時間的流逝是無法逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，我們要學會珍惜每一分每一秒。寫作需要鍛煉，只有不斷練習才能進步。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，希望對大家寫總結(jié)有所幫助。
社會法律心得篇一
首段：
社會法律在我們的日常生活中起著重要的作用，它是維護社會秩序、保護公共利益的重要工具。多年以來，我在法律實踐中積累了一些心得體會。在這篇文章中，我將分享我對社會法律的理解和體悟，希望能夠引起讀者對法律的重視和思考。
二段：
首先，社會法律不僅僅是條文和規(guī)章制度的堆積。在我看來，社會法律更是一個價值觀的體現(xiàn)，它所強調(diào)的是公平、正義和人類尊嚴的原則。正是基于這些價值，社會法律才能夠通過法律系統(tǒng)來保障公民的權益并制止不正當行為。對于公民來說，了解和遵守法律是我們應盡的責任，而法律也在一定程度上指引了我們的行為準則。
三段：
其次，社會法律的實踐需要不斷完善和更新。隨著社會的發(fā)展和變革，法律也需要與時俱進，以適應新的社會情況和需求。例如，隨著互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，一些新的犯罪行為也隨之出現(xiàn)。此時，法律必須對這些行為進行界定和懲罰，以保護網(wǎng)絡空間的安全和秩序。因此，政府和立法機構(gòu)需要積極主動地修改和更新法律，從而使其更好地適應社會的需求。
四段：
此外，社會法律的貫徹和執(zhí)行需要全社會共同參與。法律的有效實施離不開每個公民的遵守和監(jiān)督。作為公民，我們應該樹立法律意識，尊重法律，遵守法律。在面對違法行為時，我們也應該勇敢地站出來，舉報和揭露違法犯罪的行為，以維護社會的公平和正義。只有通過全社會的共同努力，才能夠建立一個法治的社會。
五段：
最后，社會法律的正義需要專業(yè)的司法體系來保障。司法體系是法律實施和司法權力行使的重要組成部分，它的公正和透明對于社會法律的信任和正義至關重要。作為公民，我們需要對司法體系保持監(jiān)督，并積極參與其中。我們應該關注司法公正，監(jiān)督司法人員的行為，以確保法律能夠公正地運用于每個公民。這樣的努力才能夠使社會法律充滿活力和信任。
結(jié)尾：
綜上所述，社會法律對于社會秩序和公共利益的維護至關重要。通過長期的法律實踐，我深刻體會到社會法律的意義和作用。我們應該從自己做起，成為一個遵紀守法、維護公正的公民。與此同時，政府和立法機構(gòu)也應積極進行法律的修訂和更新，以適應社會的需求。只有全社會共同努力，積極參與社會法律的實踐和監(jiān)督，才能夠建立一個公平、正義的法治社會。
社會法律心得篇二
社會法是指規(guī)范社會關系和維護社會秩序的法律體系。社會法處于社會生活的方方面面，貫穿于人與人之間的各種關系，如勞動關系、婚姻關系、財產(chǎn)關系等。社會法是國家權力的具體體現(xiàn)，其目的是保護公民的權利和利益，維護社會的和諧穩(wěn)定。
段落二：我對社會法的理解
社會法是我們生活中重要的組成部分，對我來說，社會法與我息息相關，它直接關系到我的生活、安全和權利。我明白在社會中，法律不能含糊不清，必須明確、清晰、可執(zhí)行，才能有效地維護社會秩序和公民權利。我從社會法中學到，遵守法律是每位公民的義務和責任。每個人都應該為社會的繁榮穩(wěn)定積極作出自己的貢獻，不違反法律規(guī)定，促進社會和諧發(fā)展。
段落三：社會法對生活的影響
社會法對我們生活的影響非常深遠。在家庭關系中，法律規(guī)定了婚姻家庭的利益關系、子女的撫養(yǎng)、婚約的內(nèi)容等，維護了家庭成員的權利；在工作關系中，法律規(guī)定了對工資的支付、勞動合同的簽訂、工作條件的保障等，規(guī)范了雇用和被雇用雙方的權利；在社會公共領域中，法律規(guī)定了公共場所的使用、道路交通安全、抵制犯罪行為等，對公民的人身、財產(chǎn)安全做出了保障。社會法不僅規(guī)范了公民的生活行為，也為社會發(fā)展和進步作出了貢獻。
段落四：如何遵守社會法
為了維護社會的和諧穩(wěn)定、保護公民的生活權益，每個人都需要遵守社會法規(guī)。首先，認真學習社會法律知識，提高自己的法律素養(yǎng)。其次，遵從法律規(guī)定，不違反法律條文，不傷害社會利益。最后，積極發(fā)揮自己的作用，督促他人遵守法律，共同維護法律的權威和尊嚴。
段落五：總結(jié)
社會法是我們生活的重要組成部分，它不僅保障了公民的權利，也為社會的進步和發(fā)展做出了貢獻。我們要注重學習社會法律知識，自覺遵守法律規(guī)定，發(fā)揮自己的作用，共同推進社會的進步和發(fā)展。只有這樣，我們才能在和諧的環(huán)境中享受幸福的生活。
社會法律心得篇三
法律作為一種社會規(guī)范和約束力量，在社會發(fā)展中起著重要的作用。而在我的學習和實踐過程中，我對法律的理解越來越深入，也積累了一些心得體會。在這篇文章中，我將圍繞法律的普及、公平正義、法律意識、法治建設以及個人應有的法律素養(yǎng)等方面展開，以期能夠更好地理解和運用法律。
首先，法律的普及是促進社會穩(wěn)定和公平正義的基礎。在我日常生活中，我注意到越來越多的法律法規(guī)被普及到了人們的生活中，如交通法規(guī)、勞動法、消費法等。這使得每個人都能夠了解自己應該遵守的法律，從而避免違法行為的發(fā)生。當大家都知道自己的權利和義務時，社會才能更加穩(wěn)定有序。
其次，法律的核心目標是維護公平正義。法律作為一個獨立的系統(tǒng)，通過設定公正的規(guī)則和程序，來保障人們的權益和利益。在我所觀察到的案件中，我了解到法律的實施不僅要求對法律法規(guī)的遵守，更重要的是要保持公正和公平，確保每個人都能夠在法律的保護下享有平等的權益。
再者，法律意識是法律有效執(zhí)行的關鍵。個體或組織必須明確自己的法律責任，建立正確的法律觀念，并在日常行為中貫徹法律原則。通過法律教育的普及和法制宣傳的加強，人們的法律意識逐漸增強，從而提高了公民對法律的尊重和遵守的意識。當每個人都具備法律意識時，社會將更加和諧和法治。
第四，法治建設是促進國家和社會進步的必要途徑。法治是國家治理的基本方式，它是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的標志。在中國，法治建設已經(jīng)取得了顯著的成績，但仍然存在一些問題和挑戰(zhàn)。為了建設一個公正、公平、文明、和諧的社會，我們需要進一步加強法治建設，更好地將法律和制度融入到國家治理之中。
最后，個人應有積極的法律素養(yǎng)。作為普通公民，我們應該具備基本的法律知識和技能，并能夠正確理解和運用法律。我們還應當有勇氣和能力維護自己的權益，不將自己脅迫為法律的犧牲品。只要我們具備良好的法律素養(yǎng)，我們才能更好地保護自己的權益，與他人和平相處。
總之，法律在社會中起著重要的約束和規(guī)范作用。通過對法律的普及、公平正義、法律意識、法治建設以及個人應有的法律素養(yǎng)的認識和實踐，我們可以更好地理解和運用法律。只有在一個法治化的社會中，人們才能夠享有平等的權益，社會才能更加和諧穩(wěn)定。因此，我們每個人都應當積極地參與其中，為法律的執(zhí)行和發(fā)展貢獻自己的力量。
社會法律心得篇四
先介紹一下自己，我是法律本科，但同時非常熱愛英語，法學畢業(yè)實習感想。在學校一直很羨慕法律英語系的學生，但自己直到大四才有機會選修這門課。一接觸就覺得愛不釋手，一直希望有機會好好鉆研它一下，但是苦于沒有條件，這個心愿就耽擱下來了。直到6年后的去年春天又回到學校里專門學了幾個月英語之后，對學習法律英語的念頭更加強烈，希望能把自己的學過的知識用另一種語言表達出來。
因此開始背誦法律英語詞典，并且買了一些法律英語的教材和雙語的法規(guī)，但是經(jīng)過一個月后，發(fā)現(xiàn)這象是在閉門造車，看不到實質(zhì)性進步。這時我感到?jīng)]有老師指點再加上沒有具體的實踐運用，所以記憶到腦子里那些支離破碎的知識很快有遺忘了，怎么辦呢?我感覺得要是能找到一家專門的機構(gòu)去培訓或者實習該有多好呢?就開始上網(wǎng)去搜索，才發(fā)現(xiàn)原來專門的法律英語培訓機構(gòu)如此稀少，幸好上海也有一家法律英語培訓機構(gòu)：上海元兆法律翻譯公司。
接下來呢就開始緊鑼密鼓的網(wǎng)上聯(lián)系，我懷著忐忑的心情咨詢是否有培訓班或者能應聘實習生呢?羅律師聽了我的情況后，幫我分析了一下，他鼓勵我參加實習，一方面節(jié)約費用另一方面也可以很快得到鍛煉和提升。這其實也正是我所考慮和期盼的。我特別高興覺得很溫暖啊，在法律圈子之外流浪好幾年總算有機會找到組織了，社會實踐報告《法學畢業(yè)實習感想》。但是自己還要等到自己7月份翻譯培訓班畢業(yè)，之后還要等到10月份司法考試結(jié)束。所以整整幾個月都是在期待中度過，希望早日揭開她那層神秘的面紗。好不容易熬到這一切考試都結(jié)束了，總算是順利的進入元兆翻譯開始實習的工作。
社會法律心得篇五
法律是維護社會正義的重要工具和規(guī)范。在法律社會的背景下，我有幸參與了一些法律事務，并且親身感受到法律對于社會的作用。通過這些經(jīng)驗，我深刻體會到法律的力量和其對于社會秩序和公平的重要性。在這篇文章中，我將分享我在法律社會中所獲得的心得體會。
首先，法律是對社會行為的約束和規(guī)范。社會的正常運轉(zhuǎn)需要一定的規(guī)則，而法律就是最重要的一種規(guī)則。法律的制定和執(zhí)行，為社會提供了一種穩(wěn)定和可預期的環(huán)境，保障了個人和團體的基本權益。在我參與的一起合同糾紛中，雙方因為合同約定不明確而產(chǎn)生了爭議。在法院的審判中，法官嚴格審查合同條款，審理了雙方的證據(jù)，最終做出了公正的判決。這次經(jīng)歷讓我深切感受到法律的力量，它能夠準確地解決糾紛，使得爭議雙方公平地得到處理。
其次，法律社會需要公民的自覺守法。法律的約束力離不開全體公民的共同遵守。在我參與的一次法制教育活動中，人們分享了自己在生活中的各種經(jīng)歷。其中，有人因為一時的沖動而犯了錯，也有人受到不法分子的傷害。這些故事讓我認識到，每一個人都是法律的參與者和受益者。只有廣大公民從自己做起，自覺守法，才能為法律社會的建設做出貢獻。每一個人都應該對自己的行為負責，尊重法律和他人的權益。
此外，法律的變革需要社會的共同努力。法律是隨著時代的變遷不斷發(fā)展和完善的。我參與的一次立法研討會上，法學專家和政府代表們積極討論了一系列涉及社會問題的法律條文。他們從不同的角度和立場出發(fā)，為完善法律提出了寶貴的建議。這次研討會讓我認識到法律的進步需要社會各界的共同努力，需要我們每一個人的聲音和參與。只有社會的共同進步，才能帶動法律的進步，進一步促進社會的和諧與進步。
此外，法律的實施需要有專業(yè)的法律人才。法律的制定和執(zhí)行離不開專業(yè)的法律人才。在我接觸的一些法律實務中，我得以見證法律人才的優(yōu)秀并深受啟發(fā)。他們不僅對法律有深刻的理解和駕馭能力，還懂得合理運用法律解決問題，保障公民權益。例如，我曾見識到一位優(yōu)秀的律師在刑事辯護中用法律的精髓和情感的張力，為被告獲得了公正的判決，還幫助了被告重塑自己的生活。這次經(jīng)歷讓我明白，為了更好地服務社會，我要不斷學習法律知識，提高自己的專業(yè)能力，成為一個有益于社會的法律人才。
最后，法律社會需要全民的法治意識。法治意識是法律社會建設的基石。它要求全民不僅遵守法律，還要培養(yǎng)對法律的尊重和信任。在我參與的一個法治教育活動中，我了解到一些人對于法律的理解還十分模糊，存在誤解和偏見。這讓我認識到，提高法治意識的重要性。只有通過開展大量的法治教育和宣傳，讓每一個人都明白法律的重要性和意義，才能真正構(gòu)建一個法律社會。法治意識不應只是少數(shù)人的追求，而是每一個公民的自覺行動。
通過以上的經(jīng)驗，我深刻認識到了法律對于社會的重要性，以及每一個人對法律社會建設的重要作用。遵守法律規(guī)范、提高法治意識、培養(yǎng)法律人才、積極參與法律變革，是實現(xiàn)法律社會的共同目標。只有通過全體公民的共同努力，我們才能建立一個公平、正義、和諧的法律社會。
社會法律心得篇六
作為一個現(xiàn)代社會的一員，每個人都不能回避法律對于日常生活的影響。法律作為社會秩序的維護者，起到了至關重要的作用。在與法律息息相關的過程中，我深刻體會到了法律對于一個社會的重要性，并且對于社會法律有了更深入的理解和體會。下面，我將結(jié)合個人的經(jīng)歷與感受，分享一些關于社會法律的心得體會。
首先，社會法律的存在是為了保護公平正義。法律的最基本作用是為社會創(chuàng)造一個公平公正的環(huán)境，維護每個人的合法權益。我的朋友小明曾經(jīng)遭受過一次欺詐騙局，由于他對法律缺乏了解，一直都沒有得到合法的救濟。這個經(jīng)歷讓我深刻認識到，只有了解法律并依法行事，我們才能夠在面臨困境時得到應有的保護。法律的公平正義是社會發(fā)展的基石，我們每個人都應該尊重并遵守法律，以確保社會的穩(wěn)定與和諧。
其次，社會法律的建立需要全民參與。法律的制定不僅需要專業(yè)知識和技能，更需要社會各界的廣泛參與。正是因為我們每個人都是法律的使用者和受益者，所以我們應該積極參與到法律的建設中來。作為一名志愿者，我參與過社區(qū)法律宣講活動，為居民普及法律知識。通過這種方式，我發(fā)現(xiàn)社區(qū)居民對法律了解的普遍不足，因此，提高法律意識并參與到法律相關事務當中，成為了我義不容辭的責任。這使我認識到，只有讓每個人都參與其中，才能夠建立起一個符合社會需要和法治要求的法律體系。
再次，社會法律的執(zhí)行需要強化。一個完善的法律體系必須要有有效的執(zhí)行機制。然而，在現(xiàn)實中，我們經(jīng)常會遇到一些法律執(zhí)行不到位的情況。對此，我個人認為應該從以下幾個方面進行改進。首先，加強法律宣傳和教育，提高公眾對法律的認識和尊重度。其次，加大對執(zhí)法機關的監(jiān)督力度，確保執(zhí)法的公正性和規(guī)范化。最后，加強對違法行為的懲治力度，提高違法成本。只有通過這些措施的有效實施，才能夠保障法律的權威性和可信度。
最后，社會法律的改革要與時俱進。隨著社會的發(fā)展和人民需求的變化，法律也需要不斷適應新的形勢和挑戰(zhàn)。我曾經(jīng)參與過一個法律改革研討會，討論的話題是如何應對數(shù)字化時代的法律挑戰(zhàn)。與會者們就如何修訂現(xiàn)行法律、加強網(wǎng)絡安全、保護個人信息等問題進行了深入的研討。這個經(jīng)歷讓我意識到，法律的改革不僅需要專業(yè)人士的努力，更需要廣泛的社會參與。只有與時俱進地改革法律，我們才能夠更好地適應社會的發(fā)展和需求。
總之，社會法律對于一個國家和社會的發(fā)展至關重要。作為每個人都應該對社會法律心懷敬意并積極參與其中。通過參與法律活動，加強法律宣傳和教育，完善法律執(zhí)行機制，以及與時俱進地推進法律改革，我們每個人都能夠為社會的法治建設貢獻自己的力量。我堅信，在全社會共同努力下，我們一定能夠建立起一個更加公平、正義、和諧的法治社會。
社會法律心得篇七
社會法律是一門研究法律與社會關系的學科，它涉及到法律是如何在社會中發(fā)揮作用的，以及如何有利于維護社會秩序和公平正義。作為社會成員，了解并遵守社會法律不僅是一種責任，更是一種道德義務。在日常生活中，我積累了一些關于社會法律的心得體會，通過這篇文章，我想分享一些我的看法和觀點。
首先，社會法律的存在是為了維護社會秩序和公平正義。法律起到規(guī)范和約束人們行為的作用，確保每個人都能夠享有平等的權利和機會。尊重和遵守法律是社會成員的基本義務，同時也是對其他人權益的尊重和保護。從個人來說，我意識到遵守法律不僅是為了避免違法行為所帶來的后果，更體現(xiàn)了我的社會責任感和社會意識。
其次，社會法律的適用是要考慮到社會實際情況的。法律并不是一成不變的，它需要隨著社會的發(fā)展和變化而調(diào)整和完善。在現(xiàn)實生活中，我觀察到法律的適用并不是絕對公正和合理的，很多時候還存在著主觀因素的干擾。因此，我學會了要對法律進行批判性思考，去研究其中的合理性和適用性。同時，我也明白通過合法的途徑去改變和完善法律是維護社會公正的一種方式。
第三，社會法律的執(zhí)行需要有公正和權威。法律的權威和公正性是保障其有效執(zhí)行的重要基礎。在社會中，我發(fā)現(xiàn)法律的實施受到各種因素的干擾和影響，如腐敗現(xiàn)象、人情主義以及權力濫用等。這些現(xiàn)象使得法律無法真正達到其規(guī)范和保護的目的。因此，我相信建立一個有公正和權威的司法體系是實現(xiàn)社會法律的有效執(zhí)行的關鍵。
同時，社會法律的教育和宣傳是提高法律意識的重要途徑。在我看來，很多違法行為都是由于對法律的無知而造成的。因此，我認為加強社會法律的教育和宣傳是提高每個人法律意識的關鍵措施。只有每個人都具備了一定的法律知識，才能更好地遵守法律，并為自身利益和社會福祉做出正確判斷。
最后，社會法律的存在與發(fā)展需要每個人共同參與和努力。法律不是一種單方面的約束，它是一個共同約定的規(guī)則體系。在社會中，每個人都承擔著遵守法律和維護法律尊嚴的責任。只有所有社會成員共同遵守法律、維護法治，才能使社會更加公平、和諧和穩(wěn)定。
總結(jié)起來，社會法律是維護社會秩序和公平正義的重要保障，學習和遵守社會法律是每個人的基本義務。通過對社會法律的體會，我認識到遵守法律不僅是為了自身利益，更是為了社會的福祉和共同進步。同時，我也了解到法律的適用性和公正性是需要不斷完善和提高的，而這需要每個人的參與和努力。只有通過共同的合作和奮斗，我們才能構(gòu)建一個更加法治、公正和有序的社會。
社會法律心得篇八
法律是社會中不可或缺的一部分，它規(guī)范了人們的行為，維護了社會的正常運行。在法律社會中，我深有感悟和體會。首先，法律是社會秩序的基石，它為人們提供了安全保障。其次，法律的公平正義原則應當?shù)玫匠浞值淖鹬睾捅Ｗo。再次，法律也為我們提供了解決糾紛的途徑和方法。最后，法律的執(zhí)行需要全社會的共同努力，法律意識的普及至關重要。
首先，法律是社會秩序的基石。法律體現(xiàn)了社會的價值觀和公共利益，并為人們的生活提供了保障。作為一名普通公民，我們需要了解并遵守法律法規(guī)，自覺維護社會秩序。在我與法律打交道的過程中，我深切感受到法律的力量和作用。每當我遇到困難和問題時，法律始終站在我這一邊，保護我的合法權益。法律給予了我信心和力量，我深信只要我們遵守法律，我們的社會將會更加和諧穩(wěn)定。
其次，法律的公平正義原則應當?shù)玫匠浞值淖鹬睾捅Ｗo。法律是公平正義的最佳體現(xiàn)，它保護每個人的權益，不偏袒任何一方。在我們的社會中，法律應當起到公正裁判的作用，保障每個人的平等權益。然而，現(xiàn)實中仍然存在著不公平現(xiàn)象的發(fā)生。司法系統(tǒng)應當努力做到公開、公正、公平，盡可能減少人為因素的干擾。同時，我們作為公民也要自覺遵守法律、不違法亂紀，共同營造一個公平正義的社會。
再次，法律為我們提供了解決糾紛的途徑和方法。在法律面前，每個人都應當享有平等的權利。無論是與他人的糾紛，還是與國家機關的爭議，我們都可以通過法律途徑來解決。法律的存在為我們提供了一個公平公正的法庭，通過審判程序，可以公正地裁決爭議的解決。有了法律的支持，我們就能夠在社會中平等地行使自己的權利，維護自己的合法權益。
最后，法律的執(zhí)行需要全社會的共同努力，法律意識的普及至關重要。法律不僅僅是司法機關的責任，也是每個公民的責任。我們需要宣傳和普及法律知識，提高全社會對法律的認識和尊重。只有大家都具備了法律意識，才能更好地依法行事，不違法亂紀。同時，司法機關也要加強執(zhí)法公正，減少法律執(zhí)行中的不規(guī)范現(xiàn)象。只有全社會共同努力，法律才能真正發(fā)揮它應有的作用。
總之，法律是社會生活中不可或缺的一部分，它為我們提供了安全保障，保護了我們的權益。我們應當充分尊重法律的公平正義原則，依法行事。同時，法律也為我們提供了解決糾紛的途徑和方法，我們應當積極維護自己的權益。最后，法律的執(zhí)行需要全社會的共同努力，普及法律意識至關重要。只有大家齊心協(xié)力，才能建設一個法治社會，實現(xiàn)社會的長治久安。
社會法律心得篇九
近年來，社會法制建設在我國取得了巨大的成果，各項法律法規(guī)也日益完善。作為一名普通公民，我在長期的觀察和實踐中，對社會法制有了一些體會和感悟。下面我將就我的觀察談一談自己的心得體會。
第二段：法治意識對個人的影響。
首先，社會法制建設的深入推進，使我們的法治意識得到了提升，這對每個個體都產(chǎn)生了積極的影響。我們在日常生活中越來越注重依法辦事，尊重和履行自己的法律責任。法律不再是遙遠和抽象的概念，而是已經(jīng)融入到我們的生活中。通過法治意識的培養(yǎng)，我們學會了保護自己的權益，也不會輕易受到他人的侵犯。而相應地，我們也應該承擔起自己的法律責任，不違法亂紀，不以身試法，使社會更加穩(wěn)定和和諧。
第三段：社會公平和正義的體現(xiàn)。
其次，社會法制的完善使得社會公平和正義更加得到體現(xiàn)。通過法律的規(guī)范，保障每個人的平等權益，防止公權的濫用和不正當行為的發(fā)生。不論貧富，高低，人人都應受到法律的保護，不會受到任何人的歧視和壓迫。而對于一些侵害個人權益的犯罪行為，我們有法律來制裁和懲罰，進一步維護社會的公平和正義。社會公平和正義是法治的基礎，也是社會和諧發(fā)展的重要標志。
第四段：法律意識對社會建設的推動。
此外，社會法制建設促使了社會的進步和發(fā)展。通過普及法律知識，提高法律意識，人們對法律的含義和重要性有了更深層次的認識。這種法律意識的提高，為社會建設提供了巨大的動力。社會成員遵守法律，參與法律的制定和執(zhí)行，建設更加公正、有序和民主的社會。法律也成為人們行動的準則，為經(jīng)濟、科技、環(huán)境等各個領域的發(fā)展提供了有力保障。法律在社會發(fā)展中不僅起到了規(guī)范作用，也起到了引領作用。
第五段：個人責任與社會責任的擔當。
最后，社會法制建設的推進也喚起了個人責任和社會責任的擔當。每個人都應該自覺遵守法律，注重個人品德修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時，也要關注社會問題，積極參與社會公益事業(yè)，為社會發(fā)展做出貢獻。只有每一個公民都能夠履行自己的社會責任，才能形成社會整體的和諧和穩(wěn)定，實現(xiàn)法治社會的目標。
總結(jié)：
綜上所述，社會法制對于個人和社會都產(chǎn)生了重要的影響。它提高了個人的法治意識，維護了社會的公平和正義，推動了社會的發(fā)展與進步。但是，這只是一個起點，我們每個人都要從自身做起，自覺遵守法律，樹立正確的價值觀，承擔個人和社會的責任，共同建設一個法治社會。只有在全社會的共同努力下，才能實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和發(fā)展。
社會法律心得篇十
首先，作為一名法律專業(yè)的學生，我深刻地認識到社會法在社會治理中的重要性。社會法是一個國家的制度保障，是在現(xiàn)代社會中管理和控制社會行為的基本方式。社會法體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想和人權保護，也是國家權力與市民權利之間所建立的橋梁。因此，我們必須深入了解社會法的理論知識和實踐應用，形成正確的法律觀念，才能更好地服務社會，推動國家和人民的發(fā)展。
其次，社會法的制定和實踐應該堅持人本原則。法律本身是一種規(guī)范行為的權力，而作為一種權力，其最大的作用就是保護人民權利。所以，法律在制定和實踐過程中，應該始終堅持“以人為本”的原則。這意味著，社會法的立法者需要深入了解社會現(xiàn)實，反映大多數(shù)人的利益和意愿；執(zhí)行者需要在保證法律權威的前提下，注重權利保障和人性化服務，建立健全的糾紛解決機制。只有堅持人本原則，社會法才能更好地為人民服務，建立廣大市民的信任和支持。
第三，社會法的實踐需要依據(jù)社會發(fā)展需求而發(fā)展。社會發(fā)展是一個動態(tài)的過程，社會法的制定和實踐也需要隨之發(fā)展。法律制度的完善與更新是一個反復推進和修正的過程，需要緊密圍繞社會發(fā)展現(xiàn)實，密切跟進社會問題的變化，不斷調(diào)整和完善法律制度。比如，當今社會，網(wǎng)絡新技術的發(fā)展給人們生活帶來了新的便利，同時也增加了網(wǎng)絡犯罪的風險。因此，我們需要建立起相應的網(wǎng)絡安全法律制度，加強對網(wǎng)絡安全風險的防范和監(jiān)管，為社會的發(fā)展提供更加穩(wěn)健的基礎保障。
第四，社會法的實踐需要保持法律權威。法律具有權威性，這是維護社會秩序和公正最重要的保障。法律權威的建立不是一時的，需要長期的努力和耐心。在法律實踐中，我們不能妄圖利用或者繞開法律，而應該堅定維護法律的權威，保證法律的公信力和不可侵犯性。同時，法律的執(zhí)行者也應該遵守法律的原則和規(guī)定，清晰明了地執(zhí)行相應的法律責任。這樣才能讓社會公正和安定。
最后，我們要認識到社會法的實踐不僅僅是一種法律實踐，更是一種社會責任。社會法是在保障社會秩序，保護各方權益基礎之上的實踐。我們在參與社會法的實踐過程中，不僅需要具備扎實的法律素養(yǎng)和技能，更需要有著積極向上和持之以恒的社會責任感。作為一名法律人員，我們要承擔起社會責任，牢記做人民公仆的使命，為保障人民權益，為創(chuàng)設和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境而努力。同時，在實踐中還應培養(yǎng)和提高自身的綜合素質(zhì)，增強自我認識和能力，更好地發(fā)揮和展示青年的人才優(yōu)勢，為國家和人民的繁榮發(fā)展作出更大的貢獻。
綜上所述，正確認識和應用社會法，是我們法律人員必須要深入探究的重點。我們必須時刻銘記“以人為本”的原則，緊密配合社會實際，保持法律權威，不斷完善法律制度，切實履行社會責任，發(fā)揮我們的專業(yè)特長，為社會的發(fā)展和進步做出應有的貢獻。
社會法律心得篇十一
社會法，是指在社會中形成的法律規(guī)范和制度，是維系社會秩序和公平正義的重要工具。長期以來，我一直在關注和探討社會法的實踐應用和理論意義。在不斷地學習和思考中，我深刻認識到社會法與人類社會的發(fā)展息息相關，它的作用和意義在當今社會顯得更加重要。以下是我對于社會法的心得體會：
第一段：社會法是維護社會穩(wěn)定的重要保障
社會法是社會秩序的監(jiān)管工具，它與社會治理密切相關。社會法能夠維護社會穩(wěn)定，促進社會和諧。在這個問題上，我深深的認識到社會法的作用是不可或缺的。在一個社會中，只有規(guī)范的法律制度才能給人們提供安全感和信心，使得社會秩序得以維持和保障。
第二段：社會法是保障公平正義的重要手段
社會法是公平正義的重要保障，它維護著人們的權益和合法權益。社會法能夠?qū)τ羞`法行為的人進行處罰，并保護受害者的權利。在同樣尋求公平正義的問題上，我發(fā)現(xiàn)社會法的存在能夠確保每個人的平等利益，保護弱勢群體的合法權益，遏制不法行為。
第三段：社會法是促進社會發(fā)展的重要因素
社會法的不斷完善，能夠促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，推動社會的進步。在這個問題上，我認為，社會法的巨大力量在于它能夠為人們提供更加公平、公正的環(huán)境，使得人們更加安心生活和工作。而這種公平和安全感，往往是人們最基本的需求之一。正是因為社會法存在，才推動著社會的發(fā)展。
第四段：社會法的完善需要不斷推進和探索
社會法的完善需要不斷推進和探索。在我看來，這其中的探索和推進，不僅僅只是在法規(guī)和制度上，同時也需要在文化層面上進行，從政策到文化，從道德到法制，從傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代社會，所有的方面都需要互相促進和融合。只有這樣，才能真正意義上地推動社會法的發(fā)展和完善。
第五段：社會法需要符合人民的心意
社會法必須依法治國，但是也必須要符合人民的心意。一個優(yōu)秀的社會法律制度，應該更注重的是滿足和服務于人民的需要，依據(jù)和體現(xiàn)著公平正義的價值觀。在這個問題上，我認為，社會法的發(fā)展和實踐需要更多密切地關注人民需求和訴求，推動社會法與公共利益的融合。
結(jié)尾：
綜上所述，社會法不僅是人類社會進步的必要條件，也是人類社會不斷發(fā)展的推動力量。在未來的歲月中，我將繼續(xù)深入研究社會法的發(fā)展和實踐，在社會法的實踐中更好地貫徹公平正義和促進社會發(fā)展的價值觀。
社會法律心得篇十二
美國法律哲學家埃德加。博登海默在《法理學：法律哲學和法律方法》一書中寫道：“盡管法律是一種必不可少的具有高度助益的社會生活制度，但是，它象其他大多數(shù)人定制度一樣也存在一些弊端。如果我們對這些弊端不給予足夠的重視或者完全視而不見，那么它們就會發(fā)展成嚴重的操作困難?！狈伤哂械臏笮?、不周延性、模糊性等弊端是法律自身特性所決定的，法律不能通過自身進行自給自足的完善，需要人為的彌補。法官由于不能拒絕裁判，往往在沒有明確法律前提的情況下就必須作出選擇、判斷，特別是在一些立法涉足不深的新領域，當法官們找不到一個明確的、周延的、適時的、充分的法律規(guī)定時，就不得不對已有的法律予以解釋或在此基礎上進行創(chuàng)造。法官造法是不可避免之事實，但同時也產(chǎn)生了諸多弊端，貝卡利亞、羅伯斯比爾、孟德斯鳩、盧梭等人都曾強烈主張剝奪和限制法官解釋法律、創(chuàng)造法律的權力。法官在具體的案件中解釋法律、創(chuàng)造法律必定要遵循一定原則，沒有原則的解釋、創(chuàng)造，只能是表達法官的恣意與懵動。而在個案中，要找到進行解釋所遵循的原則，首先是要確定案件中法律關系的屬性，法律關系的屬性決定和限定了解釋法律、創(chuàng)造法律所應遵循的原則，它將直接影響案件的程序和實體處理。如稅務行政機關與企業(yè)法人之間的加工承攬糾紛，被判定為民事法律關系屬性后，即可遵循自愿原則對涉及紛爭所需法律進行解釋，但若雙方之間是稅收紛爭，被判定為行政管理法律關系，則自愿原則就無法適用，法律關系屬性決定了適用什么原則。案件中法律關系屬性確定恰當與否，對案件的裁判至關重要，特別是對法律規(guī)定較不完善領域的司法更為重要，它可以為法官指明尋找原則的方向，限定原則的范圍。筆者認為，當前，勞動法律關系應是具社會法屬性的法律關系，而非具民事法律或行政法律屬性的法律關系。
一、計劃經(jīng)濟模式造就了勞動法律關系在歷史上的行政法律屬性馬克思曾指出：“法的關系正象國家的形式一樣，既不能從它本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關系?！鄙鐣?jīng)濟的發(fā)展離不開人類勞動，勞動與經(jīng)濟緊密相聯(lián)，在社會中，對勞動法律關系屬性的認識必定受到社會經(jīng)濟狀況的強烈影響。我國從半殖民地半封建社會直接過渡到社會主義社會，并且長期實行計劃經(jīng)濟，在目前的市場經(jīng)濟模式以前，生產(chǎn)資料和勞動力完全由國家控制，統(tǒng)一由國家計劃安排。不管是企業(yè)中的勞動者、機關事業(yè)單位的勞動者，還是農(nóng)村的農(nóng)民都成為國家管理的對象，國家為每一個人安排職業(yè)、就業(yè)單位、限定就業(yè)地域等等，更甚者，農(nóng)村的小孩一出生便被以戶口的形式安排了職業(yè)——農(nóng)民。勞動者被安排后也無法自由流動，絲毫沒有選擇，國家成了唯一的用人單位，全體勞動者都受雇于國家，勞動者與國家形成一種人身依附關系。這種用人單位（國家）與勞動者之間的依附關系在形式上表現(xiàn)為一種行政管理關系，社會的各個行業(yè)在國家機關里都有對應的系統(tǒng)局（部），如紡織局、輕工局等等，由這些國家機關以各種文件自上而下發(fā)出行政命令（文件）對勞動者進行管理，企業(yè)也象國家機關一樣分為股科處廳部等級別實行自上而下的人員管理。勞動者隸屬于用人單位，雙方?jīng)]有協(xié)商，沒有互動，只有由上至下的單向命令，用人單位也不與勞動者簽訂任何合同，雙方在法律地位上不平等，只表現(xiàn)為一種行政隸屬關系。這種狀況導致人們對勞動、勞動關系、勞動法律關系的認識行政化，國家對勞動者的管理就是行政管理，雙方就是行政管理關系，這種被當時法律法規(guī)所調(diào)控的勞動關系具有的是行政法律屬性。
二、市場經(jīng)濟的推行使勞動法律關系具有民事法律的屬性恩格斯曾指出：“法的發(fā)展的進程大部分只在于首先設法消除那些由于將經(jīng)濟關系直接翻譯成法律原則而產(chǎn)生的矛盾，建立和諧的法的體系，然后是經(jīng)濟進一步發(fā)展的影響和強制力又一再突破這個體系，并使它陷入新的矛盾（這里我暫時只談民法）”。社會經(jīng)濟的發(fā)展變化促使包括法律在內(nèi)的上層建筑發(fā)展變化。我國實行改革開放后，逐步推行市場經(jīng)濟，憲法數(shù)次修改，生產(chǎn)資料不再由國家單一占有，經(jīng)濟上主要實行市場競爭。多種所有制形式的企業(yè)應運而生，企業(yè)之間競爭日趨激烈，在這些用人單位勞動的勞動者不能如計劃經(jīng)濟時期享有穩(wěn)定的崗位、穩(wěn)定的工資福利，另一方面，由于政策的允許和城鎮(zhèn)發(fā)展對農(nóng)村勞動力的需求，大量農(nóng)村的勞動者轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)就業(yè)，勞動力的流動加大。勞動者無法或者是可以不再依附于局限的用人單位，經(jīng)濟發(fā)展為勞動者提供了更多的就業(yè)空間，當勞動者有權有條件選擇自己勞動力出讓的對象時，用人單位已無法用以往的行政管理方式對雙方之間的權利義務進行劃分，雙方呈現(xiàn)出一種形式上的平等關系。在平等主體之間要進行某種轉(zhuǎn)讓或交易，為了確定雙方權利義務，雙方的選擇只能是也只會是協(xié)議（合同），也只有合同才能承擔起這一職能。前些年，全社會大力推行全員合同制，以合同形式改變之前的行政化管理，以合同的形式來確認、表達、促成雙方的平等。國家先后用行政法規(guī)、規(guī)章對勞動合同予以了確認，如1980國務院頒布的《中華人民共和國中外合資經(jīng)營企業(yè)勞動管理規(guī)定》，1983年勞動人事部發(fā)布的`《關于積極試行勞動合同制的通知》，1986年國務院頒布的《國營企業(yè)實行勞動合同制暫行規(guī)定》，至1994年，全國人大制定《勞動法》，用法律形式確認勞動合同。這些法律、法規(guī)、規(guī)章本身并沒有規(guī)定勞動合同是一種民事合同或者勞動法律關系具有民事法律屬性，但從實踐操作和理論解釋來看，它們是運用了民事法律理論。如勞動法規(guī)定，訂立勞動合同應當平等自愿、協(xié)商一致，又如勞動部在《關于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國勞動法〉若干問題的意見》中規(guī)定，“勞動爭議發(fā)生之日”是指當事人知道或者應當知道其權利被侵害之日，這些都是源于民事法律理論。法國學者勒內(nèi)。達維德在其《當代主要法律體系》一書中指出：“民法在我們的各類法律中起了基礎學科的作用，法的其他門類曾以其為模式（行政法）或為某些類的關系努力使之完善（勞動法）?！庇萌藛挝缓蛣趧诱叱尸F(xiàn)形式上的平等狀況后，民事法律理論被運用其中是順理成章的結(jié)果，因為除此之外，沒有其他理論能夠勝任。世界上的許多國家，勞動法都根源于民法，如德國、日本、瑞士都曾在民法中規(guī)定“雇傭”章節(jié)，意大利直接把勞動法制定在民法典中。我國的現(xiàn)行的勞動法理論也是以勞動合同為契機，以形式平等為基礎，從民事法律理論發(fā)展起來的，逐步擺脫以往所具有的行政法律屬性，轉(zhuǎn)而具有民事法律屬性。
勞動法律關系從行政法律屬性到民事法律屬性，筆者認為這是一種社會進步，解除人身依附，賦予勞動者一定自由選擇的權利。就個人而言，提升了個人的權利，就社會而言，優(yōu)化了資源配置，促進了生產(chǎn)力發(fā)展，完成了從“人身到契約”的社會發(fā)展過程，勞動者與用人單位實現(xiàn)了形式上的平等。
三、勞動者與用人單位之間存在實質(zhì)上的不平等。
就業(yè)人員7億3千萬，其中城鎮(zhèn)就業(yè)人員2億4千萬，城鎮(zhèn)登記失業(yè)率為4％。據(jù)此推算，20城鎮(zhèn)登記失業(yè)人口約為一千萬，此僅僅為城鎮(zhèn)登記失業(yè)部分，加上隱形的和農(nóng)村的，再加上每年遞增的部分，數(shù)量非常龐大，據(jù)某些學者估計，現(xiàn)今失業(yè)人口大約在2億人左右，相當于一個大國人口的總數(shù)。我國就業(yè)壓力沉重是不爭之事實，勞動力大量過剩，供大大過于求，在這種狀況下，勞動者要得到一個崗位相當不容易，整個勞動力市場呈現(xiàn)買方主導局面。勞動力不同與其他商品，其他商品在呈現(xiàn)買方市場時，投資就會萎縮，商品減少，市場就會趨于均衡，而勞動力附著于人身，其無法在一定時間內(nèi)減少，勞動者為了獲取生活資料維持生存就必須進入市場進行勞動，整個勞動力市場就會呈現(xiàn)一種偏激狀態(tài)。勞動者就業(yè)競爭激烈，用人單位可以充分選擇并且壓低工資水平、減少福利等等，勞動者弱者地位突出，在簽訂勞動合同時總處于一種附合地位。近日在東北某高校舉行的人才招聘會上，有的畢業(yè)生為了擠進自己向往的單位，竟主動提出“零工資就業(yè)”，即在試用期不要錢，經(jīng)過考驗得到認可后再建立勞動關系。在“僧多粥少”的就業(yè)環(huán)境下，勞動者寧愿放棄作為生存所必需的工資，放棄某些作為社會中人的基本權利。在這種情況下，如果任由用人單位與勞動者之間去“自由”締約，那么在很多情況下，用人單位給予勞動者的將只是讓他或她得以繼續(xù)勞動所需的最低報酬，而非給予他或她作為社會中人最基本存在所需的報酬。在現(xiàn)今社會中事實亦的確如此，今年2月，上?！锻鉃┊媹蟆芬浴墩l是上海最累的人？——上海現(xiàn)代“包身工”生存狀況調(diào)查》為題，報道了復旦大學社會學系教授組織學生志愿者調(diào)查醫(yī)院護工生存狀況的內(nèi)容：（護工）她們每天工作二十多個小時，每周七天，在醫(yī)院和家政公司領到的只有每月七百元左右的工資。另去年8月，《廣州日報》以《“洗腳妹”生存狀態(tài)調(diào)查》為題報道：深圳數(shù)萬名大多是18歲至25歲的外來洗腳妹，她們手長時間浸在藥水和接觸濕毛巾，致使許多洗腳妹患上風濕性關節(jié)炎、指掌角化癥、真菌癬等病。這些危及個人基本權利的例子舉不勝舉，在勞動力嚴重供大于求的情況下，勞動者寧愿放棄諸如休息、健康、福利等等基本的權利出賣勞動力，并且這一切都披著自愿、自由的平等外衣以合同的形式在進行著。這種平等只能是形式上的平等，而非實質(zhì)上的平等，是實質(zhì)上的不平等。
（二）勞動力之人身特性決定了實質(zhì)上的不平等在排除供需狀況條件的情況下，勞動者和用人單位在勞動力交易過程中也很難平等，這主要是由客體——勞動力的人身特性決定的。馬克思曾明確地指出“我們把勞動力或者勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的，每當人生產(chǎn)某種使用價值時就運用的體力和智力的總和”。“不管有用勞動或生產(chǎn)活動怎樣不同，它們都是人體的機能，而每一種這樣的機能不管內(nèi)容和形式如何，實質(zhì)上都是人的腦、神經(jīng)、肌肉、感官等等的耗費。這是一個生理學上的真理”。勞動力與勞動者的人身緊密相連，勞動者進行勞動時是利用其人身產(chǎn)生勞動力為用人單位創(chuàng)造價值。勞動者與用人單位交易的對象是勞動力而非勞動力創(chuàng)造的物品，當勞動者與用人單位建立勞動關系，勞動者就把自己的勞動力交付給用人單位支配，勞動者的人身亦同時受到用人單位的支配。恩格斯在《論權威》中指出：“大工廠是以進門者放棄一切自治為特征的”。梁慧星教授在《中國是否需要體育產(chǎn)業(yè)法》一文中談到：“這是因為雇傭合同是勞動合同，它是勞動者把自己的人身自由交給了雇傭人，如果允許簽訂長期的甚至無期限的勞動合同，等于一個人人身自由就喪失了，因此，各國限制雇傭合同的期限”。勞動者在與用人單位建立勞動關系前，其有權利選擇交付勞動力的對象，二者具有一定的平等性，但一旦建立勞動關系，這種平等即因勞動力及勞動力附著的人身被支配而改變，雙方從平等走向?qū)嵸|(zhì)的不平等。雖然勞動合同和法律仍然載明了雙方應是平等的，但事實上雙方已不可能平等，除非借助某種外力的干預。
（一）民事法律無法調(diào)整實質(zhì)上不平等的勞動法律關系形式上平等，實質(zhì)上不平等的法律關系也可由民事法律調(diào)整，如顯失公平的合同，但這只是民事法律的特殊調(diào)整，是其中的特例，形式上平等、實質(zhì)上也平等與形式上平等、實質(zhì)上不平等在民事法律調(diào)整中應是一般與特殊的關系。即實質(zhì)上平等是絕大多數(shù)的，實質(zhì)上不平等是極少數(shù)的。民事法律主要針對形式和實質(zhì)均平等的法律關系予以調(diào)整，平等是民事法律關系的本質(zhì)特征，也是民事法律關系區(qū)別于其他法律關系的主要標志，平等原則是市場經(jīng)濟的本質(zhì)特征和內(nèi)在要求在民事法律上的具體體現(xiàn)，是民事法律最基礎、最根本的一項原則。在平等的基礎上，當事者才能真正做到意思自治，通過意思自治來實現(xiàn)自己的自由意愿，從而最大限度地滿足當事者各方的權益。倘若在民事法律關系主體之間不能呈現(xiàn)平等，或者說呈現(xiàn)的是形式上的平等而實質(zhì)上的不平等，那么當事者各方達成的意愿只能說是強者的意愿，弱者的無奈，而非真正的自由表達。此時再用民事法律，用民事法律的原則、精神去調(diào)整它，那將是無益的，因為民事法律設計的前提是主體平等，它在平等這一前提下分配權利義務，而主體實質(zhì)上不能平等時，再用民事法律去分配權利義務就不是立法本來的初衷，違背了立法的本意。此非但不能達到調(diào)整之效果，反而以法之名確認了這些實質(zhì)上的不平等，這樣將只會對法律功能產(chǎn)生巨大的負面影響。例如，處于壟斷地位的天然氣公司在供氣前向用戶搭售然氣灶具，雖然雙方用書面合同表明用戶可自愿選擇買或不買，但很顯然雙方只是形式上的平等，在實質(zhì)上無法平等，用戶無法做到意思自治，用戶的權益將受到損失，如果適用民事法律的理論，很難對此予以公平調(diào)整。就勞動法律關系而言，筆者并不否認存在實質(zhì)上平等的例子，但平等卻是極少數(shù)的、特殊的，不平等是多數(shù)的、一般的。因而用民事法律對勞動法律關系予以調(diào)整是不適宜的。
法律原則是向弱者傾斜和保護弱者，在立法上傾向于弱者，賦予弱者更多的權利，更多的權利實現(xiàn)渠道、權利救濟渠道。在具體的淵源上，各國多是以單行法律呈現(xiàn)，如單獨制定勞動、消費、教育、環(huán)境污染、社會保障等方面法律。
勞動法律關系所具有的形式上平等但實質(zhì)上不平等特性，以及此特性在數(shù)量上的普遍性決定了其應由社會法予以調(diào)整，由于受社會法調(diào)整便具有了社會法的屬性。勞動法律關系從行政法律屬性到民事法律屬性，再到社會法屬性，完成了從人身依附到形式平等，再到實質(zhì)平等的社會進步過程。當確定了勞動法律關系應具有社會法屬性，法官在裁判案件時就應當依據(jù)社會法的原則對裁判前提予以解釋，依據(jù)社會法的原則對漏洞予以彌補。
（一）裁判依據(jù)的探尋應遵循傾斜保護勞動者原則法官裁判案件總是需要大前提作為依據(jù)，法官把事實和大前提進行比對，從而判定當事者的各種權利義務，但大前提即裁判依據(jù)并不是自動出現(xiàn)或由當事者準確提供，需要法官去篩選、去判斷，去探尋和發(fā)現(xiàn)。法官在審理勞動爭議案件時必須探尋到供以裁判的法律前提，民事案件由私法作為裁判前提，行政案件由公法作為裁判前提，而勞動法律關系由于具有社會法屬性使勞動爭議案件的前提更為復雜和特殊，其有可能將公法和私法均包含在之內(nèi)。梁慧星教授在全國人大常委會法制講座中談到：“當勞動合同關系發(fā)生糾紛時，應當首先適用勞動法的有關規(guī)則，關于勞動法沒有規(guī)定的事項，則應適用民法關于合同關系的規(guī)定?！惫P者認為，首先、應當優(yōu)先適用傾斜保護勞動者的裁判規(guī)范，國家的勞動法、勞動行政法規(guī)、勞動地方性法規(guī)、勞動規(guī)章及規(guī)范性文件幾乎均是基于保護勞動者的宗旨制定的，在處理勞動爭議案件時應當優(yōu)先適用這些規(guī)范。其次、當缺乏上述專門的勞動規(guī)范存在時，則可適用民事法律規(guī)范，如民法通則、合同法等等，因為在沒有傾斜保護規(guī)范的情況下，至少應當實現(xiàn)形式上的平等，故而應當適用民事法律規(guī)范。其中應明確，雖然民法通則、合同法是法律，而勞動規(guī)章是規(guī)章，單就級別效力而言，前者效力高于后者，但因前者是適用平等主體的規(guī)范，而后者是專門規(guī)范，故即使是規(guī)章只要是專門性的勞動規(guī)章也應優(yōu)先適用。再次，在審理中還可適用集體合同的約定，集體合同是工會或職工代表與用人單位簽訂的勞動合同，單個的勞動者與用人單位簽訂的勞動合同約定的權益低于集體合同的約定時，則應按集體合同確定勞動者權益，在審理中可把集體合同的約定作為裁判前提以達到傾斜保護勞動者的目的。
（二）對仲裁時效之規(guī)定應按傾斜保護勞動者原則予以解釋《勞動法》第八十二條規(guī)定：“提出仲裁要求的一方應當自勞動爭議發(fā)生之日起六十日內(nèi)向勞動爭議仲裁委員會提出書面申請?！痹谒痉▽徟袑嵺`中，對如何理解勞動爭議發(fā)生之日的含義頗有不同。勞動部1995年8月頒布的《關于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國勞動法〉若干問題的意見》第八十五條之規(guī)定：“‘勞動爭議發(fā)生之日’是指當事人知道或者應當知道其權利被侵害之日。”此為勞動保障部以規(guī)章形式對勞動法作出的行政解釋。另我國《民法通則》第一百三十七條規(guī)定：“訴訟時效期間從知道或者應當知道權利被侵害時起計算?！睆亩弑硎隹芍瑒趧颖Ｕ喜渴遣捎妹袷路衫碚搶趧臃ǖ闹俨脮r效作出的解釋。而勞動法明文規(guī)定的是“勞動爭議發(fā)生之日”，而非“知道或者應當知道其權利被侵害之日”，從“爭議發(fā)生”之文字的表面意義予以解釋無法得出“知道或者應當知道其權利被侵害”的意思。爭議是指雙方對某一問題有分歧，而知道或者應當知道其權利被侵害是單方的知曉行為，二者在漢語語意上有較大的差別。故對此條款存在上述兩種不同的解釋。筆者認為勞動保障部的解釋不符合社會法的傾斜保護勞動者原則，此應當按字面意義解釋更利于保護勞動者權益。因為，第一、從數(shù)量上看勞動者作為申請人（原告）占絕大多數(shù)，用人單位作為申請人（原告）只占極少數(shù)，被勞動法的仲裁時效條款予以考查適用的大多為勞動者的訴權，故主要應從勞動者行使訴權方面去考量作出何種選擇。第二、國家在勞動方面的規(guī)范紛繁復雜，再加上用人單位的自定制度，規(guī)定雙方權利義務的條款數(shù)量龐大，特別是國家關于保險、福利等方面規(guī)定，如社保、醫(yī)保等等，存在許多規(guī)章和規(guī)范性文件，即使一些專業(yè)人員也極易疏漏，普通勞動者更是無從知曉。當勞動者在權益受損害時可能根本不知道規(guī)定的存在，故也無法立即知曉權益受損，此時雙方根本就沒有爭議狀態(tài)的展現(xiàn)。如果采用“知道和應當知道”，特別是其中的“應當知道”去解釋時效條款，時效便應從用人單位未按規(guī)定或約定履行義務之時開始計算，勞動者在不得知的情況下極易超過時效起訴，權益無法得到保護。第三、“應當知道”實質(zhì)是一種對權利人知曉權益受損的事實推定，推定權利人知道權益受損，這種推定在民事法律理論上存在有其合理前提，因為雙方是平等的，民事當事者有能力掌握、了解、知曉自己有什么權利及權利是否受損。而勞動者與用人單位存在實質(zhì)的不平等，存在經(jīng)濟上、技術上、資源上、法律知識上的弱勢，勞動者不具備用人單位那樣的能力，雙方就此方面存在實質(zhì)不平等，故作此推定就失去了前提，故不應當作“應當知道”的解釋。第四、爭議是指雙方對某一問題有分歧，雙方直接以語言或行為表達意見的不一致，展現(xiàn)雙方的異議、對抗、分歧，它的表現(xiàn)可分兩種，一為勞動者主動要求權益而被用人單位拒絕，二為用人單位主動有損勞動者權益立即遭到勞動者反對、異議，此時雙方的爭議才發(fā)生，矛盾才展現(xiàn)和碰撞，勞動者此時也才明確得知權益可能受損，此時開始計算時效對勞動者更為有利。
過勞動者的起訴對二者關系有所改變但無法達至完全平等，勞動者在某些情況下仍處于弱勢。筆者認為應對司法中的調(diào)解予以限制，在某些情況下不宜調(diào)解，主要分為兩種情況，一為法定最低權益不得調(diào)解，凡是法律、法規(guī)、規(guī)章規(guī)定的勞動者應當?shù)玫降淖畹蜋嘁娌坏谜{(diào)解，法院只能徑直裁判，勞動者即使在訴訟或訴前主動放棄權益亦無效，法院必須徑直裁判。例如，用人單位拖欠勞動者的工資，勞動者訴求支付，法官予以調(diào)解，用人單位提出在月最低工資以下支付，此時就此部分不得予以調(diào)解；二為勞動者在訴訟后可能將會在用人單位繼續(xù)工作或者再次就業(yè)、參加社會保險需要用人單位的必要協(xié)助，如索取檔案資料、履歷證明或者該行業(yè)具有就業(yè)方面的特殊性等等，此時勞動者的調(diào)解意思表達是否處于真實自愿就值得考察，因為用人單位將在訴訟后仍然對勞動的人身或權益予以限制、控制。筆者認為此時可由法官根據(jù)具體情況自由考察進而裁量，若判定勞動者無法完全表達真實意愿，就不予調(diào)解徑直判決。
社會法律心得篇十三
在學習教師的各項法律法規(guī)的過程中，又一次讓自己的思想和心靈得到提升，法律法規(guī)的制定為我們從教者指明了前進的方向，提出了努力實現(xiàn)的目標。在學習中認真對照，自我反思;在尋找差距與不足中正視自己。
一、在--大的引領中正視教育。
對教育事業(yè)的高度重視。作為一名教育工作者，我們一定要牢記教書育人的神圣天職，在自己的工作崗位上，全面貫徹教育方針，堅持育人為本，德育為先，實施素質(zhì)教育，著力提升層次，提高質(zhì)量，精心教書，潛心育人。回顧自己十幾年的教書時間，使我深深體會到，要想當好一名教師，最根本的就是要把教書育人當成自己的天職，做到在教書中全面提升自己的素質(zhì)，在育人中不斷凈化自己的靈魂。而要做到這一點，我們必須豐厚自己的底蘊，提升自己的品味，自己在這方面還有很多欠缺，今后要努力通過各種途徑來充實自己，以便更好的完成教書育人的重任。
二、讓法律法規(guī)時刻警醒自己。
在《教師法》、《未成年人保護法》、《義務教育法》的相關條文中，明確指出了作為教師所不應去做的言行，以及對學生要平等對待的原則。品讀條文，對照自己，覺得自己能夠按照相關規(guī)定指導自己的實踐，規(guī)范自己的行為。在教育教學中努力做到為人師表，平等對待每一個學生，為學生營造了既寬松又有序，既民主又自主的學習、生活氛圍，讓學生在快樂與幸福中得到發(fā)展。在教育教學實踐中，始終牢記法律法規(guī)的條文，充分做到尊重學生人格，不歧視學生，對學習或平行存在問題的學生多方想辦法樹立其信心，但有時也有耐心不夠的時候，今后要學會尋找孩子身上的閃光點，用顯微鏡看其不足，我們彼此一定都會多得許多快樂。
三、以德為先，率先垂范。
人者德為先，只有有德行的人才能用自己的言談舉止去感染別人，影響別人。教師就是這樣的職業(yè)，用德引領，以靈魂塑造靈魂。關于《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》和《暫行辦法》中提出的相關要求，我都努力踐行，嚴格要求自己。我覺得作為一名教師必須愛字當先，心中有愛，就會愛事業(yè)、愛崗位、愛學生，教師要做到為人師表，率先垂范，教師就是一面鏡子，照不到自己，卻照著學生。在與學生相處中能夠站起來，也能夠蹲下去去，讓學生進而親之，素而敬之。在與家長的相處中，努力做到在溝通中相互了解，在交流中達成共識。
四、學典型找差距。
在我們教育行列之中，古往今來有無數(shù)的楷模和先進為我們譜寫了一曲曲動人的，感人的篇章。雖然許多楷模與先進的事跡我并非熟知，但我國著名教育專家支玉恒，他的那種執(zhí)著與堅持，敢于挑戰(zhàn)與自信的精神深深的感染著我，我覺得自己缺少的就是這樣一種精神，去尋找這種精神，讓自己在當今社會紛繁復雜的環(huán)境中能夠擁有一片屬于自己的天空。
遵守道路交通安全法律法規(guī)的保證和學習體會。
交通事故時時刻刻都會發(fā)生，它就像顆威力十足的炸藥，一時大意，這顆埋伏在我們生活中的炸藥就會爆炸，炸得家庭破碎，炸得人心悲苦。所以我們要遵守交通規(guī)則。我們家附近有一個小女孩，她的爸爸就是因為一次交通事故而離開了她。小女孩家里并不富裕，但是她和爸爸媽媽一起生活得很開心。每天早晨起來，媽媽都會給她和爸爸做上一頓美味的早餐，一家人很溫馨。吃完早餐，爸爸騎車送她去上學。一路上，父女倆總是有說有笑。放學后，不管風雨多大，小女孩總是看見爸爸耐心地在等待著?；丶业穆飞希∨⒖偸情_開心心地向爸爸訴說學校一天所發(fā)生的一些有趣的事。
有一天，小女孩的爸爸像平常一樣到學校去接小女孩。然而，一輛迎面而來的大卡車由于違規(guī)行駛，把小女孩的爸爸撞倒在地，爸爸當場就死去了。一剎那間，死神就奪走了他的生命，他多么希望自己還活著，他多么希望陪在小女孩身邊，他多么希望能夠看著女兒長大……小女孩并不知道自己的父親已經(jīng)去世了，她還是像平常一樣在學校門口等她的爸爸來接，等了好久，還是沒人來接她，小女孩心里想：為什么到這時候爸爸還沒來接呢?是不是出事了?還是家里有什么事?小女孩心里很著急。當小女孩得知自己的爸爸已經(jīng)死去，她似乎傻了，她撲在爸爸的尸體上不斷哀求：“爸爸快醒醒!我要爸爸!我要爸爸……”她多么希望這場交通事故沒有發(fā)生，多么渴望爸爸能夠醒來，象平常一樣用自行車載著她上下學啊!
交通事故是那么可怕，一剎那間，就奪走了人的生命。現(xiàn)在路上的車輛越來越多，馬路越來越擁擠，同時交通事故也越來越多，每年，有多少的生命被奪走，有多少個家庭被破壞，有多少人要失去親人了。如果我們每個人心中都有交通規(guī)則，每個人都能自覺遵守交通規(guī)則。我相信一定可以避免很多悲慘的交通事故。讓交通法規(guī)在我人們心中生根吧，讓我們牢牢記?。鹤袷亟煌ㄒ?guī)則就是珍愛生命。
社會法律心得篇十四
近年來，勞動爭議訴訟案件逐年上升，新型勞動爭議不斷出現(xiàn)，在司法實踐中，如何區(qū)分勞動法律關系與其它勞動關系，始終是一個難點。我們試圖根據(jù)《勞動法》第二條關于勞動法律關系主體范圍的規(guī)定，從勞動關系入手，通過對勞動法律關系及其主體資格的分析，結(jié)合我國現(xiàn)行立法狀況和司法實踐，尋找出便于應用的區(qū)分勞動法律關系和其他勞動關系方法和途徑。
我們面對每一件勞動爭議個案，首先要審查是否是勞動爭議。勞動爭議又叫勞動糾紛，是勞動法律關系當事人就勞動權利和勞動義務發(fā)生的爭議。界定勞動爭議必然要考察是否存在勞動法律關系，而勞動法律關系屬于勞動關系的范疇，我們實踐中應用的勞動關系、事實勞動關系，是一種狹義的概念，僅指勞動法調(diào)整的那部分勞動關系，即勞動法律關系。勞動關系屬于社會關系的一種，存在于不同的社會主體之間。勞動過程的實現(xiàn)以勞動力與生產(chǎn)資料的結(jié)合為前提。勞動關系的建立須具備勞動力和生產(chǎn)資料分別屬于不同的社會主體的條件。勞動關系是生產(chǎn)資料支配者與勞動力所有者為實現(xiàn)勞動過程而形成的社會關系。勞動法律關系紛繁復雜，現(xiàn)階段我國勞動關系根據(jù)不同部門法律調(diào)整的主體范圍不同，大致可以分為五類，即勞動法律關系、雇傭勞動關系、公共事務勞動關系、農(nóng)村集體勞動關系、強制勞動關系等。
3、勞動者主體資格的確認。
勞動者的主體資格是勞動法規(guī)定的公民成為勞動者應當具備的條件。它包括公民的勞動權利能力和勞動行為能力兩個方面。勞動權利能力是指公民能夠享有勞動權利并承擔勞動義務的法律資格。勞動行為能力是指公民能夠以自己的行為行使勞動權利并承擔勞動義務的法律資格。公民在勞動法上的勞動權利能力和勞動行為能力與公民的民事權利能力和民事行為能力是不同的。公民享有民事權利能力，但不一定享有或不一定完全享有民事行為能力，享有民事行為能力必然享有民事權利能力；公民享有勞動權利能力必然同時享有勞動行為能力，反之亦然，勞動權利能力和勞動行為能力具有統(tǒng)一性。
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社會法律心得篇十五
美國法律哲學家埃德加?博登海默在《法理學：法律哲學和法律方法》一書中寫道：“盡管法律是一種必不可少的具有高度助益的社會生活制度，但是，它象其他大多數(shù)人定制度一樣也存在一些弊端。如果我們對這些弊端不給予足夠的重視或者完全視而不見，那么它們就會發(fā)展成嚴重的操作困難?！狈伤哂械臏笮浴⒉恢苎有?、模糊性等弊端是法律自身特性所決定的，法律不能通過自身進行自給自足的完善，需要人為的彌補。法官由于不能拒絕裁判，往往在沒有明確法律前提的情況下就必須作出選擇、判斷，特別是在一些立法涉足不深的新領域，當法官們找不到一個明確的、周延的、適時的、充分的法律規(guī)定時，就不得不對已有的法律予以解釋或在此基礎上進行創(chuàng)造。法官造法是不可避免之事實，但同時也產(chǎn)生了諸多弊端，貝卡利亞、羅伯斯比爾、孟德斯鳩、盧梭等人都曾強烈主張剝奪和限制法官解釋法律、創(chuàng)造法律的權力。法官在具體的案件中解釋法律、創(chuàng)造法律必定要遵循一定原則，沒有原則的解釋、創(chuàng)造，只能是表達法官的恣意與懵動。而在個案中，要找到進行解釋所遵循的原則，首先是要確定案件中法律關系的屬性，法律關系的屬性決定和限定了解釋法律、創(chuàng)造法律所應遵循的原則，它將直接影響案件的程序和實體處理。如稅務行政機關與企業(yè)法人之間的加工承攬糾紛，被判定為民事法律關系屬性后，即可遵循自愿原則對涉及紛爭所需法律進行解釋，但若雙方之間是稅收紛爭，被判定為行政管理法律關系，則自愿原則就無法適用，法律關系屬性決定了適用什么原則。案件中法律關系屬性確定恰當與否，對案件的裁判至關重要，特別是對法律規(guī)定較不完善領域的司法更為重要，它可以為法官指明尋找原則的方向，限定原則的范圍。筆者認為，當前，勞動法律關系應是具社會法屬性的'法律關系，而非具民事法律或行政法律屬性的法律關系。
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社會法律心得篇十六
社會法制是指國家及社會對社會生活進行管理和規(guī)范的一系列制度和法律的總稱。作為一個公民，遵守社會法制是我們應盡的義務。在日常生活中，我逐漸認識到社會法制的重要性，并得出了一些心得體會。
首先，社會法制是維護社會秩序的重要保障。社會是一個復雜的生態(tài)系統(tǒng)，每個組成部分都有自己的職責和權利。社會法制的實施可以確保人們在權利和義務之間取得平衡，從而建立公平公正的社會秩序。比如，交通法規(guī)的實施可以維護交通秩序，保障行人和車輛的安全；勞動法律的實施可以保護勞動者的權益，維護勞動關系的和諧。社會法制為社會提供了一種公平競爭的環(huán)境，有利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展。
其次，社會法制對于個人的權益保護至關重要。社會法制確立了公民的基本權利和自由，保護個人不受侵犯。比如，憲法規(guī)定了公民的人身權利、財產(chǎn)權利以及言論、出版、集會、結(jié)社的自由；刑法規(guī)定了保護人身安全和財產(chǎn)安全的相關罪行；勞動法規(guī)定了勞動者的合法權益。社會法制的存在使得個人可以依法維權，保護自己的合法權益，不受欺凌和侵害。法制的完善和實施也為個人提供了公正的司法環(huán)境，在爭議解決中起到公平執(zhí)法的作用。
再次，社會法制對于維護公共利益具有重要意義。公共利益是指廣大人民群眾共同享有的利益，社會法制的制定和實施可以確保公共利益的最大化。比如，環(huán)境保護法的實施可以保護環(huán)境資源，維護人類的生存環(huán)境；消費者權益保護法的實施可以保護消費者的合法權益，維護市場秩序。社會法制使得追求私利的行為受到制約，確保在個人行動中不損害到其他人的利益。只有在公共利益得到充分保障的前提下，社會才能夠穩(wěn)定和發(fā)展。
此外，社會法制也體現(xiàn)了法治的原則和精神。法治是一種基于法律的治理原則，通過法律來約束和規(guī)范社會行為。社會法制的存在使得法治得以實現(xiàn)，法律治理的力量取代了人治。在法治的體系下，每個人都應當遵守法律，法律對所有人一視同仁。法律面前人人平等，無論是貧窮還是富裕，無論是強者還是弱者，都受到同樣的制約和保護。社會法制的存在不僅保護了個人的權益，也保障了社會的公平和公正。
綜上所述，社會法制的實施對于社會秩序、個人權益、公共利益和法治的維護都具有重要意義。在日常生活中，我們作為公民應當遵守社會法制，積極地參與到社會法制的建設中。只有通過共同的努力，才能夠建立一個公平、公正、法治的社會，為每個人提供更好的發(fā)展和生活環(huán)境。
社會法律心得篇十七
摘要：隨著我國改革進程的加快，社會管理創(chuàng)新已經(jīng)成為了發(fā)展的必然趨勢。
在當前的國內(nèi)發(fā)展環(huán)境中，社會管理創(chuàng)新是一種解決發(fā)展中遇到的問題的最好手段。
從目前的社會管理創(chuàng)新的探索中我們可以看到，社會管理創(chuàng)新必須要與法律制度建設結(jié)合在一起，必須要依靠法制體系、法律程序和強有力的法律為基礎，只有這樣才能真正的推動社會管理創(chuàng)新不斷向前。
從目前的社會管理創(chuàng)新上來講，重點在于法律的立法建設上，例如對待當前社會上急需解決的流動人口管理、網(wǎng)絡虛擬化社會管理、特殊人群的管理，都要將社會管理創(chuàng)新與法律建設有機的結(jié)合在一起。
關鍵詞：法律社會管理創(chuàng)新思考分析。
一、社會管理創(chuàng)新的提出背景。
目前我國已經(jīng)進入了完全的市場經(jīng)濟時代，經(jīng)濟增長速度和經(jīng)濟總量保持快速的增長，宏觀調(diào)控的管理機制起到了很好的管理效果，整體上講，我國的社會管理形勢比較樂觀。
但是與構(gòu)建和諧社會的要求相比，還有一定的差距，為此，我們必須通過創(chuàng)新社會管理來提高社會管理水平，早日實現(xiàn)構(gòu)建和諧社會的目標。
由于我國經(jīng)濟的高速增長，社會結(jié)構(gòu)和社會生活呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)，當前的社會已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、社會管理已經(jīng)不局限于單位管理，向社會化管理轉(zhuǎn)變。
在我國改革開放的過程中，我國社會處于轉(zhuǎn)型時期，在這一時期內(nèi)，原有的單位發(fā)生了較大變化，除此之外，還出現(xiàn)了許多新增的社會單位和組織，改變了過去傳統(tǒng)的單位管理，使整個社會管理朝著社會化的方向轉(zhuǎn)變。
2、社會管理方式已經(jīng)不僅僅是行政管理，更傾向于行政執(zhí)法。
目前的政府職責已經(jīng)從過去的面面俱到變成了集中精力抓大事，政府對于一些細節(jié)管理權力交給了社會組織，這不但有利于提高政府管理效益，還減輕了政府管理成本，由此帶來的變化就是社會管理方式從行政管理傾向于行政執(zhí)法方向發(fā)展。
3、社會治安改變了過去單一治理的局面，向綜合治理發(fā)展。
我國目前處于社會轉(zhuǎn)型時期，人員流動量大，社會結(jié)構(gòu)復雜，社會治安面臨著新的形勢，在這種變化之下，社會治安如果只依靠單一治理的話，將很難取得積極效果。
為此，社會治安由單一治理的局面向綜合治理方向發(fā)展。
基于以上背景，為了更好的滿足社會發(fā)展的需要，我國提出了社會管理創(chuàng)新的概念，旨在通過社會管理創(chuàng)新，加快了促進法律配套制度的建設，實現(xiàn)構(gòu)建和諧社會的目標。
二、目前的社會管理工作需要法律進行強有力的支撐。
由于我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，因此社會管理工作無論是從管理模式還是從管理方法上都要進行轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，而社會管理工作創(chuàng)新的同時，法律作為一個重要的組成部分要提供強有力的支撐，否則社會管理的創(chuàng)新將無法滿足改革需要，將無法取得積極的效果。
社會管理工作需要法律進行強有力的支撐主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、社會管理創(chuàng)新要與強化法制觀念一同開展。
在社會轉(zhuǎn)型時期，社會管理創(chuàng)新是必然需求。
在我國的社會管理創(chuàng)新的過程中，法制觀念是必不可少的。
考慮到在我國加強法制建設的重要性，我們必須要在社會管理創(chuàng)新時與強化法制觀念一同開展，保證社會管理創(chuàng)新的實效性。
由此我們可以看出，強化法制觀念的重要性，對此我要高度重視，將強化法制觀念和社會管理創(chuàng)新同等對待。
2、社會管理創(chuàng)新要將法律作為重要的組成部分。
法律作為社會管理的重要工具，在社會中扮演著重要角色，我們在社會管理創(chuàng)新的過程中，一定要認識到法律的重要性，將法律作為重要的組成部分，明確其作用，并加強法律制度建設，充分發(fā)揮法律的支撐作用，保證社會管理創(chuàng)新取得積極的效果。
從目前的社會管理創(chuàng)新工作來看，已經(jīng)認識到了法律的作用，法制建設也得到了一定程度的加強。
3、社會管理創(chuàng)新中存在的問題需要法律手段進行解決。
社會管理創(chuàng)新是對原有管理手段的改變與升級，可以有效解決目前社會轉(zhuǎn)型遇到的問題，但是我們也應該意識到，社會管理創(chuàng)新僅僅是管理手段的升級，在遇到具體的事件時，如果沒有法律進行介入和處理，將無法達到預期的目的。
所以，對于社會管理創(chuàng)新中存在的問題，我們要依靠法律手段來解決。
三、社會管理創(chuàng)新要與法律制度建設配套進行。
在我國社會管理創(chuàng)新的過程中，遇到的比較突出的問題主要包括三個方面：流動人口問題、網(wǎng)絡虛擬化社會問題、特殊人群的管理問題。
要想解決好這三方面的問題，就要進行法律制度配套建設，通過完善的法律制度，規(guī)避社會管理風險，有效解決社會管理中出現(xiàn)的突出問題，法律制度的配套建設也要在以下幾個方面展開：
1、社會管理創(chuàng)新中遇到的流動人口問題，依靠完善法律制度解決。
由于我國處于社會轉(zhuǎn)型時期，流動人口的數(shù)量在逐年增長，由此帶來的問題也逐漸增多，為了有效解決流動人口問題，僅僅管理手段的創(chuàng)新是不夠的，必須依靠完善法律制度來解決。
通過制定專項法律，明確流動人口享有的權利和義務，規(guī)范流動人口的行為，使流動人口受到法律的約束，減少流動人口帶來的社會問題。
2、社會管理創(chuàng)新中遇到的網(wǎng)絡虛擬化社會問題，依靠健全互聯(lián)網(wǎng)法律解決。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡虛擬化所帶來的社會問題逐漸增多，如不采取相應措施，將導致網(wǎng)絡虛擬社會的混亂，繼而引發(fā)現(xiàn)實社會的問題，所以，我們必須對網(wǎng)絡虛擬化社會的問題引起足夠的重視，并采取的解決措施。
從目前來看，最有效的解決措施是健全互聯(lián)網(wǎng)法律，將互聯(lián)網(wǎng)虛擬社會的問題納入到法律中，利用健全的法律來解決，消除網(wǎng)絡虛擬化帶來的負面影響。
3、社會管理創(chuàng)新中遇到的特殊人群管理問題，依靠現(xiàn)有法律解決。
由于近些年城市建設進程加快，在征地拆遷的過程中存在一定的矛盾，有些利益受損失的人群由于不滿足于正常渠道，進而發(fā)展成為上訪戶、釘子戶等特殊人群，對于這些特殊人群的管理，我們僅僅依靠說服教育是不夠的，除了要制定相對公平的制度之外，還要依靠現(xiàn)有的法律進行解決，對于違反現(xiàn)有法律的，必須嚴肅法紀，避免社會秩序受到干擾。
參考文獻：
社會法律心得篇十八
在當代社會，法治被視為社會穩(wěn)定和公正的基石，它確保了人們的基本權益和社會秩序的維護。作為一個社會成員，我有幸親身體會到了法治的重要性，也深刻認識到了法治給予我們的權利和責任。在這篇文章中，我將分享我對社會法治的一些心得體會。
首先，法治確保權益的保障。法治體系的核心在于法律的公正和公平。任何人都有喪失財產(chǎn)、生命和自由的風險，但法律的存在使我們能夠向法律訴求，以獲得公正和合理的待遇。作為一個受過教育的公民，我們應該了解和尊重法律，從而保護自己的權益，并通過法律手段解決糾紛和爭議。例如，在我個人的親戚中，曾有人因為不慎摔倒而受傷，但通過法律的維護和賠償，他們得到了合理的賠償和安慰。這個例子告訴我，法治保障了人們的權益，為社會和諧和公正做出了貢獻。
其次，法治確保公平正義的實現(xiàn)。法治的核心價值是公平正義，它要求每個人在法律面前都是平等的。法律的制定和執(zhí)行應該不分貴賤，不因個人關系而改變判斷，而是基于公正和權益保護的原則。對我而言，最直接的體會是在我參與社區(qū)公益活動時。通過與法律從業(yè)人員合作，我們能夠確保反腐敗和打擊違法犯罪的目標準確有效地實施。這證明了法治的力量，以及每個人都有平等受法律保護的權利。
此外，法治促進社會秩序與和諧。社會法律體系的存在確保了正常的社會秩序和社會穩(wěn)定。它教育并規(guī)范人們的行為，制定了公民所遵守的規(guī)則。保留和維持社會和諧需要我們守法遵紀，并將自己融入社會的大環(huán)境中。我個人在生活中遵循法律的人際交往和道德規(guī)范，通過法律分辨對錯，維持了自己與他人之間的關系。法治中的制度和規(guī)則減少了權力的亂用，保證了公民的基本權益不受侵害，從而維持了社會的穩(wěn)定和和諧。
最后，法治塑造了公民的責任和義務。法律并不只是權利的來源，它也賦予了我們作為公民的責任和義務。我們作為公民，應該守法遵紀，尊重法律和規(guī)則，并參與到法律制定和公益事業(yè)中。參與社會事務，為社會作出貢獻是每個公民的責任和義務。我個人對法律和法治的尊重不僅表現(xiàn)在遵守它們，還在積極參與社會活動和公益事業(yè)中，為社會的發(fā)展和進步貢獻自己的力量。
總之，社會法治在保護人們權益、實現(xiàn)公平正義、促進社會秩序和和諧，以及體現(xiàn)公民責任和義務等方面發(fā)揮著至關重要的作用。作為一個社會成員，我體會到了法治對社會的重要性，并在自己的行為中貫徹了它們。我相信通過進一步深入理解和尊重法治，我們能夠共同努力，建設一個更加公正和諧的社會。
社會法律心得篇十九
同學們下午好，今天給大家演講的內(nèi)容是關于法的屬性。無論研究什么的屬性，我們必須先了解到它是怎么樣形成的。所以當我們研究法的屬性時，我們必須了解到法是怎么形成的。
首先我想從社會形成這個角度來說明一下，我們想象一下，我們現(xiàn)在退回到原始社會，人類聚落群居，一切東西都是共享的，整個社會形成一個難以分割的共同體，那時的人們是沒有私心的，一切的東西都是集體所有，根據(jù)馬克思理論的思想，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)的豐富，私有制的誕生，這種集體共有制的社會逐漸瓦解，但我們?nèi)祟惍吘故且粋€群居類的生物，我們要生活，要發(fā)展，必須生活在一個社會這個大的家庭中，那么私有制代替了共有制，社會在向前更替的過程中，我們必須要維持整個社會集體的穩(wěn)定，那么我們就需要一種規(guī)則，一種每個人必須遵守的規(guī)則，于是法律就這樣誕生了，所以我認為法律其實就是一種為了維持人類群居這種狀態(tài)的規(guī)則。
在此我想引入一個話題來進一步的說明人們?yōu)槭裁葱枰?，那就是“人性”，我先問你們一個問題，人性本善還是本惡，我以前相信人性本善的，但我現(xiàn)在相信人性本惡的，為什么呢?我想從用反證的思想來說明一下，假如人性本善的，那么在物質(zhì)逐步發(fā)展的時期，在原始社會公有制過度到私有制的期間，占有大部分物質(zhì)財產(chǎn)的人，應該基于人性本善的道理，去分給那些物質(zhì)財產(chǎn)少的人，而恰恰相反的是，他們沒有，他們利用他們占有大部分物質(zhì)財產(chǎn)的優(yōu)勢確立了私有制，確立了他們的統(tǒng)治地位。所以說我認為如果人性本善的，就不會產(chǎn)生私有制。柏拉圖在他的《理想國》里暢想了“正義與善”理想的國度，知名的基督教無政府主義者托爾斯泰，在《上帝之國在你心中》所倡導的'憐憫非暴力自由的無政府主義，他們所設想的國度到最后都是失敗的。所以說，我還是認為究其這些理想國度失敗的根本來說，人性就是本惡的，最近流行的電影《釜山行》不也就說的是人性之惡。
那么人性之惡，又要讓整個人類生活在一個整體當中，為了維持穩(wěn)定和發(fā)展，就必須把人性之惡限制在一個規(guī)則的框架之中。所以這就必須靠一種強有力的力量去制約。這種力量就是強制力，關于強制力不得不提到“權威”，根據(jù)韋伯的理論，我們可以把傳統(tǒng)式的統(tǒng)治和領袖式的通知結(jié)合在一起，因為再次之前，整個世界里不斷的出現(xiàn)獨裁統(tǒng)治，即使在發(fā)達的資本主義德國也會出現(xiàn)納粹的獨裁統(tǒng)治，這種傳統(tǒng)式的獨裁統(tǒng)治也會被披上“合法”的外衣，事實證明這種獨裁的統(tǒng)治是不可以長久的,是不能通過法律的途徑去遏制人類內(nèi)心的惡的。但這種獨裁的統(tǒng)治對國家的催眠作用，是令人觸目驚心的，就像在《帝國的毀滅》這部電影中希特勒發(fā)布最后的指令時，還是有許多人執(zhí)行瘋狂的命令。那么在韋伯的筆下，我們會過度到一種比較先進的統(tǒng)治形態(tài)，那就是法律式的統(tǒng)治，這種統(tǒng)治就會變得尊重法律的統(tǒng)治而與個人統(tǒng)治是無關的，所以現(xiàn)代的民主國家，多半已經(jīng)廢除了領袖式的權威，而偏好制度化的立法機制、行政組織和司法制度，，讓他們在一個正當?shù)姆ㄖ茋宜\作。所以說正是人類社會過度到民主法制社會，通過完善的法律制度，去遏制人類惡性來達到維持整個社會平穩(wěn)的運行發(fā)展。
其實我今天演講的內(nèi)容主線就是法的屬性是一種通過強制力去遏制人類本性之惡的一種規(guī)則。
社會法律心得篇二十
摘要：在工業(yè)革命和法國大革命的背景下,如何凝聚人心實現(xiàn)社會對個人的整合,成為了時代命題。涂爾干敏銳地捕捉到這一問題,在對社會問題研究的過程中,提出了“社會團結(jié)”“集體意識”“社會失范”等經(jīng)典性概念。他的早期理論一直聚焦在團結(jié)這一主題,一方面從社會分工角度,認為勞動分工促進了社會由機械團結(jié)向有機團結(jié)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變;另一方面,他從團結(jié)的反面,用社會失范視角來分析如何重塑集體意識,建立新的社會整合;最后,面對轉(zhuǎn)型期道德缺乏的困境,他認為需要通過職業(yè)團體和民族國家的路徑來建立普遍性的道德。
關鍵詞：社會整合;涂爾干;社會團結(jié);社會失范;。
一、問題的提出。
涂爾干個人思想也帶有強烈的承上啟下的時代性色彩,這種時代性主要表現(xiàn)為在歷史洪流裹挾下對社會現(xiàn)實和人心秩序的道德關懷。這種關懷與他經(jīng)歷的一系列生命事件相互關聯(lián)。他青年時期目睹普法戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷和巴黎公社的失敗,中年時期則受到德雷菲斯事件的牽連,晚年時期又遭遇第一次世界大戰(zhàn),這些現(xiàn)實體驗促使他學術旨趣始終聚焦在“社會團結(jié)”,具體來說則是面對社會的大轉(zhuǎn)型,社會如何維系個人從而實現(xiàn)社會對個人道德的整合。
在早期學術研究中,涂爾干致力于通過構(gòu)建一門實證的具有科學精神的社會學,亦即道德科學來回答這個問題。這門道德科學脫胎于孔德時代的實證主義,目標是重建現(xiàn)代社會的道德倫理。這種現(xiàn)實的人文關懷在涂爾干著作中主要集中在《社會分工論》和《自殺論》這兩本著作中,通過探討勞動分工形成的功能整合來論述社會團結(jié)的意涵,以及進一步以自殺這一反常的越軌現(xiàn)象來探討社會秩序規(guī)范如何建立。即社會團結(jié)在不同社會條件下如何發(fā)展以及社會失范后這種團結(jié)又該如何重新構(gòu)筑。這些理論問題對我國目前的道德建設問題具有深刻的啟發(fā)和現(xiàn)實意義。本文旨在揭示涂爾干早期社會學理論中團結(jié)與勞動分工的內(nèi)在聯(lián)系,以及圍繞這種聯(lián)系思考在社會失范狀態(tài)下該如何重新構(gòu)筑團結(jié)的問題。
二、分工與社會團結(jié):機械團結(jié)和有機團結(jié)。
勞動分工最早是由經(jīng)濟學家亞當·斯密提出的,斯密認為分工主要是在經(jīng)濟領域內(nèi)發(fā)揮作用,能夠提高生產(chǎn)效率,這里暗含了經(jīng)濟學的理論預設,即作為經(jīng)濟人的個體追求幸福和利益的動機才是勞動分工的原因。涂爾干則表明,勞動分工并不是經(jīng)濟生活所特有的情況,我們看到它在大多數(shù)的社會領域里都產(chǎn)生了廣泛影響。[2](p2)并進一步指出,分工所產(chǎn)生的道德影響要比它的經(jīng)濟作用更重要;在兩人或多人之間建立一種團結(jié)感,才是它真正的功能。[2](p11)涂爾干從社會學的角度,從勞動分工對于社會道德秩序本身的`作用來論證其影響,提出勞動分工的功能就是社會團結(jié),有了分工,個人之間的聯(lián)系才會在集體意識衰弱時更加緊密,從而促進社會的功能性整合。而這種分工最早體現(xiàn)在性別分工上,對家庭特別是婚姻團結(jié)起了“粘合”作用。這也是涂爾干社會團結(jié)的核心問題,即“我們研究的起點,就是要考察個人人格與社會團結(jié)的關系問題。為什么個人變得自主,他就會越來越依賴社會?為什么在個人不斷膨脹的同時,他與社會的聯(lián)系卻越加緊密?盡管這兩者看似矛盾,但它們亦步亦趨的活動卻是不容反駁的事實?！盵2](p20)涂爾干認為勞動分工帶來了個人的職業(yè)自由和人格獨立,這種人格自由與社會團結(jié)對個人的約束之間本應該是相互矛盾和充滿張力的,但是從社會現(xiàn)實出發(fā),個人與社會的聯(lián)系反而比以前更加緊密,理論與現(xiàn)實之間出現(xiàn)的悖論該如何解答?涂爾干從區(qū)分兩類社會團結(jié)形態(tài)開始,他將團結(jié)定義為一種建立在我們單個有機體基礎上的社會事實,認為只有考察其社會作用才能理解社會團結(jié),而社會團結(jié)要想具備一種生存能力,就必須適應自己的生理和心理機制。[2](p30)也就是說只有找到團結(jié)社會的適應性條件和生產(chǎn)機制才能理解這種團結(jié)的社會作用,而這種生產(chǎn)機制主要是個人和社會聯(lián)系的紐帶———集體意識。在初級的環(huán)節(jié)社會,個人的心理機制呈現(xiàn)出相似性特征,人與人之間作為同質(zhì)性個體存在于社會整體之中,這種相似性構(gòu)成了集體意識的基礎。
機械團結(jié)表征在懲罰形式上為壓制性制裁,是一種消極的團結(jié)。即必須確保大家步調(diào)一致來保護這種相似性,不允許出現(xiàn)違背社會規(guī)范和道德倫理的“異類”,一旦觸犯了集體感情和共同信仰,他們自然成為“犯罪者”。集體意識在機械團結(jié)的社會里便具備一種道德力和強制力,對這種集體意識的侵犯也就是對最高權威的侵犯,因為這種社會里集體意識淹沒了個人,它把權威施加在個人的意識里,讓權力成為集體意識的化身———這種權威自然成為共同利益的代表,從而獲得了懲戒的正當性和合法性。相似性產(chǎn)生的社會凝聚力需要這種壓制性制裁來加以保護,這種壓制性制裁體現(xiàn)為維護個人之間相似性最低限度的刑法力量。這類相似性社會里,個人不是自由自主的,只能作為一個有機體存在于社會群體的組織之中。這類群體在機械團結(jié)社會里具備一種宗教的神性,即社會對于個人是神圣不可侵犯的。
與機械團結(jié)相對應的是分工形成的團結(jié),即有機的團結(jié),它是承擔社會團結(jié)的道德力量,能夠帶來合作,是一種積極的團結(jié)。這里,涂爾干從縱向的二元動態(tài)角度來探討機械團結(jié)如何過渡到有機團結(jié),體現(xiàn)了他的社會變遷思想理路。在工業(yè)化的現(xiàn)代社會里,高度的勞動分工加速了集體意識的衰落,使得人們越出原有的地理范圍,在更大的群體里各就其位、各盡其能。勞動分工既讓人們在精神層面突破傳統(tǒng)的集體意識對個人的束縛,又在物理空間范圍加速了人的社會性流動,在職業(yè)領域承擔各自的角色。相似性在這里因為職業(yè)分工得到不同程度的消解,異質(zhì)性開始成為有機團結(jié)整合社會的基礎。具體來說,則是職業(yè)分工讓其與他人不得不相互依賴、相互合作以完成自己的角色和功能,從而客觀上促進了社會的整合。同時在勞動分工的作用下,個人的人格也逐漸凸顯出來。后一種團結(jié)(有機團結(jié))之所以能夠存在,是因為每個人都擁有自己的行動范圍和人格,都能夠自臻其境。集體意識就為部分個人意識留出了地盤,使它無法規(guī)定的特殊職能得到了確立。這種自由發(fā)展的空間越廣,團結(jié)所產(chǎn)生的凝聚力就越強。[2](p91)更進一步,勞動越加分化,個人就越貼近社會;另一方面,個人的活動越加專門化,他就越成為個人。[2](p73)這里,涂爾干對勞動分工的道德意涵給出了自己的答案,即勞動分工讓個人人格更加自主,與低級社會相比,個人更加自由,反過來這種基于異質(zhì)性的自由讓個人在職業(yè)分工中也更加注意協(xié)作,更加依賴他人,從而實現(xiàn)社會團結(jié)。
這種有機團結(jié)表征在法律形式上為恢復性制裁,這種制裁形式,只是將事物恢復“原貌”。這種法律在內(nèi)容上區(qū)別于刑法的抵償性制裁,主要表現(xiàn)為民法和家庭法、婚姻法和憲法。違反或拒認這種法律的人將不會遭受到與其罪行相應的痛苦;他僅僅被判處要服從法律。[2](p332)這種法律形式產(chǎn)生于勞動分工的社會條件下,勞動分工越發(fā)達,這種法律在整個法律體系中占比也就越高,因為職能的專門化使得了解所有職能的人越來越少,而相區(qū)別的壓制性制裁則基于集體意識的普遍性上。更重要的是這種恢復性制裁規(guī)定的社會關系在性質(zhì)上是具有根本差異的,它表現(xiàn)出從勞動分工產(chǎn)生的協(xié)作上,是一種積極的作用。
從機械團結(jié)向有機團結(jié)的過渡,是傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的標志。這既是個人自由不斷提升的過程,又是一個充滿失范的過程。[3](p168)這種失范是如何產(chǎn)生的,在社會失范時該如何構(gòu)筑社會團結(jié),涂爾干又是如何協(xié)調(diào)分工與失范的緊張對立關系,這是下文筆者重點探討的內(nèi)容。
社會失范,最早出現(xiàn)在涂爾干《社會分工論》的“失范的分工”一章中,與病態(tài)現(xiàn)象聯(lián)系在一起,指的是道德規(guī)范在集體意識衰落后,沒有建立起來時出現(xiàn)的社會狀態(tài),是對社會規(guī)范的背離。這里暗含了涂爾干對失范這一范疇的事實判斷,即失范狀態(tài)下的社會現(xiàn)象是病態(tài)現(xiàn)象,延伸出一個更加重要的方法論問題,這種正常與病態(tài)是否具有科學標準,是否只是作者先入為主的預斷,這需要結(jié)合他的方法論著作,即《社會學方法的準則》來找尋答案。
涂爾干在《社會學方法的準則》一書中,明確指出將社會事實作為社會學的研究對象,認為社會學的直接目的在于研究正常類型。但是,如果最普遍的事實也可以是病態(tài)的,那就有可能永遠在事實中找不到正常類型。[4](p90)這里,正常類型作為社會學研究的重點,自然也引出區(qū)分正常類型和病態(tài)現(xiàn)象的原則。“我稱那些具有最普遍形態(tài)的事實為正?，F(xiàn)象,稱其他事實為病態(tài)現(xiàn)象?！盵4](p73)現(xiàn)象的普遍性自然成為了區(qū)分社會事實是否正常的標準,這一標準脫離了主觀判斷的色彩,帶有客觀性價值,同時,回應了科學是否是區(qū)分正常與病態(tài)現(xiàn)象的方法。
在社會事實的區(qū)分中深刻理解失范的意涵后,才能夠把握涂爾干關于失范的產(chǎn)生以及對社會團結(jié)的影響。涂爾干認為,失范現(xiàn)象的產(chǎn)生說明社會控制機制在兩個維度上出現(xiàn)了問題:集體意識喪失了社會規(guī)定性,在日常生活中隱匿了起來;個體意識喪失了自我規(guī)定性和有限性的認識,使欲望本身從日常生活中凸顯了出來。簡言之,失范意味著“社會在個體身上的不充分在場”和“社會的缺席”。[5]也就是說,在社會轉(zhuǎn)型期,社會和個人兩難困境開始凸顯。一方面,社會維系個人的紐帶,即集體意識喪失了傳統(tǒng)的支配能力,無法約束個人;另一方面,個人的自我意識覺醒后,欲望膨脹對社會造成沖擊。如何恢復社會的正常秩序,將社會事實復歸為正常狀態(tài)重構(gòu)社會團結(jié),成為必須解決的問題。
病態(tài)的勞動分工盡管引起了社會失范,但是實質(zhì)上這種失范的根源卻不在于分工本身,而在于社會道德的缺失,這才是失范產(chǎn)生的社會條件,這在他的《自殺論》中可以得到確證。自殺的反常發(fā)展和當代社會普遍存在的弊病是相同的原因引起的。[3](p183)其實,涂爾干在分析反常或者病態(tài)的分工中夾雜了自己對于失范和分工之間調(diào)和的深刻見解。既然規(guī)范體系是各種社會功能自發(fā)形成的關系所構(gòu)成的一個確定形式,那么我們可以說,只要這些機構(gòu)能夠得到充分的接觸,并形成牢固的關系,失范狀態(tài)就不可能產(chǎn)生。[2](p413)涂爾干并未對這些機構(gòu)進行詳細的解釋,但是根據(jù)他第二版序言中對職業(yè)團體的討論,我們可以初見端倪,這就上升到轉(zhuǎn)型期困境的層面。
四、轉(zhuǎn)型期的困境及應對措施。
在第二版序言中,涂爾干認為經(jīng)濟生活存在的法律和道德失范狀態(tài),是因為團結(jié)個人和社會的職業(yè)倫理只是處于初級形成階段,道德是含混不清和反復無常的,根本形成不了紀律。針對他人對分工的指責,他旗幟鮮明地指出“分工絕對不會造成社會的支解和崩潰,它的各個部分的功能都彼此充分地聯(lián)系在一起,傾向于形成一種平衡,形成一種自我調(diào)節(jié)機制”。同時,他對這種社會失范開出了自己的良方———建立職業(yè)群體。我們之所以認為它是必不可少的,并不在于它促進了經(jīng)濟的發(fā)展,而在于它對道德產(chǎn)生的切實影響。在職業(yè)群體里,我們尤其能夠看到一種道德力量,它遏止了個人利己主義的膨脹,培植了勞動者對團結(jié)互助的極大熱情,防止了工業(yè)和商業(yè)關系中強權法則的肆意橫行。[2](p413)職業(yè)群體或者法人團體,在涂爾干這里是作為介于個人與社會之間的中間群體而存在。勞動分工產(chǎn)生了職業(yè)的分化,個人在職業(yè)工作中以協(xié)作的方式與他人進行聯(lián)系,這種聯(lián)系具有團結(jié)他人的道德功能。在同一職業(yè)群體內(nèi)部,他們擁有類似的職業(yè),競爭也有利于促進他們相互接觸。這些基礎,一方面有助于職業(yè)倫理的生產(chǎn),例如對公平正義的道德規(guī)范的敬畏,另一方面,又可以促進職業(yè)群體的穩(wěn)定和社會團結(jié)。但是,市場經(jīng)濟活動催生的利己主義卻可以摧毀這種團結(jié),使人們擺脫其約束。因此,需要建立職業(yè)群體的權威,突顯出職業(yè)群體的道德力量。這種道德力量的建設,就是要求“所有規(guī)范并不以某些人的利益為前提,而是以整個法人團體(職業(yè)群體)的利益為前提……凡是在私人利益歸屬于公共利益的時候,道德的性質(zhì)就會突顯出來,因為它必然會表現(xiàn)出某種犧牲和克制的精神”[2](p417)。
在涂爾干看來,社會失范具體是工業(yè)社會經(jīng)濟活動的無序化。在面對這種復雜的經(jīng)濟活動,無論是整個政治社會還是國家,都擔負不起這一重任,唯有職業(yè)團體才能勝任。這是因為職業(yè)團體或法人團體的歷史發(fā)展表明其具備良好的穩(wěn)定性(家族的承繼者)和延續(xù)性(有了貿(mào)易往來開始就一直存在),同時勞動分工使得職業(yè)生活覆蓋了大多數(shù)人,職業(yè)成為人們的“天職”,而法人團體就是從“我們的天職中衍生出來的”[6]。但是職業(yè)團體的重構(gòu)并不能解決一切社會失范問題,還需要依靠國家在中間進行調(diào)和來解決不同職業(yè)團體的利益沖突,需要二者相互配合。一方面,高度的勞動分工使經(jīng)濟活動多樣化,國家對過于專業(yè)的經(jīng)濟事務難以承擔,需要職業(yè)團體進行組織;另一方面職業(yè)團體之間本身存在各自的利益訴求,沖突是難以避免的,需要國家發(fā)揮政治功能的作用,協(xié)調(diào)不同團體之間的利益訴求,通過這種方式,國家和職業(yè)團體在功能上就實現(xiàn)了互補。因此,社會轉(zhuǎn)型期的兩難困境就有了清晰的脈絡,即道德權威的缺失使得涂爾干把重建現(xiàn)代社會的思路轉(zhuǎn)向了道德維度,希望在職業(yè)分化的現(xiàn)代社會中構(gòu)建普遍性的道德,而實現(xiàn)這一路徑需要同時依靠職業(yè)群體和民族國家。
五、結(jié)論。
勞動分工使得機械團結(jié)發(fā)展到有機團結(jié),消解了集體意識的控制力,個人與社會之間的維系變得脆弱。同時,勞動分工的高度發(fā)展促進了個人意識的成長,個人變得更加自由,客觀上也促進了經(jīng)濟的發(fā)展,在市場經(jīng)濟面前,個人利己主義開始膨脹,社會失范,破壞了社會團結(jié)。但是這種破壞的根源并不是勞動分工,而是轉(zhuǎn)型期社會道德的缺乏,因此,構(gòu)建普遍性道德變成了構(gòu)筑的重點。涂爾干認為,面對失范現(xiàn)象需要使各個機構(gòu)充分接觸、緊密聯(lián)系,這樣就能夠避免失范,他提出這一主導機構(gòu)應當是并且只能是職業(yè)群體,通過職業(yè)群體的道德規(guī)范或者職業(yè)倫理,個人的經(jīng)濟活動得到調(diào)節(jié),利己主義得到遏止;同時,職業(yè)群體能夠彌補國家的經(jīng)濟職能,把個人的意見傳遞給國家,讓國家來協(xié)調(diào)各個職業(yè)團體的利益;最后在職業(yè)群體基礎上構(gòu)筑的普遍道德的約束下,個人與社會復歸常態(tài),即回到社會團結(jié)的狀態(tài)。
參考文獻。
[2](法)埃米爾·涂爾干.社會分工論[m].渠東,譯.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2000:2-417.
[5]梁敬東.缺席與斷裂:有關失范的社會學研究[m].上海:上海人民出版社,1999:29.
社會法律心得篇二十一
在當今社會，法治被視為維持社會秩序和公平正義的基本原則之一。作為一個公民，我有幸親身感受到社會法治所帶來的益處，并從中汲取了一些寶貴的心得體會。在下文中，我將分享我對社會法治的理解和體會。
首先，社會法治為人們的生活提供了安全感。社會法治使人們能夠在一個安全、穩(wěn)定的環(huán)境中生活和工作。法律的存在和執(zhí)行，保障了個人和財產(chǎn)的安全。法律法規(guī)規(guī)范了人們的行為，限制了違法行為的發(fā)生。在這個基礎上，人們能夠更好地規(guī)劃自己的未來，不必過分擔心個人安全問題。例如，當我走在夜晚的街頭時，我能夠信任法律保護我免受傷害，并相信任何人違法犯罪都會受到應有的處罰。
其次，社會法治賦予人民公平正義的權益。法治原則的核心在于公正處理事務和維護公平。法律確保所有人在法律面前平等，并保護弱勢群體的權益。個人在交易、勞動和各種爭議中都能夠依靠法律維護自己的權益。另外，法律還規(guī)定了刑法，確保犯罪行為受到懲罰，使公眾能夠看到公正和有序的司法程序。社會法治賦予人民平等和公正的權益，使人們愿意遵守法律，遵循社會規(guī)范。
然后，社會法治為社會發(fā)展提供穩(wěn)定的基礎。法律的存在和執(zhí)行有助于逐步建立和維護一個穩(wěn)定的社會政治環(huán)境。法律提供了有效的解決爭議的機制和程序，使社會成員之間能夠遵守約定，并通過法律途徑和平解決爭議。法律的力量可以威懾人們的違法行為，促進社會和諧與穩(wěn)定。在經(jīng)濟發(fā)展方面，法律明確規(guī)定了市場秩序，為各種商業(yè)活動提供了一個有序、公平的環(huán)境。社會法治的存在使社會變得更加開放，有利于市場的繁榮與發(fā)展。
此外，社會法治也需要人民的積極參與和自覺守法。法治的運行不僅依賴于依法行政的政府部門，也需要全體公民自覺守法，并對違法行為保持零容忍態(tài)度。公民應積極參與到法律的實施和監(jiān)督中來，通過行使公民權利，提供信息和證據(jù)，共同維護社會法治。只有社會各個層面的人們能夠心懷法治理念，自覺遵守法律，才能賦予社會法治更大的力量。
最后，社會法治的建設絕非一朝一夕之功，需要持之以恒的努力。法治的建設是一個動態(tài)的過程，需要全社會的共同努力。政府部門應制定和完善法律法規(guī)，提高法律的可行性和權威性。司法機關應加強自身建設，提高裁判質(zhì)量和效率，為人民提供更好的司法服務。此外，公民教育也是社會法治建設中的重要一環(huán)，通過加強法律知識普及與教育，提高公民的法治意識和法律素養(yǎng)。
綜上所述，社會法治使人們在安全和公平的環(huán)境中生活，為社會穩(wěn)定和發(fā)展提供了堅實的基礎。然而，社會法治的建設需要全體公民的參與和努力。只有我們每個人都發(fā)揚法治精神，自覺守法，逐步實現(xiàn)社會法治的理想目標。
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