社會(huì)科學(xué)類論文（精選18篇）

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社會(huì)科學(xué)類論文篇一

社會(huì)科學(xué)的實(shí)證研究在應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)時(shí)，統(tǒng)計(jì)分析是其關(guān)鍵環(huán)節(jié)，資料性質(zhì)分析、資料類型的判斷、統(tǒng)計(jì)方法的選擇等各個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)把握好，否則，其分析結(jié)果將是沒(méi)有意義的。本文擬通過(guò)對(duì)社會(huì)科學(xué)實(shí)證研究論文中應(yīng)用統(tǒng)計(jì)分析方法出現(xiàn)的問(wèn)題，從描述性分析、定量資料的統(tǒng)計(jì)分析、定性資料的統(tǒng)計(jì)分析、相關(guān)與回歸分析等方面進(jìn)行解析。

一、描述性分析問(wèn)題

在社會(huì)科學(xué)實(shí)證研究中，一般首先要對(duì)社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析，以發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的規(guī)律性，再選擇進(jìn)一步的分析方法。描述性統(tǒng)計(jì)分析要對(duì)調(diào)查總體所有變量的有關(guān)數(shù)據(jù)做統(tǒng)計(jì)性描述，主要包括數(shù)據(jù)的頻數(shù)分析、集中趨勢(shì)分析、離散程度分析、分布形態(tài)以及一些基本的統(tǒng)計(jì)圖形。

描述性統(tǒng)計(jì)分析雖然較為簡(jiǎn)單，但如果對(duì)某個(gè)事件或某種現(xiàn)象的描述不清楚或存在偏差，那么其后的所有分析都將值得懷疑，而描述的偏差可能會(huì)引起公眾或?qū)W術(shù)界對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象的誤解，甚至誤導(dǎo)政府決策。

1.均值的誤用

均值是用于描述樣本集中趨勢(shì)的最常用指標(biāo)，但應(yīng)注意，對(duì)于正態(tài)或近似正態(tài)的對(duì)稱分布樣本，它是較好的指標(biāo)，一般與離散趨勢(shì)指標(biāo)中的標(biāo)準(zhǔn)差一起描述數(shù)據(jù)資料（即形式）；而對(duì)于偏態(tài)分布的樣本，則常用中位數(shù)來(lái)描述集中趨勢(shì)，一般與離散趨勢(shì)指標(biāo)中的四分位數(shù)間距一起描述數(shù)據(jù)資料（即形式），究其原因是均值容易受到極端值的影響。

對(duì)于兩個(gè)分布完全不同的樣本，可能會(huì)得到相同的均值，因此均值在某種程度上抹殺了樣本內(nèi)部的差異，而往往這種內(nèi)部差異正是需要進(jìn)行深入研究或應(yīng)當(dāng)引起人們注意的。為了彌補(bǔ)均值的這種缺陷，一般在報(bào)告均值的同時(shí)，也應(yīng)該報(bào)告標(biāo)準(zhǔn)差，或用直方圖或散點(diǎn)圖的形式描述分布，以展示群體內(nèi)部的差異。

2.絕對(duì)數(shù)的.誤用

因?yàn)樯鐣?huì)調(diào)查研究比較容易得到大容量的樣本，所以對(duì)任何小概率事件，用絕對(duì)數(shù)報(bào)告都會(huì)出現(xiàn)較大的數(shù)字，單純對(duì)絕對(duì)數(shù)的強(qiáng)調(diào)往往會(huì)產(chǎn)生誤解。比較合理的方式一般是在報(bào)告某事件絕對(duì)數(shù)的同時(shí)，給出該事件的發(fā)生率或占研究樣本的比例。

3.相對(duì)數(shù)的誤用

相對(duì)數(shù)常用于描述定性資料的內(nèi)部構(gòu)成情況或相對(duì)比值或某現(xiàn)象的發(fā)生強(qiáng)度，一般有比與率兩種形式。雖然比與率的計(jì)算形式是相同的，即兩個(gè)絕對(duì)數(shù)之商乘以100%，但它們的含義是不同的。率用于反映某種事物或現(xiàn)象發(fā)生的強(qiáng)度，而比則用于反映部分與整體或某一部分與另一部分之間的關(guān)系。當(dāng)數(shù)據(jù)的比較基礎(chǔ)相差懸殊，用絕對(duì)數(shù)表述沒(méi)有可比性時(shí)，就要借助于相對(duì)數(shù)。

應(yīng)用相對(duì)數(shù)也容易出現(xiàn)一些問(wèn)題，如：百分比與百分率的混用；當(dāng)分母很小時(shí)，只計(jì)算百分比或百分率，而沒(méi)有報(bào)告樣本量；當(dāng)比較兩個(gè)或多個(gè)總體率時(shí)，沒(méi)有考慮到各總體對(duì)應(yīng)的內(nèi)部構(gòu)成情況是否一致，而直接比較等。

例如在報(bào)告流動(dòng)人口犯罪問(wèn)題時(shí)，給人的印象往往是流動(dòng)人口犯罪率高于常住人口，其實(shí)是忽視了流動(dòng)人口的年齡和性別構(gòu)成與常住人口完全不同，且青年男性是犯罪率較高的人群，這樣對(duì)兩個(gè)不同群體的比較往往會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的結(jié)論。

二、定量資料的統(tǒng)計(jì)分析問(wèn)題

定量資料的統(tǒng)計(jì)分析是指所觀測(cè)的結(jié)果變量是定量的，而且希望考察定性的影響因素取不同水平時(shí)，定量觀測(cè)結(jié)果的均值之間的差別是否有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。定量資料的統(tǒng)計(jì)分析在統(tǒng)計(jì)學(xué)應(yīng)用中占有很大的比重，出現(xiàn)的誤用也比較多。

正確選擇定量資料統(tǒng)計(jì)分析方法的關(guān)鍵有兩點(diǎn)：一是正確判斷統(tǒng)計(jì)研究設(shè)計(jì)的類型；再是檢驗(yàn)定量資料是否滿足“獨(dú)立性、正態(tài)性及方差齊性”的前提條件。

在社會(huì)科學(xué)研究中，定性資料的統(tǒng)計(jì)分析常犯的錯(cuò)誤主要就是列聯(lián)表的誤判，從而錯(cuò)誤的選用統(tǒng)計(jì)方法。

三、相關(guān)與回歸分析問(wèn)題

相關(guān)分析是研究變量之間的相互關(guān)系，常局限于統(tǒng)計(jì)描述，較難從數(shù)量角度對(duì)變量之間的聯(lián)系進(jìn)行深入研究；回歸分析則是研究變量之間的依賴關(guān)系，可實(shí)現(xiàn)對(duì)自變量進(jìn)行控制，對(duì)因變量進(jìn)行預(yù)測(cè)，及對(duì)隨機(jī)變化趨勢(shì)進(jìn)行適當(dāng)修勻。

相關(guān)分析可用于對(duì)定類、定序、定距及定比等尺度的各類資料進(jìn)行定量描述，但各類資料的計(jì)算公式是不同的，所以應(yīng)用時(shí)，需要判明資料的類型；而回歸分析則要根據(jù)因變量性質(zhì)的不同，選用不同的回歸分析方法，一般可分為兩類：一是因變量為連續(xù)型變量，具體的，當(dāng)為非時(shí)間性的連續(xù)型變量時(shí)，可用線性回歸分析、多項(xiàng)式回歸分析、非線性回歸分析等；當(dāng)為時(shí)間變量時(shí)，可用cox半?yún)?shù)回歸分析、指數(shù)分布回歸分析及威布爾回歸分析等；當(dāng)為隨時(shí)間變化的連續(xù)型變量時(shí)，則需要利用時(shí)間序列分析。二是因變量為離散型變量，需要利用logistic回歸分析、對(duì)數(shù)線性模型分析及多項(xiàng)logit模型分析等。

在社會(huì)科學(xué)研究中，相關(guān)與回歸分析的應(yīng)用非常廣泛。但應(yīng)用時(shí)也經(jīng)常出現(xiàn)一些錯(cuò)誤：

1.沒(méi)有結(jié)合問(wèn)題的專業(yè)背景和實(shí)際意義，就進(jìn)行相關(guān)與回歸分析。其結(jié)果有時(shí)可能是莫名奇妙的，可能出現(xiàn)所謂的虛假相關(guān)。

2.對(duì)于較簡(jiǎn)單的線性相關(guān)與回歸分析，不注意應(yīng)用條件，盲目套用。一般地，pearson相關(guān)分析要求兩變量都是隨機(jī)變量，且都服從或近似服從正態(tài)分布，若不滿足條件，應(yīng)采用其它相關(guān)分析法，如spearman相關(guān)分析等。而線性回歸分析則要求因變量必須是隨機(jī)變量，且服從或近似服從正態(tài)分布，在回歸分析前，先要進(jìn)行統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)，證實(shí)兩變量的顯著相關(guān)性，再進(jìn)一步進(jìn)行回歸分析才有意義。

3.只求得相關(guān)系數(shù)或回歸方程，而不進(jìn)行參數(shù)假設(shè)檢驗(yàn)就下統(tǒng)計(jì)分析結(jié)論。因?yàn)橄嚓P(guān)系數(shù)或回歸方程都是由樣本數(shù)據(jù)求得的，是否具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，必須通過(guò)其相關(guān)參數(shù)的假設(shè)檢驗(yàn)來(lái)判定。

4.多元回歸分析策略的錯(cuò)誤。在社會(huì)科學(xué)實(shí)證研究中，對(duì)多元回歸分析的應(yīng)用，不少人采取的策略是先用單變量分析，得到有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義的多個(gè)變量，再將它們引入回歸方程進(jìn)行多變量分析，用逐步回歸法進(jìn)行篩選，從中選出有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義的變量，這種分析策略是不正確的。因?yàn)樽宰兞恐g可能存在不同程度的交互作用，在單變量分析中無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義的變量并非在多元回歸分析中也沒(méi)有意義。正確的處理方法應(yīng)該是先綜合分析各種變量之間的作用、實(shí)際意義及關(guān)系，有些可作為控制變量（如性別、年齡等），將經(jīng)過(guò)初步篩選的所有變量代入回歸方程進(jìn)行分析，再采用逐步回歸方法，必要時(shí)可多用幾種篩選變量的方法，同時(shí)要注意自變量間的交互作用，進(jìn)行綜合分析，這樣才能得到較為可靠的結(jié)果。

社會(huì)科學(xué)類論文篇二

教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，但由于人文社會(huì)科學(xué)教育自身的獨(dú)特特點(diǎn)以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的系統(tǒng)性和復(fù)雜性，在具體的研究中需要注意進(jìn)行具體而慎重的分析。

（1）要正視經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人文社會(huì)科學(xué)教育的決定作用，人文社會(huì)科學(xué)教育是不能獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境條件之外獨(dú)立發(fā)展的。

（2）要明白人文社會(huì)科學(xué)教育對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展也具有重要的影響，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展也離不開(kāi)人文社會(huì)科學(xué)教育的促進(jìn)和推動(dòng)。

2.人文社會(huì)科學(xué)教育對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用。

作用是一個(gè)中性詞匯，既包括積極作用也包括消極的負(fù)面作用。正如王永杰（2007）總結(jié)的那樣，“人文社會(huì)科學(xué)教育并不全然對(duì)社會(huì)具有積極作用，有時(shí)候它對(duì)社會(huì)也有消極影響，甚至還會(huì)發(fā)生‘開(kāi)歷史倒車(chē)’的現(xiàn)象……”。本文主要探討間接的或者說(shuō)是軟性的，容易被人們忽略的間接作用。

首先，人文社會(huì)科學(xué)教育的發(fā)展有助于提高市場(chǎng)主體的整體素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展和完善。一方面，高校通過(guò)具體的人文科學(xué)課程和社會(huì)科學(xué)課程設(shè)置和豐富多彩的校園活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐，將這些知識(shí)轉(zhuǎn)化成個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的其他參與者提高自身的道德素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展和完善。另一方面，當(dāng)高校學(xué)生邁入社會(huì)成為廣泛參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者、銷(xiāo)售者時(shí)，就會(huì)自覺(jué)遵守所在行業(yè)的職業(yè)道德，這也會(huì)影響到同行業(yè)的其他企業(yè)、個(gè)人，這樣就能直接促進(jìn)高素質(zhì)市場(chǎng)主體的培育，從而促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展和完善。

其次，人文社會(huì)科學(xué)教育有助于改進(jìn)政府管理理念，轉(zhuǎn)變政府管理方式，提高政府管理能力。重視高校的人文社會(huì)科學(xué)教育，一方面有助于向政府部門(mén)輸送更多高素質(zhì)綜合性的社會(huì)管理人才，另一方面有助于提高民眾參與社會(huì)管理的主體意識(shí)和監(jiān)督能力。以轉(zhuǎn)變政府管理方式為例，在傳統(tǒng)的社會(huì)管理中，政府習(xí)慣了用“運(yùn)動(dòng)式”管理手法來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題。通過(guò)人文社會(huì)科學(xué)教育的熏陶，政府管理者可以將“新公共管理運(yùn)動(dòng)”的先進(jìn)理念運(yùn)用到具體的社會(huì)管理工作中，增強(qiáng)管理社會(huì)責(zé)任感和依法行政意識(shí)，減少違背情理法理的執(zhí)法行為的發(fā)生。

再次，人文社會(huì)科學(xué)教育可以優(yōu)化制度目標(biāo)設(shè)計(jì)，節(jié)約制度變遷的成本。人文社會(huì)科學(xué)教育對(duì)優(yōu)化政治體制改革的目標(biāo)設(shè)計(jì)，節(jié)約政治體制改革的社會(huì)成本的作用具體表現(xiàn)在：第一，人文社會(huì)科學(xué)研究的深入和知識(shí)儲(chǔ)備的增加，有利于節(jié)約尋找和設(shè)計(jì)符合我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展實(shí)際的政治體制的'成本。第二，人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的增進(jìn)有助于減低政治體制變遷過(guò)程中的利益摩擦。它可以從兩個(gè)方面減低這種阻力，一是通過(guò)尋找一種利益摩擦較小的體制創(chuàng)新方案；二是通過(guò)改變?nèi)藗兊恼J(rèn)識(shí)方式，進(jìn)而改變既得利益者的主觀認(rèn)識(shí)和感受。第三，人文社會(huì)科學(xué)教育有助于消除政治體制改革中的觀念障礙。要消除這些舊的非正式制度的影響，就要依靠人文社會(huì)科學(xué)教育使人們接受新的非正式制度，這樣經(jīng)過(guò)一個(gè)新舊交替的過(guò)程后，新的政治體制就會(huì)最終確立起來(lái)。

最后，人文社會(huì)科學(xué)教育有助于引領(lǐng)社會(huì)主流文化，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建立。人文社會(huì)科學(xué)教育可以使人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為人們提供鑒別是非、美丑、善惡的準(zhǔn)則；可以幫助人們解放思想，提升精神境界，激發(fā)人們追求高尚的道德情操和精神境界。

社會(huì)科學(xué)類論文篇三

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展和人民生活水平的提高,人們對(duì)于環(huán)境質(zhì)量的要求愈發(fā)迫切，環(huán)境科學(xué)的研究也越來(lái)越受到重視。環(huán)境問(wèn)題具有類型多、成因復(fù)雜、影響面積廣、社會(huì)危害大等特點(diǎn)，同時(shí)影響某一種環(huán)境問(wèn)題的因素較多,迫切需要采用新的研究方法應(yīng)用到環(huán)境科學(xué)的研究領(lǐng)域中。

自然界中的變化有兩種基本方式，第一種是連續(xù)性的變化，即系統(tǒng)發(fā)生連續(xù)性的變化，存在著連續(xù)的增長(zhǎng)或者下降，運(yùn)用微積分的方法可以很好的研究和解釋這種變化;另一種就是變化存在著不連續(xù)的突調(diào)和飛躍，從一個(gè)狀態(tài)忽然轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N狀態(tài)，此類問(wèn)題微積分學(xué)無(wú)法研究，而這種現(xiàn)象在自然界中廣泛存在，例如金屬的相變、水的沸騰、橋梁的忽然坍塌、細(xì)胞的分裂、人情緒的波動(dòng)等，而系統(tǒng)狀態(tài)從一種形式突然跳到另一種形式，就稱為突變。

1突變理論的主要內(nèi)容

突變理論,又稱實(shí)變理論，是在1968年由法國(guó)數(shù)學(xué)家湯姆(renethom)創(chuàng)立的，理論創(chuàng)立后不久，就作為一支新興的學(xué)科迅速發(fā)展起來(lái)。突變理論是數(shù)學(xué)中拓?fù)鋵W(xué)的一個(gè)分支，主要研究動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中的不連續(xù)現(xiàn)象。近些年來(lái)，通過(guò)對(duì)突變理論的不斷了解和研究的不斷深入,突變論在理論及應(yīng)用上都取得了很大的發(fā)展。

2突變理論與突變級(jí)數(shù)法

在突變理論中，突變級(jí)數(shù)法是一種應(yīng)用最為廣泛的綜合評(píng)價(jià)方法。突變級(jí)數(shù)是一種多維模糊綜合隸屬函數(shù)。突變級(jí)數(shù)方法與傳統(tǒng)的綜合評(píng)價(jià)方法相比，在評(píng)價(jià)過(guò)程中不需要考慮各指標(biāo)的權(quán)重，僅要考慮同一突變單元中的'各指標(biāo)的相對(duì)重要性,從而減少了評(píng)價(jià)的主觀性和復(fù)雜性。使得評(píng)價(jià)結(jié)果客觀、準(zhǔn)確，同時(shí)計(jì)算過(guò)程較簡(jiǎn)便。通過(guò)部分學(xué)者的研究結(jié)果來(lái)看，運(yùn)用突變級(jí)數(shù)法與運(yùn)用傳統(tǒng)的綜合評(píng)價(jià)法進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)的結(jié)果基本相同，但該方法所需數(shù)據(jù)量少、計(jì)算過(guò)程簡(jiǎn)便。突變級(jí)數(shù)法在計(jì)算多目標(biāo)評(píng)價(jià)決策問(wèn)題上應(yīng)用更適宜和準(zhǔn)確。

基于突變級(jí)數(shù)法的基本步驟有：

2,1建立層次結(jié)構(gòu)模型

根據(jù)綜合評(píng)價(jià)的目的，將各個(gè)目標(biāo)細(xì)化為若干個(gè)指標(biāo),對(duì)評(píng)價(jià)指標(biāo)進(jìn)行分組，組合建立起樹(shù)狀目標(biāo)層次結(jié)構(gòu)，每個(gè)指標(biāo)要進(jìn)行分解成更加具體的指標(biāo)，直到可以對(duì)某個(gè)子指標(biāo)進(jìn)行定量化描述為止。在同一個(gè)層次的各個(gè)指標(biāo)中，要將相對(duì)重要的指標(biāo)放在這一層的前面。由于一般初等突變中，狀態(tài)變量不超過(guò)4個(gè)，所以應(yīng)盡量將評(píng)價(jià)指標(biāo)控制在4個(gè)以內(nèi)，超過(guò)4個(gè)的應(yīng)根據(jù)重要程度進(jìn)行相應(yīng)的取舍。

2.2確定各層次的突變系統(tǒng)類型

根據(jù)某一突變單元中控制變量的數(shù)目確定突變系統(tǒng)類型，如控制變量數(shù)自為2時(shí)，該突變單位則為尖點(diǎn)突變模型。

2.4數(shù)據(jù)的歸一化處理

由于各評(píng)價(jià)指標(biāo)的數(shù)值和單位不同，無(wú)法進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)運(yùn)算，所以，首先通過(guò)歸一化的方式去掉量綱。

2.5利用歸一化公式進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)

根據(jù)各指標(biāo)初始的數(shù)值，按歸一化公式由下到上依次分別計(jì)算各控制變量的值，直至計(jì)算到評(píng)價(jià)的最高層，即總目標(biāo)層，得出突變級(jí)數(shù)綜合隸屬度，即評(píng)價(jià)綜合值。

3.突變理論

應(yīng)用突變級(jí)數(shù)法進(jìn)行綜合評(píng)判時(shí)，必須考慮兩個(gè)原則：(1)“非互補(bǔ)性”原則：同一對(duì)象各控制變量不存在明顯相互關(guān)聯(lián)的作用，即為非互補(bǔ)性，在計(jì)算時(shí)來(lái)用最小值作為系統(tǒng)的值x=min|z?，毛，總,毛1;(2)“互補(bǔ)性”原則:各控制變量存在相互關(guān)聯(lián)3突變理論在環(huán)境科學(xué)中的應(yīng)用。

3.1突變理論在環(huán)境研究中的應(yīng)用前提分析

生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)涉及多個(gè)因素的復(fù)雜系統(tǒng)，時(shí)刻處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡狀態(tài)，目卩穩(wěn)態(tài)狀態(tài)，對(duì)于一定的干擾,可以通過(guò)生態(tài)系統(tǒng)的自身調(diào)節(jié)能力減小或消除對(duì)其產(chǎn)生的影響，并繼續(xù)保持穩(wěn)態(tài)狀態(tài)，發(fā)揮自我恢復(fù)能力，最終生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能依然可以保持。

但是，如果對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的干擾達(dá)到一定程度，生態(tài)系統(tǒng)就不能通過(guò)自身的調(diào)節(jié)能力恢復(fù)到受干擾之前的狀態(tài)，生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能發(fā)生了根本性變化，造成了生態(tài)系統(tǒng)的退化。生態(tài)系統(tǒng)由一個(gè)連續(xù)狀態(tài)突然變?yōu)橐粋€(gè)間斷狀態(tài)，這個(gè)過(guò)程就是一個(gè)突變過(guò)程，使生態(tài)系統(tǒng)從可以自我恢復(fù)到發(fā)生根本性變化的那一點(diǎn)就是突變點(diǎn)?；谝陨戏治隹梢钥闯?，生態(tài)系統(tǒng)就是一個(gè)大的突變系統(tǒng)，可以運(yùn)用突變理論對(duì)其進(jìn)行研究。

3.2突變理論在生態(tài)系統(tǒng)中的簡(jiǎn)單應(yīng)用

突變理論在生態(tài)系統(tǒng)中已有了簡(jiǎn)單的應(yīng)用，人們?cè)诠芾聿輬?chǎng)的草地生態(tài)系統(tǒng)、林場(chǎng)的森林生態(tài)系統(tǒng)和水生生態(tài)系統(tǒng)時(shí)都可以通過(guò)應(yīng)用突變理論，使管理更加科學(xué)。

在草地生態(tài)系統(tǒng)中確定放牧與草場(chǎng)的關(guān)系。對(duì)于一個(gè)草場(chǎng)來(lái)說(shuō)，如果人們不進(jìn)行放牧或放牧量過(guò)少，草場(chǎng)則會(huì)發(fā)生正向演替，向樹(shù)木方向發(fā)展;而如果過(guò)度放牧，則會(huì)對(duì)草場(chǎng)造成破壞，使之發(fā)生逆向演替，向荒漠化方向發(fā)展，因此，確定一個(gè)合適的放牧量，既可以使牧草資源得到充分利用，而且也可以使草場(chǎng)迅速得到恢復(fù)，使牧草資源可以持續(xù)利用。根據(jù)突變理論就可構(gòu)造一個(gè)突變模型，狀態(tài)變量為草場(chǎng)單位面積蓄積量，控制變量為降水量和單位面積牲畜數(shù)量。通過(guò)得出這個(gè)突變模型的突變點(diǎn)，人們就可以調(diào)節(jié)最佳的放牧量。

同理，在水生生態(tài)系統(tǒng)中，運(yùn)用突變理論確定最佳捕魚(yú)量，既能使捕魚(yú)量最大獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益又能保證種群的可持續(xù)發(fā)展。在森林生態(tài)系統(tǒng)中通過(guò)突變理論確定最佳砍伐量，判斷何時(shí)采伐能獲得木材的穩(wěn)定高產(chǎn)，且不致破壞種群恢復(fù)再生產(chǎn)的能力。

3.3突變理論在環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域的具體應(yīng)用

突變理論在環(huán)境科學(xué)的具體研究中應(yīng)用還不是很多，研究的并不深入。目前在環(huán)境科學(xué)的研究中應(yīng)用較好的有：(1)研究生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，即通過(guò)控制某一條件使生態(tài)系統(tǒng)維持在穩(wěn)態(tài)狀態(tài)中，利用生態(tài)系統(tǒng)的自我的恢復(fù)能力能夠維持其健康和良性循環(huán)。(2)控制合理的環(huán)境污染水平，通過(guò)突變理論中突變點(diǎn)的控制作用，制定合理的污染水平，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益的和諧統(tǒng)一。(3)地下水、尾礦庫(kù)、礦山等生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，運(yùn)用突變理論預(yù)測(cè)的結(jié)果與實(shí)際情況比較相符。(4)在環(huán)境模擬預(yù)測(cè)中應(yīng)用突變理論，對(duì)分析環(huán)境狀態(tài)演變及發(fā)展態(tài)勢(shì)有獨(dú)特之處。(5)在環(huán)境影響評(píng)價(jià)中，特別是對(duì)單因子污染評(píng)價(jià)方面的應(yīng)用，將突變理論應(yīng)用在大氣環(huán)境質(zhì)量的評(píng)價(jià)中，通過(guò)對(duì)污染因子次序的調(diào)換引起某地大氣質(zhì)量評(píng)價(jià)結(jié)果順序的變化可以確定某地區(qū)的主要污染物類型，從而為當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境管理提供技術(shù)支持[1°]。(6)生態(tài)系統(tǒng)的治理與恢復(fù)方面，例如：判斷水生生態(tài)系統(tǒng)是缺水性還是污染行水生態(tài)危機(jī)，運(yùn)用突變理論可以在水生態(tài)系統(tǒng)研究中起到很大的作用。(7)環(huán)境中多目標(biāo)的綜合決策問(wèn)題，例如，生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估研究、生態(tài)系統(tǒng)健康評(píng)價(jià)、生態(tài)安全研究,運(yùn)用突變理論具有計(jì)算簡(jiǎn)單、所需的數(shù)據(jù)量較少等明顯優(yōu)勢(shì)。部分學(xué)者運(yùn)用相同的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，分別采用突變級(jí)數(shù)法和模糊理論綜合評(píng)價(jià)法獲得的結(jié)論大體相同，說(shuō)明突變理論中的突變級(jí)數(shù)法的評(píng)價(jià)結(jié)果科學(xué)、可靠。

4結(jié)語(yǔ)

目前,隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的矛盾日益突出，環(huán)境污染問(wèn)題多發(fā)且復(fù)雜，迫切需要先進(jìn)的理論方法應(yīng)用到環(huán)境科學(xué)的研究中。突變理論能夠很好的研究系統(tǒng)發(fā)生的不連續(xù)變化，非常符合環(huán)境問(wèn)題發(fā)生不連續(xù)變化的特點(diǎn)。因此，隨著人們對(duì)突變理論的認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和研究的不斷深入，突變理論必將在未來(lái)環(huán)境科學(xué)研究領(lǐng)域中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。

社會(huì)科學(xué)類論文篇四

科學(xué)研究工作的首要一步是選題。選定題目并不難，選好題目則不易。有人說(shuō)，選好題目是論著成功的一半，這是有一定道理的。因?yàn)橹挥羞x好題目，才能明確主攻方向，確定主要內(nèi)容，體現(xiàn)出論文的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，反映出論文在學(xué)術(shù)研究中的地位和適應(yīng)社會(huì)需求的程度。

有人認(rèn)為選題很容易，隨便選定本專業(yè)的任何一個(gè)題目，下一番功夫就能出成果;有人則把選題看得很神秘，左顧右盼下不了決心。這是兩種偏向：前者帶有盲目性，后者顯出動(dòng)搖性。選擇題目一定要避免盲目性，克服動(dòng)搖性;提高自覺(jué)性，明確目的性。

選題要考慮客觀的需要。有的是教學(xué)中遇到的問(wèn)題，只有經(jīng)過(guò)一番研究才能滿足教學(xué)需要，提高教學(xué)質(zhì)量。有的是現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)和社會(huì)實(shí)踐存在的問(wèn)題，要求我們下功夫研究，從理論高度和深度提出解決問(wèn)題的方案和對(duì)策。有的是科學(xué)發(fā)展的需要，在專業(yè)研究中有不少問(wèn)題要求進(jìn)行新的探索，或者對(duì)別人的研究成果有不同的看法需要開(kāi)展?fàn)庿Q。

選題要心中有數(shù)。不論選定什么題目，都得先熟悉前人研究的情況。通過(guò)查閱書(shū)目、報(bào)刊資料索引或請(qǐng)教老師和同行，了解前人對(duì)這個(gè)問(wèn)題有哪些研究成果，達(dá)到什么程度，存在什么爭(zhēng)論，還有什么空白或薄弱環(huán)節(jié)，以便繼承前人成果，繼續(xù)向前開(kāi)拓。如果自己有不同看法，可提出商榷;如果是空白或薄弱環(huán)節(jié)，只要有條件就可以想法填補(bǔ)或加強(qiáng)。如果自己無(wú)力向前推進(jìn)，那就不要選這個(gè)題目。

選題要考慮自己的條件。諸如個(gè)人的興趣、愛(ài)好、基礎(chǔ)、長(zhǎng)處、掌握的外文語(yǔ)種和熟練程度、搜集資料的可能性等等。

選題時(shí)還有幾個(gè)問(wèn)題要具體分析：

選大題還是選小題?如果材料來(lái)源豐富，可以大題大做，寫(xiě)成大部頭專著，或者把大題分成若干小題，各個(gè)小題分別逐步去做，集小成大，大部頭專著也就出來(lái)了?；蛘咝☆}大做。我手邊至今還保存一本20世紀(jì)50年代翻譯出版的蘇聯(lián)一位學(xué)者的博士論文《為蘇維埃政權(quán)而斗爭(zhēng)的水兵》，該文只寫(xiě)從1917年10月至1918年3月這半年時(shí)間內(nèi)，海軍士兵在建立和鞏固蘇維埃政權(quán)中的作用。由于作者運(yùn)用了大量檔案和報(bào)刊材料，所以全書(shū)竟達(dá)20.5萬(wàn)字。如果著重從發(fā)展規(guī)律上進(jìn)行概括和分析，那么也可以大題小做，做到高屋建瓴、高瞻遠(yuǎn)矚、綱舉目張、鞭辟入里，這樣有助于人們提高并加深認(rèn)識(shí)。例如列寧寫(xiě)的《馬克思學(xué)說(shuō)的歷史命運(yùn)》就是大題小做的范文。全文只有兩千余字，把馬克思主義誕生以來(lái)近七十年間的歷史劃分為革命風(fēng)暴、和平發(fā)展和新的世界風(fēng)暴三個(gè)時(shí)期，概述了馬克思主義在這三個(gè)時(shí)期中遇到的問(wèn)題、經(jīng)歷的斗爭(zhēng)和取得的成就。文中很多精辟的論點(diǎn)和精彩的論述至今還常為人們所引用。這類大題小做的題目，如果立意不新、立論不深、立足不高，就容易流為空泛或膚淺。在通常情況下，最好是中題中做或者小題小做，這樣容易深入進(jìn)去，見(jiàn)效較快。

選理論的題好還是選歷史的題好?如果史料不多，前人理論分析較少，自己又能夠深入進(jìn)行理論分析，那就可以選理論方面的題目。如果史料較多，前人挖掘整理不夠，那就可以選歷史方面的題目。一般說(shuō)來(lái)，最好是史論結(jié)合，有的可以偏論，有的可以偏史，但是不要寫(xiě)成純理論或純歷史。純理論不免抽象枯燥;純歷史是史料堆砌，難以成為論文。既是論文，總要就大量史料進(jìn)行梳理和分析，提出自己的獨(dú)立見(jiàn)解。

選熱門(mén)題目還是冷門(mén)題目?熱門(mén)題目一般都是現(xiàn)實(shí)意義較大的，應(yīng)該注意研究;但是熱門(mén)題目一般又是研究者較多的，一定要多下功夫研究，以求突破和進(jìn)展。無(wú)論是哪類題目，都應(yīng)從需要和可能出發(fā)，不要單純“趕浪頭”或“鉆冷門(mén)”。還有一些不冷不熱的題目可能更為合適，不要輕易放過(guò)。

選新題好還是選老題好?新題一般是前人研究較少的，甚至是空白點(diǎn)，容易出成果;當(dāng)然新題可能材料少、難度大，要選就要多下功夫，那還是能寫(xiě)出新意的。一般說(shuō)來(lái)，最好是選較新的題目，新題新做或老題新做，而不要老題老做或新題老做。

是先看了材料再選題還是選定了題再找材料?這兩者不是截然對(duì)立的。選任何題目都要先看一定的材料，這樣才能避免盲目性;可以在確定選題范圍之后再繼續(xù)搜集并閱讀材料，進(jìn)而把題目具體化、精確化。最后，選定的題目，文字表述要求盡量簡(jiǎn)短、鮮明，不要拖泥帶水一長(zhǎng)串。

選好題目之后的第二步，就是花大量時(shí)間狠下苦功、深入研究。往往在深入研究的過(guò)程中還要對(duì)選題作局部調(diào)整，或者使選題更加具體化、精確化。

在吸收前人研究成果的過(guò)程中，也能發(fā)現(xiàn)前人引用過(guò)的資料及經(jīng)典著作和原始文獻(xiàn)，并編出更詳盡的書(shū)目。

在閱讀各種材料過(guò)程中，要開(kāi)動(dòng)腦筋、反復(fù)思考，大體形成一個(gè)研究提綱，把自己選好的題目分解為若干問(wèn)題。各個(gè)問(wèn)題再分為若干層次;然后按問(wèn)題先后再細(xì)讀各種有關(guān)材料。在研究過(guò)程中，要先從中文材料著手，詳細(xì)地沒(méi)有遺漏地熟悉掌握各種中文材料，再去查閱外文書(shū)刊，以求新信息、新看法和新資料。要特別注意挖掘第一手材料，同時(shí)也要留心第二手材料。

在研究材料的過(guò)程中，要用心、專心、細(xì)心，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，稍微疏忽就會(huì)一縱而過(guò)，結(jié)果還要重花時(shí)間和精力去再查。好記性不如爛筆頭，對(duì)各種有用或備用的材料都要手勤，用卡片或本子摘要記下或?qū)懰饕?，每條材料都要注明具體出處，以便日后引用和核對(duì)。材料積累多了還要分類排列，既便于檢索，又能從中發(fā)現(xiàn)還缺少什么，以便進(jìn)一步廣為搜集。有的材料在研究過(guò)程中要反復(fù)讀好幾遍，有的還要相互參照比較。

研究過(guò)程就是從感性認(rèn)識(shí)提高到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)材料要進(jìn)行“去粗取精、去偽存真”的處理，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)要進(jìn)行“由此及彼、由表及里”的思考。材料要廣泛搜集，寬打窄用，在論文中最后精選最有典型性、最切題的材料。要善于發(fā)現(xiàn)互相矛盾的材料，下一番功夫辨別、考證清楚?！坝纱思氨恕奔纯疾焓挛锷舷伦笥乙约皟?nèi)部與外部的各方面聯(lián)系，開(kāi)闊思路，進(jìn)行比較研究。既要縱向比較，又要橫向比較，還要正反面比較?！坝杀砑袄铩奔赐ㄟ^(guò)表面現(xiàn)象深入本質(zhì)，把各個(gè)事物作為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)考察，探索系統(tǒng)之內(nèi)和各系統(tǒng)之間各種因素的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，總結(jié)出規(guī)律性。要善于展開(kāi)、深入分析事物的必要性和可能性、可能性和現(xiàn)實(shí)性、必然性和偶然性、絕對(duì)性和相對(duì)性、普遍性和特殊性、統(tǒng)一性和多樣性、共性和個(gè)性、原因和結(jié)果、內(nèi)容和形式、整體和局部、聯(lián)系和區(qū)別、定性和定量、動(dòng)態(tài)和靜態(tài)、回顧和展望，等等。在研究過(guò)程中，最重要的是要思考自己對(duì)這一問(wèn)題能從什么角度加深，能從哪些方面提高，如何進(jìn)行新概括，做出新分析，運(yùn)用新語(yǔ)言，補(bǔ)充新材料，提出新見(jiàn)解，得出新結(jié)論;不能只是利用別人的成果，改頭換面，單炒冷飯。即便是炒冷飯也要添油加料，輔以雞蛋、蔥花、味精，如此才能做出一道別具特色的新食品。但是創(chuàng)新一定要在研究大量材料中解放思想、實(shí)事求是地形成，決不能靠零星材料、憑一知半解而輕率地標(biāo)新立異;更不能胡亂提出新觀點(diǎn)，片面進(jìn)行論證。

論文的最后一步是精心寫(xiě)作。動(dòng)筆寫(xiě)作前，應(yīng)該通盤(pán)整理一下研究成果，對(duì)研究提綱進(jìn)行調(diào)整和補(bǔ)充，進(jìn)一步衍化為寫(xiě)作提綱，對(duì)全文的布局、觀點(diǎn)的體系、分析的層次、材料的使用作統(tǒng)一的安排。寫(xiě)作過(guò)程不是單純記錄研究成果的過(guò)程，而是繼續(xù)深入研究的過(guò)程，是把研究成果精確化和完善化的過(guò)程。在寫(xiě)作過(guò)程中發(fā)現(xiàn)對(duì)哪些問(wèn)題研究還不夠深透、論證還不夠充分，就要記下來(lái)繼續(xù)攻關(guān)。

寫(xiě)社會(huì)科學(xué)論文要明確其性質(zhì)和特點(diǎn)。論說(shuō)文不同于記敘文、應(yīng)用文和文藝作品，而是以議論為主的文體。但是，在論說(shuō)文中，社會(huì)科學(xué)論文又具有獨(dú)特之處：它不同于講義材料、資料性文章、宣傳性文章、通俗性讀物。社會(huì)科學(xué)論文專業(yè)性很強(qiáng)，應(yīng)有自己的研究心得，以表述自己的見(jiàn)解為主，應(yīng)對(duì)學(xué)科建設(shè)起推動(dòng)作用，至少也要在綜合別人成果的基礎(chǔ)上有所加深。更高的要求是填補(bǔ)學(xué)科的空白，一般要求超過(guò)前人已達(dá)到的成就，要有新的創(chuàng)見(jiàn)。寫(xiě)論文要力求刪繁就簡(jiǎn)、突出重點(diǎn)，主要寫(xiě)自己的觀點(diǎn)。在研究過(guò)程中所掌握的各種珍貴資料，則可以系統(tǒng)整理為若干專題，編入附件，留供答辯時(shí)用，或供別人參考。文前要概述前人的研究成果，并作出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià);文中引用別人觀點(diǎn)或不同意別人某個(gè)觀點(diǎn)，都要求注明出處;文末要求附中外參考書(shū)目，表明自己視野有多大，參照并吸收了哪些人的研究成果。

有人認(rèn)為一篇論文包括觀點(diǎn)和材料兩個(gè)要素，我認(rèn)為這樣概括是不全面的，應(yīng)該說(shuō)論文含有論點(diǎn)、論據(jù)、論證、論述四個(gè)要素。論點(diǎn)即觀點(diǎn)，論據(jù)即材料，論證指立論證明的方法和層次，論述指文字表述的要領(lǐng)和技巧。同樣的觀點(diǎn)和材料，有的人更善于歸納和演繹、概括和分析，有的人更善于表達(dá)和鋪陳、煉句和修辭，結(jié)果寫(xiě)出來(lái)的文章就很不一樣?？梢?jiàn)，論證和論述這兩者對(duì)于一篇論文的成功而言，應(yīng)該說(shuō)是不可缺少的有獨(dú)立意義的要素。對(duì)這四個(gè)寫(xiě)作要素的基本要求，我想大體上可以編成四句順口溜：論點(diǎn)方面，觀點(diǎn)鮮明、有破有立;論據(jù)方面，材料充實(shí)、用心搜集;論證方面，分析細(xì)致、邏輯嚴(yán)密;論述方面，文字簡(jiǎn)煉、明確有力。

一篇論文總要提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，總要主張什么、反對(duì)什么，提出并闡發(fā)自己的新見(jiàn)解應(yīng)是論文的主干，同時(shí)還要批駁自己所不同意的其他觀點(diǎn)，這樣兩相對(duì)照才更顯得鮮明。文中除了突出自己的中心觀點(diǎn)之外，還要展開(kāi)寫(xiě)一系列派生觀點(diǎn)，評(píng)論一系列別人的觀點(diǎn)。

觀點(diǎn)是從研究大量材料中形成的.，所以各個(gè)觀點(diǎn)都要以充實(shí)的材料加以佐證。在運(yùn)用材料時(shí)，要注意目的性、典型性和真實(shí)性。如果目的性不明確，材料和觀點(diǎn)就統(tǒng)一不起來(lái)，對(duì)不上號(hào);如果使用的材料不具有典型性，就缺少說(shuō)服力，從局部材料、個(gè)別情況就不能做出全局性、普遍性的結(jié)論;如果粗心大意，照抄別人搞錯(cuò)的材料，就會(huì)以訛傳訛。總之，各種材料要用心搜集、細(xì)心篩選、精心辨別、耐心考證。

論證是在論點(diǎn)和論據(jù)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上層層展開(kāi)，由此及彼、由表及里、由點(diǎn)到面、由簡(jiǎn)到繁，由因到果、由量到質(zhì)、由淺入深、由始至終。對(duì)各個(gè)問(wèn)題細(xì)加分析，其中要蘊(yùn)含一些深邃的哲理，不僅令人折服，而且還能使人讀后余味猶存，反復(fù)思索。全文從開(kāi)頭、主體到收尾，各個(gè)部分、各個(gè)段落、各個(gè)句子之間，結(jié)構(gòu)、布局和敘述都要邏輯十分嚴(yán)密，一環(huán)扣一環(huán)，不能有漏洞，不能自相矛盾，或者相互抵消。寫(xiě)好一篇論文不能只著眼于主體，還要注重開(kāi)頭和收尾。古人評(píng)判佳作有所謂“豹頭、熊腰、鳳尾”之說(shuō)。例如，著名的《共產(chǎn)黨宣言》，不僅其主體具有深刻的說(shuō)服力，而且開(kāi)頭就有很強(qiáng)的吸引力———“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊”，收尾提出“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”的口號(hào)，有何等強(qiáng)烈的號(hào)召力!

論述用詞要簡(jiǎn)煉、鮮明、準(zhǔn)確，還要生動(dòng)活潑。用詞要反復(fù)斟酌錘煉。用詞還要多樣化，盡量減少簡(jiǎn)單重復(fù)，這樣才能使文章不單調(diào)乏味。盡量運(yùn)用我國(guó)歷史上流傳下來(lái)的成語(yǔ)典故能使文章言簡(jiǎn)意賅。運(yùn)用形象比喻能把道理說(shuō)得更加透徹，并給人以深刻印象，又增添文采。例如馬克思把暴力比喻為社會(huì)變革的助產(chǎn)婆，把分散的小農(nóng)比喻為一麻袋土豆，列寧把帝國(guó)主義比喻為“泥足巨人”，斯大林把社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合比喻為羅盤(pán)與大船，毛澤東把資產(chǎn)階級(jí)的腐蝕比喻為“糖衣炮彈”等等。除用詞外還要注意句式。老用陳述句未免單調(diào)呆板，間以疑問(wèn)句、感嘆句等，就顯得豐富多彩。排比句、對(duì)偶句，能表達(dá)得更鮮明，又增加語(yǔ)言文字的美感，還便于記誦。如能適當(dāng)引用一些古詩(shī)詞和先哲的名言警句，則更能使文章光彩奪目。

寫(xiě)作至少要三遍定稿。第一稿先把自己的看法和該用的材料都匯總一起;第二稿主要在分析提高上下功夫，力求精煉，邏輯嚴(yán)密，富于哲理;第三稿主要在文字上推敲、加工，并核對(duì)引文和材料，力求準(zhǔn)確而又有文采。這只是大體而言，實(shí)際上一篇論文往往要修改十多次，應(yīng)該不厭其煩，精益求精。要使文章富于哲理又有文采，需要長(zhǎng)期日積月累的理論素養(yǎng)和語(yǔ)言文字素養(yǎng)。平時(shí)要多讀中外古今名篇佳作，從中領(lǐng)會(huì)寫(xiě)作方法和技巧。清朝名儒鄭板橋在《楹聯(lián)》中留下警言妙語(yǔ)：“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花?！睂?xiě)出好文章正是要不斷刪繁就簡(jiǎn)、反復(fù)琢磨，如何突出自己的創(chuàng)新。

在完成社會(huì)科學(xué)論文之前，還可以把它分解為若干小題，然后加以匯總并進(jìn)一步提高，這也不失為聚少成多、化零為整的捷徑。在完成論文之后，還要求把它濃縮為幾百字或千把字的提要，“納須彌于芥子”(這是佛家語(yǔ)，意為把偌大的一座須彌山藏納于細(xì)小的芥子中)，列于文首，便于別人掌握要點(diǎn)。

學(xué)士論文、碩士論文和博士論文，這是學(xué)位論文的三級(jí)，在題目大小、內(nèi)容深淺和份量多少等方面體現(xiàn)出區(qū)別。層次越高，要求也越高。一般說(shuō)來(lái)，學(xué)士論文萬(wàn)字左右，碩士論文約二三萬(wàn)字，博士論文可以寫(xiě)成十幾萬(wàn)字?？偟恼f(shuō)來(lái)，質(zhì)量比數(shù)量更重要，能有真知灼見(jiàn)，未必都要洋洋大觀。

做實(shí)際工作的黨政干部，如果掌握了寫(xiě)論文的要領(lǐng)，遵循寫(xiě)論文的三部曲，狠下功夫，也是能夠把對(duì)實(shí)際工作的調(diào)查研究和自己的工作總結(jié)寫(xiě)成有份量的社會(huì)科學(xué)論文。毛澤東1927年的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》和1928年的《井岡山的斗爭(zhēng)》就是不朽的歷史名篇。

需要格外強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是：文章是寫(xiě)給別人讀的，是寫(xiě)給并非研究這個(gè)專題的讀者讀的。因此一定要寫(xiě)得深入淺出，對(duì)事件、人物、時(shí)間、地點(diǎn)、專有名詞等等都要交代清楚，這樣才能使讀者看得明白，而且有可讀性和吸引力。有人論及活學(xué)與著述的關(guān)系時(shí)，把它區(qū)分為四種類型、四個(gè)等級(jí)：深入淺出好學(xué)問(wèn)，深入深出深學(xué)問(wèn)，淺入淺出沒(méi)學(xué)問(wèn)，淺入深出假學(xué)問(wèn)。我們要力求寫(xiě)出深入淺出的好文章。

社會(huì)科學(xué)類論文篇五

金融業(yè)是國(guó)家經(jīng)濟(jì)的命脈與核心，目前，金融業(yè)面臨著各種復(fù)雜交錯(cuò)的風(fēng)險(xiǎn)，文章通過(guò)對(duì)當(dāng)前我國(guó)金融業(yè)面臨的金融風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行原因分析，以下就是由為您提供的淺談創(chuàng)新金融管理以及服務(wù)。

金融業(yè)面臨的金融風(fēng)險(xiǎn)原因

金融業(yè)作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的命脈與核心，在當(dāng)代國(guó)家中的資源配置中起著十分重要的作用。所謂的風(fēng)險(xiǎn)，簡(jiǎn)而言之，就是指一種行為既可能帶來(lái)收益，又可能帶來(lái)?yè)p失。那么，金融風(fēng)險(xiǎn)就是指“經(jīng)濟(jì)主體在金融活動(dòng)中受損失的不確定性或可能性?；蛘哒f(shuō)，經(jīng)濟(jì)主體在金融活動(dòng)中預(yù)期收益與實(shí)際收益出現(xiàn)偏差的概率”。一般來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的金融活動(dòng)都隱藏著金融風(fēng)險(xiǎn)，這種風(fēng)險(xiǎn)只能控制在一定的限制范圍之內(nèi)，一旦風(fēng)險(xiǎn)過(guò)大，金融風(fēng)險(xiǎn)便會(huì)爆發(fā)出來(lái)，甚至有導(dǎo)致金融危機(jī)的可能。

那么，金融業(yè)面臨的金融風(fēng)險(xiǎn)原因主要有哪些呢?可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行分析。

第一，從金融業(yè)的布局與發(fā)展來(lái)看，目前我國(guó)金融業(yè)存在著單一化的問(wèn)題。

在我國(guó)，實(shí)行銀行改制以來(lái)，我國(guó)幾大國(guó)有銀行在資金配置上仍然處在絕對(duì)支配地位而沒(méi)有什么改變。資金鏈主要由國(guó)有商業(yè)銀行控制，融資渠道單一，由于廣大群眾缺的投資渠道過(guò)于單一，以及面臨著衣食住行的生活成本提高，更多的百姓選擇的是寧愿把錢(qián)存于銀行中。與此同時(shí)，企業(yè)要發(fā)展，則必須對(duì)外部資金具有很高的`吸納能力，但是由于國(guó)有商業(yè)銀行的限制，直接融資不能夠獲得自由的發(fā)展，百姓的投資渠道缺乏，企業(yè)只有靠向商業(yè)銀行借貸方能生存發(fā)展。這就形成了融資渠道的單一和結(jié)構(gòu)的僵化，使得銀行風(fēng)險(xiǎn)處于高水平地位。

第二，從操作從面來(lái)看，金融機(jī)構(gòu)存在著操作風(fēng)險(xiǎn)。

操作風(fēng)險(xiǎn)，顧名思義，就是指在實(shí)際操作過(guò)程中存在的風(fēng)險(xiǎn)，表現(xiàn)在金融業(yè)中，就是在銀行的日常業(yè)務(wù)操作過(guò)程中產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)。這種操作風(fēng)險(xiǎn)又表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：首先，金融行業(yè)工作人員的個(gè)人素質(zhì)風(fēng)險(xiǎn);其次，業(yè)務(wù)操作過(guò)程缺乏規(guī)范，無(wú)規(guī)章可循。金融活動(dòng)是一種多主體互動(dòng)性質(zhì)極強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，他們都是以盈利為目的，由于利益訴求的不同，這就導(dǎo)致了金融活動(dòng)操作的異化。

第三，從利率的變動(dòng)來(lái)看，我國(guó)的金融業(yè)存在著愈來(lái)愈高的利率風(fēng)險(xiǎn)。

在我國(guó)，由于對(duì)利率市場(chǎng)化進(jìn)程的管制比較嚴(yán)格，因此各商業(yè)銀行不能自主調(diào)整利率。利率的變動(dòng)受到統(tǒng)一的系統(tǒng)性調(diào)度，由此而帶來(lái)了較大的系統(tǒng)性利率風(fēng)險(xiǎn)。在利率市場(chǎng)化進(jìn)程勢(shì)在必行的今天，銀行利率的波動(dòng)將會(huì)變得頻繁，由于銀行的資產(chǎn)和負(fù)債主要都是以金融產(chǎn)品的形式存在，所以受利率變動(dòng)影響較大，這樣以來(lái)，在利率市場(chǎng)化的前進(jìn)中，由于金融機(jī)構(gòu)自身應(yīng)對(duì)利率波動(dòng)能力的不足，將會(huì)帶來(lái)利率風(fēng)險(xiǎn)。

第四，從信用角度來(lái)看，金融機(jī)構(gòu)時(shí)刻存在著信用風(fēng)險(xiǎn)。

信用風(fēng)險(xiǎn)管理是銀行風(fēng)險(xiǎn)管理的首要目標(biāo)，這是因?yàn)殂y行普遍存在著信用風(fēng)險(xiǎn)。商業(yè)銀行普遍存在著過(guò)度借貸的沖動(dòng)，因?yàn)橘J款借出越多，也就代表著業(yè)務(wù)做得越大，最終有可能獲得很好的收益。但是，這就存在著盲目借貸的風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)榻璩龅馁Y金大多都是流向高風(fēng)險(xiǎn)的行業(yè)，因此極易形成呆賬、壞賬，這就潛伏著巨大的金融風(fēng)險(xiǎn)。從借貸者來(lái)看，他們也在尋求各種手段滿足自身利益，從而千方百計(jì)逃脫還貸的義務(wù)，向銀行轉(zhuǎn)嫁風(fēng)險(xiǎn)，使虧損的由銀行來(lái)承擔(dān)。于是，各種轉(zhuǎn)嫁風(fēng)險(xiǎn)、騙貸、拖欠貸款等現(xiàn)象就大有人在，增加了銀行的信用風(fēng)險(xiǎn)。

第五，從金融的自由化層面來(lái)看，各種金融機(jī)構(gòu)的泛濫，形成了自由化的風(fēng)險(xiǎn)。

隨著老百姓手中的資金越來(lái)越多，而國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始放松對(duì)金融市場(chǎng)的管制，這促進(jìn)了銀行業(yè)的發(fā)展。另外，一些人也紛紛采用各種手段來(lái)吸收散在的資金，形成地下金融市場(chǎng)，而一些中小企業(yè)在從正規(guī)金融渠道籌集資金困難的情況下，容易尋求這種地下金融市場(chǎng)等非正規(guī)金融渠道。而那些正規(guī)的金融機(jī)構(gòu)，也需要獲得比自由化之前更多的利益，便更容易從事那些大風(fēng)險(xiǎn)的活動(dòng)。

通過(guò)創(chuàng)新金融管理與服務(wù)，以推動(dòng)金融業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展。

社會(huì)科學(xué)類論文篇六

當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的重要問(wèn)題主要來(lái)自兩個(gè)基本方面，一是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)是對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究和發(fā)展中的一些根本性和前提性問(wèn)題的哲學(xué)追問(wèn)和回答，一是當(dāng)代西方人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究所特別關(guān)注和重視的一些重大問(wèn)題和重大爭(zhēng)論。對(duì)于這些問(wèn)題，我們應(yīng)該立足于馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)的基本思路和方法來(lái)對(duì)其加以研究和探討，以做出具有時(shí)代意義的回答。

1.人文社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)和對(duì)象。人文社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)在很大成分上是由對(duì)象的特點(diǎn)所造成的。當(dāng)代西方人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究中的幾乎所有爭(zhēng)論都根據(jù)于或根源于對(duì)人類社會(huì)現(xiàn)象的理解和解釋。因此，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科性質(zhì)和對(duì)象的分析是人文社會(huì)科學(xué)研究的重要的前提性問(wèn)題。我們從科學(xué)與非科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)部區(qū)分等不同層次，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)行學(xué)科定位。人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象非常復(fù)雜，涉及到以下復(fù)雜關(guān)系：人與社會(huì)，個(gè)人與人類，社會(huì)歷史活動(dòng)中的規(guī)律性與目的性、決定性與選擇性、必然性與隨機(jī)性、受動(dòng)性與意志自由，人在活動(dòng)中的愿望與條件、目的與結(jié)果、理想與現(xiàn)實(shí)、預(yù)見(jiàn)與反饋、因果關(guān)系與偶然突變、預(yù)言自適應(yīng)與社會(huì)測(cè)不準(zhǔn)，行動(dòng)規(guī)律、心理規(guī)律與社會(huì)規(guī)律，意志自由與道德責(zé)任等；涉及對(duì)自然一人一社會(huì)及其相互關(guān)系的現(xiàn)實(shí)形態(tài)及其當(dāng)代理解。我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)借助多種參照系來(lái)把握人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象的特點(diǎn)，把它們看作是自為性和異質(zhì)性的統(tǒng)一、價(jià)值性與事實(shí)性的統(tǒng)一、研究主體與研究客體的內(nèi)在相關(guān)性的統(tǒng)一。這些特點(diǎn)都對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究發(fā)生著不可忽視的影響。與自然科學(xué)相比，人文社會(huì)科學(xué)有自己的許多學(xué)科特點(diǎn)，例如，個(gè)體性與整體性的統(tǒng)一，實(shí)證性、說(shuō)明性與理解性、體驗(yàn)性的統(tǒng)一，批判性與建構(gòu)性、創(chuàng)新性的統(tǒng)一，真理性與可錯(cuò)性的統(tǒng)一，價(jià)值中立性和非中立性的統(tǒng)一等。

2.人文社會(huì)科學(xué)的結(jié)構(gòu)與功能。對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的結(jié)構(gòu)可以從理論結(jié)構(gòu)、學(xué)科結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)等不同方面來(lái)加以考察。人文社會(huì)科學(xué)的理論結(jié)構(gòu)指構(gòu)成人文社會(huì)科學(xué)體系的知識(shí)元素的相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系方式，它是人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在邏輯的集中表現(xiàn)。這種知識(shí)元素主要有概念、變量、陳述、格式等，它們的不同有機(jī)組合構(gòu)成了人文社會(huì)科學(xué)的不同理論結(jié)構(gòu)。人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)可以從橫向和縱向兩個(gè)方面來(lái)考察。橫向的指人文社會(huì)科學(xué)中的各種具體的不同分支學(xué)科及其相互關(guān)系，縱向的則包含著元科學(xué)層面、部門(mén)科學(xué)層面和應(yīng)用科學(xué)層面。人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)結(jié)構(gòu)主要指人文社會(huì)科學(xué)的研究機(jī)制和管理體制，其中包含著專門(mén)研究機(jī)構(gòu)、高等院校和民間研究團(tuán)體等不同社會(huì)組織形式。人文社會(huì)科學(xué)研究的社會(huì)功能主要有以下方面：社會(huì)描述和說(shuō)明功能；社會(huì)理解功能;社會(huì)反思功能；社會(huì)預(yù)見(jiàn)功能；社會(huì)批判功能；社會(huì)創(chuàng)新功能等。人文社會(huì)科學(xué)的功能有許多特點(diǎn)，例如實(shí)踐催化性、更強(qiáng)的主體依賴性、差異性和變動(dòng)性、社會(huì)預(yù)言的自適應(yīng)性等。人文社會(huì)科學(xué)的積極社會(huì)功能只有借助于一定的主體、理論和環(huán)境條件才能更好地發(fā)揮出來(lái)，不斷地優(yōu)化。

3.人文社會(huì)科學(xué)的進(jìn)化與發(fā)展。人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)既以促進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展為己任，就不能不特別地關(guān)注其進(jìn)步與發(fā)展問(wèn)題。人文社會(huì)科學(xué)在社會(huì)生活中的地位和作用，決定了人文社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展對(duì)社會(huì)文明的變革與進(jìn)步的特殊作用。馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這里的科學(xué)技術(shù)，當(dāng)然包括人文社會(huì)科學(xué)和社會(huì)變革技術(shù)。與社會(huì)變革一樣，人文社會(huì)科學(xué)的變革也有常規(guī)發(fā)展與科學(xué)革命之分。人文社會(huì)科學(xué)的變革是在雙重批判和雙重建構(gòu)中得到實(shí)現(xiàn)的。一方面，科學(xué)地批判已有的社會(huì)理論，另一方面，科學(xué)地批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)；一方面，在發(fā)展了的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上從事理論批判，另一方面，依據(jù)更新了的理論從事實(shí)踐批判；一方面，觀念地建構(gòu)更加合理美好的人文社會(huì)科學(xué)理論，另一方面，觀念地建構(gòu)更加科學(xué)合理的人文社會(huì)藍(lán)圖；一方面，依據(jù)新的人文社會(huì)科學(xué)理論去建構(gòu)更加美好理想的社會(huì)，另一方面，依據(jù)發(fā)展了的社會(huì)現(xiàn)實(shí)去發(fā)展人文社會(huì)科學(xué)理論。正是在這種觀念與現(xiàn)實(shí)、批判與建構(gòu)、觀念的批判與實(shí)踐的批判、觀念的建構(gòu)與實(shí)踐的建構(gòu)的交互作用中，人類社會(huì)文明得以發(fā)展，人文社會(huì)科學(xué)得以進(jìn)步。

4.人文社會(huì)科學(xué)家與人文社會(huì)科學(xué)共同體。人文社會(huì)科學(xué)家是人文社會(huì)科學(xué)研究的主體，離開(kāi)了人文社會(huì)科學(xué)家的積極的和創(chuàng)造性的探索與研究活動(dòng)，人文社會(huì)科學(xué)研究就不可能。人文社會(huì)科學(xué)研究直接是以科學(xué)家個(gè)體為單位來(lái)進(jìn)行的。人文社會(huì)科學(xué)家的個(gè)人素質(zhì)在很大程度上決定著人文社會(huì)科學(xué)的研究水平。人文社會(huì)科學(xué)家的個(gè)人素質(zhì)包括以下方面：其一，優(yōu)秀的思想品質(zhì)，如探索人文社會(huì)奧秘的求知欲望、實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)、自由競(jìng)爭(zhēng)的寬容品質(zhì)、互助合作的團(tuán)隊(duì)精神、敬業(yè)獻(xiàn)身的使命感等；其二，獨(dú)立的主體意識(shí)，如自決意識(shí)、自主意識(shí)、自控意識(shí)、批判懷疑意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、個(gè)性意識(shí)等；其三，良好的能力素質(zhì)，包括創(chuàng)造性的思維能力、強(qiáng)大的知識(shí)力、豐富的情感意志力等。人文社會(huì)科學(xué)研究不僅是一種個(gè)體性行為，也是一種群體性和集團(tuán)性行為。人文社會(huì)科學(xué)共同體就是人文社會(huì)科學(xué)研究的群體性和集團(tuán)性存在方式，它們由一定的共有和共享的范式組成，要求共同體的成員擁有共同的學(xué)科觀和方法論，共同的基本理論假設(shè)、基本理論原理和基本理論觀點(diǎn)，共同的研究方向、研究領(lǐng)域和理論主題，并在內(nèi)部從事比較充分的作業(yè)交流，具有較強(qiáng)的韌性和相對(duì)穩(wěn)定性。人文社會(huì)科學(xué)共同體是按照需要原則、目標(biāo)原則、能級(jí)原則、適應(yīng)原則等組合起來(lái)的，并依據(jù)研究對(duì)象的具體不同而采取不同的組合方式，有其一定的專業(yè)、職能和層次結(jié)構(gòu)。

5.人文社會(huì)科學(xué)研究中的客觀性和主觀性問(wèn)題。客觀性和主觀性問(wèn)題是認(rèn)識(shí)論的基本問(wèn)題，也是人文社會(huì)科學(xué)研究中的一個(gè)基本問(wèn)題。一般說(shuō)來(lái)，主觀性和客觀性都是描述主體意識(shí)特征的范疇。主觀性指主體意識(shí)依賴于主體的生理心理特性和語(yǔ)言符號(hào)形式方面，客觀性則指主體意識(shí)依賴于相應(yīng)客體的對(duì)象性內(nèi)容方面。正是主體意識(shí)具有對(duì)于客體內(nèi)容的依賴性，它才可以借助于一定的檢驗(yàn)方式從與對(duì)象性內(nèi)容的符合、一致關(guān)系中得到客觀性的檢驗(yàn)，并由此而得到真理性的說(shuō)明。客觀性是科學(xué)之為科學(xué)的最基本要求之一。然而在人文社會(huì)科學(xué)研究中，客觀性的追求卻顯得格外困難。其一，人文社會(huì)生活中所蘊(yùn)含的大量的心理、情感、意識(shí)等方面的因素深藏于人們的心靈內(nèi)部，不太可能純客觀地得到反映和再現(xiàn)，需要深層的理解和溝通；其二，社會(huì)認(rèn)識(shí)和交往中存在著人們之間互為主客體的情況，假象和人為遮蔽常常妨礙客觀性的認(rèn)識(shí)和理解；其三，人文社會(huì)科學(xué)試驗(yàn)中存在著獨(dú)特的resenthel效應(yīng)，即試驗(yàn)的愿望影響試驗(yàn)的結(jié)果;其四，社會(huì)觀念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)在交織，常常造成觀念對(duì)現(xiàn)實(shí)的擾動(dòng)，等等。在這種情況下，如何對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究中的主觀性和客觀性問(wèn)題做出更有說(shuō)服力的說(shuō)明，尤顯重要。

6.人文社會(huì)科學(xué)的真理性和合理性。追求真理是科學(xué)研究的永恒理想，也應(yīng)當(dāng)成為人文社會(huì)科學(xué)研究的基本目標(biāo)。人文社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性，尤其是其中的價(jià)值因素和評(píng)價(jià)因素等，決定了人文社會(huì)科學(xué)研究中的真理性與自然科學(xué)中的真理性既在本質(zhì)上一致，又有自己的特點(diǎn)。當(dāng)代西方人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)中科學(xué)主義與人文主義的爭(zhēng)論，在很大程度上是圍繞著真理性與合理性的關(guān)系來(lái)展開(kāi)的。我們認(rèn)為，堅(jiān)持人文社會(huì)科學(xué)研究的真理性目標(biāo)對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展具有極為重要的方向性意義。相比較而言，從總體上看，我們認(rèn)為，人文社會(huì)科學(xué)研究中的真理性具有如下特點(diǎn):經(jīng)驗(yàn)性、具體性、理解性、反思性、批判性、實(shí)踐性。合理性問(wèn)題是當(dāng)代哲學(xué)的核心問(wèn)題之一。合理性是個(gè)評(píng)價(jià)概念，它既與理性相關(guān)聯(lián)，又與非理性和反理性相對(duì)應(yīng)，需要在與它們的比較中得到澄清和研究。對(duì)合理性的研究，從定性方面來(lái)看包含著合理性假設(shè)、合理性類型、合理性基礎(chǔ)、合理性的相對(duì)性等一系列問(wèn)題。[3]從定量方面來(lái)看，則包含著合理度及其檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)和檢測(cè)尺度等一系列問(wèn)題。在定性與定量的統(tǒng)一中深化合理性問(wèn)題的研究，是推進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究的重要方面。

7.人文社會(huì)科學(xué)的滯后性和超前性。滯后性指人文社會(huì)科學(xué)研究在時(shí)間上落后于人文社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)際發(fā)生。在這里，滯后和超前并不是一對(duì)價(jià)值評(píng)價(jià)概念，也不是對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)研究本身的一種否定或肯定，而是一種描述，是對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)研究的時(shí)間特性的一種概括。它有其產(chǎn)生和存在的必然性和必要性。從社會(huì)認(rèn)識(shí)的角度看，人作為認(rèn)識(shí)者對(duì)認(rèn)識(shí)客體一一人文社會(huì)事件及其過(guò)程的認(rèn)知與把握，明顯地帶有“事后思維”的性質(zhì)和特征。之所以如此，其直接原因，在于人文社會(huì)科學(xué)研究所面臨的特殊對(duì)象的復(fù)雜性和過(guò)程性，人們只有在一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之后，或者在某一歷史過(guò)程較充分地展開(kāi)之后，才能對(duì)已經(jīng)歷的過(guò)程與已形成的結(jié)果進(jìn)行反觀和反思，并對(duì)其真正地加以認(rèn)識(shí)及把握。如果說(shuō)滯后性是由于人文社會(huì)歷史作為一個(gè)過(guò)程而對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的客觀要求則超前性在很大程度上是人們的一種自覺(jué)的和創(chuàng)造性的探索活動(dòng)。人文社會(huì)科學(xué)的超前性，可以理解為根據(jù)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，對(duì)社會(huì)生活領(lǐng)域內(nèi)正在發(fā)生或尚未發(fā)生的各種現(xiàn)象予以前瞻性分析、預(yù)測(cè)乃至探索描述，通過(guò)對(duì)影響社會(huì)生活的某些潛在因素的揭示和把握，進(jìn)而勾畫(huà)出其基本的運(yùn)行軌跡及其發(fā)展模式的一種活動(dòng)形式。這種超前，從對(duì)象上看，就是超前于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，提前指向社會(huì)的未來(lái)。而未來(lái)乃是指那些迄今為止尚未出現(xiàn)、尚未發(fā)生或尚未存在的社會(huì)現(xiàn)象；從時(shí)間上看，乃是人類認(rèn)識(shí)的一種順時(shí)間方向的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，它力求使思想的運(yùn)動(dòng)速度超越當(dāng)下的時(shí)空界域，走在社會(huì)進(jìn)化的實(shí)際進(jìn)程前面，在觀念中預(yù)先構(gòu)想社會(huì)在未來(lái)某一時(shí)段上的可能狀態(tài)；從范圍上看，既可以是社會(huì)生活的各個(gè)具體的領(lǐng)域、層次或方面，也可以是未來(lái)整個(gè)社會(huì)的基本框架、基本結(jié)構(gòu)；從性質(zhì)上看，這種超前應(yīng)當(dāng)是全面的、總體性的，但不可能也不應(yīng)該是非常詳盡的和具體的。因此，超前性研究一般具有預(yù)測(cè)性、創(chuàng)造性、探索性和規(guī)范性特征。人文社會(huì)科學(xué)的滯后性和超前性在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上相互轉(zhuǎn)換并在人類實(shí)踐的歷史過(guò)程中不斷地得到統(tǒng)一。

8.人文社會(huì)科學(xué)研究中的說(shuō)明與理解。這是當(dāng)代西方人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)中科學(xué)主義與人文主義爭(zhēng)論的重要問(wèn)題之一。科學(xué)主義主張社會(huì)科學(xué)應(yīng)當(dāng)也可以像自然科學(xué)一樣客觀地描述和說(shuō)明對(duì)象。人文主義則認(rèn)為人文社會(huì)科學(xué)研究不能是描述性的和說(shuō)明性的，而只能是理解和解釋，是理解基礎(chǔ)上的解釋和解釋基礎(chǔ)上的理解。在我們看來(lái)，說(shuō)明和理解之間并不是完全對(duì)立、水火不容的，而是可以相互補(bǔ)充的。這里問(wèn)題的關(guān)鍵是要自覺(jué)地立足于人文社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性和多樣性。復(fù)雜的多樣的人文社會(huì)現(xiàn)象不可能用單一的方法加以把握，而需要多種多樣方法的綜合性運(yùn)用。我們認(rèn)為，人文社會(huì)科學(xué)研究既應(yīng)當(dāng)是實(shí)證性的也應(yīng)當(dāng)是規(guī)范性的，既應(yīng)重視文本的制約作用，又應(yīng)注意解釋和理解的相對(duì)性、個(gè)體性，努力建構(gòu)科學(xué)合理的解釋模型，以特殊有效的方式合理地進(jìn)入和走出社會(huì)理解中的解釋學(xué)循環(huán)。

9.人文社會(huì)科學(xué)的認(rèn)知與評(píng)價(jià)。社會(huì)事實(shí)區(qū)別于自然事實(shí)的最重要之點(diǎn)在于它同時(shí)也是價(jià)值事實(shí)。任何社會(huì)行為和社會(huì)事件都有一定的價(jià)值規(guī)定性和指向性，因此，對(duì)社會(huì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)同時(shí)也包含對(duì)其價(jià)值事實(shí)的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解同時(shí)也就是對(duì)社會(huì)價(jià)值的評(píng)價(jià)。不僅如此，社會(huì)價(jià)值事實(shí)還有一個(gè)重要特點(diǎn)，即價(jià)值非中立性。各種社會(huì)活動(dòng)都有一定的價(jià)值指向性，其結(jié)果均服從于和服務(wù)于一定價(jià)值主體的需要。在存在著利益差別的個(gè)體、群體、民族和國(guó)家之間，這種價(jià)值非中立性和價(jià)值指向性還常常造成價(jià)值取向與價(jià)值觀念的沖突。一定主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)甚至以犧牲他人的價(jià)值為條件和代價(jià)。這種社會(huì)價(jià)值事實(shí)的內(nèi)部沖突不僅作為一種對(duì)象性事實(shí)而影響到對(duì)其的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，還直接影響到作為社會(huì)成員的人文社會(huì)科學(xué)研究主體，對(duì)其認(rèn)識(shí)活動(dòng)和評(píng)價(jià)活動(dòng)及其結(jié)果造成干擾和影響。這也從另一個(gè)側(cè)面妨礙著人文社會(huì)科學(xué)研究的客觀性和評(píng)價(jià)的公正性。因此，我們尤需加強(qiáng)對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)中價(jià)值事實(shí)和價(jià)值評(píng)價(jià)問(wèn)題的研究，以為建立更加科學(xué)合理的價(jià)值評(píng)價(jià)指標(biāo)體系提供價(jià)值論和方法論指導(dǎo)。

10.人文社會(huì)科學(xué)的意識(shí)形態(tài)性和非意識(shí)形態(tài)性。意識(shí)形態(tài)是社會(huì)意識(shí)的內(nèi)在組成部分，是社會(huì)意識(shí)中反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)矛盾與階級(jí)斗爭(zhēng)的部分，是階級(jí)社會(huì)中階級(jí)矛盾與階級(jí)沖突的重要觀念存在和表現(xiàn)形式。在階級(jí)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)的對(duì)立與沖突既根源于又表現(xiàn)著社會(huì)的階級(jí)矛盾和階級(jí)沖突，是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要形式。一般說(shuō)來(lái)，在社會(huì)生活中占統(tǒng)治地位的階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是社會(huì)的主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài)。主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)是階級(jí)社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)一社會(huì)意志和實(shí)施社會(huì)調(diào)控的重要思想和觀念武器，對(duì)于社會(huì)的政治管理與社會(huì)控制具有重要的作用。意識(shí)形態(tài)性是階級(jí)社會(huì)中社會(huì)意識(shí)的重要特點(diǎn)，也是階級(jí)社會(huì)中人文社會(huì)科學(xué)研究的重要特性。在階級(jí)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)性從根本上說(shuō)就是價(jià)值導(dǎo)向性、階級(jí)性、政治性、黨性等。非意識(shí)形態(tài)性就是價(jià)值中立性、非政治性、非導(dǎo)向性等。在以剝削階級(jí)為主導(dǎo)的社會(huì)里，意識(shí)形態(tài)受到剝削階級(jí)的階級(jí)利益的直接控制和影響，具有相當(dāng)?shù)奶摷傩?、欺騙性、強(qiáng)制性等，并對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究發(fā)生著各種復(fù)雜的影響，尤其是妨礙著人文社會(huì)科學(xué)的客觀性、真理性和科學(xué)性。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)為主導(dǎo)的社會(huì)里，由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益與全體勞苦大眾的根本利益是完全一致的，因此堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，即馬克思主義和社會(huì)主義，與堅(jiān)持和發(fā)展人文社會(huì)科學(xué)的客觀性、真理性和科學(xué)性從根本上說(shuō)是一致的。當(dāng)然，人文社會(huì)科學(xué)的不同具體學(xué)科與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系的密切程度也有所不同。一般說(shuō)來(lái)，政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等的意識(shí)形態(tài)性相對(duì)較強(qiáng)，而文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言等則相對(duì)較弱。人文社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的特點(diǎn)，處理好客觀性、真理性、科學(xué)性與階級(jí)性、政治性、意識(shí)形態(tài)性的關(guān)系，在二者之間保持適當(dāng)?shù)暮秃侠淼膹埩Α＿@里應(yīng)該指出，在存在階級(jí)和階級(jí)沖突的條件下，尤其是東西方之間，社會(huì)主義與資本主義、馬克思主義與反馬克思主義之間存在尖銳意識(shí)形態(tài)沖突的情況下，有的人提出種種淡化意識(shí)形態(tài)的主張，搞非意識(shí)形態(tài)化，其實(shí)質(zhì)就是要用他們的意識(shí)形態(tài)來(lái)取代馬克思主義和社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，取消馬克思主義對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)研究的指導(dǎo)作用。這是我們所不能同意，而且必須加以反對(duì)和警惕的。

11.人文社會(huì)科學(xué)的規(guī)范轉(zhuǎn)換與學(xué)科際溝通。開(kāi)展人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的研究是為了促進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)的徤康有效發(fā)展，而人文社會(huì)科學(xué)的重要社會(huì)功能是促進(jìn)人類社會(huì)的徤康協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，人文社會(huì)科學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)是描述性的，而且應(yīng)當(dāng)是規(guī)范性的。它們不僅要盡可能客觀真實(shí)地揭示人文社會(huì)運(yùn)動(dòng)的歷史和現(xiàn)實(shí)及其規(guī)律性是什么，還要盡可能準(zhǔn)確合理地發(fā)掘和展示其價(jià)值和意義怎么樣，并在此基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)發(fā)展的未來(lái)應(yīng)如何做出具體的規(guī)劃和預(yù)設(shè)。相應(yīng)地，合理地以觀念方式建構(gòu)合理社會(huì)以規(guī)范現(xiàn)實(shí)行為成為人文社會(huì)科學(xué)的重要任務(wù)也當(dāng)然地成為人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究的重要內(nèi)容。當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)是由若干方面具體的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科組成的，這各方面的具體學(xué)科又可分出許多層次的亞學(xué)科、子學(xué)科、分支學(xué)科等。各方面各層次的具體學(xué)科都有其特殊性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、特點(diǎn)、功能，從而在當(dāng)代大科學(xué)體系中占有自己的特殊地位。而這各學(xué)科之間，又必然存在著相互溝通和內(nèi)在協(xié)調(diào)的問(wèn)題，因此，學(xué)科際溝通也成為人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究中不可忽視的重要問(wèn)題。

12.人文社會(huì)科學(xué)成果的評(píng)價(jià)與檢驗(yàn)。人文社會(huì)科學(xué)成果有多種具體形式，但它們都必須是通過(guò)一定方式、方法的科學(xué)研究活動(dòng)而取得，并包含有一定價(jià)值的前人不曾有過(guò)或尚不明確、尚未發(fā)掘的新材料、新觀點(diǎn)、新思想、新方法和新理論等。它們具有一定的價(jià)值特點(diǎn)，是事實(shí)與價(jià)值、認(rèn)知與評(píng)價(jià)相互交織和統(tǒng)一的成果，是階級(jí)性與非階級(jí)性、個(gè)性化與公用性、定性價(jià)值與定量?jī)r(jià)值、潛在價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值的統(tǒng)一，存在著價(jià)值多樣性和協(xié)同性的并存與共振，具有同社會(huì)實(shí)際狀況的對(duì)應(yīng)性與不完全對(duì)應(yīng)性的特點(diǎn)。人文社會(huì)科學(xué)成果評(píng)價(jià)的實(shí)質(zhì)是一個(gè)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)成果的科學(xué)創(chuàng)造性和學(xué)術(shù)水平，主要包括真理性與合理性、成熟性與先進(jìn)性、可靠性與有效性、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)與理論基礎(chǔ)、邏輯的嚴(yán)密性與完備性、研究難度與復(fù)雜程度、科學(xué)和方法論意義、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和社會(huì)效益等方面的再認(rèn)識(shí)和再認(rèn)定過(guò)程。就其實(shí)質(zhì)而言，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的成果評(píng)價(jià)實(shí)際上是人的自我評(píng)價(jià)的一種實(shí)現(xiàn)形式。這里直接評(píng)價(jià)的是人文社會(huì)科學(xué)成果，實(shí)際上是人對(duì)于自身的科學(xué)認(rèn)識(shí)能力及其水平的一種自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)。要評(píng)價(jià)就要有一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。所謂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是以評(píng)價(jià)主體的內(nèi)在需要和利益為基礎(chǔ)受主體的情感、愿望、意志、興趣的影響而產(chǎn)生的主體對(duì)于自身的內(nèi)在尺度的一種自我意識(shí)。對(duì)于真、善、美的統(tǒng)一追求是人的內(nèi)在本性，相應(yīng)地，真理性認(rèn)識(shí)、價(jià)值性評(píng)價(jià)和審美性追求，既作為人們滿足自身認(rèn)知需要的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力又作為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的目標(biāo)體系而成為人文社會(huì)科學(xué)主體實(shí)現(xiàn)對(duì)客體的全面的掌握的基本內(nèi)容和三個(gè)基本向度。人文社會(huì)科學(xué)成果及其評(píng)價(jià)是否正確、合理，在多大程度上正確合理，還有賴于社會(huì)實(shí)踐的具體檢驗(yàn)。對(duì)人文社會(huì)科學(xué)成果的檢驗(yàn)無(wú)疑是對(duì)其評(píng)價(jià)的繼續(xù)，或者說(shuō)是一種實(shí)踐性評(píng)價(jià)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)使主觀見(jiàn)之于客觀。它既是一定的人文社會(huì)科學(xué)成果指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)展開(kāi)的過(guò)程，又是實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)人文社會(huì)科學(xué)成果的過(guò)程。當(dāng)然，由于人文社會(huì)科學(xué)成果與實(shí)踐檢驗(yàn)活動(dòng)之間存在著抽象性與具體性的深刻矛盾，人文社會(huì)科學(xué)成果的檢驗(yàn)受客觀條件和主觀能動(dòng)性的雙重制約，人文社會(huì)科學(xué)成果檢驗(yàn)存在實(shí)踐結(jié)果與理論預(yù)測(cè)的偏差等，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)成果的檢驗(yàn)顯然就要比自然科學(xué)成果的檢驗(yàn)復(fù)雜得多、困難得多。因此，要重視邏輯推理和思想實(shí)驗(yàn)在人文社會(huì)科學(xué)成果檢驗(yàn)系統(tǒng)中的作用，注意運(yùn)用多種方法綜合性地對(duì)人文社會(huì)科學(xué)成果進(jìn)行檢驗(yàn)。

社會(huì)科學(xué)類論文篇七

親愛(ài)的老師們，我們是滿懷敬畏地在寫(xiě)這封信。

大學(xué)老師這個(gè)崗位太光榮、太特殊了。大學(xué)是教化人的地方，我們的情感底色、思維方式，乃至人生觀價(jià)值觀的形成，都因?yàn)榇髮W(xué)的涵養(yǎng)。小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)。大學(xué)的教育，正是要研究和探索中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的方法路徑，正是要構(gòu)建符合世界先進(jìn)潮流的文化體系，正是要通過(guò)知識(shí)的傳承去承載中華民族的未來(lái)。因?yàn)樘厥獾穆殬I(yè)身份，老師不再普通，也不能普通。你們不是在公園的人群中隨意褒貶時(shí)事的那個(gè)人，更不是在虛擬的互聯(lián)網(wǎng)上灌水拍磚的那個(gè)人。課堂上兩個(gè)小時(shí)講授的內(nèi)容，比不得酒桌上面紅耳熱的談資，也比不得信手轉(zhuǎn)發(fā)的一條微信。大學(xué)課堂是答疑釋惑的地方，你們是傳播知識(shí)的.人，我們要的是教書(shū)育人。

一想到將要提出的問(wèn)題，我們筆端滯重、內(nèi)心復(fù)雜。

這個(gè)策劃，緣起網(wǎng)友的一則留言。今年10月，中央下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》，提出要大力提高高校教師隊(duì)伍思想政治素質(zhì)。10月21日，遼寧日?qǐng)?bào)官方微信以《大學(xué)課堂上的中國(guó)應(yīng)該是什么樣的》為題開(kāi)展征集，后臺(tái)共收到300多個(gè)微故事。一位叫kiko的大學(xué)生的留言引起了我們的注意，他說(shuō)：“不知從何時(shí)起，說(shuō)中國(guó)壞話、罵這個(gè)社會(huì)成為了時(shí)尚，我們一個(gè)老師，逢課必講‘瞧瞧人家國(guó)外’。案例教學(xué)時(shí)，負(fù)面的例子全是中國(guó)。如果中國(guó)真像老師們講得這么灰暗，我們畢業(yè)之后將以怎樣的姿態(tài)去面對(duì)這個(gè)社會(huì)?誰(shuí)來(lái)給予我們建設(shè)這個(gè)國(guó)家的信心和力量?”

多么重大而現(xiàn)實(shí)的提問(wèn)!

中國(guó)成為大學(xué)課堂負(fù)面典型的案例庫(kù)，這是個(gè)別，還是普遍?我們用新媒體手段做了調(diào)查，結(jié)果80%以上的大學(xué)生表示碰到過(guò)課堂上“愛(ài)發(fā)牢騷”的老師，對(duì)國(guó)家和社會(huì)的“描黑”讓學(xué)生們都看不過(guò)去。法律、行政管理、經(jīng)濟(jì)學(xué)等哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類課程，尤為突出。

研究老師的問(wèn)題，我們選擇再老老實(shí)實(shí)地當(dāng)一回學(xué)生。遼寧日?qǐng)?bào)的記者奔赴東西南北中，深入北京、上海、廣州、武漢、沈陽(yáng)5座城市的20多所高校，用了半個(gè)月的時(shí)間，聽(tīng)了近百堂專業(yè)課。大家被老師們淵博的專業(yè)知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、自覺(jué)的責(zé)任意識(shí)所感動(dòng)?！局赂咝Ｕ軐W(xué)社會(huì)科學(xué)老師的一封公開(kāi)信】致高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)老師的一封公開(kāi)信。但同時(shí)，“呲必中國(guó)”的現(xiàn)象也一定程度存在，有的還很過(guò)分，必須引起教育界的警覺(jué)和重視。

整理近13萬(wàn)字的聽(tīng)課筆記，大致概括出“大學(xué)課堂上的中國(guó)”三類問(wèn)題。

第一是缺乏理論認(rèn)同。有的老師用戲謔的方式講思想理論課，揭秘所謂馬克思恩格斯的“隱私”;將毛澤東與古代帝王進(jìn)行不恰當(dāng)比較，解構(gòu)歷史，肆意評(píng)價(jià);對(duì)黨的創(chuàng)新理論不屑一顧，動(dòng)輒把實(shí)踐中的具體問(wèn)題歸結(jié)為理論的失敗。

第二是缺乏政治認(rèn)同。有的老師傳遞膚淺的“留學(xué)感”，追捧西方“三權(quán)分立”，認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該走西方道路;公開(kāi)質(zhì)疑中央出臺(tái)的重大政策，甚至唱反調(diào);片面夸大貪臟腐朽、社會(huì)公平、社會(huì)管理等問(wèn)題，把發(fā)展中的問(wèn)題視為政治基因缺陷。

第三是缺乏情感認(rèn)同。有的老師把自己生活中的不如意變成課堂上的牢騷，讓學(xué)生做無(wú)聊的“仲裁”;把“我就是不入黨”視為個(gè)性，顯示自己“有骨氣”;把社會(huì)上的順口溜和網(wǎng)絡(luò)上的灰色段子當(dāng)做論據(jù)，嚇唬學(xué)生“社會(huì)險(xiǎn)惡”，勸導(dǎo)學(xué)生“厚黑保身”。

當(dāng)我們把這些問(wèn)題求教于老師時(shí)，不管是博導(dǎo)、教授，還是講師、助教，主流的回答都是旗幟鮮明的：不能這樣!但也有老師如此質(zhì)問(wèn)：

“課堂怎么講老師說(shuō)了算，你能干涉我的學(xué)術(shù)自由嗎?”

“對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題避而不談，這課還怎么講?怕發(fā)牢騷，這個(gè)社會(huì)也太脆弱了吧?”

社會(huì)科學(xué)類論文篇八

社科信息從廣義上講，包括社科領(lǐng)域的科學(xué)信息與社會(huì)現(xiàn)象描述信息兩大類。前者是指凝聚在社科（包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）、人文科學(xué)、歷史、地理、法律等領(lǐng)域）研究成果中的學(xué)術(shù)信息，這些信息在社科活動(dòng)中產(chǎn)生，多以文獻(xiàn)信息為主。社會(huì)現(xiàn)象描述信息則是指對(duì)于社會(huì)中種種現(xiàn)象、事實(shí)等的客觀記錄和描述后形成的信息。

1.2社科信息的特點(diǎn)

從內(nèi)容上講，社科信息具有以下特點(diǎn)：主觀因素較多；定性分析多，定量分析少且精度不高；綜合性強(qiáng)。與自然科學(xué)信息相比較而言，社科信息又具有以下特點(diǎn)：社科信息往往比自然科學(xué)信息分散，社科領(lǐng)域的同一專題信息常存在于各個(gè)相關(guān)學(xué)科中，甚至在一些非學(xué)術(shù)性書(shū)刊中。文獻(xiàn)單元的信息冗余度大，在同樣篇幅中，有用的新內(nèi)容一般比自然學(xué)科少；社科研究的積累性與時(shí)效性決定舊的文獻(xiàn)并不一定被新的取代。社科文獻(xiàn)還具有篇幅大，不同文種之間翻譯難的特點(diǎn)，同時(shí)翻譯中也需要較長(zhǎng)的時(shí)間。

1.3社科信息資源網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建

20世紀(jì)初出現(xiàn)的中心圖書(shū)館或貯存圖書(shū)館，可以算是最早的信息資源網(wǎng)絡(luò)。直至20世紀(jì)70年代，國(guó)際社科研究日益活躍，社科文獻(xiàn)增長(zhǎng)速度加快，資源壓力越來(lái)越大，主要靠圖書(shū)館來(lái)承擔(dān)的信息資源網(wǎng)絡(luò)已無(wú)法適應(yīng)需求，專門(mén)面向社科的信息機(jī)構(gòu)或網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始出現(xiàn)。隨著計(jì)算機(jī)和通信技術(shù)的飛速進(jìn)步，聯(lián)機(jī)檢索的日益普及和數(shù)據(jù)庫(kù)的大量生產(chǎn)及商業(yè)化，為建立現(xiàn)代化的社科信息資源網(wǎng)絡(luò)奠定了良好的基礎(chǔ)，使得各種信息資源網(wǎng)絡(luò)不斷涌現(xiàn)。而因特網(wǎng)的普遍應(yīng)用，為建設(shè)社科信息資源網(wǎng)絡(luò)提供了更為便利的條件，新型的開(kāi)放式的資源網(wǎng)大量涌現(xiàn)。

當(dāng)前構(gòu)建社科信息資源網(wǎng)絡(luò)的目標(biāo)就在于，從社科信息利用的`角度出發(fā)，通過(guò)多種方式，對(duì)社科信息進(jìn)行優(yōu)化配置，以求達(dá)到最大效益。

2構(gòu)建角度一：借鑒自然科學(xué)資源的開(kāi)發(fā)模式

2.1社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)信息資源的聯(lián)系

在知識(shí)呈指數(shù)趨勢(shì)增長(zhǎng)，社會(huì)分工日益明確等因素的作用下，學(xué)科專業(yè)化加強(qiáng)，許多人被限制在某一狹窄的專業(yè)領(lǐng)域，從事高度技術(shù)化的細(xì)節(jié)工作，無(wú)力顧及科學(xué)的整體，對(duì)知識(shí)的其他領(lǐng)域缺乏必要的了解，造成了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的人為隔閡，使不同領(lǐng)域的從業(yè)人員相互的溝通和理解困難重重。

無(wú)論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)都來(lái)自人類社會(huì)實(shí)踐的積累總結(jié)，是對(duì)客觀物質(zhì)世界的不同方面的反映，對(duì)知識(shí)的一種人為分類。自然科學(xué)是關(guān)于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，社會(huì)科學(xué)是關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，二者無(wú)論是從自然世界的發(fā)展，還是從社會(huì)歷史發(fā)展的角度來(lái)看，都有著深遠(yuǎn)的淵源。它們?cè)谌祟惿鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的整個(gè)歷史進(jìn)程中共同發(fā)揮作用，相輔相成、缺一不可。

2.2借鑒自然科學(xué)信息資源的開(kāi)發(fā)模式的可能性

[1][2][3]

社會(huì)科學(xué)類論文篇九

構(gòu)建和諧社會(huì)，是掌握國(guó)家政權(quán)的政黨和政府都十分重視并致力于達(dá)成的目標(biāo)和任務(wù)。黨的十六大、十七大都提出了建設(shè)和諧社會(huì)，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)。深入了解國(guó)內(nèi)外關(guān)于和諧社會(huì)和社會(huì)建設(shè)的論述，正確理解社會(huì)主義和諧社會(huì)的概念和特征，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，對(duì)我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的意義。

一、對(duì)和諧社會(huì)和社會(huì)建設(shè)的理解

（一）國(guó)內(nèi)對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理解

關(guān)于“和諧社會(huì)”，主要有兩方面的討論，其一，“和諧”究竟是指社會(huì)關(guān)系的和諧，還是也包括人與自然的和諧。有學(xué)者認(rèn)為，“和諧”主要是指社會(huì)關(guān)系的和諧。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，物與物的關(guān)系以及人與物的關(guān)系，歸根結(jié)底反映的是人們一定的社會(huì)關(guān)系；也有的學(xué)者認(rèn)為，“和諧社會(huì)”要包括社會(huì)關(guān)系的和諧和人與自然的和諧。其二，“和諧社會(huì)”究竟是指一種理想，一種治國(guó)方略還是一種社會(huì)運(yùn)行機(jī)制。有學(xué)者認(rèn)為，“和諧社會(huì)”是指一種期盼，一種目標(biāo)或一種理想，千百年來(lái)，中外思想家都有“大同社會(huì)”、“烏托邦”的構(gòu)想。也有學(xué)者認(rèn)為“和諧社會(huì)”是一種治國(guó)方略，“國(guó)泰民安”、“政通人口”、“安居樂(lè)業(yè)”都是和諧社會(huì)的象征。還有的學(xué)者認(rèn)為，“和諧社會(huì)”不是指結(jié)果，而是指社會(huì)本身需要具有一些能夠保證和諧運(yùn)行的機(jī)制，如順暢的社會(huì)流動(dòng)機(jī)制，合理的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，安全的社會(huì)保障機(jī)制等等。

對(duì)“社會(huì)主義和諧社會(huì)”，有人認(rèn)為，社會(huì)主義和資本主義有本質(zhì)不同，但和諧社會(huì)有一些共同特征，一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義和諧社會(huì)也是一個(gè)誠(chéng)信的、多元的、寬容的、有活力和有秩序的社會(huì)。也有人認(rèn)為，社會(huì)主義和諧社會(huì)與資本主義社會(huì)有本質(zhì)的不同，馬克思提出的共產(chǎn)主義才是人類最理想的和諧社會(huì)。社會(huì)主義的本質(zhì)特征是共同富裕和社會(huì)公正，其他原則包括效率原則都要最終服從這個(gè)原則。

（二）國(guó)外關(guān)于社會(huì)建設(shè)的主要觀點(diǎn)

2、帕森斯“社會(huì)整合”思想。針對(duì)20世紀(jì)上半期美國(guó)“不受約束的自由市場(chǎng)”產(chǎn)生的各種問(wèn)題，帕森斯提出了“社會(huì)整合”思想。他要回答的問(wèn)題是，怎樣才能在一種競(jìng)爭(zhēng)的系統(tǒng)中維持秩序。其基本觀點(diǎn)是，社會(huì)的各種政策、制度規(guī)范和價(jià)值等，是一個(gè)相互聯(lián)系、相互制約的完整系統(tǒng)，要建立一個(gè)良性運(yùn)行的社會(huì)，必須全面考慮在各種社會(huì)機(jī)制之間形成一種和諧的安排，而不能僅僅依賴市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的單一機(jī)制來(lái)構(gòu)建社會(huì)秩序。在政策層面，與“社會(huì)團(tuán)結(jié)”思想相比較，“社會(huì)整合”思想更加強(qiáng)調(diào)建立社會(huì)自身的調(diào)節(jié)機(jī)制，具體做法是通過(guò)大力發(fā)展各種社團(tuán)、中介組織來(lái)協(xié)調(diào)政府、市場(chǎng)、社會(huì)和個(gè)人的關(guān)系。

3、“社會(huì)公正”的思想。針對(duì)如何協(xié)調(diào)社會(huì)成員的利益關(guān)系、解決不平等和不公正的問(wèn)題，社會(huì)學(xué)家們提出了各種社會(huì)公正思想。有的根據(jù)公民權(quán)原則，主張社會(huì)公平就是給所有人以同等的權(quán)利；也有的根據(jù)滿足基本生活需求的原則，主張社會(huì)公平就是扶助弱者，給不同的人以不同待遇；還有的根據(jù)公平與效率平衡的原則，主張社會(huì)公平主要是指機(jī)會(huì)公平，應(yīng)當(dāng)讓收益和貢獻(xiàn)掛鉤。羅爾斯在《正義論》中試圖調(diào)和自由市場(chǎng)原則和社會(huì)公正原則，提出了“有差異的平等原則”，但也受到來(lái)自左派和右派兩方面的批評(píng)。

4、關(guān)于“社會(huì)福利”的思想。這一思想是在“二戰(zhàn)”后至1970年代中期開(kāi)始盛行的?！岸?zhàn)”期間英國(guó)政府委托貝弗里奇主持寫(xiě)作的關(guān)于普及社會(huì)福利的《貝弗里奇報(bào)告》，對(duì)戰(zhàn)后西方各國(guó)社會(huì)福利政策影響很大。社會(huì)福利思想主張?jiān)趯?shí)行市場(chǎng)體制的同時(shí)，要以人的基本需求或公民權(quán)利作為核心價(jià)值，在政府和社會(huì)兩方面建立社會(huì)再分配和第三次分配制度，協(xié)調(diào)社會(huì)成員的利益關(guān)系。羅斯福在1930年代實(shí)行“新政”，通過(guò)頒布一系列經(jīng)濟(jì)社會(huì)法律法規(guī)，運(yùn)用國(guó)家干預(yù)的辦法，擴(kuò)大就業(yè)和社會(huì)需求，使美國(guó)走出了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。隨著近幾十年西方一些福利國(guó)家社會(huì)保障越來(lái)越入不敷出，福利社會(huì)理論也受到了越來(lái)越多的批評(píng)。

二、社會(huì)主義和諧社會(huì)的概念和特征

（一）社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要內(nèi)容

黨的十六大指出，和諧社會(huì)是一個(gè)全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處，注重激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，增強(qiáng)全社會(huì)的法律意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)。

一般說(shuō)來(lái)，和諧社會(huì)包括幾方面內(nèi)容：一是人與人之間的和諧。人是社會(huì)發(fā)展的主體，人的和諧是社會(huì)和諧發(fā)展的核心內(nèi)容和根本前提。造就和諧的人的個(gè)體，就是要使一個(gè)人有健全的人格，有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能夠合理地處理自己與他人、自己與社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，把自己融入自然、融入社會(huì)、融入集體。二是人與自然的和諧，自然是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以我們既要關(guān)心人類，又要關(guān)注自然，在維護(hù)人類利益的同時(shí)，又維護(hù)自然的平衡，確保社會(huì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。三是社會(huì)內(nèi)部各要素之間的和諧。包括社會(huì)分工、人員的比例構(gòu)成、社會(huì)效益的最大化、利益分配、社會(huì)地位的公正與平等等方面，都必須處在和諧共進(jìn)的狀態(tài)中。

（二）社會(huì)主義和諧社會(huì)的特征

1、發(fā)展。發(fā)展是和諧社會(huì)的本質(zhì)和核心。和諧社會(huì)首先是一個(gè)發(fā)展的社會(huì)，是充滿生機(jī)和活力的社會(huì)。發(fā)展是構(gòu)成和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和前提。不發(fā)展和發(fā)展不快本身就構(gòu)不成和諧?！柏毟F不等于和諧”。 ““””十年動(dòng)亂，運(yùn)動(dòng)不斷，階級(jí)斗爭(zhēng)頻繁，結(jié)果國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展遭到嚴(yán)重的破壞。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)抓住“發(fā)展”這一中心，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)處于高速、健康、穩(wěn)定發(fā)展的狀態(tài)，因而造成了政通人和、安定團(tuán)結(jié)的和諧社會(huì)的良好局面。

2、正義。正義是一種德行，是社會(huì)正氣的內(nèi)在特質(zhì)。在法治社會(huì)里，正義是合法性的體現(xiàn)。正義的社會(huì)要求人們積極向上，明辨是非，堅(jiān)持真理。社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德得到充分弘揚(yáng)，社會(huì)各群體、階層、成員和利益集團(tuán)之間關(guān)系融洽、相互尊重、相互信任、相互幫助，形成一種無(wú)根本利害沖突的良好氛圍。正義的社會(huì)并非沒(méi)有矛盾，正義即要求社會(huì)中出現(xiàn)的矛盾通過(guò)法治和德治的手段加以解決。

3、公平。只有社會(huì)公平，各方面的社會(huì)關(guān)系才能融洽協(xié)調(diào)。公平不是絕對(duì)的，而是指社會(huì)各方面、集團(tuán)、個(gè)人之間的大體協(xié)調(diào)。公平的核心是處理好利益關(guān)系，達(dá)到利益和諧。隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型，社會(huì)公平日益成為當(dāng)代中國(guó)亟待解決的重大問(wèn)題。解決好這個(gè)問(wèn)題，理順社會(huì)利益關(guān)系，化解社會(huì)矛盾，構(gòu)建公平、合理的社會(huì)利益格局，是我黨建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)和要求。

要促進(jìn)社會(huì)公平，最根本的就是始終把最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。一是維護(hù)最大多數(shù)人的根本利益。二是統(tǒng)籌兼顧不同社會(huì)階層之間的利益關(guān)系。三是正確處理好黨和人民群眾的利益關(guān)系。

4、有序。秩序的存在是人類一切活動(dòng)的必備前提。有序是和諧社會(huì)的基本要素和社會(huì)活動(dòng)的基本目標(biāo)。馬克思認(rèn)為：“秩序是一定的物質(zhì)的、精神的生產(chǎn)方式和生活方式的社會(huì)固定形式，因而它們相對(duì)擺脫了單純偶然性和任意性的形式；建立社會(huì)秩序的目的歸根到底是要?jiǎng)?chuàng)造一種安居樂(lè)業(yè)的條件?！盵3]和諧社會(huì)確保人民安居樂(lè)業(yè)，就必須發(fā)揮秩序的作用。一要維護(hù)好階級(jí)統(tǒng)治秩序；二要建立和維護(hù)社會(huì)生活秩序；三要維護(hù)好社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序；四要維護(hù)好權(quán)力運(yùn)行秩序。

5、效率。和諧社會(huì)不僅公正、自由、有序，而且要?jiǎng)?chuàng)造最高效率。人們常把效率與公平作為一對(duì)既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾，其表現(xiàn)在：沒(méi)有效率就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和社會(huì)財(cái)富的增加，不講公平則可能導(dǎo)致收入懸殊、兩極分化，影響社會(huì)穩(wěn)定。必須實(shí)行效率優(yōu)先，兼顧公平的分配政策，特別是社會(huì)主義初級(jí)階段，效率必須具有優(yōu)先性，確保效率最大化，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展的道路。

三、準(zhǔn)確理解社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵

如何理解社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，可以從幾方面來(lái)把握。

1、社會(huì)主義和諧社會(huì)是社會(huì)主義初級(jí)階段為了全面建設(shè)小康社會(huì)而提出的一個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想，是立足于中國(guó)國(guó)情，以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以利益格局多樣化為條件的現(xiàn)實(shí)調(diào)控目標(biāo)，它不是否定或削弱市場(chǎng)對(duì)資源的基礎(chǔ)配置作用，不是追求平均主義。社會(huì)主義和諧社會(huì)與共產(chǎn)主義既有區(qū)別又有聯(lián)系。

2、和諧社會(huì)以一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，貧窮不是社會(huì)主義，貧窮的社會(huì)也不可能和諧。但富裕并不是和諧社會(huì)的充分條件，還要看財(cái)富怎樣分配，利益如何協(xié)調(diào)。因此，和諧社會(huì)要能夠不斷協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，保證基本的公平、正義，使人們普遍分享經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的收益。完善的社會(huì)主義制度是共同富裕和社會(huì)和諧的根本保證。

3、和諧社會(huì)不能封閉和僵化，要開(kāi)放并充滿活力。要能夠吸收人類文明的一切精華，社會(huì)管理體制要能夠根據(jù)新的現(xiàn)實(shí)變化不斷創(chuàng)新和完善。和諧社會(huì)要讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流。要激發(fā)最大多數(shù)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，以全國(guó)人民的創(chuàng)造激情和辛勤勞動(dòng)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。

4、和諧社會(huì)不僅是指利益層面的和諧，也包括價(jià)值層面的和諧。和諧社會(huì)要能使人們安居樂(lè)業(yè)、事業(yè)有成、心情舒暢，也要能夠形成社會(huì)主義公民意識(shí)和良好的公民道德，形成有利于團(tuán)結(jié)群眾、凝聚人心和面向未來(lái)的社會(huì)主義價(jià)值體系和意識(shí)形態(tài)。

5、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是長(zhǎng)期而偉大的工程，不能一蹴而就。它的基本要求應(yīng)當(dāng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。在這個(gè)歷史過(guò)程中，不平衡、不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象以及各種社會(huì)矛盾會(huì)始終存在。從這個(gè)意義上說(shuō)，和諧社會(huì)不可能完全消除社會(huì)矛盾，舊的矛盾解決了，又會(huì)產(chǎn)生新的矛盾，但和諧社會(huì)需要有一種能夠不斷解決矛盾和化解沖突的機(jī)制，一種在矛盾中仍能保持和諧和快速發(fā)展的機(jī)制。

參考文獻(xiàn)：

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社會(huì)科學(xué)類論文篇十

結(jié)合市供銷(xiāo)合作社工作會(huì)議要求和部署，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找準(zhǔn)差距，明確目標(biāo)任務(wù)，安排2019年下步工作。下面，我講兩個(gè)方面意見(jiàn)。

一、立足改革，搶抓機(jī)遇，2018年工作亮點(diǎn)紛呈

2018年，全縣供銷(xiāo)合作社系統(tǒng)在縣委、縣政府和市社的正確領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)下，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深入貫徹落實(shí)中央、省、市供銷(xiāo)合作社綜合改革系列文件會(huì)議精神，堅(jiān)持為農(nóng)服務(wù)宗旨，全面深化改革，全系統(tǒng)商品購(gòu)銷(xiāo)總額、利潤(rùn)總額同比增長(zhǎng)9%以上，圓滿完成各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，為全縣農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。

(一)綜合改革扎實(shí)推進(jìn)

1、統(tǒng)籌推進(jìn)工作步伐加快。縣委、縣政府把全面深化供銷(xiāo)合作社綜合改革擺在重要位置，將綜合改革納入全面深化改革工作要點(diǎn)和五項(xiàng)重點(diǎn)工作進(jìn)行考核?？h政府常務(wù)會(huì)議專題研究供銷(xiāo)合作社綜合改革工作，《縣政府工作報(bào)告》將供銷(xiāo)合作社工作作出具體部署?？h深化供銷(xiāo)合作社綜合改革領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室制定了《通城縣深化供銷(xiāo)合作社綜合改革實(shí)施方案》。全縣建立了深化供銷(xiāo)合作社綜合改革聯(lián)席會(huì)議制度，形成了部門(mén)緊密配合合力推動(dòng)的工作局面。

2、基層組織建設(shè)不斷鞏固。緊緊圍繞縣委、縣政府的中心工作，大力推進(jìn)改革創(chuàng)新，激發(fā)企業(yè)活力。供銷(xiāo)社現(xiàn)有二級(jí)企業(yè)7家，改革期間重組二級(jí)企業(yè)3家，新成立公司二家，恢復(fù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層社12個(gè);建設(shè)村級(jí)綜合服務(wù)社136個(gè)，提檔升級(jí)70個(gè);建設(shè)三農(nóng)服務(wù)中心2家，莊稼醫(yī)院18家，創(chuàng)辦農(nóng)民專業(yè)合作社68家;注冊(cè)登記電子商務(wù)、再生資源、中藥材種植等行業(yè)協(xié)會(huì)3個(gè)。2018年通城縣供銷(xiāo)合作社全年完成商品總購(gòu)進(jìn)x億元，總銷(xiāo)售x億元，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)x萬(wàn)元。，大大提升了供銷(xiāo)社為農(nóng)服務(wù)能力。

3、為農(nóng)服務(wù)領(lǐng)域不斷拓展。大力開(kāi)展農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)。開(kāi)展了土地托管業(yè)務(wù)，幫助農(nóng)戶開(kāi)展耕、種、管、收、儲(chǔ)、售全程托管服務(wù);圍繞藥材、茶葉、養(yǎng)殖等特色農(nóng)業(yè)開(kāi)展綜合服務(wù)，打造地域特色產(chǎn)品品牌。積極參與我縣實(shí)施“五藥并舉”產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)藥材交易，種苗銷(xiāo)售額x千多萬(wàn)元。為農(nóng)民增收x多萬(wàn)元。通過(guò)規(guī)范再生資源市場(chǎng)秩序，再生資源公司購(gòu)銷(xiāo)業(yè)績(jī)同比增長(zhǎng)10%以上。

4、供銷(xiāo)電子商務(wù)蓬勃發(fā)展。建成了“供銷(xiāo)e家”縣級(jí)運(yùn)營(yíng)服務(wù)中心并投入運(yùn)營(yíng)，提質(zhì)改造農(nóng)村網(wǎng)點(diǎn)136個(gè)，打造“店商+電商”線上線下互動(dòng)的新零售運(yùn)營(yíng)模式,為全縣電子商務(wù)進(jìn)農(nóng)村探索了成功模式。

5、社有企業(yè)管理明顯增強(qiáng)。制定和完善了社有企業(yè)目標(biāo)管理考核辦法，規(guī)范了對(duì)社有企業(yè)和社有資產(chǎn)的管理，將社有企業(yè)改革發(fā)展列入綜合改革實(shí)施方案，確定目標(biāo)任務(wù)、路線圖、時(shí)間表、督促班子成員加強(qiáng)對(duì)分管聯(lián)系企業(yè)的指導(dǎo)服務(wù)，幫助解決難點(diǎn)問(wèn)題，調(diào)整了部分企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子，激發(fā)了企業(yè)活力。全年資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)收入達(dá)800多萬(wàn)元，確保了社有資產(chǎn)保值增值，大部分企業(yè)基本保障了職工醫(yī)、社保的正常繳納。

(二)自身建設(shè)取得新進(jìn)展

1、縣供銷(xiāo)社規(guī)范化建設(shè)得到加強(qiáng)。進(jìn)一步完善了組織體系;調(diào)整充實(shí)了領(lǐng)導(dǎo)班子和部分公司負(fù)責(zé)人，隊(duì)伍建設(shè)得到加強(qiáng);明確了職能定位，健全內(nèi)部管理制度，機(jī)關(guān)建設(shè)有新起色。

2、黨建和黨風(fēng)廉政建設(shè)工作深入推進(jìn)。供銷(xiāo)社黨組把黨建和黨風(fēng)廉政建設(shè)工作作為第一要?jiǎng)?wù)，切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，著力推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，開(kāi)展了一系列主題黨日活動(dòng)，增強(qiáng)了基層黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。切實(shí)履行管黨治黨主體責(zé)任，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨落到實(shí)處，全系統(tǒng)干事創(chuàng)業(yè)氛圍進(jìn)一步形成。

3、中心工作任務(wù)圓滿完成。組織全體機(jī)關(guān)干部深入彭段村開(kāi)展精準(zhǔn)扶貧和“一對(duì)一”幫扶，較好地完成了2018年度脫貧攻堅(jiān)任務(wù);將“創(chuàng)建”工作納入系統(tǒng)全年重點(diǎn)工作，制定了對(duì)機(jī)關(guān)工作人員和社有企業(yè)的考核辦法，按縣創(chuàng)建辦要求全面開(kāi)展“文明創(chuàng)建”工作，系統(tǒng)各單位內(nèi)部管理呈現(xiàn)新氣象;針對(duì)棚改項(xiàng)目搬遷任務(wù)重、時(shí)間緊、情況復(fù)雜等特點(diǎn)，及早籌劃，合理安排，全面完成生活資料、縣社兩家公有房屋搬遷任務(wù)，受到縣政府領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)。

(三)群團(tuán)工作取得新成績(jī)。

2018年是深化供銷(xiāo)合作社綜合改革的攻堅(jiān)之年，這一年供銷(xiāo)工作亮點(diǎn)紛呈?？h供銷(xiāo)社社會(huì)管理綜合治理、黨建工作受到縣委表彰，榮獲市供銷(xiāo)社綜合業(yè)績(jī)二等獎(jiǎng)。這些成績(jī)的取得來(lái)之不易，得益于縣委、縣政府及市社的正確領(lǐng)導(dǎo)，得益于各級(jí)各部門(mén)的大力支持，得益于全系統(tǒng)廣大干職工的共同努力。

在充分肯定成績(jī)的同時(shí)，必須清醒地看到，工作還存在著一些問(wèn)題和不足，主要是：個(gè)別同志缺乏政治敏銳感，對(duì)深化供銷(xiāo)合作社綜合改革認(rèn)識(shí)還不到位，機(jī)遇意識(shí)、改革意識(shí)不強(qiáng)，擔(dān)當(dāng)精神不夠，干事創(chuàng)業(yè)熱情和動(dòng)力不足，推進(jìn)改革的思路和辦法不多，缺乏改革的決心和魄力，對(duì)改革中遇到的矛盾和問(wèn)題存在畏難情緒;為農(nóng)服務(wù)手段比較單一，傳統(tǒng)業(yè)務(wù)優(yōu)勢(shì)不明顯，新的發(fā)展動(dòng)能不足;干部職工隊(duì)伍存在年齡老化、思想僵化、利益固化、激情退化的問(wèn)題，人才短缺，業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力還不能完全適應(yīng)改革發(fā)展形勢(shì)，與新時(shí)代供銷(xiāo)合作事業(yè)發(fā)展的要求還有差距。對(duì)這些問(wèn)題，我們必須認(rèn)真對(duì)待，切實(shí)加以解決。

二、堅(jiān)定信心，抓近謀遠(yuǎn)，努力創(chuàng)新各項(xiàng)工作新成績(jī)

2019年是全面貫徹黨的十九大精神的關(guān)鍵之年，是共和國(guó)成立70周年，也是供銷(xiāo)合作社綜合改革向縱深推進(jìn)的關(guān)鍵之年，做好2019年的供銷(xiāo)工作，省、市已進(jìn)行全面部署。我們將進(jìn)一步解放思想，繼續(xù)深化綜合改革，尊重基層和群眾的首創(chuàng)精神，激發(fā)各方面改革合力。積極參與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，重點(diǎn)籌劃循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目和現(xiàn)代農(nóng)村電商、物流、農(nóng)產(chǎn)品上行一體的新型電子商務(wù)項(xiàng)目，不斷積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更好地服務(wù)三農(nóng)。

總體要求是：認(rèn)真貫徹落實(shí)黨中央、國(guó)務(wù)院和省委、省政府以及市委、市政府關(guān)于深化供銷(xiāo)合作社綜合改革的決策部署，堅(jiān)持為農(nóng)服務(wù)宗旨，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，堅(jiān)持合作經(jīng)濟(jì)基本屬性，堅(jiān)持因地制宜分類指導(dǎo)，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)和農(nóng)業(yè)農(nóng)村新形勢(shì)，緊緊圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，深化供銷(xiāo)合作社綜合改革，進(jìn)一步創(chuàng)新和完善供銷(xiāo)合作社體制機(jī)制，提升供銷(xiāo)合作社農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)水平。認(rèn)真分析形勢(shì)，深入研究政策，以改革的精神、創(chuàng)新的思路、務(wù)實(shí)的作風(fēng)，把握機(jī)遇，攻堅(jiān)克難，扎實(shí)推進(jìn)各項(xiàng)工作。

(一)著力對(duì)標(biāo)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署，是新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總抓手，供銷(xiāo)合作社作為為農(nóng)服務(wù)的合作經(jīng)濟(jì)組織，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)著重要的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，要著力從以下幾個(gè)方面找準(zhǔn)供銷(xiāo)合作社綜合改革與實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的結(jié)合點(diǎn)。一是發(fā)揮基層組織體系優(yōu)勢(shì)，通過(guò)電子商務(wù)的系統(tǒng)建設(shè)和發(fā)展，建立起農(nóng)村生活資料和生產(chǎn)資料的新零售體系，促推農(nóng)業(yè)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。二是大力培育新型農(nóng)民專業(yè)合作社3家，促進(jìn)小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機(jī)銜接。三是發(fā)揮資源物資回收傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，在農(nóng)村突出環(huán)境問(wèn)題綜合治理方面彰顯作用。四是創(chuàng)新基層組織建設(shè)，探索基層供銷(xiāo)社恢復(fù)試點(diǎn)工作，加強(qiáng)與農(nóng)民的利益聯(lián)結(jié)，使供銷(xiāo)合作社為農(nóng)服務(wù)的方向更加明確。五是發(fā)揮供銷(xiāo)合作社經(jīng)濟(jì)合作組織優(yōu)勢(shì)，在精準(zhǔn)扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，充當(dāng)重要力量。

(二)著力深入推進(jìn)供銷(xiāo)合作社綜合改革

1、鞏固綜合改革成果。要結(jié)合自身實(shí)際，對(duì)前幾年綜合改革工作進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)梳理，查找和歸納阻礙改革的重點(diǎn)問(wèn)題和難點(diǎn)問(wèn)題，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，逐一制定工作方案，明確工作責(zé)任，開(kāi)展攻堅(jiān)克難，著力解決改革發(fā)展的中的突出問(wèn)題。要積極爭(zhēng)取政策支持，推動(dòng)改革實(shí)施意見(jiàn)和改革方案落地，用好改革試點(diǎn)探索的成熟經(jīng)驗(yàn)，因地制宜加快在面上復(fù)制推廣，要強(qiáng)化督導(dǎo)考核，充分發(fā)揮績(jī)效考核“指揮棒”作用，把握改革目標(biāo)和時(shí)間節(jié)點(diǎn)要求，推進(jìn)改革取得實(shí)實(shí)在在的成效。

2、筑牢惠農(nóng)綜合服務(wù)體系。一是在繼續(xù)抓好鞏固基層社、擴(kuò)大村級(jí)綜合服務(wù)社覆蓋面的基礎(chǔ)上，通過(guò)勞動(dòng)合作、資本合作、土地合作等多種途徑，采取領(lǐng)辦農(nóng)民合作社、農(nóng)民合作社聯(lián)合社以及建立健全產(chǎn)業(yè)合作關(guān)系等多種方式，將更多農(nóng)民和新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體吸引到基層社、村級(jí)綜合服務(wù)社中來(lái)，夯實(shí)供銷(xiāo)合作社的群眾基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)，引導(dǎo)基層社、村級(jí)綜合服務(wù)社面向農(nóng)民生產(chǎn)生活直接開(kāi)展經(jīng)營(yíng)服務(wù)。實(shí)現(xiàn)全縣村級(jí)社全覆蓋。二是大力完善為農(nóng)服務(wù)功能。統(tǒng)籌縣域服務(wù)資源，著力推進(jìn)生產(chǎn)、供銷(xiāo)、信用“三位一體”綜合合作，著力打造為農(nóng)服務(wù)大平臺(tái)，統(tǒng)籌提升基層社、村級(jí)綜合服務(wù)社發(fā)展質(zhì)量。三是完善供銷(xiāo)電商基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，形成縣、鄉(xiāng)、村三位一體的惠農(nóng)綜合服務(wù)體系，積極探索為農(nóng)服務(wù)新路子，不斷完善惠農(nóng)綜合服務(wù)。四是實(shí)現(xiàn)供銷(xiāo)電商與基層組織建設(shè)無(wú)縫對(duì)接，將供銷(xiāo)電商融入所有鎮(zhèn)村基層組織，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共贏發(fā)展。

3、創(chuàng)新農(nóng)業(yè)化服務(wù)，密切與農(nóng)民利益聯(lián)結(jié)。一是大力開(kāi)展土地托管服務(wù)。認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒系統(tǒng)內(nèi)外土地托管服務(wù)方面的成功經(jīng)驗(yàn)，立足當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)資源和供銷(xiāo)合作社實(shí)際，培育發(fā)展合作式、托管式、訂單式等多種形式的農(nóng)業(yè)社會(huì)化全年新增服務(wù)面積2萬(wàn)畝以上。二是積極創(chuàng)新服務(wù)供給。不斷創(chuàng)新服務(wù)方式，充實(shí)服務(wù)內(nèi)容，有針對(duì)性地提供個(gè)性化、定制化服務(wù)，不斷提高供銷(xiāo)合作社的規(guī)?；?、綜合性服務(wù)水平。三是堅(jiān)持服務(wù)特色產(chǎn)業(yè)。繼續(xù)抓好藥材、茶葉、特種養(yǎng)殖等特色產(chǎn)品的產(chǎn)銷(xiāo)服務(wù)，實(shí)行政策傾斜，開(kāi)展技術(shù)培訓(xùn)、人才培養(yǎng)、市場(chǎng)培育，為生產(chǎn)加工、產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)提供全方位服務(wù)。包裝“中國(guó)供銷(xiāo)合作社”標(biāo)識(shí)特色農(nóng)產(chǎn)品2個(gè)。四是以社會(huì)化服務(wù)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。按照“龍頭企業(yè)+合作社+基地+農(nóng)戶”的發(fā)展模式，以社會(huì)化服務(wù)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合，以產(chǎn)業(yè)融合促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展及農(nóng)民增收。引導(dǎo)帶動(dòng)農(nóng)民發(fā)展品牌農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游，推動(dòng)農(nóng)業(yè)與教育、文化、旅游、健康養(yǎng)老等產(chǎn)業(yè)深度融合，讓農(nóng)民合理分享全產(chǎn)業(yè)鏈增值收益。

4、打造供銷(xiāo)社電子商務(wù)全國(guó)樣板縣。一是抓好通城供銷(xiāo)電商線上線下融合，注重供銷(xiāo)合作社電商的品牌塑造，打造“中國(guó)供銷(xiāo)”金字品牌，在消費(fèi)者心目中樹(shù)立起安全放心、綠色優(yōu)質(zhì)的“國(guó)家隊(duì)”電商形象。二是積極爭(zhēng)取政策支持，高標(biāo)準(zhǔn)建成“供銷(xiāo)e家”通城縣級(jí)運(yùn)營(yíng)中心。切實(shí)做好與“供銷(xiāo)e家”的對(duì)接，把系統(tǒng)資源整合利用起來(lái)，形成整體優(yōu)勢(shì)。加快推進(jìn)農(nóng)村流通現(xiàn)代化，推進(jìn)縣級(jí)運(yùn)營(yíng)中心向鄉(xiāng)鎮(zhèn)惠農(nóng)綜合服務(wù)中心、村級(jí)惠農(nóng)綜合服務(wù)社延伸，打通惠農(nóng)綜合服務(wù)和農(nóng)村電商“最后一公里”，打造供銷(xiāo)電子商務(wù)全國(guó)樣板縣。三是堅(jiān)持為農(nóng)服務(wù)宗旨，把工作重點(diǎn)和經(jīng)營(yíng)方向重點(diǎn)轉(zhuǎn)向農(nóng)產(chǎn)品上行方面，全力幫助農(nóng)民解決農(nóng)產(chǎn)品“賣(mài)難”困難，增加收入。四是著力營(yíng)造盈利模式，認(rèn)真研判市場(chǎng)，大力拓寬經(jīng)營(yíng)門(mén)路，促進(jìn)營(yíng)銷(xiāo)業(yè)績(jī)較快增長(zhǎng)，多途徑化解企業(yè)債務(wù)，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。

5、積極參與精準(zhǔn)扶貧工作。今年是我縣精準(zhǔn)扶貧攻堅(jiān)年，而目前精準(zhǔn)扶貧的主陣地在農(nóng)村，供銷(xiāo)合作社理所當(dāng)然地應(yīng)承擔(dān)起脫貧攻堅(jiān)的歷史重任，全縣供銷(xiāo)合作社要按照縣委、縣政府要求，將推進(jìn)綜合改革、履行為農(nóng)服務(wù)與開(kāi)展精準(zhǔn)扶貧緊密融合，把實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)有機(jī)銜接起來(lái)，要用好系統(tǒng)資源要素，發(fā)揮經(jīng)營(yíng)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)電商企業(yè)搞好線上線下服務(wù)，將供銷(xiāo)合作社經(jīng)營(yíng)服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)向貧困地區(qū)延伸，重點(diǎn)抓好市政府扶貧點(diǎn)龍門(mén)村、市委扶貧點(diǎn)望湖村、縣委扶貧點(diǎn)內(nèi)沖村、縣供銷(xiāo)社扶貧點(diǎn)彭段村等地的產(chǎn)業(yè)對(duì)接、項(xiàng)目對(duì)接、服務(wù)對(duì)接，搞好基層網(wǎng)點(diǎn)建設(shè)試點(diǎn)，搞活商品流通，拓寬增收渠道。要立足貧困地區(qū)資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)組建專業(yè)合作社，開(kāi)展綜合服務(wù)，培育發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)和帶動(dòng)貧困農(nóng)戶增收致富。

(三)著力發(fā)展壯大社有經(jīng)濟(jì)

1、增強(qiáng)社有企業(yè)發(fā)展活力。縣供銷(xiāo)社要聯(lián)合基礎(chǔ)較好的社有企業(yè)，在再生資源、農(nóng)資等領(lǐng)域開(kāi)拓經(jīng)營(yíng)，履行為農(nóng)服務(wù)社會(huì)責(zé)任，增加企業(yè)活力。強(qiáng)化供銷(xiāo)社監(jiān)事會(huì)職能職責(zé)，加強(qiáng)社有企業(yè)管理，強(qiáng)化審計(jì)監(jiān)管，進(jìn)一步盤(pán)活社有資產(chǎn)，確保社有資產(chǎn)保值增值。加快推進(jìn)社有企業(yè)改制，加快處置歇業(yè)破產(chǎn)、發(fā)展無(wú)望企業(yè)，激活改革活力。年內(nèi)至少要啟動(dòng)一家社有企業(yè)改制。推動(dòng)社有企業(yè)跨區(qū)域橫向聯(lián)合和跨層級(jí)縱向整合，謀劃集團(tuán)公司組織構(gòu)架，培育主業(yè)突出，具有行業(yè)帶動(dòng)能力的企業(yè)集團(tuán)。

2、實(shí)施項(xiàng)目興社戰(zhàn)略。縣社始終堅(jiān)持把項(xiàng)目建設(shè)作為推動(dòng)供銷(xiāo)社改革發(fā)展的第一抓手，加大人力、物力、財(cái)力投入，加快實(shí)施項(xiàng)目興社戰(zhàn)略。一是加強(qiáng)對(duì)項(xiàng)目建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。繼續(xù)把項(xiàng)目建設(shè)納入全年工作重點(diǎn)，嚴(yán)格考核獎(jiǎng)懲。二是積極匯報(bào)，爭(zhēng)取省社、市社的支持。三是大力開(kāi)展招商引資。結(jié)合供銷(xiāo)合作社特點(diǎn)，引進(jìn)一批能帶動(dòng)系統(tǒng)發(fā)展的好項(xiàng)目，確保完成縣政府下達(dá)的招商引資目標(biāo)任務(wù)。

3、加快建立供銷(xiāo)合作發(fā)展基金。積極爭(zhēng)取省、市社和縣政府支持，做實(shí)本級(jí)供銷(xiāo)合作社發(fā)展基金，增強(qiáng)供銷(xiāo)合作社“造血”功能和為農(nóng)服務(wù)能力。

(四)著力維護(hù)系統(tǒng)大局穩(wěn)定

全系統(tǒng)各部門(mén)必須認(rèn)真履行“一崗雙責(zé)”的安全生產(chǎn)和信訪穩(wěn)定工作責(zé)任，建立和完善安全隱患排查、不安定因素排查、隱患整改及責(zé)任追究等制度，扎實(shí)開(kāi)展“平安單位”、“平安企業(yè)”、“平安家庭”創(chuàng)建活動(dòng)，抓好綜治民調(diào)工作，全系統(tǒng)確保不發(fā)生安全生產(chǎn)事故、刑事案件，確保系統(tǒng)大局穩(wěn)定。完善工作預(yù)案，做到科學(xué)管理，規(guī)范操作，有章可依，有規(guī)可遵。定期做好矛盾糾紛的排查梳理，堅(jiān)持接訪、下訪、回訪制度，努力解決職工群眾特別是弱勢(shì)、困難職工的合法、合理訴求，及時(shí)疏導(dǎo)和化解矛盾糾紛，把問(wèn)題盡量解決在基層和萌芽狀態(tài)。在重要時(shí)期做好重點(diǎn)人員的穩(wěn)控，并做好上訪人接訪息訪工作，確保系統(tǒng)不出現(xiàn)非訪、集訪和越級(jí)上訪現(xiàn)象。堅(jiān)持工作重心下移，發(fā)揮工會(huì)重要作用，扶持困難企業(yè)，關(guān)心困難職工生活，積極爭(zhēng)取政策支持，努力解決各種突出問(wèn)題。

(五)著力夯實(shí)工作基礎(chǔ)

1、切實(shí)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。供銷(xiāo)合作事業(yè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，在新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)供銷(xiāo)合作事業(yè)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的建設(shè)，按照新時(shí)代黨的建設(shè)的新要求，堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，切實(shí)發(fā)揮黨在供銷(xiāo)合作事業(yè)發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。加強(qiáng)思想政治建設(shè)，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，指導(dǎo)改革發(fā)展工作實(shí)踐。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，認(rèn)真履行“一崗雙責(zé)”，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，在政治上、思想上、行動(dòng)上同黨中央保持高度一致。今年，全系統(tǒng)各單位要以黨建為抓手，及時(shí)召開(kāi)“三會(huì)一課”組織生活會(huì)、民主生活會(huì)，組織主題黨日、認(rèn)真做好黨費(fèi)收繳、積分管理和黨員發(fā)展等工作，著力解決干部職工信念不堅(jiān)定、宗旨不牢固、核心缺失、使命弱化、擔(dān)當(dāng)不力等問(wèn)題，營(yíng)造干事創(chuàng)業(yè)的濃厚氛圍，建設(shè)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。要完善單位黨組織負(fù)責(zé)人負(fù)總責(zé)，其他班子成員“一崗雙責(zé)”，抓黨建“五個(gè)一”任務(wù)清單和五項(xiàng)責(zé)任清單機(jī)制，推動(dòng)黨建工作同其他重點(diǎn)工作同部署、同落實(shí)、同考核，促進(jìn)黨建工作躍上新臺(tái)階。

2、堅(jiān)持正風(fēng)肅紀(jì)。加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，嚴(yán)格執(zhí)行中央“八項(xiàng)規(guī)定”、省、市、縣委有關(guān)規(guī)定，持之以恒反對(duì)“四風(fēng)”，鞏固作風(fēng)建設(shè)成果。要進(jìn)一步壓緊壓實(shí)責(zé)任，健全制度，嚴(yán)肅執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)，堅(jiān)持把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，有效運(yùn)用好執(zhí)紀(jì)監(jiān)督“四種形態(tài)”抓早抓小，防微杜漸。一是各單位要簽訂《黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任狀》，明確支部書(shū)記為黨風(fēng)廉政建設(shè)第一責(zé)任人。二是全面開(kāi)展本系統(tǒng)財(cái)務(wù)審計(jì)，摸清家底，核實(shí)資產(chǎn)，理順秩序，規(guī)范管理，今年要針對(duì)職工反映大，涉及貪污挪用集體財(cái)產(chǎn)、參與人情歪風(fēng)的人和事進(jìn)行嚴(yán)肅查處。三是落實(shí)工作考核，堅(jiān)持績(jī)效管理，嚴(yán)格落實(shí)工作目標(biāo)和任務(wù)，堅(jiān)持“能者上、庸者下”和到齡退崗制度。

3、統(tǒng)籌兼顧，促進(jìn)系統(tǒng)各項(xiàng)工作全面推進(jìn)。2019年，我們要以工作目標(biāo)任務(wù)為重點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧，在全面深化供銷(xiāo)合作社綜合改革的同時(shí)，緊緊圍繞縣委、縣政府中心工作，全面完成改善民生重點(diǎn)工作、精準(zhǔn)扶貧、“文明創(chuàng)建”、湘漢片棚改項(xiàng)目等目標(biāo)任務(wù)。健全監(jiān)事會(huì)工作制度，以制度管人、管事;加大監(jiān)督力度，對(duì)社有資產(chǎn)處置、企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為和各項(xiàng)規(guī)章制度執(zhí)行情況進(jìn)行全面監(jiān)督;抓好工會(huì)、老干等工作，促進(jìn)系統(tǒng)各項(xiàng)工作全面推進(jìn)。

同志們，今年供銷(xiāo)工作面臨的任務(wù)非常艱巨，全縣供銷(xiāo)社系統(tǒng)廣大干部職工要按照縣委、縣政府的總體部署，進(jìn)一步振奮精神，搶抓機(jī)遇，真抓實(shí)干，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，努力轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，切實(shí)提高為農(nóng)服務(wù)水平，全力爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)，爭(zhēng)取在全省供銷(xiāo)系統(tǒng)業(yè)務(wù)考核中爭(zhēng)位進(jìn)檔，力爭(zhēng)在“三農(nóng)”服務(wù)和新農(nóng)村建設(shè)中做出新的更大的貢獻(xiàn)!

社會(huì)科學(xué)類論文篇十一

摘要：我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展觀的繼承和拓展，是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的必然；是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)造性應(yīng)用，符合中國(guó)國(guó)情；對(duì)于我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)，發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，有著重要的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：科學(xué)社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀社會(huì)主義和諧社會(huì)

科學(xué)社會(huì)主義，作為一種政治形態(tài)，讓人們更具體地認(rèn)識(shí)社會(huì)。之所以稱之為科學(xué)社會(huì)主義，是為了區(qū)別于空想社會(huì)主義?！抖鞲袼乖隈R克思墓前的講話》中曾這樣提到：馬克思一生中最大的發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)，一個(gè)是唯物史觀，另一個(gè)是剩余價(jià)值。這兩個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。它是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是一門(mén)政治科學(xué)。

馬克思主義分為三個(gè)重要組成部分：哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。其中，哲學(xué)是起點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是中介，科學(xué)社會(huì)主義是終點(diǎn)?？茖W(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的核心，是馬克思主義最重要的組成部分，是指導(dǎo)我們黨和國(guó)家實(shí)踐活動(dòng)的一門(mén)首要科學(xué)，必須將其貫徹到我國(guó)社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，同時(shí)科學(xué)社會(huì)主義也將在實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展。

在黨的十六屆三中全會(huì)上，以胡錦濤為的黨中央在新實(shí)踐中提出了科學(xué)發(fā)展觀，核心是“以人為本”，內(nèi)容是樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)方法是統(tǒng)籌兼顧，具體辦法就是堅(jiān)持“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求”。

科學(xué)發(fā)展觀的提出符合科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展內(nèi)在要求，適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，也是針對(duì)當(dāng)前中國(guó)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，滿足中國(guó)今后長(zhǎng)期發(fā)展需要?？茖W(xué)發(fā)展觀是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所必須遵循的發(fā)展規(guī)律，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)內(nèi)在要求，對(duì)于中國(guó)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義和重要的影響。

一、科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展觀的繼承和拓展，是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的必然

科學(xué)發(fā)展觀對(duì)當(dāng)今社會(huì)起指導(dǎo)和促進(jìn)作用。他的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）提出了新的理念

鄧小平同志指出，在社會(huì)主義國(guó)家求發(fā)展，必須首先發(fā)展生產(chǎn)力，只有在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，才能真正實(shí)現(xiàn)提高人民的生活水平。

中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)國(guó)內(nèi)外建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出新的理念，這就是：社會(huì)主義代替資本主義，主要是通過(guò)社會(huì)主義自身的發(fā)展，而社會(huì)主義的發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是新的社會(huì)主義發(fā)展觀，它的提出推進(jìn)新的社會(huì)主義事業(yè)。

（二）解答了一個(gè)重大問(wèn)題

各國(guó)的社會(huì)主義者都在探討當(dāng)代的社會(huì)主義應(yīng)該是怎樣的社會(huì)主義，胡錦濤提出的科學(xué)發(fā)展觀則科學(xué)的回答了這一問(wèn)題。

科學(xué)發(fā)展觀的核心“以人為本”，人民是創(chuàng)造歷史的根本動(dòng)力，在社會(huì)主義的發(fā)展過(guò)程中，必須依靠人民。內(nèi)容是樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，就是要全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等個(gè)方面的建設(shè)，使現(xiàn)代化建設(shè)的各方面都相協(xié)調(diào)。只有這樣才能掌控全局，能正確認(rèn)識(shí)和妥善處理社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的重大關(guān)系。

（三）形成了完整的理論體系

1、科學(xué)發(fā)展觀的理論基石

科學(xué)發(fā)展觀在繼承科學(xué)社會(huì)主義理論基礎(chǔ)上有所發(fā)展，并沒(méi)有脫離科學(xué)社會(huì)主義的理論體系，而是在發(fā)展過(guò)程中提出關(guān)于社會(huì)主義的新的觀點(diǎn)。所以，科學(xué)社會(huì)主義始終是科學(xué)發(fā)展觀的理論基石。

2、科學(xué)發(fā)展觀的邏輯起點(diǎn)

3、科學(xué)發(fā)展觀的立足點(diǎn)

科學(xué)發(fā)展觀的立足點(diǎn)是對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考。我們必須從中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)面臨的實(shí)際情況出發(fā)，“以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，不斷在實(shí)踐中豐富和發(fā)展我們的思想和理論”，？q這就是科學(xué)發(fā)展觀的立足點(diǎn)。

4、科學(xué)發(fā)展觀的理論結(jié)構(gòu)

社會(huì)科學(xué)類論文篇十二

社會(huì)科學(xué)是從傳統(tǒng)的人文科學(xué)中分化出來(lái)的，它至今還帶有人文學(xué)科的痕跡。但是社會(huì)科學(xué)是一種科學(xué)研究，它的形成與發(fā)展受到自然科學(xué)的極大鼓舞，基本出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)及人類行為也可以像自然現(xiàn)象那樣由“科學(xué)”來(lái)研究；其根本任務(wù)是客觀地描述和分析社會(huì)（袁方，1995：14）。由于社會(huì)現(xiàn)象的特殊性，這項(xiàng)任務(wù)往往成為一個(gè)難題。社會(huì)科學(xué)不只是一個(gè)純粹的理論思維過(guò)程，也是一種文化和意識(shí)現(xiàn)象，它的形成和發(fā)展受到了社會(huì)的文化價(jià)值觀念的影響。伴隨著社會(huì)科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，客觀性問(wèn)題就成為一個(gè)始終縈繞的問(wèn)題，問(wèn)題糾纏的大部分源于對(duì)“客觀性”的不同理解，因此，我們有必要對(duì)社會(huì)科學(xué)的客觀性展開(kāi)進(jìn)一步的探討和認(rèn)識(shí)。

一、基于社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象對(duì)其客觀性的認(rèn)識(shí)

從研究對(duì)象上說(shuō)，自然科學(xué)的對(duì)象是自然界中的現(xiàn)象，是沒(méi)有人直接參與的現(xiàn)象，即自然客體。自然客體是一種物態(tài)性的實(shí)體存在，客觀實(shí)在性、可重復(fù)顯現(xiàn)性和歷史發(fā)展性是它的根本屬性（李文華，2006）。社會(huì)科學(xué)通常是指研究社會(huì)現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，它是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法律學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的龐大知識(shí)體系。社會(huì)世界的現(xiàn)象是有人直接參與的現(xiàn)象，即人（們)的心理和行為活動(dòng)本身(王忠武，1999）。這個(gè)差異似乎一目了然，其實(shí)它隱藏著更深刻的分歧，甚至可以說(shuō)，它是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)在其它方面呈現(xiàn)差異的主要源泉，同時(shí)也是社會(huì)科學(xué)在客觀性方面呈現(xiàn)爭(zhēng)論的源泉。

從研究對(duì)象的角度來(lái)看，社會(huì)科學(xué)是以人類社會(huì)和社會(huì)中的人為研究對(duì)象，而自然科學(xué)以自然界為研究對(duì)象，二者在客觀性程度上的差別是顯然的。有人否定社會(huì)科學(xué)客觀性的一個(gè)重要依據(jù)就是：社會(huì)生活是有目的、有意識(shí)的人參與其中，社會(huì)現(xiàn)象本身多系主觀性所為，因而缺乏客觀性。這種觀點(diǎn)是把客觀性的含義看做那種無(wú)人介入的、純自然的客觀性。但是，筆者認(rèn)為，客觀性包括“那些存在于人活動(dòng)中的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的本質(zhì)聯(lián)系”的含義，從這個(gè)角度來(lái)看，社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象側(cè)重于研究客觀性的社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)規(guī)律，其社會(huì)功能集中表現(xiàn)在改善社會(huì)管理和制度文明建設(shè)方面，也具有一定的自身的客觀性?？傮w而言，從研究對(duì)象的角度來(lái)看，社會(huì)科學(xué)的客觀性程度可以說(shuō)處于自然科學(xué)與人文科學(xué)之間的關(guān)鍵的中介地位上。且對(duì)于自然科學(xué)和人文科學(xué)均具有主導(dǎo)、規(guī)范、協(xié)調(diào)和控制作用。

二、基于社會(huì)科學(xué)的知識(shí)對(duì)其客觀性的認(rèn)識(shí)

從實(shí)證主義和經(jīng)驗(yàn)主義的角度出發(fā)，社會(huì)科學(xué)的客觀性可以表現(xiàn)為社會(huì)科學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)性。因果決定論和普遍性等幾個(gè)特性（袁方，1995：14-16）。具體而言，社會(huì)科學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)系指社會(huì)科學(xué)的目的是系統(tǒng)地說(shuō)明和解釋人類的社會(huì)行為，而這種說(shuō)明也像自然科學(xué)那樣依據(jù)一定的邏輯法則。社會(huì)科學(xué)知識(shí)的因果決定論是指，社會(huì)科學(xué)家也像自然科學(xué)那樣假定，任何事物都有其發(fā)生的原因，也就是說(shuō)，每一個(gè)事物都是由在它之前的某些事物所決定。社會(huì)科學(xué)知識(shí)的普遍性是指，要從多種因素中找出最主要的、對(duì)所有人都有影響的因素，并把這種普通的、簡(jiǎn)化的因果說(shuō)明應(yīng)用于任何人，任何時(shí)間、地點(diǎn)，包含了不同文化價(jià)值下的人對(duì)同一種知識(shí)的理解和接受。

從以上羅列出的幾個(gè)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的性質(zhì)，可以看出社會(huì)科學(xué)在形式和內(nèi)容上追求像自然科學(xué)知識(shí)那樣的客觀性和科學(xué)性。與自然科學(xué)相比，由于社會(huì)現(xiàn)象的不確定因素更多，偶然性和獨(dú)特性也更大；社會(huì)科學(xué)所研究的現(xiàn)象比較復(fù)雜、異質(zhì)性較大，而且更多地受到個(gè)人因素的影響。這使得社會(huì)科學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)性不強(qiáng)，演繹推理和歸納推理不嚴(yán)謹(jǐn)，往往難以達(dá)到對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的客觀、準(zhǔn)確和系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，社會(huì)科學(xué)知識(shí)也更容易受研究者本人的世界觀、政治信仰、價(jià)值觀等因素的影響，而與所要反映的社會(huì)現(xiàn)象存在偏差。因此，從社會(huì)科學(xué)知識(shí)這個(gè)維度來(lái)說(shuō)，目前社會(huì)科學(xué)的客觀性僅僅是一種“準(zhǔn)客觀性”，亦或說(shuō)是一種類客觀性，難以做到真正意義上的客觀性。

三、基于社會(huì)科學(xué)的方法論對(duì)其客觀性的認(rèn)識(shí)

早期社會(huì)科學(xué)由于受機(jī)械物理學(xué)為核心的自然科學(xué)科學(xué)的深度影響，堅(jiān)持將社會(huì)科學(xué)的主觀性視作不同主張的分水嶺，主觀性與“心理的、有價(jià)值的”等同。“心理的”具有私人性（袁繼紅，2008）?？椎隆⒌蠣杽P姆等人推崇用自然科學(xué)方法研究社會(huì)現(xiàn)象，排斥任何心理的因素，探索事物之間重復(fù)出現(xiàn)的社會(huì)規(guī)律，追求普遍的唯一的本，即方法論上的實(shí)證主義。因而，孔德等人將“心理的”對(duì)立面視為“客觀的”，并主張用觀察法、實(shí)驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)方和比較法等研究社會(huì)現(xiàn)象。此外，李凱爾特、狄爾泰等人則將社會(huì)科學(xué)研究的觸角置于人類社會(huì)現(xiàn)象特有的價(jià)值上，人類自由意志賦予社會(huì)現(xiàn)象獨(dú)有的價(jià)值。一切自然的東西都不具有價(jià)值，因而不能用自然科學(xué)的方法研究社會(huì)科學(xué)（文化科學(xué)），社會(huì)科學(xué)的課題具有私人性、獨(dú)特性，只能采用“表意的”方法，把握主觀的對(duì)象?！翱陀^性”在此作為主觀性的對(duì)立面被拒斥在外。然而，這兩類主張由于都固守著明確的界限，無(wú)法克服本身的局限性，前者固守在價(jià)值無(wú)涉的自然領(lǐng)域，一味尋求社會(huì)科學(xué)的客觀性，而不顧社會(huì)科學(xué)自身的特點(diǎn)，后者則強(qiáng)調(diào)社會(huì)科學(xué)屬于價(jià)值領(lǐng)域，認(rèn)為社會(huì)科學(xué)不存在客觀性，陷入主觀主義的泥潭。

實(shí)際上，大部分社會(huì)科學(xué)家都介于實(shí)證主義與主觀主義這兩個(gè)極端之間。其中，韋伯的方法論思想最具代表性，他對(duì)社會(huì)科學(xué)的客觀性也作出了自己獨(dú)特的理解和認(rèn)識(shí)。韋伯認(rèn)為，自然現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象有本質(zhì)的不同，后者含有社會(huì)成員對(duì)自己和他人行為的主觀理解，也就是說(shuō)，“社會(huì)事實(shí)最終歸結(jié)為可理解的事實(shí)”。此外，韋伯指出，由于人的社會(huì)行為是有意義、有目的的，因而具有一定的規(guī)律性。對(duì)于這種規(guī)律性的行為可以采用自然科學(xué)的方法加油研究。為此，韋伯提出了“理想類型”和“價(jià)值中立”兩個(gè)核心概念，也確保社會(huì)科學(xué)能像自然科學(xué)那樣具有客觀性，同時(shí)也能很好的區(qū)分社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的差異性。

四、總結(jié)：社會(huì)科學(xué)客觀性何以可能

科學(xué)研究的客觀性是指任何研究者，不管他們屬于哪個(gè)階級(jí)、哪個(gè)黨派，信仰哪一宗教，只要他們采用同樣的科學(xué)方法，就能夠得出同樣的研究結(jié)論（袁方，1995：16）。社會(huì)科學(xué)由于具有自己獨(dú)特的特點(diǎn)和機(jī)制，如研究對(duì)象比較復(fù)雜、異質(zhì)性、偶然性和獨(dú)特性較大；易受到個(gè)人因素的影響等，同時(shí)也難以擺脫與價(jià)值的親和性關(guān)系。因此，社會(huì)科學(xué)的客觀性是建立在主觀基礎(chǔ)上的，是在價(jià)值關(guān)聯(lián)基礎(chǔ)上獲得的認(rèn)識(shí)被價(jià)值立場(chǎng)下的人的普遍理解和接受的社會(huì)事實(shí)。所以，如果社會(huì)科學(xué)研究沒(méi)有與任何文化價(jià)值相關(guān)聯(lián)，那么任何處于價(jià)值立場(chǎng)下的人對(duì)于研究認(rèn)識(shí)就難以理解和接受，也就因此取消了客觀性的可能性實(shí)現(xiàn)，從這一點(diǎn)說(shuō)價(jià)值關(guān)聯(lián)是客觀性的基礎(chǔ)。

社會(huì)科學(xué)對(duì)社會(huì)和歷史的認(rèn)識(shí)是一個(gè)在動(dòng)態(tài)中近似實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，是一個(gè)從文化意義上對(duì)歷史因果分析的不斷認(rèn)識(shí)，是一個(gè)追求知識(shí)對(duì)具體實(shí)在的經(jīng)驗(yàn)有效性和對(duì)這種經(jīng)驗(yàn)有效性不斷在文化價(jià)值上重新界定的過(guò)程（賴金良，1996）。社會(huì)科學(xué)研究客觀性的表現(xiàn)是：這種研究由于實(shí)現(xiàn)了文化價(jià)值所界定的針對(duì)經(jīng)驗(yàn)實(shí)在的有效性而被文化的人類所普遍理解和接受。社會(huì)科學(xué)研究的客觀性基礎(chǔ)是文化價(jià)值和價(jià)值關(guān)聯(lián)，這種研究的客觀性來(lái)源則是這種研究所賴以獲取的手段是被普遍理解和可接受到的，這種手段就是各種不同的理想類型以及研究方法和技術(shù)，而這種手段的客觀性基礎(chǔ)是理想類型的開(kāi)放性、研究方法和技術(shù)的客觀性和有效性?？v然如此，但是要想真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)的客觀性并被其他學(xué)科所認(rèn)可，其道路還是很艱難，需要社會(huì)科學(xué)研究者付出巨大的努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁方，社會(huì)研究方法教程[m]，北京：北京大學(xué)出版社，1995

[2]袁繼紅，基于方法的社會(huì)科學(xué)客觀性何以可能[j]四川工農(nóng)學(xué)報(bào)，2008(5)

[3]王忠武，論自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)的三位一體關(guān)系[j]，科學(xué)學(xué)研究，1999(3)

[4]李文華，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的五個(gè)差異――兼論進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義[j]科學(xué)學(xué)研究，2006(6)

[5]賴金良，什么是社會(huì)科學(xué)以及社會(huì)科學(xué)的客觀性[j]哲學(xué)研究，1996(6)

社會(huì)科學(xué)類論文篇十三

1引言

目前我國(guó)中小企業(yè)數(shù)量大約占到企業(yè)總數(shù)的99.7%，就業(yè)人數(shù)占城鎮(zhèn)就業(yè)人數(shù)的80%以上。但現(xiàn)實(shí)中中小企業(yè)的發(fā)展受到諸多束縛，特別是融資難問(wèn)題是中小企業(yè)面臨的最大難題。要解決這一難題，推進(jìn)中小企業(yè)信用體系建設(shè)，是促進(jìn)中小企業(yè)健康穩(wěn)定發(fā)展的重要途徑。

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社會(huì)科學(xué)類論文篇十四

農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新體系是主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、確保糧食安全的基本保障，是實(shí)現(xiàn)提質(zhì)增效、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng),推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展,突破資源和環(huán)境制約的一個(gè)必然選擇叭中央1號(hào)文件突出強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展、長(zhǎng)期確保農(nóng)產(chǎn)品有效供給，農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新是關(guān)鍵。中央1號(hào)文件進(jìn)一步明確了要強(qiáng)化農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)作用,健全農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制,在優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)上開(kāi)辟新途徑，在轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式上尋求新突破，在促進(jìn)農(nóng)民增收上獲得新成效’為農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、農(nóng)民增收、農(nóng)村繁榮注人強(qiáng)勁動(dòng)力％山西省地處黃土高原，水資源短缺、水土流失、環(huán)境污染的問(wèn)題尤其突出；還有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平低、農(nóng)業(yè)增產(chǎn)不增收、技術(shù)制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展等問(wèn)題也都必須依靠農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新去加以解決。

本研究通過(guò)對(duì)山西省農(nóng)業(yè)科技發(fā)展的現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，對(duì)山西農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新體系建設(shè)進(jìn)行研究，以期更好地促進(jìn)山西省現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的跨越發(fā)展。

社會(huì)科學(xué)類論文篇十五

dd2004年的秋天，本國(guó)最大規(guī)模群體性沖突事件，即“漢事件”的發(fā)展，證明了社會(huì)沖突的確不是以“權(quán)利運(yùn)動(dòng)”的形式展開(kāi)，確是一種“利益的訴求活動(dòng)”。

上述論斷和該文閃耀的縷縷靈光，展現(xiàn)自然生靈的`靈動(dòng)品性，是對(duì)建設(shè)社會(huì)和平的善意提醒，而非具備其他動(dòng)機(jī)的“有機(jī)性的寫(xiě)作”。但是，如僅僅是“炫耀上帝賜與的智慧”，吾寧愿將種種預(yù)見(jiàn)不示眾人dd好的見(jiàn)識(shí)在不好的社會(huì)，意見(jiàn)展示行為并不是一件對(duì)己有利的行為模式，而裝扮蠢豬常常有利可圖。但是，問(wèn)題是社會(huì)沖突的發(fā)展和處理，脫離理論啟示，將不斷造成人道主義災(zāi)難，損害社會(huì)和睦。為避免2005年社會(huì)沖突引發(fā)人道主義災(zāi)難，筆者不得不對(duì)社會(huì)沖突處理問(wèn)題，再行議論，為社會(huì)升起紅色預(yù)警信號(hào)。

政治手法解決社會(huì)沖突，已證明“技術(shù)上存在問(wèn)題”dd正如作者毫不隱諱指出的，本國(guó)縣鄉(xiāng)以上政治系統(tǒng)的政治倫理，還沒(méi)有普遍達(dá)到妥善解決社會(huì)沖突的水準(zhǔn)。在以武治國(guó)的傳統(tǒng)思維下，在低劣社會(huì)公共組織技術(shù)制造的官僚體系操作之下，社會(huì)治理機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)合意的高度忽視，導(dǎo)致社會(huì)沖突延續(xù)，局面日漸惡化。他們使用的治理工具dd“政策”，是隨意性的，非合意性的，利己的，機(jī)會(huì)主義的，秘密制作的，強(qiáng)力保障的。其中對(duì)“規(guī)范代價(jià)”的忽視，是驚人的，不堪入目的。解決社會(huì)沖突的“政策”，總體上不是從法律的視角，尤其是以市場(chǎng)化社會(huì)保護(hù)私權(quán)法律的視角，剖析權(quán)利義務(wù)關(guān)系，規(guī)范地處理社會(huì)沖突中的侵權(quán)和債權(quán)問(wèn)題。比如移民搬遷，其中賠償問(wèn)題，缺乏法律處理方案。農(nóng)民的土地承包合同變更、房屋拆遷的賠償，陷入了行政性處理的泥沼，而規(guī)范性的法律賠償方案無(wú)人制作。這些做法，明顯導(dǎo)致社會(huì)代價(jià)體系，尤其是法律代價(jià)體系中“代價(jià)敗壞”，損害代價(jià)體系的自平衡能力，從而危害社會(huì)交換系統(tǒng)的安全性。

[1][2]。

社會(huì)科學(xué)類論文篇十六

水仙是中國(guó)傳統(tǒng)名花之一，今年寒假里，我媽媽就買(mǎi)來(lái)一盆養(yǎng)。

水仙花生長(zhǎng)在水中，想必大家都知道。水仙花的習(xí)性是喜歡溫暖、濕潤(rùn)，又要排水良好的環(huán)境。如果要放土，用疏松肥沃、土層深厚的沖積沙壤土種植為最適合。水仙花喜歡陽(yáng)光，白天水仙花盆最好放在陽(yáng)光充足的向陽(yáng)處給它充足的光照。因?yàn)樗苫ㄐ枰ㄟ^(guò)葉綠素經(jīng)過(guò)光合作用提供養(yǎng)分，這樣才可以使水仙花葉片寬厚、挺拔，葉色鮮綠，花香撲鼻。相反，就葉片高瘦、疲軟，葉色枯黃，甚至不開(kāi)花。

我在寒假里，將水仙花放在陽(yáng)光最充足的陽(yáng)臺(tái)上，并且定期給它換水。大約兩三天后，水仙花的葉子長(zhǎng)高了幾厘米。又過(guò)了幾天后，葉子又長(zhǎng)高了不少。到過(guò)年時(shí)，已經(jīng)有大約十厘米了。照這個(gè)速度，估計(jì)很快就會(huì)開(kāi)花了。

養(yǎng)水仙還要注意，水仙的花、枝、葉都有毒，雖說(shuō)應(yīng)該沒(méi)人會(huì)喜歡吃它，但還是要警防小孩子無(wú)意間的吞食。

水仙花在過(guò)年時(shí)象征著思念、團(tuán)圓，因此，很多人喜歡在過(guò)年時(shí)種水仙，以此討個(gè)吉利。

社會(huì)科學(xué)類論文篇十七

一、綜述社會(huì)文化開(kāi)展現(xiàn)狀對(duì)滿足大學(xué)生文化需求的互動(dòng)性

廣義文化指人類在開(kāi)展過(guò)程中所發(fā)明的物質(zhì)財(cái)富和肉體財(cái)富的總和；狹義上文化指人的肉體生活范疇。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的開(kāi)展，我國(guó)社會(huì)文化呈現(xiàn)出多元化開(kāi)展的趨向，不同文化不時(shí)碰撞交融。高校校園文化作為社會(huì)文化的壹局部，既遭到社會(huì)文化的影響，又由于大學(xué)生多樣的文化需求及活潑的文化發(fā)明而具有獨(dú)立性。共青團(tuán)第十伍次全國(guó)代表大會(huì)提出了“推進(jìn)青年文化建立”的請(qǐng)求:“文化塑造青年，青年發(fā)明文化”，“共青團(tuán)要堅(jiān)持先進(jìn)文化的行進(jìn)方向，開(kāi)展安康有益、充溢生機(jī)的青年文化”。開(kāi)展社會(huì)主義先進(jìn)文化要將滿足青年文化作為壹個(gè)重點(diǎn)，青年文化建立是時(shí)期的課題。大學(xué)生是青年的壹個(gè)重要群體，從貼近大學(xué)生生活的社會(huì)文化的兩個(gè)方面:思想政治開(kāi)展情況和校園文化開(kāi)展情況動(dòng)身，盤(pán)繞大學(xué)生文化需求展開(kāi)問(wèn)卷及宿舍調(diào)研。共提問(wèn)卷200張，并停止了屢次宿舍、支部調(diào)研。

二、調(diào)查現(xiàn)狀剖析

(壹)思想政治開(kāi)展現(xiàn)狀

思想是行動(dòng)的根底，做好大學(xué)生思想政治工作能改造大學(xué)生客觀世界，是青年成材的必需條件。大學(xué)生從高中邁入大學(xué)，思想政治開(kāi)展與文化需求相順應(yīng)是最需求思索的。

1、堅(jiān)決正確政治立場(chǎng)是大學(xué)生思想政治開(kāi)展的中心。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義，是大學(xué)生思想政治的中心，認(rèn)清政治立場(chǎng)是順應(yīng)我國(guó)社會(huì)文化開(kāi)展的關(guān)鍵所在。在問(wèn)卷調(diào)查中，絕大多數(shù)同窗堅(jiān)決黨團(tuán)信仰，以端正的動(dòng)機(jī)，正確的目的參加組織，普遍認(rèn)識(shí)到黨團(tuán)組織的重要性。

（1）你對(duì)下列什么組織、團(tuán)體最感興味？

（2）你是否參加青年意愿者組織？

（3）假如你入黨，那你入黨動(dòng)機(jī)是什么？

受調(diào)200人中，團(tuán)員190人，占95%，團(tuán)員思想醒悟較高，45%的團(tuán)員對(duì)共產(chǎn)黨或共青團(tuán)感興味，參與意愿者的團(tuán)員亦有66%，其中有55.5%的團(tuán)員以為意愿者可效勞社會(huì)，團(tuán)員總體上的態(tài)度是端正的。成熟的入黨動(dòng)機(jī)如:希望得到鍛煉的成才型動(dòng)機(jī)占了41%，為別人著想的動(dòng)機(jī)占了14%。但入黨有利于出路的功利型動(dòng)機(jī)也占了較大比重。

2、從時(shí)勢(shì)加深認(rèn)識(shí)、用行動(dòng)加深理解是關(guān)鍵。堅(jiān)決社會(huì)主義政治立場(chǎng)，對(duì)時(shí)勢(shì)的理解有助于大學(xué)生將時(shí)政認(rèn)識(shí)深化化，從行動(dòng)動(dòng)身，理論聯(lián)絡(luò)實(shí)踐，能使大學(xué)生從實(shí)踐生活中增強(qiáng)思想醒悟，進(jìn)步思想認(rèn)識(shí)。如我院展開(kāi)八榮八恥討論會(huì)，各班將八榮八恥依據(jù)實(shí)踐狀況細(xì)化討論，同窗分離生活展開(kāi)討論，認(rèn)識(shí)愈加深入。

3、樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是根底。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日益開(kāi)展、西方文化的不時(shí)滲入，當(dāng)代青年的人生觀、價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化開(kāi)展趨向。

（4）你參與組織、團(tuán)體的主要目的是什么？

（5）你在什么時(shí)分感到本人團(tuán)員認(rèn)識(shí)最激烈？

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社會(huì)的變化對(duì)團(tuán)員的認(rèn)識(shí)有所影響，團(tuán)員總體認(rèn)識(shí)積極向上，但榮耀感變淡。局部團(tuán)員身份認(rèn)識(shí)冷淡，對(duì)榮譽(yù)感和崇高感淡化，只要在交納團(tuán)費(fèi)、評(píng)選榮譽(yù)的時(shí)分才想到本人是團(tuán)員。

(貳)校園文化開(kāi)展現(xiàn)狀

校園文化是學(xué)校肉體財(cái)富的總稱。它包括物質(zhì)、制度及肉體文化。

1、物質(zhì)文化。物質(zhì)文化是硬件，是校園文化的表層局部，包括設(shè)備、教學(xué)手腕、科研等。調(diào)研人員走訪宿舍，搜集了大學(xué)生在住食存在的問(wèn)題，同窗們對(duì)學(xué)校設(shè)備總體比擬稱心，但水電、醫(yī)療、餐飲等都以為有缺乏。關(guān)于教學(xué)方面，問(wèn)卷顯現(xiàn):

（6）你對(duì)如今所學(xué)專業(yè)興味如何？

（7）關(guān)于講座，你選擇哪個(gè)方面？

（8）您生活中最苦惱的問(wèn)題是什么？

能夠看到，學(xué)生在注重專業(yè)涵養(yǎng)和名人教育，兩項(xiàng)共占72%。而專業(yè)興味度影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。固然有學(xué)生對(duì)辦學(xué)條件和教學(xué)變革有不稱心，分別占8.5%和11%，但這并不是學(xué)生的主要苦惱源。

2、制度文化。制度文化指學(xué)校成員在長(zhǎng)期共同的活動(dòng)中總結(jié)而成的且必需遵照的行為原則。制度文化是校園文化建立的根底，是維系學(xué)校正常次序的保證機(jī)制，如今得到了學(xué)校和社會(huì)的注重。

3、肉體文化。肉體文化是學(xué)校肉體財(cái)富的總和，是校園文化的中心及靈魂，是推進(jìn)學(xué)校不時(shí)行進(jìn)的主要力氣，包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。

（9）你的學(xué)習(xí)態(tài)度是怎樣的？

“有選擇地學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)”和“依據(jù)本人的需求學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)”的學(xué)生分別占57.5%和22.5%。闡明當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)大多是主動(dòng)的。學(xué)校文藝活動(dòng)方面，還不能完整到達(dá)學(xué)生的需求。

（10）你對(duì)學(xué)院文娛活動(dòng)印象如何？

（11）你以為我院學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)展開(kāi)狀況怎樣？

（12）對(duì)我院社團(tuán)活動(dòng)有什么中央能夠進(jìn)步？

46%的學(xué)生以為文娛活動(dòng)“豐厚，但參與度不夠”，對(duì)社團(tuán)活動(dòng)展開(kāi)有53%的學(xué)生以為“活動(dòng)頻繁，但質(zhì)量不高”，學(xué)生請(qǐng)求社團(tuán)活動(dòng)的內(nèi)容能夠更聯(lián)絡(luò)實(shí)踐、“活潑學(xué)校人文與學(xué)術(shù)氣氛”，這兩類觀念共占61.5%。

三、滿足大學(xué)生文化需求的措施

1、立足黨團(tuán)，建好堡壘。認(rèn)真做好黨、團(tuán)工作，是促進(jìn)大學(xué)生文化建立的關(guān)鍵。要樹(shù)立完善的工作形式，在學(xué)校工作中充沛發(fā)揮黨委的政治中心作用，注重共青團(tuán)建立，以黨建工作帶動(dòng)共青團(tuán)的建立，真正發(fā)揮青團(tuán)組織的紐帶和橋梁作用，樹(shù)立健全學(xué)生工作的科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn)化。

2、改造教育，貼近時(shí)期。時(shí)期的變化，對(duì)大學(xué)生的思想有重要的影響。緊跟時(shí)期，不單指教學(xué)辦法上的變革創(chuàng)新，更要注重學(xué)生的思政教育的時(shí)期性，將先進(jìn)理論融入大學(xué)生思想中。在教育形式上，教育大學(xué)生認(rèn)識(shí)世界觀、人生觀和價(jià)值觀在當(dāng)前社會(huì)的缺乏，引導(dǎo)他們以正確的觀念生長(zhǎng)。

3、注重思政，抓好德育。科學(xué)思想觀念培育和構(gòu)成有賴于學(xué)科教育，而學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)知有賴于對(duì)思政教育的異化。育德與育智同步，需求教員在專業(yè)教育的同時(shí)注重思想教育，思政教育還要人性化，應(yīng)分離時(shí)勢(shì)政治，并舉行各樣的學(xué)生活動(dòng)，將思想政治教育貫串于活動(dòng)中，將思想教育鮮活化。

4、創(chuàng)新機(jī)制，培育新風(fēng)。創(chuàng)新高校學(xué)生思想政治工作機(jī)制，構(gòu)成壹個(gè)由指導(dǎo)注重、義務(wù)到人、積極創(chuàng)新、保證有力的機(jī)制運(yùn)轉(zhuǎn)體系，將思想政治工作標(biāo)準(zhǔn)化、詳細(xì)化，真正把思想政治教育擺上工作議程，構(gòu)成以黨、政、工、團(tuán)、學(xué)齊抓共管的新格局。

5、整治環(huán)境、根植文化。注重高校設(shè)備建立，努力建立現(xiàn)代化文化設(shè)備。要注重學(xué)校周邊環(huán)境的整治，學(xué)校周邊的治安情況和文化環(huán)境直接影響大學(xué)生的生活，要努力構(gòu)建合理的學(xué)校與周邊開(kāi)展的良性互動(dòng)。

6、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，踏實(shí)求學(xué)。濃郁的學(xué)術(shù)氣氛是校園文化建立的必要保證。學(xué)校應(yīng)增強(qiáng)學(xué)術(shù)主干的培育，發(fā)明良好的科學(xué)研討條件，使學(xué)術(shù)主干可以充沛發(fā)揮能動(dòng)性，吸收、凝聚國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀學(xué)者，營(yíng)造學(xué)術(shù)氣氛，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度起到良好的熏陶作用。

7、勇推特征、打造精品。校園活動(dòng)是校園文化建立的重要途徑，校園物質(zhì)、制度和肉體文化需求經(jīng)過(guò)活動(dòng)載體發(fā)揮育人作用，分離社會(huì)開(kāi)展的請(qǐng)求，與時(shí)俱進(jìn)，不時(shí)創(chuàng)新。校園活動(dòng)要注重精品培育，依據(jù)學(xué)校的優(yōu)勢(shì)，突出本校文化特征，塑造良好的文化肉體，引導(dǎo)學(xué)生培育高品位的文化學(xué)習(xí)氣氛。

社會(huì)科學(xué)類論文篇十八

馬克思關(guān)于人的辯證發(fā)展三階段理論確立了文化發(fā)展的三種基本形態(tài):群體性文化、個(gè)體性文化、類主體性文化,三種文化形態(tài)規(guī)定了三種基本的社會(huì)類型:農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、知識(shí)社會(huì),與三種社會(huì)類型相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是:農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì).其中人是根本,而社會(huì)卻直接地與文化緊密聯(lián)系.當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型有三重文化背景:個(gè)體性文化是主體文化背景,類主體性文化是前瞻性文化背景,群體性文化是歷史性文化背景.中國(guó)社會(huì)的發(fā)展必須與三重文化的`本質(zhì)規(guī)范相統(tǒng)一.

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