讀后感不僅可以是個人的內心感受，也可以是對其中觸動自己的部分進行分析和解讀。在寫讀后感時可以適當引用書中的語句和段落，加強表達的可信度和說服力。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
清廉文化讀后感篇一
余秋雨在《西湖夢》中談到了對一代名妓蘇小小的看法。對她的風情與唯美都給予了極高的評價。文章字里行間更流露出一股敬仰推崇之情。這位茶花女式的唯美主義者，其精神與靈魂都有一種哲理的超脫，她不愿意讓純潔的情感去屈就世俗的利益，不愿意只為了一個衣食無憂有“保險箱”面做姬做妾，勉強去完成一個女人的低下使命。終其短暫的一生，她都在追尋著世間的風情與美。雖然她有過一段“襄王有意，神女無心”的失敗經(jīng)歷，情感上也始終沒有多少真摯的回饋，但是她卻執(zhí)著地守著自己的象牙塔，守著那一方如星空般明澈透亮的凈土，瀟灑而怡然地活著。即使在死神來訪之時，也是處在極具風情報與美的年齡。
就如同一顆流星，即使是在隕落之時，也充滿著隨風而逝的柔美，發(fā)散著生命意識的微波。在物欲橫流的現(xiàn)今，人們所缺乏的正是有關風情和唯美的教育。在金錢與物欲的沖擊下，人們大多已變得情感麻木冷淡，思維更偏向于現(xiàn)實的理性，而少了幾份唯美的感性，早己挖掘和捕捉不到生活中點點滴滴絲絲縷縷的風情與美了。這里的風情與美是指深層意義上值得記取的人生風景?？墒乾F(xiàn)今的速食主義人群只談論功利，不講究風情，錯過人生中的許多風景。例如愛美之心人皆有之，每個人對美都懷有一種涌動豐盈的情懷，即使外表平淡無奇，甚至粗丑鄙陋，也不能抹殺那一份真摯的情懷，那份同于其他美麗人士的情懷。但可悲的是在現(xiàn)實生活中，當某一“丑人”不以意地流露出那份熱烈的情懷之時，人們往往展現(xiàn)出人性的弱點，帶起有色眼鏡，毫不留情加以冷嘲熱諷，仿佛那是卡西莫多的微笑，亦或是東施效顰般的舉止。難道這份情懷不是一樣的美麗動人，一樣的可愛，一樣的值得珍惜的記取嗎?“曾因酒醉鞭名馬，不敢情多累美人”“最是那一低頭的溫柔，恰似水蓮不勝涼風的嬌羞”，這樣極具風情與美的詩句，恐怕只有在西風東漸，在倡導科學與民主，人文人性的時代里才能寫出來。既然如此，那么讓我們換上健康的人格和優(yōu)美豐饒的心靈，去捕捉，去挖掘那些人生中值得記取的風情與美吧!
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清廉文化讀后感篇二
自古云：“居安思危”。意思是在自己已經(jīng)過得安逸舒適的時候，不要忘記其中潛在的危險。這在那個戰(zhàn)亂紛紜的時候很實用，但在我看來，對于現(xiàn)在的大學生們也同樣試用，只不過這里的“?！苯忉尣煌?。
在當今社會，天才不常有，蠢材也同樣不多見?，F(xiàn)在許多被稱為“天才”的人也可能是比別人多花一點時間罷了。因此，在這里我想說，如果你是天才，倘若你不努力，只是在自己的安樂窩里待著，只會重蹈覆轍“傷仲永”的故事，最后變得泯然眾人矣，然后獲得別人短暫的同情與惋惜，但是自己的人生從來都是自己掌握的，你如果失去了自己的優(yōu)勢，你的人生也同樣會難以改變。如果你是蠢材，倘若你失去了奮斗的信念，選擇在別人的同情下生活，到最后你的人生將會失去自由。如果你只是蕓蕓眾生的一員，倘若你不努力，像一顆在土壤表面的種子，不愿埋藏在黑漆漆的土里，只想享受溫暖的陽光和新鮮的空氣，那么你永遠都不會生根發(fā)芽茁壯成長。所以，無論是天才，蠢材還是大眾，要想取得成功，他們同樣都需要勤奮努力。沒有不勞而獲的成功，只有咬緊牙關的拼命奮斗。舒適安逸與享樂都是滋生懦弱的溫床，除了讓你享受一時的快樂，成為你前進的絆腳石之外，別無其他的好處。
對于當代大學生也是這樣，隨著時代和科技的發(fā)展與進步，出現(xiàn)了許多高科技，使人們的生活和學習也越來越便捷，與此同時，帶來的也有許許多多的誘惑。因為經(jīng)歷過高壓力下的學習，剛自由的大學生們有了更多自由支配的時間，在他們還沒有認識到自己真正想要什么之前，他們也會有一段頹廢的日子，會選擇在周末或者假期的時候，看小說，玩游戲等，以此來打發(fā)自己的時間，在這個過程中享受安逸，殊不知這樣帶來的后果也是很嚴重的。在任何一個不堅定的人來說，都可能被這些誘惑所影響。比如說，游戲，網(wǎng)絡小說，電視劇等，本來是大家放松心情，緩解壓力的一種工具，到頭來，其中的負面作用也帶來了許多社會問題。譬如，網(wǎng)癮少年。因為網(wǎng)癮而被退學的大學生也不在少數(shù)。我們要清楚地認識到，在你還沒有成立一番事業(yè)前，所有的舒適，都是要付出代價的。別在最好的年紀，只會吃飯睡覺玩手機。
我們要明白，你想要什么，就得拿出與之等價的東西去交換，想賺錢就得勞心勞力，想成長就得風雨兼程。真正讓你變好的選擇，過程都不會太舒服，但是只要熬過了這個階段，你會看到更美好的自己。居安思危，思則有備，有備無患，是我們大學生應該執(zhí)行的一個準則。
清廉文化讀后感篇三
浙江省寧波市效實中學1512班徐螈。
我拿到的《文化苦旅》是牛皮紙的封面，書內的紙張泛著青黃。我不知這樣安排是否刻意，只是當我翻開它的時候，不禁莞爾：它，與余秋雨先生自命的“漂泊旅程”倒真是十分相襯。
讀它的時候，我也正在旅途中，同樣懷了一份“旅”的心情，只不過，我的這段旅程要舒適安逸得多。合上它的時候，我仍在旅途。坐在一輛稍有些顛簸的大巴車上，輕輕撫過牛皮封面上四個工整卻厚重的黑色大字，心中久久無法平靜。我想，我和先生一同，作了一次漂泊，只不過，我，漂泊在墨跡里。
山
先生寫過的山很多，我卻偏偏記住了一座沙山。那座依傍著月牙泉的，鳴沙山。閉眼，是大漠一望無際的黃沙?？僧斘冶犻_雙眼，看到的卻是那幾座連綿的沙山。松軟，緩緩滑動的細沙，時而隨風高旋，時而沉默于腳下。血色殘陽，金黃戈壁，美不勝收。
·
這一路，雖然我僅將手指覆于書頁上的墨跡，卻分明感到自己和先生一起爬了這沙山。我仿佛可以感受到腳下所踩的沙地的起伏和柔軟，感覺到下陷的沙粒流動的觸感。我心中的那份急躁，竟是由“不能迅速登頂”而生。所生一雙健康善于爬山的腿，卻奈何不了這眼前的鳴沙山，換了誰，都難免有些急躁。但先生教會了我怎樣心平氣和怎樣忍耐與堅持。慢慢地，一點一點向沙山的山頂靠近。站在山頂俯瞰月牙泉的那刻，我只想抬頭與先生相視一笑。
那明晃晃的月牙泉對我的誘惑不比先生小，于是“哧溜、哧溜”的幾步，又一次來到山底。順順當當?shù)兀瑳]有前仆，沒有后仰。
突然被自己的會心一笑驚醒，回想腦海中的那座沙山，金燦燦，明晃晃，熠熠生輝。
洞
人們說，這是一個普通的溶洞；先生說，此洞要么不進，進去便是半個詩人。
有水聲，或許是千百年前的水？有叫聲，或許是千百年前。
·
古老生物的后代？我不知道。只是我知道，當我的手撫過一行行墨跡的時候，我仿佛正撫過一扇石幔，那上邊嵌著海螺貝殼，還有古老的珊瑚，在我心底重重一擊。那一瞬，滄海變桑田。
我是追隨先生的腳步進入這個洞的。這個洞，在我眼前是那么神秘，卻又那么滄桑。人類的祖先曾出現(xiàn)在這里，他們舉著明明滅滅的火把，如電影片段快速在我的眼前回放閃過。歷史磕磕絆絆，終于走到了今天，這個洞似乎就是它的眼，漆黑深邃，卻帶著讓人無法抗拒的親切感，靜靜地看著如今的人們，給這沉寂了千年的洞穴，再一次帶來人的生氣與新鮮的腳印。
它的名字，是白蓮洞。
湖
西湖，是一個太老太老的話題。世人皆寵的西湖，總一次又一次被提起。盡管已去過多次，岸邊的石板石磚，細小的土粒，以至柳樹干上有個特殊的紋路我都記得清晰。但再次看到先生寫這個題目，一時竟有了初次邂逅時的心動感覺。西湖很厚重，的確，就像先生說的，它積淀了太多的朝代。跟著先生，從未觸碰過西湖水的我，終于觸到了。它細細地從我的指縫間穿過。我跟著先生，從宋代勝跡游到清代遺宅，恍惚著穿越了四個朝代，誰能在此刻告訴我歷史的真諦？怕是，誰都道不清吧。
在這西湖畔，我看到一位位文豪、詩人、才女、隱士從這。
·
里經(jīng)過，還有兩段神話般唯美的愛情故事。猛然抬頭，我看到先生定定在湖岸迎風而立，若有所思。
眼前那被薄紗蒙了許久的西湖終于除去了迷茫，斷橋無言，荷群無言，碧水無言，可我，卻什么都聽見了。
一次又一次，小心翼翼地觸碰著青黃紙張上的墨跡，我想，我是作了一次漂泊的。在墨跡中，跟著先生從荒涼大漠，行至溫婉華中，再到精致的江南。一路顛簸，一場苦旅。
·
清廉文化讀后感篇四
讀書筆記，希望對您有幫助！
《廉潔文化》讀后感600字
《廉潔文化》讀后感600字：
孩子說：“廉潔就是不拿別人的東西。”農(nóng)民說：“廉潔就是流俺自己的汗，吃俺自己的飯”執(zhí)法者說：“廉潔就是老百姓心中的一桿秤，上不愧國，下不愧民?！?.....廉潔就是我們沒個人最寶貴的東西，是做人的根本，古今中外，有多少人寧愿放棄金錢、地位，就是不放棄廉潔，最近我讀了一本關于廉潔的書，使我深受感觸。
在這本書中有許多中國歷史上的人物，他們每個人身上都有值得我們學習的地方，比如兩袖清風的包拯，一心為民的孫中山，為國爭榮的楊利偉，毀家興學的呂鳳子，為國捐軀的屈原，不較名利的鄧稼，還有勤儉節(jié)約的列寧......數(shù)不勝數(shù)。
從周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！钡酵醢彩摹安换既酥荒?，而患己之不勉?！边@些古人的名言無時不在強調自律。
讀書筆記，希望對您有幫助！
愣住了，這要是換成我的話，我一定會猶豫再三再做決定，可她卻好不猶豫地告訴了老師，僅憑這一點，她值得我們全班向她學習。
何為廉潔？廉就是不貪，潔就是沒有污垢，不受日廉，不污日潔，廉潔是一種價值觀念，是一種生命品質，是一種信仰堅持。作者：王晨曦，希望能幫助您！
清廉文化讀后感篇五
公司通過近一年的全體動員組織，在董事長親自帶領下的企業(yè)高層領導團隊，對企業(yè)經(jīng)營十四年來，積淀下來的優(yōu)良品質和傳統(tǒng)進行梳理，形成了一套具有萬果園特色的文化體系。
我們以“員工幸福，顧客滿意”為使命，坦誠而真摯的表達了企業(yè)對于自身經(jīng)營的目的定位。并由此延伸出了讓“員工實現(xiàn)夢想，企業(yè)健康長壽”的企業(yè)愿景。企業(yè)給廣大員工提供穩(wěn)定的工作、滿意的收入、發(fā)展的空間、開心的生活，使其具有成就感，成為家庭的支柱和驕傲；而員工回報給企業(yè)的是通過各自在崗位上的不斷努力，為企業(yè)持續(xù)穩(wěn)健的發(fā)展提供不斷的動力，促進企業(yè)和諧向上的文化建設，打造高效廉潔的團隊，使企業(yè)最終成為倍受行業(yè)推崇和社會尊重的企業(yè)。這種企業(yè)與員工之間形成的“家與家人”的親密關系，讓每位員工都是家庭中的一員，都充滿愛心，相互信任，相互理解和支持，彼此寬容，共同承擔起家的責任，共享和諧幸福，讓每一位家人都能感受到大家庭的溫暖，形成了特有的“家文化”。
企業(yè)當中有部分員工對工作充滿了熱忱，但是工作方法不得要領，造成了工作中的迷茫與被動，更有甚者，還引起了其他員工的不滿。少數(shù)管理層有時做了一些不出成績的工作，有苦勞而沒有功勞。企業(yè)基于這種現(xiàn)狀，在對企業(yè)文化梳理的同時，結合現(xiàn)狀，對企業(yè)的應用理念進行了規(guī)范，從人力資源的用人理念，確定了企業(yè)所需的`人員標準，到人才理念，明確了員工成為企業(yè)人才的方向，再到團隊理念，提出了一個優(yōu)秀的團隊，尊重是前提，信任是基礎，協(xié)作是高效完成任務的保障等優(yōu)秀理念。加強團隊凝聚力，通過團隊協(xié)作可以集中力量在短時間內完成個人難以完成的任務。我們將管理宗旨定義為：一切為了員工的幸福。我們管理的宗旨是成就員工而不是利用員工，我們的管理是建立在有愛心的基礎上，我們通過以人為本的管理策略，用愛心為員工創(chuàng)造溫馨、寬松、積極上進的環(huán)境，不斷培訓業(yè)務技能，為員工做科學清晰的職業(yè)規(guī)劃，最終的目標是要幫助員工實現(xiàn)夢想。
企業(yè)文化的推廣，不只是讓她成為具有感召力的口號，更重視的是企業(yè)文化在實際工作中的落地實施，通過企業(yè)文化視覺形象系統(tǒng)的實施，使企業(yè)形象在極短的時間內發(fā)生巨大的變化，會在社會中、行業(yè)中、該企業(yè)員工心理產(chǎn)生很大反響，員工對新的形象、新的理念、新的戰(zhàn)略目標產(chǎn)生興趣，由然而生自豪感，會使企業(yè)在貫徹企業(yè)精神，企業(yè)理念、企業(yè)規(guī)章制度就會事半功倍。加上長期不懈的培訓、文化活動，表彰優(yōu)秀代表人物，倡導英雄事跡，企業(yè)風氣、企業(yè)環(huán)境氣氛煥然一新。員工個人目標必然會與企業(yè)戰(zhàn)略目標走向一致。企業(yè)文化也逐步走向強勢文化，使企業(yè)文化在企業(yè)戰(zhàn)略執(zhí)行、核心能力營造中始終發(fā)揮積極的作用。
清廉文化讀后感篇六
提到廉潔，大家一定會想到為官清廉的于成龍、公正嚴明的包青天、以身作則的周恩來......他們都是廉潔的模范，我們學習的榜樣。毛主席的節(jié)儉清廉家喻戶曉。在抗日戰(zhàn)爭最艱苦的時候紅軍天天只能吃干糧和青棵面，有時候，只能吃糙紅米和南瓜煮稀飯。開頭吃幾餐還覺的有點香甜，吃多了就會覺的難吃，可是毛澤東不搞特殊，仍然和戰(zhàn)士們從一個鍋里盛飯吃。
警衛(wèi)員小胡看毛主席天天深夜不眠，每餐都和戰(zhàn)士們一起吃那些糙米和南瓜煮的稀飯，非常不忍心，便給毛主席蒸了半斤米飯。毛主席看了很生氣，硬是不肯吃，還說道：“我不能搞特殊。南瓜稀飯又香又甜，很好吃嘛。戰(zhàn)士門能吃，我就不能吃嗎？你要知道，受壓迫受剝削的窮人連野菜都吃不上了啦?？彀扬埶突厝?！”小胡還想說什么，可是毛澤東已經(jīng)把那碗白米飯塞回到他手里，小胡沒辦法了，只好把飯拿回廚房去了。
讀了毛主席的廉潔故事，我深受感觸，而我們是祖國建設事業(yè)的接班人，是國家的未來和希望。
大家都知道大禹治水的故事，特別是他為了治水而三過家門不入的傳說，更是在中華大地廣為流傳，可謂家喻戶曉婦孺皆知?？墒怯硗踉逻^中國歷史上的第一道戒酒令，而且這一道戒酒令與廉政有關，恐怕也是中國歷史上的第一道廉政令，這就沒有多少人知道了。
故事是這樣的，大禹有一個女兒名叫游春，有一年春天，游春在路上偶然聞到一股奇香，她尋香便找到了一個叫儀狄的家里。原來儀狄是釀酒的，他釀出的美酒又香又醉人。游春一喝，不由得感到渾身舒暢，便把儀狄請到了王宮里去釀酒，說是等她爹大禹回來好喝。儀狄釀的酒好，王宮里的人沒一個不想喝的，有些人趁大禹不在，便經(jīng)常飲酒作樂，自然這樣一來就耽誤了辦事。后來，大禹治理了九條大河回來，游春就立即將美酒獻給大禹喝，大禹喝后也覺得味道好極了，便連喝了幾碗，于是大醉。一醉就兩天昏昏沉沉什么都不想干。酒醒后，大禹猛然悟到酒喝多了要誤事。于是，他把臣子召集起來說：“酒雖好喝，但難免誤事?！边€斷言：“后世必有以酒亡其國者！”于是下了一道戒酒令，不準人們再釀酒、飲酒?？墒牵瑑x狄還是偷偷釀酒，并一代一代傳了下來。到了商紂王時代，這個暴君為了飲酒作樂，專門把儀狄的傳人召進王宮大量釀酒，把酒裝到花園的大池里，把肉掛在樹枝上，“酒池肉林”荒淫無度，最后亡了國。后人通過歷史故事總結出這樣一句帶有真理性質的名言：“禹王戒酒傳天下，紂王酗酒失天下?！?/p>
這個歷史故事對我們是很有啟迪意義的。美酒、美味、美色味道好極了但凡是人誰能不喜歡，何罪之有？在這個世界上生來就抗拒美好東西的人恐怕在正常人群中是找不到的，是人都有七情六欲嘛。但是當美好的東西成為了一種誘惑的時候，人們面對誘惑就各有不同了。比如，誘惑在大禹這樣的人面前馬上就變成了一座警鐘，立刻讓他聯(lián)想到“亡國”的大事上去了；而在荒淫無道者商紂王那里，誘惑就成了一把利劍，一讓他亡了國，二要了他的命。歷史之鑒使人警醒，雖歷經(jīng)上下五千年其教訓對我們現(xiàn)代人來說，猶在眼前。
所以我們更要從小做堂堂正正的人，每個人都從小敬重有操守，重清廉，崇尚有義氣，重義節(jié)、正確對待財物的人，我們的生活會變得更加美好！
清廉文化讀后感篇七
在陽光燦爛的日子里，我正在電腦上搜索廉政小故事。突然，一個標題在我眼前閃過：陳毅的“補品”。這個標題吸引了我，我決定要看一看陳毅的補品到底是什么。
故事的內容是這樣的：擔任紅四軍政治部主任的陳毅，到二十八團傳達會議精神。二十八團黨代表何工長請陳毅吃飯。有些戰(zhàn)士說，陳主任來了，就要特別對待?？墒怯行?zhàn)士不相信，便打算親自去看個究竟。何工長拿出了一個小紙包，說這是最好的補品。戰(zhàn)士們急忙用手戳破窗戶紙。沒想到他們吃得也是南瓜湯、紅米飯，小紙包里是一些辣椒粉。
這個故事講了陳毅雖然是紅四軍政治部主任，但是他從不自大。也和戰(zhàn)士們一樣吃些粗糧拌飯。不會吃一些比戰(zhàn)士更好的東西。
這個故事讓我想起了生活中的一個實例：王雅南曾經(jīng)擔任過我們班的班長。她認真做好每一項工作，當好老師的小助手，同學們有困難的時候她也會竭盡全力地去幫助他們，人緣也不錯。每次老師布置給她的“作業(yè)”，她都能及時完成，從來不拖拖拉拉。經(jīng)常受到老師的表揚。雖然她很被老師器重，受到同學們的喜愛，但是她從來不會有“我是班長，我說了算”這種做法，從來不會驕傲。這給我們樹立了一個很好的榜樣。因此，她在我們同學眼中，是一個模范學生，三好學生，老師也很喜歡她。
就拿班長這件事說吧。當上了班長，要全心全意為班級服務，為老師同學服務，要更加熱愛集體。不能過于驕傲、自滿。要是你這樣的話，就會讓同學們后悔讓你來做班長，你的威信也就低了許多。
所以，無論你當了多大的官兒，有了多大的成就，你也不能自大，一定要記住一個詞：人人平等。
為豐富自己的廉政知識，近日我閱讀了廉政書籍《中國廉政史話》一書，通過閱讀深刻了解了廉政的'理論意義和中國廉政建設的歷史經(jīng)驗，我覺得該書對于我們今天的廉政建設有著借鑒和參考作用。
追根溯源，“廉政”的概念古今有之。其本來的含義與“廉正”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對于廉政的理性認識也日益深化。盡管“廉政”迄今還沒有一個統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴格實施確保政治清明的政策措施、要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結合與辯證統(tǒng)一。
清廉文化讀后感篇八
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家族文化讀后感
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家族文化讀后感（一）
從未有過如此低調的情緒，對于他的人生，我的心在流眼淚。一位聞名于古今中外的文化使者，讓人為其感動，為其流淚，為起傷心。他的人生經(jīng)歷深深感染著一顆懵懂的心；他的孤獨，他的無助，會讓意識徹底癱瘓掉。
特別是其晚年思念家鄉(xiāng)，懷念童年的確傷感。他不知道，這觸動了無知的少年；他不知道，在不知不覺中，為無數(shù)人指明了方向。他是燈塔，讓無數(shù)揚帆出航的懵懂少年深記回家的路。他的人生旅途是多么凄涼滄?zhèn)?，一副副失落的面孔，在其文字中釋義的流露出來?！八儤O愛掉眼淚，美好的天氣，美麗的事物，卻會讓他掉淚?！币苍S我不能有他那么偉大，能將中西文化結合，將它發(fā)揮得淋漓盡致?？墒牵以敢鉃樗洉r間，忘卻空間。我更愿意是不是他身邊的一個童仆，不管在什么時候都在他的身邊，希望他能在我的付出中得到一點安慰，可畢竟是‘天方夜譚’，充滿同情的夜空，請給我一片寧靜，也好讓我入夢去，然后回到那個時候，讓夢把我安排在林語堂的身邊。
家族文化讀后感（二）
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都聽得明百，可是現(xiàn)實生活中做好卻是不易。由于沒有抓住重點，2013—2013年度，朝陽興隆兩個商場沒有完成功勞線任務，留下了遺憾。由于沒有抓好本職工作而失去了晉升的機會等等。每個人結合自己的理解及案例，告誡大家一定要按照家族文化的要求去做，反復閱讀做到心靈神會。將家族文化精髓運用到實際工作中，才能贏取成功。
家族文化讀后感（三）
這本書還是在上中學的時候，直到上大學時才買了一本認真來讀。古話說得好：“讀萬卷書，不如行萬里路?！?作者一次次漂泊的旅程，都是增長智慧的機會，也使心靈經(jīng)過了一段漫長的洗滌。
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在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元；在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰；在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
我一直在想，為什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。，希望能幫助您！
清廉文化讀后感篇九
“廉”這個字素來是形容清官的，它可以組很多詞，就說：廉潔吧！與這個字相對應的，則是“貪官”、“奸臣”、“貪婪”、“奸詐”。是呀，自古以來，有多少人，因貪圖短暫的利益而丟了飯碗性命；又有多少人，因為維護百姓的利益，反抗那些貪污官員收刮民膏，留得千古英名，永世垂青。在我腦海中，就有這么一個清官——董必武。
他是一位共產(chǎn)主義者，他的生活也很樸素。我曾閱讀過他的一篇清廉故事。
這個故事是這樣的：董必武的一個侄子去看望他，其實，他是想見見世面，然后并且通關系找一份滿意的工作?？墒牵蠀s對他施以嚴格的要求：不準用小車，不準暴露他和董老的關系。侄孫子回家時，董老特地交代他:“雖然我的地位很高，可是不能亂開支。即使你家困難，也得自己克服?！彼闹蹲于s忙說:“你沒錢給我不要緊，只要寫個‘條子’給我，我去找縣政府，很見效?！倍险Z重心長地教育了他：“不能受特殊照顧?！?/p>
讀了這篇文章，我感觸很深:董必武老人為了保持清廉，公正，不讓侄子受一點恩惠。
在我們生活中也是這樣：如果，有人帶了一樣禮品給你，想托關系辦一件事情，你不能接受，因為你等于是在包庇別人。
可是，看看我們身邊，就不難發(fā)現(xiàn)，我們身邊的同學對“廉潔”是不值一提的，他們就缺少一顆廉潔之心。個別同學為了在別人面前炫耀，裝大方，擺闊氣，生日時請別人去家里開生日宴會，買東西大手大腳，不比學習比穿著……這些行為如一個個不和諧的音符，令人難受!我們要讓董必武“廉潔正直”的品格如絲絲春雨般滲入我們的心田，永遠在我們心中扎根。
清廉文化讀后感篇十
廬陵文化是贛文化(江右文化)的重要支柱，是指以廬陵古治屬為核心，輻射而涵蓋現(xiàn)今吉安市十余縣(區(qū))的區(qū)域性文化。廬陵文化源于七千年前的青銅文化，以“三千進士冠華夏，文章節(jié)義堆花香”而著稱于世。廬陵府不但考取進士三千(天下第一)和狀元二十一(天下第二)，而且在明代建文二年(1400年)的庚辰科和永樂二年(1404年)甲申科中鼎甲3人均為吉安人，這種“團體雙連冠”現(xiàn)象在中國科舉史上絕無僅有。因而吉安有“一門六進士，父子探花狀元，叔侄榜眼探花，隔河兩宰相，五里三狀元，九子十知州，十里九布政，百步兩尚書”的美譽。
江西中西部，贛江中游，有一方方正正的板塊，這就是今天的吉安。她以丘陵山地為主、平原水面為次，號稱“七山半水兩分田，半分道路和莊園”?！白越?，吉為富州……駢山貫江，扼嶺之沖……土沃多稼”，唐時皇甫是在《吉州廬陵縣令廳壁記》中曾這樣描述過這塊以紅壤為主的土地。我們的祖先是什么時候在這里篳路藍縷，以啟山林?可惜境內的崖洞崖壁沒有留下他們的崖畫石刻，沒有留下他們曾經(jīng)生存的印記;也可惜我們的祖先生于草澤，沒于蒿萊，結繩記事，沒有留下他們的竹簡帛書，使我們無法遙想他們是如何含辛茹苦，耕漁勞作。但是，吉安市河東鎮(zhèn)的案山古人類遺址出土的磨制石器，證明至少距今5000年前這里已有先人生息繁衍。永豐縣佐龍鎮(zhèn)尹家坪文化遺址出土的稻谷、稻稈，證明在新石器晚期這里就有水稻的栽種。新干縣大洋洲一座距今3000多年前的商墓中，出土青銅器約480余件，陶器約300余件，玉器飾品100余件，震驚了中國以至整個世界!青銅器數(shù)量之多，品類之全，紋飾之精，全國罕見。巨型“中華鉞王”、青銅犁鏵，全國僅此一例。這些青銅器背后隱伏的`文化“密碼”委實是太多了，至少證明3000多年前在吉安的土地上曾經(jīng)有過一個經(jīng)濟、文化十分發(fā)達，與中原商殷王朝并存發(fā)展的另一奴隸主政權。可是，為什么不見諸任何歷史記載甚至民間傳說?破譯了這個謎，中國古代史的某些史實甚至有些重要的史論將要重寫。
秦王朝建立以前，三皇五帝，春秋戰(zhàn)國，吉安這塊土地大約屬于有主無名的荒蠻地域，它一會兒屬夏商古九州之一的揚州領牧，一會兒是周王朝子孫的分封領地，吳、越、楚這江南三大古強國都曾先后將吉安劃入了他們的版圖，春秋時期，吉安屬“吳”;戰(zhàn)國時期，吉安屬“楚”，故有“吳頭楚尾”之稱。
有史可據(jù)的《明一統(tǒng)志》載:“始皇二十四年，王翦滅楚，虜負芻，明年置廬陵、安平、新淦三縣，屬九江郡”。秦始皇廢分封諸侯，立郡縣制將天下分為36郡。公元前222年，王翦踏平楚國后，九江郡(郡治在今天安徽壽縣)管轄著新設立的廬陵縣(今天吉安市部分地域)、安平縣(今天安福地域)和新淦縣(今天樟樹地域)?！扒乜たh天下，厥有廬陵”，“廬陵”由此浮出歷史的水面，至今，已有2200多年的歷史。
此后吉安(當時稱廬陵)升“郡”復“縣”，改“州”稱“路”，名稱幾經(jīng)變易，府治再三遷徙，地域時廣時窄。東晉咸康八年(公元342年)太守孔倫遷建郡城于吉州區(qū)附近，應為全市政治、經(jīng)濟、文化中心的吉州區(qū)建城之始;隋開皇十年(公元590年)改廬陵郡為吉州，這是古廬陵的第一次更名;元朝元貞元年(公元1295年)改吉州路為吉安路，取三國時吉陽郡、安成郡頭一字命名，一直延續(xù)至今，一一除開1968至1979年經(jīng)中華人民共和國中央人民政府批準，一度更名為“井岡山地區(qū)”外，——“吉泰民安”、“吉祥安康”美好的祈盼，都溶注在我們今天470多萬人民共有籍貫上了。
清廉文化讀后感篇十一
清正廉潔是中華民族的美德之一，它使人威嚴，更使人崇高。有這樣品格的人都十分偉大，他們從不貪圖利益，一心為民，非常值得我們學習、敬仰。
近日，我有幸拜讀了《廉潔教育讀本》。在這本書中，我認識了許多清正廉潔的人，他們的故事讓我無比佩服。其中最令我崇拜的就是明朝官員——徐恪，下面讓我來講一講他的故事吧！
徐恪是明朝著名的清官，他為官一向體察民情，為民著想；執(zhí)法嚴明，鐵面無私；忠心效上，清貧一生。清官海瑞曾夸贊徐?。骸八俏覀儗W習的榜樣，我恐怕很難超過他?！?/p>
在徐恪任工科給事中的時候，有一名宦官想出任掌權明朝負責征收商稅，乘機從中撈取油手。徐恪等人知道后，上書給皇帝，極力反對。這名宦官得到消息后惱羞成怒，心想：你徐恪不讓我當上這肥差，我也不會讓你有好日子過！于是，他向皇上“獻計”，說徐恪等人心懷不軌，朝廷千萬不能重用。他私下來收集徐恪所謂的過失罪狀，想加以陷害，但一無所獲。徐恪當河南巡撫時，曾管轄眾多王府。由于執(zhí)法嚴明，致使河南的皇親國戚對他極為不滿，有一次，平樂、永寧決定拔去這個眼中釘，就誣陷他，結果沒有成功。終于有一天，徐恪進王府誤走了端禮門，被二王告到皇上那，皇上降了徐恪的職。徐恪離任那天，不少官吏和無數(shù)百姓揮淚相送，一位屬下知道徐恪積蓄甚少，想贈兩三千以作盤纏，徐恪拒絕了，徐恪為此而感到慚愧，感嘆道：“竟然還有人不了解我徐恪的為人之道！”
讀完他的故事，讓我想起了于謙的《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”這首詩也可以說是徐恪生平和人格的真實寫照。
中華民族是一個有著優(yōu)良傳統(tǒng)的民族。廉潔、清正不是嘴上說出來的，它是千百年來，那些有志之士、正義之士不惜以生命為代價而凝聚起來的民族精神。對于我們小學生來說，從小就要知廉明潔，從小處來說就是要養(yǎng)成勤儉節(jié)約、自律自強、大公無私等優(yōu)秀品質。
記得有一次，我和好朋友陳可歆、蔣欣瑩到社區(qū)的小公園里玩，三人一起做仰臥起坐時，我發(fā)現(xiàn)不遠處的體育器材下有一部嶄新的手機。我跑過去驚訝地撿了起來。這時，身邊的媽媽對我說：“手機丟失了，失主肯定很著急，趕緊翻下通訊錄，打個電話通知她（他）來取吧！”于是，我們翻到了通訊錄中“家”的群號碼，將寫有“家里”的電話號碼撥打了過去，電話通了，是位阿姨！幾分鐘后，這位阿姨來到我們身邊認領了手機，她連聲向我們道謝，表揚我們是拾金不昧的好孩子。看著阿姨感激開心的樣子，我心里樂開了花。是啊，不私自拿別人的東西，這是我們小學生應該具有的品質，廉潔之花在我們心中開放了。
同學們，廉潔是水，可以洗去人們身上的缺點；廉潔是燈，可以驅散心靈的黑暗。只要人人都能堅守以廉為本的做人之道，這世界將會少一分黑暗，多一分美好。
清廉文化讀后感篇十二
小教111 陳婷婷 11123204
其實在高中時對這本書就一直很感興趣，但一直沒有時間去讀，正好趁著這個時間讀了遍。
起初以為這本書講的都是些作者的旅游介紹，但是細讀起來才發(fā)現(xiàn)，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史遺跡后有如此深層的含義。
帶著崇敬的心情翻開了這本書，跟隨著余秋雨的腳步，去重新認識這些古老深厚的文明，沒有膚淺的歡笑，有的只是與作者一起感慨，一起深思。雖然沒有去仔細揣摩這本書但確實讓我感觸很深，尤其是《風雨天一閣》是我感觸頗深。
一個家族背負著堅守一座藏書閣的命運，范欽用自己的一生甚至他的子孫來守護著這座樓閣，讓偌大的中國留下了一座藏書閣。文中也提及了書法大師豐坊和他的侄子范大澈，他們也是藏書家，卻并未傳承下去。藏書僅憑一人之力，是不能久遠的。范欽不僅僅把藏書作為愛好，更把藏書看成是一種使命，而且是整個家族的使命。這也是天一閣自明至今數(shù)百年，巋然獨存的原因了。
范欽死前將遺產(chǎn)分成兩份：一份萬兩白銀，一份是堅守一生的藏書閣。他讓自己的兩個孩子去選擇自己想要的那一份。在一般人看來。都會去選擇前者-，但是范欽的大兒子的開口令我吃驚，他義無反顧的選擇了藏書閣，而且決定立即撥出自己的良田以田租來充當保養(yǎng)費，甚至開始了一場沒完沒了的接力賽。
他的這一舉動讓我十分敬佩，在現(xiàn)代社會能有多少人會為了一座藏書閣而放棄萬貫家財，還要引來一身的麻煩。他們不是為了自己而守護這座藏書閣，不是為了范氏家族而守護，他們真正守護的是一個民族的文化，為了一個民族而無私守護。他們靠的是什么，是執(zhí)著、是堅定，還是余秋雨所說的：超越意氣，嗜好，才情，甚至時間的意志力。這讓我不禁想起現(xiàn)在的大學生，如果生在那個年代，我們會像范氏家族那樣嗎？我們是學生，讀書、寫字，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個呢？在挫折面前，爬起來的又有誰？學成后，又為了什么？這不正是我們該思索的。
一個人擁有了良知和強大的毅力才能領悟到我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚炎黃子孫數(shù)千百年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。余秋雨的《文化苦旅》就如一艘導航船，他將帶領我去深思更多中國文化的發(fā)展史。我也會將其細細品嘗。
清廉文化讀后感篇十三
這個月，我讀了《廉潔修身》這本書，讀完了這本關于青少年修身養(yǎng)性的書，使我立刻明白了要成為一個好少年必需具備最基礎的品質：誠實守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、認真負責、自律自省、遵紀守法、志氣理想。其中，誠實守信最讓我感悟深刻了。
說到誠實守信，在書里讀過的一個故事仍然在我的腦海里記憶猶新。那就是在北宋的史學家司馬光，有一天，司馬光叫他的管家去賣馬，還要管家對買家說馬得了什么病。由此看出，司馬光是一個多么誠實得人了。還有一個故事，講的是春秋時期孔子的學生的七十二賢之一的曾子，他的妻子為了哄兒子，說要殺豬給兒子吃，曾子聽了，連忙拿起刀來殺豬，曾子的妻子看見了，連忙攔住曾子，對他說：“你為什么殺豬？”曾子說：“做父母的不能失信于孩子，否則，就等于教孩子也去欺騙！”我讀完了這兩個故事，明白了誠實是不可以用金錢買的，如果不誠實，就沒有人會信任你的，生活和工作就會遇到許多麻煩。
看完了這個誠實守信的故事，我悟出了一個道理：謊言再美麗，總是害人害己，最后也會被人識破；誠實是做人的根本，這種美德好比盛開的鮮花。比如漢朝的思想家王允曾說過：“精誠所至，金石為開?！敝灰粋€人有誠心和實意，就是金石也會被感動。宋朝的'王安石說過：“一言為重百金輕?！毖灾亟疠p，誠信為本，說明了了遵守諾言的重要性。
讀了《廉潔修身》這本書，使我受益無窮，我們青少年是祖國的接班人，所以我們要誠實、守信、節(jié)儉、負責……我們要做一名知榮辱的新時代好少年，立志向，為國家的未來做貢獻，我們要把傳統(tǒng)美德記在心上。
清廉文化讀后感篇十四
“以銅為鑒可以正衣冠，以古為鑒可以知興衰，以人為鑒可以明得失，以史為鑒可以知興替”，修武農(nóng)商行葛莊支行全體員工時刻謹記古人教誨，現(xiàn)與全行員工共同分享，希望全行員工以此次廉潔文化的宣揚傳遞新思想、釋放新理念、樹立新風尚、激發(fā)正能量!
一是勿以惡小而為之。小惡不止，必須大患。全體員工要時時慎始，事事慎微，惟有如此，才能做到防患于未然，才能始終保持清正廉潔的政治本色。
二是勿以廉小而不為。水滴雖微，漸盈大器。在我們日常生活中，要善于從點滴的積累來實現(xiàn)修養(yǎng)的提升，要心懷廉潔之心，從小廉做起，從小節(jié)著手，將清正廉潔的思想真正貫穿于日常生活的每個細節(jié)之中，實現(xiàn)以小廉促大廉，以小節(jié)成大義的習慣。
三是勿因名利而失大義?！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠”。這是我國傳統(tǒng)文化中修身養(yǎng)性的至高境界，要有俯首甘為孺子牛的決心，正確行使好手中的權力，在踐行為人民服務的誓言過程中實現(xiàn)清正廉潔的大義。
四是伸手必捉，要始終做到慎微，深悟“千里之堤毀于蟻穴”的古訓?！暗溁汲７e于忽微”，我們要警鐘長鳴，躬身自省，常思腐敗之訓，始終保持高度警惕和良好的心態(tài)，從司空見慣的小事和小節(jié)抓起，自覺抵制不良的思想侵蝕，杜絕僥幸心理，切實做到未雨綢繆，防患于未然，既要勤政又要廉政，不勤政無以立業(yè)，不廉政無以立身。
清廉文化讀后感篇十五
本人通過學習《興義農(nóng)村合作銀行廉潔從業(yè)風險防范管理工作實施方案》關于反腐倡廉的精辟論述及被近百個發(fā)生在銀行業(yè)中形形色色的違法犯罪典型案例資料，深深地教育了我，給我以強烈的震撼，使我受益良多。這次學習是銀監(jiān)會黨委為加強銀行業(yè)從業(yè)人員和監(jiān)管人員廉潔從業(yè)教育，筑牢拒腐防變的思想防線深化銀行業(yè)黨風建設和反腐倡廉工作的一項重要舉措。集中反映了黨的三代領導集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央關于黨風廉政建設和反腐敗工作的重要論述，充分展示了改革開放以來銀行業(yè)在推進反腐倡廉建設所取得的成績，列舉了近年來銀行業(yè)發(fā)生的各類違法違紀案例。資料翔實、發(fā)人深省，是難得一見的反腐倡廉警示教材。通過這次學習，我深刻體會到，在今后的工作中和生活中應做到以下幾個方面：
1、認真學習交行的責任文化，積極參與責任交行責任人主題教育活動，提高自身職業(yè)道德水平，打造責任文化的現(xiàn)實要求。深刻認識自身崗位、職務的職責，真正達到增強責任意識，提高責任能力，規(guī)范責任行為的目標。以責任心證明自己的人品，決不做損害單位利益甚至引發(fā)重大風險和違紀違規(guī)問題的行為。
2、加強學習，不斷提高自身修養(yǎng)，錘煉道德意志，提升道德境界，提升自己的廉潔自律意識，增強辯別是非的能力。只有堅持把思想政治學習常抓不懈，增強黨性觀念，才能擁有較高理論水平和豐富實踐經(jīng)驗，才能不斷提高自身的政治素質和把握政策的能力，才能始終保持正確的政治方向、政治立場和政治觀點，才能樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、、利益觀和社會主義的榮辱觀。時刻保持一種淡泊寧靜的心理狀態(tài)，剔除名利思想和追求物質享受的觀念，自重、自省、自警、自勵，真正做到清清白白、堂堂正正做人，干干凈凈做事。
3、樹立了廉潔從業(yè)、守規(guī)操作的職業(yè)操守，增強自身遵紀守法的意識，營造依法經(jīng)營、守規(guī)操作、廉潔從業(yè)的良好氛圍，保障各項業(yè)務又好又快發(fā)展。
通過這次學習，我們深深體會到，這是一次警鐘長鳴、防微杜漸的教育，也是一次發(fā)人深省、啟迪心智的靈魂課堂。對于我們今后進一步增強反腐倡廉意識，增強做好廉政建設工作責任感和緊迫感，走好未來人生道路每一步，都具有十分重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。讓我們從一點一滴做起，培育高尚的心靈，遠離職務犯罪，做到廉潔從業(yè)守規(guī)操作，促進各項業(yè)務健康發(fā)展，在本職崗位上奉獻誠摯的愛心、履行自己的使命，以務實的精神，廉潔的作風、正義的形象、優(yōu)良的業(yè)績共同創(chuàng)造我行更加輝煌的明天。
以清廉為主題的論文。
清廉文化讀后感篇十六
大一時剛到吉安不久，室友就帶著我去了吉安的廬陵文化生態(tài)公園，那是我第一次接觸到“廬陵”這個詞，之后很長一段時間都以為“廬陵”是“廬陵生態(tài)公園”的縮寫。后來在學校圖書館偶爾看到一本名為《廬陵文化》的書，還覺得奇怪，一個公園怎么會有這么厚的文化歷史?拿起來一翻，原來“廬陵”是今江西吉安市的古稱，而“廬陵文化”是指以廬陵古治屬為核心，輻射而涵蓋現(xiàn)今吉安市十余縣(區(qū))的區(qū)域性文化。頓時覺得特別羞愧———我對自己所在的城市了解太少!
繼續(xù)讀下去，才知廬陵文化源于七千年前的青銅文化，歷史文化底蘊非常深厚。廬陵文化既有以青原山佛教禪宗青原派系為主體的宗教文化，又有以吉州窯黑釉天目瓷為標志的陶瓷文化，更有以人才輩出的白鷺洲書院為代表的書院文化。
空閑的時候我和同學一起去了青原山、白鷺洲書院和吉州窯這三個廬陵文化的代表性地點，更深切地感受了廬陵深厚的文化底蘊。
我最開始去的是青原山,那時是和學校老鄉(xiāng)一起。登山路上，不時能看到路兩旁充滿佛理的佚名題詞，往山下俯瞰時，隱隱約約能見到林間的凈居寺。途中有幾個木制的休息亭，到達山頂還有一個古老的塔。不愧是佛教圣地，處處透露出一種靜謐感。下山返回山腳時，一個小水庫吸引了我們的眼睛。從未見過的蔚藍色湖水，像仙境一樣，美得讓人窒息。潺潺水聲也恰到好處，給旁邊的.凈居寺增添了不少雅致。順著溪流，我們來到了凈居寺的正門前，還未入內我就感覺到佛教的威嚴。盡管佛教屬于外來宗教，但凈居寺建于唐神龍元年(公元705年)，佛教思想對廬陵人的影響比較久遠。
白鷺洲書院建于贛江的白鷺洲上，遠遠望去，只能看到樹木蔥郁的白鷺洲。初見時我以為只是一個普通的沙洲，完全沒想到還有一個書院藏在里面。去之前，我猜想書院里可能會有種私塾的氛圍，但是沒想到書院和現(xiàn)代中學氣息融合在一起，古今書香交織相依。我去的時候剛好是旱期，贛江水位下降，露出了細細的河沙?；秀敝杏泻０蹲x書的愉悅感。胡亂探索一番,我發(fā)現(xiàn)一堵刻了書法的墻,雖然不太認識上面的書法,但看墻身就覺得很可能是與書院有關的人物留下的真跡。書院里設有云章閣，書院獨特的構造體現(xiàn)出廬陵特有的書院文化。
去吉州窯的那天，剛好是大雨過后，走過一段泥濘的小路,仔細看的話會發(fā)現(xiàn)一旁的泥土里混雜著破碎陶瓷片，不愧是古代名窯之一。越往里走，古瓷片、窯具俯拾皆是，一條條用窯磚鋪成各種圖案的長街古巷，縱橫交錯，依舊保留了古瓷鎮(zhèn)的風貌。看著現(xiàn)在的吉州古窯包，不難想象南宋極盛時期的“民物繁庶，舟車輻輳”的繁榮景象。吉州古窯的風格給人一種中國古建筑的韻味美。置身其中，新奇和興奮涌上了心頭。
清廉文化讀后感篇十七
這本書的架構很奇特，分成了四個部分：
首先是“學理的回答”，余先生收集了一些自己多年來在世界各地學術報告上的講座，匯編成一個部分，系統(tǒng)的整理了中華文化的優(yōu)點，弊病，和近三十年的進步。其中對現(xiàn)實文化的擔憂很引人注意，比如復古文化正在沖擊著創(chuàng)新文化，使得創(chuàng)新和突破反倒失去了合理性；民粹很像民主，但絕不是民主；文化的耗損機制，使得大部分資源集中在各種官方機構中，而大部分創(chuàng)造力都散落在非官方；文人很難得到尊嚴等等。在《身上的文化》一文中，四個概念使我一下子就感同身受，“不再扮演”“不再黏著”“必要貯存”“必要風范”，不僅是在文化方面，各行各業(yè)的泰斗都應該體現(xiàn)這四個特質?！断蚴虚L建言》一文，十分尖銳地指出了現(xiàn)在各種城市奇葩建設的弊?。翰磺‘?shù)腵“發(fā)掘本地古人”、“重建文化遺跡”、“大話地方特色”，并提出了自己建議市長注意的兩個環(huán)節(jié)“公共審美”和“集體禮儀”。
第二部分是“生命的回答”，余先生回憶了與巴金、謝晉、黃佐臨、白先勇、余光中、林懷民等文化巨匠的交往，用十分動情的文筆描述了這些或多或少陷入過“非文化”困境的，或是與常人的活法背道而馳的大家們是如何踐行著文化人的責任感，如何承載著文化的重量，如何開辟著生命的疆域，如何追尋著文化的執(zhí)著。讀到這一部分的時候我常常忍不住停一下，哭一會，然后再停一下，再哭一會。也許前些年我讀到這樣的東西，只會把它當成傳記，現(xiàn)在隨著年齡增長，閱歷豐富了一點，又見證了社會的一些大事件，而我又成長到足以感知這些大事件體現(xiàn)的變化，對比之下，這些大師所闡釋的東西，實在是太稀缺了，我的哭，不是因為感動，而是被這些偉大的人格所擊到，就像是很多人去了青藏高原見到真正的美景會哭一樣，就像那英說的“你的聲音打到我了”然后梨花帶雨一樣（怎么用那英打比方，好俗氣，噗）。當然，余先生在這部分也順帶諷刺了一下那些造謠的小人，沒有任何人能把造謠和小人闡釋的比余先生更深刻，更立體，更有文學色彩了。
第三部分是“大地的回答”，摘錄了一些多年來余先生為各地名勝題寫的碑文，體現(xiàn)了余先生對古典句韻高超的駕馭能力，同時又不難讀懂。書中還印了一些余先生的書法作品，包括那副著名的“拜水都江堰，問道青城山”。
第四部分是對一些經(jīng)典的白話文翻譯，包括《心經(jīng)》、《離騷》、《逍遙游》、《赤壁賦》。用序言里的話說，“在把握原文奧義的學術前提下，挖掘出古今文思之通，古今詩情之通，古今哲理之通，然后用盡可能優(yōu)美的白話散文予以表述。因此，這種翻譯，不是拉線搭橋，而是鑿通隧道，其難無比”。經(jīng)典經(jīng)過余先生的散文化筆法，足以成為當世經(jīng)典翻譯的范例。這里摘取《逍遙游》中的一段，使大家略窺一二：“大鵬從上往下看，只見野馬般的霧氣和塵埃相互吹息，天色如此青蒼，不知是天的本色，還是因為深遠至極而顯現(xiàn)這種顏色？”再如《赤壁賦》的一段：“不一會，月亮從東山升起，徘徊于東南星辰之間。白霧橫罩江面，水光連接蒼穹，我們的船恰如一片蘆葉，浮越于萬頃空間?！薄峨x騷》的翻譯更是功力深厚，可是段落太長，就不了，大家有興趣可以自己去看。
跨時空與地域的雙重視角，使本書既有理論上的厚度深度，又不乏感人的故事與動情的文筆?？胺Q20多年來余秋雨先生關于文化思索的最誠懇、最隆重、最重要的著述。
清廉文化讀后感篇十八
作為一個中國青少年，我們時刻被教育應該成為一個擁有清廉文化的人。我從小接受的清廉文化教育，讓我深刻認識到清廉的重要性，體會到清廉文化對個人和社會的重要作用。
首先，清廉文化是一種道德標準。清廉的人具有高尚的道德情操，持正義本色，在任何情況下都不為個人利益妥協(xié)。相反，他們以誠實、公正和公平的標準來評判自己和別人。我認為這種道德標準是我們青年人應該追求的，只有通過堅守真理、公正和正義，才能為自己和社會樹立良好道德榜樣。
其次，清廉文化是一種社會責任。社會中每個人都有責任維護公平、公正和透明的社會秩序。我們必須認識到，每個人的行為都會影響整個社會，我們必須對自己的行為負責。如果每個人都深刻理解和貫徹清廉文化，我們的社會將更加公平、正義和穩(wěn)定。
最后，清廉文化是一種愛國情懷。作為一名中國人，我們應該驕傲自己的祖國，為祖國的繁榮發(fā)展作出自己的貢獻。在這樣的背景下，我們每個人都應該充分認識到我們?yōu)樽鎳ㄔO、發(fā)展作出貢獻的重要性。清廉文化給我們提供了一種思想來源和精神支持，激勵我們以高標準、高質量的工作去創(chuàng)造美好的社會。
總之，清廉文化是中國青年一個重要的價值觀，我們應該積極貫徹落實。在日常生活中，我們應該尊重公共規(guī)則，不得利用職權謀取個人利益；加強自我約束，不參與任何形式的違法亂紀行為；加強輿論監(jiān)督，為維護社會公正和公平的秩序做出努力。身為青年一代的我們，必須自覺踐行清廉文化，做一個真正的有道德、有責任和有擔當?shù)娜恕?/p>
清廉文化讀后感篇十九
在中國，有著“清廉文化”的概念。清廉文化強調的是一種正直、公正、廉潔的文化精神。作為普通高中生，我也深深地感受到了清廉文化這種精神。在我的成長過程中，清廉文化對我的影響非常深刻。
首先，清廉文化教育了我做人的準則和道德觀。在這個社會中，很多人都在強調金錢利益，錯過了人性中的美好。這種觀念使得很多人做出了讓人無法忍受的行為。相反，清廉文化強調正義、公平和誠信。這種清廉的道德觀教育了我如何成為一個有道德、有價值觀的人。我常常這樣告訴自己，不要去犯錯誤或欺騙別人，因為這不僅傷害了別人，也會損害自己的人格。
其次，清廉文化教育了我如何行事。正直、公正、廉潔的人，他們的一言一行都是精益求精。作為我這樣的普通人，如果我要追求清廉文化，我就必須要嚴格要求自己。我認為，對自己的要求和要求他人的標準應該是相等的。隨著我越來越接近成年，我越來越清楚的明白：只有在嚴格遵守道德準則的情況下，我們才能夠在社會中扮演一個良好的角色。
最后，清廉文化的影響讓我深陷體制的思考。我發(fā)現(xiàn)，清廉文化在中國受到了廣泛的關注和普及。說起來，時下一些不良新聞多多少少都與清廉文化的缺乏有關，但正是經(jīng)過這些挑戰(zhàn)，我們才更加認識到，這個世界上依舊有著很多壞人。如果清廉文化要形成一種新的思潮，我們一定要認真思考，推動體制的完善。
總之，在我的成長歷程中，清廉文化教育了我道德觀，教會了我處理事情的方法。我相信，隨著我長大，這樣的精神會更加深入我的內心深處，成為我一生不可替代的精神支柱。
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