讀后感是每個讀者在閱讀過程中的個人感受和思考的結果。如何寫出一個有深度和觀點的讀后感？接下來，小編為大家推薦一些精彩的讀后感范文，希望能夠幫助大家提升自己的寫作水平。
勸學讀后感高一篇一
嘗讀孟郊郎遺教《勸學》，成誦，終身不忘兮，詠其文，思其義，所的多矣。普天之下最是致遠莫書香，大于化道，長于無禍。吾幼好讀書，嘗至韋編三絕，手不釋卷旦求書中黃金屋，不知古之學者為己。暮暮朝朝與友書，朝朝暮暮書香繞，入乎耳、著乎心、布乎四體、形乎動靜，故知明而行無過者，書使之然也。
孟郊道：人學始知道，不學非自然。他人所得非我賢，須己運。傳道受業(yè)有其定律，吾自就職，每日應卯于案牘，惟時守令，思無邪，眼中了了心下匆匆，方寸無多，如矮人看戲，自謂見仔細，樓上人聞之，不覺笑噴鼻，何以登樓?答：好讀書不求甚解，若書香郁然于胸，則嗟吾君子，無恒安息，靖共司位。
吾業(yè)所涉萬象，上國下民，無所不至無所不生，賴一眾熱血僚友，各執(zhí)己業(yè)，益各竭其力，各盡其命，護我平興車水馬龍，保民一方水土安平，往來游人樂思蜀，居者心安定兮，其功如斯，嗟乎!非為一己之利。於茲二年矣，常品書之香，感嘆“愛崗敬業(yè)，崇德向善”四字之精粹，若成斯功，其事有三：不求急利，善假于物，積跬步至千里，用心一也!同僚相敬，防邪辟而近中正，不因有所偏頗喪失本心，為二;心似積水空明，不營私，不傲、不隱、不瞽，謹順其身，是為三也。學大抵發(fā)明人心，論議宏偉，遠出尋常，汝行事亦勤學，復習之用之，懷“少小多勤學”之心兮，及時當勉勵。
終日而思矣不如須臾之所讀，不聞前人之遺教，不知學問之大也。生即學，學即生，汝事于路政無異于他，查之不足，學他人所長避己所短，須善于物。但使樂于心，合于志，而有感于懷，則卷不手釋，書香也!
今吾輩幸而生于明世，重書香之陶，寸寸光陰不可輕，青春須早為，豈能長年少?不敢怠。男兒若遂平生志，六經勤向窗前讀，停筆，莫言。
勸學讀后感高一篇二
學，是一個博大而深厚的字眼。在學習中，我們完成了自我成長，自我成熟，自我成功。荀子的勸學對于人一生的漫漫長路而言是一席聽而不厭的教導。理解了荀子，我們或許可以“任君行走無柱杖”，從而達到“學而瀟灑，活而逍遙?！?/p>
《勸學》的開篇第一句就是“學不可以已?！爆F(xiàn)代社會也提出了要終生學習的理念?；畹嚼蠈W到老，不單單是自身內在的要求，無奈的是它也是日新月異的社會要求我們達到的一種最基本的生存狀態(tài)。無論我們學習是為了什么，有一點我們必須要謹記的是“君子博學而日參省乎己，則知明兒行無過矣?！鼻f子言：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣?！鄙邢蓿R無限，以有限對付無限，會使自己陷入一種困境。莊子的學習觀與荀子的學習觀似乎有矛盾之處，但是，細想，它們兩者能達到一種奇異的和諧。如果我們既要“學不可以已”又要做到在“有涯隨無涯”時“無殆”，我們就需要找到一個可扛起兩者的支點，或者說聯(lián)系兩者的橋梁。支點會是什么?我認為是在終生學習中找到自己需要的東西。它可以是你謀生的手段，你興趣之源，也可以是一種讓人修身養(yǎng)性的學問，總之，它能讓人“逍遙天地間，行走人群中”。這或許是荀子提出的“學不可以已”最終的目的。
知道要學習，但是如何學習，這是非常重要的問題。“吾終日而思，不如須臾之所學也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也?！睂W習要行動，更要善于借助外物的幫助，牛頓說：“如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上?！鄙朴诶米约核鶕碛械馁Y源，才能更好地學到我們想要的知識——君子生非異也，善假于物也。古人懂得要在古圣先賢中找到正心、修身、齊家、治國、平天下的大道。古圣先賢與古籍就是要多加利用的物。“讀萬卷書，不如行萬里路?！痹谛凶哂螝v中為什么能學到如此多的知識呢?一是能接觸到不同的風俗，不同的文化，拓展了視野的同時，也拓展了自己的文化積淀的廣度。二是能與有不同文化背景的人交流。交流這種方式是極好的學習方法。正如蕭伯納所言：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，而我們彼此交換這些蘋果，那么你和我仍然是各有一個蘋果。但是，你有一種思想，我有一種思想，而我們彼此交換這些思想，那么，我們每個人將有兩種思想或者更多的思想。”這是交流的魅力所在。生活在現(xiàn)代的我們極其幸福，我們不僅可以利用書籍、報刊、雜志、電視，還可以利用把地球縮成一個村莊的網絡?！暗歉叨小?，“順風而呼”是智者的治學之道。
學習要勤奮，專心?！膀U驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而不舍，金石可鏤”。學得好不好，要看態(tài)度好不好。“笨人用聰明的方法治學，聰明人用笨方法治學。”笨的人，要用各種方法不落人后，聰明的人要腳踏實地，發(fā)揮“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”的精神。古有牛角掛書，囊螢映雪，鑿壁借光的精神需要我們學習，今有華羅庚的滿房演算稿的勤奮需要我們借鑒。勤奮了，努力了可能沒有收獲，這是因為我們沒有做到“用心一也”?！澳坎荒軆梢暥?，耳不能兩聽而聰。”所以，我們也不難理解董仲舒能成為漢朝的儒學大家了，因為他能做到目不窺園。
《勸學》是一筆挖掘不盡的寶藏，我們在品《勸學》中收獲太多太多。
中學時代背誦的課文，多是為了應付高考，怎么考，就怎么記。如今那些東西早就丟掉九霄云外去了，只是因為當時記得牢，至今仍有些許“腦殘”。生活里的種種逐漸經歷后，亦對個中道理有了更深切的體悟。
感覺荀子的《勸學》里很多話都說得異常精辟，重新找來再讀，恍然間感獲良多。
文章開頭就說：“君子曰：學不可以已。”如今我們生活在一個知識大爆炸的時代，學習更是不能停止了?！盎畹嚼蠈W到老”不再僅僅是一種口號，更是規(guī)勸與忠告。荀子在后文也提到：“真積力久則入，學至乎沒而后止也”，也正是這個意思。同時，“自主學習，終生學習”更是在大學里提的異常響亮。身為作家和畫家的劉墉在上了大學后仍非常努力，就連戀愛都是邊畫畫邊談的。他說，我現(xiàn)在的努力是自覺的，自覺生命是無法遏制的向前，而非父母師長在后面鞭策，功名利祿在前面誘惑。
“青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。”這就是要在終生學習的基礎上超越前人，長江后浪推前浪，把前人拍在沙灘上的本領了。
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”我覺得這幾句說得非常好。它告訴了我們所謂的創(chuàng)作創(chuàng)新都是在原來的基礎上進一步發(fā)展的結果，我們首先要繼承。這點很重要。譬如我們整日冥思苦想出一個道理，自以為是自己獨到的見解。后來卻在書上看到前人早就想出來了，而且比自己想得更充分更詳細更深刻。
現(xiàn)在我們說創(chuàng)新創(chuàng)新，喊得很響，但是如果連之前的知識都沒有繼承，又怎么去創(chuàng)新。管理學教授曾仕強在《什么叫做內方外圓》里說：“方形是經，圓形是權;有經有權，有所變，有所不變;不可不變，不可亂變;持經達變，變只能變在20%理，叫做創(chuàng)新，80%不能變。”
而曾仕強所謂的這80%就是我們要繼承的，只有在這個基礎上才能再談創(chuàng)新。
“登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！边@是掌握了那80%之后所達到的效果，是站在巨人的肩頭看世界，是一種幸運，更是一種方法。
荀子在舉了幾個受環(huán)境影響而被改變了事物原貌的例子后，說道：“故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也?！?/p>
有一個種說法也很好，就是好比說魯迅所以成為魯迅，是因為一個可以成才的人在魯迅經歷的環(huán)境成長的結果。從這個意義上說，不管李白、岳飛、劉德華等等，都是一個可以成功的人放在不同的環(huán)境后所產生的不同效果罷了。
“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。”尼采把人生的境界分為三種：駱駝、獅子和嬰兒。沙漠里踽踽獨行的駱駝就是不斷積累的階段，等到積累到一定程度時，就達到了獅子的境界，也就是荀子所謂的“風雨”“蛟龍”了。
“故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”這是對剛才那句的具體補充說明，最近因為韓寒的雜文記者采訪了蔡駿。蔡駿說了這樣的話，之前和我一起寫小說的都放棄了。我想他們都堅持下去，也許出來的蔡駿恐怕就不是一個了。這就是堅持的結果。
《勸學》后面的文字我覺得有它的時代局限，又因為荀子是拿一個“成熟完美”的標準去教化人的，所以難免苛刻，就不多說了。
勸學讀后感高一篇三
更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。
《勸學》是唐朝人顏真卿所寫的一首古詩。勸勉人們要珍惜少壯時光，勤奮學習，有所作為，以免老來后悔，韶華已逝。以短短的28個字便揭示了深刻的道理，使人警醒。
但無論勸學警句多么閃眼，還是有很多人沒有真正對待時光與學習，因為我們都很“忙”啊，正如大四的學長總是語重心長對大一小朋友說，要好好把握這四年時間啊。然后又補充道，不過我知道你們不會聽的。
勸學讀后感高一篇四
讀完《勸學》，讓我知道了什么是學習。學習要“用心一也”！知識是由一點一點積累而成的。
荀子在本文中提到“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。學習的態(tài)度需要達到堅持不懈的精神，可并不是所有的學子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必能落到實處。學習就得腳踏實地的學，學習其之中的真諦。有的人還未領略到真諦，就半途而廢，豈不可惜。在這個社會最重要的是時間和機會，有些學生在小學間一但錯過了學習的時間和機會那么也就沒什么后話啦。
“積土成山，風雨興焉”，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！薄Ｒ簿褪钦f在生活中，在學習中稍有用心，稍有留心的話，你就會發(fā)現(xiàn)每時每刻都會有或大或小，或多或少的收獲，積少成多、積土成焉，天長日久，你就會發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識的富有者，告訴我們要想達到勝利的彼岸，重在持之以恒。
他們是經過長年累月一點一滴地積累了淵博的知識，然后在這淵博的知識的基礎上創(chuàng)造出來的啊！學習知識、增長才干，是一個長期而艱苦的過程，沒有捷徑可走。古人就曾說過“書山有路勤為徑”讀書的唯一捷徑就是勤。只有心無旁騖，耐得住寂寞，頂?shù)米≌T惑，抗得住干擾，靜下心來學，循序漸進學，聯(lián)系實際學，鍥而不舍學，方能有所收獲，有所提高。“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也！”人比蚯蚓優(yōu)越得多的條件，再加上學生的恒心，加上我學生的一心一意，加上我學生的鍥而不舍。我相信有的學生還是能做到的。
《勸學》讓我讀懂了“要讓學生認準了目標，總結了方法，鍥而不舍?。〔粩嗯Α?/p>
勸學讀后感高一篇五
以往寫讀后感是就所看文章內容立意、論述，聯(lián)系實際“同理可得”，末了，筆鋒回轉、收回話題即可。而《勸學》這篇精美的古文早已把道理說得明明白白，且有聲有色，再要就此說些什么，那只能扯開去了。
這篇荀子寫于二干多年前的文言文畢竟與如今的白話文相去甚遠，以我的水平，不看注解只能通讀，若要深究其間某些字、詞的含義就難了，即便如此，我還是看不橫其中的個別句子。可這并不妨礙我喜歡它、朗讀它，即便不知所云，每每讀來，朗朗上口，齒頰生香。尤其是那句“青，取之于藍，而勝于藍；冰，水為之，而寒于水。”工整、有韻律，倒真正是“說的比唱的還好聽”，口中讀著，兩耳便同時將這些清朗的字音一個個收了進去，似喝了口涼水，又像含了片薄荷，清清爽爽。感覺是種很奇妙的東西，而古文恰恰能給你朗讀的感覺，妙不可言。
古文之美，亦在簡約。古文往往短小精悍，但其白話文的譯文可就長得多了。我們看譯文是助于理解，但從不會欣賞譯文，倒不是嫌它“盜版”，只是感覺上已繁瑣得很。繁瑣容易簡潔難，古文中主語可省、賓語可省、量詞可省、關聯(lián)詞可省，省得有分寸，省去了也看得懂，而且更耐看，更有韻味，這便是古文之美。
古文之美，還在柔。且看，古人惜墨如金，但“之乎者也”是少不了的，我以為這四個字獨有妙處。“之、者、也”分別位于句中或句末，多半拖長了聲音念，給人一種穩(wěn)穩(wěn)當當又悠哉悠哉的感覺，一般陣述句中的生硬語氣便由它轉為親切柔和。“乎”常用于感嘆句戴疑問句末，無義，音短且輕，念到“乎”字，前半句中激動、氣憤之類的情緒便都隨之輕輕帶去一部分，語氣又趨于緩和，一時的心急氣盛開始轉為冷靜。古代文人的儒雅也在這里顯留一二了。儒者，柔也。水，柔也。柔是一種寬容的美。因此有些文言文讀起來就是糯篤篤的，而即便是議論文，也不會過激、尖銳，總顯得誠心誠意，心平氣和。
當然，古文的魅力遠不止于此，以上僅為讀《勸學》之感。
勸學讀后感高一篇六
在七年下冊的語文書中，我們學習了兩篇相反的文章《傷仲永》與《孫權勸學》。
《傷仲永》主要講：方仲永是一個天資聰明的孩子。他擁有超出常人的天賦，七歲所作的詩被全縣秀才稱贊。然而急功近利的父親：“日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學?！庇谑牵儆赖奶熨x一天天消磨，最終“泯然眾人矣”。
《孫權勸學》講的完全相反。呂蒙是吳國大將，但是他卻不想學習但孫權想重用這個人才說：“孤豈欲卿治經為博士邪！”但是不是只是想讓他“但當涉獵，見往事耳卿言多務，孰若孤？聽了孫權的話，”蒙乃始就學“魯肅到潯陽時與他談論時夸獎他卿今才略非服吳下阿蒙！而呂蒙回調侃他士別三日即更刮目相待大兄何見事之晚乎！
方仲永和呂蒙是截然不同的兩個人。方仲永天資聰明卻缺乏后天的教育。而呂蒙因為后天的努力奮斗，超越了人生，突破了自己。
讀了這兩篇文章我懂了：決定人一生的不僅僅只有天資學賦。更重要的是后天的勤奮和努力。先天得的，只能算是起點，而后天的奮斗卻決定人生的超越。
勸學讀后感高一篇七
《勸學》是戰(zhàn)國后期儒學大師荀子的代表作。近來重讀，感觸頗多。
春秋戰(zhàn)國是經濟基礎和社會政治新舊嬗變的動蕩時代。反映到意識形態(tài)領域，就是以“學士”階層為代表的知識分子異常活躍，他們或游說諸侯，或著書立說，新思想、新理論不斷萌生，形成了我國歷史上第一次諸子百家爭鳴的生動局面。正是在這種大的歷史背景下，荀子以他思想家的獨到眼光和鴻博學識，專門就為學的重要性以及治學態(tài)度、道路和方法進行論述，其中特別強調為學要循序漸進，持恒專一，力戒急功近利、朝勤夕怠浮躁之風。
荀子指出：“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！崩^而，他又取譬精警，以蚯蚓和螃蟹為例，說明“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鱔之穴，無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無之事者，無赫赫之功?！弊詈?，他認為致志于學，要達到“權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是”的至高境界。正由于有此治學精神，荀子才得以成為諸子百家中一位有影響的大家。
荀子《勸學》篇之后，開一代文風的唐朝大文學家韓愈，也寫了一篇《進學解》，專門辨析如何在學業(yè)德行上取得進益。此文開篇兩句“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”，就是他對前人和自己關于治學、行事的總結。
當今，我國也正處于政治、經濟、文化新舊交替、急遽變化的歷史時期。種種誘惑影響著學術理論界。近年來人們批評較多的浮躁心態(tài)，就是這種影響的反映。由于體制、政策、輿論、環(huán)境等諸多因素的作用，有人身在學界，卻心在經商、從政，魚與熊掌二者欲兼得。這就難免產生《勸學》中描述的“梧鼠五技而窮”現(xiàn)象。
理論研究是艱辛之道，清苦之道，寂寞之道，風險之道。在追求真理的道路上，要耐得住清苦和寂寞，經得起得失和榮辱。要冷也能安得，熱也能處得，風里也來得，雨里也去得。荀子《勸學》篇距今已時逾兩千余年，時代發(fā)生了滄桑巨變。但是那種“學不可以已”、“生乎由是，死乎由是”、鍥而不舍的治學精神，則是與今相通的。這仍應是今天的中國學界必具的為人之道和為文之道。這也是成就學術大師的根本之道。
勸學讀后感高一篇八
教學目標：
一、掌握、積累文言詞語。
1、掌握“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12個文言常用實詞;。
2、學習“于、者、而”3個文言常用虛詞;學習、復習課文中其他文言虛實詞;。
3、熟記“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)”等古今字和通假字。
二、借鑒荀子有關學習的意義和學習態(tài)度的論述。
三、理解從三個角度論述中心論點的方法。
四、學習以喻代議、寓議于喻的設喻方法。
教學設想：
一、抓住文眼，確定教學重點。中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從三個角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學難點;比喻的含義和內在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的教學重點。抓住提示論點的關鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。
二、本文的教學難點和教學重點，與分析段落層次相結合，以利于學生理解論述的角度和設喻的幾種形式。
三、要求學生重點掌握的文言虛實詞，先指導學生借助注釋、工具書，結合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點撥、課后“思考和練習”、補充練習以及熟讀、背誦等反復訓練，才能切實掌握。
四、引導學生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。
勸學讀后感高一篇九
大家都知道，《勸學》是荀子的名篇。他的文章擅長說理，組織嚴密，分析透徹，耐人尋味。荀子寫的'《勸學》無疑是圍繞著三個主題寫的：第一：著重論述學習的重要意義，它可以使人“知明而行無過”，即提高思想認識和加強品德修養(yǎng)。第二：寫學習能使人增長才干，有了知識、學識才可以“善假于物”，比一般不學無術的人高明。第三：是寫正確的學習態(tài)度和方法應當是循序漸進，積少成多，不斷積累，持之以恒的。這樣才可以取得成效，甚至是事半功倍的。所以說，看了《論語》治天下，看了《勸學》學習忙。
下面，就讓我們在《勸學》中找到學習的真諦吧！
《勸學》上說：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉?！币馑际钦f：積土成為高山，風雨就在山里興起；積水成為深淵，蛟龍就在里面遨游。這里與學習暗藏的關系是什么呢？說白了，就是你只要有恒心，堅持不懈地學習，就會積少成多。比如說你每天擠出一點時間，閱讀大量的書，并堅持下去，你的課外知識肯定會自然提高一大截子。
這是多么有價值的真理呀！
其實說白了，學習的真諦就在于天天積累新的知識，“九層高臺在于壘土，”，就是說，九層高臺是一筐一筐壘起來的，知識是一點一點積累起來的。什么叫好學？就是說你每天知道一些過去不知的，每月不忘記已經掌握的，并把學習當作一種樂趣來對待，就那么簡單。
有這么一個小故事，一個腦瓜子反應并不十分敏捷的人，每天天剛亮，就去讀書，背定律，由于他的勤奮，終于成為我國著名的生物學家和優(yōu)秀的教育家、社會活動家，卓越的實驗胚胎學家，他就是我國實驗胚胎學的主要創(chuàng)始人童第周。他的成功印證了古代的一個詞，叫“笨鳥先飛”，你自身有缺陷，你就必須用你的勤奮去彌補。別人一個小能掌握的知識、能弄懂的道理，你不妨花兩小時?！拌F棒磨繡針，功到自然成”。
勸學讀后感高一篇十
《孫權勸學》，顧名思義，這篇文章一定與學習有關，當我了解了這篇課文的意思時，這引發(fā)了我的深思。
我們最近考了一份語文試卷，我的成績很不理想，許多學過的知識沒有答上來，課下的詞語解釋錯的一塌糊涂，翻譯句子也出現(xiàn)了錯，而且，我沒有審好作文題，沒用橫線劃出修辭句沒有采用總分總結構，導致作文扣了十分?？嫉锰?，我認為原因是自認為沒有需要背的東西，沒有認真背，審題不仔細，太馬虎，還有基礎知識不扎實。
想到這里，我不由得后悔和嘆息，卷子上鮮紅的叉和分數(shù)使我的心好像被針扎了似的刺痛。想想當初，孫權要呂蒙學習，呂蒙以軍中事務繁多來推托，而我卻以自己學得不錯為理由來推辭……難過和后悔涌上我的心頭。在想想，呂蒙在接受孫權的勸誡后努力學習，不久就學有所成，讓魯肅為之敬佩。我也要學習呂蒙的精神，努力學習，爭取讓人刮目相看。
《孫權勸學》這篇文章，以孫權勸誡呂蒙學習，之后呂蒙學有所成的事情，來告訴我們，學習對一個人是非常重要的，不可以不學習，學無止境。
勸學讀后感高一篇十一
《勸學》第一句話就說：“學不可以已”這就是告訴我們，學習是沒有止境的，我們需要不斷地學習。也只有通過不斷地學，才能青出于藍。
不斷向學，能增廣見識，遠離愚昧無知；堅持向學，能完善自身，遠離低俗平庸，誠敬向學，能明辨是非，遠離隨波逐流。蘇軾說：“腹有詩書氣自華”一個向學之人身上，言辭語氣，舉手投足之間都會有一種與眾不同的魅力，如素雅之幽蘭，散發(fā)沁人的清香。孜孜求學，潛心鉆研的人，他們不一定是偉人，但絕對是一個有修養(yǎng)，有內涵的人，一定是一個真誠謙虛的人，也會是一個自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗，貪戀名利之人的勢力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他們那一種由內而外表現(xiàn)出來的，令人贊嘆的氣質。
荀子說：“君子生非異也，善假于物也。一生下來就天賦異稟的`人畢竟是少數(shù)，大多數(shù)都是普通人，然后，在蕓蕓眾生之中，每個人的智力與學識，人生觀與價值觀，為人處事，待人接物，都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同，他們掌握知識的豐富度不同。即使天資聰慧，如果怠惰于學，也會一事無成。
相反即使天生愚鈍，如果肯刻苦學習，他也可以取得成就。我們要熱衷學習，更要善于學習，切忌墨守成規(guī)，東施效顰，每個人應該常常反思，總結經驗，摸索適合自己的學習方法。
勸學讀后感高一篇十二
《勸學》開頭就說：君子曰：學不可以已。就是說學習是不可以停止的。讓我們明白了：學習一定要堅持不懈，永不放棄。
第二段又說：青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。是說靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。就是告訴我們一定要好好學習，將來超過我們的老師。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。是說我曾經整天思索，卻不如片刻學到的知識多。讓我們要有正確的學習方法和學習觀念，不要只是盲目的思考。
第四段又說：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。是說駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功就在于不停地走。是讓我們學習要鍥而不舍，努力，永遠不放棄。
讀了《勸學》，我想，我一定要好好學習，天天向上長大報效祖國！
勸學讀后感高一篇十三
今天學了《孫權勸學》，在本文中，孫權、呂蒙、魯肅是三位不同的角色。
孫權，作為君主，平易近人，嚴格要求部下。魯肅，作為年長者，惜才愛才。呂蒙，作為部下，謙虛好學，機智幽默。
我由此感悟到，生活就像一部電視劇，每個人在這部電視劇里扮演不同的角色。而我，也在扮演不同的角色。
學生：學生，自然是以學為主，那么就要勤奮好學，嚴格要求自己。愛因斯坦用自己的智慧征服世界，劉翔勇猛飛的沖擊力成為世界飛人，而我，要用勤奮的汗水澆開成功之花。在學校里，我尊重師長，和同學互幫互助。
女兒：在家里，父母無微不至的照顧我，父母的懷抱是我避風的港口，父母給我們無私的愛。那么我就在家里做一個讓他們放心、欣慰的女兒。
孫權的角色是他得到更多人的擁戴，呂蒙的角色是他學識淵博。而我呢，也要讓老師、同學、父母開心。
勸學讀后感高一篇十四
荀子曾說：“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也。”要想了解“天之高”，“地之厚”，必須“登高山”“臨深淵”。在學習的過程中，書本知識的學習固然重要，但到實際生活中去實踐更是必不可少?！秳駥W》雖然是兩千多年前的著述，但是今天讀起來仍然覺得很有道理。雖然時代變了，學習的條件和環(huán)境都大大地變了，但我仍要說，在學習上，理論的學習與實踐必不可少?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行。”真正的學習，既要走進書本汲取知識，也要走進生活，做行動的巨人。
古人有言：“人行千里路，勝讀十年書?！敝挥欣碚摱桓吨T實踐的智慧，猶如虛無縹緲的空中樓閣，迷障人眼的海市蜃樓，看著美麗，卻毫無用處。戰(zhàn)國時期的趙國有一員大將名叫趙奢，他的兒子趙括從小熟讀兵法，談論用兵打仗的事頭頭是道，與父親趙奢議論過用兵打仗的事，趙奢都不能駁倒他。后來有一次，秦國用計使得趙國換下廉頗讓趙括帶兵。趙括到了前線，全部變更了軍法，輕率地任用軍官，用書上所學的理論與秦軍展開正面交鋒，結果因為不變通中了秦軍的埋伏，趙軍四十余萬全部被俘，后被白起設計坑殺，趙國因此亡國。
也許，久經沙場的廉頗關于作戰(zhàn)的理論知識要遜于趙括，但在實戰(zhàn)中，善于紙上談兵的趙括卻敗得一塌涂地。由此可見，學習不光要學習書本知識，更要從書本中來，到生活中去，做到知行合一，理論與實踐結合一體，這樣的學習才是真正有效、有用的。缺乏實踐的知識即使掌握得多，遇到實際問題，往往就如趙括一樣丟盔棄甲，狼狽不堪，正如陽光下的肥皂泡，熠熠發(fā)光卻易于破碎。
縱觀古今中外，能夠取得一番成就的人，往往是行動的先驅者。通過斜塔實驗，伽利略明白了從高空拋物，大小物體的東西是同時落地的；通過艱苦的航行，麥哲倫明白了地球是圓的，證實了地圓說；通過風箏實驗，富蘭克林從上帝手中奪得“天火”，發(fā)明了避雷針；通過上千次的實驗，愛迪生發(fā)明了電燈——無數(shù)的客觀事實證明，實踐出真知，實踐長才干。
因此，面對眾多的莘莘學子，我想說，作為二十一世紀的青少年，在學習的道路上，我們不能做死讀書讀死書的書呆子，我們更應該走進社會，努力做到“讀萬卷書，行萬里路?！?/p>
勸學讀后感高一篇十五
“積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉……”你知道這些名言出自哪里嗎？這就是荀子的《勸學》。
它講述了關于持之以恒就能成功的道理。土堆積累多了，就能變成高山，那里就會風調雨順。水積累多了，就能變成深潭，蛟龍就會在那里出生。善良積累多了，就會變成美德，那么智慧自然就來了，你就會有圣人的思想。所以不積累小步，就不能到達千里。不積累小水流，就不能夠成為江海。
好的馬一跳，也不能跳十步的距離。劣等馬走十天，其功勞在于堅持。雕刻一半就放棄了的話，即使是朽木，也不能折斷。雕刻時不放棄的話，金屬和石頭也可以雕刻。雖然蚯蚓沒有牙齒，利爪，也沒有筋骨。但它可以吃到地面上塵土，也可以喝到地下的'神泉，因為它用心專一，持之以恒。而螃蟹有六個爪子和兩個鉗子，沒有水蛇，鱔魚的洞穴就無法生存，因為它太浮躁了。辦事太不專一。
對這樣的事，我也有體會，記得有一次，同桌數(shù)學考了100分，我考得不好，她就嘲笑我。我不服氣，說：“別太驕傲，下次我一定能追上你?！敝蟮拿刻焱砩?，我都堅持做一張練習題，這看似微不足道的舉動卻有了效果，第二次考試，我也考了100分。同桌再也不敢嘲笑我了。
堅持不懈就能取得成功。我們做事也要持之以恒，一心一意，堅持到底，才能成功。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/8323592.html】
