人類簡史心得體會（精選19篇）

心得體會是一種積累和沉淀，通過不斷地總結(jié)反思，我們可以積累寶貴的經(jīng)驗，并將其轉(zhuǎn)化為行動力和改進能力。在寫總結(jié)時，可以借鑒一些優(yōu)秀的范文或者寫作技巧。以下是一些個人獨特的心得體會，希望能給大家?guī)硇碌乃伎己蛦l(fā)。

人類簡史心得體會篇一

《人類簡史》是一部講述人類歷史的推進以及人類自身發(fā)展的社會學著作。下面是本站小編精心整理的《人類簡史》

心得體會

我是從竇文濤在其節(jié)目《圓桌派》中談人工智能的時候，了解到了尤瓦爾.赫拉里這個人的。瞬間被他像神一般俯瞰眾生的視角所吸引，于是買了電子版的《人類簡史》詳讀。前前后后，零零碎碎大概用了1周的時間，讀完了整本書。在閱讀過程中，雖然，有的言語也是枯燥乏味，但總體非常“引人入勝”，我用了一個形容山水風景的詞，但這個詞，我感覺形容我的閱讀過程是極其貼切的。我感覺就是在欣賞美麗的風景，我從出生至今未成見過的亦或是我見過卻從不同角度再看能綻放出其他美的風景。我感覺自己像一個懵懂的孩子一樣坐在這位大教授的身邊，聽他從上古的天神講到人類的文明。

《人類簡史》講了人類在未來社會的發(fā)展趨勢，從以前的饑餓、戰(zhàn)爭、瘧疾到當今的追求長生不老，獲取幸?？鞓?，以及擁有如神般高超的智力。書中引用了很多關于哲學、心理學、社會學、生物學的知識來闡述未來人類的發(fā)展趨勢，感覺像是科幻小說，卻又覺得有理有據(jù)是實實在在存在的事物。

我很喜歡赫拉里對人類意識的剖析，他把人類的意識，量化成2套系統(tǒng)，敘事自我和體驗自我?！绑w驗自我”用具體行為追求肉體的自由愉悅，“敘事自我”則負責為這套行為準備一套完美的說辭。更有意思的是，他認為或許人類的意識是根本不存在的，你所感受到的愛恨情仇，只是神經(jīng)元放電產(chǎn)生的生化反映。那些流傳多年的道德行為準則，以及各位哲學家、歷史學家、文學家等等的經(jīng)典著作，不過是，人類這部機器的使用手冊，幫助人類更好的約束自身，互不妨礙。從《圣經(jīng)》到《馬克思主義》，從“神”到“科學”隨著時間的不斷推移，人類的行為手冊不斷發(fā)生變化，信仰的主體也不斷發(fā)生變化，這或許根本不是什么所謂的進步，而是生物算法不斷累積的結(jié)果。這種思想對我的沖擊力很大，亦或說是他的說辭，讓我的神經(jīng)元產(chǎn)生了異樣的放電，這種反應讓我覺得釋懷，對，是釋懷。生活中那些曾經(jīng)讓我氣憤的事情，現(xiàn)在，想想其實也并沒有那么討厭，比如世態(tài)炎涼，人情冷暖，以前每當有人傷害了我，我就會憎恨他。我不理解，他為什么這么做，我用書中，別人口中，父輩眼中所謂的道德倫理去衡量他們，日思夜想不得其解，我的憎恨與日劇增?，F(xiàn)在，我好像明白了，不管赫拉里的說法對不對，即使下個世紀，它被證明是赫拉里的一派胡言，我不管，至少我現(xiàn)在相信他。我相信，那些傷害別人的人，所做的一切，并不是什么背信棄義，傷天害理，而是生化反應計算的結(jié)果，那是他的所見、所聞傳入腦中，經(jīng)過上萬次神將元計算后，得出的一個行為，沒有任何意義。他只是一個機器而已，你被一塊磚頭絆到了，只能怪自己不小心，難不成還埋怨這個死磚頭怎么跑到這里來堵我的路?這種想法很好，讓我跳出了傳統(tǒng)的情感束縛，忽略那些外在實體的說三道四，理性的生活。我還是相信忠孝仁義禮智信、相信科學、擁護中國共產(chǎn)黨，但是，所有的這些在我的內(nèi)心不再是絕對的無可撼動的權(quán)威，我自由選擇。

等等，面對這些苦痛，有的人怪罪于他人，有的人怪罪于神靈，有的人加罪于自身，不論那種，最終“敘事自我”總是能編出一套自圓其說的理由。進化論認為：所有本能、沖動、情感的轉(zhuǎn)化都只有一個目的：生存和繁衍。這就像小松鼠生下來就會貯藏堅果一樣，是一種本能，每一個違背本能的行為，都會讓生物個體不舒服，比如，你貧窮，感到羞恥和沮喪，因為無法很好的生存，你單身感到孤獨寂寞，因為無法繁育后代。面對這些情感的枷鎖，我們不應該無謂的掙扎或沉浸其中自暴自棄，應該努力的去接納并改善這種狀況，這是與生俱來的本能。

《未來簡史》有些話我覺的很經(jīng)典，大多數(shù)人生活的意義，都只存在于彼此講述的故事之中。確實是，你覺的幸福、快樂、痛苦、悲傷，都源自你的“敘事自我”用了不同色調(diào)的感情色彩進行描述，他人未必感同身受。所以，我們應該多去了解世界，讓我們的大腦，接受更多的刺激，從而產(chǎn)生，在其他生物個體看來更加高級的，無法企及的算法行為。

《人類簡史》由以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著，是一部講述人類歷史的推進以及人類自身發(fā)展的社會學著作。本次演講的主題“從動物到上帝”也是此書的副標題，作者跳出人類中心論的思維束縛，用通俗有趣的語言和客觀的視角講述了人類如何從非洲角落一個毫不起眼的動物族群發(fā)展成為地球的主宰，站上生物鏈的頂端，并汲汲追求成為擁有永恒青春和毀滅一切力量的神。

250萬年前人類還只是一群在東非草原上與動物無異的古猿。一直到200萬年前，人類開始了他的第一次遷徙之旅，從東非出發(fā)，足跡遍及歐亞大陸的每一寸土地。在歐洲和西亞形成了稱為“尼安德特人”的種群，在東亞則稱直立人。在印尼則住著梭羅人，在另一個不遠的弗洛里斯島上，人類則經(jīng)歷了一場侏儒化的過程，形成了獨特的人種——弗洛里斯人，身高不足一米，體重不超過25公斤，完美的適應了在在島上食物匱乏的生活。這一過程持續(xù)了約200萬年。這些人類共同生活在歐亞大陸上，直到智人的出現(xiàn)，打破了這一平衡。大約15萬年前，長得與我們現(xiàn)代人無異的人出現(xiàn)在了東非高原上，之后開始了他們征服世界的里程。到大約1.2萬年前，全世界僅剩智人這一種人類了。

不僅僅是人類，世界上的動物也因為智人的擴散而遭遇滅頂之災。雖然許多人聲稱動物的滅絕是氣候變遷的原因，但事實上許多動物滅絕的時間恰好是智人登陸后一兩千年，如劍齒虎，地懶等(北美原本47屬的大型哺乳動物中的34屬永遠消失了，南美60屬中消失了50屬，澳大利亞24中大型哺乳動物滅絕的23種)，可以說，智人的威力不亞于一次生物大滅絕。

而讓智人站上食物鏈頂端的正是人類的第一次革命——認知革命。人類出現(xiàn)了八卦這種能力，并借助八卦能維持一個大約150人的團體，這是智人最初級的聚落。而如果需要更多人聚集在一起，秘密在于虛構(gòu)的故事，或者說是想象。無論是國家還是宗教，都是我們想象的結(jié)果。自從認知革命以來，智人一直生活在雙重現(xiàn)實中，一是如樹木獅子等客觀存在的現(xiàn)實，二是國家，宗教，企業(yè)等人類想象的現(xiàn)實。這讓我感觸很深，我第一次知道原來我們?nèi)粘Ｉ鐣木S系居然是依賴人類的想象，我們書寫用的文字，交流用的語言，學習的知識，居然都是我們想象的產(chǎn)物，這真是神奇。其次，想象幫著人們拜托進化依賴dna的自然規(guī)律的觀點也讓我耳目一新。例如鳥進化出翅膀可能花費了數(shù)百萬年，而人類僅僅在工業(yè)革命后220xx年就發(fā)明了飛機，征服了天空。dna對我們?nèi)祟惖挠绊懻饾u縮小。

第二次人類重要的進步就是農(nóng)業(yè)革命，可以說，農(nóng)業(yè)革命后，智人的主要群落開始了定居生活，并且取代了狩獵采集的智人群落占據(jù)了智人的主體。雖然農(nóng)業(yè)耕作帶來了食物的產(chǎn)量增加，人口膨脹，但這并不代表人們的生活更加幸福，恰恰相反，可以說，人類的苦難生活正是從這是開始。人類因為農(nóng)耕必須固定生活在一地，毀林開荒，與自然漸行漸遠。人口增加，傳染病更易流行。即使后悔了卻也再也回不到過去采集社會那種悠閑的日子。我們不再是我們自己，而是被小麥馴化的奴隸。這個問題我以前從來沒有意識到原來人類居然也會被馴化，但通過作者敘述的人類因為種植小麥而被束縛，像伺候大爺一樣伺候它，一口吃食全看它的心情，真是令人深省。但這也并不全是壞事，至少農(nóng)業(yè)革命促成了國家的誕生，人類的生活更有秩序性，文化藝術也得以在少量精英階層接受底層農(nóng)民的供應下得以發(fā)展。但也可以說正是農(nóng)業(yè)革命時期建立起來的秩序，讓我們?nèi)祟愰_始有了階級。正如書中所說，歷史從無正義，我們無從評判奴隸制的對與錯，至少在漢謨拉比看來，人分為貴族，自由人和奴隸三個階層就是正義，而在現(xiàn)人看來，這卻是邪惡，不正確的。這讓我不禁反思，是否說我們不應用自己的標準去評判他人，正如美國希望將它的民主的思想帶往全世界一樣，也許在美國人眼中是正義的，但并不代表這對別國來說是正義的。其在性與性別中對于為何全球各地男權(quán)主義當?shù)赖膸追N推測，在我看來也是很有道理的。我個人比較偏向肌肉理論，即男性比女性擁有更健壯的身體，武力更強大，因此從古開始，無論在世界何處，基本是男權(quán)當?shù)馈?/p>

之后進入了人類融合統(tǒng)一的部分。首先是金錢的出現(xiàn)，讓人們的貿(mào)易網(wǎng)絡變得更加廣泛，取代了以往的人情交易或以物易物。金錢，另一方面，也是人類想象所構(gòu)成的世界中有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)，也讓人類的貿(mào)易就此快速發(fā)展。此外，金錢正在逐漸滲透我們的生活，也許有一天我們的身邊再也沒有親情或忠誠，只剩下市場和金錢。

而要說到人類的統(tǒng)一融合，世界上的各個帝國功不可沒。他們的征服行為雖然有一定的破壞性，但也加速了民族的融合，如古羅馬中后期推行的萬民法更是加速了這一過程。而秦始皇統(tǒng)一六國，漢代又東征西討開疆擴土，直至讓現(xiàn)在中華大地上不在有中原人或東夷西戎北狄南蠻之說，而只有一個主體民族漢族。原本中東有大量民族，但阿拉伯帝國征服了整個中東和北非地區(qū)，所以今天我們稱他們統(tǒng)一為阿拉伯人，而不是埃及人，敘利亞人等等。

此外，尤其在歐洲和中東地區(qū)，宗教的力量對人類融合統(tǒng)一有著重要的作用。無論是伊斯蘭教在阿拉伯世界廣為流傳還是基督教在歐洲盛行，這些都加速了地區(qū)人類融合的步伐。

我認為全書我最喜歡的一個部分就是關于科學革命的部分。其中關于資本主義的那一章節(jié)我認為非常好。其中關于荷蘭的例子我覺得可以說是一個非常典型的代表。現(xiàn)在資本主義的社會啟蒙于荷蘭，其國家的運作模式就猶如一家企業(yè)。此外，其信貸，或者說是人類對未來的信任，讓我們的經(jīng)濟快速發(fā)展。正如書中所說，資本家們改變了以往貴族獲得錢財后大量將其用在非生產(chǎn)性活動，而是將絕大部分再投資以創(chuàng)造更多的利潤，而僅僅花了一下部分在非生產(chǎn)性活動上。也因此科學革命后的經(jīng)濟才能如此快速的發(fā)展。這也突出了了信任和信用在如今社會愈發(fā)重要，而信任缺失的結(jié)果就猶如1929和20xx年兩次金融危機，會讓我們付出慘痛的代價。

看人類簡史，知現(xiàn)今的人類，智人，不過是人的一個分支。在六萬年前，還有直立人等其他人種。為說明中國歷史悠久，有人喜歡胡扯，將中國大地上發(fā)現(xiàn)的人骨化石，如山頂洞人，藍田人、元謀人，供奉為祖先，殊不知我們是外來戶，與原住民是沒血緣關系的，或者說，正是智人的到來，使在東亞生活上百萬年的直行人消失了。歷史是勝利者寫的。智人經(jīng)幾萬年分化出諸色人種，人種下又分化出民族，現(xiàn)在的人，作為勝利者的后代，是幸運的，也是有原罪的。

人之初是野蠻的，也是淳樸的，后來樹大分叉，各民族都發(fā)展出自己的文化，華夏人，在不叫漢族前，和匈奴鮮卑等胡人一樣的高大，是北方人種，而且沒有宋亡以后漢族的奴性和媚骨。大家想想，五胡亂華期間，僅存的兩百萬漢人能將數(shù)量更多的胡人趕出中土，不是因野性仍存?經(jīng)元丶清，漢人沒了野性，一個日本人便可管一個縣城，幾個小分隊可押上萬戰(zhàn)俘上刑場在首都南京，曠世罕見，對外馴良并不妨礙他們對內(nèi)的狠。陰險，奴性，是狠的變種。

智人，是地球上所有生物中最狠的，所到之處，生態(tài)破壞殆盡。漢人也不例外，其祖華夏諸部，與北方其他民族是沒區(qū)別的。后來有了區(qū)別，是因為他不再是游牧民族，專事農(nóng)耕，生活也更有保障，安居安業(yè)，不像原先一樣逐水草而居。生活安定下來，人和氣得多，也有時間研究儒學了，但骨子里的陰險，是改不了的。奴才對主子恭順的另一面，是執(zhí)行主子指示對他人的狠勁。所以，這片土地上，吃人，被吃，幾千年!

不能歧視其他民族，都一樣的，各民族都形成了有各自特色的文化，漢文化并不高端。在幾千年里，漢人多數(shù)時間過得并不比歐洲好，不僅指物質(zhì)上，其他方面亦如此，中國封建社會的專制流毒貽誤至今，更多表現(xiàn)在民間，專制陰險文化制造人際的隔閡和仇恨。智人驅(qū)趕直立人，當代社會不也到處是歧視和排斥?你我祖先天南海北，現(xiàn)都歸化漢族，都信馬，井岡山方寸之地，不也分客籍本籍龍爭虎斗?人與人是不同的，這不同便是人際仇恨的理由。你有的我沒有，所以滿清便搶掠明朝，后來干脆一口吞下，誰叫你富有，這就是罪。有知識的臭老九沒權(quán)，大老粗當權(quán)，可神氣了，把你整得死去活來。這不只是文革中的景象，現(xiàn)在你去看看國企四大銀行那些世家子弟的嘴臉，便知文革還在，幾千年如此。

智人，生物界最狠的角色，現(xiàn)在是地球的主人。中國人、漢人也不可能另類，一樣的狠，甚至更毒。不要指望奇跡，不要指望公道，不要指望教化的作用，漢人文化是陰險加奴性，很低端的。歷史是勝利者的歷史，弱勢者不要夢囈，唯有強大起來，不被吃掉，才是根本，無論民族國家個人，都是這個理，一旦被吃掉，出局，上帝也幫不了，這就是優(yōu)勝劣汰。

人類簡史心得體會篇二

第一次看到《人類簡史》一書，是拿在《愛情公寓》女博士胡一菲手中。本來以為是一本極其枯燥的純理論性書籍，多年后拿在手里翻看目錄，竟然比我想象當中要有趣的多！真是意外的驚喜。

首先，我們重點來說一下智人為什么能稱霸全球。

這主要得益于三場革命：1，大約七萬年前的認知革命。七萬年前，地球上共有六大人種，其中一種人種就是我們的祖先智人，為什么叫我們智人？可能是因為我們認為我們的祖先最聰明，畢竟六大人種當中我們活到了現(xiàn)在，我們不如尼安德特人強壯，不如弗洛里斯人專業(yè)技能好，他們會制作工具。那為什么我們會逆襲呢？可能是因為我們會溝通。比如有一天我們發(fā)現(xiàn)河邊有頭獅子，其他人種可能就會說“河邊有頭獅子”，我們智人會怎么說呢，a說“河邊有獅子”b說“哎呦，那我們快跑吧”但是c可能會說“跑啥啊，我們就逮住它給它烤了吃！”獨特的語言交流成為了我們進化獲勝的最關鍵原因。會說含義復雜的句子讓我們可以交換更多身邊的信息，從而規(guī)劃執(zhí)行復雜的事情；八卦的好處讓我們了解了部落里誰最值得信任，誰不靠譜等，這促使了關系的形成，讓智人發(fā)展出了更緊密的合作形式，于是部落的規(guī)模逐漸擴大；虛構(gòu)，有資料顯示只有智人能表達從未看過，聽過，耳聞過的事情并講的煞有介事，實際虛構(gòu)的力量不是讓人類擁有想象，而是讓人類一！起！想象，通過虛構(gòu)故事，智人開始大量的與陌生人合作，同時社會行為也在快速的創(chuàng)新。認知革命后產(chǎn)生了許許多多的社會行為創(chuàng)新從而形成了文化，文化出現(xiàn)后我們就再也無法停止進步和發(fā)展。2，大約一萬兩千年前的農(nóng)業(yè)革命。起源在于我們成為了小麥控，是的，小麥控！反正沒人知道原因，我們的祖先大約一萬兩千年前不約而同的放棄了裸奔的生活開始瘋狂的種植小麥。人類踏上了食物鏈的頂端，但是人類沒有滿足。下一階段，我們打算向神靠近。3，大約五百年前的科學革命。有人突然意識到我們對真正重要的事情一無所有，于是開始了一場喪心病狂的求知之路，我們通過實證觀察收集各種觀察值，再用數(shù)學工具發(fā)展出統(tǒng)計學之后整理連接形成全面的理論，然后運用理論發(fā)展出新的科技，這便是科學革命。

科學革命主要表現(xiàn)在以下幾個方面，1，資本，帝國與科學之間互相發(fā)展互相依賴。2，工業(yè)發(fā)展讓人類越來越不受自然的擺布。3，人類主導思想，比如對個人意志，個人主義，生命意義等的動搖，人類的生命本來就完全沒有意義，人類只是在沒有特定目標的演化過程當中產(chǎn)生的結(jié)果，所謂的“快樂”很可能只是個人對意義的錯覺，線性的集體錯覺達成同步而已。類似以上這些不明覺厲的話今后我們將不得不思考的更多。雖然我們智人最終稱霸了地球，但從農(nóng)業(yè)革命放棄采集變身圈地耕種的農(nóng)民，再到科學革命中對生命意義產(chǎn)生動搖來看，很難說我們?nèi)祟惖降资亲兊酶昧诉€是更糟了。而緊接著又有一個嚴峻的問題擺在可我們的面前，人類的未來該走向何方？對于這個問題作者在最后做出了一個大膽的預測，如果我們智人還繼續(xù)這樣不負責任，貪得無厭，極具破壞力的話，那么我們未來就可能會成為一種永遠年輕的生化人，人的定義也會隨之改變，被我們虛構(gòu)出來的更高級的生物所代替。

《人類簡史》這本書實際上表達了作者對人類命運的真切關心和憂慮，我們看似輝煌進步的背后其實充滿了危機。該書結(jié)尾的這段話“我們擁有的力量比以往任何時候都更強大，但幾乎不知道該怎樣使用這些力量，更糟糕的是人類似乎也比以往任何時候更不負責任，我們讓自己變成了神，而唯一剩下的只有物理法則，我們也不用對任何人負責。正因如此我們對周遭的動物和生態(tài)系統(tǒng)掀起一場災難，只為了尋求自己的舒適和娛樂，但從來無法得到真正的滿足。擁有神的能力，但是不負責任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，恐怕莫此為甚?！弊屛蚁肫鹆肆硗庖槐緯肚袪栔Z貝利的悲鳴》，現(xiàn)在被譯為《切爾諾貝利的祭禱》。作者用口述史的形式為我們呈現(xiàn)了核輻射給人類帶來的巨大災難，災難過后的眾生相——受害者肺腑的呼喊與絕望，真是讓人有一種說不出的難過。人類制造的核電站，最后傷害的還是人類自己。綜上，且行且珍惜，人類何去何從值得思索。（吳彤）

人類簡史心得體會篇三

以橫跨神學宗教，歷史學，生物學，地質(zhì)學，邏輯學，經(jīng)濟學等諸多學科的全新觀點闡述人類的起源與發(fā)展。并同時探討了人類發(fā)展的動力。

但也提出了一種與世界主流價值觀格格不入的總結(jié)——人類的辛苦程度其實一直沒有下降，每一次生產(chǎn)革命，雖然生產(chǎn)力提升，但是人卻變得更加辛苦。

第二部分

第三部分

總結(jié)

這部書受到了不知道多少學術權(quán)威的嚴厲批評。因為作者給出的觀點太不符合業(yè)界權(quán)威，太不符合人類對世界的主觀認識以及長久以來人們被灌輸?shù)膬r值觀。不過正因為如此，這才是真正開闊眼界的奇書啊。

這本書的觀點不可全信，我們讀的時候要有自己的獨立思考，但是也提醒我們對于世界要有一種多方面的視角去理解，對于人類面臨的問題也要有更深的危機意識。

人類簡史心得體會篇四

人類情緒是人類行為的核心驅(qū)動力，它如同水滴一樣在人類社會中泛濫。《人類情緒簡史》深入探索了人類情緒的起源、發(fā)展和影響，讓人們對人類情緒有了更深刻的認識和理解。本文將分為五個段落，通過對這本書的思考和總結(jié)，分享一些個人的心得體會。

首先，本書通過對人類情緒起源的追溯，讓我明白了情緒是人類基本的保護機制。在人類進化的過程中，情緒幫助我們分辨食物的可食性和危險的存在。比如，面對惡心的氣味，身體會產(chǎn)生嘔吐反應；面對危險的情況，身體會產(chǎn)生激素和化學物質(zhì)，促使行動的發(fā)生。了解到這些，我意識到情緒的存在并不是多余的，它們對于我們的生存至關重要。而且，通過了解情緒的起源，我們能夠更好地控制和利用它們，使得我們的生活更加順利。

第二，本書對情緒的分析和分類，讓我認識到了情緒的復雜性和多樣性。情緒像一條寬廣的河流，不僅包括了常見的喜怒哀樂，還有更多細分的情緒，如焦慮、嫉妒、羞恥等。每一種情緒都有其特殊的表現(xiàn)形式和心理動力。通過對情緒的分類和分析，我了解到不同的情緒在不同的人身上可能有不同的表達方式，也會對人們的思維和行為產(chǎn)生不同的影響。因此，理解和管理情緒是我們在個人和社交中必不可少的能力。

第三，本書從歷史和文化角度探討了情緒的變遷和演變，讓我深刻認識到情緒是社會和文化造就的產(chǎn)物。情緒的表達和認知是受到文化背景和社會習俗的影響的。不同的文化和社會風俗會塑造人們對情緒的理解和表達方式。例如，在某些文化中，哭泣被視為軟弱和缺乏控制力，而在另一些文化中，哭泣被認為是情感的正常表達。了解到這個事實，我開始思考情緒是如何被我們的文化和社會塑造的，并意識到在與他人交往中要遵循不同文化的情緒規(guī)范，尊重和理解他人的情緒表達。

第四，本書探討了情緒與健康的關聯(lián)，讓我認識到情緒和身心健康之間有著緊密的聯(lián)系。積極的情緒與幸福感和身體健康有正向關聯(lián)，而負面情緒如壓力和焦慮則會對身體健康產(chǎn)生不利影響。情緒對我們的生理機能有著直接的影響，這再次強調(diào)了情緒管理的重要性。通過學會如何調(diào)整和控制情緒，我們可以提高自身的健康狀況，并建立更加積極的人際關系。

最后，本書強調(diào)了情緒的社會性，讓我意識到我們的情緒不僅僅是個體的經(jīng)驗，也是社交互動的基礎。情緒是通過我們與他人的互動和溝通來表達和傳播的。我們的情緒會影響他人的情緒，而他人的情緒也會影響我們。這種情緒的傳播和共鳴是我們社會聯(lián)系的重要組成部分。因此，學會理解和共情他人的情緒，以及如何進行情感的交流和表達，對于個人的發(fā)展和社交的成功是至關重要的。

綜上所述，《人類情緒簡史》為我們提供了一個更深層次的了解人類情緒的視角。通過對情緒起源、分類、文化、健康和社會性的探討，讓我對情緒有了更加全面的認識。情緒是人類行為的核心，了解和管理情緒對于個人發(fā)展和社交成功至關重要。只有深入了解和理解情緒，才能更好地與自己和他人相處，并創(chuàng)造幸福的生活。

人類簡史心得體會篇五

在閱讀這本書后，我發(fā)現(xiàn)本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。

本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關懷以及對哲學和人類的基本思考。

首先，作者認為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為____，__時通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當人的負擔過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。

其次，他提出這樣的一個觀點：農(nóng)業(yè)____是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實際上各種問題也隨之而來，資源環(huán)境的破壞，各種____權(quán)術以及殘酷的戰(zhàn)爭，最主要的是人類的____被____束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。

人類簡史心得體會篇六

人類進步簡史是以及猶太裔歷史學家尤瓦爾·赫拉利所著的一本引人深思的著作。通過對人類歷史的回顧和研究，赫拉利提出了一系列關于人類進步的觀點，并帶領讀者深入思考人類如何從智人（Homosapiens）一直進化至今的過程。本文將以五段式的方式介紹我對這本書的心得體會。

首先，這本書引發(fā)了我對人類歷史的重新思考。赫拉利在書中提出了一個重要的觀點，即人類進步并不是一條線性的道路，而是一個漸進的過程。他強調(diào)了農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命和科技革命對人類歷史的重大影響。通過這種觀點，我開始重新審視人類文明的發(fā)展，并深刻意識到人類的進步不是偶然而是經(jīng)過了幾千年的努力與積累。

其次，赫拉利在書中提到的“想象力”概念給我留下了深刻的印象。他認為，正是因為人類具備了想象力，才能創(chuàng)造出各種社會制度、文化和科技。這種能力讓人類能夠超越現(xiàn)實，創(chuàng)造出更好的未來。這讓我開始思考我的個人想象力，并能夠意識到我所處的現(xiàn)實只是一種可能性，而未來有無限的可能性等待我們?nèi)?chuàng)造。

第三，赫拉利對于信仰與宗教的討論讓我更加深入思考人類的精神層面。他指出，人類進步史上的宗教對于社會團結(jié)和個體安定起到了重要的作用。然而，隨著科技的進步以及無神論的興起，宗教對于人類的影響力開始下降。通過這樣的分析，我開始思考宗教與科技進步之間的關系，并思考這些變化對人類社會的影響。

第四，赫拉利還對人類未來的發(fā)展進行了探討。他提出了一種觀點，即未來的人類或許會通過基因編輯、人工智能等技術進化成為“后人類”（post-human）。這一觀點引發(fā)了我對未來人類的想象，并讓我重新思考人類進化的邊界和人類作為物種的存在意義。

最后，赫拉利通過這本書提供了一個全新的視角，讓我從一個更大的歷史脈絡中看待人類的進步。通過閱讀這本書，我對人類歷史的發(fā)展有了更全面的了解，更加明確了自己在這個進程中的角色與責任。我也深信，只有通過不斷思考和努力，人類才能繼續(xù)進步，創(chuàng)造出更加美好和繁榮的未來。

綜上所述，人類進步簡史給予了我很大的啟發(fā)和思考。我重新審視了人類歷史的發(fā)展，思考了想象力、宗教、未來發(fā)展等諸多問題。我相信，這些思考將會對我的未來和個人成長產(chǎn)生重要的影響。人類進步簡史是一本深度思考人類進化歷程的著作，強烈推薦給所有對人類發(fā)展和未來充滿好奇心的讀者。

人類簡史心得體會篇七

或許根本沒有答案。

作為智人之一，我雖然向往那種自由自在的采集生活，但并不想接受朝不保夕的日子，也許現(xiàn)在的生活就是經(jīng)過了種種取舍才存在于此的。世界上并沒有十全十美的生活，我現(xiàn)在的生活是歷經(jīng)了千百年的演變而得來，而歷史的進程從無對錯。那就接受現(xiàn)在的生活，去選擇未來。

歷史充滿了偶然性，每一個選擇都可能導向截然不同的分岔路，這也是歷史的魅力所在。我們現(xiàn)在所做的每一個選擇以后都將成為確定的歷史，這一筆但求問心無愧。

在這個虛構(gòu)的世界，用信任構(gòu)筑體系，只要你相信、我相信、大家都相信，那么一切都是真的、可發(fā)展的。智人不停地進步，越活越復雜，牽制越來越多，也越來越和平。

有時候我會想，我們鑄造了這個世界，是不是反而困住了我們自己，我們每一個普通人都只是這個世界的一滴油，用來推進這個世界的發(fā)展。也許地球本來就是想留下文明與故事，而現(xiàn)在只是眾多傳說中一段屬于智人的傳說。

人類簡史心得體會篇八

此書果然不負盛名！

你若以為這是本啟發(fā)人類的科幻書，其實也很好，作者真的不但能說出來人類從哪里來，更是思考了人類何去何從！

這是一本不可多得、思考本質(zhì)的書，相信會對你有啟發(fā)！感謝作者的存在，這是個大大大大神！

人類簡史心得體會篇九

《人類簡史》是以科學的、獨特的視角，回顧人類歷史的巨著。作者尤瓦爾·赫拉利以通俗易懂的方式，將人類的過去、現(xiàn)在和未來串聯(lián)起來，展示了人類的進程和命運。讀完這本書，我深受震撼，思考了人類的發(fā)展和存在意義，獲得了許多新的體悟。

第二段：追溯進化的人類。

人類從非洲大陸開始的進化過程令人驚嘆。赫拉利用了最新的科學研究成果，描述了人類的遠古祖先，從猿到腳本人，再到智人的進化歷程。他指出，智人之所以能夠取得這么大的進步，是因為智人是唯一一種有能力創(chuàng)造出想象力中的虛構(gòu)事物，如語言、金融體系、宗教等的動物。而正是這種能力，讓智人建立了龐大的社會網(wǎng)絡，并最終成為世界上最具影響力的物種之一。

第三段：農(nóng)業(yè)革命的影響。

農(nóng)業(yè)革命是人類歷史中的一大轉(zhuǎn)折點，它帶來了人類社會的徹底改變。赫拉利指出，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，使得人類能夠大規(guī)模種植農(nóng)作物和馴養(yǎng)動物，但也伴隨著疾病傳播、貧困問題的出現(xiàn)。與此同時，農(nóng)業(yè)也帶來了城市化的浪潮，人類的社會結(jié)構(gòu)也從游牧社會轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕社會。給人們的生活帶來了食物的豐富，但也讓人們進入了奴役的循環(huán)中。赫拉利的觀點讓我反思到底是誰奴役了誰，是否應該重新思考現(xiàn)代社會的組織方式。

第四段：科學和技術的崛起。

科學和技術是推動人類進步的重要動力，它們對人類歷史的改變是巨大的。赫拉利提到，從工業(yè)革命到信息革命，科技的發(fā)展不斷推動著人類社會的快速變革。但同時，科學技術的進步也帶來了眾多的倫理和道德問題。比如人類通過基因工程技術創(chuàng)造新生命、人工智能的發(fā)展引發(fā)了人類就業(yè)問題等。讀完這本書，我對科技的發(fā)展有了更加深刻的認識，也認識到科學技術不能單純地追求發(fā)展，應當更加注重人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

第五段：展望未來的人類。

在《人類簡史》的最后一章，赫拉利討論了人類的未來。他指出，雖然人類目前面臨諸多挑戰(zhàn)，如氣候變化、資源匱乏、人口過剩等，但只要我們有智慧，便能夠解決這些問題。而人類未來最大的挑戰(zhàn)不是來自外部，而是來自內(nèi)部，即人類的不滿足感和追求。赫拉利呼吁人們反思自己的欲望，學會知足常樂，以實現(xiàn)人類更加可持續(xù)和幸福的未來。

總結(jié)：

《人類簡史》是一本引人思考的巨著，它從歷史的角度分析了人類的發(fā)展軌跡和重要轉(zhuǎn)折點，讓人們深刻認識到人類的辦法和前景。讀完這本書，我意識到人類社會的復雜性和多樣性，也對人類的智慧和創(chuàng)造力有了更深刻的理解。我希望每個人都能讀到這本書，思考自己和人類社會的意義，努力為人類發(fā)展做出更大的貢獻。

人類簡史心得體會篇十

第一段：我們生活在一個物質(zhì)條件極為豐富的時代，但究竟什么是幸福？幸福有時被定義為個體對生活的滿足感和愉悅感。然而，隨著人類社會的演進，我們對幸福的追求也在不斷變化。在讀完《人類簡史》這本書后，我不禁思考，人類從遠古到現(xiàn)代是如何認識和追求幸福的。通過對歷史的回顧和對當代社會的觀察，我深深地反思到，幸福不僅是個體的追求，也是整個人類社會發(fā)展的目標和動力。

第二段：在遠古時代，人們的生活主要以滿足基本生存需求為主。溫飽是當時人們追求的核心。人類通過狩獵和采集，盡可能地獲取食物和避免危險。這種生存狀態(tài)下的幸福感主要來自于躲避風險和生存下來的成就感。當然，這種幸福感十分有限，因為人們沒有時間和資源去追求其他的快樂，如藝術、文化或思想的發(fā)展。然而，這個時期的人們的幸福感來自于本能的滿足和社會的和諧，這或許也是人類追求幸福的最根本動力。

第三段：隨著人類農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人類社會進入了農(nóng)耕時代。通過農(nóng)耕，人類得以穩(wěn)定地生產(chǎn)食物，并開始建立農(nóng)田、村莊和城市。這一時期人們的幸福感也逐漸擴展了范圍。幸福來自于擁有足夠的食物和對未來的計劃感。然而，由于勞動力的增加和社會層級的出現(xiàn)，這個時期也出現(xiàn)了貧富差距和階級斗爭。幸福感的追求也開始有了不同的層次，不再是純粹的物質(zhì)滿足，而是對自由、獨立和公正的渴望。這一時期社會的幸福發(fā)展離不開人類對自由和平等的需求，人們開始追求權(quán)力和地位，以獲得更多的物質(zhì)財富和社會地位。

第四段：然而，隨著工業(yè)革命和科技的迅速發(fā)展，人類社會進入了現(xiàn)代化的階段。這一時期的幸福感有了質(zhì)的飛躍。物質(zhì)生活的改善讓人們有更多的時間和資源去追求個人的快樂?？茖W的進步也為人們提供了更多的知識和技術，從而帶來了更多的機會和選擇?，F(xiàn)代人對幸福感的追求更加多元化，包括事業(yè)成功、社會認同、家庭關愛、精神滿足等。人們認識到幸福感不僅僅與物質(zhì)財富有關，還與人際關系、自我實現(xiàn)和精神追求有關?，F(xiàn)代社會對幸福感的關注也進一步推動了社會的進步和資源的分配公平。

第五段：然而，我們也不能忽視現(xiàn)代社會中固有的問題和挑戰(zhàn)。雖然我們的物質(zhì)生活日益豐富，但人們的幸福感并沒有隨之提升?，F(xiàn)代社會中的競爭、壓力和物化現(xiàn)象都對人們的幸福感造成了負面影響。為了追求更多的物質(zhì)財富，人們犧牲了更多的自由和時間。為了快樂和滿足，一些人沉溺于消費主義和精神虛無。對幸福感的過度追求反而帶來了不滿和焦慮，人們漸漸迷失了幸福的真正意義。

總結(jié)：幸福感是人類社會發(fā)展的動力和目標。從遠古到現(xiàn)代，我們追求幸福的方式和內(nèi)容發(fā)生了巨大的變化。幸福不再是簡單的滿足基本需求，而是追求自由、獨立、公正、和諧、發(fā)展和精神滿足。然而，我們也不能忽視幸福感在現(xiàn)代社會面臨的問題和挑戰(zhàn)。我們需要思考和反思，重新審視幸福的真正含義，通過改變自己的價值觀和生活方式，追求一種更加持久和內(nèi)心深處的幸福。

人類簡史心得體會篇十一

人類進步簡史是以色列著名歷史學家尤瓦爾·赫拉利所著的一本全球暢銷圖書。這本書通過對人類歷史的梳理與解讀，揭示了人類進步的本質(zhì)和模式，給讀者帶來了許多啟發(fā)。在讀完這本書后，我深感人類歷史的進步非常宏大而又復雜，不僅僅是經(jīng)濟和科技的發(fā)展，還涉及到文化、社會、思想等方方面面。下面我將從五個方面來談談自己的心得體會。

首先，我驚嘆于人類歷史上無數(shù)個重大的變革和進步。從最早的農(nóng)業(yè)革命，到工業(yè)革命，再到信息革命，每一個變革都給人類帶來了巨大的改變。赫拉利在書中指出，這些變革都是源于人類對自然和社會的認知不斷提高，以及技術與知識的迭代演進。這也讓我深信，如果人類能夠不斷開拓、積累和傳承知識，我們一定能夠在未來創(chuàng)造更多的進步。

其次，我思考人類進步所帶來的問題與挑戰(zhàn)。赫拉利在書中提到，雖然人類在經(jīng)濟和科技上取得了巨大的進步，但同時也面臨著諸多問題，如環(huán)境污染、資源短缺、貧富差距等。這讓我反思：我們追求發(fā)展的同時，也需要重視可持續(xù)發(fā)展和社會公平。只有在人類進步的基礎上，尋求生態(tài)和諧與社會公正，才能保持人類的長久繁榮。

第三，我感悟到文化對人類進步的重要性。赫拉利在書中強調(diào)了文化的作用，指出人類正是通過創(chuàng)造和信仰各種共同的故事和價值觀來團結(jié)在一起的。正是這些共同的文化信仰，使人類得以合作、創(chuàng)造和發(fā)展。而今天，面對全球化和多樣性的挑戰(zhàn)，文化的力量顯得尤為重要。我們需要尊重和包容不同的文化，推動文化的交流和碰撞，共同構(gòu)建一個多元而又統(tǒng)一的世界。

第四，我認識到科技進步的雙刃劍。赫拉利在書中指出，科技的發(fā)展不僅改變了人類的生活方式，也帶來了巨大的風險和不確定性。比如人類可能會面臨基因工程、人工智能等新技術所帶來的倫理和道德挑戰(zhàn)。也許我們需要對科技進步持一種審慎的態(tài)度，既要利用科技解決人類面臨的問題，又不能輕率地冒險。

最后，我對歷史的理解更加開闊。通過赫拉利對歷史的梳理和講述，我對人類歷史有了更深入的認識。我明白了歷史是一部生動的故事，每一個時代都有其特定的背景和動力。歷史可以幫助我們認識到自己的局限性和相對性，理解到人類社會不斷進步的動力和方向。同時，歷史也給了我一種不斷求索的態(tài)度，希望能有機會參與到人類進步的偉大事業(yè)中。

總的來說，人類進步簡史給了我很多思考和啟發(fā)。人類歷史的進步是復雜而多元的，涉及到經(jīng)濟、科技、文化和思想等多個層面。我們需要以開放的心態(tài)去認識和理解歷史，并把握住當前的機遇與挑戰(zhàn)，為人類的進步貢獻自己的力量。只有通過共同的努力，人類才能在未來創(chuàng)造出更加繁榮、和平和進步的世界。

人類簡史心得體會篇十二

近年來，《人類簡史》一書在全球范圍內(nèi)掀起了一股閱讀熱潮。這本由以色列歷史學家尤瓦爾·赫拉利撰寫的作品，以深入淺出的方式，回顧了人類歷史的演變脈絡。在閱讀這本書的過程中，我領略到了人類歷史的輝煌，思考了自己的處境，并深刻思考了未來的走向。下面，我將就我讀后的心得體會進行總結(jié)。

首先，本書以一個獨特的視角整合了大量的歷史知識。尤瓦爾·赫拉利從人類的出現(xiàn)到現(xiàn)代社會進行了梳理和總結(jié)，涉及到了生物學、歷史學、社會學等多個領域。讀完全書，我才意識到人類歷史是如此豐富多彩，同時也發(fā)覺自己對于歷史的認識非常有限。通過了解人類早期的狩獵采集時代，我對于人類最為原始的生活方式有了更加深入的了解；通過了解農(nóng)業(yè)革命，我理解到人類社會的發(fā)展經(jīng)歷了從游牧社會到定居社會的巨大轉(zhuǎn)變；通過了解工業(yè)革命，我明白到科技進步對于社會和人類的深遠影響。本書的知識點豐富而又有遺憾，但這也勾起了我對歷史和文明進程的更深層次思考。

此外，書中也涉及到人類社會進步背后的倫理和道德問題。赫拉利指出，人類歷史的進化是以給予人類更多權(quán)力和自由為主旨，而不是追求人類的幸福。因此，我們經(jīng)常會看到科學取代了宗教信仰，這是人類社會進步的必然結(jié)果。然而，科技的迅猛發(fā)展卻給我們帶來了新的倫理挑戰(zhàn)。比如，基因編輯技術的出現(xiàn)，讓我們面臨著要不要選擇“設計人”這一難題；人工智能的崛起，讓我們不得不重新思考人和機器的關系。這些問題都對我們的現(xiàn)實和未來產(chǎn)生了深遠影響，也讓我們面臨了更多的道德抉擇。

值得一提的是，赫拉利在書中也反思了人類歷史進程中出現(xiàn)的一些負面面孔。他提到了科學革命以后，人類開始將其他動物視為物質(zhì)資源，大量濫殺濫捕，導致許多物種瀕臨滅絕。他還提到，從人類歷史的角度看，我們并不是那么重要。地球的歷史持續(xù)了數(shù)億年，人類只是其中很短暫的一段。而在這短暫的時間內(nèi)，人類卻造成了極大的破壞和環(huán)境災難。赫拉利透露出對于人類盲目自信的憂慮，也督促我們重新思考人類與自然界的關系。

最后，我對本書的閱讀感受是沉思和啟發(fā)。人類歷史的長河中，我們只是微不足道的一部分。然而，在這短暫的時間里，我們卻操控著整個地球的生態(tài)環(huán)境，也承擔著無可推卸的責任。人類社會的進步和發(fā)展需要更多的智慧和道德指引。我們需要不斷探索和思考，才能夠推動人類歷史的前進，并制定出更加可持續(xù)和有益于整個地球生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)劃。此書透過歷史的事實和現(xiàn)象，引發(fā)了我對于人類與自然、科學與倫理、歷史與未來的反思和思考，也讓我更加深刻地認識到我個人在全球化時代的處境。

綜上所述，書籍《人類簡史》以其豐富的歷史知識、深入的思考和啟發(fā)性的思想，讓我對人類的過去、現(xiàn)在和未來有了更加深刻的認識。它提醒我們，人類社會的進步需要智慧和倫理的指引，也需要我們每個人認真思考自己的責任和使命。只有不斷地思索和探索，我們才能為人類歷史進程注入更多正能量，為全球人類的幸福和未來發(fā)展貢獻力量。

人類簡史心得體會篇十三

人類簡史是人類進化史上的一頁篇章，它記錄了人類從狩獵采集社會到現(xiàn)代文明的發(fā)展歷程?！短与x人類簡史》是以科學角度對人類歷史進行的一次全面解讀，深入剖析了人類的進化、農(nóng)業(yè)革命、科學革命和工業(yè)革命等重大事件。在閱讀完《逃離人類簡史》后，我深感這本書給我?guī)砹嗽S多思考和啟示。

首先，《逃離人類簡史》讓我重新審視了人類的進化歷程。書中指出，人類從小型社群演化成大型國家，從孤立無援的個體進化成互相依賴的群體，這源于人類獨特的社會性與合作能力。人類之所以能在動物界中脫穎而出，不僅僅是因為智慧和工具的使用，更重要的是我們具備了共同目標和合作精神。這一觀點引發(fā)了我對人類社會的深思，我們應該正視人類共同的目標，通過合作與奉獻來推動社會的進步。

其次，《逃離人類簡史》向我揭示了人類農(nóng)業(yè)革命的真相。我們常以農(nóng)業(yè)革命為人類文明發(fā)展的重要里程碑，但這一事件實際上給人類帶來了不少負面影響。書中指出，農(nóng)業(yè)革命使人類從游牧狩獵的生活方式轉(zhuǎn)變?yōu)榉N植和養(yǎng)殖，但也導致了營養(yǎng)不良、勞動繁重以及與環(huán)境的矛盾等問題。我從中得到的啟示是，我們應該認識到技術的發(fā)展并不總是帶來無限的幸福，我們需要對其進行審視和反思，以尋求更加可持續(xù)的發(fā)展模式。

再次，《逃離人類簡史》讓我反思了科學革命對人類社會的影響?？茖W革命將信仰權(quán)威的傳統(tǒng)思維方式推翻，用實證主義的方法探索客觀真理。這一革命改變了人們的思維方式，推動了人類科學的發(fā)展。然而，科學進步也帶來了科技的發(fā)展，讓人類生活變得更加便利和舒適的同時，也引發(fā)了一系列的倫理和道德問題?！短与x人類簡史》告訴我，科技和科學發(fā)展需要與人類價值觀相結(jié)合，我們不能僅僅看重科技的進步，而忽略了其可能造成的負面影響。

最后，《逃離人類簡史》對工業(yè)革命的探討讓我對現(xiàn)代社會有了新的認識。工業(yè)革命改變了人們的生產(chǎn)方式，加速了社會的發(fā)展。然而，它也引發(fā)了人口增長、資源浪費和環(huán)境破壞等問題。我們面臨著急需應對的挑戰(zhàn)，包括氣候變化、環(huán)境破壞等。這一點讓我意識到，我們不能一味地追求經(jīng)濟發(fā)展，而是要在發(fā)展與環(huán)保之間尋求平衡，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

通過閱讀《逃離人類簡史》，我對人類的歷史進程和現(xiàn)代社會有了更加深入的了解。我們需要思考人類進化的意義，審視發(fā)展中的問題，找到與可持續(xù)和諧發(fā)展的道路。只有這樣，我們才能為未來創(chuàng)造一個更加美好的世界。

人類簡史心得體會篇十四

《逃離人類簡史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利的暢銷書，通過對人類歷史的回顧和展望，以及對未來可能走向的思考，探討了人類文明演進的各個階段和現(xiàn)實問題。該書分為三個部分，分別是“認識人類歷史”、“追詢上帝之謎”和“人類雖衰智未泯”，每個部分都引人深思。

第二段：洞察人類歷史中的本質(zhì)和發(fā)展。

在《逃離人類簡史》中，尤瓦爾·赫拉利揭示了人類歷史的本質(zhì)和人類社會的發(fā)展。他認為，人類之所以能夠主宰地球，并取得了許多輝煌的成就，主要得益于我們作為一種社會性群居動物的能力。從遠古時代的狩獵采集社會、農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會，人類始終在與其他生物的競爭中獲勝。然而，赫拉利也提出了一些問題，如科技的快速發(fā)展是否意味著人類正走向更高級的狀態(tài)，還是走向著自我毀滅。

第三段：對未來的展望和思考。

《逃離人類簡史》中的第三部分探討了未來可能發(fā)生的情景，引出了一系列新的問題和挑戰(zhàn)。人工智能的崛起、基因工程的發(fā)展以及虛擬現(xiàn)實的興起，都可能對人類社會產(chǎn)生巨大的影響。赫拉利提醒我們，面對這些新的挑戰(zhàn)和可能出現(xiàn)的問題，我們需要保持智慧和意識，不能盲目追求科技發(fā)展的同時忽略了自身的價值。

第四段：人類存在的意義和價值。

在《逃離人類簡史》中，赫拉利提出了一個深刻的問題：人類存在的意義和價值是什么？傳統(tǒng)的宗教信仰已經(jīng)無法回答這一問題，科技的發(fā)展也并沒有給出令人滿意的答案。然而，盡管如此，人類社會依然需要共同的價值觀和目標來指導我們的行為。我們需要思考人類的發(fā)展和文明的進步是否只追求技術和物質(zhì)的進步，而忽略了人類存在的本質(zhì)以及我們對自然界和其他物種負有的責任。

第五段：對個體與社會關系的思考。

《逃離人類簡史》深入探討了個體與社會的關系。在人類的發(fā)展過程中，社會需要個體的付出和奉獻，而個體也依賴于社會的支持和保障。然而，隨著科技和社會的進步，個體的權(quán)利和自由也得到了前所未有的發(fā)展。在這個過程中，我們需要找到個體與社會之間的平衡點，既要保護個體的權(quán)利和尊嚴，又不能忽視社會的需要和整體利益。

總結(jié)：《逃離人類簡史》通過對人類歷史的回顧和展望，提出了許多重要的問題和思考。我們需要意識到人類社會的發(fā)展不僅僅是物質(zhì)和科技的進步，更需要思考人類存在的本質(zhì)和價值，以及個體與社會之間的關系。只有在面對未來的挑戰(zhàn)和問題時，我們才能更好地保持智慧和意識，找到充滿希望和可能性的未來道路。

人類簡史心得體會篇十五

《人類簡史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利的著作，這本書使我腦洞大開，在之前還有一本書令我腦洞大開那就是宋鴻兵先生的《貨幣戰(zhàn)爭》，用金融的角度分析了從古到今的戰(zhàn)爭，令我看的如癡如醉。

相同的在這本書中第一個腦洞就是：書中寫到我們的社會都是在努力讓人相信編織的一個巨大的無形的網(wǎng)，我想這個很可怕，想想也是我們?yōu)槭裁词沁@種語言，怎么會進化到現(xiàn)在的這種狀態(tài)，實際上智人（書中將人類進行了細化，最后延伸進化到最后的就是我們智人）在地球上也沒有生存很多年，我們卻在不斷的完善讓人們不斷的相信我們身邊都是真實可信的。

第二個就是對先前宗教理論的顛覆，現(xiàn)今社會發(fā)展速度超乎人們的想象，在先前人們不斷的用宗教思想來奴役和感化人們（我說這句話是因為我是一位無神論者），宗教可以說占據(jù)了人們很大的思想空間和社會活動，在現(xiàn)在網(wǎng)絡的迅猛發(fā)展twrite、facebook、微博、微信等等都使我們接收新鮮事物的能力和時間有了很大的縮短，宗教不在向以往那樣容易使人們變得很溫順很聽話，人們被各種思潮所充斥教化，使自己的內(nèi)心不在那樣純凈而變得復雜多樣化。在書中寫到先是農(nóng)業(yè)制約了人類的發(fā)展，我感覺不盡然，我感覺是農(nóng)業(yè)給了智人穩(wěn)定，給了智人的發(fā)展空間。在現(xiàn)在我越來越感覺到就是人類的偉大，第一次工業(yè)革命—農(nóng)業(yè)革命我還沒有什么太大感觸，因為農(nóng)業(yè)主要還是靠地球上的土地，靠天，人類只是改變了一些作物的高產(chǎn)高效，沒有什么實質(zhì)性的改變。但第二次工業(yè)革命——蒸汽時代的工業(yè)革命，智人進入了機械化進程，在這個過程中我感覺到了智人的偉大，簡單的機構(gòu)另當別論主要是復雜的機器設備。第三次工業(yè)革命——電氣時代，更令人震驚，智人已經(jīng)將虛擬的電和各種能量轉(zhuǎn)化為使用，不得不說人類的偉大。有時候我就在不斷的反思，誰是第一個改變歷史進程和推進社會進步發(fā)展的人，實在令人費解。

第三個就是短短半個世紀社會的進步和發(fā)展速度實在太快，有些讓人邁不開步子。想一下在一百年之前我們還是民國，我們還處在舊社會，溫飽文明都不曾存在，在八，九十年前我們?nèi)澜缍荚诮?jīng)歷全球范圍內(nèi)的第二次世界大戰(zhàn)，現(xiàn)今的發(fā)展使我們認識到了自我的渺小，相信很難再有全球性的戰(zhàn)爭，主要是人們都有了人權(quán)之后不知道在位什么為誰而戰(zhàn)。在四十年前我們剛剛進行了改革開放，可以說在四十年中我們的發(fā)展進步有目共睹，在之前給我感觸深的就是電視他使人類的生活進入了多元化，是智人的生活變得很精彩。

第四個就是在最后一個章節(jié)中寫到，人類正在努力通過自己改變?nèi)澜绺淖冎侨?，身邊最簡單的例子就是冰箱，沒有冰箱的時候我們食物沒有辦法長時間保存，在有了冰箱之后我們食物的保質(zhì)期有了保證，還有空調(diào)，我們在讓環(huán)境適合我們，而不再是我們在不斷的適應亙古不變的環(huán)境。

第五就是現(xiàn)在人們有點與天斗其樂無窮的感覺了，人們在不斷的打破和改變原來人們不敢想象甚至不可能改變的一些規(guī)律。

總之，通過人類發(fā)展史使我認識到自己的渺小。

人類簡史心得體會篇十六

或許每個人都曾想過，我們的祖宗是什么模樣?我們來自何方，又去往何處?在這本書中我們或許能夠找到答案。

這本書與我們以往所熟知的歷史書大相徑庭，超宏觀的視角，異想天開的腦洞，生動有趣的語言，讓我們拿起就很難放下，看完后直呼刷新三觀。人類如何登上食物鏈的頂端?金錢、帝國、宗教如何橫掃全球?在作者的敘述中，這些復雜的歷史現(xiàn)象和原理，像一部大片呈現(xiàn)在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個普通動物群族，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。

這本書中，作者從認知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一、科學革命四個方面綜合概括了人類歷史的發(fā)展進程，跟著作者的筆跡，我們可以很順暢的了解人類自從誕生到如今的整個發(fā)展過程和每一個重要的變革。作者只用了區(qū)區(qū)400頁，就鋪陳開智人的整個歷史過程，各種精彩令人拍案叫絕;個中反思令人掩卷沉思。在7萬年前，智人還不過是一種微不足道的動物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進入神的境界。從歷史進程來看，人類并沒有一個鮮明的目標，而且，直到如今仍然迷茫。

歷史的車輪不斷向前，人類經(jīng)歷三次革命的洗禮，力量空前強大，可是我們究竟是比以前更快樂還是更痛苦，卻沒有一個明確的答案。如果發(fā)展沒有帶來快樂，那么它的意義又在何處?作者最后提出，擁有神的能力，但是不負責任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，莫過于此?；蛟S，我們該好好思考下這個問題。

人類簡史心得體會篇十七

人類簡史這本書，是以一種全新的視角審視人類歷史的巨著。作者尤瓦爾·赫拉利借助人種學、歷史學、生物學和哲學等多個學科的交叉融合，全面而深入地探討了人類從智人誕生到現(xiàn)代社會的演變過程。通過閱讀這本書，我深深地被其中所揭示的歷史真相和思想啟發(fā)所觸動，下面將從多個方面對《人類簡史》給予一些心得體會。

首先，這本書的一個主題是認識從認知觀念上來說都只是人類信仰的一種形式。歷史表明，人類之所以能夠在大自然中脫穎而出，并成為地球上的霸主，是因為我們具備了獨特的認知能力。我們可以模擬和預測，因此能夠推斷出他人的行為，同時也可以發(fā)展共同信仰，以便協(xié)同合作。然而，赫拉利指出，認知能力并非孤立存在，它是在較早的進化階段形成的。這一觀點引起了我對人類認知能力和信仰體系的深思。

其次，書中還探討了農(nóng)業(yè)革命對人類社會的影響。作者認為，雖然農(nóng)業(yè)革命為人類提供了穩(wěn)定的食物供應，但也導致了人類社會從狩獵采集社會向農(nóng)業(yè)社會的轉(zhuǎn)變。隨著人口的增長，人類開始集中居住，形成了城市，進一步發(fā)展出政治和經(jīng)濟體系。對我來說，農(nóng)業(yè)革命是一個重要的歷史節(jié)點，它引發(fā)了人類社會結(jié)構(gòu)、文化和經(jīng)濟的廣泛變革。

另外，赫拉利還對人類歷史上的大量災難和戰(zhàn)爭進行了分析。他認為，雖然科技的進步給人類帶來了許多好處，但也造成了大量的破壞和死亡。同時，作者揭示了重要歷史事件之間的聯(lián)系，并質(zhì)疑了我們對歷史的解釋和理解。通過深入理解過去的災難和戰(zhàn)爭，我們可以更好地應對當下的挑戰(zhàn)和未來的變化。這點讓我意識到歷史的重要性及對當前社會的現(xiàn)實影響。

最后，人類簡史也提出了對人類未來的思考。書中談到了科技的進步可能導致的人類滅絕和人工智能的威脅。如何平衡科技發(fā)展和人類幸福，成為了一個重要的問題。赫拉利指出，如果不加以引導，科技發(fā)展有可能陷入自我毀滅的境地。雖然作者揭示了科技的危險，但也提出了人文關懷和道德理念的重要性。對我來說，這是我們面臨的嚴峻挑戰(zhàn)，我們需要思考并采取行動來應對未來可能的威脅。

總的來說，《人類簡史》這本書讓我對人類歷史有了更加深入的了解。它闡述了人類認知能力、農(nóng)業(yè)革命的影響、歷史災難和戰(zhàn)爭的教訓以及對未來的前瞻思考。閱讀這本書讓我更加謙卑地認識到人類的渺小和命運共同體的意義。我們身處一個充滿不確定性和變化的世界，只有通過深入了解歷史，思考和行動才能更好地應對未來的挑戰(zhàn)。通過閱讀這本書，我不僅對人類簡史有了更深刻的理解，也對人類自身的未來有了更為積極的期待。

人類簡史心得體會篇十八

人類是一個充滿奇跡和謎題的物種，我們對人類歷史的研究能幫助我們更好地理解自身。而尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》正是一部以深入淺出的方式，向讀者介紹了人類的起源、演化及社會發(fā)展的著作。通過閱讀這本書，我受益匪淺，不僅對人類文明的發(fā)展有了更全面的認識，也進一步思考了人類社會的未來。

第二段：人類的演化與進步。

在書籍中，尤瓦爾·赫拉利將人類的演化與進步分為“認知革命”、“農(nóng)業(yè)革命”、“工業(yè)革命”和“科技革命”四個階段。每一個階段都標志著人類社會的巨大進步和變革。我們從只會利用簡單工具的智人進化到掌握語言、思考和創(chuàng)造的現(xiàn)代人類，這一過程是漫長而復雜的。而這種演化中的一個關鍵因素就是人類的想象力，它讓我們能夠合作、傳承、創(chuàng)新，從而推動了人類社會的進步。

第三段：人類文明的發(fā)展與后果。

書中提到的農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命和科技革命都對人類文明產(chǎn)生了巨大的影響。農(nóng)業(yè)革命的到來使人類從過去的游牧生活轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň由睿瑒?chuàng)造了城市、政府和社會階層。而工業(yè)革命的興起則帶來了現(xiàn)代工業(yè)化、城市化和全球化，但也帶來了資本主義的剝削和環(huán)境的破壞。而科技革命更是加速了人類社會的改變，我們進入了信息時代，生活方式和社會結(jié)構(gòu)也發(fā)生了翻天覆地的變化。然而，這些發(fā)展也使得人類面臨許多挑戰(zhàn)，如人口過剩、資源匱乏、環(huán)境污染等，同時還有著人工智能、生命科學等新興領域所帶來的倫理和道德問題。

第四段：挑戰(zhàn)與思考。

作為一名讀者，在閱讀《人類簡史》過程中，我不禁思考起人類社會面臨的挑戰(zhàn)和未來的發(fā)展方向。我們當前的社會問題如何解決，人類社會的未來會朝著什么方向發(fā)展？這些問題給了我思考人類命運的一個更宏大的視角。書中提到的一些觀點和理論也讓我正視了人類認知能力的局限性，我們有時會受到自己的意識和思想的限制，對世界的理解會產(chǎn)生偏差。因此，我們需要更開放的思維方式，以及更多元化和包容性的觀點來面對未來的挑戰(zhàn)。

第五段：總結(jié)和反思。

通過閱讀《人類簡史》，我對人類歷史的發(fā)展有了更清晰和深入的理解。人類的歷史是一個充滿曲折和起伏的故事，而我們每個人都是這個故事中的角色之一。了解人類歷史不僅拓寬了我的學識面，也幫助我審視自身的生活和行為。這本書提醒我們要珍惜現(xiàn)在，思考未來，并提醒我們每個人都可以在自己的角色中對人類歷史產(chǎn)生積極影響。未來是未知的，我們需要面對挑戰(zhàn)并擁抱變化，以更智慧和開放的心態(tài)為人類社會的發(fā)展做出努力。

以上是我對《人類簡史》的心得體會，通過閱讀這本書，我對人類歷史的發(fā)展進程有了更清晰的認識，也對人類未來的挑戰(zhàn)有了更多的思考。這本書為我們提供了一個更全面的人類歷史視角，同時也引導我們思考自己的角色和責任。希望通過更多的人去閱讀和思考，《人類簡史》能夠為構(gòu)建一個更美好、更有希望的人類社會貢獻力量。

人類簡史心得體會篇十九

從書架上拿下這本書，乍一看。啊，好有深奧的內(nèi)涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書嘛!

在智人進化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱霸世界的局面。現(xiàn)在很少人有想用，人之所以只有一個，單一的物種是為什么，而以后，世界上會不會只有人這種生物?可能幾十億年前地球從未想過會在能量耗盡前壽終就寢，而人類的出現(xiàn)，已大大消耗了她的生命，可能幾萬，不幾千年后，智人這個物種會伴隨著其他物種消失，而滅絕，其它生物而是幸運的，因為它們已延繼了幾百萬年，而人類，在幾萬年前登上歷史舞臺，而沒觀顧整個世界，世界就要毀在自己利益中了。

“最犀利的劍，視為的種族推動”。這一說明，終究會讓智人毀在自己手中。

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