心得體會(huì)是對(duì)我們?cè)趯W(xué)習(xí)或工作中的所思所感所悟進(jìn)行總結(jié)和歸納的一種表達(dá)方式。那么如何寫一篇較為完美的心得體會(huì)呢？首先，我們要明確總結(jié)的目的和對(duì)象，明確自己總結(jié)的內(nèi)容和方向；其次，要結(jié)合實(shí)際，真實(shí)客觀地反映自己的思考和感受，不虛假夸大，不為了湊字?jǐn)?shù)而空洞敷衍；還要注重邏輯和條理，清晰地組織思路，將觀點(diǎn)與論據(jù)有機(jī)地結(jié)合起來；此外，語言表達(dá)要簡(jiǎn)明扼要，用詞準(zhǔn)確恰當(dāng)，避免冗長(zhǎng)和啰嗦；最后，要注意審視和反思，通過總結(jié)不斷改進(jìn)自己的心得寫作能力，提高表達(dá)的質(zhì)量和水平。6.心得體會(huì)是我們思想的抒發(fā)和整理，是我們自我認(rèn)知和自我提升的重要途徑。
人類簡(jiǎn)史讀書筆記和心得體會(huì)篇一
如果在河邊發(fā)現(xiàn)了一頭獅子在飲水，尼安德特人會(huì)發(fā)出叫聲警告其他猴子：河邊有獅子，趕緊上樹。我們智人就牛逼多了，發(fā)出的聲音里不僅僅包含河邊有獅子，還會(huì)描述一下這個(gè)獅子喝水的狀態(tài)，喝水的時(shí)間，有幾個(gè)同伴。我們智人還會(huì)八卦自己群體里的其他成員，這樣大家就知道，哪位比較靠譜，哪位力量大，哪位比較狡詐，在他們下次協(xié)作捕獵的時(shí)候，就會(huì)選擇最值得信賴的伙伴。當(dāng)尼安德特人看到智人將奔跑的野獸驅(qū)趕到峽谷里，堵住它們的后路，輕松獲得大量食物，這些都是尼安德特人不敢想象的，充足的食物讓我們有更多的資源，那一刻，他們已經(jīng)被智人遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面，上帝再一次眷顧了我們。
3萬年前，尼安德特人滅絕，退出來歷史的賽道。智人在澳洲和美洲先后登陸繁衍，所到之處，大型動(dòng)物紛紛滅絕。
從人類到上帝。
曾和我們并行競(jìng)爭(zhēng)的其他人類，最終退出了賽道，淹沒在歷史的浩瀚中，此刻我突然感覺到我們的渺小和幸運(yùn)。和一個(gè)朋友討論過讀這本書的感受，她說只記得一個(gè)詞：故事。是的，我也有同感！認(rèn)知革命是本書的第一部分，像是星星之火，在黑暗中閃爍著稀疏的光芒，但是這就是最大的區(qū)別，值得我們?yōu)橹却?/p>
為何要畫地設(shè)限？我們?yōu)槭裁粗苯佑蒙系壑指脑煲磺?？為何要畫地設(shè)限？
我們自己為什么不能成神，事實(shí)上，我們正在往這條路走，甚至是狂奔。我們已經(jīng)明白了，快樂與任何外在的事物無關(guān)，僅僅與血液中流淌著的三種激素有關(guān)：多巴胺、催產(chǎn)素、血清素。我們的記憶可能儲(chǔ)存在一個(gè)小小的芯片里，不需要進(jìn)食，只需要能量，我們的快樂可以用電信號(hào)代替，當(dāng)人類失去一切欲望，我們不再競(jìng)爭(zhēng)、戰(zhàn)斗、饑餓、做愛，我們，還是人嗎？我們當(dāng)然不是人，那是無機(jī)人。
我們智人也會(huì)消失，我們會(huì)演化成另一種圣物：生化人。
第一次看書感到了恐懼，未來，真的會(huì)好嗎？
據(jù)說20xx年，世界上一小部分人會(huì)實(shí)現(xiàn)永生，為什么是一小部分人，因?yàn)樗麄儞碛懈嗟呢?cái)富和資源，他們會(huì)優(yōu)先享受到人類最新的生物技術(shù)：我猜測(cè)可能是：有機(jī)長(zhǎng)生（冰凍、克隆、記憶儲(chǔ)存），無機(jī)長(zhǎng)生（仿生+芯片，肉體已不再，但是，你還是你，你的思維得以保留和延續(xù)，你也突破了人類的極限，成為另一個(gè)空間里的“人類”）。
有時(shí)候我甚至在想：“人”這個(gè)字為什么是一撇一捺，而不是用這個(gè)“大”字，“大”字不更像一個(gè)人的形象嗎？讀了這本書，我覺得可能是人類的發(fā)展是不斷解放雙手，靠著雙腳一路奔跑來的，還有雙腿之上的大腦，人類真正需要是這兩個(gè)東西：不斷前行的腳步和充滿想象的大腦。
認(rèn)知能力。
其實(shí)無論是什么形式的學(xué)習(xí)，都無關(guān)知識(shí)的載體本身，讀書的數(shù)量和參加培訓(xùn)的數(shù)量，也只是一個(gè)客觀的數(shù)字，我們真正要做的是：掌握對(duì)我們有用的知識(shí)，如果知識(shí)陳舊或者無用，越多越是負(fù)擔(dān)。
人類簡(jiǎn)史讀書筆記和心得體會(huì)篇二
《人類簡(jiǎn)史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利的著作，這本書使我腦洞大開，在之前還有一本書令我腦洞大開那就是宋鴻兵先生的《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》，用金融的角度分析了從古到今的戰(zhàn)爭(zhēng)，令我看的如癡如醉。
相同的在這本書中第一個(gè)腦洞就是：書中寫到我們的社會(huì)都是在努力讓人相信編織的一個(gè)巨大的無形的網(wǎng)，我想這個(gè)很可怕，想想也是我們?yōu)槭裁词沁@種語言，怎么會(huì)進(jìn)化到現(xiàn)在的這種狀態(tài)，實(shí)際上智人（書中將人類進(jìn)行了細(xì)化，最后延伸進(jìn)化到最后的就是我們智人）在地球上也沒有生存很多年，我們卻在不斷的完善讓人們不斷的相信我們身邊都是真實(shí)可信的。
第二個(gè)就是對(duì)先前宗教理論的顛覆，現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展速度超乎人們的想象，在先前人們不斷的用宗教思想來奴役和感化人們（我說這句話是因?yàn)槲沂且晃粺o神論者），宗教可以說占據(jù)了人們很大的思想空間和社會(huì)活動(dòng)，在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展twrite、facebook、微博、微信等等都使我們接收新鮮事物的能力和時(shí)間有了很大的縮短，宗教不在向以往那樣容易使人們變得很溫順很聽話，人們被各種思潮所充斥教化，使自己的內(nèi)心不在那樣純凈而變得復(fù)雜多樣化。在書中寫到先是農(nóng)業(yè)制約了人類的發(fā)展，我感覺不盡然，我感覺是農(nóng)業(yè)給了智人穩(wěn)定，給了智人的發(fā)展空間。在現(xiàn)在我越來越感覺到就是人類的偉大，第一次工業(yè)革命—農(nóng)業(yè)革命我還沒有什么太大感觸，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)主要還是靠地球上的土地，靠天，人類只是改變了一些作物的高產(chǎn)高效，沒有什么實(shí)質(zhì)性的改變。但第二次工業(yè)革命——蒸汽時(shí)代的工業(yè)革命，智人進(jìn)入了機(jī)械化進(jìn)程，在這個(gè)過程中我感覺到了智人的偉大，簡(jiǎn)單的機(jī)構(gòu)另當(dāng)別論主要是復(fù)雜的機(jī)器設(shè)備。第三次工業(yè)革命——電氣時(shí)代，更令人震驚，智人已經(jīng)將虛擬的電和各種能量轉(zhuǎn)化為使用，不得不說人類的偉大。有時(shí)候我就在不斷的反思，誰是第一個(gè)改變歷史進(jìn)程和推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的人，實(shí)在令人費(fèi)解。
第三個(gè)就是短短半個(gè)世紀(jì)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展速度實(shí)在太快，有些讓人邁不開步子。想一下在一百年之前我們還是民國(guó)，我們還處在舊社會(huì)，溫飽文明都不曾存在，在八，九十年前我們?nèi)澜缍荚诮?jīng)歷全球范圍內(nèi)的第二次世界大戰(zhàn)，現(xiàn)今的發(fā)展使我們認(rèn)識(shí)到了自我的渺小，相信很難再有全球性的戰(zhàn)爭(zhēng)，主要是人們都有了人權(quán)之后不知道在位什么為誰而戰(zhàn)。在四十年前我們剛剛進(jìn)行了改革開放，可以說在四十年中我們的發(fā)展進(jìn)步有目共睹，在之前給我感觸深的就是電視他使人類的生活進(jìn)入了多元化，是智人的生活變得很精彩。
第四個(gè)就是在最后一個(gè)章節(jié)中寫到，人類正在努力通過自己改變?nèi)澜绺淖冎侨耍磉呑詈?jiǎn)單的例子就是冰箱，沒有冰箱的時(shí)候我們食物沒有辦法長(zhǎng)時(shí)間保存，在有了冰箱之后我們食物的保質(zhì)期有了保證，還有空調(diào)，我們?cè)谧尛h(huán)境適合我們，而不再是我們?cè)诓粩嗟倪m應(yīng)亙古不變的環(huán)境。
第五就是現(xiàn)在人們有點(diǎn)與天斗其樂無窮的感覺了，人們?cè)诓粩嗟拇蚱坪透淖冊(cè)瓉砣藗儾桓蚁胂笊踔敛豢赡芨淖兊囊恍┮?guī)律。
總之，通過人類發(fā)展史使我認(rèn)識(shí)到自己的渺小。
人類簡(jiǎn)史讀書筆記和心得體會(huì)篇三
之前一直有聽說這本書，但一直沒時(shí)間拜讀，直到去年年底羅胖在新年演講中宣傳此書的作者即將出版姊妹篇《未來簡(jiǎn)史》時(shí)，我終于意識(shí)到應(yīng)該去看看這本奇書了。
花了一周時(shí)間看完，真的改變了我太多的認(rèn)知，讓我對(duì)世界、對(duì)人類的起源及發(fā)展有了全新的認(rèn)識(shí)。作者學(xué)識(shí)淵博，從歷史學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等多個(gè)方面，用言簡(jiǎn)意賅、故事性極強(qiáng)的文筆，思維縝密且有條理地?cái)⑹隽巳祟悘?50萬年開始出現(xiàn)，歷經(jīng)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命，以及科學(xué)革命，一直到現(xiàn)在的物種和文明演變過程，視角之廣闊，想象之豐富，論證之詳盡都讓我耳目一新，受益良多。
雖然我們從初中開始都在學(xué)習(xí)歷史，但對(duì)真正的人類和世界歷史卻只是管中窺豹，略知一二而已?，F(xiàn)代人起源于東非，被稱為智人，但實(shí)際上卻只是人屬中的一個(gè)物種，與我們同屬的還有其他人種，例如生活在歐洲和西亞的尼安德特人，生活在東亞的直立人、還有生活的東南亞和太平洋島上的很多人種，可以說現(xiàn)代人在幾百萬年前并不只是地球上唯一的人類，只是后來逐漸由東非向外遷移才逐漸取代了其他人種，開始獨(dú)霸地球。
可以說人類目前的社會(huì)文明全部都建立在虛構(gòu)的想象框架中，大家約定俗成地生活在地球上，社會(huì)更有序也更和平，但也在一定程度上扼殺了人類天性。因?yàn)槿说幕蚶镞€有動(dòng)物的遺傳因子，渴望自由和奔跑是動(dòng)物的天性，但現(xiàn)在大家都像是被一種巨大的慣性裹挾著生存，一旦偏離既定的生存路徑，便會(huì)認(rèn)為是異類。這種看法從古至今摧殘了無數(shù)的自由靈魂。
在人類歷史的進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)革命讓人類開始學(xué)會(huì)定居，逐漸形成了村落、城市、國(guó)家，但是同時(shí)這種看似穩(wěn)定的生活卻讓人口劇增，農(nóng)民的收入不再僅僅只為了養(yǎng)活自己的一家人，還養(yǎng)活著中上層所謂精英，由此這些精英脫離了繁重的工作，有了更多的時(shí)間去思考，去創(chuàng)建更多的道德準(zhǔn)則、法律規(guī)定、哲學(xué)體系、繪畫音樂藝術(shù)，人類的思想得到了解放和提升，但告別采集狩獵的生活方式，便宣告著人類從此將自己禁錮，不再自由。
金錢概念造就了經(jīng)濟(jì)秩序，帝國(guó)的產(chǎn)生造就了政治秩序，而宗教的活躍則造就了思想秩序，可以說人類發(fā)展的進(jìn)程就是在不斷完善整個(gè)社會(huì)機(jī)器穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)的秩序規(guī)則。隨之而來的科學(xué)革命，不斷改變著整個(gè)地球秩序，地球中心開始由亞洲轉(zhuǎn)移到歐洲，地球上越來越多的未知區(qū)域開始被帶入不屬于他們的文化洪流中，歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲，摧毀了瑪雅等南美洲文明，發(fā)現(xiàn)了大洋洲，摧毀了地球僅剩的獨(dú)立生態(tài)圈；也逐漸發(fā)現(xiàn)了遺落在文明之外的各個(gè)島嶼，摧毀了所謂的異類文明，從此，地球開始進(jìn)入一個(gè)大文明時(shí)代，所有人類開始生活在一套秩序規(guī)則下，只因各自的民族而異。但隨著經(jīng)濟(jì)和文化的緊密聯(lián)系，未來極有可能實(shí)現(xiàn)地球一體化。從探索、征服、奴役、到最后的融合，這個(gè)過程起源于所謂的叢林法則，一個(gè)叢林的生物在知道存在另一個(gè)叢林后，便會(huì)產(chǎn)生好奇、恐懼、敵對(duì)各種心理，由此帶來的要么是毀滅，要么是征服。
隨著科技的快速發(fā)展，人類還會(huì)遇見各種問題。
人類追求的無非是快樂幸福，真正影響人類快樂的是物質(zhì)生活的豐裕，還是達(dá)到期望的滿足，亦或是本身追求快樂這個(gè)行為？由此帶來的生存及生活方式的轉(zhuǎn)變，想必這也足夠讓我們?nèi)ニ妓髁恕?/p>
在7萬年前人類還只是一種微不足道的動(dòng)物，經(jīng)歷了短短5000年的文明發(fā)展，時(shí)至今日，人類已經(jīng)主宰地球，甚至開始進(jìn)軍宇宙，似乎擁有創(chuàng)造和毀滅一切的神力。固然人類的生存條件有了飛躍進(jìn)步，但與之而來的代價(jià)是除人類以外的地球生物的生存條件卻是前所未有的惡劣，我們擁有了看似無與倫比的力量，卻不知道如何控制和使用，似乎除了物理法則外，我們不再臣服于任何法則？如果在未來，這種不負(fù)責(zé)任的自我主義主宰者姿態(tài)不加以改變，長(zhǎng)此以往，帶來的估計(jì)只有自我毀滅了。
或許，我們?cè)搯栕约旱牟皇恰拔覀兙烤瓜胍兂墒裁础?，而是“我們究竟想要什么”?/p>
這的確是一本值得去看的書，看后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己原來是多么的淺薄和無知。固然我們無法去左右或者決定什么，但至少我們可以自己活得很明白。
人類簡(jiǎn)史讀書筆記和心得體會(huì)篇四
《人類簡(jiǎn)史》是一部不長(zhǎng)的書，卻按時(shí)間順序梳理了從智人出現(xiàn)到當(dāng)今又到未來的人類發(fā)展全過程。書中確定了人類歷史的三個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命。
認(rèn)知革命是指在距今7萬到3萬年間，人類出現(xiàn)新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實(shí)和信息。認(rèn)知革命以前，人類是靈長(zhǎng)類動(dòng)物的一種，與其它動(dòng)物并無太大區(qū)別，風(fēng)餐露宿，捕獵、采集為生，要躲避其它猛獸的襲擊。認(rèn)知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現(xiàn)，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動(dòng)的范圍大幅擴(kuò)張，部落的規(guī)模擴(kuò)大、能力提升，開始成為自然界的主導(dǎo)力量，甚至具有滅絕其它物種的能力。認(rèn)知革命以前人類只有生物學(xué)上的特征，之后便產(chǎn)生了歷史學(xué)，有了文化意義上的人類歷史。
農(nóng)業(yè)革命是指大約1萬年前，人類通過種植、馴養(yǎng)等方式，由捕獵、采集的游牧生活轉(zhuǎn)向在定居在永久聚落里。通過發(fā)展農(nóng)業(yè)，人類獲取食物的來源更有保障，為養(yǎng)活更多的人創(chuàng)造了條件。人口大量增加，人類開始定居，農(nóng)業(yè)社會(huì)形成。在這過程中，由于農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的差異，出現(xiàn)了商品交換；為了維護(hù)社會(huì)秩序，出現(xiàn)了統(tǒng)治階層；進(jìn)而出現(xiàn)了村鎮(zhèn)、城市和王國(guó)，也創(chuàng)造了更多充滿智慧的文化產(chǎn)物，金字塔、漢莫拉比法典、百家爭(zhēng)鳴……人類活動(dòng)越來越復(fù)雜多樣，文字在記錄這些歷史活動(dòng)中發(fā)揮了重要作用，使后人得以了解農(nóng)業(yè)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)文化等方方面面，留下了寶貴的財(cái)富。
關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì)，書中提出了兩個(gè)有趣的悖論。第一個(gè)是到底是小麥利用了人類，還是人類利用了小麥？農(nóng)業(yè)社會(huì)以前，人類居無定所，小麥只是一種普通的野草。在小麥作為糧食的價(jià)值被發(fā)現(xiàn)后，人類開始大規(guī)模種植小麥，人類數(shù)量才得以大量增加。伴隨這一過程的是小麥從普通作物一舉成為遍布全球的主要作物，約占據(jù)225萬平方公里。從生物角度看，一個(gè)物種繁衍的速度加快、規(guī)模擴(kuò)大，則意味著這種物種在物競(jìng)天擇中取得了成功；反之，則瀕臨滅絕的物種則意味著物種的失敗。因此，人類大規(guī)模的小麥種植活動(dòng)對(duì)人類的繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時(shí)小麥自身也因此獲得了物種的大發(fā)展。我們可以說是人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥的角度來看，卻是小麥利用人類擴(kuò)張到全球。這是個(gè)很新穎而有趣的角度。
第二個(gè)是人類大規(guī)模耕種到底增加了幸福，還是減少了幸福？一方面，大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類擁有更多的糧食，免于饑餓的痛苦，也使人類得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無疑是一件好事。另一方面，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛了，不得不日復(fù)一日地面朝黃土背朝天進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過之而無不及。這樣看來，人類原本為了增加幸福而進(jìn)行的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，反而使得農(nóng)民勞累不堪，難言幸福。這確是件吊詭的事情。
科學(xué)革命是近代以來，尤其是17、18世紀(jì)以來，伴隨著資本主義和帝國(guó)主義這兩大引擎，科學(xué)技術(shù)也取得了翻天覆地的進(jìn)步，使得人類逐漸發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)世界并征服世界。科技的發(fā)展尤其是基礎(chǔ)科學(xué)的發(fā)展，依賴于政府的大量投入。近代歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，為科技的進(jìn)步奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。對(duì)黃金的需求直接促成了新大陸的發(fā)現(xiàn)和航海技術(shù)的發(fā)展，帝國(guó)的支持和擴(kuò)張需求為科技快速發(fā)展插上了翅膀，而國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)尤其是兩次世界大戰(zhàn)更是猛烈地推動(dòng)科技前進(jìn)?？茖W(xué)、產(chǎn)業(yè)和軍事科技水乳交融，從此世界急速發(fā)生改觀。讀書筆記，科技如今不僅是價(jià)值創(chuàng)造的源泉，也極大地改變了人類的生活方式，人類甚至可以通過生物工程等手段扭轉(zhuǎn)自然的力量。核武器的研制，原本是為了摧毀，如今卻因?yàn)閷?duì)其的忌憚反而促成了各國(guó)間形成整體和平的良好局面，這也是科技帶來意料之外的一大好處。當(dāng)然，科技的負(fù)面作用也不容忽視：高強(qiáng)度快節(jié)奏的生活降低了人們的幸福感和人與人之間的情感聯(lián)系，信息的泛濫增加了人們的焦慮和壓力，生態(tài)和環(huán)境日益脆弱，等等。無論如何，人類發(fā)展已經(jīng)與科技發(fā)展息息相關(guān)，人工智能、無人駕駛、生物工程、量子通信……未來世界的模樣必然是由科技所塑造的，也必然是值得期待的。
如果單單是把人類歷史此般概述一遍，這本小書遠(yuǎn)不能在20xx年出版后的短短幾年內(nèi)風(fēng)靡全球，為人津津樂道。書中闡述想象的世界的獨(dú)特視角，則是構(gòu)成本書獨(dú)特魅力的另一絕妙之處。
本書關(guān)于想象構(gòu)建人類活動(dòng)的描述并非獨(dú)一無二。安德森早在1984年出版的《想象的共同體》中就闡述過最初民族和國(guó)家的形成過程中，由于地域的隔絕和交通的不便，跨地區(qū)的溝通聯(lián)系很少，民族和國(guó)家的概念更多地存在于人類的想象之中。
《人類簡(jiǎn)史》對(duì)此進(jìn)一步延伸，闡述了人類文化的方方面面都是想象的產(chǎn)物，并以此作為貫穿人類歷史的一條主線。
最初的想象源于人類對(duì)大自然的無知，形成了諸如宗教、神靈和圖騰等信仰，這種存在于大腦中的意識(shí)恰恰是區(qū)別一個(gè)族群與另一個(gè)族群的標(biāo)志，族群就這樣被想象出來了。隨著一個(gè)地區(qū)或族群人口的增長(zhǎng)，規(guī)范人際活動(dòng)的秩序和規(guī)則逐漸形成，如殺人償命、欠債還錢、尊卑貴賤。這種人們最初想象形成規(guī)則經(jīng)由國(guó)家政權(quán)確立，就成為了必須共同遵守的政治秩序、法律制度。
再來看經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)最基本的元素是貨幣。早期貨幣的形態(tài)千差萬別，金銀、珠寶、貝殼等很多東西都能充當(dāng)貨幣的功能，而賦予這些物品商品交換媒介功能的正是人們的觀念——對(duì)貝殼貨幣價(jià)值的一致認(rèn)可。例如在監(jiān)獄里，由于大家的認(rèn)同，香煙也能成為通用的貨幣。當(dāng)今的貨幣的想象成分更甚。原本毫無價(jià)值的紙張，政權(quán)聲稱以國(guó)家實(shí)力為支撐確認(rèn)其具有其面值所代表的購(gòu)買力，便成為全國(guó)通用的貨幣，美鈔甚至在全球范圍內(nèi)為人所接受，背后的原因就在于每個(gè)人都想象他人同樣能認(rèn)可這一貨幣所代表的購(gòu)買力。所以說貨幣作為交換媒介的功能是基于人們的想象而形成的。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)則也并非是天然存在的，而是由商人們長(zhǎng)期交易逐漸達(dá)成的共識(shí)。到底是一手交錢一手交貨，還是先交錢或先交貨？買到的貨物質(zhì)量不合格，能否退貨或退款？企業(yè)破產(chǎn)了，企業(yè)負(fù)責(zé)人是不是要自己掏錢抵償公司債務(wù)？要進(jìn)行交易，雙方必須想象對(duì)方會(huì)遵守同一套規(guī)則；成立公司，必須要想象其他人會(huì)認(rèn)可公司背后所代表的一套制度體系和規(guī)則設(shè)定。圍繞在大家周邊的每一個(gè)品牌實(shí)際上也是一種想象。大家看到iphone，立馬想到時(shí)尚和品質(zhì)；看到nike和adidas，就聯(lián)想到運(yùn)動(dòng)；看到勞斯勞斯，就想到奢華……我們不需要親身使用這些品牌，它們所代表的內(nèi)容就留存在腦海里了。離開了這些規(guī)則、公司、品牌的經(jīng)濟(jì)注定是無法進(jìn)行的。
金融體系也是建立在想象基礎(chǔ)之上，最典型的就是銀行的賬戶金額。銀行具有貨幣乘數(shù)的放大效應(yīng)，存100元在銀行，在保留一定比率的準(zhǔn)備金后，比如說10%，剩下的90元又被銀行貸給其它人，這樣原本的存在銀行的100元就變成190元。如此進(jìn)行無限次數(shù)的存貸，最終銀行賬戶的金額合計(jì)是1000元。這1000元只是賬面上的數(shù)字，如果大家都去取錢的話，銀行是給不出的。所以說儲(chǔ)戶賬戶里擁有的資金有一部分是想象出來的，銀行必須依賴于儲(chǔ)戶的這一想象，才不至于出現(xiàn)擠兌的情況。
至于文化，本身就有許多是純想象構(gòu)成的，而那些基于事實(shí)的描述也一定是帶著想象的成分，因?yàn)槲淖直旧砭褪且环N想象的結(jié)果。“桌子”一詞很容易為大家理解，可能最先印入腦海的是一張四方的八仙桌，但它代表的物體本身的形態(tài)可能是各式各樣的，或許是石頭材質(zhì)的，或許是缺了腿的，或許桌面上擺了一束花……但我們?cè)诿枋龅臅r(shí)候，人為略去了一些信息，這種重塑的過程就是一種想象。
想象構(gòu)建了民族、社會(huì)、國(guó)家，想象構(gòu)建了社會(huì)秩序、政治秩序、經(jīng)濟(jì)規(guī)則，想象構(gòu)建了公司、品牌、金融……想象構(gòu)建了政治、經(jīng)濟(jì)、文化，構(gòu)建了昨天、今天和明天，構(gòu)建了我們生活的方方面面。
《人類簡(jiǎn)史》的確是一本簡(jiǎn)史，它簡(jiǎn)單不是因?yàn)閷?duì)人類歷史浮光掠影，而是因?yàn)樗韵胂筮@一新穎的視角貫穿了人類發(fā)展的三個(gè)階段，層層推進(jìn)、邏輯一致，撥開歷史迷霧、化繁為簡(jiǎn)，令人讀后思路為之開闊、耳目一新。
人類簡(jiǎn)史讀書筆記和心得體會(huì)篇五
每晚睡覺之前都會(huì)讀上一會(huì)兒書，這已經(jīng)形成了一個(gè)習(xí)慣，姑且不管好壞，至少這是一種能讓我快速入眠的方式。讀上大概45分鐘左右，眼睛就已經(jīng)不聽使喚了！
最近在讀《人類簡(jiǎn)史》，本書又給我打開了知識(shí)認(rèn)知上的又一扇門。我一直認(rèn)為，所讀的書不見得會(huì)對(duì)自己以后的生活有怎樣的促進(jìn)作用，但是有很多書可以增加自己的知識(shí)面，認(rèn)知這個(gè)世界，人類的過往，經(jīng)歷，以至于未來，這是多么神奇的事情。
初拿到《人類簡(jiǎn)史》&《未來簡(jiǎn)史》這兩本書，第一感覺上———“厚”，太厚了。而且粗略一翻，每一頁(yè)文字都非常多，很少插圖。便知道，這兩本書肯定會(huì)花很長(zhǎng)的時(shí)間來看！但是從這兩本書的思維導(dǎo)圖讓我感受到，作者尤瓦爾·赫拉利將會(huì)用這兩本書為我開啟認(rèn)知的一扇大門，這兩本書將會(huì)為我構(gòu)造多么宏大的人類認(rèn)知觀！
看書的速度實(shí)在是比較慢的！最近剛看到，有關(guān)智人的歷史，內(nèi)容太多；其中有一段文字是這樣寫的：數(shù)10萬年前的智人，由于沒有掌握火，不能煮熟食，而且食物短缺，能夠?yàn)橹侨颂峁┠芰康母邿崃康奶鹗?，少之又少，那時(shí)候唯有熟透了的水果。在這樣的前提下，當(dāng)一個(gè)智人女子在空曠的大草原上搜尋實(shí)物，發(fā)現(xiàn)一顆已經(jīng)熟透了的蘋果樹，那么這個(gè)時(shí)候，她的第一選擇肯定會(huì)先吃，吃到吃不下為止，因?yàn)槿绻黄渌拇笮蛣?dòng)物發(fā)現(xiàn)，那么她就再也沒有機(jī)會(huì)了！而這種對(duì)高熱量甜食的喜愛，乃至于吃到吃不下的習(xí)慣，恐怕已經(jīng)深深刻入了我們?nèi)祟惖膁na當(dāng)中，這也就是為什么，我們現(xiàn)代人無法抗拒甜食的原因，肥胖也成為現(xiàn)代社會(huì)特別嚴(yán)重的健康問題！
但是，數(shù)十萬年前的智人卻沒有肥胖這樣的健康問題，原因是多種多樣的；比如：他們?yōu)榱硕惚艽笮瞳C物的追殺，必須讓自己跑的更快，更靈活；也比如他們因?yàn)槭澄锒倘?，不?huì)固定的進(jìn)一種類型的食物，而是多種雜食，也就不會(huì)因?yàn)槭澄锊痪舛鸾】祮栴}；也比如他們?cè)谏孢^程中需要不斷的搬遷，如果因?yàn)榉逝值冉】祮栴}導(dǎo)致行動(dòng)緩慢，那么這部分人注定會(huì)被部落遺棄；等等！而我們現(xiàn)代人的生活習(xí)慣就注定了我們的健康會(huì)出問題，這是dna遺傳無法控制的！
關(guān)于，現(xiàn)代人的很多喜好，也許我們并未意識(shí)到為什么會(huì)這樣，也許很多行為都是從我們遠(yuǎn)古的祖先：智人身上遺留下來的，這樣的行為或者喜好，都是刻入了我們的dna的。
讀書，確實(shí)讓我認(rèn)識(shí)到了以前毫無意識(shí)的一些事情、行為或者習(xí)慣！也許下次，有人問題我為什么這么喜歡吃甜食，我就可以回答他：這是我們遠(yuǎn)古祖先：智人遺留在我們dna里面的！
這次的分享就到這里，謝謝大家的觀看！以上均為個(gè)人拙見，同有《人類簡(jiǎn)史》的愛好者，歡迎你們留言討論！
人類簡(jiǎn)史讀書筆記和心得體會(huì)篇六
20xx年春節(jié)，我在回家的高鐵上，開始閱讀慕名許久的一本書——《人類簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》。書的推薦序中有這樣一段話：“赫拉利無疑是痛恨‘人類中心主義’的，在他看來，正是這種罪惡的人類中心主義，把具有神一般的能力、本來應(yīng)該成為宇宙間‘正能量’的智人，變成了一種不負(fù)責(zé)任、貪得無厭又極具破壞力的怪獸，結(jié)果給地球生態(tài)帶來了一場(chǎng)‘毀滅天地的人類洪水’。他對(duì)人類完全無視家禽家畜的感受，用種種變態(tài)的養(yǎng)殖方法獲取美味的行為提出的幾乎聲淚俱下的控訴，顯然不是故作矯情，而純粹是出于一種大慈大悲。”彼時(shí)，新型冠狀病毒肆虐，假如人類都能聽從《人類簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》作者赫拉利的教誨，尊重自然，也許就不會(huì)發(fā)生病毒的跨物種傳播，也許就能從根本上避免這場(chǎng)災(zāi)難。
《人類簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》具體是一本什么書呢？簡(jiǎn)介中講到：這是一部從10萬年前有生命跡象開始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類發(fā)展史。10萬年前，我們只是非洲角落一個(gè)毫不起眼的族群，對(duì)地球的影響力和螢火蟲、猩猩或者水母相差無幾。為何我們能登上生物鏈的頂端，最終成為地球的主宰？全書的三大線索理清人類發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科技革命徹底改變了人類的歷史。認(rèn)知革命使得人類成為想象的共同體，農(nóng)業(yè)革命可能是史上最大的騙局，科技革命最終將使人類成為神一樣的存在。人類通過講故事的能力將彼此連接，有效協(xié)作，國(guó)家、宗教、企業(yè)是虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)。這是一部宏大的人類發(fā)展史，更見微知著、以小寫大，讓人類重新審視自己。我們是如何由原始時(shí)代的智人，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代人類？我們?nèi)祟愔阅軌蛎撾x原來的混沌到如今的智慧，內(nèi)因的推動(dòng)可能是一種非自然化的東西，也就是一些虛幻的概念。這些概念是怎么產(chǎn)生的，以及是如何影響我們的生活的，作者在他一步一步的推論中，向我們闡釋他的理解。
人類語言最獨(dú)特的功能，是能夠創(chuàng)造并傳遞一些不存在事物的信息。人類能講述從來沒有看到過的事物，并且講得栩栩如真。創(chuàng)造概念，傳播想象，共同相信，讓智人可以集結(jié)群體，靈活合作。對(duì)比來看，動(dòng)物只能傳達(dá)簡(jiǎn)單的信息，因此合作僅限于特定的群體關(guān)系中。語言和創(chuàng)造出來的概念，比如民族、國(guó)家、宗教、信仰、金錢等，使得人類能夠大規(guī)模的合作，鏟除危害人類的物種，從而走到了食物鏈頂端。復(fù)雜語言、八卦能力、虛構(gòu)故事，這三個(gè)互補(bǔ)的理論是認(rèn)知革命的三個(gè)維度，7萬年前的認(rèn)知革命對(duì)智人征服世界并成為世界上最重要的動(dòng)物來說是最為重要的一步，也是一條分界線，將生物學(xué)與歷史劃分了開來。認(rèn)知革命之前，智人其實(shí)只是一種普通動(dòng)物，所有發(fā)生在智人身上的事都可以很好地用生物模型和理論來解釋。然而從認(rèn)知革命開始，生物學(xué)的模型和解釋不再充分，我們還要開始考慮各種故事，建構(gòu)歷史的敘述，才能為智人做過并依舊在做的事作出解釋。
農(nóng)業(yè)革命，是人類歷史的一次重要革命。它使人類能收獲更多的食物，養(yǎng)活更多的人，而這也導(dǎo)致更多的人都固定在同一個(gè)地方，不停勞作。雖然更多的食物可以養(yǎng)育更多的人，但更多的人需要更多的食物，因此就需要更加艱辛的勞動(dòng)。作者赫拉利認(rèn)為農(nóng)業(yè)革命對(duì)于大部分人來說未必是一種進(jìn)步，雖然農(nóng)業(yè)革命讓人類的食物總量增加，但是這并不意味著每個(gè)人能生活得更好。隨著人口大量增長(zhǎng)，產(chǎn)生了一群“地主”，受地主的壓迫，農(nóng)民的工作比之前時(shí)代的采集者更為辛苦，自由可支配的時(shí)間更少。因此農(nóng)業(yè)革命對(duì)于當(dāng)時(shí)絕大部分人來說，可以說是歷史上最大的一樁騙局。按照作者的假設(shè)，農(nóng)業(yè)革命并不意味著幸福。那么，人類還能回到采集狩獵時(shí)代嗎？歷史既然選擇了某一個(gè)方向，這一選擇很難說是偶然還是必然，但終究是回不去了。作者舉了一個(gè)現(xiàn)在生活的例子：一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生發(fā)誓努力工作，爭(zhēng)取在35歲的時(shí)候就退休?？墒?，當(dāng)他真到了35歲，他能放下背負(fù)的房貸、車貸，放棄現(xiàn)在的一切，靠到野外采果子挖樹根為生嗎？顯然不能，只能繼續(xù)努力，辛苦工作。這是因?yàn)槿祟愱P(guān)于生活必需品和生活意義的概念都在變化，原來以為是奢侈品的東西變成了現(xiàn)在生活的必需品。因此，人類很難徹底回歸過去。
金錢，人類社會(huì)物質(zhì)增長(zhǎng)上重要的虛擬概念。剛開始的人類是以物換物，后來隨著群體的擴(kuò)大，貝殼等作為貨幣開始流行起來，這就是最初錢的概念。但是貝殼等在不同的區(qū)域交換依然很不方便，隨著世界貿(mào)易的擴(kuò)大，紙幣就順理成章登上了歷史舞臺(tái)。然而，一張本來沒有價(jià)值的紙幣，怎么才能讓群眾信任它？在穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)代，大家都相信它是可以換到自己想要的東西。而當(dāng)社會(huì)混亂經(jīng)濟(jì)低迷的時(shí)候，紙幣就可能成為一張廢紙，因?yàn)榇藭r(shí)的人們失去了對(duì)它使用的信心。
帝國(guó)，人類組織架構(gòu)和管理上的虛擬概念。帝國(guó)統(tǒng)一世界，其原來的宗旨是統(tǒng)治全人類，為人類的福祉而努力。而事實(shí)上，古羅馬帝國(guó)、蒙古帝國(guó)等，其最初形成的原因可能基本都是因?yàn)閾屨甲匀毁Y源而開始的戰(zhàn)爭(zhēng)，而且在這個(gè)過程中，眾多人類喪命，不少文化消失。
宗教，人類精神和信仰上的虛擬概念。無論是泛神教、多神論、一神論，相信的都是神靈或者超自然的對(duì)象。各種宗教，在人類歷史和文化的進(jìn)程中，都起著非常重要的作用。凡是對(duì)于自然現(xiàn)象的不理解，在精神世界的各種困惑，都可以寄托在宗教中，得到暫時(shí)的指引和解脫。
這三個(gè)概念都是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生出來的，是一種虛幻的、本身不存在的概念。但是它們對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，并且依然存在著。
這本書，作者看待人類的政治、歷史等的辯證思維，啟發(fā)了我們?nèi)ニ伎既祟惖谋举|(zhì)。
人類簡(jiǎn)史讀書筆記和心得體會(huì)篇七
從書架上拿下這本書，乍一看。啊，好有深?yuàn)W的內(nèi)涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書嘛!
在智人進(jìn)化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強(qiáng)食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱霸世界的局面?，F(xiàn)在很少人有想用，人之所以只有一個(gè)，單一的物種是為什么，而以后，世界上會(huì)不會(huì)只有人這種生物?可能幾十億年前地球從未想過會(huì)在能量耗盡前壽終就寢，而人類的出現(xiàn)，已大大消耗了她的生命，可能幾萬，不幾千年后，智人這個(gè)物種會(huì)伴隨著其他物種消失，而滅絕，其它生物而是幸運(yùn)的，因?yàn)樗鼈円蜒永^了幾百萬年，而人類，在幾萬年前登上歷史舞臺(tái)，而沒觀顧整個(gè)世界，世界就要?dú)г谧约豪嬷辛恕?/p>
“最犀利的劍，視為的種族推動(dòng)”。這一說明，終究會(huì)讓智人毀在自己手中。
人類簡(jiǎn)史讀書筆記和心得體會(huì)篇八
讀完人類簡(jiǎn)史，讓我深刻的感受到在人類發(fā)展的整個(gè)過程中，每一個(gè)人類是多么地渺小。書中從認(rèn)知革命，農(nóng)業(yè)革命，人類的融合統(tǒng)一到科學(xué)革命四個(gè)具有時(shí)代意義的重大事件，向我們講述了人類的發(fā)展歷程。
壹
首先在認(rèn)知革命中，講到人類由剛開始的小部落，發(fā)展成為了有數(shù)百萬居民的城市，有上億人口的帝國(guó)，原因就在于虛構(gòu)的故事。我看到這句話時(shí)，會(huì)覺得這聽起來不太現(xiàn)實(shí)，活生生的人怎么會(huì)因?yàn)樘摌?gòu)的故事而聚在一起呢？但想想宗教，以及信奉的神，還有信仰不就是虛構(gòu)的嗎，還有社會(huì)秩序，司法制度，以及一種標(biāo)志，象征背后的精神，都是因?yàn)橄嘈磐粋€(gè)故事，同一個(gè)原則，大家就能夠相互認(rèn)識(shí)以致于互相合作。我想這本書最大的一個(gè)特點(diǎn)就是，能夠一針見血而又很簡(jiǎn)單地告訴我們事物發(fā)展的原因。
第二幕。
農(nóng)業(yè)革命。
在看到農(nóng)業(yè)革命這一章節(jié)的時(shí)候，我看到了人類由游牧打獵的部落生活逐漸變成依賴土地，春耕秋收的農(nóng)業(yè)生活，農(nóng)業(yè)生活讓人類減少了吃了上頓沒下頓的日子，但同時(shí)圈地為農(nóng)，也讓人類失去了更多的自由。讓我感到比較痛心的是，因?yàn)槿祟惏捕ㄏ聛砹?，人類就?xùn)化了少數(shù)植物和動(dòng)物，書中寫道，從狹隘的演化觀點(diǎn)來看，演化成功與否的標(biāo)準(zhǔn)就在于dna的拷貝數(shù)，于是農(nóng)業(yè)革命對(duì)于雞，牛，豬，羊來說可是一大福音。我的看法是，它們的數(shù)量相比于其他動(dòng)物，家禽來說，是多了很多，可這真的就好嗎？拿牛來說，最早的牛也是有感情的，小牛剛出生會(huì)有母牛的陪伴，可以自由的在草地上吃草，而現(xiàn)代出生在畜牧場(chǎng)里的小牛呢，出生后立即與母親分開，關(guān)在比身體大不了多少的籠子里，然后就在這里過一輩子，而它的一輩子大約只有四個(gè)月，它沒有機(jī)會(huì)與其他小牛玩，第一次有機(jī)會(huì)走路，遇見其他小牛，是在前往屠宰場(chǎng)時(shí)路上。特別認(rèn)同作者的這句話。就演化而言，?？赡苁怯惺芬詠碜畛晒Φ膭?dòng)物，但同時(shí)，它們也是地球上生活最悲慘的動(dòng)物。
叁
關(guān)于金錢與資本主義。
金錢正是有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。金錢到底有什么味道，為什么人人都愛？在思考這個(gè)問題的時(shí)候，第一次，賺錢的欲望這么強(qiáng)烈。站在宿舍樓道里看著外面的景，和以往沒有什么不同，在寒冷的冬季里，我的.心就像一棵剛冒出萌芽的小草一樣，充滿了對(duì)錢的生命力。我并不缺錢，可好愛它。不知道是不是天生就這樣，從爸爸那遺傳的。哈哈，金錢在現(xiàn)在歷史中扮演著很重要的角色，沒有西班牙王室金錢的支持，哥倫布就不會(huì)發(fā)現(xiàn)新大陸，許多的科學(xué)研究都是在政府，企業(yè)的資金支持下才得以進(jìn)行。隨著不斷的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義，資本指的是投入生產(chǎn)的各種金錢，物品和資源，與財(cái)富不同，財(cái)富是在非生產(chǎn)性活動(dòng)的金錢，物品和資源。荷蘭是最早的資本主義國(guó)家，靠的是信貸和獨(dú)立的司法保護(hù)個(gè)人權(quán)利特別是財(cái)產(chǎn)權(quán)。但也因?yàn)橘Y本主義對(duì)利潤(rùn)的無限追求，發(fā)動(dòng)了數(shù)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以及可怕的奴隸貿(mào)易，資本主義殺害了數(shù)百萬人，緣于冷漠和貪婪。
第四幕。
關(guān)于幸福的討論。
每個(gè)人對(duì)于幸福的定義是不同的，生物學(xué)講到，金錢，社會(huì)地位，整形手術(shù)，豪宅，權(quán)利，這些都不會(huì)給你帶來快樂，想要有長(zhǎng)期的快樂，只能靠血清素，多巴胺和催產(chǎn)素。許多哲學(xué)和宗教則認(rèn)為，快樂的關(guān)鍵在于追求真我，真正了解自己。到底幸福是什么，我想每個(gè)人有每個(gè)人不同的理解。
伍
智人的未來。
從最初作為大猩猩的一種發(fā)展到現(xiàn)在的智人，無論是我們?nèi)祟愡€是地球上的其他物種，都正如達(dá)爾文進(jìn)化論所說的那樣：“物競(jìng)天擇，適者生存”。有許多人認(rèn)為，智人總有一天會(huì)自食其果，會(huì)毀滅一起，我想物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，世界是變化的，未來的世界在變，我們也在變。一切都是未知的。
人類簡(jiǎn)史讀書筆記和心得體會(huì)篇九
前兩個(gè)月，我看過吳軍的《文明之光》，《人類簡(jiǎn)史》不僅是站在某個(gè)民族(國(guó)家)或者人類的角度，而是也站在動(dòng)物植物、整個(gè)世界的角度來看待人類發(fā)展歷史;視角不一樣，看到的東西也比較新穎，蠻有收獲的。
人類和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構(gòu)的故事，它像膠水一樣把千千萬萬的個(gè)人、家庭和群體結(jié)合在一起。
物種演化上的成功并不代表個(gè)體的幸福。對(duì)于玉米、小麥，純粹的演化觀點(diǎn)還有道理;但對(duì)于牛、羊、之人這些有著復(fù)雜情感的動(dòng)物，必須想演化上的成功會(huì)對(duì)個(gè)體的生活有什么影響。
想象構(gòu)建的秩序深深與真實(shí)的世界結(jié)合;想象構(gòu)建的秩序塑造了我們的欲望;想象構(gòu)建的秩序存在于人和人之間思想的連接。
“客觀”：不受人類意識(shí)及信念的影響;“主觀”：靠的是某個(gè)單一個(gè)人的意識(shí)和信念;“主體間”：靠的是許多個(gè)人主觀意識(shí)之間的連接網(wǎng)絡(luò)。
歷史上許多重要的驅(qū)動(dòng)因素，都是這種存在于主體之間的概念想法：法律、金錢、神、國(guó)家。
金錢幾乎能跨越所有的文化鴻溝，不會(huì)因?yàn)樽诮?、性別、種族、年齡或性取向而有所歧視;也多虧了金錢制度，才讓人就算互不認(rèn)識(shí)、不清楚對(duì)方的人品，也能攜手合作。
我們用金錢來促進(jìn)陌生人之間的合作，但又害怕這回破壞人類的價(jià)值和親密的關(guān)系。一方面，我們想打破那些限制金錢和商業(yè)流動(dòng)的社會(huì)大壩;但另一方面，我們又不斷筑起新的大壩，希望保護(hù)社會(huì)、宗教和環(huán)境免受市場(chǎng)力量的奴役。
混沌系統(tǒng)分成兩級(jí)，一級(jí)混沌指的是“不會(huì)因?yàn)轭A(yù)測(cè)而改變”，天氣就屬于一級(jí)混沌系統(tǒng);二級(jí)混沌系統(tǒng)，指的是“會(huì)受到預(yù)測(cè)的影響而改變”，因此永遠(yuǎn)無法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)，例如市場(chǎng)、政治就屬于二級(jí)混沌系統(tǒng)。
物理學(xué)家認(rèn)為宇宙大爆炸就是一個(gè)奇異點(diǎn)。在奇異點(diǎn)之前，所有我們認(rèn)知的自然法則都還不存在，就連時(shí)間也不存在。所以要說宇宙大爆炸“之前”如何如何，對(duì)我們來說是沒有意義、無法理解的。而我們可能正在接近下一個(gè)奇異點(diǎn)，所有我們現(xiàn)在這個(gè)世界的意義(不論你我、男女、愛恨)都將變得無關(guān)緊要。而在那個(gè)點(diǎn)之后的任何事，都還超出我們現(xiàn)在所能想象的。
人類簡(jiǎn)史讀書筆記和心得體會(huì)篇十
古人說，月亮上住著嫦娥。阿姆斯特朗在月球上溜達(dá)了半天，他會(huì)告訴你：不但沒有嫦娥姐姐，連風(fēng)都沒有。那年是1969。
1969年，神州大地發(fā)生了什么。大家在搞運(yùn)動(dòng)，文斗武斗，巧克力豆。
這教、那教，各種教，教教有神又有經(jīng)，來湊一桌麻將，猜猜誰會(huì)贏？
你是唯物主義，不信這一套。什么都不信，精神會(huì)不會(huì)更空虛寂寞冷？
忘記上面的胡說八道，以下是本書精華內(nèi)容的摘錄：
無論是現(xiàn)代國(guó)家、中世紀(jì)的教堂、古老的城市，或者古老的部落，任何大規(guī)模人類合作的根基，都在于某種只存在于集體想象中的虛構(gòu)故事。
除了存在于人類共同的想象之外，這個(gè)宇宙中根本沒有神、沒有國(guó)家、沒有錢、沒有人權(quán)、沒有法律，也沒有正義。
人類和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構(gòu)的故事，它像膠水一樣把千千萬萬的個(gè)人、家庭和群體結(jié)合在一起。這種膠水，讓我們成了萬物的主宰。
自然界的秩序是穩(wěn)定不變的，就算人類不再相信世界上有重力，重力也不會(huì)一夜之間就消失。但相反的是，想象所構(gòu)建出來的秩序總有一夕崩潰的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)檫@些秩序背后靠的都是虛構(gòu)的故事，只要人們不再相信，一切就風(fēng)云變色。
這三種全球秩序：
1、經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序；
2、政治上的帝國(guó)秩序；
3、宗教上的全球宗教。
宗教信仰的重點(diǎn)是自己相信，但金錢信仰的重點(diǎn)是“別人相信”。
佛陀的教誨一言以蔽之：痛苦來自欲望；要從痛苦中解脫，就要放下欲望；而要放下欲望，就必須訓(xùn)練心智，體驗(yàn)事物的本質(zhì)。
從許多小文化到少數(shù)大文化，再到全球單一文化，應(yīng)該是人類歷史無法避免的結(jié)果。
歷史的鐵則：事后看來無可避免的事，在當(dāng)時(shí)看來總是毫不明顯。
混沌系統(tǒng)分兩級(jí)：一級(jí)混沌指的是“不會(huì)因?yàn)轭A(yù)測(cè)而改變”；二級(jí)混沌，指的是“會(huì)受到預(yù)測(cè)的影響而改變”，因此就永遠(yuǎn)無法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。
佛教認(rèn)為，快樂既不是主觀感受到愉悅，也不是主觀覺得生命有意義，反而是在于放下追求主觀感受這件事。
人類簡(jiǎn)史讀書筆記和心得體會(huì)篇十一
或許每個(gè)人都曾想過，我們的祖宗是什么模樣？我們來自何方，又去往何處？人類如何登上食物鏈的頂端？金錢、帝國(guó)、宗教如何橫掃全球？在作者的敘述中，這些復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和原理，像一部大片呈現(xiàn)在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個(gè)普通動(dòng)物族群，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。
作者只用了區(qū)區(qū)400頁(yè)，就鋪陳開智人的整個(gè)歷史過程，個(gè)中精彩令人拍案叫絕；個(gè)中反思令人掩卷沉思。在7萬年前，智人還不過是一種微不足道的動(dòng)物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個(gè)地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進(jìn)入神的境界。
從歷史進(jìn)程來看，人類并沒有一個(gè)鮮明的目標(biāo)，而且，直到如今仍然迷茫。作者最后提出，擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險(xiǎn)，莫過于此！
或許，我們?cè)摵煤盟伎枷逻@個(gè)問題。
人類簡(jiǎn)史讀書筆記和心得體會(huì)篇十二
當(dāng)人類完成認(rèn)知革命后繼續(xù)生活了近兩百萬年，但在1.2萬年突然發(fā)生了全然改革，就是從采集和狩獵食物改成操縱動(dòng)植物的生命――馴化，這就是農(nóng)業(yè)革命中最顯著的兩大特征――種植（對(duì)植物），畜牧（對(duì)動(dòng)物）；但書中談到最顛覆的觀點(diǎn)就是，人類以為馴化動(dòng)植物讓自己獲得穩(wěn)定的食物來源，比如小麥、養(yǎng)羊等，但真實(shí)可能是處于演化弱勢(shì)群體的小麥、羊反過來通過馴化了人類而獲得生存并逐步滅絕其他物種；人類引以為豪的農(nóng)業(yè)革命是一種進(jìn)步，有可能是一個(gè)自然的陷阱，甚至是基因的一個(gè)陰謀；仔細(xì)思考一下，狩獵時(shí)代的人類更強(qiáng)壯、更敏捷、生存能力更強(qiáng)大、活動(dòng)范圍更廣大，好像今天的獵豹；但農(nóng)耕時(shí)代的人類更辛苦、更笨拙、生存能力脆弱、活動(dòng)范圍更狹小，好像今天的螞蟻；因?yàn)槿祟惐晦r(nóng)作物、蓄養(yǎng)的動(dòng)物束縛在某種狀態(tài)中，某片區(qū)域中！在農(nóng)耕社會(huì)的很長(zhǎng)一段時(shí)期，人類的總量和壽命并不比狩獵社會(huì)的人數(shù)多，壽命長(zhǎng)；也許，農(nóng)業(yè)革命恰恰使人類弱化、退化（當(dāng)然從生物學(xué)角度）！
人類簡(jiǎn)史讀書筆記和心得體會(huì)篇十三
本讀書筆記來自《人類簡(jiǎn)史》第一章。關(guān)于人類腦容量大的部分，直立行走的部分和使用火的部分可以讀一下，很有意思。這一篇和上一篇講解的都是關(guān)于人類認(rèn)知革命的事情。
第一張說到智人造成了其他物種的滅絕，為什么？因?yàn)橹侨擞衅渌朔N所不具備的能力——語言。
在距今7萬年前到3萬年前，智人創(chuàng)造了船，油燈，弓箭和針。同時(shí)，也出現(xiàn)了宗教，商業(yè)和社會(huì)分層。
為什么智人可以有這么多成就呢？因?yàn)槿祟愔侨送ㄟ^基因突變產(chǎn)生了新的思維和溝通方式，智人學(xué)會(huì)了一種前所未有的方式去思考。智人的語言也因此產(chǎn)生。
智人的語言的特殊之處在于，可以用有限的聲音來組合無限多的句子。并且有不同的意義。這是第一種理論。
第二種理論是:智人的語言主要作用是用來說“八卦”，說“壞話”。這點(diǎn)在現(xiàn)在看起來是一種陋習(xí)，但在當(dāng)時(shí)卻是有利于維護(hù)一個(gè)群體比不可少的方式。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候這種技能是可以知道誰比較靠譜。進(jìn)而更好的籠絡(luò)人心，維護(hù)當(dāng)時(shí)部落的持續(xù)擴(kuò)大。智人借此發(fā)展出更加緊密，更復(fù)雜的合作方式。
想想也是，誰還在吃飯的時(shí)候聊工作呢？都是說誰和誰是不是有情況??？老板是不是該發(fā)年終獎(jiǎng)了，發(fā)多少之類的話題。
但是，這都不是人類語言的特殊之處。
人類語言的特殊之處在于，能夠傳達(dá)一些不存在的東西，而且講的跟真的一樣。例如:。
“獅子是我們的守護(hù)神”。
“上帝會(huì)保佑著你”。
“愿圣光護(hù)佑者你”。
當(dāng)然虛構(gòu)不單單可以一個(gè)人想象，還可以讓其他人一起“想象”。編制出各種各樣等我故事。例如：《圣經(jīng)》的《創(chuàng)世紀(jì)》。這樣虛構(gòu)小二故事賦予人類一種新的能力就是：我不但可以和熟人進(jìn)行合作，我還可以跟相信某個(gè)故事的陌生人一起合作。這個(gè)很重要的。
人類的通過語言最多可以微信150人的群體。當(dāng)人數(shù)在150人一下的時(shí)候，人們根本就不需要什么規(guī)定就可以運(yùn)轉(zhuǎn)流暢了。但是一旦超過就會(huì)有無窮無盡的問題。那么解決這個(gè)問題的方法就是講一個(gè)故事，讓大家都相信。
多年來，人類已經(jīng)編制出一個(gè)極其復(fù)雜的故事網(wǎng)絡(luò)。這種故事學(xué)術(shù)上叫做“小說”，“社會(huì)結(jié)構(gòu)”或者“想象的現(xiàn)實(shí)”。
從那個(gè)時(shí)候起，人類就生活在兩個(gè)世界了，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的;一個(gè)是人類想象的。直到現(xiàn)在。
智人自從認(rèn)知革命以后，人類還有一種能力，那就是:根據(jù)變化需求迅速調(diào)整行為的能力。而其他動(dòng)物則是基于基因的。舉個(gè)例子:。
法國(guó)從帝國(guó)編程共和制只需要一場(chǎng)“法規(guī)大革命”;中國(guó)從“封建制”到“共和制”也只需要一場(chǎng)辛亥革命。一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的歌名，就能把人們從幾千年的“封建帝制”轉(zhuǎn)換成“共和制”。這是其他物種不曾擁有的能力。
這些故事現(xiàn)在是我們文化重要的組成部分。我們一直生活在故事里面。
人類簡(jiǎn)史讀書筆記和心得體會(huì)篇十四
在閱讀這本書后，我發(fā)現(xiàn)本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的，也不能說他不對(duì)，能將歷史寫得別有一番風(fēng)味，這樣的書難怪可以獲得好評(píng)和眾人推薦。
本書最大的意義和價(jià)值不是給我們簡(jiǎn)單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對(duì)哲學(xué)和人類的基本思考。
首先，作者認(rèn)為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為自由，平時(shí)通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過少，欲望較少，人也會(huì)更加的快樂和容易滿足。
其次，他提出這樣的一個(gè)觀點(diǎn)：農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實(shí)際上各種問題也隨之而來，資源環(huán)境的破壞，各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。
時(shí)代的進(jìn)步夾雜著局限與包容。遠(yuǎn)古時(shí)代，由于人類對(duì)大自然的.認(rèn)知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級(jí)的工作，因此在這期間，哲學(xué)，政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時(shí)代局限性，比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán)，父權(quán)等，再比如古代一直到中世紀(jì)，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)。
現(xiàn)代社會(huì)對(duì)待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)很好的例證，人們漸漸認(rèn)識(shí)到，人類這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個(gè)非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象。未來人們也一樣會(huì)以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對(duì)待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對(duì)甚至不合法的現(xiàn)象，實(shí)際上很多所謂不對(duì)或者不合法的行為都是受我們的意識(shí)形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀導(dǎo)致的。
人類簡(jiǎn)史讀書筆記和心得體會(huì)篇十五
以前閱讀，有個(gè)習(xí)慣，一般是選擇初版時(shí)間在10年、20年以上的經(jīng)典書籍，很少閱讀當(dāng)代的作品!后來漸漸發(fā)覺，對(duì)于人文社科類的書籍，這個(gè)習(xí)慣尚可!但對(duì)于科技、經(jīng)濟(jì)及最新思想動(dòng)態(tài)方面而言，就不適合了!在收聽羅振宇節(jié)目的時(shí)候，多次聽其推薦《人類簡(jiǎn)史》《未來簡(jiǎn)史》《必然》之類的書籍，忍不住也想一睹為快，猶豫了好久，還是下單了!羅振宇推薦書目，現(xiàn)在都成了熱門了，不過得承認(rèn)，被推薦的書籍，含金量還是很高的!不過，這些書籍，動(dòng)輒大幾十塊，幾百塊，還是有點(diǎn)小貴的!
很多牛逼的書籍，都是中信出版集團(tuán)最先出版的，碰到中信書籍，你就買了吧!不過價(jià)格賊貴，比如這本《人類簡(jiǎn)史》，全價(jià)68元，七折買的!轉(zhuǎn)念一想：投資大腦才是最好的投資，況且出去喝酒打牌，浪費(fèi)的錢，夠買多少本好書了，不能讓貧窮限制了自己前進(jìn)的步伐!不過，沒有購(gòu)買這些書籍的小伙伴也不用擔(dān)心，哥會(huì)陸續(xù)整理一些讀后感，把書中的精華提煉，陸續(xù)發(fā)布，關(guān)注哥的公眾號(hào)就夠用了!
告訴朋友們一個(gè)秘密，在漢口崇文路有家舊書店，所有舊書按斤稱，真心便宜，不像其它舊書店，舊書賣的比新書還貴!喜歡閱讀的朋友，購(gòu)買時(shí)效性不強(qiáng)的書籍，可以考慮去那里淘寶，你會(huì)有驚喜發(fā)現(xiàn)!每天下午五點(diǎn)左右，會(huì)有新到的舊書，很多成色很新，搶到就是開心，哥在那里守候過很多次!!全副真心告訴你，絕對(duì)不是廣告，哥只是覺得那家書店真心劃算，是愛書人的一大福地!灣哥家沒有大書房，買的舊書已經(jīng)沒有地方放了，計(jì)劃把所購(gòu)書籍閱讀完之后，再去更新一批!
說回《人類簡(jiǎn)史》，關(guān)于作者尤瓦爾赫拉利，自行百度!鑒于這部書腦洞開的太大，作者學(xué)識(shí)太過淵博，哥才疏學(xué)淺加上時(shí)間有限，估計(jì)要分四次才能把讀書筆記發(fā)完，今天就先寫個(gè)總覽!后續(xù)文章會(huì)盡可能的按照原文整理，是小伙伴們能夠看到原汁原味的精華內(nèi)容!
作者把人類歷史進(jìn)程，以三大革命劃分為三個(gè)歷史時(shí)期，即使只知道這三點(diǎn)，足夠出去吹牛逼了!：
2、農(nóng)業(yè)革命：馴服了小麥水稻等農(nóng)作物，家禽家畜等，大規(guī)模種植養(yǎng)殖，誰馴服了誰?
人類簡(jiǎn)史讀書筆記和心得體會(huì)篇十六
古希臘哲學(xué)家芝諾說，人的知識(shí)就好比一個(gè)圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道的越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。
《人類簡(jiǎn)史》這本書除了能提供圓圈外的未知，還給讀者講訴了已知的圓圈內(nèi)的新知，刷新了讀者的人類史觀，這就是一本歷史書能掀起這么大波瀾的原因，年輕的以色列作者尤瓦爾？赫拉利憑借這本書聲名鵲起。
如果說《槍炮、病菌與鋼鐵》描述的是人類發(fā)展自然史，《人類簡(jiǎn)史》講述的則是人類發(fā)展人文史，將人類從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命的心路歷程娓娓道來，既是一本趣味盎然的宏觀歷史進(jìn)程讀本，也是一本處處深刻的思辨哲學(xué)佳作。
智人出走非洲的故事對(duì)大多數(shù)讀者來說已經(jīng)耳熟能詳，是什么原因讓與多數(shù)動(dòng)物一樣從事狩獵采集的智人經(jīng)過短短的時(shí)間就統(tǒng)治世界了呢。是智力，沒錯(cuò)！
人類簡(jiǎn)史讀書筆記和心得體會(huì)篇十七
很顯然，這是一部哲學(xué)書。只不過它囊括的不僅僅是“歷史哲學(xué)”，而是包含了作者對(duì)歷史和人生的徹悟。近38萬字的體量看似挺唬人，不過套用下熊逸老師的語調(diào)，姑且侃一句，你只需要記住一件事兒——在海量的知識(shí)中，全書簡(jiǎn)明扼要地勾勒出智人“從動(dòng)物到上帝”這個(gè)發(fā)展進(jìn)程的原因、方向以及有待解決的終極難題。
（1）在萬千物種中，為何是智人脫穎而出：“想象”這種獨(dú)一無二的能力為動(dòng)力源。
（2）幾萬年的發(fā)展進(jìn)程中，智人的進(jìn)化方向是什么：“解放生產(chǎn)力”為總方向，導(dǎo)出了3次關(guān)鍵革命。分別是認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命。
（3）未解決的終極難題：智人想要的到底是什么？
“人類語言真正最獨(dú)特的功能......是能夠傳達(dá)一些根本不存在的事物的信息......討論虛構(gòu)的事物，正是智人語言最獨(dú)特的功能。”正是基于這個(gè)獨(dú)特的功能，人類依靠“集體想象的虛構(gòu)事物”為紐帶，形成大規(guī)模的合作，而且這個(gè)規(guī)模沒有上限。
（1）認(rèn)知革命。
依靠“想象”這種獨(dú)特的能力，人類能將完全陌生的人聯(lián)合在一起展開協(xié)作，這初步打開了“解放生產(chǎn)力”的大門。
不過，更關(guān)鍵的還不在于此，而在于“正由于大規(guī)模的人類合作是以虛構(gòu)的故事作為基礎(chǔ)，只要改變所講的故事，就能改變?nèi)祟惡献鞯姆绞?。?/p>
（2）農(nóng)業(yè)革命。
植物馴化了智人。
改變所講的故事，改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑河伞跋胂蟆碧摌?gòu)的神靈、國(guó)家、法律......人類在幾萬年的歷程中逐漸從部落發(fā)展到社群、到國(guó)家。
（3）人類的融合統(tǒng)一。
改變所講的故事，改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑骸白诮獭笔沟萌祟惪缭缴缛?、跨越?guó)界，進(jìn)一步地融合統(tǒng)一。
（4）科學(xué)革命。
人類發(fā)展到農(nóng)業(yè)革命的末期，生產(chǎn)力水平受限，絕大部分人認(rèn)為人類今后的日子最多不過維持現(xiàn)狀，甚至?xí)兊酶恪Ｈ祟惥瓦@樣在這種困境里困了幾千年，讀書筆記.結(jié)果就是經(jīng)濟(jì)凍結(jié)、無力成長(zhǎng)。改變所講的故事，改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑阂恢币浆F(xiàn)代，基于對(duì)未來的信任，我們才發(fā)展出一套新的系統(tǒng)，才終于有辦法跳出這個(gè)困境。在這項(xiàng)新系統(tǒng)中，人類發(fā)展出“信用”這種金錢概念，代表著目前還不存在、只存在于想象中的貨品。
然而，全球能源和原料這個(gè)蛋糕是否有限？這再一次限制了人類的發(fā)展。
改變所講的故事，改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑旱?，又一次，靠著“想象”的力量，人類發(fā)明了“進(jìn)步”這個(gè)概念?！舅^的“進(jìn)步”，是在承認(rèn)我們的無知之后，認(rèn)為只要投資進(jìn)行研究，一切就能變得更好?！吭谶^去的500年間，這種關(guān)于進(jìn)步的概念，說服了全球的人民，將越來越多的信任交付給未來。
擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險(xiǎn)，恐怕莫此為甚。
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