2023年馬列心得體會(huì)大學(xué)生 馬列心得體會(huì)(精選11篇)

當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì)，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫(xiě)呢？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

馬列心得體會(huì)大學(xué)生篇一

對(duì)美國(guó)次貸危機(jī)的一點(diǎn)思考——馬克思《資本論》學(xué)習(xí)心得

《資本論》是馬克思主義的經(jīng)典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，也是批判資本主義的鴻篇巨著。社會(huì)生活中的許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和復(fù)雜問(wèn)題，都能夠在《資本論》中得到理論上的解讀和深層次的矛盾揭示。在美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的全球金融危機(jī)及“后危機(jī)”時(shí)期，重讀《資本論》再次深切體會(huì)到馬克思的智慧如炬，跨越時(shí)空卻鞭辟入里。

次貸危機(jī)是由美國(guó)次級(jí)房屋貸款行業(yè)的違約劇增、信用緊縮問(wèn)題，而于2007年產(chǎn)生并波及至今的國(guó)際金融市場(chǎng)的劇烈震蕩、恐慌和危機(jī)。這次金融危機(jī)的大爆發(fā)告訴世人：新自由主義經(jīng)濟(jì)的幸福諾言并未兌現(xiàn)。

馬克思在《資本論》中寫(xiě)到：“一切資本主義生產(chǎn)方式的國(guó)家，都周期性地患上一種狂想病，企圖不用生產(chǎn)過(guò)程作媒介而賺到錢(qián)?！瘪R克思闡述了金融危機(jī)爆發(fā)的過(guò)程和深刻根源，他指出危機(jī)的根源是生產(chǎn)的社會(huì)性與資本主義占有制之間的矛盾，實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)。信用、貨幣和金融不過(guò)是某一個(gè)環(huán)節(jié)、一種外在表現(xiàn)而已。

對(duì)解決次貸危機(jī)及其引發(fā)的國(guó)際金融危機(jī)等問(wèn)題，正如馬克思所指出的，國(guó)家進(jìn)行宏觀調(diào)控和干預(yù)是必要和必然的趨勢(shì)?！耙磺幸?guī)模較大的直接社會(huì)勞動(dòng)或共同勞動(dòng)，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個(gè)人的活動(dòng)，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運(yùn)動(dòng)――不同于這一總體的獨(dú)立器官的運(yùn)動(dòng)――所產(chǎn)生的各種一般職能。一個(gè)單獨(dú)的提琴手是自己指揮自己，一個(gè)樂(lè)隊(duì)就需要一個(gè)樂(lè)隊(duì)的指揮?！痹诿绹?guó)，奧巴馬政府通過(guò)8190億美元的救市方案，投資公路電廠等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)造新的就業(yè)機(jī)會(huì)，就是很好的佐證。在同一時(shí)期，我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，面對(duì)全球一體化大背景下的金融危機(jī)，同樣也推出了以“積極的財(cái)政政策與寬松的貨幣政策”為核心的應(yīng)對(duì)措施。對(duì)比中美兩個(gè)不同政治體制的國(guó)家在同一場(chǎng)危機(jī)中的決策，更讓我們深刻感受到馬克思凝聚在《資本論》中偉大思想的深刻性與前瞻性。

以前讀《馬克思主義哲學(xué)原理》，讀《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》都是啃別人吃剩下的骨頭，或者說(shuō)就像老師說(shuō)的那樣“嚼別人嚼過(guò)的饃饃”。而讀原著的感覺(jué)就不一樣，效果就非同一般，不是對(duì)那些“原理”、“方法-論”枯燥乏味的生厭，而是有著哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的那種探險(xiǎn)的刺激和豐收的喜悅。那里的觀點(diǎn)不是來(lái)自遙遠(yuǎn)天堂的上帝和神靈，而是來(lái)自生活實(shí)際;那里的文字是多么的優(yōu)美，不是法國(guó)人一貫失的高談闊論，不是美國(guó)人經(jīng)常使用的花言巧語(yǔ)，而是角度的全面、觀點(diǎn)的新穎、論證的深刻。所以馬克思在告誡人們聯(lián)系實(shí)際之前，他自己已經(jīng)那樣做了。他對(duì)青年黑格爾派和費(fèi)爾巴哈在這方面做得不夠進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，“這些哲學(xué)家沒(méi)有一個(gè)想到要提出關(guān)于德國(guó)哲學(xué)和德國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系問(wèn)題”。

馬克思不是在桃花源里作田園詩(shī)，他的處境是非?！霸愀狻钡?。反動(dòng)政府要驅(qū)逐他，權(quán)力派要指責(zé)他，還有許多流派和哲學(xué)家對(duì)他指手畫(huà)腳，但馬克思正像恩格斯說(shuō)的那樣----把那些東西“當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去”。他的生活條件也極端艱苦，如果沒(méi)有恩格斯在經(jīng)濟(jì)方面的支持，他可能要用上倍多的時(shí)間來(lái)解決自己的生存問(wèn)題，而這將占去他作理論研究的大量時(shí)間?！叭藗?yōu)榱松?，首先就需要解決吃喝住穿的問(wèn)題，然后才能從事政治、文化等其他方面的工作”，對(duì)于這句話，馬克思他本人也是有著切身感受的。所以馬克思一些偉大的經(jīng)典的論點(diǎn)的原材料都來(lái)自生活本身。

馬克思不是只看見(jiàn)地球綠色的草地和藍(lán)色的海洋，不是只看見(jiàn)汽車(chē)馬達(dá)的啟動(dòng)和車(chē)輪的運(yùn)轉(zhuǎn)，他看到了它們背后隱藏著的規(guī)律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無(wú)邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現(xiàn)實(shí)迷霧 和未來(lái)時(shí)空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種眼光給人們以無(wú)比的震撼力，他的唯物史觀就是一個(gè)例子?！拔镔|(zhì)資料的生產(chǎn)在社會(huì)生活中的決定作用”，“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個(gè)階段，同時(shí)也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個(gè)人與勞動(dòng)材料、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”，“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見(jiàn)解成了人們重大的思想理論武器，過(guò)去的'一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。

當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因?yàn)轳R克思活著不是為自己，不是為少數(shù)人，他關(guān)心的是全人類(lèi)。他的胸懷如此豁達(dá)，他的生活如此激情，是因?yàn)樗恼麄€(gè)心都裝著全人類(lèi)，他的血液里流的是全人類(lèi)的靈魂。所以他不是一時(shí)半響的地懶洋洋地哼著“人類(lèi)贊歌”，而是用他畢生的心血為人類(lèi)謀福利。當(dāng)資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時(shí)，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個(gè)角落之時(shí)，馬克思沒(méi)有隨著資產(chǎn)階級(jí)一起 慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這些占世界大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的處境讓他不得不為人類(lèi)設(shè)想一個(gè)更好的社會(huì)----共產(chǎn)主義社會(huì)。

如果說(shuō)“一個(gè)人死去只是軀體的死去而靈魂仍活到世上”有幾分道理的話，那么馬克思的光輝思想是永遠(yuǎn)活在人們心中的，是永垂不朽的。讀馬克思的著作不像讀武俠小說(shuō)，不像讀《草樣年華》或《大路朝天》，讀他的著作需要一顆虔誠(chéng)的心靜下來(lái)讀，這樣思想將受到重大啟發(fā)，靈魂會(huì)得到全新的洗禮，讀一遍不行，要反復(fù)地讀，其思想涵養(yǎng)、文字藝術(shù)才能被真正領(lǐng)悟到。他的著作不能呆在“小屋子”里讀，而要帶到生活中、世界中去讀，才能領(lǐng)悟到其中的真諦!

馬列心得體會(huì)大學(xué)生篇二

近年來(lái)，馬列主義再次成為世界范圍內(nèi)的重要思潮。馬列主義的基本原理和思想在全球范圍內(nèi)影響深遠(yuǎn)，成為革命者、社會(huì)主義者和進(jìn)步人士的信仰，也成為了人們對(duì)于改良社會(huì)和尋求公正與平等信念的象征。馬列主義理論可以說(shuō)是革命和社會(huì)變革的理論基礎(chǔ)。本文將分享我對(duì)于馬列主義的心得體會(huì)，給大家?guī)?lái)一些思考。

第一段：思想共鳴

作為一名年輕的學(xué)者，我發(fā)現(xiàn)自己總是傾向于追求改革和進(jìn)步。在找尋符合自己觀念的思想理論時(shí)，馬列主義吸引了我的眼球。其中，馬克思的“階級(jí)斗爭(zhēng)”、“生產(chǎn)力”、“生產(chǎn)關(guān)系”等理論給我留下了深刻的印象。這些理論呼吁我們站在全人類(lèi)的角度來(lái)思考社會(huì)問(wèn)題，思維深度和跨越性十分強(qiáng)大，也讓我感到了思想的共鳴。

第二段：人民至上

馬列主義所倡導(dǎo)的人民至上，是我認(rèn)為最值得學(xué)習(xí)和倡導(dǎo)的理念。人民是歷史的創(chuàng)造者，他們是社會(huì)的中心，是一切社會(huì)創(chuàng)新的原動(dòng)力。因此，我們應(yīng)該尊重人民的意愿，并讓人民走在社會(huì)發(fā)展的前沿，走向更加美好的未來(lái)。這也是我們國(guó)家致力于發(fā)展中小企業(yè)、保障人民安居樂(lè)業(yè)和推進(jìn)教育公平的原因之一。

第三段：經(jīng)濟(jì)模式思考

我們深諳經(jīng)濟(jì)是國(guó)家能力和國(guó)際地位發(fā)展基石的道理。正如馬列主義所強(qiáng)調(diào)的，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才是決定社會(huì)走向的根本。如何建立新的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是我們面對(duì)世界競(jìng)爭(zhēng)和自身不足的重要挑戰(zhàn)。我們需要大力培育和發(fā)展科技創(chuàng)新及文化產(chǎn)業(yè)，加大對(duì)于教育、醫(yī)療、生態(tài)、環(huán)保等公共服務(wù)的投入，以謀求更高質(zhì)量和更持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。

第四段：社會(huì)公平和民主

馬列主義理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平和民主，目的是為了實(shí)現(xiàn)最大限度的公共福利。正是由于這一思想理念的倡導(dǎo)和支持，讓中國(guó)成為了一個(gè)日益強(qiáng)大、民主和和諧的社會(huì)主義國(guó)家。在這個(gè)不斷發(fā)展的變革時(shí)期，我們通過(guò)逐步推動(dòng)公共服務(wù)、教育機(jī)會(huì)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)等的改善和擴(kuò)大，使創(chuàng)新和擴(kuò)大發(fā)展成為可能。

第五段：尋求團(tuán)結(jié)

對(duì)于世界范圍內(nèi)的進(jìn)步者和革命者來(lái)說(shuō)，馬列主義理論不僅是一種思想，也是一種信仰。在我們共同面對(duì)全球化、民粹主義和國(guó)際貿(mào)易保護(hù)主義等國(guó)際大趨勢(shì)的背景下，尋求團(tuán)結(jié)和共同行動(dòng)是非常必要的，而馬列主義的思想理念正是促成這種團(tuán)結(jié)和行動(dòng)的基礎(chǔ)之一。正是因?yàn)檫@一理念，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了越來(lái)越多的關(guān)于實(shí)現(xiàn)更加公正、和平和平等的聲音和呼吁。

總之，馬列主義作為一種思想理論和思維方式，在社會(huì)變革和進(jìn)步中扮演著重要的角色。通過(guò)本文我也有所體會(huì)，馬列主義所倡導(dǎo)的人類(lèi)共同利益、公平正義和民主團(tuán)結(jié)值得我們深入思考和借鑒。同時(shí)，在我們前進(jìn)的路上還需不斷探索和尋求自己的道路。

馬列心得體會(huì)大學(xué)生篇三

學(xué)習(xí)馬克思主義理論心得體會(huì) 馬克思主義理論是被實(shí)踐證明了的科學(xué)的思想理論體系，是馬克思主義政黨獨(dú)有的先進(jìn)的思想武器。其政治性、革命性和先進(jìn)性的特質(zhì)決定了，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提高共產(chǎn)黨人馬克思主義理論素養(yǎng)，是有特殊的規(guī)律值得探尋的，重要的是要把馬克思主義理論的研究、掌握和應(yīng)用具體地、辯證地統(tǒng)一起來(lái)。

一、馬克思主義理論具有神奇的力量

馬克思主義理論是“認(rèn)識(shí)現(xiàn)在和預(yù)知未來(lái)的武器”。共產(chǎn)黨人所從事的活動(dòng)從來(lái)就不是簡(jiǎn)單的自發(fā)的行動(dòng)，它從開(kāi)始就是在馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行的自覺(jué)的活動(dòng)。這一自覺(jué)性決定了我們必須掌握馬克思主義科學(xué)理論，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨強(qiáng)大并保持先進(jìn)性的思想根源?！榜R克思列寧主義理論的力量，就在于它給黨以可能來(lái)在任何環(huán)境中確定方針，來(lái)了解周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，來(lái)預(yù)見(jiàn)事變的進(jìn)程，來(lái)不僅知道事實(shí)在目前如何發(fā)展和向哪里發(fā)展，而且知道事變?cè)趯?lái)如何發(fā)展和向哪里發(fā)展。”我們今天強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)，就是要通過(guò)研究掌握馬克思主義理論，使我們獲得這種了解事物并把握未來(lái)的神奇的力量。

馬克思主義理論重要的在于改造世界。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，首先要認(rèn)真研讀馬克思主義中國(guó)化最新成果，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，系統(tǒng)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這是我們邁入研究、掌握馬克思主義理論之門(mén)的必經(jīng)階段。馬克思主義理論具有特殊性，突出表現(xiàn)在，他從來(lái)沒(méi)有把理論當(dāng)作純粹的理論來(lái)研究，而是為了改造世界的活動(dòng)來(lái)建立理論。馬克思主義理論總是針對(duì)著、配合著一定的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，都是為了解決某一實(shí)際問(wèn)題為目的的?！皩?duì)于馬克思主義理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通它的目的全在于應(yīng)用。”應(yīng)用是對(duì)理論的具體把握。要通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)，把理論書(shū)籍里學(xué)取的基本原理用于解決實(shí)際問(wèn)題。

二、掌握馬克思主義理論必須重視把握現(xiàn)實(shí)規(guī)律

要以唯物主義的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。我們所處的物質(zhì)世界的每一種事物現(xiàn)象都有它自身的必然規(guī)律，我們必須依據(jù)它們自身的這些規(guī)律解決現(xiàn)實(shí)的各種問(wèn)題。真正掌握馬克思主義的根本標(biāo)準(zhǔn)并不在于從書(shū)本上學(xué)習(xí)了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周?chē)h(huán)境的規(guī)律。這是馬克思唯物主義的實(shí)質(zhì)?；仡櫄v史，馬克思主義理論之所以能夠給共產(chǎn)黨人以在任何環(huán)境中確定方針的可能，就在于它是要掌握而且能夠掌握一切環(huán)境中事變的具體規(guī)律，就在于能使我們依據(jù)這些規(guī)律來(lái)預(yù)見(jiàn)事變的過(guò)程。

要掌握觀察問(wèn)題與解決問(wèn)題的立場(chǎng)和方法。研究馬克思主義原著中的一切個(gè)別結(jié)論和原理，必須注意到這些結(jié)論和原理都是在一定的環(huán)境條件之下對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，必須把這些結(jié)論、原理和它所產(chǎn)生的環(huán)境條件聯(lián)系起來(lái)研究。我們要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家怎樣依據(jù)自己環(huán)境的實(shí)際情況獲得自己的理論結(jié)論和原理。我們要學(xué)習(xí)“他們觀察問(wèn)題與解決問(wèn)題的立場(chǎng)與方法”，學(xué)習(xí)他們唯物主義方法論的實(shí)質(zhì)。要進(jìn)一步全面分析研究實(shí)際情況。要努力找出實(shí)際情況中各方面的發(fā)展規(guī)律，否則，“正確的立場(chǎng)和方法”仍只能是主觀的東西。馬克思主義理論是要在不斷的實(shí)際應(yīng)用中才能夠存在的。如果一時(shí)一刻停止了實(shí)際應(yīng)用，那仍然是唯心的空論，而不是馬克思主義的唯物主義理論。“沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義?！本唧w的馬克思主義要求我們必須使我們學(xué)習(xí)掌握的理論當(dāng)中包含豐富的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和歷史規(guī)律知識(shí)，即按照事物本身的特點(diǎn)來(lái)應(yīng)用馬克思主義理論。

三、研究馬克思主義理論不能離開(kāi)具體工作

原則為指南解決我們現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。離開(kāi)實(shí)際的“理論”學(xué)習(xí)也許在有些人眼里是在掌握“理論”，但決不是掌握馬克思主義理論。研究掌握馬克思主義理論決不能離開(kāi)對(duì)自己崗位工作的具體考慮，不能單從詞句和字面上來(lái)學(xué)習(xí)、研究，以為首先要理解掌握馬克思主義理論的“純粹精神”，然后才考慮工作問(wèn)題，這樣學(xué)到的東西實(shí)際上沒(méi)有脫離抽象“理論”的窠臼，與真正、具體的馬克思主義理論有天壤之別。

應(yīng)“有的放矢”地研究馬克思主義理論。用馬克思主義的“矢”去射實(shí)際問(wèn)題之“的”，這是對(duì)研究掌握馬克思主義的形象比喻?！榜R克思列寧主義之箭，必須用來(lái)去射中國(guó)革命之的。這個(gè)問(wèn)題不講明白，我們黨的理論水平永遠(yuǎn)不會(huì)提高，中國(guó)革命也永遠(yuǎn)不會(huì)勝利?！苯裉?，研究掌握馬克思主義理論必須與今天的實(shí)際相結(jié)合，依據(jù)今天的情況而具體化，這是學(xué)習(xí)的成功之道。

真正的理論必定伴隨著可以實(shí)行的辦法。理論與實(shí)際相結(jié)合，有的放矢地學(xué)習(xí)理論最鮮明地表現(xiàn)為，當(dāng)我們學(xué)習(xí)每提出一個(gè)問(wèn)題時(shí)，必定恰當(dāng)?shù)毓烙?jì)著事實(shí)的條件，同時(shí)提出一套解決問(wèn)題的辦法。理論的正確與否直接關(guān)系到辦法正確與否。辦法錯(cuò)誤，也證明我們對(duì)這理論的學(xué)習(xí)了解也并不周到。即使掌握了這一理論也一定是在抽象原則上掌握了“理論”，并沒(méi)有對(duì)理論獲得最正確最完全的了解。應(yīng)用理論也是發(fā)展理論。馬克思主義是發(fā)展的，“它既然是科學(xué)，就不是固定而且不能固定在一個(gè)地點(diǎn)，它是發(fā)展著和完善著的”。應(yīng)用理論是掌握理論的內(nèi)在要求。根據(jù)不同的條件，應(yīng)用馬克思主義于實(shí)際進(jìn)而掌握一些新的原理和論點(diǎn)，把握新的規(guī)律知識(shí)，在研究應(yīng)用馬克思主義理論的同時(shí)不斷豐富馬克思主義的內(nèi)容，這是學(xué)習(xí)馬克思主義的必然結(jié)果。

四、必須學(xué)習(xí)研究馬克思主義哲學(xué)

學(xué)習(xí)理論最要緊的是搞對(duì)思想方法。陳云同志講：“學(xué)習(xí)理論最要緊的，是把思想方法搞對(duì)頭。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確的觀察問(wèn)題的思想方法。如果對(duì)辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯(cuò)誤?！痹谌粘Ｉ罟ぷ髦校覀兊乃枷胄袆?dòng)是與一定的世界觀相聯(lián)系的。如果我們能夠靈活地處理工作，能夠依據(jù)環(huán)境的變化隨時(shí)正確改變我們的工作方式和任務(wù)，那么即使我們沒(méi)有研究過(guò)哲學(xué)，但事實(shí)上我們的思想里已經(jīng)有了某些辯證法世界觀的因素。這種世界觀是自然發(fā)生的，不是在理論的研究中鍛煉出來(lái)的，因此它的內(nèi)容常常混雜著各種因素。單純對(duì)于實(shí)際問(wèn)題的關(guān)心不能保證思想方法基礎(chǔ)正確，也就不能保證見(jiàn)解正確，容易受到不正確的思想影響。辯證唯物主義是和實(shí)踐最一致的哲學(xué)，研究掌握辯證唯物主義是我們研究掌握馬克思主義哲學(xué)理論的核心。

正確地了解辯證唯物主義就能正確地了解工作。辯證唯物主義是一切事物的普遍法則，是研究一切事物的一般方法基礎(chǔ)。辯證唯物主義方法的引導(dǎo)，能夠使我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題時(shí)，有更加一貫的正確性和深刻性。能夠正確地了解辯證唯物主義，就是對(duì)工作有正確的態(tài)度和方法。辯證唯物主義不是空“理論”。辯證唯物主義哲學(xué)是與共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)緊密相連的。從這一點(diǎn)上講，我們共產(chǎn)黨人不能不研究哲學(xué)，不能不經(jīng)過(guò)哲學(xué)的研究有意識(shí)地鍛煉我們正確的世界觀。只有我們的世界觀是科學(xué)的，是先進(jìn)的，我們?cè)谘芯渴挛锝鉀Q問(wèn)題的時(shí)候才能有正確的基本態(tài)度和基本方法。辯證唯物主義能夠根據(jù)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律指明社會(huì)必然的前途，并按照不同的時(shí)代，不同的國(guó)情，不同的情況，規(guī)定出不同的工作步驟和戰(zhàn)略策略，隨時(shí)給我們改造世界的實(shí)踐提供具體靈活的指導(dǎo)。

五、要努力精通辯證唯物主義理論

容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻，就容易記；把書(shū)本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活。”從這一點(diǎn)來(lái)講，真正掌握辯證唯物主義是要和我們的工作經(jīng)驗(yàn)的增加并進(jìn)的，這樣不斷學(xué)習(xí)研究哲學(xué)所得到的結(jié)果才確實(shí)才深刻。要進(jìn)一步研究事物本身的內(nèi)容?！罢軐W(xué)最大的意義是確定原則、指引方向、啟迪思路?！鞭q證法不是使事物千篇一律的印板模型，不是固定了的公式，而是我們研究活的事實(shí)時(shí)的線索和引導(dǎo)。在我們研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的時(shí)候，它能夠幫助我們看出一個(gè)大體上應(yīng)該走的原則方向，使我們的研究能夠準(zhǔn)確有效。在此前提下，要依據(jù)這大的方向線索去仔細(xì)分析事物本身的內(nèi)容，把遇到的現(xiàn)實(shí)事務(wù)的本身作具體的考察。先把書(shū)本上所學(xué)到的暫放在次要的地位，集中全力于現(xiàn)實(shí)的材料上面，了解“實(shí)事”的全部?jī)?nèi)容。

要分析“實(shí)事”的各個(gè)方面。在把握全部事實(shí)的基礎(chǔ)上，在辯證唯物主義的引導(dǎo)下，分析事實(shí)材料的各方面，并把握這一切方面的聯(lián)系，把握辯證唯物主義法則的具體表現(xiàn)。正如馬克思所指出，“在研究方法上應(yīng)該把大大小小的材料都搜羅無(wú)遺，分析它的各種形態(tài)，探究這些形態(tài)的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，這一工作完成了以后，能夠把現(xiàn)實(shí)的發(fā)展運(yùn)動(dòng)適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)”。因此，辯證唯物主義的掌握，是要在客觀的具體研究之后才能適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)的。這也就是“求是”的過(guò)程。要從事物本身去找出它自己的具體的辯證法。從這一角度來(lái)講，正確的工作態(tài)度和工作方法就是辯證法。

從歷史之路，看腳下之步

——黨校學(xué)習(xí)之體會(huì)

我很榮幸參加了中共中央黨校2011年秋季直屬班的學(xué)習(xí)，我深知這是一種特殊的高水準(zhǔn)的學(xué)習(xí)，突出的是更多的政治理論學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)形勢(shì)教育，很感謝各位黨校老師展現(xiàn)給我們的不僅是黨的空間架構(gòu)層次，更是黨的歷史，縱橫黨內(nèi)黨外的歷史、貫穿古今中外的歷史，我接受了一次”精神洗禮”，思想上”充”了”電”，行動(dòng)上”加”了”油”。是我們每個(gè)學(xué)員人生的”加油站”，也是新的崗位的”起跑線”，必將對(duì)自己今后的工作產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。因此特別珍惜這次難得的寶貴學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，以下是我這次黨校學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)心得體會(huì)：

一、自己成長(zhǎng)歷程

二、三十的速度遞增，困難職工的生活得到了根本改善，職工的精神面貌也煥然一新，同時(shí)自己的成績(jī)也得到了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門(mén)的肯定，成為一名國(guó)有央企較成功的中層管理者，有時(shí)會(huì)自覺(jué)和不自覺(jué)產(chǎn)生一種驕傲自滿(mǎn)的情緒。 通過(guò)這一階段的黨校學(xué)習(xí)深感自己對(duì)工作及責(zé)任認(rèn)識(shí)不足。學(xué)習(xí)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)主要領(lǐng)會(huì)其用辯證的歷史唯物主義的世界觀和方法論看問(wèn)題，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；以人為本的科學(xué)發(fā)展觀等這些哲學(xué)理論要始終是我們平時(shí)工 作的指導(dǎo)方向。想想我們的黨和國(guó)家在經(jīng)歷對(duì)馬克思主義不同階段的認(rèn)識(shí)及運(yùn)用，對(duì)革命工作所產(chǎn)生的影響是如此的巨大；從王明、陳獨(dú)秀再到文革的十年，對(duì)黨的命運(yùn)、軍隊(duì)的命運(yùn)、國(guó)家的命運(yùn)幾乎帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難；從新民主主義革命的勝利，到推翻蔣家王朝建立新中國(guó)；從一窮二白的舊中國(guó)到兩彈一星的成功；從撥亂反正到改革開(kāi)放；中國(guó)革命的成功所取得輝煌的業(yè)績(jī)就是毛澤東思想與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的勝利。而這些理論的成就都是與馬克思主義一脈相承的，可見(jiàn)學(xué)習(xí)馬克思主義對(duì)中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)是多么重要，而自己還因取得一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜實(shí)在是夜郎自大。

二、自我感悟

參加工作多年，首次靜心研讀馬克思、恩格斯、毛澤東的原著。通過(guò)對(duì)這些原著的研讀以及對(duì)毛澤東思想的再學(xué)習(xí)，再體會(huì)，自己對(duì)黨的這條馬克思主義、毛澤東思想路線的形成、實(shí)踐和發(fā)展，有了更深、更新、更全面的認(rèn)識(shí)和理解。

1、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，不是把馬克思主義理論當(dāng)作教條而是當(dāng)作行動(dòng)的指南，理論聯(lián)系實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

沒(méi)有生命力了。這一點(diǎn)，對(duì)于我們企事業(yè)中層管理者尤其重要。學(xué)習(xí)馬克思主義決不在于熟練地背誦經(jīng)典著作中的個(gè)別論斷和現(xiàn)成的結(jié)論，而在于學(xué)會(huì)掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，深刻地領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，善于靈活地和創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理去研究和解決實(shí)際問(wèn)題。馬克思主義之所以能夠永葆革命青春，始終保持強(qiáng)大的活力，就是因?yàn)樗肋h(yuǎn)和實(shí)踐保持密切聯(lián)系，總是能夠適應(yīng)于新的歷史條件，對(duì)出現(xiàn)的新問(wèn)題作出新的回答而不斷地豐富和發(fā)展自己。馬克思主義最富于探索精神，勇于創(chuàng)新，永不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，這正是中層管理者最需要學(xué)習(xí)的品質(zhì)。

2、學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，根本目的在于運(yùn)用，以企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益為中心，必須密切結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化。

馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，但要在人們的實(shí)踐中發(fā)揮 作用，必須與各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。早在1938年，毛澤東同志就提出“馬克思主義中國(guó)化”的任務(wù)，就是要把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去。而毛澤東思想作為馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的成果，是馬克思主義理論在中國(guó)的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)也證明了馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的重要性，凡是結(jié)合得好的，就能在工作中取得成功，反之就會(huì)遭到挫折、走彎路。正是在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們黨開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系回答了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的重大問(wèn)題，即什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展。我們開(kāi)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，歸根到底是為了解決中國(guó)社會(huì)所面臨的實(shí)際問(wèn)題，為當(dāng)前正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。因此，要把學(xué)習(xí)研究馬克思主義經(jīng)典著作和闡釋宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系緊密結(jié)合起來(lái)，用馬克思主義中國(guó)化的最新成果來(lái)武裝我們的頭腦。

3、學(xué)習(xí)研究經(jīng)典著作，要以經(jīng)典作家為榜樣，學(xué)習(xí)他們科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，樹(shù)立馬克思主義學(xué)風(fēng)。

在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉事業(yè)中，要求我們必須實(shí)事求是，尊重科學(xué)，尊重事實(shí)，把真理作為科學(xué)最高的價(jià)值追求。通往真理的道路往往是曲折的，充滿(mǎn)荊棘險(xiǎn)阻、崎嶇難行?？茖W(xué)研究要取得有價(jià)值的成就，就要有開(kāi)辟新天地的精神，需要付出大量辛勤的勞動(dòng)。我們不僅要有矢志于科學(xué)、鍥而不舍、堅(jiān)韌不拔、百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，而且要有思想解放、獨(dú)立思考、勇于探索的創(chuàng)新精神?？茖W(xué)研究本身又是來(lái)不得半點(diǎn)虛假和浮夸的，我們必需具備深厚的學(xué)術(shù)知識(shí)積累、寬廣的視野和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。而所有這些都體現(xiàn)在了馬克思主義經(jīng)典著作里。今天，我們需要學(xué)習(xí)的正是這種馬克思主義學(xué)風(fēng)。

無(wú)論做任何事決不能有浮躁心理，切忌急功近利，要甘于寂寞，持之以恒，根據(jù)科學(xué)研究的規(guī)律辦事。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“即使只是在一個(gè)單獨(dú)的歷史事例上發(fā)展唯物主義的觀點(diǎn)，也是一項(xiàng)要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作，因?yàn)楹苊黠@，在這里只說(shuō)空話是無(wú)濟(jì)于事的，只有靠大量的、批判地審查過(guò)的、充分地掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務(wù)?！敝挥胁扇∵@樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，才能有真正意義上的創(chuàng)新。

三、結(jié)合實(shí)際 我們的國(guó)家，我們的企業(yè)已經(jīng)在全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中作用越來(lái)越明顯，中國(guó)產(chǎn)品對(duì)開(kāi)放的世界已越來(lái)越有影響力。五千年文明之邦必將在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下將馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義的旗幟插在世界文明歷史之巔。

作為企業(yè)的中層管理管理者，我在深思：重組后的中國(guó)電力集團(tuán)在規(guī)模上已經(jīng)進(jìn)入了世界五百?gòu)?qiáng)，我們離真正的世界五百?gòu)?qiáng)還有多少差距！我們的核心競(jìng)爭(zhēng)力、科技的研發(fā)能力、人才戰(zhàn)略、綜合管理能力、企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略等等是否已達(dá)到世界先進(jìn)強(qiáng)企的標(biāo)準(zhǔn)，而我們應(yīng)該在其中做哪一些有推動(dòng)作 用的工作，我們的思想觀念是否已跟上世界強(qiáng)企的發(fā)展要求了。在企業(yè)發(fā)展改革的過(guò)程中我們要運(yùn)用那些觀念和方法來(lái)不斷地調(diào)整自己，提高自己。

二o一一年十一月三日篇三：馬列學(xué)習(xí)心得體會(huì)

馬列學(xué)習(xí)心得體會(huì)

語(yǔ)言文學(xué)系 顧芷昕 馬列主義在初中就早有接觸，以前聽(tīng)說(shuō)總會(huì)覺(jué)得非常的深?yuàn)W難懂，但隨著學(xué)習(xí)的深入，和對(duì)歷史的不斷理解和領(lǐng)悟?qū)︸R列主義也有了非常大的改觀，因?yàn)槠渚窈蛢?nèi)涵貫徹的是思想的精髓和智慧的結(jié)晶。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大的思想產(chǎn)物，它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的各個(gè)方面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是及其深刻和豐富的。

十月革命的勝利給中國(guó)送來(lái)了馬列主義。“十月革命幫助了全世界也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題?！闭Q生于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)工人階級(jí)的政黨----中國(guó)共產(chǎn)黨，從成立之日起就把馬列主義確定為自己的指導(dǎo)思想，并在長(zhǎng)期奮斗中堅(jiān)持吧馬列主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)展了馬列主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。馬列主義中國(guó)話的這些理論成果都產(chǎn)生于黨和人民事業(yè)的實(shí)踐。同時(shí)也都是推進(jìn)這一偉大事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想。而實(shí)踐證明馬列主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。馬克思列寧主義也是我們黨的根本指導(dǎo)思想，是我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，這一指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，在任何時(shí)候、任何情況下都不能丟，都不能有一絲一毫的動(dòng)搖，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論指導(dǎo)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。鄧小平曾指出：我們搞改革開(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，沒(méi)有丟毛澤東，“老祖宗不能丟”，丟了就會(huì)喪失根本。同時(shí)，鄧小平又強(qiáng)調(diào)：馬克思列寧主義是在實(shí)踐中發(fā)展的，我們必須根據(jù)新的歷史條件，研究新情況、解決新問(wèn)題才能讓中國(guó)社會(huì)特色理論永遠(yuǎn)煥發(fā)生機(jī)和活力，學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想聯(lián)系實(shí)際當(dāng)然應(yīng)該包括聯(lián)系各種具體工作的實(shí)際，但從宏觀上主要是聯(lián)系無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)際。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)同事們，大家好！能參加今天的交流會(huì)并作為代表發(fā)言我感到很意外，因?yàn)橛X(jué)得自己并沒(méi)有資格在這里交流什么讀書(shū)心得，領(lǐng)導(dǎo)們讀書(shū)多閱歷深理論聯(lián)系實(shí)際能力強(qiáng)，我們還需要多學(xué)多聽(tīng)多看，所以接到發(fā)言通知后感到壓力山大。但是黨委布置了任務(wù)，我就要勇于承擔(dān)，并好好珍惜這次向各位領(lǐng)導(dǎo)討教和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。由于自己能力和水平有限，對(duì)經(jīng)典研讀不甚深刻，肯定謬誤百出，還請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)們批評(píng)指正。

馬列經(jīng)典的各種推薦讀本版本很多，收錄的馬恩列斯毛鄧等人的經(jīng)典著作各有不同，我今天想和大家分享的是閱讀毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》的心得體會(huì)。這是1927年3月，毛澤東為了答復(fù)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外對(duì)農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的責(zé)難而寫(xiě)的一篇極為重要的文章，收入《毛澤東選集》第一卷。

和縣城，毛澤東廣泛地接觸和訪問(wèn)廣大群眾，召集農(nóng)民和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)干部，召開(kāi)各種類(lèi)型的調(diào)查會(huì)，獲得了大量的第一手資料。2 月12 日，毛澤東回到中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)駐地武昌，撰寫(xiě)了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》這篇重要的馬列主義文獻(xiàn)。瞿秋白在為該書(shū)所作的序言中說(shuō)：“中國(guó)革命家都要代表三萬(wàn)萬(wàn)九千萬(wàn)農(nóng)民說(shuō)話做事，到戰(zhàn)線去奮斗，毛澤東不過(guò)開(kāi)始罷了。中國(guó)的革命者個(gè)個(gè)都應(yīng)當(dāng)讀一讀毛澤東這本書(shū)。”

《報(bào)告》全篇貫穿著一個(gè)基本思想，就是相信群眾、依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾的思想。這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論。農(nóng)民問(wèn)題始終是中國(guó)革命的最根本問(wèn)題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)離開(kāi)農(nóng)民這個(gè)最可靠的同盟軍，將一事無(wú)成，農(nóng)民離開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，離開(kāi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，將永遠(yuǎn)得不到解放，這是無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)所證明了的。在新民主主義革命的各個(gè)階段，農(nóng)村革命斗爭(zhēng)形式盡管幾經(jīng)變化，但最根本的階級(jí)狀況的分析，階級(jí)路線的確定，黨在農(nóng)村的方針政策的逐步完善，它的理論基礎(chǔ)，主要是由毛澤東奠定的。毛澤東對(duì)于農(nóng)民問(wèn)題、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的全面深刻的論述，徹底批判了陳獨(dú)秀極力否認(rèn)農(nóng)民的革命性，抹煞農(nóng)民在中國(guó)革命中的偉大作用、千方百計(jì)限制和反對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的右傾路線，有力地駁斥了國(guó)民黨右派、地主豪紳等反革命勢(shì)力對(duì)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的種種污蔑和攻擊。

這是繼《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文之后，進(jìn)一步解決了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確對(duì)待農(nóng)民這個(gè)最主要同盟軍的重大原則問(wèn)題，豐富和發(fā)展了 馬列主義關(guān)于工農(nóng)聯(lián)盟的理論，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。今天, 重讀毛澤東同志的報(bào)告對(duì)我們加強(qiáng)改進(jìn)思想政治工作仍然可以得到許多寶貴的啟示。

1、有利于我們更充分深刻地理解中共中央關(guān)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的精神 。毛澤東同志的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》里面的理論精髓: 重視農(nóng)村問(wèn)題, 實(shí)事求是, 調(diào)查研究與改革開(kāi)放30多年來(lái)我國(guó)農(nóng)村改革最根本經(jīng)驗(yàn)解放思想, 實(shí)事求是, 是一脈相承的。只有把中國(guó)的農(nóng)村改革放在歷史視域里, 才能更深刻地理解黨的精神。中國(guó)的基本國(guó)情決定了無(wú)論革命和建設(shè), 農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題都是事關(guān)全局的重大問(wèn)題, 沒(méi)有農(nóng)村的穩(wěn)定就沒(méi)有全國(guó)的穩(wěn)定, 沒(méi)有9 億農(nóng)民的小康就沒(méi)有全國(guó)人民的小康, 穩(wěn)住農(nóng)村這個(gè)大頭, 就有了把握全局的主動(dòng)權(quán)。

2、有利于發(fā)揚(yáng)調(diào)查研究實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng), 加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作。

提高工作的有效性。另外, 抓好新時(shí)期思政工作, 不能一味將出現(xiàn)的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題全推給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種歷史發(fā)展的選擇, 它在打破傳統(tǒng)弊端的同時(shí), 還需要?dú)v史上延續(xù)下來(lái)的好的傳統(tǒng), 好的文化道德給予支持。大革命時(shí)期湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的興起, 與中國(guó)受壓迫階級(jí)追求解放的需求有關(guān), 如果簡(jiǎn)單地定性, 輕描淡寫(xiě)地總結(jié), 勢(shì)必削弱農(nóng)民的革命積極性。同樣, 在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期, 如果我們思政工作一味追求時(shí)髦、趕浪潮, 同樣會(huì)失去工作對(duì)象的支持。

3、有利于促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)。

馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)心得體會(huì)

馬克思主義是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)思想，其基本內(nèi)容包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要組成部分。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理》這門(mén)課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。

第一、馬克思主義是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則

馬克思主義認(rèn)識(shí)論所揭示的人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)，為人類(lèi)正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界指明了現(xiàn)實(shí)的道路，為工人階級(jí)及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。

第二、馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類(lèi)文明成果的繼承與創(chuàng)新 馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問(wèn)題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。

第三、馬克思主義提高了我們認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)以及在社會(huì)上生存的能力 馬克思主義運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律提出的階級(jí)分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)提供了理論指導(dǎo)。

第四、馬克思主義為人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)規(guī)劃了理想化方向

共產(chǎn)主義社會(huì)本身也不會(huì)是一種沒(méi)有任何矛盾的社會(huì)，不會(huì)是一種不需要也不能夠進(jìn)一步改善和發(fā)展的靜止?fàn)顟B(tài)。我們深信，共產(chǎn)主義社會(huì)將是一個(gè)在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會(huì)。所以，共產(chǎn)主義社會(huì)不是人類(lèi)歷史的終結(jié)，而是人類(lèi)自由自覺(jué)歷史的開(kāi)端。

思的名字始終和工人階級(jí)的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。我認(rèn)為應(yīng)該從以下方面認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理：

一、學(xué)習(xí)馬克思主義要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。理論聯(lián)系實(shí)際，是我們黨在幾十年革命和建設(shè)的斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的三大作風(fēng)之一，也是學(xué)習(xí)馬克思主義所必須堅(jiān)持的一個(gè)好的學(xué)風(fēng)，學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，只有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，才能克服教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種偏向，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性和有效性。

二、提倡多讀一點(diǎn)馬克思主義創(chuàng)始人和繼承者的著作。這是學(xué)習(xí)馬克思主義的一個(gè)重要方法。因?yàn)轳R克思主義的經(jīng)典著作中包含著馬克思主義基本原理，馬克思主義經(jīng)典作家分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。學(xué)習(xí)原著有助于我們完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的基本理論，同時(shí)也有助于更好地學(xué)習(xí)和理解黨的路線方針政策。馬克思主義理論是我們制定政策的理論依據(jù)，黨的路線方針政策是馬克思主義理論與一定條件下的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。如果不能認(rèn)真學(xué)習(xí)原著，完整準(zhǔn)確地掌握基本理論，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線方針政策。

三、學(xué)習(xí)馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循序漸進(jìn)、持之以恒。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)馬克思主義精神，刻苦讀書(shū)，持之以恒，不斷提高自己的馬克思主義理論素質(zhì)。

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義，這也是大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，把馬克思主義運(yùn)用到無(wú)限的社會(huì)實(shí)踐中去。

馬列心得體會(huì)大學(xué)生篇四

“馬列心得體會(huì)”，是一部分人在學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義和列寧主義的過(guò)程中的感悟和總結(jié)。馬克思主義和列寧主義作為一種理論體系和存在方式，離不開(kāi)實(shí)踐和前進(jìn)的方向，所以理論和實(shí)踐之間的結(jié)合與探討，成為了我們思考和實(shí)踐的重要內(nèi)容。在學(xué)習(xí)馬列的過(guò)程中，我深深認(rèn)識(shí)到理論和實(shí)踐相輔相成，馬列主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論指南，是推動(dòng)人類(lèi)歷史進(jìn)步發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。

第二段：理解馬列主義的重要性

馬列主義作為一種理論體系，始終存在于人類(lèi)歷史進(jìn)程中，并影響和塑造著社會(huì)和政治的發(fā)展。在實(shí)踐中，只有深入理解和應(yīng)用這一理論，才能準(zhǔn)確捕捉社會(huì)變革和革命進(jìn)程的本質(zhì)，從而指導(dǎo)我們前進(jìn)和斗爭(zhēng)。我們不能單純地理解這一理論，還要將其與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，反復(fù)實(shí)踐和檢驗(yàn)理論的正確性和適用性。

第三段：馬列主義與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系

馬列主義所關(guān)注的問(wèn)題，都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的不合理或矛盾之處。例如，馬列主義關(guān)注的階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力矛盾、資本主義的危機(jī)等問(wèn)題，都是當(dāng)代社會(huì)中所面臨的難題。馬列主義不是一種完美無(wú)缺的理論體系，因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展和變革沒(méi)有終點(diǎn)，所以只有不斷探索和研究，才能不斷推進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。

第四段：馬列主義對(duì)個(gè)人的思考和實(shí)踐的指導(dǎo)

馬列主義旨在指導(dǎo)我們進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)變革，但這也離不開(kāi)個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的關(guān)注。在探索和實(shí)踐中，個(gè)人需要與社會(huì)、群體和個(gè)別人物進(jìn)行對(duì)話和合作，從中汲取營(yíng)養(yǎng)和推動(dòng)個(gè)人發(fā)展。這樣的實(shí)踐，不僅指導(dǎo)著個(gè)人向正確的方向行動(dòng)，還能幫助我們更好地理解理論和實(shí)踐之間的契合性。

第五段：總結(jié)

學(xué)習(xí)馬列主義，需要我們始終牢記馬列主義關(guān)注的問(wèn)題是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的指引和方向。我們需要繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，完善這一理論體系，推進(jìn)人類(lèi)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。同時(shí)，在實(shí)踐和反思中，我們還應(yīng)當(dāng)注重自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)人價(jià)值的提升，從個(gè)人層面出發(fā)，積累「?jìng)€(gè)人群體和大眾」多元化的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，為改變不公正和不合理的社會(huì)狀況做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

馬列心得體會(huì)大學(xué)生篇五

學(xué)馬列主義思想是我們每個(gè)學(xué)子的必修課程。從初中開(kāi)始學(xué)習(xí)到高中，大學(xué)，不同的知識(shí)層次讓我們不斷深入思考共產(chǎn)主義的理念，加深對(duì)馬列主義思想的認(rèn)識(shí)。然而，學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們往往只停留在對(duì)理論知識(shí)的理解上，但缺乏對(duì)它在實(shí)際生活中的應(yīng)用價(jià)值的探究。在這篇文章中，我將分享學(xué)習(xí)馬列主義思想的心得體會(huì)。

第二段：初中階段的馬列學(xué)習(xí)

初中時(shí)期是我第一次接觸馬列主義的時(shí)候。雖然只是一些基本的理論，但這讓我對(duì)共產(chǎn)主義理念有了初步的了解。我逐漸認(rèn)識(shí)到，只有通過(guò)貫徹“為人民服務(wù)”的原則，才能為整個(gè)社會(huì)帶來(lái)更多的公益和進(jìn)步。此外，初中階段的學(xué)習(xí)也讓我明白到，要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想，必須解決經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的矛盾。這讓我認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會(huì)發(fā)展之間的重要聯(lián)系。

第三段：高中階段的馬列學(xué)習(xí)

高中時(shí)期，我開(kāi)始了更深入的馬列學(xué)習(xí)。這個(gè)階段的主要議題是，如何在社會(huì)發(fā)展中保障人民的自由和民主權(quán)利。此時(shí)，我再次認(rèn)識(shí)到，自由和民主權(quán)利是社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定的基石，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要因素。同時(shí)，我也意識(shí)到，馬克思主義理論對(duì)社會(huì)問(wèn)題的分析和解決起到了非常重要的作用。

第四段：大學(xué)階段的馬列學(xué)習(xí)

在大學(xué)階段，馬列學(xué)習(xí)更加深入。我們探討了共產(chǎn)黨在實(shí)際指導(dǎo)下的各種措施和行動(dòng)。從國(guó)際政治到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，從社會(huì)歷史到思想文化，我們不斷學(xué)習(xí)、討論和探究共產(chǎn)主義理論的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐性質(zhì)。在這個(gè)階段，我深刻認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義理想不僅是一套理論知識(shí)，更是一種行為倡導(dǎo)和人生價(jià)值觀。理論知識(shí)只有在實(shí)際生活中不斷應(yīng)用和實(shí)踐，才能成為有用之物。

第五段：結(jié)語(yǔ)

總而言之，學(xué)習(xí)馬列主義思想的過(guò)程是一個(gè)不斷深入思考并成長(zhǎng)的過(guò)程。我們只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和探究，才能真正領(lǐng)會(huì)其中含義和行動(dòng)要義。學(xué)馬列，不僅要識(shí)字識(shí)句，更要明白其實(shí)踐價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而努力。要不斷提升自己，并將所學(xué)的知識(shí)和實(shí)際工作緊密結(jié)合起來(lái)，為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮自己的能力和作用。

馬列心得體會(huì)大學(xué)生篇六

馬列主義經(jīng)典是指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的重要思想。下面是我的心得體會(huì)：

首先，我深刻認(rèn)識(shí)到，馬列主義經(jīng)典對(duì)于認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化等領(lǐng)域的規(guī)律具有重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典，我更加深入地理解了馬克思主義的基本原理和歷史唯物主義觀點(diǎn)，以及共產(chǎn)主義社會(huì)的理想和目標(biāo)。這些理論對(duì)于認(rèn)識(shí)和理解當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題和發(fā)展方向具有重要意義。

其次，我意識(shí)到，馬列主義經(jīng)典對(duì)于認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)革命和建設(shè)的歷史和經(jīng)驗(yàn)具有重要意義。在學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典的過(guò)程中，我了解了中國(guó)革命和建設(shè)的背景、歷史和經(jīng)驗(yàn)，深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐是符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。

此外，我也學(xué)到了如何運(yùn)用馬列主義經(jīng)典的方法和思路。例如，在分析社會(huì)問(wèn)題時(shí)，我學(xué)會(huì)了運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，從歷史的角度看問(wèn)題，避免了簡(jiǎn)單地用現(xiàn)實(shí)問(wèn)題去解釋歷史。此外，在學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典的過(guò)程中，我也學(xué)會(huì)了如何閱讀和理解原文，提高了自己的閱讀和理解能力。

最后，我認(rèn)為，馬列主義經(jīng)典對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義。學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典可以幫助我更好地認(rèn)識(shí)和理解世界，提高自己的思想水平和理論素養(yǎng)，對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義。

總之，學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典是一次非常有意義的經(jīng)歷。通過(guò)學(xué)習(xí)，我更加深入地認(rèn)識(shí)和理解了馬列主義經(jīng)典的基本原理和歷史唯物主義觀點(diǎn)，以及共產(chǎn)主義社會(huì)的理想和目標(biāo)。同時(shí)，我也意識(shí)到了如何運(yùn)用馬列主義經(jīng)典的方法和思路，對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義。

馬列心得體會(huì)大學(xué)生篇七

馬克思主義是人類(lèi)精神財(cái)富的結(jié)晶，是馬克思、恩格斯等站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，研究極為詳盡的材料，經(jīng)過(guò)非常嚴(yán)密的論證，用工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐加以檢驗(yàn)，從而得出的科學(xué)結(jié)論。作為當(dāng)代大學(xué)生，雖然不需要我們把關(guān)于馬克思主義理論的原著統(tǒng)統(tǒng)讀一遍，但卻有必要把重要的經(jīng)典著作認(rèn)真地讀一讀，否則就會(huì)知其然而不知其所以然。通過(guò)這學(xué)期馬列原著課的學(xué)習(xí)，不管是在馬克思主義理論的知識(shí)儲(chǔ)備和理解上，還是在學(xué)習(xí)的具體方法上，感覺(jué)自己都得到了較大的提高。這篇文章我們主要想談?wù)勛约涸趯W(xué)習(xí)馬列原著過(guò)程中的一點(diǎn)小體會(huì)。

一 學(xué)馬列原著的必要性

首先，通過(guò)馬列原著的學(xué)習(xí)，我們可以掌握充分的馬列理論知識(shí)。作為一名馬列專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我們深知馬列主義理論的重要性。不管是對(duì)現(xiàn)在的學(xué)習(xí)還是以后的工作、生活，它的影響都將是重大的。只有當(dāng)我們認(rèn)真閱讀了原著以后，才會(huì)深切的理解馬克思主義理論，才能充分吸收這一思想理論寶庫(kù)的“養(yǎng)分”。

其次，通過(guò)原著的學(xué)習(xí)，我們才能夠辨別真假馬克思主義，做一名真正的馬克思主義者?，F(xiàn)代社會(huì)，許多人打著馬克思主義理論的旗號(hào)，以馬克思主義者自居，到處招搖撞騙。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我只知道我自己不是馬克思主義者。”“我播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤?！彼晕覀冎挥性谡嬲x了馬列原著的基礎(chǔ)上，才能夠分清那些是真正的馬克思主義，那些是魚(yú)目混珠的假馬克思主義，最終才能成為一名名副其實(shí)的馬克思主義信仰者。

再次，只有掌握了馬列原著的精髓，才能利用馬克思主義理論去指導(dǎo)實(shí)踐?；仡櫄v史，在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上，如果沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義理論為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，走新民主主義革命的路線，我們就不會(huì)取得民族獨(dú)立，人民解放，建立社會(huì)主義新中國(guó)。同時(shí)，我們也要看到，在中國(guó)革命的過(guò)程中，也出現(xiàn)了因?yàn)椴荒芾斫怦R克思主義理論的精髓，不聯(lián)系中國(guó)的實(shí)際，只是教條式的照搬馬列理論，最終使革命遇到重大的挫折。比如：王明的左傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤，差點(diǎn)讓中國(guó)革命斷送了“性命”?？梢?jiàn)，只有在真正理解馬克思主義原理的基礎(chǔ)上，掌握馬克思主義理論的精髓，并把它用于實(shí)踐，與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，最終才能獲得成功。

最后，通過(guò)馬列原著的學(xué)習(xí)，我們才有力量與錯(cuò)誤的思潮作斗爭(zhēng)?，F(xiàn)代社會(huì)，許多人以批判馬列原著為榮，千方百計(jì)的尋找馬克思主義理論的漏洞，對(duì)原著提出質(zhì)疑，認(rèn)為馬克思主義理論已經(jīng)過(guò)時(shí)了。比如：對(duì)于“兩個(gè)必然”的認(rèn)識(shí)。面對(duì)東歐劇變、蘇聯(lián)解體，資本主義蓬勃發(fā)展，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的現(xiàn)狀，就有許多人否認(rèn)馬克思主義理論中關(guān)于“兩個(gè)必然”的論斷。他們認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了，現(xiàn)在不是資本主義必然滅亡，而是社會(huì)主義面臨著滅亡的威脅。在這種情況下，我們只有通過(guò)對(duì)馬列原著的深入學(xué)習(xí)、研究，從當(dāng)時(shí)的歷史背景條件下去探討這一論斷，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件下，尤其是在資本主義社會(huì)不斷的爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，社會(huì)矛盾得不到調(diào)和的情況下，提出這一論斷是符合現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。所以只有擁有充分的馬克思主義理論知識(shí)，才能與“馬克思主義的敵人”做斗爭(zhēng)。

二

學(xué)馬列原著的現(xiàn)狀分析

現(xiàn)代社會(huì)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越淡化和漠視馬克思主義理論，認(rèn)為這些都是已經(jīng)過(guò)時(shí)的東西，是僵死的教條。學(xué)馬列的人都是觀念陳腐，思想保守的書(shū)呆子。雖然從小學(xué)到大學(xué)，甚至研究生階段我們都沒(méi)有停止過(guò)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，但是又有幾個(gè)人是真正的學(xué)懂了馬列思想，真正的掌握了馬克思主義理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法呢？除了形式上的學(xué)習(xí)以外，收獲其實(shí)很小。馬克思主義理論的學(xué)習(xí)之所以在高校被忽視、淡化，我們認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面的原因：

其次，馬列原著晦澀難懂，不學(xué)也可。當(dāng)代許多大學(xué)生認(rèn)為，馬克思主義產(chǎn)生于歐洲，原著無(wú)論在背景材料還是在論證方式上，甚至包括所使用的詞匯、語(yǔ)法、引用的典故，對(duì)我們說(shuō)來(lái)都很生疏，難讀難解，尤其哲學(xué)原著更是如此，即使下功夫?qū)W也學(xué)不懂。我們學(xué)了原理課就夠用了，沒(méi)有必要學(xué)原著。另外，馬列原著給人一種晦澀難懂的“大部頭”形象，更是增添了學(xué)生的畏懼和厭倦心理。

再次，馬列原著內(nèi)容空洞，現(xiàn)實(shí)意義小。當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)為現(xiàn)在講原著是沒(méi)有什么現(xiàn)實(shí)意義的，有種“無(wú)的放矢”的感覺(jué)。我們所講的馬列原著中大部分屬論戰(zhàn)性著作，現(xiàn)在論敵本身已經(jīng)不存在了，他們的理論，如杜林、馬赫等人的理論對(duì)我們本無(wú)影響，只是通過(guò)學(xué)原著才對(duì)其有所了解。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)這些著作是虛設(shè)論敵再去批判，不能解決現(xiàn)實(shí)間題。

三 學(xué)馬列原著方法探討

對(duì)于如何學(xué)習(xí)馬列原著這個(gè)問(wèn)題，在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們一直都沒(méi)能找到一種切實(shí)可行的方法。但是通過(guò)這學(xué)期馬列原著課的學(xué)習(xí)，感覺(jué)收獲不小。老師教給了我們不少學(xué)馬列的方法，彌補(bǔ)了我在大學(xué)過(guò)程中的不足。其中，我的深切感悟就是在方法上積累了不少的經(jīng)驗(yàn)。具體說(shuō)來(lái)主要有一下幾點(diǎn)體會(huì)：

首先，馬列原著的學(xué)習(xí)，必須要在內(nèi)容上完整準(zhǔn)確的加以理解，同時(shí)要將理論緊密的與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)去觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和思考問(wèn)題。著重學(xué)習(xí)馬克思主義理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，不能從理論到理論。我們主要要學(xué)習(xí)的是革命導(dǎo)師分析問(wèn)題的思維方式，而非斷章取義，背幾條結(jié)論性的理論總結(jié)。同時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中既要了解正面的觀點(diǎn)，還要了解反面的觀點(diǎn)，最后站的客觀的立場(chǎng)上來(lái)加以評(píng)判，也就是用對(duì)比聯(lián)系的方法加以學(xué)習(xí)。

其次，在泛讀的基礎(chǔ)上，做到精選與精讀相結(jié)合。馬列原著內(nèi)容眾多，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)不可能全部涉獵，所以就只能選擇經(jīng)典的馬列文章來(lái)加以學(xué)習(xí)、研究。在這個(gè)過(guò)程中，老師發(fā)揮著重要的作用。因?yàn)榫臀覀兡壳暗膶?zhuān)業(yè)知識(shí)積累，根本區(qū)分不出那些是適合我們精讀的文章，那些是適合泛讀的章節(jié)。而有著豐富

教學(xué)

再次，具體的方法上，面對(duì)一篇馬列原著文章，以前我們一般都習(xí)慣于只讀文章的正文部分，讀完后總是有一種不知所云的感覺(jué)。通過(guò)這學(xué)期老師的指導(dǎo)，我們覺(jué)得需要從以下幾個(gè)方面入手。第一，通過(guò)第二手資料了解這篇文章的寫(xiě)作背景，這樣才能站在特殊的歷史條件下去理解他的內(nèi)容。第二，在閱讀過(guò)程中，首先要讀提要、讀目錄、讀序言、后記，然后翻閱全書(shū)。在此過(guò)程中，還必須讀索引、注釋、備注等。此外還要做好讀書(shū)筆記。對(duì)于不懂的地方要做好記錄，然后向老師、同學(xué)請(qǐng)教，互相交流溝通。這些步驟一步也不能少，否則就很難全面的理解文章內(nèi)容。第三，對(duì)于要精讀的章節(jié)，我們還必須充分的加以理解閱讀，且要客觀、不帶任何偏見(jiàn)。

最后，學(xué)習(xí)完一篇文章以后，我們還必須通過(guò)交流、討論等方式來(lái)加深對(duì)文章的理解。將文章的內(nèi)容和方法與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系。尤其是對(duì)于當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，我們還需要用馬克思主義理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去觀察、分析、思考，提出解決的辦法。將理論用以實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，這樣的學(xué)習(xí)才后有意義。這點(diǎn)也是我們現(xiàn)在很難做到的。

馬列原著的學(xué)習(xí)不是一朝一夕的事，我們想任何馬列理論方面的專(zhuān)家學(xué)者都不敢說(shuō)自己已經(jīng)將馬列原著完全學(xué)懂、看透了。所以這就需要我們長(zhǎng)期的堅(jiān)持不懈，把讀馬列原著當(dāng)成我們“畢生的事業(yè)”。只有這樣的學(xué)習(xí)才能有所收獲，才能真正領(lǐng)會(huì)到馬克思主義理論的精髓。最后，用老師上課時(shí)給我們說(shuō)的一句話來(lái)結(jié)束全文——多讀、多看、多寫(xiě)！

馬列心得體會(huì)大學(xué)生篇八

心得體會(huì)應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書(shū)寫(xiě)，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫(xiě)。

學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典是提高自身思想覺(jué)悟和理論水平的重要途徑。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻地感受到了馬列經(jīng)典的重要性和價(jià)值，也更加深入地認(rèn)識(shí)到了自己的不足和需要提高的地方。

首先，馬列經(jīng)典是馬克思主義的重要組成部分，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)的重要思想武器。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻地感受到了馬列經(jīng)典對(duì)于我們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)的重要性和必要性。通過(guò)學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典，我更加深入地認(rèn)識(shí)到了資本主義的本質(zhì)和規(guī)律，更加深入地認(rèn)識(shí)到了社會(huì)主義的本質(zhì)和優(yōu)越性。

其次，馬列經(jīng)典也是我們認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)社會(huì)的重要工具。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻地感受到了馬列經(jīng)典對(duì)于我們認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)社會(huì)的重要性和必要性。通過(guò)學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典，我更加深入地認(rèn)識(shí)到了歷史的發(fā)展規(guī)律和社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，更加深入地認(rèn)識(shí)到了社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律。

最后，馬列經(jīng)典也是我們提高自身思想覺(jué)悟和理論水平的重要途徑。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻地感受到了馬列經(jīng)典對(duì)于我們提高自身思想覺(jué)悟和理論水平的重要性和必要性。通過(guò)學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典，我更加深入地認(rèn)識(shí)到了自己的不足和需要提高的地方，更加深入地認(rèn)識(shí)到了自己的思想覺(jué)悟和理論水平需要提高的地方。

總之，學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典是提高自身思想覺(jué)悟和理論水平的重要途徑。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典，不斷提高自己的思想覺(jué)悟和理論水平。

馬列心得體會(huì)大學(xué)生篇九

開(kāi)頭，我們先來(lái)講一下什么是馬列主義。馬列主義是列寧主義和馬克思主義的結(jié)合，是共產(chǎn)主義理論的基礎(chǔ)。在中國(guó)，馬列主義是一種重要的思想理論，被奉為共產(chǎn)主義革命指導(dǎo)思想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。

第二段

其次，學(xué)習(xí)馬列主義需要注意的事項(xiàng)有哪些呢？首先要明確的是，馬列主義的學(xué)習(xí)需要有耐心和毅力，因?yàn)轳R列主義思想很深?yuàn)W，不是一兩天就能學(xué)會(huì)的。同時(shí)，也應(yīng)該注重理論聯(lián)系實(shí)際，只有將馬列主義思想與中國(guó)的實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，才能真正理解和掌握其精髓。最后，也需要注意保持理性思考的態(tài)度，對(duì)待馬列主義需要保持一種客觀、開(kāi)放的態(tài)度，不可盲從或一味崇拜。

第三段

那么，學(xué)習(xí)馬列主義會(huì)對(duì)我們有什么意義和作用呢？首先，通過(guò)學(xué)習(xí)馬列主義，我們可以更深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)存在的問(wèn)題和矛盾，找到解決問(wèn)題的正確方法。同時(shí)，馬列主義的學(xué)習(xí)也可以提高我們的思辨能力和分析問(wèn)題的能力，使我們更好地適應(yīng)社會(huì)的變化和發(fā)展。此外，學(xué)習(xí)馬列主義還可以增強(qiáng)我們的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)我們的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

第四段

接下來(lái)，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)如何更好地學(xué)習(xí)馬列主義。首先是要選擇合適的學(xué)習(xí)方法和途徑，在學(xué)習(xí)過(guò)程中要注重理清思路，有目的有計(jì)劃地進(jìn)行學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，也可以通過(guò)和同學(xué)、老師或?qū)I(yè)人士交流溝通，深入探討馬列主義思想的精髓。最后，還可以通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)理論的正確性和適用性，將馬列主義思想運(yùn)用到實(shí)際生活中。

第五段

最后，總結(jié)一下，學(xué)習(xí)馬列主義是我們必不可少的一個(gè)過(guò)程。在此過(guò)程中，我們需要有耐心、毅力和正確的思維方式和態(tài)度。學(xué)習(xí)馬列主義可以幫助我們更好地理解和掌握共產(chǎn)主義理論，培養(yǎng)我們的思辨能力和責(zé)任感，提高我們?cè)谏鐣?huì)中的發(fā)展與適應(yīng)能力。因此，在今后的學(xué)習(xí)、工作和生活中，我們應(yīng)該記住馬列主義的精髓，積極運(yùn)用其思想和理論，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

馬列心得體會(huì)大學(xué)生篇十

通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課讓我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上;而應(yīng)通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度本文是馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。

馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)心得體會(huì)一：

馬克思主義是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)思想，其基本內(nèi)容包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要組成部分。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理》這門(mén)課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。

第一、馬克思主義是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則

馬克思主義認(rèn)識(shí)論所揭示的人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)，為人類(lèi)正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界指明了現(xiàn)實(shí)的道路，為工人階級(jí)及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。

史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問(wèn)題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。

馬克思主義運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律提出的階級(jí)分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)提供了理論指導(dǎo)。

第四、馬克思主義為人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)規(guī)劃了理想化方向 共產(chǎn)主義社會(huì)本身也不會(huì)是一種沒(méi)有任何矛盾的社會(huì)，不會(huì)是一種不需要也不能夠進(jìn)一步改善和發(fā)展的靜止?fàn)顟B(tài)。我們深信，共產(chǎn)主義社會(huì)將是一個(gè)在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會(huì)。所以，共產(chǎn)主義社會(huì)不是人類(lèi)歷史的終結(jié)，而是人類(lèi)自由自覺(jué)歷史的開(kāi)端。

縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說(shuō)理論，馬克思主義無(wú)疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類(lèi)真正從蒙昧中睜開(kāi)眼睛，推動(dòng)人類(lèi)意識(shí)實(shí)現(xiàn)了大覺(jué)醒，引導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級(jí)的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。

我認(rèn)為應(yīng)該從以下方面認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理：

風(fēng)之一，也是學(xué)習(xí)馬克思主義所必須堅(jiān)持的一個(gè)好的學(xué)風(fēng)，學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，只有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，才能克服教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種偏向，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性和有效性。

二、提倡多讀一點(diǎn)馬克思主義創(chuàng)始人和繼承者的著作。這是學(xué)習(xí)馬克思主義的一個(gè)重要方法。因?yàn)轳R克思主義的經(jīng)典著作中包含著馬克思主義基本原理，馬克思主義經(jīng)典作家分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。學(xué)習(xí)原著有助于我們完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的基本理論，同時(shí)也有助于更好地學(xué)習(xí)和理解黨的路線方針政策。馬克思主義理論是我們制定政策的理論依據(jù)，黨的路線方針政策是馬克思主義理論與一定條件下的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。如果不能認(rèn)真學(xué)習(xí)原著，完整準(zhǔn)確地掌握基本理論，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線方針政策。

三、學(xué)習(xí)馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循序漸進(jìn)、持之以恒。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)馬克思主義精神，刻苦讀書(shū)，持之以恒，不斷提高自己的馬克思主義理論素質(zhì)。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義，這也是個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

馬列心得體會(huì)大學(xué)生篇十一

馬克思列寧主義是革命導(dǎo)師的驕傲，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的思想理論基礎(chǔ)，也是我們黨的指導(dǎo)思想。讀馬列著作有助于深入了解和學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論，提高革命思想水平，有效指導(dǎo)黨員干部的工作實(shí)踐。通過(guò)讀馬列的心得體會(huì)，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)馬克思主義的科學(xué)性和先進(jìn)性，明確自己的理論自覺(jué)，更好地為人民服務(wù)，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

首先，讀馬克思的著作讓我深刻體會(huì)到了馬克思主義的科學(xué)性和先進(jìn)性?！顿Y本論》是一部杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，繪制了資本主義發(fā)展的科學(xué)圖景。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我了解到了商品、貨幣和資本的本質(zhì)以及它們之間的關(guān)系。通過(guò)分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，馬克思揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，預(yù)測(cè)了資本主義必然會(huì)走向滅亡的歷史發(fā)展趨勢(shì)。這深刻啟示我們，只有通過(guò)社會(huì)主義的革命和建設(shè)，才能最終實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的解放和共產(chǎn)主義的理想。

其次，讀列寧的著作讓我更好地認(rèn)識(shí)到了階級(jí)斗爭(zhēng)的重要性和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的必要性。列寧的《國(guó)家與革命》一書(shū)極具啟示性，強(qiáng)調(diào)了只有通過(guò)暴力革命的方式推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，才能實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放。通過(guò)對(duì)巴黎公社的分析，列寧指出了國(guó)家本質(zhì)上是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要通過(guò)建立自己的國(guó)家來(lái)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。這讓我們深刻認(rèn)識(shí)到，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)堅(jiān)決的階級(jí)斗爭(zhēng)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，才能走向社會(huì)主義的偉大事業(yè)。

第三，讀馬列著作使我更加明確了自己的理論自覺(jué)，更好地為人民服務(wù)。作為一名黨員，我們應(yīng)該始終牢記自己的職責(zé)和使命，始終為人民群眾的利益而奮斗。馬克思列寧主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的科學(xué)指南，只有不斷學(xué)習(xí)和運(yùn)用這一理論，才能更好地為人民服務(wù)。通過(guò)讀馬列著作，我明確了自己的方向和目標(biāo)，深入思考如何更好地為人民群眾解決問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展。

最后，讀馬列著作有助于指導(dǎo)黨員干部的工作實(shí)踐。作為黨的干部，我們要時(shí)刻用馬克思列寧主義的世界觀和方法論來(lái)指導(dǎo)自己的工作實(shí)踐。通過(guò)讀馬列著作，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)到黨的工作任務(wù)和使命所在，更好地把握時(shí)代發(fā)展的方向和趨勢(shì)。同時(shí)，讀馬列著作也能夠錘煉我們的理論分析能力和馬克思主義思維方式，使我們?cè)诠ぷ髦心軌蚋玫剡\(yùn)用科學(xué)的思維方法，提高工作的針對(duì)性和創(chuàng)造力。

總之，讀馬列心得體會(huì)對(duì)于提高黨員干部的理論水平和工作能力有著十分重要的作用。通過(guò)讀馬列著作，我們能夠深入了解馬克思主義的科學(xué)性和先進(jìn)性，明確自己的理論自覺(jué)，更好地為人民服務(wù)，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)持不懈地讀馬列著作，并將其融入到我們的學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐中，用理論武裝自己，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大目標(biāo)而奮斗。

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