觀看陶行知心得體會(huì)范文（17篇）

心得體會(huì)是對個(gè)人在一段時(shí)間內(nèi)的經(jīng)歷、思考和感悟的總結(jié)。寫心得體會(huì)時(shí)，可以嘗試用一些生動(dòng)形象的語言來吸引讀者的注意。我們特選了一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒。

觀看陶行知心得體會(huì)篇一

作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用課余時(shí)間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益匪淺。

"從做中學(xué)"是美國現(xiàn)代著名的實(shí)用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認(rèn)為，"所有的學(xué)習(xí)都是行動(dòng)的副產(chǎn)品，所以教師要通過‘做’，促使學(xué)生思考，從而學(xué)得知識。"杜威把"從做中學(xué)"貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)主要方面中去，諸如教學(xué)過程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等，都以"從做中學(xué)"的要求為基礎(chǔ)。形成了"不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育，而且影響了全世界"的活動(dòng)課程和活動(dòng)教學(xué)。

"教學(xué)做合一"是陶行知先生所創(chuàng)建的"生活教育"理論體系中最富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支理論。"教學(xué)做合一"含義是"教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心。在做上教是先生，在做上學(xué)是學(xué)生。"在陶行知先生意中，"教學(xué)做合一"實(shí)際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；二是指關(guān)系，對事說是做，對已說是學(xué)，對人說是教；三是指目標(biāo)，教育不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，教學(xué)做是一件事，不是三件事，而"做"是根本，是中心。"教學(xué)做合一"是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長期實(shí)踐中摸索出了"教學(xué)做合一"從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學(xué)理論，建立和逐步完善了包括"教學(xué)做合一"在內(nèi)的"生活教育"，并使其達(dá)到最高水平。

"教學(xué)做合一"并不是"從做中學(xué)"的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。

第一、實(shí)踐出真知。

杜威的"從做中學(xué)"是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)。"從做中學(xué)"雖然強(qiáng)調(diào)"做"，但把"做"看作是人們的生物本能活動(dòng)。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學(xué)習(xí)、自然會(huì)知、自然會(huì)能的一種"人性與行為"。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理基礎(chǔ)和動(dòng)力。于是，他把"每天的時(shí)光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說故事、觀察及手工。"他認(rèn)為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容?？梢?，這里的"做"只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會(huì)基礎(chǔ)的"活動(dòng)。"

"教學(xué)做合一"中的"做"卻不是這樣。陶行知給"做"下的定義："做"是在勞力上勞心。因此，"做"含有下列三種特征：行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生。這就是說，這個(gè)"做"是"行是知之始"的"行"，行以求知，強(qiáng)調(diào)了"行"是獲得知識的源泉，認(rèn)為"親知是一切知識之根本"，這是具有唯物主義因素的。

第二、"以教人者教已"。

自己便自然而然的格外明白了。"這是對教師素質(zhì)的具體要求，與"教學(xué)相長"的思想也是類通的。"教學(xué)做合一"的具體方法中，"連環(huán)教學(xué)法"之"我教你，你教他，他又教他"，"藝友制"之"要想做好教師，最好是和好教師做朋友"，"傳遞先生制"之"即知即傳人"，"小先生制"之"運(yùn)動(dòng)式地發(fā)動(dòng)小學(xué)生來做小先生"等等。

由"從做中學(xué)"到"教學(xué)做合一"，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實(shí)踐求真務(wù)實(shí)的研究作風(fēng)的教育和感染。雖然"教學(xué)做合一"及其"生活教育"理論還有值得商榷的地方，就是對我們今天"科教興國"、"科研興教"、"科研興校"的群眾運(yùn)動(dòng)以及活動(dòng)課程與活動(dòng)教學(xué)理論與實(shí)踐研究、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。

觀看陶行知心得體會(huì)篇二

陶行知紀(jì)念館是紀(jì)念中國教育家陶行知而建立的博物館，位于安徽省合肥市蜀山區(qū)，館內(nèi)展示了陶行知先生的教育思想、生平事跡、教育實(shí)踐和影響等方面的內(nèi)容。近日，我有幸觀看了這座紀(jì)念館，深受啟示和感動(dòng)。以下是我對于觀看陶行知紀(jì)念館的心得和體會(huì)。

第一段：開篇引入

陶行知紀(jì)念館是一座教育博物館，也是對于陶行知先生一生教育理念和教育實(shí)踐的紀(jì)念之地。陶行知先生是我國著名的教育家，他一生致力于教育事業(yè)。他的教育思想和實(shí)踐對于今天的教育事業(yè)仍然有著深遠(yuǎn)的影響。在這次觀看陶行知紀(jì)念館之旅中，我深入了解了陶行知先生的教育理念和教育實(shí)踐，也更加深刻地了解了教育的本質(zhì)和意義。

第二段：思想詮釋

陶行知先生的教育思想主張“教育應(yīng)該培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人”，著重強(qiáng)調(diào)方法與目的的關(guān)系。陶行知先生認(rèn)為，學(xué)生應(yīng)該在接受知識的同時(shí)，注重培養(yǎng)思維能力，以此來提高學(xué)生對于新知識的理解和應(yīng)用。同時(shí)，陶行知先生也非常注重學(xué)生的身心健康，在教學(xué)過程中也會(huì)注重培養(yǎng)學(xué)生的體育素質(zhì)、審美素質(zhì)等方面，要求學(xué)生具有全面發(fā)展的能力和素質(zhì)。其教育思想和實(shí)踐具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，能夠?qū)裉斓慕逃聵I(yè)產(chǎn)生重要的啟示和參考價(jià)值。

第三段：紀(jì)念展覽

陶行知紀(jì)念館里還展出了陶行知先生的生平事跡和教育實(shí)踐。展館的展出按照關(guān)鍵時(shí)期和教育實(shí)踐幾個(gè)方面展開，逐步深入地展示了陶行知先生的學(xué)術(shù)成就和教育實(shí)踐。陶行知先生是一位具有非凡毅力和創(chuàng)新意識的人，展覽內(nèi)容通過圖片、文物、文字、視頻等方式，水到渠成地展示了陶行知先生的一生時(shí)期，教育實(shí)踐和思想創(chuàng)新。紀(jì)念展覽充分體現(xiàn)出了陶行知先生的卓越才干和偉大貢獻(xiàn)。

第四段：教育啟示

通過觀看陶行知紀(jì)念館，我對于教育的本質(zhì)和意義有了更加深刻的理解。教育的目的是培養(yǎng)人才，而培養(yǎng)人才的過程需要注重學(xué)生的全面發(fā)展和素質(zhì)提升，教育工作者需要在教學(xué)方法和思路上不斷創(chuàng)新和調(diào)整，在教學(xué)實(shí)踐中注重學(xué)生的個(gè)性和差異，以更多的方式來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性和特點(diǎn)，需要注重發(fā)掘和培養(yǎng)，學(xué)生的成長是教育工作者最為享受的過程。

第五段：結(jié)束語

陶行知紀(jì)念館是一座教育者的圣地，觀看這座博物館，不僅是一次文化大觀，也是一次精神洗禮。教育事業(yè)源遠(yuǎn)流長，每個(gè)教育者都要有敏銳的教育洞察力和創(chuàng)新意識，以適應(yīng)新時(shí)代教育工作變革帶來的挑戰(zhàn)，讓自己的教育理念和實(shí)踐貢獻(xiàn)出自己的一份力量，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的互成功長和發(fā)展。

觀看陶行知心得體會(huì)篇三

陶行知，是我國近現(xiàn)代教育家、學(xué)者和革命家，他對于教育的貢獻(xiàn)和對于民族復(fù)興的追求，成為了歷史中閃耀的名字。最近，我有幸觀看了一部關(guān)于陶行知的紀(jì)錄片，通過這部紀(jì)錄片，我對陶行知的一生、他的教育理念有了更深入的了解。

第二段：敬業(yè)的精神與高尚的品格。

在觀看紀(jì)錄片中，陶行知的敬業(yè)精神和高尚品格給我留下了深刻的印象。紀(jì)錄片中展現(xiàn)了陶行知無私奉獻(xiàn)的態(tài)度，無論是在職場還是在教育的道路上，陶行知始終以一顆真誠的心付出并追求卓越。他對于教育的熱忱和持之以恒的追求，讓我深受感動(dòng)。作為一名教育工作者，我深思著如何向陶行知那樣，將自己的熱情投身到教育事業(yè)中，始終保持對學(xué)生的關(guān)愛和積極引導(dǎo)。

觀看紀(jì)錄片讓我更加了解了陶行知的教育理念。他主張“以人為本”的教育，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。他注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，關(guān)注個(gè)體的發(fā)展和自由，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和勇于表達(dá)。陶行知提倡的教育理念啟示著我們，教育不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和培養(yǎng)他們的獨(dú)立品格。

第四段：教育改革的啟示。

陶行知的教育理念和實(shí)踐對于當(dāng)今的教育改革有著重要的啟示。紀(jì)錄片中陶行知在義務(wù)教育方面的貢獻(xiàn)給我以深深的啟發(fā)。他主張取消功利的應(yīng)試教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和人文素質(zhì)。我深知，應(yīng)試教育導(dǎo)致了學(xué)生的功利觀念和焦慮心理，因此，我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)綜合素質(zhì)教育，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。陶行知主張的教育改革理念提醒著我們，不應(yīng)該只看重分?jǐn)?shù)和知識，更應(yīng)該注重學(xué)生的人文關(guān)懷和生活態(tài)度。

第五段：個(gè)人的思考和行動(dòng)。

通過觀看陶行知紀(jì)錄片，我不僅僅獲得了對陶行知一生的深入了解，更激發(fā)了我對教育的思考和行動(dòng)。作為一名教育工作者，我將以陶行知為榜樣，用敬業(yè)的精神和高尚的品格投身到教育事業(yè)中，傳播他的教育理念，踐行綜合素質(zhì)教育，引導(dǎo)學(xué)生健康成長。我相信，只有通過繼承與創(chuàng)新，我們才能將陶行知的教育理念發(fā)揚(yáng)光大，讓教育成為讓每個(gè)學(xué)生都能充分展示自己才能的土壤。

總結(jié)：通過觀看陶行知紀(jì)錄片，我深受教育家陶行知的言行所感動(dòng)。他的敬業(yè)精神和高尚品格是我們每個(gè)教育工作者學(xué)習(xí)的榜樣，他的教育理念揭示了教育的本質(zhì)和價(jià)值，給我們帶來了思考和啟發(fā)。我們應(yīng)該用陶行知的思想和精神，去實(shí)踐教育改革，并將其延伸到教育的每個(gè)領(lǐng)域，讓教育的陽光照耀每一個(gè)學(xué)生的心靈。

觀看陶行知心得體會(huì)篇四

陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻(xiàn)的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬世師表"。先生的名言雖然樸實(shí)，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動(dòng)了我的心靈。先生的"為人、為學(xué)、為師"這六個(gè)字不知什么時(shí)候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，給我強(qiáng)大的精神動(dòng)力，增添了克服困難的勇氣。為師先為學(xué)，為學(xué)先為人。

（一）"為人"誠篤

"學(xué)高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語言去傳授知識，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守。”他深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。是啊！在學(xué)生面前，教師是一個(gè)榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。

（二）"為學(xué)"嚴(yán)謹(jǐn)

教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要使命，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時(shí)代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷縮短，每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是知識的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來，更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷以新的知識充實(shí)自己，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"，學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)無止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個(gè)發(fā)明家，不做一個(gè)教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。

記不清曾有多少個(gè)夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書為侶，精心地設(shè)計(jì)著一份份教案，為某個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)苦苦思索，為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅。因?yàn)槲仪宄刂缹τ谝v解的教材，只有深入鉆研，教學(xué)中才能得心應(yīng)手。當(dāng)我走進(jìn)教室看到講臺(tái)下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍(lán)的天空，我的心里特別地踏實(shí)。因?yàn)槲抑?，我窗前那盞疲憊的燈一定會(huì)照亮孩子們心中希望的燈！

和同事們的熱烈切磋，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí)，一本本教學(xué)理論、教科研雜志開拓了我的視野，汲取了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為我的教學(xué)注入了活力。

"臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功"，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必須要善于利用時(shí)間，做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí)，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，與時(shí)俱進(jìn)，通過刻苦鉆研和積極實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的業(yè)績，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

（三）"為師"行勝于言

陶行知先生曾精辟地指出："行動(dòng)是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個(gè)突出的特點(diǎn)，即是具有與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校，一個(gè)教師如果真正感悟?qū)W陶實(shí)質(zhì)，不斷賦予其新的內(nèi)涵，就會(huì)在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，實(shí)現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標(biāo)語、一個(gè)口號、一種形式，則新課改就很難取得理想的效果。

在新課程改革推進(jìn)中，我總是鼓勵(lì)自己多想一些困難，少一些畏難；多學(xué)一些理論，少一些空論；多做一些行動(dòng)，少一些被動(dòng)，自覺接受新課改"三個(gè)挑戰(zhàn)"，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實(shí)踐中，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實(shí)踐問題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫青春樂章的立體大舞臺(tái)。為了讓學(xué)生真正成為未來社會(huì)的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺(tái)上，為學(xué)生彈奏最美妙的人生樂章。

教師是一項(xiàng)需要獻(xiàn)身的事業(yè)，也是一項(xiàng)充滿激情的事業(yè)。"為人、為學(xué)、為師"都要全身心地投入。"捧著一顆心來，不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動(dòng)寫照。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時(shí)，覺得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。

教師朋友們，讓我們做一棵樹吧，播撒綠蔭的同時(shí)也壯大著自己；讓我們做一條河，灌溉田地的同時(shí)也豐富著自我；讓我們作一條路，雖然千壓萬踏也能延伸自我！

觀看陶行知心得體會(huì)篇五

觀影陶行知活動(dòng)是一種新型的體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)，相比傳統(tǒng)的教學(xué)方式，它更注重學(xué)生的感性認(rèn)識和情感體驗(yàn)。該活動(dòng)分為兩個(gè)部分：一是觀影，通過電影的情節(jié)和人物形象，引導(dǎo)學(xué)生思考人生哲理和道德觀念；二是陶藝創(chuàng)作，通過親手制作陶藝作品，體驗(yàn)“從手到心”的感受，更好地傳遞心中的情感。這次我參加了這個(gè)活動(dòng)，并深受啟發(fā)。

第二段：電影觀影體驗(yàn)。

在活動(dòng)的第一部分中，我觀看了一部名為《秒速五厘米》的電影。這是一部描寫青春與愛情的電影，主人公們在成長的過程中經(jīng)歷了許多磨難與挫折，但最終，他們依然相信愛情的力量，并為此勇敢行動(dòng)。這部電影非常感人，讓我們帶著一顆溫暖的心，思考人生的真諦。我們發(fā)現(xiàn)，我們的生命如同電影中的主人公，充滿著繁華、快樂、挫折和悲傷，但重要的是，我們應(yīng)該像電影中的主人公那樣，堅(jiān)定地走下去，勇敢地面對幸福和挑戰(zhàn)。

第三段：陶藝創(chuàng)作的體驗(yàn)。

在活動(dòng)的第二部分中，我們親手制作了自己的陶藝作品。一開始，我并不知道該怎么做，但講師耐心地教導(dǎo)我們，讓我們從泥土中發(fā)揮創(chuàng)意，慢慢地模出自己心中想象的作品。這個(gè)過程讓我很興奮，因?yàn)槲腋械阶约旱膭?chuàng)造力得到了釋放。制作陶藝的過程很艱辛，每個(gè)動(dòng)作都需要用心，但我們最終成果卻很令人欣喜。在制作陶藝的過程中，我不斷地思考，發(fā)現(xiàn)自己不應(yīng)該被生活的瑣事打敗，而是應(yīng)該堅(jiān)定信心，迎接生活中的挑戰(zhàn)。

第四段：陶藝作品的意義。

通過做手工藝品，我領(lǐng)悟到了“從手到心”的過程。我們把自己的思想和情感融入到作品之中，讓它有了更深層次的意義。我的陶藝作品是一個(gè)小熊貓，這個(gè)可愛的小熊貓代表了我的一些內(nèi)心感受。我把小熊貓做得非常精致，希望它能表達(dá)出我對生命的熱愛和對幸福的向往。制作陶藝讓我感受到了一種愉悅感，讓我重新審視自己的價(jià)值觀和生活態(tài)度。我想，這個(gè)小熊貓不僅是我的作品，更是我在陶藝創(chuàng)作中獲得的一種寶貴的情感體驗(yàn)。

第五段：總結(jié)。

通過這次觀影陶行知活動(dòng)，我深深地感受到了教育的魅力。這是一種非常有意義的教育形式，它讓我們從生活的細(xì)節(jié)中領(lǐng)悟人生哲理，感受到創(chuàng)造的樂趣。我想，這種體驗(yàn)式教育不僅是行為藝術(shù)的展示，更是一種心靈的升華。讓我們在觀影陶行知的旅程中，尋找自己的目標(biāo)，不斷成長，活出自己的精彩人生。

觀看陶行知心得體會(huì)篇六

一年來，擠時(shí)間學(xué)習(xí)了《陶行知的教育名篇》邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐創(chuàng)新，寫下了十幾篇讀書筆記，受益匪淺。陶行知是我國現(xiàn)代著名的教育家，他把自己的一生奉獻(xiàn)給了中國鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點(diǎn)和新方法?！吧罴唇逃薄ⅰ吧鐣?huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”等生活教育理論，都是陶行知教育思想的精髓。他是中國現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”。

陶行知?jiǎng)?chuàng)立了“生活教育”的理論。到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場所，亦即教育之場所。我們的教學(xué)必須走向?qū)W生的生活，讓他們感興趣，讓他們感到生活就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是生活，生活與學(xué)習(xí)是一體的。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說教。我們要善于從學(xué)生的生活細(xì)節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的生活，讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學(xué)生才能形成辨別是非善惡的能力，學(xué)會(huì)如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。

讀了這一段是這樣寫的：“（一）是自動(dòng)要讀書的；（二）是經(jīng)勸導(dǎo)后才愿讀書的；（三）非強(qiáng)迫不愿讀的。我們就經(jīng)驗(yàn)上觀察，十人中怕有三人或四人非強(qiáng)迫是不行；此外還有二人或三人，有了強(qiáng)迫的辦法就可趕快去讀。所以強(qiáng)迫是必要的?！?/p>

讀到這里，不由想起自己，不由進(jìn)行自我對照，自我剖析起來：就平常的看書，我勉強(qiáng)可作第二類人，“經(jīng)勸導(dǎo)我是愿意看書的”，我平常一直閱讀相關(guān)教育雜志，這個(gè)習(xí)慣被我稱為自己成長路上的一條捷徑，其實(shí)現(xiàn)在想想也許這是自己惰性的一個(gè)表現(xiàn)。

就這次學(xué)校提倡的讀“陶行知教育名篇”這本書，并且寫心得，我那只能是第三類人，“非強(qiáng)迫不愿讀的”。因?yàn)橐易砸堰x的話我是不會(huì)主動(dòng)去讀這本書的。但是如果沒有這次的強(qiáng)迫讀書，也許就沒有今天的感慨。所以對我來說，強(qiáng)迫是非常必要的?；叵肫鹱约阂郧暗囊恍┙?jīng)歷，似乎突然醒悟到自己就是在一次次的被迫中一步步的成長起來。

教師的使命是教書育人，只有具備深厚的文化底蘊(yùn)，才能使教學(xué)富有情趣，使教學(xué)更有深度，更鮮活，更新穎，更生動(dòng)，因而更具有實(shí)效性。

觀看陶行知心得體會(huì)篇七

在我們快節(jié)奏的生活中，觀影成為了我們釋放壓力和放松心情的重要方式之一。但是觀影不僅僅是為了娛樂，它還能為我們提供靈感和觸發(fā)思考，陶冶情操，拓寬我們的視野。觀影不僅讓我們享受視覺盛宴，還能讓我們學(xué)習(xí)到很多新的知識和思考方式。在我的觀影經(jīng)歷中，我深刻感受到了這種學(xué)習(xí)和思考的過程，也因此感受到觀影的樂趣。以下是我通過觀影得到啟發(fā)和體悟的一些心得體會(huì)。

第二段：通過電影了解歷史。

觀影可以幫助我們更好地了解歷史，感受歷史的深刻意義。當(dāng)我們看到一部通過親身經(jīng)歷而描述歷史的電影時(shí)，我們往往更能夠體會(huì)到歷史的嚴(yán)酷和殘酷。這讓我們能夠在更深層次上思考?xì)v史所代表的含義，并能夠從歷史中吸取教訓(xùn)。舉個(gè)例子，電影《臨門一腳》通過刻畫世界杯足球背后的政治和歷史背景，把觀眾帶入到冷戰(zhàn)時(shí)期的世界中。它使我們深刻領(lǐng)悟到足球不僅僅是一個(gè)運(yùn)動(dòng)，更是承載了人們政治和民族情感的載體。

第三段：深度解析電影刻畫人物性格。

觀影可以為我們提供深刻人物塑造的啟迪。通過深入研究電影中的人物角色，我們可以學(xué)習(xí)到如何創(chuàng)造一個(gè)深刻和有意義的角色，以及如何展現(xiàn)人物獨(dú)特的性格和思想。一部好的電影如何刻畫其主人公？我最喜歡的兩部電影《西西里的美麗傳說》和《福爾摩斯》分別創(chuàng)造了一如既往的薩利·蒂吉奧、一位智力驚人的福爾摩斯。這些電影將人物刻畫得深刻而具體，不僅讓我們對人物形象更加深刻印象，而且?guī)椭覀兞私馊绾闻c角色建立情感聯(lián)系，帶著疑問走進(jìn)整個(gè)故事。

第四段：借鑒電影的故事寫作技巧。

觀影也可以提供許多關(guān)于敘事和故事寫作的啟示。當(dāng)我們看一部電影時(shí)，我們可以研究其劇情發(fā)展和結(jié)構(gòu)，特別是如何通過角色、場景和情節(jié)來維系整個(gè)故事的關(guān)注點(diǎn)。通過電影的敘事技巧，我們可以學(xué)到如何創(chuàng)造引人入勝的故事，以及如何創(chuàng)造一系列令人印象深刻的情節(jié)和場景。例如，我觀看了一部經(jīng)典的動(dòng)畫電影《天空之城》，這部電影通過展示一個(gè)美妙而充滿想象力的世界，讓人們進(jìn)入了一個(gè)完全不同的現(xiàn)實(shí)之中，這種創(chuàng)造性的敘事方式很具有啟示性。

第五段：總結(jié)。

最后，觀影帶給我們的不僅僅是快樂娛樂，更是心靈養(yǎng)料。如何看待電影是一件非常個(gè)人化的事情，不同的電影題材、不同的個(gè)人品味理解等都會(huì)影響觀影體驗(yàn)。我們有些可以把觀影看做是一種文化學(xué)習(xí)的途徑，有些更是把它看做了一種心理治療的方式。觀影不只是看電影，還具備了多種形式的娛樂可選擇。接納不同的理解和觀察方式，可以幫我們感受到更多的情感，提供更多的啟示和思考。觀影是一種深度和愉悅?cè)诤系捏w驗(yàn)，在這個(gè)過程中我們提高了我們的心智水平，也豐富了我們的生活體驗(yàn)。

觀看陶行知心得體會(huì)篇八

陶行知是中國近現(xiàn)代教育界的重要人物，他在教育事業(yè)上的貢獻(xiàn)備受人們的贊譽(yù)。為了紀(jì)念他的生平事跡，建立了陶行知紀(jì)念館，展示了其生平、事跡和教育思想，通過參觀陶行知紀(jì)念館，我深深感受到了陶行知所倡導(dǎo)的教育理念，也得到了很多啟發(fā)。

第二段：教育思想的啟示。

陶行知的教育思想體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，例如“己所不欲，勿施于人”的理念，其倡導(dǎo)的“以學(xué)生為本”的理念也具有很強(qiáng)的時(shí)代成分。在特殊的時(shí)期背景下，陶行知為了國家和民族的未來而無私奉獻(xiàn)，這一點(diǎn)也給我?guī)砹撕艽蟮膯⑹尽Ｔ诮裉斓慕逃ぷ髦?，尤其需要那些具有高度?zé)任感和使命感的教師。

第三段：教育現(xiàn)狀的反思。

在參觀陶行知紀(jì)念館時(shí)，我也反思了當(dāng)下中國的教育現(xiàn)狀。中國的教育正在向“應(yīng)試教育”和“考試狂熱”逼近，而陶行知所倡導(dǎo)的“以學(xué)生為本”的理念恰恰相反。我們應(yīng)該尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和特長，以他們的需求為出發(fā)點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和潛能。這一點(diǎn)也是我們在學(xué)校教育中的應(yīng)有之義。

第四段：教育的人文關(guān)懷。

陶行知所倡導(dǎo)的教育理念中，也包括人文關(guān)懷和人性化管理。在他們所建立的學(xué)校里，他們關(guān)注學(xué)生的身體和心理健康，為學(xué)生提供了優(yōu)秀的環(huán)境和多元化的教育體驗(yàn)。這有助于讓學(xué)生有更好的發(fā)展和成長，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。這也是陶行知的教育思想在當(dāng)今社會(huì)依然具有深遠(yuǎn)影響的原因。

第五段：總結(jié)。

如今，越來越多的人了解和研究陶行知所倡導(dǎo)的教育理念。在我看來，這些教育理念已經(jīng)成為中華民族教育的重要組成部分，也是我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)光大的思想財(cái)富。通過觀看陶行知紀(jì)念館，我認(rèn)為我們在教育工作中也可以從中獲得很多有益的啟示和指導(dǎo)。

觀看陶行知心得體會(huì)篇九

陶行知，是新中國教育事業(yè)的重要奠基人之一。他的教育思想和教育實(shí)踐不僅對中國現(xiàn)代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，而且對當(dāng)今的世界教育也有一定的啟示作用。為了了解更多陶行知先生的事跡和思想，我去參觀了位于安徽省安慶市的陶行知紀(jì)念館。在這次參觀中，我有了許多深刻的體會(huì)和感受，接下來我會(huì)細(xì)細(xì)講述。

第二段：展館內(nèi)部的體驗(yàn)。

在進(jìn)入展館后，我被迎面而來的雕塑深深吸引了。這座名為“教書育人”的雕塑，寓意著陶行知先生的教育理念。在觀看了館內(nèi)的各種展品后，我對陶行知先生有了更深切的了解。其中最令我感動(dòng)的是那些關(guān)于陶行知如何關(guān)心學(xué)生、如何關(guān)注教育機(jī)制、如何改革教育等的文字資料和各類圖片，尤其是陶先生的手稿和家庭照片，這些實(shí)物資料讓我更親切地感受到陶先生的生活和愿景。

第三段：教育思想的啟示。

陶行知先生獨(dú)特的教育觀點(diǎn)，為中國教育事業(yè)的改革創(chuàng)新提供了重要借鑒。他強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生個(gè)性和實(shí)踐能力的培養(yǎng)；他倡導(dǎo)教育模式的創(chuàng)新，反對簡單的灌輸教育，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在探究中自我發(fā)掘知識；他注重塑造學(xué)生的品格，培養(yǎng)他們的責(zé)任心和愛心。這些思想對于今天的教育改革和發(fā)展仍有極大的價(jià)值。

第四段：對實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的啟示。

在參觀陶行知紀(jì)念館的過程中，我感受到陶先生的教育理念可以為我們踐行實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)優(yōu)秀人才的目標(biāo)提供啟示。在教育實(shí)踐中，我們應(yīng)該注重關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，開發(fā)他們的潛能，以此來實(shí)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展；同時(shí)也要關(guān)注知識的分析和理解能力的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，并通過創(chuàng)新思維，最終解決問題，尤其是在面對現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜多變的環(huán)境下，這種能力更為重要。

第五段：結(jié)語。

陶行知先生的教育思想強(qiáng)調(diào)“教育不僅是灌輸知識，更是塑造靈魂和培養(yǎng)責(zé)任心的過程”，他的教育理念對我們?nèi)绾谓逃撕退茉靽椅磥淼娜瞬啪哂猩羁痰膯⑹??？傊瑓⒂^陶行知紀(jì)念館，讓我對新時(shí)代下教育的重要性有了更為深刻的認(rèn)識，也讓我對陶行知先生的教育理念和家國情懷產(chǎn)生了深深的感慨和敬意。

觀看陶行知心得體會(huì)篇十

近日，我觀看了一部關(guān)于陶行知先生的紀(jì)錄片，《陶行知的教育思想與實(shí)踐》。通過這部紀(jì)錄片，我深入了解了這位偉大教育家的人生經(jīng)歷、教育理念和實(shí)踐，并從中受到了很多啟發(fā)和感召。以下是我的心得體會(huì)。

首先，陶行知先生的一生令人敬佩。紀(jì)錄片展示了陶行知先生的人生經(jīng)歷和教育實(shí)踐，他以無私的教育熱情和堅(jiān)定的信念，致力于改善農(nóng)村教育，并提出了“以學(xué)生為中心”的教育理念。他不計(jì)較個(gè)人得失，放棄了在城市的優(yōu)越條件，毅然投身農(nóng)村教育事業(yè)，深入田間地頭，走訪貧困家庭，真正了解學(xué)生的需求和環(huán)境。他的辛勤工作和無私奉獻(xiàn)給予無數(shù)農(nóng)村孩子們希望，這種精神令人敬佩。

其次，陶行知先生的教育理念令人深思。陶行知先生提出的“以學(xué)生為中心”的教育理念，強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性和潛力，鼓勵(lì)他們發(fā)展才能和興趣。他認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該養(yǎng)成良好的品德和習(xí)慣，培養(yǎng)獨(dú)立思考和解決問題的能力。他的教育理念超越了傳統(tǒng)的教育模式，注重學(xué)生的全面發(fā)展，體現(xiàn)了對學(xué)生個(gè)體差異的尊重和關(guān)愛。這種理念在今天仍然具有重要的意義，讓我深深反思了我作為一名教育者應(yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生。

第三，陶行知先生的教育實(shí)踐令人感動(dòng)。紀(jì)錄片展示了陶行知先生在義務(wù)教育階段普及教育的努力，他帶領(lǐng)著一支隊(duì)伍，走進(jìn)山區(qū)、田野和農(nóng)舍，為農(nóng)村孩子開展教學(xué)活動(dòng)。他不僅注重知識的傳授，更重視學(xué)生的實(shí)踐和動(dòng)手能力培養(yǎng)。陶行知先生通過開展耕種、養(yǎng)雞等農(nóng)業(yè)實(shí)踐，讓學(xué)生理解生活和實(shí)踐的重要性。他還重視生活教育，培養(yǎng)學(xué)生的自理能力和良好的生活習(xí)慣。他的教育實(shí)踐既注重學(xué)生的學(xué)術(shù)能力，又關(guān)注學(xué)生的品德和行為習(xí)慣，完全顛覆了傳統(tǒng)的教育方式，這種溫情的教育方式令人感動(dòng)。

第四，陶行知先生的教育實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。陶行知通過改變貧困山區(qū)的教育環(huán)境，為農(nóng)村孩子創(chuàng)造了更好的學(xué)習(xí)條件，使得他們有機(jī)會(huì)接受教育。他提出的“以學(xué)生為中心”的教育理念，促進(jìn)了教育領(lǐng)域的思想解放和改革。他的教育實(shí)踐在當(dāng)時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了積極的影響，現(xiàn)在，陶行知精神已經(jīng)滲透進(jìn)了現(xiàn)代教育的方方面面，成為很多教育工作者學(xué)習(xí)的典范。他的教育理念和實(shí)踐激勵(lì)著我們繼續(xù)努力，為教育事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)。

最后，觀看這部紀(jì)錄片讓我深受鼓舞。陶行知先生的教育理念和實(shí)踐展示了對學(xué)生的深切關(guān)懷和對教育事業(yè)的無私奉獻(xiàn)。通過觀看這部紀(jì)錄片，我感受到了心靈的震撼和激勵(lì)，對自己的教育信念和教育方式進(jìn)行了反思。我相信，在今后的教育工作中，我會(huì)以陶行知先生為榜樣，立志成為一名充滿愛心和耐心的教育者，致力于每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展。

總之，觀看《陶行知的教育思想與實(shí)踐》這部紀(jì)錄片讓我對陶行知先生有了更深入的了解。他的無私奉獻(xiàn)、教育理念和實(shí)踐給我留下了深刻的印象。他的教育思想和實(shí)際行動(dòng)鼓舞著我，激發(fā)了我的責(zé)任感和使命感。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，以實(shí)際行動(dòng)踐行陶行知先生的教育理念，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

觀看陶行知心得體會(huì)篇十一

陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)了他的教育思想，讓我的思想進(jìn)行了一次徹頭徹尾的大洗禮。

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。作為一名教師，要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德。俗話說：“活到老，學(xué)到老?！爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。我們要跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰。我們要心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。我們要虛心地跟一切人學(xué)，跟大眾學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)。人類發(fā)展永無止境，科學(xué)永無止境。我們要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。

陶先生提出“教學(xué)做合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生會(huì)學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。對于一個(gè)問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識，從而成為學(xué)習(xí)的主人。

“捧著一顆心來，不帶半根草去?！钡拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的.汗水，在心靈中結(jié)果?！罢娼逃切男南嘤〉幕顒?dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處?！睕]有愛就沒有教育。陶行知為了使大眾掌握文化知識，在極其艱苦的條件下開展文化教育活動(dòng)。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。他們都是我們教師的一面鏡子。

作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為新世紀(jì)的創(chuàng)新型人才。(許根榮)

觀看陶行知心得體會(huì)篇十二

陶行知的生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)的教育以書本為中心，這是在批判傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。教育以生活為中心與我們現(xiàn)在所提倡的教育要聯(lián)系生活實(shí)際在一定程度上是相匹配的，通過與實(shí)際生活相聯(lián)系，可以避免空洞的說教，可以使教學(xué)內(nèi)容更加的形象生動(dòng)，豐富學(xué)生的知識，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

但是，陶行知提出的教育要通過生活來進(jìn)行，無論教育內(nèi)容還是教育方法，都要根據(jù)生活需要，與生活一致這一思想在當(dāng)今看來是不能全部肯定的。生活與教育不是完全同步毫無區(qū)別的，忽視了生活與教育的區(qū)別。以及在教學(xué)內(nèi)容的傳授方面，忽視系統(tǒng)知識的傳授是不可取的。而我們現(xiàn)在應(yīng)該做的并不是要去全然否定或肯定陶行知的生活教育理論，而是應(yīng)該根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需求以及學(xué)生發(fā)展的規(guī)律，將陶行知的生活教育理論與時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合，予以創(chuàng)新，那才是應(yīng)該做的事情。

另外，陶行知的教學(xué)做合一的思想也貫穿本書的始終。首先，要“在勞力上勞心”，做到“手腦雙揮”。其次，懂得行動(dòng)是知識的來源。讀后感·再次，要求做到“有教先學(xué)”和“有學(xué)有教”，即：教人者先教己，教人者還要教而學(xué)，即知即傳。最后，反對注入式教學(xué)。陶行知提出教學(xué)做合一的觀點(diǎn)有三個(gè)理由，概括起來就是：

一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。

二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。

三，先生須一面教一面學(xué)?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。他舉了很多的例子，比如指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。“事怎樣做便傅樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識。

觀看陶行知心得體會(huì)篇十三

陶先生的“平民教育”、“生活教育”等思想，影響了一代又一代的教育工作者，在今天看來，仍然熠熠生輝。我尤其贊同的是陶先生關(guān)于“關(guān)愛學(xué)生”的教育思想。

每一位老師都想做一名充滿愛心的好老師，我也不例外。在平時(shí)的工作中，我也在努力踐行著教育家們有關(guān)愛的教育的理念。但有時(shí)，面對著這群狀況百出的孩子，不得不感嘆一句：“孩子們，想說愛你真的很不容易”

上課鈴響了，教室里仍然鬧哄哄的一片。瞧瞧，這邊幾個(gè)男孩子的彈球還沒有決出勝負(fù)，還在商量著下一堂課再戰(zhàn)；那邊還有幾個(gè)頭靠著頭，研究著手里的卡，誰更厲害；還有幾個(gè)愛美的女孩子，正在比劃著頭上的發(fā)卡。

在學(xué)生作業(yè)本上，醒目地出現(xiàn)了你強(qiáng)調(diào)了不知道多少遍不能寫錯(cuò)的字，不能做錯(cuò)的題。

剛剛講過要保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，一會(huì)兒功夫，教室里就出現(xiàn)了網(wǎng)亂扔的廢紙。

每天，只要你出現(xiàn)在教室里，不停有學(xué)生來向你告狀。雞毛蒜皮的小事都要跑過來說一說，讓你幫他評評理。

一天的'工作下來，有時(shí)會(huì)覺得很累，很煩。受自己的心情的影響，想給孩子一個(gè)笑臉，想溫柔地對孩子說上幾句，有時(shí)都覺得很難。

這一切，是不是說明了我的愛心缺失了呢？我不敢想象，假如我沒有了愛孩子的心情，還怎樣去完成我的教育工作。

在一次的政治學(xué)習(xí)時(shí)，沙校長說的一席話，讓我有所感悟，他說：“我們有的老師，總是將自己放到與學(xué)生相同的高度，喜歡與學(xué)生較勁。學(xué)生犯了一點(diǎn)錯(cuò)誤，總喜歡揪住不放，搞得學(xué)生不自在，自己也痛苦，那不是自己在懲罰自己嗎？”

其實(shí)，更準(zhǔn)確地說，是我將學(xué)生提高到與我一樣的高度，一切以大人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量孩子的行為。

學(xué)生不斷來向你告狀，那說明他信任你，想跟你來交流他的想法，其實(shí)，你不需要給他多明確的答復(fù)，只要能跟他說說話，孩子就覺得很滿足了。

只要能站在孩子的角度，用孩子的眼睛看世界。孩子們，老師想說：其實(shí)愛你們真的很容易。

觀看陶行知心得體會(huì)篇十四

陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)了他的教育思想，讓我的思想進(jìn)行了一次徹頭徹尾的大洗禮。

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。作為一名教師，要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德。俗話說：“活到老，學(xué)到老?！爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。我們要跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰。我們要心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。我們要虛心地跟一切人學(xué)，跟大眾學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)。人類發(fā)展永無止境，科學(xué)永無止境。我們要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。

陶先生提出“教學(xué)做合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生會(huì)學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。對于一個(gè)問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識，從而成為學(xué)習(xí)的主人。

“捧著一顆心來，不帶半根草去?！钡拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結(jié)果。“真教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處?！睕]有愛就沒有教育。陶行知為了使大眾掌握文化知識，在極其艱苦的條件下開展文化教育活動(dòng)。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。他們都是我們教師的一面鏡子。

作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為新世紀(jì)的創(chuàng)新型人才。

觀看陶行知心得體會(huì)篇十五

當(dāng)前的學(xué)校教育存在許許多多誤區(qū)，主管部門、家長和社會(huì)對學(xué)校的評價(jià)都是一樣:唯分?jǐn)?shù)論學(xué)生，唯分?jǐn)?shù)論教師，唯分?jǐn)?shù)論學(xué)校等等，大家都在感嘆教育難辦，教師難教，學(xué)生難學(xué)!教育的本質(zhì)是什么？大家都非常清楚，但是大家都不照著去做！我一直在思考，當(dāng)前的學(xué)校教育究竟是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)呢？還是扼殺人才的機(jī)械運(yùn)動(dòng)？靜下心來讀讀陶行知先生的教育理論，原來老先生上個(gè)世紀(jì)就已經(jīng)清清楚楚，明明白白的告訴我們教育的本質(zhì)是什么啦！他認(rèn)為，教育的本質(zhì)有三個(gè)，即生活即教育、社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。讓我印象最深的是“生活即教育”，他是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：生活教育就是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)"可見，"生活即教育"的基本含義:第一，"生活即教育"是人類社會(huì)原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，"生活即教育"與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。

看了這個(gè)理論后，我深有感觸：知識來源于生活，生活是知識的源泉。作為教師，應(yīng)該引導(dǎo)幼兒好好地感受生活，體驗(yàn)生活，從而獲得可貴的直接經(jīng)驗(yàn)。在園，要讓幼兒多操作、多探索，多發(fā)現(xiàn)，不要抹殺任何一個(gè)可以讓孩子學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。同時(shí)還要鼓勵(lì)幼兒走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)大自然去體驗(yàn)生活。

觀看陶行知心得體會(huì)篇十六

第一段：引言（誘發(fā)讀者興趣）。

陶行知基金會(huì)是一個(gè)致力于推動(dòng)教育發(fā)展的非營利機(jī)構(gòu)。通過多年的努力，該基金會(huì)在提高教育質(zhì)量、推廣教育公平等方面取得了顯著成績。在與該基金會(huì)合作的過程中，我深感其工作的意義和價(jià)值，下面我將分享我的心得體會(huì)。

陶行知基金會(huì)成立于2011年，以陶行知先生的名字命名，他是中國近現(xiàn)代著名教育家?；饡?huì)的目標(biāo)是通過改善教育資源分配和提高教育質(zhì)量，促進(jìn)全社會(huì)教育水平的提高?；饡?huì)主要從事資助教育項(xiàng)目、培訓(xùn)教育工作者以及開展教育研究，并與各大學(xué)、中小學(xué)等機(jī)構(gòu)合作，共同推動(dòng)教育改革。

第三段：心得體會(huì)一（教育資源的均衡分配）。

陶行知基金會(huì)致力于改善教育資源的分配，使每個(gè)孩子都能獲得公平的教育機(jī)會(huì)。在我參與的一個(gè)項(xiàng)目中，基金會(huì)為貧困地區(qū)的學(xué)校提供了圖書館建設(shè)的資金支持，這大大改善了學(xué)校的教育環(huán)境。我親眼見證了孩子們在新建的圖書館中翻閱書籍的場景，他們的眼神充滿了渴望和興奮。這讓我意識到，教育資源的均衡分配對于提高教育公平至關(guān)重要，每個(gè)孩子都應(yīng)該有平等的接受優(yōu)質(zhì)教育的機(jī)會(huì)。

第四段：心得體會(huì)二（教育質(zhì)量的提高）。

基金會(huì)還致力于提高教育質(zhì)量，為教育工作者提供培訓(xùn)和支持。在一次與陶行知基金會(huì)的培訓(xùn)交流活動(dòng)中，我結(jié)識了很多來自各地的優(yōu)秀教師。他們在課堂教學(xué)中豐富多樣的教學(xué)方法和創(chuàng)新精神給我留下了深刻的印象。在培訓(xùn)結(jié)束后，我參觀了一所由基金會(huì)支持的示范學(xué)校，學(xué)校內(nèi)部布局合理、教師團(tuán)隊(duì)強(qiáng)大，學(xué)生能夠在良好的教育環(huán)境中全面發(fā)展。通過這次經(jīng)歷，我深刻認(rèn)識到教育質(zhì)量的提高關(guān)乎每個(gè)學(xué)生的成長和未來。

陶行知基金會(huì)在改善教育環(huán)境、提高教育質(zhì)量方面取得了顯著的成績。通過與他們合作，我意識到優(yōu)質(zhì)教育的重要性以及每個(gè)人都應(yīng)該為推動(dòng)教育進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，基金會(huì)的工作還有待進(jìn)一步完善，比如更加注重教育的可持續(xù)發(fā)展和深入探索教育改革的路徑等。希望陶行知基金會(huì)未來能夠繼續(xù)發(fā)揮其積極作用，為構(gòu)建更加美好的教育環(huán)境而努力奮斗。

這篇文章以介紹陶行知基金會(huì)為主題，通過介紹基金會(huì)的背景和目標(biāo)，以及個(gè)人在與其合作過程中的體驗(yàn)與感受，展示了基金會(huì)在教育資源分配和教育質(zhì)量提高方面所取得的成績，同時(shí)也指出了希望基金會(huì)在未來能夠進(jìn)一步發(fā)展和完善的方向。

觀看陶行知心得體會(huì)篇十七

讀陶行知文集心得體會(huì)

讀罷《陶行知教育文集》一書，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺?！皼]有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

1、“生活即教育”

按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。”他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)?！鄙罱逃龔?qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。

陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會(huì)原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。但這些就是整個(gè)教育的全部嗎？ 2、“教學(xué)做合一” “教學(xué)做合一”，是陶行知先生生活教育理論的教學(xué)論。“教學(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。”由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識。值得指出的是：“教學(xué)做合 一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)?！啊觥衷跁郧f有個(gè)特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。”其次這個(gè)“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’?！彼J(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A(chǔ)上，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識的源泉。

陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會(huì)的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人?！? 3、“行是知之始”

一位在美國受過多年教育的學(xué)者，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué)，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國現(xiàn)代教育界最早認(rèn)識到農(nóng)民教育問題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人，也是第一個(gè)開辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。他提出的“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”等教育思想今天仍在廣泛推行。

“行是知之始，知是行之成”，仔細(xì)辨辨，妙哉妙哉！真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意！記得前一階段，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢？”過去，孩子們要問爸爸媽媽，問老師，現(xiàn)在他們說：“喂喂就知道?！苯?jīng)過一段時(shí)間的觀察喂養(yǎng)，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫出來貼在墻上，告訴全班同學(xué)。更有趣的是，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便。經(jīng)過反復(fù)的實(shí)驗(yàn)觀察，孩子們得出結(jié)論，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關(guān)。這種全新的學(xué)習(xí)方式被稱為“做中學(xué)”，受到孩子們的空前歡迎。這項(xiàng)教育改革實(shí)驗(yàn)有著鮮明的特點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法、思維方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，注重學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦和發(fā)現(xiàn)。

這場教育改革實(shí)驗(yàn)雖然是科學(xué)家發(fā)動(dòng)的，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對學(xué)生傳授知識，而是在學(xué)生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你?！薄拔也恢溃屛覀円黄饋碜鰧?shí)驗(yàn)吧?！苯處煶蔀閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。

“親知為一切知識之根本”這是做中學(xué)活動(dòng)中“做”的靈魂，強(qiáng)調(diào)了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識的源泉。

手的操作和心智的操作與改變，是主動(dòng)探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個(gè)重要條件。大膽地放手讓孩子在實(shí)驗(yàn)中驗(yàn)證自己的想法，深信：“親知為一切知識之根本”，為孩子們展開一片充滿想像，充滿生機(jī)的天地！

4、實(shí)踐創(chuàng)新教育 創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個(gè)長期的實(shí)踐過程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。

學(xué)習(xí)陶行知文集心得體會(huì)

著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范?！弊鳛橐幻嗣窠處?，教育家陶行知先生認(rèn)為不僅要具有廣博的知識，還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念。通過閱讀陶行知的一些著作及了解陶行知先生的做事風(fēng)格理念，深刻感知自己作為教師要教育家陶行知先生那里學(xué)到很多，做一名合格的教師要做到以下幾點(diǎn)：

一、愛崗敬業(yè)。首先，要熱愛教育事業(yè)，要對教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。要做“有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想”的人。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作。陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！苯處煹穆殬I(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，不斷地完善自我，才能在教育活動(dòng)中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻(xiàn)、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動(dòng)，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實(shí)了自己。

二、要有愛心。崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)習(xí)特困生。在這點(diǎn)上，教育家陶行知先生做的事有過之而無不及。

三、加強(qiáng)師生情感，用愛心培養(yǎng)學(xué)生。教師對學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報(bào)、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。愛學(xué)生，怎么愛才是真正的愛。近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認(rèn)為，學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，不夸跑不了；學(xué)生的缺點(diǎn)，不批改不了。因此，他們總是批評、訓(xùn)斥、否定學(xué)生，而很少鼓勵(lì)、表揚(yáng)、肯定學(xué)生。其實(shí)，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁，不能用簡單粗暴的做法對待學(xué)生或歧視學(xué)生。應(yīng)當(dāng)相信每一個(gè)學(xué)生都能成功，平等對待每一個(gè)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。

四、提高自身素質(zhì)。教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強(qiáng)烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。“教師的人格，就是教育工作的一切?！苯處熞獓?yán)以律己、以身作則，身教重于言教，教師要以自身之言行給學(xué)生以楷模之影響。青少年具有模仿性強(qiáng)、可塑性大的特點(diǎn)，師生關(guān)系在一定意義上說，就是塑造與被塑造的關(guān)系，要求學(xué)生文明修身，自己就要講禮貌，談吐文雅；要求學(xué)生衣著樸素、大方，自己就要端莊、整潔；要求學(xué)生言行一致，自己就要說到做到；要求學(xué)生說話誠實(shí)，自己就要表里如一。動(dòng)之以情、以情育人，曉之以理、以理塑人，導(dǎo)之以行、以行正人。

總之，作為一名人民教師，教育是萬古長青的事業(yè)，教師的任務(wù)無尚光榮，因此，我將

不斷提高自身素質(zhì)，不斷開拓進(jìn)取，努力工作。

讀《陶行知文集》之《新教育》心得體會(huì) 陶行知先生是偉大的人民教育家，教育思想家和教育改革的實(shí)踐家，在民族危亡之際，投身國家的教育事業(yè)，以教育改變國民性，激發(fā)民族的生命力。近日，閱讀先生文章，頓覺其思想的實(shí)驗(yàn)性、科學(xué)性，前瞻性對于當(dāng)下的教育仍有重要的啟發(fā)，言辭中展示出的平易與智慧，讓我如沐春風(fēng)，獲益良多。

教育是什么？一直是老生常談的問題，在陶行知先生的文章中我們可以找到他對教育的定義，“教育是什么？教人變！教人變好的是好教育，教人變壞的是壞教育?；罱逃倘俗兓?，死教育教人變死。不教人變、教人不變的不是教育?！蹦敲葱陆逃?？先生對新教育之“新”進(jìn)行了深層次的剖析：一是“自新”，不能客來則新，客去則舊，要堅(jiān)守自身的品格，不同于西歐教育的民族模式；二是“常新”，時(shí)代、社會(huì)、人類都在不斷的變化，教育就要緊跟時(shí)代脈搏、社會(huì)需要、人類的特性進(jìn)行更新；三是“全新”，不僅是教育的形式技巧、方法手段的新變，也要有教育思想、教育內(nèi)涵的提升。

津樂道的素質(zhì)教育不謀而合。同時(shí)，陶行知還強(qiáng)調(diào)群體的共和主意，在技能的習(xí)得過程中，鍛煉團(tuán)體生活能力，以便“可以貢獻(xiàn)社會(huì)”，我理解為“向善”，文中指出三方面“自主”、“自動(dòng)”、“自立”，如此看來，教育是習(xí)慣的培養(yǎng)，是以公民為對象的教育。

作為一名教育工作者，我十分佩服先生的擔(dān)當(dāng)與眼光，我們治教理教要立足我市全體人民，我們培養(yǎng)的是我們的市民，我們的公民。學(xué)生的精神，恰恰國民的精神的凝結(jié)，影響學(xué)生的一生，構(gòu)成社會(huì)的整體風(fēng)氣，關(guān)系到國家與民族的精神風(fēng)貌。一旦，我們的學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，必會(huì)在社會(huì)生產(chǎn)的環(huán)節(jié)中履行職責(zé)，在國家的轉(zhuǎn)型中明確方向，正如先生在《學(xué)生的精神》中

總結(jié)

責(zé)任；要有共和精神、開辟精神和試驗(yàn)精神，就是要尊重學(xué)生，以學(xué)生為中心，以創(chuàng)新精神開發(fā)新的方法與理論，努力拼接自身的試驗(yàn)得出新的真理，如此一來，傳授予學(xué)生的便不止是結(jié)論，還有深刻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S，厚重堅(jiān)定的意志。陶行知先生的著作頗豐，《新教育》一篇也只是冰山一角，而這一篇文章就使我了解了公民的內(nèi)涵、學(xué)生的精神和老師的職責(zé)，加深了認(rèn)識，提高了修養(yǎng)?？v觀先生一生，他的著作、理論，每每讀之都如醍醐灌頂。其中最讓我感動(dòng)的是：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！边@十二個(gè)字正是先生的一生的寫照，也讓我肅然起敬。陶行知先生的成就與貢獻(xiàn)，皆是從這樣一顆赤誠之心而發(fā)，在回歸心靈，“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動(dòng)心靈的深處”。先生的理論積淀與素養(yǎng)難以企及，但我也可以不求功利，身先士卒，憑借赤誠之心，奉獻(xiàn)于教育事業(yè)，致力建設(shè)“新”、“活”、“好”的教育。

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