讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后，對(duì)其中的思想、情感和意義等進(jìn)行總結(jié)和反思的一種文章形式。它可以讓我們深入觸摸到作者的心靈和思維，同時(shí)也幫助我們更好地理解和感悟文學(xué)作品。讀后感是我們與作者的一種對(duì)話(huà)，是我們對(duì)文學(xué)作品的思考和回應(yīng)。讀完一本書(shū)后，寫(xiě)一篇讀后感是一種很好的方式來(lái)整理自己的思緒，分享自己的感受，同時(shí)也可以提高自己的寫(xiě)作能力。怎樣才能寫(xiě)出一篇獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格和深度的讀后感呢？讓我們共同分享經(jīng)驗(yàn)。接下來(lái)是一些學(xué)生們寫(xiě)的優(yōu)秀讀后感，希望能給大家?guī)?lái)啟發(fā)和思考。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇一
讀完一本經(jīng)典名著以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《幸福的尺度》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《幸福的尺度》讀后感1在寫(xiě)《幸福的尺度》這本書(shū)的讀后感之前，我想先談一談畢淑敏老師的另一部作品，那便是《破解幸福密碼》。像許許多多讀者一樣，我曾經(jīng)很積極且很好奇地讀完了那本書(shū)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，無(wú)非是想找尋到那個(gè)密碼，可是，讀完后才頓然醒悟，那個(gè)密碼其實(shí)并不存在，若說(shuō)有，也有，那便是我們每個(gè)人對(duì)于幸福的理解。感慨之余，我一口氣寫(xiě)下了《破解幸福密碼》讀后感，然后很隨意地放在了我的博客上，沒(méi)承想，點(diǎn)擊率一路猛增。我相信，真正吸人眼球的并不是我的文字，而是幸福這個(gè)詞。而我之所以在這里炫耀點(diǎn)擊率的原因就是要說(shuō)明世人對(duì)于幸福這個(gè)詞的重視或者說(shuō)渴望。
幸福，這個(gè)我們平日里極少掛在嘴上的詞，卻以一種無(wú)比堅(jiān)定的姿態(tài)潛伏在我們的內(nèi)心深處，特別是在生活品質(zhì)日漸貧瘠的年代，對(duì)幸福強(qiáng)烈的渴望成了我們每個(gè)人努力的動(dòng)力?？墒?，何為幸福？有人說(shuō)幸福就是快樂(lè)，有人說(shuō)幸福就是成就，也有人說(shuō)幸福是個(gè)虛無(wú)飄渺的東西。還是我們勤勞樸實(shí)的老農(nóng)最實(shí)在，吃飽穿暖就是幸福。是的，在不同的年代，幸福的定義有著不同的解釋?zhuān)蚱降?，或飄渺，尺度因此而產(chǎn)生。尺度是每個(gè)人對(duì)于幸福的理解度抑或理想度，而因每個(gè)人所受的教育，所處的環(huán)境不同，對(duì)于幸福的理解度當(dāng)然也不盡相同。還是畢淑敏老師說(shuō)得好：幸福的尺寸始終在我們內(nèi)心的神圣之處，那就是對(duì)自己生命狀態(tài)的全然把握，知道自己在做什么，而這個(gè)方式又是給自己帶來(lái)快樂(lè)的。
《幸福的尺度》一書(shū)雖說(shuō)多數(shù)是畢淑敏老師的舊作，但因有了全新的裝幀，讀來(lái)倒也是別有一番風(fēng)味。誠(chéng)如畢淑敏老師在書(shū)中所說(shuō)：我愿以當(dāng)年老阿媽為自己親人捻線(xiàn)的心境，要求自己的文字，溫暖而不傷人。所以，無(wú)論是舊作或者新作，溫暖的文字是永遠(yuǎn)讓人百看不厭的。
這本書(shū)畢淑敏老師精心用了六大章節(jié)組成，每一章節(jié)都用了一個(gè)閃亮的標(biāo)語(yǔ)，如：幸福，從心開(kāi)始、幸福，為你守候的節(jié)等等。而且每一章都由幾個(gè)獨(dú)立的人或事組成，讀來(lái)親切、不會(huì)覺(jué)得枯燥乏味。再加上畢淑敏老師靈動(dòng)的文筆、敏捷的思維，還有那種拉家常似的娓娓道來(lái)的敘述，讓我們?cè)诟袆?dòng)之后，回味無(wú)窮。
書(shū)的一開(kāi)始，畢淑敏老師以提醒幸福為開(kāi)篇，我先是很驚詫?zhuān)屑?xì)一想，也不無(wú)道理。是啊，在忙忙碌碌的生活中，很多人都覺(jué)得不快樂(lè)，可是，你又是如何知道自己不快樂(lè)的，那必定是體會(huì)過(guò)快樂(lè)滋味的吧。那么，這段快樂(lè)的時(shí)間哪怕是幾分幾秒你也要緊緊記牢了，提醒自己你是幸福的。在生活中，我們往往對(duì)悲傷過(guò)于沉湎，而對(duì)那些幸福的時(shí)刻很容易忘記，其實(shí)那是你對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任。記得，我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)講座，那位老師對(duì)同一個(gè)笑話(huà)講了三遍，第一次笑的人很多，第二次笑得明顯少了，到了第三次幾乎沒(méi)人笑了，于是那位老師說(shuō)，你們不喜歡為同一個(gè)笑話(huà)一直笑，那么為何要為同一件不開(kāi)心的事一直傷心呢？那一刻，我?guī)缀跏菫橹活澋模路鹗艿搅舜驌?，我的嘴角漸漸舒展開(kāi)來(lái)，是的，確實(shí)如此。
也許，讀完此書(shū)，對(duì)于幸福的尺度我們還是很模糊，那么，不急，請(qǐng)?jiān)凫o靜地回憶下書(shū)里的每一個(gè)人物、情節(jié)，包括他們的所思所想，特別要關(guān)注畢淑敏老師對(duì)于每件事的評(píng)論和指點(diǎn)，然后我們?cè)賹?duì)照自己仔細(xì)分析，或許會(huì)有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，答案也便隨即而來(lái)了。當(dāng)然，值得注意的是，我們不要對(duì)于幸福注入過(guò)多的光芒，正如畢淑敏老師所說(shuō)，幸福絕大多數(shù)是樸素的。樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。
不過(guò)，請(qǐng)不要奢望能從書(shū)中找到尺度的標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)樾腋１旧砭褪且蛉硕惖?。富有的人?chuàng)造財(cái)富然后去施舍于人，他覺(jué)得這么做很幸福；貧困的人吃飽肚子就覺(jué)得是一種幸福了，這二者之間的差距是如此懸殊，所以，幸福的尺度永遠(yuǎn)不會(huì)有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，也如畢淑敏老師所說(shuō)，幸福并非無(wú)邊無(wú)際的，也是有尺度的。而幸福的尺度其實(shí)就在我們各自的心中，因?yàn)橹挥形覀冏约翰胖朗裁茨茏屪约赫嬲目鞓?lè)。
《幸福的尺度》讀后感2有人說(shuō)，幸福是在歌舞廳里隨著動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)翩翩起舞亦或者是端坐在奧迪，寶馬馳騁于人流如期的大街上招搖過(guò)市。而有的人卻說(shuō)幸福只是能夠飽飽的吃上一頓飯亦或者是能夠暖暖的過(guò)上一天就足以。因?yàn)樾腋５某叽缡遣煌?，所以，我們大家所向往的也有所不同?/p>
“幸?！?這個(gè)似乎在我們耳邊很少聽(tīng)到的詞語(yǔ)，那只是埋藏在人們內(nèi)心中的一種渴望，或深或淺，往往取決于人們向往的程度?？释闪嗣總€(gè)人心中一股不可缺少的動(dòng)力。
正如畢淑敏老師在書(shū)中所說(shuō)的一樣，幸福覺(jué)得多數(shù)都是樸素的，樸素的東西往往才是最真實(shí)的，也是只有真正真實(shí)的東西才得以拿來(lái)衡量。
看到這里我難免想到之前偶然間看到的一篇小故事
小獅子問(wèn)它的媽媽?zhuān)盒腋Ｔ谑茬鄣胤?獅子?jì)寢屨f(shuō)：幸福就在你的尾巴上。
于是，小獅子不停地追著自己的尾巴，它追了一整天也追不到。它把這個(gè)情形告訴媽媽。
獅子?jì)寢屝χf(shuō)：其實(shí)你不用刻意尋找幸福，只要你一直往前走，幸福，便會(huì)自然而然地跟著你。
看到獅子?jì)寢屪詈笠痪湓?huà)，我不知不覺(jué)有些明白了。幸福本身就因人而異，不同環(huán)境的人便會(huì)有不同的向往。
比如說(shuō)我們，我們往往想取得好的成績(jī)，來(lái)報(bào)答父女對(duì)我們的養(yǎng)育之恩。比如說(shuō)，在外地工作的父母?jìng)儯麄冎幌肱Φ膾赍X(qián)，讓自己的孩子們家人們過(guò)上幸福的日子。
在《幸福的尺度》這篇文章中，畢淑敏老師用心良苦地寫(xiě)了六大章節(jié)，并且這六大章節(jié)前，畢淑敏非常細(xì)心的寫(xiě)上了醒目的標(biāo)語(yǔ)，讓人不記得都難“幸福，從心開(kāi)始”“幸福，讓心靈完整的另一半”“幸福，觸手可及”……每一篇的每一段的每一句話(huà)，都由畢淑敏老師娓娓道來(lái)的，都是畢淑敏老師智慧的結(jié)晶，凝聚著她的內(nèi)心。每一篇都是幸福的開(kāi)始。
幸福就是快樂(lè)，幸福是成就，幸福是個(gè)虛無(wú)縹緲的東西。在整本書(shū)中說(shuō)的：幸福不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨，貧困中，相濡相成的一塊糕餅，父親一次粗糙的撫摸，朋友的一個(gè)溫暖的擁抱……這都是千金難買(mǎi)的幸福啊!
不過(guò)，大家請(qǐng)不要從書(shū)中去尋求幸福的尺寸究竟是什么，因?yàn)槊總€(gè)人在心目中對(duì)幸福的渴望都有所不同，富人認(rèn)為，只要用自己的錢(qián)去幫助更多的人，就是一種幸福。而窮人卻認(rèn)為，只要吃好喝好一頓就是一種幸福了。
幸福都在每個(gè)人的心中，只要自己認(rèn)為自己什么是幸福的，便就是幸福的了。
《幸福的尺度》讀后感3最近我在讀畢淑敏的散文集——《幸福的尺度》，讓我明白了幸福到底是什么。
“世界上有預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的，有預(yù)報(bào)蝗蟲(chóng)的，有預(yù)報(bào)瘟疫的，有預(yù)報(bào)地震的，沒(méi)有人預(yù)報(bào)幸福的。其實(shí)幸福和世界萬(wàn)物一樣，有它的征兆。幸福常常是朦朧地、很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是靜悄悄地?fù)涿娑鴣?lái)……”——《提醒幸?！芬婚_(kāi)始讀這本書(shū)給我映像最深的就是這篇文章了。它的文字很唯美，可是我當(dāng)初還不太理解其中的奧秘。可一個(gè)偶然的情況下，讓我理解了幸福的含義。
“滴答——滴答——”時(shí)鐘在分秒不停的走著。“啪”地一聲，分針指向“12”，時(shí)針和分針形成了30deg;的夾角——已經(jīng)11點(diǎn)了。星期六，本事讓人放松的周末時(shí)光，可我依然在奮筆疾書(shū)。為什么？因?yàn)閷?duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)“風(fēng)暴”——月考來(lái)了。對(duì)于上次考試失利的'我來(lái)說(shuō)，月考無(wú)疑是證明自己的救命稻草，所以，我必須抓住這次機(jī)會(huì)！
“吱——”門(mén)開(kāi)了，媽媽躡手躡腳地走了進(jìn)來(lái)，端來(lái)了盛滿(mǎn)溫水的玻璃杯，輕輕地放在了桌角，那杯溫?zé)岬乃诓ＡП挠骋r下顯得那樣純凈，毫無(wú)雜質(zhì)。媽媽看了我一眼，嘆了口氣，說(shuō)：“孩子，11點(diǎn)了，快睡覺(jué)吧。別累著自己了！”可現(xiàn)在一心想做題的我哪顧得上媽媽的提醒和那杯水?。∮谑?，我不耐煩的說(shuō)：“行了，行了。我知道了！你要是困，你先睡不就行了？”媽媽搖了搖頭，又躡手躡腳地走了出去，輕輕地關(guān)上了門(mén)。
不知過(guò)了多久，我的眼睛又干又脹，困意已經(jīng)無(wú)數(shù)次地侵入我的大腦。我伸了一個(gè)懶腰，眼睛一掃，就看到桌邊放著我前幾天讀的書(shū)——《幸福的尺度》，又看到了放在一邊，已經(jīng)有些冰涼的水。打開(kāi)門(mén)，我看到電視機(jī)不停發(fā)光的屏幕以及坐在沙發(fā)上睡著的媽媽。媽媽的黑眼圈何時(shí)變得那么地重？這是，媽媽的頭往下一垂，醒了過(guò)來(lái)：“哎，我……我怎么睡著了，你準(zhǔn)備睡覺(jué)了？”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，輕聲說(shuō)道：“你也快睡吧，我這就睡。”
經(jīng)歷了這件事，再回顧這本書(shū)，才發(fā)現(xiàn)書(shū)中處處都有我的影子。
《幸福的尺度》讀后感4我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開(kāi)來(lái)。每次捧讀，都是對(duì)心靈的又一次洗滌和滋養(yǎng)，久久不愿放下。
畢淑敏：著名作家，人稱(chēng)“文學(xué)的白衣天使”。她擅長(zhǎng)將人性的悲憫，化為冷靜的處方，合成融道德、文學(xué)、科學(xué)于一體的美學(xué)況味。在她的新作《幸福的尺度》中，其文字總能春風(fēng)化雨地直指人心，外在溫潤(rùn)、內(nèi)里凌厲，給人以希望和療愈，幫人們用幸福呵護(hù)生命的尺度。
《幸福的尺度》以書(shū)寫(xiě)幸福為主題，記錄了畢淑敏對(duì)幸福的理解與感悟。全書(shū)從內(nèi)心的澄澈、愛(ài)的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度，揭開(kāi)幸福的面紗，來(lái)深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”。這還是一本關(guān)于現(xiàn)世人生、內(nèi)在心靈、如何看待幸福的溫暖小書(shū)，在充斥著不安全感的浮躁社會(huì)，給內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的力量。書(shū)中不講大道理，沒(méi)有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細(xì)致中抒寫(xiě)生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開(kāi)始重新審視人生，思考生命本真。
畢淑敏的散文往往將筆觸停留在現(xiàn)實(shí)生活中，于妙趣橫生中感悟幸福，探討靈魂。她認(rèn)為幸福是靈魂的成就，而不是金錢(qián)的功勞。真正的幸福是一種內(nèi)心感受，人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當(dāng)人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質(zhì)的供給，幸福感并不能相應(yīng)地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴(yán)應(yīng)該是一種獨(dú)立自主的精神，不趨炎附勢(shì)，不隨波逐流，不人云亦云，追求內(nèi)心的充實(shí)、安詳、愉悅。”這樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。
畢淑敏以散文世界最堅(jiān)韌的一支筆，既給我們理性的清醒，足以指導(dǎo)我們?cè)跉埧岈F(xiàn)實(shí)中奮力向前；又有溫柔的觀照，讓我們能在披荊斬棘中找到更好的自己。她的散文不僅能讓人感受到一般女性的細(xì)膩情感，有些篇章還能讓人體會(huì)到一般女性作家少有的豪爽、大氣。如《幸福的鏡片》中，她以為幸福的家庭，不妨成為回收情緒垃圾的煉爐。將成員的種種不快，以至憤慨憂(yōu)愁苦惱悲涼，都虛懷若谷地包容下來(lái)，然后緊閉爐門(mén)，不再泄漏。好的家庭是會(huì)變形的鏡片，能發(fā)生奇妙的折射，放大歡樂(lè)，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對(duì)生活、生命進(jìn)行著理性思索的智者，同時(shí)又揭示了生活的豐厚底蘊(yùn)。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇二
《幸福的尺度》讀后感
我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開(kāi)來(lái)。每次捧讀，都是對(duì)心靈的又一次洗滌和滋養(yǎng)，久久不愿放下。
畢淑敏：著名作家，人稱(chēng)“文學(xué)的白衣天使”。她擅長(zhǎng)將人性的悲憫，化為冷靜的處方，合成融道德、文學(xué)、科學(xué)于一體的美學(xué)況味。在她的新作《幸福的尺度》中，其文字總能春風(fēng)化雨地直指人心，外在溫潤(rùn)、內(nèi)里凌厲，給人以希望和療愈，幫人們用幸福呵護(hù)生命的尺度。
《幸福的尺度》以書(shū)寫(xiě)幸福為主題，記錄了畢淑敏對(duì)幸福的理解與感悟。全書(shū)從內(nèi)心的澄澈、愛(ài)的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度，揭開(kāi)幸福的面紗，來(lái)深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”。這還是一本關(guān)于現(xiàn)世人生、內(nèi)在心靈、如何看待幸福的溫暖小書(shū)，在充斥著不安全感的浮躁社會(huì)，給內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的力量。書(shū)中不講大道理，沒(méi)有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細(xì)致中抒寫(xiě)生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開(kāi)始重新審視人生，思考生命本真。
畢淑敏的散文往往將筆觸停留在現(xiàn)實(shí)生活中，于妙趣橫生中感悟幸福，探討靈魂。她認(rèn)為幸福是靈魂的成就，而不是金錢(qián)的功勞。真 正的幸福是一種內(nèi)心感受，人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當(dāng)人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質(zhì)的供給，幸福感并不能相應(yīng)地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴(yán)應(yīng)該是一種獨(dú)立自主的精神，不趨炎附勢(shì)，不隨波逐流，不人云亦云，追求內(nèi)心的充實(shí)、安詳、愉悅。”這樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。
畢淑敏以散文世界最堅(jiān)韌的一支筆，既給我們理性的清醒，足以指導(dǎo)我們?cè)跉埧岈F(xiàn)實(shí)中奮力向前；又有溫柔的觀照，讓我們能在披荊斬棘中找到更好的自己。她的散文不僅能讓人感受到一般女性的細(xì)膩情感，有些篇章還能讓人體會(huì)到一般女性作家少有的豪爽、大氣。如《幸福的鏡片》中，她以為幸福的家庭，不妨成為回收情緒垃圾的煉爐。將成員的種種不快，以至憤慨憂(yōu)愁苦惱悲涼，都虛懷若谷地包容下來(lái)，然后緊閉爐門(mén)，不再泄漏。好的家庭是會(huì)變形的鏡片，能發(fā)生奇妙的折射，放大歡樂(lè)，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對(duì)生活、生命進(jìn)行著理性思索的智者，同時(shí)又揭示了生活的豐厚底蘊(yùn)。
《幸福的尺度》的讀后感
第一段舉了熱水這個(gè)例子，寫(xiě)了熱水在99攝氏度下的時(shí)候和平常一樣，而在100攝氏度或在99攝氏度時(shí)，水就會(huì)變得沸騰囂張，白霧滾滾等。第二段將尺度帶入生活中如人體的身高，你的血壓，你的收入等等。第三段寫(xiě)的是作者在某地授課，談的是幸福問(wèn)題，一位女子講述她的生活環(huán)境而卻沒(méi)有什么問(wèn)題。
然而畢淑敏的說(shuō)法讓我知道了幸福會(huì)出現(xiàn)在不同的時(shí)間，地點(diǎn)，人物身上。面對(duì)幸福我們要感恩和知足，幸福是體現(xiàn)在時(shí)間上的。
通過(guò)畢淑敏的看法后 我覺(jué)得女聽(tīng)眾的那種擔(dān)憂(yōu)是正確的，她只是在為以后不幸福時(shí)該怎么辦提前想。要知道自我的幸福是許許多多和機(jī)緣襄助的善果。
然而畢淑敏的說(shuō)法讓我知道了幸福會(huì)出現(xiàn)在不同的時(shí)間，地點(diǎn)，人物身上。面對(duì)幸福我們要感恩和知足，幸福是體現(xiàn)在時(shí)間上的。幸福是許許多多和機(jī)緣襄助的善果。通過(guò)畢淑敏的看法后 我覺(jué)得女聽(tīng)眾的那種擔(dān)憂(yōu)是正確的，她只是在為以后不幸福時(shí)該怎么辦提前想。要知道自我的幸《幸福的尺度》以書(shū)寫(xiě)幸福為主題，記錄了畢淑敏對(duì)幸福的理解與感悟。全書(shū)從內(nèi)心的澄澈、愛(ài)的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度，揭開(kāi)幸福的面紗，來(lái)深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”。這還是一本關(guān)于現(xiàn)世人生、內(nèi)在心靈、如何看待幸福的溫暖小書(shū)，在充斥著不安感的浮躁社會(huì)，給內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的力量。書(shū)中不講大道理，沒(méi)有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細(xì)致中抒寫(xiě)生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開(kāi)始重新審視人生，思考生命本真。
在社會(huì)中我們往往是在記憶的閘門(mén)處，讓快樂(lè)的記憶通行。而不快樂(lè)的記憶就封閉起來(lái)。當(dāng)然，值得注意的是我們不要對(duì)于幸福注入過(guò)多的光芒，正如畢淑敏老師所說(shuō)，幸福絕大多數(shù)是樸素的，樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。幸福也有其他的種類(lèi)門(mén)然，值得注意的是我們不要對(duì)于幸福注入過(guò)多的光芒，正如畢淑敏老師所說(shuō)，幸福絕大多數(shù)是樸素的，樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。
折射。放大歡樂(lè)，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對(duì)生活、生命進(jìn)行著理性思索的智者，同時(shí)又揭示了生活的豐厚底蘊(yùn)。
《幸福的尺度》這本書(shū)是一本溫馨治愈系的散文，作者是畢淑敏?！缎腋５某叨取芬粫?shū)主要圍繞幸福的主題，從內(nèi)心的澄澈、愛(ài)的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度揭開(kāi)幸福的面紗，來(lái)深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”的這么一個(gè)感悟。這本書(shū)并不是整本書(shū)都在書(shū)名的牽引下寫(xiě)的，作者通過(guò)不同的小標(biāo)題來(lái)一一向讀者詮釋作者本人對(duì)于幸福的尺度的一些理解。
讀幸福的尺度有感（一）
第六十五個(gè)國(guó)際兒童節(jié)即將來(lái)臨，社會(huì)各界人士在節(jié)日來(lái)臨之際也走訪(fǎng)學(xué)校，給祖國(guó)的花朵送上節(jié)日的問(wèn)候。今天多湖街道的主任和人武部長(zhǎng)、婦聯(lián)干部等一行六人來(lái)我校，給貧困生送上精美的學(xué)習(xí)用品，看著一個(gè)個(gè)臉上綻開(kāi)的笑容，學(xué)校老師在關(guān)心著他，政府在關(guān)心著他，那是多么幸福?。?/p>
趁著這一節(jié)日告訴孩子們：國(guó)際兒童節(jié)定于每年的6月1日，是為了悼念利迪策慘案和全世界所有在戰(zhàn)爭(zhēng)中死難的兒童，反對(duì)虐殺和毒害兒童，以及保障兒童權(quán)利，1949年11月，國(guó)際民主婦女聯(lián)合會(huì)在莫斯科舉行理事會(huì)議，中國(guó)和其他國(guó)家的代表憤怒地揭露了帝國(guó)主義分子和各國(guó)反動(dòng)派殘殺、毒害兒童的罪行。會(huì)議決定以每年的6月1日為國(guó)際兒童節(jié)。它是為了保障世界各國(guó)兒童的生存權(quán)、保健權(quán)和受教育權(quán)，撫養(yǎng)權(quán)，為了改善兒童的生活，為了反對(duì)虐殺兒童和毒害兒童而設(shè)立的節(jié)日。聽(tīng)完這些，孩子們?nèi)粲兴肌?/p>
今年，我們學(xué)校用“跳蚤市場(chǎng)”的活動(dòng)方式慶祝孩子們的節(jié)日，孩子們無(wú)比新鮮，也感到興奮不已，當(dāng)班主任告訴這一活動(dòng)形式后。個(gè)個(gè)回家準(zhǔn)備物物交換的材料，給他們一個(gè)舞臺(tái)，讓他們感到幸福就在身邊。
再看看畢淑敏寫(xiě)的《幸福的尺度》中寫(xiě)到關(guān)于孩子們的文章，心靈上又受到了洗禮。那是她寫(xiě)的《世界上最緩慢的微笑》，畢淑敏隨救援隊(duì)到醫(yī)院看望地震后被救出的孩子，看到孩子們的慘狀后，她心里很難過(guò)。當(dāng)看到孩子們久違的笑容時(shí)，她感動(dòng)得哭了。那“最為緩慢的笑容，無(wú)比脆弱”，是因?yàn)楹⒆觽冊(cè)诘卣鹬猩硇氖艿搅司薮髠?，很難高興起來(lái)。但最后還是笑了，可見(jiàn)這些孩子很熱愛(ài)生活，他們?cè)跒?zāi)難中表現(xiàn)得很堅(jiān)強(qiáng)。一個(gè)熱愛(ài)生活的小生命在作家眼中是如此美麗！同樣在我們的眼中，一個(gè)熱愛(ài)生活的作家才能寫(xiě)出如此細(xì)膩的文章打動(dòng)讀者。在我們讀者眼中一個(gè)熱愛(ài)生活的孩子是幸福的！其實(shí)幸福離我們并不遠(yuǎn)。
我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開(kāi)來(lái)。每次捧讀，都是對(duì)心靈的又一次洗滌和滋養(yǎng)，久久不愿放下。
她認(rèn)為幸福是靈魂的成就，而不是金錢(qián)的功勞。真正的幸福是一種內(nèi)心感受，人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當(dāng)人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質(zhì)的供給，幸福感并不能相應(yīng)地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴(yán)應(yīng)該是一種獨(dú)立自主的精神，不趨炎附勢(shì)，不隨波逐流，不人云亦云，追求內(nèi)心的充實(shí)、安詳、愉悅?！边@樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。
“幸福不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相印的一個(gè)眼神，父親一次粗糙的撫摸，朋友一個(gè)溫暖的擁抱??這都是千金難買(mǎi)的幸福??！”說(shuō)得多好啊！這是作者在告訴我們，要時(shí)刻《提醒幸福》??！
“幸福，從心開(kāi)始”、“幸福，心中滿(mǎn)溢的愛(ài)”、“幸福，為你守候的燈”、“幸福，讓心靈完整的另一半”、“幸福，觸手可及”??當(dāng)你看到一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)正能量的標(biāo)題，心中也不禁會(huì)涌起陣陣幸福的甜蜜！熱愛(ài)生活，生活會(huì)給你幸福的回音！
讀幸福的尺度有感（二）
在寫(xiě)《幸福的尺度》這本書(shū)的讀后感之前，我想先談一談畢淑敏老師的另一部作品，那便是《破解幸福密碼》。像許許多多讀者一樣，我曾經(jīng)很積極且很好奇地讀完了那本書(shū)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，無(wú)非是想找尋到那個(gè)密碼，可是，讀完后才頓然醒悟，那個(gè)密碼其實(shí)并不存在，若說(shuō)有，也有，那便是我們每個(gè)人對(duì)于幸福的理解。感慨之余，我一口氣寫(xiě)下了《破解幸福密碼》讀后感，然后很隨意地放在了我的博客上，沒(méi)承想，點(diǎn)擊率一路猛增。我相信，真正吸人眼球的并不是我的文字，而是幸福這個(gè)詞。而我之所以在這里炫耀點(diǎn)擊率的原因就是要說(shuō)明世人對(duì)于幸福這個(gè)詞的重視或者說(shuō)渴望。幸福，這個(gè)我們平日里極少掛在嘴上的詞，卻以一種無(wú)比堅(jiān)定的姿態(tài)潛伏在我們的內(nèi)心深處，特別是在生活品質(zhì)日漸貧瘠的年代，對(duì)幸福強(qiáng)烈的渴望成了我們每個(gè)人努力的動(dòng)力?？墒牵螢樾腋?？有人說(shuō)幸福就是快樂(lè)，有人說(shuō)幸福就是成就，也有人說(shuō)幸福是個(gè)虛無(wú)飄渺的東西。還是我們勤勞樸實(shí)的老農(nóng)最實(shí)在，吃飽穿暖就是幸福。是的，在不同的年代，幸福的定義有著不同的解釋?zhuān)蚱降蝻h渺，尺度因此而產(chǎn)生。尺度是每個(gè)人對(duì)于幸福的理解度抑或理想度，而因每個(gè)人所受的教育，所處的環(huán)境不同，對(duì)于幸福的理解度當(dāng)然也不盡相同。還是畢淑敏老師說(shuō)得好：幸福的尺寸始終在我們內(nèi)心的神圣之處，那就是對(duì)自己生命狀態(tài)的全然把握，知道自己在做什么，而這個(gè)方式又是給自己帶來(lái)快樂(lè)的。
《幸福的尺度》一書(shū)雖說(shuō)多數(shù)是畢淑敏老師的舊作，但因有了全新的裝幀，讀來(lái)倒也是別有一番風(fēng)味。誠(chéng)如畢淑敏老師在書(shū)中所說(shuō)：我愿以當(dāng)年老阿媽為自己親人捻線(xiàn)的心境，要求自己的文字，溫暖而不傷人。所以，無(wú)論是舊作或者新作，溫暖的文字是永遠(yuǎn)讓人百看不厭的。
這本書(shū)畢淑敏老師精心用了六大章節(jié)組成，每一章節(jié)都用了一個(gè)閃亮的標(biāo)語(yǔ)，如：幸福，從心開(kāi)始、幸福，為你守候的節(jié)等等。而且每一章都由幾個(gè)獨(dú)立的人或事組成，讀來(lái)親切、不會(huì)覺(jué)得枯燥乏味。再加上畢淑敏老師靈動(dòng)的文筆、敏捷的思維，還有那種拉家常似的娓娓道來(lái)的敘述，讓我們?cè)诟袆?dòng)之后，回味無(wú)窮。
次笑的人很多，第二次笑得明顯少了，到了第三次幾乎沒(méi)人笑了，于是那位老師說(shuō)，你們不喜歡為同一個(gè)笑話(huà)一直笑，那么為何要為同一件不開(kāi)心的事一直傷心呢？那一刻，我?guī)缀跏菫橹活澋?，仿佛受到了打擊，我的嘴角漸漸舒展開(kāi)來(lái)，是的，確實(shí)如此。也許，讀完此書(shū)，對(duì)于幸福的尺度我們還是很模糊，那么，不急，請(qǐng)?jiān)凫o靜地回憶下書(shū)里的每一個(gè)人物、情節(jié)，包括他們的所思所想，特別要關(guān)注畢淑敏老師對(duì)于每件事的評(píng)論和指點(diǎn)，然后我們?cè)賹?duì)照自己仔細(xì)分析，或許會(huì)有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，答案也便隨即而來(lái)了。當(dāng)然，值得注意的是，我們不要對(duì)于幸福注入過(guò)多的光芒，正如畢淑敏老師所說(shuō)，幸福絕大多數(shù)是樸素的。樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。
不過(guò)，請(qǐng)不要奢望能從書(shū)中找到尺度的標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)樾腋１旧砭褪且蛉硕惖摹８挥械娜藙?chuàng)造財(cái)富然后去施舍于人，他覺(jué)得這么做很幸福；貧困的人吃飽肚子就覺(jué)得是一種幸福了，這二者之間的差距是如此懸殊，所以，幸福的尺度永遠(yuǎn)不會(huì)有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，也如畢淑敏老師所說(shuō)，幸福并非無(wú)邊無(wú)際的，也是有尺度的。而幸福的尺度其實(shí)就在我們各自的心中，因?yàn)橹挥形覀冏约翰胖朗裁茨茏屪约赫嬲目鞓?lè)。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇三
自從在‘清廉江蘇’微信公眾號(hào)看到廉政動(dòng)漫《尺·度》這個(gè)短片后，像追美劇一樣每集必追，遇到喜歡的還可以回放反復(fù)看?！碧珎}(cāng)網(wǎng)友“漆思思“在鳳凰網(wǎng)發(fā)帖留言。“《尺·度》把清正廉潔做為人生的價(jià)值追求深深的植入于每一位黨員同志心中……把“嚴(yán)守正”作為一種社會(huì)風(fēng)氣代代傳承?！本W(wǎng)友“天天玩水”在江蘇衛(wèi)視荔枝網(wǎng)評(píng)論道。
最近一段時(shí)間，每集僅有兩三分鐘的短片《尺·度》已經(jīng)悄然在太倉(cāng)的黨員干部圈中走紅，通過(guò)微信、微博觀看，相互之間探討劇情儼然成了一種新風(fēng)尚?！疤珎}(cāng)紀(jì)檢”、“太倉(cāng)長(zhǎng)江口旅游度假區(qū)”等微信公眾號(hào)積極，黨員干部們?cè)谟^看學(xué)習(xí)的同時(shí)也紛紛留言，分享自己的感觸與心得。
該片塑造了某市市委書(shū)記老嚴(yán)這一形象，并以老嚴(yán)及其家人、朋友、同事為背景，將《準(zhǔn)則》、《條例》通過(guò)22個(gè)小故事演繹出來(lái)，生動(dòng)形象、貼近生活。
今年以來(lái)，太倉(cāng)市紀(jì)委在推動(dòng)落實(shí)從嚴(yán)治黨，促進(jìn)學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)方面推陳出新，充分利用太倉(cāng)紀(jì)檢微信、微博、太倉(cāng)勤廉網(wǎng)等平臺(tái)，與相關(guān)單位合力開(kāi)展了《準(zhǔn)則》、《條例》知識(shí)競(jìng)賽、微型勤廉黨課、黨紀(jì)黨規(guī)專(zhuān)題講座等活動(dòng)，有力的促進(jìn)了黨員干部自覺(jué)將《準(zhǔn)則》、《條例》內(nèi)記于心、外化于行。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇四
我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開(kāi)來(lái)。每次捧讀，都是對(duì)心靈的又一次洗滌和滋養(yǎng)，久久不愿放下。
畢淑敏：著名作家，人稱(chēng)“文學(xué)的白衣天使”。她擅長(zhǎng)將人性的悲憫，化為冷靜的處方，合成融道德、文學(xué)、科學(xué)于一體的美學(xué)況味。在她的新作《幸福的尺度》中，其文字總能春風(fēng)化雨地直指人心，外在溫潤(rùn)、內(nèi)里凌厲，給人以希望和療愈，幫人們用幸福呵護(hù)生命的尺度。
《幸福的尺度》以書(shū)寫(xiě)幸福為主題，記錄了畢淑敏對(duì)幸福的理解與感悟。全書(shū)從內(nèi)心的澄澈、愛(ài)的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度，揭開(kāi)幸福的面紗，來(lái)深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”。這還是一本關(guān)于現(xiàn)世人生、內(nèi)在心靈、如何看待幸福的溫暖小書(shū)，在充斥著不安全感的浮躁社會(huì)，給內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的力量。書(shū)中不講大道理，沒(méi)有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細(xì)致中抒寫(xiě)生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開(kāi)始重新審視人生，思考生命本真。
正的幸福是一種內(nèi)心感受，人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當(dāng)人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質(zhì)的供給，幸福感并不能相應(yīng)地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴(yán)應(yīng)該是一種獨(dú)立自主的精神，不趨炎附勢(shì)，不隨波逐流，不人云亦云，追求內(nèi)心的充實(shí)、安詳、愉悅。”這樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。
折射，放大歡樂(lè)，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對(duì)生活、生命進(jìn)行著理性思索的智者，同時(shí)又揭示了生活的豐厚底蘊(yùn)。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇五
最近，我讀了一本書(shū)，名叫《狼王夢(mèng)》。
《狼王夢(mèng)》里的主角是一匹名叫紫嵐的母狼。如果你看了這本書(shū)，也一定會(huì)為它的命運(yùn)嘆息。為什么呢？因?yàn)樗囊簧偸窃诮^望中度過(guò)。在它即將分娩時(shí)，它的伴侶卻意外身亡。它沒(méi)有力氣捕獵，只好去人類(lèi)那兒偷鹿，遭到大白狗追擊時(shí)卻又分娩……這一系列的苦難使它的狼崽在剛出生時(shí)就不幸夭折。看到這里，你可能會(huì)認(rèn)為它會(huì)向命運(yùn)低頭，然而它雖然命運(yùn)多舛但它未曾放棄過(guò)，也沒(méi)有屈服。我想也許就是命運(yùn)的坎坷鑄就了它堅(jiān)韌不拔的奮斗精神。
在紫嵐心中，有一顆種子，那是強(qiáng)烈的。那就是讓它的后代能夠成為頂天立地新一代狼王的強(qiáng)烈愿望。與其說(shuō)是它的愿望，不如說(shuō)是它的伴侶黑桑的遺愿。黑桑在死前明白無(wú)誤地告訴過(guò)它想當(dāng)狼王。它為了這份心愿，傾注了無(wú)數(shù)心血。一開(kāi)始，它注重培養(yǎng)狼崽黑仔，但因?yàn)樘^(guò)疏忽使黑仔被可惡的老雕抓走了。它傷心至極，卻并沒(méi)有放棄。我看到這里，不禁暗暗佩服它的毅力。黑仔死后，它不曾放棄，又孤心造詣地培養(yǎng)狼崽藍(lán)魂兒。但命運(yùn)不濟(jì)，藍(lán)魂兒因?yàn)轸斆Ф猾C人設(shè)的捕獸夾夾死了。在連續(xù)失去兩個(gè)孩子后，它卻依舊懷抱希望追尋夢(mèng)想。它這種不向困難低頭的精神令我敬佩。最后，它唯一寄望的狼崽雙毛也被殺死。但它并沒(méi)有絕望。它將希望寄托在狼女媚媚的下一代身上。為了下一代的安全，它甚至用裝死引誘老雕，血灑碧空，用自己的生命換來(lái)了狼崽的安全。
其實(shí)，紫嵐身上最值得我們學(xué)習(xí)的就是它堅(jiān)韌不拔的精神及面對(duì)生活中的各種苦難與挫折從不輕言放棄的堅(jiān)定信念！
小說(shuō)《標(biāo)準(zhǔn)》
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標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇六
——提高教師的職業(yè)道德規(guī)范
城廂中學(xué)曹愛(ài)平
這篇文章雖然沒(méi)有讀完，但從中也深深的感到教師所擔(dān)負(fù)的道德責(zé)任重大，對(duì)此，我有如下幾點(diǎn)體會(huì)：
首先，要“愛(ài)國(guó)守法”，這是教師職業(yè)的基本要求。，也是我們每個(gè)教師的神圣職責(zé)和義務(wù)。，用法律來(lái)規(guī)范自己的行為，用我們的言行去熏陶，教育下一代。第二，“愛(ài)崗敬業(yè)”是教師職業(yè)的最基本的要求。沒(méi)有責(zé)任就教不好學(xué)生，沒(méi)有感情就做不好教師。我們應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，把個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步同社會(huì)主義偉大事業(yè)同祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起，深刻的履行自己的光榮職責(zé)。
第三，關(guān)愛(ài)學(xué)生，刻苦鉆研、，勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取，淡泊名利、志存高遠(yuǎn)?！苯毯脮?shū)、育好人，為人民的教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。第四，“為人師表”，是教師職業(yè)的內(nèi)在要求。不僅僅是在教師的著裝、儀容等方面提出的要求。更深層次的是對(duì)教師的言行舉止的要求。作為教師，你的一言一行都會(huì)影響到學(xué)生，成為學(xué)生的模范與標(biāo)榜。一個(gè)好的教師，不僅僅是學(xué)術(shù)高、更重要的師德要高，并以自己的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育影響學(xué)生。
“第五，樹(shù)立“終身學(xué)習(xí)”的信念，終身學(xué)習(xí)是我們教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展不竭的動(dòng)力。
因此對(duì)我而言，努力鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，是我永久的必修課。雖然年老，但還要積極向組內(nèi)的有經(jīng)驗(yàn)的老師學(xué)習(xí)，以提高課堂教學(xué)效率。努力做到：“要給學(xué)生一碗水，自己必須有一桶水”，以適應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)的潮流。
總之，我覺(jué)得教師的職業(yè)道德不僅在平時(shí)，更應(yīng)體現(xiàn)在課堂教學(xué)中。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇七
也許因?yàn)槭菍W(xué)習(xí)中文的緣故，總是相信文字和話(huà)語(yǔ)的力量，覺(jué)得話(huà)語(yǔ)是有重量的，文字是有溫度的，聽(tīng)話(huà)的人能透過(guò)話(huà)語(yǔ)感受到說(shuō)話(huà)人心意的重量，而閱讀者亦能看著文字感受其中傳達(dá)的寫(xiě)字者的溫度。但是這一點(diǎn)，在不明確文字和話(huà)語(yǔ)的力量的人看來(lái)，是近乎天方夜譚的存在，因?yàn)樗麄儾⒉幌嘈乓痪湓?huà)，一個(gè)字能改變些什么，唇舌之語(yǔ)能撼動(dòng)的東西的確甚微，但卻可以給人的心中注入無(wú)盡的能量。而我，是信的，我相信話(huà)語(yǔ)的分量。這樣的相信既不是基于類(lèi)似于哲學(xué)家，譬如?？履菢拥摹霸?huà)語(yǔ)”和“權(quán)力”結(jié)合起來(lái)進(jìn)而對(duì)話(huà)語(yǔ)本身進(jìn)行政治意味的強(qiáng)調(diào)，這樣的相信;也不是基于世俗的，為人處世之道的“良言一句三冬暖，惡言一句六月寒”，這樣為了世故而相信的信仰。相信，只是因?yàn)楦袆?dòng)，感同身受的心動(dòng)。
劉歡曾經(jīng)唱過(guò)一首歌，叫《從前慢》，歌詞原是來(lái)源于木心先生——那位寫(xiě)了《云雀叫了一整天》的老先生，他的一首小詩(shī)，里面這樣唱到：
不知為何，每當(dāng)聽(tīng)到這首歌，腦?？倳?huì)浮現(xiàn)一個(gè)在江南小鎮(zhèn)，打開(kāi)樓上的窗戶(hù)，兩手捧著圓圓的臉蛋，張望著遠(yuǎn)方的少女的樣子，她在等待一個(gè)人吧，“從前的日色，車(chē)馬郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人”，真好，我更私心里以為，那把從前的鎖鎖住的正是她的心門(mén)，“你鎖了，人家就懂了”，她一次次眺望，可是也免不了出現(xiàn)鄭愁予的《錯(cuò)誤》里這樣的場(chǎng)景：
我打江南走過(guò)
那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落
東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛
你的心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不響，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉緊掩
我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤
我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……
那“達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”，路過(guò)的人“不是歸人，是個(gè)過(guò)客”，當(dāng)我第一次讀到這首詩(shī)的時(shí)候，我才是十二歲豆蔻年華的年紀(jì)，我不懂，不懂等待是什么，更不懂得等待的意義，就像不懂得發(fā)生在我身邊的等待一樣——每次遠(yuǎn)行的父親歸來(lái)，母親臉上總要添一些藏不住的笑意，為什么要等待?為什么甘愿等待?我不懂。
也是在很小的時(shí)候，總是對(duì)《聊齋志異》、《警世通言》里面的癡男怨女的故事，以及《孔雀東南飛》、《西廂記》這樣的古人演繹的愛(ài)情故事抱有一種沉迷，故事中男主人公總是外出考取功名，留下女主人公留在家中，翹首以盼，化作望夫石，也許是十年，也許是二十年，僅僅靠著他臨行前的一句話(huà)，或是托友人寄回的一封書(shū)信，便從少女變成少婦，最后變成老婦。為什么要等待?為什么甘愿等待?我不懂。
在前幾年的時(shí)候，一次旅游中去到一個(gè)古鎮(zhèn)，還記得那是一個(gè)清晨，早上的霧氣彌漫，走在青石板路上，看著小橋旁邊一位老奶奶，用木槌敲打著要洗的衣服，河水就像過(guò)去幾十年的光陰一樣從她身邊緩緩流過(guò)，身邊路過(guò)的旅行團(tuán)的導(dǎo)游給外來(lái)的游客們講解著，小橋前的那個(gè)牌坊是幾百年前，皇帝欽賜的貞潔牌坊，紀(jì)念小鎮(zhèn)上一位貞潔烈女，以后有越來(lái)越多的女人的名字被刻上去，聽(tīng)到這樣的故事，我的內(nèi)心是排斥的，甚至是抗拒的，在我心中，一個(gè)女人首先是一個(gè)人，任何泯滅人性的道德都是不人道甚至殘暴的，這樣的道德當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)存在。只是，眼前洗衣的老奶奶和幾百年前的那個(gè)女子的樣子仿佛跨越時(shí)間在我眼前重疊在一起，又讓人的思緒萬(wàn)千，為什么要做貞潔烈女呢?僅僅是因?yàn)榉饨ǖ赖碌乃蟮娜龔乃牡?，為了那一塊能讓后來(lái)人記住和看見(jiàn)的沒(méi)有溫度的牌坊么?也許有的女子是這樣，但是，會(huì)不會(huì)，有的女子只是為了那個(gè)人臨行前的一句“等我”呢?如果是這樣，我便更疑惑了，為什么要等待?為什么甘愿等待?我不懂。
很長(zhǎng)很長(zhǎng)的一段時(shí)間，對(duì)于這樣的等待，我都是抱著和那位女詩(shī)人舒婷一樣的想法，比起做被人所銘記的望夫石，總是想著“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”，直到慢慢長(zhǎng)大，我開(kāi)始明白，正是那句臨行前的告別，或是千里傳信的字句，它們的溫度和重量，支撐著這些女子，看盡一次次日出日落，度過(guò)一個(gè)個(gè)無(wú)盡的長(zhǎng)夜，不需要任何榮華富貴的誘惑，更不需要甜言蜜語(yǔ)的承諾，只是一句“不久當(dāng)還歸”就能讓她們用盡一生的歲月翹首以盼，舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依，只是這樣的告別時(shí)的畫(huà)面也足以讓她們要等待，更甘愿等待。我們生在一個(gè)加速的時(shí)代，每個(gè)人都好像無(wú)比慌忙，我們來(lái)不及揣度那些話(huà)語(yǔ)的重量，那些文字的溫度，又或許，那些文字和話(huà)語(yǔ)里本是沒(méi)有溫度的，充滿(mǎn)的只是游戲人間的嬉笑，就像那句“寶貝，人和人一場(chǎng)游戲”，話(huà)是脫口而出的，字是肆意編排的，所以情感自當(dāng)是浮夸焦躁的。也許在面對(duì)這些等待時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)慚愧，我不敢說(shuō)我們和她們追求幸福的方式孰好孰壞，我只想說(shuō)，或許她們更懂得幸福的重量，而我們都太過(guò)狹隘，我們追求幸福，是追求幸福的結(jié)果，這樣的這一種追求必然會(huì)讓人飽受挫折，因?yàn)榫拖駰罱{先生所言“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”，其實(shí)幸福往往只是一瞬間的事，就好比讀一本書(shū)，在閱讀的整個(gè)過(guò)程都是那么的艱難乏味枯燥，只有合上書(shū)的最后一頁(yè)才會(huì)有片刻的滿(mǎn)足，追求幸福的道路也一樣，也許只是那一句話(huà)，那一封信，見(jiàn)的那一面，之前的所有等待也好，內(nèi)心所受的煎熬，一切的一切，又怎能相提并論呢?因?yàn)榘?，幸福?shí)在太幸福了，而我們總是太過(guò)狹隘，不知道那一刻的甜，那一個(gè)人，那一句話(huà)會(huì)消解所有苦難，是的，所有，苦難。
我終于理解了沈從文先生在《邊城》里為翠翠留下的等待的結(jié)局：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)”，為什么要等待?為什么甘愿等待?因?yàn)橄嘈?，相信?huà)語(yǔ)，相信文字，相信背后的力量和溫度，所以才會(huì)相信幸福，為什么要相信幸福呢?因?yàn)椋且驗(yàn)橄嘈?，所以才比較幸福啊。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇八
通過(guò)學(xué)習(xí)，不僅讓我對(duì)《小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》有了更深的理解，也讓我掌握了最新的課堂教學(xué)理念，這些先進(jìn)的教學(xué)理念無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著我，指導(dǎo)著我?！缎W(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“數(shù)學(xué)教育一方面要使學(xué)生掌握現(xiàn)代生活和學(xué)習(xí)中所需要的數(shù)學(xué)知識(shí)與技能，一方面要充分發(fā)揮數(shù)學(xué)在培養(yǎng)人的科學(xué)推理和創(chuàng)新思維方面的功能?！睌?shù)學(xué)學(xué)習(xí)不僅僅是知識(shí)與技能的掌握，同時(shí)也是數(shù)學(xué)思維能力的獲得。在我看來(lái)，或許思維能力的獲得才是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的根本。孩子們面對(duì)的是一個(gè)紛繁復(fù)雜，信息過(guò)量的世界。他們?cè)谶@個(gè)環(huán)境中生活，就需要吸收與自己有關(guān)有用的信息，而拋棄眾多的無(wú)關(guān)信息。這就需要他們具有一定的推理能力。
《小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》把學(xué)生的發(fā)展放在首位，實(shí)現(xiàn)了人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。我們知道，學(xué)生有一種與生俱來(lái)的探索式的學(xué)習(xí)方式，他們的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是在客觀世界的相互作用中逐漸形成的，有意義的學(xué)習(xí)應(yīng)是學(xué)生以一種積極的心態(tài)，調(diào)動(dòng)原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，去認(rèn)識(shí)新知。而新的數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)從學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)情景出發(fā)，提供給學(xué)生充分進(jìn)行數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)和交流機(jī)會(huì)，體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的組織者，引導(dǎo)者，合作者。
《小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中也特別對(duì)兩種推理：合情推理和演繹推理做了要求。那么，對(duì)于推理能力的培養(yǎng)在三年級(jí)下冊(cè)中的《生活中的推理》這一課有了明確的體現(xiàn)。在中段對(duì)于學(xué)生的要求還不太高，只需要學(xué)生有一定的合情推理的能力。雖說(shuō)，在整個(gè)教材中只有一篇專(zhuān)門(mén)針對(duì)推理而設(shè)置的課，但，在不同內(nèi)容的課中都對(duì)推理能力有一定的練習(xí)或是滲透。比如：學(xué)習(xí)20以?xún)?nèi)的進(jìn)位加法時(shí)，讓學(xué)生自主探索9＋5=？有的孩子會(huì)說(shuō)，我知道10＋5=15，那9 ＋5=14，這個(gè)孩子就很好地進(jìn)行了推理，又如，在三年級(jí)上冊(cè)學(xué)習(xí)完了三位數(shù)（中間有0）除以一位數(shù)的列豎式計(jì)算方法后，放手讓學(xué)生探索三位數(shù)（末尾有0）除以一位數(shù)的列豎式的方法。像這樣的例子還有很多，總之《新標(biāo)準(zhǔn)》的出爐，提醒著老師們要重視學(xué)生推理能力的培養(yǎng)。
下面談?wù)勎覍?duì)學(xué)習(xí)《小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》后的幾點(diǎn)體會(huì)。一是教學(xué)內(nèi)容，多與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，《小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際問(wèn)題抽象成數(shù)學(xué)模型進(jìn)行解釋和應(yīng)用，使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感，才能有益于學(xué)生發(fā)現(xiàn)，理解，探索和應(yīng)用數(shù)學(xué)。注意從熟悉的生活背景引入，數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容大多數(shù)可以聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入新課，這樣的引入，貼近學(xué)生的生活，溝通了書(shū)本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，使學(xué)生真切地感受到數(shù)學(xué)的確就在身邊，現(xiàn)實(shí)生活的確離不開(kāi)數(shù)學(xué)，從而消除了對(duì)數(shù)學(xué)的陌生感；二是強(qiáng)調(diào)了解決問(wèn)題策略的多樣化，使學(xué)生有權(quán)選擇他們喜歡的方法解決問(wèn)題，有利于促進(jìn)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維活動(dòng)，提高數(shù)學(xué)能力；三是內(nèi)容強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生差異因材施教，個(gè)別差異是客觀存在的，我們要認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都是特殊的個(gè)體，都是具有不同興趣，愛(ài)好，個(gè)性的活生生的人，我們要承認(rèn)這種差異。然后因材施教。
經(jīng)驗(yàn)在學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中有著重要的作用，是學(xué)生理解數(shù)學(xué)知識(shí)，形成數(shù)學(xué)思想的基礎(chǔ)。沒(méi)有親歷的數(shù)學(xué)活動(dòng)就談不上經(jīng)驗(yàn)。正如荷蘭數(shù)學(xué)教育家弗賴(lài)登塔爾所說(shuō)：“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一種活動(dòng)，這種活動(dòng)與游泳、騎自行車(chē)一樣，不經(jīng)過(guò)親身體驗(yàn)，僅僅從看書(shū)本、聽(tīng)講解、觀察他人的演示是學(xué)不會(huì)的?！彼孕抡n程大力提倡“做數(shù)學(xué)”。不過(guò)光“做”也不行，還要善“思”。教師在教學(xué)中要經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“做數(shù)學(xué)”的過(guò)程進(jìn)行反思，反思自己失敗的教訓(xùn)和成功的經(jīng)驗(yàn)，反思自己如何從“山窮水盡疑無(wú)路”的處境到達(dá)“柳暗花明又一村”的境地，只有在不斷的反思中才能積累起寶貴的數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，才能找到開(kāi)啟數(shù)學(xué)之門(mén)的金鑰匙。
《標(biāo)準(zhǔn)》中更加強(qiáng)調(diào)了學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)的能力，也就是能夠通過(guò)觀察、操作、比較、分析、類(lèi)比、歸納等多種數(shù)學(xué)思考方法對(duì)問(wèn)題進(jìn)行多方面的分析，能夠提出自己的見(jiàn)解。這樣看來(lái)，問(wèn)題解決在數(shù)學(xué)課中就有了更加重要的作用和使命。當(dāng)然，分析和解決問(wèn)題的能力還得建立在掌握了基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)知識(shí)上。我想在以后的教學(xué)中，我會(huì)更加注重學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，同時(shí)也要培養(yǎng)學(xué)生回顧反思和總結(jié)數(shù)學(xué)思想方法。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇九
在眾多的散文家中，我最喜歡的就是畢淑敏了。她的作品，一掃20世紀(jì)80年代末文壇瑣碎平庸的文風(fēng)，被人稱(chēng)贊為是“對(duì)當(dāng)代小說(shuō)的一種拯救”
畢淑敏，國(guó)家一級(jí)作家，從事醫(yī)學(xué)工作20余年，拯救過(guò)無(wú)數(shù)垂危的生命，幫助過(guò)無(wú)數(shù)來(lái)訪(fǎng)者走出生命的低谷，被譽(yù)為“文學(xué)界的白衣天使”。
故事的起伏，精湛的文筆，讓我不得不讀了一遍又一遍，感受了一次又一次，其中有一個(gè)片段讓我感悟至深：
“為什么不讀書(shū)”？夏導(dǎo)問(wèn)?！皼](méi)錢(qián)”“為什么沒(méi)錢(qián)”？“因?yàn)殄X(qián)在我媽媽那兒”?！澳銒寢屧谀膬骸?？“我不知道，我媽媽跟著人跑了，她不要我了，她把家里所有的錢(qián)都卷跑了。就剩下我和爸爸，爸爸說(shuō)他一個(gè)人也要供我讀書(shū)，他就上山挖藥材，他在最陡的崖上看到了一兜貝母，人家都看到那兜貝母了，可是誰(shuí)也不敢去采，只有我爸爸上去了，他就再也沒(méi)回來(lái)?！边@篇《源頭朗》在描寫(xiě)火石到大城市生活、求學(xué)的同時(shí)，亦表現(xiàn)了苦難人物心中理想和現(xiàn)實(shí)壓迫的種種矛盾。
著名作家賀紹俊曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“畢淑敏與其說(shuō)是一位作家，不如說(shuō)是一位心理學(xué)家，她的每一部作品都是針對(duì)我們的心理疾患而開(kāi)的心靈處方，這源于她的善良和對(duì)人的心里隱秘的洞悉?！?/p>
讀畢淑敏的書(shū)，能體會(huì)到一種特別的愛(ài)，讓我沉思許久……。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十
“我們是以紳士淑女的態(tài)度為紳士淑女服務(wù)”，這是我還沒(méi)有拿到這本書(shū)時(shí)就已經(jīng)聽(tīng)到過(guò)的一句話(huà)。所以當(dāng)我拿到這本書(shū)時(shí)就迫不及待的尋找這句話(huà)。第26頁(yè)金牌標(biāo)準(zhǔn)之：座右銘：“我們是以紳士淑女的態(tài)度為紳士淑女服務(wù)”
“顧客就是上帝，顧客永遠(yuǎn)是對(duì)的”，服務(wù)行業(yè)的每一個(gè)人都信奉著這句話(huà)，但是當(dāng)你看到這句座右銘的時(shí)候覺(jué)似乎變了——員工和顧客是平等的?！凹澥?、淑女”整齊勻稱(chēng)的詞語(yǔ)，體現(xiàn)了員工和客戶(hù)之間的關(guān)系，并暗示了兩者之間都是值得尊敬的。麗思卡爾頓酒店通過(guò)調(diào)查也確定，員工也都傾向于這條座右銘。這樣簡(jiǎn)單的一句話(huà)讓從事服務(wù)行業(yè)的人員得到了充分的尊敬，所謂的“服務(wù)員”稱(chēng)號(hào)也不在卑微。
看到這里讓我聯(lián)想到了我們自己、我們的實(shí)際工作，日常工作中絕大多數(shù)的實(shí)際操作都是由員工來(lái)完成的，怎樣讓員工按照要求完成工作、甚至做的更好？不是管理者簡(jiǎn)單的一句命令和要求就能達(dá)到的，事實(shí)上員工更需要尊重和諒解。如果說(shuō)客人是我們的外部顧客，那么員工就是我們的內(nèi)部客人。
金牌標(biāo)準(zhǔn)之：優(yōu)質(zhì)服務(wù)三步驟
1、熱情真誠(chéng)的問(wèn)候客人，親切地稱(chēng)呼客人的姓名。
2、提前預(yù)期每位客戶(hù)的需求并積極滿(mǎn)足。（例如我們對(duì)常住客人喜好的分析，為新員工介紹老客人）
3、親切送別，親切稱(chēng)呼客人姓名，熱情地告別。
例如，一位名叫帕姆·比奇的客人談到：“我在麗思卡爾頓酒店的體驗(yàn)相當(dāng)完美！因?yàn)檫@里的客房人員都非常人性化，他們可以記住我和家人的姓名，每次我的車(chē)在酒店門(mén)口停車(chē)他們就會(huì)走過(guò)來(lái)幫我們開(kāi)門(mén)，并逐一稱(chēng)呼我們的姓名問(wèn)候我們?！碑?dāng)今客人對(duì)酒店的要求已經(jīng)不僅僅停留在住宿的需求層次上，對(duì)品質(zhì)的要求也是越來(lái)越高，怎樣留住我們的客戶(hù)？更重要的是對(duì)客戶(hù)情感的影響，人性化的服務(wù)，得到客戶(hù)的信任。我們和客戶(hù)之間的關(guān)系也可以不僅僅停留在服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系上，我們和客人也可以成為朋友，讓客人在這里找到家的感覺(jué)，讓客人在這里入住成為一種習(xí)慣。
麗思卡爾頓酒店打造了傳奇的客戶(hù)體驗(yàn)，服務(wù)絕不僅僅是在枕頭上放一快巧克力那么簡(jiǎn)單,一本書(shū)也不能是一掃而過(guò)那么簡(jiǎn)單。我們還要深挖掘取其精華，細(xì)細(xì)的品位和領(lǐng)悟，尋找適合我們酒店自己的對(duì)客服務(wù)方式，尋找適合我們酒店自己的成功之門(mén)，也正如書(shū)中說(shuō)的不要走別人都走的路，嘗試自己去闖出一條新路，留下自己的足跡。
我們是以紳士淑女的態(tài)度為紳士淑女服務(wù)。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十一
人生在世，什么最重要？很多時(shí)候，大家或許都在思考這個(gè)問(wèn)題？有人會(huì)選擇金錢(qián)，有人選擇榮譽(yù)。我想說(shuō)對(duì)于一個(gè)參加奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比獲得奧運(yùn)金牌更令人欣喜了。然而當(dāng)我讀過(guò)《在金牌面前》這篇文章之后，我改變了看法。原來(lái)還有比金牌更重要的，那就是真誠(chéng)與友誼。
在故事當(dāng)中，盧茨?朗格在關(guān)鍵時(shí)候提醒對(duì)手的舉動(dòng)也會(huì)引發(fā)人們討論。有些人認(rèn)為他有些愚蠢，可實(shí)際上他愚蠢嗎，完全不是。
在盧茨?朗格身上，我看到了他真誠(chéng)友善的.品格。試想一下，倘若盧茨?朗格不去提醒對(duì)手，那么他即便獲得金牌，或許也不會(huì)感到榮譽(yù)，因?yàn)樗雷约旱膶?shí)力未必真正達(dá)到。而當(dāng)他提醒以后，即便輸了比賽，或許也不會(huì)留下遺憾。
反觀我的生活，對(duì)比盧茨?朗格，我感到慚愧。很多時(shí)候我就是過(guò)分計(jì)較榮譽(yù)名次而讓身邊人傷心。其實(shí)我應(yīng)該明白勝負(fù)得失是短暫而虛幻的，友誼與真情往往可以是長(zhǎng)久的。倘若為了爭(zhēng)一時(shí)的勝敗而喪失真誠(chéng)與友誼才是大的損失，也是不明智的選擇。從另外的層面上，我認(rèn)為這個(gè)故事反映出的其實(shí)是關(guān)于愛(ài)的力量。原來(lái)一切都是一種愛(ài)，盧茨?朗格未必不想得到金牌，只是他想給予對(duì)手一個(gè)更加公平的機(jī)會(huì)，而在很多時(shí)候這樣一個(gè)公平機(jī)會(huì)的給予往往是愛(ài)的體現(xiàn)。
總而言之，通過(guò)閱讀《在金牌面前》這篇文章，我懂得了人不應(yīng)該為榮譽(yù)利益而拋棄比利益更加珍貴的善意與友情。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十二
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標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十三
“我先給您肯定的回答：好的，現(xiàn)在您可以告訴我，您需要我為您做些什么？”這句話(huà)是《金牌標(biāo)準(zhǔn)》這本書(shū)的作者，約瑟夫﹣米歇利在麗思卡爾頓酒店走廊中無(wú)意聽(tīng)到的。當(dāng)時(shí)，他任職麗思卡爾頓酒店集團(tuán)總裁。麗思卡爾頓酒店的員工在他們的顧客和同事需要幫助的時(shí)候，他們永遠(yuǎn)不說(shuō)“不”字。
接下來(lái)，讓我們一起來(lái)了解麗思凱爾頓酒店的傳奇故事。
作為奢華酒店的代表，麗思卡爾頓不光追求內(nèi)部裝飾的豪華，更注重的是在服務(wù)中不斷的為顧客創(chuàng)造驚喜的過(guò)程。它已成為服務(wù)業(yè)質(zhì)量的標(biāo)桿。從創(chuàng)建到發(fā)展再到今天的輝煌，麗思卡爾頓也經(jīng)受著不斷的考驗(yàn)。1929年美國(guó)紐約股票市場(chǎng)崩潰，美國(guó)和歐洲的麗思卡爾頓酒店都面臨著財(cái)務(wù)危機(jī)和破產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)。20世紀(jì)80年代末期，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)緊張，其他酒店開(kāi)始停止為客戶(hù)提供漱口水，減少鮮花的布置。而麗思卡爾頓的高管卻對(duì)此表示反對(duì)，經(jīng)濟(jì)不好并不意味著客戶(hù)不需要漱口。我們要做的不是通過(guò)削xue減成本，降低客戶(hù)感受來(lái)維持盈利，而是要更有效率的全面質(zhì)量管理來(lái)改善產(chǎn)品。在上述這些災(zāi)難面前，麗思卡爾頓一直堅(jiān)持著自己的原則，始終如一、堅(jiān)定不移的為顧客提供優(yōu)質(zhì)、貼心的服務(wù)，打造卓越的品質(zhì)，這才成就了今天即將擴(kuò)張到全世界100家超級(jí)奢華酒店集團(tuán)的麗思卡爾頓。
從麗思卡爾頓的身上，從這本《金牌標(biāo)準(zhǔn)》的書(shū)中，我明白：為客戶(hù)提供優(yōu)質(zhì)、貼心的服務(wù)，讓客戶(hù)體驗(yàn)真誠(chéng)關(guān)懷和舒適的款待是多么的重要。然而在現(xiàn)代酒店業(yè)高速發(fā)展的今天，酒店之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。從競(jìng)爭(zhēng)內(nèi)容看，重點(diǎn)由單純的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)、產(chǎn)品質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)展到產(chǎn)品與企業(yè)品牌的競(jìng)爭(zhēng)，文化品位的競(jìng)爭(zhēng)。從競(jìng)爭(zhēng)規(guī)模看，重點(diǎn)由單店競(jìng)爭(zhēng)、單一業(yè)態(tài)競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)展到多業(yè)態(tài)、連鎖化、集團(tuán)化的競(jìng)爭(zhēng)。在這樣的態(tài)勢(shì)下，如何維持自己在行業(yè)領(lǐng)先的地位，如何獲得顧客的認(rèn)可呢？答案就是：不斷提升酒店品質(zhì)，提高賓客滿(mǎn)意度，始終將客人的利益和感受放在第一位。
從1997年國(guó)內(nèi)第一家經(jīng)濟(jì)型酒店出現(xiàn)，到如今的如家、漢庭、7天等層出不窮。一些經(jīng)濟(jì)型酒店為了跑馬圈地，擴(kuò)大市場(chǎng)份額，他們一味的追求數(shù)量。七天說(shuō)：我今年計(jì)劃將在廈門(mén)開(kāi)到27家門(mén)店；如家說(shuō)，我現(xiàn)在要將重心轉(zhuǎn)移到提升酒店品質(zhì)，而事實(shí)是怎樣只有他們知道。這就是典型的重?cái)?shù)量而不求質(zhì)量。
為了數(shù)量，有些酒店在物業(yè)選擇上把關(guān)不嚴(yán)。建造時(shí)甚至不惜改造爛尾樓或廢舊廠(chǎng)房，為了追求房間數(shù)量房間面積較小或者不通風(fēng)，消防設(shè)施設(shè)備不合格，為以后事故的發(fā)生埋下了隱患；其次，部分經(jīng)濟(jì)型酒店過(guò)速膨脹，而人才的培養(yǎng)又沒(méi)有跟上，一些還不能勝任管理崗位的員工走向管理崗位，這種拔苗助長(zhǎng)的方式帶來(lái)最直接的后果就是管理混亂，服務(wù)質(zhì)量急速下滑，賓客滿(mǎn)意度大大降低，這無(wú)異于自掘墳?zāi)埂?/p>
前幾天聽(tīng)到這樣一則新聞報(bào)道：一個(gè)全國(guó)瘋狂加盟到幾百家的連鎖電器，前期自信滿(mǎn)滿(mǎn)說(shuō)要趕上蘇寧、國(guó)美，后期不久便有諸多加盟商脫離加盟，導(dǎo)致該連鎖電器面臨倒閉的困境。究其原因，記者采訪(fǎng)得知：產(chǎn)品沒(méi)有質(zhì)量保證、全國(guó)售后服務(wù)跟不上，沒(méi)有統(tǒng)一的經(jīng)營(yíng)和管理理驗(yàn)，除非有大的促銷(xiāo)否則是無(wú)人問(wèn)津。其根源就在于：重?cái)?shù)而不求質(zhì)，這不得不讓人深思?。?/p>
我們從麗思卡爾頓身上可以看到：“并非領(lǐng)導(dǎo)者成就了麗思卡爾頓，而是他們所服務(wù)的客戶(hù)、世界一流企業(yè)、員工及商業(yè)伙伴的智慧聲音成就了麗思卡爾頓的卓越品牌。”作為酒店從業(yè)者，我們時(shí)刻都要有清醒的認(rèn)識(shí)，任何投機(jī)的，不重視顧客的企業(yè)，終究要被淘汰。
讀完這本書(shū)，讓我深深理解將客人利益放在第一位的堅(jiān)決執(zhí)行力，明白品質(zhì)文化年的重要意義，網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的必然性?！叭f(wàn)丈高樓平地起”，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，又怎能使得品牌在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，怎能在未來(lái)的道路中走得更遠(yuǎn)，做的更強(qiáng)！最后，讓我們一起再次銘記：品質(zhì)恒久遠(yuǎn)，賓客滿(mǎn)門(mén)庭！
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十四
“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”這是新課程標(biāo)準(zhǔn)的精髓之一。結(jié)合學(xué)習(xí)的新課程標(biāo)準(zhǔn)和語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，我感受最深的就是對(duì)學(xué)生主體性的認(rèn)識(shí)。
認(rèn)識(shí)學(xué)生的主體性，首先應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的個(gè)體性差異。教學(xué)過(guò)程中，我們必須認(rèn)識(shí)到同一班級(jí)不同學(xué)生個(gè)體之間存在的諸多方面的差異，這些差異直接或間接地影響教學(xué)效果?，F(xiàn)代教育講究學(xué)生有個(gè)性地發(fā)展，必然要求教師能夠了解學(xué)生的“需要”以及不同學(xué)生之間的“差異”。因此，教師要學(xué)會(huì)用“差異策略”來(lái)因材施教?！安町惒呗浴笔侵戈P(guān)注學(xué)生個(gè)性需要和個(gè)別差異，從學(xué)生不同的閱讀水平、興趣和風(fēng)格出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)科學(xué)有效的教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生在各自原有基礎(chǔ)上獲得自主、全面發(fā)展的教學(xué)策略。在對(duì)待學(xué)生的個(gè)體性差異上，要注重三點(diǎn)：一是要在教學(xué)中學(xué)會(huì)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體性差異，每一個(gè)學(xué)生的智力都各具特點(diǎn)并有自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式，有自己的學(xué)習(xí)類(lèi)型和學(xué)習(xí)方法，即便是低階段的小學(xué)生的興趣和愛(ài)好也存在著個(gè)別差異，這就必然要求教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力不同，有區(qū)別地去施教。二是要在教學(xué)中尊重差異。教師要認(rèn)清每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，承認(rèn)差異、尊重差異的同時(shí)要善待差異，根據(jù)差異開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)其特長(zhǎng)。三是是要有選擇地發(fā)展差異，比如在閱讀教學(xué)中，要適當(dāng)釋放學(xué)生的自由度，培養(yǎng)學(xué)生的自主感。通過(guò)自主感的培養(yǎng)，讓學(xué)生去尋找個(gè)人對(duì)文本的具體理解，形成自己的解讀方式。對(duì)發(fā)展學(xué)生個(gè)性有利的，要多提倡、多鼓勵(lì)，對(duì)影響學(xué)生發(fā)展的要科學(xué)引導(dǎo)，盡可能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
認(rèn)識(shí)學(xué)生的主體性，其次應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。語(yǔ)文的課堂應(yīng)當(dāng)發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，帶動(dòng)他們學(xué)會(huì)思考。按照新課標(biāo)要求，語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力，逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的能力。而傳統(tǒng)填鴨式的教學(xué)方式顯然不能滿(mǎn)足這一點(diǎn)，教師照本宣科，學(xué)生照本考試，缺乏積極性和主動(dòng)性。這樣只會(huì)讓學(xué)生停留在表象的感知上，畢竟其忽視了學(xué)生的主體地位，不能充分引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的互動(dòng)。所以，語(yǔ)文教學(xué)要必須推動(dòng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、鉆研問(wèn)題和解決問(wèn)題。教師要鼓勵(lì)學(xué)生勇敢提出問(wèn)題，認(rèn)真聽(tīng)取學(xué)生的想法。學(xué)生一旦自己主動(dòng)提出了問(wèn)題，那么學(xué)生已經(jīng)處于主動(dòng)學(xué)習(xí)的位置了。
認(rèn)識(shí)學(xué)生的主體性，再次應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性是人的素質(zhì)的重要組成部分，創(chuàng)造性的發(fā)展有利于學(xué)生的獨(dú)立思考、能動(dòng)接受和主動(dòng)探索。當(dāng)然，創(chuàng)造性不是要求必須標(biāo)新立異、追求新奇，如學(xué)生如果能夠運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)獨(dú)立思考，發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)或自己過(guò)去沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題;從人們意料之外的角度觀察和思考問(wèn)題，提出不同于他人的問(wèn)題解決辦法;通過(guò)新穎而別致的途徑表達(dá)自己的思想感情等，這些都是創(chuàng)造性的表現(xiàn)。作為一名教師，要在教學(xué)中多渠道培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，如在外部環(huán)境上要提供良好的氛圍，努力營(yíng)造民主、平等、和諧的教學(xué)環(huán)境，真誠(chéng)地尊重、熱愛(ài)每一位學(xué)生，相信他們通過(guò)自己的努力，都能獲得成功。要把這種親切、信任的情感信息傳遞給學(xué)生。又如在活動(dòng)組織上，可以通過(guò)組織充滿(mǎn)情趣、樂(lè)趣、活力的實(shí)踐活動(dòng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造積極性，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的技能、技巧。
認(rèn)識(shí)學(xué)生的主體性，最后應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)教師主導(dǎo)和學(xué)生主體之間的辯證關(guān)系。教學(xué)活動(dòng)，教其實(shí)就是為了學(xué)，所以應(yīng)該把學(xué)生的學(xué)放在主要位置，但教師的主導(dǎo)作用也是不可或缺的。發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用目的很明確，是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生主體性的發(fā)展。其實(shí)，就兩者關(guān)系而言，教師的主導(dǎo)作用有否發(fā)揮及如何發(fā)揮，就是通過(guò)學(xué)生的主體地位而實(shí)現(xiàn)的。如果缺乏學(xué)生主體性，教師的主導(dǎo)作用就無(wú)從談起。
教育就是從主體出發(fā)，通過(guò)主體，依靠主體來(lái)開(kāi)發(fā)、發(fā)展和完善主體的實(shí)踐過(guò)程。教學(xué)中，教師面對(duì)的是一群幼稚無(wú)邪、天真活潑的學(xué)生，他們?cè)趯W(xué)習(xí)中從無(wú)知到有知，從消極到積極，從無(wú)興趣到有興趣，從被動(dòng)到主動(dòng)，這當(dāng)然不是無(wú)條件地自然轉(zhuǎn)化，而是需要一定的條件，而這個(gè)條件就是教師的正確引導(dǎo)。教師的主導(dǎo)作用是什么，當(dāng)然不應(yīng)該僅是教師滔滔不絕的講解，學(xué)生安安靜靜地聽(tīng)講，教師連珠炮般的提問(wèn)，學(xué)生如流水般地應(yīng)答，而應(yīng)該包含兩個(gè)更深層的涵義，其一就是教導(dǎo)，重在給學(xué)生“指明方向，引導(dǎo)上路”，其二就是輔導(dǎo)，針對(duì)學(xué)生課內(nèi)外學(xué)習(xí)中發(fā)生的一些難以解決的問(wèn)題，予以輔助、幫助。學(xué)生的主體性發(fā)展，與教師的主導(dǎo)作用的發(fā)揮，兩者并不沖突。在教育上，尊重學(xué)生的主體地位即教育中的“以人為本”，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)發(fā)展的過(guò)程。兩者的關(guān)系可以通過(guò)“交流-互動(dòng)”的教學(xué)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。
教師在教學(xué)中作為引導(dǎo)者，學(xué)生作為接受主體接受引導(dǎo)而形成自主思考。比如在作為教學(xué)主要形式的講課上，教師不僅要考慮“我應(yīng)該講什么知識(shí)”,還要考慮“我應(yīng)該如何讓學(xué)生對(duì)這些知識(shí)產(chǎn)生熱情”,不斷地激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生就某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行質(zhì)疑、討論、爭(zhēng)辯和探索。只有當(dāng)教師的角色從“供給者”轉(zhuǎn)“向激勵(lì)者”,學(xué)生才有可能真正地親自去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),才能不斷推動(dòng)智力和思維水平向更高的層次發(fā)展。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十五
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》把學(xué)生的發(fā)展放在首位，實(shí)現(xiàn)了人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。
我們知道，學(xué)生有一種與生俱來(lái)的探索式的學(xué)習(xí)方式，他們的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是在客觀世界的相互作用中逐漸形成的，有意義的學(xué)習(xí)應(yīng)是學(xué)生以一種積極的心態(tài)，調(diào)動(dòng)原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，去認(rèn)識(shí)新知。而新的數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)從學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)情景出發(fā)，提供給學(xué)生充分進(jìn)行數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)和交流機(jī)會(huì)體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的組織者，引導(dǎo)者，合作者?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神和要求合理，靈活。下面談?wù)勎覍?duì)學(xué)習(xí)《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》后的幾點(diǎn)體會(huì)。
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)"從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際問(wèn)題抽象成數(shù)學(xué)模型進(jìn)行解釋和應(yīng)用，使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感，才能有益于學(xué)生發(fā)現(xiàn)，理解，探索和應(yīng)用數(shù)學(xué)。"
注意從熟悉的生活背景引入，數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容大多數(shù)可以聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入新課。例如：教學(xué)《公約數(shù)，最大公約數(shù)》時(shí)，先出示這樣一個(gè)問(wèn)題：老師有一間廚房要鋪地磚，請(qǐng)你幫忙想一想：要選邊長(zhǎng)為幾分米（整數(shù)）的正方形磚，才能鋪得既整齊又快同學(xué)們通過(guò)討論后，得出：邊長(zhǎng)1分米，2分米，3分米，6分米的正方形地磚鋪得最快。這時(shí)教師點(diǎn)撥引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些數(shù)既是30的約數(shù)，又是24的約數(shù)，是24和30的公約數(shù)，而6是最大一個(gè)，從而引出一些有關(guān)的概念，這樣的引入，貼近學(xué)生的生活，溝通了書(shū)本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，使學(xué)生真切地感受到數(shù)學(xué)的確就在身邊，現(xiàn)實(shí)生活的確離不開(kāi)數(shù)學(xué)，從而消除了對(duì)數(shù)學(xué)的陌生感。
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程實(shí)施中，第一學(xué)段"鼓勵(lì)算法多樣化"，第二學(xué)段"鼓勵(lì)解決問(wèn)題策略的多樣化"。在中學(xué)階段，要積極鼓勵(lì)一題多解，讓學(xué)生能運(yùn)用自己的方法解決問(wèn)題。使學(xué)生有權(quán)選擇他們喜歡的方法解決問(wèn)題，體現(xiàn)了方法的多樣化，有利于促進(jìn)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維活動(dòng)，提高數(shù)學(xué)能力。
個(gè)別差異是客觀存在的，我們要認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都是特殊的個(gè)體，都是具有不同興趣，愛(ài)好，個(gè)性的活生生的人，我們要承認(rèn)這種差異。然后因材施教。例如：教學(xué)一些求組合圖形面積時(shí)，對(duì)不同的學(xué)生可以提出不同的要求，成績(jī)好的學(xué)生可以用各種方法解答，成績(jī)差的學(xué)生只要掌握一樣方法就可以了。
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》已經(jīng)頒布，試點(diǎn)已在進(jìn)行。學(xué)習(xí)《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》應(yīng)當(dāng)迅速開(kāi)展。我們相信：隨著學(xué)習(xí)的深入，理解《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》將更深刻，實(shí)施《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》將更堅(jiān)決，真正符合素質(zhì)教育要求的數(shù)學(xué)教學(xué)將展現(xiàn)在我們面前。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十六
本學(xué)期在領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下我認(rèn)真學(xué)習(xí)了新課程標(biāo)準(zhǔn)?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到了，四大數(shù)學(xué)內(nèi)容。即數(shù)與代數(shù)、空間與圓形、統(tǒng)計(jì)與概率、實(shí)踐活動(dòng)和解決問(wèn)題。下面就自己讀完這本書(shū)后的感受。
1、育人要有新理念，新課程標(biāo)準(zhǔn)把全面發(fā)展放在首位
強(qiáng)調(diào)小學(xué)生學(xué)習(xí)要從以獲取知識(shí)為首要目標(biāo)轉(zhuǎn)到首先關(guān)注人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀和一般能力的培養(yǎng)，創(chuàng)造一個(gè)有利于學(xué)生生動(dòng)活潑、持續(xù)發(fā)展的教育環(huán)境。在教學(xué)中既要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的水平，更要關(guān)注他們?cè)跀?shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的情感和態(tài)度。
2、教學(xué)素材源于生活、用于生活
從現(xiàn)實(shí)中取得學(xué)習(xí)資源，從學(xué)生實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)入手。培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光去觀察、認(rèn)識(shí)周?chē)挛铮脭?shù)學(xué)的概念與語(yǔ)言去反映和描述社會(huì)生產(chǎn)和生活中的實(shí)際問(wèn)題。能讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)就在身邊。生活中充滿(mǎn)了數(shù)學(xué)。從而以積極的心態(tài)投入學(xué)習(xí)中。
3、教學(xué)要有新方法
給學(xué)生提供動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)，變“聽(tīng)數(shù)學(xué)”為“做數(shù)學(xué)”。學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的體驗(yàn)主要是通過(guò)動(dòng)手操作，動(dòng)手操作能促進(jìn)學(xué)生在“做數(shù)學(xué)”的過(guò)程中對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生深刻的體驗(yàn)，從中感悟并理解新知識(shí)的形成和發(fā)展，體會(huì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程與方法，獲得數(shù)學(xué)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。它是學(xué)生參與數(shù)學(xué)活動(dòng)的重要方式。新教材非常注重學(xué)生操作活動(dòng)的設(shè)計(jì)并提供了大量的素材，教師要從“生動(dòng)的直觀到抽象的思維”的認(rèn)識(shí)規(guī)律來(lái)設(shè)計(jì)、組織操作活動(dòng)，并擔(dān)當(dāng)好組織者和引導(dǎo)者的角色。不能把操作流于形式，要讓每個(gè)學(xué)生都必須經(jīng)歷每一個(gè)操作活動(dòng)。還要引導(dǎo)學(xué)生把直觀形象與抽象概括相結(jié)合，采取邊說(shuō)邊操作，邊討論邊操作等方式，讓手、腦、口并用，在操作和直觀教學(xué)的基礎(chǔ)上及時(shí)對(duì)概念、規(guī)律等的本質(zhì)屬性進(jìn)行抽象概括。
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