新聞與正義讀后感（優(yōu)秀24篇）

讀后感是讀者在讀完一本書或一篇文章后對所讀內(nèi)容的個人感受和思考的書面表達。它可以幫助讀者更好地理解和消化所讀的文字，也是對作者觀點和主題的一種回應和評價。讀后感既可以是情感的宣泄，也可以是理性的思考，是讀者與作者之間的一次心靈碰撞。讀完一本書后，寫一篇讀后感既可以讓讀者回顧自己的閱讀過程，也可以讓讀者對所讀內(nèi)容進行總結(jié)和梳理。我想，讀后感是一種很好的閱讀方式，我們都應該嘗試一下。如何寫一篇有深度、有觸動力的讀后感呢？接下來是一些精彩的讀后感摘錄，讓我們一起來欣賞和學習吧。

新聞與正義讀后感篇一

新聞：10月26日，香山賞紅的游客倍增，司機嘆道：“開車還不如走著快呢！”

香山周圍的11個停車場中的2386個停車位都“滿員”了，連香山門口也不得不開放停車。

感觸：我覺得交通堵塞除了人多之外是小轎車太多了。因為我可以拿公交車和小轎車做對比：一輛公交車可乘坐50人，而一輛小轎車卻只能乘坐5人。這說明一輛公交車頂10輛小轎車。同樣要運50個人，公交車只用1名司機，小轎車卻要10名司機，并且一輛公交車要比10輛小轎車占地少很多。所以，我希望大家盡量不坐小轎車，多坐公交車，這樣交通會更加通暢，也會減少停車位。省出來的地方可以做公園，做學校，還可以做游樂場供小朋友們玩耍。

我希望有更多的人能養(yǎng)成綠色出行的'好習慣，在以后賞紅的最佳期里，去香山的路一順到底。讓我們處處的空氣都像香山一樣一直新鮮。

新聞與正義讀后感篇二

幾萬元的校車，裝60多個學生。幾十萬元的公車，裝一個領(lǐng)導干部。他們對醫(yī)療不重視，因為他們有高干病房；他們對教育不重視，因為他們的孩子留洋；他們對食品安全不重視，因為他們有特供食品；他們對堵車不重視，因為他們出行警車開道；他們對國家未來不重視，因為他們妻兒已經(jīng)移民美國！他們對維穩(wěn)很重視，因為他們怕失去這些!這就是我們的領(lǐng)導！能買光全世界的飛機，卻買不起一輛校車；能把衛(wèi)星送入太空，卻造不一座小橋；能給別國花數(shù)億，卻不肯多幾所小學；一年能吃掉幾十艘航母，卻逼著孩子捐出午飯錢.

新聞與正義讀后感篇三

原來，在“中小學生安全教育日”之際，由教育部策劃，湖南衛(wèi)視推出的以中小學生安全教育為主題的節(jié)目，在湖南衛(wèi)視晚上黃金時段《新聞大求真》欄目中播出，其中涉及“交通事故傷害、異物卡喉、燙傷、高空墜落”等各個方面。

近些年，中小學生安全事故頻發(fā)：12月，湖南湘鄉(xiāng)市育才中學發(fā)生踩踏事故，造成8人死亡，26人受傷;11月，長沙育英二小發(fā)生意外事故，導致33名學生受傷;9月，云南昆明明通小學發(fā)生踩踏事故，造成6人死亡，26人受傷……這些事件背后隱藏的是中小學生安全概念的薄弱，以及中小學對安全教育和宣傳的疏忽。這個片子的制作和播出，就是為了讓更多的中小學生及家長了解到安全的重要和在意外事件中“求生”的技能。

利用電視、電影等形式，集中優(yōu)質(zhì)宣傳內(nèi)容，以教育部或者學校為渠道集中學生進行觀看，這種模式是早些年普遍采用的“宣傳教育”形式，不少學校已經(jīng)將其固定為一種統(tǒng)一模式，每個月挑選固定日期，播放優(yōu)秀的宣傳影片或電視，給學生們觀看。比如《開學第一課》、《復興之路》、《雷鋒》都是學校經(jīng)常組織學生觀看的電視節(jié)目或影視作品。

新聞與正義讀后感篇四

我在科技日報上了解到了這么一則消息：北京航天飛行控制中心10日圓滿完成我國首次火星探測任務(wù)無線聯(lián)試，為今年我國將執(zhí)行首次火星探測任務(wù)順利開展打下了堅實基礎(chǔ)。

今年我國將執(zhí)行首次火星探測任務(wù)，此次無線聯(lián)試是任務(wù)中心與航天器正樣的唯一一次地面聯(lián)合演練。北京航天飛行控制中心火星任務(wù)團隊積極克服新冠肺炎疫情給聯(lián)試任務(wù)帶來的不利影響，采用真實的飛控系統(tǒng)以及真實的航天器，計劃一次實現(xiàn)對火星的“環(huán)繞、著陸、巡視”三大目標。

聽媽媽說：“這次任務(wù)起點高、難度大。深空探測空間環(huán)境復雜，飛控任務(wù)面臨極高的難度和巨大的風險挑戰(zhàn)。我想：我們國家在這個疫情特殊時期，迎難而上，科技發(fā)展又有新的突破，足以說明我國科技技術(shù)的'發(fā)達，也為人類開辟了新的疆土。我們科學家把原來看似不可能的、遙不可及的東西實現(xiàn)了，然后讓它變成生活中的平常事物，然后又開啟新的夢想。我想對科學家們說：“你們太偉大了！”我想對祖國說：“你不愧為東方的巨龍!”

新聞與正義讀后感篇五

今天我從報紙上看到這么一則新聞，報道了紹興公交車上一名老人上車，無人讓座。我又看到了另一則新聞，報道了一個71歲的老人給79歲的老人讓座。讀了這兩則新聞我感慨萬分。

首先，尊老愛幼是我們中國人的美德，居然在我們紹興的公交車上沒人老人讓座，真是為那些人感到難過。如果是我看到了這樣的情況我肯定會主動讓座的。想想倒也是，現(xiàn)在的小孩子在家里，都是衣來伸手飯來張口，爺爺奶奶外公外婆爸爸媽媽六個大人圍著我們轉(zhuǎn)，有什么要求立刻滿足。不用做飯，不用洗衣服，不用整理床鋪，更不用為老人做任何事情。尊老愛幼的`這一優(yōu)良傳統(tǒng)在我們這一代孩子身上將得不到發(fā)揚光大。

其次，我覺得榜樣的作用是很重要的。71歲老人給79歲老人讓座，感動了車上所有的人。從這篇報道中平時我們的長輩應為我們一代作好榜樣，因為71歲老人為車上的年青人作了一個很好的榜樣，給車上所有的人上了一節(jié)尊老愛幼的課。

作為一紹興人，我應該積極地向這兩人老人學習，讓我們的紹興更加美好。

新聞與正義讀后感篇六

2019年5月12日，在四川汶川縣發(fā)生了特大級地震，死傷人數(shù)慘重，地震過后國家立即派了許多救援人員，建筑師，醫(yī)護人員前往汶川。其中有一名建筑工人王洪發(fā)對記者說：“當時去時，有15個建筑師，包括我的兒子，我們總共救了8名學生，現(xiàn)在就只剩下我一個人了?！?/p>

在北川中學的操場上學生齊聚，學生代表發(fā)表講話：“我們要努力學習，因為我們還要重建我們的家園……”當時我聽了他的話，心里隱約有一絲觸動，是呀，我們現(xiàn)在的學習環(huán)境比他們要好得多，但他們卻還在努力讀書。試從心底問問自己：“我有像他們一樣努力嗎?”還有安徽，江西，江蘇等地的人民都舉起了蠟燭，成千上萬匯聚一起。蠟燭代表希望，真是人民希望汶川人民能夠在救援人員的努力下一個個救出，并祝愿他們平安.

看到這里，我想起了那首專為災區(qū)人民及所有中國人民譜寫的一首歌：“愛在這里拯救，不分夜晝，要讓天地都為我們加油!看中國人危難里昂起了頭，有一線希望決不放手……”接著，我又看到了一則更令人驚訝的消息：5月19日下午4：30分，有一位汶川人民被困179小時終于獲救，當時，我連忙拿出計算器計算這個人被壓天數(shù)，盡然超過了7天，記得爸爸對我說過人不吃不喝最大極限只有7天，可是這個人竟憑著超強的毅力超過了7天，我想這就是不輕生的舉動吧!

在搶救過程中，還救了9個嬰兒，但是救援地沒有足夠的奶水給他們喝，焦急萬分，就在這時，一名叫蔣小娟的人民警察放下自己6個月大的孩子，去喂那9個嬰兒，這才使嬰兒停止了哭泣。

據(jù)記者報道，在地震發(fā)生后有10萬多人下落不明，直至5月20日，有40075人死亡，247645人受傷，生還者6375人，這是多么震撼人心的數(shù)字呀!如果沒有救援人員，也許死的人更多。

此時，我耳邊又會想起那首歌：“我們有我千年的魂，面對危難凝成一股繩。是愛讓奇跡誕生，我們都是彼此的家人，風雨時候萬眾一心，這就是中國人!”

這個暑假不僅僅充滿快樂，也充滿了無數(shù)的悲傷。一個個生命在意外中失去，這是多么令人傷感的事啊!

暑假剛開始，學生溺水事件就開始接連發(fā)生。小到農(nóng)村，大到城市，時有溺水事件的報道。那些孩子的生命消失了，而醫(yī)生們只能說“節(jié)哀順便”。話音剛落，淚水出現(xiàn)在孩子的父母的臉上，那種泣不成聲、生不如死的感受都從他們的動作中表現(xiàn)出來!讓我看到就心痛。因為我曾經(jīng)掉過水里兩次，幸運的是，我活了下來。我想對中小學生說：“如果你還愛你的父母，就多陪在他們身邊，因為愛是你回報給他們最好的禮物。不要讓溺水事件發(fā)生自己身上”。警語：生命如金，價格昂貴;遠離河水，

珍愛生命。

自從今年3月馬航飛機失聯(lián)后，mh17飛機被擊落、中國臺灣飛機失聯(lián)事件頻頻發(fā)生，導致飛機上的所有成員全部死亡!飛機事件就導致成百上千的人全部失去生命，導致成千上萬的人失去親人的痛苦，那些哭泣，是他們對自己家人的思念，對自己家人的祈禱!他們相信自己的親人還活著，還在遙遠的地方等著他們?？墒?，這一切都是幻想，他們必須接受現(xiàn)實，因為現(xiàn)實永遠無法被改寫。飛機事件接連重演，而事故原因只有等到調(diào)查結(jié)果的發(fā)布!我只能為他們祈禱，希望他們可以找到失聯(lián)飛機和死亡人員的尸體。

中國臺灣自古以來就是中國的領(lǐng)土，在幾天前也發(fā)生了悲慘的一幕，埋在公路下方的易燃氣體突然發(fā)生連環(huán)爆炸，導致5條公路全部塌陷，就連趕去滅火的消防車也被公路卷入坑里，人員受傷!這個事件引起了人們的注意，經(jīng)查實是受到原因致使發(fā)生爆炸。這是最驚險的一幕，走在路上突然被卷入坑里，想想都后怕。幸運的是，人員傷勢并不很嚴重，大部分人都可以通過治療。希望他們可以完全康復。

新疆是個美麗的城市，但近來發(fā)生了多次暴徒事件。死亡人數(shù)增加，警方只能擊斃，因為這是最好的方式。功夫不負有心人，通過警方的努力和百姓的配合，將全部人員擊斃和抓捕。希望新疆地區(qū)加強管理，避免百姓受到傷害。

昆山發(fā)生工廠爆炸、兩個地區(qū)接連地震、新型病毒來襲……不知道未知還會有什么!為事故中的所有成員祈禱!

希望祖國繁榮，世界和平!以上就是我的2019年的夏天見聞，平靜去哪兒?

新聞與正義讀后感篇七

20xx年4月15日，我們班排練很久的一個節(jié)目竟然被取消了。這件事情給了我當頭一棒，這好好的一個節(jié)目，怎么說取消就取消了呢?為演好這個節(jié)目，演員們花費了多少的精力和多少的汗水，卻只換來這個最終結(jié)果，真是有些功虧一簣。

據(jù)我所知，取消這個節(jié)目的真正原因是因為演員們不團結(jié)，不聽指揮，自作主張而造成的。聽演員們說，本來應該由韓孟晨和張琳來指揮的，而許可欣卻自帶一撥人去練習，因此兩方人員反目成仇，雖能被班級同學及時發(fā)現(xiàn)并和好，但因已影響排練，一直有演員做不好，使我們班這個節(jié)目被迫取消。

看來，團結(jié)是十分重要的，還記得《團結(jié)就是力量》嗎?“團結(jié)是鐵，團結(jié)是鋼，比鐵還硬，比鋼還強……”，這充分體現(xiàn)了團結(jié)的強大力量。演戲就像打仗，只有人民團結(jié)才會打勝仗，要演好戲演員就要團結(jié)，不排擠別人。

對于不團結(jié)的現(xiàn)象，我感到憤怒，我想對他們說：“不要光想著自己的利益，應該為他人著想，為公忘私，不要像高俅一樣私仇公報，要像黃羊一樣公而忘私，做一個高尚的.人，成人之美而不成人之惡?！?/p>

我希望全班同學立即行動起來，樹立良好的班風，把我們四五班建設(shè)成為全年級最優(yōu)秀的班級。

新聞與正義讀后感篇八

今天是20xx年1月31日。今天的《新聞聯(lián)播》講的是:1.中國與馬耳他兩國領(lǐng)導人互致賀電，慶祝兩國建交四十周年。2.溫主持召開國務(wù)院第六次會議討論《政府的`工作報告(征求意見稿)》。3.賈慶林會見阿聯(lián)酋副總統(tǒng)兼總理、迪拜酋長買買提。4.新春走基層:(1)太行山兩端的堅守。(2)青海玉樹:探訪重建中的東風村。(3)西藏先心病患兒首例外科手術(shù)今完成。5.黑龍江雙城:男子徒手接住墜樓少年。6.全國大部分地區(qū)熱門線路有余票。7.根河再現(xiàn)超低溫，大霧籠罩中東部。8.環(huán)保部要求嚴查廣西鎘污染肇事企業(yè)。9.20xx年歐盟首次非正式峰會閉幕。10.關(guān)注敘利亞局勢。

西藏先心病患兒也是我一直關(guān)注的，我真心的希望他們能早日康復。

我以后要多多關(guān)注新聞聯(lián)播，關(guān)心國事民情。

新聞與正義讀后感篇九

在生活中，你有沒有關(guān)注社會上的熱點呢。以下由小編為大家提供的“新聞讀后感”，供大家參考借鑒，希望可以幫助到大家。

2月14日那天，我在電視上看到一個題為春節(jié)前后查獲涉酒駕駛800余起的新聞。

新聞中報道說，從今年1月以來，我市查獲酒后駕駛715起，醉酒駕駛103起，醉酒駕駛?cè)藛T拘留執(zhí)行率100%，其中有40多個醉駕者春節(jié)在拘留所里度過。

看完這則新聞之后，我很詫異?？匆暼绱溯p松能做到的一件事，卻為何有還有那么多的成人敢于跟法律較真呢?為何交通法規(guī)嚴令禁止不能喝酒駕車，可是依然會有這么成年人會冒天下之大不惟，冒險駕車呢?也許是因為僥幸心理吧?他們總以為不會被查獲，能逃脫法律的制裁。所以原本是一個歡樂祥和的春節(jié)，一家人可以聚在一起走新訪友，開開心心地，卻要孤單一人在拘留所里渡過，這種滋味一定很難受。我聽大人說起過，酒精會麻弊人的神經(jīng)系統(tǒng)，喝過酒容易出車禍，無論是撞了人或是被人撞都不是一件幸運的事。更何況酒后駕車如果真的撞了人，即使你賠付了傷者錢財也無濟于事，對方受傷了或是殘了，那后果更要嚴重，肇事者心理上一定不好受，會在悔恨中渡過。一定思量，如果沒有喝酒那該多好。其實這是對別人的尊重也是對自個的負責。

過二天，元宵節(jié)即將來臨，又是一個喜慶的日子，大人們酒足飯飽，團聚在一起時，可一定要記得交警叔叔的提醒，牢記“開車不喝酒，喝酒不開車”，

珍愛生命

今天這個時候，奧運盛會已經(jīng)閉幕。

相信此刻，每個人的心里，都有些舍不得。

是啊，屬于奧運的17天里，真的發(fā)生了太多的感動，激動與悸動，讓我們難以忘卻，不忍“說再見”。一首在閉幕式上唱響的“難說再見”，似乎已吟唱出許多人對與奧運的依依不舍。

雖然北京奧運會的圣火熄滅了，但是我們內(nèi)心的奧運熱度還在繼續(xù)。因為，這場在家門口兒舉辦的奧運，帶來的，不僅是精彩紛呈奧運競技比賽，更有著奧運與生俱來的體育熱情與拼搏精神。比賽或有結(jié)束的時候，但對體育的執(zhí)著與熱情不會停止。

當我們對2019年北京奧運會“難說再見”的時候，2019年倫敦奧運會就站在未來，向大家歡快地揮手。

今晚我們要見證的，不是結(jié)束，只是開始，不是別離，只是新的啟航。因為，奧林匹克精神是持續(xù)的、永恒的;更因為，熱愛奧運的人們，不久后，又會相遇在“海闊天空的明天”。

今天，我像往常一樣，看起了報紙。突然，一行醒目的黑字——“炸毀月亮”出現(xiàn)在我眼前，我一口氣看完了這段新聞。新聞?wù)f，美國有個叫亞歷山大·阿比恩的大學教授認為月球?qū)Φ厍虍a(chǎn)生一種引力，使地球圍繞著傾斜的23度軸心自轉(zhuǎn)，從而改變了太陽光線的角度，使地球出現(xiàn)了四季交替。他說，假如沒有月亮，地球就會比較平穩(wěn)地旋轉(zhuǎn)，太陽也會把熱盆比較均勻地分配給地球每一個角落，人類就能生活在“永恒的春天里，，所以，阿比恩教授建議把月亮炸毀。前蘇聯(lián)教授德羅巴德斯基也十分贊同這個主張。

我心想，現(xiàn)在人們利用衛(wèi)星和航天飛機探索了宇宙的奧秘，月亮是離地球最近的一順星球，科學家們打算往月球上移居，同時還要探索其他星球的秘密，如果“炸毀月亮”，不僅打破了我們奔向太空的計劃，也將給地球上的人類造成災難。因為那時地球上將沒有冬天，南北兩極的冰雪和高山上的雪地融化，地球上的陸地大部分將被淹沒。

再說，太陽系是由九大行星組成的平衡體，月球在整個太陽系中就像一穎小小的祛碼，如果失去月球，地球就會偏離軌道，整個太陽系就會出現(xiàn)不穩(wěn)定。接著會產(chǎn)生連鎖反應，使整個銀河系隨之發(fā)生變化。那時對地球就會產(chǎn)生更大的威脅，很可能會級了整個地球。

我們現(xiàn)在應該不斷開發(fā)和探索月球這塊寶地，讓它為我們做出貢獻，而不是千方百計地去毀掉它。等到將來科學技術(shù)高度發(fā)展的時候，再讓我們考慮既能使地球是永遠的春天，也能使月亮成為人類第二故鄉(xiāng)的兩全其美之計吧!

新聞與正義讀后感篇十

我從《溫州晚報》上看到一則新聞《18萬現(xiàn)金完璧歸“朱”》，上面說的是朱先生打算到永嘉歐北買房子，于是叫了一輛車去安瀾亭碼頭乘船，沒想到把放在箱子里的18萬現(xiàn)金落在那出租車后備箱里，朱先生非常著急，就在這時候運管處的人打來電話說：“您好，您是朱先生吧，有人揀到了您丟失的18萬元?！甭牭竭@個好消息，朱先生趕緊去運管處領(lǐng)錢。原來，出租車實際金阿南先生去車后備箱拿油桐的時候，發(fā)現(xiàn)了這個箱子，并還給失主。金阿南現(xiàn)在已經(jīng)50歲了，看到乘客什么東西丟落在車上都會主動還給失主。

我想，朱先生發(fā)現(xiàn)自己的`丟失，幸虧出租車司機金阿南發(fā)現(xiàn)了錢。及時還給失主。金阿南先生是一位出租司機，非常辛苦，錢也攢得不多，但他沒有把錢拿給自己，他這樣做不僅僅是樸實無華的舉動，而且是良好品德的表現(xiàn)，如果我們大家都像金阿南先生一樣，我們的家園就更加美好、文明、和諧。

簡評：平凡的舉動，偉大的人格。

新聞與正義讀后感篇十一

今天我和爸爸一起看新聞聯(lián)播，里面的內(nèi)容令我非常震驚，我對我們的國家有一個新的看法。

我看的是關(guān)于核潛艇的事，潛艇像一只只鯨魚漂浮在潛艇基地的水面上，里面有檢查潛艇設(shè)施的工作人員，以免造成輻射，工作人員穿得像幽靈一樣在甲板上走來走去，以為某潛艇基地的處長告訴我們，檢查核潛艇是一件非常危險的事，只要受了輻射，就會死去，這個任務(wù)可真艱巨啊!爸爸告訴我："核潛艇是我們的王牌，也就是大招，一顆核彈能把一個國家毀滅，為什么稱為核潛艇，因為潛艇載著核武器，潛艇腰帶著核武器在水下前行好幾十年?！蔽乙宦犛X得，我們的.國家真強大啊!

雖然這是國家機密，但是因為我們的國家不是以前那樣脆弱，我們的國家現(xiàn)在已經(jīng)強大起來了，沒有人敢搭理我們了，所以我們才把機密傳出去，還一些人是為了保護人民，隨時準備做出犧牲，他們才是真英雄，在檢查核潛艇時，工作要認真、細心、計算要精密‘大概’‘差不多’這類說法不應該出自工程人員之口，正因為這些認真、細心的人，所以我們的國家才會強大起來。

我們的國家在一點點發(fā)展，而我要一點點進步，最后成為國家棟梁，讓國家發(fā)揚光大。

新聞與正義讀后感篇十二

2月14日那天，我在電視上看到一個題為春節(jié)前后查獲涉酒駕駛800余起的新聞。

新聞中報道說，從今年1月以來，我市查獲酒后駕駛715起，醉酒駕駛103起，醉酒駕駛?cè)藛T拘留執(zhí)行率100%，其中有40多個醉駕者春節(jié)在拘留所里度過。

看完這則新聞之后，我很詫異?？匆暼绱溯p松能做到的一件事，卻為何有還有那么多的成人敢于跟法律較真呢?為何交通法規(guī)嚴令禁止不能喝酒駕車，可是依然會有這么成年人會冒天下之大不惟，冒險駕車呢?也許是因為僥幸心理吧?他們總以為不會被查獲，能逃脫法律的制裁。所以原本是一個歡樂祥和的春節(jié)，一家人可以聚在一起走新訪友，開開心心地，卻要孤單一人在拘留所里渡過，這種滋味一定很難受。我聽大人說起過，酒精會麻弊人的神經(jīng)系統(tǒng)，喝過酒容易出車禍，無論是撞了人或是被人撞都不是一件幸運的事。更何況酒后駕車如果真的撞了人，即使你賠付了傷者錢財也無濟于事，對方受傷了或是殘了，那后果更要嚴重，肇事者心理上一定不好受，會在悔恨中渡過。一定思量，如果沒有喝酒那該多好。其實這是對別人的尊重也是對自個的負責。

過二天，元宵節(jié)即將來臨，又是一個喜慶的日子，大人們酒足飯飽，團聚在一起時，可一定要記得交警叔叔的提醒，牢記“開車不喝酒，喝酒不開車”，珍愛生命，文明行車。

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新聞與正義讀后感篇十三

很多年以前，美國著名作家馬克吐溫的《田納西的新聞界》（journalismintennessee)就深深地吸引了我。每次讀到那位主編一邊修改文稿，一邊拔出槍來向外射擊的生動描繪，自己就不由得笑出聲來。馬克吐溫先生不愧是幽默大師，血淋淋的場面經(jīng)過他夸張的描寫，變得幽默無比。到田納西州新聞界工作的作者在莫名其妙地挨了幾槍，到醫(yī)院去療養(yǎng)之后，我自己似乎也需要到醫(yī)院去治療笑痛的肚子了。雖然這篇小說我經(jīng)常閱讀，但是，每次閱讀都有新的感受。

以前總感覺馬克吐溫先生夸張得過于離譜，但隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，我覺得馬克吐溫先生簡直是偉大的預言家?，F(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)上的火藥味道絲毫不亞于田納西新聞界的風氣。在有些bbs上，互相拔槍射擊幾乎成為常態(tài)。其中的污言穢語和冷嘲熱諷與田納西新聞界相比，有過之而無不及。即使在一些正規(guī)的網(wǎng)站，也逐漸地引入了bbs的處世方法，語不驚人死不休，恨不得把作者的所有直系親屬都問候一遍。如果說田納西州的新聞界還停留在個人角斗的古代社會，那么現(xiàn)在的bbs已經(jīng)變成了群毆的場所。只要有一個人開打，許多人就會一擁而上，群起而攻之。

在bbs上，作者挨上一悶棍，可能還不知道是為什么。如果群情激憤，那么，作者一定會明白，自己誤入了田納西州的新聞界。當年林沖誤入白虎節(jié)堂，是遭人陷害，充軍發(fā)配了事。而如今，如果誤入bbs，必須煉就金剛不壞之身，能夠刀槍不入，面對各種謾罵和嘲諷，臉不紅心不跳。否則，口吐鮮血而死，還不會有人知道。

在這樣一種風氣下，首先感到憂心忡忡的就是那些政府部門和家長們。國家有關(guān)部門三令五申，禁止未成年人上網(wǎng)泡吧，有些家長也煞費苦心，千方百計地阻撓未成年人接觸網(wǎng)絡(luò)。無奈的是，網(wǎng)上的信息過于誘人，而網(wǎng)絡(luò)上的財富精英又給孩子們提供了鮮活的榜樣。所以，現(xiàn)在未成年人上網(wǎng)泡吧的越來越多。這些終日沉湎于網(wǎng)絡(luò)中的孩子們，逐漸地適應了“田納西新聞界”的風氣，甚至比大人們更快地融入了“田納西的新聞界”，成為一個個殺人不眨眼的“劊子手”。如果吐溫先生泉下有知，不知道他會不會再寫出一篇互聯(lián)網(wǎng)上新聞界的風氣。

當現(xiàn)在一些媒體為了吸引眼球，默許甚至鼓勵人們情緒發(fā)泄的時候，民主時代可能沒有到來，而暴力時代可能會提前到來。道理很簡單，在互聯(lián)網(wǎng)上有人吐一口痰，馬上就會有人上去踹一腳。沒有理性的宣泄和攻擊會逐漸地培養(yǎng)一種暴力文化，并最終將整個社會帶入到黑暗的反文明時代。

新聞與正義讀后感篇十四

本書開篇就提出了一個問題“新聞自由是否處于危險當中？”而編撰本書的委員會認為答案是肯定的。并給出了原因，作為大眾傳播工具新聞界及新聞機構(gòu)對于人民的重要性大大提高，但是對于這種工具的少數(shù)使用者并不能滿足社會需要的服務(wù)，而新聞機構(gòu)的指導者時不時的經(jīng)行受到譴責的各種活動，而持續(xù)性的活動最終是會受到管理和控制的。新聞自由面臨這樣的危險，部分是新聞界的經(jīng)濟結(jié)所致，是現(xiàn)代工業(yè)組織所致，同時也是因為，新聞界的主管未能意識到現(xiàn)代國家的需要，或者太明白現(xiàn)在國家的需要而受到集權(quán)政府的管制。新聞的自由是政治自由的基礎(chǔ)，而新聞自由是集權(quán)主義要打到的頭號目標，有時候新聞界在“無意識”中就邁向了集權(quán)主義。當大眾傳播機構(gòu)力量強大到足以威脅民主社會，更要懂得約束自己，否者就要受到政府的控制。能自由不受約束的彼此傳遞接受他人的思想，這樣的就是一個自由的社會的發(fā)端。而何謂新聞自由，為什么一個自由的`國度需要新聞自由，怎樣做到新聞自由，而新聞又是對誰負責，為什么要負責以及怎樣負責，就是這本書要探求的問題。

媒介的報道應該準確，不應該撒謊，這也是確保新聞?wù)鎸嵭缘氖滓獥l件。但是在于，真實報道與不說假話之間天然的有一條裂縫，媒介報道的引導作用大部分時間是處于這一條裂縫。他們的報道會讓受眾產(chǎn)生一種于固有事實不相符的認識和映像，而正由于其巨大的作用，成為一把雙刃劍，關(guān)鍵不是劍本身關(guān)鍵是握在誰的手里。而一個自由的新聞界，必須有對事實，真實，全面，智慧的報道，有一個自由交流評論和批評的論壇。有對社會目標，與受眾價值觀的正確呈現(xiàn)與闡明。

而所有的理論都是指導實踐，在本書的最后，對于建立一個自由負責的新聞界，作者們分別針對政府，新聞界自身及公眾，提出了建議，這13條建議目的在于讓新聞界從禁錮它的勢力中解脫出來，為社會提供所需的呃新聞及思想觀點的傳播。

新聞與正義讀后感篇十五

在暑假期間，老師布置我們還要看新聞，忙忙碌碌的我根本沒有和新聞見見面，更何況，在我眼里，新聞是無聊的，一點意思都沒有，可是這兩天以來可改變了我對新聞的看法！

新聞就是把今天的世界各國大事總結(jié)到了一起，發(fā)布給了我們，讓我們不僅了解了國事，還有一顆愛國的心，讓我們的整體素質(zhì)提高，看新聞?wù)婧?，真是有趣的新聞?/p>

新聞與正義讀后感篇十六

在寫讀書筆記之前，我想談?wù)勛x了這本書幾節(jié)之后給我的感受。拜讀羅爾斯的《正義論》，個人認為理論性太強，又太深奧，大多沒有讀懂，只是了解了許多新的概念，雖然有的是過去知道的詞語，但羅爾斯都有賦予了它們新的內(nèi)涵，諸如，正義，正義觀，公平的原始狀態(tài)，契約論等等，很簡略地將書翻了一下，涉及的范圍很廣包括了哲學，經(jīng)濟學，倫理學，法學等多門學科。初次接觸這本書的第一章的前幾節(jié)，雖然就像之前說的看不太懂，但是很感興趣并且有耐心去研讀，也希望自己在讀書的過程中獲取豐富的知識，懂得很多道理。

羅爾斯在開篇論述正義的作用時就直接認為，人類社會的第一美德有兩個方面，一是真理，一是正義，并且二者是不可調(diào)和、決不妥協(xié)的。其中，社會基本結(jié)構(gòu)是正義的主題，人們在達成其他協(xié)議之前，首先要就社會制度的原則達成協(xié)議。然而這種締約不是一種實際的歷史行為，而是在假定的原初狀態(tài)中的選擇的結(jié)果，它是互相冷淡的個人在無知之幕背后的選擇。下面，我想就公平正義原則的原始狀態(tài)和證明進行簡要分析。

羅爾斯說過：公平的正義并不是一種完整的契約論。因為契約論的思想顯然可以擴大應用于選擇一種或多或少完整的倫理體系，就是說，擴大應用于一種把不但對正義而且對所有美德也同樣適用的原則包括進去的體系。也就是說，正義即公平觀以及它所體現(xiàn)的有普遍代表性的那類觀點所涉及的范圍是有限的。而且可能有人會提出類似的結(jié)論，這些結(jié)論可能更加吸引和新穎。然而要像羅爾斯一樣，要證明這些具有相當普遍性的道德常識，尤其是具有理性上的說服力，卻是異常艱難的。因此，我們只是在意羅爾斯的結(jié)論是遠遠不夠的，我們還要知道羅爾斯是如何證明的，即這些結(jié)論是怎樣得出的。只有這樣做，我覺得我們才能夠真正理解羅爾斯的思想;亦只有這樣，才能夠避免一些錯誤與批評，因為羅爾斯在正義論中的論證體系是非常嚴密的，邏輯性非常強。

首先必須對原初狀態(tài)要有正確的刻畫。原初狀態(tài)相當于社會契約論中的自然狀態(tài)，它在歷史上并不真實存在，它只是在思維中的一種狀態(tài)，但是由它所得出的結(jié)論卻對現(xiàn)實有巨大的作用和參考價值，我想這就是羅爾斯要提出原初狀態(tài)的重要原因。羅爾斯是這樣定義原初狀態(tài)的：它是一種期間所達到的任何契約都是公平的狀態(tài)，是一種各方在其中都是作為道德人的平等代表、選擇的結(jié)果不受偶然因素或社會力量的相對平衡所決定的狀態(tài)。當然，原初狀態(tài)必須具有一定的背景環(huán)境，而且也會有一些可取的限制，使我們排除受到偏見指引的偶然因素的察知。

原初狀態(tài)目的在于建立一種公平的程序，從而使達到的每一個同意的原則都將是正義的，也就是試圖通過程序上的正義，達到實質(zhì)上的正義。我們必須以某種方法排除使人們陷入爭論的各種偶然因素的影響，引導人們利用社會和自然環(huán)境以適應他們自己的利益?；诖耍_爾斯假定各方都在無知之幕之中。無知之幕中的各方并非一無所知，而是有所知有所不知。他們不知道自己在社會中的地位，也不知道他在先天的資質(zhì)、體力、智力等方面的`運氣;甚至不知道他們的特定的善的觀念或他們特殊的心理傾向，但是他們知道自己正在經(jīng)受環(huán)境的制約，他們也具有選擇正義原則所必須的一般知識。

因此，無知之幕的假設(shè)，使原初狀態(tài)擺脫了歷史和現(xiàn)實的性質(zhì)而成為純粹理性的虛擬，也最終排除了訂約各方的特異性，使他們成為抽象的、一般的人，排除了一切會影響到原則選擇的來自自然和社會的偶然因素，排除了一切會妨礙人們達到意見一致的沖突因素。這就使契約已完全不是現(xiàn)實的契約，訂立契約的行為變成了對原則的選擇，這種選擇實際上已不是在各方之間進行，而是在一個人的腦子里進行。也就是說，一個知道自己的人會明確的選擇對自己公平的原則。但是如果他們對自己的此一無所知，那么他必須代表全部人選擇最有利于自己利益的原則。

那些出身和天賦較低的人以某種補償，縮小以至拉平他們與出身和天賦較高的人們的出發(fā)點方面的差距。在他看來，天賦不是道德上應得的，應當把個人的天賦看成是一種社會的共同資產(chǎn)，雖然自然資質(zhì)的分布只是一個中性的事實，但社會制度怎樣對待和處理它們卻表現(xiàn)出正義與否的性質(zhì)。他反復申明這兩原則決不會導致一個英才統(tǒng)治的社會，不會導致一個差別懸殊的社會，甚至不無天真地表現(xiàn)出這樣一種預期：倘若始終遵循這兩個原則的話，未來社會的人不僅將在制度形式上保證平等，而且能夠接近事實上的平等。

在讀完這本書后，雖然對于它的內(nèi)容還不是了解得很深，但是我還是看到了正義的一種力量，一種反省，一種啟示，還是很有意義的!

新聞與正義讀后感篇十七

羅爾斯的理論，也可以說反映現(xiàn)代西方社會里政治事務(wù)日益世俗化的現(xiàn)實———政治過程逐步擺脫宗教、道德、精神信仰等等的支配，開始尋求建立自身的目標與規(guī)范。多元社會要求政府嚴格按照公正規(guī)則與程序辦事。

除程序和規(guī)則外，對于相互沖突的價值觀念之爭，政府必須嚴守中立。也因為這個緣故，羅爾斯的正義原則，在所有這些問題上都保持沉默，不表立場，或者講沒有立場。

可以這么說，政治自由主義的目標，就是以最低限度的道德觀念，來界定政府的角色，使自由主義的社會，能夠包容多種不同的價值理想和多樣化的生活形態(tài)。羅爾斯的正義論就是想達到這個目標。除兩個基本點———基本自由權(quán)利不可剝奪、社會經(jīng)濟不平等必須照顧底層人民利益———之外，他的正義原則力圖與各種相互沖突的價值觀，保持最大限度的相容性。正是這一點，給它自由主義的特色。

不過，這并不是說，羅爾斯的正義原則就是價值觀中立的。正如羅爾斯所說，雖然邏輯出發(fā)點是價值觀中立，由此所推導出的結(jié)果卻往往不是價值觀中立的。正義原則的一大功能，就是規(guī)范和限制可以被允許的價值觀的內(nèi)容。任何行為，若是違反自由、平等、理性人基于公平立場所選擇的原則，都是一個該譴責的錯誤行為。相應地，要靠這類行為才能得到滿足的價值觀，也必須受到限制。這就是他的正義優(yōu)先性原則：個人的特殊價值觀，不得違背正義原則的要求，否則便沒有合法地位。

從《正義論》的觀點來看，機會均等是公平正義的應有之義。它區(qū)別于功利主義的特別之處，在于它強調(diào)國家要實現(xiàn)正義，即某種程度上公平、公正、公益的實現(xiàn)。而機會均等規(guī)則是保障個體自致性的發(fā)展起點和過程的平等的基本準則。當前，占我國人口絕大多數(shù)的農(nóng)民階層的教育、就業(yè)和保障存在相當嚴重的機會不均等，這個問題的解決與否關(guān)系到我國能否從根本上消除貧富差距，維護社會穩(wěn)定，關(guān)系到我國構(gòu)建和諧社會的成敗。

新聞與正義讀后感篇十八

讀完了這部巨著，對我觸動還是挺大的。剛逛了下豆瓣，發(fā)現(xiàn)給這本書作評論的人特別少，而且很多人反應這部書難度，我就突然對自己的信心倍增，因為我沒有覺得它難度，只是覺得羅爾斯是個太謹慎的學者了，總是不斷給自己設(shè)置理論上的限制，并且從先驗和經(jīng)驗兩條路徑來系統(tǒng)而仔細的論證自己的正義原則。

在第一編“理論”部分，羅爾斯主要從原初狀態(tài)出發(fā)，為了讓原則更加的簡單而且易于推出，他還預設(shè)了無知之幕，由此，他論證了處于無知之幕狀態(tài)下的`人們會傾向于統(tǒng)一兩個正義原則，第一原則即自由平等原則，第二原則即機會均等及差別原則。雖然主要內(nèi)容只有這么多，但是謹慎的羅爾斯花了整整一編來說明這些問題，包括對無知之幕的限定，對原初狀態(tài)的說明，以及為什么要假設(shè)這樣一個前提，通過與功利主義、直覺主義的對比，說明人們?yōu)槭裁磿x擇正義原則（最大最小值推理），正義原則有著什么樣的特征，而這兩個正義原則之間以及內(nèi)部又有怎樣的詞匯序列，這種詞匯序列是如何形成的……總之，羅爾斯在不斷的與各種功利主義對比中，詳細而又全面的說明了正義的兩個原則是如何被選擇的。

新聞與正義讀后感篇十九

在文中的第一句話就表達出了作者的核心觀點:正義是社會制度的第一美德。他認為公平就是正義。公平的正義在這些著作中被詮釋為在一個憲法民主制社會中人們關(guān)于一個健全的、持久的社會合作體系的條件的共同觀念，因而是一種內(nèi)含于關(guān)于一個健全持久的社會合作體系的觀念中的正義觀。

在我看來，正義的實現(xiàn)首先要保證人們都能了解到什么是正義，如果人們都不認可正義，那么我們所說的正義是第一美德也只是空中樓閣。所以在書中，他以盧梭，康德的社會契約論為基礎(chǔ)，在此之上建立發(fā)展，強調(diào)自由的力量。自法國啟蒙運動以來，西方國家一直在強調(diào)人性的自由和人自身的能力的發(fā)揮。以自由為基調(diào)的正義論在先天上就被西方社會所認可。

如此可笑的邏輯，讓我們的社會價值觀變得丑陋、扭曲。我們一直在強調(diào)制度上的失衡，要從制度層面對中國進行改革。羅爾斯的《正義論》中就對制度提出了兩個原則，其中第二個原則就是對社會和經(jīng)濟的不平等應作如下安排，即人們能合理地指望這種不平等對每個人有利，而且地位與官職對每個人開放。對個人來說的正義原則，首先也是公平的原則，即如果制度是正義的，個人自愿接受并能從中獲得利益，在這種情況下，個人就應當遵守這種制度。

其次，在法律的角度上，我們要保證法律的`至高無上性和強大的執(zhí)行力。不能讓法律僅僅是針對平民階層的`，對那些官員，富商的約束力小的可憐。在現(xiàn)在西方的觀點中，法律正是對理性的人所發(fā)出的公共規(guī)則的強制命令，目的在于調(diào)節(jié)人們的行為，提供社會合作的結(jié)構(gòu)。正義要成為社會的第一美德，除去要在道德、制度等層面上營造一個好的環(huán)境，還要有強大的法律為其保駕護航。

中國古代所提倡的忠義孝悌、廉恥誠信不正是對羅爾斯所最求的正義的另外一種體現(xiàn)嗎？所以，對社會健康，正確的發(fā)展的觀點以及健康人性的追求。古來今往都是大都一致的。

新聞與正義讀后感篇二十

今天，我讀了朱自清寫的散文——《正義》。

文中講到，正義，其實隨處可見，因為它就在我們的心中。我想是這樣的，每一個人看到高年級的哥哥欺負低年級的小朋友時，心中都難免有對高年級的憎恨！

那就是你心中的正義的存在而表現(xiàn)出來的。所以，正義，隨處可見。

背后的正義更讓人傷心。

一個為富不仁的人的背后總會受到他人的指責，但是，因為種種原因，在哪個人的面前就只有恭敬。朱自清的這個觀點我就更贊同了。一個人只要是善良，他（她）就是善良，是險惡就是險惡，公眾的眼睛是雪亮的，一切事實都逃不過大家的眼睛。要相信自己的判斷，要勇敢，錯了錯了！

這需要的并不是勇敢并不是自信，而是正義，正義之光永遠是對的，所謂自古終來——邪不壓正。正義的力量是強大的，只是人們心中的正義沒有被釋放的原因。

生活就像一場戲，等自私自利、威權(quán)、勢力、親疏、情面等等都演完了，馬上就劇終了，我們的正義，還演什么呢？演什么？正義比一切保護動物都要重要。正義，需要更多的時間來展示自己。其實，恩，怎么說呢？正義就在我們的心中，只是被自私自利、威權(quán)、勢力、親疏、情面給扣住關(guān)了起來，關(guān)在了黑暗的屋子里，常年不見天日，時間的關(guān)系，正義的力量越來越小、越來越渺茫。

正義在哭泣，以前，人類也忽視了它的存在而使剝削主義猖狂，正義沒有快快活活的生活過一天，它正在被人們遺忘。不知在多少年以后，人們可否記得是正義幫我們走過了艱苦的日子，正義的影子又在哪里呢？正義，你在哪兒？？在哪兒？在哪兒？人類的思想在不斷的跨越，但，人們丟失了最重要的最純真的最可愛的正義。反省反省吧！

自己的行為。

新聞與正義讀后感篇二十一

1971年，哈佛大學的哲學教授羅爾斯發(fā)表了他的《正義論》，在西方國家立即引起了巨大的反響。該書被西方學術(shù)界譽為20世紀政治哲學、法哲學、道德哲學和社會哲學的“最偉大的成就”和“劃時代的理論”，還被推崇為與洛克《政府論》和密爾《論自由》相并列的“自由民主傳統(tǒng)的經(jīng)典著作”。

《正義論》之所以蕏了如此巨大的影響，根本原因在于其中所提出的關(guān)于社會正義的完整體系實現(xiàn)了兩個重大轉(zhuǎn)折：第一，實現(xiàn)了從實證主義和相對主義向規(guī)范理論的復歸，從而使西方的自由主義傳統(tǒng)得以承續(xù)和弘揚；第二，實現(xiàn)了從功利主義向“社會契約”論的回歸，強調(diào)了個人權(quán)利對于福利總量的優(yōu)先性、正義對于功利的優(yōu)先性。

羅爾斯認為，正義是社會制度的首要價值。正義包括社會正義和個人正義，而羅爾斯所論述的正義主要是指社會正義，即社會制度的正義。在他那里，“正義的主要問題是社會的基本結(jié)構(gòu)，或更準確地說，是社會主要制度分配基本權(quán)利和義務(wù)，決定由社會合作產(chǎn)生的利益之劃分的方式。”因此，他的正義論也被稱為分配正義論。

羅爾斯認為正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣。正義是分配公民基本權(quán)利和義務(wù)、劃分由社會合作產(chǎn)生的利益和負擔的主要制度。而且正義意味著平等，因此提出了正義的兩個基本原則，一是涉及權(quán)利和義務(wù)的分配的平等自由原則：每個人對與所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系都應有一種平等的權(quán)利；二是涉及到地位、收入、財富包括權(quán)力的分配的差異原則：在社會的和經(jīng)濟的不平等出現(xiàn)時，在與正義的儲存原則一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益，或者在機會公平平等的條件下職務(wù)和地位向所有人開放。

（一）羅爾斯“正義”概念提出的背景。

第二次世界大戰(zhàn)后，美國社會面臨著種種矛盾，諸如陷入越戰(zhàn)泥潭，黑人爭取權(quán)利的斗爭等。為了解決這些問題，必須要建立與社會發(fā)展相一致的價值觀念來化解沖突，這就為羅爾斯提出“正義”的概念奠定了良好的社會基礎(chǔ)。在學術(shù)領(lǐng)域，美國當時深受分析法學的影響，大多數(shù)人深陷語義和邏輯關(guān)系的爭辯之中。為了挽救政治哲學的蕭條局面，必須要有一種理論來取代功利主義思潮，這也促使了羅爾斯“正義”概念的產(chǎn)生。

（二）羅爾斯“正義”概念的基本內(nèi)容。

羅爾斯作為新自由主義的代表人物，其“正義”的概念是為了維護社會的正義、針對分配的正義而提出來的。它將洛克、盧梭和康德的社會契約論作為理論基礎(chǔ)，進而論證西方民主社會的道德價值，反對西方社會傳統(tǒng)的功利主義，提出正義是社會制度的主要美德；非正義的法律制度即使有效，也應加以修正和清除。他還認為正義與社會合作密切相關(guān)，制度層面的正義原則和個人層面的正義原則應當有所區(qū)別。

制度層面的正義原則，包括兩個方面：一是最大的平等自由原則，即每個人都有權(quán)擁有與他人自由相一致的最廣泛、最全面、平等的基本自由權(quán)，包括公民的各種財產(chǎn)權(quán)利和政治權(quán)利；二是差異原則，即應當使社會和經(jīng)濟的不平等安排，既符合地位最不利的人的最大利益，又符合公平的機會均等的條件，使之與向所有人開放的地位和職務(wù)聯(lián)系在一起。

（三）羅爾斯“正義”思想的思考與小結(jié)。

個人權(quán)利不可侵犯是本書的立論基礎(chǔ)。有些事情是任何他人或團體都不能對他人做的，做了就要侵犯到他們的權(quán)利。這些權(quán)利如此強有力和廣泛，以致引出了國家及其官員能做些什么事情的問題。個人權(quán)利為國家留下了多大活動余地、國家的性質(zhì)、它的合法功能及其證明，構(gòu)成本書的中心內(nèi)容，而一系列廣不同的論題亦在這種探討中涉及。

（1）人類是理性的、文明的、自利的個人集合體。他們的權(quán)利與福利應該成為社會政策的核心關(guān)注對象。盡管人類必須在一起過商業(yè)、共同體和道德生活，但是，一個人不必為另一個人的利益犧牲他/她自己的利益。

（2）私人企業(yè)與私人財產(chǎn)是基本的，必要的。不僅他們持有相當可觀的社會財富，而且他們對個人自由與自主也是不可或缺的。

（3）市場機制不論具有何種明顯優(yōu)勢，其本質(zhì)上對于社會資源的分配不是一個充分的向?qū)?。它在分配資源時經(jīng)常不考慮公平、道德沙漠與人的尊嚴。

（4）私人財產(chǎn)盡管重要，但它不是絕對的權(quán)利。它是在一種共同的社會生活背景下被擁有的，因此，為了達到重要的社會目標，它可以被調(diào)整和限制。

（5）我們對于社會中弱勢成員的責任是基本而不可避免的。作為一個整體的社會，對于其弱勢成員的幫助與關(guān)心是一種道德必然——并不僅僅是一種個人慈善行為。

（6）出生和天賦的優(yōu)異并不是應得的，它們不是通過個人努力后獲得的。

（8）能夠跨越黨派利益、并且擁有整體社會視角的唯一機構(gòu)是政府。政府不是敵人。

羅爾斯的正義論的兩個原則暗示著社會基本結(jié)構(gòu)的兩大方面：一方面是公民的政治權(quán)利，一方面是社會發(fā)展和經(jīng)濟利益。中國經(jīng)濟在快速發(fā)展，必然導致一些不公平現(xiàn)象的出現(xiàn)，而這些不公平現(xiàn)象與政府制定政策時的價值取向息息相關(guān)。如何在確保經(jīng)濟快速增長的同時保證的社會的穩(wěn)定是中國當下的必然命題。羅爾斯的公平正義理論，為這個命題提供了解決的理論基礎(chǔ)。

（一）自由平等是民主政治的本質(zhì)屬性。

人民行使公民權(quán)利的實質(zhì)意義在于選擇具體的政治模式，從而使該政治模式能夠真正地、最有效地推動社會的全面進步與發(fā)展，最終能夠真正地實現(xiàn)政治公正、公平的實質(zhì)目標。羅爾斯正義論的最大平等自由原則可以為民主政治制度的設(shè)計提供參考。

（二）加強程序正義建設(shè)。

處于社會轉(zhuǎn)型期的中國，在經(jīng)濟體質(zhì)和政治體質(zhì)的改革中，應當從程序正義的角度出發(fā)，完善法律制度，建立合理、公正的社會制度體系，保障公民的平等權(quán)利，實現(xiàn)公民在政治、經(jīng)濟和社會各方面平等參與的機會。

（三）樹立公平正義的價值觀，培養(yǎng)公民美德。

“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”是構(gòu)建和諧社會的總要求，“公平正義”就是要切實維護和實現(xiàn)社會公平和正義，是和諧社會的主旨之一。“公平正義”包含了“權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平、分配公平”等幾個方面的內(nèi)容。羅爾斯的正義論，其“正義”的概念是為了維護社會的正義、針對分配的正義而提出來的，和諧省會需要公正的秩序以保證公民享有平等的機會。構(gòu)建和諧社會需要良好的外在制度約束，也需要內(nèi)在道德的提升。

（四）運用差異原則保護弱勢群體的利益。

社會弱勢群體是指創(chuàng)造財富、積累財富能力弱，就業(yè)競爭能力、基本生活能力差，生存能力和抗風險能力差，社會權(quán)力缺失、社會地位地下、生存狀況差的人群。弱勢群體已經(jīng)成為一個非常重要的概念，得到了國內(nèi)外的廣泛關(guān)注。如何應對和解決中國的弱勢群體問題，已經(jīng)成為中國必須面對的問題。羅爾斯正義論提出的差異原則，其本質(zhì)就是通過制度的傾斜，從而實現(xiàn)真正的公平正義，雖然羅爾斯提出這一原則時，更多的是代表了資本主義社會中弱勢群體的利益與正義的要求，但該原則在我國弱勢群體利益保護問題上同樣具有重大的理論意義。就我國而言，弱勢群體的出現(xiàn)包括了信息不對稱、經(jīng)濟力量差距、不良的制度影響等諸多方面，其中制度的好壞直接影響人們的社會地位和個人發(fā)展的機會。羅爾斯的差異原則，就是在最大的自由平等原則下提出的。根據(jù)差異原則，我們在制定制度時，應當充分考慮到弱勢群體承擔的社會成本、抵抗風險和變化的能力，讓制度向弱勢群體傾斜，讓表面看起來不平等的制度實現(xiàn)真正的平等，讓社會進步的成果得到全社會的共享。

從制度層面給予弱勢群體充分的保護，減少弱勢群體對強勢群體的仇視，可以減少社會沖突，化解社會矛盾，從而促進社會穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會。

羅爾斯的正義論涉及多個領(lǐng)域，既研究了社會制度層面的正義，又研究了關(guān)系到個人利益的正義，它是對特定歷史條件下的社會存在的反映，對于今天我們深入研究中國社會正義問題仍然具有重要的現(xiàn)實意義。羅爾斯的正義論中的平等自由原則和差異原則，既要讓每個人都有權(quán)擁有與他人自由相一致的最廣泛、最全面、平等的基本自由權(quán)，又要通過社會和經(jīng)濟的不平等安排使社會最不利的人的利益得到最有利的保護。結(jié)合我國的現(xiàn)實而言，就是既要讓每個人最大自由地享有平等的權(quán)利和機會，又要照顧弱勢群體的利益，力圖最大限度的消除不平等現(xiàn)象，以保持社會的公平公正，推進我國的法制化進程。

新聞與正義讀后感篇二十二

2、法律規(guī)定：男人22歲才能結(jié)婚，可是18歲就能當兵。這說明了三個問題：一是殺人比做丈夫容易；二是過日子比打仗難；三是女人比敵人更難對付。這是摘錄的手機新聞，此人有才?。?！

3、電影《山楂樹之戀》被批制造虛假純愛日前，在中國電影博物館20xx學術(shù)年會上，來自中國藝術(shù)研究院、中國電影藝術(shù)研究中心、北京電影學院、北京大學等機構(gòu)的專家、影評人指出“目前中國電影故事不好看，虛假不真實，邏輯前后矛盾，思想表現(xiàn)簡單而幼稚”當下中國電影敘事能力存在嚴重問題，還集中批評張藝謀的新作《山楂樹之戀》，認為該片制造了一個虛假的“純愛”童話，只顧強調(diào)純凈，完全不符合當時的歷史環(huán)境。呵呵！不管是批誰，我們的文藝評論能有真正的“批評”太不容易了！其實應該把那些爛片集中起來批批，至少讓觀眾明白不是所有電影都是值得消費的,其實學學國外也設(shè)個“最差獎”也不為過.可惜美術(shù)、音樂方面還是老樣子，只要是畫展就是好的，只要是音樂會就是優(yōu)美的……。

4、文物大盜李海濤在擔任承德市文物局外八廟管理處文物保管部副主任、主任和避暑山莊博物院文物保管部副主任期間，多次利用查庫機會進入文物庫先后盜走259件文物，包括乾隆粉彩描金無量壽佛。本月19日被執(zhí)行死刑。人家強盜還“盜亦有道”呢，丫直接就拿了，真沒技術(shù)含量！

新聞與正義讀后感篇二十三

這本書很厚，足足六百多頁，里面收錄了范長江很多新聞作品，看這些作品，就像看一本旅游游記，因為里面對他所到之處描繪的相當細致，甚至是生動形象。這樣的文字主要集中在上卷，而我第一次看到這本書的時候，主要是想找到那篇我們已經(jīng)考過的文章，反正已經(jīng)找到書了，就看看吧，結(jié)果我真的找到了《臨河五原至包頭》，和范長江其他很多作品一樣，它描繪了詳細的路線，風土人情，并在文章中表現(xiàn)出了對中國命運的擔憂和對未來的希望?！巴ㄟ^這個小小集鎮(zhèn)的街市，不但這個市集因他們的早起而活躍，中國困苦艱難的前途，也因為他們這樣生氣蓬勃，而顯得有無限光明！”在那個戰(zhàn)火紛飛的年代，作者將滿腔熱情投入新聞創(chuàng)作，只為讓更多人了解當時的中國現(xiàn)狀，并希望喚起國人的一腔熱血。

作者的文字很生動形象表現(xiàn)在善用修辭，動詞，甚至人物對話，用最大的力量還原場景，并讓讀者有身臨其境之感?！昂盟拼髴?zhàn)后的場地，滿山滿谷的尸身，露出發(fā)了酵的手臂、大腿和肚皮?！薄独狭謬@荒謬》這樣的句子可以說無處不在，作者一面冷靜的還原事件，一面又抑制不住的發(fā)出嘆息，從一字一句中可以看出作者的喜怒哀樂。一直以為新聞是枯燥的，是像干尸一樣恐怖的存在，但是無數(shù)優(yōu)秀的作品告訴我，新聞也是有靈魂，有思想，有作者的喜怒的。他讓我看到的新聞的新門戶。

范長江也算是一個名記者了，但是他為何有名？能在無數(shù)的'記者中脫穎而出，說明他定然有他的性格，他值得讓人尊敬和不斷學習的地方。我想這些東西在他的文章中可以看出一二。他的文章內(nèi)容很豐富，讓人覺得他似乎對所寫的事物十分熟悉，這離不開作者的觀察，離不開他自身的努力，包括采訪的一系列準備。然后，是他個人知識的淵博，不過我覺得最重要的還是他不怕苦，憂國憂民的情感，并且能無時無刻不為此努力。

看他的文字，看到的不僅是風土人情，不僅是思想靈魂，他的文字就像一個戰(zhàn)斗史歌，真實再現(xiàn)那個動蕩的歲月，那個讓人不能忘記的苦難。

新聞與正義讀后感篇二十四

這年頭，喜歡標新立異胡說八道的人太多了，弄得大家無所適從，聽聽這也對，聽聽那也對，社會被越說越亂，越搞越復雜，還有人趁機瞎起哄。應有規(guī)則，應有管事部門，按規(guī)則辦事，否則一盤散沙，這是人性決定的。

社會還是穩(wěn)定點好。多干實事少吹牛。

媒體的輿論導向很重要，要加強管理。人是需要引導的，風尚是建樹出來的。

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