總結(jié)可以幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)問題，并找到解決問題的途徑和方法。將重點放在對經(jīng)驗、成果、問題、收獲等方面的分析和總結(jié)上。請細(xì)心閱讀這些范文，它們可能會對你的總結(jié)寫作提供有益的參考和指導(dǎo)。
有的人課文反思總結(jié)篇一
在學(xué)生理解課文的過程中，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對課文優(yōu)美形象、深刻意蘊、豐富情感的欣賞能力，通過欣賞，獲得審美享受、感情陶冶、精神凈化。
在教學(xué)課文第14自然段時，我設(shè)計了一個情境，讓學(xué)生邊想象鳥兒伏眠于作者肩頭的情景，邊配樂朗讀。在“愛之羅曼斯”裊裊的樂聲里，孩子們陶醉地讀著，情不自禁地表達(dá)出自己的感受。教師適時推波助瀾：“在作者眼里，珍珠鳥太可愛了。小鳥是幸福的，作者也是幸福的，這是多么美好的境界啊!這多像一幅畫啊，你能給這幅畫起個名字嗎?”學(xué)生的靈感被激發(fā)起來，有的說叫“愛”，有的說叫“親近的情意”，還有的說叫“信賴”，教師于是用“你是個有愛心的孩子”“你像個詩人”“你像個哲學(xué)家”等充滿欣賞和贊美的評價鼓勵學(xué)生的創(chuàng)意。
有位哲人說過：“正是兒童承襲了人類最初的詩性性格，他們的智慧既指向眼睛看到的地方，也指向心靈看到的地方?！背浞终{(diào)動學(xué)生的這種潛能，讓他們在欣賞中想象，在想象中感悟，在感悟中創(chuàng)造，那么，這一情境的創(chuàng)設(shè)就不僅僅培養(yǎng)的是學(xué)生的欣賞能力，也融合了個性與創(chuàng)造的培育。
有的人課文反思總結(jié)篇二
在學(xué)生通過欣賞性閱讀獲得情感滿足的基礎(chǔ)上，我設(shè)計了讓學(xué)生談讀后感的評價性練習(xí).在交流中，有的同學(xué)認(rèn)為“人與自然的和諧依靠的是信賴”;有的感慨“如果世界充滿愛，將會多么美好”.我引導(dǎo)學(xué)生思考:是否我們經(jīng)常問問自己對別人付出了愛心嗎有沒有嘗試著與別人勾通……如果用心去做，那么，也許就會得到很多朋友，會創(chuàng)造很多美好的境界……課文的最后一句話，可以說是作家對人生的感悟，體現(xiàn)了大家手筆的匠心獨運.
這堂課的教學(xué)設(shè)計離不開信息技術(shù)的支持.畢竟，興趣是孩子們最好的老師，通過現(xiàn)代信息技術(shù)展現(xiàn)的豐富表象極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情.在導(dǎo)入之后，利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，請同學(xué)們看幼鳥，成年鳥的生活照片，通過圖文對照，激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性.再讓學(xué)生帶著興趣讀課文，找出描寫珍珠鳥可愛，表現(xiàn)人與鳥相互信賴的句子，詞語，感知語言中蘊含的感情色彩.最后，通過表現(xiàn)人與人，人與自然和諧相處的一組圖片，讓學(xué)生進一步加深對“信賴”的理解.將信息技術(shù)與學(xué)科有機地整合可以有效地激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，從而提高教學(xué)效果.
不足之處:課上的提問過多不利于學(xué)生對文章的品讀，而過多的品讀，讓學(xué)生自讀自悟又不利于學(xué)生理解能力的提高.兩者如何協(xié)調(diào)值得深入思考.
這一節(jié)課留給自己的反思很多，爭取在不斷的實踐和反思中不斷的進步。
有的人課文反思總結(jié)篇三
本課的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會詢問或表達(dá)自己的喜好。教學(xué)設(shè)計的中心目的就是讓學(xué)生一步步將已知的知識和新授的語言信息有機結(jié)合，提高語言的交際能力和整合能力。
我從學(xué)生的興趣出發(fā)，從學(xué)生的生活實際出發(fā)，通過創(chuàng)設(shè)情景，示范教學(xué)內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生的思維，組織學(xué)生實踐，培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力。教師在整個教學(xué)活動中成功地扮演了多個角色。首先，我是一個示范者，為學(xué)生展示語言結(jié)構(gòu)、意義和語言運用的情景;同時我又是一個啟發(fā)者，啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生想象;其次，我還是一個情景的設(shè)計者和學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，他通過相冊、郵冊等實物展現(xiàn)生動、逼真的交際情景，幫助和引導(dǎo)學(xué)生在語境中理解語言的結(jié)構(gòu)和意義;此外，他更是一名課堂活動的組織者、學(xué)生學(xué)習(xí)的激勵者和促進者，他通過照相機、身體語言設(shè)計情景，組織學(xué)生開展游戲和兩人小組活動，給學(xué)生提供模仿、體驗、實踐和創(chuàng)造性運用語言的機會，并在活動中適時地鼓勵和表揚學(xué)生，保護學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生學(xué)有所獲。
有的人課文反思總結(jié)篇四
歷經(jīng)宦海沉浮顛沛流離之后，莫如散發(fā)弄扁舟，獨釣寒江雪。他們將山水田園當(dāng)成精神棲居地，在這里，心靈的創(chuàng)傷得到愈合，靈魂獲得拯救與升華。能讓學(xué)生認(rèn)識到這一層面，亦是可以了。
另外補充屈原名言：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(屈原·離騷)長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原·離騷)亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(屈原·離騷)百金買駿馬，千金買美人，萬金買高爵，何處買青春亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(屈原·離騷)舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。(屈原·漁父)吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。(屈原·涉江)余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。(屈原·涉江)茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷?(屈原·涉江)。
這些課外知識的補充，讓學(xué)生開闊了視野，增加了學(xué)習(xí)的興趣，效果很好。
縱觀這一堂課，結(jié)構(gòu)清晰、目標(biāo)明確、學(xué)生全面參與，學(xué)習(xí)勁頭足，學(xué)習(xí)效果好。同時，因為這是一堂賽課，由于各方面的限制，未免有倉促、不深入之感，有待于再精心組織。
有的人課文反思總結(jié)篇五
教學(xué)目標(biāo)：
1.掌握文中重要的文言現(xiàn)象，準(zhǔn)確地將本文翻譯為現(xiàn)代漢語；
2.反復(fù)品讀，認(rèn)識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格；
3.通過比較閱讀，能對人生問題有新的思考和追求。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入。
莎士比亞說過：“生存還是毀滅，這是一個問題。”司馬遷用《史記》做出了重于泰山的回答；同樣這個問題，屈原又會做出如何詮釋呢？讓我們走進《漁父》，走進屈原的內(nèi)心世界。
二、自主學(xué)習(xí),梳理文言。
文言知識梳理，同學(xué)們課前已經(jīng)根據(jù)導(dǎo)學(xué)案自主學(xué)習(xí)了，現(xiàn)在給大家兩分鐘時間交流，有問題可以質(zhì)疑。
a、自主梳理。
1、通假字。
生1：漁父：“父”通“甫”，古代對老年男子的尊稱。
子非三閭大夫與與通歟語氣詞，嗎。
2、古今異義。
生2：顏色憔悴(顏色：臉色，今多指色彩)。
形容枯槁(形容：形體容貌，今指對事物的形象和性質(zhì)加以描述)。
何故深思高舉（高舉：行為高出世俗。今指高高舉起）。
3、詞類活用。
生3：漁父莞爾而笑，鼓yi而去。
4、特殊句式。
生4：是以見放圣人不凝滯于物。
游于江潭，行吟澤畔。
安能以身之察察，受物之汶汶者乎。
b、質(zhì)疑解難。
1、生5：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”的兩個“之”是否一樣？
生6：
2、生7：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”的“可以”同現(xiàn)代漢語是否一致？
生8：不一樣，可是可以，以是連詞用來。
3、生9：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”
生10：怎么能讓潔白純凈的身軀，蒙受世俗塵埃的玷污呢？
c、檢測反饋。
1、一詞多義。
于：
圣人不凝滯于物(介詞，表被動關(guān)系，被)。
何故至于斯(介詞，引進動作對象，到)。
葬于江魚之中(介詞，在)。
以:。
是以見放（介詞，因為）。
安能以身之察察（介詞，拿、用）。
可以濯吾纓（連詞，表目的，用來）。
2、重點語句翻譯。
3、學(xué)生通讀課文。
過渡語：
大家都知道，偉大的詩人屈原是投汨羅江而死，留下了千古芳名，從此產(chǎn)生了一個民族節(jié)日---端午節(jié)，并且有一系列活動來紀(jì)念他。一個人的死能成為一種文化現(xiàn)象，這是一個值得研究的現(xiàn)象。那么他死前又是怎樣的呢？我們走進文本，來了解屈原的思想。
四、合作探究，交流體會。
本文塑造了屈原和漁父兩個形象，表現(xiàn)了他們怎樣的人生態(tài)度？
1、要弄清這個問題，我們先要了解背景。分析第一句話。
生13：從“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁?！笨梢钥闯鲞@是屈原第二次流放，楚國已經(jīng)滅亡，屈原理想無法實現(xiàn)的情況下。
師：所以屈原此刻已是飽受迫害，萬念俱灰，悲憤至極，已到了人生絕望、崩潰的邊緣。此處要讀得沉痛、低緩些。
2、文本采用對話的形式，展示屈原和漁父思想交鋒以及屈原生命最后的生死抉擇。我們來品味他們的'對話，從中理解他們的人生態(tài)度。
分組讀討論。
a、第一次對話（體會語氣品讀情感分析形象）。
生14：漁父的問應(yīng)該疑惑、奇怪的語氣，“你不是三閭大夫嗎？怎么會淪落到這種地步嗎？”我來試讀一下。
生15：我認(rèn)為屈原的回答應(yīng)該是嘆息、感慨的，但不是嘆息自己的悲慘命運，而是嘆這個世界，“舉世皆濁，眾人皆醉”而唯獨我一人清醒，無奈啊。我也試讀一下。
（屈原形象）特立獨行，潔身自好。
b、第二次對話。
生16：漁父的話，我感覺也應(yīng)該是嘆息，但跟屈原的嘆不同，屈原是在嘆自己，不，是在嘆這個世界和眾人，而漁父是在嘆屈原。
（漁父形象）隨遇而安。
生17：面對漁父的勸解，屈原更堅定自己的節(jié)操，此處應(yīng)該讀出一種堅定，自信的態(tài)度，屈原正色而曰：“吾聞之---”
（屈原形象）不同流合污。
c、第三次對話。
生18：漁父的回答是以歌唱的形式，這體現(xiàn)他的飄逸、灑脫，“滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”
（漁父形象）與世推移。
3、探究屈原與漁父的關(guān)系。
生19：從三次對話，漁父的“遂去，不復(fù)與言。”可以看出他們的思想態(tài)度是對立的，漁父想勸說屈原放棄節(jié)操，與時推移，但無果而去。
生20：這是一次江畔對話，在屈原抱定死的決心，投江之前的內(nèi)心抉擇，漁父可以看作是屈原的另一層面。
4、誦讀（最好一位同學(xué)）。
總結(jié)過渡語：臺灣著名詩人余光中《淡水河邊吊屈原》：青史上你流下一片潔白，
朝朝幕幕你行吟在楚澤。江魚吞食了兩千多年，吞不下你的一根傲骨！悲苦時高歌一節(jié)離騷，千古的志士淚擁如潮；那淺淺的一灣汩羅江水，灌溉著天下詩人的驕傲！
五、比較閱讀，感悟生存。
1、屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個毅然赴死，一個忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿腥绱瞬煌娜松x擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)剛€人的認(rèn)識。
生21：司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實現(xiàn)人生的價值，《史記》“草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色?！?，是以生踐志。
生22：屈原是“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，不愿隨波逐流。在他的政治理想破滅后，在他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵?！?，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動迎接死亡，以死明志。
生23：我認(rèn)為屈原應(yīng)該選擇生，俗話說“好死不如賴活著”，生才有希望呀。
生24：屈原可以選擇生，可以另擇高枝，但那就意味著面對亡國之辱，意味著放棄“美政”理想，這是他最不能接受的，可以說，屈原選擇死就是永遠(yuǎn)的不死。
生25：生命的價值不在于長度，而在于厚度，司馬遷“隱忍茍活”增加了生命的厚度，屈原縱身一跳，同樣增加了生命的厚度。
生26：雖然他們選擇不同，但都是勇敢者的選擇，也都是艱難的選擇，因為他們選擇了一種最艱難的方式。對司馬遷而言，死比生更解脫，但他寧愿忍受世人的誤解，忍受內(nèi)心的煎熬而執(zhí)著的活著。對屈原而言，生比死更容易，但他決不退后半步生。
總結(jié)：學(xué)者余秋雨說：中國文人在精神品德上的高峰是屈原和司馬遷。他們的選擇沒有對錯，他們都用人格捍衛(wèi)了生命的尊嚴(yán)，他們都譜寫了一曲生命的贊歌。
生27：珍愛生命。
生28：呵護生命。
生29：同情生命。
3、齊讀。
結(jié)束語：生命是一條艱險的狹谷，只有勇敢的人才能通過?！仔恕?/p>
生命是真實的，生命是誠摯的，在我們所具有的一切缺點中，最為粗魯?shù)哪耸禽p視我們的存在。每一朵花，只能開一次，只能享受一個季節(jié)的熱烈的或者溫柔。
同學(xué)們，所有的理論都是灰色的，而寶貴的生命之樹才是常青的。
六、作業(yè)。
設(shè)想某一天屈原與司馬遷相遇,將會發(fā)生怎樣的情形，展開想象,寫一個短劇。
有的人課文反思總結(jié)篇六
本課講的是彼得.弗雷特在淘金無望、準(zhǔn)備離去時，發(fā)現(xiàn)雨后土地上張出了小草，從中得到啟發(fā)，便留下種花，終于獲得成功的故事。它告訴我們要想獲得財富或成功就必須付出辛勤的勞動，要想xx意外的收獲是不現(xiàn)實的。全文內(nèi)容簡明，情節(jié)曲折，其中蘊含的道理比較深刻。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐?！北菊n教學(xué)，我采用“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式;以讀為本，自主學(xué)習(xí)。給學(xué)生充分思考的時間，感悟要想獲得財富或成功就必須付出辛勤的勞動。
在整堂課的教學(xué)中，我主要采用了自主探究的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生對彼得說的話進行質(zhì)疑，在質(zhì)疑的過程中引導(dǎo)學(xué)生提有價值的問題。然后，我讓學(xué)生帶著自己提出的問題，通過閱讀討論來理解課文內(nèi)容，理清了課文脈絡(luò)。
有的人課文反思總結(jié)篇七
《漁父》這一節(jié)課文言重難點較多，作為公開課又要力求完整性，所以在設(shè)計上難度很大。
一、時間把握不好，低估了大部分學(xué)生的認(rèn)真程度，沒有預(yù)料到大部分學(xué)生預(yù)習(xí)的這么好，給學(xué)生留的自主學(xué)習(xí)的時間過長，以至于最后一個問題沒有完成。
二、高估了個別學(xué)生的聽話程度，在學(xué)生講解過程中，講的太粗，語言也不清不楚，導(dǎo)致沒注意到所講的錯誤，其他學(xué)生也沒有聽清，糊里糊涂，這樣很不好。我也沒能及時糾正。
應(yīng)該說，這種失敗也是由于我的一貫散漫的作風(fēng)造成的。我從心理上認(rèn)為這篇課文很熟悉，所以在備課時也大意了，沒有把該說的話完全想好，所以說的較為隨意。
有的人課文反思總結(jié)篇八
一輪賽講中，我講的是《漁父》這一課。這是必修五“直面人生”這一板塊中的第二篇課文。篇幅不長，共有四小段。
首先，我設(shè)計了兩個主要的學(xué)習(xí)目標(biāo)。一是基礎(chǔ)知識目標(biāo)，一是情感目標(biāo)。過對屈原和漁父的對話的分析，認(rèn)識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。通過梳理課文知識點，翻譯句子，讓學(xué)生真正理解了文意。在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上設(shè)計了三個問題：1、本文塑造了屈原怎樣一個形象？顯示了屈原怎樣的人格？2、本文在塑造屈原的同時，還塑造了一位形象，他是誰？是怎樣一位形象？為何要塑造這一形象？3、屈原和漁父在表達(dá)各自的人生哲學(xué)時運用了怎樣的方法？有什么好處？讓學(xué)生真正走進屈原的內(nèi)心世界，感受他那偉大的愛國胸懷，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。
其次，教學(xué)方法上遵循“學(xué)生霸占，立即落實”的教學(xué)原則，以學(xué)習(xí)小組為學(xué)習(xí)單位，在教學(xué)過程中，體現(xiàn)出學(xué)生的主體學(xué)習(xí)地位。全班共劃分七個小組，便于他們合作學(xué)習(xí)。各組之間，有時是推薦一人回答問題，有時候是抽簽按座次叫人回答問題，重在人人參與，那種“不放棄、不拋棄”的精神充溢其中。整堂課學(xué)習(xí)氛圍濃厚，學(xué)生熱烈參與，收到了預(yù)期效果。
再次，注重補充課外知識。集中體現(xiàn)在對漁父意象的探討上。漁父意象寄托著中國文人對這種與世無爭的超然生活的向往。漁父是真正的隱者，他們留給世界的是一個飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩。他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無拘無束。得意時出仕兼濟天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月，是中國文人千載不變的人生軌跡。
有的人課文反思總結(jié)篇九
首先，抓題眼，初識英雄形象
教學(xué)時，在學(xué)生了解課文主要內(nèi)容后，我就緊緊抓住課題引導(dǎo)學(xué)生進行思考，課文為什么以燈光為題?課文哪幾處寫到了燈光，以此引起學(xué)生的思考，打開學(xué)生的思路。圍繞寫到燈光的句子，根據(jù)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，老師做順勢引導(dǎo)，幫助學(xué)生逐層理解，漸漸深入，一邊讀，一邊理解。通過課文的進一步學(xué)習(xí)，學(xué)生了解到，郝副營長因書中看到孩子在燈光下看書而憧憬未來，郝副營長為了后續(xù)部隊找到突破口，點燃書本而暴露自己不幸犧牲，但卻贏得了圍殲戰(zhàn)的勝利。學(xué)生初步感受到郝副營長關(guān)心下一代和不怕犧牲的品質(zhì)。
其次，抓句子，提升英雄形象
緊緊抓住課文中三次出現(xiàn)的“多好啊”這一線索。讓學(xué)生再讀課文，想想“多好啊”這句話在課文中，分別在怎樣的情況下說的，把相關(guān)語句畫出來，深入思考，他們在說話時，看到了什么，想到了什么，多好僅僅是指在燈光下看書嗎?讓學(xué)生從中體會思考，說出自己的理解和見解，與同學(xué)交流。
有的人課文反思總結(jié)篇十
在本次教學(xué)中，盡管做了很多努力,但在課堂上依然存在諸多遺憾,主要有以下幾點:。
1,讀的指導(dǎo)層次不夠明顯,讀的方法不夠靈活,如果能讓學(xué)生自主分角色朗讀,甚至演一演,可能收效會更好,應(yīng)該給學(xué)生提供理解在創(chuàng)造的空間.
2,在講捧字時,課堂上出現(xiàn)了學(xué)生說:打字,當(dāng)時很詫異,情急之下,處理的不妥當(dāng),應(yīng)該明確告訴學(xué)生這樣用不行.
3,教師的情感渲染不夠到位,要想感動別人首先要感動自己,做到忘情無我.
4,對文章內(nèi)容研究還可以再細(xì)致些,根據(jù)國王和手捧空花盆的孩子的復(fù)雜心情可以指導(dǎo)孩子讀出不同的理解.
5,課件還可以加入鮮花的圖片,會對指導(dǎo)朗讀有一定的幫助.
有的人課文反思總結(jié)篇十一
1、課堂中運用多媒體手段激情引趣，以情感角度切入，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！罢f”、“讀”、“演”、“解”，將多種能力的訓(xùn)練滲透其中。 2、把自主權(quán)還給學(xué)生，給學(xué)生搭建一個鍛煉自我、展示自我的舞臺，解放其思想和個性，改變以接受為主的單一的學(xué)習(xí)方式，形成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓他們在“學(xué)中樂”，在“樂中學(xué)”。
3、這篇課文思想深刻，主題的理解是多向的，要引導(dǎo)學(xué)生多角度，有創(chuàng)意地理解主題，有一定的難度。因此，除了自主探究，合作交流，還創(chuàng)設(shè)了一個與作品中與人物對話的活動。讓學(xué)生進入文本，充分解讀，或完成角色互換，直白內(nèi)心。
不足之處：1、課堂秩序老師稍微把握不慎，會有點混亂。
2、對于自覺性差的同學(xué)，可能無法跟上節(jié)奏。因為沒有預(yù)習(xí)。
3、擴展知識還不夠。
文章通過對風(fēng)箏事件的敘述和嚴(yán)肅的自我解剖，批判了那些受封建教育思想影響、無端壓制子弟的父兄，抒發(fā)了因四周的寒威和冷氣而形成的無可把握的悲哀，表達(dá)了對冷酷現(xiàn)實的極端憎惡和對春日的熱烈憧憬。即文中有兄弟之情，有游戲之于兒童的意義，有魯迅的自省精神，有魯迅對小兄弟深受 “虐殺”卻無怨恨的深沉感慨。
對于文章主旨的把握，一定要立足位于文本，透過學(xué)生最為熟悉的“故鄉(xiāng)的春天”的溫暖與北京嚴(yán)冬的肅殺的景色描寫的對比、“風(fēng)箏事件”中的動作個神態(tài)描寫以及多年之后的“自責(zé)”“愧疚”等情感描寫，根據(jù)學(xué)生的實際進行恰當(dāng)解讀。最好不要進行的那么深入，特別是不要借助各種參考資料，一股腦的堆砌在學(xué)生面前。
有的人課文反思總結(jié)篇十二
它與《賣火柴的小女孩》有著一個共同的特點--------對比凸顯。而在本文教學(xué)中所要面臨的第一個難題是“如何長文短教?”，第二如何體現(xiàn)對比凸顯的寫作手法?第三文章末段暗示的寫法如何講明?為此，我是這樣設(shè)計來解決這三個難題的。
第一、解決長文短教的問題。我分為兩個課時，第一課時理清文章的主要部分。預(yù)習(xí)時，便讓學(xué)生找出“凡卡寫信內(nèi)容部分”“凡卡回憶部分”“凡卡寄信部分”。而在第一課時教學(xué)時，我集中力量塑造凡卡所受的非人待遇的悲慘命運，借此來營造一個對比的氛圍。而這個環(huán)節(jié)其實就已經(jīng)開始在“凡卡寫信內(nèi)容部分”中品味了。而第二課時便有時間來解決后兩個部分的內(nèi)容了。
第二、為了凸顯對比的寫作手法。除了第一課時極力渲染凡卡悲慘的遭遇外，在第二課時，我以此為引子“凡卡寫信時腦?；叵氲降闹挥蟹侨说谋瘧K遭遇嗎?”以此引出學(xué)生對凡卡寫信時回憶部分的學(xué)習(xí)。那么通過朗讀相關(guān)的內(nèi)容，同學(xué)不怎么費力就發(fā)現(xiàn)在回憶中是很快樂。
這時，對比的感受已經(jīng)初具模型了。進一步，我讓學(xué)生思考“凡卡是在什么情況下回憶起這些歡樂的回憶的?”根據(jù)前文對凡卡悲慘遭遇的理解，學(xué)生自然而然地能夠感覺到是在諸種痛苦之下，進而他們也就對現(xiàn)實的殘酷與歡樂回憶構(gòu)成對比理解到位了。
有的人課文反思總結(jié)篇十三
上一節(jié)課我們分析了文章，知道了本文是明以江水明月為線索，暗以作者思想感情的變化為線索：作者經(jīng)歷了從樂到悲，再從悲到喜的感情脈絡(luò)。我們知道，文中的主客其實就是作者思想的兩個側(cè)面，通過剛才對第三段的分析，我想請一位同學(xué)簡明概括一下作為客的蘇軾所說的悲的內(nèi)容。
（明確：“三悲”：物是人非［一代梟雄曹操，“而今安在哉”，還是當(dāng)初的赤壁，而人卻不再，一切已歸于空虛，令作者生發(fā)出無限悵惘之情］；生命短暫［思及自己，吾與子更是如蜉蝣，如滄海一粟，悲從中來］；理想和現(xiàn)實的矛盾［宇宙無限人生須臾，欲超脫塵世、尋求寄托卻不得］）
蘇子之悲其實是古代哲人和詩人共同的困惑。他們在徹悟了天地宇宙的無窮后產(chǎn)生了一種渺小感和迷茫感。
我們可以看到，從客的“三悲”到“客喜而笑”中有一個“轉(zhuǎn)喜”的過程。下面請同學(xué)們默讀第四段，并思考作為主的蘇軾是如何實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的。
那請同學(xué)來說說這段可以分為幾個層次，那其中分層的關(guān)鍵詞是?
恩，找的很準(zhǔn)確。我們以“且夫”為轉(zhuǎn)折點，把第四段分為兩個層次。
第一層中，蘇軾由眼前的水和月，悟出了“變”與“不變”的道理?？椭恢渥兌恢洳蛔儯丈鞍А迸c“羨”；蘇軾能辯證的看待問題，知其不變，物與我皆無盡?！拔锱c我皆無盡也”，這里是就物與人的整體而言。作為個體的人會變，而作為整體的人類卻是永恒的，不變的。那么，作為人類長河中的`我即是變與不變的辯證統(tǒng)一，人類不會消失，那么我也是“永恒”的了。就如同文中所提到的江水、明月一般。
第二層，我們可以看出，作者是進一步從“取與不取”的角度，重點講了“取”。大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對自然萬物，該取則取，不該取的不取。結(jié)合我們了解的背景和文本，可以知道，作者在這所說的“莫取”之物即為功名利祿，不再執(zhí)念于此，得不到也不強求。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。（共享清風(fēng)明月）這樣，議論最后又回到“喜”上來了。作者于無限自然之中拮清風(fēng)明月，“取之無盡，用之不竭”，從而能超然獨立，曠達(dá)樂觀。
我們可以看到，蘇軾之所以為蘇軾，不光是他能“入乎其內(nèi)”的深刻感受人類無法逃避的憂患意識，把它表現(xiàn)出來，更在于他具有“出乎其外”的過人的超然的一面。
有的人課文反思總結(jié)篇十四
蘇軾在《前赤壁賦》中，通過蘇子和客人的對話，表達(dá)了蘇軾豁、達(dá)樂觀的人生態(tài)度。
通過學(xué)習(xí)《前赤壁賦》，我覺得人不管在怎樣的環(huán)境里，都應(yīng)該樂觀的面對人生、充份地享受生活。像蘇軾那樣，既不用羨慕長江沒有窮盡，也不用哀嘆人生的短促。因為生老病死是人之常情，人人都會經(jīng)歷的，所以我們就不用哀嘆這短促的人生;假如萬物和我們都是永恒的，那么長江那沒有窮盡也是沒有什么值得羨慕的了!既然人生是短暫的，那么我們就應(yīng)該珍惜這短促的人生。我們又應(yīng)該如何去珍惜這短促的人生呢?我認(rèn)為，首先應(yīng)該學(xué)習(xí)好知識和本領(lǐng)，為將來打好基礎(chǔ);其次，應(yīng)該正視挫折，努力使自己成為一個對人民對社會有用的人，為社會做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)，不枉度這短暫的人生。而不應(yīng)該自私自利，為達(dá)到目的而不擇手段，做損害人民群眾的利益的事。否則，等待你的也將是像--那樣的遺臭萬年。
在我們的人生當(dāng)中，我們還可以干些什么呢?其實，要讓自己不浪費這短暫的人生，我們不僅僅可以要自己名垂青史，還可以讓自己活在廣大老百姓的心目之中;正如一個人所說：“有的人他活著，但他卻死了;有的人死了，但他卻活著?！蔽覀兊囊簧褪菫閺V大的老百姓做事，不論你是國家主席還是一個平凡的公民。一生中所做的事只要對百姓有利，那么，你的一生就是成功的一生。你的一生也就是為人類進步和為百姓謀利的一生，為不愧對人生的一生。
生命不在長短，而在于永恒。
《赤壁賦》
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有的人課文反思總結(jié)篇十五
1、在時間準(zhǔn)備中不夠充足，也沒有提前試講，當(dāng)真正上課的時候，感覺有點緊張，特別是當(dāng)課件亂了的時候，變得慌亂起來，心理素質(zhì)不過關(guān)，這點在以后的教學(xué)中還需加強，因為作為一個老師緊張是要不得的。
3、教學(xué)目標(biāo)沒有完全落實，尤其是有感情朗讀、背誦這兩個目標(biāo)上引導(dǎo)得很少。對于二年級的孩子來說，語文課需要花大部分時間在朗讀上。在整堂課的學(xué)習(xí)上，我讓孩子們進行朗讀的環(huán)節(jié)比較少，目標(biāo)中的有感情讀，似乎在整堂課中都有所忽視，沒有真正落實目標(biāo)。
5、在自主感悟的過程中也存在著“引導(dǎo)過多”等問題，在讓孩子主動認(rèn)知方面還沒有真正放開。教學(xué)時，我只是注重自己對本課重點詞語和句子的感悟，沒有關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)方法的提高，大膽“放手”，而是把自己的感悟強加給學(xué)生，沒有引導(dǎo)學(xué)生對這些詞語進行理解后而獲得自己獨特的感悟和見解。這樣一來，學(xué)生的自主參與意識不強，學(xué)習(xí)能力沒有提高，只是“學(xué)會”而沒有“會學(xué)”。
6、沒找到著重點進行訓(xùn)練，沒有注意到運用抓關(guān)鍵詞的方法還不是低年段教學(xué)的主要方法。在理解重點詞語上，我更多的是灌輸給孩子們“這詞語什么意思”上，我覺得老師應(yīng)該引導(dǎo)孩子們?nèi)ダ斫?，并相信他們的能力，把課堂還給孩子們。
有的人課文反思總結(jié)篇十六
由于是學(xué)生自己總結(jié)出來的內(nèi)容，寫的時候顯得有些羅嗦，且重點不突出，如：寫第一段的內(nèi)容時，學(xué)生只寫出了對人物的介紹，但對于核舟的主題就給落掉了，就是學(xué)生對“蓋大蘇泛赤壁云”一句沒有看到，或沒有理解。對于“奇巧”的突出，學(xué)生也只把原文寫上去，并沒有總結(jié)、提煉，顯得有些羅嗦。我在點撥的時候，首先問問學(xué)生這樣寫的理由，盡量讓學(xué)生自己能夠隨時改造。我就順著學(xué)生的新想法在黑板上把能保留的重點圈點出來，讓學(xué)生一眼就看明白了。很直接，方便。學(xué)生自己討論出現(xiàn)的問題能夠及時被發(fā)現(xiàn)問題、及時被解決問題。
一段說完之后，其它段落的問題解決就快多了，學(xué)生也明白多了。
讓學(xué)生到黑板上展示自己的想法，我認(rèn)為是一種既快、又明朗的解決問題的方法。
不足之處：
(一)由于課文本身的限制和教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置，多媒體的運用上稍顯欠缺。畢竟語文的教學(xué)隨機性還是很大的，并且文言文的閱讀教學(xué)有的地方可以使用多媒體，有的環(huán)節(jié)就不必了。
(二)由于是兩個班的教學(xué)，所以在上第一個班的時候效果沒有那么好，在上課之前的環(huán)節(jié)我是先翻譯后讀書，而第二節(jié)課在另外一個班稍有調(diào)整，先讓學(xué)生讀書后再翻譯，在感知課文內(nèi)容的情況下去認(rèn)知新知識，效果好些了。
有的人課文反思總結(jié)篇十七
通過本節(jié)課的教學(xué)，以及學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的探究活動和反饋，我覺得本節(jié)探究活動有一些收獲：
1、信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與語文教學(xué)整合，讓信息技術(shù)作為學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的工具，滲透到教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”的活動過程中，具有傳統(tǒng)教學(xué)手段無法比擬的優(yōu)勢。調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)探究的興趣，促進學(xué)生各方面能力的培養(yǎng)。
2、利用網(wǎng)絡(luò)(internet)上資源的豐富性和交互性的特點，讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)檢索和加工信息，極大地擴展了教學(xué)空間、時間和信息量的外延。
3、利用網(wǎng)絡(luò)上超文本的特性，和人類思維的自然聯(lián)想，讓學(xué)生自主思考、主動探索，把信息的使用和控制交給學(xué)生，充分發(fā)揮他們的積極性、主動性和創(chuàng)造性，體現(xiàn)教學(xué)中學(xué)生的主體地位，實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。
4、網(wǎng)絡(luò)小組協(xié)作和個別化教學(xué)可以實現(xiàn)有差異教育，培養(yǎng)與人分享、與他人合作的精神。
本節(jié)課在具體的教學(xué)中也有不足：
學(xué)生的信息技術(shù)基礎(chǔ)水平不一，在小組協(xié)作中，有的小組成員不能在計劃時間內(nèi)完成信息的處理;學(xué)生網(wǎng)絡(luò)探索的主動性不足。
有的人課文反思總結(jié)篇十八
為了刻意求取環(huán)節(jié)設(shè)計的“活”與“新”，讓課堂熱鬧起來，設(shè)置了“想象補白，情景再現(xiàn)”環(huán)節(jié)。讓學(xué)生根據(jù)老婦的答辭從動作、神態(tài)、語言、語氣等方面推測吏步步緊逼的場景，這個自然不難，學(xué)生七嘴八舌，說個不亦樂乎。再此基礎(chǔ)上，出示預(yù)設(shè)好的吏、婦對話，讓學(xué)生角色扮演再現(xiàn)，結(jié)果笑場連連，不可謂不熱鬧。本應(yīng)“沉”下去的課堂卻“浮”了起來，這樣一來，老婦內(nèi)心的凄楚，遭遇的悲慘學(xué)生是完全體會不到的了(最本質(zhì)的情感上的體驗)，反倒覺得好玩(因了扮演老婦的學(xué)生惟妙惟肖地模仿《無極》中王的聲音)。課堂上學(xué)生似乎也是伶牙俐齒、眉飛色舞，場面亦是熱鬧非凡，但卻沒有了學(xué)生對文本的關(guān)注和思考，此缺點一也。
缺點二：設(shè)置的問題不夠精簡。有些問題的設(shè)置過于隨意，實則這些問題一目了然，根本無需再提。教學(xué)之初，為了讓學(xué)生對文本內(nèi)容有所了解，提問事件發(fā)生的時間、地點、涉及的雙方人物等等，這些簡單至極的問題完全不必要，雖然這些提問不會耽擱太多時間，但就目的性而言，起不到絲毫作用。貌似有問有答，師生合作得天衣無縫的熱鬧模式并不都是體現(xiàn)學(xué)生主體性的創(chuàng)新教學(xué)。
有的人課文反思總結(jié)篇十九
教學(xué)總是一門充滿遺憾的藝術(shù)，這節(jié)課，自然也不會例外。不足之處：
第一：實際教學(xué)過程中環(huán)節(jié)重復(fù)。對于婦之苦內(nèi)容的探討，頗多重復(fù)之處。環(huán)節(jié)設(shè)計上并無重復(fù)之處，為何具體操作環(huán)節(jié)會出現(xiàn)重復(fù)的內(nèi)容探討?事后反思，原來是一環(huán)節(jié)指向不明。在讀人——名家對話環(huán)節(jié)，讓學(xué)生找出作者情感流露的語句，本意是讓學(xué)生找課文的最后四句“夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明等前途，獨與老翁別”，從中分析作者的情感傾向。但由于自身的疏忽，遺忘了婦致辭中同樣能看出作者情感流露的語句，這樣一來，學(xué)生分析致辭的部分居多，作者的情感從狀老婦的凄苦亦可見之。這樣一來，前后的兩個環(huán)節(jié)雖各有側(cè)重，不免還是陷入了分析婦之苦的循環(huán)。
第二：文化體認(rèn)環(huán)節(jié)缺少必要的鋪墊。“知人論世”，學(xué)習(xí)一篇文章，不限于學(xué)完文本之后就結(jié)束，通過文章的學(xué)習(xí)走進作者，引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀作者的其它文章，從而更好的認(rèn)識作者，這是可取的也是可行的。但在具體操作讀人——名家對話這一環(huán)節(jié)時，所做的鋪墊還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。僅只讓學(xué)生思考作者為什么會關(guān)注這普通的一家人，在學(xué)生簡單的回答之后，幻燈出示一段文字，便得出讀人——憂國憂民的結(jié)論，未免有些突兀。這個結(jié)論的得出，更多得是教師給出的定論，而非學(xué)生認(rèn)識到的。要想達(dá)成此認(rèn)識，尚需要去做大量的鋪墊工作：多找些相關(guān)資料、詩句呈現(xiàn)，同時適量的人物背景介紹也是必需的。
沒有任何問題的一節(jié)課從某種意義上來說是可怕的，因為隨著這些問題的探討，我們的教學(xué)才能日趨完善，有問題才有課題。
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