時(shí)間的流逝是無法逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，我們要學(xué)會(huì)珍惜每一分每一秒。寫作需要鍛煉，只有不斷練習(xí)才能進(jìn)步。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，希望對(duì)大家寫總結(jié)有所幫助。
社會(huì)法律心得篇一
首段：
社會(huì)法律在我們的日常生活中起著重要的作用，它是維護(hù)社會(huì)秩序、保護(hù)公共利益的重要工具。多年以來，我在法律實(shí)踐中積累了一些心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)社會(huì)法律的理解和體悟，希望能夠引起讀者對(duì)法律的重視和思考。
二段：
首先，社會(huì)法律不僅僅是條文和規(guī)章制度的堆積。在我看來，社會(huì)法律更是一個(gè)價(jià)值觀的體現(xiàn)，它所強(qiáng)調(diào)的是公平、正義和人類尊嚴(yán)的原則。正是基于這些價(jià)值，社會(huì)法律才能夠通過法律系統(tǒng)來保障公民的權(quán)益并制止不正當(dāng)行為。對(duì)于公民來說，了解和遵守法律是我們應(yīng)盡的責(zé)任，而法律也在一定程度上指引了我們的行為準(zhǔn)則。
三段：
其次，社會(huì)法律的實(shí)踐需要不斷完善和更新。隨著社會(huì)的發(fā)展和變革，法律也需要與時(shí)俱進(jìn)，以適應(yīng)新的社會(huì)情況和需求。例如，隨著互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，一些新的犯罪行為也隨之出現(xiàn)。此時(shí)，法律必須對(duì)這些行為進(jìn)行界定和懲罰，以保護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間的安全和秩序。因此，政府和立法機(jī)構(gòu)需要積極主動(dòng)地修改和更新法律，從而使其更好地適應(yīng)社會(huì)的需求。
四段：
此外，社會(huì)法律的貫徹和執(zhí)行需要全社會(huì)共同參與。法律的有效實(shí)施離不開每個(gè)公民的遵守和監(jiān)督。作為公民，我們應(yīng)該樹立法律意識(shí)，尊重法律，遵守法律。在面對(duì)違法行為時(shí)，我們也應(yīng)該勇敢地站出來，舉報(bào)和揭露違法犯罪的行為，以維護(hù)社會(huì)的公平和正義。只有通過全社會(huì)的共同努力，才能夠建立一個(gè)法治的社會(huì)。
五段：
最后，社會(huì)法律的正義需要專業(yè)的司法體系來保障。司法體系是法律實(shí)施和司法權(quán)力行使的重要組成部分，它的公正和透明對(duì)于社會(huì)法律的信任和正義至關(guān)重要。作為公民，我們需要對(duì)司法體系保持監(jiān)督，并積極參與其中。我們應(yīng)該關(guān)注司法公正，監(jiān)督司法人員的行為，以確保法律能夠公正地運(yùn)用于每個(gè)公民。這樣的努力才能夠使社會(huì)法律充滿活力和信任。
結(jié)尾：
綜上所述，社會(huì)法律對(duì)于社會(huì)秩序和公共利益的維護(hù)至關(guān)重要。通過長(zhǎng)期的法律實(shí)踐，我深刻體會(huì)到社會(huì)法律的意義和作用。我們應(yīng)該從自己做起，成為一個(gè)遵紀(jì)守法、維護(hù)公正的公民。與此同時(shí)，政府和立法機(jī)構(gòu)也應(yīng)積極進(jìn)行法律的修訂和更新，以適應(yīng)社會(huì)的需求。只有全社會(huì)共同努力，積極參與社會(huì)法律的實(shí)踐和監(jiān)督，才能夠建立一個(gè)公平、正義的法治社會(huì)。
社會(huì)法律心得篇二
社會(huì)法是指規(guī)范社會(huì)關(guān)系和維護(hù)社會(huì)秩序的法律體系。社會(huì)法處于社會(huì)生活的方方面面，貫穿于人與人之間的各種關(guān)系，如勞動(dòng)關(guān)系、婚姻關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系等。社會(huì)法是國(guó)家權(quán)力的具體體現(xiàn)，其目的是保護(hù)公民的權(quán)利和利益，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。
段落二：我對(duì)社會(huì)法的理解
社會(huì)法是我們生活中重要的組成部分，對(duì)我來說，社會(huì)法與我息息相關(guān)，它直接關(guān)系到我的生活、安全和權(quán)利。我明白在社會(huì)中，法律不能含糊不清，必須明確、清晰、可執(zhí)行，才能有效地維護(hù)社會(huì)秩序和公民權(quán)利。我從社會(huì)法中學(xué)到，遵守法律是每位公民的義務(wù)和責(zé)任。每個(gè)人都應(yīng)該為社會(huì)的繁榮穩(wěn)定積極作出自己的貢獻(xiàn)，不違反法律規(guī)定，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。
段落三：社會(huì)法對(duì)生活的影響
社會(huì)法對(duì)我們生活的影響非常深遠(yuǎn)。在家庭關(guān)系中，法律規(guī)定了婚姻家庭的利益關(guān)系、子女的撫養(yǎng)、婚約的內(nèi)容等，維護(hù)了家庭成員的權(quán)利；在工作關(guān)系中，法律規(guī)定了對(duì)工資的支付、勞動(dòng)合同的簽訂、工作條件的保障等，規(guī)范了雇用和被雇用雙方的權(quán)利；在社會(huì)公共領(lǐng)域中，法律規(guī)定了公共場(chǎng)所的使用、道路交通安全、抵制犯罪行為等，對(duì)公民的人身、財(cái)產(chǎn)安全做出了保障。社會(huì)法不僅規(guī)范了公民的生活行為，也為社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)。
段落四：如何遵守社會(huì)法
為了維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定、保護(hù)公民的生活權(quán)益，每個(gè)人都需要遵守社會(huì)法規(guī)。首先，認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)法律知識(shí)，提高自己的法律素養(yǎng)。其次，遵從法律規(guī)定，不違反法律條文，不傷害社會(huì)利益。最后，積極發(fā)揮自己的作用，督促他人遵守法律，共同維護(hù)法律的權(quán)威和尊嚴(yán)。
段落五：總結(jié)
社會(huì)法是我們生活的重要組成部分，它不僅保障了公民的權(quán)利，也為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。我們要注重學(xué)習(xí)社會(huì)法律知識(shí)，自覺遵守法律規(guī)定，發(fā)揮自己的作用，共同推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。只有這樣，我們才能在和諧的環(huán)境中享受幸福的生活。
社會(huì)法律心得篇三
法律作為一種社會(huì)規(guī)范和約束力量，在社會(huì)發(fā)展中起著重要的作用。而在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中，我對(duì)法律的理解越來越深入，也積累了一些心得體會(huì)。在這篇文章中，我將圍繞法律的普及、公平正義、法律意識(shí)、法治建設(shè)以及個(gè)人應(yīng)有的法律素養(yǎng)等方面展開，以期能夠更好地理解和運(yùn)用法律。
首先，法律的普及是促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和公平正義的基礎(chǔ)。在我日常生活中，我注意到越來越多的法律法規(guī)被普及到了人們的生活中，如交通法規(guī)、勞動(dòng)法、消費(fèi)法等。這使得每個(gè)人都能夠了解自己應(yīng)該遵守的法律，從而避免違法行為的發(fā)生。當(dāng)大家都知道自己的權(quán)利和義務(wù)時(shí)，社會(huì)才能更加穩(wěn)定有序。
其次，法律的核心目標(biāo)是維護(hù)公平正義。法律作為一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，通過設(shè)定公正的規(guī)則和程序，來保障人們的權(quán)益和利益。在我所觀察到的案件中，我了解到法律的實(shí)施不僅要求對(duì)法律法規(guī)的遵守，更重要的是要保持公正和公平，確保每個(gè)人都能夠在法律的保護(hù)下享有平等的權(quán)益。
再者，法律意識(shí)是法律有效執(zhí)行的關(guān)鍵。個(gè)體或組織必須明確自己的法律責(zé)任，建立正確的法律觀念，并在日常行為中貫徹法律原則。通過法律教育的普及和法制宣傳的加強(qiáng)，人們的法律意識(shí)逐漸增強(qiáng)，從而提高了公民對(duì)法律的尊重和遵守的意識(shí)。當(dāng)每個(gè)人都具備法律意識(shí)時(shí)，社會(huì)將更加和諧和法治。
第四，法治建設(shè)是促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)進(jìn)步的必要途徑。法治是國(guó)家治理的基本方式，它是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的標(biāo)志。在中國(guó)，法治建設(shè)已經(jīng)取得了顯著的成績(jī)，但仍然存在一些問題和挑戰(zhàn)。為了建設(shè)一個(gè)公正、公平、文明、和諧的社會(huì)，我們需要進(jìn)一步加強(qiáng)法治建設(shè)，更好地將法律和制度融入到國(guó)家治理之中。
最后，個(gè)人應(yīng)有積極的法律素養(yǎng)。作為普通公民，我們應(yīng)該具備基本的法律知識(shí)和技能，并能夠正確理解和運(yùn)用法律。我們還應(yīng)當(dāng)有勇氣和能力維護(hù)自己的權(quán)益，不將自己脅迫為法律的犧牲品。只要我們具備良好的法律素養(yǎng)，我們才能更好地保護(hù)自己的權(quán)益，與他人和平相處。
總之，法律在社會(huì)中起著重要的約束和規(guī)范作用。通過對(duì)法律的普及、公平正義、法律意識(shí)、法治建設(shè)以及個(gè)人應(yīng)有的法律素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，我們可以更好地理解和運(yùn)用法律。只有在一個(gè)法治化的社會(huì)中，人們才能夠享有平等的權(quán)益，社會(huì)才能更加和諧穩(wěn)定。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)積極地參與其中，為法律的執(zhí)行和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
社會(huì)法律心得篇四
先介紹一下自己，我是法律本科，但同時(shí)非常熱愛英語，法學(xué)畢業(yè)實(shí)習(xí)感想。在學(xué)校一直很羨慕法律英語系的學(xué)生，但自己直到大四才有機(jī)會(huì)選修這門課。一接觸就覺得愛不釋手，一直希望有機(jī)會(huì)好好鉆研它一下，但是苦于沒有條件，這個(gè)心愿就耽擱下來了。直到6年后的去年春天又回到學(xué)校里專門學(xué)了幾個(gè)月英語之后，對(duì)學(xué)習(xí)法律英語的念頭更加強(qiáng)烈，希望能把自己的學(xué)過的知識(shí)用另一種語言表達(dá)出來。
因此開始背誦法律英語詞典，并且買了一些法律英語的教材和雙語的法規(guī)，但是經(jīng)過一個(gè)月后，發(fā)現(xiàn)這象是在閉門造車，看不到實(shí)質(zhì)性進(jìn)步。這時(shí)我感到?jīng)]有老師指點(diǎn)再加上沒有具體的實(shí)踐運(yùn)用，所以記憶到腦子里那些支離破碎的知識(shí)很快有遺忘了，怎么辦呢?我感覺得要是能找到一家專門的機(jī)構(gòu)去培訓(xùn)或者實(shí)習(xí)該有多好呢?就開始上網(wǎng)去搜索，才發(fā)現(xiàn)原來專門的法律英語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)如此稀少，幸好上海也有一家法律英語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)：上海元兆法律翻譯公司。
接下來呢就開始緊鑼密鼓的網(wǎng)上聯(lián)系，我懷著忐忑的心情咨詢是否有培訓(xùn)班或者能應(yīng)聘實(shí)習(xí)生呢?羅律師聽了我的情況后，幫我分析了一下，他鼓勵(lì)我參加實(shí)習(xí)，一方面節(jié)約費(fèi)用另一方面也可以很快得到鍛煉和提升。這其實(shí)也正是我所考慮和期盼的。我特別高興覺得很溫暖啊，在法律圈子之外流浪好幾年總算有機(jī)會(huì)找到組織了，社會(huì)實(shí)踐報(bào)告《法學(xué)畢業(yè)實(shí)習(xí)感想》。但是自己還要等到自己7月份翻譯培訓(xùn)班畢業(yè)，之后還要等到10月份司法考試結(jié)束。所以整整幾個(gè)月都是在期待中度過，希望早日揭開她那層神秘的面紗。好不容易熬到這一切考試都結(jié)束了，總算是順利的進(jìn)入元兆翻譯開始實(shí)習(xí)的工作。
社會(huì)法律心得篇五
法律是維護(hù)社會(huì)正義的重要工具和規(guī)范。在法律社會(huì)的背景下，我有幸參與了一些法律事務(wù)，并且親身感受到法律對(duì)于社會(huì)的作用。通過這些經(jīng)驗(yàn)，我深刻體會(huì)到法律的力量和其對(duì)于社會(huì)秩序和公平的重要性。在這篇文章中，我將分享我在法律社會(huì)中所獲得的心得體會(huì)。
首先，法律是對(duì)社會(huì)行為的約束和規(guī)范。社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)需要一定的規(guī)則，而法律就是最重要的一種規(guī)則。法律的制定和執(zhí)行，為社會(huì)提供了一種穩(wěn)定和可預(yù)期的環(huán)境，保障了個(gè)人和團(tuán)體的基本權(quán)益。在我參與的一起合同糾紛中，雙方因?yàn)楹贤s定不明確而產(chǎn)生了爭(zhēng)議。在法院的審判中，法官嚴(yán)格審查合同條款，審理了雙方的證據(jù)，最終做出了公正的判決。這次經(jīng)歷讓我深切感受到法律的力量，它能夠準(zhǔn)確地解決糾紛，使得爭(zhēng)議雙方公平地得到處理。
其次，法律社會(huì)需要公民的自覺守法。法律的約束力離不開全體公民的共同遵守。在我參與的一次法制教育活動(dòng)中，人們分享了自己在生活中的各種經(jīng)歷。其中，有人因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)而犯了錯(cuò)，也有人受到不法分子的傷害。這些故事讓我認(rèn)識(shí)到，每一個(gè)人都是法律的參與者和受益者。只有廣大公民從自己做起，自覺守法，才能為法律社會(huì)的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。每一個(gè)人都應(yīng)該對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，尊重法律和他人的權(quán)益。
此外，法律的變革需要社會(huì)的共同努力。法律是隨著時(shí)代的變遷不斷發(fā)展和完善的。我參與的一次立法研討會(huì)上，法學(xué)專家和政府代表們積極討論了一系列涉及社會(huì)問題的法律條文。他們從不同的角度和立場(chǎng)出發(fā)，為完善法律提出了寶貴的建議。這次研討會(huì)讓我認(rèn)識(shí)到法律的進(jìn)步需要社會(huì)各界的共同努力，需要我們每一個(gè)人的聲音和參與。只有社會(huì)的共同進(jìn)步，才能帶動(dòng)法律的進(jìn)步，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。
此外，法律的實(shí)施需要有專業(yè)的法律人才。法律的制定和執(zhí)行離不開專業(yè)的法律人才。在我接觸的一些法律實(shí)務(wù)中，我得以見證法律人才的優(yōu)秀并深受啟發(fā)。他們不僅對(duì)法律有深刻的理解和駕馭能力，還懂得合理運(yùn)用法律解決問題，保障公民權(quán)益。例如，我曾見識(shí)到一位優(yōu)秀的律師在刑事辯護(hù)中用法律的精髓和情感的張力，為被告獲得了公正的判決，還幫助了被告重塑自己的生活。這次經(jīng)歷讓我明白，為了更好地服務(wù)社會(huì)，我要不斷學(xué)習(xí)法律知識(shí)，提高自己的專業(yè)能力，成為一個(gè)有益于社會(huì)的法律人才。
最后，法律社會(huì)需要全民的法治意識(shí)。法治意識(shí)是法律社會(huì)建設(shè)的基石。它要求全民不僅遵守法律，還要培養(yǎng)對(duì)法律的尊重和信任。在我參與的一個(gè)法治教育活動(dòng)中，我了解到一些人對(duì)于法律的理解還十分模糊，存在誤解和偏見。這讓我認(rèn)識(shí)到，提高法治意識(shí)的重要性。只有通過開展大量的法治教育和宣傳，讓每一個(gè)人都明白法律的重要性和意義，才能真正構(gòu)建一個(gè)法律社會(huì)。法治意識(shí)不應(yīng)只是少數(shù)人的追求，而是每一個(gè)公民的自覺行動(dòng)。
通過以上的經(jīng)驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到了法律對(duì)于社會(huì)的重要性，以及每一個(gè)人對(duì)法律社會(huì)建設(shè)的重要作用。遵守法律規(guī)范、提高法治意識(shí)、培養(yǎng)法律人才、積極參與法律變革，是實(shí)現(xiàn)法律社會(huì)的共同目標(biāo)。只有通過全體公民的共同努力，我們才能建立一個(gè)公平、正義、和諧的法律社會(huì)。
社會(huì)法律心得篇六
作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的一員，每個(gè)人都不能回避法律對(duì)于日常生活的影響。法律作為社會(huì)秩序的維護(hù)者，起到了至關(guān)重要的作用。在與法律息息相關(guān)的過程中，我深刻體會(huì)到了法律對(duì)于一個(gè)社會(huì)的重要性，并且對(duì)于社會(huì)法律有了更深入的理解和體會(huì)。下面，我將結(jié)合個(gè)人的經(jīng)歷與感受，分享一些關(guān)于社會(huì)法律的心得體會(huì)。
首先，社會(huì)法律的存在是為了保護(hù)公平正義。法律的最基本作用是為社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)公平公正的環(huán)境，維護(hù)每個(gè)人的合法權(quán)益。我的朋友小明曾經(jīng)遭受過一次欺詐騙局，由于他對(duì)法律缺乏了解，一直都沒有得到合法的救濟(jì)。這個(gè)經(jīng)歷讓我深刻認(rèn)識(shí)到，只有了解法律并依法行事，我們才能夠在面臨困境時(shí)得到應(yīng)有的保護(hù)。法律的公平正義是社會(huì)發(fā)展的基石，我們每個(gè)人都應(yīng)該尊重并遵守法律，以確保社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。
其次，社會(huì)法律的建立需要全民參與。法律的制定不僅需要專業(yè)知識(shí)和技能，更需要社會(huì)各界的廣泛參與。正是因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都是法律的使用者和受益者，所以我們應(yīng)該積極參與到法律的建設(shè)中來。作為一名志愿者，我參與過社區(qū)法律宣講活動(dòng)，為居民普及法律知識(shí)。通過這種方式，我發(fā)現(xiàn)社區(qū)居民對(duì)法律了解的普遍不足，因此，提高法律意識(shí)并參與到法律相關(guān)事務(wù)當(dāng)中，成為了我義不容辭的責(zé)任。這使我認(rèn)識(shí)到，只有讓每個(gè)人都參與其中，才能夠建立起一個(gè)符合社會(huì)需要和法治要求的法律體系。
再次，社會(huì)法律的執(zhí)行需要強(qiáng)化。一個(gè)完善的法律體系必須要有有效的執(zhí)行機(jī)制。然而，在現(xiàn)實(shí)中，我們經(jīng)常會(huì)遇到一些法律執(zhí)行不到位的情況。對(duì)此，我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)。首先，加強(qiáng)法律宣傳和教育，提高公眾對(duì)法律的認(rèn)識(shí)和尊重度。其次，加大對(duì)執(zhí)法機(jī)關(guān)的監(jiān)督力度，確保執(zhí)法的公正性和規(guī)范化。最后，加強(qiáng)對(duì)違法行為的懲治力度，提高違法成本。只有通過這些措施的有效實(shí)施，才能夠保障法律的權(quán)威性和可信度。
最后，社會(huì)法律的改革要與時(shí)俱進(jìn)。隨著社會(huì)的發(fā)展和人民需求的變化，法律也需要不斷適應(yīng)新的形勢(shì)和挑戰(zhàn)。我曾經(jīng)參與過一個(gè)法律改革研討會(huì)，討論的話題是如何應(yīng)對(duì)數(shù)字化時(shí)代的法律挑戰(zhàn)。與會(huì)者們就如何修訂現(xiàn)行法律、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全、保護(hù)個(gè)人信息等問題進(jìn)行了深入的研討。這個(gè)經(jīng)歷讓我意識(shí)到，法律的改革不僅需要專業(yè)人士的努力，更需要廣泛的社會(huì)參與。只有與時(shí)俱進(jìn)地改革法律，我們才能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和需求。
總之，社會(huì)法律對(duì)于一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展至關(guān)重要。作為每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)社會(huì)法律心懷敬意并積極參與其中。通過參與法律活動(dòng)，加強(qiáng)法律宣傳和教育，完善法律執(zhí)行機(jī)制，以及與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)法律改革，我們每個(gè)人都能夠?yàn)樯鐣?huì)的法治建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。我堅(jiān)信，在全社會(huì)共同努力下，我們一定能夠建立起一個(gè)更加公平、正義、和諧的法治社會(huì)。
社會(huì)法律心得篇七
社會(huì)法律是一門研究法律與社會(huì)關(guān)系的學(xué)科，它涉及到法律是如何在社會(huì)中發(fā)揮作用的，以及如何有利于維護(hù)社會(huì)秩序和公平正義。作為社會(huì)成員，了解并遵守社會(huì)法律不僅是一種責(zé)任，更是一種道德義務(wù)。在日常生活中，我積累了一些關(guān)于社會(huì)法律的心得體會(huì)，通過這篇文章，我想分享一些我的看法和觀點(diǎn)。
首先，社會(huì)法律的存在是為了維護(hù)社會(huì)秩序和公平正義。法律起到規(guī)范和約束人們行為的作用，確保每個(gè)人都能夠享有平等的權(quán)利和機(jī)會(huì)。尊重和遵守法律是社會(huì)成員的基本義務(wù)，同時(shí)也是對(duì)其他人權(quán)益的尊重和保護(hù)。從個(gè)人來說，我意識(shí)到遵守法律不僅是為了避免違法行為所帶來的后果，更體現(xiàn)了我的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)意識(shí)。
其次，社會(huì)法律的適用是要考慮到社會(huì)實(shí)際情況的。法律并不是一成不變的，它需要隨著社會(huì)的發(fā)展和變化而調(diào)整和完善。在現(xiàn)實(shí)生活中，我觀察到法律的適用并不是絕對(duì)公正和合理的，很多時(shí)候還存在著主觀因素的干擾。因此，我學(xué)會(huì)了要對(duì)法律進(jìn)行批判性思考，去研究其中的合理性和適用性。同時(shí)，我也明白通過合法的途徑去改變和完善法律是維護(hù)社會(huì)公正的一種方式。
第三，社會(huì)法律的執(zhí)行需要有公正和權(quán)威。法律的權(quán)威和公正性是保障其有效執(zhí)行的重要基礎(chǔ)。在社會(huì)中，我發(fā)現(xiàn)法律的實(shí)施受到各種因素的干擾和影響，如腐敗現(xiàn)象、人情主義以及權(quán)力濫用等。這些現(xiàn)象使得法律無法真正達(dá)到其規(guī)范和保護(hù)的目的。因此，我相信建立一個(gè)有公正和權(quán)威的司法體系是實(shí)現(xiàn)社會(huì)法律的有效執(zhí)行的關(guān)鍵。
同時(shí)，社會(huì)法律的教育和宣傳是提高法律意識(shí)的重要途徑。在我看來，很多違法行為都是由于對(duì)法律的無知而造成的。因此，我認(rèn)為加強(qiáng)社會(huì)法律的教育和宣傳是提高每個(gè)人法律意識(shí)的關(guān)鍵措施。只有每個(gè)人都具備了一定的法律知識(shí)，才能更好地遵守法律，并為自身利益和社會(huì)福祉做出正確判斷。
最后，社會(huì)法律的存在與發(fā)展需要每個(gè)人共同參與和努力。法律不是一種單方面的約束，它是一個(gè)共同約定的規(guī)則體系。在社會(huì)中，每個(gè)人都承擔(dān)著遵守法律和維護(hù)法律尊嚴(yán)的責(zé)任。只有所有社會(huì)成員共同遵守法律、維護(hù)法治，才能使社會(huì)更加公平、和諧和穩(wěn)定。
總結(jié)起來，社會(huì)法律是維護(hù)社會(huì)秩序和公平正義的重要保障，學(xué)習(xí)和遵守社會(huì)法律是每個(gè)人的基本義務(wù)。通過對(duì)社會(huì)法律的體會(huì)，我認(rèn)識(shí)到遵守法律不僅是為了自身利益，更是為了社會(huì)的福祉和共同進(jìn)步。同時(shí)，我也了解到法律的適用性和公正性是需要不斷完善和提高的，而這需要每個(gè)人的參與和努力。只有通過共同的合作和奮斗，我們才能構(gòu)建一個(gè)更加法治、公正和有序的社會(huì)。
社會(huì)法律心得篇八
法律是社會(huì)中不可或缺的一部分，它規(guī)范了人們的行為，維護(hù)了社會(huì)的正常運(yùn)行。在法律社會(huì)中，我深有感悟和體會(huì)。首先，法律是社會(huì)秩序的基石，它為人們提供了安全保障。其次，法律的公平正義原則應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值淖鹬睾捅Ｗo(hù)。再次，法律也為我們提供了解決糾紛的途徑和方法。最后，法律的執(zhí)行需要全社會(huì)的共同努力，法律意識(shí)的普及至關(guān)重要。
首先，法律是社會(huì)秩序的基石。法律體現(xiàn)了社會(huì)的價(jià)值觀和公共利益，并為人們的生活提供了保障。作為一名普通公民，我們需要了解并遵守法律法規(guī)，自覺維護(hù)社會(huì)秩序。在我與法律打交道的過程中，我深切感受到法律的力量和作用。每當(dāng)我遇到困難和問題時(shí)，法律始終站在我這一邊，保護(hù)我的合法權(quán)益。法律給予了我信心和力量，我深信只要我們遵守法律，我們的社會(huì)將會(huì)更加和諧穩(wěn)定。
其次，法律的公平正義原則應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值淖鹬睾捅Ｗo(hù)。法律是公平正義的最佳體現(xiàn)，它保護(hù)每個(gè)人的權(quán)益，不偏袒任何一方。在我們的社會(huì)中，法律應(yīng)當(dāng)起到公正裁判的作用，保障每個(gè)人的平等權(quán)益。然而，現(xiàn)實(shí)中仍然存在著不公平現(xiàn)象的發(fā)生。司法系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)努力做到公開、公正、公平，盡可能減少人為因素的干擾。同時(shí)，我們作為公民也要自覺遵守法律、不違法亂紀(jì)，共同營(yíng)造一個(gè)公平正義的社會(huì)。
再次，法律為我們提供了解決糾紛的途徑和方法。在法律面前，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)享有平等的權(quán)利。無論是與他人的糾紛，還是與國(guó)家機(jī)關(guān)的爭(zhēng)議，我們都可以通過法律途徑來解決。法律的存在為我們提供了一個(gè)公平公正的法庭，通過審判程序，可以公正地裁決爭(zhēng)議的解決。有了法律的支持，我們就能夠在社會(huì)中平等地行使自己的權(quán)利，維護(hù)自己的合法權(quán)益。
最后，法律的執(zhí)行需要全社會(huì)的共同努力，法律意識(shí)的普及至關(guān)重要。法律不僅僅是司法機(jī)關(guān)的責(zé)任，也是每個(gè)公民的責(zé)任。我們需要宣傳和普及法律知識(shí)，提高全社會(huì)對(duì)法律的認(rèn)識(shí)和尊重。只有大家都具備了法律意識(shí)，才能更好地依法行事，不違法亂紀(jì)。同時(shí)，司法機(jī)關(guān)也要加強(qiáng)執(zhí)法公正，減少法律執(zhí)行中的不規(guī)范現(xiàn)象。只有全社會(huì)共同努力，法律才能真正發(fā)揮它應(yīng)有的作用。
總之，法律是社會(huì)生活中不可或缺的一部分，它為我們提供了安全保障，保護(hù)了我們的權(quán)益。我們應(yīng)當(dāng)充分尊重法律的公平正義原則，依法行事。同時(shí)，法律也為我們提供了解決糾紛的途徑和方法，我們應(yīng)當(dāng)積極維護(hù)自己的權(quán)益。最后，法律的執(zhí)行需要全社會(huì)的共同努力，普及法律意識(shí)至關(guān)重要。只有大家齊心協(xié)力，才能建設(shè)一個(gè)法治社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安。
社會(huì)法律心得篇九
近年來，社會(huì)法制建設(shè)在我國(guó)取得了巨大的成果，各項(xiàng)法律法規(guī)也日益完善。作為一名普通公民，我在長(zhǎng)期的觀察和實(shí)踐中，對(duì)社會(huì)法制有了一些體會(huì)和感悟。下面我將就我的觀察談一談自己的心得體會(huì)。
第二段：法治意識(shí)對(duì)個(gè)人的影響。
首先，社會(huì)法制建設(shè)的深入推進(jìn)，使我們的法治意識(shí)得到了提升，這對(duì)每個(gè)個(gè)體都產(chǎn)生了積極的影響。我們?cè)谌粘Ｉ钪性絹碓阶⒅匾婪ㄞk事，尊重和履行自己的法律責(zé)任。法律不再是遙遠(yuǎn)和抽象的概念，而是已經(jīng)融入到我們的生活中。通過法治意識(shí)的培養(yǎng)，我們學(xué)會(huì)了保護(hù)自己的權(quán)益，也不會(huì)輕易受到他人的侵犯。而相應(yīng)地，我們也應(yīng)該承擔(dān)起自己的法律責(zé)任，不違法亂紀(jì)，不以身試法，使社會(huì)更加穩(wěn)定和和諧。
第三段：社會(huì)公平和正義的體現(xiàn)。
其次，社會(huì)法制的完善使得社會(huì)公平和正義更加得到體現(xiàn)。通過法律的規(guī)范，保障每個(gè)人的平等權(quán)益，防止公權(quán)的濫用和不正當(dāng)行為的發(fā)生。不論貧富，高低，人人都應(yīng)受到法律的保護(hù)，不會(huì)受到任何人的歧視和壓迫。而對(duì)于一些侵害個(gè)人權(quán)益的犯罪行為，我們有法律來制裁和懲罰，進(jìn)一步維護(hù)社會(huì)的公平和正義。社會(huì)公平和正義是法治的基礎(chǔ)，也是社會(huì)和諧發(fā)展的重要標(biāo)志。
第四段：法律意識(shí)對(duì)社會(huì)建設(shè)的推動(dòng)。
此外，社會(huì)法制建設(shè)促使了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。通過普及法律知識(shí)，提高法律意識(shí)，人們對(duì)法律的含義和重要性有了更深層次的認(rèn)識(shí)。這種法律意識(shí)的提高，為社會(huì)建設(shè)提供了巨大的動(dòng)力。社會(huì)成員遵守法律，參與法律的制定和執(zhí)行，建設(shè)更加公正、有序和民主的社會(huì)。法律也成為人們行動(dòng)的準(zhǔn)則，為經(jīng)濟(jì)、科技、環(huán)境等各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展提供了有力保障。法律在社會(huì)發(fā)展中不僅起到了規(guī)范作用，也起到了引領(lǐng)作用。
第五段：個(gè)人責(zé)任與社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。
最后，社會(huì)法制建設(shè)的推進(jìn)也喚起了個(gè)人責(zé)任和社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。每個(gè)人都應(yīng)該自覺遵守法律，注重個(gè)人品德修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，也要關(guān)注社會(huì)問題，積極參與社會(huì)公益事業(yè)，為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。只有每一個(gè)公民都能夠履行自己的社會(huì)責(zé)任，才能形成社會(huì)整體的和諧和穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)法治社會(huì)的目標(biāo)。
總結(jié)：
綜上所述，社會(huì)法制對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都產(chǎn)生了重要的影響。它提高了個(gè)人的法治意識(shí)，維護(hù)了社會(huì)的公平和正義，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。但是，這只是一個(gè)起點(diǎn)，我們每個(gè)人都要從自身做起，自覺遵守法律，樹立正確的價(jià)值觀，承擔(dān)個(gè)人和社會(huì)的責(zé)任，共同建設(shè)一個(gè)法治社會(huì)。只有在全社會(huì)的共同努力下，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。
社會(huì)法律心得篇十
首先，作為一名法律專業(yè)的學(xué)生，我深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)法在社會(huì)治理中的重要性。社會(huì)法是一個(gè)國(guó)家的制度保障，是在現(xiàn)代社會(huì)中管理和控制社會(huì)行為的基本方式。社會(huì)法體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想和人權(quán)保護(hù)，也是國(guó)家權(quán)力與市民權(quán)利之間所建立的橋梁。因此，我們必須深入了解社會(huì)法的理論知識(shí)和實(shí)踐應(yīng)用，形成正確的法律觀念，才能更好地服務(wù)社會(huì)，推動(dòng)國(guó)家和人民的發(fā)展。
其次，社會(huì)法的制定和實(shí)踐應(yīng)該堅(jiān)持人本原則。法律本身是一種規(guī)范行為的權(quán)力，而作為一種權(quán)力，其最大的作用就是保護(hù)人民權(quán)利。所以，法律在制定和實(shí)踐過程中，應(yīng)該始終堅(jiān)持“以人為本”的原則。這意味著，社會(huì)法的立法者需要深入了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映大多數(shù)人的利益和意愿；執(zhí)行者需要在保證法律權(quán)威的前提下，注重權(quán)利保障和人性化服務(wù)，建立健全的糾紛解決機(jī)制。只有堅(jiān)持人本原則，社會(huì)法才能更好地為人民服務(wù)，建立廣大市民的信任和支持。
第三，社會(huì)法的實(shí)踐需要依據(jù)社會(huì)發(fā)展需求而發(fā)展。社會(huì)發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，社會(huì)法的制定和實(shí)踐也需要隨之發(fā)展。法律制度的完善與更新是一個(gè)反復(fù)推進(jìn)和修正的過程，需要緊密圍繞社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，密切跟進(jìn)社會(huì)問題的變化，不斷調(diào)整和完善法律制度。比如，當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的發(fā)展給人們生活帶來了新的便利，同時(shí)也增加了網(wǎng)絡(luò)犯罪的風(fēng)險(xiǎn)。因此，我們需要建立起相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)安全法律制度，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全風(fēng)險(xiǎn)的防范和監(jiān)管，為社會(huì)的發(fā)展提供更加穩(wěn)健的基礎(chǔ)保障。
第四，社會(huì)法的實(shí)踐需要保持法律權(quán)威。法律具有權(quán)威性，這是維護(hù)社會(huì)秩序和公正最重要的保障。法律權(quán)威的建立不是一時(shí)的，需要長(zhǎng)期的努力和耐心。在法律實(shí)踐中，我們不能妄圖利用或者繞開法律，而應(yīng)該堅(jiān)定維護(hù)法律的權(quán)威，保證法律的公信力和不可侵犯性。同時(shí)，法律的執(zhí)行者也應(yīng)該遵守法律的原則和規(guī)定，清晰明了地執(zhí)行相應(yīng)的法律責(zé)任。這樣才能讓社會(huì)公正和安定。
最后，我們要認(rèn)識(shí)到社會(huì)法的實(shí)踐不僅僅是一種法律實(shí)踐，更是一種社會(huì)責(zé)任。社會(huì)法是在保障社會(huì)秩序，保護(hù)各方權(quán)益基礎(chǔ)之上的實(shí)踐。我們?cè)趨⑴c社會(huì)法的實(shí)踐過程中，不僅需要具備扎實(shí)的法律素養(yǎng)和技能，更需要有著積極向上和持之以恒的社會(huì)責(zé)任感。作為一名法律人員，我們要承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，牢記做人民公仆的使命，為保障人民權(quán)益，為創(chuàng)設(shè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境而努力。同時(shí)，在實(shí)踐中還應(yīng)培養(yǎng)和提高自身的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)和能力，更好地發(fā)揮和展示青年的人才優(yōu)勢(shì)，為國(guó)家和人民的繁榮發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。
綜上所述，正確認(rèn)識(shí)和應(yīng)用社會(huì)法，是我們法律人員必須要深入探究的重點(diǎn)。我們必須時(shí)刻銘記“以人為本”的原則，緊密配合社會(huì)實(shí)際，保持法律權(quán)威，不斷完善法律制度，切實(shí)履行社會(huì)責(zé)任，發(fā)揮我們的專業(yè)特長(zhǎng)，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
社會(huì)法律心得篇十一
社會(huì)法，是指在社會(huì)中形成的法律規(guī)范和制度，是維系社會(huì)秩序和公平正義的重要工具。長(zhǎng)期以來，我一直在關(guān)注和探討社會(huì)法的實(shí)踐應(yīng)用和理論意義。在不斷地學(xué)習(xí)和思考中，我深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)法與人類社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，它的作用和意義在當(dāng)今社會(huì)顯得更加重要。以下是我對(duì)于社會(huì)法的心得體會(huì)：
第一段：社會(huì)法是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要保障
社會(huì)法是社會(huì)秩序的監(jiān)管工具，它與社會(huì)治理密切相關(guān)。社會(huì)法能夠維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧。在這個(gè)問題上，我深深的認(rèn)識(shí)到社會(huì)法的作用是不可或缺的。在一個(gè)社會(huì)中，只有規(guī)范的法律制度才能給人們提供安全感和信心，使得社會(huì)秩序得以維持和保障。
第二段：社會(huì)法是保障公平正義的重要手段
社會(huì)法是公平正義的重要保障，它維護(hù)著人們的權(quán)益和合法權(quán)益。社會(huì)法能夠?qū)τ羞`法行為的人進(jìn)行處罰，并保護(hù)受害者的權(quán)利。在同樣尋求公平正義的問題上，我發(fā)現(xiàn)社會(huì)法的存在能夠確保每個(gè)人的平等利益，保護(hù)弱勢(shì)群體的合法權(quán)益，遏制不法行為。
第三段：社會(huì)法是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要因素
社會(huì)法的不斷完善，能夠促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。在這個(gè)問題上，我認(rèn)為，社會(huì)法的巨大力量在于它能夠?yàn)槿藗兲峁└庸?、公正的環(huán)境，使得人們更加安心生活和工作。而這種公平和安全感，往往是人們最基本的需求之一。正是因?yàn)樯鐣?huì)法存在，才推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。
第四段：社會(huì)法的完善需要不斷推進(jìn)和探索
社會(huì)法的完善需要不斷推進(jìn)和探索。在我看來，這其中的探索和推進(jìn)，不僅僅只是在法規(guī)和制度上，同時(shí)也需要在文化層面上進(jìn)行，從政策到文化，從道德到法制，從傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代社會(huì)，所有的方面都需要互相促進(jìn)和融合。只有這樣，才能真正意義上地推動(dòng)社會(huì)法的發(fā)展和完善。
第五段：社會(huì)法需要符合人民的心意
社會(huì)法必須依法治國(guó)，但是也必須要符合人民的心意。一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì)法律制度，應(yīng)該更注重的是滿足和服務(wù)于人民的需要，依據(jù)和體現(xiàn)著公平正義的價(jià)值觀。在這個(gè)問題上，我認(rèn)為，社會(huì)法的發(fā)展和實(shí)踐需要更多密切地關(guān)注人民需求和訴求，推動(dòng)社會(huì)法與公共利益的融合。
結(jié)尾：
綜上所述，社會(huì)法不僅是人類社會(huì)進(jìn)步的必要條件，也是人類社會(huì)不斷發(fā)展的推動(dòng)力量。在未來的歲月中，我將繼續(xù)深入研究社會(huì)法的發(fā)展和實(shí)踐，在社會(huì)法的實(shí)踐中更好地貫徹公平正義和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀。
社會(huì)法律心得篇十二
美國(guó)法律哲學(xué)家埃德加。博登海默在《法理學(xué)：法律哲學(xué)和法律方法》一書中寫道：“盡管法律是一種必不可少的具有高度助益的社會(huì)生活制度，但是，它象其他大多數(shù)人定制度一樣也存在一些弊端。如果我們對(duì)這些弊端不給予足夠的重視或者完全視而不見，那么它們就會(huì)發(fā)展成嚴(yán)重的操作困難?！狈伤哂械臏笮?、不周延性、模糊性等弊端是法律自身特性所決定的，法律不能通過自身進(jìn)行自給自足的完善，需要人為的彌補(bǔ)。法官由于不能拒絕裁判，往往在沒有明確法律前提的情況下就必須作出選擇、判斷，特別是在一些立法涉足不深的新領(lǐng)域，當(dāng)法官們找不到一個(gè)明確的、周延的、適時(shí)的、充分的法律規(guī)定時(shí)，就不得不對(duì)已有的法律予以解釋或在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造。法官造法是不可避免之事實(shí)，但同時(shí)也產(chǎn)生了諸多弊端，貝卡利亞、羅伯斯比爾、孟德斯鳩、盧梭等人都曾強(qiáng)烈主張剝奪和限制法官解釋法律、創(chuàng)造法律的權(quán)力。法官在具體的案件中解釋法律、創(chuàng)造法律必定要遵循一定原則，沒有原則的解釋、創(chuàng)造，只能是表達(dá)法官的恣意與懵動(dòng)。而在個(gè)案中，要找到進(jìn)行解釋所遵循的原則，首先是要確定案件中法律關(guān)系的屬性，法律關(guān)系的屬性決定和限定了解釋法律、創(chuàng)造法律所應(yīng)遵循的原則，它將直接影響案件的程序和實(shí)體處理。如稅務(wù)行政機(jī)關(guān)與企業(yè)法人之間的加工承攬糾紛，被判定為民事法律關(guān)系屬性后，即可遵循自愿原則對(duì)涉及紛爭(zhēng)所需法律進(jìn)行解釋，但若雙方之間是稅收紛爭(zhēng)，被判定為行政管理法律關(guān)系，則自愿原則就無法適用，法律關(guān)系屬性決定了適用什么原則。案件中法律關(guān)系屬性確定恰當(dāng)與否，對(duì)案件的裁判至關(guān)重要，特別是對(duì)法律規(guī)定較不完善領(lǐng)域的司法更為重要，它可以為法官指明尋找原則的方向，限定原則的范圍。筆者認(rèn)為，當(dāng)前，勞動(dòng)法律關(guān)系應(yīng)是具社會(huì)法屬性的法律關(guān)系，而非具民事法律或行政法律屬性的法律關(guān)系。
一、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式造就了勞動(dòng)法律關(guān)系在歷史上的行政法律屬性馬克思曾指出：“法的關(guān)系正象國(guó)家的形式一樣，既不能從它本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系。”社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開人類勞動(dòng)，勞動(dòng)與經(jīng)濟(jì)緊密相聯(lián)，在社會(huì)中，對(duì)勞動(dòng)法律關(guān)系屬性的認(rèn)識(shí)必定受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的強(qiáng)烈影響。我國(guó)從半殖民地半封建社會(huì)直接過渡到社會(huì)主義社會(huì)，并且長(zhǎng)期實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，在目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式以前，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力完全由國(guó)家控制，統(tǒng)一由國(guó)家計(jì)劃安排。不管是企業(yè)中的勞動(dòng)者、機(jī)關(guān)事業(yè)單位的勞動(dòng)者，還是農(nóng)村的農(nóng)民都成為國(guó)家管理的對(duì)象，國(guó)家為每一個(gè)人安排職業(yè)、就業(yè)單位、限定就業(yè)地域等等，更甚者，農(nóng)村的小孩一出生便被以戶口的形式安排了職業(yè)——農(nóng)民。勞動(dòng)者被安排后也無法自由流動(dòng)，絲毫沒有選擇，國(guó)家成了唯一的用人單位，全體勞動(dòng)者都受雇于國(guó)家，勞動(dòng)者與國(guó)家形成一種人身依附關(guān)系。這種用人單位（國(guó)家）與勞動(dòng)者之間的依附關(guān)系在形式上表現(xiàn)為一種行政管理關(guān)系，社會(huì)的各個(gè)行業(yè)在國(guó)家機(jī)關(guān)里都有對(duì)應(yīng)的系統(tǒng)局（部），如紡織局、輕工局等等，由這些國(guó)家機(jī)關(guān)以各種文件自上而下發(fā)出行政命令（文件）對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行管理，企業(yè)也象國(guó)家機(jī)關(guān)一樣分為股科處廳部等級(jí)別實(shí)行自上而下的人員管理。勞動(dòng)者隸屬于用人單位，雙方?jīng)]有協(xié)商，沒有互動(dòng)，只有由上至下的單向命令，用人單位也不與勞動(dòng)者簽訂任何合同，雙方在法律地位上不平等，只表現(xiàn)為一種行政隸屬關(guān)系。這種狀況導(dǎo)致人們對(duì)勞動(dòng)、勞動(dòng)關(guān)系、勞動(dòng)法律關(guān)系的認(rèn)識(shí)行政化，國(guó)家對(duì)勞動(dòng)者的管理就是行政管理，雙方就是行政管理關(guān)系，這種被當(dāng)時(shí)法律法規(guī)所調(diào)控的勞動(dòng)關(guān)系具有的是行政法律屬性。
二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推行使勞動(dòng)法律關(guān)系具有民事法律的屬性恩格斯曾指出：“法的發(fā)展的進(jìn)程大部分只在于首先設(shè)法消除那些由于將經(jīng)濟(jì)關(guān)系直接翻譯成法律原則而產(chǎn)生的矛盾，建立和諧的法的體系，然后是經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的影響和強(qiáng)制力又一再突破這個(gè)體系，并使它陷入新的矛盾（這里我暫時(shí)只談民法）”。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化促使包括法律在內(nèi)的上層建筑發(fā)展變化。我國(guó)實(shí)行改革開放后，逐步推行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，憲法數(shù)次修改，生產(chǎn)資料不再由國(guó)家單一占有，經(jīng)濟(jì)上主要實(shí)行市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。多種所有制形式的企業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，在這些用人單位勞動(dòng)的勞動(dòng)者不能如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期享有穩(wěn)定的崗位、穩(wěn)定的工資福利，另一方面，由于政策的允許和城鎮(zhèn)發(fā)展對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力的需求，大量農(nóng)村的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)就業(yè)，勞動(dòng)力的流動(dòng)加大。勞動(dòng)者無法或者是可以不再依附于局限的用人單位，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為勞動(dòng)者提供了更多的就業(yè)空間，當(dāng)勞動(dòng)者有權(quán)有條件選擇自己勞動(dòng)力出讓的對(duì)象時(shí)，用人單位已無法用以往的行政管理方式對(duì)雙方之間的權(quán)利義務(wù)進(jìn)行劃分，雙方呈現(xiàn)出一種形式上的平等關(guān)系。在平等主體之間要進(jìn)行某種轉(zhuǎn)讓或交易，為了確定雙方權(quán)利義務(wù)，雙方的選擇只能是也只會(huì)是協(xié)議（合同），也只有合同才能承擔(dān)起這一職能。前些年，全社會(huì)大力推行全員合同制，以合同形式改變之前的行政化管理，以合同的形式來確認(rèn)、表達(dá)、促成雙方的平等。國(guó)家先后用行政法規(guī)、規(guī)章對(duì)勞動(dòng)合同予以了確認(rèn)，如1980國(guó)務(wù)院頒布的《中華人民共和國(guó)中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)勞動(dòng)管理規(guī)定》，1983年勞動(dòng)人事部發(fā)布的`《關(guān)于積極試行勞動(dòng)合同制的通知》，1986年國(guó)務(wù)院頒布的《國(guó)營(yíng)企業(yè)實(shí)行勞動(dòng)合同制暫行規(guī)定》，至1994年，全國(guó)人大制定《勞動(dòng)法》，用法律形式確認(rèn)勞動(dòng)合同。這些法律、法規(guī)、規(guī)章本身并沒有規(guī)定勞動(dòng)合同是一種民事合同或者勞動(dòng)法律關(guān)系具有民事法律屬性，但從實(shí)踐操作和理論解釋來看，它們是運(yùn)用了民事法律理論。如勞動(dòng)法規(guī)定，訂立勞動(dòng)合同應(yīng)當(dāng)平等自愿、協(xié)商一致，又如勞動(dòng)部在《關(guān)于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法〉若干問題的意見》中規(guī)定，“勞動(dòng)爭(zhēng)議發(fā)生之日”是指當(dāng)事人知道或者應(yīng)當(dāng)知道其權(quán)利被侵害之日，這些都是源于民事法律理論。法國(guó)學(xué)者勒內(nèi)。達(dá)維德在其《當(dāng)代主要法律體系》一書中指出：“民法在我們的各類法律中起了基礎(chǔ)學(xué)科的作用，法的其他門類曾以其為模式（行政法）或?yàn)槟承╊惖年P(guān)系努力使之完善（勞動(dòng)法）?！庇萌藛挝缓蛣趧?dòng)者呈現(xiàn)形式上的平等狀況后，民事法律理論被運(yùn)用其中是順理成章的結(jié)果，因?yàn)槌酥猓瑳]有其他理論能夠勝任。世界上的許多國(guó)家，勞動(dòng)法都根源于民法，如德國(guó)、日本、瑞士都曾在民法中規(guī)定“雇傭”章節(jié)，意大利直接把勞動(dòng)法制定在民法典中。我國(guó)的現(xiàn)行的勞動(dòng)法理論也是以勞動(dòng)合同為契機(jī)，以形式平等為基礎(chǔ)，從民事法律理論發(fā)展起來的，逐步擺脫以往所具有的行政法律屬性，轉(zhuǎn)而具有民事法律屬性。
勞動(dòng)法律關(guān)系從行政法律屬性到民事法律屬性，筆者認(rèn)為這是一種社會(huì)進(jìn)步，解除人身依附，賦予勞動(dòng)者一定自由選擇的權(quán)利。就個(gè)人而言，提升了個(gè)人的權(quán)利，就社會(huì)而言，優(yōu)化了資源配置，促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，完成了從“人身到契約”的社會(huì)發(fā)展過程，勞動(dòng)者與用人單位實(shí)現(xiàn)了形式上的平等。
三、勞動(dòng)者與用人單位之間存在實(shí)質(zhì)上的不平等。
就業(yè)人員7億3千萬，其中城鎮(zhèn)就業(yè)人員2億4千萬，城鎮(zhèn)登記失業(yè)率為4％。據(jù)此推算，20城鎮(zhèn)登記失業(yè)人口約為一千萬，此僅僅為城鎮(zhèn)登記失業(yè)部分，加上隱形的和農(nóng)村的，再加上每年遞增的部分，數(shù)量非常龐大，據(jù)某些學(xué)者估計(jì)，現(xiàn)今失業(yè)人口大約在2億人左右，相當(dāng)于一個(gè)大國(guó)人口的總數(shù)。我國(guó)就業(yè)壓力沉重是不爭(zhēng)之事實(shí)，勞動(dòng)力大量過剩，供大大過于求，在這種狀況下，勞動(dòng)者要得到一個(gè)崗位相當(dāng)不容易，整個(gè)勞動(dòng)力市場(chǎng)呈現(xiàn)買方主導(dǎo)局面。勞動(dòng)力不同與其他商品，其他商品在呈現(xiàn)買方市場(chǎng)時(shí)，投資就會(huì)萎縮，商品減少，市場(chǎng)就會(huì)趨于均衡，而勞動(dòng)力附著于人身，其無法在一定時(shí)間內(nèi)減少，勞動(dòng)者為了獲取生活資料維持生存就必須進(jìn)入市場(chǎng)進(jìn)行勞動(dòng)，整個(gè)勞動(dòng)力市場(chǎng)就會(huì)呈現(xiàn)一種偏激狀態(tài)。勞動(dòng)者就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，用人單位可以充分選擇并且壓低工資水平、減少福利等等，勞動(dòng)者弱者地位突出，在簽訂勞動(dòng)合同時(shí)總處于一種附合地位。近日在東北某高校舉行的人才招聘會(huì)上，有的畢業(yè)生為了擠進(jìn)自己向往的單位，竟主動(dòng)提出“零工資就業(yè)”，即在試用期不要錢，經(jīng)過考驗(yàn)得到認(rèn)可后再建立勞動(dòng)關(guān)系。在“僧多粥少”的就業(yè)環(huán)境下，勞動(dòng)者寧愿放棄作為生存所必需的工資，放棄某些作為社會(huì)中人的基本權(quán)利。在這種情況下，如果任由用人單位與勞動(dòng)者之間去“自由”締約，那么在很多情況下，用人單位給予勞動(dòng)者的將只是讓他或她得以繼續(xù)勞動(dòng)所需的最低報(bào)酬，而非給予他或她作為社會(huì)中人最基本存在所需的報(bào)酬。在現(xiàn)今社會(huì)中事實(shí)亦的確如此，今年2月，上?！锻鉃┊媹?bào)》以《誰是上海最累的人？——上?，F(xiàn)代“包身工”生存狀況調(diào)查》為題，報(bào)道了復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授組織學(xué)生志愿者調(diào)查醫(yī)院護(hù)工生存狀況的內(nèi)容：（護(hù)工）她們每天工作二十多個(gè)小時(shí)，每周七天，在醫(yī)院和家政公司領(lǐng)到的只有每月七百元左右的工資。另去年8月，《廣州日?qǐng)?bào)》以《“洗腳妹”生存狀態(tài)調(diào)查》為題報(bào)道：深圳數(shù)萬名大多是18歲至25歲的外來洗腳妹，她們手長(zhǎng)時(shí)間浸在藥水和接觸濕毛巾，致使許多洗腳妹患上風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、指掌角化癥、真菌癬等病。這些危及個(gè)人基本權(quán)利的例子舉不勝舉，在勞動(dòng)力嚴(yán)重供大于求的情況下，勞動(dòng)者寧愿放棄諸如休息、健康、福利等等基本的權(quán)利出賣勞動(dòng)力，并且這一切都披著自愿、自由的平等外衣以合同的形式在進(jìn)行著。這種平等只能是形式上的平等，而非實(shí)質(zhì)上的平等，是實(shí)質(zhì)上的不平等。
（二）勞動(dòng)力之人身特性決定了實(shí)質(zhì)上的不平等在排除供需狀況條件的情況下，勞動(dòng)者和用人單位在勞動(dòng)力交易過程中也很難平等，這主要是由客體——?jiǎng)趧?dòng)力的人身特性決定的。馬克思曾明確地指出“我們把勞動(dòng)力或者勞動(dòng)能力，理解為人的身體即活的人體中存在的，每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和”。“不管有用勞動(dòng)或生產(chǎn)活動(dòng)怎樣不同，它們都是人體的機(jī)能，而每一種這樣的機(jī)能不管內(nèi)容和形式如何，實(shí)質(zhì)上都是人的腦、神經(jīng)、肌肉、感官等等的耗費(fèi)。這是一個(gè)生理學(xué)上的真理”。勞動(dòng)力與勞動(dòng)者的人身緊密相連，勞動(dòng)者進(jìn)行勞動(dòng)時(shí)是利用其人身產(chǎn)生勞動(dòng)力為用人單位創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)者與用人單位交易的對(duì)象是勞動(dòng)力而非勞動(dòng)力創(chuàng)造的物品，當(dāng)勞動(dòng)者與用人單位建立勞動(dòng)關(guān)系，勞動(dòng)者就把自己的勞動(dòng)力交付給用人單位支配，勞動(dòng)者的人身亦同時(shí)受到用人單位的支配。恩格斯在《論權(quán)威》中指出：“大工廠是以進(jìn)門者放棄一切自治為特征的”。梁慧星教授在《中國(guó)是否需要體育產(chǎn)業(yè)法》一文中談到：“這是因?yàn)楣蛡蚝贤莿趧?dòng)合同，它是勞動(dòng)者把自己的人身自由交給了雇傭人，如果允許簽訂長(zhǎng)期的甚至無期限的勞動(dòng)合同，等于一個(gè)人人身自由就喪失了，因此，各國(guó)限制雇傭合同的期限”。勞動(dòng)者在與用人單位建立勞動(dòng)關(guān)系前，其有權(quán)利選擇交付勞動(dòng)力的對(duì)象，二者具有一定的平等性，但一旦建立勞動(dòng)關(guān)系，這種平等即因勞動(dòng)力及勞動(dòng)力附著的人身被支配而改變，雙方從平等走向?qū)嵸|(zhì)的不平等。雖然勞動(dòng)合同和法律仍然載明了雙方應(yīng)是平等的，但事實(shí)上雙方已不可能平等，除非借助某種外力的干預(yù)。
（一）民事法律無法調(diào)整實(shí)質(zhì)上不平等的勞動(dòng)法律關(guān)系形式上平等，實(shí)質(zhì)上不平等的法律關(guān)系也可由民事法律調(diào)整，如顯失公平的合同，但這只是民事法律的特殊調(diào)整，是其中的特例，形式上平等、實(shí)質(zhì)上也平等與形式上平等、實(shí)質(zhì)上不平等在民事法律調(diào)整中應(yīng)是一般與特殊的關(guān)系。即實(shí)質(zhì)上平等是絕大多數(shù)的，實(shí)質(zhì)上不平等是極少數(shù)的。民事法律主要針對(duì)形式和實(shí)質(zhì)均平等的法律關(guān)系予以調(diào)整，平等是民事法律關(guān)系的本質(zhì)特征，也是民事法律關(guān)系區(qū)別于其他法律關(guān)系的主要標(biāo)志，平等原則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征和內(nèi)在要求在民事法律上的具體體現(xiàn)，是民事法律最基礎(chǔ)、最根本的一項(xiàng)原則。在平等的基礎(chǔ)上，當(dāng)事者才能真正做到意思自治，通過意思自治來實(shí)現(xiàn)自己的自由意愿，從而最大限度地滿足當(dāng)事者各方的權(quán)益。倘若在民事法律關(guān)系主體之間不能呈現(xiàn)平等，或者說呈現(xiàn)的是形式上的平等而實(shí)質(zhì)上的不平等，那么當(dāng)事者各方達(dá)成的意愿只能說是強(qiáng)者的意愿，弱者的無奈，而非真正的自由表達(dá)。此時(shí)再用民事法律，用民事法律的原則、精神去調(diào)整它，那將是無益的，因?yàn)槊袷路稍O(shè)計(jì)的前提是主體平等，它在平等這一前提下分配權(quán)利義務(wù)，而主體實(shí)質(zhì)上不能平等時(shí)，再用民事法律去分配權(quán)利義務(wù)就不是立法本來的初衷，違背了立法的本意。此非但不能達(dá)到調(diào)整之效果，反而以法之名確認(rèn)了這些實(shí)質(zhì)上的不平等，這樣將只會(huì)對(duì)法律功能產(chǎn)生巨大的負(fù)面影響。例如，處于壟斷地位的天然氣公司在供氣前向用戶搭售然氣灶具，雖然雙方用書面合同表明用戶可自愿選擇買或不買，但很顯然雙方只是形式上的平等，在實(shí)質(zhì)上無法平等，用戶無法做到意思自治，用戶的權(quán)益將受到損失，如果適用民事法律的理論，很難對(duì)此予以公平調(diào)整。就勞動(dòng)法律關(guān)系而言，筆者并不否認(rèn)存在實(shí)質(zhì)上平等的例子，但平等卻是極少數(shù)的、特殊的，不平等是多數(shù)的、一般的。因而用民事法律對(duì)勞動(dòng)法律關(guān)系予以調(diào)整是不適宜的。
法律原則是向弱者傾斜和保護(hù)弱者，在立法上傾向于弱者，賦予弱者更多的權(quán)利，更多的權(quán)利實(shí)現(xiàn)渠道、權(quán)利救濟(jì)渠道。在具體的淵源上，各國(guó)多是以單行法律呈現(xiàn)，如單獨(dú)制定勞動(dòng)、消費(fèi)、教育、環(huán)境污染、社會(huì)保障等方面法律。
勞動(dòng)法律關(guān)系所具有的形式上平等但實(shí)質(zhì)上不平等特性，以及此特性在數(shù)量上的普遍性決定了其應(yīng)由社會(huì)法予以調(diào)整，由于受社會(huì)法調(diào)整便具有了社會(huì)法的屬性。勞動(dòng)法律關(guān)系從行政法律屬性到民事法律屬性，再到社會(huì)法屬性，完成了從人身依附到形式平等，再到實(shí)質(zhì)平等的社會(huì)進(jìn)步過程。當(dāng)確定了勞動(dòng)法律關(guān)系應(yīng)具有社會(huì)法屬性，法官在裁判案件時(shí)就應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會(huì)法的原則對(duì)裁判前提予以解釋，依據(jù)社會(huì)法的原則對(duì)漏洞予以彌補(bǔ)。
（一）裁判依據(jù)的探尋應(yīng)遵循傾斜保護(hù)勞動(dòng)者原則法官裁判案件總是需要大前提作為依據(jù)，法官把事實(shí)和大前提進(jìn)行比對(duì)，從而判定當(dāng)事者的各種權(quán)利義務(wù)，但大前提即裁判依據(jù)并不是自動(dòng)出現(xiàn)或由當(dāng)事者準(zhǔn)確提供，需要法官去篩選、去判斷，去探尋和發(fā)現(xiàn)。法官在審理勞動(dòng)爭(zhēng)議案件時(shí)必須探尋到供以裁判的法律前提，民事案件由私法作為裁判前提，行政案件由公法作為裁判前提，而勞動(dòng)法律關(guān)系由于具有社會(huì)法屬性使勞動(dòng)爭(zhēng)議案件的前提更為復(fù)雜和特殊，其有可能將公法和私法均包含在之內(nèi)。梁慧星教授在全國(guó)人大常委會(huì)法制講座中談到：“當(dāng)勞動(dòng)合同關(guān)系發(fā)生糾紛時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先適用勞動(dòng)法的有關(guān)規(guī)則，關(guān)于勞動(dòng)法沒有規(guī)定的事項(xiàng)，則應(yīng)適用民法關(guān)于合同關(guān)系的規(guī)定?！惫P者認(rèn)為，首先、應(yīng)當(dāng)優(yōu)先適用傾斜保護(hù)勞動(dòng)者的裁判規(guī)范，國(guó)家的勞動(dòng)法、勞動(dòng)行政法規(guī)、勞動(dòng)地方性法規(guī)、勞動(dòng)規(guī)章及規(guī)范性文件幾乎均是基于保護(hù)勞動(dòng)者的宗旨制定的，在處理勞動(dòng)爭(zhēng)議案件時(shí)應(yīng)當(dāng)優(yōu)先適用這些規(guī)范。其次、當(dāng)缺乏上述專門的勞動(dòng)規(guī)范存在時(shí)，則可適用民事法律規(guī)范，如民法通則、合同法等等，因?yàn)樵跊]有傾斜保護(hù)規(guī)范的情況下，至少應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)形式上的平等，故而應(yīng)當(dāng)適用民事法律規(guī)范。其中應(yīng)明確，雖然民法通則、合同法是法律，而勞動(dòng)規(guī)章是規(guī)章，單就級(jí)別效力而言，前者效力高于后者，但因前者是適用平等主體的規(guī)范，而后者是專門規(guī)范，故即使是規(guī)章只要是專門性的勞動(dòng)規(guī)章也應(yīng)優(yōu)先適用。再次，在審理中還可適用集體合同的約定，集體合同是工會(huì)或職工代表與用人單位簽訂的勞動(dòng)合同，單個(gè)的勞動(dòng)者與用人單位簽訂的勞動(dòng)合同約定的權(quán)益低于集體合同的約定時(shí)，則應(yīng)按集體合同確定勞動(dòng)者權(quán)益，在審理中可把集體合同的約定作為裁判前提以達(dá)到傾斜保護(hù)勞動(dòng)者的目的。
（二）對(duì)仲裁時(shí)效之規(guī)定應(yīng)按傾斜保護(hù)勞動(dòng)者原則予以解釋《勞動(dòng)法》第八十二條規(guī)定：“提出仲裁要求的一方應(yīng)當(dāng)自勞動(dòng)爭(zhēng)議發(fā)生之日起六十日內(nèi)向勞動(dòng)爭(zhēng)議仲裁委員會(huì)提出書面申請(qǐng)?！痹谒痉▽徟袑?shí)踐中，對(duì)如何理解勞動(dòng)爭(zhēng)議發(fā)生之日的含義頗有不同。勞動(dòng)部1995年8月頒布的《關(guān)于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法〉若干問題的意見》第八十五條之規(guī)定：“‘勞動(dòng)爭(zhēng)議發(fā)生之日’是指當(dāng)事人知道或者應(yīng)當(dāng)知道其權(quán)利被侵害之日?！贝藶閯趧?dòng)保障部以規(guī)章形式對(duì)勞動(dòng)法作出的行政解釋。另我國(guó)《民法通則》第一百三十七條規(guī)定：“訴訟時(shí)效期間從知道或者應(yīng)當(dāng)知道權(quán)利被侵害時(shí)起計(jì)算?！睆亩弑硎隹芍瑒趧?dòng)保障部是采用民事法律理論對(duì)勞動(dòng)法的仲裁時(shí)效作出的解釋。而勞動(dòng)法明文規(guī)定的是“勞動(dòng)爭(zhēng)議發(fā)生之日”，而非“知道或者應(yīng)當(dāng)知道其權(quán)利被侵害之日”，從“爭(zhēng)議發(fā)生”之文字的表面意義予以解釋無法得出“知道或者應(yīng)當(dāng)知道其權(quán)利被侵害”的意思。爭(zhēng)議是指雙方對(duì)某一問題有分歧，而知道或者應(yīng)當(dāng)知道其權(quán)利被侵害是單方的知曉行為，二者在漢語語意上有較大的差別。故對(duì)此條款存在上述兩種不同的解釋。筆者認(rèn)為勞動(dòng)保障部的解釋不符合社會(huì)法的傾斜保護(hù)勞動(dòng)者原則，此應(yīng)當(dāng)按字面意義解釋更利于保護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益。因?yàn)?，第一、從?shù)量上看勞動(dòng)者作為申請(qǐng)人（原告）占絕大多數(shù)，用人單位作為申請(qǐng)人（原告）只占極少數(shù)，被勞動(dòng)法的仲裁時(shí)效條款予以考查適用的大多為勞動(dòng)者的訴權(quán)，故主要應(yīng)從勞動(dòng)者行使訴權(quán)方面去考量作出何種選擇。第二、國(guó)家在勞動(dòng)方面的規(guī)范紛繁復(fù)雜，再加上用人單位的自定制度，規(guī)定雙方權(quán)利義務(wù)的條款數(shù)量龐大，特別是國(guó)家關(guān)于保險(xiǎn)、福利等方面規(guī)定，如社保、醫(yī)保等等，存在許多規(guī)章和規(guī)范性文件，即使一些專業(yè)人員也極易疏漏，普通勞動(dòng)者更是無從知曉。當(dāng)勞動(dòng)者在權(quán)益受損害時(shí)可能根本不知道規(guī)定的存在，故也無法立即知曉權(quán)益受損，此時(shí)雙方根本就沒有爭(zhēng)議狀態(tài)的展現(xiàn)。如果采用“知道和應(yīng)當(dāng)知道”，特別是其中的“應(yīng)當(dāng)知道”去解釋時(shí)效條款，時(shí)效便應(yīng)從用人單位未按規(guī)定或約定履行義務(wù)之時(shí)開始計(jì)算，勞動(dòng)者在不得知的情況下極易超過時(shí)效起訴，權(quán)益無法得到保護(hù)。第三、“應(yīng)當(dāng)知道”實(shí)質(zhì)是一種對(duì)權(quán)利人知曉權(quán)益受損的事實(shí)推定，推定權(quán)利人知道權(quán)益受損，這種推定在民事法律理論上存在有其合理前提，因?yàn)殡p方是平等的，民事當(dāng)事者有能力掌握、了解、知曉自己有什么權(quán)利及權(quán)利是否受損。而勞動(dòng)者與用人單位存在實(shí)質(zhì)的不平等，存在經(jīng)濟(jì)上、技術(shù)上、資源上、法律知識(shí)上的弱勢(shì)，勞動(dòng)者不具備用人單位那樣的能力，雙方就此方面存在實(shí)質(zhì)不平等，故作此推定就失去了前提，故不應(yīng)當(dāng)作“應(yīng)當(dāng)知道”的解釋。第四、爭(zhēng)議是指雙方對(duì)某一問題有分歧，雙方直接以語言或行為表達(dá)意見的不一致，展現(xiàn)雙方的異議、對(duì)抗、分歧，它的表現(xiàn)可分兩種，一為勞動(dòng)者主動(dòng)要求權(quán)益而被用人單位拒絕，二為用人單位主動(dòng)有損勞動(dòng)者權(quán)益立即遭到勞動(dòng)者反對(duì)、異議，此時(shí)雙方的爭(zhēng)議才發(fā)生，矛盾才展現(xiàn)和碰撞，勞動(dòng)者此時(shí)也才明確得知權(quán)益可能受損，此時(shí)開始計(jì)算時(shí)效對(duì)勞動(dòng)者更為有利。
過勞動(dòng)者的起訴對(duì)二者關(guān)系有所改變但無法達(dá)至完全平等，勞動(dòng)者在某些情況下仍處于弱勢(shì)。筆者認(rèn)為應(yīng)對(duì)司法中的調(diào)解予以限制，在某些情況下不宜調(diào)解，主要分為兩種情況，一為法定最低權(quán)益不得調(diào)解，凡是法律、法規(guī)、規(guī)章規(guī)定的勞動(dòng)者應(yīng)當(dāng)?shù)玫降淖畹蜋?quán)益不得調(diào)解，法院只能徑直裁判，勞動(dòng)者即使在訴訟或訴前主動(dòng)放棄權(quán)益亦無效，法院必須徑直裁判。例如，用人單位拖欠勞動(dòng)者的工資，勞動(dòng)者訴求支付，法官予以調(diào)解，用人單位提出在月最低工資以下支付，此時(shí)就此部分不得予以調(diào)解；二為勞動(dòng)者在訴訟后可能將會(huì)在用人單位繼續(xù)工作或者再次就業(yè)、參加社會(huì)保險(xiǎn)需要用人單位的必要協(xié)助，如索取檔案資料、履歷證明或者該行業(yè)具有就業(yè)方面的特殊性等等，此時(shí)勞動(dòng)者的調(diào)解意思表達(dá)是否處于真實(shí)自愿就值得考察，因?yàn)橛萌藛挝粚⒃谠V訟后仍然對(duì)勞動(dòng)的人身或權(quán)益予以限制、控制。筆者認(rèn)為此時(shí)可由法官根據(jù)具體情況自由考察進(jìn)而裁量，若判定勞動(dòng)者無法完全表達(dá)真實(shí)意愿，就不予調(diào)解徑直判決。
社會(huì)法律心得篇十三
在學(xué)習(xí)教師的各項(xiàng)法律法規(guī)的過程中，又一次讓自己的思想和心靈得到提升，法律法規(guī)的制定為我們從教者指明了前進(jìn)的方向，提出了努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。在學(xué)習(xí)中認(rèn)真對(duì)照，自我反思;在尋找差距與不足中正視自己。
一、在--大的引領(lǐng)中正視教育。
對(duì)教育事業(yè)的高度重視。作為一名教育工作者，我們一定要牢記教書育人的神圣天職，在自己的工作崗位上，全面貫徹教育方針，堅(jiān)持育人為本，德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，著力提升層次，提高質(zhì)量，精心教書，潛心育人?；仡欁约菏畮啄甑慕虝鴷r(shí)間，使我深深體會(huì)到，要想當(dāng)好一名教師，最根本的就是要把教書育人當(dāng)成自己的天職，做到在教書中全面提升自己的素質(zhì)，在育人中不斷凈化自己的靈魂。而要做到這一點(diǎn)，我們必須豐厚自己的底蘊(yùn)，提升自己的品味，自己在這方面還有很多欠缺，今后要努力通過各種途徑來充實(shí)自己，以便更好的完成教書育人的重任。
二、讓法律法規(guī)時(shí)刻警醒自己。
在《教師法》、《未成年人保護(hù)法》、《義務(wù)教育法》的相關(guān)條文中，明確指出了作為教師所不應(yīng)去做的言行，以及對(duì)學(xué)生要平等對(duì)待的原則。品讀條文，對(duì)照自己，覺得自己能夠按照相關(guān)規(guī)定指導(dǎo)自己的實(shí)踐，規(guī)范自己的行為。在教育教學(xué)中努力做到為人師表，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，為學(xué)生營(yíng)造了既寬松又有序，既民主又自主的學(xué)習(xí)、生活氛圍，讓學(xué)生在快樂與幸福中得到發(fā)展。在教育教學(xué)實(shí)踐中，始終牢記法律法規(guī)的條文，充分做到尊重學(xué)生人格，不歧視學(xué)生，對(duì)學(xué)習(xí)或平行存在問題的學(xué)生多方想辦法樹立其信心，但有時(shí)也有耐心不夠的時(shí)候，今后要學(xué)會(huì)尋找孩子身上的閃光點(diǎn)，用顯微鏡看其不足，我們彼此一定都會(huì)多得許多快樂。
三、以德為先，率先垂范。
人者德為先，只有有德行的人才能用自己的言談舉止去感染別人，影響別人。教師就是這樣的職業(yè)，用德引領(lǐng)，以靈魂塑造靈魂。關(guān)于《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》和《暫行辦法》中提出的相關(guān)要求，我都努力踐行，嚴(yán)格要求自己。我覺得作為一名教師必須愛字當(dāng)先，心中有愛，就會(huì)愛事業(yè)、愛崗位、愛學(xué)生，教師要做到為人師表，率先垂范，教師就是一面鏡子，照不到自己，卻照著學(xué)生。在與學(xué)生相處中能夠站起來，也能夠蹲下去去，讓學(xué)生進(jìn)而親之，素而敬之。在與家長(zhǎng)的相處中，努力做到在溝通中相互了解，在交流中達(dá)成共識(shí)。
四、學(xué)典型找差距。
在我們教育行列之中，古往今來有無數(shù)的楷模和先進(jìn)為我們譜寫了一曲曲動(dòng)人的，感人的篇章。雖然許多楷模與先進(jìn)的事跡我并非熟知，但我國(guó)著名教育專家支玉恒，他的那種執(zhí)著與堅(jiān)持，敢于挑戰(zhàn)與自信的精神深深的感染著我，我覺得自己缺少的就是這樣一種精神，去尋找這種精神，讓自己在當(dāng)今社會(huì)紛繁復(fù)雜的環(huán)境中能夠擁有一片屬于自己的天空。
遵守道路交通安全法律法規(guī)的保證和學(xué)習(xí)體會(huì)。
交通事故時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)發(fā)生，它就像顆威力十足的炸藥，一時(shí)大意，這顆埋伏在我們生活中的炸藥就會(huì)爆炸，炸得家庭破碎，炸得人心悲苦。所以我們要遵守交通規(guī)則。我們家附近有一個(gè)小女孩，她的爸爸就是因?yàn)橐淮谓煌ㄊ鹿识x開了她。小女孩家里并不富裕，但是她和爸爸媽媽一起生活得很開心。每天早晨起來，媽媽都會(huì)給她和爸爸做上一頓美味的早餐，一家人很溫馨。吃完早餐，爸爸騎車送她去上學(xué)。一路上，父女倆總是有說有笑。放學(xué)后，不管風(fēng)雨多大，小女孩總是看見爸爸耐心地在等待著?；丶业穆飞?，小女孩總是開開心心地向爸爸訴說學(xué)校一天所發(fā)生的一些有趣的事。
有一天，小女孩的爸爸像平常一樣到學(xué)校去接小女孩。然而，一輛迎面而來的大卡車由于違規(guī)行駛，把小女孩的爸爸撞倒在地，爸爸當(dāng)場(chǎng)就死去了。一剎那間，死神就奪走了他的生命，他多么希望自己還活著，他多么希望陪在小女孩身邊，他多么希望能夠看著女兒長(zhǎng)大……小女孩并不知道自己的父親已經(jīng)去世了，她還是像平常一樣在學(xué)校門口等她的爸爸來接，等了好久，還是沒人來接她，小女孩心里想：為什么到這時(shí)候爸爸還沒來接呢?是不是出事了?還是家里有什么事?小女孩心里很著急。當(dāng)小女孩得知自己的爸爸已經(jīng)死去，她似乎傻了，她撲在爸爸的尸體上不斷哀求：“爸爸快醒醒!我要爸爸!我要爸爸……”她多么希望這場(chǎng)交通事故沒有發(fā)生，多么渴望爸爸能夠醒來，象平常一樣用自行車載著她上下學(xué)啊!
交通事故是那么可怕，一剎那間，就奪走了人的生命?，F(xiàn)在路上的車輛越來越多，馬路越來越擁擠，同時(shí)交通事故也越來越多，每年，有多少的生命被奪走，有多少個(gè)家庭被破壞，有多少人要失去親人了。如果我們每個(gè)人心中都有交通規(guī)則，每個(gè)人都能自覺遵守交通規(guī)則。我相信一定可以避免很多悲慘的交通事故。讓交通法規(guī)在我人們心中生根吧，讓我們牢牢記?。鹤袷亟煌ㄒ?guī)則就是珍愛生命。
社會(huì)法律心得篇十四
近年來，勞動(dòng)爭(zhēng)議訴訟案件逐年上升，新型勞動(dòng)爭(zhēng)議不斷出現(xiàn)，在司法實(shí)踐中，如何區(qū)分勞動(dòng)法律關(guān)系與其它勞動(dòng)關(guān)系，始終是一個(gè)難點(diǎn)。我們?cè)噲D根據(jù)《勞動(dòng)法》第二條關(guān)于勞動(dòng)法律關(guān)系主體范圍的規(guī)定，從勞動(dòng)關(guān)系入手，通過對(duì)勞動(dòng)法律關(guān)系及其主體資格的分析，結(jié)合我國(guó)現(xiàn)行立法狀況和司法實(shí)踐，尋找出便于應(yīng)用的區(qū)分勞動(dòng)法律關(guān)系和其他勞動(dòng)關(guān)系方法和途徑。
我們面對(duì)每一件勞動(dòng)爭(zhēng)議個(gè)案，首先要審查是否是勞動(dòng)爭(zhēng)議。勞動(dòng)爭(zhēng)議又叫勞動(dòng)糾紛，是勞動(dòng)法律關(guān)系當(dāng)事人就勞動(dòng)權(quán)利和勞動(dòng)義務(wù)發(fā)生的爭(zhēng)議。界定勞動(dòng)爭(zhēng)議必然要考察是否存在勞動(dòng)法律關(guān)系，而勞動(dòng)法律關(guān)系屬于勞動(dòng)關(guān)系的范疇，我們實(shí)踐中應(yīng)用的勞動(dòng)關(guān)系、事實(shí)勞動(dòng)關(guān)系，是一種狹義的概念，僅指勞動(dòng)法調(diào)整的那部分勞動(dòng)關(guān)系，即勞動(dòng)法律關(guān)系。勞動(dòng)關(guān)系屬于社會(huì)關(guān)系的一種，存在于不同的社會(huì)主體之間。勞動(dòng)過程的實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料的結(jié)合為前提。勞動(dòng)關(guān)系的建立須具備勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料分別屬于不同的社會(huì)主體的條件。勞動(dòng)關(guān)系是生產(chǎn)資料支配者與勞動(dòng)力所有者為實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)過程而形成的社會(huì)關(guān)系。勞動(dòng)法律關(guān)系紛繁復(fù)雜，現(xiàn)階段我國(guó)勞動(dòng)關(guān)系根據(jù)不同部門法律調(diào)整的主體范圍不同，大致可以分為五類，即勞動(dòng)法律關(guān)系、雇傭勞動(dòng)關(guān)系、公共事務(wù)勞動(dòng)關(guān)系、農(nóng)村集體勞動(dòng)關(guān)系、強(qiáng)制勞動(dòng)關(guān)系等。
3、勞動(dòng)者主體資格的確認(rèn)。
勞動(dòng)者的主體資格是勞動(dòng)法規(guī)定的公民成為勞動(dòng)者應(yīng)當(dāng)具備的條件。它包括公民的勞動(dòng)權(quán)利能力和勞動(dòng)行為能力兩個(gè)方面。勞動(dòng)權(quán)利能力是指公民能夠享有勞動(dòng)權(quán)利并承擔(dān)勞動(dòng)義務(wù)的法律資格。勞動(dòng)行為能力是指公民能夠以自己的行為行使勞動(dòng)權(quán)利并承擔(dān)勞動(dòng)義務(wù)的法律資格。公民在勞動(dòng)法上的勞動(dòng)權(quán)利能力和勞動(dòng)行為能力與公民的民事權(quán)利能力和民事行為能力是不同的。公民享有民事權(quán)利能力，但不一定享有或不一定完全享有民事行為能力，享有民事行為能力必然享有民事權(quán)利能力；公民享有勞動(dòng)權(quán)利能力必然同時(shí)享有勞動(dòng)行為能力，反之亦然，勞動(dòng)權(quán)利能力和勞動(dòng)行為能力具有統(tǒng)一性。
[1][2][3]。
社會(huì)法律心得篇十五
美國(guó)法律哲學(xué)家埃德加?博登海默在《法理學(xué)：法律哲學(xué)和法律方法》一書中寫道：“盡管法律是一種必不可少的具有高度助益的社會(huì)生活制度，但是，它象其他大多數(shù)人定制度一樣也存在一些弊端。如果我們對(duì)這些弊端不給予足夠的重視或者完全視而不見，那么它們就會(huì)發(fā)展成嚴(yán)重的操作困難?！狈伤哂械臏笮?、不周延性、模糊性等弊端是法律自身特性所決定的，法律不能通過自身進(jìn)行自給自足的完善，需要人為的彌補(bǔ)。法官由于不能拒絕裁判，往往在沒有明確法律前提的情況下就必須作出選擇、判斷，特別是在一些立法涉足不深的新領(lǐng)域，當(dāng)法官們找不到一個(gè)明確的、周延的、適時(shí)的、充分的法律規(guī)定時(shí)，就不得不對(duì)已有的法律予以解釋或在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造。法官造法是不可避免之事實(shí)，但同時(shí)也產(chǎn)生了諸多弊端，貝卡利亞、羅伯斯比爾、孟德斯鳩、盧梭等人都曾強(qiáng)烈主張剝奪和限制法官解釋法律、創(chuàng)造法律的權(quán)力。法官在具體的案件中解釋法律、創(chuàng)造法律必定要遵循一定原則，沒有原則的解釋、創(chuàng)造，只能是表達(dá)法官的恣意與懵動(dòng)。而在個(gè)案中，要找到進(jìn)行解釋所遵循的原則，首先是要確定案件中法律關(guān)系的屬性，法律關(guān)系的屬性決定和限定了解釋法律、創(chuàng)造法律所應(yīng)遵循的原則，它將直接影響案件的程序和實(shí)體處理。如稅務(wù)行政機(jī)關(guān)與企業(yè)法人之間的加工承攬糾紛，被判定為民事法律關(guān)系屬性后，即可遵循自愿原則對(duì)涉及紛爭(zhēng)所需法律進(jìn)行解釋，但若雙方之間是稅收紛爭(zhēng)，被判定為行政管理法律關(guān)系，則自愿原則就無法適用，法律關(guān)系屬性決定了適用什么原則。案件中法律關(guān)系屬性確定恰當(dāng)與否，對(duì)案件的裁判至關(guān)重要，特別是對(duì)法律規(guī)定較不完善領(lǐng)域的司法更為重要，它可以為法官指明尋找原則的方向，限定原則的范圍。筆者認(rèn)為，當(dāng)前，勞動(dòng)法律關(guān)系應(yīng)是具社會(huì)法屬性的'法律關(guān)系，而非具民事法律或行政法律屬性的法律關(guān)系。
[1][2][3][4]。
社會(huì)法律心得篇十六
社會(huì)法制是指國(guó)家及社會(huì)對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行管理和規(guī)范的一系列制度和法律的總稱。作為一個(gè)公民，遵守社會(huì)法制是我們應(yīng)盡的義務(wù)。在日常生活中，我逐漸認(rèn)識(shí)到社會(huì)法制的重要性，并得出了一些心得體會(huì)。
首先，社會(huì)法制是維護(hù)社會(huì)秩序的重要保障。社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，每個(gè)組成部分都有自己的職責(zé)和權(quán)利。社會(huì)法制的實(shí)施可以確保人們?cè)跈?quán)利和義務(wù)之間取得平衡，從而建立公平公正的社會(huì)秩序。比如，交通法規(guī)的實(shí)施可以維護(hù)交通秩序，保障行人和車輛的安全；勞動(dòng)法律的實(shí)施可以保護(hù)勞動(dòng)者的權(quán)益，維護(hù)勞動(dòng)關(guān)系的和諧。社會(huì)法制為社會(huì)提供了一種公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。
其次，社會(huì)法制對(duì)于個(gè)人的權(quán)益保護(hù)至關(guān)重要。社會(huì)法制確立了公民的基本權(quán)利和自由，保護(hù)個(gè)人不受侵犯。比如，憲法規(guī)定了公民的人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利以及言論、出版、集會(huì)、結(jié)社的自由；刑法規(guī)定了保護(hù)人身安全和財(cái)產(chǎn)安全的相關(guān)罪行；勞動(dòng)法規(guī)定了勞動(dòng)者的合法權(quán)益。社會(huì)法制的存在使得個(gè)人可以依法維權(quán)，保護(hù)自己的合法權(quán)益，不受欺凌和侵害。法制的完善和實(shí)施也為個(gè)人提供了公正的司法環(huán)境，在爭(zhēng)議解決中起到公平執(zhí)法的作用。
再次，社會(huì)法制對(duì)于維護(hù)公共利益具有重要意義。公共利益是指廣大人民群眾共同享有的利益，社會(huì)法制的制定和實(shí)施可以確保公共利益的最大化。比如，環(huán)境保護(hù)法的實(shí)施可以保護(hù)環(huán)境資源，維護(hù)人類的生存環(huán)境；消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法的實(shí)施可以保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益，維護(hù)市場(chǎng)秩序。社會(huì)法制使得追求私利的行為受到制約，確保在個(gè)人行動(dòng)中不損害到其他人的利益。只有在公共利益得到充分保障的前提下，社會(huì)才能夠穩(wěn)定和發(fā)展。
此外，社會(huì)法制也體現(xiàn)了法治的原則和精神。法治是一種基于法律的治理原則，通過法律來約束和規(guī)范社會(huì)行為。社會(huì)法制的存在使得法治得以實(shí)現(xiàn)，法律治理的力量取代了人治。在法治的體系下，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)遵守法律，法律對(duì)所有人一視同仁。法律面前人人平等，無論是貧窮還是富裕，無論是強(qiáng)者還是弱者，都受到同樣的制約和保護(hù)。社會(huì)法制的存在不僅保護(hù)了個(gè)人的權(quán)益，也保障了社會(huì)的公平和公正。
綜上所述，社會(huì)法制的實(shí)施對(duì)于社會(huì)秩序、個(gè)人權(quán)益、公共利益和法治的維護(hù)都具有重要意義。在日常生活中，我們作為公民應(yīng)當(dāng)遵守社會(huì)法制，積極地參與到社會(huì)法制的建設(shè)中。只有通過共同的努力，才能夠建立一個(gè)公平、公正、法治的社會(huì)，為每個(gè)人提供更好的發(fā)展和生活環(huán)境。
社會(huì)法律心得篇十七
摘要：隨著我國(guó)改革進(jìn)程的加快，社會(huì)管理創(chuàng)新已經(jīng)成為了發(fā)展的必然趨勢(shì)。
在當(dāng)前的國(guó)內(nèi)發(fā)展環(huán)境中，社會(huì)管理創(chuàng)新是一種解決發(fā)展中遇到的問題的最好手段。
從目前的社會(huì)管理創(chuàng)新的探索中我們可以看到，社會(huì)管理創(chuàng)新必須要與法律制度建設(shè)結(jié)合在一起，必須要依靠法制體系、法律程序和強(qiáng)有力的法律為基礎(chǔ)，只有這樣才能真正的推動(dòng)社會(huì)管理創(chuàng)新不斷向前。
從目前的社會(huì)管理創(chuàng)新上來講，重點(diǎn)在于法律的立法建設(shè)上，例如對(duì)待當(dāng)前社會(huì)上急需解決的流動(dòng)人口管理、網(wǎng)絡(luò)虛擬化社會(huì)管理、特殊人群的管理，都要將社會(huì)管理創(chuàng)新與法律建設(shè)有機(jī)的結(jié)合在一起。
關(guān)鍵詞：法律社會(huì)管理創(chuàng)新思考分析。
一、社會(huì)管理創(chuàng)新的提出背景。
目前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了完全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度和經(jīng)濟(jì)總量保持快速的增長(zhǎng)，宏觀調(diào)控的管理機(jī)制起到了很好的管理效果，整體上講，我國(guó)的社會(huì)管理形勢(shì)比較樂觀。
但是與構(gòu)建和諧社會(huì)的要求相比，還有一定的差距，為此，我們必須通過創(chuàng)新社會(huì)管理來提高社會(huì)管理水平，早日實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)。
由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)，當(dāng)前的社會(huì)已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、社會(huì)管理已經(jīng)不局限于單位管理，向社會(huì)化管理轉(zhuǎn)變。
在我國(guó)改革開放的過程中，我國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，在這一時(shí)期內(nèi)，原有的單位發(fā)生了較大變化，除此之外，還出現(xiàn)了許多新增的社會(huì)單位和組織，改變了過去傳統(tǒng)的單位管理，使整個(gè)社會(huì)管理朝著社會(huì)化的方向轉(zhuǎn)變。
2、社會(huì)管理方式已經(jīng)不僅僅是行政管理，更傾向于行政執(zhí)法。
目前的政府職責(zé)已經(jīng)從過去的面面俱到變成了集中精力抓大事，政府對(duì)于一些細(xì)節(jié)管理權(quán)力交給了社會(huì)組織，這不但有利于提高政府管理效益，還減輕了政府管理成本，由此帶來的變化就是社會(huì)管理方式從行政管理傾向于行政執(zhí)法方向發(fā)展。
3、社會(huì)治安改變了過去單一治理的局面，向綜合治理發(fā)展。
我國(guó)目前處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人員流動(dòng)量大，社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，社會(huì)治安面臨著新的形勢(shì)，在這種變化之下，社會(huì)治安如果只依靠單一治理的話，將很難取得積極效果。
為此，社會(huì)治安由單一治理的局面向綜合治理方向發(fā)展。
基于以上背景，為了更好的滿足社會(huì)發(fā)展的需要，我國(guó)提出了社會(huì)管理創(chuàng)新的概念，旨在通過社會(huì)管理創(chuàng)新，加快了促進(jìn)法律配套制度的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)。
二、目前的社會(huì)管理工作需要法律進(jìn)行強(qiáng)有力的支撐。
由于我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，因此社會(huì)管理工作無論是從管理模式還是從管理方法上都要進(jìn)行轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，而社會(huì)管理工作創(chuàng)新的同時(shí)，法律作為一個(gè)重要的組成部分要提供強(qiáng)有力的支撐，否則社會(huì)管理的創(chuàng)新將無法滿足改革需要，將無法取得積極的效果。
社會(huì)管理工作需要法律進(jìn)行強(qiáng)有力的支撐主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、社會(huì)管理創(chuàng)新要與強(qiáng)化法制觀念一同開展。
在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)管理創(chuàng)新是必然需求。
在我國(guó)的社會(huì)管理創(chuàng)新的過程中，法制觀念是必不可少的。
考慮到在我國(guó)加強(qiáng)法制建設(shè)的重要性，我們必須要在社會(huì)管理創(chuàng)新時(shí)與強(qiáng)化法制觀念一同開展，保證社會(huì)管理創(chuàng)新的實(shí)效性。
由此我們可以看出，強(qiáng)化法制觀念的重要性，對(duì)此我要高度重視，將強(qiáng)化法制觀念和社會(huì)管理創(chuàng)新同等對(duì)待。
2、社會(huì)管理創(chuàng)新要將法律作為重要的組成部分。
法律作為社會(huì)管理的重要工具，在社會(huì)中扮演著重要角色，我們?cè)谏鐣?huì)管理創(chuàng)新的過程中，一定要認(rèn)識(shí)到法律的重要性，將法律作為重要的組成部分，明確其作用，并加強(qiáng)法律制度建設(shè)，充分發(fā)揮法律的支撐作用，保證社會(huì)管理創(chuàng)新取得積極的效果。
從目前的社會(huì)管理創(chuàng)新工作來看，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了法律的作用，法制建設(shè)也得到了一定程度的加強(qiáng)。
3、社會(huì)管理創(chuàng)新中存在的問題需要法律手段進(jìn)行解決。
社會(huì)管理創(chuàng)新是對(duì)原有管理手段的改變與升級(jí)，可以有效解決目前社會(huì)轉(zhuǎn)型遇到的問題，但是我們也應(yīng)該意識(shí)到，社會(huì)管理創(chuàng)新僅僅是管理手段的升級(jí)，在遇到具體的事件時(shí)，如果沒有法律進(jìn)行介入和處理，將無法達(dá)到預(yù)期的目的。
所以，對(duì)于社會(huì)管理創(chuàng)新中存在的問題，我們要依靠法律手段來解決。
三、社會(huì)管理創(chuàng)新要與法律制度建設(shè)配套進(jìn)行。
在我國(guó)社會(huì)管理創(chuàng)新的過程中，遇到的比較突出的問題主要包括三個(gè)方面：流動(dòng)人口問題、網(wǎng)絡(luò)虛擬化社會(huì)問題、特殊人群的管理問題。
要想解決好這三方面的問題，就要進(jìn)行法律制度配套建設(shè)，通過完善的法律制度，規(guī)避社會(huì)管理風(fēng)險(xiǎn)，有效解決社會(huì)管理中出現(xiàn)的突出問題，法律制度的配套建設(shè)也要在以下幾個(gè)方面展開：
1、社會(huì)管理創(chuàng)新中遇到的流動(dòng)人口問題，依靠完善法律制度解決。
由于我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，流動(dòng)人口的數(shù)量在逐年增長(zhǎng)，由此帶來的問題也逐漸增多，為了有效解決流動(dòng)人口問題，僅僅管理手段的創(chuàng)新是不夠的，必須依靠完善法律制度來解決。
通過制定專項(xiàng)法律，明確流動(dòng)人口享有的權(quán)利和義務(wù)，規(guī)范流動(dòng)人口的行為，使流動(dòng)人口受到法律的約束，減少流動(dòng)人口帶來的社會(huì)問題。
2、社會(huì)管理創(chuàng)新中遇到的網(wǎng)絡(luò)虛擬化社會(huì)問題，依靠健全互聯(lián)網(wǎng)法律解決。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)虛擬化所帶來的社會(huì)問題逐漸增多，如不采取相應(yīng)措施，將導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的混亂，繼而引發(fā)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問題，所以，我們必須對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬化社會(huì)的問題引起足夠的重視，并采取的解決措施。
從目前來看，最有效的解決措施是健全互聯(lián)網(wǎng)法律，將互聯(lián)網(wǎng)虛擬社會(huì)的問題納入到法律中，利用健全的法律來解決，消除網(wǎng)絡(luò)虛擬化帶來的負(fù)面影響。
3、社會(huì)管理創(chuàng)新中遇到的特殊人群管理問題，依靠現(xiàn)有法律解決。
由于近些年城市建設(shè)進(jìn)程加快，在征地拆遷的過程中存在一定的矛盾，有些利益受損失的人群由于不滿足于正常渠道，進(jìn)而發(fā)展成為上訪戶、釘子戶等特殊人群，對(duì)于這些特殊人群的管理，我們僅僅依靠說服教育是不夠的，除了要制定相對(duì)公平的制度之外，還要依靠現(xiàn)有的法律進(jìn)行解決，對(duì)于違反現(xiàn)有法律的，必須嚴(yán)肅法紀(jì)，避免社會(huì)秩序受到干擾。
參考文獻(xiàn)：
社會(huì)法律心得篇十八
在當(dāng)代社會(huì)，法治被視為社會(huì)穩(wěn)定和公正的基石，它確保了人們的基本權(quán)益和社會(huì)秩序的維護(hù)。作為一個(gè)社會(huì)成員，我有幸親身體會(huì)到了法治的重要性，也深刻認(rèn)識(shí)到了法治給予我們的權(quán)利和責(zé)任。在這篇文章中，我將分享我對(duì)社會(huì)法治的一些心得體會(huì)。
首先，法治確保權(quán)益的保障。法治體系的核心在于法律的公正和公平。任何人都有喪失財(cái)產(chǎn)、生命和自由的風(fēng)險(xiǎn)，但法律的存在使我們能夠向法律訴求，以獲得公正和合理的待遇。作為一個(gè)受過教育的公民，我們應(yīng)該了解和尊重法律，從而保護(hù)自己的權(quán)益，并通過法律手段解決糾紛和爭(zhēng)議。例如，在我個(gè)人的親戚中，曾有人因?yàn)椴簧魉さ苟軅?，但通過法律的維護(hù)和賠償，他們得到了合理的賠償和安慰。這個(gè)例子告訴我，法治保障了人們的權(quán)益，為社會(huì)和諧和公正做出了貢獻(xiàn)。
其次，法治確保公平正義的實(shí)現(xiàn)。法治的核心價(jià)值是公平正義，它要求每個(gè)人在法律面前都是平等的。法律的制定和執(zhí)行應(yīng)該不分貴賤，不因個(gè)人關(guān)系而改變判斷，而是基于公正和權(quán)益保護(hù)的原則。對(duì)我而言，最直接的體會(huì)是在我參與社區(qū)公益活動(dòng)時(shí)。通過與法律從業(yè)人員合作，我們能夠確保反腐敗和打擊違法犯罪的目標(biāo)準(zhǔn)確有效地實(shí)施。這證明了法治的力量，以及每個(gè)人都有平等受法律保護(hù)的權(quán)利。
此外，法治促進(jìn)社會(huì)秩序與和諧。社會(huì)法律體系的存在確保了正常的社會(huì)秩序和社會(huì)穩(wěn)定。它教育并規(guī)范人們的行為，制定了公民所遵守的規(guī)則。保留和維持社會(huì)和諧需要我們守法遵紀(jì)，并將自己融入社會(huì)的大環(huán)境中。我個(gè)人在生活中遵循法律的人際交往和道德規(guī)范，通過法律分辨對(duì)錯(cuò)，維持了自己與他人之間的關(guān)系。法治中的制度和規(guī)則減少了權(quán)力的亂用，保證了公民的基本權(quán)益不受侵害，從而維持了社會(huì)的穩(wěn)定和和諧。
最后，法治塑造了公民的責(zé)任和義務(wù)。法律并不只是權(quán)利的來源，它也賦予了我們作為公民的責(zé)任和義務(wù)。我們作為公民，應(yīng)該守法遵紀(jì)，尊重法律和規(guī)則，并參與到法律制定和公益事業(yè)中。參與社會(huì)事務(wù)，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)是每個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)。我個(gè)人對(duì)法律和法治的尊重不僅表現(xiàn)在遵守它們，還在積極參與社會(huì)活動(dòng)和公益事業(yè)中，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，社會(huì)法治在保護(hù)人們權(quán)益、實(shí)現(xiàn)公平正義、促進(jìn)社會(huì)秩序和和諧，以及體現(xiàn)公民責(zé)任和義務(wù)等方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。作為一個(gè)社會(huì)成員，我體會(huì)到了法治對(duì)社會(huì)的重要性，并在自己的行為中貫徹了它們。我相信通過進(jìn)一步深入理解和尊重法治，我們能夠共同努力，建設(shè)一個(gè)更加公正和諧的社會(huì)。
社會(huì)法律心得篇十九
同學(xué)們下午好，今天給大家演講的內(nèi)容是關(guān)于法的屬性。無論研究什么的屬性，我們必須先了解到它是怎么樣形成的。所以當(dāng)我們研究法的屬性時(shí)，我們必須了解到法是怎么形成的。
首先我想從社會(huì)形成這個(gè)角度來說明一下，我們想象一下，我們現(xiàn)在退回到原始社會(huì)，人類聚落群居，一切東西都是共享的，整個(gè)社會(huì)形成一個(gè)難以分割的共同體，那時(shí)的人們是沒有私心的，一切的東西都是集體所有，根據(jù)馬克思理論的思想，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)的豐富，私有制的誕生，這種集體共有制的社會(huì)逐漸瓦解，但我們?nèi)祟惍吘故且粋€(gè)群居類的生物，我們要生活，要發(fā)展，必須生活在一個(gè)社會(huì)這個(gè)大的家庭中，那么私有制代替了共有制，社會(huì)在向前更替的過程中，我們必須要維持整個(gè)社會(huì)集體的穩(wěn)定，那么我們就需要一種規(guī)則，一種每個(gè)人必須遵守的規(guī)則，于是法律就這樣誕生了，所以我認(rèn)為法律其實(shí)就是一種為了維持人類群居這種狀態(tài)的規(guī)則。
在此我想引入一個(gè)話題來進(jìn)一步的說明人們?yōu)槭裁葱枰?，那就是“人性”，我先問你們一個(gè)問題，人性本善還是本惡，我以前相信人性本善的，但我現(xiàn)在相信人性本惡的，為什么呢?我想從用反證的思想來說明一下，假如人性本善的，那么在物質(zhì)逐步發(fā)展的時(shí)期，在原始社會(huì)公有制過度到私有制的期間，占有大部分物質(zhì)財(cái)產(chǎn)的人，應(yīng)該基于人性本善的道理，去分給那些物質(zhì)財(cái)產(chǎn)少的人，而恰恰相反的是，他們沒有，他們利用他們占有大部分物質(zhì)財(cái)產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)確立了私有制，確立了他們的統(tǒng)治地位。所以說我認(rèn)為如果人性本善的，就不會(huì)產(chǎn)生私有制。柏拉圖在他的《理想國(guó)》里暢想了“正義與善”理想的國(guó)度，知名的基督教無政府主義者托爾斯泰，在《上帝之國(guó)在你心中》所倡導(dǎo)的'憐憫非暴力自由的無政府主義，他們所設(shè)想的國(guó)度到最后都是失敗的。所以說，我還是認(rèn)為究其這些理想國(guó)度失敗的根本來說，人性就是本惡的，最近流行的電影《釜山行》不也就說的是人性之惡。
那么人性之惡，又要讓整個(gè)人類生活在一個(gè)整體當(dāng)中，為了維持穩(wěn)定和發(fā)展，就必須把人性之惡限制在一個(gè)規(guī)則的框架之中。所以這就必須靠一種強(qiáng)有力的力量去制約。這種力量就是強(qiáng)制力，關(guān)于強(qiáng)制力不得不提到“權(quán)威”，根據(jù)韋伯的理論，我們可以把傳統(tǒng)式的統(tǒng)治和領(lǐng)袖式的通知結(jié)合在一起，因?yàn)樵俅沃?，整個(gè)世界里不斷的出現(xiàn)獨(dú)裁統(tǒng)治，即使在發(fā)達(dá)的資本主義德國(guó)也會(huì)出現(xiàn)納粹的獨(dú)裁統(tǒng)治，這種傳統(tǒng)式的獨(dú)裁統(tǒng)治也會(huì)被披上“合法”的外衣，事實(shí)證明這種獨(dú)裁的統(tǒng)治是不可以長(zhǎng)久的,是不能通過法律的途徑去遏制人類內(nèi)心的惡的。但這種獨(dú)裁的統(tǒng)治對(duì)國(guó)家的催眠作用，是令人觸目驚心的，就像在《帝國(guó)的毀滅》這部電影中希特勒發(fā)布最后的指令時(shí)，還是有許多人執(zhí)行瘋狂的命令。那么在韋伯的筆下，我們會(huì)過度到一種比較先進(jìn)的統(tǒng)治形態(tài)，那就是法律式的統(tǒng)治，這種統(tǒng)治就會(huì)變得尊重法律的統(tǒng)治而與個(gè)人統(tǒng)治是無關(guān)的，所以現(xiàn)代的民主國(guó)家，多半已經(jīng)廢除了領(lǐng)袖式的權(quán)威，而偏好制度化的立法機(jī)制、行政組織和司法制度，，讓他們?cè)谝粋€(gè)正當(dāng)?shù)姆ㄖ茋?guó)家所運(yùn)作。所以說正是人類社會(huì)過度到民主法制社會(huì)，通過完善的法律制度，去遏制人類惡性來達(dá)到維持整個(gè)社會(huì)平穩(wěn)的運(yùn)行發(fā)展。
其實(shí)我今天演講的內(nèi)容主線就是法的屬性是一種通過強(qiáng)制力去遏制人類本性之惡的一種規(guī)則。
社會(huì)法律心得篇二十
摘要：在工業(yè)革命和法國(guó)大革命的背景下,如何凝聚人心實(shí)現(xiàn)社會(huì)對(duì)個(gè)人的整合,成為了時(shí)代命題。涂爾干敏銳地捕捉到這一問題,在對(duì)社會(huì)問題研究的過程中,提出了“社會(huì)團(tuán)結(jié)”“集體意識(shí)”“社會(huì)失范”等經(jīng)典性概念。他的早期理論一直聚焦在團(tuán)結(jié)這一主題,一方面從社會(huì)分工角度,認(rèn)為勞動(dòng)分工促進(jìn)了社會(huì)由機(jī)械團(tuán)結(jié)向有機(jī)團(tuán)結(jié)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變;另一方面,他從團(tuán)結(jié)的反面,用社會(huì)失范視角來分析如何重塑集體意識(shí),建立新的社會(huì)整合;最后,面對(duì)轉(zhuǎn)型期道德缺乏的困境,他認(rèn)為需要通過職業(yè)團(tuán)體和民族國(guó)家的路徑來建立普遍性的道德。
關(guān)鍵詞：社會(huì)整合;涂爾干;社會(huì)團(tuán)結(jié);社會(huì)失范;。
一、問題的提出。
涂爾干個(gè)人思想也帶有強(qiáng)烈的承上啟下的時(shí)代性色彩,這種時(shí)代性主要表現(xiàn)為在歷史洪流裹挾下對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人心秩序的道德關(guān)懷。這種關(guān)懷與他經(jīng)歷的一系列生命事件相互關(guān)聯(lián)。他青年時(shí)期目睹普法戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷和巴黎公社的失敗,中年時(shí)期則受到德雷菲斯事件的牽連,晚年時(shí)期又遭遇第一次世界大戰(zhàn),這些現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)促使他學(xué)術(shù)旨趣始終聚焦在“社會(huì)團(tuán)結(jié)”,具體來說則是面對(duì)社會(huì)的大轉(zhuǎn)型,社會(huì)如何維系個(gè)人從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)對(duì)個(gè)人道德的整合。
在早期學(xué)術(shù)研究中,涂爾干致力于通過構(gòu)建一門實(shí)證的具有科學(xué)精神的社會(huì)學(xué),亦即道德科學(xué)來回答這個(gè)問題。這門道德科學(xué)脫胎于孔德時(shí)代的實(shí)證主義,目標(biāo)是重建現(xiàn)代社會(huì)的道德倫理。這種現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷在涂爾干著作中主要集中在《社會(huì)分工論》和《自殺論》這兩本著作中,通過探討勞動(dòng)分工形成的功能整合來論述社會(huì)團(tuán)結(jié)的意涵,以及進(jìn)一步以自殺這一反常的越軌現(xiàn)象來探討社會(huì)秩序規(guī)范如何建立。即社會(huì)團(tuán)結(jié)在不同社會(huì)條件下如何發(fā)展以及社會(huì)失范后這種團(tuán)結(jié)又該如何重新構(gòu)筑。這些理論問題對(duì)我國(guó)目前的道德建設(shè)問題具有深刻的啟發(fā)和現(xiàn)實(shí)意義。本文旨在揭示涂爾干早期社會(huì)學(xué)理論中團(tuán)結(jié)與勞動(dòng)分工的內(nèi)在聯(lián)系,以及圍繞這種聯(lián)系思考在社會(huì)失范狀態(tài)下該如何重新構(gòu)筑團(tuán)結(jié)的問題。
二、分工與社會(huì)團(tuán)結(jié):機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)。
勞動(dòng)分工最早是由經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密提出的,斯密認(rèn)為分工主要是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮作用,能夠提高生產(chǎn)效率,這里暗含了經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論預(yù)設(shè),即作為經(jīng)濟(jì)人的個(gè)體追求幸福和利益的動(dòng)機(jī)才是勞動(dòng)分工的原因。涂爾干則表明,勞動(dòng)分工并不是經(jīng)濟(jì)生活所特有的情況,我們看到它在大多數(shù)的社會(huì)領(lǐng)域里都產(chǎn)生了廣泛影響。[2](p2)并進(jìn)一步指出,分工所產(chǎn)生的道德影響要比它的經(jīng)濟(jì)作用更重要;在兩人或多人之間建立一種團(tuán)結(jié)感,才是它真正的功能。[2](p11)涂爾干從社會(huì)學(xué)的角度,從勞動(dòng)分工對(duì)于社會(huì)道德秩序本身的`作用來論證其影響,提出勞動(dòng)分工的功能就是社會(huì)團(tuán)結(jié),有了分工,個(gè)人之間的聯(lián)系才會(huì)在集體意識(shí)衰弱時(shí)更加緊密,從而促進(jìn)社會(huì)的功能性整合。而這種分工最早體現(xiàn)在性別分工上,對(duì)家庭特別是婚姻團(tuán)結(jié)起了“粘合”作用。這也是涂爾干社會(huì)團(tuán)結(jié)的核心問題,即“我們研究的起點(diǎn),就是要考察個(gè)人人格與社會(huì)團(tuán)結(jié)的關(guān)系問題。為什么個(gè)人變得自主,他就會(huì)越來越依賴社會(huì)?為什么在個(gè)人不斷膨脹的同時(shí),他與社會(huì)的聯(lián)系卻越加緊密?盡管這兩者看似矛盾,但它們亦步亦趨的活動(dòng)卻是不容反駁的事實(shí)?！盵2](p20)涂爾干認(rèn)為勞動(dòng)分工帶來了個(gè)人的職業(yè)自由和人格獨(dú)立,這種人格自由與社會(huì)團(tuán)結(jié)對(duì)個(gè)人的約束之間本應(yīng)該是相互矛盾和充滿張力的,但是從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā),個(gè)人與社會(huì)的聯(lián)系反而比以前更加緊密,理論與現(xiàn)實(shí)之間出現(xiàn)的悖論該如何解答?涂爾干從區(qū)分兩類社會(huì)團(tuán)結(jié)形態(tài)開始,他將團(tuán)結(jié)定義為一種建立在我們單個(gè)有機(jī)體基礎(chǔ)上的社會(huì)事實(shí),認(rèn)為只有考察其社會(huì)作用才能理解社會(huì)團(tuán)結(jié),而社會(huì)團(tuán)結(jié)要想具備一種生存能力,就必須適應(yīng)自己的生理和心理機(jī)制。[2](p30)也就是說只有找到團(tuán)結(jié)社會(huì)的適應(yīng)性條件和生產(chǎn)機(jī)制才能理解這種團(tuán)結(jié)的社會(huì)作用,而這種生產(chǎn)機(jī)制主要是個(gè)人和社會(huì)聯(lián)系的紐帶———集體意識(shí)。在初級(jí)的環(huán)節(jié)社會(huì),個(gè)人的心理機(jī)制呈現(xiàn)出相似性特征,人與人之間作為同質(zhì)性個(gè)體存在于社會(huì)整體之中,這種相似性構(gòu)成了集體意識(shí)的基礎(chǔ)。
機(jī)械團(tuán)結(jié)表征在懲罰形式上為壓制性制裁,是一種消極的團(tuán)結(jié)。即必須確保大家步調(diào)一致來保護(hù)這種相似性,不允許出現(xiàn)違背社會(huì)規(guī)范和道德倫理的“異類”,一旦觸犯了集體感情和共同信仰,他們自然成為“犯罪者”。集體意識(shí)在機(jī)械團(tuán)結(jié)的社會(huì)里便具備一種道德力和強(qiáng)制力,對(duì)這種集體意識(shí)的侵犯也就是對(duì)最高權(quán)威的侵犯,因?yàn)檫@種社會(huì)里集體意識(shí)淹沒了個(gè)人,它把權(quán)威施加在個(gè)人的意識(shí)里,讓權(quán)力成為集體意識(shí)的化身———這種權(quán)威自然成為共同利益的代表,從而獲得了懲戒的正當(dāng)性和合法性。相似性產(chǎn)生的社會(huì)凝聚力需要這種壓制性制裁來加以保護(hù),這種壓制性制裁體現(xiàn)為維護(hù)個(gè)人之間相似性最低限度的刑法力量。這類相似性社會(huì)里,個(gè)人不是自由自主的,只能作為一個(gè)有機(jī)體存在于社會(huì)群體的組織之中。這類群體在機(jī)械團(tuán)結(jié)社會(huì)里具備一種宗教的神性,即社會(huì)對(duì)于個(gè)人是神圣不可侵犯的。
與機(jī)械團(tuán)結(jié)相對(duì)應(yīng)的是分工形成的團(tuán)結(jié),即有機(jī)的團(tuán)結(jié),它是承擔(dān)社會(huì)團(tuán)結(jié)的道德力量,能夠帶來合作,是一種積極的團(tuán)結(jié)。這里,涂爾干從縱向的二元?jiǎng)討B(tài)角度來探討機(jī)械團(tuán)結(jié)如何過渡到有機(jī)團(tuán)結(jié),體現(xiàn)了他的社會(huì)變遷思想理路。在工業(yè)化的現(xiàn)代社會(huì)里,高度的勞動(dòng)分工加速了集體意識(shí)的衰落,使得人們?cè)匠鲈械牡乩矸秶?在更大的群體里各就其位、各盡其能。勞動(dòng)分工既讓人們?cè)诰駥用嫱黄苽鹘y(tǒng)的集體意識(shí)對(duì)個(gè)人的束縛,又在物理空間范圍加速了人的社會(huì)性流動(dòng),在職業(yè)領(lǐng)域承擔(dān)各自的角色。相似性在這里因?yàn)槁殬I(yè)分工得到不同程度的消解,異質(zhì)性開始成為有機(jī)團(tuán)結(jié)整合社會(huì)的基礎(chǔ)。具體來說,則是職業(yè)分工讓其與他人不得不相互依賴、相互合作以完成自己的角色和功能,從而客觀上促進(jìn)了社會(huì)的整合。同時(shí)在勞動(dòng)分工的作用下,個(gè)人的人格也逐漸凸顯出來。后一種團(tuán)結(jié)(有機(jī)團(tuán)結(jié))之所以能夠存在,是因?yàn)槊總€(gè)人都擁有自己的行動(dòng)范圍和人格,都能夠自臻其境。集體意識(shí)就為部分個(gè)人意識(shí)留出了地盤,使它無法規(guī)定的特殊職能得到了確立。這種自由發(fā)展的空間越廣,團(tuán)結(jié)所產(chǎn)生的凝聚力就越強(qiáng)。[2](p91)更進(jìn)一步,勞動(dòng)越加分化,個(gè)人就越貼近社會(huì);另一方面,個(gè)人的活動(dòng)越加專門化,他就越成為個(gè)人。[2](p73)這里,涂爾干對(duì)勞動(dòng)分工的道德意涵給出了自己的答案,即勞動(dòng)分工讓個(gè)人人格更加自主,與低級(jí)社會(huì)相比,個(gè)人更加自由,反過來這種基于異質(zhì)性的自由讓個(gè)人在職業(yè)分工中也更加注意協(xié)作,更加依賴他人,從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)團(tuán)結(jié)。
這種有機(jī)團(tuán)結(jié)表征在法律形式上為恢復(fù)性制裁,這種制裁形式,只是將事物恢復(fù)“原貌”。這種法律在內(nèi)容上區(qū)別于刑法的抵償性制裁,主要表現(xiàn)為民法和家庭法、婚姻法和憲法。違反或拒認(rèn)這種法律的人將不會(huì)遭受到與其罪行相應(yīng)的痛苦;他僅僅被判處要服從法律。[2](p332)這種法律形式產(chǎn)生于勞動(dòng)分工的社會(huì)條件下,勞動(dòng)分工越發(fā)達(dá),這種法律在整個(gè)法律體系中占比也就越高,因?yàn)槁毮艿膶ｉT化使得了解所有職能的人越來越少,而相區(qū)別的壓制性制裁則基于集體意識(shí)的普遍性上。更重要的是這種恢復(fù)性制裁規(guī)定的社會(huì)關(guān)系在性質(zhì)上是具有根本差異的,它表現(xiàn)出從勞動(dòng)分工產(chǎn)生的協(xié)作上,是一種積極的作用。
從機(jī)械團(tuán)結(jié)向有機(jī)團(tuán)結(jié)的過渡,是傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的標(biāo)志。這既是個(gè)人自由不斷提升的過程,又是一個(gè)充滿失范的過程。[3](p168)這種失范是如何產(chǎn)生的,在社會(huì)失范時(shí)該如何構(gòu)筑社會(huì)團(tuán)結(jié),涂爾干又是如何協(xié)調(diào)分工與失范的緊張對(duì)立關(guān)系,這是下文筆者重點(diǎn)探討的內(nèi)容。
社會(huì)失范,最早出現(xiàn)在涂爾干《社會(huì)分工論》的“失范的分工”一章中,與病態(tài)現(xiàn)象聯(lián)系在一起,指的是道德規(guī)范在集體意識(shí)衰落后,沒有建立起來時(shí)出現(xiàn)的社會(huì)狀態(tài),是對(duì)社會(huì)規(guī)范的背離。這里暗含了涂爾干對(duì)失范這一范疇的事實(shí)判斷,即失范狀態(tài)下的社會(huì)現(xiàn)象是病態(tài)現(xiàn)象,延伸出一個(gè)更加重要的方法論問題,這種正常與病態(tài)是否具有科學(xué)標(biāo)準(zhǔn),是否只是作者先入為主的預(yù)斷,這需要結(jié)合他的方法論著作,即《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》來找尋答案。
涂爾干在《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》一書中,明確指出將社會(huì)事實(shí)作為社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象,認(rèn)為社會(huì)學(xué)的直接目的在于研究正常類型。但是,如果最普遍的事實(shí)也可以是病態(tài)的,那就有可能永遠(yuǎn)在事實(shí)中找不到正常類型。[4](p90)這里,正常類型作為社會(huì)學(xué)研究的重點(diǎn),自然也引出區(qū)分正常類型和病態(tài)現(xiàn)象的原則?！拔曳Q那些具有最普遍形態(tài)的事實(shí)為正常現(xiàn)象,稱其他事實(shí)為病態(tài)現(xiàn)象?！盵4](p73)現(xiàn)象的普遍性自然成為了區(qū)分社會(huì)事實(shí)是否正常的標(biāo)準(zhǔn),這一標(biāo)準(zhǔn)脫離了主觀判斷的色彩,帶有客觀性價(jià)值,同時(shí),回應(yīng)了科學(xué)是否是區(qū)分正常與病態(tài)現(xiàn)象的方法。
在社會(huì)事實(shí)的區(qū)分中深刻理解失范的意涵后,才能夠把握涂爾干關(guān)于失范的產(chǎn)生以及對(duì)社會(huì)團(tuán)結(jié)的影響。涂爾干認(rèn)為,失范現(xiàn)象的產(chǎn)生說明社會(huì)控制機(jī)制在兩個(gè)維度上出現(xiàn)了問題:集體意識(shí)喪失了社會(huì)規(guī)定性,在日常生活中隱匿了起來;個(gè)體意識(shí)喪失了自我規(guī)定性和有限性的認(rèn)識(shí),使欲望本身從日常生活中凸顯了出來。簡(jiǎn)言之,失范意味著“社會(huì)在個(gè)體身上的不充分在場(chǎng)”和“社會(huì)的缺席”。[5]也就是說,在社會(huì)轉(zhuǎn)型期,社會(huì)和個(gè)人兩難困境開始凸顯。一方面,社會(huì)維系個(gè)人的紐帶,即集體意識(shí)喪失了傳統(tǒng)的支配能力,無法約束個(gè)人;另一方面,個(gè)人的自我意識(shí)覺醒后,欲望膨脹對(duì)社會(huì)造成沖擊。如何恢復(fù)社會(huì)的正常秩序,將社會(huì)事實(shí)復(fù)歸為正常狀態(tài)重構(gòu)社會(huì)團(tuán)結(jié),成為必須解決的問題。
病態(tài)的勞動(dòng)分工盡管引起了社會(huì)失范,但是實(shí)質(zhì)上這種失范的根源卻不在于分工本身,而在于社會(huì)道德的缺失,這才是失范產(chǎn)生的社會(huì)條件,這在他的《自殺論》中可以得到確證。自殺的反常發(fā)展和當(dāng)代社會(huì)普遍存在的弊病是相同的原因引起的。[3](p183)其實(shí),涂爾干在分析反?；蛘卟B(tài)的分工中夾雜了自己對(duì)于失范和分工之間調(diào)和的深刻見解。既然規(guī)范體系是各種社會(huì)功能自發(fā)形成的關(guān)系所構(gòu)成的一個(gè)確定形式,那么我們可以說,只要這些機(jī)構(gòu)能夠得到充分的接觸,并形成牢固的關(guān)系,失范狀態(tài)就不可能產(chǎn)生。[2](p413)涂爾干并未對(duì)這些機(jī)構(gòu)進(jìn)行詳細(xì)的解釋,但是根據(jù)他第二版序言中對(duì)職業(yè)團(tuán)體的討論,我們可以初見端倪,這就上升到轉(zhuǎn)型期困境的層面。
四、轉(zhuǎn)型期的困境及應(yīng)對(duì)措施。
在第二版序言中,涂爾干認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活存在的法律和道德失范狀態(tài),是因?yàn)閳F(tuán)結(jié)個(gè)人和社會(huì)的職業(yè)倫理只是處于初級(jí)形成階段,道德是含混不清和反復(fù)無常的,根本形成不了紀(jì)律。針對(duì)他人對(duì)分工的指責(zé),他旗幟鮮明地指出“分工絕對(duì)不會(huì)造成社會(huì)的支解和崩潰,它的各個(gè)部分的功能都彼此充分地聯(lián)系在一起,傾向于形成一種平衡,形成一種自我調(diào)節(jié)機(jī)制”。同時(shí),他對(duì)這種社會(huì)失范開出了自己的良方———建立職業(yè)群體。我們之所以認(rèn)為它是必不可少的,并不在于它促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,而在于它對(duì)道德產(chǎn)生的切實(shí)影響。在職業(yè)群體里,我們尤其能夠看到一種道德力量,它遏止了個(gè)人利己主義的膨脹,培植了勞動(dòng)者對(duì)團(tuán)結(jié)互助的極大熱情,防止了工業(yè)和商業(yè)關(guān)系中強(qiáng)權(quán)法則的肆意橫行。[2](p413)職業(yè)群體或者法人團(tuán)體,在涂爾干這里是作為介于個(gè)人與社會(huì)之間的中間群體而存在。勞動(dòng)分工產(chǎn)生了職業(yè)的分化,個(gè)人在職業(yè)工作中以協(xié)作的方式與他人進(jìn)行聯(lián)系,這種聯(lián)系具有團(tuán)結(jié)他人的道德功能。在同一職業(yè)群體內(nèi)部,他們擁有類似的職業(yè),競(jìng)爭(zhēng)也有利于促進(jìn)他們相互接觸。這些基礎(chǔ),一方面有助于職業(yè)倫理的生產(chǎn),例如對(duì)公平正義的道德規(guī)范的敬畏,另一方面,又可以促進(jìn)職業(yè)群體的穩(wěn)定和社會(huì)團(tuán)結(jié)。但是,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)催生的利己主義卻可以摧毀這種團(tuán)結(jié),使人們擺脫其約束。因此,需要建立職業(yè)群體的權(quán)威,突顯出職業(yè)群體的道德力量。這種道德力量的建設(shè),就是要求“所有規(guī)范并不以某些人的利益為前提,而是以整個(gè)法人團(tuán)體(職業(yè)群體)的利益為前提……凡是在私人利益歸屬于公共利益的時(shí)候,道德的性質(zhì)就會(huì)突顯出來,因?yàn)樗厝粫?huì)表現(xiàn)出某種犧牲和克制的精神”[2](p417)。
在涂爾干看來,社會(huì)失范具體是工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的無序化。在面對(duì)這種復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),無論是整個(gè)政治社會(huì)還是國(guó)家,都擔(dān)負(fù)不起這一重任,唯有職業(yè)團(tuán)體才能勝任。這是因?yàn)槁殬I(yè)團(tuán)體或法人團(tuán)體的歷史發(fā)展表明其具備良好的穩(wěn)定性(家族的承繼者)和延續(xù)性(有了貿(mào)易往來開始就一直存在),同時(shí)勞動(dòng)分工使得職業(yè)生活覆蓋了大多數(shù)人,職業(yè)成為人們的“天職”,而法人團(tuán)體就是從“我們的天職中衍生出來的”[6]。但是職業(yè)團(tuán)體的重構(gòu)并不能解決一切社會(huì)失范問題,還需要依靠國(guó)家在中間進(jìn)行調(diào)和來解決不同職業(yè)團(tuán)體的利益沖突,需要二者相互配合。一方面,高度的勞動(dòng)分工使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)多樣化,國(guó)家對(duì)過于專業(yè)的經(jīng)濟(jì)事務(wù)難以承擔(dān),需要職業(yè)團(tuán)體進(jìn)行組織;另一方面職業(yè)團(tuán)體之間本身存在各自的利益訴求,沖突是難以避免的,需要國(guó)家發(fā)揮政治功能的作用,協(xié)調(diào)不同團(tuán)體之間的利益訴求,通過這種方式,國(guó)家和職業(yè)團(tuán)體在功能上就實(shí)現(xiàn)了互補(bǔ)。因此,社會(huì)轉(zhuǎn)型期的兩難困境就有了清晰的脈絡(luò),即道德權(quán)威的缺失使得涂爾干把重建現(xiàn)代社會(huì)的思路轉(zhuǎn)向了道德維度,希望在職業(yè)分化的現(xiàn)代社會(huì)中構(gòu)建普遍性的道德,而實(shí)現(xiàn)這一路徑需要同時(shí)依靠職業(yè)群體和民族國(guó)家。
五、結(jié)論。
勞動(dòng)分工使得機(jī)械團(tuán)結(jié)發(fā)展到有機(jī)團(tuán)結(jié),消解了集體意識(shí)的控制力,個(gè)人與社會(huì)之間的維系變得脆弱。同時(shí),勞動(dòng)分工的高度發(fā)展促進(jìn)了個(gè)人意識(shí)的成長(zhǎng),個(gè)人變得更加自由,客觀上也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)面前,個(gè)人利己主義開始膨脹,社會(huì)失范,破壞了社會(huì)團(tuán)結(jié)。但是這種破壞的根源并不是勞動(dòng)分工,而是轉(zhuǎn)型期社會(huì)道德的缺乏,因此,構(gòu)建普遍性道德變成了構(gòu)筑的重點(diǎn)。涂爾干認(rèn)為,面對(duì)失范現(xiàn)象需要使各個(gè)機(jī)構(gòu)充分接觸、緊密聯(lián)系,這樣就能夠避免失范,他提出這一主導(dǎo)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是并且只能是職業(yè)群體,通過職業(yè)群體的道德規(guī)范或者職業(yè)倫理,個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)得到調(diào)節(jié),利己主義得到遏止;同時(shí),職業(yè)群體能夠彌補(bǔ)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)職能,把個(gè)人的意見傳遞給國(guó)家,讓國(guó)家來協(xié)調(diào)各個(gè)職業(yè)團(tuán)體的利益;最后在職業(yè)群體基礎(chǔ)上構(gòu)筑的普遍道德的約束下,個(gè)人與社會(huì)復(fù)歸常態(tài),即回到社會(huì)團(tuán)結(jié)的狀態(tài)。
參考文獻(xiàn)。
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社會(huì)法律心得篇二十一
在當(dāng)今社會(huì)，法治被視為維持社會(huì)秩序和公平正義的基本原則之一。作為一個(gè)公民，我有幸親身感受到社會(huì)法治所帶來的益處，并從中汲取了一些寶貴的心得體會(huì)。在下文中，我將分享我對(duì)社會(huì)法治的理解和體會(huì)。
首先，社會(huì)法治為人們的生活提供了安全感。社會(huì)法治使人們能夠在一個(gè)安全、穩(wěn)定的環(huán)境中生活和工作。法律的存在和執(zhí)行，保障了個(gè)人和財(cái)產(chǎn)的安全。法律法規(guī)規(guī)范了人們的行為，限制了違法行為的發(fā)生。在這個(gè)基礎(chǔ)上，人們能夠更好地規(guī)劃自己的未來，不必過分擔(dān)心個(gè)人安全問題。例如，當(dāng)我走在夜晚的街頭時(shí)，我能夠信任法律保護(hù)我免受傷害，并相信任何人違法犯罪都會(huì)受到應(yīng)有的處罰。
其次，社會(huì)法治賦予人民公平正義的權(quán)益。法治原則的核心在于公正處理事務(wù)和維護(hù)公平。法律確保所有人在法律面前平等，并保護(hù)弱勢(shì)群體的權(quán)益。個(gè)人在交易、勞動(dòng)和各種爭(zhēng)議中都能夠依靠法律維護(hù)自己的權(quán)益。另外，法律還規(guī)定了刑法，確保犯罪行為受到懲罰，使公眾能夠看到公正和有序的司法程序。社會(huì)法治賦予人民平等和公正的權(quán)益，使人們?cè)敢庾袷胤?，遵循社?huì)規(guī)范。
然后，社會(huì)法治為社會(huì)發(fā)展提供穩(wěn)定的基礎(chǔ)。法律的存在和執(zhí)行有助于逐步建立和維護(hù)一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)政治環(huán)境。法律提供了有效的解決爭(zhēng)議的機(jī)制和程序，使社會(huì)成員之間能夠遵守約定，并通過法律途徑和平解決爭(zhēng)議。法律的力量可以威懾人們的違法行為，促進(jìn)社會(huì)和諧與穩(wěn)定。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，法律明確規(guī)定了市場(chǎng)秩序，為各種商業(yè)活動(dòng)提供了一個(gè)有序、公平的環(huán)境。社會(huì)法治的存在使社會(huì)變得更加開放，有利于市場(chǎng)的繁榮與發(fā)展。
此外，社會(huì)法治也需要人民的積極參與和自覺守法。法治的運(yùn)行不僅依賴于依法行政的政府部門，也需要全體公民自覺守法，并對(duì)違法行為保持零容忍態(tài)度。公民應(yīng)積極參與到法律的實(shí)施和監(jiān)督中來，通過行使公民權(quán)利，提供信息和證據(jù)，共同維護(hù)社會(huì)法治。只有社會(huì)各個(gè)層面的人們能夠心懷法治理念，自覺遵守法律，才能賦予社會(huì)法治更大的力量。
最后，社會(huì)法治的建設(shè)絕非一朝一夕之功，需要持之以恒的努力。法治的建設(shè)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，需要全社會(huì)的共同努力。政府部門應(yīng)制定和完善法律法規(guī)，提高法律的可行性和權(quán)威性。司法機(jī)關(guān)應(yīng)加強(qiáng)自身建設(shè)，提高裁判質(zhì)量和效率，為人民提供更好的司法服務(wù)。此外，公民教育也是社會(huì)法治建設(shè)中的重要一環(huán)，通過加強(qiáng)法律知識(shí)普及與教育，提高公民的法治意識(shí)和法律素養(yǎng)。
綜上所述，社會(huì)法治使人們?cè)诎踩凸降沫h(huán)境中生活，為社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，社會(huì)法治的建設(shè)需要全體公民的參與和努力。只有我們每個(gè)人都發(fā)揚(yáng)法治精神，自覺守法，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)法治的理想目標(biāo)。
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