建筑藝術(shù)鑒賞心得（匯總14篇）

總結(jié)是我們成長的過程中必不可少的一環(huán)，它可以讓我們更好地認(rèn)識自己。如何提高寫作能力是許多人關(guān)注的問題，可以通過多讀書、多寫作、多思考來不斷提升。雖然范文是給別人提供的，但我們可以從中發(fā)現(xiàn)與自己情況相似的經(jīng)歷和啟示。

建筑藝術(shù)鑒賞心得篇一

建筑藝術(shù)欣賞課程是一門讓人興趣盎然的課程，它以人類的建筑藝術(shù)為基礎(chǔ)，通過掌握建筑知識、欣賞建筑美、體驗(yàn)建筑情感等方面的學(xué)習(xí)，帶給我們視野上的新體驗(yàn)、情感上的新提升。在這一學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我有了很多心得和體會。

一、傳承文化就是傳承歷史

這堂課程讓我深刻認(rèn)識到傳承文化就是傳承歷史。建筑藝術(shù)是一個國家的資源，而它背后深藏著一個個文化的積淀和歷史的記憶。在欣賞建筑作品的過程中，我們得以以建筑為媒介，更深入地理解文化的獨(dú)特性和歷史的特色。建筑藝術(shù)是人類文化的作品，代表了歷史和文化的演變過程，它既有“建筑語言”，也微妙地承載著一個民族或社會的精神和風(fēng)貌。因此，在這個課程中，我學(xué)到了傳承歷史與文化是一件多么重要的事情。

二、多樣化的建筑風(fēng)格

建筑藝術(shù)欣賞讓我意識到建筑風(fēng)格的多樣性。不同地區(qū)的建筑風(fēng)格和建筑方式的差異，是由于文化背景、風(fēng)土人情和氣候條件的影響。從古到今，各國的建筑藝術(shù)都有其獨(dú)特之處，欣賞建筑作品就能領(lǐng)略到各種文化之間的多樣性。同時，我也發(fā)現(xiàn)，在建筑藝術(shù)中，它可以隨時轉(zhuǎn)化，隨時發(fā)展，不斷創(chuàng)新不斷進(jìn)步，所以建筑藝術(shù)學(xué)習(xí)中要站在時代和未來的角度去觀察和欣賞。

三、建筑與生活

除了欣賞建筑風(fēng)格，建筑藝術(shù)欣賞課還通過研究建筑在生活中的應(yīng)用，讓我們了解到建筑與我們的生活有著密不可分的關(guān)聯(lián)。建筑對人們的生活有著深刻的影響，它能夠滿足人們的生活需求，并通過藝術(shù)手法將其融入生活中。在這門課程中，我們有機(jī)會觀察到建筑作品與我們的真實(shí)生活場景，也有機(jī)會更加深刻地了解建筑藝術(shù)的實(shí)用性和人性化。

四、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相結(jié)合

通過學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程，我學(xué)會了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相結(jié)合。建筑作品既有視覺美感的體現(xiàn)，也有結(jié)構(gòu)、功能等理性方面的考慮。我們不能光憑審美，而忽視對建筑作品的功能和結(jié)構(gòu)做出理性的認(rèn)識。建筑藝術(shù)欣賞需要我們大量的觀察、思考、記憶和比較，讓我們在學(xué)術(shù)上學(xué)會綜合考慮，同時又能在感性上留下深刻印象，很好地豐富了我的知識與情感世界。

五、建筑藝術(shù)的獨(dú)特魅力

建筑藝術(shù)欣賞沒有邊界和極限，每座建筑作品都有其獨(dú)特的魅力。正是這種魅力吸引著我們?nèi)バ蕾p，去探尋其中的奧秘。建筑藝術(shù)的獨(dú)特魅力是難以被言語描述的，它是那種只有親身經(jīng)歷過才能體會到的磁場感。通過學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程，我開啟了我的建筑之旅，也豐富了自己的生活內(nèi)涵。

結(jié)語

在學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程的過程中，我學(xué)到了很多知識和技能，養(yǎng)成了運(yùn)用感性、理性以及比較、分析和綜合思考的能力。通過這門課程，我更加深入地了解了我們生活中的建筑文化，也拓寬了自己的文化視野和知識領(lǐng)域。建筑藝術(shù)是一種語言，一種文化和一種精神，這種藝術(shù)獨(dú)特的魅力令人難忘、令人向往，我堅(jiān)信，在未來，我們一定會更多的欣賞更加精美、美妙的建筑作品。

建筑藝術(shù)鑒賞心得篇二

戲曲文化是中國文化的一大特色，若要追溯戲曲的歷史，恐怕要從堯舜禹時期了。戲曲的文化在中國孕育是相當(dāng)早的，它在世界的地位也是相當(dāng)?shù)母?，中國的戲曲與希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老的戲曲文化。

記得小時候，農(nóng)閑時，院子里的長輩們就聚在一起談?wù)搼蚯?，有的興致高的還會唱上幾句，我還會死纏著他們教我唱，多多少少會哼一些。不過卻從未系統(tǒng)的了解過戲曲，也基本沒有完整地看過一部戲曲，更別說從戲曲藝術(shù)角度看這國粹了。

《曲藝知識》這門課讓我們不僅了解戲曲的種類，即包括京劇、豫劇、黃梅戲等，還包括相聲、小品等。戲曲是美的集成，通過聲樂、舞蹈、神容、服飾、裝飾美來讓觀眾感受人物的精神世界，戲曲的觀眾不是用生活真實(shí)美來衡量戲曲美的，所以其形式美立足于傳神達(dá)意。學(xué)會感受戲曲之中的美，能促進(jìn)我們樹立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高審美創(chuàng)造美的能力，從而不斷地提高自己。很驚嘆戲曲的舞臺小天地，天地大舞臺。它運(yùn)用虛擬的手段，制造彈性的時空，又借助于演員生動的表演和觀眾的想象與理解，來完成對闊大天地的描畫。戲曲可以在明亮的燈光下制造出黑夜的假象，可以在空曠的舞臺上馭馬行舟。它完全不同于好萊塢大片的大量換舞臺背景，戲曲就用一個小小的舞臺創(chuàng)造出一個讓人無限遐想的空間，在一個小小的舞臺上把一個個故事表現(xiàn)的美輪美奐。這么好的藝術(shù)表現(xiàn)形式也就是它能流傳至今的重要原因吧。

在看《梅蘭芳》的時候，電影里梅蘭芳要在戲曲里添加新元素而他爺爺卻守舊地不肯改變，然后他和那個法官從新開了家戲院演他們的新戲曲，這一情節(jié)深深地觸動了我。有人說現(xiàn)在的戲曲都是在吃著以前的老本，沒有什么新的發(fā)展，吸引不了年輕人的興趣，戲曲注定要沒落了，注定只會留在歷史的記憶里。現(xiàn)在對戲曲感興趣的年輕人的卻不多，戲曲的繼承人很少，有新的發(fā)展也很困難，只有突破這個瓶頸，戲曲才會得到繼續(xù)的發(fā)展，民族文化才不會沒落。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是整個民族的責(zé)任。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，在戲曲逐漸沒落的時代，我們更加要積極的去正視這種文化，使其可以很好地延續(xù)下去。近年來，教育部也逐步重視起來，高校也相繼開設(shè)一些有關(guān)戲曲的科目，這有利于同學(xué)們了解更多的戲曲知識，更多地了解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更多的領(lǐng)略戲曲的魅力，使其得到更好的弘揚(yáng)與發(fā)展。在上了《曲藝知識（戲曲）x》的課之后，讓我感受到在這個戲曲所具有的獨(dú)特魅力，使我更加看好中國戲曲的前景。中國戲曲作為世界最早三大戲劇體系之一，歷經(jīng)歲月的沉淀，必將會受到更多人的鐘愛和傳誦，永葆中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

曲藝是一種歷史悠久、傳統(tǒng)深厚且品類繁多的藝術(shù)，而對于像我們這一代的學(xué)生來說，對曲藝方面的知識是十分缺乏的。經(jīng)過十周《曲藝知識（戲曲）》選修課的學(xué)習(xí)，我收獲了不少，從接觸到了解，從了解到產(chǎn)生興趣。雖然曾老師給我們講理論知識的時間不多，但是從一些曲目的觀看中，已經(jīng)潛移默化的感受到戲曲的那一種藝術(shù)，那一種文化了。在課堂上所觀看的電影《梅蘭芳》、京劇《白蛇傳》、黃梅戲《天仙配》，綜合了對白、音樂、歌唱、舞蹈、武術(shù)和雜技等多種表演方式，讓我大開眼界，驚嘆于演員出色和獨(dú)到的演技，這也是我們現(xiàn)代很多演員所缺乏的東西。

以后我會多多關(guān)注戲曲方面的東西，多了解國粹,雖然我不能作為一個傳承者，但我可以做一個關(guān)注者！

建筑藝術(shù)鑒賞心得篇三

中國建筑藝術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長，幾千年的文明史留下了無數(shù)的建筑藝術(shù)珍品。每當(dāng)我看到一幢古老的建筑，我總是被它所傳遞的古老氣息和文化沉淀所吸引。一次次的欣賞和研究，讓我對中國建筑藝術(shù)有著更深刻的理解和體會。

第一段：古建筑中的雕刻藝術(shù)

走進(jìn)一座古老的廟宇或是別墅里，不用看任何文字或者題目，就能直觀感受到墻面雕刻的博大精深。古建筑中的雕刻藝術(shù)是中國建筑文化的重要組成部分，它集中體現(xiàn)了中國文化的博大精深和華夏兒女的用心匠心。不僅是千年古鎮(zhèn)古寺中的木雕石刻、磚雕云石，就連現(xiàn)在的新區(qū)別墅樓房也無不體現(xiàn)著這一傳統(tǒng)。

第二段：古建筑中的建筑構(gòu)件

中國傳統(tǒng)建筑的裝飾往往以構(gòu)件和雕花居多。它的每一種構(gòu)件都體現(xiàn)了深厚的文化背景和藝術(shù)內(nèi)涵。如飛檐翹角、斗拱、門樓和屋檐等，這些皆至今仍可以在我們身邊的建筑上找到?？梢哉f，這些構(gòu)件不僅單純是建筑中的裝飾，還是一種文化的傳承和延續(xù)。在欣賞古建筑時，可以通過這些建筑構(gòu)件來感受到中國文化的歷史厚重感。

第三段：古建筑中的園林景觀

中國傳統(tǒng)園林是中國古建筑的重要組成部分，它融合了中華文化的精華和自然山水的韻味。古建筑中的園林景觀常?？梢钥吹匠菈Νh(huán)繞、水道穿行、石橋相連等優(yōu)美的風(fēng)景。如著名的大明宮、頤和園、拙政園等，這些景點(diǎn)不僅是藝術(shù)珍品，更是孕育出了一代又一代文人墨客的薪火傳承。

第四段：現(xiàn)代建筑中的傳統(tǒng)元素

古建筑的精華如今已經(jīng)在現(xiàn)代建筑中得到了廣泛應(yīng)用。不少現(xiàn)代建筑都保留了古建筑的構(gòu)造和裝飾元素，如廊柱、斗拱等等。不僅僅是建筑裝飾上有所體現(xiàn)，很多園林景觀也采用了中式園林的特色。在現(xiàn)代建筑中，經(jīng)過改良后的設(shè)計，更讓人看到傳承古建筑文化的精神。

第五段：建筑鑒賞需要多方面的學(xué)習(xí)

對于一座建筑，僅僅是看看外貌或內(nèi)部裝飾，不足以讓人真正理解它所傳遞的文化信息和歷史背景。建筑鑒賞需要多方面的學(xué)習(xí)，包括建筑的歷史背景、構(gòu)造和設(shè)計等。欣賞建筑之前，需要先了解它所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，從而更好的欣賞建筑的美。

綜上所述，建筑藝術(shù)是中華文明的重要組成部分，它處處體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的精髓。對于我們來說，欣賞中華傳統(tǒng)建筑是了解和感受中國文化的一種渠道，讓我們更好的收獲欣賞中華文化的心靈洗禮。

建筑藝術(shù)鑒賞心得篇四

短暫的美術(shù)鑒賞課程就這么告一段落了，我仍有種意猶未盡的感覺。本學(xué)期，我選修了“美術(shù)鑒賞”這門藝術(shù)學(xué)科。原因其實(shí)很簡單，我從小就非常喜歡美術(shù)方面的東西，對這些看似神秘的藝術(shù)形態(tài)十分好奇，很想從這課程當(dāng)中得到一些藝術(shù)的知識與熏陶。通過對美術(shù)作品的鑒賞不僅可以學(xué)到美術(shù)知識，更重要的是可以培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力。對我們的性格、感情、人生觀和價值觀等方面都有非常重要的意義，也可以培養(yǎng)我們的積極性和主動性，使藝術(shù)素養(yǎng)以及人文修養(yǎng)得到進(jìn)一步的提升。

通過這幾個星期的短暫學(xué)習(xí)，我收獲良多。美術(shù)鑒賞使我開闊了眼界，也使我領(lǐng)略到了美術(shù)領(lǐng)域的獨(dú)特魅力。人類生活的世界是極其廣闊的，生活內(nèi)容無比豐富，但對每個兒人來講，不管他如何見多識廣，也不可能體驗(yàn)到社會生活的一切方面。然而，借助于古今中外許多優(yōu)秀的美術(shù)作品，卻可以使我們形象地接觸到許多人生與經(jīng)歷遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涉及的廣闊領(lǐng)域。

在美術(shù)上，我國發(fā)展的尤為迅速，從古到今，山水畫、人物畫、花鳥畫等描寫的是淋漓盡致，發(fā)展是非常值得我們驕傲的。對我印象最深的是在上海世博會上看到的《清明上河圖》。由北宋的張擇端費(fèi)勁精力所作的一幅驚世之作。我駐足在這幅唯美的畫前，被它的美麗與精致所深深得吸引住了。

回家后我在網(wǎng)上還有一些文獻(xiàn)上查找了很多關(guān)于《清明上河圖》的資料，了解到《清明上河圖》為絹本、淡設(shè)色，高24.8厘米，長528.7厘米，原作現(xiàn)藏北京故宮博物院?！肚迕魃虾訄D》繼承發(fā)展了中國古代風(fēng)俗畫，更繼承了北宋前期歷史風(fēng)俗畫的優(yōu)良傳統(tǒng)，以精致的工筆，記錄了北宋時期，首都清明時節(jié)郊區(qū)、河兩岸的自然風(fēng)光，城內(nèi)建筑和民生的繁華景象。

《清明上河圖》具有極大的考史價值，北宋年間的卞京，城內(nèi)河流貫通，交通發(fā)達(dá)，為全國水陸交通中心。汴京城中有許多熱鬧的街市，街市開設(shè)有各種店鋪，甚至出現(xiàn)了夜市。逢年過節(jié)，京城更是熱鬧非凡。為了表現(xiàn)京城的繁榮昌盛，張擇端選擇了清明這個重要節(jié)日的景象進(jìn)行了詳細(xì)的描述。

《清明上河圖》的中心是由一座虹形大橋和橋頭大街的街面組成。粗略的看一看，雜亂無。細(xì)細(xì)的一瞧，這些人是不同行業(yè)的人，從事著各種活動。大橋西側(cè)有一些攤販和許多游客。貨攤上擺有刀、剪、雜貨。有賣茶水的，有看相算命的。許多游客憑著橋側(cè)的欄桿，或指指點(diǎn)點(diǎn)，或在觀看河中往來的船只。大橋中間的人行道上，是一條熙熙攘攘的人流；有坐轎的，有騎馬的，有挑擔(dān)的，有趕毛驢運(yùn)貨的，有推獨(dú)輪車的……街道兩邊是茶樓，酒館，當(dāng)鋪等。街道兩旁的空地上還有不少張著大傘的小商販。街上還是行人不斷：有挑擔(dān)趕路的，有駕牛車送貨的，有趕著毛驢拉貨車的，有駐足觀賞景色的。河上來往的船只很多，可謂千帆競發(fā)，百舸爭流。有的停泊在碼頭附近，有的'正在河中行駛。有的大船由于負(fù)載過重，船主雇了很多纖夫在拉船行進(jìn)。有只載貨的大船已駛進(jìn)大橋下面，很快就要穿過橋洞了。這時，這只大船上的船夫顯得十分忙亂，快要撞到橋上了，這一場面，引起了橋上游客和鄰近船夫的關(guān)注。張擇端將其描繪得栩栩如生，更增添了其生活氣息。

從《清明上河圖》中可以看到幾個非常鮮明的藝術(shù)特色：第一、內(nèi)容豐富。《清明上河圖》大到廣闊的原野、浩瀚的河流、高聳的城郭，細(xì)到舟車上的釘鉚、攤販上的小商品、市招上的文字，和諧地組織成統(tǒng)一整體。畫中大街小巷，店鋪林立，酒店、茶館、點(diǎn)心鋪等百肆雜陳，還有城樓、河港、橋梁、貨船，官府宅第和茅棚村舍密集?！肚迕魃虾訄D》中畫有八百一十五人，各種牲畜六十多匹，木船二十多只，房屋樓閣三十多棟，推車乘轎也有二十多件。如此豐富多彩的內(nèi)容，為歷代古畫中所罕見。各色人物從事的各種活動，神情氣質(zhì)也各異而且穿插安排著各種活動，其間充滿著戲劇性的情節(jié)沖突，令觀者看業(yè)，饒有無窮回味。

建筑藝術(shù)鑒賞心得篇五

藝術(shù)教育是人的全面發(fā)展中不可缺少的一個組成部分，故而我毅然選擇了戲曲鑒賞這門課程。白駒過隙，日月穿梭，短短一學(xué)期淺嘗中國戲曲藝術(shù)的魅力后，感覺藝術(shù)特別是中國傳統(tǒng)藝術(shù)對自身的影響竟是如此的巨大。

仍記得對戲曲的印象最初是在兒時啟蒙讀本的漫畫上，再后來就到了歷史課本的只言片句，接著是中學(xué)語文課堂上《竇娥冤》的文言文，現(xiàn)在終于又在大學(xué)的課堂上閃現(xiàn)了戲曲的迷人身影。從最初“優(yōu)孟衣冠”的歷史典籍引出有關(guān)戲曲來源的講解，到課程中老師言傳身教的展示以實(shí)化虛，化無為有和以實(shí)代虛，無中生有的戲曲特征，再到物以類聚，人以群分的戲曲行當(dāng)概述，以及唱、念、做、打四種戲曲表演中的藝術(shù)手段簡介，還有那緊貼教學(xué)內(nèi)容的戲曲視頻賞析，可以說這一中國戲曲藝術(shù)之旅收獲頗多。

《西廂記》、《白蛇傳》、《野豬林》、《惠州女人》、《女駙馬》、《貴妃醉酒》一幕幕精彩的劇情、一個個鮮活的人物。真是一顰、一笑、一嗔、一怒皆成戲。特別是中國古典戲曲乃至整個古典文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的杰作——《西廂記》，它深邃的思想內(nèi)容和精妙的藝術(shù)風(fēng)格使這部作品七百年來一直雄踞“一流”的寶座。其無與倫比的語言藝術(shù)，繼承了唐詩宋詞精美的語言藝術(shù)，吸取了這些古典詩詞的精華，又吸收了當(dāng)時(元代)民間生動活潑的口語，經(jīng)過提煉加工，博取眾長，從而形成自身華美秀麗的語言藝術(shù)特色。《西廂記》的語言藝術(shù)既豐富多彩，又極有文采風(fēng)華，兩者完美結(jié)合，而且通俗、合律、自然流暢，代表了中國古典戲曲“文采派”語言藝術(shù)的最高成就。

戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式，是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合的、有機(jī)的戲劇藝術(shù)。戲曲是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，也是美學(xué)的集成。它是通過聲樂、舞蹈、神容、服飾、裝飾美來讓觀眾感受人物的精神世界，戲曲的觀眾不是用生活真實(shí)美來衡量戲曲美的，所以其形式美立足于傳神達(dá)意。學(xué)會感受戲曲之中的美，能促進(jìn)人們樹立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高審美、創(chuàng)造美的能力，從而改造社會，美化生活，完善人性。

在上了戲曲鑒賞的課之后，讓我感到在這個文化交流、沖擊甚至沖突異常激烈的時代，作為世界最早三大戲劇體系之一的中國戲曲，歷經(jīng)歲月的沉淀，古老的戲曲藝術(shù)必將會被更多人鐘愛和傳誦，永葆中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

建筑藝術(shù)鑒賞心得篇六

中國建筑藝術(shù)是中華文化的重要組成部分之一，在中國千年歷史中留下了宏偉壯觀的建筑遺產(chǎn)。我對中國建筑藝術(shù)的鑒賞心得體會，讓我更加深刻地了解了古人的智慧和藝術(shù)造詣。從建筑的外在形式到內(nèi)在精神，從建筑材料到建筑技藝，中國建筑藝術(shù)深刻地體現(xiàn)了中國文化的獨(dú)特魅力。

一、外在形式

中國建筑有著自己獨(dú)特的風(fēng)格，它注重的是以“匠心獨(dú)運(yùn)”為主導(dǎo)，在經(jīng)歷了千百年的發(fā)展演變后，已經(jīng)形成了獨(dú)具特色的建筑風(fēng)格。仿佛在它的每一寸空間里，都充滿著人們的智慧和文化的沉淀。如今我們可以在古代建筑中看到各種各樣的藝術(shù)形式，例如各種雕花，畫和建筑附件等等，這些都是中國建筑厚重文化的部分體現(xiàn)。

二、內(nèi)在精神

中國建筑，不僅僅是建筑外部的形式，更是體現(xiàn)了中華文化的內(nèi)在精神。它透過建筑構(gòu)造中的每一個細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了中國具體的貴族文化、社會制度和思想傳統(tǒng)等。例如，中國宮廷建筑風(fēng)格的基本特點(diǎn)是“大型、高檔”，這表達(dá)了“尊貴高雅”的中華文化精髓。此外，中國古典建筑還注重強(qiáng)調(diào)人與自然之間的和諧共處。這種和諧共處是中國文化中“天人合一”的一個重要體現(xiàn)，體現(xiàn)了中國人對自然和人文的高度尊重。

三、建筑材料

建筑材料在建筑藝術(shù)中占據(jù)了重要的地位，它不僅僅是建筑中的一個重要部分，也是中國建筑藝術(shù)能夠發(fā)展的一個重要基礎(chǔ)。中國古代的建筑材料包括木材、磚瓦、青石、大理石和石灰粉等。這些建筑材料都有其自身的特點(diǎn)和用途，在中國建筑中有著廣泛的應(yīng)用。例如，木材在中國建筑中的應(yīng)用廣泛，尤其是在宮殿、廟宇、寺廟等建筑中被廣泛運(yùn)用，從而形成了獨(dú)具特色的中式建筑風(fēng)格。

四、建筑技藝

中國建筑技藝是中國建筑藝術(shù)的靈魂所在。中國古代建筑工匠們的智慧和勤勞精神，鑄就了中華文化獨(dú)特的建筑傳統(tǒng)。從全國各地古代建筑的特色研究中，我們可以看到古代建筑技藝的豐富多樣性和精湛技藝。例如建筑中的木雕、石雕等技藝，都通過世代傳承，在中國歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

五、未來展望

未來，中國的建筑藝術(shù)將會迎來新的發(fā)展機(jī)遇。在新時代的發(fā)展進(jìn)程中，中國應(yīng)該把握好傳統(tǒng)建筑技藝的精華，將其與現(xiàn)代建筑技藝結(jié)合，從而不斷開拓中國建筑藝術(shù)的新境界。同時，應(yīng)該推進(jìn)高度技術(shù)化建筑，將中國現(xiàn)代化建筑的地位提供到全球性的前列。

綜上所述, 中國建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長, 代代相傳, 是中國文化的重要組成部分, 在世界文化中具有不可替代的地位。未來的發(fā)展中, 可以結(jié)合現(xiàn)代建筑技藝與傳統(tǒng)建筑精華的結(jié)合, 從而更好地推動中國建筑藝術(shù)的發(fā)展。

建筑藝術(shù)鑒賞心得篇七

鑒賞詩歌是一項(xiàng)需要不斷實(shí)踐和積累的技能，只有通過持續(xù)學(xué)習(xí)和欣賞，才能不斷提升自己的鑒賞能力。在我多年的鑒賞詩歌的過程中，我獲得了一些體會和經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在與大家分享。

第一段：理解詩歌的背景與文化

首先，理解詩歌的背景和文化是非常重要的。詩歌是一種文化的體現(xiàn)，它不僅僅是表達(dá)作者的情感和思想，同時也蘊(yùn)含著作者所處的歷史背景、社會環(huán)境和文化底蘊(yùn)。因此，了解作者所處的時代背景和文化背景，會幫助我們更好地理解詩歌的內(nèi)涵和意義。

第二段：深入審視詩歌的語言和形式

其次，要注意深入審視詩歌的語言和形式。詩歌是一種優(yōu)美、精致的文學(xué)形式，它在表達(dá)情感和思想時，必須運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z言和形式表達(dá)。因此，在我們鑒賞詩歌的過程中，要注意審視詩歌的韻律、押韻、節(jié)奏和文字的選取等方面，以便更好地解讀詩歌的意義和內(nèi)涵。

第三段：挖掘詩歌的意象與哲思

詩歌往往以獨(dú)特的意象和哲思表達(dá)作者所要表達(dá)的情感和思想。因此，要注意挖掘詩歌中隱含的意象和哲思。有時，一個象征性的詞匯或一幅自由意象的畫面，就能構(gòu)建出一個豐富的情感和意義，描繪出一幅獨(dú)特的藝術(shù)圖畫。

第四段：將詩歌與自身的經(jīng)歷融合

鑒賞詩歌時，我們還應(yīng)該將詩歌與自身的經(jīng)歷融合起來。詩歌蘊(yùn)含著普遍的人類情感和思想，而我們每個人也都經(jīng)歷各種各樣的人生經(jīng)歷，這些經(jīng)歷可能與詩歌中所表達(dá)的情感和思想相似。因此，我們應(yīng)該將自己的經(jīng)歷與詩歌中所表現(xiàn)的情感相互融合，感同身受，更好地理解并感悟詩歌中的深意。

第五段：開展與他人的交流與探討

最后，開展與他人的交流與探討也是非常重要的一步。詩歌是藝術(shù)創(chuàng)作的一種形式，它不同于其他的文學(xué)作品，更注重讀者的感官與意境。因此，我們可以和他人一起分享對詩歌的理解和感受，通過不同的角度和思考方式，不斷拓展自己對詩歌的認(rèn)識和理解。

總之，鑒賞詩歌是一種需要不斷實(shí)踐和積累的技能。通過結(jié)合以上五個方面去學(xué)習(xí)和欣賞詩歌，相信大家能夠更好地理解和感悟詩歌的意義和內(nèi)涵，同時不斷提高自己的鑒賞能力。

建筑藝術(shù)鑒賞心得篇八

羌族是中國西南地區(qū)的一個民族，他們在漫長的歷史長河中創(chuàng)造了許多獨(dú)具特色的文化和傳統(tǒng)，其中建筑藝術(shù)便是其中一個非常鮮明的特征。作為一個文化與藝術(shù)愛好者，我近期便深入了解了羌族居民建筑藝術(shù)，并深感這一傳統(tǒng)文化的魅力。

第二段：審美體驗(yàn)。

當(dāng)我在親身登上一座羌族民居的時候，深感這個建筑結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性。這些房子以木材為主要材料，分層分區(qū)，彎角凸出，整體造型剛?cè)岵?jì)，別具一格。每一根木柱、每一塊石板都經(jīng)過精心加工，又因?yàn)闀r光的歷練留下了歲月的印記，使得這些建筑自帶著一種古樸、文化、厚重的氣質(zhì)。

第三段：文化歷史。

據(jù)史料記載，羌族建筑起源于古羌漢人的文化交流，經(jīng)過千百年的沉淀與演變，最終形成了較為獨(dú)特的建筑文化。這種文化不僅以實(shí)用性為基礎(chǔ)，更注重和保留了羌族自己的特征，據(jù)說羌族居民的家門口建有一種木質(zhì)門板，上面有許多蜀錦繡球，用以寓意幸福、美滿與安康。

第四段：風(fēng)俗習(xí)慣。

在羌族居民的建筑中，還體現(xiàn)了一些羌族人的風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式。例如，在許多羌式房屋里都有一個內(nèi)院和一個天井庭院，這里不僅可以供居民活動和娛樂，還可以用來種植和晾曬。另外，在房屋建設(shè)的時候，羌族人還常常會選用某些吉祥圖案和顏色來裝點(diǎn)自己的房間，充分顯示出了自己的個性和文化特征。

第五段：結(jié)論。

羌族居民的建筑最為重要的特點(diǎn)之一就是實(shí)用性。除了滿足自身居住和生活的需求外，更體現(xiàn)出了羌族人的自主創(chuàng)新精神和富于藝術(shù)感的想象力。在如今尋求傳統(tǒng)文化復(fù)興和藝術(shù)創(chuàng)新的大背景之下，我們應(yīng)該加強(qiáng)對這種傳統(tǒng)文化的挖掘、研究和傳承，讓這份鮮明而悠久的文化成為更多群體的文化自信和自豪。

建筑藝術(shù)鑒賞心得篇九

客家民系是中國眾多民系之一，源于古代中原地區(qū)，在歷史上經(jīng)過長時間的遷徙定居，形成了自己獨(dú)特的文化和建筑風(fēng)格。客家建筑藝術(shù)是客家人民智慧的結(jié)晶，講究與自然的和諧共生，注重實(shí)用性和裝飾性的統(tǒng)一。其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在建筑形式、結(jié)構(gòu)和裝飾上。在客家建筑中，我們可以看到明亮通透的庭院，精巧的木雕和石刻，獨(dú)特的琉璃瓦和紅磚墻。客家建筑藝術(shù)的特點(diǎn)使其成為了中國建筑藝術(shù)的瑰寶。

第二段：主題重點(diǎn)一—建筑形式。

客家建筑的形式多樣且獨(dú)特。其中最典型的是寨墓、圍龍屋和木樓。寨墓是客家人埋葬祖先的場所，成為代表客家建筑形式的一個典型。寨墓通常由多層臺階組成，層層抬高，彰顯尊貴和威嚴(yán)。圍龍屋也是客家建筑的代表作之一，其獨(dú)特的布局讓整個建筑看起來像一條蜿蜒曲折的龍，給人以神秘的感覺。而木樓是客家建筑的標(biāo)志性建筑之一，不僅可以居住，還起到了防御和建筑物彼此之間的交流的作用。

第三段：主題重點(diǎn)二—建筑結(jié)構(gòu)。

客家建筑的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)且獨(dú)特。木構(gòu)結(jié)構(gòu)是客家建筑常用的建筑結(jié)構(gòu)，通過精巧的榫卯連接使建筑更加牢固。例如，榫卯結(jié)構(gòu)在梁柱連接處使用，使梁柱之間緊密結(jié)合，不僅增加了建筑物的穩(wěn)定性，還起到了美觀的作用。此外，客家建筑中的庭院也是其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)之一，為了滿足多個家庭住戶的實(shí)際需求，庭院被設(shè)計成中心開敞的空間，不僅可以起到照明的作用，還提供了良好的通風(fēng)和交流的場所。

第四段：主題重點(diǎn)三—裝飾藝術(shù)。

客家建筑的裝飾藝術(shù)獨(dú)具特色。木雕和石刻是客家建筑常用的裝飾手法，通過雕刻和鏤空，使墻面和門窗上的裝飾更加精美和生動。琉璃瓦是客家建筑的標(biāo)志性裝飾之一，其獨(dú)特的色彩和光澤使整個建筑顯得更加華麗和鮮艷。而紅磚墻則是客家建筑中最常見的裝飾材料之一，其色澤堅(jiān)實(shí)且富有質(zhì)感，給人一種穩(wěn)定和厚重的感覺。

第五段：結(jié)語。

客家建筑藝術(shù)是中國建筑藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)，其獨(dú)特的形式、結(jié)構(gòu)和裝飾藝術(shù)在世界范圍內(nèi)都受到了廣泛的認(rèn)可和贊賞。通過對客家建筑藝術(shù)的認(rèn)識與學(xué)習(xí)，我們可以了解到不同地域和文化背景對建筑藝術(shù)的理解和表達(dá)方式，并從中受益?？图医ㄖ囆g(shù)不僅是中國文化寶庫中的瑰寶，也是我們傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的重要載體。

建筑藝術(shù)鑒賞心得篇十

第一段：引言（200字）

美學(xué)是一門獨(dú)特而深奧的學(xué)科，通過審美的方式，我們可以對藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞和體驗(yàn)。在我的學(xué)習(xí)和思考過程中，我逐漸體會到了通過鑒賞去探索美學(xué)的重要性。通過鑒賞，我們可以增加對藝術(shù)的了解和欣賞藝術(shù)作品的能力。本文將分析在不同媒介和領(lǐng)域中進(jìn)行鑒賞的思考和體會。

第二段：音樂的鑒賞（200字）

音樂作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，通過聲音傳達(dá)情感和思想。對于音樂的鑒賞，我發(fā)現(xiàn)掌握一些音樂理論知識是非常重要的。通過學(xué)習(xí)樂理和音樂史，我能夠更好地理解音樂作品背后的意義和創(chuàng)作背景，從而更深入地欣賞和品味音樂作品。此外，我還注意到音樂作品的表演和演奏也是影響鑒賞體驗(yàn)的因素之一。優(yōu)秀的表演者能夠通過自己的演奏技巧和情感表達(dá)，使音樂作品更加生動和飽滿。

第三段：繪畫的鑒賞（200字）

繪畫是一種通過色彩和線條表達(dá)情感的藝術(shù)形式。在對繪畫進(jìn)行鑒賞時，我發(fā)現(xiàn)對于不同的繪畫風(fēng)格和技法的了解是非常重要的。了解畫家的創(chuàng)作風(fēng)格和傳統(tǒng)的繪畫技巧，可以幫助我們更好地理解和賞析作品的美感。此外，繪畫作品的構(gòu)圖、色彩運(yùn)用和主題等也是我們進(jìn)行鑒賞時需要關(guān)注的因素。通過對繪畫作品的仔細(xì)觀察和思考，我們可以從中領(lǐng)悟到藝術(shù)家所要傳達(dá)的情感和思想。

第四段：電影的鑒賞（200字）

電影是一種結(jié)合了聲音、畫面和故事情節(jié)的藝術(shù)形式。在鑒賞電影時，我發(fā)現(xiàn)故事情節(jié)的發(fā)展和導(dǎo)演的表現(xiàn)手法對于影片的質(zhì)量和觀影體驗(yàn)有著重要的影響。優(yōu)秀的導(dǎo)演通過運(yùn)用不同的鏡頭語言和敘事手法，使得電影更加生動和引人入勝。此外，音樂配樂和視覺效果也是電影鑒賞中需要關(guān)注的因素。音樂能夠營造出適宜的氛圍和情感，而視覺效果則使得影片更加具有視覺沖擊力。

第五段：結(jié)論（200字）

通過對不同藝術(shù)形式的鑒賞，我體會到了審美的重要性以及深化自己對藝術(shù)的理解的重要性。鑒賞是一種主動參與和思考的過程，在觀看和聆聽中，我們能夠接收到藝術(shù)家想要傳達(dá)的信息和情感。通過對藝術(shù)作品的鑒賞，我們不僅能夠獲得快樂和滿足感，還可以培養(yǎng)自己的審美能力和情感表達(dá)能力。因此，我們應(yīng)該積極地參與到藝術(shù)鑒賞中，探索美學(xué)之路，豐富自己的精神世界。

建筑藝術(shù)鑒賞心得篇十一

“飾文字以觀美”，這是魯迅先生對中國書法藝術(shù)的詮釋。古人也有“筆跡者界也，流美者人也”和“書則一字已見其心?！币徽f。文字的發(fā)展是從圖形到漢字的，因此書法的歷史也很悠遠(yuǎn)，可以追溯到三千多年前的殷商時代。那時的甲骨文和金文(青銅器銘文)是今天所能見到的最古的漢字，也是中國最古的書法“作品”。金文書法帶有美化裝飾的傾向，體現(xiàn)了整肅端莊的標(biāo)準(zhǔn)美。后來的秦朝的小篆、漢朝的隸書、唐朝的楷書，還有那些裝飾性的瓦當(dāng)文、美術(shù)化的花樣字，都接續(xù)了殷商金文書法的這一傳統(tǒng)。所以書法的發(fā)展經(jīng)歷了很多不同的時代。

中國書法藝術(shù)開始于漢字產(chǎn)生階段，中華民族是最早使用線條表達(dá)文字意思的民族。而文字一開始的形態(tài)圖畫文字而不是圖畫，漢字也是這樣。漢字的形成是基于繪畫，經(jīng)過線條的改變、刻畫符號的發(fā)展一步步進(jìn)化而來，出現(xiàn)在陶瓷上的線條符號具有了美得藝術(shù)價值，這就是書法的雛形。

中國書法史上一次大的改革出現(xiàn)在三國時期，楷書的點(diǎn)畫線條運(yùn)動更加豐富多彩，在空間造型上也趨于穩(wěn)定。楷書出現(xiàn)后，中國書法在字體上的改變也基本結(jié)束了。

魏晉南北朝時期是書法發(fā)展的一個快速時期，因?yàn)楫?dāng)時極大地強(qiáng)調(diào)人格的自由和獨(dú)立，推崇的才情、品貌、風(fēng)度、言談、智慧、個性，提出了“文以氣為主”，“以形寫神”為命題的藝術(shù)創(chuàng)作。并且在當(dāng)時出現(xiàn)了書法的第一個高峰，使書法由古拙向妍美轉(zhuǎn)變了。行、草書也出現(xiàn)在當(dāng)時，這兩種文體以連貫的線條運(yùn)動為主，并使書法用筆的速度、節(jié)奏、筆墨等幾方面得到了統(tǒng)一。

唐朝在中國書法史上有著難以磨滅的貢獻(xiàn)，如初唐四家：歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷，使楷書向定型化、規(guī)范化的方向發(fā)展等等。唐朝把楷書推向了后人難以再現(xiàn)的高峰，同時也把草書推向了絕頂。中國書法在唐朝走向了成熟并奏響了歷史最強(qiáng)音。

宋代的書法領(lǐng)袖以卓越的藝術(shù)實(shí)踐，奠定了中國書法新的審美理想—“文氣”、“書卷氣”。他們在漢字字體、書體創(chuàng)新新的技法，在理論上闡述新的觀點(diǎn)，。宋代書法成熟的標(biāo)志是“蘇黃迷蔡”的出現(xiàn)，他們以輕快活潑，恣肆放達(dá)的手法，以“意”為書的意境使人耳目一新，掀起了中國書法藝術(shù)發(fā)展的又一個高潮。

元代時中國書法史上力主復(fù)古，又別具藝術(shù)境界的特定時期。元代有一個很大的特點(diǎn)，即書與畫的關(guān)系更為緊密。他們把詩、書、畫、印連為一軸，這對以后的明、清的畫風(fēng)帶來了很大的影響。

明代時書法發(fā)展的一個重要階段，這一時期的書法是沿著宋元傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)演變發(fā)展的。這一時期有兩條發(fā)展脈絡(luò)，一條以“三宋”，“二沈”為代表，第二條是狂草書風(fēng)為線索，總之，都對清代的書法發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。

清代的書法風(fēng)格在當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)，思想，文化，政治的影響下具有時代風(fēng)貌。清代是中國書法史上的“書道中興”的重要發(fā)展時期，碑學(xué)的提倡，興盛為書法的發(fā)展開創(chuàng)了新的天地。

現(xiàn)在我想說一說學(xué)習(xí)書法的心得，特別是在寫書法時的體會。我認(rèn)為書法是一種可以陶冶情操，靜心凝弦的好方法。它特別能鍛煉一個人的耐心，在心情煩躁時，在心事重重時，在怒火中燒時寫一幅貼會有很好的效果，它能使你安靜下來，細(xì)細(xì)思考，感覺就像與外界斷了關(guān)系，他們影響不到你，你是在自己的世界中，沒有人打擾。書法是一件高雅的事，所以我們在對待他時也要有佛家所說的一種境界，來世得菩提時，心似琉璃!所以，在閑暇時我們不妨寫上一寫，在煩躁時不妨寫上一寫，在快樂時也不妨寫上一寫。不求多精，但求明義。

建筑藝術(shù)鑒賞心得篇十二

書法是我國著名的出品，書法字體有很多種，學(xué)習(xí)好書法鑒賞，更加提升自己內(nèi)部素養(yǎng)。下面是本站帶來的書法鑒賞的

心得體會

一個學(xué)期的鑒賞學(xué)習(xí)讓我對原本陌生的書法鑒賞有了一定的了解。醉過方知酒濃，當(dāng)置身于那一幅幅優(yōu)秀的書法作品中，才知道書法愛好者如癡如醉地“求工于一筆之內(nèi)，寄情于點(diǎn)畫之間”那種情結(jié)為何!

書法是一門藝術(shù)，現(xiàn)在真正欣賞書法的還只在書法界搞書法創(chuàng)作的專業(yè)書法家和書法愛好者，非從事書法創(chuàng)作的能欣賞的人還不多，大多數(shù)人還只是一般看看而已。有道是“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”，要瞧出門道，就必須懂得入此門道的方法，掌握這方面的知識，而很多非專業(yè)的人缺乏這方面的知識，對書法的欣賞只停留在“好”與“差”的感覺的層次上，是非?；\統(tǒng)和模糊的。要做到知其然知其所以然，必須多看多寫多練。曹老師建議，作為初學(xué)者的我們學(xué)寫字先從楷書或隸書入手。掌握各種筆法后再學(xué)其它書體就有了基礎(chǔ)。臨帖是練好字的必需手段。不臨帖，全憑自己想法隨意寫，是上不了路子的。學(xué)寫毛筆字一定要有恒心與毅力，要持之以恒，戒驕戒躁，不能一曝十寒。常說：“只要工夫深，鐵杵磨成針”。

毛筆字比一般的硬筆書畫在線條的要求上更為細(xì)致，它的筆畫并不是從如至終完全一樣的，從提筆，運(yùn)筆到最后收筆，線條的豐滿程度都有所不同，只有良好的視知覺能力才能對整個字的邊、線和角有一個正確的把握。而且，對著墨的多少全控制在手腕與手指之間，對手部小肌肉的精細(xì)控制能力要求很高，力度的把握也十分重要。

練習(xí)書法能使人靜,而靜又是書法的前提!靜以修身，對書法的追求是一種境界，曹老師說他從很小的時候開始便喜歡寫寫畫畫，還給我們展示了他十幾年前的作品文章.和他的一些書法練習(xí)手稿。這也使我聯(lián)想到了很多，這個時代的人們，當(dāng)然這其中也包括我自己，都是很浮躁的，做事情缺乏持久力，也總是靜不下心來!而老祖先留給我們這么多寶貴的藝術(shù)財富卻不知道好好的運(yùn)用!認(rèn)真練習(xí)書法，不但可以提升我們自身的修養(yǎng)，還可以讓淵源的文化傳承發(fā)揚(yáng)下去。

對書法的追求是一身的。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的珍藏，匯聚成一本本的快樂來源!

大一第二學(xué)期上了光德兄的中國文化概論后，感覺受益匪淺，本學(xué)期再一次選了光德兄的課—《書法藝術(shù)鑒賞》。

我原本就對書法藝術(shù)頗有興趣，不過那是很小的時候，那時候沒有qq，也沒有計算機(jī)游戲，閑暇時，就把學(xué)校發(fā)的書法書拿出來觀看，臨摹，感覺非常有意思。不過漸漸長大，我就已經(jīng)沒有時間花在書法上了，甚至到初中，書法可都取消了，而我也要應(yīng)付大量的課程，所以書法藝術(shù)與我漸行漸遠(yuǎn)，不過，以后看到字寫得好的人，我會忍不住向他們討教，看到一個字漂亮的寫法，我也會記下來，慢慢練習(xí)。

正如光德兄所說，《書法藝術(shù)鑒賞》這門課的名字并不合適，因?yàn)槲覀儗ㄋ囆g(shù)了解并不多，根本就沒有鑒賞的水平，只能說是一堂‘掃盲課’，不過通過這堂‘掃盲課’，我還是收獲不少。

第一個收獲，是再一次與一個良師益友共度一個學(xué)期，在大學(xué)，每一堂課都能夠座無虛席是一件不容易的事情，但光德兄李教授偏偏做到了。這與他獨(dú)特的人格魅力是分不開的，吸引我們聽他的課的原因主要有兩個方面，第一個，當(dāng)然是他淵博的學(xué)識，師者，傳道受業(yè)解惑嘛，光德兄治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，精益求精，學(xué)術(shù)積淀豐厚，而且它本身就是一個書法家，一個書法家來上書法藝術(shù)課是再合適不過了。他每一堂課的板書，都可以看作是幾幅書法作品，每堂課我們都能欣賞他的書法作品，實(shí)在是很幸福的一件事。另一方面當(dāng)然就是學(xué)術(shù)意外的東西了，光德兄李教授年逾花甲，卻還愿放下身段，與我們稱兄道弟，推心置腹，這讓我們十分感動。而且光德兄堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的教學(xué)方法別具一格，語言風(fēng)趣幽默，常常能讓我們?nèi)炭〔唤?。課堂氣氛十分活潑。在光德兄鋼桿弟子qq群上，經(jīng)常可以看到李教授寫的一些東西，讓我們感慨頗深。光德兄在課堂上也教給了我們，一些為人處世的道理，這在大學(xué)里面是不多見的，李教授做人力求完美的精神很值得我們學(xué)習(xí)。

第二個收獲，當(dāng)然是學(xué)術(shù)上的。在上《書法藝術(shù)鑒賞》課之前，我對書法藝術(shù)的認(rèn)識相當(dāng)膚淺，僅僅知道什么樣的字是好看的，另外也就知道一些常見的幾種字體而已。通過這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，總算對書法有了更深的了解，不至于貽笑大方了。每堂課，光德兄會在黑板上掛上幾幅書法作品供我們欣賞，然后講解，介紹。;這種做法使我們離書法藝術(shù)更近，而不是像其它班那樣僅僅是展示幾張圖片而已，這樣不顯得那么空洞，枯燥。總之，通過這堂課，對我來說，光德兄‘掃盲’的目的肯定是得到了的，今后與人談?wù)摃ㄋ囆g(shù)方面的東西時，應(yīng)該能談上幾句了。

《書法藝術(shù)鑒賞》是一門人文素質(zhì)選修課，當(dāng)然不會有多高的要求，對很多人來說，不過是偶爾光顧一些，湊湊學(xué)分罷了，但我不這樣對待，這些課旨在提高我們的人文素質(zhì)水平，而且當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)水平確實(shí)有待提高，很多人連漢字都不能寫的工整好看，對一個中國人來說，并不是一件光榮的事情。聽這類人文素質(zhì)課，在學(xué)習(xí)知識，拓寬視野的同時，也陶冶了情操，在某種程度上提升了做人的境界。

在我們的人生道路上，能夠遇到幾位良師益友，確實(shí)是非常幸運(yùn)的事情，祝愿光德兄身體健康，早日完成他人生第三階段的目標(biāo)，但愿自己以后能多遇上幾個這樣的良師益友。

前些日子逛書店時，買了本《楷書技法與指導(dǎo)》的書，粗粗的瀏覽了一遍，對里面談到的關(guān)于書法欣賞的內(nèi)容有了興趣。

書法家沈尹默說過“世人公認(rèn)中國書法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@出驚人奇跡，無色而具畫圖的燦爛，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心暢神怡”(《書法論從》)。確實(shí)，一件優(yōu)秀的書法作品，往往能令人百看不厭，心曠神怡，愛不釋手。像唐太宗李世民對蘭亭的喜愛一樣，甚至都到了自私的陪葬的地步。

書法欣賞它本身有一定的規(guī)律：

首先書法是屬于視覺藝術(shù)，它主要是通過作品對視覺的沖擊而產(chǎn)生的。因此在欣賞上要注意反復(fù)不斷的觀賞玩味。

第二，書法欣賞的能動性。書法欣賞是積極的、能動的，怎么理解呢?書法的欣賞也要像美術(shù)、音樂作品的欣賞一樣，離不聯(lián)想和想象。如果欣賞者僅僅像認(rèn)字一樣看待書法作品的話，我想他只要把作品年成是一些刻板抽象的符號，而沒有任何美感而言。因此在欣賞書法作品時，要充分發(fā)揮自身的聯(lián)想和想象，充分的體驗(yàn)作者的每一個動作，每一次用筆鋪毫，體會每一個急慢快緩的動作，這樣才能充分體驗(yàn)書法的節(jié)奏、美感。

第三，書法欣賞的主觀色彩。書法作品的欣賞是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造，因此欣賞者不同的文化程度，性情氣質(zhì)，審美經(jīng)驗(yàn)等都會對作品產(chǎn)生不同的看法，正所謂的“仁者樂山，智者樂水”。

同時書法的審美標(biāo)準(zhǔn)也可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行：

一、點(diǎn)畫的線條美

書法家運(yùn)用提按、頓挫、輕重、粗細(xì)、強(qiáng)弱、徐疾等用筆的技巧，結(jié)全用黑的枯、濕、濃、淡等豐富的變化，使書法線條產(chǎn)生了極強(qiáng)折力感和情感之美。因此在審美的過程中，要注意書法線條的變化，體驗(yàn)作者的情感和動作變化。

二、結(jié)構(gòu)的造型美

對于書法作品的欣賞，首先人們往往會從作品上的文字內(nèi)容入手，以字為單位進(jìn)行一逐個的往下看，因此有了豐富的線條表現(xiàn)力后，也要注意整個字的結(jié)構(gòu)變化。如《蘭亭序》中的二十個“之”字一樣，盡管字的點(diǎn)畫簡單，但個個姿態(tài)各不相同，極盡變化，就充分表現(xiàn)了字體結(jié)構(gòu)的造型美同時也體現(xiàn)了作者對字極強(qiáng)的處理能力。

三、章法的整體美

這一點(diǎn)主要是體現(xiàn)在作品的整體效果上，除了點(diǎn)畫、單字的欣賞上，整體的效果也是十分重要的。章法也稱為“布白”，其實(shí)質(zhì)是指作者對作品中空間虛實(shí)的藝術(shù)處理?！皩?shí)處之妙，皆由虛處而生”，“虛”與“實(shí)”，“白”與“黑”，相依相生，體現(xiàn)出虛實(shí)結(jié)合的美原理。因此要注意作品中章法的欣賞。

四、全幅作品的風(fēng)格美

風(fēng)格，用馬克思的話來講：“風(fēng)格就是人”，說具體一點(diǎn)，“風(fēng)格在這里一般指的是個別藝術(shù)家在表現(xiàn)方式和筆調(diào)曲折等方面完全現(xiàn)出他的人格的一些特點(diǎn)”(黑格爾《美學(xué)》)。因此在書法作品的欣賞上，要注意對作者的風(fēng)格化的認(rèn)識與欣賞。

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建筑藝術(shù)鑒賞心得篇十三

客家建筑藝術(shù)是我國古老而獨(dú)特的建筑文化之一。幾千年來，客家人民憑著堅(jiān)韌不拔的精神，創(chuàng)造出了許多令人嘆為觀止的建筑奇跡。在參觀了許多客家建筑后，我深深地感受到了客家建筑藝術(shù)的獨(dú)特魅力。下面，我將分享我對客家建筑藝術(shù)的心得體會。

首先，客家建筑藝術(shù)在結(jié)構(gòu)上十分獨(dú)特但又非常實(shí)用?？图胰嗣裆钤谏絽^(qū)，因此他們的建筑經(jīng)常面臨自然環(huán)境的挑戰(zhàn)，例如臺風(fēng)和地震。為了應(yīng)對這些自然災(zāi)害，客家建筑通常采用石木結(jié)構(gòu)，通過獨(dú)特的拼合方法將木材和石塊連接在一起，使得建筑具有很高的抗震能力。此外，客家建筑還注重房屋通風(fēng)和采光，使得室內(nèi)空氣流通，并減少濕氣對木材的侵蝕。這種結(jié)構(gòu)的設(shè)計不僅保證了建筑的安全和耐久性，同時也提供了一個舒適、健康的居住環(huán)境。

其次，客家建筑藝術(shù)在裝飾上充滿了獨(dú)特的藝術(shù)魅力?？图医ㄖ牧⒚娉３Ｓ貌噬谋诋嫼偷窨虂硌b飾，展現(xiàn)了客家人民的文化傳承和審美情趣。壁畫常常以故事和傳說為主題，生動地描繪了客家人民的生活和歷史。雕刻則以精美和細(xì)膩著稱，常常運(yùn)用在門楣、扇骨和房梁上。這些獨(dú)特的裝飾不僅增添了建筑的藝術(shù)價值，也反映了客家人民的智慧和創(chuàng)造力。

再次，客家建筑藝術(shù)體現(xiàn)出了客家人民的傳統(tǒng)價值觀和生活方式。客家人民崇尚節(jié)儉和勞動，他們在建筑中體現(xiàn)了這些價值觀。建筑中使用的材料大多來自當(dāng)?shù)兀ㄟ^巧妙的設(shè)計和合理的規(guī)劃，客家人民能夠最大限度地利用資源，減少浪費(fèi)。此外，客家建筑通常具有多個房間和庭院，為大家庭提供了一個共同生活的空間。這種合理的空間布局和親密的家庭氛圍反映了客家人民獨(dú)特的生活方式和家庭觀念。

最后，客家建筑藝術(shù)在當(dāng)代社會中仍然具有重要的意義。隨著城市化進(jìn)程的加快，許多傳統(tǒng)建筑被拆除，被現(xiàn)代化的建筑取而代之。然而，客家建筑作為我國寶貴的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該得到保護(hù)和傳承?？图医ㄖ囆g(shù)的獨(dú)特魅力和價值，不僅體現(xiàn)了客家人民的智慧和創(chuàng)造力，也展示了我國悠久的歷史和多樣的文化。因此，我們應(yīng)該通過各種方式，如政策支持、宣傳推廣和教育培訓(xùn)，來加強(qiáng)對客家建筑藝術(shù)的保護(hù)和傳承，讓更多的人了解和欣賞這一寶貴的文化遺產(chǎn)。

總而言之，客家建筑藝術(shù)是我國寶貴的文化遺產(chǎn)之一，具有獨(dú)特的魅力和價值。通過對客家建筑的研究和觀察，我深深地感受到了它的獨(dú)特之處。客家建筑在結(jié)構(gòu)、裝飾、價值觀和意義上都具有獨(dú)特的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)體現(xiàn)了客家人民的智慧和創(chuàng)造力。我們應(yīng)該加強(qiáng)對客家建筑藝術(shù)的保護(hù)和傳承，讓更多的人了解和欣賞這一寶貴的文化遺產(chǎn)。

建筑藝術(shù)鑒賞心得篇十四

作為一個喜愛文學(xué)藝術(shù)的人，我一直對各種藝術(shù)形式保持著敏銳的感受力和鑒賞能力。通過不斷的觀看、欣賞和思考，我對藝術(shù)作品的魅力和內(nèi)涵有了更加深刻的理解。在這個過程中，我不僅收獲了美的享受，還體會到了一種心靈的洗禮，下面將從幾個方面分享我的心得體會。

首先，鑒賞能夠開拓我們的視野。在欣賞藝術(shù)作品時，我們可以領(lǐng)略到藝術(shù)家獨(dú)特的表達(dá)方式和創(chuàng)意，感受到他們內(nèi)心世界的獨(dú)特魅力。比如，欣賞繪畫作品可以使我們看到藝術(shù)家對于色彩、形式和構(gòu)圖的獨(dú)到見解，欣賞音樂作品可以讓我們感受到音符的流動和旋律的起伏。這些藝術(shù)形式都能夠讓我們看到不同的角度和層面，從而拓寬我們的思維和想象力。

其次，鑒賞能夠培養(yǎng)我們的審美情趣。通過對優(yōu)秀藝術(shù)作品的欣賞，我們能夠更好地了解自己的興趣和品味，找到與自己的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴的作品。藝術(shù)作品可以喚起我們內(nèi)心深處的情感，激發(fā)我們對美的追求和表達(dá)。它們可以帶給我們無盡的快樂和滿足感，進(jìn)而形成一種積極向上的生活態(tài)度，讓我們更熱愛生活、享受生活。

再次，鑒賞能夠提高我們的思維能力。藝術(shù)作品通常都具有一定的深度和內(nèi)涵，需要我們用心去感悟并理解。通過欣賞藝術(shù)作品，我們可以培養(yǎng)自己的思考能力和分析能力，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的思想和寓意。比如，在閱讀文學(xué)作品時，我們需要通過對文字的解讀和角色的推斷，理解作者想要傳達(dá)的思想和情感。這樣的思維訓(xùn)練可以培養(yǎng)我們的批判性思維和領(lǐng)悟力，使我們更加聰明和富有智慧。

此外，鑒賞還能夠提升我們的人文素養(yǎng)。藝術(shù)作品是人類智慧的結(jié)晶，通過欣賞這些作品，我們可以了解到不同時代和不同文化的人們對于生活和人性的思考。比如，中國古代的詩詞作品中充滿了對自然景物的贊美和對人情世故的思考，西方經(jīng)典文學(xué)作品則展現(xiàn)了人類內(nèi)心世界的諸多層面。通過鑒賞這些作品，我們可以更好地理解和尊重不同文化的差異，培養(yǎng)自己的人文情懷。

最后，鑒賞藝術(shù)作品可以幫助我們更好地與他人交流和溝通。藝術(shù)作品是一種無聲的語言，它能夠跨越語言和文化的障礙，讓人們用心去感受。通過藝術(shù)作品的鑒賞，我們可以與他人分享自己的感受和心得，進(jìn)而引發(fā)深入的交流和討論。藝術(shù)的力量可以讓我們更好地理解他人的情感和思考，增進(jìn)彼此之間的理解和共鳴。

總之，“心得體會鑒賞”是一場美的享受和心靈的洗禮，通過對優(yōu)秀的藝術(shù)作品的欣賞和思考，我們可以獲得許多寶貴的收獲。它可以開拓我們的視野，培養(yǎng)我們的審美情趣；提高我們的思維能力，提升我們的人文素養(yǎng)；同時也幫助我們更好地與他人交流和溝通。我相信，只要我們用心去感受，把鑒賞變成一種習(xí)慣和生活的一部分，我們將會在藝術(shù)的海洋中獲得更多的美好和啟發(fā)。

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