總結(jié)是歸納經(jīng)驗、提煉核心的重要工作?？偨Y(jié)時要理性客觀，不要帶入太多主觀情感。以下是一些經(jīng)過精心挑選的總結(jié)范文，希望對大家有所幫助。
思想政治教育專業(yè)論文篇一
“思想政治教育是教育者根據(jù)一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成規(guī)律，采用言傳、身教等有效手段，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動過程”。小學(xué)生正處在人生的起步階段，在此階段要加強(qiáng)基本的道德品質(zhì)的培養(yǎng)，注意行為習(xí)慣的養(yǎng)成。以后，再逐步提高理性認(rèn)識，以理論指導(dǎo)道德行為，并為人生觀和世界觀的形成打下基礎(chǔ)，這對他們的一生怎樣做人都有著決定性的影響，因此，為把他們培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人，抓住時機(jī)開展小學(xué)生的思想政治教育工作，這是十分有必要的。
對小學(xué)生開展思想政治教育工作，可以從以下幾方面入手：
1、建立新型的師生關(guān)系是建立良好思想政治教育氛圍的基礎(chǔ)。
親其師，才能信其道，建立新型的師生關(guān)系是建立良好思想政治教育氛圍的基礎(chǔ)。教師對學(xué)生要多一份理解，多一份寬容，多一份愛。
師與生是平等的關(guān)系。長期以來，教師以絕對權(quán)威者的角色出現(xiàn)在學(xué)生面前，認(rèn)為學(xué)生必須無條件地聽從其安排，憑著主觀的善意出發(fā)，往往很少站在學(xué)生的角度去考慮問題。新型的師生關(guān)系要求教師無論在課堂上也好還是思想政治教育活動中都要把自己和學(xué)生放在平等的位置上，讓學(xué)生成為教育的主體。如讓學(xué)生大膽地發(fā)表自己的見解，讓學(xué)生通過討論、辯論進(jìn)行思想的碰撞，教師要做到尊重學(xué)生的思路，珍惜學(xué)生思維中的合理因素，不阻礙學(xué)生思維火花的迸發(fā)，讓學(xué)生說出真實(shí)的想法。小學(xué)生比較天真，看問題不全面，往往會提一些十分幼稚、奇怪的問題，教師要對學(xué)生說的某些怪問題延遲評價，不挖苦，不嘲諷，循循善誘。通過討論交流，學(xué)生提高了辨別是非的能力，而其中的道德認(rèn)識不是由教師強(qiáng)制灌輸?shù)模菍W(xué)生內(nèi)化的結(jié)果。
2、給學(xué)生以積極的思想政治教育期待是建立良好的思想政治教育氛圍的重要途徑。
教育是教育者與受教育者心靈接觸的過程，教師的期待效應(yīng)是師生間真摯感情的體現(xiàn)和外露。教師的期待是教育過程中是一種潛在的、暗含的力量，也是一種難以估量的，強(qiáng)大的力量。心理學(xué)的研究充分證明了這種期待的效應(yīng)。要潛移默化、潤物無聲地體現(xiàn)思想政治教育的實(shí)效，教師應(yīng)有效地運(yùn)用這種期待，使之發(fā)揮出這種力量的強(qiáng)大，這也是建立良好的思想政治教育氛圍的重要途徑。
教師可以利用班中的公開場合向?qū)W生施以對班集體整體的期待。希望他們能成為一個團(tuán)結(jié)的、堅強(qiáng)的、向上的集體，并以身作則，處處把自己看作是他們中的一員，讓學(xué)生感受到教師對學(xué)生的關(guān)心和愛。如在班會上，教師動情地說：“我們班是個溫暖的大家庭，這個大家庭的每個成員都是兄弟姐妹，在座的'每個人都應(yīng)該看作是這個家中的一分子?！边@些話激起了學(xué)生情感的的共鳴，在學(xué)生的心中喚起了對集體的愛。在以后的運(yùn)動會、三項競賽和其它許多比賽中都取得了不錯的成績。為班級爭光，我是班級的一員這些觀念開始扎根于學(xué)生的心中，團(tuán)結(jié)、集體榮譽(yù)感是學(xué)生取得成績的原因，這說明對學(xué)生的期待開始發(fā)生效果，學(xué)生和教師最終在情感上達(dá)成了一致。
3、確定班集體的奮斗目標(biāo)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。
小學(xué)生對班集體的概念是隨著集體生活的擴(kuò)大與豐富的開展逐步形成和發(fā)展的。從進(jìn)校開始，通過參與學(xué)校各項活動，學(xué)生對班集體這個概念逐步明確，知道自己所在的班級是哪個，自己是班集體的一分子，通過各種行為規(guī)范的競賽、一次又一次以班級為單位開展的活動中，學(xué)生逐步培養(yǎng)起了集體榮譽(yù)感，知道個人要為班級爭光。這種集體榮譽(yù)感是建立在學(xué)校切實(shí)可行的思想政治教育活動中的，可以從身邊的小事做起，通過日常行為規(guī)范教育，將與小學(xué)生年齡特點(diǎn)相適應(yīng)的思想政治教育規(guī)范放入其中，實(shí)踐證明，將思想政治教育的要求化為一條條班級的具體的奮斗目標(biāo)，可以激勵全班學(xué)生向著目標(biāo)奮進(jìn)，使每一個學(xué)生都感到自己是和集體同呼吸、共甘苦的，通過集體的力量培養(yǎng)起學(xué)生的集體榮譽(yù)感，使學(xué)生受到思想政治教育教育，這無疑是一個行之有效的方法。
少先隊工作是學(xué)校工作的有機(jī)組成部分，著重組織學(xué)生在實(shí)踐中體驗，在少先隊活動中強(qiáng)調(diào)學(xué)生既是受教育者，也是教育者，發(fā)揮他們的自主性，讓學(xué)生全身心地參與，在一次次的實(shí)踐中不斷體會，不斷感悟，不斷積累，從而把思想政治教育的要求化為自身的品質(zhì)。如：通過對集體生活的體驗，培養(yǎng)他們熱愛集體、勤奮學(xué)習(xí)的品質(zhì)，通過對父母辛苦和家庭生活的體驗，培育他們孝敬父母、熱愛勞動的情感，通過參加“雛鷹爭章”活動的體驗，培育他們開發(fā)自身潛能、不斷追求進(jìn)步的動力，按照“五自”（自學(xué)、自理、自護(hù)、自強(qiáng)、自律）的要求，將理想信念、道德修養(yǎng)等要求具體化為若干枚雛鷹獎?wù)拢淮未螤幷掠?xùn)練為學(xué)生提供了進(jìn)行思想政治教育實(shí)踐的機(jī)會。
少先隊又是學(xué)生的群眾組織，面對全體學(xué)生，人人可為，天天可為，可以極大地調(diào)動學(xué)生的積極性。小學(xué)生的主要特點(diǎn)是以他律為主，他們對自己的評價主要是以具體的、外部的行為表現(xiàn)為依據(jù)。一年級學(xué)生尤其向往加入少先隊組織，這時，給他們樹立具體的思想政治教育目標(biāo)，學(xué)生都能按目標(biāo)來要求自己，十分積極踴躍地付諸于行動。通過一條條具體可行的措施使每一位學(xué)生可以對照自己執(zhí)行，每得到一枚獎?wù)?，對他們來說都是極大的喜悅。在少先隊活動中設(shè)置一定的道德情境，提供一些具體的范例，有助于幫助隊員理解道德要求。如對于年齡小的學(xué)生可以從生活中的小事入手，學(xué)生一比較，就明白了該怎么做。《西游記》是小學(xué)生百看不厭的文學(xué)作品，現(xiàn)在更是用動畫片、精美的畫冊吸引了學(xué)生的注意，教師用豬八戒丟西瓜的故事就可以引發(fā)學(xué)生的討論，讓學(xué)生明白不能亂丟果皮紙屑的道理。
總之，學(xué)生的道德品質(zhì)是從無到有，從外部調(diào)節(jié)到內(nèi)心自覺，從低級到高級逐步發(fā)展起來的，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)有效地對小學(xué)生開展思想政治教育工作在小學(xué)生的道德品質(zhì)的發(fā)展上具有重要意義，也是學(xué)校思想政治教育工作不可或缺的重要部分。
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思想政治教育專業(yè)論文篇二
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)：您好！
緣于對貴公司的向往和發(fā)展自我、成就自我的渴望，作為一名即將走向社會的大學(xué)生，我由衷地期盼自己的事業(yè)之帆能從這里順利啟航。
思想——一切行動的指南。專業(yè)課的學(xué)習(xí)不僅使我更堅定了社會主義方向，而且使我更深刻地認(rèn)識到敏銳地把握時代政治氣息對一個公司企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。尤其是在建立現(xiàn)代企業(yè)制度過程中，人們幾乎達(dá)成共識：強(qiáng)大的思想動力是企業(yè)無形資產(chǎn)的組成部分之一。我愿意用自己的專業(yè)所學(xué)和公司同仁一起致力于企業(yè)思想建設(shè)，增強(qiáng)公司凝聚力、戰(zhàn)斗力。
管理——現(xiàn)代企業(yè)的重要內(nèi)容。在進(jìn)入以人為核心的管理階段，研究“企業(yè)如何做人的工作”不可缺少。盡管做人的工作很復(fù)雜，可其中也有成就感。除了掌握有關(guān)思想教育專業(yè)的大量知識外，我還自修了不少企業(yè)管理之類的課程，經(jīng)常翻閱此方面的雜志，很有興趣在此方面實(shí)踐一下，把理論用于實(shí)際生活中。
法律——保障權(quán)益的有效武器。商戰(zhàn)中，企業(yè)難免會陷入經(jīng)濟(jì)糾紛，為了排除阻礙公司發(fā)展的不利因素，有必要訴諸于法律來維護(hù)合法的權(quán)益。雖說是搞思想教育的，但我還用心學(xué)習(xí)了大量的法律法規(guī)，如有機(jī)會，希望能成為貴公司的一名法律服務(wù)工作者，為公司分憂解難盡力。
人無完人，故在積極改正缺點(diǎn)的同時，我一直把“活到老，學(xué)到老”作為自己的座右銘，不知貴公司可否給我一個繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會？感謝您的關(guān)注，至于我是否是千里馬，需您伯樂來裁定，渴望著您手中的幸運(yùn)神箭會射向我。
此致
敬禮
求職人：
*** xx年**月**日
思想政治教育專業(yè)論文篇三
思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實(shí)踐活動，也是中國文學(xué)當(dāng)中一門終身學(xué)習(xí)的課程。
二.研究方向
人格是人們社會化的結(jié)果，一般被理解為由的等表現(xiàn)出來的一種個性心理特質(zhì)。人格與人的先天秉賦密切相關(guān)，但更與后天的生活環(huán)境、習(xí)性養(yǎng)成和教育密切相關(guān)，也與特定的民族文化相關(guān)。因此，人格實(shí)際上是共性的人類文化和個性的心理特質(zhì)的統(tǒng)一，人格的養(yǎng)成不僅是個人成長的標(biāo)志，也是民族性格的標(biāo)志。
一般來說，人格教育和養(yǎng)成的內(nèi)容主要是如下幾個方面：第一，日常習(xí)慣的養(yǎng)成，包括行、坐、臥的日常行為舉止和言談的把握程度。良好的日常習(xí)慣是生成良好道德的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化在日常生活教育中的“禮儀”觀念即是對養(yǎng)成良好習(xí)慣的要求。第二，生活方式的養(yǎng)成，包括對待衣食住行的態(tài)度和整潔化等要求。健康的生活方式的養(yǎng)成是形成健康價值觀和人生觀的開端。在這方面，應(yīng)當(dāng)教育人們養(yǎng)成樸素、節(jié)儉、惜物、恬淡和衛(wèi)生的生活方式，反對和拋棄奢侈、糜爛、浪費(fèi)和過度的生活觀念。第三，心理傾向的養(yǎng)成，主要是外向或內(nèi)向心理傾向的養(yǎng)成問題。
一般來講，外向的心理傾向易于接受新事物，但也存在思想觀念易于波動變化的問題;內(nèi)向的心理傾向易于穩(wěn)定和求同，但卻存在僵化和不易靈活變通的缺點(diǎn)。良好的心理傾向教育可能應(yīng)當(dāng)是在二者之間尋求一種“中和”狀態(tài)。同時，在心理傾向上，還要注意培養(yǎng)人的獨(dú)立氣質(zhì)和自主能力，并把這種氣質(zhì)能力與遵從社會規(guī)范、服從公共權(quán)威的“順從”意識結(jié)合起來，而不能一味地認(rèn)為獨(dú)立就是好的，順從就是錯的。再一方面，在現(xiàn)代社會生活普遍優(yōu)裕的情況下，要牢記“生于憂患”的教訓(xùn)，對青少年進(jìn)行適當(dāng)?shù)拇煺塾?xùn)練，培養(yǎng)吃苦精神、面對困難的勇氣和戰(zhàn)勝挫折的毅力。第四，人際習(xí)慣的養(yǎng)成，人際習(xí)慣不是指一般意義上的人際關(guān)系，而是指作為人格的一種表現(xiàn)，是人在人際關(guān)系方面養(yǎng)成的天然性趨向，也就是不加人為力量而表露出的一種內(nèi)在人際自然力。人際習(xí)慣一般可分為和諧習(xí)性如善于協(xié)調(diào)、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作等等和對抗習(xí)性如爭奪、競賽、苛求、攻擊、分裂、爭斗、孤立、自我封閉等等兩種。這兩種習(xí)性對于養(yǎng)成人的道德行為和思想意識關(guān)系極大。
一般情況下，應(yīng)當(dāng)以教育和養(yǎng)成人的和諧習(xí)性為人格培養(yǎng)的目標(biāo)，而應(yīng)當(dāng)消除對抗習(xí)性，即使在成人人格養(yǎng)成中，對抗只能作為一種權(quán)宜性人際關(guān)系或工作手段，而不應(yīng)當(dāng)成為一種人格習(xí)性。否則，社會的人際關(guān)系惡化，人與人的對抗和爭斗是不可避免的。要達(dá)到這一點(diǎn)，就要注意克服現(xiàn)代思想觀念中不正確的“自我意識”和“自我價值”觀，繼承和培養(yǎng)傳統(tǒng)的“無我”、“忘我”的精神境界，消除人們的自我中心主義，努力使人們達(dá)到做一個純粹的人、高尚的人、奉獻(xiàn)的人的境界。
三.教育學(xué)原理
本課程要求考生要求學(xué)生了解思想政治教育學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)、發(fā)展歷史及研究現(xiàn)狀，掌握基本概念，能夠運(yùn)用思想政治教育學(xué)的基本原理、方法，分析和解決理論和實(shí)際問題。
考試內(nèi)容
1、緒論：思想政治教育的概念分析;思想政治教育學(xué)的研究對象;思想政治教育學(xué)的研究內(nèi)容和特點(diǎn);思想政治教育學(xué)研究的方法和意義。
2、思想政治教育學(xué)的繼承與借鑒：正確處理繼承、借鑒與發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系;對剝削階級社會思想道德教育資源的借鑒和利用;無產(chǎn)階級思想政治教育學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展。
3、思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)：馬克思主義是思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ);思想政治教育學(xué)的主要理論依據(jù)。
4、思想政治教育的范疇：思想與行為;教育者與受教育者;內(nèi)化與外化;疏通與引導(dǎo);教育與管理;物質(zhì)鼓勵與精神鼓勵。
5、思想政治教育的過程和規(guī)律：思想政治品德形成發(fā)展及其規(guī)律;思想政治教育過程的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn);思想政治教育的過程和規(guī)律。
6、思想政治教育的地位和作用。
7、思想政治教育的環(huán)境：思想政治教育環(huán)境的特點(diǎn)和作用;思想政治教育環(huán)境的影響;思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化。
8、思想政治教育的對象認(rèn)識和研究：認(rèn)識教育對象的意義和方法;教育對象的特點(diǎn)分析;思想政治教育的重點(diǎn)對象。
9、思想政治教育的目標(biāo)與內(nèi)容：目標(biāo)確立的依據(jù);目標(biāo)的類型與特性;目標(biāo)的內(nèi)容及實(shí)驗;思想政治教育的內(nèi)容。
10、思想政治教育的機(jī)制、原則和方法。
11、思想政治教育的評估：思想政治教育評估的含義、特點(diǎn)及功能;思想政治教育評估指標(biāo)體系的構(gòu)建;思想政治教育評估的調(diào)節(jié)機(jī)制;思想政治教育評估的發(fā)展趨勢。
12、思想政治教育隊伍建設(shè)：加強(qiáng)思想政治教育隊伍建設(shè)的重要性;思想政治教育隊伍的結(jié)構(gòu)和職能;思想政治教育隊伍的素質(zhì)及培養(yǎng);思想政治教育隊伍的選拔和管理。
四.研究對象
思想政治教育學(xué)是一門指導(dǎo)人們形成正確思想行為的科學(xué)，它以人的思想行為形成變化的規(guī)律，以及實(shí)施思想政治教育的規(guī)律作為自己的研究對象。其中人的思想，觀點(diǎn)和立場的轉(zhuǎn)變以及人生觀，世界觀的形成規(guī)律是研究的重點(diǎn)。思想政治教育學(xué)是一個復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，它的研究對象主要有：
(一)研究人的生理、心理因素，研究需要---動機(jī)---行為的發(fā)展過程，揭示人的自身思想、行為的發(fā)展規(guī)律。
(二)研究普遍聯(lián)系、錯綜復(fù)雜的社會因素與教育對象的人生觀、世界觀的形成發(fā)展的關(guān)系，揭示、探索如何調(diào)節(jié)社會環(huán)境對教育對象的交叉立體作用，以及教育對象在受環(huán)境影響時的能動作用。
(三)研究思想政治教育的管理體系和領(lǐng)導(dǎo)職能，研究思想政治教育工作者的素質(zhì)，研究思想政治教育如何滲透到業(yè)務(wù)領(lǐng)域中去，以及促成社會、學(xué)校、家庭相互配合形成教育合力的問題。
二、人的思想行為活動的規(guī)律。人的思想行為是個體與環(huán)境相互作用的結(jié)果，社會環(huán)境產(chǎn)生了人的需要，需要產(chǎn)生人的動機(jī)，動機(jī)支配人的行為。一定的行為結(jié)果經(jīng)過反饋，調(diào)節(jié)需要，強(qiáng)化動機(jī)，重新支配人的行為。這種體現(xiàn)思想諸因素相互作用、相互制約的周期運(yùn)動，形成人們的思想活動過程。
三、實(shí)施思想政治教育的規(guī)律。遵循人的思想行為形成、發(fā)展的規(guī)律，思想政治教育應(yīng)當(dāng)從人的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)入手，分析支配行動的思想動機(jī)，再從思想動機(jī)分析產(chǎn)生該思想的客觀外界條件，然后根據(jù)思想政治教育的要求去創(chuàng)造和改變外界環(huán)境，使之具有產(chǎn)生好的思想動機(jī)的外界條件，從而促使人們形成良好的思想動機(jī)，并幫助人們采取科學(xué)的方法，爭取獲得盡可能好的行動結(jié)果。這種改變引起需要的客觀外部條件，掌握人的需要，改變動機(jī)，控制行為的過程，是思想政治教育的一條重要的規(guī)律。
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思想政治教育專業(yè)論文篇四
尊敬的校領(lǐng)導(dǎo)：
您好！
我是西華師范大學(xué)政治與行政學(xué)院xx級思想政治教育專業(yè)應(yīng)屆畢業(yè)生。久聞貴校是培養(yǎng)人才的基地，教師成長的沃壤，教學(xué)條件優(yōu)越，師資力量雄厚，因此我把青睞的眼光投向貴校，向您自薦，望貴校給我一個展示才華的機(jī)會，為貴校爭光。
在西華師范大學(xué)學(xué)習(xí)期間，我刻苦鉆研專業(yè)知識，擁有較雄厚的知識基礎(chǔ)，打下了堅實(shí)的基本功。思想上努力向黨組織靠攏，注重自身道德修養(yǎng)的培養(yǎng)與提高。注意加強(qiáng)師能方面的訓(xùn)練，認(rèn)真學(xué)習(xí)計算機(jī)并通過三級考試；同時，我還注重自己多方面知識的積累，在工作活動中積累經(jīng)驗，收集生活中可以用與教學(xué)的案例，培養(yǎng)自己的能力。經(jīng)過四年的學(xué)習(xí)和積累，我相信自己已經(jīng)具備了作為一名教師的基本素質(zhì)。
良禽擇木而棲，忠士展才需要廣闊的天地，能在貴校施展自己的才華，是我不悔的選擇。我衷心希望貴校給我一個投身于教育事業(yè)的機(jī)會，希望成為貴校的一員，與您攜手共進(jìn)。
祝貴校廣納賢才，再創(chuàng)佳績！
誠候佳音。
此致
敬禮
自薦人：xx
20xx年11月
思想政治教育專業(yè)論文篇五
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好！
緣于對貴公司的向往和發(fā)展自我、成就自我的渴望，作為一名即將走向社會的大學(xué)生，我由衷地期盼自己的事業(yè)之帆能從這里順利啟航。
專業(yè)課的學(xué)習(xí)不僅使我更堅定了社會主義方向，而且使我更深刻地認(rèn)識到敏銳地把握時代政治氣息對一個公司企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。尤其是在建立現(xiàn)代企業(yè)制度過程中，人們幾乎達(dá)成共識：強(qiáng)大的思想動力是企業(yè)無形資產(chǎn)的組成部分之一。我愿意用自己的專業(yè)所學(xué)和公司同仁一起致力于企業(yè)思想建設(shè)，增強(qiáng)公司凝聚力、戰(zhàn)斗力。
在進(jìn)入以人為核心的管理階段，研究“企業(yè)如何做人的工作”不可缺少。盡管做人的工作很復(fù)雜，可其中也有成就感。除了掌握有關(guān)思想教育專業(yè)的大量知識外，我還自修了不少企業(yè)管理之類的課程，經(jīng)常翻閱此方面的雜志，很有興趣在此方面實(shí)踐一下，把理論用于實(shí)際生活中。
商戰(zhàn)中，企業(yè)難免會陷入經(jīng)濟(jì)糾紛，為了排除阻礙公司發(fā)展的不利因素，有必要訴諸于法律來維護(hù)合法的權(quán)益。雖說是搞思想教育的，但我還用心學(xué)習(xí)了大量的法律法規(guī)，如有機(jī)會，希望能成為貴公司的一名法律服務(wù)工作者，為公司分憂解難盡力。
感謝您的關(guān)注，至于我是否是千里馬，需您伯樂來裁定，渴望著您手中的幸運(yùn)神箭會射向我！
此致
敬禮！
求職人：
xxxx年xx月xx日
思想政治教育專業(yè)論文篇六
各位領(lǐng)導(dǎo):。
您好！
由于對貴公司的向往，對自我發(fā)展和自我成就的渴望，作為一個即將走向社會的大學(xué)生，我衷心希望我的職業(yè)生涯能從這里順利啟航。
思想——所有行動指南。專業(yè)課的學(xué)習(xí)不僅堅定了我的社會主義方向，也讓我意識到把握時代的政治氛圍對于一個公司的發(fā)展是非常重要的。特別是在建立現(xiàn)代企業(yè)制度的過程中，人們幾乎已經(jīng)達(dá)成共識，強(qiáng)烈的思想動力是企業(yè)無形資產(chǎn)的組成部分之一。我愿意用我的專業(yè)知識和公司同事致力于企業(yè)的思想建設(shè)，增強(qiáng)公司的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
管理——現(xiàn)代企業(yè)的重要內(nèi)容。在以人為本的管理階段，研究“如何成為企業(yè)中的男人”是不可或缺的。做人的工作雖然復(fù)雜，但也有成就感。除了掌握了大量關(guān)于思想教育的知識外，我還自學(xué)了很多商業(yè)管理等課程，經(jīng)常閱讀這方面的雜志，對實(shí)踐這方面的知識并將理論運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中很感興趣。
law——維護(hù)權(quán)益的有效武器。在商戰(zhàn)中，企業(yè)難免會陷入經(jīng)濟(jì)糾紛。為了消除阻礙公司發(fā)展的不利因素，有必要訴諸法律來維護(hù)合法權(quán)益。雖然我是搞思想教育的，但是我用心學(xué)了很多法律法規(guī)。如果有機(jī)會，我希望成為貴公司的法律服務(wù)工作者，盡我所能為公司解決問題。
沒有人是完美的，所以在積極改正缺點(diǎn)的同時，我總是把“生活和學(xué)習(xí)”作為我的座右銘，不知道貴公司能否給我一個繼續(xù)學(xué)習(xí)的`機(jī)會。謝謝大家的關(guān)心。至于我是不是千里馬，需要你伯樂來決定。我渴望你手中的幸運(yùn)之箭射向我。
求職者:。
思想政治教育專業(yè)論文篇七
胡錦濤同志指出.“思想政治工作說到底是做人的工作必須堅持以人為本?！币匀藶楸荆褪且匀藶楹诵?、以人為基礎(chǔ)、以促進(jìn)人的全而發(fā)展為最終目的，滿足人的生存、安全、健康等自然需要，滿足人的民主權(quán)利、公平公正要求、價值實(shí)現(xiàn)、精神文化等社會需要，關(guān)心人、尊重人、愛護(hù)人、解放人、發(fā)展人，追求對人本身的關(guān)照、關(guān)懷以及人身心的全而協(xié)調(diào)發(fā)展。
一、思想政治教育堅持以人為本的必要性
1.以人為本，是馬克思主義關(guān)于未來社會的本質(zhì)規(guī)定
以人為本，是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，是馬克思主義關(guān)于未來社會的本質(zhì)規(guī)定。首先，馬克思、恩格斯依據(jù)唯物史觀的偉大發(fā)現(xiàn)，從活生生的人、歷史行動中的人出發(fā)，深刻揭示了人類存在的真實(shí)本質(zhì)：“人就是人的世界，就是國家、社會”，“共產(chǎn)主義并不是人類發(fā)展的目標(biāo)”，人類發(fā)展的目標(biāo)在于“通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有”，是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面本質(zhì)。”
2.以人為本是思想政治教育的本質(zhì)要求
第一，思想政治教育的主體是人。思想政治教育的主體即思想政治教育者。思想政治教育的實(shí)踐必須依賴于思想政治教育者主觀能動性的發(fā)揮。首先，思想政治教育者通過自己的實(shí)際行動，采取各種各樣的方式、手段，對其對象施加影響，促進(jìn)教育對象逐步形成社會發(fā)展所要求的政治思想素質(zhì)和道德品質(zhì)修養(yǎng)。其次，思想政治教育者還需要發(fā)揮主觀能動性去了解、接受和內(nèi)化社會的要求。也就是說，思想政治教育者只能是代表社會的要求來開展思想政治教育的，而不僅僅是其個體的行為。最后，思想政治教育的教育者以其主觀能動性控制著思想政治教育活動的范圍、方式和程度。
第二，思想政治教育的主體是人。思想政治教育的主體即接受思想政治教育的對象。思想政治教育的對象作為社會的人，其存在和發(fā)展必須符合社會的客觀要求。在這種要求中，有利于社會發(fā)展的思想政治素質(zhì)是其至關(guān)重要的內(nèi)容，這就決定了他們必須進(jìn)行社會化，即接受思想政治教育者的教育和引導(dǎo)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使其具備時代和社會所要求的政治思想素質(zhì)和道德品質(zhì)。只有這樣，才能真正適應(yīng)社會發(fā)展的需要，也才能真正地發(fā)展自己。
3.以人為本是思想政治教育的歷史啟迪
思想政治教育是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，被稱之為“生命線?！痹诟锩鼞?zhàn)爭年代發(fā)揮了重要作用。那時候思想政治工作之所以發(fā)揮了巨大的作用，主要的是因為思想政治教育堅持了一切為了群眾，一切依靠群眾的群眾路線，人們對思想政治教育的目的、任務(wù)有認(rèn)同感，黨員、干部身先士卒，以身作則。而脫離了人的思想教育必然帶來極大的危害。
二、思想政治教育貫徹以人為本的體現(xiàn)
1.思想政治教育要著眼于尊重人
教育觀念的人本化、教育教學(xué)的個性化和教育管理的人性化都要求高校思想政治工作能夠充分理解和尊重學(xué)生。尊重學(xué)生是以人為本的重要體現(xiàn)，有了尊重才會有平等的交流和溝通，才能得到認(rèn)同，才能使思想政治教育深入學(xué)生的內(nèi)心，從而提高學(xué)生思想政治教育的針對性和實(shí)效性。為此，思想政治教育必須承認(rèn)和尊重教育對象的接受主體地位。當(dāng)今學(xué)生的主體意識很強(qiáng)烈，他們十分重視自我存在的價值，追求民主、自由、平等的權(quán)利，尤其注重人格的尊重。假如把學(xué)生僅僅看成是被教育的對象，思想教育者以“導(dǎo)師”自居，居高臨下地給他們“傳道、授業(yè)、解惑”，那他們肯定不會買你的帳。尊重人的主體地位，包括兩個方面的內(nèi)容：首先要相信人們的接受能力和思想覺悟。
2.思想政治教育要著眼于理解人
理解是溝通思想和感情的橋梁和紐帶，人人都需要理解，被人理解可以激發(fā)人的情感，調(diào)動人的內(nèi)在動力。心理學(xué)證明，理解和被理解是在人際交往中實(shí)現(xiàn)健康和完備的精神狀態(tài)的重要一環(huán)。在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行引導(dǎo)，有利于消除逆反心理，真正把思想教育工作做到青年學(xué)生心坎上。理解人就要了解人的需求。需求是個性積極性的源泉，是思想和活動的基本內(nèi)驅(qū)力。它一旦被人意識到，就會引起人們積極的活動動機(jī)，導(dǎo)致相應(yīng)的行為，以求得目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和滿足。人的能動性的發(fā)揮是以人合理需要得到滿足為基礎(chǔ)的，因此，凡是涉及到人性展示的方面，都需要理解和尊重，既要重視對人的生命的尊重，讓人的生命價值高于一切，也要重視對人的利益、權(quán)利的尊重，讓人行使自己的權(quán)利和獲取正當(dāng)利益。只有這樣,才能確立人的主體地位，從源頭上激發(fā)人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，從而保證人和社會和諧、統(tǒng)一、全面發(fā)展，這是發(fā)展的原動力所在，也是堅持以人為本的重要體現(xiàn)。為此，思想教育必須滿足青年學(xué)生的需求。
3.思想政治教育要著眼于相信人
學(xué)生是成長中的群體，已經(jīng)具備了自我教育的能力，并且有表現(xiàn)自我的強(qiáng)烈欲望。堅持教育與自我教育相結(jié)合，一方面是尊重學(xué)生、相信學(xué)生的體現(xiàn)，另一方面也可以發(fā)揮他們自我教育、自我管理自我服務(wù)的作用，提高思想政治教育效果。深入開展社會實(shí)踐、大力建設(shè)校園文化是學(xué)生進(jìn)行自我教育的重要途徑;充分發(fā)揮黨團(tuán)組織在學(xué)生思想政治教育中的重要作用，班級是學(xué)生的基本組織形式，是他們自我教育、自我管理、自我服務(wù)的主要組織載體。要著力加強(qiáng)班級建設(shè)，組織開展豐富多彩的主題班會話動，發(fā)揮團(tuán)結(jié)學(xué)生、組織學(xué)生、教育學(xué)生的職能。讓他們參與學(xué)生公寓、網(wǎng)絡(luò)的教育管理，發(fā)揮他們自身的積極性和主動性，增強(qiáng)教育效果。
4.思想政治教育要著眼于發(fā)展人
所謂發(fā)展人，就是指要通過思想政治教育不斷提高人的素質(zhì)，不斷提高和發(fā)揮人駕馭自然的能力，這是思想政治教育必須深入貫徹“以人為本”原則提出的最初出發(fā)點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)，同時也是思想政治教育“以人為本”原則得以貫徹的重要條件。長期以來，我們對這個問題認(rèn)識不夠。我們往往將思想政治教育政治化，把任何問題都和政治聯(lián)系起來，并以此作為“黨性強(qiáng)”、“原則性”高的一種表現(xiàn)，而忽視了非政治性的思想工作;我們往往只強(qiáng)調(diào)重視遠(yuǎn)大理想、宏偉目標(biāo)等大道理的教育，而對人的基礎(chǔ)教育和公民基本素質(zhì)教育關(guān)注太少等，結(jié)果使思想政治教育容易走向極端，往往造成思想政治教育“兩張皮”的現(xiàn)象。因此，我們要深入貫徹以人為本，要調(diào)動人的主觀能動性，就必須克服傳統(tǒng)做法，就應(yīng)充分認(rèn)識到人的基本素質(zhì)是人的高素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，充分認(rèn)識到現(xiàn)代社會需要人的全面進(jìn)步與發(fā)展。特別是在實(shí)踐中，我們既要把思想政治教育定位于完成社會的思想政治教育任務(wù)，又定位于發(fā)展人，要通過發(fā)展人來促進(jìn)思想政治教育對象主觀能動性的充分發(fā)揮，來促進(jìn)思想政治教育社會功能的實(shí)現(xiàn)，這樣，就能把“以人為本”落腳到一個“永恒”的基點(diǎn)上。
5.思想政治教育要著眼于服務(wù)人
人本教育要求教育者有正確的角色定位------既是教導(dǎo)者又是服務(wù)者。思想教育不是萬能的，許多實(shí)際困難引起的思想間題，只靠思想教育工作是不能完全解決的。因此，在開展學(xué)生思想教育工作的同時，一定要關(guān)心學(xué)生的實(shí)際利益、困難和疾苦，想方設(shè)法為他們排憂解難，做好服務(wù)工作。事實(shí)上，引起學(xué)生無心問學(xué)，可能是學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正;也可能是因為文化基礎(chǔ)差，因而自暴自棄。有的學(xué)生意志消沉，是因為家庭發(fā)生不幸。有的學(xué)生則是經(jīng)濟(jì)拮據(jù)或身體有病，影響了自己的學(xué)習(xí)情緒。還有的學(xué)生，由于自身社交、安全、自尊等需要得不到滿足，從而產(chǎn)生各種思想問題?？傊枷雴栴}和實(shí)際問題是經(jīng)常交織在一起的。這就要求我們既要解決學(xué)生的思想問題，又要解決學(xué)生的實(shí)際問題，為學(xué)生的學(xué)業(yè)、成才創(chuàng)造良好的條件和環(huán)境。如果把客觀存在的實(shí)際問題都當(dāng)作思想問題去解決，那就什么問題也解決不了。因此從一定的意義上講，給學(xué)習(xí)排憂解難，解決好與他們切身利益有關(guān)的實(shí)際問題，本身就是富有成效的思想教育工作。說到底，思想教育工作，還是一種服務(wù)性工作，缺乏熱愛學(xué)生的感情，沒有滿腔熱情為學(xué)生服務(wù)的精神，是做不好學(xué)生的思想教育工作的。當(dāng)然，在解決學(xué)生的實(shí)際問題的同時，還要引導(dǎo)他們識大體、顧大局，體諒學(xué)校和國家的暫時困難，正確認(rèn)識和處理眼前利益和長遠(yuǎn)利益，個人利益、集體利益同國家利益的關(guān)系。
思想政治教育專業(yè)論文篇八
，在閱讀本文之前大學(xué)生個人簡歷
為了讓求職者了解更多的求職知識以下推薦一篇作為參考。應(yīng)屆畢業(yè)生在求職時應(yīng)該怎樣寫求職信呢？請以這份為模板。思想——一切行動的指南。專業(yè)課的學(xué)習(xí)不僅使我更堅定了社會主義方向，而且使我更深刻地認(rèn)識到敏銳地把握時代政治氣息對一個公司企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。尤其是在建立現(xiàn)代企業(yè)制度過程中，人們幾乎達(dá)成共識：強(qiáng)大的思想動力是企業(yè)無形資產(chǎn)的組成部分之一。我愿意用自己的專業(yè)所學(xué)和公司同仁一起致力于企業(yè)思想建設(shè)，增強(qiáng)公司凝聚力、戰(zhàn)斗力。管理——現(xiàn)代企業(yè)的重要內(nèi)容。在進(jìn)入以人為核心的管理階段，研究"企業(yè)如何做人的工作"不可缺少。盡管做人的工作很復(fù)雜，可其中也有成就感。除了掌握有關(guān)思想教育專業(yè)的大量知識外，（本文由（）大學(xué)生個人簡歷網(wǎng)提供）我還自修了不少企業(yè)管理之類的課程，經(jīng)常翻閱此方面的'雜志，很有興趣在此方面實(shí)踐一下，把理論用于實(shí)際生活中。
法律——保障權(quán)益的有效武器。商戰(zhàn)中，企業(yè)難免會陷入經(jīng)濟(jì)糾紛，為了排除阻礙公司發(fā)展的不利因素，有必要訴諸于法律來維護(hù)合法的權(quán)益。雖說是搞思想教育的，但我還用心學(xué)習(xí)了大量的法律法規(guī)，如有機(jī)會，希望能成為貴公司的一名法律服務(wù)工作者，為公司分憂解難盡力。
人無完人，故在積極改正缺點(diǎn)的同時，我一直把"活到老，學(xué)到老"作為自己的座右銘，不知貴公司可否給我一個繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會？
感謝您的關(guān)注，至于我是否是千里馬，需您伯樂來裁定，渴望著您手中的幸運(yùn)神箭會射向我！
思想政治教育專業(yè)論文篇九
1、個人與社會;2、思想與行為;3、教育主體與教育客體;4、內(nèi)化與外化;5、教育與管理。
思想政治教育學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)
1、階級性;2、實(shí)踐性;3、綜合性。
思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實(shí)踐活動。
特點(diǎn)
教育既十分重要，又相當(dāng)難做，尤其是在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，我國的思想政治工作存在著
而不能深入下去。原因在于：
第一，人格是人生價值觀念形成的穩(wěn)定的心理基礎(chǔ)。人的價值觀念必須統(tǒng)一和穩(wěn)定，而這就需要一個人的心理過程及其人格形態(tài)是統(tǒng)一而穩(wěn)定的。否則，分裂的人格只能產(chǎn)生分裂的觀念。
第二，人格是形成特定世界觀和人生觀的內(nèi)在心理依據(jù)。世界觀是對于世界的認(rèn)識，正確的世界觀雖然來自于正確的理論指導(dǎo)和學(xué)習(xí)，但如果沒有良性的人格形態(tài)作為內(nèi)在心理依據(jù)，外在的觀念灌輸就很難起作用。
第三，人格是形成特定道德素質(zhì)的主要動力。人格具有品質(zhì)化的特性，因此，人格一旦形成，人就具有了相應(yīng)的內(nèi)在質(zhì)地，不同的質(zhì)地會適應(yīng)不同的道德傾向，良性的人格自然易于建立良性的道德素質(zhì)。當(dāng)然，人格的這些基礎(chǔ)作用并不是絕對的，而往往是相對的，同時它還與人的價值觀、世界觀、人生觀和道德意識發(fā)生相互的影響和轉(zhuǎn)化作用。
因而，人格既有統(tǒng)一性和穩(wěn)定性，也有分化性和可變性，這些特性也決定了良性人格的不易養(yǎng)成?？傊?，人格狀態(tài)可以說就是細(xì)微的、隱性的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。
研究方向
人格是人們社會化的結(jié)果，一般被理解為由人的心理、氣質(zhì)、生活習(xí)慣等表現(xiàn)出來的一種個性心理特質(zhì)。人格與人的先天秉賦密切相關(guān)，但更與后天的生活環(huán)境、習(xí)性養(yǎng)成和教育密切相關(guān)，也與特定的民族文化相關(guān)。因此，人格實(shí)際上是共性的人類文化和個性的心理特質(zhì)的統(tǒng)一，人格的養(yǎng)成不僅是個人成長的標(biāo)志，也是民族性格的標(biāo)志。一般來說，人格教育和養(yǎng)成的內(nèi)容主要是如下幾個方面：
第一，日常習(xí)慣的養(yǎng)成，包括行、坐、臥的日常行為舉止和言談的把握程度。良好的日常習(xí)慣是生成良好道德的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化在日常生活教育中的“禮儀”觀念即是對養(yǎng)成良好習(xí)慣的要求。
第二，生活方式的養(yǎng)成，包括對待衣食住行的態(tài)度和整潔化等要求。健康的生活方式的養(yǎng)成是形成健康價值觀和人生觀的開端。在這方面，應(yīng)當(dāng)教育人們養(yǎng)成樸素、節(jié)儉、惜物、恬淡和衛(wèi)生的生活方式，反對和拋棄奢侈、糜爛、浪費(fèi)和過度的生活觀念。
第三，心理傾向的養(yǎng)成，主要是外向或內(nèi)向心理傾向的養(yǎng)成問題。
一般來講，外向的心理傾向易于接受新事物，但也存在思想觀念易于波動變化的問題;內(nèi)向的心理傾向易于穩(wěn)定和求同，但卻存在僵化和不易靈活變通的缺點(diǎn)。良好的心理傾向教育可能應(yīng)當(dāng)是在二者之間尋求一種“中和”狀態(tài)。同時，在心理傾向上，還要注意培養(yǎng)人的獨(dú)立氣質(zhì)和自主能力，并把這種氣質(zhì)能力與遵從社會規(guī)范、服從公共權(quán)威的“順從”意識結(jié)合起來，而不能一味地認(rèn)為獨(dú)立就是好的.，順從就是錯的。再一方面，在現(xiàn)代社會生活普遍優(yōu)裕的情況下，要牢記“生于憂患”的教訓(xùn)，對青少年進(jìn)行適當(dāng)?shù)拇煺塾?xùn)練，培養(yǎng)吃苦精神、面對困難的勇氣和戰(zhàn)勝挫折的毅力。
第四，人際習(xí)慣的養(yǎng)成，人際習(xí)慣不是指一般意義上的人際關(guān)系，而是指作為人格的一種表現(xiàn)，是人在人際關(guān)系方面養(yǎng)成的天然性趨向，也就是不加人為力量而表露出的一種內(nèi)在人際自然力。
人際習(xí)慣一般可分為和諧習(xí)性如善于協(xié)調(diào)、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作等等和對抗習(xí)性如爭奪、競賽、苛求、攻擊、分裂、爭斗、孤立、自我封閉等等兩種。這兩種習(xí)性對于養(yǎng)成人的道德行為和思想意識關(guān)系極大。
一般情況下，應(yīng)當(dāng)以教育和養(yǎng)成人的和諧習(xí)性為人格培養(yǎng)的目標(biāo)，而應(yīng)當(dāng)消除對抗習(xí)性，即使在成人人格養(yǎng)成中，對抗只能作為一種權(quán)宜性人際關(guān)系或工作手段，而不應(yīng)當(dāng)成為一種人格習(xí)性。否則，社會的人際關(guān)系惡化，人與人的對抗和爭斗是不可避免的。要達(dá)到這一點(diǎn)，就要注意克服現(xiàn)代思想觀念中不正確的“自我意識”和“自我價值”觀，繼承和培養(yǎng)傳統(tǒng)的“無我”、“忘我”的精神境界，消除人們的自我中心主義，努力使人們達(dá)到做一個純粹的人、高尚的人、奉獻(xiàn)的人的境界。
研究方法
要真正重視社會的思想道德建設(shè)，就必須切實(shí)重視公民的人格培養(yǎng)。家庭、學(xué)校和社會都應(yīng)當(dāng)看到這一點(diǎn)。但是，以往我們的思想政治工作往往把力氣花在了正面的、顯性的教育上，花在外部灌輸上，而很少從人格的和人的心理的角度來深化思想政治工作，使思想政治工作失去日?；蜐撘颇男?yīng)。
因此，必須在人格培養(yǎng)和思想道德教育的方法上來一個根本的轉(zhuǎn)變，發(fā)揮思想政治教育的應(yīng)有優(yōu)勢和效益。這里僅從人格培養(yǎng)的角度提出幾點(diǎn)應(yīng)當(dāng)注意的方法，以引起大家思考：第一，必須把外部灌輸和開發(fā)人的自覺性結(jié)合起來進(jìn)行人格教育。
從社會學(xué)的角度來看，外部灌輸就是社會教化的過程，人的自覺性過程是個體內(nèi)化的過程。
只有外部灌輸，而不注重于社會個體內(nèi)在化了多少人格要素和思想觀念，人格培養(yǎng)就是一句空話。中國傳統(tǒng)教育十分重視從小培養(yǎng)人的自覺性，并主張通過“修養(yǎng)”建立自覺意識，這是值得我們今天借鑒的有效方法。
第二，必須采取日?；逃绞剑谷烁窠逃膬?nèi)容和人的日常生活密切結(jié)合起來，進(jìn)而形成為人的習(xí)慣。中國文化從小對兒童進(jìn)行“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退”方面的教育，就是從勞動、言談和禮儀方式培養(yǎng)其人格自覺性。西方社會也十分重視人們從小做起，從小事做起，從日常生活的點(diǎn)滴培養(yǎng)人格和思想品德。
例如，西方人注意培養(yǎng)兒童的獨(dú)立生活能力，減少其依賴性;教育兒童愛護(hù)一草一木，愛護(hù)環(huán)境，由此培養(yǎng)其熱愛家園、熱愛國家的基本情感。這些良好的教育方法，我們應(yīng)當(dāng)積極吸取。第三，必須采取誘導(dǎo)式教育方法，避免強(qiáng)制式教育產(chǎn)生的逆反效果。
人格的形成應(yīng)當(dāng)是自然的，道德的養(yǎng)成也是如此。
教育者應(yīng)當(dāng)以誘導(dǎo)為主，逐漸引導(dǎo)被教育者建立良性人格。強(qiáng)制教育建立在對人的威脅和制裁的基礎(chǔ)之上，不符合人的受尊重和服人以理的心理，應(yīng)當(dāng)慎重采用才行。第四，必須采取啟發(fā)式教育方法，使受教育者在自我思索的狀態(tài)下建立良性的人格。
人格教育和思想教育與文化教育一樣，應(yīng)當(dāng)想辦法激發(fā)受教育者的探索熱情和思考習(xí)慣，并在受教育者思考人生和社會問題達(dá)到“憤”和“悱”的臨界狀態(tài)下，教育者適時“啟”之“發(fā)”之，就能使受教育者“如醍醐灌頂”，頓然醒悟，從此對思索出的人生道理銘記于心，沒齒難忘。
第五，必須運(yùn)用無形教育的方式，把教育者的日常言行作為受教育者的樣板和標(biāo)準(zhǔn)樹立起來，使受教育者不知不覺地受到良好人格和思想品德的影響和感染，進(jìn)而建立與教育者一致的人格和思想品德。常言說：“有其父必有其子”，正是說明為父母者的自然“身教”的巨大影響力。在學(xué)校教育中，學(xué)生往往以教師作為人生的標(biāo)準(zhǔn)和社會的化身，教師的一言一行都在默默地感染著學(xué)生。在社會中，位尊勢重的人的言行同樣在“暗示”著周圍的人：人應(yīng)當(dāng)怎樣生活，怎樣工作，怎樣為人。
可見，無形教育的效果往往大于有形教育，正如春雨的滋潤往往比暴雨的沖刷更有益于萬物的生長一樣。做到這一點(diǎn)，有賴于教育者高度的素質(zhì)修養(yǎng)。說到底，教育者也有一個不斷地接受教育、自我教育和不斷提高的問題。
這也說明了人格教育是社會化的，思想政治教育是社會化的，全社會良好的思想道德風(fēng)尚的形成，要靠每一個人在人格和思想道德素質(zhì)方面的提高，以及彼此的相互影響。這正應(yīng)了《禮記大學(xué)》中的那一句話：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。
思想政治教育專業(yè)論文篇十
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好！
首先我衷心感謝您在百忙中翻閱我的自薦信，給我一次展現(xiàn)自我的機(jī)會。
本人是佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院思想政治教育專業(yè)的學(xué)生，經(jīng)過四年的大學(xué)生活，業(yè)已達(dá)到一名合格畢業(yè)生的要求。本人時刻端正自己的思想，作風(fēng)正派。在學(xué)習(xí)上，能夠刻苦努力，對本專業(yè)領(lǐng)域的知識掌握得較好，并獲得了某些學(xué)業(yè)上的獎項。課余時間通過閱讀課外書籍、網(wǎng)上資訊等充實(shí)自己各方面的知識，以求取得全面的發(fā)展，提高自己的綜合素質(zhì)。
本人曾向?qū)I(yè)的老師學(xué)習(xí)吹笛，對多種笛子的演奏都有涉及。對計算機(jī)的知識具有濃厚的興趣。在大一時就以“優(yōu)秀”的成績通過了計算機(jī)一級水平考試。除了必修的計算機(jī)課程外，還選修了多媒體影視制作、多媒體技術(shù)等課程，所以在計算機(jī)的使用上有較豐富的知識。
在大學(xué)期間，本人曾經(jīng)加入學(xué)院的學(xué)生會還有笛子協(xié)會。在社會工作與實(shí)踐方面，曾做過多份兼職，如：家教、社會調(diào)查員、銷售助理、促銷員等，擁有比較豐富的社會工作經(jīng)驗，具有較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)、工作適應(yīng)能力。在實(shí)習(xí)期間，擔(dān)任實(shí)習(xí)政治老師與實(shí)習(xí)班主任的工作，掌握好教學(xué)的技能技巧和班級的管理工作，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，得到學(xué)校師生的認(rèn)同。
手捧菲薄求職之書，心懷自信誠摯之念，我期待著能成為公司的一員。如有幸能成為公司的一員，我將以滿腔熱情、高度的責(zé)任感和敬業(yè)精神，發(fā)揮特長，為貴公司的事業(yè)騰飛貢獻(xiàn)自己的力量。希望貴公司給我一個施展自己的天地。
最后，祝貴公司廣納賢才，再創(chuàng)佳績。
此致
敬禮！
思想政治教育專業(yè)論文篇十一
姓名
性別
男
出生年月
1985.4.18
身高
172cm
民族
漢
政治面貌
共青團(tuán)員
畢業(yè)院校
四川省康定民族師范
高等?？茖W(xué)校
專業(yè)
政法系政史教育
職稱
教師資格證
畢業(yè)時間
2007.9
婚姻狀況
未婚
學(xué)歷
大學(xué)專科
健康狀況
良好
戶口所在地
四川省威遠(yuǎn)縣界牌鎮(zhèn)花園村八社
聯(lián)系電話
13438******
xinyubai****@***.***
身份證號
51102*************
學(xué)習(xí)經(jīng)歷
工作經(jīng)歷
從事過網(wǎng)絡(luò)管理、由于是政法專業(yè)的學(xué)生也從事過行政管理工作,精通法律知識,在校期間積累了一定經(jīng)驗,熟悉辦公自動化軟件和公文寫作。親和力強(qiáng)、善于溝通、注重團(tuán)隊協(xié)作。具有刻苦鉆研、吃苦耐勞能夠很快的接受新的`知識。敬職敬業(yè)，有較強(qiáng)的集體榮譽(yù)感，責(zé)任心強(qiáng)。學(xué)會了以“微笑服務(wù)”的態(tài)度,原則性強(qiáng)做人要塌實(shí)，做事要認(rèn)真、負(fù)責(zé)，對待工作要一絲不茍而無私心。
社會經(jīng)歷
2004年從事餐飲業(yè),學(xué)會了服務(wù)微笑、微笑服務(wù)的服務(wù)態(tài)度。
2005年在校期間管理、安全工作,對人員管理,文件處理,公文寫作。
2008．3在化工廠當(dāng)試驗員，受到領(lǐng)導(dǎo)的好評。
過級情況
四川省普通話水平測試等級
二級乙等
分?jǐn)?shù)
80
四川省普通高校計算機(jī)知識和能力考試
一級
獲獎情況
在校期間多次獲得專業(yè)獎學(xué)金
2005年書法比賽中獲二等獎
第一屆中國100教育職業(yè)技能講解大賽風(fēng)采獎
任職證書
初中歷史教師資格證書
個人基本信息姓名性別男出生年月0年0月0日
學(xué)歷大專專業(yè)思想政治教育畢業(yè)學(xué)校四川省康定民族師范
工作年限五年婚姻狀況：未婚現(xiàn)居住地：四川省成都市
身高：172
思想政治教育專業(yè)論文篇十二
思想政治教育工作是我黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，是提高人們思想政治覺悟、凝聚人心的有效途徑。以下是本站小編精心搜集的黨委思想政治教育范例，希望對你有幫助!
培豐煤礦黨委圍繞管理創(chuàng)新主題，找準(zhǔn)思想政治工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，建立良性互動機(jī)制，勤訪，勤做，勤談，促進(jìn)了各項工作的順利開展。
一是“勤訪”，了解工作進(jìn)展情況。該礦黨政主要負(fù)責(zé)人本著“有效溝通”的理念，除按規(guī)定完成每日巡查內(nèi)容外，還經(jīng)常在晚飯后，到采掘隊伍各“小家”內(nèi)，與基層隊干職工“零距離”接觸，傾聽他們的心聲，了解、掌握基層隊伍工作中存在的困難和問題。礦領(lǐng)導(dǎo)以平等的姿態(tài)與大家面對面交流，使大家消除了顧慮，提出了不少的意見和建議。今年以來，礦領(lǐng)導(dǎo)8小時以外下基層走訪達(dá)百余人次，礦黨委和基層隊伍之間形成了良性互動，使思想政治工作更加深入人心。 二是“勤做”，把溫暖送到職工心坎上。該礦黨委堅持把服務(wù)基層、服務(wù)職工、服務(wù)企業(yè)穩(wěn)定發(fā)展大局，作為思想政治工作的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。同時提出，各級政工干部要突出服務(wù)理念，帶著深厚感情去做工作，以心換心。去年夏天，采煤一隊有位青工上班不正常，情緒低落。采掘黨支部書記吳壽南耐心和他談心，并及時幫助他解決了生活中的一些困難，解開了他思想上的“疙瘩”，后來這位青工很快成長為一名生產(chǎn)骨干。去年底，在了解到一線職工反映飯菜質(zhì)量差的問題后，礦上加大對職工食堂的管理力度，堅持讓利于職工的原則，重新將井口食堂進(jìn)行了承包，增加花樣品種，確保職工隨時都能吃上可口的飯菜。針對井下猴車開機(jī)次數(shù)少、運(yùn)行不準(zhǔn)點(diǎn)的問題，在開展較為詳盡的調(diào)研基礎(chǔ)上，礦上研究制定了適應(yīng)職工工作時間的運(yùn)行時刻表，將猴車開機(jī)時間調(diào)整到每天達(dá)到16趟以上，滿足了職工上下班需要。
三是“勤談”，主動糾正工作中存在的問題。礦黨委認(rèn)真聽取基層單位反饋信息，對職工反映較多、較強(qiáng)烈的工資、獎金分配、獎懲等問題，換位思考，主動反思在制定制度和執(zhí)行過程中存在的不足。礦黨委還邀請職工代表對班子成員的工作進(jìn)行評定打分，將職工代表提出的意見分門別類交給班子相關(guān)成員拿出具體實(shí)施意見，認(rèn)真落實(shí)解決。同時，礦黨委針對較為集中的問題，召開專題座談會和報告會，廣泛聽取意見。今年一季度，為推進(jìn)“黨建工作創(chuàng)新”工作，該礦黨委先后召開了黨建工作創(chuàng)新座談會，召集黨建工作成績較為突出的同志在一起座談交流，豐富了黨建工作創(chuàng)新的內(nèi)涵。
適應(yīng)是一個人使自己亦使別人與現(xiàn)狀相適應(yīng)的不斷發(fā)展過程。而今天，當(dāng)我們由父母的“重點(diǎn)保護(hù)”對象過渡到獨(dú)立性較強(qiáng)的集體生活;由老師的“重點(diǎn)培養(yǎng)”對象轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾餍詫W(xué)習(xí)，諸如此類變化，都讓我們一時難以適應(yīng)。
生活中的失敗挫折和擁有失去既有不可避免的一面，又有正面和負(fù)面的功能。既可使人成熟、取得成功，取得成就，也可能破壞個人的前途，關(guān)鍵在于你怎樣去面對挫折。人在遇到挫折時，會感到缺乏安全感，使人難以安下心來，工作和生活都會受到影響。人擁有時傲視群雄，妄自尊大，失去時會一蹶不振。
那么看試?yán)碚摰模x我們很遠(yuǎn)的價值觀、人生觀之概念，經(jīng)過輔導(dǎo)，其實(shí)他就在我們身邊，就是我們一生思想變化和鞏固的歷練形成過程的總合，是我去判斷事物的根本，也是我們思想行為的方向。那么怎樣正確樹立價值觀、人生觀?通過我個人的理解為以下幾個方面。
首先、要認(rèn)真學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)汲取他人的精華，豐富自身文化修養(yǎng)。學(xué)習(xí)不僅為了增加知識，更為重要的是為了明事理，為了提高精神境界。
第二、要認(rèn)真進(jìn)行思想改造與提升。人以群居、物以類聚，思想的形成是一個不斷更新的過程。我們通過一些事和物的辯證認(rèn)識，逐步形成了我們現(xiàn)有的思想和認(rèn)識趨勢。當(dāng)然進(jìn)行自我改造是一個長期而艱苦的過程，檢討自己的思想與行動，經(jīng)常進(jìn)行批評與自我批評堅持道德信念。信念是一個人的精神支柱，一旦信念發(fā)生了改變，立場就會發(fā)生動搖。
第三、要養(yǎng)成良好的道德情操。良好的道德情操是正確的世界觀、人生觀、價值觀最直接的表現(xiàn)?，F(xiàn)在有人認(rèn)為擁有一切欲望才是他得道德準(zhǔn)則，擁有與付出是一個天平上的兩個砝碼，孰輕孰重，只有我們自己去分析和拿捏。
第四、擁有一顆平常心?，F(xiàn)在外面的世界五彩繽紛，有著強(qiáng)大的吸引力和誘惑力，面對這些外在因素需要我們有一個正確的心態(tài)和良好的定力，我很崇拜魯迅先生的“拿來主義”通過拿來在經(jīng)過我們自己的思想過濾，吸收精華，去其糟粕。物(事)以己用，豈不美哉。
第五、具有辯證的價值取向。有這樣一個故事講的是“齊國王送一百斤金給孟子，子而拒。復(fù)日薛國送五十金，受之，孟子學(xué)生疑惑，問：“如果昨天不受齊的金子是對的，那么今天受薛的金子就是錯的，反之同義，這是什么道理了”孟子曰：在薛時，發(fā)生戰(zhàn)爭，君需我設(shè)防事，所以可受之，而齊我沒有做什么，而賜予金，是收買。所以，或辭而不受，或受而不辭，都是道義而取之”。人為財死鳥為食亡也罷，59歲現(xiàn)象也好，拾金不昧的事例我們也曾常見，有人為擁有不折手段，也有人把君子愛財，取之有道視為真諦，關(guān)鍵看你有怎樣的價值取向。
第六、要有一個正確挫折觀。人生如過客，唯有小河長流，我們的一生不會一帆風(fēng)順，都會經(jīng)歷種種坎坷和磨難，經(jīng)常保持自信和樂觀的態(tài)度，要認(rèn)識到正是挫折和教訓(xùn)才使我們變得聰明和成熟，也正是失敗本身才是最終造就了成功。
得感恩和珍惜的人，才能獲得人生最大的收獲——快樂和幸福!學(xué)會忘記，讓身心輕松;懂得舍得，讓生活變得更加和諧美麗。學(xué)會感恩，為自己已有的而感恩，感謝生活給予你的一切。感謝你身邊的人與事，這樣你才會有一個積極的人生觀，才會有一種健康的心態(tài)。
羅蔓羅蘭說得好：“每個人的心中都有兩盞燈光，一盞是希望之燈光，一盞是勇氣的燈光。有了這兩盞燈光，我們就不怕海上的黑暗和風(fēng)濤的險惡了?！?/p>
鄒韜奮先生說：“一個人光溜溜地來到這個世界，然后光溜溜離開這個世界，一切個人的名利都是假的，唯獨(dú)貢獻(xiàn)才是真?！?我們，作為當(dāng)代年輕人，所要實(shí)現(xiàn)的自我價值便是以良好的心理素質(zhì)、豐富的知識儲備、過硬的專業(yè)技能去迎接未來的挑戰(zhàn)，為企業(yè)和家庭及自己的一生貢獻(xiàn)自己的一份力量和書寫一份滿意的報告。
指出.“思想政治工作說到底是做人的工作必須堅持以人為本。”以人為本，就是以人為核心、以人為基礎(chǔ)、以促進(jìn)人的全而發(fā)展為最終目的，滿足人的生存、安全、健康等自然需要，滿足人的民主權(quán)利、公平公正要求、價值實(shí)現(xiàn)、精神文化等社會需要，關(guān)心人、尊重人、愛護(hù)人、解放人、發(fā)展人，追求對人本身的關(guān)照、關(guān)懷以及人身心的全而協(xié)調(diào)發(fā)展。
一、思想政治教育堅持以人為本的必要性
1.以人為本，是馬克思主義關(guān)于未來社會的本質(zhì)規(guī)定
以人為本，是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，是馬克思主義關(guān)于未來社會的本質(zhì)規(guī)定。首先，馬克思、恩格斯依據(jù)唯物史觀的偉大發(fā)現(xiàn)，從活生生的人、歷史行動中的人出發(fā)，深刻揭示了人類存在的真實(shí)本質(zhì)：“人就是人的世界，就是國家、社會”，“共產(chǎn)主義并不是人類發(fā)展的目標(biāo)”，人類發(fā)展的目標(biāo)在于“通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有”，是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面本質(zhì)?！?/p>
2.以人為本是思想政治教育的本質(zhì)要求
第一，思想政治教育的主體是人。思想政治教育的主體即思想政治教育者。思想政治教育的實(shí)踐必須依賴于思想政治教育者主觀能動性的發(fā)揮。首先，思想政治教育者通過自己的實(shí)際行動，采取各種各樣的方式、手段，對其對象施加影響，促進(jìn)教育對象逐步形成社會發(fā)展所要求的政治思想素質(zhì)和道德品質(zhì)修養(yǎng)。其次，思想政治教育者還需要發(fā)揮主觀能動性去了解、接受和內(nèi)化社會的要求。也就是說，思想政治教育者只能是代表社會的要求來開展思想政治教育的，而不僅僅是其個體的行為。最后，思想政治教育的教育者以其主觀能動性控制著思想政治教育活動的范圍、方式和程度。
第二，思想政治教育的主體是人。思想政治教育的主體即接受思想政治教育的對象。思想政治教育的對象作為社會的人，其存在和發(fā)展必須符合社會的客觀要求。在這種要求中，有利于社會發(fā)展的思想政治素質(zhì)是其至關(guān)重要的內(nèi)容，這就決定了他們必須進(jìn)行社會化，即接受思想政治教育者的教育和引導(dǎo)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使其具備時代和社會所要求的政治思想素質(zhì)和道德品質(zhì)。只有這樣，才能真正適應(yīng)社會發(fā)展的需要，也才能真正地發(fā)展自己。
3.以人為本是思想政治教育的歷史啟迪
思想政治教育是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，被稱之為“生命線。”在革命戰(zhàn)爭年代發(fā)揮了重要作用。那時候思想政治工作之所以發(fā)揮了巨大的作用，主要的是因為思想政治教育堅持了一切為了群眾，一切依靠群眾的群眾路線，人們對思想政治教育的目的、任務(wù)有認(rèn)同感，黨員、干部身先士卒，以身作則。而脫離了人的思想教育必然帶來極大的危害。
二、思想政治教育貫徹以人為本的體現(xiàn)
1.思想政治教育要著眼于尊重人
教育觀念的人本化、教育教學(xué)的個性化和教育管理的人性化都要求高校思想政治工作能夠充分理解和尊重學(xué)生。尊重學(xué)生是以人為本的重要體現(xiàn)，有了尊重才會有平等的交流和溝通，才能得到認(rèn)同，才能使思想政治教育深入學(xué)生的內(nèi)心，從而提高學(xué)生思想政治教育的針對性和實(shí)效性。為此，思想政治教育必須承認(rèn)和尊重教育對象的接受主體地位。當(dāng)今學(xué)生的主體意識很強(qiáng)烈，他們十分重視自我存在的價值，追求民主、自由、平等的權(quán)利，尤其注重人格的尊重。假如把學(xué)生僅僅看成是被教育的對象，思想教育者以“導(dǎo)師”自居，居高臨下地給他們“傳道、授業(yè)、解惑”，那他們肯定不會買你的帳。尊重人的主體地位，包括兩個方面的內(nèi)容：首先要相信人們的接受能力和思想覺悟。
2.思想政治教育要著眼于理解人
理解是溝通思想和感情的橋梁和紐帶，人人都需要理解，被人理解可以激發(fā)人的情感，調(diào)動人的內(nèi)在動力。心理學(xué)證明，理解和被理解是在人際交往中實(shí)現(xiàn)健康和完備的精神狀態(tài)的重要一環(huán)。在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行引導(dǎo)，有利于消除逆反心理，真正把思想教育工作做到青年學(xué)生心坎上。理解人就要了解人的需求。需求是個性積極性的源泉，是思想和活動的基本內(nèi)驅(qū)力。它一旦被人意識到，就會引起人們積極的活動動機(jī)，導(dǎo)致相應(yīng)的行為，以求得目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和滿足。人的能動性的發(fā)揮是以人合理需要得到滿足為基礎(chǔ)的，因此，凡是涉及到人性展示的方面，都需要理解和尊重，既要重視對人的生命的尊重，讓人的生命價值高于一切，也要重視對人的利益、權(quán)利的尊重，讓人行使自己的權(quán)利和獲取正當(dāng)利益。只有這樣,才能確立人的主體地位，從源頭上激發(fā)人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，從而保證人和社會和諧、統(tǒng)一、全面發(fā)展，這是發(fā)展的原動力所在，也是堅持以人為本的重要體現(xiàn)。為此，思想教育必須滿足青年學(xué)生的需求。
3.思想政治教育要著眼于相信人
學(xué)生是成長中的群體，已經(jīng)具備了自我教育的能力，并且有表現(xiàn)自我的強(qiáng)烈欲望。堅持教育與自我教育相結(jié)合，一方面是尊重學(xué)生、相信學(xué)生的體現(xiàn)，另一方面也可以發(fā)揮他們自我教育、自我管理自我服務(wù)的作用，提高思想政治教育效果。深入開展社會實(shí)踐、大力建設(shè)校園文化是學(xué)生進(jìn)行自我教育的重要途徑;充分發(fā)揮黨團(tuán)組織在學(xué)生思想政治教育中的重要作用，班級是學(xué)生的基本組織形式，是他們自我教育、自我管理、自我服務(wù)的主要組織載體。要著力加強(qiáng)班級建設(shè)，組織開展豐富多彩的主題班會話動，發(fā)揮團(tuán)結(jié)學(xué)生、組織學(xué)生、教育學(xué)生的職能。讓他們參與學(xué)生公寓、網(wǎng)絡(luò)的教育管理，發(fā)揮他們自身的積極性和主動性，增強(qiáng)教育效果。
4.思想政治教育要著眼于發(fā)展人
所謂發(fā)展人，就是指要通過思想政治教育不斷提高人的素質(zhì)，不斷提高和發(fā)揮人駕馭自然的能力，這是思想政治教育必須深入貫徹“以人為本”原則提出的最初出發(fā)點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)，同時也是思想政治教育“以人為本”原則得以貫徹的重要條件。長期以來，我們對這個問題認(rèn)識不夠。我們往往將思想政治教育政治化，把任何問題都和政治聯(lián)系起來，并以此作為“黨性強(qiáng)”、“原則性”高的一種表現(xiàn)，而忽視了非政治性的思想工作;我們往往只強(qiáng)調(diào)重視遠(yuǎn)大理想、宏偉目標(biāo)等大道理的教育，而對人的基礎(chǔ)教育和公民基本素質(zhì)教育關(guān)注太少等，結(jié)果使思想政治教育容易走向極端，往往造成思想政治教育“兩張皮”的現(xiàn)象。因此，我們要深入貫徹以人為本，要調(diào)動人的主觀能動性，就必須克服傳統(tǒng)做法，就應(yīng)充分認(rèn)識到人的基本素質(zhì)是人的高素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，充分認(rèn)識到現(xiàn)代社會需要人的全面進(jìn)步與發(fā)展。特別是在實(shí)踐中，我們既要把思想政治教育定位于完成社會的思想政治教育任務(wù)，又定位于發(fā)展人，要通過發(fā)展人來促進(jìn)思想政治教育對象主觀能動性的充分發(fā)揮，來促進(jìn)思想政治教育社會功能的實(shí)現(xiàn)，這樣，就能把“以人為本”落腳到一個“永恒”的基點(diǎn)上。
5.思想政治教育要著眼于服務(wù)人
人本教育要求教育者有正確的角色定位------既是教導(dǎo)者又是服務(wù)者。思想教育不是萬能的，許多實(shí)際困難引起的思想間題，只靠思想教育工作是不能完全解決的。因此，在開展學(xué)生思想教育工作的同時，一定要關(guān)心學(xué)生的實(shí)際利益、困難和疾苦，想方設(shè)法為他們排憂解難，做好服務(wù)工作。事實(shí)上，引起學(xué)生無心問學(xué)，可能是學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正;也可能是因為文化基礎(chǔ)差，因而自暴自棄。有的學(xué)生意志消沉，是因為家庭發(fā)生不幸。有的學(xué)生則是經(jīng)濟(jì)拮據(jù)或身體有病，影響了自己的學(xué)習(xí)情緒。還有的學(xué)生，由于自身社交、安全、自尊等需要得不到滿足，從而產(chǎn)生各種思想問題?？傊?，思想問題和實(shí)際問題是經(jīng)常交織在一起的。這就要求我們既要解決學(xué)生的思想問題，又要解決學(xué)生的實(shí)際問題，為學(xué)生的學(xué)業(yè)、成才創(chuàng)造良好的條件和環(huán)境。如果把客觀存在的實(shí)際問題都當(dāng)作思想問題去解決，那就什么問題也解決不了。因此從一定的意義上講，給學(xué)習(xí)排憂解難，解決好與他們切身利益有關(guān)的實(shí)際問題，本身就是富有成效的思想教育工作。說到底，思想教育工作，還是一種服務(wù)性工作，缺乏熱愛學(xué)生的感情，沒有滿腔熱情為學(xué)生服務(wù)的精神，是做不好學(xué)生的思想教育工作的。當(dāng)然，在解決學(xué)生的實(shí)際問題的同時，還要引導(dǎo)他們識大體、顧大局，體諒學(xué)校和國家的暫時困難，正確認(rèn)識和處理眼前利益和長遠(yuǎn)利益，個人利益、集體利益同國家利益的關(guān)系。
思想政治教育專業(yè)論文篇十三
求職者在編寫個人簡歷時，需要針對求職的職位來寫，能夠讓用人單位錄取要求求職的職位于個人的能力相符合。比如說，求職者的應(yīng)聘職位是人力資源部主管，那么就要有人力資源管理專業(yè)能力以及經(jīng)驗。在企業(yè)中主管是屬于中層管理者，對人才的實(shí)力要求比較高，如果實(shí)力不夠即便個人簡歷寫的再漂亮也不能被錄用。
在一次求職中不一定就只能應(yīng)聘一個職位，能力高的人才可以一次應(yīng)聘兩個或是三個職位，像是計算機(jī)專業(yè)、會計專業(yè)、金融專業(yè)等等這種綜合性質(zhì)的專業(yè)，其應(yīng)用領(lǐng)域廣，同時應(yīng)聘兩個職位也可以提高通過率。不過，在應(yīng)聘職位上要有關(guān)聯(lián)性，不能跨度過大，例如企業(yè)中的生產(chǎn)技術(shù)部職位與市場營銷部的職位差別就很大。
求職者在編寫個人簡歷的時候，其應(yīng)聘的職位要寫清楚，同時還要注意于工作經(jīng)歷之間的聯(lián)系，在某項職位上的才能可以通過工作經(jīng)驗與成就來證明。而在編寫工作經(jīng)歷的時候，也需要注意來配合求職職位目標(biāo)來寫。
姓名：
性別：
女
出生年月：
***
聯(lián)系電話：
學(xué)歷：
本科
專業(yè)：
思想政治教育
工作經(jīng)驗：
8年
民族：
漢
畢業(yè)學(xué)校：
***師范學(xué)院
住址：
***
電子信箱：
***
自我簡介：做事專注認(rèn)真，勇于承擔(dān)責(zé)任，追求卓越，重視效率與質(zhì)量。
關(guān)注全局與長遠(yuǎn)利益，同時也很重視細(xì)節(jié)，對復(fù)雜環(huán)境具有高度的敏銳知性和洞察力。
組織能力強(qiáng)，善于把控整個項目的發(fā)展，并堅持不懈地、高標(biāo)準(zhǔn)、高績效地達(dá)成目標(biāo)。
希望在今后的工作中，能夠為領(lǐng)導(dǎo)分憂解難，共同為企業(yè)的發(fā)展盡自己微薄之力，實(shí)現(xiàn)自我價值。
求職意向：
目標(biāo)職位：
人力資源經(jīng)理·人力資源主管|績效考核經(jīng)理·績效考核主管|薪資福利經(jīng)理·主管
目標(biāo)行業(yè)：
期望薪資：
面議
期望地區(qū)：
***
到崗時間：
1周以內(nèi)
工作經(jīng)歷：
2009.8-2010.12
***管理咨詢有限公司
咨詢顧問
職責(zé)和業(yè)績：
一、***管理咨詢有限責(zé)任公司***-至今咨詢顧問
主要業(yè)績
2、負(fù)責(zé)***集團(tuán)（央企）全面管理咨詢項目：完成《***網(wǎng)絡(luò)連鎖管控模式與組織框架設(shè)計報告》、《***網(wǎng)絡(luò)連鎖組織機(jī)構(gòu)設(shè)計報告》、《***網(wǎng)絡(luò)連鎖組織機(jī)構(gòu)總部部門職責(zé)說明書》（包括直營店職責(zé)）、《***網(wǎng)絡(luò)連鎖組織機(jī)構(gòu)總部崗位說明書》、《***網(wǎng)絡(luò)連鎖總部核心管理流程》、《***網(wǎng)絡(luò)連鎖總部管理制度框架體系表》的撰寫和匯報工作。
3、負(fù)責(zé)***控股有限公司（it企業(yè)）人力資源項目項目《薪酬管理方案》、《崗位級別矩陣與薪酬體系表》、《總部績效管理方案》、《總部部門績效考核指標(biāo)體系庫》的撰寫和階段性匯報工作。
4、負(fù)責(zé)安徽***設(shè)計院十二五戰(zhàn)略規(guī)劃內(nèi)外部環(huán)境分析報告的撰寫。
（1）、咨詢項目工作：
主要根據(jù)項目進(jìn)展，提出項目總體/專題解決思路框架，并撰寫專項報告；就診斷報告及各專項報告與客戶進(jìn)行溝通；組織對客戶進(jìn)行方案培訓(xùn)、企業(yè)管理專題培訓(xùn)；對項目運(yùn)作與方案進(jìn)行總結(jié)，并進(jìn)行公司內(nèi)部交流；根據(jù)公司安排進(jìn)行專題研究，就結(jié)果進(jìn)行演示與交流。
（2）知識管理工作：
1、整理匯總每個模塊項目背景、客戶面臨的主要問題；
***管理顧問有限公司
人事主管
職責(zé)和業(yè)績：
（1）員工招聘的實(shí)施
1協(xié)助上級建立、完善招聘管理體系；
2負(fù)責(zé)發(fā)布招聘啟事、收集和匯總應(yīng)聘簡歷、安排面試人員；
3組織對應(yīng)聘人員進(jìn)行面試、洽談和考核，提出符合條件的人選，報公司審核；
4對應(yīng)聘者進(jìn)行背景調(diào)查，維護(hù)公司的人才簡歷庫；
5負(fù)責(zé)辦理員工入職、試用、轉(zhuǎn)正、解聘的相關(guān)手續(xù)。
（2）員工培訓(xùn)的實(shí)施
2負(fù)責(zé)設(shè)計課程結(jié)構(gòu)，并根據(jù)課程反饋信息不斷完善培訓(xùn)課程；
3負(fù)責(zé)培訓(xùn)效果的跟蹤、分析和考核。
（3）公司績效考核體系的`建設(shè)
2負(fù)責(zé)組織各部門制定崗位考核指標(biāo)，完善崗位考核指標(biāo)庫；
3負(fù)責(zé)依據(jù)績效考核結(jié)果實(shí)施獎懲，并對員工考核申訴進(jìn)行合理處理
（4）人事制度的建設(shè)
1協(xié)助上級建立健全公司的招聘、培訓(xùn)管理制度及管理流程；
2在上級的指導(dǎo)下，起草有關(guān)人力資源招聘、培訓(xùn)管理工作的初步意見；
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行政助理
職責(zé)和業(yè)績：
1日常行政事務(wù)處理，主要包括辦公用品管理、檔案、文件管理、內(nèi)刊采編、會議室、接待室管理。負(fù)責(zé)客服中心宣傳冊、宣傳頁、網(wǎng)站等宣傳工具的文案策劃、撰寫、編輯工作，在職期間完成了各類宣傳單頁制作工作。
2完善并持續(xù)發(fā)展呼叫中心客戶服務(wù)代表技能培訓(xùn)體系，根據(jù)集團(tuán)公司每年的培訓(xùn)規(guī)劃，配合客服部的發(fā)展目標(biāo)，借鑒總部的培訓(xùn)資料，領(lǐng)導(dǎo)并開發(fā)符合本地的培訓(xùn)課程和活動，并制定相應(yīng)的培訓(xùn)考核制度。依據(jù)培訓(xùn)考核制度不斷評估運(yùn)營人員實(shí)際工作表現(xiàn)，與中心管理層進(jìn)行定期的培訓(xùn)需求分析，做出適時的評估、調(diào)整，提升個人能力和培訓(xùn)專業(yè)技能，實(shí)施相關(guān)的培訓(xùn)活動，并不斷提升服務(wù)水平。教育培訓(xùn)：
2006.9-2008.7
***師范學(xué)院
碩士
專業(yè)：
思想政治教育專業(yè)論文篇十四
換言之，社會發(fā)展的宏觀因素如生產(chǎn)。
教育內(nèi)容的決定因素；此外，像科學(xué)技術(shù)發(fā)展、生活水平的提高、人口流動、社會階層結(jié)構(gòu)。
我們主要討論對直接影響思想政治。
政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，這些觀念、
觀點(diǎn)、規(guī)范的選擇和安排直接服務(wù)于思想政治教育目的，
也就是說，傳授這些內(nèi)容是要達(dá)到。
一定的目的，因此內(nèi)容的確定就受到目的的制約。
它
是可以分解的，分解的過程就是一個層次化、
也有一個層次化、系列化的過程。
目的的層次化以及相應(yīng)的內(nèi)容的層次化是由教育對象的思。
想道德素質(zhì)發(fā)展的階段性特征和教育對象自身的層次性所決定的。
思想道德素質(zhì)發(fā)展的階段性主要是從縱向上講，
由于受到教育對象發(fā)展水平和社會實(shí)踐。
范圍的制約，人的思想道德素質(zhì)呈現(xiàn)隨著年齡而變化的階段性特征。
因此，對不同年齡階段。
的教育對象實(shí)施的教育內(nèi)容就應(yīng)有所區(qū)別、
有所側(cè)重而又相互銜接。
我國古代的思想家早就。
注意到這一點(diǎn)，朱熹說過：“小心者，學(xué)其事；大學(xué)者，學(xué)其所學(xué)之事之所以”
“君子教人。
有序，先傳以小者近者，而后教以遠(yuǎn)者大者”
這里涉及到道德教育的序列化問題?？上г凇?/p>
于是就出現(xiàn)了“對小學(xué)生進(jìn)。
行共產(chǎn)主義教育，對中學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，對大學(xué)生進(jìn)行道德教育”的現(xiàn)象。
教育對象的層次性是說教育對象總是分為不同層次的，
與階段性針對教育對象的內(nèi)在特。
征不同，層次性主要是從外在特征而言的。
對不同層次、不同類型的教育對象進(jìn)行教育的具。
體目的便有所不同，相應(yīng)的教育內(nèi)容也應(yīng)有所不區(qū)別和側(cè)重。
2、對思想觀念、價值觀點(diǎn)、道德理念及規(guī)范可教性的理解。
難度和容量的確有密切的關(guān)系，
無疑問有認(rèn)知性的教育成分，
因而思想政治教育以及其他教育形式中的“教授的存在是合理。
的、必要的。但也存在大量的非認(rèn)識性的思想、政治、道德知識，本身也是一種實(shí)踐智慧，
來自于政治生活、道德生活實(shí)踐。
其是政治、道德實(shí)踐的策略傳授，離開思想品德的實(shí)踐活動更是不可思議的事情。
因此，在。
就必須考慮哪些內(nèi)容可以。
“教授”的或認(rèn)知學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行。
傳授，哪些內(nèi)容主要通過情感體驗和道德實(shí)踐去解決。
過去思想政治教育中存在著過分注重思想政治教育道德認(rèn)識教育的做法，
教育內(nèi)容中邏輯推演和論證成為內(nèi)容的重點(diǎn)。
在繼續(xù)堅持必要的認(rèn)知教育的做法的同時，
安
排受教育者更多的思想道德情感體驗和政治、
道德策略學(xué)習(xí)的內(nèi)容，
育內(nèi)容的一個重點(diǎn)。
現(xiàn)在特別強(qiáng)調(diào)通過管理載體、
活動載體、文化建設(shè)載體進(jìn)行思想政治教。
育，一個重要的原因就是這些教育載體都注重受教育者在實(shí)踐的過程中接受教育內(nèi)容并履行。
相應(yīng)的思想道德義務(wù)。顯然，人只有在游泳中才能學(xué)會游泳，
在交往中才能學(xué)會交往，
在承。
擔(dān)責(zé)任中形成責(zé)任感，在誠信的生活中才能形成誠信的品質(zhì)。
即思想政治教育的過程觀，過程觀對思想政治教育內(nèi)容的影響主要表現(xiàn)在教育內(nèi)容的處。
理方式或呈現(xiàn)形式上。
如果我們將思想政治教育過程理解為向受教育者灌輸某種觀念、
觀點(diǎn)、
規(guī)范的過程，思想政治教育的內(nèi)容可能就表現(xiàn)為一種教條或教條的呈現(xiàn)方式；
而如果我們將。
是一種有待操作和開。
發(fā)的價值學(xué)習(xí)的材料。
的內(nèi)容，價值引導(dǎo)不能離開教育對象的主體建構(gòu)的可能性。
和實(shí)施都不能不從教育對象的思想品德實(shí)際、心理特點(diǎn)等前提出發(fā)。
4、偶發(fā)因素。
一種是群體性的，如：因為國有企業(yè)的改革和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整導(dǎo)致大批。
擇相應(yīng)的教育內(nèi)容。另一種情況是個體性的，如：因為家庭破裂、父母離異、親人死亡及一。
些意外事件等所導(dǎo)致的思想情緒的激烈變化，
這就需要對其根據(jù)具體情況進(jìn)行個別教育。
由
于偶發(fā)事件本身具有不可控的性質(zhì)，
因地、因人。
制宜地進(jìn)行。
1、整體性原則。
使
教育內(nèi)容成為具有良好功能的系統(tǒng)。
整體性原則是教育對象的多樣性以及教育對象思想的復(fù)。
雜性所要求的。教育對象的多樣性（不同年齡、職業(yè)、文化程度等）要求思想政治教育的內(nèi)。
容必須廣泛地適合對所有教育對象進(jìn)行教育，必須是一個由多種要素協(xié)助作用的有機(jī)整體。
同時，教育對象的思想往往是復(fù)雜多變，
任何一個教育要素都不能教育對象思想的全部，
都
難以解決復(fù)雜的思想問題。
要很好地解決復(fù)雜的思想問題，
全面提高教育對象的思想道德素。
質(zhì)，就必須運(yùn)用多種內(nèi)容要素，發(fā)揮“合力”作用，這也要求思想政治教育的內(nèi)容必須以整。
體的形態(tài)存在。
思想政治教育內(nèi)容的整體性是由各個局部要素組成的，但并不等于這些要素的機(jī)械相。
加。各個要素通過合理的排列組合方式，
要素本身功能的機(jī)械相加的總和。
用方式。結(jié)構(gòu)越合理，內(nèi)容系統(tǒng)產(chǎn)生的效益越大，整體功能就越優(yōu)化。因此，在確定思想政。
治教育內(nèi)容不僅要著眼于哪些要素是符合要求，而且更重要的是要使教育內(nèi)容要素結(jié)構(gòu)合。
理。只有這樣教育內(nèi)容才能較好地為教育對象所接受，發(fā)揮最大的作用。
2、相關(guān)性原則。
相關(guān)性原則是指在確定實(shí)施教育內(nèi)容時，
必須充分注意教育內(nèi)容系統(tǒng)與外部環(huán)境之間以。
及思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的相互聯(lián)系和相互作用。可以分兩層來看：
第一層，是要注意教育內(nèi)容系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的相關(guān)聯(lián)系和相互作用。
換。思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)正是通過與其所處的環(huán)境的相互聯(lián)系和相互作用，
從而發(fā)揮其特。
有功能的。
這種相互聯(lián)系和相互作用表現(xiàn)在多方面，
的的制約，又受社會性歷史條件等環(huán)境因素的影響；
想政治狀況的影響，必須與教育對象的實(shí)際狀況相協(xié)調(diào)，有廣泛的群眾性和明確的針對性；
教育需要具有一定的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的教育者來實(shí)施；
用恰當(dāng)?shù)姆椒ǖ取?/p>
只有注意使教育內(nèi)容與各種環(huán)境因素密切聯(lián)系、
協(xié)同作用，才能將其有效。
地傳授給受教育者，發(fā)揮其影響和作用。
第二層，是要注意教育內(nèi)容系統(tǒng)內(nèi)部要素之間的相互聯(lián)系的相互作用。
如果說內(nèi)容系統(tǒng)。
與環(huán)境的相互聯(lián)系和作用，
那么，內(nèi)容系統(tǒng)要素之間。
的相互聯(lián)系和相互作用，
在內(nèi)容系統(tǒng)中，沒有絕對。
孤立的“純粹”要素，一切要素都互為中介，通過協(xié)同配合而連成一體。
相關(guān)性原則要求思想政治教育者不僅要處理好內(nèi)容系統(tǒng)與思想政治教育大系統(tǒng)及其子。
系統(tǒng)的關(guān)系，而且要從內(nèi)容要素之間的相互聯(lián)系、
相互作用去探求內(nèi)容整體的作用效果。
也
就是要注意多方面要素的互相銜接、
合理組合，確定每項內(nèi)容所占的地位以及要素間發(fā)生相。
互配合的具體形式，從而更好地發(fā)揮內(nèi)容系統(tǒng)要素相互作用的功能。
3、層次性原則。
要注意到它的層次性；
在進(jìn)行教育時。
要根據(jù)不同的教育對象確定、實(shí)施不同的教育內(nèi)容。
同時它們又各自由一些具體要素。
組成；這些具體要素有的又包括更小的要素。
這種體現(xiàn)內(nèi)容及其要素的領(lǐng)屬關(guān)系、
從屬關(guān)系。
和相互作用的結(jié)構(gòu)形式，
系統(tǒng)的層次，對于發(fā)揮內(nèi)容系統(tǒng)的整體功能具有重要意義。
每
個層次的要素都有從系統(tǒng)中分解出來的目標(biāo)。
即使是同一層次的要素之間的功能聯(lián)系，
通過。
權(quán)衡來確定每個要素應(yīng)擔(dān)負(fù)的使命。
讓高層次的內(nèi)容要素適應(yīng)高層次的思想政治教育，
解決。
高層次的思想問題；讓中間層次的內(nèi)容要素適應(yīng)中間層次的思想政治教育，
解決中間層次的思想問題；讓低層次的內(nèi)容要素適應(yīng)低層次的思想政治教育，
解決低層次的思想問題。
只有。
好看效果。
把思想政治教育的先進(jìn)性要求和廣泛性要求計劃起來，
使不同層次。
教育對象的思想道德素質(zhì)都有所提高。
例如，對先進(jìn)分子應(yīng)以共產(chǎn)主義理想教育為主，
對于。
一般群眾應(yīng)以共同理想教育為主，
對于不熱愛本職工作的人，
應(yīng)以職業(yè)理想教育為主，
對于。
悲觀厭世的人則應(yīng)以生活理想教育為主。
這樣有針對性的教育才能有的放矢，
收到實(shí)效。
人
們的思想品德的形成，是一個循序漸進(jìn)的過程，
這個過程在教育內(nèi)容上的表現(xiàn)，
容從較低層次向較高層次的運(yùn)動，
掌握了這一規(guī)律，我們就可以從實(shí)際出發(fā)，
育內(nèi)容的層次與教育對象的層次保持動態(tài)的聯(lián)系。
4、目的性原則。
是由若干個要素組成的，
這些要素本身都有明確的目的。在。
內(nèi)容系統(tǒng)中，不允許存在沒有明確目的的要素，
如果滲入某些沒有明確目的的要素，
系統(tǒng)就。
一致。
目的性原則要求思想政治教育者一定要正確把握教育內(nèi)容系統(tǒng)的目標(biāo)， 使之與思想政治。
標(biāo)都能與具體的工作、生活緊密聯(lián)系起來，與內(nèi)容系統(tǒng)的目標(biāo)構(gòu)成一個協(xié)調(diào)一致的目標(biāo)體系，從而使教育對象逐步實(shí)現(xiàn)各個層次的目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育大系統(tǒng)的總目標(biāo)。
重點(diǎn)要素原則。
重點(diǎn)要素原則是指在確定教育內(nèi)容時，
把作用相對較大的要素放在主要位臵上，
把作用。
相對較小的要素放在次要位臵上，
從而突出重點(diǎn)要素。
互聯(lián)系又相互區(qū)別的，因此它們在思想政治教育過程中發(fā)揮的作用也是沒的，
必須善于突出。
重點(diǎn)要素。
確定重點(diǎn)要素的方法有：
第一，要依據(jù)社會歷史條件來確定。
社會歷史條件變了，
思想。
政治教育的目標(biāo)和任務(wù)也會發(fā)生變化，相應(yīng)的，思想政治教育的內(nèi)容就應(yīng)有所不同。第二，
要依據(jù)各個單位的不同特點(diǎn)來確定。
由于各單位的工作性質(zhì)不同，
育內(nèi)容的重點(diǎn)就有所區(qū)別。第三，要依據(jù)思想政治教育對象的思想品德狀況來確定。第四，
要依據(jù)某個時期具有普遍性的思想傾向來確定。
在一定時期內(nèi)，針對普遍性的思想問題就應(yīng)。
具有針對性，達(dá)到提高教育對象的思想道德素質(zhì)的目的。
容，必須經(jīng)過綜合論證，既要考慮教育對象的實(shí)際接受能力的差別，
又要考慮同其他相關(guān)要。
素相協(xié)調(diào)；既能使重點(diǎn)要素的選擇合情合理，
兼顧全局，又能使整個內(nèi)容系統(tǒng)發(fā)揮出最好的社會效益。
思想政治教育內(nèi)容是思想政治教育者向受教育對象實(shí)施教育的具體要素，
教育過程的一個基本要素，是思想政治教育的目的和任務(wù)的具體化，
育目的的實(shí)現(xiàn)和任務(wù)的完成。
客觀依據(jù)，又要以受教育者的思想品德狀況為現(xiàn)實(shí)依據(jù)。
由于思想政治教育目標(biāo)內(nèi)在規(guī)定的豐富性，思想政治教育教育的內(nèi)容是多方面的、
廣泛的。
這些多方面內(nèi)容按照特定的層次結(jié)。
理論界的認(rèn)識并不完全一致，
現(xiàn)在一般認(rèn)。
為由五個基本要素構(gòu)成，即政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育的“五要。
素說”。
思想教育包括世界觀教育和人生觀教育。
它通過對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識和理解，
使
世界和改造世界提供根本的思想方法和強(qiáng)大的思想武器，
為政治教育、道德教育、法紀(jì)教育。
和心理教育提供價值理念支撐和世界觀、方法論基礎(chǔ)。
1、世界觀教育。
世界觀是人們對整個世界的總體的和根本的觀點(diǎn)，
它是人們對世界的本質(zhì)、
人與周圍世。
界的關(guān)系、人在世界中的地位和生存價值等一系列基本觀點(diǎn)的總和。
世界觀決定了人們觀察。
問題、分析問題、處理問題、立身處世的基本態(tài)度，
決定著人們的人生觀、
政治觀、道德觀、
法制觀。
是人們在實(shí)踐中對世界本質(zhì)問題探索的思想結(jié)晶。
馬克思主義世界觀是惟一科學(xué)的世界觀，因此馬克思主義世界觀教育是思想政治教育的核心內(nèi)容。
括辯證唯物主義教育、馬克思主義認(rèn)識論教育和歷史唯物主義教育。
a、辯證唯物主義教育。
進(jìn)行辯證唯物主義教育，
最主要的就是要幫助人們正確認(rèn)識物質(zhì)和意識的關(guān)系，
堅持一。
切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的辯證唯物主義原則，
樹立辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)，
從而提高人。
們認(rèn)識世界和改造世界的能力。
使人們在改造世界的過程中，想問題辦事情能從客觀存在出。
能掌握正確的思。
維方法。
a、馬克思主義認(rèn)識論教育。
進(jìn)行馬克思主義認(rèn)識論教育，
最主要的是要教育和引導(dǎo)人們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改。
革放的實(shí)踐中，用好解放思想這個法寶，自覺堅持實(shí)事求是的思想路線，
做到一切從實(shí)際出。
具體的歷史的統(tǒng)一。
b、歷史唯物主義教育。
進(jìn)行歷史唯物主義教育，最主要的是要教育和引導(dǎo)人們掌握社會發(fā)展的基本規(guī)律，
堅定。
社會主義、共產(chǎn)主義信念，積極投身于社會主義現(xiàn)代化事業(yè)；
學(xué)會運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)。
和方法正確分析和看待歷史事件、
歷史人物和各種社會現(xiàn)象；
特別是要掌握社會存在與社會。
意識辯證關(guān)系這一根本原理，重視意識形態(tài)領(lǐng)域的工作和斗爭，
自覺堅持社會主義意識形態(tài)。
陣地；樹立群眾觀點(diǎn)，尊重群眾、相信群眾、依靠群眾，永遠(yuǎn)和人民群眾緊密聯(lián)系在一起。
2、人生觀教育。
人生觀是指人們對人生目的和意義的總的看法和根本態(tài)度。
它主要解決“人為什么活著”
高理想、以全心全意為人民服務(wù)為人生的最高目的的人生觀，
它是人類歷史上最科學(xué)、
最進(jìn)。
步的人生觀。
一方面它是人生發(fā)展道路和方向的指針，
決定著人生道路的選擇，
是指導(dǎo)人們。
生活、工作和學(xué)習(xí)的巨大精神力量；
另一方面它是人們道德品質(zhì)修養(yǎng)的思想基礎(chǔ)，
決定著人。
們在社會生活中的道德傾向，制約著人們的道德觀念和道德行為。
人生觀教育主要包括人生。
理想教育、人生目的教育、人生價值和人生態(tài)度教育等到內(nèi)容。
人生理想教育最核心的就是要進(jìn)行共產(chǎn)主義理想教育，引導(dǎo)人們明確人生的奮斗目標(biāo)，
同理想結(jié)合起來，激勵人們胸懷遠(yuǎn)大理想、腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗；
要把社會理。
理想；要把理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，
引導(dǎo)人們從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，
為共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)積極創(chuàng)造條。
件。
b、人生目的教育。
人生目的教育就是要全心全意為人民服務(wù)的教育，
引導(dǎo)人們明確人生目的，
樹立全心全。
意為人民服務(wù)的觀念。
具體來說，就是要教育人們正確處理個人和集體、
個人利益和集體利。
益的關(guān)系，一切從人民利益出發(fā)，
以個人服從集體、個人利益服從集體利益為思想行為準(zhǔn)則，
劃清個人利益與自私自利的界限，
自覺抵制和克服個人主義、
利己主義思想的影響，
敢于同。
一切危害人民群眾利益的言行作斗爭；
要引導(dǎo)人們尊重人民群眾的主人翁地位；
與人民群眾。
建立深厚的感情，甘當(dāng)人民群眾的服務(wù)員，為人民群眾謀利益，支持人民群眾的首創(chuàng)精神，
虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，堅持走群眾路線。
c、人生價值教育。
人生價值教育最關(guān)鍵的就是要教育和引導(dǎo)人們樹立正確的人生價值觀，努力為社會盡。
責(zé)，對社會作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。包括：
第一是進(jìn)行人生價值目標(biāo)教育，教育和引導(dǎo)人們樹立無。
產(chǎn)階級的人生價值目標(biāo)，堅持責(zé)任和權(quán)利、義務(wù)和權(quán)利的統(tǒng)一。第二是人生價值評價教育，
關(guān)鍵在于教育和引導(dǎo)人們處理好貢獻(xiàn)和索取的關(guān)系。
第三是人生社會責(zé)任教育，
人們強(qiáng)化自己的社會責(zé)任感和歷史使命感，
熱切關(guān)注祖國的前途命運(yùn)，積極投身于社會主義。
現(xiàn)代化建設(shè)的洪流之中，對社會和人民盡到自己的社會責(zé)任。
d、人生態(tài)度教育。
人生態(tài)度是人們對人生問題所持有的較為穩(wěn)定的評價和傾向，
它由認(rèn)識、情感和傾向三。
個基本要素構(gòu)成。
進(jìn)行人生態(tài)度教育，
就是要教育和引導(dǎo)人們確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度、
選
擇與人民群眾和社會實(shí)踐相結(jié)合的正確人生道路，把正確的人生觀念轉(zhuǎn)化為積極的人生實(shí)。
設(shè)有中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己無愧于時代的人生。
調(diào)查：大學(xué)生思想教育的情況與效果。
政治觀是人們對以國家為中心的政治關(guān)系和政治問題的根本看法和態(tài)度。
就我國現(xiàn)階段。
而言，政治觀是指人們對黨和國家的路線、方針和政策的根本立場、根本態(tài)度和根本看法。
貫穿思想。
政治教育的始終，對思想政治教育過程和其它思想政治教育內(nèi)容起指導(dǎo)和支配作用；
指引思。
1、基本國情教育。
基本國情是指一個國家相對穩(wěn)定的總體的客觀實(shí)際情況，
是對社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定性。
作用的最基本的、最主要的因素。基本國情教育包括自然國情教育、歷史國情教育、現(xiàn)實(shí)國。
情教育和比較國情教育等方面。
基本國情是決策的基礎(chǔ)和依據(jù)，
基本國情處于基礎(chǔ)層次，黨的基本路線則屬于深層次的教育內(nèi)容。
進(jìn)行基本國情教育最主要的就是要引導(dǎo)人們認(rèn)識我國處在社會主義初級階段，
從而引導(dǎo)。
人們自覺地堅持黨的基本路線；
還要幫助人們系統(tǒng)地了解我國經(jīng)濟(jì)、政治、
軍事、外交以及。
社會、文化、人口、資源等各方面的歷史和現(xiàn)狀，了解我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)、步。
驟和宏偉前景，并從中國和世界其他不同類型國家的科學(xué)對比中，看到我國的優(yōu)勢和差距、
有利條件和不利條件，增強(qiáng)使命感和社會責(zé)任感，
更好地發(fā)揮艱苦奮斗、勤儉建國的創(chuàng)業(yè)精。
神。
2、黨的基本路線教育。
黨在社會主義初級階段的基本路線是：
“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，
以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，
堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、
文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。
”簡明地概括為“一個中心，兩個基本點(diǎn)”
進(jìn)行黨的基本路線教育可以從四個方面著手：
第一，深入進(jìn)行以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的教育，
教育和引導(dǎo)人閃始終不渝地堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，
把是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力作為考慮一切。
問題的出發(fā)點(diǎn)和檢驗一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)；
第二，要深入進(jìn)行堅持四項基本原則的教育，
教
育和引導(dǎo)人們充分認(rèn)識堅持四項基本原則的歷史必然性和極端重要性，
自覺地維護(hù)和堅持四。
項基本原則，旗臶鮮明地反對資產(chǎn)階級自由化思潮，
同時也反對把馬克思主義教條化，
把社。
會主義的模式凝固化，在改革開放的實(shí)踐中豐富四項基本原則的時代內(nèi)容；
第三，要深入進(jìn)。
行改革開放的教育，教育和引導(dǎo)人們充分認(rèn)識到改革開放的重大意義，
樹立同改革開放和發(fā)。
展社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新觀念，
正確理解和積極參與改革開放；
第四，要深入進(jìn)行“兩。
個基本點(diǎn)”的辯證關(guān)系教育。
形勢是一定社會發(fā)展的狀況和態(tài)勢，政策是黨和國家為實(shí)現(xiàn)一定時期的路線和任務(wù)而制定的行動準(zhǔn)則。形勢政策教育是政治觀教育的一項經(jīng)常性的教育內(nèi)容。
握事物發(fā)展的趨勢；要教育和引導(dǎo)人們明確奮斗目標(biāo)和任務(wù)，正確理解和自覺貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，促使社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的形勢繼續(xù)向好的方向發(fā)展。
2、愛國主義教育。
愛國主義是長期生活在一定疆域里的人民在深刻理解祖國所代表的各種價值對人類進(jìn)。
步所具有的意義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的強(qiáng)烈而執(zhí)著的愛國之情和神圣信念。
愛國主義教育是思想政。
治教育的主旋律，也是政治教育的一項經(jīng)常性的教育內(nèi)容。
進(jìn)行愛國主義教育，要引導(dǎo)廣大人們充分認(rèn)識無產(chǎn)階級的愛國主義和社會主義的一致。
性，明確建設(shè)有中國特色的社會主義是新時期愛國主義的主題；
要教育和引導(dǎo)人們正確認(rèn)識。
弘揚(yáng)愛國主義精神與堅持對外開放政策的關(guān)系，
既要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀成果，
也要。
學(xué)習(xí)和吸收世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家所創(chuàng)造的一切文明成果，
既要反對崇洋媚外，又。
要反對盲目排外；要同進(jìn)行國際主義教育結(jié)合起來，
加強(qiáng)反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治、
維護(hù)世。
界和平的教育。
道德是以善惡來評價、依靠社會輿論和內(nèi)心信念來實(shí)現(xiàn)的調(diào)整人們之間以及個人與社會。
之間關(guān)系的行為規(guī)范及其相應(yīng)的心理意識和行為活動的總和。
道德是調(diào)節(jié)社會關(guān)系的最基本。
德的調(diào)節(jié)作用就得以在最基礎(chǔ)的層面上廣泛而普遍地發(fā)揮。
道德教育雖然在性質(zhì)、
方向上受。
政治教育、思想教育的影響和制約，但良好的道德品質(zhì)對合格的政治素質(zhì)、
思想素質(zhì)、法紀(jì)。
素質(zhì)和心理品質(zhì)的形成與發(fā)展起引領(lǐng)和提升作用。
通過道德教育而形成良好的道德品質(zhì)也就。
道德要以分為社會主義道德和共產(chǎn)主義道德兩個層次，
道
德教育主要包括集體主義教育、職業(yè)道德教育、社會公德教育和家庭美德教育。
1、集體主義教育。
集體主義是社會主義和共產(chǎn)主義道德的基本原則，
是調(diào)節(jié)個人與個人之間、個人與集體。
之間利益關(guān)系的根本準(zhǔn)則。
集體主義原則的基本要求是：
從無產(chǎn)階級和勞動人民的根本利益。
出發(fā)，堅持集體利益高于個人利益；
在保證集體利益的前提下，
把集體利益和個人利益結(jié)合。
起來；當(dāng)個人利益與集體利益發(fā)生沖突的時候，
個人利益必須無條件地服從集體利益，
必要。
時還要犧牲個人利益，以實(shí)現(xiàn)集體利益。
進(jìn)行集體主義教育最基本的就是要教育和引導(dǎo)人們處理以下四種關(guān)系：
要正確處理國家。
利益、集體利益和個人利益的關(guān)系，
教育人們自覺地把國家、
集體和人民的利益看得高于一。
切，把個人的志愿和興趣愛好同國家的需要結(jié)合起來，
一旦發(fā)生矛盾就應(yīng)以國家和集體為本。
位；要正確處理眼前利益和長遠(yuǎn)利益的關(guān)系；
正確處理局部利益和全局利益的關(guān)系；
要正確。
處理集體主義和個性發(fā)展的關(guān)系，
教育人們懂得個人的成長離不開集體，
只有在集體的土壤。
中，個人的聰明才智才能得到充分、全面的發(fā)展。
2、職業(yè)道德教育。
職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們在履行其職責(zé)的過程中，
在思想和行為上應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范及其心理意識、行為活動的總和。
社會主義職業(yè)道德的基本原則應(yīng)該是：
愛崗敬業(yè)、
誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。
進(jìn)行職業(yè)道德教育，首先要教育和引導(dǎo)人們敬業(yè)愛崗、忠于職守，
熱愛本職工作，努力。
提高為人民服務(wù)的過硬本領(lǐng)，在各自的工作崗位上，
充分發(fā)揮自己的積極性和創(chuàng)造性；
其次。
要教育和引導(dǎo)人們樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，勤奮工作，廉潔奉公，遵紀(jì)守法、辦事。
公道，團(tuán)結(jié)協(xié)作，不謀私利，為祖國、為人民在自己的崗位上作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。最后還要教。
育和引導(dǎo)人們樹立職業(yè)平等意識，
認(rèn)識到社會主義社會中的各行各業(yè)，
并沒有高低貴賤之分，
只存在分工不同。
3、社會公德教育。
社會公德是指一個社會的全體公民為了維護(hù)公共生活秩序、
調(diào)整人們之間的相互關(guān)系所。
必須共同遵循的道德規(guī)范及其相應(yīng)的心理意識和行為活動的總和。
它具有共同性、群眾性和。
繼承性、簡易性。
進(jìn)行社會公德教育就是要教育和引導(dǎo)人們發(fā)揚(yáng)社會主義人道主義精神，
提倡人與人之間。
相互尊重、相互理解、相互關(guān)心、相互幫助、尊老敬賢；要求人們共同遵守公共秩序，維護(hù)社會的安定團(tuán)結(jié)、見義勇為，助人為樂；提倡新人新風(fēng)尚，在全社會形成一種健康、向上、文明的社會風(fēng)氣。
4、家庭美德教育。
進(jìn)行家庭美德教育要提倡婚姻自由；要平等相待，互敬互諒；要教育人們孝敬父母、承擔(dān)培育子女的義務(wù)；要提倡晚婚晚育，實(shí)現(xiàn)計劃生育；要不斷改善鄰里關(guān)系。
法紀(jì)教育包括法制觀教育和紀(jì)律觀念教育。 因為：首先從政治與法律的關(guān)系看， 政治規(guī)。
轉(zhuǎn)化的功能。
第三，社會主義法紀(jì)中包含著豐富的思想政治教育內(nèi)容， 加強(qiáng)法紀(jì)教育可以為。
這些內(nèi)容的實(shí)施提供制度化保障。
1、社會主義民主教育。
民主是指一定社會的統(tǒng)治階級按照少數(shù)服從多數(shù)的原則實(shí)行階級統(tǒng)治的一種方式， 民主。
問題從本質(zhì)上說是國家制度問題。社會主義民主教育是社會主義法紀(jì)教育的基本內(nèi)容。
進(jìn)行社會主義民主教育， 要幫助人們認(rèn)清社會主義民主與資產(chǎn)階級民主的根本區(qū)別， 充。
分認(rèn)識社會主義民主的優(yōu)越性，不斷健全和完善社會主義民主；
要幫助人們正確認(rèn)識民主與集中的關(guān)系，防止無政府主義和極端民主化和官僚集中制；
違背四項基本原則，損害國家和人民的利益。
2、社會主義法制教育。
社會主義法制是社會主義國家按照工人階級和廣大人民群眾的意志建立起來的法律制。
度和由此建立起來的法律秩序的總稱。它的基本要求是“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、
違法必究”。
進(jìn)行社會主義法制教育就是要教育人們“知法” 、“守法”和“護(hù)法”
3、社會主義紀(jì)律教育。
紀(jì)律是指一定社會組織為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)要求其成員所必須遵守的一種行為規(guī)范。 它調(diào)節(jié)。
著集體內(nèi)部的相互關(guān)系，它既具有強(qiáng)制性又具有自覺性。
進(jìn)行社會主義紀(jì)律教育最主要的是要幫助人們正確理解紀(jì)律與自由的關(guān)系， 教育人們自。
覺遵守各項紀(jì)律，用各項紀(jì)律來約束自己的行為。
思想政治教育專業(yè)論文篇十五
尊敬的貴公司領(lǐng)導(dǎo)：
您好!
緣于對貴公司的向往和發(fā)展自我、成就自我的渴望，作為一名即將走向社會的大學(xué)生，我由衷地期盼自己的事業(yè)之帆能從這里順利啟航。
思想——一切行動的指南。專業(yè)課的學(xué)習(xí)不僅使我更堅定了社會主義方向，而且使我更深刻地認(rèn)識到敏銳地把握時代政治氣息對一個公司企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。尤其是在建立現(xiàn)代企業(yè)制度過程中，人們幾乎達(dá)成共識：強(qiáng)大的思想動力是企業(yè)無形資產(chǎn)的組成部分之一。我愿意用自己的專業(yè)所學(xué)和公司同仁一起致力于企業(yè)思想建設(shè)，增強(qiáng)公司凝聚力、戰(zhàn)斗力。
管理——現(xiàn)代企業(yè)的重要內(nèi)容。在進(jìn)入以人為核心的管理階段，研究“企業(yè)如何做人的工作”不可缺少。盡管做人的工作很復(fù)雜，可其中也有成就感。除了掌握有關(guān)思想教育專業(yè)的大量知識外，我還自修了不少企業(yè)管理之類的課程，經(jīng)常翻閱此方面的雜志，很有興趣在此方面實(shí)踐一下，把理論用于實(shí)際生活中。
法律——保障權(quán)益的有效武器。（本文由（）大學(xué)生提供）商戰(zhàn)中，企業(yè)難免會陷入經(jīng)濟(jì)糾紛，為了排除阻礙公司發(fā)展的不利因素，有必要訴諸于法律來維護(hù)合法的權(quán)益。雖說是搞思想教育的，但我還用心學(xué)習(xí)了大量的.法律法規(guī)，如有機(jī)會，希望能成為貴公司的一名法律服務(wù)工作者，為公司分憂解難盡力。
感謝您的關(guān)注，至于我是否是千里馬，需您伯樂來裁定，渴望著您手中的幸運(yùn)神箭會射向我!
自薦人：大學(xué)生
思想政治教育專業(yè)論文篇十六
思想政治教育實(shí)結(jié)
一、
實(shí)習(xí)
概況 xx-xx 年九月一日起，我在xx-x 老師的帶領(lǐng)下，來到了xxxx一中，進(jìn)行了為期一個月的教育實(shí)習(xí)。一個月的實(shí)習(xí)生活
，如一道復(fù)雜的燉菜，五味俱 全。在校領(lǐng)導(dǎo)、老師及帶隊教師的支持和指導(dǎo)下，我們體味到了 身為一名教師的自豪感和艱辛性，實(shí)現(xiàn)了從學(xué)生到教師的完美轉(zhuǎn)變，實(shí)習(xí)工作取得了比較圓滿的成功。 現(xiàn)就本月實(shí)結(jié)如下：二、個人總結(jié)
（一）課堂教學(xué) 來到學(xué)校的第二天，學(xué)校安排我們與該校指導(dǎo)教師見面，帶隊教師與指導(dǎo)教師共同分配實(shí)習(xí)任務(wù)，制定了實(shí)習(xí)小組個人課表，個人根據(jù)所分配任務(wù)寫教案、備課、聽課，開始了正式的實(shí)習(xí)工作。短暫的休息后，就投入到緊張的教學(xué)工作中，我被分配的是 和xx-x 及xx-x 搭檔，教十二到十五班四個班的課程。我是第一輪上講臺，不免心中緊張，在準(zhǔn)備教案的過程中，內(nèi)心十分的忐忑 不安。牡丹江寧安一中是一所重點(diǎn)高中，學(xué)生素質(zhì)普遍較高，
學(xué)習(xí)
態(tài)度積極認(rèn)真，學(xué)習(xí)努力刻苦，對知識的渴求度較強(qiáng)，因而對 教師的要求是：備課態(tài)度認(rèn)真，備課內(nèi)容充實(shí)而完備，在教授基 礎(chǔ)知識的同時還要注意課外知識擴(kuò)展資料的補(bǔ)充。我教的是高一 的新生，在初中時對政治的基礎(chǔ)知識有過一些初步的學(xué)習(xí)，此時 要對經(jīng)過篩選的政治內(nèi)容進(jìn)行有重點(diǎn)的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，所學(xué)內(nèi)容與 初中時相比難度有所增加。經(jīng)濟(jì)生活這本教材的內(nèi)容與學(xué)生自身 生活息息相關(guān)，又是開始高中政治學(xué)習(xí)的第一步，因此講好本書 對學(xué)生們?nèi)蘸髮W(xué)習(xí)政治有著十分重要的意義。事先了解該校沒有 多媒體設(shè)備，只有通過板書的方式來進(jìn)行講授，這樣有很多在多 媒體上播放的教學(xué)內(nèi)容就要通過教師自身先行消化，再在課堂上 通過單純的講課和板書的方式展示出來，這就要求我們在備課的 時候要注意導(dǎo)入的趣味性和授課方式的靈活性，以吸引學(xué)生的注 意，同時配以實(shí)例和道具使學(xué)生在沒有多媒體的情況下，更好的 理解教授的內(nèi)容，更扎實(shí)的記憶。在備課之余到班 級聽指導(dǎo)教師及其他
政治教師的課，了解本校教師的教學(xué) 風(fēng)格和教學(xué)習(xí)慣，模仿老師們的語言和教態(tài)。在綜合考慮了各方面因素后，我寫了詳細(xì)的教案，每天熟悉教案，到九月四號正式 試講的時候，自己已經(jīng)默講六七遍了，盡管都是自己的同學(xué)
和老 師聽課，第一次試講還是緊張，語速很快，聲音也略小，硬著頭皮把第一節(jié)課講下來了。張老師很和善的跟我說語速要慢下來， 聲音要高一些，有一些不規(guī)范的用語不可以在課堂上出現(xiàn)，時間的分配該收的收該放的放，整體課堂氛圍還不錯，老師說我們隊 的同學(xué)素質(zhì)都不錯，第一次講課能講成這樣，老師比較滿意，同學(xué)們也提了很多意見，諸如跟同學(xué)互動溝通等方面的問題等等。雖然第一次講課有很多的小毛病和瑕疵，但是能得到老師的指導(dǎo) 特別是對我們整體的肯定，我心里真的特別高興，我更有信心站 在講臺上，也相信經(jīng)過一次次的改進(jìn)，我會以更好的狀態(tài)出現(xiàn)在講臺上，也會取得更好的教學(xué)效果。第二次試講，張老師帶我們 梳理知識點(diǎn)、總結(jié)經(jīng)驗、進(jìn)一步把握時間。接下來就是本校的指 導(dǎo)教師聽我們講課，我們都精神抖擻的上講臺，緊張的時候使勁在講桌下掐自己的手，都力圖使講好課，不給張老師丟臉，不給 學(xué)校丟臉。指導(dǎo)教師們聽過課對我們的教學(xué)給予肯定，表揚(yáng)了師 大學(xué)生的素質(zhì)，同時又給出一些十分中肯的意見，幫助我們刪減 準(zhǔn)備的.過于充分的知識，進(jìn)一步明確重點(diǎn)和難點(diǎn)，使我們對教學(xué) 內(nèi)容的把握更加明確，對于正式上講臺也更加的自信。九月十日教師節(jié)那天，我們把禮物送給政治組的教師，并祝福老師們教師 節(jié)快樂。這天，也是我終身難忘的日子，它對我意義十分重大。今天是我第一次上講臺的日子，我的第一堂課是十二班的，我提前去了教室，和同學(xué)們說說話，緊張的情緒有所放松。上課同學(xué) 們喊老師節(jié)日快樂，我感動的幾乎說不出話，心想一定要好好的 講好課。還是很緊張，同學(xué)們看書的時候我就把兩只手放在講桌 里使勁的掐自己以保持鎮(zhèn)定，但是講到中間就相對放松了，看到張老師和善的笑容，我更加的輕松和自然，在良好的狀態(tài)下完成 了本節(jié)課的講授。下課了同學(xué)們齊刷刷的說老師再見，我的自豪 感油然而生。課下我馬上問指導(dǎo)教師李老師和張老師講課的時候 有什么
問題，有哪些需要注意，李老師說不錯，結(jié)尾升華的地方 很好，語速再慢點(diǎn)就更好了，張老師說我們真正在課堂上的時候 要比試講的時候狀態(tài)更好，而且板書也比試講好很多，第一次講 課就這樣圓滿結(jié)束，我無比開心，接下來一節(jié)也有我的課，不然 真想好好慶祝一下。接下來的重復(fù)課，教案越來越熟 ，對課堂的把握也越來越好，一節(jié)比一節(jié)成熟。上課之余，聽聽其他同學(xué)的課，也是越來越好，這一周我們的心情夾雜 著緊張和喜悅。第一輪講課結(jié)束，十五號，聽我的搭檔于瀟講 12、13 班的課，重溫我的班級
的課堂氛圍，找出自己的不足，十六號聽金明十五班的課，感受熟悉的課堂環(huán)境。接下來又是寫教 案、備課、聽課和輪番的試講，我們開始輕車熟路，甚至我上的 第二節(jié)新課可以沒有老師沒有同學(xué)聽課，完全一個人應(yīng)對，我們 越來越成熟。一個月，四個班正好十二節(jié)課，每節(jié)課都以緊張開頭，以完美的升華結(jié)束，學(xué)生越來越讓我喜歡，課越來越熟練。講到最后的時候，我們都非常珍惜
上課的機(jī)會，甚至開始倒數(shù)這 是我的倒數(shù)第幾節(jié)課。經(jīng)過這次實(shí)習(xí)，我們真正愛
上了教師這個行業(yè)，開始迷戀講臺。（二）班主任工作 九月四日，我們分配了實(shí)習(xí)班主任所在班級，我被分配到高 一六班。該校一到十一班是封閉班，都是住校生，家里多是農(nóng)村 的，學(xué)生相對安靜；十二到二十班是開放班的，學(xué)生家多是市里 的，比較活躍。我所帶的班級是封閉班，學(xué)生都很聽話。班主任 王丹老師帶我和六班同學(xué)見面，介紹我是本班的副班任，同學(xué)們 抱以熱烈的掌聲，看他們年輕的眼睛里綻放出興奮和好奇的光 彩。一看六班學(xué)生，我就很喜歡，我想這就是我的班級了，以后就可以說我班學(xué)生怎么樣了，讓我更深刻的有了歸屬感和被歸屬感。開始的這一個月里讓我嘗試了身為一名教師的苦與樂，更讓我體會到當(dāng)一名教師所肩負(fù)的責(zé)任，我能以教師的身份嚴(yán)格要求自己，為人師表，處處注意自己的言行和儀表，關(guān)愛學(xué)生，本著對學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度盡全力做好教學(xué)及班主任的每一項工作；同時，作為一名實(shí)習(xí)生，能夠遵守實(shí)習(xí)學(xué)校的規(guī)章制度，尊重實(shí)習(xí)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師，虛心聽取他們的指導(dǎo)意見，完成我們的實(shí)習(xí)任務(wù)。我深知自己還存在很多不足，不過我相信經(jīng)過這半年的實(shí)習(xí)，在老師的指導(dǎo)下，我會逐漸成長起來，為做一名合格的人民教師做好充足的準(zhǔn)備。【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/8142920.html】
