，事先對購買什么牌子的商品是有一些考慮的。這種現(xiàn)象相當(dāng)普遍，另外消費(fèi)者在購物時還存在著一種規(guī)律，即商品檔次越高，購買的現(xiàn)象越普遍。從心理角度講，名牌的心理效應(yīng)就是反應(yīng)在費(fèi)者認(rèn)你的牌子，去買你的東西，達(dá)到這個效應(yīng)，你的牌子就差不多成為名牌的行列了。

2、品牌選購過程的心理學(xué)分析。

“來自心理學(xué)家的一項(xiàng)調(diào)查分析結(jié)果表明：從人們接受到外界信息中，83%的印象通過眼睛，11%借助聽覺，3.5%依賴觸摸，其余的源于味覺和嗅覺”。因此，在品牌的設(shè)計(jì)和傳播上，要給顧客足夠的刺激強(qiáng)度，形成“視覺沖擊力”和“轟動效應(yīng)”。

在品牌的認(rèn)知上，心理學(xué)研究表明，“人們對品牌的認(rèn)知需要和諧，即有關(guān)同一品牌的信息應(yīng)該是相近或相容的。”否則，就會出現(xiàn)費(fèi)斯汀格（l·festinger，斯坦福大學(xué)社會心理學(xué)家）所稱的“認(rèn)知失調(diào)”（cognitivedissonance），即當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己的信念與行為不一致時而感到焦慮的精神狀態(tài)?！矮@得人們的認(rèn)同是品牌真正的價值所在”，調(diào)整這種失調(diào)，可以采取改變“導(dǎo)致不協(xié)調(diào)因素的重要性；個人認(rèn)為他對這些因素的影響程度；不協(xié)調(diào)可能帶來的后果。”(斯蒂芬·p·羅賓斯)。利用知名心理學(xué)家史金納（b·f·skinner）的強(qiáng)化理論，可以對廠商和經(jīng)銷商希望的行為給予外在的激勵(或懲罰)，使之形成購買習(xí)慣或惰性。

在品牌聯(lián)想上，認(rèn)知心理學(xué)中的記憶網(wǎng)絡(luò)模型認(rèn)為，人的記就像一張網(wǎng)一樣有許多聯(lián)系著的節(jié)點(diǎn)(每一個節(jié)點(diǎn)就是一個記憶單元，是用來表達(dá)每一條信息的固定點(diǎn)的)。當(dāng)人在2個節(jié)點(diǎn)之間以某種有意義的方式進(jìn)行信息加工時，其之間的聯(lián)系就建立起來了，之后，聯(lián)系和節(jié)點(diǎn)之間就可以被激活(這里的節(jié)點(diǎn)可以是關(guān)于企業(yè)的信息)。品牌是串聯(lián)起的故事集，動人、溫馨、令人浮想聯(lián)翩。同時利用心理學(xué)中的以點(diǎn)帶面和遷移效應(yīng)(心理學(xué)研究證明，人們對陌生的事物總帶有觀望和不信任的心理)進(jìn)行品牌的延伸，在產(chǎn)品(服務(wù))之間互通、互感。

品牌體驗(yàn)需要“指消費(fèi)者需要（消費(fèi)產(chǎn)品）是為了追求感官上的愉快、體驗(yàn)上的多樣化與在認(rèn)知上的新奇刺激”。這成為現(xiàn)時和未來品牌建設(shè)的理論基點(diǎn)，約瑟夫·派恩ii認(rèn)為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)將成為未的主流經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

3、關(guān)于品牌的態(tài)度和信念。

“人的態(tài)度(attitude)形成的基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)，其一般是在與對象的直接接觸中形成的，從第一次接觸開始，然后是隨之而來的體驗(yàn)；態(tài)度形成的另一個信息來源是廣告。”這說明態(tài)度是可以在后天的學(xué)習(xí)中形成或改變的，其途徑為：“簡單重復(fù)”（重復(fù)暴露的二因素理論模型；熟悉強(qiáng)化了態(tài)度）；“經(jīng)典的或工具的條件化學(xué)習(xí)”（刺激反映和體驗(yàn)）；“觀察的學(xué)習(xí)”（在任何一個組織中，人們傾向?qū)ⅰ爸匾乃恕币暈樾袨楸砺剩┮约啊靶畔⒓庸ぁ保ㄏM(fèi)者對特定產(chǎn)品或勞務(wù)信息掌握得越多、信息可信度越大，便可能對它產(chǎn)生更強(qiáng)烈的態(tài)度）。消費(fèi)者信念（belief），是“消費(fèi)者持有的關(guān)于事物的屬性及其利益的知識”。對同一事物顧客可能有不同的信念，從而影響顧客的態(tài)度。如認(rèn)為名牌產(chǎn)品或服務(wù)設(shè)計(jì)精良、品質(zhì)卓越?！坝辛诉@個信念，消費(fèi)者就有了一種積極情感的體驗(yàn)，也就是相信這個品牌的東西能滿足其需求”。那么，如何影響信念呢？心理學(xué)同樣認(rèn)為信念和態(tài)度一樣，可以通過后天的學(xué)習(xí)加以改變。這正是企業(yè)所希的，也是努力加以利用或改變的。

如何提高品牌對消費(fèi)者的影響力度？有一個途徑就是廣告的重復(fù)策略?，F(xiàn)在一部分人認(rèn)為重復(fù)越多越好。因?yàn)橹貜?fù)越多，知名度會越強(qiáng)。

從心理學(xué)的理論，這叫重復(fù)暴露的二因素理論模型。根據(jù)這個理論，假設(shè)你的廣告不斷地重復(fù)，每一次重復(fù)在心理上有兩個因素在起作用，積極因素和乏味因素。當(dāng)你重復(fù)若干次時，積極因素的效果很快上去。然后，你繼續(xù)重復(fù)，該效果開始減少，乏味因素開始出現(xiàn)，它的表現(xiàn)作用小，但是當(dāng)重復(fù)到一定次數(shù)以后，效果便明顯了。當(dāng)這兩個相互作用時，會出現(xiàn)一曲線，表明在一開始效果與重復(fù)的次數(shù)成正比，超過一定次數(shù)后再重復(fù)，就會適得其反，產(chǎn)生反面效果，這是心理學(xué)的一個理論。

品牌美譽(yù)度不是簡單取決于產(chǎn)品那個實(shí)物的物理、化學(xué)的特性，還要考慮到人的價值觀體系。我們做獨(dú)特賣點(diǎn)的時候，不能僅限制在產(chǎn)品的物理、化學(xué)特性這些“理性”層面。而要考慮這個賣點(diǎn)和消費(fèi)者心理的特點(diǎn)這兩者是否一致，從感性即“非理性的”角度研究消費(fèi)者的心理。所以，品牌美譽(yù)度必須要有一個信念，有了這個信念，消費(fèi)者有一種積極情感的體驗(yàn)，也就是相信這個品牌的東西能滿足其需求。

4、心理學(xué)上的光環(huán)（暈輪）效應(yīng)和選擇性知覺對品牌的影響。

情人眼里出西施，意亂情迷，光環(huán)縈繞。心理學(xué)研究認(rèn)為，人對環(huán)境的性質(zhì)的認(rèn)識往往存在這種“光環(huán)（或稱之為暈輪）效應(yīng)”，根據(jù)第一印象或者某一方面的優(yōu)缺點(diǎn)，鋪陳開來，由點(diǎn)推面，形成整體上的認(rèn)知。這對品牌的溝通有建設(shè)性的意義，注重“第一印象”、堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、形象統(tǒng)一、理念連貫，讓顧客暈得長久、癡迷。

我們有這樣的體會，茫茫人海中找人，并不會不知所措，而會選擇性地分配眼球，有的放矢，這在心理學(xué)上稱之為選擇性知覺。網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用和普及，消費(fèi)者選擇渠道增多，什么是消費(fèi)者選擇的焦點(diǎn)呢？無疑強(qiáng)勢品牌會秋波頻頻逼入眼瞼，啟示為制造品牌cis的亮點(diǎn)。

教育學(xué)心理學(xué)論文篇二

教學(xué)的藝術(shù)大量地體現(xiàn)在多種教學(xué)方法的運(yùn)用。教學(xué)方法采用的適當(dāng)，并能不斷創(chuàng)造新的教學(xué)方法，常獲得意想不到的教學(xué)效果。

凡是在教學(xué)工作崗位上從事教育的工作者，無一不需要懂得教育學(xué)的基本知識及其原理。教育方針、教學(xué)方針、所教課程的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和進(jìn)行教學(xué)的教育學(xué)的基本知識。凡在教育上取得卓越成效者，無不掌握教育學(xué)的基本原理。有人說，我沒有學(xué)過教育學(xué)，照樣能把教學(xué)搞好，也不排除這種可能性，但如果你掌握了教育學(xué)的基本原理則會事半功倍，有時候甚至得到意想不到的好效果。

在明確我國的德、智、體、美的教育方針上，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行教學(xué)工作，也就是有目的的進(jìn)行教學(xué)，每學(xué)期根據(jù)教學(xué)大綱，有計(jì)劃地安排教學(xué)內(nèi)容和課時。這是從事教學(xué)工作的比經(jīng)之路。無計(jì)劃、無目的進(jìn)行教學(xué)，至少是缺少工作責(zé)任心。

一、循序漸進(jìn)，因材施教是聲樂課教學(xué)中運(yùn)用的原則，也是教育學(xué)中必不可少的原則

有的聲帶質(zhì)量好，具有天賦的好嗓子，音色優(yōu)美，和天生的歌唱音量。而有的則無歌唱的嗓音，天生聲樂沙啞，無光彩，更無應(yīng)有的音量。有的語言能力強(qiáng)，發(fā)音清晰，具有一定語言表達(dá)能力，而有的則吐字發(fā)音模糊不清，語言表達(dá)能力遲鈍。

有的發(fā)聲器官的生長適宜歌唱發(fā)聲。小舌，軟口蓋易于活動打開，頜骨關(guān)節(jié)開合靈活，有的則口腔活動艱難，有的呼吸器官健康宜于發(fā)聲，肺活量止常，喉部機(jī)能活動靈活，無疾病，有的則常患呼吸道感染疾病，如氣管炎、喉炎、扁桃體炎等。

(二)因材施教原則運(yùn)用的出發(fā)點(diǎn)又基于身心發(fā)展的差異

表現(xiàn)在遺傳因素，所處過的環(huán)境、所受過的教育以及學(xué)唱者的個人主觀能動性。身心的發(fā)展是以上全部因素綜合影響的結(jié)果。學(xué)生的個性常受父母或與他從小生活在一起的人的影響，學(xué)生的家庭環(huán)境，學(xué)校環(huán)境、接觸的親屬、同學(xué)、朋友對他(她)的各方面無不產(chǎn)生影響，學(xué)生所受的教育，孔孟之道，儒家之道，社會主義思想，或是西方文化的影響，這些對其世界觀、人生觀的形成有著深刻的影響，這些構(gòu)成了學(xué)生在性格，興趣，智力，才能方面的差異。

智力的差異又表現(xiàn)在注意力、觀察力、記憶力、思維力、想象力諸方面。學(xué)生本身存在的主觀能動性的積極、消極、懶散的差異決定著內(nèi)在因素的作用。因此，在聲樂教學(xué)巾依據(jù)以學(xué)唱者得種種方面的差異，因材施教，對癥下藥，方可獲得成效。一位聲帶短而薄得女聲，如要求她唱出寬厚的聲音，這是對其嗓音的摧殘。有這么一位女學(xué)生因此聲帶拼合不好，一度歌唱不能持久，嗓子極易疲勞。因?yàn)槁晿酚?xùn)練巾違背了她聲帶的生理現(xiàn)象。

(三)循序漸進(jìn)在教學(xué)中使得學(xué)生所學(xué)的知識技能得以鞏固的保證

由淺入深，由簡到難，依據(jù)學(xué)生的水平進(jìn)行聲樂訓(xùn)練，常使學(xué)唱者獲益匪淺，可使學(xué)生的歌唱基本功學(xué)得扎實(shí)，以利學(xué)生今后在t作巾能較長時問運(yùn)用它。教學(xué)的藝術(shù)大量地體現(xiàn)在多種教學(xué)方法的運(yùn)用。教學(xué)方法采用的適當(dāng)，并能不斷創(chuàng)造新的教學(xué)方法，常獲得意想不劍的教學(xué)效果。直觀的示范教學(xué)，易使學(xué)唱者得到直接的'音響啟發(fā)，發(fā)聲練習(xí)的不同對象的不同運(yùn)用同樣能獲得舉一反二的客觀效果。

針對學(xué)唱者方法運(yùn)用形成的不同演唱方法選擇相應(yīng)的聲樂教材，以利于歌唱者的發(fā)揮和演唱效果。反之，對學(xué)唱者發(fā)聲的不準(zhǔn)確的判斷，以不適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，如錯劃聲部;過早發(fā)展高音;造成發(fā)聲上的毛病;帶來聲帶的疾病等。

正確認(rèn)識對待師生關(guān)系是教師的職責(zé)，忠誠于人民教育事業(yè)是教師的基本道德準(zhǔn)則，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心。教學(xué)是教師與學(xué)生合作活動的一種形式，教師教，學(xué)生按教師所教的學(xué)，學(xué)生在學(xué)的過程中出現(xiàn)的情況，又常使教師思考自己的教學(xué)，相互依存，相互制約地進(jìn)行教學(xué)活動。一切均以實(shí)踐為前提，又以實(shí)踐效果為檢驗(yàn)教學(xué)的效果。因此建立正常、協(xié)調(diào)的師生關(guān)系是使教學(xué)得以順利開展的前提。

二、人在各種活動中，如工作、學(xué)習(xí)、娛樂都帶著心理的活動

記憶、想象、情緒、情感的心理活動，而人腦是人們心理活動的主要器官，人的心理活動和行為都是神經(jīng)系統(tǒng)巾各部分協(xié)同活動的結(jié)果，一切心理活動又具有反射的性質(zhì)。這些心理學(xué)的基本知識是教師或聲樂教師必備的。個性的傾向性合氣質(zhì)的差異也都反映了不同的心理素質(zhì)，這一切無不與聲樂學(xué)習(xí)及在聲樂專業(yè)上的成敗有關(guān)。

我們可以想象，一個缺乏信心、懶惰傷感的人怎能在聲樂事業(yè)上有所造就?歌唱是人們用他(她)的聲音，結(jié)合語言，帶著感情進(jìn)行活動的一種行為。其巾包括發(fā)聲水平、語言的訓(xùn)練和感情表達(dá)等因素。這種因素都是在學(xué)習(xí)聲樂過程中完成的，而聲樂教師在起著主導(dǎo)作用。

聲樂教師在聲樂教學(xué)過程中能否依據(jù)學(xué)生的情緒、個性、氣質(zhì)方面的心理狀況進(jìn)行教學(xué)活動，又能否以條件反射的心理活動原理，進(jìn)行科學(xué)的聲樂教學(xué)活動，這都關(guān)系著聲樂教學(xué)的成敗。

在聲樂教學(xué)過程中，教師始終要以飽滿的熱情、愉快的情緒進(jìn)行教學(xué)，這是學(xué)生在上課時的一種無形的情感啟發(fā)，教師過多部恰當(dāng)?shù)卦儐枌W(xué)生自己不愉快的事，是不利于教學(xué)的。對學(xué)生在學(xué)習(xí)巾出現(xiàn)的困難，如過多地重復(fù)提，或以過分的示范擴(kuò)大其缺點(diǎn)，造成學(xué)生在困難方面的條件反射，則不宜糾止其發(fā)聲上的缺點(diǎn)。

例如：學(xué)生唱一首歌，有一處高音發(fā)音困難，如教師經(jīng)常不適當(dāng)?shù)刂肛?zé)，而不是有效的指導(dǎo)，學(xué)生則會形成條件反射，一唱劍那里就破或不敢唱。對缺乏信心的學(xué)生，要加以鼓勵，及時肯定優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步，使其在學(xué)習(xí)過程中情緒高昂，敢于沖破困難。

重要的是為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)心理環(huán)境，其良好的心理?xiàng)l件在于“興趣是最好的教師”。

因此學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂有無興趣是其關(guān)鍵，一種是從小對唱歌就有興趣;一種是經(jīng)過與歌唱活動的多方面的接觸的啟發(fā)，產(chǎn)生民興趣;一種是由于聲樂教師的良好指導(dǎo)后逐步產(chǎn)生興趣的。而無興趣者，無論如何是學(xué)不好的。而一種良好的心理?xiàng)l件則是通過聲樂教師的止確聲音觀念、良好的教學(xué)方法和手段形成的。學(xué)生若始終能在發(fā)音觀念上得到良好的發(fā)聲條件反射，這也是至關(guān)重要的心理?xiàng)l件。

綜上所述，聲樂教學(xué)活動過程中教育學(xué)與心理學(xué)的合理運(yùn)用，不但能使聲樂教學(xué)事半功倍，還能使學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂過程中挖掘出其意想不到的創(chuàng)造能力。衷心希望從事聲樂藝術(shù)的教育者多多批評指正，為聲樂學(xué)習(xí)者提供更好的學(xué)習(xí)方法。

教育學(xué)心理學(xué)論文篇三

摘要：大學(xué)生思想政治教育在培養(yǎng)大學(xué)生良好品質(zhì)和高尚的人生境界過程中，一直發(fā)揮著重要作用，對于培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的優(yōu)秀人才具有重要意義。十年樹木，百年樹人，思想政治教育工作是一個極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，因此，思想政治教育工作要想取得較好的實(shí)效性，其教育內(nèi)容、教育理念、原則和教育實(shí)踐等，也應(yīng)該隨著教育對象、教育環(huán)境和社會文化等眾多因素的變化而變化。隨著社會發(fā)展，文化多元化趨勢不斷加強(qiáng)，積極心理學(xué)作為心理學(xué)的一個研究趨勢，它充分肯定人的潛在能力和自我價值，倡導(dǎo)尊重個體，重視鼓勵與肯定，這些理念尤其符合當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)和需求，并能夠?yàn)樵鰪?qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效提供借鑒和引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；思想政治教育；契合點(diǎn)

一、引言

所謂積極心理學(xué)，是利用心理學(xué)目前已經(jīng)比較完善的各種研究方法，（例如實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、問卷法、以及質(zhì)性研究方法等），來研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極力量和品質(zhì)的一門科學(xué)。積極心理學(xué)，倡導(dǎo)心理學(xué)，不僅要研究人的各種心理問題，更要研究人所具有的種種美德，積極品質(zhì)和強(qiáng)有力的生命力量，積極能力和積極潛力等，將目光關(guān)注在普通人身上，探尋正常人的潛能和尋求幸福感的能力。積極心理學(xué)作為心理學(xué)的一個研究趨勢，屬于心理范疇，心理學(xué)是一種專門來研究人的心理現(xiàn)象及活動規(guī)律的科學(xué)。思想政治教育屬于意識形態(tài)范疇，是用正確的思想武裝人的頭腦，及我趕快去主觀和客觀相統(tǒng)一的實(shí)踐活動過程。它作為塑造人的思想的一項(xiàng)偉大工程，與積極心理學(xué)存在著密切的聯(lián)系：思想政治教育，良好的思想品德的形成和內(nèi)化過程離不開人的積極心理過程；積極心理學(xué)理論，可以為思想政治教育提供啟示和借鑒，增強(qiáng)思想政治教育有效性，豐富思想政治教育實(shí)踐途徑；思想政治教育工作者在進(jìn)行思想政治教育過程中，應(yīng)該自覺不自覺地揭示出教育對象的某些積極的心理品質(zhì)。積極心理學(xué)同思想政治教育存在著有機(jī)的契合點(diǎn)，二者在工作對象上、功能上和理念上存在有機(jī)契合，這一點(diǎn)為積極心理學(xué)，可以增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性提供了有力的依據(jù)。

二、思想政治教育同積極心理學(xué)都與人密切相關(guān)

積極心理學(xué)主要是研究人的積極心理品質(zhì)和積極情緒體驗(yàn)，提高人的幸福感，培養(yǎng)人的良好品性，使人的存在更具有意義和價值，促使人在面對困難和挫折的時候，能夠積極思考，形成積極的應(yīng)對問題和困難的行為方式和思考方式。思想政治教育的對象同樣也是人，出發(fā)點(diǎn)在于培養(yǎng)人塑造人，用積極正確的思想武裝人，培養(yǎng)人的責(zé)任意識和價值感，目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，兩者都是通過一定的實(shí)踐活動來滲透和影響人，增強(qiáng)人的本性中所具有的積極力量，使人們形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。

三、思想政治教育“以人為本”，積極心理學(xué)尊重個體

積極心理學(xué)尊重個體，這種對個體的尊重，實(shí)際上是對人的價值的肯定，更是對人的尊重；思想政治教育“以人為本”，體現(xiàn)的同樣是尊重個體，思想政治教育中的一個重要原則便是“平等待人、尊重人”。尊重個體作為積極心理學(xué)的一個重要理念之一，這在積極心理學(xué)理論中有很多體現(xiàn)，在實(shí)際工作中，其工作方法，工作模式都能體現(xiàn)出對人的尊重。而思想政治教育若要取得實(shí)效，必須尊重人的獨(dú)立自主的心理需求。大學(xué)生思想政治教育工作要始終堅(jiān)持“以人為本”，就是堅(jiān)持以學(xué)生為本，充分貼近學(xué)生，切實(shí)了解學(xué)生的需求，為學(xué)生優(yōu)良的德育發(fā)展?fàn)I造良好的教育氛圍，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。積極心理學(xué)尊重個體體現(xiàn)在其研究內(nèi)容上，在積極心理學(xué)理論中，研究內(nèi)容重點(diǎn)涉及人的積極品質(zhì)和積極力量，主觀幸福感和主觀情緒體驗(yàn)，這種強(qiáng)調(diào)各項(xiàng)內(nèi)容的主觀性就足已說明了積極心理學(xué)對個體的尊重。在心理學(xué)的研究內(nèi)容中，人們更關(guān)注自我需求、自我實(shí)現(xiàn)和自我決定等理論。自我決定理論涉及人的三個基本需求，包括能力需求關(guān)系需求自我需求，這些需求的滿足，可以導(dǎo)致人們的主觀幸福感，這三種基本的心理需求得到滿足會促使人的進(jìn)步。

四、思想政治教育與積極心理學(xué)功能一致

從某種意義上講，二者的教育功能是一致的，因?yàn)樗麄兊哪康亩际谴龠M(jìn)工作對象，擁有陽光心態(tài)。積極心理學(xué)重視引導(dǎo)，從而使工作對象接受和內(nèi)化積極的思想和行為方式。思想政治教育用引導(dǎo)的方式使學(xué)生擁有良好的道德品質(zhì)，在這一點(diǎn)上二者一致。在應(yīng)用積極心理學(xué)理論進(jìn)行活動和工作過程中，積極心理學(xué)關(guān)注工作對象的改變和自我教育。在思想政治教育過程中，受教育者的自我教育同樣是思想政治教育工作所關(guān)注的重點(diǎn)。思想政治教育者在工作中通過尊重、理解、關(guān)心人的方式，把正確的積極的思想觀念灌輸?shù)浇逃龑ο箢^腦當(dāng)中，使其對教育內(nèi)容產(chǎn)生內(nèi)化和認(rèn)同。積極心理學(xué)盡管是應(yīng)用目前比較完善的心理學(xué)方法對個體進(jìn)行心理輔導(dǎo)和引導(dǎo)，但其最終的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)個體的發(fā)展與完善，這一點(diǎn)是脫離不開教育功能的。而思想政治教育的教育功能眾所周知，思想政治教育依據(jù)教育學(xué)和教育心理學(xué)理論，運(yùn)用教育方法，遵循個體心理發(fā)展規(guī)律對受教育者進(jìn)行教育，灌輸正確的價值觀和崇高信仰，最終實(shí)現(xiàn)個體的全面發(fā)展和自我完善。積極心理學(xué)同思想政治教育二者在教育方法上同樣重視對個體的情緒疏導(dǎo)與引導(dǎo)，積極心理學(xué)通過理念倡導(dǎo)和實(shí)踐活動引導(dǎo)個體走向完善，思想政治教育依據(jù)馬克思主義理論，引導(dǎo)大學(xué)生走向光明的未來。積極心理學(xué)在引導(dǎo)途徑中，重視個體的自我感受和自我覺悟，思想政治教育在引導(dǎo)過程中，也同樣看重個體的自我教育和自我認(rèn)同?？傊瑹o論是教育目標(biāo)還是教育方法，積極心理學(xué)和思想政治教育都具有共同的教育功能。

參考文獻(xiàn)：

[1]暴占光，張向葵.自我決定認(rèn)知動機(jī)理論研究概述[j].東北師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），20xx（6）.[2]任俊.積極心理學(xué)思想的理論研究[d].南京師范大學(xué)，20xx.[3]郝寧.積極心理學(xué)：陽光人生指南[m].北京：北京大學(xué)出版社，20xx.

教育學(xué)心理學(xué)論文篇四

“兩課”考試由省教育廳統(tǒng)一組織，分中學(xué)（含中等職業(yè)學(xué)校）、小學(xué)和幼兒園3個層次。申請認(rèn)定中等職業(yè)學(xué)校教師資格，中等職業(yè)學(xué)校實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師資格，高級中學(xué)、初級中學(xué)教師資格的人員參加中學(xué)層次考試；申請認(rèn)定小學(xué)教師資格的人員參加小學(xué)層次考試；申請認(rèn)定幼兒園教師資格的人員參加幼兒園層次考試。

“兩課”考試報名工作采用網(wǎng)上報名與現(xiàn)場報名相結(jié)合的'方式進(jìn)行?？忌氃谝?guī)定時間內(nèi)訪問山東省教師資格認(rèn)定指導(dǎo)中心網(wǎng)站（）進(jìn)行網(wǎng)上報名，并到戶籍或工作單位、就讀學(xué)校所在地的教師資格認(rèn)定機(jī)構(gòu)交費(fèi)、采集照片?！皟烧n”考試準(zhǔn)考證由考生于考試前15日內(nèi)登陸山東省教師資格認(rèn)定指導(dǎo)中心網(wǎng)站自行下載打印，此證作為考試入場的必要證件之一?？荚嚦煽兛稍?月25日至6月15日登陸山東省教師資格認(rèn)定指導(dǎo)中心網(wǎng)站進(jìn)行查詢。“兩課”考試合格證由省教育廳統(tǒng)一制發(fā)?！皟烧n”合格證有效期5年，只限用于申請一種種類的教師資格。

教育學(xué)心理學(xué)論文篇五

摘要：

從廣義上來講，投資心理學(xué)就是研究投資主體的心理現(xiàn)象及規(guī)律的科學(xué)。狹義上來講，投資心理學(xué)就是研究公益市場參與者現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。

關(guān)鍵詞：投資;心理;股票

投資，對于大多數(shù)人來說并不陌生。因?yàn)樵谖覀兊纳钪?，我們會時常的接觸到它。比如說：你在做生意賺錢后，你會考慮這筆錢該去干嗎？對大多數(shù)人來講，最好的地方就是銀行。因?yàn)槲疫@樣既可以賺錢又可以讓錢生錢，這是民眾的投資心理。而對于股民而言，他們投資的對象是那些有前途的公司，有前途的行業(yè)。為什么這些股民會有這樣的選擇嗎？因?yàn)樗麄兪艿酵顿Y心理學(xué)的影響。

有一則古老的華爾街格言說：市場是被兩個因素驅(qū)動著――恐懼和貪婪。很多人會說，貪婪在20世紀(jì)90年代高科技泡沫期間主導(dǎo)了市場，而在最近一次金融危機(jī)中，則是恐懼情緒控制了人們的行為。盡管這話說得沒錯，但這種界定未免過于簡單化了。人類的頭腦和情感如此復(fù)雜，僅用恐懼和貪婪情緒來解釋人們在決策中所受到的影響，顯然是不夠的。

證券投資心理學(xué)這門最近二十多年才興起的新型學(xué)科，反映了科學(xué)發(fā)展向著基礎(chǔ)與應(yīng)用并重以及有關(guān)學(xué)科相互吸收融合共進(jìn)的時代潮流。從心理學(xué)來看，投資心理學(xué)屬于社會心理學(xué)的應(yīng)用部門，一個嶄新的分支領(lǐng)域，與當(dāng)下人們經(jīng)濟(jì)生活、投資行為、增值心理莫不們經(jīng)濟(jì)生活、投資行為、增值心理莫不息息相關(guān)。投資心理學(xué)不僅僅是一門學(xué)科，更是一門藝術(shù)，一種瑰寶。投資心理學(xué)是一門新興的學(xué)科，也是經(jīng)濟(jì)心理學(xué)的一個分支點(diǎn)。而針對股民而言，股神巴菲特曾說過一句經(jīng)典的話：“不要貪婪，不要盲目跟風(fēng)，不要投機(jī)?！蓖顿Y作為一種金錢與數(shù)字的游戲，其有“投諸四海而皆準(zhǔn)”的法則嗎？不可否認(rèn)，投資是一門科學(xué)，投資者需要掌握一定的企業(yè)管理知識和財(cái)富知識的基礎(chǔ)然后再做出理性的判斷。但投資也是一門藝術(shù)，不是說只要你永遠(yuǎn)超人一等的智商就可以了，它還需要你具有超人的膽量，敢于創(chuàng)新的精神，具備某種直覺某種悟性。

也許，你會覺得投資是一種取巧的生財(cái)?shù)姆绞?也許你會把投資與賭博劃等號;也許，你會對投資有一種恐懼或者不信任的感覺。那么，我會覺得你的投資心理沒有擺正！剛剛在你的眼中的只不過是投資的一些負(fù)面影響，其實(shí)投資是你針對不同的事物，不同的行業(yè)，不同的賺錢渠道作出判斷之后而作出的行為。在這一過程中，你必須要克服過度的自信和缺乏信心兩種極端心理。同時又必須掌握對自己心理的調(diào)節(jié)，進(jìn)而達(dá)到調(diào)整自己的情緒，思維，意志等心理過程的目的。

為什么這么說呢？因?yàn)楫?dāng)你考慮投資時，你的周圍肯定會有不同的聲音出現(xiàn)，更有可能有許多人的勸告，阻擾，還有嘲諷，偏見等等。此時此刻，你就需要堅(jiān)持自己的原則，相信自己的判斷，不放棄任何一丁點(diǎn)商機(jī)，也許其中會有挫折，但是真真的財(cái)富往往就在那么小小的挫折中。

投資是一門藝術(shù)，也是一種生存的手段。在投資中我們可以追逐自己的夢想;在投資中，我們可以實(shí)現(xiàn)自己的理想。也許，不同的人對于投資的目的不同，但不可否認(rèn)我們都想做那個大贏家，想在投資中無疑需要自身的努力，而投資心理學(xué)則會教會我們更好的投資，因此投資心理學(xué)對我們的發(fā)展尤為重要。期待我們在投資中走的更遠(yuǎn)嗎，飛的更高！

那么，如何從心理學(xué)角度剖析投資者的性格特征呢？性格是指人對客觀現(xiàn)實(shí)的、穩(wěn)固的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的慣常的行為方式。投資者的性格特征是投資者在投資過程中表現(xiàn)出來的習(xí)慣化的行為方式。在證券營業(yè)部中經(jīng)常會看到某些個性鮮明的投資者，如1996年的大牛市，沒有實(shí)行漲跌停板制度前，有的投資者就專門追漲殺跌，那時的股票一天漲20%-30%是常有的事。到1996年年底，居然有兩只股票一天漲100%以上，追漲殺跌就是這種股民的性格特征之一;有的投資者年年解套年年套，總是喜歡在高位去追買熱點(diǎn)股票，形成一種習(xí)慣性上套，被套住了從不愿認(rèn)賠割肉，等待來年解套以后，又忍不住殺入其他的股票，最后又被套一年，這也是一種性格特征;還有的股民總是能買上黑馬股，總是騎不住，要么賺點(diǎn)小錢被震蕩出來，要么不賺錢或賠點(diǎn)小錢，然后倉皇出局。這種現(xiàn)象非常普遍，我們稱之為一貫性操作偏差。這些一貫性的操作偏差形成了不同投資者的獨(dú)特性格。某些性格特征在某些投資者身上屢屢出現(xiàn)，真的是像命運(yùn)一樣難以改變。從心理學(xué)的角度上說，盡管氣質(zhì)是與生俱來、難以改變的，但性格卻是相對容易改變的心理特征。那么投資者為什么會難以改變自己的性格呢？為什么會總是犯同樣的錯誤呢？主要原因還是在于投資者對于自己的性格重視程度不夠，或者說他們不認(rèn)為自己的失敗是由于性格的因素造成的。因?yàn)槊恳淮伪惶椎墓善倍疾幌嗤?、或每一次股市下跌的原因都與上一次不同，似乎每一次失敗者與性格沒有關(guān)系。其實(shí)，這恰恰是癥結(jié)所在。所以，我們認(rèn)為《投資心理學(xué)》這門課程對我們投資與理財(cái)專業(yè)的學(xué)生來說具有非同尋常的意義?！锻顿Y心理學(xué)》這門課程的作用甚至于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他專業(yè)必修課程對學(xué)生以后的學(xué)習(xí)、生活和工作的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]證券投資心理學(xué)，李小梅，證券導(dǎo)刊，20xx.10

教育學(xué)心理學(xué)論文篇六

認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)家皮亞杰將從嬰兒到青春期的認(rèn)知發(fā)展分為四個階段。

(1)感知運(yùn)動階段(0-2歲)，這一階段嬰幼兒依靠感知運(yùn)動的手段來適應(yīng)外部環(huán)境，其思維與動作緊密聯(lián)系。

(2)前運(yùn)算階段(2-7歲)，此期兒童的思維特點(diǎn)以自我為中心，他們很難從別人的角度看事物。

(3)具體運(yùn)算階段(7-11歲)，這一階段的基本特點(diǎn)是開始進(jìn)行心理運(yùn)算，能在頭腦中依靠動作的格式對事物的關(guān)系系統(tǒng)進(jìn)行逆反、互反、傳遞等可逆運(yùn)算。

(4)形式運(yùn)算階段(11歲至成人)，這一階段已經(jīng)達(dá)到了成人的成熟思維，是認(rèn)知發(fā)展的最高階段，能在頭腦中將形式和內(nèi)容分開，能根據(jù)假設(shè)來進(jìn)行邏輯推理。

(1)概念:兒童的認(rèn)知發(fā)展有兩種水平，一是獨(dú)立解決問題時所具備的現(xiàn)有發(fā)展水平，二是在成人的幫助下或在與能力更高同伴的合作下實(shí)現(xiàn)問題解決時所表現(xiàn)出的可能發(fā)展水平，兩者之間的距離就是最近發(fā)展區(qū)。

(2)意義:教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生提供帶有難度的內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到其可能發(fā)展到的水平，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行下一個發(fā)展區(qū)的發(fā)展。

(1)情緒和情感豐富而熱烈。

(2)情緒和情感易起伏波動，心境轉(zhuǎn)換明顯。

(3)情緒和情感的心境化和文飾現(xiàn)象。

(4)情緒和情感體驗(yàn)的深刻性和穩(wěn)定性不斷發(fā)展。

中學(xué)生良好情緒的標(biāo)準(zhǔn):。

(1)能正確反映一定環(huán)境的影響，善于準(zhǔn)確表達(dá)自己的感受。

(2)能對引起情緒的刺激做出適當(dāng)強(qiáng)度的反應(yīng)。

(3)具備情緒反應(yīng)的轉(zhuǎn)移能力。

(4)引發(fā)的情緒符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，表現(xiàn)出與其年齡一致的情緒。

培養(yǎng)中學(xué)生良好情緒的方法:。

(1)讓中學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中學(xué)會正確認(rèn)識自己的情緒。

(2)學(xué)會合理表達(dá)情緒。

(3)時時調(diào)整自己，養(yǎng)成良好的情緒習(xí)慣。

人格有以下特征:。

(1)人格的整體性。人具有多種心理成分和特質(zhì)，如才智、情緒、愿望、價值觀和習(xí)慣等，但它們并不是孤立存在的，而是密切聯(lián)系并整合為一個有機(jī)組織。

(2)人格的穩(wěn)定性和可塑性。人格的穩(wěn)定性表現(xiàn)為兩個方面:一是跨時間的持續(xù)性，二是跨情境一致性。人格具有穩(wěn)定性并不意味著人格是一成不變的，人格也具有可塑性。

(3)人格的獨(dú)特性和共同性。人與人之間的心理與行為是各不相同的，由于人格結(jié)構(gòu)組合的多樣性，使每個人的人格都有自己的特點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)人格的獨(dú)特性，并不排除人與人之間在心理和行為上的共同性。

(4)人格的社會性和生物性。人格是社會的人所特有的，在個體的遺傳和生物基礎(chǔ)上形成的，受個體生物特性的制約。

(1)第一階段:0-1.5歲，這一時期的人格沖突是基本的信任感對基本的不信任感，該階段的目的是發(fā)展信任感，克服不信任感。

(2)第二階段:2-3歲，這一時期的人格沖突是自主對羞怯與懷疑，該階段的目的是培養(yǎng)自主感，克服羞怯與懷疑感。

(3)第三階段:4-5歲，這一時期的人格沖突是主動對內(nèi)疚，該階段的目的是培養(yǎng)主動感，克服內(nèi)疚感。

(4)第四階段:6-11歲，這一時期的人格沖突是勤奮對自卑，該階段的目的是培養(yǎng)勤奮感，克服自卑感。

(6)第六階段:青年晚期一成年早期，這一時期的人格沖突是親密對孤獨(dú)，該階段的目的是發(fā)展親密感，避免孤獨(dú)感。

(7)第七階段:成年中期，這一時期的人格沖突是繁殖對停滯，該階段的目的是獲得繁殖感，避免停滯感。

(8)第八階段:成年晚期，這一時期的人格沖突是完善對絕望，該階段的目的是獲得完善感，避免絕望與沮喪。

中學(xué)生良好人格的.標(biāo)準(zhǔn)包括六個方面:。

(1)健康正確的自我意識。

(2)良好的情緒調(diào)控能力。

(3)良好的社會適應(yīng)能力。

(4)和諧的人際關(guān)系。

(5)樂觀的生活態(tài)度。

(6)健康的審美情趣。

塑造中學(xué)生良好人格可以采用以下策略:。

(1)加強(qiáng)對學(xué)生人生觀、價值觀基礎(chǔ)上的理想教育。

(2)不斷提高教師的自身素質(zhì)。

(3)大力開展心理健康教育和咨詢。

(4)優(yōu)化育人環(huán)境。

(5)建立健全人格健康發(fā)展的激勵與約束機(jī)制。

(1)過渡性。青春期是童年向成年過渡的時期，其過渡性突出表現(xiàn)在三個方面:一是生理上的過渡，二是認(rèn)知上的過渡，三是社會地位的過渡。

(2)閉鎖性與開放性。閉鎖性是指中學(xué)生的內(nèi)心世界日趨復(fù)雜，不輕易將自己的內(nèi)心活動表露出來。這種閉鎖性是面向一定對象的，即他們對父母、教師等成人閉鎖。但他們對同齡伙伴是很開放的，愿意向?qū)Ψ匠ㄩ_心扉并表露自己的真實(shí)情感。

(3)社會性。隨著社會交往范圍的擴(kuò)大，中學(xué)生在認(rèn)識方面不再局限于自己或周圍生活中的具體事物，而是以極大的興趣觀察、思考和判斷社會生活中的種種現(xiàn)象與問題。

(4)動蕩性。中學(xué)生面臨著獨(dú)立需要與社會地位以及心理成熟之間的矛盾，表現(xiàn)出各種青春期的動蕩性，如思想敏感、偏激，敢于行動，情緒不穩(wěn)定，容易激動、不安。

教育學(xué)心理學(xué)論文篇七

為進(jìn)一步貫徹落實(shí)教育部和學(xué)校心理健康教育工作的文件精神，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)我校學(xué)生心理健康教育工作，提高心理健康教育工作的普及性和深入性，我校于20xx年11月22~26日舉辦了題為“滋養(yǎng)心靈 快樂成長”的心理健康教育宣傳周活動。

本次心理健康宣傳周的主要活動有學(xué)生和家長的專題講座、心理主題班會、心理原創(chuàng)作品征集活動、心理健康宣傳展板展示、心理健康宣傳咨詢?nèi)占靶睦碛捌共?，旨在營造全校心理健康氛圍，加強(qiáng)學(xué)校心理素質(zhì)教育，幫助學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識心理健康、了解心理健康知識、掌握必要的心理調(diào)適方法，形成正確的心理健康觀念。此次心理健康宣傳周活動內(nèi)容豐富，形式多樣，學(xué)生的參與性高，取得了預(yù)期的成效。

一、心理健康宣傳周活動紀(jì)實(shí)

11月22日在升旗儀式上，學(xué)校心理教師秦艷霄的講話拉開了心理健康宣傳周活動的帷幕。同日下午，初一、初三年級各班舉行心理主題班會。初一年級班會主題是“初中生活，我準(zhǔn)備好了”，初三年級班會主題是“心新向榮”。本次初一、初三的主題班會均由各班的心理委員主持，班級氣氛熱烈，學(xué)生積極參與、發(fā)言踴躍，有效解決了心理困惑。

11月23日下午，心理教師尚玉寧為全校學(xué)生做了有關(guān)感恩和如何調(diào)整考試心態(tài)的心理健康教育電視講座。列舉事例引導(dǎo)學(xué)生常懷感恩之心，學(xué)會體諒、理解父母；同時介紹了考試的目的，引導(dǎo)學(xué)生正確看待考試，學(xué)習(xí)查找知識的薄弱環(huán)節(jié)，利用考試進(jìn)行

總結(jié)

11月24日下午，全校學(xué)生觀看了電影《叫我第一名》。它講述了一個患有妥瑞氏癥的人，憑借著對人生的樂觀心態(tài)與追求夢想的執(zhí)著，如愿成為人們眼里妥瑞癥患者不可能從事的職業(yè)——教師的故事。此次電影展播，幫助學(xué)生們學(xué)會了從容地正視、接納自己的缺點(diǎn)，培養(yǎng)積極、樂觀的心態(tài)，從而激發(fā)克服困難和挫折的勇氣，增強(qiáng)了追求夢想、堅(jiān)持到底的信念。

11月25日是本次心理宣傳周的“心理咨詢?nèi)铡保倚Ｑ埖疥兾魇W(xué)校心理學(xué)會多位專家為全校學(xué)生提供權(quán)威專業(yè)的心理咨詢服務(wù)。學(xué)生們積極、踴躍地參與心理測試和咨詢，更加客觀、全面地認(rèn)識了自己，強(qiáng)化了心理健康意識，增強(qiáng)了心理調(diào)節(jié)能力。

11月25日下午，達(dá)博教育向我校愛心捐贈心理實(shí)驗(yàn)器材。捐贈儀式由宋晉安副校長主持，達(dá)博教育及我校多位領(lǐng)導(dǎo)出席了捐贈儀式。宋晉安副校長表示我校會充分利用這一資源，讓更多的學(xué)生受益，來回報社會的厚愛。

11月26日下午，我校邀請陜西省家庭教育指導(dǎo)中心的咨詢師、中國兒童基金會委員劉月娥老師，給學(xué)校初二、初三年級部分家長做了題為《如何與孩子有效溝通》的講座。劉老師采用體驗(yàn)式的方式，使家長在活動中感受不良的親子溝通方式造成的負(fù)面影響，在笑聲中反思、收益，改變與孩子溝通的心態(tài)和方法。

本周全校學(xué)生參與心理原創(chuàng)作品征集活動，作品類型包括心理格言、心理漫畫、心理健康教育徽標(biāo)、心理情景劇劇本等。作品要求主題鮮明，積極向上，具有科學(xué)性和創(chuàng)意性。學(xué)生們踴躍報名參加，經(jīng)評委組決定，評選出一等獎1名，二等獎3名，三等獎6名。這項(xiàng)活動充分展示了我校學(xué)生的創(chuàng)作才能和個人風(fēng)采，起到了引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注心理健康，體會生活中的真善美的作用。

心理健康教育的宣傳展板也是本次活動的亮點(diǎn)。在心理教師秦艷霄的指導(dǎo)下，初二年級各班心靈導(dǎo)師（心理委員）聯(lián)合制作心理健康宣傳展板，展板內(nèi)容豐富，形式多樣，有戰(zhàn)勝恐懼、告別孤獨(dú)、微笑每一天、如何建立良好的親子關(guān)系、同伴關(guān)系和師生關(guān)系等主題。展板內(nèi)容豐富，與學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的實(shí)際問題緊密結(jié)合，很有教育意義。

二、本次心理健康宣傳周活動特色

1.領(lǐng)導(dǎo)重視。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)十分重視此次心理健康宣傳周活動，向全校發(fā)出通知，要求全體師生全力配合開展工作，保證了活動順利、有序地進(jìn)行。校園網(wǎng)站也就本周活動進(jìn)行了相關(guān)系列報道。

2.普及性高、參與面廣。本次心理健康宣傳周活動形式多樣，包括學(xué)生講座、心理主題班會、心理原創(chuàng)作品征集、心理健康宣傳展板展示、心理健康宣傳咨詢?nèi)?、心理影片展播。每天采用各種不同的方式向全體學(xué)生普及、傳播心理健康知識，而學(xué)生們也可以根據(jù)自身特點(diǎn)和需要選擇參加自己感興趣的活動，從而達(dá)到全員參與、全員受益、共同提高的目的。

3.針對性強(qiáng)。對于家庭教育講座，我校選擇了初二、初三年級部分家長參與此活動。11月初我校心理教師對家長進(jìn)行親子關(guān)系問卷調(diào)查，統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果并向每位家長發(fā)放調(diào)查結(jié)果和建議，同時家長給予學(xué)校反饋。本次參與講座的初二年級的家長是問卷調(diào)查結(jié)果顯示親子關(guān)系需調(diào)整的那部分人；初三年級各班由班主任在了解班級學(xué)生情況的基礎(chǔ)上，每班選擇5名需要調(diào)整親子關(guān)系的家長參加講座。此次活動具有較強(qiáng)的針對性，選擇需要幫助的家長參加家庭教育講座，可以指導(dǎo)他們掌握與孩子溝通的技能。

4.充分發(fā)揮心理委員的作用。我校各年級各班設(shè)置了心理委員兩名，心理教師定期召開培訓(xùn)會和座談會對心理委員進(jìn)行培訓(xùn)，包括專業(yè)心理知識的講解和助人自助技能的指導(dǎo)。旨在由心理委員觀察并及時報告同學(xué)中存在的異常心理現(xiàn)象，并通過豐富多彩的宣傳教育活動和同學(xué)、朋友間的心理輔導(dǎo)，化解他們的人際矛盾，解除心理困擾，營造積極健康的班級氛圍。培訓(xùn)會上，心理教師就如何制作心理展板、如何支持召開好心理主題班會等對心理委員進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)。在本次活動周中，心理委員充分發(fā)揮自身作用，主動、積極地開展工作。他們在各項(xiàng)活動中都起到了模范帶頭作用，以點(diǎn)帶面，帶動周圍同學(xué)積極踴躍參與活動，協(xié)助學(xué)校更加有效、全面地開展心理健康教育工作。

5.邀請校外心理專家。邀請校外心理專家為學(xué)生和家長提供專業(yè)服務(wù)，是本次心理活動周的特色之一。周四的“心理咨詢?nèi)铡?，我校邀請到陜西省學(xué)校心理學(xué)會專家孫愛娟、司曉東、嚴(yán)靜和稽亞萍老師為全校學(xué)生進(jìn)行心理測試和現(xiàn)場咨詢。周五的家庭教育講座我校邀請到陜西省家庭教育指導(dǎo)中心的咨詢師、中國兒童基金會委員劉月娥老師，給學(xué)校初二、初三年級部分家長做題為《如何與孩子有效溝通》的講座。

三、心理健康宣傳周效果

1.營造了良好校園氛圍。通過形式多樣的活動使學(xué)生了解了心理健康的科普知識，形成了人人重視心理健康、關(guān)注心靈成長的良好氛圍，為我校心理健康教育工作的進(jìn)一步深入開展創(chuàng)造了有利條件。

2.消除了對某些心理學(xué)知識的誤讀。心理健康教育的宣傳展板由每班心理委員負(fù)責(zé)，聯(lián)合宣傳委員及其他學(xué)生，結(jié)合學(xué)生們對心理知識的需求，在經(jīng)過調(diào)查、整理資料、設(shè)計(jì)展板版式后制作，如：《我愛我自己》通過“心中的瓶子”“we think”“量一量你有多少水”“如何愛你自己”和“愛自己愛別人”五個板塊闡述“學(xué)會自愛”這一主題，其中針對“愛自己”和“自私”兩個概念的不同進(jìn)行了明確的解釋，消除了大部分學(xué)生對“愛自己”認(rèn)識的偏見。

現(xiàn)場心理咨詢也使更多的學(xué)生認(rèn)識到心理健康對于發(fā)展、成長的重要性，關(guān)注心理健康是每個人都應(yīng)該做的，有心理困惑可以求助心理老師。糾正了一些對心理學(xué)認(rèn)識的誤區(qū)，消除了一些對心理咨詢的誤解，取得一定的效果。

3.增強(qiáng)了學(xué)生心理自助能力。越來越多的學(xué)生開始關(guān)注自身和他人的心理健康，對于心理健康的認(rèn)識有所提高，逐漸開始接受心理咨詢服務(wù)。活動結(jié)束后主動求助心理老師解決心理困惑的學(xué)生人數(shù)逐步增多。這些表示學(xué)生希望在心理咨詢后提高自身心理自助的能力，這也反映出學(xué)生對心理健康教育的認(rèn)識逐漸深化。

4.提高了家長親子溝通的能力。我校精心挑選200余名需要幫助的家長，針對他們在親子關(guān)系方面存在的問題，進(jìn)行針對性的指導(dǎo)，并邀請家庭教育專家召開家庭教育講座。講座后，專家和心理教師一起為家長做了現(xiàn)場咨詢，解答家長們提出的各種困惑。家長們表示：講座很實(shí)用，既使自身看到了家庭教育中的問題，又學(xué)到了和孩子溝通的技巧。

5.提高了學(xué)生對心理學(xué)的興趣。課間，各年級學(xué)生興趣盎然地參觀心理健康宣傳展板，并學(xué)習(xí)展示的內(nèi)容，他們紛紛表示展板內(nèi)容豐富，與學(xué)習(xí)生活中的實(shí)際問題緊密結(jié)合，很有教育意義和趣味性，看后受益匪淺。在心理影片展播后，學(xué)生們表示，看到患有妥瑞氏癥的人都可以保持樂觀心態(tài)去追求夢想，自己有什么理由退縮和放棄？心理健康教育電視講座糾正了一些學(xué)生平時存在的、常見的心理學(xué)認(rèn)識誤區(qū)，強(qiáng)化了心理健康意識，增強(qiáng)了心理調(diào)節(jié)能力。

6.擴(kuò)大了我校心理健康教育工作的影響力。多家報社、媒體對我校心理活動周工作進(jìn)行報道，大力贊揚(yáng)我校開展的心理健康工作很有意義，對我校進(jìn)行了很好的宣傳。

本次心理活動周在校領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持下，在全校師生的共同努力下圓滿結(jié)束。我們相信，我校心理健康教育工作會幫助更多的學(xué)生走出困惑，保持積極樂觀的心態(tài)。明年的心理健康宣傳周將會更加精彩。

教育學(xué)心理學(xué)論文篇八

近年來，幼兒早期教育越來越受到家長及社會的高度重視，尤其是在幼兒教學(xué)中幼兒產(chǎn)生逆反心理更被人們所關(guān)注。大家都懂得，幼兒一旦產(chǎn)生了逆反心理，就會對學(xué)校的同學(xué)表示反感，直至不愿意去幼兒園上學(xué)。在幼兒教學(xué)中它已經(jīng)成為嚴(yán)重影響幼兒學(xué)習(xí)的阻礙。認(rèn)真研究幼兒逆反心理產(chǎn)生的理由，找尋消除幼兒逆反心理的辦法，這對早期開發(fā)幼兒的智力，培養(yǎng)合格人才具有非常重要的作用。

幼兒；逆反心理；早期教育

幼兒認(rèn)識事物具有形象性的特點(diǎn)。由于他們具有強(qiáng)烈的求知欲，好奇心強(qiáng)，對一切都有著極大的興趣，因此，在幼兒的教學(xué)中，要以直觀的形象化教學(xué)為主。在感知事物的基礎(chǔ)上，激發(fā)幼兒對客觀事物的興奮感以及求知欲，然后再幫助幼兒形成概念。如果違背了這個原則，過多地講抽象的東西，幼兒聽不懂，就容易產(chǎn)生逆反心理。

幼兒具有好動的特點(diǎn)，我們要針對幼兒的這一特性，多采用寓教學(xué)于游戲中的策略，讓幼兒在玩樂中、不經(jīng)意中學(xué)到知識及本領(lǐng)，這是有效防止幼兒產(chǎn)生逆反心理行為的一種有效策略。

幼兒還缺乏一定的抑制力，而且還容易疲勞。針對這一點(diǎn)就決定了幼兒學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的時間不宜過長。只有強(qiáng)度適宜，才能更好地防止逆反心理的產(chǎn)生。

作為幼教工作者都知道，幼兒有一個普遍的特點(diǎn)，那就是比較任性。當(dāng)他們產(chǎn)生逆反心理時，既不能采取強(qiáng)硬之法，也不能任由幼兒為所欲為，要采取多種多樣的教學(xué)策略，提高幼兒的學(xué)習(xí)效果。比如，觀察法，引導(dǎo)幼兒通過觀察自己感興趣的東西，使幼兒掌握仔細(xì)觀察事物的能力，培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣；還可以采取繪畫法，把事物繪畫得生動具體，形象鮮明，變靜為動，引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣；還可以采用情境教學(xué)法，教師創(chuàng)設(shè)一個大情境，把所要學(xué)習(xí)的知識融入情境中，讓幼兒在輕松的娛樂中學(xué)到知識。

幼兒認(rèn)識事物除了具有特殊規(guī)律之外，自身也具有一般規(guī)律。這就要求幼教工作者能把幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容形成一個科學(xué)的、符合他們認(rèn)知規(guī)律的體系，然后按這個規(guī)律有計(jì)劃地將知識傳授給幼兒。這樣就會使幼兒在學(xué)習(xí)過程中有輕松感，逐步地掌握新知，因此就會減少逆反心理的產(chǎn)生。

幼兒教師對幼兒學(xué)習(xí)中所出現(xiàn)的難點(diǎn)，要進(jìn)行比較耐心的、科學(xué)的引導(dǎo)，直至幼兒真的明白了、學(xué)會了為止，一旦幼兒產(chǎn)生了逆反心理，我們就要認(rèn)真查清理由，及時采取相應(yīng)的消除措施，讓逆反心理從幼兒的頭腦中徹底消除，讓幼兒健健康康地成長起來。

教育學(xué)心理學(xué)論文篇九

自我封閉式課堂教學(xué)體系已不能適應(yīng)開放的素質(zhì)教育要求，創(chuàng)新教育必須敞開校門。家庭、學(xué)校、社會一體化的教育，將家庭教育、學(xué)校教育與社會教育協(xié)調(diào)一致，為社會培養(yǎng)更多更優(yōu)的創(chuàng)造型人才。

如今隨著素質(zhì)教育的全面展開，為適應(yīng)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，新的教育觀念沖擊和蕩滌著教育的各個方面，傳統(tǒng)的自我封閉式課堂教學(xué)體系已不能適應(yīng)開放的素質(zhì)教育要求，創(chuàng)新教育必須敞開校門，走家庭、學(xué)校、社會一體化的教育模式，將家庭教育、學(xué)校教育與社會教育的關(guān)系協(xié)調(diào)一致，為社會培養(yǎng)更多更優(yōu)的創(chuàng)造型人才，對此，教研課題組將本校學(xué)生作為樣本，將家庭對學(xué)生發(fā)展的影響作為重要課題進(jìn)行調(diào)查研究，調(diào)查表明，家長對子女的教育主要存在如下幾個方面的問題。

激烈的擇業(yè)競爭，使一些家庭將改變生活現(xiàn)狀和決定孩子的命運(yùn)寄托在將來孩子能考上一所好的大學(xué)。據(jù)調(diào)查，幾乎百分之百的家長認(rèn)為，最高興的事情是孩子的學(xué)習(xí)成績好、名次不斷進(jìn)步或競賽獲獎，而最煩惱的事是孩子學(xué)習(xí)跟不上，成績差。

在這樣的心理狀態(tài)下，對學(xué)生將意味著怎樣的精神壓力?當(dāng)有些家長發(fā)現(xiàn)孩子的思想違背自己的意志時，就會以警告、恐嚇、揭短等方式對孩子實(shí)施精神壓力。有的甚至以經(jīng)濟(jì)制裁(不給或少給飯錢或零花錢)或大打出手來制服孩子，有的還有意貶低孩子的能力，拿別的孩子的優(yōu)點(diǎn)比自己孩子的不足。很多家長都認(rèn)為這是對孩子的關(guān)心教育，其實(shí)這種摧殘學(xué)生精神的教育，使孩子看不到自己的優(yōu)點(diǎn)，從小產(chǎn)生自卑意識，形成缺乏自信、產(chǎn)生焦慮等心理疾病，長大難以適應(yīng)社會。

有些家長發(fā)現(xiàn)自己的孩子學(xué)習(xí)成績不如別人，不顧孩子的實(shí)際，一味施壓，不分析孩子自身素質(zhì)和閃光點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)，認(rèn)為學(xué)習(xí)不好就是愛玩，為孩子制定許多禁令，認(rèn)為只有考試分?jǐn)?shù)的上升才是孩子的進(jìn)步和發(fā)展。還有一些父母出于美好的愿望為子女鋪設(shè)一條充滿陽光和鮮花的大道，希望他們能從這里走向未來的錦繡前程，不顧孩子自身的特點(diǎn)和興趣，迫使孩子一舉一動成為父母“夢”的復(fù)印機(jī)，但這樣往往事與愿違。

隨著生活條件的改善，父母對子女的嬌寵溺愛，越來越多人的表現(xiàn)為包辦除學(xué)習(xí)之外的一切，對他們的生活可謂無微不至，有許多家長唯恐孩子住校學(xué)習(xí)生活無法自理，母親放下家中的老人、農(nóng)活，到幾十里外的學(xué)校周圍租房照料孩子上學(xué)，許多家長認(rèn)為孩子不做其他任何事都是應(yīng)該的，唯有考試成績低才認(rèn)為這是自己教育的失敗。有位學(xué)生母親和教師的談話中這樣說:“這孩子早上我早起做好飯，才讓他起來吃，放學(xué)也是進(jìn)門就吃，每一碗都得我給他送上，從不讓他干其他事，讓他一門心思學(xué)習(xí)，咋就學(xué)不好呢?”父母苦心可見一斑，但方法是否可取?據(jù)調(diào)查，家長不管什么職業(yè)，大多希望自己的孩子多讀點(diǎn)書，他們的普遍心態(tài)是:與其讓孩子做其他事，不如讓他們多做功課，孩子做其他事，家長不放心，只有做作業(yè)家長才放心。對學(xué)校有時過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，家長從不會有任何怨言，在大多數(shù)家長的觀念中，唯有分?jǐn)?shù)論英雄，能否升學(xué)論優(yōu)劣，過分關(guān)注智育和分?jǐn)?shù)，使學(xué)生失去了許多生活中學(xué)習(xí)和鍛煉的機(jī)會，使他們的成長處在一個不正常的環(huán)境中，這樣的學(xué)生將來就是分?jǐn)?shù)高，也未必就是人才。

在家庭教育中，有一個問題特別使家長們困惑，就是教育孩子的辦法、招數(shù)太少，隨著社會對知識觀念的轉(zhuǎn)變，90%的家庭將孩子的教育消費(fèi)列為重中之重，許多貧困家庭將供孩子上學(xué)作為自己外出打工的目的，由于他們的一切都傾注在孩子的學(xué)習(xí)上，一看孩子成績不如意，就沖孩子大吼大叫，而孩子則根本不當(dāng)回事。還有的更為簡單粗暴，平時不溝通，不了解孩子，考試后上看成績下看棍棒。有的家長為了能鎮(zhèn)住孩子，樹立自己在孩子面前的尊嚴(yán)，讓孩子怕自己，在自己孩子面前總是板著面孔，連句玩笑話都不說。這可能使孩子對他產(chǎn)生畏懼感，拉大他與孩子之間的距離，這種自認(rèn)為有效的封建家長式的教育很容易使學(xué)生產(chǎn)生封閉和逆反心理，對家長、教師的話陽奉陰違，考試不理想，把卷子藏起來，不跟家長講學(xué)校里的事，同時會逐漸形成內(nèi)向、孤僻的'性格，一旦成績不好，就會厭學(xué)、逃學(xué)，甚至與家長對立。據(jù)調(diào)查，有相當(dāng)一部分家長利用這種強(qiáng)制、命令、警告、恐嚇式的教育，這樣極不利于父母與子女之間的溝通，更不利于孩子的健康成長。

家庭教育是一個父母與孩子和諧溝通的心理過程，是一場心理戰(zhàn)，在實(shí)施過程中應(yīng)把握好以下幾個方面。

一、把握好度，標(biāo)準(zhǔn)不宜過高。

家長對孩子教育的目標(biāo)過高，孩子做不到。強(qiáng)人所難，必然產(chǎn)生逼迫與逆反的矛盾沖突，孩子壓抑，家長煩惱，適度的家庭教育目標(biāo)，孩子跳一跳可以夠得著，會引導(dǎo)學(xué)生向健康的方向進(jìn)步、發(fā)展。

二、尊重孩子的興趣愛好，多給孩子鍛煉機(jī)會，樹立他們的自信心。

家長在對孩子實(shí)施教育時，要注意不要使孩子有過多的精神壓力，不要把孩子一生的最大砝碼僅僅壓在學(xué)習(xí)成績上，應(yīng)注意孩子興趣、特長、愛好等各方面能力的全面發(fā)展，讓孩子在生活中動手、動腦、動口，不管哪些方面，只要比原來有進(jìn)步，就應(yīng)給予肯定，善于抓住他們的閃光點(diǎn)，引導(dǎo)他們看到自己的進(jìn)步，從而樹立“我行”“我能干”的自信心。

三、信任孩子，多與他們溝通，做孩子的朋友。

與成人相比，孩子更需要在溫暖可靠的信任中去學(xué)習(xí)，去探索，孩子在學(xué)習(xí)上進(jìn)步，家長都能給予信任和肯定，但孩子學(xué)習(xí)上有退步和起伏想象時，大多家長都會收起對孩子的信任，大加責(zé)難，這對孩子打擊很大。所以要提醒家長:信任是一種激勵，信任中就包涵著允許失敗、允許錯誤的寬容，當(dāng)孩子有不正常的狀態(tài)時，應(yīng)多找機(jī)會與孩子溝通，用溫暖、支持、鼓勵的態(tài)度幫助孩子樹立信心，面對困境，父母應(yīng)成為孩子最知心的朋友。

每個孩子都是一個獨(dú)立、獨(dú)特、完整的個體，個體間的差異存在于興趣、愛好、性格、自信等方面，而這些方面隨孩子的成長和閱歷、認(rèn)識的提高都在不斷變化，家長只有不斷提高自身素質(zhì)，初步掌握一些心理學(xué)、教育學(xué)方面的知識，及時了解孩子心理狀況，調(diào)整自己的教育方法，適應(yīng)孩子身心發(fā)展，才會收到良好的效果。

[1]張玉霞，王秀麗.家庭教育存在的問題及對策[j].吉林教育，200(7):27.

教育學(xué)心理學(xué)論文篇十

為了滿足市場競爭環(huán)境下國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展轉(zhuǎn)型對高素質(zhì)高技能型人才的需求，職業(yè)教育轉(zhuǎn)型改革勢在必行。傳統(tǒng)的職業(yè)教育已經(jīng)無法適應(yīng)激烈的市場競爭環(huán)境。為此在論述我國職業(yè)教育發(fā)展不同階段特征的基礎(chǔ)上，分析了職業(yè)教育在市場競爭環(huán)境下的角色定位以及發(fā)展現(xiàn)狀，提出了“確立職業(yè)教育的新型戰(zhàn)略發(fā)展地位、開發(fā)具有區(qū)域特色的職業(yè)教育轉(zhuǎn)型專業(yè)、建立任務(wù)型的多元化職業(yè)教育考核評價制度”的市場競爭環(huán)境下職業(yè)教育轉(zhuǎn)型改革策略。

職業(yè)教育肩負(fù)著培養(yǎng)億萬高素質(zhì)勞動者和高新技術(shù)型人才的重大使命，是我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人力資源強(qiáng)國策略的重要前提準(zhǔn)備[1]。在當(dāng)今日益激烈的國際市場競爭環(huán)境下，一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和國際競爭力均取決于人力資本的綜合素質(zhì)[2]。傳統(tǒng)典型的職業(yè)教育包括家傳世學(xué)、學(xué)徒制、師徒授業(yè)，其模式課程千篇一律，且不利于技術(shù)交流與普及，已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)今日趨激烈的市場競爭環(huán)境，甚至成為阻礙人力資本綜合素質(zhì)提高的桎梏[3]。為了滿足市場競爭環(huán)境下國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展轉(zhuǎn)型對高素質(zhì)、高技能型人才的需求，職業(yè)教育轉(zhuǎn)型改革勢在必行。針對傳統(tǒng)職業(yè)教育形式在當(dāng)今市場競爭環(huán)境下存在的不足，回顧和反思了我國職業(yè)教育發(fā)展的不同階段，提出了市場競爭環(huán)境下職業(yè)教育轉(zhuǎn)型改革的方向與策略，這對于提高市場競爭力和促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)繁榮具有重要意義。

在市場競爭環(huán)境下，改革開放30年來，職業(yè)教育為我國現(xiàn)代化建設(shè)輸送了大批生產(chǎn)型、服務(wù)型、管理型等第一線所需要的高素質(zhì)、高技能人才。縱觀這一歷史進(jìn)程，得到許多啟發(fā)。我國科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整和升級，勞動崗位的復(fù)合，各種新興職業(yè)的頻繁產(chǎn)生，都是影響職業(yè)教育生存與發(fā)展的客觀因素。在當(dāng)今日趨激烈的市場競爭環(huán)境下，職業(yè)教育只有不斷地調(diào)整變化，才能培養(yǎng)出既滿足社會需求又滿足個性需要的各類職業(yè)人才，才能獲得更加充分的生存與發(fā)展空間。事物的普遍發(fā)展規(guī)律固然會出現(xiàn)高潮和低谷，職業(yè)教育亦然。改革開放30年以來，職業(yè)教育的發(fā)展主要經(jīng)歷了三個階段。1978年~1998年，我國政府根據(jù)時政需求，改革開放政策應(yīng)運(yùn)而生，國家將工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然離不開高素質(zhì)勞動者和技能型人才。在這一階段，我國職業(yè)教育表現(xiàn)出三個明顯特征：

(2)我國高等職業(yè)教育開始萌芽，首批大學(xué)逐漸建立;。

(3)在1996年我國的首部職業(yè)教育法頒布并實(shí)施。在職業(yè)教育發(fā)展的高潮階段，表現(xiàn)最為突出的即各種職業(yè)院校的數(shù)量不斷增加以及學(xué)生數(shù)量的不斷增多。第二階段大約在1999年~2002年，是職業(yè)教育發(fā)展的回落期，這段期間由于各種主客觀因素的影響，我國職業(yè)教育發(fā)展開始出現(xiàn)回落。在這一階段，我國中等職業(yè)教育占高中階段的比重由1996年的58%下降到了2002年的38%。職業(yè)教育發(fā)展進(jìn)入了瓶頸期。第三階段是職業(yè)教育的發(fā)展機(jī)遇時期，這一時期大約為2003~2010年，這一階段我國實(shí)施了“十一五”規(guī)劃，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個新階段，與此同時，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接因素———職業(yè)教育———受到國家的關(guān)注。在此期間發(fā)布了一系列培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能人才的各類會議文件，此外國家還采取了一系列培養(yǎng)職業(yè)教育人才的鼓勵措施。例如，職業(yè)教育建設(shè)的“四大計(jì)劃”以及職業(yè)教育人才培養(yǎng)的“四大工程”，并出臺了農(nóng)村貧困生教育資助政策等措施。經(jīng)過這三個階段的洗禮，職業(yè)教育不斷學(xué)習(xí)和借鑒其他國家的職業(yè)教育模式以及成功經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成了一條具有中國特色的適應(yīng)市場競爭環(huán)境的職業(yè)教育發(fā)展之路。

市場競爭環(huán)境下職業(yè)教育的轉(zhuǎn)型改革是教育體制改革的重要突破口，改革開放的30年，職業(yè)教育轉(zhuǎn)型改革發(fā)展無論是從廣度、深度、力度還是難度，一直受到不同時期的經(jīng)濟(jì)體制變革、制度變遷以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展等因素的深刻影響?；叵肼殬I(yè)教育轉(zhuǎn)型改革走過的道路和總結(jié)的成功經(jīng)驗(yàn)可以看出，我國職業(yè)教育轉(zhuǎn)型改革創(chuàng)新的過程是在辦學(xué)體制方面實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育從計(jì)劃培養(yǎng)型向市場驅(qū)動型轉(zhuǎn)變;在管理體制方法上實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的政府直接管理到政府宏觀引導(dǎo)的轉(zhuǎn)變;在人才培養(yǎng)體制方面上實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育從升學(xué)導(dǎo)向逐步向就業(yè)導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變。我國改革開放以來最具有創(chuàng)新性和決定性意義的制度變遷即為由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，這一變遷引發(fā)了經(jīng)濟(jì)社會各行各業(yè)乃至經(jīng)濟(jì)主體基本屬性的深層變革，同時也對職業(yè)教育體制的轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了重要影響。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制的逐漸建立和不斷完善，職業(yè)教育已經(jīng)開始從改革發(fā)展的時代進(jìn)入到了轉(zhuǎn)型改革的時代。

(一)向擴(kuò)大職業(yè)教育概念轉(zhuǎn)型。

基于市場競爭背景，職業(yè)教育的概念應(yīng)該向“大職業(yè)教育主義”進(jìn)行轉(zhuǎn)型改革，這是對職業(yè)教育認(rèn)知的加深，同時也反映了當(dāng)前社會發(fā)展對職業(yè)教育的需要。

(1)職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該注重“培養(yǎng)具有全方面綜合素質(zhì)的人”。在市場競爭環(huán)境下的大量勞動力，不僅需要培養(yǎng)他們的生存技能，還要培養(yǎng)他們追求個性發(fā)展的能力，特別是提高職業(yè)素養(yǎng)。從整個社會的發(fā)展角度出發(fā)，職業(yè)教育的目標(biāo)主要包括解決社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會發(fā)展問題。(2)職業(yè)教育辦學(xué)主體應(yīng)該向多元化發(fā)展，要綜合全社會的力量，國家與政府、社會院校要聯(lián)合各個行業(yè)、企業(yè)共同興辦，建設(shè)職業(yè)實(shí)訓(xùn)基地，培養(yǎng)更加專業(yè)的.師資團(tuán)隊(duì)。

(3)市場競爭環(huán)境要求職業(yè)教育重點(diǎn)區(qū)域要放在教育觀念薄弱的農(nóng)村，為提高市場競爭力奠定人力資源基礎(chǔ)。

(4)職業(yè)教育的辦學(xué)形式應(yīng)該進(jìn)行轉(zhuǎn)型，逐漸向不同層次、不同形式的職業(yè)教育轉(zhuǎn)型改革。

(5)市場競爭環(huán)境下的職業(yè)教育教學(xué)方法也應(yīng)該向更加靈活和多樣化轉(zhuǎn)型改革，注重“手腦并用，做學(xué)合一”，提倡實(shí)際操作技能的培養(yǎng)和實(shí)訓(xùn)。

(6)職業(yè)教育還要擴(kuò)大教育對象的范圍，提倡開放性辦學(xué)模式，面向全社會，著眼于廣大農(nóng)村區(qū)域的剩余勞動力、農(nóng)民工以及失業(yè)群眾。

(二)向促進(jìn)人終身學(xué)習(xí)與發(fā)展轉(zhuǎn)型改革。

在當(dāng)今市場競爭環(huán)境下，有很大一部分農(nóng)村區(qū)域剩余勞動力曾經(jīng)有過短暫的工作經(jīng)歷，或者時刻準(zhǔn)備下一次工作經(jīng)歷。但是由于其知識和能力有限，只能選擇競爭力比較低的崗位，由此說明，要提高職業(yè)能力，進(jìn)行必要的職業(yè)教育與實(shí)訓(xùn)是非常必要的，這樣既能夠?qū)崿F(xiàn)這些群眾的終身發(fā)展，也是提高國家整體競爭力的必經(jīng)之路。還有一部分群眾雖然接受過職業(yè)教育和實(shí)訓(xùn)，但是面對日益深化的職業(yè)教育改革望而卻步，不具備社會所必需的技能儲備和心理準(zhǔn)備。國家政策方面也對加強(qiáng)職業(yè)教育和實(shí)訓(xùn)給予鼓勵，這也是這部分群眾從階段性教育向職業(yè)教育的終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的轉(zhuǎn)型改革的機(jī)會。在今后很長一段時期內(nèi)，職業(yè)教育在滿足不同年齡群眾的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展需求方面起著極其重要的作用，應(yīng)將促進(jìn)人終身學(xué)習(xí)與發(fā)展作為職業(yè)教育轉(zhuǎn)型改革的方向。

(三)向現(xiàn)代職業(yè)教育體系轉(zhuǎn)型改革。

在市場競爭環(huán)境下，職業(yè)教育向現(xiàn)代職業(yè)教育體系迅速轉(zhuǎn)型，建設(shè)和完善現(xiàn)代職業(yè)教育體系是提高市場競爭力和人力資源建設(shè)的內(nèi)在要求。

(1)在現(xiàn)代職業(yè)教育體系中，實(shí)現(xiàn)中等職業(yè)教育與高等職業(yè)教育的有效銜接，實(shí)行學(xué)分制度，促使農(nóng)民系統(tǒng)接受專業(yè)職業(yè)教育與實(shí)訓(xùn)，滿足農(nóng)村區(qū)域大量剩余勞動力職業(yè)教育與培訓(xùn)需求。

(2)全日制職業(yè)教育與非全之日職業(yè)教育并重發(fā)展。

(3)社會群眾再就業(yè)的職前和職后教育有效銜接。

(4)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育共同發(fā)展，以便于從業(yè)群眾的可持續(xù)發(fā)展。

(5)滿足不同類型的人民群眾多樣化的職業(yè)教育需求。

(6)市場競爭環(huán)境下的現(xiàn)代職業(yè)教育體系要與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系、終身學(xué)習(xí)、教育體系建設(shè)融會貫通，實(shí)現(xiàn)良性互動。

(一)確立市場競爭環(huán)境下職業(yè)教育的新型戰(zhàn)略發(fā)展地位。

職業(yè)教育在市場競爭環(huán)境中的重要地位要求職業(yè)教育的發(fā)展應(yīng)該與市場競爭環(huán)境相適應(yīng)，注重職業(yè)教育的轉(zhuǎn)型改革是當(dāng)前市場競爭環(huán)境下職業(yè)教育發(fā)展的重中之重。職業(yè)教育的轉(zhuǎn)型改革需要兼顧職業(yè)教育與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)、與群眾勞動就業(yè)、與社會人力資源開發(fā)三者之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。確立市場競爭環(huán)境下職業(yè)教育的新型戰(zhàn)略發(fā)展地位，國家的政策提倡與支持是基礎(chǔ)保證，國家的財(cái)政支持是關(guān)鍵。

(二)開發(fā)具有區(qū)域特色的職業(yè)教育轉(zhuǎn)型改革專業(yè)。

為了培養(yǎng)職業(yè)院校學(xué)生完成工作任務(wù)的能力，現(xiàn)代職業(yè)教育的課程設(shè)置已經(jīng)開始從原來的學(xué)科課程形式向工作任務(wù)形式轉(zhuǎn)型改革。一方面，工作任務(wù)的結(jié)構(gòu)對學(xué)科課程結(jié)構(gòu)起著決定性作用;另一方面，工作任務(wù)對職業(yè)教育課程內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)也提出了更加嚴(yán)苛的要求。這一目標(biāo)的提出對于促進(jìn)社會勞動力就業(yè)起到了巨大推動作用。同時，應(yīng)該注重職業(yè)教育在工作任務(wù)的課程形式中開發(fā)具有區(qū)域特色的職業(yè)教育轉(zhuǎn)型專業(yè)，避免全國職業(yè)教育專業(yè)課程千篇一律。隨著市場競爭力的不斷加大，大量社會勞動力逐漸向第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，但是由于其中大部分勞動力教育水平低下，無法適應(yīng)更高職業(yè)教育要求的崗位，這部分勞動力就需要到專門的職業(yè)教育院校進(jìn)行相關(guān)的職業(yè)技能培訓(xùn)。我國地大物博，區(qū)域經(jīng)濟(jì)與文化呈現(xiàn)多元化發(fā)展，現(xiàn)代職業(yè)教育院校應(yīng)該因地制宜，開發(fā)具有區(qū)域特色的職業(yè)教育轉(zhuǎn)型改革專業(yè)，這樣有利于吸引不同層次的社會勞動力參與學(xué)習(xí)，提高自身綜合素質(zhì)，同時還能夠很好地與當(dāng)?shù)貐^(qū)域經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)有效對接，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而發(fā)展職業(yè)教育資格認(rèn)證與職業(yè)教育院校專業(yè)課程設(shè)置的對接服務(wù)，加強(qiáng)職業(yè)教育相關(guān)課程內(nèi)容與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的相互溝通與有效對接，形成現(xiàn)代職業(yè)教育促進(jìn)就業(yè)的良性循環(huán)。

(三)建立任務(wù)型的多元化職業(yè)教育考核評價制度。

隨著現(xiàn)代職業(yè)教育的轉(zhuǎn)型以及教學(xué)改革的不斷深入推進(jìn)，現(xiàn)行的職業(yè)教育考核制度已經(jīng)不能適應(yīng)轉(zhuǎn)型后的職業(yè)教育教學(xué)模式，改革勢在必行?？己酥饕槍κ袌龈偁幁h(huán)境下職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行改革，以提高職業(yè)教育院校學(xué)生完成工作任務(wù)的能力為目標(biāo)，通過加大考核中實(shí)踐考核所占課程學(xué)分比例來實(shí)現(xiàn)，例如以舉辦職業(yè)教育技能大賽、職業(yè)教育項(xiàng)目成果考核等形式進(jìn)行考核評價;另外還要注重職業(yè)教育專業(yè)資格認(rèn)證考試，讓學(xué)生的畢業(yè)與職業(yè)教育專業(yè)證書相結(jié)合，明確只有學(xué)生取得了相關(guān)專業(yè)職業(yè)資格認(rèn)證，才能夠順利畢業(yè)的思想。同時還要制定和完善頂崗實(shí)習(xí)制度，制定具體可行的考核方式，明確職業(yè)教育院校學(xué)生在企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)中企業(yè)、學(xué)校、導(dǎo)師、學(xué)生個人之間的關(guān)系，責(zé)權(quán)互相統(tǒng)一，共同推進(jìn)市場競爭環(huán)境下職業(yè)教育轉(zhuǎn)型改革。市場競爭環(huán)境下職業(yè)教育轉(zhuǎn)型改革策略是符合我國國情的，有其獨(dú)特的背景以及理論基礎(chǔ)。本文對我國當(dāng)今市場競爭環(huán)境下現(xiàn)代職業(yè)教育改革發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與反思進(jìn)行了論述分析，提出了一些適應(yīng)市場競爭環(huán)境的職業(yè)教育轉(zhuǎn)型改革方向和策略，以期對我國新形勢下發(fā)展職業(yè)教育，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和提高國際競爭力提供參考。

[1]鄂甜.論“新常態(tài)”下我國職業(yè)教育轉(zhuǎn)型發(fā)展策略[j].職業(yè)技術(shù)教育，2015，36(22)：8-12.

教育學(xué)心理學(xué)論文篇十一

案例教學(xué)法是近年來較為受歡迎的教學(xué)方法，這主要是其優(yōu)勢明顯，它不僅能夠促進(jìn)教師和學(xué)生能力的提升，還能夠充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，將學(xué)生的主體地位凸顯出來。

此外，案例教學(xué)的優(yōu)勢就是能夠真實(shí)和直觀的展現(xiàn)事件發(fā)生的全過程，這樣更加利于學(xué)生的參與。

在案例選取時，要遵循真實(shí)可信和典型性等原則，這樣才能保證案例發(fā)揮出好的教學(xué)效果。

同時，教師要能夠有效的組織學(xué)生進(jìn)行案例討論，對案例進(jìn)行詳細(xì)分析，從中揭示出教育理論。

教育理論貫穿教學(xué)所用到的案例，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力。

本文就案例教學(xué)法在教育學(xué)原理課程教學(xué)中的應(yīng)用作簡單的探討，提出幾點(diǎn)應(yīng)用意見。

案例教學(xué)法，顧名思義就是利用精選的案例作為情境，在這個具體的情境中利用理論知識去解決實(shí)際生活所遇到的難題的方法。

和傳統(tǒng)的教學(xué)法比較，案例教學(xué)法具有特殊性。

學(xué)生可以自覺運(yùn)用學(xué)習(xí)到的教育學(xué)原理知識進(jìn)行案例分析，并解決真實(shí)教學(xué)情境中所涉及的教學(xué)難題，這樣理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)，能夠給學(xué)生更多學(xué)以致用的機(jī)會，具有一定的實(shí)踐意義。

其次，情境性是案例教學(xué)法的第二特殊性。

案例教學(xué)就是教師利用案例為學(xué)生建造一個有多種教育問題的復(fù)雜情境，整個教學(xué)過程都是在案例所創(chuàng)設(shè)的教育情境下開展，在案例情境中，運(yùn)用案例內(nèi)容，解決教育面臨的困難情境。

因此，案例教學(xué)法是有一定的情境性的。

再次，整合性是案例教學(xué)法的第三特性。

案例教學(xué)法中運(yùn)用到的案例，不僅只涉及當(dāng)前所學(xué)習(xí)到的新的知識，學(xué)生運(yùn)用案例教學(xué)法進(jìn)行分析問題時，新舊知識并行，這樣才能真正解決問題。

所以說案例教學(xué)法還具有整合學(xué)科教育新舊知識的過程。

最后，案例教學(xué)法還具有開放性。

案例教學(xué)中，教師為了鼓勵學(xué)生進(jìn)行大膽的設(shè)想，就會運(yùn)用到“頭腦風(fēng)暴法”，在這種方法的刺激下，學(xué)生會提出一些與眾不同的看法和解決問題的辦法，這些都是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)。

(一)提升能力，師生共同進(jìn)步。

利用案例教學(xué)法的課堂教學(xué)過程中，教師的責(zé)任不僅是傳授知識，同時也在學(xué)習(xí)知識。

因此在進(jìn)行案例討論時，教師不能旁觀，要和學(xué)生共同參與，在參與學(xué)生討論活動中，教師可以得到一定的啟發(fā)，促進(jìn)自身的進(jìn)一步思考，使自身和學(xué)生的整體素質(zhì)得到共同提高，教學(xué)質(zhì)量也得到提高。

(二)調(diào)動主動性，突出主體地位。

在傳統(tǒng)的教育學(xué)教學(xué)中，教師只注重知識的滿堂灌，只顧自身能夠講完要講的內(nèi)容，對于學(xué)生能否接受，是否有自己的想法想發(fā)表是不關(guān)注的，這樣的教學(xué)導(dǎo)致學(xué)生參與不了課堂教學(xué)，也無法在課堂上和教師交流，學(xué)習(xí)過程只是被動聽課。

應(yīng)用案例教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)，師生之間，生生之間都有機(jī)會進(jìn)行交流，每一位學(xué)生都參與到案例討論中，積極性被調(diào)動，共同進(jìn)行問題分析，最后提出解決問題的方法，同時，在討論過程中，學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作意識也得到了培養(yǎng)。

(三)直觀呈現(xiàn)事件，更易于參與。

案例是指在一個具體真實(shí)的情境中發(fā)生的客觀并真實(shí)的事件，利用案例教學(xué)法要求學(xué)生能夠設(shè)身處地的加入其中的角色，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和動力。

以前的教育學(xué)教學(xué)主要是教師講授為主，學(xué)生對于教師講授的枯燥知識不感興趣，在案例教學(xué)法運(yùn)用到教育學(xué)課堂教學(xué)后，學(xué)生能夠參與課堂進(jìn)行案例討論，這些真實(shí)的案例能夠提高學(xué)生的興趣，還能夠調(diào)動學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性與主動性。

此外，案例教學(xué)法不忽略任何一個學(xué)生，使全班都能參與到案例討論中。

(一)真實(shí)可信。

真實(shí)性是指教育學(xué)教學(xué)中所運(yùn)用的教學(xué)案例是對現(xiàn)實(shí)世界真實(shí)事件的描述。

教學(xué)案例反映的內(nèi)容既要系統(tǒng)又要全面，要展示事件發(fā)生的來龍去脈，還應(yīng)該有相關(guān)的數(shù)據(jù)和圖片。

教學(xué)所選取的案例應(yīng)該是教育教學(xué)過程中真實(shí)發(fā)生的事件，對案例的介紹不能憑空想象，不能隨意增減案例情節(jié)，一定要做到如實(shí)的介紹。

真實(shí)的案例能夠給學(xué)生更為真實(shí)的感受，同時認(rèn)識到學(xué)習(xí)的知識是現(xiàn)實(shí)生活所需要的，體驗(yàn)到案例教學(xué)帶來的樂趣。

為此，教師必須廣泛涉獵，關(guān)注更多的領(lǐng)域，開拓自身的視野，使自身有更敏銳的教育感悟性。

(二)矛盾沖突。

案例設(shè)置核心是兩種矛盾的沖突，在這種兩難情境下，沒有特定的處理方法，教師和學(xué)生需要對案例進(jìn)行討論，在爭論中形成不同的觀點(diǎn)并利用不同的方法解決現(xiàn)實(shí)問題。

一個好的案例不僅是一個平臺，更是一個橋梁，通過案例，教師可以將真實(shí)發(fā)生過的事件拿到課堂與學(xué)生分析，這樣的教學(xué)，學(xué)生不用參與真正的社會實(shí)踐，就能在案例討論中了解很多處理實(shí)踐問題的方法。

在案例教學(xué)中，教師要擁有較強(qiáng)的組織能力，組織學(xué)生對案例中出現(xiàn)的問題進(jìn)行討論并提出自己的看法，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題的能力。

(三)典型性。

案例教學(xué)中，案例的選取有要求，要有價值和代表性，這樣才能引起學(xué)生的關(guān)注，同時也能夠?qū)⒔逃录?矛盾和沖突展示出來，從現(xiàn)象揭示教育規(guī)律。

典型的案例所包含的關(guān)系更全面，涵蓋更多的知識，能夠給學(xué)生更多利用理論進(jìn)行驗(yàn)證的方向。

以此來開拓學(xué)生進(jìn)行問題分析的思路，讓學(xué)生從問題解決中整理出規(guī)律，并將這種規(guī)律運(yùn)用到以后的學(xué)習(xí)中，使學(xué)生能夠做到學(xué)習(xí)的舉一反三。

(一)甄選案例。

教師利用案例進(jìn)行教學(xué)，首先要做的就是根據(jù)教學(xué)的目的來選擇合適的案例。

教學(xué)中運(yùn)用案例，目的就是幫助學(xué)生理解教育理論知識并提高自身的教育敏感性。

教師選擇案例時，要根據(jù)實(shí)施者、實(shí)施情境來進(jìn)行遴選，教師對所選取的案例要有深層次的理解，能夠引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識運(yùn)用到案例分析中。

另外，教師要具體情況具體分析，對于案例選擇要考慮教學(xué)對象的知識和技能的實(shí)際情況，不能選擇難度過大的案例，內(nèi)容不能太復(fù)雜也不能太簡單。

教師選擇的案例要貼近教育實(shí)踐同時要有矛盾和問題，這樣能激發(fā)學(xué)生的求知欲，還能提升學(xué)生思考和解決問題的能力。

(二)引入案例。

在案例教學(xué)中，引入案例的時機(jī)很重要。

引入案例前，可向?qū)W生簡單介紹原理概念，再引出課程，最后進(jìn)行案例分析。

也可以在新內(nèi)容講授之前，將案例介紹給學(xué)生，學(xué)生私下進(jìn)行案例分析，復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)的知識，并提出新的問題，這樣才能提高學(xué)生對新知識的興趣和欲望。

此外，案例的呈現(xiàn)方式也有講究，教師要根據(jù)具體案例選擇文字、視頻、真實(shí)情境模擬或音頻等。

另外，案例也可以在課程教學(xué)中進(jìn)行穿插。

當(dāng)教師在解釋知識點(diǎn)，感覺言語已經(jīng)不能準(zhǔn)確闡釋時，就可以引進(jìn)案例教學(xué)法來解釋這個內(nèi)容，這樣能夠幫助學(xué)生更好的理解知識，加深學(xué)生對于這個知識點(diǎn)的認(rèn)識。

(三)討論案例。

案例教學(xué)中，討論案例是最關(guān)鍵的，通過討論，學(xué)生對于所學(xué)的理論知識會由感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，學(xué)生參與到案例的思考、分析和討論，能夠更加深刻的了解案例，領(lǐng)會案例包含的教育理論，最終達(dá)到理論知識內(nèi)化的效果。

學(xué)生在案例教學(xué)時，對案例模擬情境中的問題發(fā)表各自的看到，利用頭腦風(fēng)暴進(jìn)行陳述，最后達(dá)到一個較為理性的認(rèn)知。

每個學(xué)生都可以挖掘出案例的不同意義，剝離一些細(xì)枝末節(jié)，就能夠看到教育所要呈現(xiàn)的規(guī)律，利用規(guī)律解決實(shí)踐中存在的關(guān)鍵問題。

同時，教師要創(chuàng)設(shè)平等和諧的案例教學(xué)氛圍，組織學(xué)生緊密圍繞主題進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生思考解決問題的方法，對于學(xué)生提出的看法，要給予公正和客觀的評價，并要表現(xiàn)出欣賞和認(rèn)同的情感。

(四)總結(jié)案例。

案例總結(jié)是案例教學(xué)的最后環(huán)節(jié)，這個是知識升華為能力的環(huán)節(jié)。

在進(jìn)行案例總結(jié)時，教師要緊密結(jié)合所學(xué)的理論知識，運(yùn)用課程中的原理來進(jìn)行案例內(nèi)容解釋。

幫助學(xué)生進(jìn)行案例總結(jié)，體會通過案例學(xué)習(xí)教育學(xué)原理的意義，利用案例強(qiáng)化學(xué)生理論知識的理解，培養(yǎng)學(xué)生利用所學(xué)的理論知識進(jìn)行問題分析和解決的能力，使學(xué)生形成一定的教育教學(xué)技能。

另外，教師在案例總結(jié)時，對于學(xué)生的合理見解要進(jìn)行肯定，并且尊重學(xué)生有創(chuàng)造性的見解，對于學(xué)生的不足，要指出并指導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)。

也可以通過問題，讓學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)充，切忌不可以直接公布標(biāo)準(zhǔn)答案，不留時間給學(xué)生思考和探討。

案例教學(xué)法是教育學(xué)課程中較為常見的教學(xué)法。

案例教學(xué)法給學(xué)生提供一個解決社會實(shí)踐中難題的機(jī)會，通過選擇真實(shí)可以并且具有典型性的案例進(jìn)行教學(xué)，組織學(xué)生討論案例，最后進(jìn)行案例總結(jié)，真正達(dá)到案例教學(xué)法的目的。

[1]董明海，龐君，郭哲璐，郭永升.案例教學(xué)法在“船舶原理”課程教學(xué)中的應(yīng)用[j].浙江國際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2016(06).

[2]張正茂，戴余軍.案例教學(xué)法在食品工程原理課程教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)踐[j].科教文匯(上旬刊)，2016(03).

教育學(xué)心理學(xué)論文篇十二

在幼兒教育中，游戲是教育的重要環(huán)節(jié)也是促進(jìn)兒童身心發(fā)展的重要手段。本文從提高幼兒教育的有效性出發(fā)，通過對游戲概念、游戲特點(diǎn)以及游戲類別的闡述，探究科學(xué)的游戲在幼兒教育中發(fā)揮的重要作用。

幼兒教育；游戲；種類；教育作用。

我國《教育大辭典》中對幼兒游戲是這樣解釋的：游戲是幼兒的基本活動，是適合幼兒年齡特點(diǎn)的一種有目的、有意識的，通過模仿和想象，反映周圍現(xiàn)實(shí)生活的一種獨(dú)特的社會活動，其具有趣味性、具體性、虛幻性、自由自愿性、社會性等特點(diǎn)，因此在幼兒教育中根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r有目的地進(jìn)行游戲設(shè)計(jì)，并鼓勵學(xué)生參與其中，對于學(xué)生的未來發(fā)展具有重要意義。

幼兒游戲的種類非常豐富，從不同的角度可以分為多種形式，例如從幼兒的認(rèn)識發(fā)展角度，可分為感覺游戲、運(yùn)動游戲、符號游戲、結(jié)構(gòu)性游戲、規(guī)則性游戲等，而從模仿社會結(jié)構(gòu)的角度，可分為單獨(dú)的游戲、平行的游戲、合作游戲等，而現(xiàn)實(shí)教育中，經(jīng)常用到的幼兒游戲主要有以下兩種：

1、創(chuàng)造性。

游戲所謂創(chuàng)造性游戲是指教師以學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平為基礎(chǔ)，在一定教學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)下，從實(shí)際生活中尋找情境創(chuàng)設(shè)的靈感，并通過創(chuàng)作性的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)讓幼兒在游戲中了解生活、感受生活，并積累一定的經(jīng)驗(yàn)，比較典型的創(chuàng)造性游戲有角色游戲、結(jié)構(gòu)游戲、表演游戲等，以角色游戲?yàn)槔處熃處熑绻胱層變悍e累購物經(jīng)驗(yàn)，可以利用教具布置一個超市的情景，然后讓學(xué)生分別扮演收銀員、理貨員、銷售員、顧客等角色，進(jìn)而讓學(xué)生體會生活中的買與賣的關(guān)系，以及不同社會角色的責(zé)任。

2、規(guī)則性。

游戲所謂規(guī)則性游戲是指教師通過制定一定的游戲規(guī)則，讓學(xué)生在規(guī)則的框架下進(jìn)行游戲，并獲取相關(guān)知識的游戲項(xiàng)目，其主要包括體育游戲、音樂游戲、智力游戲等，以體育游戲?yàn)槔?，如某教師為了鍛煉學(xué)生往返跑、鉆等體育技能，利用紙箱和呼啦圈等教具布置游戲場地，并向?qū)W生講明游戲規(guī)則，即兩組學(xué)生分別站在起跑線上，排頭的學(xué)生在聽到老師的口令后，開始繞著紙箱跑，跑到場地的另一端鉆過呼啦圈后，返回，拍到第二名學(xué)生的手，然后該名同學(xué)接著做前一個同學(xué)的動作，最后比較哪組學(xué)生完成游戲所用時間最短。在這個游戲中教師應(yīng)該反復(fù)向?qū)W生重申游戲規(guī)則，讓學(xué)生在獲得體育鍛煉的同時也能夠增強(qiáng)遵守規(guī)則的意識。

1、游戲有利于促進(jìn)幼兒心理健康發(fā)展。

幼兒精力旺盛，渴望融入到成人的社會實(shí)踐中，但是其心理發(fā)育卻不健全，且自我控制能力較差，這就是一些兒童莫名其妙發(fā)脾氣的原因。關(guān)注幼兒心理衛(wèi)生，促進(jìn)幼兒心理的健康發(fā)展是幼兒教育的關(guān)鍵，而游戲在幼兒心理健康教育中的作用主要體現(xiàn)在以下兩個方面：其一，幼兒通過參加游戲活動可以在快樂、和諧的氛圍中感受到教師和同齡人的友愛、熱情，并提高緩解暴躁情緒的能力；其二，幼兒通過參加角色扮演等模仿性游戲，可以滿足其參加社會實(shí)踐活動的強(qiáng)烈愿望，進(jìn)而緩解其心理需求和個人能力之間的矛盾。

2、游戲有利于促進(jìn)幼兒身體全面發(fā)育。

幼兒正處與身體發(fā)育的初級階段，其身體機(jī)能的力量、速度、靈活性、協(xié)調(diào)性都有待進(jìn)一步的提高，而游戲正是實(shí)現(xiàn)幼兒身體全面發(fā)展的有效途徑，例如幼兒教師為發(fā)展幼兒動作的協(xié)調(diào)性及靈敏性，設(shè)計(jì)了“小兔采蘑菇”的游戲，在游戲中，教師在游戲場地中間懸掛一條高約70厘米的長繩，作為“樹林”，然后在“森林”另一端撒上“蘑菇”，而扮演成“小白兔”的學(xué)生可以利用從下面鉆、從上面跨的方式穿過“森林”去采“蘑菇”，而通過訓(xùn)練可以有效鍛煉幼兒的'腿部肌肉的靈活性。

3、游戲有利于促進(jìn)幼兒智力的發(fā)展。

幼兒階段是開發(fā)幼兒智力的黃金時期，而游戲通過情境創(chuàng)設(shè)可以有效地激發(fā)幼兒語言表達(dá)的欲望，并在表達(dá)中實(shí)現(xiàn)幼兒對客觀事物的理解深度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)智力的提升，例如在中班智力游戲“一槍打四個”的教學(xué)中，教師先引導(dǎo)學(xué)生掌握游戲規(guī)則，即在教師說到“一槍打四個”的時候，左手大拇指和食指伸出作“槍”，右手則伸出四個手指作“靶子”，然后兩手隨著指令來回變換，這樣的游戲不僅可以幼兒手指的靈活度，更能夠提高學(xué)生大腦的反應(yīng)速度。

4、游戲有利于促進(jìn)幼兒形成優(yōu)良的品格。

學(xué)生的品德和性格的培養(yǎng)是幼兒教育的重要內(nèi)容，因此教師應(yīng)該利用一些體現(xiàn)社會基本道德規(guī)范的游戲來幫助學(xué)生對“什么事情能做”、“什么事情不能做”形成基本的判斷，例如在“坐公共汽車”的游戲中，教師利用椅子、彩色紙板等道具制成公共汽車和紅綠燈，然后通過司機(jī)、乘客、等公交的人等角色的扮演，讓學(xué)生懂得基本的交通守則，并通過上車排隊(duì)、讓座等行為培養(yǎng)其形成關(guān)心他人、禮貌待人的品格。

5、游戲有利于促進(jìn)幼兒提高審美能力。

游戲是對現(xiàn)實(shí)生活的一種創(chuàng)造性的反映，在游戲中，幼兒體會著、反映著自然界和社會生活中美好的事物，以及藝術(shù)作品中的美好形象。除此之外，幼兒還可以使用藝術(shù)性的語言，表達(dá)生活中的美，例如在音樂和美術(shù)的相關(guān)活動中，幼兒通過與色彩和音符的接觸，融入美化后的游戲環(huán)境，在教師的鼓勵下依據(jù)自己的意愿用語言、動作、歌舞等方式去表現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)審美能力的提升。

總之，游戲是幼兒最重要的，也是最主要的活動，它貫穿于幼兒生長與發(fā)展的整個過程，因此，幼兒教師應(yīng)該充分認(rèn)識到游戲?qū)τ變航逃闹匾饔?，并通過學(xué)習(xí)探索，掌握游戲類別，為幼兒設(shè)計(jì)出豐富多彩的游戲，讓孩子們在游戲情境與游戲環(huán)節(jié)中增加肢體訓(xùn)練和心理訓(xùn)練，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)其身心健康發(fā)展的目的。

[1]嚴(yán)小英.淺談幼兒教育中游戲的重要性[j].經(jīng)營管理者，2015，13:364.

[2]張曉春.幼兒教學(xué)中游戲教學(xué)的作用解析[j].亞太教育，2015，23:125.

[3]李春紅.淺談幼兒教育中教育游戲的應(yīng)用[j].亞太教育，2015，27:2.

教育學(xué)心理學(xué)論文篇十三

梅里亞姆的著作《音樂人類學(xué)》是該領(lǐng)域中最重要的文獻(xiàn)之一，他主要是從人類學(xué)的角度探討了音樂和他賴以生存的文化之間的關(guān)系。

音樂教育學(xué)的研究包含了音樂哲學(xué)、音樂美學(xué)、音樂社會學(xué)等學(xué)科，此后又將目光投向了音樂人類學(xué)。

從最基本的“人”的角度出發(fā)，研究音樂、人、文化的三重特征。

本文擬從音樂人類學(xué)的視角出發(fā)，探討當(dāng)今音樂教育學(xué)在理論和實(shí)踐中的觀點(diǎn)和方法。

21世紀(jì)的音樂教育學(xué)，隨著社會和時代的發(fā)展，理應(yīng)成為一門涵蓋多種門類的學(xué)科。

隨著音樂學(xué)將研究的目光轉(zhuǎn)向了人和文化，音樂教育學(xué)作為音樂學(xué)的分支，也逐步意識到文化、社會在研究中的重要性，而不僅僅是照本宣科的機(jī)械化教學(xué)。

音樂教育的核心應(yīng)該是或很有可能是音樂，是人類文化中的音樂、個人與社會的統(tǒng)一體。

音樂人類學(xué)不僅包含了對音樂本身的研究，還包括音樂與之相聯(lián)系的文化之間的研究，人類學(xué)的視野可以為我們挖掘更多的音樂內(nèi)涵，從而將“以人為本”的理念灌輸?shù)秸麄€音樂教育活動中。

“田野工作”(fieldwork)，是指人類學(xué)家或民族學(xué)家在特定區(qū)域或社區(qū)中進(jìn)行的調(diào)查工作。

作為文化人類學(xué)的一個分支學(xué)科，田野工作也是民族音樂學(xué)最基本、最重要的研究方法。

我們平常所說的人類學(xué)中的“田野工作”，是一種以達(dá)到人和人之間交流為目的的現(xiàn)場工作，研究者是構(gòu)成這一交流的媒介，在考察的同時也把自身作為研究對象的一部分，從而在互動中認(rèn)識和闡釋音樂文化現(xiàn)象。

當(dāng)然，這里的“田野”并非指的是“鄉(xiāng)村山野”，而是指一種音樂實(shí)踐方法，即對音樂對象文化背景相關(guān)的研究。

巴西人類學(xué)家佩雷諾對“田野”的解釋為：“只要存在差異，存在于自己的不同，那里就是人類學(xué)的田野。

”音樂教育中的“田野”，一方面是課堂，即教師的田野。

教師在教學(xué)活動中，應(yīng)該主動地參與到學(xué)生的課堂行為中去，進(jìn)入學(xué)生的世界，和學(xué)生形成一定的互動，以期尋找到更好的現(xiàn)場教學(xué)效果，而不是高高在上、照本宣科式的教學(xué)。

其次，“田野”的另一方面則是課外。

通過走出教室，走進(jìn)社區(qū)，探究周圍的音樂世界，實(shí)踐性地接觸民間音樂文化，教師才能更好地進(jìn)行音樂教學(xué)活動。

“田野工作”的意義還在于，在音樂教育中貫徹中國音樂本土化的思想，融入民族的概念，體現(xiàn)了音樂教育的民族性。

柯達(dá)伊說過：“民族文化是表明民族本性、民族尊嚴(yán)、民族意志的標(biāo)志，民族音樂具有民間意義，而且更具有民族意義的一項(xiàng)財(cái)富，它是屬于全體人民的。

”民族音樂作為音樂教育的第二課堂，同時也是我國音樂文化的寶貴財(cái)富。

通過對民族音樂體驗(yàn)式的教學(xué)，不僅對音樂教學(xué)有著直接的幫助，還能使學(xué)生深切地感受到我國民族的歷史、文化和情感。

把一些優(yōu)秀的民族音樂帶進(jìn)課堂，不僅能讓學(xué)生了解我國的民族音樂文化，還能拓寬學(xué)生的視野，增強(qiáng)民族自豪感。

“要面對現(xiàn)存的傳統(tǒng)音樂中的社會以及生存問題，就不能僅僅是一種閉門造車的態(tài)度，而必須走進(jìn)‘田野’。

”“田野工作”不僅是人類學(xué)的基本方法，同時也是音樂教育學(xué)的.基本方法。

他給我們提供了更為廣闊的研究視野，也提出了一種對音樂事項(xiàng)本質(zhì)探究的要求。

人類學(xué)、教育學(xué)的研究對象始終是人，因此要把研究“人”的音樂、“人”的文化放在首位。

音樂是屬于真正意義上的人類生活，無論是過去還是現(xiàn)在，幾乎沒有哪一種文化不包括人類。

在基礎(chǔ)教育的藝術(shù)課程改革中，《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》在第三部分內(nèi)容“藝術(shù)與文化”中也提到了藝術(shù)與多元文化的內(nèi)容。

“藝術(shù)是各種不同文化的符號載體，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。

通過藝術(shù)與文化的連接，可以增進(jìn)對多元文化和人類文明的了解，加強(qiáng)文化認(rèn)同感和多元文化意識。

郭乃安先生也說：“人是音樂的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

把目光投向人，不僅意味著在音樂學(xué)的研究中關(guān)注人的音樂行為的動機(jī)、目的和方式等，還意味著在各種音樂事實(shí)中去發(fā)現(xiàn)人的內(nèi)涵，或者說人的投影。

因?yàn)?，人的音樂行為，不僅表現(xiàn)為有意識的活動，也可以表現(xiàn)為潛意識的或者無意識的活動。

”由此可見，對人的研究是音樂教育學(xué)研究的根本。

最早由德國哲學(xué)家亨德提出的“人類學(xué)”觀點(diǎn)，是指從生物和文化的角度對人類進(jìn)行全面研究的學(xué)科。

音樂教育的研究也是應(yīng)立足于“以人為本”的研究，而不僅僅依靠對書本、對課堂的教學(xué)。

其目的是通過音樂來培養(yǎng)性格品質(zhì)，陶冶情操，使人的身心得到益處。

眾所周知，經(jīng)常參加合唱、合奏排練的人不容易得孤僻癥。

正如周杰倫在《放牛班的春天》中所說：喜歡音樂的孩子是不會變壞的。

在音樂教育中，廣大的教育者應(yīng)秉承著“人文關(guān)懷”的宗旨，將“人”作為教育的最終目的和歸宿。

現(xiàn)在我們所倡導(dǎo)的“素質(zhì)教育”無非是人的教育，在教育中應(yīng)注重人的心理和情感。

一個教師的教學(xué)價值追求必將最后落實(shí)在學(xué)生身上。

在這個的舞臺上，音樂教育是非常公平的，沒有行業(yè)的偏見，沒有性別的偏見，沒有年齡的偏見，也沒有種族膚色的偏見。

只要你愿意，人人都可以來表演，人人都會得到一份尊重。

人類學(xué)主張注重個體，平等地對待一切文化。

音樂是人類文化生活中的一部分，離開了人的創(chuàng)造，音樂也將不復(fù)存在。

教師和學(xué)生之間要互相學(xué)習(xí)、互相切磋、互相啟發(fā)、互相幫助。

對話視域下的音樂教育學(xué)，講究的是平等和包容。

傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式往往是以教師為本位，雖一直提倡以學(xué)生為主，但總改不了教師居高臨下的局面。

在大多數(shù)的音樂課堂中，教師完全是依據(jù)教材照本宣科式地教學(xué)，很少依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來制定不同的教學(xué)方案和計(jì)劃。

從而使原本活潑生動的音樂課堂，變成了學(xué)生枯燥無聊的硬性任務(wù)。

音樂教學(xué)，本是一種美育的過程，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美。

同時他也融合了樂理知識、民族文化背景等內(nèi)容，是一門工具性與文化性相結(jié)合的學(xué)科。

音樂課堂除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握音樂基礎(chǔ)知識外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，啟發(fā)學(xué)生，形成一種互動、平等的課堂情境效果。

對話視域下的音樂教育學(xué)，小的方面體現(xiàn)在教師和學(xué)生的課堂中，往大了說也能體現(xiàn)在中國音樂和西方音樂的話語權(quán)上。

“歐洲文化中心論”一直傳播至今，被冠以世界通用的文化標(biāo)準(zhǔn)。

在此標(biāo)準(zhǔn)理論下，許多音樂工作者往往持有西方的價值觀和方法去研究中國音樂。

近年來，隨著我國音樂教育的發(fā)展，“歐洲文化中心論”思想受到越來越多的學(xué)者質(zhì)疑和反駁。

音樂人類學(xué)把音樂作為文化來研究，即從音樂的文化背景和生成環(huán)境入手，進(jìn)一步觀察它的特征，探索它的規(guī)律及其獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)。

受音樂人類學(xué)影響，“西方文化中心論”的局限性已經(jīng)被當(dāng)代音樂家們所關(guān)注，許多音樂學(xué)家開始走向世界各地，發(fā)掘、搜集了大量的世界民族音樂，將其制成錄音、電影、錄像，并寫出了大量的論文、專著，在不少國家“世界民族音樂”已被納入音樂教育體系中。

在音樂教育學(xué)理論中，多元化的音樂教育已普遍成為人們的共識。

在中國的傳統(tǒng)音樂理論體系中，大量地學(xué)習(xí)和模仿西方音樂理論，造成了我國傳統(tǒng)音樂的日益衰微。

正如管建華教授在前幾日的古琴研討會中提出：中國音樂及文藝詩學(xué)注重語義、語境、意義的表達(dá)。

而西方音樂分析則注重語態(tài)、語法形式的分析，這是中西方音樂最大的不同。

在人類學(xué)講究“話語權(quán)”的當(dāng)代，音樂教育學(xué)也應(yīng)倡導(dǎo)中國音樂與西方音樂的平等對話，而不是文化殖民。

音樂教育學(xué)是研究音樂教育過程中教育現(xiàn)象的一門學(xué)科，他兼具音樂學(xué)和教育學(xué)的性質(zhì)。

音樂人類學(xué)，則是把音樂置于文化和社會的語境中來研究。

教育的目的本是為了更好地研究人，人類學(xué)的觀念和方法更好地為音樂教育打開了人的視角。

面對多元化的當(dāng)今社會，唯有守護(hù)好自己的文化傳統(tǒng)，才能和西方文化平等對話。

[1][奧]沃爾夫?qū)R斯特納特，余丹紅，張禮引譯.音樂教育學(xué)導(dǎo)論[m].華東師范大學(xué)出版社，2008.

[2]蕭梅，齊坤.音樂人類學(xué)的實(shí)地考察[a].洛秦“音樂人類學(xué)的理論與方法”[c].上海音樂學(xué)院出版社，2011.

[3]梁麗.從音樂人類學(xué)角度談音樂文化和音樂教育[j].藝海，2014(1).

[4]楊曦帆.民族音樂學(xué)研究中的文化人類學(xué)視野[j].交響(西安音樂學(xué)院學(xué)報)，2006(3).

[5]管建華.21世紀(jì)初：世界多元文化音樂教育與音樂人類學(xué)在中國[j].音樂藝術(shù)(上海音樂學(xué)院學(xué)報)，2009(1).

[6]郭乃安.音樂學(xué)，請把目光投向人[j].中國音樂學(xué)，1991(2).

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[8]張樵.走出西方重建基礎(chǔ)—析音樂人類學(xué)視野中的普通高校音樂教育[j].藝術(shù)教育，2008(8).

[9]管建華.溪山琴況與“品味論”的文化哲學(xué)美學(xué)解讀[j].文化研究，2015(1).

教育學(xué)心理學(xué)論文篇十四

現(xiàn)階段我國的經(jīng)濟(jì)政治和教育方面都在不斷地向前發(fā)展，高校美術(shù)教育也逐漸地引起了社會各階層的關(guān)注和重視，我國高校美術(shù)教育主要問題就是提高美術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)鑒賞水平，使當(dāng)代藝術(shù)在高校美術(shù)中發(fā)揮其最大價值。全面提升高校學(xué)生藝術(shù)水平，在當(dāng)代的高校美術(shù)教育中，融入當(dāng)代藝術(shù)元素，不僅可以提升高校學(xué)生的審美能力和審美水平，同時還可以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。本文對當(dāng)代藝術(shù)在高校美術(shù)教育中的價值進(jìn)行了分析。

近年來，由于我國經(jīng)濟(jì)在不斷向前發(fā)展，我國的教育水平也在不斷提高，并且被各階層的人所關(guān)注，在高校美術(shù)教育中融入當(dāng)代藝術(shù)，不僅提高了高校大學(xué)生的綜合素養(yǎng)，同時還在一定程度上推動了我國美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展和改革。在各大高校的美術(shù)教學(xué)中，越來越多地融入了當(dāng)代的藝術(shù)元素，使美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容越來越豐富多彩，美術(shù)教學(xué)的意義也越來越全面。從而可以最大限度地激發(fā)高校學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

在高校美術(shù)教學(xué)中加入當(dāng)代藝術(shù)元素，大部分學(xué)者都曾提過。當(dāng)代的藝術(shù)元素可以為美術(shù)教育帶來什么樣的價值，這樣一來，自然會引起一些爭論，中國的美術(shù)教育大概可以分為以下幾個階段：

（1）40年代末期，這個時期的美術(shù)教學(xué)剛剛從歐洲傳入中國，美術(shù)教育里大多沿用了國外的美術(shù)教學(xué)方法和內(nèi)容，既沒有自己特有的風(fēng)格和藝術(shù)體系，也沒有形成屬于中國獨(dú)有的美術(shù)教學(xué)方案，所以，這個時期的美術(shù)教學(xué)體系還不是很成熟。

（2）40年代末到60年代初期，這個時期，無論是經(jīng)濟(jì)還是政治方面都發(fā)生了一系列的改革，這樣一來，自然也就影響到了當(dāng)代的美術(shù)教育，美術(shù)教育在這樣的環(huán)境下發(fā)展緩慢，不被重視，關(guān)注美術(shù)教育的人更是少之又少。

（3）60年代末以后，中國開始試著實(shí)行改革開放，在改革開放的過程中，國外的美術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系逐漸傳入了中國，中國的美術(shù)愛好者逐漸吸取了外國的美術(shù)觀點(diǎn)和美術(shù)文化，并且加入了中國特有的民族文化和藝術(shù)元素，形成了自己的美術(shù)文化，在這個特殊時期，美術(shù)文化剛剛走向成熟。

（4）70年代初，中國的美術(shù)教育體系越來越成熟，逐漸加入了中國元素和中國藝術(shù)，雖然美術(shù)是從國外傳播到中國的，但在這個時期，美術(shù)文化已經(jīng)基本成熟，不再單純地借鑒外國的美術(shù)內(nèi)容和美術(shù)知識，而是逐漸地加入心理學(xué)、哲學(xué)等中國藝術(shù)，形成了具有自己特色的文化體系。

從19世紀(jì)開始，國外的藝術(shù)就已經(jīng)開始走向成熟化，并且在當(dāng)時的高校里形成了一定的藝術(shù)體系，這種藝術(shù)體系在當(dāng)代基本符合大眾的審美取向，并且被人們所接受。19世紀(jì)后期，當(dāng)代的藝術(shù)體系逐漸加入了心理學(xué)、哲學(xué)、民族文化、社會文化等藝術(shù)元素，藝術(shù)內(nèi)容也越來越豐富，高校的美術(shù)教育內(nèi)容也逐漸走向成熟。在改革開放時期，印象派和寫實(shí)派的出現(xiàn)完全地打破了當(dāng)代美術(shù)教育的傳統(tǒng)觀念，當(dāng)代的一些學(xué)者在藝術(shù)內(nèi)容和形式上進(jìn)行了大膽的改革和創(chuàng)新。這一改革，在當(dāng)時的各大高校并沒有被普遍接受，而是引起了一些爭議。有些學(xué)者認(rèn)為，這樣大膽的改革和創(chuàng)新，有利于高校美術(shù)教育創(chuàng)新和發(fā)展，還有一些學(xué)者認(rèn)為這樣的改革完全是荒誕之談，不符合當(dāng)代的美術(shù)藝術(shù)和美術(shù)教育，完全將美術(shù)教育引向了另一個方向。在這兩種爭論中，印象派還是沖破了傳統(tǒng)的觀念和束縛，沒有被當(dāng)時的言論所影響，這才使后來的`后印象派得以發(fā)展。這些都對中國的美術(shù)教育產(chǎn)生了重大影響。

1.當(dāng)代藝術(shù)開闊了高校大學(xué)生的視野，為學(xué)生們的創(chuàng)作提供了更廣闊的空間。

隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育也在不斷進(jìn)步和發(fā)展，世界各國的文化都在相互融合，取長補(bǔ)短，逐漸地形成世界性，也就是說，世界的就是民族的，民族的也是世界的。當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)容較復(fù)雜，形式也多種多樣，這也給當(dāng)代的高校大學(xué)生提供了更廣闊的發(fā)展空間和創(chuàng)作空間，同時，對我國藝術(shù)的發(fā)展也發(fā)揮著積極向上的影響。藝術(shù)本身的范圍就很廣，不被內(nèi)容、形式所局限，在藝術(shù)的發(fā)展過程中，本身就存在多元化和世界化，任何的藝術(shù)形式都有其存在的原因和意義，都是值得被尊重和學(xué)習(xí)的，不應(yīng)該因?yàn)樗囆g(shù)的民族性和世界性而被歧視。在近年來藝術(shù)發(fā)展過程中，還出現(xiàn)了一些以往所沒有的藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)容，這也是可以理解的。近年來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越快速，這也影響了藝術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念和思維逐漸被改變，據(jù)調(diào)查顯示，各大高校也在逐漸的引進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)作為美術(shù)教育的基礎(chǔ)，各大高校的學(xué)生也在不斷地了解和學(xué)習(xí)當(dāng)代的藝術(shù)文化，各大高校教師也在美術(shù)教育中加入了藝術(shù)元素和藝術(shù)文化，使當(dāng)代的美術(shù)教育內(nèi)容越來越豐富多彩，不再像傳統(tǒng)的美術(shù)教育那樣枯燥、乏味。在這個過程中，不僅可以提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，同時還可以開闊學(xué)生的眼界，提高學(xué)生的藝術(shù)水平和審美能力。為高校學(xué)生在美術(shù)方面的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

2.以新的方式培養(yǎng)高校學(xué)生在美術(shù)方面的創(chuàng)造力。

在現(xiàn)階段的美術(shù)創(chuàng)作過程中，不可以只對傳統(tǒng)美術(shù)教育簡單模仿，而是應(yīng)該注重創(chuàng)新和改革，只有創(chuàng)新，美術(shù)教育才能得到發(fā)展，才會有更加優(yōu)秀的作品；只有這樣，美術(shù)教育才不會被淘汰，美術(shù)文化才能被更好地傳承下來。在以往的高校美術(shù)教育中，高校教師的教學(xué)方式，往往只是簡單的教師在講，學(xué)生在畫，沒有突破傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方式死板，只是簡單的色彩繪畫教學(xué)和傳統(tǒng)的素描教學(xué)方式。高校學(xué)生在平時的美術(shù)學(xué)習(xí)中接觸不到新鮮的教學(xué)方式，更學(xué)不到感興趣的內(nèi)容和知識，長時間下來，學(xué)生也會疲勞，也會對美術(shù)學(xué)習(xí)失去興趣并產(chǎn)生反感的情緒。學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)失去興趣，這并不難理解，美術(shù)學(xué)習(xí)是一個創(chuàng)作的過程，在這個過程中，美術(shù)教師應(yīng)該想辦法激發(fā)學(xué)生的靈感，帶給學(xué)生創(chuàng)作的激情，而不是死板地教學(xué)生繪畫的方式方法，學(xué)生需要的并不是這些。美術(shù)教師可以根據(jù)實(shí)際情況，有針對性地制定一些學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)目標(biāo)，在美術(shù)教學(xué)中加入當(dāng)代藝術(shù)，使美術(shù)教學(xué)更符合現(xiàn)代人的審美觀念和審美興趣。這樣不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的效率，同時還可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性和主動性。從古至今，藝術(shù)從來就不是一成不變的，不管是藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)風(fēng)格，都在隨著時代變化而改變，任何形式的藝術(shù)都需要創(chuàng)新和發(fā)展，藝術(shù)也只有在不斷創(chuàng)新的過程中才能提到提高和升華，藝術(shù)只有經(jīng)過不斷地創(chuàng)新才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品，才能為人們的創(chuàng)作提供靈感和想法。在我國傳統(tǒng)的高校美術(shù)教學(xué)中，大多是以簡單的素描和繪畫的形式進(jìn)行教學(xué)，高校的學(xué)生每天接觸的也只是簡單的色彩、顏料、書本、紙張這些基本的繪畫工具，并沒有接觸到真正與藝術(shù)有關(guān)的美術(shù)教學(xué)。這樣長期發(fā)展下去，學(xué)生自然就會失去對美術(shù)教學(xué)的興趣，學(xué)生對于學(xué)習(xí)失去興趣是一件很可怕的事情，會導(dǎo)致學(xué)生失去學(xué)習(xí)的主動性和積極性。學(xué)生沒有辦法從美術(shù)教學(xué)中得到快樂，這樣的學(xué)習(xí)氛圍不僅會使學(xué)生感到壓抑，同時還會嚴(yán)重影響教師教學(xué)的效率，對于高校學(xué)生的美術(shù)教學(xué)會產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。然而當(dāng)藝術(shù)緊跟時代的潮流時，會吸取一些當(dāng)代的藝術(shù)元素和藝術(shù)特征，這樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式完全不同于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，會更加吸引學(xué)生們的注意力和目光，也會使學(xué)生對于美術(shù)教學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣和愛好?，F(xiàn)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展較快速，高校教師可以適當(dāng)?shù)夭扇∫恍┒嗝襟w教學(xué)的方法。多媒體教學(xué)有別于傳統(tǒng)教學(xué)方法，使學(xué)生更加直觀地感受到美術(shù)教學(xué)的實(shí)際意義。比如高校教師可以采用投影技術(shù)、攝影技術(shù)、幻燈片等多媒體進(jìn)行教學(xué)，可以將現(xiàn)代的科技與藝術(shù)結(jié)合起來，增加學(xué)生們對學(xué)習(xí)的興趣和愛好，從而提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)效率，使藝術(shù)在美術(shù)教學(xué)中更有價值。隨著社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，東西方文化逐漸融合，相互吸收，相互學(xué)習(xí)，經(jīng)過了長期的發(fā)展，我國的當(dāng)代藝術(shù)具有了不同的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)方法，緊跟時代的潮流，吸取了一些當(dāng)代的藝術(shù)元素和藝術(shù)特征，已經(jīng)完全不同于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。當(dāng)代藝術(shù)也在不斷地被引入到高校的美術(shù)教學(xué)中去，在美術(shù)教學(xué)中發(fā)揮著極大的藝術(shù)價值。

[2]張賀.高校美術(shù)教育中引入現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)容的重要意義[j].美術(shù)教育研究，2014(11):166.

教育學(xué)心理學(xué)論文篇十五

近些年來，新課標(biāo)教學(xué)改革工作在我國各個省市地區(qū)如火如荼的進(jìn)行，小學(xué)是打好學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的關(guān)鍵時期。一直以來，數(shù)學(xué)教育都是義務(wù)教育階段的重點(diǎn)教學(xué)課程，在新課標(biāo)改革工作不斷推進(jìn)的背景下，對傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)方法進(jìn)行改良和創(chuàng)新已經(jīng)成為了相關(guān)教學(xué)人員工作的重點(diǎn)內(nèi)容，本文分析了新課標(biāo)環(huán)境下數(shù)學(xué)教育教學(xué)過程中存在的問題，并提出了新時期提高數(shù)學(xué)教育人才培養(yǎng)效率的有效策略。

數(shù)學(xué)是研究數(shù)量、結(jié)構(gòu)、空間變化等一系列綜合知識的學(xué)科，小學(xué)階段的數(shù)學(xué)教育對于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)興趣具有重要的作用。在新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念下，數(shù)學(xué)教育不僅要教會學(xué)生結(jié)果，更要教會學(xué)生方法。因此教育人員在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中一定要重視學(xué)生的參與，幫助學(xué)生將課堂中所學(xué)習(xí)的理論知識與實(shí)際生活中所遇見的難題有效的結(jié)合在一起，使學(xué)生從小培養(yǎng)一種全面的數(shù)學(xué)思維。

1.1數(shù)學(xué)教育人才培養(yǎng)理念落后。一直以來，我國教育受到應(yīng)試教育理念的影響，在進(jìn)行教學(xué)工作的過程中教師通常只是注重學(xué)生的成績和課堂表現(xiàn)，很少從本質(zhì)上挖掘?qū)W生潛在的數(shù)學(xué)才能，這也是在教學(xué)過程中很多學(xué)生對數(shù)學(xué)不感興趣的主要原因。高校所培養(yǎng)的教學(xué)人才是進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)教育的中堅(jiān)力量，新課標(biāo)小學(xué)數(shù)學(xué)教育理念的不斷變化應(yīng)該在高校的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)理念中體現(xiàn)出來，但是從實(shí)際情況來看，大部分高校在對數(shù)學(xué)教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)培養(yǎng)的過程中，使用的教材版本比較落后，在教學(xué)理念上也沒有做到與時俱進(jìn)。并且很多高校在進(jìn)行人才培養(yǎng)的過程中過于重視數(shù)學(xué)知識的傳授，在學(xué)生心理等方面的研究內(nèi)容不夠深入，因此目前很多小學(xué)教師在教學(xué)環(huán)節(jié)中經(jīng)常抓不住重點(diǎn)，不能夠及時的掌握學(xué)生的心理動態(tài)，忽略了學(xué)生的個性化心理特點(diǎn)。導(dǎo)致學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂中的參與度不高，課堂效率偏低。

1.2數(shù)學(xué)教育的課程安排不夠合理。學(xué)生在接受高等教育的過程中所學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)和理念與日后的教學(xué)水平存在著明顯的關(guān)聯(lián)性?？梢妼?shù)學(xué)教育體系的課程安排進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃十分必要。但是從目前高校的數(shù)學(xué)教育體系來看，其課程的安排與規(guī)劃存在著突出的課程比例失調(diào)、課時安排不足等問題。目前，高等院校針對小學(xué)數(shù)學(xué)教育所開設(shè)的.課程包括數(shù)學(xué)分析、幾何解析、高等代數(shù)、普通物理、微分方程、數(shù)學(xué)模型、近世代數(shù)、高等幾何等。這些課程通常在大學(xué)的一至三年紀(jì)完成，可見數(shù)學(xué)理論課程占據(jù)了總教學(xué)時常四分之三甚至是以上的時間，在這個階段內(nèi)，學(xué)生只能學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，但是并沒有真正的將所學(xué)到的知識運(yùn)用起來，也沒有學(xué)習(xí)如何做好一名真正的老師。通常會在大四進(jìn)行數(shù)學(xué)教育理論以及實(shí)習(xí)的相關(guān)課程，而教育心理學(xué)、數(shù)學(xué)思想方法等課程的開設(shè)更是少之又少，在有限的教學(xué)課時之內(nèi)，學(xué)生對教學(xué)心理和方法的掌握知之甚少，在進(jìn)行教學(xué)工作的過程中也會走很多彎路，降低教學(xué)效率。同時，分類過少、含糊不清的選修課程也是影響學(xué)生從教水平的主要原因。

為了進(jìn)一步提高小學(xué)數(shù)學(xué)教育人員的工作素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)對學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)，高校在進(jìn)行數(shù)學(xué)教育人才培養(yǎng)的過程中應(yīng)該著重注意以下問題。首先，想要使學(xué)生充分理解新課程標(biāo)準(zhǔn)中的教學(xué)精髓，就一定要以同樣的教學(xué)理念對學(xué)生進(jìn)行教育。在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)當(dāng)注重尊重學(xué)生的心理，聽從學(xué)生的意見，在課堂中為學(xué)生提供更多的交流討論的機(jī)會，使學(xué)生在課堂中暢所欲言，積極的表達(dá)自身的相反，這有這樣學(xué)生才能對所學(xué)習(xí)的理論知識有更加深刻的感悟和理解，知識的掌握也會更加牢固。此外，這種平等、自由的教學(xué)氛圍與與新課程標(biāo)準(zhǔn)下小學(xué)數(shù)學(xué)教育的基本教學(xué)理念相互一致，當(dāng)學(xué)生邁入工作崗位，進(jìn)行數(shù)學(xué)教育的過程中，他們才能以同樣的思維和方法去教育學(xué)生，尊重不同學(xué)生之間存在的個性化差異，從而幫助學(xué)生從小培養(yǎng)起一種既善于思考又能夠?qū)嶋H應(yīng)用的數(shù)學(xué)思維與能力。其次，數(shù)學(xué)教育人才的合理培養(yǎng)和需要對現(xiàn)有的教學(xué)體系和課程安排進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與改革。高校數(shù)學(xué)教育專業(yè)的人才培養(yǎng)體系中應(yīng)該適當(dāng)?shù)募尤霐?shù)學(xué)探究、數(shù)學(xué)文化、數(shù)學(xué)史等方面的內(nèi)容，使學(xué)生能充分明確數(shù)學(xué)教育的發(fā)展脈絡(luò)，使其真正了解數(shù)學(xué)知識所蘊(yùn)含的情感和思想，感受到作為一名數(shù)學(xué)教育工作人員所應(yīng)該承受的責(zé)任。此外，為了提高學(xué)生進(jìn)行教學(xué)工作的能力與水平，高校數(shù)學(xué)教育人才培養(yǎng)的體系中應(yīng)該適當(dāng)?shù)脑黾訑?shù)學(xué)教育心理等課程的比重，幫助學(xué)生提高在進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)工作的過程中應(yīng)對一些突發(fā)問題的能力，以提高教學(xué)水平，成為一名合格的數(shù)學(xué)教育工作人員。正所謂“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識內(nèi)容無論多么豐富完善，如果沒有實(shí)踐行動的檢驗(yàn)都是沒有意義的。因此，高校應(yīng)該爭取為學(xué)生提供更多的實(shí)踐課程，讓學(xué)生在實(shí)踐的課程中，歸納并總結(jié)當(dāng)代小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，梳理當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教育過程中存在的問題，加深對問題的理解與思考，找到新課標(biāo)教學(xué)體系下，提高小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)水平的有效途徑。

綜上所述，新課標(biāo)教學(xué)理念與應(yīng)試教育下的數(shù)學(xué)教學(xué)理念存在著明顯的差異，為了提高教學(xué)水平，完成新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，高校在進(jìn)行數(shù)學(xué)教育人才培養(yǎng)的過程中一定要不斷的創(chuàng)新教學(xué)理念與方法，使學(xué)生成為合格的數(shù)學(xué)教育人才，推動我國教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

[3]蔣桂銀.對小學(xué)數(shù)學(xué)教育學(xué)課程構(gòu)建的建議與思考[j].中國校外教育，2015，22(12)：33.

教育學(xué)心理學(xué)論文篇十六

教育學(xué)是各級各類師范院校學(xué)生的必修課程，公共課教育學(xué)的改革應(yīng)深入到教育學(xué)知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化中，為此，必須確定公共課教育學(xué)合理的課程目標(biāo)，運(yùn)用科學(xué)的方法和程序來選擇和組織該學(xué)科的知識，更新觀念和內(nèi)容，使其知識組合結(jié)構(gòu)化。

建國50多年高師公共課教育學(xué)的建設(shè)取得了長足的進(jìn)步，尤其是20世紀(jì)90年代的一些研究成果開始涉及公共課教育學(xué)的課程屬性與目標(biāo)，并將公共課教育學(xué)改造放在其課程的系統(tǒng)改革的背景中進(jìn)行探討。但是，這些研究成果還沒有完全體現(xiàn)在該學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)與編寫之中，教師厭教、學(xué)生厭學(xué)的現(xiàn)狀還沒有得到根本解決。大量的公共課教育學(xué)改革的研究脫離了該課程教材的教材本性和課程本性。公共課教育學(xué)首要的基本的問題是“什么知識最有價值”，與之相關(guān)的是“以什么樣最有效的方式呈現(xiàn)最有價值的知識”。公共課教育學(xué)改革應(yīng)深入到教育知識的選擇與組織方面。要集中回答“什么教育學(xué)知識對高師學(xué)生最有價值”，這才是公共課教育學(xué)建設(shè)的根本出路。

課程的編訂和實(shí)施必須選擇最精華最典型的人類文化遺產(chǎn)和最先進(jìn)最穩(wěn)定的當(dāng)代知識財(cái)富，并按照知識的內(nèi)在聯(lián)系和學(xué)習(xí)者身心發(fā)展的特點(diǎn)，適當(dāng)籌劃、適當(dāng)安排，使教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)合理，使師生花費(fèi)最少的精力獲得最大的教學(xué)效益。這被稱為是課程的優(yōu)化組合原理。[公共課教育學(xué)知識結(jié)構(gòu)也要追求優(yōu)化組合的效果.從系統(tǒng)的觀點(diǎn)來看，知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化組合既包含過程——結(jié)果的優(yōu)化，也包含要素——結(jié)構(gòu)——功能的優(yōu)化。過程的優(yōu)化涉及到知識選擇的依據(jù)——課程目標(biāo)和知識選擇的方法與程序的優(yōu)化，結(jié)果優(yōu)化表現(xiàn)為相對靜態(tài)的一面，也就是要素——結(jié)構(gòu)——功能的優(yōu)化。功能是結(jié)構(gòu)的整體效應(yīng)，實(shí)質(zhì)上取決于要素的質(zhì)量與排列組合的方式。

對課程的實(shí)際工作(內(nèi)容的選擇與組織、實(shí)施與評價等)產(chǎn)生什么實(shí)在意義，從而無法發(fā)揮應(yīng)有的作用，因而必須廓清公共課教育學(xué)的課程目標(biāo)。而這取決于對以下三個問題的認(rèn)識:。

1.預(yù)測未來教師必需的教育學(xué)(理論)修養(yǎng)。

這是解決公共課教育學(xué)課程目標(biāo)的來源或依據(jù)的問題。一般認(rèn)為，課程目標(biāo)的依據(jù)主要來自三個方面:(1)對學(xué)生的研究;(2)對社會的研究;(3)對學(xué)科的研究。通過這三個方面獲取的信息可能會提供大量的嘗試性目標(biāo)，再經(jīng)過一定的“篩子”的篩選，最后達(dá)成確定性目標(biāo)。在公共課教育學(xué)課程的工作中，就是對教師工作(工作分析)的研究，對師范學(xué)生(需要和興趣)的研究，對作為公共教育學(xué)課程資源的有關(guān)教育學(xué)科的研究，即必須確認(rèn)在這門學(xué)科和經(jīng)過教師工作分析得出的職業(yè)技能之間，到底可以達(dá)成一種什么樣的關(guān)系。

我國公共課教育學(xué)知識結(jié)構(gòu)的分析還缺乏對這些問題進(jìn)行研究的意識。目前，關(guān)于教師教育學(xué)修養(yǎng)的研究大多散見于一些關(guān)于教師素質(zhì)、教師修養(yǎng)等有關(guān)研究之中。隨著教師專業(yè)化的發(fā)展，在關(guān)于教師專業(yè)的研究包括教學(xué)專業(yè)研究中對教師的教育學(xué)修養(yǎng)研究有逐漸增多的趨勢。

概括相關(guān)研究結(jié)果，未來教師的教育學(xué)修養(yǎng)包括:。

(3)具有關(guān)于學(xué)生及其特點(diǎn)的知識，包括個體發(fā)展與個體差異方面的知識;。

(4)具有教育情境的知識，包括小組或班級的活動狀況、學(xué)區(qū)管理與資助、社區(qū)與地域文化的特點(diǎn)等知識。[3]此外，相當(dāng)多的文獻(xiàn)也談到了未來教師的教育研究能力，國際上也提倡教師成為研究者。我國近幾年大力推廣教育行動研究，也反映了這一趨勢。教師參與教育研究有助教育理論同教育實(shí)踐相結(jié)合，有助于教育質(zhì)量的提高，因此，教育科研能力應(yīng)是公共課教育學(xué)的目標(biāo)之一。

2.教育學(xué)合理定位于教育類課程體系之中。

我國高等師范院校課程設(shè)置上可以分為三大類:普通文化類課程、學(xué)科專業(yè)類課程和教育類課程。按照知識掌握和技能訓(xùn)練的先行后續(xù)關(guān)系依次設(shè)置三大塊課程:公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課，呈現(xiàn)—種“三層樓”式構(gòu)架。教育課程在“三層樓”中是分開設(shè)置的，公共教育學(xué)和心理學(xué)從屬公共基礎(chǔ)課。學(xué)科教學(xué)法或?qū)W科教學(xué)論課程和教育實(shí)習(xí)(踐)則從屬專業(yè)課程。從課程設(shè)置內(nèi)容體系看，主要按照某一學(xué)科的知識體系來設(shè)置，形成以學(xué)術(shù)性課程(指學(xué)科專業(yè)課程)為主體的課程體系，師范性課程(指教育課程)處于“邊緣”地位。

當(dāng)代關(guān)于教師素質(zhì)的研究突出了教師的能力結(jié)構(gòu)，尤其是教師的專業(yè)技能和能力，更被認(rèn)為是教師職業(yè)不可替代性的象征和保證。教師的專業(yè)技能和能力主要包括:在特定情景中自覺地撮取教育相關(guān)知識以解決教育問題的能力;教學(xué)能力，包括教學(xué)準(zhǔn)備能力(教材分析、研究學(xué)生、選擇教法、準(zhǔn)備教學(xué)工具等)、教學(xué)表達(dá)能力(語言表達(dá)、體態(tài)語運(yùn)用、書面表達(dá)、教學(xué)儀器、設(shè)備操作等)、課堂組織管理能力;教育能力，包括自我教育和對學(xué)生的教育能力;適應(yīng)與交往能力，即適應(yīng)各種工作條件、處理各種人際關(guān)系(與學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)、同事)的能力。這意味著必須首先改革師范教育的課程設(shè)置，增加教育類課程的門類和教學(xué)時效。

如果以現(xiàn)在“老三門”模式來應(yīng)對時代的新需求，必然導(dǎo)致教育類課程內(nèi)容空泛，目標(biāo)寬縱，造成“既要解釋現(xiàn)象，又要培養(yǎng)技能和能力”的三棲學(xué)科現(xiàn)象。要在極有限的學(xué)時里把有關(guān)教育、教學(xué)的知識與技能的內(nèi)容都面面俱到地?cái)D在一本《普通教育學(xué)》里來講授，其內(nèi)容只能是從簡從略，最終給人的印象是空洞無物，籠統(tǒng)抽象，大而無用，教師的教和學(xué)生的學(xué)都沒有興趣，對實(shí)際教育能力形成有促動作用的內(nèi)容十分有限。因而，必須把當(dāng)前的“老三門”模式改革為“新三類”模式。所謂“新三類”模式是指教育類課程應(yīng)由教育理論類課程、教育技能類課程和教育實(shí)踐類課程遞次構(gòu)成。

教育理論類課程處于基礎(chǔ)地位，是對后兩個層面課程的知識鋪墊和理論指導(dǎo)，目的是使學(xué)生從深層次上理解教育思想的來龍去脈，拓寬教育視野，提高對教育對象、教育實(shí)際的認(rèn)識，初步掌握教育規(guī)律和特點(diǎn)，從而樹立科學(xué)的教育理念，以便能從較高的角度明了教育的真諦、價值與意義。具體可開設(shè)如下課程:青少年心理學(xué)、教育心理學(xué)、教育原理、學(xué)科教學(xué)論、中外教育改革理論與實(shí)踐。教育技能類課程在教育課程中屬于核心地位，是直接為高師學(xué)生未來從教服務(wù)的，因此有很強(qiáng)的技術(shù)性、操作性和應(yīng)用性。

此類課程是以具體的教育教學(xué)方法的掌握，必要的教育教學(xué)技能的訓(xùn)練為己任。具體可開設(shè):教師教學(xué)技能、班主任工作技能、現(xiàn)代教育技術(shù)等。教育實(shí)踐類課程包括教育見習(xí)和實(shí)習(xí)，在教育類課程中占有特殊地位，它是高師學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的重要途徑，是學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識、技能解決實(shí)際問題的過程，也是逐漸培養(yǎng)其教師的職業(yè)意識、職業(yè)情感、職業(yè)形象、職業(yè)技能及職業(yè)能力的過程。這一模式已為發(fā)達(dá)國家的師范教育改革采用。在具體實(shí)施過程中，可采取必修課與選修課的形式，必修課要精選，是核心課程，比如心理學(xué)、教育學(xué)(原理)、班主任技能、學(xué)科教學(xué)論、現(xiàn)代教育技術(shù)等，選修課是拓展課，要體現(xiàn)廣度和深度。

由此觀之，高師公共課教育學(xué)應(yīng)是教育理論課程。由于教育理論本身并非是“純粹理論”，而是一種實(shí)踐性理論，主要目的是“改進(jìn)”和“指導(dǎo)”實(shí)踐活動，其所關(guān)心的是掌握教育理論的主體作出合乎理性的行動。而從教育系專業(yè)課教育學(xué)和作為公共課的教育學(xué)的區(qū)別來看，公共課教育學(xué)又帶一定的綜合性、應(yīng)用性。所以公共課教育學(xué)的性質(zhì)是帶有綜合性、應(yīng)用性的基礎(chǔ)理論。這里所講的基礎(chǔ)是作為教育技能類課程和教育實(shí)踐類課程的理論基礎(chǔ)。因此，高師公共課教育學(xué)合理的課程目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是:主要向高師學(xué)生傳授教育學(xué)的基本概念、范疇、原理和法則，以澄清糾正一些教育觀念，由此樹立正確的、先進(jìn)的教育理念，培養(yǎng)學(xué)生積極的教育情感。公共課教育學(xué)不應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生具體的教育教學(xué)技能，或者說這不是其主要任務(wù)。

公共課教育學(xué)知識結(jié)構(gòu)的形成過程要具科學(xué)性，就必須要考慮運(yùn)用科學(xué)的方法和程序來選擇和組織教材知識內(nèi)容的問題。

1.科學(xué)地分析和評估現(xiàn)行教材。

公共課教育學(xué)教材建設(shè)問題在新中國成立不久就提上了議事日程，在批判凱洛夫教育學(xué)思想的時候，教育理論界和教育行政部門就希望建立具有中國特色的教育學(xué)，反映中國實(shí)際、解決中國的教育問題，但是直到今天這個任務(wù)也沒有完成。50多年來教育學(xué)教材出版了一本又一本，真正有特點(diǎn)有質(zhì)量的卻不太多，大多數(shù)教材有雷同之嫌，公共課教育學(xué)教材整體上并沒有表現(xiàn)出一種“超越的態(tài)勢”。原因固然很多，但是后來者在編寫教材時是否對先前的教材作了系統(tǒng)分析，如先前教材在哪一方面有問題，在教材編寫中是否可能克服、如何克服，恐怕沒有。眾多的公共課教育學(xué)教材、教學(xué)改革的認(rèn)識僅停留在一般性評論上，較多的是感受，經(jīng)驗(yàn)分析多，缺乏一套科學(xué)的分析和評估方法，因而定性描述多，定量分析少，這樣無法為教材編寫提供具有診斷性價值的信息和資料。

2.運(yùn)用先進(jìn)的課程教材編制理論與方法。

理論指導(dǎo)實(shí)踐，課程教材編制的理論指導(dǎo)教材編制的實(shí)踐。公共課教育學(xué)教材編寫質(zhì)量的提高，必須擺脫經(jīng)驗(yàn)式編寫模式。首先要獲取課程目標(biāo)的信息并經(jīng)過教育哲學(xué)和學(xué)習(xí)理論兩把“篩子”的篩選，并用正確的方式陳述目標(biāo)，最好能把課程目標(biāo)進(jìn)行分解以建立目標(biāo)層級系統(tǒng)。

r.m.加涅的教育設(shè)計(jì)理論就進(jìn)行過這種探索，加涅的課程層級系統(tǒng)如下:。

(2)教程終極目標(biāo)，該目標(biāo)陳述教程教學(xué)剛結(jié)束時的預(yù)期行為;。

(5)使能目標(biāo)(確定行動動詞)，即對具體終點(diǎn)目標(biāo)來說是必要的或具有支持作用的先決條件。[4]這樣對確定課程目標(biāo)進(jìn)行由上向下逐層分解。落實(shí)到具體的行為目標(biāo)上，以此確定具體的知識點(diǎn)，再以反方向順序把各知識點(diǎn)組合起來，構(gòu)成節(jié)、單元(目)、章、篇而形成教材體系。公共課教育學(xué)要運(yùn)用這種方法還有許多工作要做。

3.開展廣泛的教學(xué)試驗(yàn)。

實(shí)驗(yàn)法被公認(rèn)為是課程設(shè)計(jì)的科學(xué)方法。公共課教育學(xué)教材要取得理想效果就應(yīng)深入開展教育實(shí)驗(yàn)、要在實(shí)驗(yàn)的過程中收集各種信息，包括來自任課教師的、來自學(xué)生的、來自在中小學(xué)任教的教師、來自教育行政部門的各種意見，在這個過程中應(yīng)設(shè)計(jì)科學(xué)的調(diào)查問卷，制定切實(shí)可行的評估量表，然后根據(jù)反饋的信息，進(jìn)行修改，然后再實(shí)驗(yàn)、再修改直至比較滿意為止。

知識要素是構(gòu)成教材知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，時代的發(fā)展和研究水平的不斷提高使得這些知識要素發(fā)生相應(yīng)的變化。公共課教育學(xué)以基礎(chǔ)理論為主，要保持一定的穩(wěn)定性，事實(shí)上不光是公共課教育學(xué)，就是專業(yè)教育學(xué)教材也是圍繞教育基本問題(本質(zhì)、目的、教育主體，內(nèi)容、方法過程、組織領(lǐng)導(dǎo)等)展開的，但是這些基本問題在不同時代有不同的看法和認(rèn)識，教育學(xué)要及時反映教育實(shí)踐、教育改革和教育發(fā)展的新趨勢，及時吸收相關(guān)的新的研究成果，而且其本身要滲透符合時候要求和未來趨勢的教育觀念，這就必須使公共課教育學(xué)知識要素現(xiàn)代化。

1.公共課教育學(xué)要體現(xiàn)現(xiàn)代教育觀念。

教育觀念，也稱教育觀，是人們在教育實(shí)踐上對教育的系統(tǒng)的理性認(rèn)識，可以分為廣義的教育觀和狹義的教育觀。狹義教育觀是對整個教育或不同教育的一些共同問題或基本問題的認(rèn)識而產(chǎn)生的教育觀，分為教育本質(zhì)觀——對教育是什么的認(rèn)識，教育價值觀——教育的作用問題，教育實(shí)踐觀——教育怎樣發(fā)揮作用(直接干預(yù)/指導(dǎo)服務(wù))，教育質(zhì)量觀——對教育結(jié)果的認(rèn)識。這四種觀念之間存在相互作用、相互影響的關(guān)系。從實(shí)然的事實(shí)邏輯來看，教育的價值觀影響教育本質(zhì)觀，從而影響教育實(shí)踐觀與教育質(zhì)量觀，但是從應(yīng)然的事實(shí)邏輯來看，有什么樣的教育本質(zhì)觀，就有什么樣的教育價值觀，從而有什么樣的教育實(shí)踐觀和教育質(zhì)量觀，故教育本質(zhì)觀具有中心地位、支配地位。[5]教育本質(zhì)觀是通過教育的定義體現(xiàn)的，公共課教育學(xué)教材對教育的定義可以歸結(jié)為教育即培養(yǎng)，這說明公共課教育學(xué)反映的是一種教育活動的園丁模式。崔相錄認(rèn)為，教育活動的方式在歷史上共有三類，[6]一類是教工模式，教師相當(dāng)于工人，學(xué)生相當(dāng)于材料，學(xué)校相當(dāng)于工廠，教育相當(dāng)于制造，教育目的就是造就人;二類是園丁模式，教師相當(dāng)于農(nóng)民、牧民、飼養(yǎng)員、園丁，學(xué)生相當(dāng)于田地里的幼苗、草原上的羊羔、花園里的花草，教育相當(dāng)于種植、飼養(yǎng)、養(yǎng)育，教育目的在于培養(yǎng)“新一代”或“接班人”。

園丁模式教育，本質(zhì)上依賴于有機(jī)體的自然成長，依賴于有機(jī)體對環(huán)境的適應(yīng)本性，簡言之，是“法自然”的教育。這種模式是有機(jī)論在教育中的反映，也是人類行為的農(nóng)業(yè)模式的體現(xiàn);三類是指導(dǎo)模式，這種模式認(rèn)為教育活動是人與人間的交往活動，教育的目的在于個體和諧而充實(shí)的成長與發(fā)展。

在這里，教育者只是一個對個人具體發(fā)展過程的幫助者、指導(dǎo)者，而受教育者是自主發(fā)展的主體.可以選擇自己的發(fā)展目標(biāo)，設(shè)計(jì)自己的未來。這種教育模式在歐洲教育運(yùn)動和美國的進(jìn)步教育中就有相當(dāng)?shù)尼j釀和明顯的表述，但到了二戰(zhàn)以后，才被很多教育家所承認(rèn)。這是人論(個體本位)思考的結(jié)果。顯然，公共課教育學(xué)知識內(nèi)容滲透的教育觀念必須現(xiàn)代化，要把教育理解為一種交往過程，突出教育主體的主體性和主體間性。

在公共課教育學(xué)中體現(xiàn)這種觀念，需要更新四大外圍觀念，即“生命”觀念、“需要”及“社會需要”觀念，“生產(chǎn)”觀念，關(guān)于“成長”和“發(fā)展”的觀念，[7]從而使課堂煥發(fā)出生命活力。由于交往是教育活動的特點(diǎn)，因而教師活動方式、學(xué)生活動方式與交互作用的方式在具體的教育過程中就十分重要。

2.加強(qiáng)“教育”概念的解析。

教育是什么——教育本質(zhì)觀在教育觀念中具有核心的支配的地位，公共課教育學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)對這一概念的解析。因?yàn)椤敖逃笔墙逃碚摰暮诵母拍睿彩菢淞⒄_教育理論首先要解決的問題，所以對這一概念應(yīng)從內(nèi)涵與外延方面作較為詳細(xì)的分析。對教育概念的分析要擴(kuò)展其視野，首先要分析教育的發(fā)生機(jī)制，要從人類學(xué)、社會學(xué)、腦科學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科角度分析教育發(fā)生的可能性，提示人具有可教性，要從文化傳承的角度提示教育發(fā)生的必要性，區(qū)分教育與自我教育，以澄清教育史上“內(nèi)論”與“外塑論”的論爭，明確教育的師授性，他控性特點(diǎn)。教育是一個外因作用內(nèi)因的活動與過程，從根本上說是改變?nèi)说纳硇陌l(fā)展?fàn)顟B(tài)的行為。其次要分析教育現(xiàn)象、教育問題、教育活動、教育事實(shí)、教育價值、教育規(guī)律等常見的概念，要區(qū)分出教育的不同表現(xiàn)形態(tài)。胡德海教授曾經(jīng)指出:“翻開國內(nèi)出版的教育學(xué)書，幾乎都少不了教育本質(zhì)一章，而教育現(xiàn)象則往往付之厥如，這不能不說是一種缺陷，值得我們?yōu)橹a(bǔ)正。”[8]之所以提出分析這些概念，是因?yàn)槊恳槐窘滩脑诙x教育學(xué)學(xué)科的概念的時候，都要涉及這些概念，在結(jié)構(gòu)安排上，許多教材在緒論中講教育學(xué)的定義、任務(wù)、發(fā)展簡史與研究方法，然后在第一章講教育概念或本質(zhì)，這種安排是不符合人的認(rèn)識規(guī)律的。教育現(xiàn)象或教育問題等已先在緒論中出現(xiàn)但又沒進(jìn)行解釋，這個概念是作為一個給定的概念出現(xiàn)的。較好的處理辦法是把教育與教育學(xué)作為一章加以處理，在這一章內(nèi)容中較為詳細(xì)地解析教育概念，特別要分析教育的不同形態(tài)。此外，許多教材在分析教育與社會發(fā)展和教育與人的發(fā)展時，“教育”一詞的含義并不一致[9]，前者中“教育”乃是從一種事業(yè)、一種“機(jī)構(gòu)”的角度使用的，這使學(xué)生在學(xué)習(xí)時感到困惑，因?yàn)槲覀冴P(guān)于“教育”的分析都是從教育活動的角度進(jìn)行的。

事實(shí)上如果在“教育與教育學(xué)”部分就指明“教育”概念的一詞多義，基本上可以避免這個問題。法國學(xué)者米阿拉雷較好地分析了“教育”的四種含義:。

(1)作為一種機(jī)構(gòu)的教育，含有教育制度的成分;。

(3)作為內(nèi)容的教育，有教養(yǎng)的人(或譯受過教育的人)。[10]此外，作為活動的'教育其構(gòu)成要素的分解實(shí)際上構(gòu)成了“普通教育學(xué)”研究的基本問題。公共課教育學(xué)涉及到的知識也在這個范圍之內(nèi)，這樣分析有助于高師學(xué)生整體把握“教育學(xué)”的框架。

3.指明教育與創(chuàng)造(新)、教育與人的創(chuàng)造能力的關(guān)系。

《學(xué)會生存》中說:“教育的未來在于設(shè)計(jì)一種教育機(jī)構(gòu)，這種機(jī)構(gòu)要利用工業(yè)與技術(shù)上的效率去獲得知識，而同時又要培養(yǎng)集體的創(chuàng)造力以促進(jìn)人類關(guān)系的發(fā)展”，[11]“如果我們能在批評、民主地參加活動和創(chuàng)造性的想象，同在行動的、科學(xué)的、理性的組織中享有權(quán)力結(jié)合起來，以激發(fā)蘊(yùn)藏在人民深處的潛在資源和潛在能力，那么，未來就屬于我們?！盵12]的確培養(yǎng)人的創(chuàng)造性應(yīng)成為教育的目的之一。在當(dāng)代，知識經(jīng)濟(jì)和多元文化成為社會發(fā)展的兩個重要特征，無論保存和發(fā)展民族文化還是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，人們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力即人的創(chuàng)新素質(zhì)具有決定性的作用。時代呼喚教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才，但是教育能完成這個任務(wù)嗎?怎樣的教育才能完成這個任務(wù)?圍繞這些問題有許多爭論，教育學(xué)理論必須回答。實(shí)際上，“教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量。教育在這個范圍內(nèi)有它復(fù)雜的任務(wù)。這些任務(wù)有:保持一個人的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造力量而不放棄把它放在真實(shí)生活中的需要;傳遞文化而不用現(xiàn)在的模式去壓抑他;鼓勵他發(fā)揮他的天才能力和個人的表達(dá)方式，而不助長他個人主義;密切注意每一個人的獨(dú)特性，而不忽視創(chuàng)造也是一種集體活動?！盵13]在教育與創(chuàng)造這個主題之下，個性教育、主體性教育、個別化教育等內(nèi)容都可包含進(jìn)去。

4.補(bǔ)充學(xué)習(xí)理論的有關(guān)內(nèi)容。

我們正處于一個學(xué)習(xí)化的時代，終身學(xué)習(xí)終身教育是現(xiàn)代人的生活方式，學(xué)會學(xué)習(xí)就是這個生活方式的基礎(chǔ)，這不僅是作為一般的教育任務(wù)體現(xiàn)在學(xué)校教育中，也作為一般目的體現(xiàn)在一切教育形式之中。要學(xué)會學(xué)習(xí)首先就要了解人類如何學(xué)習(xí)，人的學(xué)習(xí)有什么規(guī)律，這是關(guān)心人的素質(zhì)形成和必然要解決的問題。當(dāng)今時代我們極力推行素質(zhì)教育，但關(guān)于人的素質(zhì)的形成和發(fā)展的機(jī)制并沒有引起太多的關(guān)注。

r.m.加涅在《教育設(shè)計(jì)原理》一書中對人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)作了分析，把人的素質(zhì)分成三類:先天素質(zhì)基礎(chǔ)，主要指一個人的神經(jīng)解剖學(xué)基礎(chǔ)，與我們所說的遺傳素質(zhì)相同;在發(fā)展中形成的素質(zhì)、能力和人格特質(zhì)，其特點(diǎn)是穩(wěn)定性;后天習(xí)得的素質(zhì)即言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略、動作技能和態(tài)度五種習(xí)得的性能，其特點(diǎn)是累積性。[14]這幾類素質(zhì)形成機(jī)制是不一樣的，后天素質(zhì)與性能是經(jīng)驗(yàn)類化的結(jié)果，即形成和發(fā)展的機(jī)制是類化經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)類化具有一定的規(guī)律，這些規(guī)律反映的是學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件、外部條件與學(xué)習(xí)結(jié)果之間的內(nèi)在聯(lián)系統(tǒng)稱學(xué)習(xí)規(guī)律，這是學(xué)習(xí)理論的核心知識。據(jù)馮姬研究，學(xué)習(xí)規(guī)律可以分為兩類五種，其中一類為一般規(guī)律，即學(xué)習(xí)的動機(jī)及積極性形成的規(guī)律與遷移規(guī)律，另一類為特殊規(guī)律，即知識、技能的形成規(guī)律與社會規(guī)范的接受規(guī)律。[15]這五種規(guī)律直接制約知識、技能與社會規(guī)范的學(xué)習(xí)以及能力與品德的形成、發(fā)展，是提高人的素質(zhì)的重要依據(jù)。因?yàn)椤敖獭迸c“學(xué)”的關(guān)系是教育關(guān)系的基本特征，“教”的法子要根據(jù)“學(xué)”的法子，故教育規(guī)律應(yīng)建立在學(xué)習(xí)規(guī)律之上。如果這樣，就可以避免傳統(tǒng)的公共課教育學(xué)甚至教育理論中德、智、體、美、勞各育都講本育的目的、意義、內(nèi)容、過程、原則、方法諸多內(nèi)容重復(fù)，又缺乏各自意義的比較(即各育都大講自己重要，合在一起就什么也不重要)的老毛病。

“我們不能希望通過填鴨式地把更多的科學(xué)事實(shí)塞到人的腦子里并把那些過時的學(xué)科從課程計(jì)劃中刪掉的辦法去吸收迅速猛增的知識?！盵16]的確，在學(xué)科不斷分化與綜合、知識爆炸、知識老化與知識更新異常迅速的大趨勢下，教學(xué)內(nèi)容的合理取舍是教材編寫中必須認(rèn)真對待的問題。這就必然要精選基本的、基礎(chǔ)性的知識，而基本知識應(yīng)當(dāng)貫通于不同層次、知識單元的結(jié)構(gòu)化的教材，這樣才能漸次擴(kuò)大學(xué)習(xí)深度與廣度。因此必須摒棄百科全書式的、網(wǎng)羅式知識的傾向。公共課教育學(xué)知識結(jié)構(gòu)也應(yīng)當(dāng)如此，必須精選知識要素，并使知識要素之間形成有機(jī)的結(jié)構(gòu)，以增強(qiáng)公共課教育學(xué)理論知識的應(yīng)用性。

1.走出知識體系建構(gòu)的誤區(qū)。

所謂知識體系建構(gòu)乃是運(yùn)用概念，變量、陳述及經(jīng)驗(yàn)論證而得到一個進(jìn)行邏輯推演的分析框架，一個演繹系統(tǒng)。在我國研究和建構(gòu)教育教學(xué)體系由來已久。新中國成立后不久(1955年)教育部就提出要創(chuàng)建和發(fā)展新中國教育學(xué)的主張，1958年又提出“教育學(xué)中國化”的口號，60年代初教育界展開了有關(guān)“教育學(xué)體系”的學(xué)術(shù)討論，并為建立具有中國特色的教育學(xué)知識體系作出了努力，但是由于歷史的原因并未取得令人滿意的結(jié)果。70年代末剛等人重新提出教育學(xué)體系問題。80年代初教育學(xué)界關(guān)于教育學(xué)教材編寫成為一個研究熱點(diǎn)，人們發(fā)現(xiàn)教育學(xué)教材水平不高，問題較多，其中一點(diǎn)就是教育學(xué)缺乏一整套從邏輯起點(diǎn)到沿邏輯展開到邏輯終點(diǎn)的相互關(guān)聯(lián)的概念、術(shù)語、范疇和命題的嚴(yán)密體系。于是人們提出要建構(gòu)教育學(xué)體系，并提出多種多樣的框架設(shè)想。探索教育學(xué)體系的努力是必須的，但前提應(yīng)當(dāng)是在正視教育學(xué)分化成為教育學(xué)科群的基礎(chǔ)，進(jìn)行更高程度的綜合，應(yīng)超越近代來的傳統(tǒng)教育學(xué)范式。問題是公共課教育學(xué)課程不應(yīng)當(dāng)追求這種嚴(yán)密的理論體系。

因此，體系建構(gòu)的誤區(qū)在這里實(shí)際指的把體系建構(gòu)任務(wù)作為公共課教育學(xué)的任務(wù)之一。之所以認(rèn)為這是一個誤區(qū)，實(shí)在是因?yàn)樽鳛榻滩牟粌H僅要反映學(xué)科邏輯。還要反映心理邏輯。教材應(yīng)該體現(xiàn)出邏輯性但邏輯性不等于學(xué)科體系，教材所體現(xiàn)的應(yīng)該是教材體系，一味追求嚴(yán)密的學(xué)科體系，就會混淆專業(yè)課教材的知識體系和公共課教材的知識體系。公共課教育學(xué)教材的知識體系根本任務(wù)是為了建構(gòu)教師的教育學(xué)修養(yǎng)。

從比較的角度來看，國外用于師資培訓(xùn)的教材(教育學(xué)、教育原理)也是不追求學(xué)科邏輯體系的。陳桂生教授對此進(jìn)行了分析和比較，他考察了美國、日本、法國、葡萄牙、德國、英國的幾種有代表性的用于師資培訓(xùn)的教育基礎(chǔ)理論教材，發(fā)現(xiàn)這些教材是以師資培訓(xùn)需要為出發(fā)點(diǎn)，不講求“理論體系”，內(nèi)容往往比中國教育學(xué)教材更廣泛，主要以“教育事實(shí)”研究為主，而不象中國教育學(xué)注重正規(guī)教育的結(jié)構(gòu)與規(guī)范，實(shí)際上主要去說明“應(yīng)有”的教育是什么，因此中國教育學(xué)容易發(fā)生版本雷同現(xiàn)象。[17]20世紀(jì)90年代中期以來，我國教育理論界對教育學(xué)反思進(jìn)一步系統(tǒng)化，在這個過程中人們認(rèn)識到教育理論中同時具有多種成分、描述性成分、形而上學(xué)成分、價值成分、經(jīng)驗(yàn)成分，或者有教育科學(xué)成分、教育技術(shù)成分、教育價值成分、教育規(guī)范成分。于是相應(yīng)地教育理論應(yīng)分為教育科學(xué)、教育哲學(xué)和實(shí)踐教育學(xué)。陳桂生教授則提出教育學(xué)理論、教育技術(shù)理論、教育規(guī)范理論和教育價值理論。

同時，人們認(rèn)為公共課教育學(xué)的目的在于指導(dǎo)未來實(shí)踐活動，而這種指導(dǎo)是在科學(xué)基礎(chǔ)之上提出的各種建議，以規(guī)范教師的教育行為(教育應(yīng)當(dāng)做什么，不應(yīng)當(dāng)做什么)，故人們認(rèn)為高師公共課教育學(xué)應(yīng)當(dāng)是“實(shí)踐教育學(xué)”。[18]實(shí)際上這里面仍有體系建構(gòu)的影子，同時又把實(shí)踐教育學(xué)等同于教育研究中的應(yīng)用研究，這一點(diǎn)反映了人們期待教育理論的技術(shù)化心態(tài)。高師公共課教育學(xué)能不能以實(shí)踐教育學(xué)作為追求?這個問題尚須深入研究。

2.實(shí)現(xiàn)教育理論知識的整合。

公共課教育學(xué)要吸收現(xiàn)代教育科學(xué)研究新成果，又要避免無所不包的“大教育學(xué)”模式，就必須對教育理論知識進(jìn)行整合。實(shí)現(xiàn)整合首先就得轉(zhuǎn)換理論的視角。比如在公共課教育學(xué)中最為常見的教學(xué)論與德育論并列，課程與教學(xué)等經(jīng)常發(fā)生邏輯混亂，如果把教育目的(目標(biāo))轉(zhuǎn)換成學(xué)習(xí)結(jié)果，就可把德、智、體、美、勞轉(zhuǎn)化為知識的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)、態(tài)度的學(xué)習(xí)，從探討學(xué)習(xí)條件、學(xué)習(xí)規(guī)律到建立新的教學(xué)論體系。而最重要的視角轉(zhuǎn)換乃是把“教育=培養(yǎng)”轉(zhuǎn)向“教育是特殊的人類交往活動”，建立交往的教育模式，以師生的共同活動來闡述教育過程、組織形式及教育方法技術(shù)，從而貫通各育的有關(guān)問題。這也符合奧蘇貝爾教材組織與編寫的綜合貫通原則。葉瀾教授主編的《新編教育學(xué)教程》就把目的、制度、課程整合起來，以學(xué)校教育模式的方式展現(xiàn)，這是代表未來發(fā)展方向的探索。

3.以“人的素質(zhì)形成發(fā)展”為主線。

公共課教育學(xué)也具有邏輯性，這個邏輯性反映在各章、節(jié)的組織線索上。公共課教育學(xué)常見的組織線索有“教育”主線，“老師工作”主線。我們認(rèn)為教育學(xué)是研究如何更好地提高人的素質(zhì)的學(xué)問，應(yīng)突出“人的素質(zhì)形成發(fā)展”的主題，以此線索，公共課教育學(xué)可以“串聯(lián)”各部分知識，如把全面發(fā)展的教育轉(zhuǎn)換成知識學(xué)習(xí)、技能學(xué)習(xí)、態(tài)度學(xué)習(xí)，從人類的習(xí)得性能這一后天素質(zhì)的發(fā)展來安排有關(guān)內(nèi)容就體現(xiàn)了這一主線。

4.以范例方式實(shí)現(xiàn)教材結(jié)構(gòu)化在學(xué)科課程中，教材內(nèi)容的組織總的來說可以分為兩大類:一類按學(xué)科結(jié)構(gòu)組織，一類按范例方式組織。以學(xué)科結(jié)構(gòu)方式組織內(nèi)容是j.s.布魯納所提倡的結(jié)構(gòu)主義課程的方式。該理論強(qiáng)調(diào)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，布魯納說:“不論我們教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”，[19]教學(xué)，“與其說是單純地掌握事實(shí)和技巧，不如說是教授和學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)。為什么要學(xué)習(xí)和教授學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)呢?是因?yàn)?第一，懂得基本原理可以使得學(xué)科更容易理解;第二，可以更好地記憶知識;第三，促進(jìn)知識技能的遷移;第四，能夠縮小高級知識與低級知識之間的差距。不僅如此，掌握一門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)不僅要掌握其一般原理，而且還包括這門學(xué)科的態(tài)度和方法?！盵20]布魯納提出了兩條教材編寫的原則:第一，給予哪些和基礎(chǔ)有關(guān)的普遍的和強(qiáng)有力的觀念和態(tài)度以中心地位;第二，怎樣把這些教材分成不同的水平使不同學(xué)校里不同年級、不同水平的學(xué)生的接受能力配合起來。

學(xué)科結(jié)構(gòu)曾被認(rèn)為是課程內(nèi)容現(xiàn)代化運(yùn)動中的標(biāo)志性流派，在60年代的美國十分盛行，但是由于該理論對教師素質(zhì)要求太高而失敗，況且這種理論在科學(xué)教育課程中取得了效果而在社會學(xué)科的嘗試卻不太成功，很難找到能概括全部內(nèi)容的“基本結(jié)構(gòu)”，同時這種課程要求使用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，與學(xué)生的學(xué)習(xí)模式(有意義接受學(xué)習(xí)為主)不相吻合，故在實(shí)踐中確實(shí)難以實(shí)施。其過分偏重學(xué)術(shù)性學(xué)科也與公共課教育學(xué)的實(shí)用理論色彩不符，所以按學(xué)科結(jié)構(gòu)的方式來組織公共教育學(xué)的知識也是不太可取的。

組織教材內(nèi)容的范例方式來源于前西德20世紀(jì)50年代提出的范例教學(xué)理論。它的基本思想是:按學(xué)科結(jié)構(gòu)方式組織教材往往造成教材過剩，這是因?yàn)檫@種方式受到學(xué)科系統(tǒng)性、完整性的限制，教材知識內(nèi)容很難精簡。范例教學(xué)理論產(chǎn)生的緣起正是要克服當(dāng)時西德為適應(yīng)“知識爆炸”的形勢所搞的百科全書式教育的弊端。百科全書式教育導(dǎo)致知識龐雜臃腫，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性受到了嚴(yán)重摧殘。在1951年的圖賓根會議上與會代表指出，為了培養(yǎng)有真才實(shí)學(xué)的人，必須改革教材，加強(qiáng)該學(xué)科知識的基本性、基礎(chǔ)性，并通過范例的接觸，訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷、獨(dú)立工作的能力，馬丁瓦根舍因系統(tǒng)地闡述了這一思想，這就是“范例教學(xué)”理論，后來克拉夫基又對“范例教學(xué)”進(jìn)行了深入探討。當(dāng)然，范例教學(xué)也有其歷史淵源，最早可追溯到蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，在近代則有裴斯泰洛齊的“要素教育”的主張。范例教學(xué)中的“范例”這個詞來源于拉丁語，它是“exemplum”這個名詞的形容詞，意思就是“例子”，或者說是“好”的例子、“言簡意賅(特別清楚)的例子”、“典型的例子”，所以范例教學(xué)就是根據(jù)一個問題領(lǐng)域或一門學(xué)科的一個或一些例子掌握一般，更正確些說，或多或少可作廣泛概括的知識、能力、態(tài)度，換言之，讓他們獲得本質(zhì)的、結(jié)構(gòu)性的、原則性的、典型的東西以及規(guī)律性、跨學(xué)科的關(guān)系等等。借助知識、能力、態(tài)度，就夠能理解并解決一些結(jié)構(gòu)相同或類似的單個現(xiàn)象與問題。

因此，以范例方式組織教材的知識結(jié)構(gòu)就是主張從整個課程資源中選取最基礎(chǔ)、最本質(zhì)的部分知識作為范例，以供給學(xué)生學(xué)習(xí)。“它不僅要把握個別知識，而且要把握同類型的教材，研究科學(xué)認(rèn)識的本質(zhì)，甚至明了人類的意義。”德博拉夫認(rèn)為，范例方式有四個特點(diǎn):。

(1)專題性——不同于作為系統(tǒng)科學(xué)知識的教材，而是選擇專題性的教材。

(2)發(fā)現(xiàn)性——摒棄接受現(xiàn)成知識的教案，學(xué)生通過自身活動去解決課題。

(3)發(fā)生性——不是蜻蜒點(diǎn)水式的涉獵累積的全部知識內(nèi)容，而是返回問題的原點(diǎn)。

(4)基礎(chǔ)性——“基礎(chǔ)教育功能”。[21]因此，范例方式不強(qiáng)調(diào)教材知識內(nèi)容的系統(tǒng)性和完整性，在教材上“敢于跳躍”，范例方式作為精選教材、克服教材過剩化的手段而提出是理所當(dāng)然的。

以范例方式來組織公共課教育學(xué)的知識結(jié)構(gòu)是較為適當(dāng)?shù)摹?0世紀(jì)以來教育學(xué)科分化發(fā)展的結(jié)果，是教育理論知識的迅速增長，一些交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科不斷涌現(xiàn)、成長，早已突破一本教育學(xué)的格局，教育理論也被劃分成兩大不同類型，一是以教育活動為研究對象的各門學(xué)科，二是以教育理論(研究)本身作為研究對象的元教育學(xué)?！岸舱n教育學(xué)在分類體系中并沒有獨(dú)立的位置。當(dāng)教育學(xué)作為一門師資訓(xùn)練的必修教學(xué)科目時，具有概論性質(zhì)，就像普通物理學(xué)、普通心理學(xué)一樣。它更多地以教材體系表現(xiàn)其內(nèi)容，是一門教學(xué)科目(subject)很難說是科學(xué)體系中的一門學(xué)科(discipline)。”[22]故公共課教育學(xué)本身就沒有一個可作為學(xué)科結(jié)構(gòu)編排的學(xué)科體系存在，同時它也不應(yīng)該是各門教育學(xué)科知識的縮編，而應(yīng)以教師所需的教育學(xué)修養(yǎng)為根據(jù)，組織專題性、基礎(chǔ)性、范例性的教材。在我國公共課教育學(xué)教材中，《新編教育學(xué)教程》和“案例式”教材具有范例式教材的色彩，我們當(dāng)可在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展。

[1]陳俠.再論課程原理[j].課程教材教法，1989，(4):15.

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[10]聯(lián)合國教科文組織“國際教育發(fā)展委員會”編著，華東師范大學(xué)比較教育研究所譯.學(xué)會生存——教育世界的今天和明天[r].北京:教育科學(xué)出版社，1996.182.

[11]聯(lián)合國教科文組織“國際教育發(fā)展委員會”編著，華東師范大學(xué)比較教育研究所譯.學(xué)會生存——教育世界的今天和明天[r].北京:教育科學(xué)出版社，1996.188.

[12]聯(lián)合國教科文組織“國際教育發(fā)展委員會”編著，華東師范大學(xué)比較教育研究所譯.學(xué)會生存——教育世界的今天和明天[r].北京:教育科學(xué)出版社，1996.188.

[13]聯(lián)合國教科文組織“國際教育發(fā)展委員會”，華東師范大學(xué)比較教育研究所譯.學(xué)會生存——教育世界的今天和明天[r].北京:教育科學(xué)出版社，1996.188.

[16]聯(lián)合國教科文組織“國際教育發(fā)展委員會”編著，華東師范大學(xué)比較教育研究所譯.學(xué)會生存——教育世界的今天和明天[r].北京:教育科學(xué)出版社，1996.186.

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[21](日)井上弘著，鐘言譯.教材結(jié)構(gòu)化的邏輯和策略[j].外國教育資料，1991，(2):13.

[22]唐瑩，瞿葆奎.教育科學(xué)分類:問題與框架[j].華東師范大學(xué)學(xué)報，1993，(2):13.

教育學(xué)心理學(xué)論文篇十七

比較教育學(xué)在這個越來越全球化的世界里遭遇了新的挑戰(zhàn)，因此，在全球化發(fā)展的今天，比較教育學(xué)的概念建構(gòu)對于比較教育學(xué)的學(xué)科發(fā)展具有更加重要的現(xiàn)實(shí)意義。比較教育學(xué)的概念建構(gòu)涉及比較教育學(xué)的本體論、方法論和目的論等關(guān)鍵性問題，對這些關(guān)鍵性問題的闡釋。

在西方主導(dǎo)的全球背景下。發(fā)展中國家的教育者惟西方馬首是瞻，試圖斬?cái)嗨^的“民族文化劣根”而去和西方“優(yōu)越”的文化對接，自身具有一種“他者優(yōu)越”的意識。喪失了和西方世界平等對話的信心和勇氣，因而在比較教育的話語實(shí)踐中處于一種失語狀態(tài)。因此，肩負(fù)教育和文化交流橋梁任務(wù)的比較教育學(xué)應(yīng)注重本土探究，并走自主發(fā)展的道路。

“比較教育之父”法國教育家朱利安(mare-antoinejullien)是最早提出比較教育概念的人，他認(rèn)為比較教育探究的范圍是摘要:“一部對此項(xiàng)探究能提供更直接和更重要的應(yīng)用效果的著作，其內(nèi)容應(yīng)成為歐洲各國現(xiàn)有主要教育機(jī)構(gòu)和制度的比較，首先探究各國興辦教育和公共教育所采取的各種不同的教育方式，學(xué)校教育全學(xué)程所包括的各種課程需要達(dá)到的教育目標(biāo)。以及每一目標(biāo)所包括的公費(fèi)小學(xué)、古典中學(xué)、高等技術(shù)學(xué)校和非凡學(xué)校的各銜接年級;然后探究教師給青少年學(xué)生進(jìn)行講授所采用的各種教學(xué)方法。他們對這些方法所逐步提出的各項(xiàng)改進(jìn)意見以及或多或少地所取得的成就?！?/p>

目前，對比較教育學(xué)概念比較公認(rèn)的看法大致有以下四個方面摘要:。

第一，強(qiáng)調(diào)比較教育學(xué)的目的和實(shí)用價值。認(rèn)為比較教育學(xué)探究的主要目的旨在吸取外國的成功經(jīng)驗(yàn)。改進(jìn)本國教育。其功能在于向人們提供廣泛的教育情況和信息。對各國教育新問題和趨向進(jìn)行探究和分析，加深人們對本國教育現(xiàn)象的熟悉，改善本國的'教育狀況。

第二，突出比較教育學(xué)的探究對象和范圍。其中又分校外和校內(nèi)兩個派別。校外派強(qiáng)調(diào)比較教育學(xué)必須透過教育現(xiàn)象，透過對其相似性和差異性的分析，揭示控制各國教育制度的基本因素。認(rèn)為校外的事情甚至比校內(nèi)的事情更為重要，校外的事情可以支配校內(nèi)的事情;校內(nèi)派則認(rèn)為比較教育學(xué)是探究教育本身的一門學(xué)科，它有其本身的特征和規(guī)律。教育的主要實(shí)施者是學(xué)校，主要實(shí)踐活動也均在學(xué)校內(nèi)進(jìn)行。

第三，注重對科學(xué)方法論的探究，并試圖從方法的角度對比較教育學(xué)確立定義或界說。贊成這種觀點(diǎn)的比較教育學(xué)家認(rèn)為方法就是比較教育學(xué)本身。

第四，非凡關(guān)注比較教育學(xué)的功能和性質(zhì)。其探究對象是比較當(dāng)代不同國家或地區(qū)的教育理論和實(shí)踐，分析其和經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化等方面的相互關(guān)系，找出它們之間的同一性或差異性，揭示教育發(fā)展的趨向以及一般原理和規(guī)律。

綜上所述，比較教育的概念可概括為摘要:它是以比較法為主要方法，探究當(dāng)代世界各國教育的一般規(guī)律和非凡規(guī)律，揭示教育發(fā)展的主要因素及其相互關(guān)系，探索未來教育發(fā)展趨向的一門教育科學(xué)。因此比較教育學(xué)既是一門應(yīng)用科學(xué)，又是一門理論科學(xué)。其理論當(dāng)然應(yīng)結(jié)合實(shí)踐并服務(wù)于實(shí)踐。由于各國、各地區(qū)、各民族歷史傳統(tǒng)及文化背景的不同，教育也存在著巨大的差異。因此，本文主張比較教育學(xué)的本土探究和自主發(fā)展。

我們主張的本土探究是要拓寬交流的渠道，使單行線變成雙行線，并不拒絕外來的概念、方法、理論，但強(qiáng)調(diào)要批判地、有選擇地借鑒。做到心中想的是中國的事，為的是解決中國的新問題，但眼界和思路必須是超越中國的，是全球的。本土探究在批判地吸收外來理論的同時，要以自信的姿態(tài)積極和各國比較教育學(xué)者對話。具體說來，比較教育學(xué)本土探究應(yīng)從以下三方面入手摘要:。

第一，要有開闊的國際視野。比較教育學(xué)進(jìn)行本土探究，并非關(guān)門進(jìn)行探究，而是要有開闊的理論視野，了解最新的國際探究動態(tài)，和國內(nèi)外的探究者保持對話和交流。目前國內(nèi)的比較教育探究普遍重“思辨”輕實(shí)證。進(jìn)行本土探究就迫切地需要引進(jìn)多種探究方法。建構(gòu)“有中國特色的比較教育學(xué)”就要在中國的教育現(xiàn)實(shí)下進(jìn)行本土探究和自主發(fā)展。

第二，對西方教育理論持批判吸收的態(tài)度。對西方理論假設(shè)，要思索、質(zhì)疑，保持對其警惕。對其適用性和有效邊界給予充分的反省。假如做不到，我們就會稀里糊涂地把建筑在這些預(yù)設(shè)之上的理論框架奉為神明。那些西方教育理論要在中國的本土語境里完成相應(yīng)的“意義轉(zhuǎn)換”才能切入中國教育現(xiàn)實(shí)。

第三，采用比較優(yōu)勢理論，發(fā)掘自身的優(yōu)勢。比較優(yōu)勢最簡單的解釋即人們應(yīng)當(dāng)找到自身的相對優(yōu)勢，干自己最擅長的事。比較優(yōu)勢原理同樣適用于解讀教育探究中的“比較優(yōu)勢”。

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