成長是一個持續(xù)的過程，我們需要看清自己的成長軌跡。在寫總結(jié)之前，先要對所總結(jié)的內(nèi)容進(jìn)行深入思考和理解。以下是一篇優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望對大家有所幫助和啟發(fā)。
三復(fù)手法論文篇一
“滲透”一詞比喻一種勢力逐漸進(jìn)入到其他方面，也指水文地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)等專業(yè)方面用詞。本文吸收以上詞語詮釋中的某些意項，提出“建筑滲透性”，即建筑學(xué)范疇的專門術(shù)語，由“滲透”“滲透性”概念引申而來。具體指兩種不同性質(zhì)的物質(zhì)在鄰接時產(chǎn)生的相互作用，強(qiáng)調(diào)相交界面處的軟化。在傳統(tǒng)建筑中，滲透性通過多種中介(實(shí)體或虛體)來實(shí)現(xiàn)，構(gòu)筑手法多樣，層次豐富。研究中國傳統(tǒng)建筑中滲透性的手法，形成一種有實(shí)踐意義的建筑設(shè)計方法或借鑒，于中國建筑的傳承和創(chuàng)新都具有積極意義。
實(shí)體上的滲透主要通過內(nèi)外環(huán)境的相似來實(shí)現(xiàn)，具體可以從色彩及材質(zhì)、構(gòu)造方法等方面進(jìn)行分析。
1)低純度的色彩。眾所周知，自然界中的色彩以低純度為主，人類對建筑的色彩屬性趨向以自然為主，故普通民居以及寺廟、書院、祠堂等民間建筑都呈現(xiàn)樸素的色彩，樸素淡雅。只有皇家建筑以及孔廟是紅墻黃瓦，即便如此，其室內(nèi)陳設(shè)也為灰色調(diào)。這種裝飾方式充分體現(xiàn)人們的意愿，使人們獲得與在外界自然中相近的感受，實(shí)現(xiàn)色彩上的交流，也和環(huán)境相協(xié)調(diào)。
2)自由的形態(tài)。人與自然的關(guān)系從來就是密不可分的，人類在自然環(huán)境中生存，依賴自然。自然界中的物體幾乎都帶有自然曲線紋理，由于人類對周邊環(huán)境的依賴性，自然而然易對造型柔和質(zhì)感豐富的物體產(chǎn)生親切感。從中國傳統(tǒng)建筑的基本造型要素———線條來分析，即可以發(fā)現(xiàn)對自然環(huán)境的順應(yīng):曲線元素體現(xiàn)在屋面、屋脊裝飾、窗欞、園林小徑、池塘岸堤等方面，這些曲線不同于西方的幾何形的曲線的理性，比較自由，自然的形態(tài)在其中得到了良好的滲透。而在建筑構(gòu)架，門窗等部分體現(xiàn)出的直線元素與曲線適當(dāng)結(jié)合，共同烘托自然的外部環(huán)境。
3)源于自然的材料。傳統(tǒng)建筑材料大多取自自然。例如民間建筑采用的泥土、茅草、木材等;官式建筑采用的陶筒、青磚等。在某些山地環(huán)境中，由于當(dāng)?shù)厥呢S富，傳統(tǒng)建筑對外墻材質(zhì)的處理顯得尤為細(xì)膩。上述做法體現(xiàn)了人類建筑行為與自然的密切關(guān)系，保持了室內(nèi)外材質(zhì)的一致性。
虛體上的滲透即空間視覺上的融合，可通過廊道和門窗洞口的設(shè)置來實(shí)現(xiàn)。
1)廊道的使用。廊指建筑由室外到室內(nèi)的過渡性空間，是傳統(tǒng)建筑的一個顯著特征，可以形成類似于現(xiàn)代建筑中“灰空間”的中介空間，與外界環(huán)境進(jìn)行交流。例如檐廊，可使室內(nèi)外空間形成柔順的過渡，立面效果亦顯得更加豐富，加上檐廊的深度，也為通透立面的設(shè)置提供了可能。在園林中還可利用廊道與單體建筑穿插組織，形成虛實(shí)結(jié)合的整體。這樣的布局使建筑能更好地跟自然界融合，形成室內(nèi)外的空間滲透。例如石林小院中廊道“靜中觀”，隨著兩側(cè)空間的互相滲透，每一側(cè)空間內(nèi)的景物都互為對方遠(yuǎn)景，從內(nèi)至外空間滲透，層次豐富。
2)透雕隔扇。中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑為梁柱承重，隔扇可做對外的門、窗，也可以做內(nèi)部的隔斷，中間一般透雕各種圖案，雕刻的疏密程度決定了界面的通透性。在需要空間上完全連通的時候，將隔扇打開即可。建筑這樣透空窗口的大量使用使得被分隔的空間相互連通、滲透，其效果非常顯著。室外空間透過各種方式滲透到了室內(nèi)，建筑的室內(nèi)外空間沒有一個明顯的界限。
吳良鏞院士在《建筑學(xué)的未來》中談到建筑學(xué)發(fā)展的若干基本戰(zhàn)略時提出“人需要與自然相互依存”，從傳統(tǒng)建筑滲透性手法中得到啟示，將對未來建筑與環(huán)境的創(chuàng)造提供新的思考，我們應(yīng)該從歷史的沉淀中尋找精華作為建構(gòu)未來的基礎(chǔ)。
1)合理利用地形，減少對自然的破壞。建筑尤其是山地建筑，應(yīng)盡量減少對地面的開挖和平整地面的土方量，以錯層、臺階式等形式與地表聯(lián)系，形成高低錯落的建筑底面，加強(qiáng)與自然對話。
2)建筑形態(tài)盡量貼近自然。大型建筑一般容易對原有環(huán)境造成較大影響，可以利用建筑頂部空間進(jìn)行適當(dāng)造型。通過退臺、挑臺等方法形成建筑相對自由的形態(tài)，從視覺上達(dá)到與自然的互相滲透，還可采用與自然材料相似或相近質(zhì)感的材料進(jìn)行裝飾。
3)空間滲透。院墻設(shè)漏窗、空窗，可與墻體另一側(cè)的空間發(fā)生交融，擴(kuò)大兩側(cè)的空間感知，形成豐富的空間滲透。如嚴(yán)迅奇的九間堂別墅使用片墻、隔扇等方式分割空間，讓空間隨著使用者的活動，真正地流動起來。
2014年筆者參與了東莞南山溪谷項目的工作，對中國傳統(tǒng)建筑中滲透性手法的運(yùn)用有了進(jìn)一步的了解。這是一個投標(biāo)方案。基地西南為城市綠線保護(hù)的延綿山丘，在基地處理時需最大可能地利用山體同時不對其形成破壞。主軸及水帶將小區(qū)分為三部分，北面的小高層區(qū)、東面的小高層區(qū)和西南角的別墅區(qū)。主軸線沿地勢形成，別墅軸線借山谷走勢形成溪谷空間，山體形成了對建筑的保護(hù)。小高層建筑底層架空，與庭院連成一片，共同組織成一個生動的自然空間;會所外形借用地形，形成跌落式的屋面，再加上通透的景墻，與自然形成和諧的關(guān)系;別墅區(qū)通過山水的結(jié)合同時引入并延續(xù)外部空間，將基地西南角的`自然小峽谷引入山水交界處，整體呈“凹”字形平面，表現(xiàn)了良好的滲透性，并為序列性空間組織提供了基礎(chǔ)。小區(qū)建筑外表采用淡雅的素材，使用了嶺南建筑常用的一些材料。
三復(fù)手法論文篇二
考生首先要看懂圖片包含的內(nèi)容，根據(jù)題目的要求考慮是否需要給出標(biāo)題。本題中并沒有要求寫標(biāo)題，考生可以根據(jù)自己是否有把握來選擇是否要寫標(biāo)題，專家提醒考生，一個好的標(biāo)題可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用，但如果沒有把握就不要寫，避免畫蛇添足。經(jīng)過審題。
這是寫作重要的部分?？忌梢愿鶕?jù)自己對人類社會、對日常生活的觀察或自身的親身感受來做出不同的解釋。比如04年的典型圖片作文，起點(diǎn)又是終點(diǎn)，考生可以用辯證的觀點(diǎn)，說明世上的任何事物都是向前發(fā)展的，不斷更替的。就像長跑比賽一樣有終點(diǎn)，一旦到達(dá)終點(diǎn)，又有一個新的起點(diǎn)。也可以理解為人類的歷史就是這樣不斷奮勇向前的。
其實(shí)這樣的實(shí)例是很多的。再以上文提到的例題來說，大家就可以寫人類對某一自然現(xiàn)象的理解取得了突破性進(jìn)展，如基因的發(fā)現(xiàn)解答了生物遺傳之謎，同時又標(biāo)志著動物克隆的一個新起點(diǎn)我國神州五號飛船勝利返航到達(dá)終點(diǎn)，同時也意味著我國太空探索領(lǐng)域的新起點(diǎn)。再近一點(diǎn)，經(jīng)過4年的緊張學(xué)習(xí)，我們的大學(xué)時代即將到達(dá)終點(diǎn)而從另一方面看，無論我們考上研究生還是投身于社會，未來的歲月對我們來說都是一個新的起點(diǎn)等。
考試的時間有限，或許你沒有足夠的時間來寫打草稿，但即使時間緊迫，你也要列個提綱，至少把關(guān)鍵詞或主題句子寫一下，這樣才能有個完整的思路和規(guī)劃，你的作文才算是有個中心意思，即使有偏離主題的現(xiàn)象也能即使糾正，因為你旁邊有個提綱在時刻提醒著你，讓你不至于離題太遠(yuǎn)。專家提醒考生，大家千萬不要拿起筆來就往答題卡上寫，萬一一個不注意寫偏題，想改就難了。
三復(fù)手法論文篇三
1、比喻論證，其作用是將抽象的道理寓于具體的形象之中，使道理通俗易懂，深入淺出，容易被人接受。
2、類比論證，通過講故事、打比方的辦法將相類似的兩件事進(jìn)行比較，從而由此及彼，自然地得出新結(jié)論的論證方法。它以淺寓深，以近比遠(yuǎn)，形象鮮明，有很強(qiáng)的說服力。
3、舉例論證，用確鑿典型的事實(shí)來證明論點(diǎn)，事實(shí)勝于雄辯，具有很強(qiáng)的說服力。
4、對比論證，運(yùn)用正反兩方面的事例或道理進(jìn)行對比，在對比中證明論點(diǎn)，鮮明的對比，正確錯誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻。
5、引用論證，具有權(quán)威性，論證有力。
6、引申論證，通過對事理原因或結(jié)果的周密分析，層層剖析，從而證明論點(diǎn)的正確性、合理性，精彩深刻。
三復(fù)手法論文篇四
文字是記載歷史、積淀文化的視覺語言,是人類思想情感的圖畫形式。文字的發(fā)展變化既是文化發(fā)展的需要,也是人的審美感受和視覺感知不斷抽象化和符號化的過程。觀看文字發(fā)展史,就像閱讀一部視覺藝術(shù)史,不同階段的文字圖像反映出了特定時期文字符號各具特色的設(shè)計與創(chuàng)造。
作為中國本土的文化和視覺語言——漢字最能代表東方的藝術(shù)文化與特色,是中國文化幾千年傳承的最重要載體。世界其他很多國家同樣也有著悠久的歷史,但因文字的斷代而留下諸多歷史謎團(tuán)和永遠(yuǎn)的遺憾。漢字的發(fā)展過程經(jīng)歷了象形文、甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、楷書和現(xiàn)代美術(shù)字藝術(shù)字體等幾個連續(xù)的演變階段。由漢字延伸出來的藝術(shù),除了書法篆刻藝術(shù)外,繪畫藝術(shù)、詩詞歌賦、語言表達(dá)和交流等都不同程度地受到影響。
一、漢字——傳達(dá)視覺藝術(shù)信息的符號。
漢字經(jīng)過長期的演變與發(fā)展,越來越多地蘊(yùn)含了人們的情感因素和審美意蘊(yùn),其表意性、象形性、表情性、和諧性、審美性等方面深刻地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)的發(fā)展。以形寫意,以意表情,字畫同源,漢字成為一種特殊的藝術(shù)體系。
從文字的發(fā)展歷程來看,整個文字系統(tǒng)是以象形字為基礎(chǔ)的,其次才有指事字、會意字和形聲字,其中以象形、會意和指事方法為早期出現(xiàn),形聲則是成熟階段。
從廣義視覺角度來看,任何文字字體都具有豐富的圖像性。這種圖像性體現(xiàn)在文字的結(jié)構(gòu)、造形與筆畫之中。圖像性已經(jīng)使?jié)h字成為圖形中最為精彩的元素,它積淀了人類文明的諸多特征,包括人們的審美、感觀及心理特征等。
現(xiàn)代設(shè)計中的漢字設(shè)計,是作為傳達(dá)信息的符號與表現(xiàn)對象之間的形式關(guān)系,不僅僅是字體造型,兼有內(nèi)在含義基礎(chǔ)加入藝術(shù)的視覺元素進(jìn)行處理,生動形象地表達(dá)了文字的深層含義。文字設(shè)計是以研究字體的合理造型結(jié)構(gòu)(點(diǎn)畫、字架)、字形之間的有機(jī)聯(lián)系(字距、行間),以及文字的編排為基礎(chǔ)內(nèi)容,還包括字形提煉、編排醞釀、情調(diào)確立、構(gòu)圖想象和表現(xiàn)形式的選擇等一系列形象思維創(chuàng)造的過程。
二、漢字的裝飾設(shè)計演變。
我國漢字的裝飾歷史,最初可以追溯到夏商周時期的青銅器。那時的青銅器是奴隸主和封建主的各種生活用品,也有一些祭祀的物品,上面最早出現(xiàn)了文字裝飾。
漢字的裝飾演變到了春秋時期,其特點(diǎn)是強(qiáng)力的裝飾感和趣味性。如當(dāng)時比較有代表性的鳥蟲體,就是將基本筆畫做出鳥型等的樣式,裝飾感強(qiáng)。漢字字體發(fā)展到漢末,出現(xiàn)了瓦當(dāng)字體,瓦當(dāng)是古代建筑裝飾中的一種獨(dú)特形式,這種文字主要特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)勻稱整齊,在當(dāng)時很盛行。再到后來,漢字經(jīng)歷了書法藝術(shù)各種字體的傳承演變,已經(jīng)逐漸形成了獨(dú)具東方特色的裝飾書寫文化,其魅力之強(qiáng)大,為世界各國所共識。
漢字裝飾手法很多,設(shè)計中常用的就有16種,比如筆畫共用、本體裝飾、聯(lián)想裝飾、投影等。在實(shí)際設(shè)計當(dāng)中,設(shè)計師常常根據(jù)文字的具體內(nèi)涵去創(chuàng)意設(shè)計。
目前,圖形文字作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化運(yùn)用在標(biāo)志設(shè)計、廣告招貼設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計等方面已經(jīng)相當(dāng)普遍。筆者就以中國書法藝術(shù)為素材提取設(shè)計元素,設(shè)計了3組標(biāo)志。
酒店標(biāo)志(圖1):書法字體由洛陽書法家李進(jìn)學(xué)題詞,標(biāo)志的主體是漢字書法的“金”字,具有強(qiáng)烈的地域特點(diǎn)和獨(dú)特的個性,內(nèi)涵豐富、有力,突出了企業(yè)的中國文化精神內(nèi)涵。背景為金色的朝陽和紅色的地平線,預(yù)示著酒店深厚的歷史文化底蘊(yùn)和企業(yè)的文化凝聚力;飽滿而穩(wěn)重的漢字結(jié)合圖形細(xì)膩的外形,體現(xiàn)出酒店的尊貴與品質(zhì)感。標(biāo)志形態(tài)古樸真實(shí),含義明晰,并具有較強(qiáng)的識別性。
河南省第三屆工業(yè)設(shè)計展標(biāo)志(圖2):同樣是以漢字“河”為基礎(chǔ)元素,以書法為表現(xiàn)手法來進(jìn)行設(shè)計的。這一漢字書法的“河”蘊(yùn)涵“三水”,表達(dá)了洛陽的地域特色,即“母親河——黃河、洛河和伊水”的三水結(jié)合,即“第三屆”涵義圖形。這一標(biāo)志體現(xiàn)了河南省第三屆工業(yè)設(shè)計展以人為本的積極追求。標(biāo)志以黃色為主色調(diào),富有生命活力,其造型充滿了向上、升騰、明快的動感和意蘊(yùn),抒發(fā)了工業(yè)設(shè)計專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造激情和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的不懈努力。
河南科技大學(xué)第六屆運(yùn)動會會徽(圖3):會徽主體以書法字體“6”為視覺語言,并用自由的筆法將其勾畫出馳騁賽場的運(yùn)動健兒,以象征“更高、更快、更強(qiáng)”奧運(yùn)精神;整個圖案以紅、藍(lán)為基礎(chǔ)色,紅色象征熱烈、歡樂、激情,寓意美好的明天;藍(lán)色體現(xiàn)青春、希望、活力。顏色的搭配運(yùn)用,充分體現(xiàn)出體育競技項目的豐富多彩,也很好地預(yù)示著河南科技大學(xué)第六屆運(yùn)動會極具觀賞性。會徽整體造型簡潔、筆觸輕松、色彩明快,充分體現(xiàn)了活力、動感,傳達(dá)出了學(xué)校運(yùn)動會的豐富內(nèi)涵。
結(jié)語。
在社會經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)一體化發(fā)展的今天,漢字發(fā)展和漢字設(shè)計傳承面臨著巨大挑戰(zhàn)。我們要把挑戰(zhàn)看成是一種機(jī)遇,站在一個更高的角度,去認(rèn)識和理解漢字的創(chuàng)造和發(fā)展,挖掘無盡的想象力和創(chuàng)造力,為現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)提供更高的學(xué)術(shù)價值和參考價值,為中國的漢字發(fā)展、漢字設(shè)計和藝術(shù)設(shè)計教育做出更大貢獻(xiàn)。
三復(fù)手法論文篇五
一、當(dāng)代餐飲空間“扮酷”設(shè)計的表現(xiàn)。
（一）“扮酷”的空間形態(tài)設(shè)計。
當(dāng)代餐飲空間的空間形態(tài)不再刻意追求方方正正的效果，而是尋求變化與突破。北京陽光廣場的“俏江南”的大庭空間挑高兩層，布置散座就餐區(qū)，空間開闊氣派。但最特別的還是大廳中點(diǎn)綴的白色帳篷（其實(shí)為餐廳的包間），這些帳篷下部立方體3米高左右收攏，白色復(fù)合材料作為“帳篷布”，燈光亮起，影影綽綽，很有意思。如此大空間中含小空間的層層布置讓人感覺到室內(nèi)室外空間的交流互通，給餐飲空間帶來了活躍的因素。另有“新都里無二”，它沒有將入口設(shè)置在沿街邊上，而是深深地隱藏在特意營造的竹林幽徑之后，看似低調(diào)的入口空間處理卻是闊綽的手法，以大方的空間處理，換來消費(fèi)者的審美愉悅。其大廳周邊散座區(qū)運(yùn)用了臺階，使大廳中央?yún)^(qū)的地面略低。這樣處理不僅豐富了空間的層次，還營造了中央?yún)^(qū)一種特別的尊貴感。
（二）“扮酷”的尺度設(shè)計。
尺度是室內(nèi)設(shè)計中的重要問題。尺度設(shè)計也是具體而細(xì)致的工作。在“扮酷”設(shè)計中，尺度也作為設(shè)計者借以發(fā)揮的元素，在空間中創(chuàng)造出獨(dú)特的感受。在重慶南濱路上，“順風(fēng)123”旗艦店的設(shè)計中采用了大量小尺寸的鐵藝鑄件和面磚來裝飾室內(nèi)的柱體、墻體和入口構(gòu)架，同時又運(yùn)用了留白的手法，讓形式尺度的大小對比拓展空間深度、廣度?！吧虾Ｈг骸币粚釉O(shè)置有雅間，圍合雅間所用屏風(fēng)的木條柵尺寸是加大了的，配以統(tǒng)一的深褐色，將雅間扮得像個牢籠，與眾不同，“很酷”。同樣，“扮酷”設(shè)計還反映在家私、燈具等細(xì)節(jié)的設(shè)計上?！疤K荷天地”中陳列了巨大的燈柱?！胺劭帷钡奶炫锊贾昧顺山M的大尺寸燈籠。“紫云軒”采用了現(xiàn)代主義超高靠背的座椅。它們形成的視覺沖擊勝于實(shí)際的使用功能，具有強(qiáng)烈的美感。
（三）“扮酷”的形式符號設(shè)計。
形式符號的選擇運(yùn)用直接影響著室內(nèi)設(shè)計的面貌，反映空間的文化感與審美取向，這也是最有傳統(tǒng)資源可挖掘的部分之一。就形式符號的設(shè)計中，“扮酷”的特點(diǎn)體現(xiàn)在創(chuàng)新運(yùn)用傳統(tǒng)形式符號。這些符號中有具體的圖案、紋樣、九宮格，有一些抽象的幾何形，也有具體的物件等。在“蘇荷天地”中，原本鋪在民居建筑屋頂?shù)男∏嗤弑黄龅搅藟ι希駠嬛惺幯牟y。傳統(tǒng)的視覺形式符號在空間中錯置后，保留了原有的審美記憶，同時又產(chǎn)生了新的視覺美感。在“鹿港小鎮(zhèn)”和北京陽光廣場“俏江南”中都采用了珠簾，前者是用來分割空間，產(chǎn)生溫馨的氛圍；后者用來軟化墻立面，產(chǎn)生虛實(shí)空間的'對比。同樣的珠簾，不同的運(yùn)用，都是抓住了珠簾這個符號“親和”的特質(zhì)。在“三千院”中，設(shè)計師索性直接用上了老屋拆下的木柱木梁，結(jié)合鋼與玻璃構(gòu)建了一個富有傳統(tǒng)韻味而又現(xiàn)代感十足的空間環(huán)境。“順風(fēng)123”的設(shè)計中，我們也運(yùn)用了云紋、萬字格等傳統(tǒng)圖案與整體的空間融合，達(dá)到一種古意猶新的感覺。
（四）“扮酷”的色彩效果。
在室內(nèi)設(shè)計中，色彩是最有感染力，最能烘托氣氛的因素?！鞍缈帷钡纳市Ч辉倏贪宓刈裱{(diào)適合中餐、熱飲，冷調(diào)適合西餐、冷飲的程式。它們因各自不同的主題配置不同的色彩效果，或強(qiáng)烈而夸張，或含蓄而清冷?！胺劭帷贝髲d中充斥著無處不在的妖媚的粉色，在粉綠、金色和黑色的點(diǎn)綴下，俗而不惡?！皭凵?046私家精品菜館”則在整個空間中配置紅色，個性張揚(yáng)?！绊橈L(fēng)123”室內(nèi)的色彩效果以深紫色為底，青灰色調(diào)和，金黃為亮點(diǎn)，富貴大氣?！安乜帷钡乃{(lán)色調(diào)大廳讓人似乎置身于展示空間一般。“螢七”空間的色彩效果是回復(fù)陽光和燈光的本質(zhì)，體現(xiàn)白晝時的清麗、暮晚間的溫暖。
（五）“扮酷”的材質(zhì)運(yùn)用。
通常材質(zhì)的運(yùn)用最能體現(xiàn)時代感?！鞍缈帷痹O(shè)計在材質(zhì)運(yùn)用上自然也別具匠心。在保留了傳統(tǒng)本質(zhì)的運(yùn)用基礎(chǔ)上，大量采用金屬、玻璃、鏡面及復(fù)合材料與各種石材、混凝土、織物的組合形式應(yīng)用于餐飲空間的入口、隔斷、樓梯和通道中。如：鏡面運(yùn)用?！办趴帷敝袎α⒚娴溺R面分割；“蘇荷天地”圓形鏡面與小青瓦的組合；“g3”衛(wèi)生間部分的全鏡面裝飾。這些似這真似幻的效果帶給消費(fèi)者的卻分別是多一種視角的可能，多一種懷舊的同時與一場虛驚。又如金屬的運(yùn)用。“穹六”入口處金屬的光澤與水泥抹灰面的青灰色的組合顯出一派清傲的風(fēng)骨。
（六）“扮酷”的燈光設(shè)計。
燈光的設(shè)計常給人感覺技術(shù)性很強(qiáng)。但在“扮酷”設(shè)計中，燈光的設(shè)計卻感覺自然而靈動，沒有主光、輔光、補(bǔ)光的概念，有的只是需要，只是感覺，就像“穹六”、“螢七”如月光般的燈光設(shè)計、“火源”洗手間走廊那“樹影婆娑”的設(shè)計和“炫酷”吧臺上方的“流星雨”般的設(shè)計。它在與色彩、材質(zhì)的呼應(yīng)中提升了空間的整體價值。
二、“扮酷”設(shè)計在餐飲空間中起到的作用。
當(dāng)代餐飲空間集餐飲，聚會，休閑娛樂等多種功能于一體，既是公共社交空間，又同時要滿足個性化的需求。當(dāng)代餐飲空間設(shè)計除了要為滿足功能而劃分空間、組織功能、配備設(shè)施外，還要為打造形象，有利于經(jīng)營追求形式風(fēng)格。“扮酷”設(shè)計主要是在形式風(fēng)格方面給餐飲空間以影響，起到樹立形象，提升品質(zhì)，有利經(jīng)營的作用。
（一）各個方面、種種手法的“扮酷”設(shè)計。
首先是創(chuàng)造了突出的個性。無論是空間形態(tài)的開合、形式符號的獨(dú)特、色彩效果的繽紛還是其他方面的不俗都是在尋求個性空間體驗，以此來確定該餐飲空間存在的理由和消費(fèi)者去嘗試的價值。
（二）看似簡單作秀的“扮酷”設(shè)計中。
從空間動線規(guī)劃到夸張的色彩運(yùn)用，到圖案尺寸的確定，等等，其實(shí)都經(jīng)過了細(xì)致的功能性和形式感的推敲，“扮酷”設(shè)計提升了空間品質(zhì)。
（三）“扮酷”設(shè)計突出了餐飲空間的個性。
提升了它的空間品質(zhì)。為餐飲業(yè)經(jīng)營者創(chuàng)造了除直接產(chǎn)品（菜品、飲品）外的最重要的附加值，有利于其良性的發(fā)展。
三、結(jié)語。
圍繞當(dāng)代餐飲空間設(shè)計的“扮酷”的主題，分析了“扮酷”設(shè)計及其在餐飲空間設(shè)計中的表現(xiàn)和起到的作用，說明在當(dāng)代餐飲空間設(shè)計中“扮酷”存在的必然性?！鞍缈帷痹O(shè)計的存在并不能成立為一種當(dāng)代設(shè)計風(fēng)格，但它代表了一個時代或是一個時期的社會文化特征。因此，本文中并未將其作為獨(dú)立的設(shè)計風(fēng)格總結(jié)，僅僅初步描述了其表征和現(xiàn)狀，希望能作為一個時期設(shè)計現(xiàn)象和自己設(shè)計中的的記錄。
三復(fù)手法論文篇六
摘要：在標(biāo)志設(shè)計中，漢字作用巨大，對其應(yīng)用體現(xiàn)了中華民族智慧的結(jié)晶，是民族文化符號應(yīng)用的象征，使得標(biāo)志設(shè)計更具文化性與社會性。因此，要重視漢字在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用探討。
漢字是中華民族文化中最具代表性的標(biāo)志之一，不僅具有保存以及傳播信息的功能。漢字是世界上連續(xù)使用時間最長的文字，同時也是上古時期各文字體系中唯一傳承到今天的文字。在歷史的長河中，漢字逐漸形成了漢字七體：甲骨文、金文、纂書、草書、隸書、行書、楷書。每種字體都有不同的特點(diǎn)以及藝術(shù)風(fēng)格，能展現(xiàn)出完全不同的藝術(shù)表現(xiàn)力。所以可以說，漢字是現(xiàn)代設(shè)計中重要的設(shè)計元素之一。
標(biāo)志是指表示事物特征以及性質(zhì)的符號，是由古代的圖騰符號發(fā)展而來的，從古至今標(biāo)志經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程，才逐步發(fā)展到今天我們看到的商業(yè)標(biāo)志。從21世紀(jì)開始，隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技的發(fā)展，如今的標(biāo)志是設(shè)計師經(jīng)過精心設(shè)計而形成的同時兼具了實(shí)用性和藝術(shù)性，對企業(yè)文化的發(fā)展以及社會的進(jìn)步都起到了很大的作用。說到漢字標(biāo)志設(shè)計不得不談傳統(tǒng)的印章文化，印章從我國秦漢就已經(jīng)出現(xiàn)了。例如代表著帝王權(quán)威的玉璽、各級官員的官印，還有平常老百姓的個人私印等等，這些印章不僅僅起到了維護(hù)權(quán)利的作用，同時還是中國傳統(tǒng)文化史上濃重的一筆。印章的藝術(shù)風(fēng)格多樣，印章上的漢字無論是筆畫的變形，還是排版方式都有著很高的藝術(shù)價值。模仿學(xué)習(xí)古代印章的效果，在形式上比較簡潔大方，風(fēng)格定位明確，識別性強(qiáng)，具有比較強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。它利用了不同的表現(xiàn)手法既可以表現(xiàn)出生動活潑的藝術(shù)風(fēng)格，也可以展現(xiàn)出歷史斑駁的設(shè)計效果。
漢字作為一種語言，它天然是信息的載體，所以用漢字來設(shè)計的標(biāo)志，一般來講傳遞信息是比較快速和準(zhǔn)確的，風(fēng)格也格外獨(dú)特。隨著人類社會的進(jìn)步和發(fā)展，當(dāng)今對標(biāo)志設(shè)計的要求除了傳遞信息以外，更要使?jié)h字富有美感和寓意，還要體現(xiàn)企業(yè)單位的核心精神理念，因此在標(biāo)志中使用的漢字，要重視觀賞性和藝術(shù)性，這就要求我們要進(jìn)一步探索和研究漢字的特征和藝術(shù)變形的方法。
我們可以從一些優(yōu)秀的漢字標(biāo)志設(shè)計作品中，分析出研究漢字在標(biāo)志設(shè)計中最常用的幾種設(shè)計類型，以此來總結(jié)漢字在標(biāo)志設(shè)計中的特點(diǎn)以及常用方法。
我們最常見到的就是直接用完整的漢字或詞語來組成標(biāo)志作品。因為文字本身兼具傳達(dá)信息的功能，與此同時文字本身也是具有裝飾性的圖形圖案，因此這種類型的標(biāo)志使用的頻率比較高，適用的范圍也比較廣。近些年，漢字的美術(shù)字的形式和種類越來越豐富了，每種美術(shù)字的藝術(shù)風(fēng)格和應(yīng)用領(lǐng)域各有不同。有時甚至可以直接用美術(shù)字作為標(biāo)志設(shè)計的元素，或是在美術(shù)字的基礎(chǔ)之上稍作變形就能夠達(dá)到比較理想的藝術(shù)效果。另外，在設(shè)計的過程當(dāng)中可以運(yùn)用不同的字體和變換不同的排版方式，甚至可以直接使用書法毛筆字來表現(xiàn)。有很多傳統(tǒng)老字號的標(biāo)志正是使用了此種類型的標(biāo)志設(shè)計，給人的最直接的感受就是濃郁的傳統(tǒng)文化韻味，傳達(dá)的信息也比較準(zhǔn)確。例如篆書與標(biāo)志設(shè)計相結(jié)合，經(jīng)過設(shè)計師的精心設(shè)計，往往能夠體現(xiàn)出它的華貴、厚重以及深沉的歷史感。此種方法的運(yùn)用，使得形式與內(nèi)容更加完美的結(jié)合和統(tǒng)一。
另外，我們還可以利用漢字的寓意性來設(shè)計標(biāo)志。寓意就是寄托或者是蘊(yùn)含某種含義的意思，這也是漢字的特點(diǎn)之一。其實(shí)有很多漢字都有非常美好的寓意，如果我們在標(biāo)志設(shè)計中直接使用這些文字，就會非常自然的給這個標(biāo)志孕育出一種美好、吉祥的氣氛。此外，如果直接將具有吉祥含義的文字裝飾在標(biāo)志上也是一種不錯的設(shè)計手法。此種方法運(yùn)用得當(dāng)?shù)脑?，可以達(dá)到一個意想不到的藝術(shù)效果。
還可以使用漢字的圖形化這一種設(shè)計方法。每個漢字都是通過筆畫構(gòu)成的，我們可以為漢字進(jìn)行一系列設(shè)計。采用設(shè)計過的漢字進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計，不僅可以給人耳目一新的感覺，而且還能夠融入中國傳統(tǒng)文化元素，體現(xiàn)出濃厚的人文情懷。
除了上述三種方法以外，還可以使用漢字與外文字體相組合的技巧而設(shè)計的標(biāo)志設(shè)計。在使用漢字設(shè)計標(biāo)志同時，也沒有必要排斥外文字母，相反如果運(yùn)用得當(dāng)，能使二者有機(jī)地相組合在一起，這樣設(shè)計出來的標(biāo)志中西合璧，既能體現(xiàn)出中國文化的傳統(tǒng)韻味的同時，也能夠體現(xiàn)出西方特有的異域情調(diào)，也是一種不錯的設(shè)計理念。具體的設(shè)計方法大體有以下幾種：第一是將漢字的某一部分或是某一個筆畫用外國文字替換，達(dá)到整體和諧，局部精彩的藝術(shù)效果。第二是把漢字和外國文字通過精心的排版等方式排列組合在一起，達(dá)到排版精美、現(xiàn)代感強(qiáng)烈的效果。
以漢字為元素設(shè)計的標(biāo)志設(shè)計有眾多的優(yōu)點(diǎn)，但是并非沒有缺陷。既然漢字是一種語言，那么必定表示全世界只有一部分的人能夠識別和理解。如果一個漢字標(biāo)志設(shè)計得非常精美，形式美感強(qiáng)烈、寓意豐富，但是如果受眾不認(rèn)識中文漢字，也不能很好地理解中國傳統(tǒng)文化的精髓，那就根本看不懂這個漢字標(biāo)志的'意思，更談不上明白體會其中的美好寓意了。這就是人們常說的因為文化背景的差異造成的對事物理解的不同，這也是以漢字為元素設(shè)計的標(biāo)志設(shè)計運(yùn)用中最明顯的缺陷之一，那么怎樣改進(jìn)？有沒有方法能夠使不同文化背景的人們都能夠體會到其中的文化內(nèi)涵，這也是設(shè)計師應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。
此外，用漢字作為元素設(shè)計標(biāo)志，還應(yīng)該注意加強(qiáng)其現(xiàn)代感。根據(jù)觀察，現(xiàn)如今的標(biāo)志設(shè)計主要是用于商業(yè)，所以不斷增強(qiáng)現(xiàn)代感非常的重要。標(biāo)志設(shè)計不能單單借鑒傳統(tǒng)元素，更應(yīng)該融入現(xiàn)代設(shè)計理念，使傳統(tǒng)文化在設(shè)計師的手中傳承傳統(tǒng)文明的血脈的同時，也綻放出現(xiàn)代文明的光芒。
綜上所述，在標(biāo)志設(shè)計中運(yùn)用漢字既能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代精美，也可以表現(xiàn)出特有的古樸風(fēng)韻。優(yōu)秀的漢字標(biāo)志能夠直觀、生動、形象地表現(xiàn)出設(shè)計師想要表達(dá)的設(shè)計意圖的同時，也能夠體現(xiàn)出很高的藝術(shù)性以及民族性。中國的漢字是語言的同時，也是種深厚的民族藝術(shù)，我們應(yīng)該努力將漢字中豐富的內(nèi)涵與文化挖掘出來，為我們的標(biāo)志設(shè)計所用，為我們的標(biāo)志設(shè)計增輝，這無疑將會是一種擁有強(qiáng)大生命力的藝術(shù)形式，展現(xiàn)在世人面前的必將是兼具悠久歷史文化以及現(xiàn)代藝術(shù)特征的標(biāo)志設(shè)計作品。只有這樣才能使我們的設(shè)計更加貼近生活，理念更加出彩。作為一名設(shè)計師，肩負(fù)著傳承中華文明的重?fù)?dān)的同時，不斷地學(xué)習(xí)和借鑒外來設(shè)計手法以及設(shè)計風(fēng)格，使其更加完美。古今相溶，中外結(jié)合，放眼未來，與時共進(jìn)，讓我們的漢字在社會發(fā)展中，發(fā)揮出更加突出的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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三復(fù)手法論文篇七
進(jìn)入初三后，同學(xué)們將會接觸一門新的基礎(chǔ)自然科學(xué)———化學(xué)。在短短的一年時間里，同學(xué)們將會學(xué)習(xí)一些化學(xué)的基本知識，掌握一些化學(xué)實(shí)驗的基本技能，同時還要應(yīng)付大大小小的考試。那么，為迎接中考，同學(xué)們應(yīng)該如何學(xué)好化學(xué)這門功課呢？就此問題，記者采訪了省會25中的任勝利老師。任老師說，萬事開頭難，對于化學(xué)這門課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們只要早起步，起好步，以后學(xué)習(xí)起來就比較順利了。
任老師說，現(xiàn)在正值暑假，同學(xué)們可利用開學(xué)前的這段時間，對化學(xué)課本進(jìn)行翻閱，了解一些基本的化學(xué)概念，熟悉一些化學(xué)實(shí)驗的基本操作?；瘜W(xué)是“理科中的文科”，因此記憶的東西比較多，尤其是剛開始接觸化學(xué)時，需要同學(xué)們掌握的基本概念和知識點(diǎn)較多，這就要求同學(xué)們?nèi)ピ鷮?shí)記憶，為以后的學(xué)習(xí)打下好的基礎(chǔ)。
開學(xué)后，同學(xué)們學(xué)習(xí)化學(xué)，可以在老師的帶領(lǐng)下，隨著教學(xué)的進(jìn)度往前走。這個時候，最重要的就是認(rèn)真聽講，把每堂課的知識點(diǎn)都弄明白。功在課堂，利在課后，如果在課堂上能基本掌握所學(xué)的'基礎(chǔ)知識和技能 初中化學(xué)，課后復(fù)習(xí)和做作業(yè)都不會發(fā)生困難；如果上課時不注意聽講，當(dāng)堂沒聽懂，在課堂上幾分鐘就能解決的問題，課后可能要花費(fèi)幾倍的時間才能補(bǔ)上。因此，同學(xué)們在課堂上集中精力聽好每一堂課，是學(xué)好化學(xué)的關(guān)鍵。聽課時，一定要聚精會神，集中注意力，不但要認(rèn)真聽老師的講解，還要特別注意老師講課的思路和反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)及難點(diǎn)。邊聽課邊記筆記，遇到?jīng)]有聽明白或沒記下來的地方要做些記號，課后及時請教老師或同學(xué)。
化學(xué)是一門以實(shí)驗為基礎(chǔ)的學(xué)科。觀察老師演示實(shí)驗的操作、現(xiàn)象，獨(dú)立地做好學(xué)生實(shí)驗，上好實(shí)驗課，是學(xué)好化學(xué)的基礎(chǔ)。
首先，同學(xué)們在課堂上要認(rèn)真觀察老師所做的每一個演示實(shí)驗的操作和實(shí)驗現(xiàn)象。化學(xué)實(shí)驗是很生動、很直觀的，實(shí)驗中千變?nèi)f化的現(xiàn)象最能激發(fā)學(xué)生的興趣，但如果同學(xué)們只圖看熱鬧，光看現(xiàn)象，不動腦子思考，看完了不知道是怎么回事，無助于學(xué)習(xí)的提高，所以，觀察要有明確的目的，目的明確了才能抓住觀察的重點(diǎn)。
其次，要上好學(xué)生實(shí)驗課，課前必須進(jìn)行預(yù)習(xí)，明確實(shí)驗?zāi)康?、?shí)驗原理和操作步驟。進(jìn)行實(shí)驗時，自己要親自動手，不做旁觀者，要認(rèn)真做好實(shí)驗內(nèi)容里所安排的每一個實(shí)驗，在實(shí)驗過程中要集中注意力，嚴(yán)格按實(shí)驗要求操作，對實(shí)驗過程中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，要耐心細(xì)致地觀察，認(rèn)真思考，準(zhǔn)確如實(shí)地記錄。
任老師提醒新一屆初三生，對于化學(xué)的學(xué)習(xí)，同學(xué)們應(yīng)報著平常心去學(xué)習(xí)，沒必要有畏難情緒。興趣是最好的老師，同學(xué)們可以觀察生活中出現(xiàn)的各種化學(xué)現(xiàn)象，然后用所學(xué)化學(xué)知識去解釋，只要有足夠的興趣，學(xué)好化學(xué)并不難！
三復(fù)手法論文篇八
具象畫家們也著重在自己的藝術(shù)作品中的藝術(shù)表現(xiàn)手法上進(jìn)行改革和調(diào)整，并始終都堅持對客觀事物的寫實(shí)，在這一基礎(chǔ)上再采用適當(dāng)?shù)目鋸埵址ǎ偈拐麄€畫面表現(xiàn)出浪漫或者是象征形式的獨(dú)特性。例如從著名的畫家俞曉夫的代表作品《輕些，孩子們在為畢加索的鴿子演奏》中的構(gòu)圖中就可以看出，這部作品已不再局限于時空上的限制性因素，而是把各個歷史時期的人物與現(xiàn)實(shí)中的人結(jié)合在一起，借孩子們?yōu)楫吋铀鞯镍澴友葑?，從而抒發(fā)出畫家對畢加索的尊敬之情；另外，還通過時空的相互交替，把人們的視線返還到畢加索所處的歷史時期中，并進(jìn)一步表達(dá)出人們心中對和平的期望。俞曉夫的繪畫作品所運(yùn)用的構(gòu)圖方法實(shí)則是裝飾性中的一個具有典型性、自由性的構(gòu)圖，這種表現(xiàn)技巧充分地發(fā)揮了畫家的想象力，從而完成了整個作品的創(chuàng)作。再次，油畫本身也十分注重造型，而傳統(tǒng)的具象油畫則把造型上的嚴(yán)謹(jǐn)性當(dāng)作是必須遵守的原則。
我國當(dāng)代的具象油畫，在造型上具有鮮明的轉(zhuǎn)變，顯現(xiàn)出從三維到二維之間的過渡。在曹力的繪畫作品中，也呈現(xiàn)出造型上的簡約性，基本上就是從幾何的形狀出發(fā)，在畫面中營造一種相互對比性。另外，從我國當(dāng)代具象油畫在色彩方面的運(yùn)用中，也可以看到由于油畫在造型上傾向于簡約化，所以色彩也相應(yīng)地進(jìn)行了簡單化的處理，通過這一方式表現(xiàn)出了裝飾性繪畫的色彩藝術(shù)性。需要特別指出的是，當(dāng)代具象油畫家們無論是在構(gòu)圖上還是色彩的調(diào)配上都在一定程度上增加了主觀意義上的色彩、象征色彩等，畫家們也為表現(xiàn)出這些色彩因素，對光源色、環(huán)境色等進(jìn)行減弱處理。當(dāng)代具象油畫家還突破了傳統(tǒng)意義上的寫實(shí)模式，他們在自己的作品中采用了裝飾性的藝術(shù)手法，促使當(dāng)代的具象油畫邁向了具象到抽象化發(fā)展的油畫歷程，這一變化的出現(xiàn)也表明我國的油畫在表現(xiàn)形式上具有更加寬廣的空間發(fā)展。
當(dāng)代抽象油畫與具象油畫相比較，對于裝飾性的營養(yǎng)成分進(jìn)行了深層次地吸收。在我國的抽象油畫發(fā)展中，一開始就對西方社會中的抽象油畫進(jìn)行了模仿，并逐漸地把視覺轉(zhuǎn)向了我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，融合了我國傳統(tǒng)的審美意識和獨(dú)特的韻味。在抽象油畫的精神價值追尋中，我國的抽象油畫家注重把裝飾性手法與繪畫創(chuàng)作相結(jié)合。裝飾性手法十分注重形式的藝術(shù)表現(xiàn)性，并且有很多的形式就是畫面中主要呈現(xiàn)的內(nèi)容。但是我國當(dāng)代的抽象油畫是一種完全意義上突破了客觀的事物，把自己的想象和構(gòu)思的形狀以及色彩進(jìn)行綜合利用，從而在畫面上得到鮮明的印證，所以當(dāng)代抽象油畫很看中形式上美的呈現(xiàn)，它所表達(dá)出來的完全是一種經(jīng)由純粹的形狀和色彩相結(jié)合的美。例如從油畫家吳冠中等人的作品中可以看出，畫家們已經(jīng)完全地實(shí)現(xiàn)了對客觀事物形象的突破，并采用了點(diǎn)、線、面來進(jìn)行畫面的對比，并營造出畫面情感的跳躍性以及畫家自身的精神力量。裝飾性藝術(shù)還尤其地注重節(jié)奏性和韻律性，從吳冠中的作品中就可以很鮮明地看到在色彩上和形態(tài)中所表現(xiàn)出來的節(jié)奏性。例如在他的抽象作品《花花世界》中，就采用了平視體和重復(fù)式來完成構(gòu)圖，并且運(yùn)用了飽滿的色彩感在有限的區(qū)域內(nèi)實(shí)現(xiàn)了視覺上的對比，并完整地表達(dá)出畫家心中五彩繽紛的海洋世界和自由自在的小鳥樂園。
裝飾性手法在油畫中的應(yīng)用能充分地激發(fā)畫家自身的表現(xiàn)力，同時也能指導(dǎo)畫家進(jìn)行不同藝術(shù)形式的創(chuàng)造。以下就從裝飾性風(fēng)格中的構(gòu)圖、造型以及色彩方面進(jìn)行對當(dāng)代油畫創(chuàng)作的運(yùn)用，并概括出如何采用正確的裝飾性手法。
裝飾性構(gòu)圖要求形象適應(yīng)空間，空間創(chuàng)造形象。在裝飾性的構(gòu)圖中就需要綜合關(guān)照畫面上有限的空間，不要去過度地追求畫面中表現(xiàn)出來的立體效果，在有些時候，即便為了滿足裝飾性的要求，在構(gòu)圖過程中也不能隨意地進(jìn)行處理，而是要盡量地滿足客體存在的需求性，這樣才能有效地保證視覺畫面中的協(xié)調(diào)性。由于畫面自身只有長和寬兩個方面的空間，而為了要表現(xiàn)出畫面中的立體效果，就要發(fā)揮想象的作用，對自身所處的空間進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，促使形象能滿足空間的需要，并通過對空間的設(shè)置來更好地滿足形象的塑造。油畫裝飾性構(gòu)圖的統(tǒng)一性要求達(dá)到兩個方面的`內(nèi)容，其一是要求畫面的整體結(jié)構(gòu)能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一性，這一要求并不是通過取景框中的一部分來呈現(xiàn)的；其二則要求畫面中的想象要完整地表現(xiàn)出來。例如我們看到的一些人物畫中，為了凸顯出畫外有人的臆想，就在畫中出現(xiàn)一只腳，但另一只腳則仍處于畫外，這樣就給人一種不完整的視覺感受。在裝飾性構(gòu)圖中，要積極地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式，吸取前人的經(jīng)驗，同時還要善于從生活中發(fā)現(xiàn)美，在自然的熏陶下獲得啟迪。畢加索在1932年創(chuàng)作的《少女》繪畫作品，在這部作品的構(gòu)圖上，人物的形態(tài)、色調(diào)、肌理等都得到充分的展現(xiàn)，其中就是抓住某一個方面特有韻律，并對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸垼瑥亩鴦?chuàng)造出富有個性特點(diǎn)的藝術(shù)形象，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。通過對構(gòu)圖進(jìn)行不同程度地夸張?zhí)幚?，使每一個畫家在創(chuàng)作過程中充分地發(fā)揮了自身的記憶和想象力。
裝飾性造型夸張和變形，能突顯主觀審美取向。在對裝飾性繪畫的造型進(jìn)行夸張、變形等創(chuàng)作手法的運(yùn)用中，能凸顯出主觀意識上的審美特色。富有夸張性的繪畫作品能深深地吸引人們的注意力，并營造出一種引人入勝、耐人尋味的主觀意涵。而裝飾性造型的創(chuàng)作方法中，經(jīng)常使用的是概括和簡化，這兩種方法是對客觀對象的外形、色彩等細(xì)節(jié)部分進(jìn)行深度的概括，并保存能凸顯出對象獨(dú)特特征的地方，促使裝飾性造型更加地具有外在的美觀性和創(chuàng)造性。而夸張則是采用一種夸大的變形方式，它主要是建立在簡化的基礎(chǔ)上的。如果在一個物象中只保留簡化的一部分，則會讓人感覺到一種弱化感，這時就要對事物進(jìn)行進(jìn)一步的補(bǔ)充，要求物象能對一些具有典型代表的部分進(jìn)行適度的夸張。夸張手法的運(yùn)用包含了兩個方面的內(nèi)容，即整體和局部的夸張，或者是把物象進(jìn)行拉伸，表現(xiàn)出挺拔的視覺感受；或者是對物象進(jìn)行壓縮，從而營造出一種穩(wěn)定的感覺。而變形手法的運(yùn)用則是不受任何形態(tài)的限制，對物象進(jìn)行任意的變形，特別是對一些細(xì)節(jié)部分，可以讓人分辨不出它原先的形狀。這些裝飾性造型的運(yùn)用的根本目的就是為了凸顯出主觀上的審美意識，從而表達(dá)出油畫的獨(dú)特造型藝術(shù)。
裝飾性色彩夸張和變色，能豐富和生動油畫。對裝飾性色彩的運(yùn)用主要是建立在寫生的基礎(chǔ)上，對色彩采用夸張或者是變色的轉(zhuǎn)變，從而促使色彩脫離對自然色彩的依賴性，并賦予創(chuàng)作者的主觀意識和思想情感，通過理想化的藝術(shù)創(chuàng)造來表達(dá)出油畫作品的色彩感。裝飾性色彩主要淺化了作品的真實(shí)性，更多的是促使個性化得到呈現(xiàn)。這一目的的實(shí)現(xiàn)就是得益于裝飾性造型對色彩的需求，這就要通過色彩自身的因素進(jìn)行創(chuàng)造，促使色彩和裝飾性得到完整的統(tǒng)一，這樣就實(shí)現(xiàn)了完美的裝飾性色彩的展現(xiàn)。而裝飾性色彩與其他的繪畫作品的色彩表現(xiàn)存在差異性，它是以美學(xué)的基本形式和創(chuàng)作者自身的思想意識為出發(fā)點(diǎn)，對物象采用裝飾性的手法來表現(xiàn)它的主題內(nèi)容。從這一角度來看，變色與變形相比較，則更加地具有普遍性，這是由于對色彩的感受要根據(jù)不同的人獲得的不同程度的主觀感受來獲得。變則是通過微妙的變化來實(shí)現(xiàn)色彩上的互補(bǔ)關(guān)系，這樣就實(shí)現(xiàn)了色調(diào)上的飽滿性和豐富性。但是如果在一開始就注重色彩上的相互變化性，這樣就會擾亂色彩本身的秩序，同時也會影響肌理的層次性塑造。由于在繪畫作品的圖像塑造和肌理的推進(jìn)過程中，都包括了對色彩的演化，所以實(shí)質(zhì)上也是通過色彩的細(xì)節(jié)表現(xiàn)來促使肌理等內(nèi)容的完成。如果失去了色彩的表現(xiàn)功能，就不是完整意義上的裝飾性藝術(shù)了。
裝飾性語言在當(dāng)代油畫中的創(chuàng)造囊括了豐富想象力的運(yùn)用，無論是在具象油畫或者是抽象油畫中，裝飾性都是對形象的塑造，也是創(chuàng)作者主觀意義上的理想形式。它不以寫實(shí)為根本目的，更多的是采用夸張、變形等手法來實(shí)現(xiàn)裝飾上的藝術(shù)美。物象的裝飾性藝術(shù)包括了多個方面的內(nèi)容，而油畫裝飾性風(fēng)格與其他的藝術(shù)類型一樣，充分地展現(xiàn)出其中豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，推動了裝飾性繪畫在一定程度上展現(xiàn)的獨(dú)特的藝術(shù)魅力，并凸顯出鮮明、生動的美學(xué)特征，從而呈現(xiàn)出油畫裝飾性風(fēng)格上的多樣性和豐富性的特征。
三復(fù)手法論文篇九
論文摘要：建筑不僅僅是人類居住的場所，在社會的發(fā)展中經(jīng)過歷史的積淀，建筑已經(jīng)成為中國文化的物質(zhì)載體。中國建筑不僅具有自己獨(dú)特的建筑風(fēng)格也形成丁獨(dú)特的建筑文化。本文對于中國的傳統(tǒng)建筑做了簡單的介紹并對傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行了分析。
建筑是人們用木材等建筑材料來構(gòu)建的供人居住和使用的場所。從這個定義上看建筑的范圍包括諸如居住場所、橋梁、公共建筑甚至園林等。在歷史的發(fā)展和沉淀中，建筑已經(jīng)不僅僅是現(xiàn)實(shí)存在的建筑，它已經(jīng)擁有了深厚的文化內(nèi)涵，成為人類眾多文化的組成部分，而且以其物質(zhì)存在的長久性記錄了不同民族、地區(qū)國家的發(fā)展歷程，成為了人類文明的紀(jì)念塔。
從建筑的文化本質(zhì)而言建筑是人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的集合，他以自己獨(dú)有的形式揭示一定的審美觀念和出世原則。既能夠反映出時代特征又具有濃厚的民族烙印。我們甚至可以認(rèn)為建筑是一種物質(zhì)化的民族精神和民族哲學(xué)。
中國建筑作為中國文化的物質(zhì)載體和中華民族物質(zhì)化存在，必然有著與西方不同的建筑風(fēng)格和特點(diǎn)，并以其發(fā)展中獨(dú)特的形質(zhì)格局，超拔的內(nèi)容體系而流放異彩為人矚目。從理念上看中國建筑有著濃厚的天人合.的時空又見念和和諧精神，而在建筑布局上則有著濃厚的以皇權(quán)為中心的到建倫理藥直德觀念?？梢哉f中國的建筑滲透中國的傳統(tǒng)文化和民族精神。
“天人合一”這一思想，貫穿了中國哲學(xué)并影響中華民族的審美觀念，因此在中國的建筑中也帶有濃厚的追求天地人三者和諧為一的天人合一意識。李約瑟曾經(jīng)說過:“中國建筑總是與自然調(diào)和，而不反大自然”。然而這種天人合一的建筑意識在具體的建筑過程中又和具體的儒釋道文化結(jié)合起來。因此，儒釋道具體的天人合一觀念才對中國的建筑產(chǎn)生了重大的影響。
在具體的建筑過程中儒釋道三家的天人合一觀念有著具體區(qū)別:儒家將自己主導(dǎo)的倫教綱常思想融人到建筑理念當(dāng)中，尤其是在宗廟的建筑中有著嚴(yán)格的要求和限制;佛教則是將自己的教義融人到佛教建筑之中;道家將自己的返璞歸真的自然意識融人到建筑理念當(dāng)中，在這種思想主導(dǎo)下建立的建筑意在追求天(自然)人合一境界，因此道家對于中國建筑最大的影響主要是在園林方面，然而這種思想和今天在郊區(qū)建立遠(yuǎn)離大都市喧囂的郊區(qū)別墅有著很大的相同之處。然而在民間的建筑中又有著自己的主導(dǎo)思想，通俗的講民間建筑有著濃厚的風(fēng)水意識，用較為專業(yè)的術(shù)語則是堪輿之術(shù)。長期以來我們都把這種思想看做封建迷信，然而在堪輿之術(shù)里面涵蓋著濃厚的天人合一意識，甚至可以認(rèn)為堪輿之術(shù)的本質(zhì)就是通過一些行為和建筑來實(shí)現(xiàn)天人合一。
通過這些分析，可以得出這樣的結(jié)論，即:天人合一，是中國傳統(tǒng)建筑文化的審美精神，也就是中國傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)涵。
在具體的布局中中國建筑有著自身的特點(diǎn)和風(fēng)格，中國建筑大多是講究中軸對稱的平面布局和秩序井然的倫理營構(gòu)，以組群布局的方式在平面上展開，形成中華傳統(tǒng)建筑的尚大性格。眾多的建筑聚集在一起，看似凌亂的建筑群體中卻有著嚴(yán)格結(jié)構(gòu)布局。占據(jù)中心位置的無疑是地位最高影響最大的建筑，其余的建筑圍繞著中心建筑而建。這種理念和中國的儒家思想結(jié)合就使得中國的建筑群整體與局部相結(jié)合，使得中國的建筑具有強(qiáng)烈的文化意味。當(dāng)這種布局思想和堪輿之學(xué)相結(jié)合時，就使得我國的建筑既具有濃厚的使用精神又滲透著中國人的宇宙觀、人生觀和審美理想，充滿了既理性又浪漫的藝術(shù)精神，展現(xiàn)了中華古民的無比智慧和獨(dú)特風(fēng)采，也展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)建筑的強(qiáng)烈個性和藝術(shù)魅力。
向西方學(xué)習(xí)是必不可免的，因為現(xiàn)代建筑設(shè)計方面中國的建筑設(shè)計總體水平確實(shí)不如西方，學(xué)習(xí)固然重要，然而在學(xué)習(xí)的過程中要有所選擇不能一味的照搬，要和中國的文化接軌。其次，在學(xué)習(xí)的同時還要保存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑文化的精髓，要使中國的傳統(tǒng)文化要與現(xiàn)代社會相結(jié)合。
我國的傳統(tǒng)建筑不僅受到了西方建筑文化的沖擊更受到了現(xiàn)代社會文化的沖擊。當(dāng)社會向市場化、世俗化轉(zhuǎn)變之時，建筑從過去更為重視具有恒久價值的審美感受、意識形態(tài)的超越性力量、統(tǒng)治者的意志和權(quán)威，以及精英階層的文化趣味，轉(zhuǎn)為重視和強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的功利、即時需要、時尚潮流等等。建筑也就從文化和物質(zhì)的結(jié)合體變成了一種商業(yè)行為。這種變化更大的體現(xiàn)在城市建筑上面，豐富多彩的傳統(tǒng)城市建筑被磁磚貼面、藍(lán)玻璃的現(xiàn)代建筑所取代。建筑在變的世俗化的同時也越來越重視它形式功能實(shí)用性功能受到忽視，城市建筑中的廣場就是最好的代表。然而建筑本身就不是孤立的存在，它和社會、自然相結(jié)合，構(gòu)成了獨(dú)特的建筑文化，因此建筑文化從其本質(zhì)而言也是一種環(huán)境文化。在這種建筑理念的指導(dǎo)之下，建筑不僅要具有形式上的功能更要有實(shí)用性的功能。因此，伴隨社會世俗化而進(jìn)行的建筑世俗化在扼殺著建筑的本質(zhì)，當(dāng)然也在侵蝕著中國傳統(tǒng)建筑文化。
面隊這樣的狀況我們不得不思考我們的建筑究竟要走向何方，我們的傳統(tǒng)建筑文化還能夠支撐多久的浸蝕。城市建設(shè)的同時形式性功能固然是一個重要的因素，它牽扯到城市形象，然而我們也不能忽視使用性因為使用才是建筑最本質(zhì)的功能。要把傳統(tǒng)建筑文化和今天的城市建設(shè)完整的結(jié)合起來。最求現(xiàn)代與傳統(tǒng)，典雅與華麗相結(jié)合的建筑形式。將傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代社會結(jié)合。
相信不久的將來我國的建筑事業(yè)會取得更大的發(fā)展，我國的建筑文化也會愈加豐富多彩。
三復(fù)手法論文篇十
隨著戲曲觀眾審美情緒和藝術(shù)品位的提高,傳統(tǒng)戲曲在歌舞等多種藝術(shù)形式的沖擊下,面臨更加嚴(yán)酷的挑戰(zhàn)。臉譜色彩設(shè)計風(fēng)格不得不考慮大眾對色彩的審美和選擇,從而轉(zhuǎn)向更具吸引力和表現(xiàn)力的華麗典雅風(fēng)格。
第一,色彩運(yùn)用更加精細(xì)、考究。清代宮廷戲曲的臉譜設(shè)計對此后的色彩風(fēng)格產(chǎn)生了深刻的影響。戲曲人物從服裝、配飾到面部造型,都趨于復(fù)雜和華麗,繪制線條的手法和涂抹色塊的技藝也更加高超,不再是簡單粗暴的整臉涂面,而是劃分為幾個部分的精細(xì)操作。如在韓樂卿的臉譜色彩設(shè)計中,設(shè)計師更加重視漸變色的襯托,另一角色錢金福的臉譜色彩則采用了繁而不亂的點(diǎn)妝式手法,使色彩銜接更加精致、自然。
第二,使用色調(diào)更加豐富、多元。華麗典雅風(fēng)格的精致還體現(xiàn)在不同角色采用不同的色調(diào)上。戲曲中生、旦、凈、末、丑各個行當(dāng)對臉譜色彩的要求不盡相同,生、旦多采用白、黃色調(diào),凈角和末角多用紅、紫、金色調(diào),而丑角則多用黑、藍(lán)色調(diào)。根據(jù)臉譜譜式調(diào)整色彩色調(diào),使華麗之風(fēng)明暗相生、鮮而不艷,寫意傳神的勾勒戲曲人物特征,是這一色彩設(shè)計風(fēng)格的核心所在。
第三,審美尺度變化和設(shè)計師個性的融合。與猙獰狂野的原始風(fēng)格不同,華麗風(fēng)格更注重審美效果和感染力,試圖用明艷的色彩吸引觀眾。華麗典雅風(fēng)格之下還細(xì)分成宮廷風(fēng)格、少數(shù)民族風(fēng)格和民間風(fēng)格,同時色彩運(yùn)用的手法和勾勒技藝也呈現(xiàn)出許多流派。
二、素凈質(zhì)樸的臉譜色彩設(shè)計風(fēng)格。
素凈質(zhì)樸的色彩風(fēng)格起源于唐代軍戲的“參軍”與“蒼鶻”,并在宋金時期的雜劇中達(dá)到鼎盛。主要以粉墨化妝手法為基礎(chǔ),色彩淡雅、清新,有的臉譜設(shè)計甚至依稀可見演員的面部底色。這一風(fēng)格的最大特點(diǎn)是擺脫了“面具式”的臉譜繪色手法。隨著色彩原料的創(chuàng)新,臉譜涂色使用的顏料材質(zhì)不再那么厚重,更多輕薄、剔透的色質(zhì)原料受到了設(shè)計師們的青睞,為“花面化妝”技法的盛行創(chuàng)造了前提和基礎(chǔ)。最著名的“大面”戲曲《蘭陵王入陣曲》中,傳統(tǒng)的厚重涂面臉譜設(shè)計被清麗質(zhì)樸的勾勒描摹所取代,蘭陵王美男子的形象更加鮮明,與面具殺敵之時的妝容形成鮮明對比,增強(qiáng)了戲曲的對比效果。主色與間色的搭配與區(qū)分是素凈質(zhì)樸風(fēng)格的又一大進(jìn)步和特色。與華麗的宮廷妝容不同,素凈質(zhì)樸的色彩風(fēng)格更細(xì)致地區(qū)分了眉眼之間的界限,主色為主間色相輔的原則更加突出,明暗或濃淡都有固定的搭配,整個臉譜妝容更加和諧、清晰,人物臉譜也更具古拙之美。值得稱道的是,素凈質(zhì)樸的臉譜色彩設(shè)計風(fēng)格擺脫了華而不實(shí),但色彩運(yùn)用并不單調(diào),除了常用的紅、黑、白之外,綠色、藍(lán)色和黃色也衍生出不同的濃淡色調(diào)。這種風(fēng)格之下的色彩變化主要集中在眉眼和雙頰部分,輕薄的色度為漸變提供了更為廣闊的空間,真正實(shí)現(xiàn)了臉譜色彩的多樣化,帶給觀眾清麗脫俗、賞心悅目的視覺享受。
三、戲曲臉譜色彩設(shè)計的基本手法。
由于人面部的特殊材質(zhì)和色彩原料的局限性,臉譜繪制的手法往往具有相似性,最常見的是色調(diào)和諧法、夸張渲染法、色度對比法三大基本手法。
(一)色調(diào)和諧法。
戲曲臉譜色彩運(yùn)用的'風(fēng)格和技法往往需要隨著人物個性、表演而變化,即臉譜的主體色調(diào)要與人物造型、故事背景和諧統(tǒng)一,這是臉譜設(shè)計的基礎(chǔ)手法,也是其他手法運(yùn)用的前提。丑角的造型整體設(shè)計簡單,多為黑白或藍(lán)白色相間的布衣,因此臉譜色彩也應(yīng)以簡樸為主色調(diào),過于華麗、復(fù)雜的色彩反而顯得累贅違和。在專業(yè)領(lǐng)域丑角的臉譜俗稱三花臉,主要將白色與粉紅色的顏料涂抹在鼻子周圍,其他部分保持原色;與丑角相比,凈角的臉譜色彩要復(fù)雜得多,色調(diào)布局多達(dá)上百種,能夠看出色彩運(yùn)用的多姿多彩?？偠灾?每一種戲曲行當(dāng)?shù)哪樧V色彩都有其特定的基調(diào)和規(guī)律,昆劇繪法柔和、祁陽戲著色粗獷因此涂面時應(yīng)保持臉譜色調(diào)與戲曲人物的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。
(二)夸張渲染法。
戲曲故事和其中的人物形象有的來源于民間傳說,有的植根于歷史文獻(xiàn)記載,還有的是口口相傳的傳奇故事。與考據(jù)史料不同,具備天馬行空、夸張變形的天然特質(zhì),使色彩勾勒出的臉譜更具欣賞價值?？鋸堜秩痉ň褪且詺v史或傳說為范本,運(yùn)用色彩的明暗對比、強(qiáng)弱漸變或色塊延伸,盡量放大戲曲角色的特征,以實(shí)現(xiàn)突出人物性格形象和心理特征的目的。如紅臉關(guān)羽的色彩基調(diào)來源于史書記載,但在戲曲舞臺設(shè)計時將面龐的紅色刻畫為“面如重棗”,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了正常的膚色范圍,但卻更生動形象地突出了關(guān)公的剛正、嚴(yán)肅特質(zhì)。另外,使用夸張渲染法要特別注意“度”的把握,要源于生活又高于生活,切忌天馬行空或全盤適用,應(yīng)在符合人物特征的限度內(nèi)增強(qiáng)表現(xiàn)力。
(三)色度對比法。
色度對比法是色彩設(shè)計中又一重要手法,它主要通過色彩明度、純度、暗度的搭配和反差來突出對比效果,呈現(xiàn)出色塊的不同配列組合。這一手法主要有兩種表現(xiàn)形式:黑白對比和冷暖色系對比。黑白對比的運(yùn)用典范是包拯臉譜色彩的塑造,扭曲的白色眉毛與白色月牙突出在黑色的整臉中,顯得十分矚目,使包公形象更加莊嚴(yán)、公正;冷暖色系對比的代表性戲曲作品是《鎖五龍》中的單雄信,該人物臉譜主色為藍(lán)色,而法令紋、眉毛卻被涂成了鮮明的紅色,形成了冷暖色調(diào)的強(qiáng)烈反差,反映了該角色暴戾的個性特征。此外,運(yùn)用色度對比法的關(guān)鍵還在于對色塊面積的把握,相對比的色彩在臉譜上的著色面積要保持近似甚至相等,如此呈現(xiàn)出來的色彩效果才會和諧,符合一般大眾的視覺感受規(guī)律。
四、結(jié)語。
戲曲臉譜的色彩風(fēng)格經(jīng)歷了一個嬗變的過程,最終形成了穩(wěn)定的三大風(fēng)格特征。其色彩運(yùn)用規(guī)律和特征蘊(yùn)含戲曲的民間性與娛樂性,也反映著中華文化對“真”“善”“美”和“正義”的追求。通過對臉譜色彩設(shè)計風(fēng)格和手法的深入了解,可以幫助人們對色彩語言和色彩文化有一個更加鮮明的認(rèn)識,從而在一定程度上推動戲曲藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。
三復(fù)手法論文篇十一
：油畫在繪畫藝術(shù)中占有重要的地位，也是繪畫藝術(shù)中十分重要的表現(xiàn)手法。油畫創(chuàng)作需要畫家熟練運(yùn)用材料和多種藝術(shù)語言，展現(xiàn)心境，并將這種心境和外在的環(huán)境進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。當(dāng)前中俄兩國畫家的冰雪油畫作品風(fēng)格迥異，即使同題材的冰雪油畫作品，藝術(shù)風(fēng)格也是多樣的，這與兩國畫家冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法不同有一定關(guān)系。該文比較分析中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法，使人們能夠更加深入地了解中俄冰雪油畫作品。
冰雪油畫是油畫中的一種題材，在冰雪題材油畫創(chuàng)作方面最具有代表性的是中國和俄羅斯兩國的畫家。但中俄兩國冰雪油畫創(chuàng)作不管在繪畫內(nèi)容上還是在藝術(shù)創(chuàng)作手法上都具有各自非常明顯的特征，形成了不同的風(fēng)格，展現(xiàn)出來的美感也是不相同的。為了使人們更加透徹地分析中俄冰雪油畫作品，充分感受冰雪油畫作品之美，了解中俄冰雪油畫作品在藝術(shù)創(chuàng)作手法上的異同，筆者對中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行探討。
要研究中俄冰雪油畫藝術(shù)作品，應(yīng)當(dāng)先詳細(xì)分析中俄冰雪油畫藝術(shù)在創(chuàng)作手法、藝術(shù)特征等方面的異同，然后從油畫創(chuàng)作的角度了解與油畫創(chuàng)作相關(guān)的內(nèi)容，如冰雪油畫作品具體的創(chuàng)作時期、創(chuàng)作手法以及民族特色等。人們在分析時需要深度挖掘中俄冰雪油畫作品中各個層次的信息，并且整理和歸納兩者的異同。另外，研究冰雪油畫藝術(shù)的創(chuàng)作手法要重視審美價值分析。不同時代的中俄冰雪油畫作品具有不同的特點(diǎn)，所使用的表現(xiàn)技法也是不同的，所以要盡量提取出具有一定現(xiàn)代性審美價值的作品進(jìn)行分析。此外，還需要說明冰雪油畫創(chuàng)作所呈現(xiàn)出來的地域性和繪畫語言本身所具有的審美性。
我國畫家在油畫創(chuàng)作上受到西方繪畫手法的影響，將我國繪畫本身的意境、精神與西方繪畫手法進(jìn)行了深度融合，使冰雪油畫具有鮮明的我國本土特征。如，朱德群在雪景油畫創(chuàng)作中將我國傳統(tǒng)的美學(xué)理念和西方繪畫藝術(shù)合理融合，使作品從直接表現(xiàn)逐漸上升到了觀念表達(dá)層面。我國冰雪油畫藝術(shù)作品中具有非常濃厚的我國傳統(tǒng)文化，這是我國冰雪油畫藝術(shù)作品的重要特征。而俄羅斯冰雪油畫在創(chuàng)作內(nèi)容上就呈現(xiàn)出與我國冰雪油畫較大的區(qū)別。俄羅斯所處的地理環(huán)境具有非常明顯的特征，其不僅橫跨了歐亞大陸，而且受到高緯度的影響，每年都有超過一半的時間被冰雪所覆蓋，這造就了俄羅斯獨(dú)特的'冰雪環(huán)境，長期的冰雪環(huán)境給越來越多的俄羅斯畫家的冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作帶來非常多的靈感，因而產(chǎn)生了大量的俄羅斯冰雪油畫作品。俄羅斯冰雪油畫作品所描繪的主要是俄羅斯大地，不僅意境十分莊嚴(yán)、優(yōu)美，而且飽含詩意，其中很多具體的描繪是對雪的描繪。中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作在內(nèi)容上存在較大的不同，給人們的感覺也是不同的。這種在創(chuàng)作內(nèi)容上所呈現(xiàn)出來的不同是中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法存在差異的重要表現(xiàn)之一。中俄冰雪油畫除了在創(chuàng)作內(nèi)容上呈現(xiàn)出較大的不同外，在審美價值、繪畫特點(diǎn)上也呈現(xiàn)出一些不同，這主要是因為兩國畫家所處的社會環(huán)境和文化背景不同，在繪畫表現(xiàn)形式上必然存在一定的差異。不同時期畫家的繪畫創(chuàng)作具有時代特征，這種時代特征不僅表現(xiàn)在繪畫形式上，而且體現(xiàn)在表現(xiàn)技法上，所以不同時期的畫家所創(chuàng)作出來的油畫呈現(xiàn)出明顯的時代性。中俄畫家在創(chuàng)作技法上所表現(xiàn)出來的不同，使中俄兩國油畫風(fēng)格具有十分明顯的差異。人們欣賞中俄兩國畫家創(chuàng)作出來的冰雪油畫作品，能夠體會到不同的美，獲得不同的審美體驗。
研究中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法具有非常重要的作用和意義，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。首先，將理論與藝術(shù)成就結(jié)合起來進(jìn)行深入的研究，能夠有效揭示冰雪油畫作品的各種價值，如藝術(shù)價值、文化價值等。其次，研究和比較中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法，能夠使人們對中俄兩國地域性油畫有一定的認(rèn)識，并為后續(xù)油畫創(chuàng)作提供相應(yīng)的理論依據(jù)。再次，通過收集中俄兩國冰雪油畫藝術(shù)相關(guān)資料，深入研究兩者的藝術(shù)創(chuàng)作手法，充分展現(xiàn)兩者的技法理論。最后，將中俄冰雪油畫藝術(shù)所涉及的技術(shù)放置在不同領(lǐng)域中進(jìn)行分析，所產(chǎn)生的分析結(jié)果不同。因此，通過研究中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法，能夠使人們欣賞兩國冰雪油畫藝術(shù)不同的特點(diǎn)，感受中俄冰雪油畫藝術(shù)不同的美。
人們要想欣賞中俄冰雪油畫藝術(shù)作品的美，就需要分析兩者的創(chuàng)作手法，如此才能充分挖掘冰雪油畫藝術(shù)的價值。從當(dāng)前國內(nèi)外學(xué)者對中俄冰雪油畫藝術(shù)的研究情況來看，主要是對兩者的相同之處進(jìn)行了分析，對兩者差異性的研究較少，所以筆者對中俄冰雪油畫藝術(shù)的差異性進(jìn)行研究。希望文章的研究能夠使人們了解中俄冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作手法的差異性，從而為冰雪油畫藝術(shù)創(chuàng)作提供參考。
三復(fù)手法論文篇十二
摘要：中國傳統(tǒng)文化博大精深，其歷史內(nèi)涵較為豐富.隨著歷史的變遷,給現(xiàn)代人留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，而獨(dú)有的漢字文化就是文化遺產(chǎn)中的重要部分.漢字承載著悠久的中國歷史和古人的才學(xué)，同時也是中華民族不可多得的文化遺產(chǎn).漢字文化經(jīng)歷了數(shù)千年的流傳，造就了它與身俱來的藝術(shù)特性.因而在當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計中利用它替代了許多的造型元素，從而展現(xiàn)出不一樣的東方魅力.伴隨著社會的改變，漢字文化將以特有的藝術(shù)天性，弘揚(yáng)中華民族的藝術(shù)特色和年代精神相融合，創(chuàng)作出即蘊(yùn)含民族文化又富有時代感的漢字標(biāo)志設(shè)計.
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；漢字文化；當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計。
現(xiàn)如今設(shè)計者的社會已經(jīng)成為一個信息社會，標(biāo)志則成為了人們表達(dá)訊息的一個主要手段，它不僅含意深刻、構(gòu)思巧妙、簡單明了、代表性強(qiáng)，同時還具備巨大的視覺表達(dá)能力.目前伴隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的快速發(fā)展，拉丁文字開始了大規(guī)模的使用.從日常的生活中可以看到，標(biāo)志設(shè)計的好壞是能夠體現(xiàn)一個企業(yè)品牌和形象的.無論是什么行業(yè)、從事任何事業(yè)，他們都將自己的標(biāo)志中添加英文內(nèi)容，從而體現(xiàn)其是具有跨國意義的公司企業(yè).而與之相比起來，漢字在標(biāo)志設(shè)計中的運(yùn)用卻顯得貧乏，甚至少之又少，所以中國的設(shè)計師，需要多加的運(yùn)用漢字文化，啟發(fā)人們對漢字的回憶和領(lǐng)悟，將其融入到設(shè)計者的標(biāo)志設(shè)計中去.在現(xiàn)代社會標(biāo)志設(shè)計的種類繁多，可以利用不同的形態(tài)使?jié)h字標(biāo)志的自身特色也隨之增加，融入漢字的標(biāo)志設(shè)計也成為當(dāng)今世界的一個發(fā)展趨向和新動向.
1漢字的由來和延續(xù)。
1.1中國漢字的變化在長期的考古探索中，距離今天數(shù)千年的石器時期仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)了大量的珍稀陶瓷，設(shè)計者在這些陶器上發(fā)現(xiàn)了一些類似文字的刻畫和彩繪符號，它們的出現(xiàn)成為了漢字的起源，經(jīng)過大量的考古探索發(fā)現(xiàn)，能夠計算出，在夏代的前期是漢字出現(xiàn)的時期，距離現(xiàn)在大概有40的歷史.春秋時期后的戰(zhàn)國時期，各國諸侯相繼爭霸，當(dāng)時的各國在漢字上未能統(tǒng)一，所以在這種情況下，往往一個詞語會出現(xiàn)多種或不同的表達(dá)和含義，所以造成了交流困難.在秦始皇統(tǒng)一六國以后，他將小篆作為全國統(tǒng)一文字并實(shí)施，把之前不必要的麻煩變的一目了然，但是還是會有不足之處.跟隨著歷史的變革，逐漸出現(xiàn)了隸書這種字體.從而到了魏晉時期，楷書這樣的新式字體被人們創(chuàng)建出來，并且在視覺上更加簡潔明了，賞心悅目.楷書這一字體正式以方塊的形式將漢字結(jié)構(gòu)化，從而又出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)式.1.2漢字具有的深層意義隨著時代的發(fā)展，漢字也有著根本的變化，從原來的繁體字逐漸演變?yōu)楣P畫簡單的簡體字，形成了更加全面的字體結(jié)構(gòu)，從而它的符號性質(zhì)也得以改變.漢字同時也擁有非常特殊的表達(dá)方式.它的組成方式和“六書”是緊密相連的，所謂“六書”就是象形、指事、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注，其中最主要的形象特征就是象形.象形是通過臨摹大自然里的事物，再通過一些概括的手法將之提取而來的，漢字的魅力就體現(xiàn)在可以運(yùn)用簡潔的筆畫來展現(xiàn)它的藝術(shù)特征，同時也可以從書寫方法上來表現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)文化精神.
2.1漢字成為標(biāo)志的演變過程標(biāo)志作為物體自身的代表符號.它把這種簡單、易懂被人們記憶的事物形象、符號文字、和圖案圖畫演變成直接的語言特征，不僅可以表達(dá)、替換也能表述其意義、表達(dá)感情和命令等等一系列的動作.在設(shè)計者平時的生活中這些標(biāo)志都是擁有自身的價值的，例如商場這些公共場合的標(biāo)志、道路警示標(biāo)志、還有大多的商品標(biāo)志等等.標(biāo)志本身可以從不一樣的角度來表達(dá)人們之間的交流還有人與物之間的聯(lián)系，同時也提高了我國文化、經(jīng)濟(jì)、政治的高速進(jìn)展，保護(hù)了大家的利益.最初的標(biāo)志可以追溯到遠(yuǎn)古時期的圖騰文案，在古埃及時期就發(fā)現(xiàn)了一些象形文字的圖案和標(biāo)志.在古希臘前期，人們早已開始運(yùn)用標(biāo)志，同時在古羅馬和龐貝、巴勒斯坦這些古國的建筑里設(shè)計者可以找尋到一些標(biāo)志，它們是專有的.設(shè)計者會發(fā)現(xiàn)在南京的明城墻上每一塊的城磚上都會有建造者的姓名和住址，雖然這些不是特有的，但是同樣具有一定標(biāo)志性.在我國古代，人們早已有了自己的專有標(biāo)志，與其他人進(jìn)行著區(qū)分.造紙在不同時期也有其不同的標(biāo)志，比如唐代在紙上就出現(xiàn)了紋路，在宋代商品標(biāo)志也得以運(yùn)用，他們更將漢字作為標(biāo)志也是常見的顯現(xiàn)，例如各個商鋪前直接以一個字作為商標(biāo).2.2標(biāo)志與漢字的共通之處標(biāo)志在日常生活中是極為常見的，設(shè)計者可以將一些具有意義的圖案與文字相結(jié)合，運(yùn)用這樣一目了然的表現(xiàn)形式來向人們傳達(dá)其自身的意思.在設(shè)計標(biāo)志的時候設(shè)計者要注意四個方面，它的認(rèn)知性、象征性、審美性、符號性.從這四個方面設(shè)計者可以了解到，人們可以把漢字與標(biāo)志通過藝術(shù)的表現(xiàn)手法進(jìn)行變化，使之具有一定的性質(zhì).可以舉例說明，例如“和”其本意是諧調(diào)和睦，加以引申后的意義是平穩(wěn)、協(xié)調(diào)、和解等，如果設(shè)計者想表達(dá)這樣的意思或者含義的時候，“和”字就可以作為一個設(shè)計元素穿插在設(shè)計內(nèi)容當(dāng)中.漢字中每一個字都有自己獨(dú)特的漢字，這個和標(biāo)志有著一定的相似之處，而字母卻達(dá)不到這樣的效果，因此，與字母之間的組合相比較文字標(biāo)志存在著自身具備的特色.
3.1甲骨文字甲骨文是我國的古代文字，也是作為一種標(biāo)志的存在.可以說標(biāo)志就是要讓表達(dá)出的信息與設(shè)計者理解的內(nèi)容相符合.甲骨文作為這種圖文標(biāo)志這點(diǎn)上是符合標(biāo)準(zhǔn)的.例如“舊”這個字體，在甲骨文中的寫法是畫一個圓圈，然后在其中畫一個點(diǎn)，然后這就是圖畫.這樣的字體存在不僅可以讓設(shè)計者中國人民所理解，同時其他國家的人們也可以理解，正是因為這種圖畫形式的存在，他們是不受國家限制的.象形文字就是把主觀和客觀的認(rèn)識相結(jié)合，這種文字的滋生就是一種全面的標(biāo)志設(shè)計.甲骨文這種標(biāo)志可以說是最能體現(xiàn)中華民族特色的.一方面，甲骨文在歷史方面源遠(yuǎn)流長，形象美.第二方面，在其它國家，他們認(rèn)為在中國這樣一個歷史悠久的東方古國，甲骨文是具有一定的神秘之處的，同時甲骨文是一種極具特色的象形文字，不僅擁有漢字的美感，同時也具有自身的一種神秘，從而形成一定的藝術(shù)氣息，更為突出的是它具有中國特色，要想讓世界了解中國，它將是一重要信息.設(shè)計者可以在許多博物館、展覽館、高等學(xué)院都能夠看到甲骨文作為設(shè)計理念被融入到標(biāo)志設(shè)計中去，甲骨文是極具特色的一種符號文字，它在表達(dá)事物的層次上，擁有豐富的文化意義.
3.2漢字書法中華民族的書法文化已有幾千年歷史.同時也具有特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出的是千姿百態(tài)的筆畫和寫意的形象，同時它變化多端的造型特點(diǎn)為書法的創(chuàng)作打下了基礎(chǔ).在書法的表現(xiàn)手法里面設(shè)計者可以分為篆、隸、楷、行、草各種字體，在許多的標(biāo)志設(shè)計里都會運(yùn)用書法的各種字體.不同的字體具有不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法：草書亂中有序、方正豐富，楷書橫平豎直，隸書蠶頭雁尾，篆書均勻齊整，行書濃淡相融，疏密得體.書法里不僅包含各種字體同時也有篆刻、篆印.堅固具有柔韌的`筆畫線條表達(dá)了坦率的品行.細(xì)挺者如鋼針尖銳遒勁;粗拙者盡顯風(fēng)蝕之含蓄雋永.吳昌碩師《石鼓文》，打破常規(guī)的將行草與篆體結(jié)合“既雕既琢，復(fù)歸古樸”，“既能險絕，復(fù)歸平止”，使之與設(shè)計者的標(biāo)志設(shè)計有殊途同歸的意義.這些多種多樣的表現(xiàn)形式和淵博的意義為標(biāo)志設(shè)計提供了大量資源.同時設(shè)計者的標(biāo)志設(shè)計可以圍繞著設(shè)計內(nèi)容或者設(shè)計內(nèi)涵進(jìn)行聯(lián)想，選擇一些可以表達(dá)其內(nèi)涵的手法，例如在廣州亞運(yùn)會的會徽，將廣州兩個字運(yùn)用了草書的形式組成，正因為這種字體特有的筆畫特色，賦予了廣州這兩個字所代表的城市精神、人文精神和亞運(yùn)精神.從而展現(xiàn)草書的靈動灑脫的藝術(shù)特點(diǎn).同時也讓設(shè)計者的標(biāo)志顯得舒暢、自在、活躍、展現(xiàn)出了現(xiàn)代的律動.因此這個作品成為了書法融入到標(biāo)志設(shè)計里的代表作品.
3.3美術(shù)字在美術(shù)字體中運(yùn)用最多的就是黑體、宋體、楷體等這些美術(shù)字.伴隨著時代的發(fā)展，逐漸的演變出了豐富多彩的字體樣式，傳統(tǒng)的字體已經(jīng)供不應(yīng)求了，所以以傳統(tǒng)字體為模本而演變而來的美術(shù)字體也慢慢的成為了當(dāng)下標(biāo)志設(shè)計的運(yùn)用對象.同時這種美術(shù)字體在整體上沒有被傳統(tǒng)字體的筆畫所局限住，則是運(yùn)用了象形等特點(diǎn)，把文字的形體結(jié)構(gòu)更改為了圖畫符號來表達(dá)其意義，展現(xiàn)了主旨，將字體重新打亂，然后大膽的創(chuàng)作，使文字自身的精神意境得到更大的傳播.同時也為了體現(xiàn)出字體的形態(tài)美和律動美，設(shè)計者主要通過文字的字體結(jié)構(gòu)和書寫筆畫來表達(dá)，不僅要有筆法美、構(gòu)造美，還要有境界美，能夠為漢字標(biāo)志設(shè)計帶來具有中華民族特色的設(shè)計風(fēng)格提供前提與方法.例如中國銀行的標(biāo)志就是運(yùn)用了字體與圖形的結(jié)合，也是標(biāo)志設(shè)計里的代表作.在這個標(biāo)志中，設(shè)計師利用了中國古代的貨幣形狀將“中”字與之結(jié)合，在表達(dá)銀行的功能的同時，也能夠直觀的表現(xiàn)出中國銀行字面上的含義，在造型上簡潔明了，內(nèi)容上寓意深刻，具有較高的功效價值.在對中國的包裝協(xié)會的標(biāo)志進(jìn)行研究，它在突出包裝技術(shù)特點(diǎn)和表現(xiàn)“中國”這個意義的時候，設(shè)計師們不僅對“包”這個字進(jìn)行了研究，同時還在筆畫的外部形態(tài)上做了大量的改變，在保留原字體的基礎(chǔ)面貌之外，也遺留了小部分的辨識度，使其的基本形態(tài)類似于一個包裹器皿，展現(xiàn)出了具有特色的時代背景.通過對這個設(shè)計的展現(xiàn)，可以看出設(shè)計師的文字功底和涵養(yǎng)，所以這個標(biāo)志在當(dāng)下也是具有代表性的作品.
4.1漢字的構(gòu)圖手法漢字構(gòu)圖就是運(yùn)用漢字本身的外形特征，通過一些夸大處理的藝術(shù)手法，靈巧的創(chuàng)造出能夠表達(dá)事物本身意義的標(biāo)志圖形.這里可以舉例說明，例如永久牌的自行車，它的標(biāo)志就是用永久兩個字，在設(shè)計上把兩個字運(yùn)用抽象的形式表現(xiàn)出了自行車的樣貌，外觀細(xì)致精美，符合當(dāng)代人們的審美要求.中國的鐵路標(biāo)志是由工人二字創(chuàng)造出來的，在整個外形上它就像一個行駛的工字列車頭，構(gòu)思新穎，成為我國標(biāo)志設(shè)計的代表作品，同時也具有時代的意義.也可以用過這樣的設(shè)計理念將其融入到平日的教學(xué)實(shí)例中去：例如參與中國白金標(biāo)志設(shè)計大賽中去，其主題為“敦品”，“敦品”作為民族品牌，整個大賽要求設(shè)計者能夠利用漢字文化做出一系列的規(guī)劃.規(guī)劃1:設(shè)計者可以將這兩個字想象成為立方體進(jìn)行改變，方形的圖案具有中華民族特色，將這兩個字與之共享，能夠凸顯品牌的民族形象.規(guī)劃2:利用風(fēng)箏這種造型將“敦品”這兩個字融入其中，使之變形，從而體現(xiàn)品牌形象特征.通過以上案例的表述都能夠體現(xiàn)出設(shè)計者中華民族漢字文化的特色之處.4.2漢字形體的藝術(shù)形式這種藝術(shù)形式主要是通過保留漢字形體的前提下，運(yùn)用一些藝術(shù)手法對其進(jìn)行改變，可以體現(xiàn)在以下幾種方面：（1）運(yùn)用傳統(tǒng)的漢字形體.中國的漢字文化源遠(yuǎn)流長，在整個歷史演變的過程中，歷經(jīng)了各朝各代，主要有甲骨文、篆書、楷書、隸書、草書、行書等，每一種書法都有其獨(dú)特的魅力和藝術(shù)形態(tài)，設(shè)計者可以結(jié)合每種字體的含義和歷史意義進(jìn)行思考，從而將這些字體運(yùn)用到整個標(biāo)志設(shè)計中去.（2）篆刻方法的運(yùn)用.“篆刻”這種藝術(shù)表達(dá)形式作為我國特有的，主要可以分化為陰刻、陽刻兩種形式，這種雕刻的形式不同于國外的雕刻，不論是陰刻還是陽刻，其展現(xiàn)出來的是中國博大精深的漢字文化，成型的篆刻都有著自己獨(dú)特的構(gòu)圖和結(jié)構(gòu)方式，篆刻本身也屬于一種標(biāo)志，因此也可以運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計中去，北京奧運(yùn)就是一個很好的例子.4.3運(yùn)用漢字的偏旁、筆畫進(jìn)行創(chuàng)作中國的漢字主要是由偏旁和筆畫組成，但是由于受到其數(shù)量的限制，所以在漢字里經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)相同筆畫或偏旁的字.設(shè)計者在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計時，要想運(yùn)用漢字來表達(dá)出一種特有的意義，可以將漢字的筆畫偏旁共同使用，形成一種新的組合.例如在設(shè)計帶有水含義的字時，如波、濤等，可以將部首“氵”用波紋的形式表達(dá)出來，從而表達(dá)帶有水的含義，諸如此類的漢字不在少數(shù)，都可以按照偏旁部首等進(jìn)行在創(chuàng)作，從而加深其設(shè)計的含義.4.4添加紋案在文字的外部在文字的外部添加一些紋案是為了凸顯標(biāo)志的本身，與其有著千絲萬縷的關(guān)系.這種關(guān)系是顯而易見的.這在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中也是極為常見的.例如北京王府飯店的標(biāo)志設(shè)計，其中紋飾的加入是為了加深其標(biāo)志的內(nèi)涵，從而彰顯公司企業(yè)的文化深度.所以，上面所出現(xiàn)的各種表現(xiàn)形式都是可以互相利用的，隨意發(fā)揮.在設(shè)計標(biāo)志的時候在主要圖形出來后，還可以在其周圍加入一些拼音或者英文進(jìn)行裝飾，由于每個字母的形態(tài)不同，也可以將不同的紋案對其進(jìn)行裝飾，還能將筆畫偏旁共同使用.
5結(jié)語。
漢字將成為設(shè)計者當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計的重要元素.運(yùn)用其自身意境與當(dāng)代文化相結(jié)合，融入不同的形式，弘揚(yáng)傳統(tǒng)的民族文化和文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)了中華民族人民的聰明才智.依靠民族文化來提煉更多的創(chuàng)作空間，迎接世界的挑戰(zhàn).因為民族的就是世界的這句話已經(jīng)運(yùn)用到各行各業(yè)中，在漢字標(biāo)志設(shè)計里設(shè)計者也將把這一理念發(fā)揚(yáng)光大.
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三復(fù)手法論文篇十三
摘要：大學(xué)語文”慕課“是一門受眾甚廣的高校公共基礎(chǔ)課程，相比傳統(tǒng)教學(xué)的不足，大學(xué)語文”慕課“作為一種新生的事務(wù)，有其鮮明的優(yōu)勢和特點(diǎn)。所以，利用”慕課“翻轉(zhuǎn)課堂、充分發(fā)揮”慕課“視頻在教學(xué)中的作用、大學(xué)語文課程團(tuán)隊參與教學(xué)設(shè)計、以及對”慕課“學(xué)習(xí)狀況的后期追蹤和支持，都是大學(xué)語文”慕課“在教學(xué)手法上的創(chuàng)新和變革。
關(guān)鍵詞：慕課；翻轉(zhuǎn)課堂；視頻；學(xué)習(xí)社區(qū)；
”慕課“一詞是從英文mooc（massiveopenonlinecourse）翻譯過來的，取其發(fā)音而命名，意為”大規(guī)模在線開放課程“,自以來，在美國斯坦福大學(xué)的帶動和引領(lǐng)下，國內(nèi)各大頂尖高校也紛紛開始探索”慕課“,因此，以后，”慕課“迅速成為國內(nèi)各大院校的一種新型教學(xué)手段。
顯然，相對于傳統(tǒng)教學(xué)手段而言，”慕課“是新生事物，它借助互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和信息化的便捷，具有開放、免費(fèi)和資源共享的特點(diǎn)。所以，無論對于校園內(nèi)的在校大學(xué)生，還是對于校外的學(xué)習(xí)者，”慕課“都可以隨時提供學(xué)習(xí)的平臺和資源，不受時間和地點(diǎn)的限制，尤其對于學(xué)習(xí)者來說，甚至可以學(xué)習(xí)世界名校以及名師的課程，打破了地理位置的限制，”慕課“的優(yōu)勢非常鮮明。因此，有的人持欣喜的態(tài)度，認(rèn)為”其運(yùn)作模式已在根本上開始觸動傳統(tǒng)高等教育的根基“;”但也有些人抱著懷疑的態(tài)度看待新生事物，認(rèn)為“慕課不大可能徹底取代傳統(tǒng)大學(xué)?！薄岸蹦秸n“的這種爭議性恰恰說明了它在教學(xué)中的優(yōu)勢，它引發(fā)了對傳統(tǒng)教學(xué)理念和教學(xué)方法的反思，提供了一種新的教學(xué)思路。
一般認(rèn)為，大學(xué)語文是國內(nèi)各大院校面向非漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)的公共基礎(chǔ)課程，學(xué)生數(shù)量多，各大院校所用教材五花八門，教師的教學(xué)方式和方法也各有不同，教學(xué)質(zhì)量也存在著良莠不齊的狀態(tài)。所以，”慕課“的出現(xiàn)，解決了大學(xué)語文教學(xué)的眾多問題：門檻低，學(xué)生可以自由選擇名校名師的講解；課程時間短，視頻一般控制在10分鐘左右，適合年輕大學(xué)生碎片化的學(xué)習(xí)方式；學(xué)習(xí)的時間比較彈性，學(xué)生可以隨時隨地的進(jìn)行學(xué)習(xí)，不一定非得局限在教室。
由此，”慕課“給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了新的契機(jī)和發(fā)展，如何更有效的貫徹實(shí)施大學(xué)語文人文素質(zhì)教育方針，如何讓學(xué)生有效的領(lǐng)略到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，如何培養(yǎng)學(xué)生成為一個身心健全的人，都和大學(xué)語文的教學(xué)息息相關(guān)。早在，徐中玉先生在接受采訪時就指出：”當(dāng)前大學(xué)語文課程改革，最迫切的問題不是教材改革，而是改進(jìn)教學(xué)的方式方法?！啊彼裕疚尼槍鹘y(tǒng)的大學(xué)語文課堂教學(xué)方法，結(jié)合“慕課”的特點(diǎn)，有的放矢地來探討在“慕課”視閾下，如何對大學(xué)語文的教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新。
一、利用“慕課”翻轉(zhuǎn)課堂。
在高校傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式中，大學(xué)語文對于學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動的接受過程。教師在教學(xué)中，往往按照通常的教學(xué)步驟來講解課文：介紹作者的生平和創(chuàng)作風(fēng)格、介紹課文的寫作背景、分析課文的特點(diǎn)和藝術(shù)特色、總結(jié)課文闡釋的主題等，教師是整個課堂的主講者，學(xué)生難以發(fā)揮主動性和積極性，教師即使采取討論和交流等發(fā)揮學(xué)生積極性的教學(xué)手段，但由于高校大學(xué)語文教學(xué)，一般是合班教學(xué)，少則三四十人，多則上百人，教師無法根據(jù)學(xué)生的需求和疑惑來安排討論，學(xué)生只能跟著教師的上課思路來學(xué)習(xí)。顯然，這些物理局限導(dǎo)致大學(xué)語文課堂比較僵化，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，教學(xué)效果不明顯。
而“慕課”則很好的解決了這個問題，“慕課”比較重視教師和學(xué)生的互動，教師進(jìn)行嵌入式問題的布置，學(xué)生必須通過在線答疑才可以進(jìn)入下一個階段的學(xué)習(xí)，如同打游戲闖關(guān)一般的學(xué)習(xí)模式，非常符合年輕一代學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，例如，翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式，在“慕課”中就可以得到良好的實(shí)現(xiàn)。所謂翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)模式，是指“學(xué)生在家完成知識的學(xué)習(xí)，而課堂變成了老師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間互動的場所，包括答疑解惑、知識的運(yùn)用等，從而達(dá)到更好的教育效果?！薄耙簿褪钦f，學(xué)生在課堂外先通過”慕課“視頻預(yù)習(xí)，掌握知識要點(diǎn)，提出自己的疑慮，然后在課堂上和教師，或者和同學(xué)有目的進(jìn)行探討和解惑，大學(xué)語文的學(xué)習(xí)需要思想的碰撞和交流，這種翻轉(zhuǎn)課堂式的教學(xué)方法，完成了以教師作為課堂的中心，而變?yōu)橐詫W(xué)生作為課堂的中心。
比如：對沈從文的名篇《蕭蕭》的學(xué)習(xí)，首先讓學(xué)生在課下觀看視頻，了解沈從文其人、沈從文的創(chuàng)作題材和創(chuàng)作風(fēng)格、沈從文的文學(xué)理想和湘西世界。然后，在課堂上和教師一起討論《蕭蕭》如何體現(xiàn)了沈從文的寫作風(fēng)格和文學(xué)理想；如何理解蕭蕭這個人物；湘西的農(nóng)人對待蕭蕭的態(tài)度反映了沈從文怎樣的理想追求；文中出現(xiàn)的女學(xué)生有何深意等。
建構(gòu)主義認(rèn)為，所謂建構(gòu)是在學(xué)習(xí)的過程中，每個主體根據(jù)自己的心路和歷程、體驗和經(jīng)歷，有意識的學(xué)習(xí)和接受的過程。對于當(dāng)代大學(xué)生而言，對課文的學(xué)習(xí)，不再是中小學(xué)課本的延伸，基礎(chǔ)知識的掌握完全可以通過”慕課“視頻來達(dá)到，而和教師的討論，以及和同學(xué)的協(xié)作研究，則是對課文的深入探討，以及拓展和發(fā)散。比如，課文《蕭蕭》學(xué)完以后，教師可以建議學(xué)生課下閱讀沈從文的其他名篇，比如《丈夫》、《邊城》，以達(dá)到進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。所以，通過”慕課“來實(shí)現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂，是對傳統(tǒng)教學(xué)模式的一種顛覆，它有效的提高了大學(xué)語文的教學(xué)質(zhì)量。
二、充分發(fā)揮”慕課“的視頻效果。
在傳統(tǒng)大學(xué)語文教學(xué)中，教師放映視頻也很常見，比如講解《寶玉挨打》，為了增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，教師會放映電視劇中相應(yīng)的寶玉挨打的視頻，這種方法雖然也能夠起到活躍課堂，激發(fā)學(xué)生興趣的作用，但對于學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情而言，卻并不持久。所以，如何更有效充分的利用”慕課“視頻，也是大學(xué)語文教學(xué)需要關(guān)注的問題。
在”慕課“中，”內(nèi)容的編排通常要遵循注意力集中的原則，通過對知識點(diǎn)的精煉與碎片化加工，控制視頻時長在10-15分鐘，從而保證高效的學(xué)習(xí)效率，同時便于學(xué)習(xí)者在移動環(huán)境下學(xué)習(xí)?！啊庇捎谝曨l時間短，可以緩解學(xué)生聽課的疲倦以及注意力集中的問題。所以，每一段視頻，其實(shí)就是一個知識點(diǎn)細(xì)化的過程，教師在教學(xué)中，需要設(shè)置“興奮點(diǎn)”,采取多種手段相配合來進(jìn)行傳達(dá)，比如運(yùn)用ppt、情感輸入和情景再現(xiàn)式的互動。
那么，如何有效的利用“慕課”視頻呢？首先，教師可以設(shè)置一個主題，比如愛國主題、愛情主題、生命主題等。教師根據(jù)學(xué)生的興趣和要求，在大學(xué)語文篇目里選擇出重點(diǎn)篇目，在具體內(nèi)容不被打破內(nèi)在邏輯的前提下，細(xì)分為多個知識點(diǎn)，然后錄制成幾個10-15分鐘的視頻。而學(xué)生則根據(jù)教師的要求，提前閱讀相關(guān)的重點(diǎn)篇目，提出自己的看法和疑問，然后在課堂上，和教師通過多種手段來進(jìn)行討論和交流。
例如：選擇愛情主題，重點(diǎn)篇目包括《沈園二首》、《傷逝》、《我愿是一條急流》。
由于前期的準(zhǔn)備和核心問題的精簡，視頻的興奮點(diǎn)被鋪墊得很好，即對愛情觀的討論，不僅很容易激發(fā)學(xué)生的興趣，而且還可以進(jìn)行延伸拓展，引導(dǎo)學(xué)生對古今中外的愛情佳作進(jìn)行閱讀。
視頻的程序詳細(xì)安排為：
首先，教師運(yùn)用ppt展示三篇文章的核心知識點(diǎn)，并討論；（6分鐘）;其次，提出問題：在當(dāng)下愛情被貶值的年代，我們還相信純真的愛情嗎？配合經(jīng)典愛情畫面播放。（7分鐘）;最后，進(jìn)行拓展閱讀，教師推薦古今中外描繪愛情的佳作。（2分鐘）。
以上15分鐘的視頻里，包含了多種教學(xué)手段的探討，不僅僅有師生互動的討論；而且有情感輸入的引導(dǎo)；以及課外學(xué)習(xí)的延伸，配合文字、畫面、音樂、視頻等，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀，做一個具有完善的人格、擁有正確人生觀的當(dāng)代大學(xué)生。
概括來說，“慕課”視頻不但可以作為學(xué)生熟悉知識點(diǎn)的一種工具，也是提高課堂教學(xué)質(zhì)量，綜合運(yùn)用多種教學(xué)手法的重要途徑。
三、課程團(tuán)隊參與教學(xué)設(shè)計。
大學(xué)語文是國內(nèi)各大院校面向非漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)的公共基礎(chǔ)課程，涉及到的學(xué)生數(shù)量很多，語文水平也參差不齊。所以，對于教學(xué)而言，需要大量的教師參與到大學(xué)語文的授課中來，由于每個教師的研究方向、知識沉淀都有所區(qū)別，因此，即使在教學(xué)中，每個教師都嚴(yán)格按照教學(xué)大綱和指定的教學(xué)篇目來進(jìn)行授課，所呈現(xiàn)的教學(xué)效果也還是有區(qū)別的。
針對此情況，大學(xué)語文“慕課”的制作是一個團(tuán)體的行為，因為設(shè)計制作一門精良的中文“慕課”課程，不僅依賴主講教師的課堂教學(xué)質(zhì)量，也取決于課程的設(shè)計質(zhì)量，單靠一個人的力量和單打獨(dú)斗都是無法完成的。
首先，在設(shè)計制作篇目之前，教學(xué)團(tuán)隊不僅要參考所在院校的教學(xué)大綱，更需要授課教師的集體討論，因為要從眾多的大學(xué)語文佳作里，挑選出代表性篇目進(jìn)行制作，這不僅關(guān)涉著大學(xué)語文課程的教學(xué)效果，還要和所在院校學(xué)生的知識水平相適應(yīng)。
其次，課程篇目的設(shè)計還需要考慮學(xué)生的需求，教學(xué)團(tuán)隊可以通過調(diào)查問卷的形式，調(diào)查學(xué)生的要求所在，以及學(xué)生在大學(xué)語文課程中所期望得到的收獲，比如有的學(xué)生注重大學(xué)語文課程的人文熏陶，而有的學(xué)生則希望加強(qiáng)應(yīng)用寫作方面的訓(xùn)練，雖然對學(xué)生的調(diào)查結(jié)果不足以完全作為選定篇目的參考標(biāo)準(zhǔn)，但也是一個不可忽視的因素，大學(xué)語文的教學(xué)目的是對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，如果把學(xué)生的需求在大學(xué)語文教學(xué)中體現(xiàn)出來，那也是對大學(xué)語文傳統(tǒng)教學(xué)的一種革新了。
第三，課程設(shè)計團(tuán)隊把大學(xué)語文的教學(xué)篇目定下來以后，該是教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計了，這是制作“慕課”的關(guān)鍵步驟。教學(xué)團(tuán)隊要對講授的課文篇目進(jìn)行梳理，厘清思路，經(jīng)過討論和商定以后，教學(xué)團(tuán)隊可以充分利用多年積累的'優(yōu)秀的教學(xué)課件，在“慕課”制作中，ppt是最重要的教輔工具，如何簡潔有效的反映上課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，使ppt的色彩和字?jǐn)?shù)搭配得當(dāng)，做到行文并茂，都是關(guān)涉到慕課設(shè)計的重要因素。
第四，在“慕課”制作中，視頻是關(guān)鍵。視頻是最主要的課程內(nèi)容的傳遞形式，錄制視頻和在課堂授課肯定不一樣，因此，錄制視頻的時候，主講教師需要提前做好充分的準(zhǔn)備，不但要熟悉授課的內(nèi)容，還可以去現(xiàn)場看看燈光和場地，以及服裝臺風(fēng)等上鏡要求，試著錄制一節(jié)課來找感覺，做調(diào)整。
對于大學(xué)語文課程來說，由于受眾甚廣和傳統(tǒng)教學(xué)的局限性，以及教學(xué)團(tuán)隊的全體參與，保障了大學(xué)語文課程的教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)了最大程度的課程優(yōu)質(zhì)化，對于當(dāng)代大學(xué)生而言，是實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的堅實(shí)基礎(chǔ)。
四、重視“慕課”后期的學(xué)習(xí)支持。
信息化時代的到來，給大學(xué)語文課堂帶來了新的生命，國內(nèi)很多院校都建設(shè)了大學(xué)語文課程團(tuán)隊，著手制作大學(xué)語文“慕課”,并在校內(nèi)進(jìn)行推廣和使用，但在眾多的大學(xué)語文“慕課”中，通過“慕課”平臺搜索可以發(fā)現(xiàn)，比如中國大學(xué)慕課，學(xué)堂在線等，其中反響較為熱烈，評價較高的卻并不多，而評價較好的精品制作，比如王步高教授主持的“大學(xué)國文”,以及張東來教授主持的“大學(xué)語文”,之所以成為典范之作，都具有共同的特點(diǎn)：均由名師帶頭主講、課程設(shè)置系統(tǒng)合理、內(nèi)容制作非常翔實(shí)，后期的追蹤服務(wù)也很全面和及時。所以，“慕課”制作是一個完整的流程，哪一個環(huán)節(jié)都不可缺少，比如對學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)狀況的后期追蹤和支持，是檢測學(xué)習(xí)效果的一個必要環(huán)節(jié)，但很多大學(xué)語文“慕課”團(tuán)隊卻很難做到這一點(diǎn)，即使做了，也難以做好。
因此，要做好“慕課”后期的學(xué)習(xí)和支持，大學(xué)語文“慕課”團(tuán)隊可以組織學(xué)習(xí)者一起創(chuàng)建學(xué)習(xí)社團(tuán)，旨在提供豐富的學(xué)習(xí)支持服務(wù)，給學(xué)生提供交流的平臺，以便學(xué)生相互之間，或者學(xué)生和教師之間進(jìn)行答疑和解惑，讓他們的情感和思想有歸屬感，以達(dá)到共同進(jìn)步。
其次，大學(xué)語文“慕課”團(tuán)隊教師還可以經(jīng)常舉行一些讀書交流活動，通過師生面對面的交流來鼓勵學(xué)生投入熱情和付出精力，進(jìn)行持續(xù)和穩(wěn)定的學(xué)習(xí)。比如舉辦沙龍或者講座，讓主講教師和學(xué)生零距離的溝通和交流，給學(xué)習(xí)者提供個性化的幫助，這樣才能真正產(chǎn)生學(xué)習(xí)的效益。
此外，當(dāng)下的年輕人熱衷于自媒體的交流方式，手機(jī)成為不可或缺的日常用品，利用這個特點(diǎn)，教學(xué)團(tuán)隊可以成立微信群或者建立公眾號，也可以開通微博，讓學(xué)生第一時間就可以接收到學(xué)習(xí)信息。而且，教師還可以及時回復(fù)學(xué)生的問題，在互動之中，讓教師和學(xué)習(xí)者建立較為密切的聯(lián)系，不僅符合年輕人的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，也讓大學(xué)語文的課程學(xué)習(xí)效果更持久和高效。
綜合來說，“慕課”視閾下的大學(xué)語文不僅僅是技術(shù)的革新，更重要的是理念和教學(xué)方法的改變和創(chuàng)新，教學(xué)者不但要認(rèn)真反思，總結(jié)經(jīng)驗，而且要以學(xué)習(xí)者為中心，從傳統(tǒng)的教學(xué)模式中分離出來，揚(yáng)長避短，最大限度的發(fā)揮“慕課”的優(yōu)勢，為提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，培養(yǎng)他們的人文精神，為他們未來的就業(yè)和生活都打下堅實(shí)的人文基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)。
三復(fù)手法論文篇十四
在經(jīng)歷了20世紀(jì)末的短暫繁榮之后，電視紀(jì)錄片并沒有按照節(jié)目化、欄目化和頻道化的線性規(guī)律順利發(fā)展，而是出現(xiàn)了一定的回退。目前，電視紀(jì)錄片的欄目化已經(jīng)難成氣候，體育紀(jì)錄片境況更加艱難，除了央視《體育人間》的堅挺，其他地面體育頻道很難有常態(tài)紀(jì)錄片欄目的存在。紀(jì)錄片的時間制作成本過高，人力物力的投入過大，市場回報較慢，這是滯礙紀(jì)錄片發(fā)展的癥結(jié)所在。體育紀(jì)錄片要突破欄目化的束縛，以獨(dú)立品牌塑造影響力，須實(shí)現(xiàn)以下創(chuàng)新：
一、形態(tài)創(chuàng)新。
1.短紀(jì)錄片。
紀(jì)錄片之所在難在電視臺立足，根本原因就是制作周期和制作經(jīng)費(fèi)上的壓力。事實(shí)證明，十幾分鐘、幾十分鐘的短紀(jì)錄片不僅能緩解這方面的壓力，也更符合觀眾的收視習(xí)慣。目前各專業(yè)體育頻道都沒有專門的紀(jì)錄片攝制組，有大型紀(jì)錄片拍攝經(jīng)驗的編導(dǎo)和攝像很少。而短紀(jì)錄片的拍攝由于周期短、涉及的工作人員少，主題容易把控，編導(dǎo)和攝像更容易上手，成功率高。短紀(jì)錄片的制作還有一個優(yōu)點(diǎn)就是容易釋放。由于時長較短、主題鮮明，短紀(jì)錄片可以作為常設(shè)專題欄目的子板塊進(jìn)行播出，不受播出計劃的限制，也不會打亂常規(guī)節(jié)目的宣傳播出順序，因此短紀(jì)錄片近年來越來越受到各級媒體的重視。在各大協(xié)會和政府的電視獎項設(shè)置上，短紀(jì)錄片也逐漸作為獨(dú)立獎項設(shè)置，可見這種形態(tài)已經(jīng)得到了業(yè)界的肯定。
2.紀(jì)錄片意識的專題片。
紀(jì)錄片的類型越來越豐富，但凡是“紀(jì)實(shí)性質(zhì)的”、拍攝和編輯以“客觀敘述”為主的專題片都被納入了紀(jì)錄片的范疇。體育比賽緊張激烈、充滿懸念，體育事件也是濃厚時代背景的縮影，而體育人物由于和普通人生存軌跡的不同又極具挖掘價值，這些都決定了體育題材是紀(jì)錄片、專題片和故事片的重要源泉。但和紀(jì)錄片要求的平靜、客觀、無介入的紀(jì)實(shí)節(jié)奏相比，由于體育題材本身具有濃厚的競技性，在節(jié)目的編排和外在的包裝上，又經(jīng)常會突破紀(jì)錄片的線性邏輯。為了將二者優(yōu)勢互補(bǔ)，具備紀(jì)錄片意識的專題片應(yīng)運(yùn)而生。
這類專題片一方面秉承了紀(jì)錄片在敘述事件中客觀、深入的敘述方式，對于事件發(fā)展的進(jìn)程進(jìn)行層層剝離，在總體的編排上打破了事件本身的線性邏輯，介入了鮮明的編導(dǎo)意識，一些類似蒙太奇的影像技術(shù)也得以大量運(yùn)用。這種專題片呈現(xiàn)的效果就是客觀的描述，鮮明的觀點(diǎn)。一些體育事件的深度報道也可以加以利用。
3.主持人介入的特別欄目。
常態(tài)的欄目化對于一般的地方體育頻道來說，在技術(shù)成本和市場回報上都難以承受。但在大型賽事期間，一些由主持人介入的特設(shè)欄目還是可以釋放大量的紀(jì)錄片。紀(jì)錄片承載著深厚的社會人文價值，普通觀眾常常因為難以理解而遠(yuǎn)離紀(jì)錄片。而主持人的穿插介入可以在一定程度上彌補(bǔ)弊端，幫助觀眾進(jìn)行解讀。正值祖國六十華誕，第十一屆全運(yùn)會也順利舉辦，在此期間，江蘇體育頻道制作了兩檔專題紀(jì)錄片，一檔是紀(jì)錄江蘇體育六十年歷程的《騰飛》，一檔是紀(jì)錄新舊中國全運(yùn)會百年歷程的《征程》。這兩檔節(jié)目一方面秉承紀(jì)錄片本身的客觀嚴(yán)肅，一方面又穿插了主持人和嘉賓對體育焦點(diǎn)事件的個性解讀，取得了較好的收視效果。
二、手法創(chuàng)新。
1.故事化手法。
紀(jì)錄片所蘊(yùn)涵的深層思考若以故事的形式向觀眾娓娓道來，可以吸引觀眾的注意力。觀眾在看紀(jì)錄片的同時也感受著故事中的戲劇化、矛盾和沖突。獲得業(yè)界一片贊譽(yù)的大型紀(jì)錄片《筑夢》，就是講述了“一座建筑、一個家庭、一條跑道、一屋子訓(xùn)練器械和一群特警見證的7年”的故事。拍攝過程中抓住了不同線索的故事化情節(jié)，運(yùn)用了大量的故事片手段來紀(jì)錄這不尋常的七年，引人入勝，又客觀真實(shí)。
2.娛樂化手法。
紀(jì)錄片的娛樂化，是借鑒故事片等其他敘事藝術(shù)的手法和技巧，在敘述的過程中更加注重電視元素的運(yùn)用，注重戲劇化的沖突和情感的個性釋放。央視的王牌紀(jì)錄片欄目《探索?發(fā)現(xiàn)》在開播之時即率先打出“娛樂化紀(jì)錄片”的口號，用講述故事、設(shè)置懸念等手法提高節(jié)目的觀賞性和娛樂性，它的創(chuàng)新給陷入困境中的電視紀(jì)錄片欄目帶來了一線生機(jī)。當(dāng)然，娛樂化手法最大的風(fēng)險在于降低紀(jì)錄片本身的客觀真實(shí)性，這也要求了采用的.娛樂元素必須與主題符合，在敘述節(jié)奏上也要避免過于跳躍，盡量保證完整的故事情節(jié)。
3.情景再現(xiàn)手法。
很多體育歷史題材因沒有影像紀(jì)錄而難以追述，不得不通過“情景再現(xiàn)手法”進(jìn)行詮釋。運(yùn)用任何手法的目的都是增加紀(jì)錄片的可看性，最基本的底線是保持紀(jì)錄片的客觀真實(shí)。
三、角度創(chuàng)新。
1.重事件，輕項目。
體育比賽項目眾多，因項目造成的觀眾分流非常嚴(yán)重；體育比賽的專業(yè)性強(qiáng)，技巧性高，也造成了一些不熟悉項目的觀眾對相關(guān)節(jié)目的不認(rèn)可。紀(jì)錄片是一種“滲透比賽，推廣項目”的好方式。因為紀(jì)錄片關(guān)注的第一焦點(diǎn)是社會人文價值，而并非比賽的勝負(fù)懸念，這樣的主題拉近了與普通觀眾的距離。通過觀看紀(jì)錄片，了解事件了解人，進(jìn)而了解項目，這種隱形的項目推廣，比起其他通過感官刺激的常規(guī)推廣更能打動人心。
2.“編導(dǎo)外”拍攝紀(jì)錄片是對客觀敘述的追蹤記錄，也包含了編導(dǎo)的主題思想。
但編導(dǎo)的角度始終是第三人，無論手法如何改變，都會存在思維的慣性。一些運(yùn)動員、訓(xùn)練員或家屬也有dv拍攝的習(xí)慣，他們的一些角度、場合，比如運(yùn)動員的更衣室，經(jīng)常是常規(guī)紀(jì)錄片拍攝的“死角”，如果能將這些珍貴的素材加以利用，那紀(jì)錄片的客觀性和可看性都會大大增加。這種“編導(dǎo)外”的拍攝應(yīng)該從“地下”走到“地上”，成為紀(jì)錄片制作的重要素材源。
三復(fù)手法論文篇十五
作為視覺傳達(dá)的一個重要類別，招貼在宣傳、導(dǎo)引方面起著獨(dú)特的作用，在一些場合甚至有著無可替代的地位。英文名稱是“poster”,意為張貼在木柱、墻上或車輛上的印刷廣告。招貼的興起主要是作為上世紀(jì)早起的商品促銷，后因美國六、七十萬的電影手繪海報得到了廣泛的推廣。但隨著時代的高速發(fā)展和信息傳播速度的加快，招貼設(shè)計大多趨于雷同，而作為廣告宣傳的必須環(huán)節(jié)，如何能夠讓宣傳方面的投入達(dá)到應(yīng)有的效果，使得招貼設(shè)計能夠在眾多的類似作品中脫穎而出，給受眾留下深刻的印象，達(dá)到和而不同的境界，是設(shè)計師需要考慮的問題。隨著信息化時代的到來，當(dāng)前盛行快節(jié)奏的生活、生產(chǎn)節(jié)奏，應(yīng)此而生的簡約風(fēng)格的招貼設(shè)計能夠較為完美地解決這個問題。對于一個復(fù)雜的問題或事件，簡約風(fēng)格的招貼可以用其獨(dú)特的觀察視角及富有創(chuàng)意的創(chuàng)作角度來發(fā)掘其可以展現(xiàn)在受眾面前的重點(diǎn)。同時，設(shè)計者和受眾要通過學(xué)習(xí)來避免對于簡約風(fēng)格的偏見認(rèn)知：簡約風(fēng)格的展現(xiàn)方式單一，容易呆板缺乏創(chuàng)造性；恰恰相反，簡約風(fēng)格可以運(yùn)用多種藝術(shù)技巧和軟件處理技巧來完成設(shè)計，同時因招貼內(nèi)元素較少，因此簡約風(fēng)格的招貼宣傳顯得雜亂無章。作為應(yīng)運(yùn)而生的一種招貼設(shè)計風(fēng)格，其簡潔充分體現(xiàn)了招貼設(shè)計的時代化和人性化，是招貼設(shè)計與時俱進(jìn)的體現(xiàn)之一。
二、招貼設(shè)計中對于簡約風(fēng)格的實(shí)際運(yùn)用。
單以招貼設(shè)計流程來說，簡約風(fēng)格的招貼與華麗風(fēng)格的招貼并無二致，都需要對素材進(jìn)行收集整理、分析加工，并通過視覺藝術(shù)創(chuàng)作將文字、構(gòu)圖、色調(diào)、主體等元素整合到一起來呈現(xiàn)招貼的內(nèi)容。通過這些不同元素的變幻、組合，簡約風(fēng)格的招貼設(shè)計可以滿足多元化的信息傳達(dá)需求。不同元素的簡約風(fēng)格在實(shí)際運(yùn)用中也有著自己獨(dú)特的表達(dá)形式，下文將一一闡述：
簡約風(fēng)格的文字在設(shè)計時候要注意避免增添過多的其他元素，做好設(shè)計中的“減法”，在字體的變形設(shè)計上，著重于字的比劃拆分變形，文字顏色也應(yīng)當(dāng)簡潔明快符合所要表達(dá)的主題。例如在設(shè)計“森林”一詞的文字變形時，要避免傳統(tǒng)思維用抽象的葉子或者藤蔓來替換兩個字的撇捺，可以在設(shè)計時拉長整體字形，以突出森林的高達(dá)茂密的直觀感受。這就要求設(shè)計師能夠在設(shè)計方面高度配合文案和傳達(dá)的效果。
從構(gòu)圖上來說，簡約風(fēng)格的構(gòu)圖有著明晰的類別劃分。一是用色彩來區(qū)分整個招貼設(shè)計界面，例如洋河酒業(yè)的夢之藍(lán)招貼，就用藍(lán)色與金色將整個畫面分出兩三個區(qū)域，讓畫面具有了景深的層次感。二是利用招貼的主體內(nèi)容來完成構(gòu)圖，這種構(gòu)圖的重點(diǎn)在于著重主體物或人的某一細(xì)節(jié)而背景往往模糊化或單一化?？傊匈N的構(gòu)圖設(shè)計都是為了讓受眾能夠一眼明確招貼所要呈現(xiàn)出來的重點(diǎn)內(nèi)容。
色彩是遠(yuǎn)距離時招貼給受眾的第一印象，其重要性不言而喻，簡約風(fēng)格的招貼設(shè)計，在色彩方面應(yīng)當(dāng)注意用色的統(tǒng)一性，避免過多色系混雜使用，否則會導(dǎo)致整個畫面混亂，顏色喧賓奪主。同時要保證色彩運(yùn)用對于視覺的沖擊效果，在配色方面能夠抓住人的眼球。色彩的運(yùn)用除了要考慮招貼本身的色調(diào)之外，還要考慮環(huán)境對于顏色運(yùn)用的影響，例如在地鐵走廊這種地下環(huán)境中，設(shè)計師可以運(yùn)用綠色這種顏色與白墻對比鮮明還能給受眾以安全的感覺，而在花園中可以運(yùn)用大片艷麗的花朵相關(guān)的顏色，來抓住受眾的眼球。
圖形的運(yùn)用的主要作用是激活整個畫面，同時通過圖形來傳遞想要表達(dá)的信息。形象的內(nèi)容比抽象的文字往往更容易在受眾心里留下深刻印象，例如麥當(dāng)勞的布丁甜筒的招貼，在招貼畫面中運(yùn)用倒著的布丁甜筒造型來直觀地告訴消費(fèi)者：這個甜筒就是布丁味道。
三、版面和背景所體現(xiàn)的簡約設(shè)計風(fēng)格。
版面和背景直接影響到受眾對于招貼的閱讀體驗，招貼是否簡約也主要體現(xiàn)在版面背景和視覺流程方面。
（一）背景設(shè)計。
簡約風(fēng)格的背景可以給觀者提供一個較為舒適的閱讀環(huán)境，且背景是最先映入觀者眼簾的元素之一，背景設(shè)計的簡約風(fēng)格主要表現(xiàn)在：
1.留白。留白是國畫當(dāng)中的常用技法，在設(shè)計招貼時同樣可用，恰當(dāng)?shù)牧舭卓梢蕴嵘匈N的整體藝術(shù)感和意境，并能夠給觀者留下足夠的想象空間。恰當(dāng)?shù)牧舭字饕峭ㄟ^主題與背景之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的。由于人們的視覺習(xí)慣，招貼的留白在第一時間往往會被忽略，觀者往往會注重留白所烘托的主體部分，這就很好的明確了整個招貼畫面的'重點(diǎn)。另一方面，留白的運(yùn)用往往可以讓觀者聯(lián)想到國畫，提升了整個招貼設(shè)計的文化氣息、歷史氣息以及藝術(shù)氣息。在電影《黃金時代》的海報設(shè)計中，設(shè)計者就運(yùn)用了大量的留白，只在左下角將女主角的身影點(diǎn)綴出來，大量的留白背景與女主角的厚重衣服相呼應(yīng)，讓觀者不免將留白與白茫茫的大雪相聯(lián)系。留白不僅僅可以大范圍得留白，也可以小范圍的運(yùn)用，例如在環(huán)形拼貼元素的招貼設(shè)計中，留白可以留在招貼的正中央，或留在文字的正下方，用以突出招貼的重點(diǎn)。恰到好處的留白可以給觀者留下較為深刻的視覺沖擊力，從而達(dá)到與傳達(dá)信息的最終效果。
2.色調(diào)。色調(diào)是整個招貼當(dāng)中首先要把握的元素，在廣告設(shè)計當(dāng)中，一個招貼的色調(diào)應(yīng)當(dāng)與需要呈現(xiàn)的主題相吻合。例如不應(yīng)在嚴(yán)肅的主題例如懷念某個名人的招貼中將色調(diào)定為粉紅色，更不能在幼兒兒童節(jié)相關(guān)的招貼設(shè)計中將主色調(diào)設(shè)計為黑色。簡潔明快的色調(diào)以及主題與色調(diào)的對比可以讓招貼的主題更加明晰。
（二）簡約的視覺流程。
根據(jù)閱讀心理，視覺流程往往分為單向視覺流程和多想視覺流程兩種，多向視覺流程在傳遞信息方面往往需要花費(fèi)較長的時間，而單項視覺流程則不需要如此。因此單項視覺流程十分適合簡約風(fēng)格的招貼設(shè)計，觀者在接受文字信息的時候只需要單向移動視線即可，縮短信息傳遞的時間。另外帶向視覺流程還可以通過與具有感染力的文字配，將文字內(nèi)容富有沖擊性地呈現(xiàn)出來。同時，單向的視覺流程也能在畫面構(gòu)圖上與整個簡約的招貼相呼應(yīng)、明確主題。同樣以《黃金時代》的女性主角海報為范例，其上文字豎著首行，觀者可以很短時間力了解到海報需要表達(dá)什么、反對什么，同時聯(lián)系自身的聯(lián)想及創(chuàng)作，可以幫助達(dá)到一個較為滿意的水平。
四、小結(jié)。
在市場經(jīng)濟(jì)條件下，每個經(jīng)濟(jì)個體、每一個設(shè)計師的潛在用戶、都有著角度萬千的認(rèn)知，對于簡約風(fēng)格的招貼設(shè)計亦是如此。招貼的設(shè)計需要充分了解目標(biāo)人群的喜好方向、整個設(shè)計大環(huán)境的流行趨勢。對于簡約風(fēng)格的招貼設(shè)計，需要設(shè)計師用簡明扼要地素材來配節(jié)、重組、再現(xiàn)現(xiàn)代的諸多元素。在完成了字體設(shè)計、圖案設(shè)計、色調(diào)等等不同的元素保證畫面的干凈整潔、清新脫俗，讓簡約風(fēng)格的招貼達(dá)到傳遞信息的最終目的。
三復(fù)手法論文篇十六
摘要:所有的商品都會被包裝，隨著當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和生活質(zhì)量的不斷提高，在當(dāng)代的包裝設(shè)計領(lǐng)域中，現(xiàn)代簡約風(fēng)格已大行其道，人們很享受在忙碌的生活中體味簡單的視覺感受，以此來緩解自己的壓力。本文通過分析現(xiàn)代簡約風(fēng)格在包裝設(shè)計中色彩和形式的具體應(yīng)用來闡述這種風(fēng)格對包裝設(shè)計的影響。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代簡約風(fēng)格；包裝設(shè)計；簡約不簡單；視覺沖擊。
“包裝設(shè)計的風(fēng)格大致經(jīng)歷了由簡單到復(fù)雜，由單一到繁復(fù)，再由復(fù)雜到簡單，由繁復(fù)到單一的過程。”在形形色色的商場、專賣店、或是在琳瑯滿目的貨架上，各式各樣的包裝花紅柳綠、奢華美觀，然而這樣的包裝設(shè)計往往會讓消費(fèi)者產(chǎn)生視覺疲勞。正因為這樣，包裝設(shè)計風(fēng)格反反復(fù)復(fù)，得不到長久流行；然而時至今日，現(xiàn)代簡約風(fēng)格的包裝設(shè)計卻成為當(dāng)下設(shè)計領(lǐng)域的先鋒，為什么簡約風(fēng)格如此受人們的青睞呢？從商業(yè)市場營銷層面來看，包裝是消費(fèi)者在進(jìn)行消費(fèi)過程中最直接與商品進(jìn)行接觸的媒介，大多時候，商品的包裝設(shè)計會直接影響商品的銷售。從消費(fèi)市場層面來講，層出不窮的商品種類、花樣繁多的包轉(zhuǎn)設(shè)計，導(dǎo)致人們的選擇越來越多樣化，選擇的時間卻越來越緊促，在這樣的情況下，消費(fèi)者往往會以最直觀的方式來決定自己的購買行為，自然而然，包裝就成為影響消費(fèi)者購買心理的最主要因素，由此可看出，商品包裝的設(shè)計在銷售流程中占主導(dǎo)位置。隨著設(shè)計領(lǐng)域的不斷發(fā)展前進(jìn)，在當(dāng)代這個繁華的都市當(dāng)中，現(xiàn)代簡約的設(shè)計風(fēng)格已成為當(dāng)下的時尚潮流尖端。特別是在包裝方面的優(yōu)勢顯而易見，經(jīng)濟(jì)全球化的今天，包裝與商品融為一體，包裝可以直接反映出企業(yè)文化、品牌理念、消費(fèi)心理和市場需求，它直接影響到消費(fèi)者的購買欲。相比較當(dāng)下的包裝設(shè)計而言，可謂風(fēng)格迥異、各出奇招，但是在經(jīng)歷了一系列發(fā)展變革之后，包裝設(shè)計呈現(xiàn)出一種簡約的大趨勢，也就是現(xiàn)代簡約風(fēng)格的包裝設(shè)計。當(dāng)然，之所以簡約、時尚的包裝設(shè)計能成為當(dāng)今的一個熱門，而且現(xiàn)代簡約風(fēng)格的包裝設(shè)計在市場上可以一枝獨(dú)秀，就在于它簡約不簡單的設(shè)計理念和獨(dú)一無二的設(shè)計思路。
三復(fù)手法論文篇十七
現(xiàn)代簡約風(fēng)格以簡單、簡潔為設(shè)計主旨。我們常接觸的簡約風(fēng)格一般體現(xiàn)在室內(nèi)裝修中，除此之外，在包裝設(shè)計上也頗有建樹?，F(xiàn)代簡約風(fēng)格是以簡單明了的方式來滿足消費(fèi)者視覺上的要求，現(xiàn)代人生活節(jié)奏快、已形成了超負(fù)荷的生活模式，想要緩解這種超負(fù)荷的生活，視覺是第一感官，以簡單純凈來調(diào)節(jié)精神空間，這是因為人們在互補(bǔ)意識的支配下，所產(chǎn)生想要擺脫復(fù)雜，追求簡單的自然心理，這也就是為什么現(xiàn)代簡約風(fēng)格能成為當(dāng)下設(shè)計潮流的尖端的根源所在。
“現(xiàn)代簡約風(fēng)格最早開始于西方設(shè)計領(lǐng)域，20世紀(jì)初，西方設(shè)計行業(yè)正處于復(fù)古風(fēng)過度的逆流時期，于此同時也是基于現(xiàn)代美學(xué)發(fā)展的方向，開始逐步向一個新的設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展，即簡約主義。簡約主義源于20世紀(jì)初期的西方主義（源于包豪斯學(xué)派，包豪斯學(xué)院源于19德國魏瑪，其創(chuàng)始人格羅皮烏斯），包豪斯學(xué)派提倡功能第一的原則，重視空間設(shè)計，強(qiáng)調(diào)功能和結(jié)構(gòu)的有效結(jié)合?！蔽覈陌b設(shè)計不同于歐洲國家，起源時間很短，約上個世紀(jì)80年代改革開放以后，隨著各行各業(yè)的突飛猛進(jìn)，包裝設(shè)計才慢慢滲透進(jìn)來?，F(xiàn)代簡約風(fēng)格并不是單調(diào)與枯燥的代名詞，相反，簡約風(fēng)更像一張白紙，留給人無限的想象，簡約是高度的提煉與精髓的展示?，F(xiàn)代簡約風(fēng)格追求時尚和潮流，和傳統(tǒng)風(fēng)格的設(shè)計風(fēng)格相比，它用最直白的裝飾語言體現(xiàn)整體設(shè)計的結(jié)構(gòu)和空間感，用最簡單的設(shè)計元素體現(xiàn)簡約風(fēng)格與其他風(fēng)格間的不同。其特色是將設(shè)計的元素、色彩、搭配、材質(zhì)精簡到最少，但對色彩的要求毫不吝惜，之所以對色彩的要求高，是因為色彩給人的是最直觀的視覺沖擊?，F(xiàn)代簡約風(fēng)格在空間結(jié)構(gòu)上通常給人一種既含蓄又耀眼的光芒，往往能達(dá)到其他風(fēng)格沒有的`以少勝多、以簡勝繁、以一當(dāng)十的效果?！霸趯?shí)際設(shè)計中，現(xiàn)代簡約風(fēng)格提倡極簡的設(shè)計風(fēng)格、獨(dú)具特色的包裝結(jié)構(gòu)、以最儉省的包裝材料、最干練的造型以及最精簡的圖形、文字、色彩與準(zhǔn)確無誤的信息傳達(dá)構(gòu)建一個完整的包裝，使整個包裝設(shè)計無論外形還是內(nèi)在都具有親和力以及吸引性?！爆F(xiàn)代簡約風(fēng)格中最重要的一個特點(diǎn)，即簡約不簡單。它是設(shè)計者在經(jīng)過一次次反復(fù)試驗創(chuàng)新后得出的新設(shè)計，并且簡約在整個設(shè)計過程中都起到靈感激發(fā)的作用。簡約風(fēng)并不是簡單堆放和平淡的擺設(shè)，是以此做為設(shè)計的基石，可以更多地展現(xiàn)所包裝的產(chǎn)品功能，同時還凝結(jié)著設(shè)計者獨(dú)具匠心的設(shè)計，既美觀又實(shí)用。
三復(fù)手法論文篇十八
摘要：
隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，面臨著高強(qiáng)的工作壓力，人們的工作和生活節(jié)奏也不斷加快，導(dǎo)致大多數(shù)工作人員有大部分的時間都會待在辦公室內(nèi)，所以對辦公空間的設(shè)計也有了更高的要求，并且更加注重對辦公室舒適度和風(fēng)格設(shè)計，所以辦公室的設(shè)計也呈現(xiàn)出越來越重要的位置。簡約風(fēng)格與辦公空間設(shè)計的一體化設(shè)計理念是當(dāng)前辦公室設(shè)計的主要內(nèi)容，使人們感受到了一種輕松愉悅的氛圍，有利于工作人員更好的進(jìn)行工作。
關(guān)鍵詞：簡約風(fēng)格；辦公空間；簡潔化；空間布局。
簡約主義風(fēng)格是辦公室設(shè)計風(fēng)格的重要表現(xiàn)形式，設(shè)計家依照簡約風(fēng)格的元素、照明方式、原材料和色彩等因素結(jié)合辦公室的特點(diǎn)和辦公類型進(jìn)行設(shè)計，以便達(dá)到簡約風(fēng)格和辦公室能夠達(dá)到統(tǒng)一的狀態(tài)。因此，簡約風(fēng)格的設(shè)計風(fēng)格能夠?qū)崿F(xiàn)以少勝多和以簡勝繁的效果。但是簡約風(fēng)格在設(shè)計過程中對色彩和材料的使用具有較高的要求，主要是將物體的形態(tài)運(yùn)用通俗表象的方式展現(xiàn)出來，進(jìn)行高度的濃縮，更好的實(shí)現(xiàn)與新材料和新技術(shù)的有效融合。
1、線條簡潔化。
辦公室內(nèi)在裝修時，通常選用線條簡單的陳設(shè)，除了一些家具具有簡單的直角和線條之外，其他的沙發(fā)、桌子等也設(shè)計成為直線的狀態(tài)，沒有人太多曲線的出現(xiàn)，呈現(xiàn)出的造型樣式較為簡單，給人大方的感覺，不會顯得過分夸張。
2、色彩單色化。
簡約風(fēng)格的顏色選擇呈現(xiàn)單色化的狀態(tài)，黑色和白色用的比較常見，是簡約風(fēng)格的代表色，而灰、銀和米黃是簡約風(fēng)格的輔助色彩，起到增加亮點(diǎn)的效果，沒有花色和圖騰等作為點(diǎn)綴，更加突出了簡約主義色彩帶來的低調(diào)和寧靜的感覺，給人們帶來一種沉穩(wěn)和內(nèi)斂的感覺。
3、材質(zhì)多樣化。
簡約風(fēng)格的材質(zhì)使用呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，各種材質(zhì)的材料均可使用，木質(zhì)和材質(zhì)是簡約風(fēng)格的主要材料，運(yùn)用的范圍較廣。在極簡主義風(fēng)格的家具中，主要運(yùn)用新材料、鋁、塑料和高密度玻璃等材料，實(shí)現(xiàn)了室內(nèi)設(shè)計的多樣化特征[1]。
1、空間流程和功能定位。
作為公司的辦公區(qū)域，在設(shè)計過程中應(yīng)該與公司的形象保持一致，對于空間的形態(tài)和細(xì)節(jié)處理都有一定的要求，對于空間線條，應(yīng)該選用強(qiáng)有力的線型，多用灰色來展現(xiàn)辦公空間的明快簡潔特點(diǎn)。人們在巨大的壓力和繁忙的工作狀態(tài)中，尋求一種能夠放松的空間設(shè)計，簡約風(fēng)格的簡潔和純凈更好的為員工提供了轉(zhuǎn)換精神壓力的空間，而簡約風(fēng)格的設(shè)計理念將辦公空間的室內(nèi)設(shè)計向著簡潔和純凈的風(fēng)格發(fā)展。結(jié)合辦公室的特點(diǎn)進(jìn)行辦公空間的設(shè)計，將設(shè)計的元素、色彩和材料做到了合理化的設(shè)置，既滿足了對辦公空間的功能需求，同時也給人們帶來了舒適的工作環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了辦公空間流程的對功能的定位。
2、辦公室空間布局。
辦公空間的方案設(shè)計主要是依照空間的布局進(jìn)行空間的劃分，堅持最大限度的利用建筑本身的實(shí)用價值進(jìn)行室內(nèi)空間面積的設(shè)計，以科學(xué)化和功能化的手段實(shí)現(xiàn)為人們服務(wù)的原則，來展現(xiàn)人性化的布局理念，以達(dá)到對辦公空間進(jìn)行合理劃分的目的，所以應(yīng)該運(yùn)用簡潔的表現(xiàn)手法和色彩來促進(jìn)整個空間層次的劃分，實(shí)現(xiàn)各功能區(qū)域的有效布局。設(shè)計師在對辦公空間進(jìn)行布局的同時，應(yīng)該對空間的布局進(jìn)行合理的研究，辦公空間應(yīng)該以冷色光源為主，體現(xiàn)辦公室內(nèi)的活潑和工作的高效，促進(jìn)工作人員工作的嚴(yán)謹(jǐn)性。在裝飾材料的使用上，應(yīng)該對重要的辦公空間進(jìn)行刻意的裝飾，以體現(xiàn)出重點(diǎn)，對次重點(diǎn)的空間運(yùn)用輔助的形式進(jìn)行搭配，體現(xiàn)出點(diǎn)睛的妙處，從而更好的體現(xiàn)出辦公空間的合理布局，打造出一個舒適的辦公空間[2]。
簡約風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計主要體現(xiàn)在對材料的運(yùn)用上面，因為空間設(shè)計的效果主要來源于對材料的有效運(yùn)用，設(shè)計人員通過對不同材料進(jìn)行組成，來表現(xiàn)空間設(shè)計構(gòu)思的簡約風(fēng)格。首先，木材就是簡約風(fēng)格的主要代表，本身具有樸實(shí)無華的效果，對不同材料進(jìn)行不同的加工，會展現(xiàn)出不同的視覺效果，木材具有良好的可塑性。粗糙的木材會展現(xiàn)出古老和樸實(shí)的效果，而平滑的木材則會給人簡明、精致高雅的效果。
2、要堅持人性化的設(shè)計理念。
簡約風(fēng)格還應(yīng)該體現(xiàn)人性化的設(shè)計理念，遵循人們的喜好和視覺享受。辦公空間的設(shè)計，以滿足人們的`不同需求為主要目的。例如，金融行業(yè)的辦公空間設(shè)計與設(shè)計公司的辦公空間設(shè)計有著很大的區(qū)別，金融行業(yè)注重穩(wěn)重的設(shè)計理念，需要給人以平穩(wěn)和大氣，所以線條和直角的應(yīng)用較為廣泛。而設(shè)計公司的辦公空間注重藝術(shù)含量，多以平滑的曲線和柔美的線條作為設(shè)計方式，給人以活潑開朗，注重圖案設(shè)計的優(yōu)美和個性化。所以對辦公空間的設(shè)計應(yīng)該針對不同公司的性質(zhì)進(jìn)行方案的設(shè)計，但最主要的就是堅持人性化的設(shè)計理念，為公司員工提供良好的視覺享受和心靈體驗[3]。
簡約風(fēng)格的設(shè)計理念，還有一個重要的設(shè)計要素，那就是辦公空間內(nèi)部的家具和陳設(shè)的設(shè)計。在簡約風(fēng)格的室內(nèi)空間設(shè)計中，裝修的材料和顏色起到了襯托的作用，而家具和陳設(shè)的選擇是體現(xiàn)簡約風(fēng)格的點(diǎn)睛之筆。家具和陳設(shè)的設(shè)置直接影響著整個的辦公空間的設(shè)計理念，在家具和陳設(shè)的選擇上應(yīng)該與室內(nèi)的整體色調(diào)保持一致，與周邊的環(huán)境保持協(xié)調(diào)，造型要呈現(xiàn)出簡單但不失雅致，雖然沒有太多的圖案進(jìn)行渲染，但卻獨(dú)具含蓄和大方。家具和陳設(shè)的數(shù)量也不宜過多，保障日常的辦公需求即可[4]。
四、結(jié)論。
隨著設(shè)計行業(yè)的不斷發(fā)展，辦公室的室內(nèi)設(shè)計是當(dāng)前設(shè)計的主流項目，給設(shè)計師提供了廣闊的想像空間，簡約風(fēng)格是辦公室室內(nèi)設(shè)計的重要內(nèi)容，以獨(dú)特的風(fēng)格引領(lǐng)著設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。在辦公空間內(nèi)運(yùn)用簡約風(fēng)格的設(shè)計理念，提高了辦公室空間設(shè)計的獨(dú)特性，促進(jìn)了工作質(zhì)量和工作效率的提高，為人們提供良好的辦公環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了人與環(huán)境的和諧共存。
參考文獻(xiàn)。
三復(fù)手法論文篇十九
〔摘要〕在招貼設(shè)計中，“留白”這種表現(xiàn)形式越來越受歡迎，可以給讀者帶來無限想象和憧憬?！傲舭住痹谕怀鲋攸c(diǎn)、襯托主題的同時，還可以為讀者提供視覺暢游的可能性，使作品達(dá)到視覺的最佳效果。
〔關(guān)鍵詞〕留白;招貼;平面設(shè)計。
“留白”是指二維空間的虛和實(shí)（即虛空間、實(shí)空間）。所謂“空間”《百科全書》是這樣定義的：與時間相對的一種物質(zhì)存在形式，由寬度、長度、高度表現(xiàn)出來，可以是物理空間、宇宙空間、哲學(xué)空間、數(shù)學(xué)空間。本文對“留白”空間是這樣理解的：空間是二維到三維的轉(zhuǎn)變，在整個設(shè)計過程中，圖形的大小，顏色的多少、畫面的構(gòu)圖等都是直接影響空間的主要因素。在招貼設(shè)計中“留白”也是構(gòu)成空間的一種表現(xiàn)形式?！傲舭住钡镊攘o處不在，不論是在傳統(tǒng)藝術(shù)還是現(xiàn)代的設(shè)計中，都能給人無限的空間想象，激起觀眾的好奇心，一步一步地引導(dǎo)觀眾去把握和接受畫面?zhèn)鬟_(dá)的信息內(nèi)涵，從而使招貼廣告作品的信息傳達(dá)效果逐步提升和強(qiáng)化，感染觀眾并喚起情感上的共鳴。中國繪畫中的“計白當(dāng)黑”就恰恰體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)?！傲舭住笔强臻g與內(nèi)容的共同構(gòu)建，是整體的組成部分，是不可割舍的，“留白”能使形與背景之間產(chǎn)生空間關(guān)系。
在招貼設(shè)計中留白形式是多樣的，從“無形無意”、“無形有意”、“有形有意”上都能體現(xiàn)出來。本文試圖從以下三個表現(xiàn)形式來具體分析：（一）“無形無意”的留白。所謂“無形無意”，是一種高境界的理念，是受大腦支配的運(yùn)動，稱之為條件反射的精神活動?！盁o形無意”的留白，我們可以單純地去理解它是既不具備形，也無表達(dá)的意義，在招貼設(shè)計中我們可以把它理解為圖形、形狀或者是更為具體的一種形象，在招貼中無形的留白給我們造成視覺上的直觀空白，所以我們視它為無意的?！盁o形”的留白，我們可以看作是畫面的背景，不去想它是否存在有內(nèi)涵，設(shè)計者有心將它空出來，只是為了讓觀者在視覺上感受到輕松自在的享受。因此“無形無意”的留白，在我們的視覺上是空缺的，但它可以給觀者一個呼吸的空間，從而突出設(shè)計作品的主題，在不失去本意的前提下，達(dá)到視覺上的.享受，給了觀者一個無限遐想的意境。（二）“無形有意”的留白。其中“有意”，就是指內(nèi)容要明確表達(dá)的那部分，這種表達(dá)就更具體化了。“有意”的留白是設(shè)計者刻意的意圖，此時的留白具備了“有意”，達(dá)到了“無心插柳柳成蔭”的效果。這是設(shè)計者將“留白”有意安排給觀者的，既解決了觀者的視覺疲勞，又巧妙地運(yùn)用留白的藝術(shù)手法，達(dá)到了設(shè)計者表達(dá)主題的目的。（三）“有形有意”的留白?！坝行斡幸狻钡牧舭资窃O(shè)計者在設(shè)計作品中深思熟慮，認(rèn)真推敲，嚴(yán)格按照畫面的分割比例得來的數(shù)據(jù)，既科學(xué)又合理?？此瓶瞻椎漠嬅鎱s體現(xiàn)出設(shè)計者思維縝密、邏輯清晰，同時有著想表達(dá)的內(nèi)涵。畫面的黑白、虛實(shí)的對比，讓觀者一來可以放松自在地欣賞作品帶來的視覺享受，二來可以通過鮮明對比增強(qiáng)畫面的節(jié)奏感，突出主題，讓觀者從中享受“有形有意”留白帶給大家豐富的想象力和營造出的意境之美。
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三復(fù)手法論文篇二十
現(xiàn)代主義設(shè)計最早起源于在包豪斯學(xué)派,在當(dāng)時的歷史背景之下,該學(xué)派打破常規(guī),去除多余的繁復(fù)的裝飾,情調(diào)空間的功能性,強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)本身的美感。而在現(xiàn)代社會中,現(xiàn)代風(fēng)格隨著時代的發(fā)展進(jìn)步也被賦予了新的意義。強(qiáng)調(diào)設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)是其所需要滿足的功能性,其次才是美觀方面的要求。無論是追求美麗的造型還是鮮明的色彩,其根本的目的是要更好的為空間服務(wù)。
一、現(xiàn)代風(fēng)格裝飾手法室內(nèi)設(shè)計特點(diǎn)。
現(xiàn)在的現(xiàn)代風(fēng)格空間常把室外的.自然景觀引用到室內(nèi)設(shè)計中,利用玻璃與木材、石材進(jìn)行內(nèi)外空間之間的對話,利用光影的效果,增空間設(shè)計的表情多樣性;用單一的建筑材料例如清水混凝土、水泥臺面、黑鐵、不銹鋼等強(qiáng)調(diào)空間的歷史感,同時展現(xiàn)出古老與創(chuàng)新并存的藝術(shù)性,為辦公空間增添一絲神秘感;利用相同的材質(zhì)或相呼應(yīng)的色彩等來模糊洗手間過道等空間,讓其成為串聯(lián)整個大環(huán)境的紐帶而不會顯得突兀;透明反射的材質(zhì)也是現(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計中常常會使用到的素材之一,利用空間中燈光的流動性,利用反射材質(zhì)來擴(kuò)大空間,而透明材質(zhì)的運(yùn)用也可以把室外的景色“借”帶室內(nèi),使空間更加具有延伸性。現(xiàn)代風(fēng)格一般會強(qiáng)調(diào)幾何形體或者線條的美感,把墻面當(dāng)做一塊大型裝置藝術(shù),設(shè)計造型各異或肌理美觀的造型墻,但色彩相對于大環(huán)境統(tǒng)一,形成小小的藝術(shù)走廊;在自然光能夠引入的空間內(nèi),利用集合線條切割出的造型墻讓陽光自然傾瀉而下,形成簡單的光影效果。而在室內(nèi)人工光源的墻面造型可以采用金屬磚墻,通過反射材質(zhì)讓光影成為空間的一個小景觀,而通透的材質(zhì)能讓空間顯得更加流暢;其次在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用較多的還有雕刻藝術(shù)墻,墻面的裝飾不在是簡單的掛畫,整個墻面就會變成一面藝術(shù)品,賦予簡潔的空間強(qiáng)烈的生米昂立和美感?，F(xiàn)代風(fēng)格的色彩搭配具有多變性,在室內(nèi)空間設(shè)計中,要根據(jù)不同的空間屬性進(jìn)行不同的色彩搭配。例如在一些相對嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓k公行業(yè),空間設(shè)計相對會采用灰色、藍(lán)色等冷色調(diào),使員工保持冷靜的頭腦;但在一些相對輕松的公共環(huán)境中,例如休閑場所、創(chuàng)意工坊等室內(nèi)空間則會選擇較為鮮亮的色彩,能夠營造一種相對活潑輕松地工作氛圍,激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力,從而達(dá)到更好的經(jīng)營效果?，F(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計手法在色彩運(yùn)用上相對簡單,即使是很鮮明的色彩也會表達(dá)的盡量概括簡潔,配合色塊與色帶的適度比例,更好的表達(dá)空間的流暢性,不會給空間環(huán)境帶來壓迫感?，F(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計一切從功能性出發(fā),在色彩搭配上更注重統(tǒng)一與變化、調(diào)和與對比、均衡與穩(wěn)定之間的關(guān)系,滿足空間中色彩功能的獨(dú)特性和實(shí)用性,達(dá)到更好的效果。在家具布置方面,現(xiàn)代風(fēng)格的家具最大的特點(diǎn)是簡潔明了,功能性強(qiáng)。盡量使用環(huán)保材料,去除沒有使用功能的繁復(fù)裝飾，減少浪費(fèi)。借助家具與空間進(jìn)行對話,例如在慵懶的整體環(huán)境下,一抹色彩鮮明的家具擺件會使整個空間更具跳躍性。利用新材料或者簡約框架結(jié)構(gòu)的家具與舊環(huán)境進(jìn)行對比整合,既突出了建筑本身的質(zhì)感,又增添了空間的藝術(shù)性。
二、現(xiàn)代風(fēng)格裝飾手法未來發(fā)展趨勢。
對于現(xiàn)代社會，個性化的設(shè)計收到了年輕人的歡迎，所以現(xiàn)代設(shè)計要具有自己鮮明的特色和辨識度。室內(nèi)設(shè)計作為文化的一種組成部分，在不同的區(qū)域和地理位置會有自己的區(qū)域性特色和與眾不同的民族文化。無論是裝飾手法、色彩還是家具都堅持簡約實(shí)用性原則，簡約實(shí)用并不是指潦草處理，而是把設(shè)計理念和裝飾手法進(jìn)行提煉，使之展現(xiàn)精華部分，使整個空間展現(xiàn)出一種內(nèi)在的涵養(yǎng)。綠色生態(tài)的環(huán)保設(shè)計。面前，國內(nèi)設(shè)計越來越強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，注重運(yùn)用合理的生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境，對于采光和通風(fēng)的要求上,空間盡量配備落地窗、露臺、中亭等增加自然光線的射入,既能夠達(dá)到節(jié)能的效果,也能夠放人們的心情,感受到自然地氣息。在家具和裝飾材料方面使用可循環(huán)裝飾材料，對自然生態(tài)環(huán)境造成最低傷害。
三、結(jié)論。
現(xiàn)代風(fēng)格裝飾手法在室內(nèi)設(shè)計中要堅持其簡約實(shí)用的特性，另外要順應(yīng)時代潮流，展現(xiàn)出獨(dú)特的文化特征。另外，隨著環(huán)境的日益惡化，綠色可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念成為我們要關(guān)注的重點(diǎn)。
作者:王慧單位:西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計學(xué)院。
三復(fù)手法論文篇二十一
摘要：在網(wǎng)絡(luò)信息飛速發(fā)展的時代背景下，越來越多的信息化教學(xué)技術(shù)開始應(yīng)用到新課程改革領(lǐng)域。慕課作為一種具有廣泛開放性的在線課程教學(xué)模式，已在我國多所高校開發(fā)建設(shè)起來，并在教學(xué)領(lǐng)域取得了良好的成效，為我國高等教育的發(fā)展提供了更為廣闊的空間。體育課程作為高校教育體系的重要組成部分，在培養(yǎng)合格專業(yè)體育人才的過程中發(fā)揮著重要的作用。該文將以高校體育課程教學(xué)為主，簡單探討慕課在體育課程方面的必要性和實(shí)踐應(yīng)用的相關(guān)問題。
關(guān)鍵字：慕課；大學(xué)體育；微視頻。
1慕課的起源和現(xiàn)狀。
“慕課”這一專業(yè)術(shù)語，是加拿大學(xué)者davecornier和bryanalexander共同提出的，英文全稱是massiveopenonlinecourse，簡稱mooc。顧名思義，慕課就是一種大型的網(wǎng)絡(luò)公開課程。這一新型的全球性的網(wǎng)絡(luò)終身教育理念，近年來開始受到人們的廣泛重視并在教育領(lǐng)域得到迅速發(fā)展。哈佛大學(xué)、麻省理工大學(xué)和斯坦福大學(xué)最早引進(jìn)這種教學(xué)模式，通過慕課平臺使全球的學(xué)習(xí)者能夠免費(fèi)學(xué)習(xí)幾十門甚至幾百門優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)課程。我國的高校也緊跟時代步伐，清華大學(xué)、北京大學(xué)等各大高校相繼開始加快慕課平臺的建設(shè)工作。慕課是網(wǎng)絡(luò)信息時代能極大程度滿足學(xué)習(xí)者需求的一種新型教學(xué)模式。慕課的課程大多是由一個個微視頻組成，每個微視頻的長度都控制在十分鐘左右，視頻內(nèi)容是一個重要的小知識點(diǎn)，一個個微視頻串聯(lián)起來，便形成一個系統(tǒng)的知識體系。這樣一種教學(xué)模式，學(xué)習(xí)者既不用受時空的局限，又能系統(tǒng)地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。
2大學(xué)體育開展慕課的必要性。
我們不難發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)體育課程教學(xué)過程中存在很多問題，比如說，教師教學(xué)任務(wù)重、學(xué)生對技能點(diǎn)掌握不夠透徹、教學(xué)班人數(shù)過多而教學(xué)設(shè)施和場地不足等。如果轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，從新型的慕課教學(xué)模式來思考，我們會發(fā)現(xiàn)，無論哪個運(yùn)動項目，其基本技術(shù)都能夠作為一個微視頻來錄制和編輯。在課堂教學(xué)過程中，可以通過視頻對動作進(jìn)行更為詳細(xì)的分解和說明，最后總結(jié)平時易出現(xiàn)的問題并提出解決問題的方法。一個微視頻就是一個知識點(diǎn)，其長度也基本能夠控制在十分鐘左右，正好與前面提到的慕課的基本特征相契合?；谶@種分析，如果我們能夠合理的進(jìn)行大學(xué)體育課程的慕課設(shè)計，對運(yùn)動項目的知識點(diǎn)進(jìn)行分解和重組，制作優(yōu)秀的微視頻資源并運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，可以節(jié)省教師在課堂講授理論知識的時間。師生便可運(yùn)用這段時間進(jìn)行技能訓(xùn)練并討論學(xué)習(xí)中存在的問題。這種慕課教學(xué)模式能夠有效地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。
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