它是對個人成長和發(fā)展的一種記錄和總結(jié)，能夠反映出我們的成果和困難，幫助我們更好地改進和提升。那么怎樣才能寫出有價值的心得體會呢？首先，要切實把握活動的核心要義，明確自己的角色和任務(wù)。其次，在活動過程中要注意細(xì)節(jié)的觀察和記錄，做到及時反思。最后，在撰寫心得體會時，要注意結(jié)構(gòu)的合理安排，語言的準(zhǔn)確表達，以及重點的突出。只有這樣，才能寫出一篇較為完美的心得體會。請大家閱讀下列心得體會范文，或許能夠幫助你提升寫作水平。
思想道德與法律基礎(chǔ)的心得體會篇一
通過老師講解、視頻播放、學(xué)生演講等多樣化教學(xué)，讓我深刻認(rèn)識到大學(xué)生所肩負(fù)的責(zé)任和所必備的素養(yǎng)。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》屬于我國高校"思想政治理論課"中的一門重要課程，是以馬克思主義為指導(dǎo)，以人生觀、價值觀、道德觀、法制觀教育為重點，結(jié)合運用相關(guān)學(xué)科知識，依據(jù)大學(xué)生成才的基本規(guī)律，教育引導(dǎo)大學(xué)生加強自身思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)的一門公共必修課程。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)"課既具有較強的理論性、系統(tǒng)的知識性，又具有突出的實踐性和教育性，更具有鮮明的政治性和思想性。因此，它在當(dāng)今高校育人教育中具有十分重要的學(xué)科地位。
在高校開設(shè)"思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)"課，是對社會主義核心價值體系教育的具體落實和現(xiàn)實體現(xiàn)，是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要陣地，是實現(xiàn)高校培養(yǎng)目標(biāo)的必經(jīng)環(huán)節(jié)。"思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)"課以人生觀、價值觀、道德觀、法制觀為主線，以教育和引導(dǎo)大學(xué)新生適應(yīng)大學(xué)生活，培養(yǎng)綜合素質(zhì)為切入點，針對在校大學(xué)生成才過程中經(jīng)常遇到的思想道德、人生價值和心理、戀愛、法律諸問題，緊密聯(lián)系社會實際和教學(xué)實際，綜合運用多學(xué)科知識教育引導(dǎo)大學(xué)生加強自身思想道德修養(yǎng)，增強法律意識，較好地發(fā)揮著思想政治教育主渠道、主陣地的作用。
當(dāng)代的我們是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)知識。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》把社會共同生活作為青年學(xué)生形成思想和理論認(rèn)識的土壤，以思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)為主線，并通過它們之間的結(jié)合與統(tǒng)一，勾畫了我國社會所追求的基本社會秩序的方向、內(nèi)涵和樣式，也反映了我國社會在秩序領(lǐng)域的基本構(gòu)造和性格特點。它將思想道德教育與法制教育結(jié)合、思想道德覺悟與法制觀念結(jié)合、思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)結(jié)合，以達到培養(yǎng)全面、健康發(fā)展的"社會人"、"道德人"、"法律人"的要求。
思想道德修養(yǎng)是以科學(xué)的人生觀指導(dǎo)個體的人生實踐，是人生自覺地自我規(guī)范，自我塑造，自我完善。"修養(yǎng)"不是脫離社會現(xiàn)象的修身養(yǎng)性，不是排斥教育的自我封閉，也不是對人的束縛，而是在社會實踐中自覺地自我鍛煉，是在推動社會發(fā)展的過程中不斷地自我塑造和自我完善。青年大學(xué)生是社會發(fā)展的新生力量，他們的理論認(rèn)識、思想觀念和行為選擇并不是憑空出現(xiàn)的，而是有著十分豐富的理論和實踐根源。
對于法律修養(yǎng)部分而言，更重要的是理清法律條文在政治上、思想上的內(nèi)涵，要讓青年大學(xué)生充分認(rèn)識現(xiàn)代社會在其構(gòu)成上的特點是追求自由自主的個體和強大的國家機器并存，認(rèn)識主體、主體的行為與法律規(guī)范之間的關(guān)系，認(rèn)識遵守法律規(guī)范與形成良好的社會秩序之間的關(guān)系。要能使青年大學(xué)生形成對于法律的總體認(rèn)知--法律規(guī)范是為了維護人（不僅是單一的個體，而且是全體社會成員）的自由、平等、正義而出現(xiàn)的，是為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展而出現(xiàn)的。因此，它既實現(xiàn)人的需要，又約束人的行為；它通過國家的強大力量促使主體在滿足和實現(xiàn)自身各方面需要和利益的同時，又不去損害和妨礙他人、社會、國家的需要和利益的實現(xiàn)。法律所調(diào)整和規(guī)范的行為，都是主體在一定社會關(guān)系中的交互行為，法律規(guī)范主體行為的目的就在于確認(rèn)、保護和發(fā)展一定的社會關(guān)系和社會秩序。
從我們自身發(fā)展?fàn)顩r看，此時正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的我們思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。在我們的思想、認(rèn)識、觀念逐步成熟和成型的大學(xué)時期，科學(xué)的理論武裝可以成為我們的行動指南，可以確定自己的發(fā)展方向。()科學(xué)地傳播馬克思主義理論，可以讓我們學(xué)會能正確地掌握和運用馬克思主義的立場、觀點和方法來分析意識形態(tài)和社會生活領(lǐng)域的復(fù)雜現(xiàn)象。
從社會規(guī)范的層面上來看社會的思想道德要求和法律要求的融合，體現(xiàn)的是在建設(shè)目標(biāo)上追求人的內(nèi)在思想與外在行為的統(tǒng)一，思想道德修養(yǎng)更關(guān)注人的思想動機，法律基礎(chǔ)更關(guān)注人的行為結(jié)果，而內(nèi)在的思想動機又是影響外在的行為結(jié)果的重要主觀因素。把思想道德覺悟與法制觀念的增強相結(jié)合、把思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的提高相結(jié)合。對青年學(xué)生提出加強思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)的要求，是我國政治、經(jīng)濟、文化、社會等各領(lǐng)域及其相互關(guān)系的內(nèi)在要求在行為評價標(biāo)準(zhǔn)上的反映。
在道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的講述中，在生動搞笑的動畫中，在真實新鮮的新聞中，在血淋淋的法盲案例中，在"大家之風(fēng)"的激勵中，我要做到理論聯(lián)系實際，實事求是尋求解決實際問題的有效途徑；避免空洞的道德說教，循序漸進、由淺及深的原則，避免空洞說教的最好辦法就是追求科學(xué)性，理論聯(lián)系實際。通過學(xué)習(xí)，掌握社會主義法律的內(nèi)涵、本質(zhì)，社會主義法律體系，社會主義法律的運行，樹立社會主義法治觀念，增強國家安全意識以及加強社會主義法律修養(yǎng)。
思想道德與法律基礎(chǔ)的心得體會篇二
（高等教育出版社2009年版）
授課內(nèi)容：緒論第一節(jié)
珍惜大學(xué)生活 開拓人生新境界
一、適應(yīng)人生新階段
編寫者：柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 胡慕賢
課程名稱：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》
授課內(nèi)容：緒論 第一節(jié) 適應(yīng)人生新階段
教學(xué)目的：讓學(xué)生了解大學(xué)生活與以前相比的一些特點和新變化，逐步養(yǎng)成獨立生活的能力，制定新的學(xué)習(xí)理念和方法，培養(yǎng)優(yōu)良、踏實的學(xué)風(fēng)，從而使大學(xué)生順利地完成從中學(xué)到大學(xué)的過渡，適應(yīng)人生新階段，盡快成為一名合格的大學(xué)新生。
教學(xué)重點與難點：重點是了解大學(xué)生活與中學(xué)生活的的不同特點，明確高職學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)
并確立自己的成才目標(biāo)。難點是如何提高獨立生活的能力與樹立新的學(xué)習(xí)理念，實現(xiàn)從中學(xué)
到大學(xué)的角色轉(zhuǎn)化并適應(yīng)高職院校的學(xué)習(xí)與生活。
教學(xué)方法：講授法、案例分析法與課堂互動相結(jié)合的方法
教學(xué)對象：柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院09級新生汽車環(huán)境工程系 環(huán)境監(jiān)測專業(yè)
教學(xué)學(xué)時：2學(xué)時
教學(xué)內(nèi)容
導(dǎo)入：什么是大學(xué)？
所謂大學(xué)者，非謂有大樓之也，有大師之謂也。——梅貽琦
種目的，一是研究學(xué)術(shù)，二是造就人才”。在他的主持下，清華大學(xué)發(fā)展為一所在國內(nèi)外頗
有影響的學(xué)府。
大學(xué)沒有寬敞明亮的大樓，也不能設(shè)想一所大學(xué)沒有學(xué)富五車的大師，但更不能設(shè)想一所大
學(xué)沒有一批朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的‘大’學(xué)生，只有這些年輕的面孔，才是一所大學(xué)的精魂
之所在……大學(xué)，因大樓而大，因大師而大，更因‘大’學(xué)生而大，理固宜然。?——許智
宏
院士。
一、 認(rèn)識大學(xué)生活特點（重點）
（一）學(xué)習(xí)要求的新變化
告別中學(xué)時代，邁進大學(xué)校門，人生的歷程翻開了新的一頁，人生的道路跨入了新的階
段。面對嶄新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，同學(xué)們既會充滿好奇和興奮，也容易遇到不適和困難。盡快
適應(yīng)大學(xué)新生活，為今后的健康成長成才打下良好基礎(chǔ)，是同學(xué)們面臨的首要問題。
大學(xué)有教書育人的良師。這里聚集著眾多學(xué)者和專家，他們精通本專業(yè)的基礎(chǔ)理論，了
解最新的學(xué)術(shù)成果，具有豐富的科研實踐經(jīng)驗，熟悉教育教學(xué)的客觀規(guī)律。
操守，建設(shè)精神文明，是大學(xué)的靈魂之所在。黨和國家為大學(xué)生提供了優(yōu)越的學(xué)習(xí)和生活環(huán)
境，就是希望同學(xué)們發(fā)奮學(xué)習(xí)，盡快成長為國家民族的棟梁之才。
1、 知識的廣度和深度大大增加
2、 專業(yè)方向基本確立
3、 自由支配的學(xué)習(xí)時間增多
需要大力發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)造性
這種變化主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法等方面。從學(xué)習(xí)任務(wù)看，中學(xué)的學(xué)習(xí)任務(wù)主要是學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，為升學(xué)或就業(yè)作準(zhǔn)備，大學(xué)則是以培養(yǎng)專門人才為目標(biāo)，要進一步學(xué)習(xí)和掌握專業(yè)知識和專門技能，培養(yǎng)各部門各行業(yè)所需要的高級專門人才。從學(xué)習(xí)內(nèi)容看，中學(xué)教育是多科性、全面性、不定向的，大學(xué)則是一種定向的專業(yè)教育，教學(xué)內(nèi)容較專、較深，且與各專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域發(fā)展前沿接近。從學(xué)習(xí)方式看，中學(xué)學(xué)習(xí)一般以課堂講授為主，由教師“領(lǐng)著走”，學(xué)生對教師依賴性較大，而大學(xué)學(xué)習(xí)強調(diào)啟發(fā)式，注重培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的能力，學(xué)生可以通過專業(yè)實驗、社會實踐、畢業(yè)設(shè)計或論文等形式獨立研究問題，開展科學(xué)研究，這就要求學(xué)生學(xué)會獨立思考、融會貫通、舉一反三。
（二）生活環(huán)境的變化
1、 真正的獨立生活開始
2、 同學(xué)間的個性、成長環(huán)境存在巨大差異 需要主動地加強溝通和交流、相互理解
這種變化主要表現(xiàn)在生活方式、生活習(xí)慣、生活范圍等方面。從生活方式看，中學(xué)生大多住在家里，不少人擁有自己的獨立生活空間，飲食起居由父母安排，而大學(xué)是集體生活，住公寓吃食堂，凡事全靠自己處理，這種變化對缺乏獨立生活能力的同學(xué)不啻是一個嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。從生活習(xí)慣看，氣候環(huán)境的變遷、飲食方面的差異、語言交流的不適、作息制度的不同、衛(wèi)生習(xí)慣的改變，都可能造成適應(yīng)不良。從生活范圍看，中學(xué)生活領(lǐng)域較窄，基本上是“兩點一線式”的從家門到校門，生活的中心內(nèi)容是學(xué)習(xí)，課余時間很少，校園生活單一，而進大學(xué)就如從“小天地”來到“大世界”，生活領(lǐng)域大為拓寬。
（三）社會活動的變化
1、 生活豐富多彩
2、 鍛煉的機會增多 需要有主動的參與精神
可以用“兩點一線”來形容同學(xué)們的中學(xué)階段（公理是三點一線），“學(xué)?！摇?。進了大學(xué)就不一樣了，進入各種社團、協(xié)會、學(xué)生會等組織的機會增多，各類活動豐富多彩，這是因為大學(xué)更注重能力的培養(yǎng)。什么能力？協(xié)調(diào)力！協(xié)調(diào)課本知識與課外知識的能力，協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系的能力，鍛煉一個人與陌生人交往的能力，鍛煉一個人的組織能力。因此，可以說，上課時學(xué)習(xí)，下課也是學(xué)習(xí)。所以，同學(xué)們應(yīng)根據(jù)自身時間、精力以及愛好等因素，選擇性地參加課外實踐活動（咱們柳職院稱為第二課堂素質(zhì)教育活動），拓展自己才能，挖掘自己潛能！
二、 適應(yīng)人生新階段
（一）大學(xué)新生活不適應(yīng)的表現(xiàn)
第一，自我地位改變導(dǎo)致自我評價失調(diào)。大學(xué)生中多數(shù)人中學(xué)時期是學(xué)習(xí)尖子，老師稱贊，家長夸獎，同學(xué)羨慕，自我感覺良好。進入大學(xué)后，新環(huán)境中人才薈萃，群星燦爛，不少人在學(xué)習(xí)上的優(yōu)勢將會削弱或消失，面臨學(xué)習(xí)成績重新排列的局面，從鶴立雞群變成“雞立鶴群”，這種地位的變化和心理落差極易導(dǎo)致自我評價失調(diào)。
學(xué)習(xí)期望不當(dāng)導(dǎo)致情緒波動。
同學(xué)們在中學(xué)時代都是學(xué)習(xí)上的佼佼者，但進入大學(xué)后就會發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)競爭激烈，想取得優(yōu)異成績絕非易事。由于種種原因，有的同學(xué)學(xué)習(xí)吃力、成績欠佳，心理產(chǎn)生危機感，出現(xiàn)了焦躁或悲觀失望的情緒。對此不應(yīng)怨天尤人，也不能自暴自棄，而需要認(rèn)真查找原因，改進學(xué)習(xí)方法，變被動為主動。
案例：小a是某高校的一名新生。從小學(xué)到中學(xué)，小a形成了自己的一套學(xué)習(xí)方法，學(xué)
習(xí)成績一直名列前茅。當(dāng)他以優(yōu)異的成績被這所大學(xué)錄取的時候，小a躊躇滿志，決心一定要以中學(xué)時期的拼搏精神，在大學(xué)期間再創(chuàng)輝煌。入校后，小a在這個決心的推動下，開始了積極的行動，第一線門課都準(zhǔn)備了筆記本，教師上邊講，他在下邊記，忙得不亦樂乎。兩個月過去了，小a在學(xué)習(xí)上投入了大量的時間，但卻收效甚微，感到對大學(xué)的學(xué)習(xí)特點很不適應(yīng)。比如每節(jié)課老師都要講十幾頁甚至幾十頁，容量太大，以至于很難在下課前吸收、消化；由于內(nèi)容多，老師講得比較快而自己又記得慢，記筆記常常是丟東落西，筆記對理解重點、難點起不到應(yīng)有的作用；老師講完課就走人，很少輔導(dǎo)，有了疑問不能有及時向老師請教，又不好意思問同學(xué)，問題越積越多……看著別人在課堂上認(rèn)真聽講，對老師的提問作出快速反應(yīng)，踴躍發(fā)言，小a困惑了：我對每節(jié)課都認(rèn)真對待，每天用于學(xué)習(xí)的時間總比別人多，為什么問題越來越多呢？就反映了如果不能盡快適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)特點，不但學(xué)習(xí)缺乏效率，還會影響學(xué)習(xí)的積極性，產(chǎn)生心理壓力。
第二，理想現(xiàn)實差異導(dǎo)致失望消沉
進大學(xué)以前，許多學(xué)生對現(xiàn)實社會以及大學(xué)生活了解甚少，往往憑著想象，把大學(xué)描繪得過于理想化，抱有不切實際的幻想和過高的期望。一旦進入大學(xué)，就會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活中有許多不如人意的地方，與期望形成強烈的反差，從而感到困惑、迷惘，產(chǎn)生失望感，情緒消極低落。
第四、人際適應(yīng)不良導(dǎo)致孤獨壓抑
大學(xué)新生以往與人交往和相處的機會較少，經(jīng)驗相對少。進入大學(xué)后，馬上面臨重新結(jié)識他人，確立人際關(guān)系的過程。事實上，大學(xué)生對新的人際關(guān)系的適應(yīng)遠(yuǎn)比對學(xué)習(xí)和生活環(huán)境的適應(yīng)困難，特別是與周圍同學(xué)的交往中，因缺乏經(jīng)驗技巧不善交往，因擔(dān)心別人輕視自己不愿交往，因異性相處不敢交往，因性格內(nèi)向孤僻不會交往等，由此造成與他人難以溝通，感到非常壓抑，為深深的孤獨感所困擾，這在大學(xué)新生中較為普遍。
第三，理想“間斷”--迷茫感
考大學(xué)的目標(biāo)實現(xiàn)后，部分同學(xué)失去了新的目標(biāo)和追求，出現(xiàn)“理想間歇期”，不愿意學(xué)習(xí)，不思進取，無所事事，厭倦生活。順利渡過“理想間歇期”至關(guān)重要，因為“有了理想，就等于有了靈魂”，實現(xiàn)人生的價值，首先需要鼓起理想的風(fēng)帆。
（二）對策
一是要客觀而全面地認(rèn)識自我，樹立盡快適應(yīng)的自信心
大學(xué)新生應(yīng)當(dāng)有主動適應(yīng)的思想意識和心理準(zhǔn)備。主動適應(yīng)可以做到未雨綢繆、防患于未然，被動適應(yīng)卻常常于碰壁和跌跤之后才開始覺醒。不適應(yīng)是暫時的。通過主觀努力，出現(xiàn)的問題是可以逐步得到解決的，對此應(yīng)樹立自信心。不要輕易懷疑自己的素質(zhì)和能力，自暴自棄或聽之任之都是不可取的態(tài)度。自信心是戰(zhàn)勝困難順利完成轉(zhuǎn)變的前提條件。自信，不是盲目樂觀，是建立在科學(xué)認(rèn)識基礎(chǔ)上的足夠的信心。要在戰(zhàn)略上藐視困難，在戰(zhàn)術(shù)上重視困難。
二是要提高生活自理能力
（1）確立獨立生活的意識
（2）虛心求教、細(xì)心體察
面對新的生活環(huán)境，同學(xué)們隨時都可能遇到過去所沒有遇到的問題、矛盾和困惑，所以
應(yīng)該在各個方面虛心求教、細(xì)心體察，多向周圍的老師、同學(xué)學(xué)習(xí)。
（3）大膽實踐、不斷積累生活的經(jīng)驗
學(xué)會吃虧、主動碰壁、積累經(jīng)驗和教訓(xùn)。只有在生活的實踐中不斷磨礪，才能逐漸提高獨立生活的勇氣和能力。
三是要摸索適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)的方法
四是要掌握人際交往的原則和技巧
五是要升華理想，確立新的奮斗目標(biāo)
三、 樹立新的學(xué)習(xí)理念
國際21世紀(jì)教育委員會于1996年4月，向聯(lián)合國教科文組織提交了報告《教育——財富蘊藏其中》。報告認(rèn)為，為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展，教育必須圍繞四種基本的學(xué)習(xí)過程來重新設(shè)計、組織。學(xué)知識：即學(xué)會各種自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)知識。學(xué) 做：即學(xué)會應(yīng)用所學(xué)的知識；學(xué)會職業(yè)技能，以適應(yīng)未來工作。學(xué)會共同生活：培養(yǎng)在人類活動中的參與和合作精神。學(xué)會生存：適應(yīng)和改革自己的環(huán)境。該報告提出的“學(xué)會求知”、“學(xué)會做事”、“學(xué)會共處”、“學(xué)會做人”的理念，受到全世界的推崇，理應(yīng)引起我們的足夠重視。因此，自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)是每一個人的必然選擇。它要求我們必須轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)理念，由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向自主學(xué)習(xí)，由單純學(xué)習(xí)知識轉(zhuǎn)變到在學(xué)習(xí)知識的過程中學(xué)會學(xué)習(xí)，變一次性學(xué)習(xí)為多次學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)。須知，學(xué)校學(xué)習(xí)只能是基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)，在學(xué)校學(xué)到的知識難以受用終身，人們可以畢業(yè)，可以告別學(xué)校，但不能告別學(xué)習(xí)，這即是傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理念向現(xiàn)代學(xué)習(xí)理念的轉(zhuǎn)變。因此，在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，一方面要搞好學(xué)習(xí)，取得近期學(xué)習(xí)效果；另一方面要為繼續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，以適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的需要，取得遠(yuǎn)期學(xué)習(xí)效果。未來時代的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人，通常稱為“功能性文盲”。只有學(xué)會學(xué)習(xí)，才能駕馭知識而不是被知識所奴役。
1、樹立自主學(xué)習(xí)的理念
自主學(xué)習(xí)是一種能動的學(xué)習(xí)。它要求同學(xué)們有明確的學(xué)習(xí)目的，自覺適應(yīng)專業(yè)要求和社會需要，積極主動地掌握相關(guān)知識、技能和方法，使自己真正成為學(xué)習(xí)的主人。
2、樹立全面學(xué)習(xí)的理念
學(xué)習(xí)不僅是掌握課堂知識、向書本學(xué)習(xí)，還要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，鍛煉動手能力，提高實踐本領(lǐng)，學(xué)會關(guān)心他人、尊重他人，學(xué)會與他人協(xié)作，學(xué)會按照道德準(zhǔn)則和法律規(guī)范做人處事。
3、樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念
創(chuàng)新，是在本世紀(jì)初經(jīng)濟學(xué)家從技術(shù)應(yīng)用的角度提出的概念。隨著社會的發(fā)展，這一概念的涵義也在拓展和深化。創(chuàng)新，一般既包括事物發(fā)展的過程，又包括事物發(fā)展的結(jié)果，指新的發(fā)現(xiàn)發(fā)明，新的思想和觀念，新的學(xué)說和技術(shù)，新的制度和方法等一切新鮮事物。
創(chuàng)新型人才，指能夠產(chǎn)生新思想，使之深化、交流并應(yīng)用到社會生活各個領(lǐng)域，促進該領(lǐng)域工作獲得成功，推動社會進步的人才。
江澤民同志說：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的持久動力”。
（1）中華民族要想自立于世界民族之林，必須培養(yǎng)大批創(chuàng)新人才。提高綜合國力不可能依靠技術(shù)引進，必須要有自主創(chuàng)新能力。發(fā)達國家既使沒有政治偏見，也不可能把最先進的技術(shù)轉(zhuǎn)讓給你，然后讓你和他競爭。
（2）創(chuàng)新人才的基本素質(zhì)
創(chuàng)新意識，是指推崇創(chuàng)新，追求創(chuàng)新，以創(chuàng)新為榮的習(xí)慣和觀念。
創(chuàng)新意識是實現(xiàn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新的重要條件。創(chuàng)新意識的基本要素：批判精神。這是創(chuàng)新意識的第一要素。創(chuàng)新首先意味著對舊觀念、舊事物的揚棄，是要拋開舊的，創(chuàng)造新的。因此，創(chuàng)新意識就其本質(zhì)來說，是批判的、革命的。它不迷信、崇拜任何偶像、教條和一切不適應(yīng)現(xiàn)實情況變化的舊觀點，不唯上不唯書只唯實，善于吸取舊事物、舊觀念中的合理因素，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，提出自己的新創(chuàng)意、新思想。
風(fēng)險意識。創(chuàng)新是做前人未做的事情，是對舊事物、舊觀念的否定，是對傳統(tǒng)習(xí)慣勢力的挑戰(zhàn)，是對現(xiàn)狀的革新，因此很容易受到傳統(tǒng)習(xí)慣勢力和錯誤傾向的壓制打擊，致使創(chuàng)新的風(fēng)險和代價較高。加之沒有現(xiàn)存的經(jīng)驗可供借鑒參考，創(chuàng)新的結(jié)果往往具有不確定性，有時甚至要付出高昂的代價，所以任何創(chuàng)新都面臨著風(fēng)險的考驗。
4、樹立終身學(xué)習(xí)的理念
（1）學(xué)校教育使人在相對短的時間內(nèi)系統(tǒng)地掌握經(jīng)過前人探索、概括、提煉和檢驗的認(rèn)識成果——完整化了的知識體系，對個人與社會的發(fā)展起著十分重要的作用?！敖K身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念”，是知識經(jīng)濟時代學(xué)習(xí)觀念的根本性變革，它把學(xué)校學(xué)習(xí)擴展到整個社會，把少數(shù)人的學(xué)習(xí)擴展到多數(shù)人，把階段性的學(xué)習(xí)擴展到人的終身，使被動的學(xué)習(xí)發(fā)展到主動的學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)概念的提出意味著學(xué)校教育在整個知識經(jīng)濟體系中承擔(dān)著更重大的責(zé)任，并意味著學(xué)校教育的不斷變革。
（2）終身學(xué)習(xí)的實質(zhì)是通過一個不斷支持的過來來發(fā)揮人類的潛能，它鼓勵并使人們有權(quán)力去獲得他們終身所需要的全部知識、價值、技能與思想，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和愉快地應(yīng)用它們。
（3）知識經(jīng)濟時代，員工“在崗學(xué)習(xí)”、“終身培訓(xùn)”已經(jīng)成為人力資本管理和開發(fā)的重要組成部分，學(xué)習(xí)就是工作的組成部分?！?/p>
四、 培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)
什么叫學(xué)風(fēng)？學(xué)風(fēng)，是指在一定環(huán)境和條件下形成并表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)風(fēng)格和行為模式，包括學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)精神和學(xué)習(xí)方法等。
優(yōu)良的學(xué)風(fēng)包括哪些特質(zhì)呢？勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實、創(chuàng)新。
認(rèn)識高等職業(yè)教育，培養(yǎng)職業(yè)意識和職業(yè)能力
認(rèn)識高等職業(yè)教育（本節(jié)課先了解高職教育）——
高等職業(yè)技術(shù)教育作為高等教育的組成部分，目的就是培養(yǎng)從事生產(chǎn)、經(jīng)營、管理服務(wù)第一線工作的高級應(yīng)用性技術(shù)人才。
普通高等教育培養(yǎng)學(xué)術(shù)型、工程型人才；高職教育培養(yǎng)技術(shù)性（或稱工藝型、執(zhí)行型人才）和應(yīng)用型人才。
職業(yè)教育的特點是
第一， 地方性與行業(yè)性。
第二， 市場導(dǎo)向性
第三， 技術(shù)技能性
高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的共同特點
1、 高層次的實用型、技術(shù)型人才。
2、 工作在生產(chǎn)第一線
3、 將成熟的技術(shù)和管理規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，解決在轉(zhuǎn)變過程中的各種實際問題。
4、 應(yīng)具有必須的專業(yè)知識，更應(yīng)具有較強的管理和實踐能力。
5、 理論與實踐的緊密結(jié)合，是高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院鮮明的特色。
五、提出思考題討論
1、 你希望通過這三年的學(xué)習(xí)，成為什么樣的人？
2、 要成為這樣的人，具體到每個學(xué)期你應(yīng)完成哪些事情？
思想道德與法律基礎(chǔ)的心得體會篇三
首先，用“心”研究“學(xué)情”是提高質(zhì)量的前提。針對我校實際，把握課程的“學(xué)情”主要包括以下幾個方面：
第一，就學(xué)生而言，長期應(yīng)試教育下的學(xué)生缺乏對社會生活的深刻了解和切身體會，對很多思想道德和法律問題只能停留在淺層認(rèn)識水平上，而且隨著我校招生規(guī)模的逐年擴大，不同院系、專業(yè)、班級的學(xué)生之間的差異日益突出。
第二，就教學(xué)內(nèi)容而言，該門課程以往的教學(xué)過多地強調(diào)對國家和社會價值的評價，政治化傾向嚴(yán)重，教學(xué)內(nèi)容在一定程度上與中學(xué)政治課教學(xué)內(nèi)容重復(fù)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的動力，甚至在一定程度上產(chǎn)生逆反心理。
第三，學(xué)校有關(guān)部門和部分任課老師對該門課程重視程度不足，責(zé)任心不強，考核評價體系有待于進一步優(yōu)化。以上問題的存在都為我們的教學(xué)帶來了難度，任課老師只有在用“心”研究“學(xué)情”的基礎(chǔ)上，才能使該門課程真正走進學(xué)生的頭腦，穩(wěn)步提高教學(xué)質(zhì)量。
其次，用“心”鉆研教法是提高教學(xué)質(zhì)量的途徑。
第一，堅持“三貼近原則”，即貼近學(xué)生的思想現(xiàn)實，使學(xué)生想聽、愛聽；貼近學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對理論學(xué)習(xí)的興趣和積極性；貼近學(xué)生的生活和工作，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，使其能有較強的適應(yīng)能力和較高的心理素質(zhì)。
第二，堅持客觀辯證的原則，力求理順學(xué)生的心。對那些“老事”、“老理”進行深入的分析研究，不斷求新，爭取做到“意新理透”，幫助學(xué)生消除不健康的情緒，把學(xué)生的心理順，以利于他們的身心健康。
第三，語言表達要生動得體，打動學(xué)生的心。要采用更易于學(xué)生接受的語言，切忌蒼白無力，照本宣科?？偟膩碚f，我認(rèn)為教學(xué)語言要根據(jù)當(dāng)代學(xué)生的特點，做到樸實無華、生動形象、言簡意賅，以達到啟發(fā)良知、提高覺悟的目的，增加教學(xué)的說服力和感染力。
再次，用“心”改革考核方式，突出實際道德水準(zhǔn)的考核。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是一門實踐性、應(yīng)用性很強的課程，因此該門課程的考核應(yīng)從實際出發(fā)，知行考核相結(jié)合。第一堂課，我就把考核方式、考核重點、考核要求詳細(xì)告訴學(xué)生，強調(diào)考核貫穿于教育教學(xué)的全過程，注重日常評價、階段性評價與期末評價的有機結(jié)合。在考核評定方式上，變以期末為主的單一卷面考試為貫穿在全課程學(xué)習(xí)過程中的多項考核。這樣不但能調(diào)動學(xué)生的積極性，還能使學(xué)生加深對問題的理解，鍛煉學(xué)生的組織能力、表達能力、臨場發(fā)揮能力，受到學(xué)生的歡迎。
社會在發(fā)展變化，教育對象也在不斷變化，只量要我們有“心”、留“心”、用“心”，緊緊抓住學(xué)生變化的“心”，有針對性地教學(xué)，使思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課聽之有趣，學(xué)之有味，就能不斷提高教學(xué)質(zhì)，取得良好的效果。
思想道德與法律基礎(chǔ)的心得體會篇四
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程（以下簡稱“思修”）是高校思想政治理論課的重要組成部分，是對學(xué)生進行系統(tǒng)的思想道德和法律教育的主要渠道。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課，對于學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法治觀的形成具有重要作用。
因此，做好思修課的教學(xué)工作顯得尤為重要，筆者結(jié)合自己的教學(xué)體驗和感受，談?wù)勅绾巫龊盟夹拚n程教學(xué)工作。
學(xué)情分析是教學(xué)策略選擇和教學(xué)活動設(shè)計的落腳點，沒有學(xué)情分析的教學(xué)策略往往是教師一廂情愿的自我表演。了解和分析學(xué)情，是做好思修課教學(xué)的首要條件。原因在于教師教學(xué)的對象是學(xué)生，每個學(xué)生的情況有差異，每個專業(yè)班級同樣也有自己的特點，這就要求教師在備課的時候要了解和掌握學(xué)生的學(xué)情。特別是所帶專業(yè)班級較多的時候，要根據(jù)專業(yè)班級的特點對教學(xué)設(shè)計、教學(xué)內(nèi)容做相應(yīng)的調(diào)整。特別忌諱采用千篇一律的教學(xué)方法去教授所有的專業(yè)班級，否則往往會出現(xiàn)老師講得累，學(xué)生睡得也累的奇葩現(xiàn)象。
因此，第一課的時候不要急于上課，可以和學(xué)生聊聊對思修課的認(rèn)識以及班級學(xué)生的特點和對老師有什么認(rèn)可的教學(xué)方法等。而后教師在以后的教學(xué)中采取投其所好的教學(xué)方式，以收到事半功倍的效果。
“雙主體”是指在教學(xué)過程中師生共同參與教學(xué)的雙邊活動，充分發(fā)揮教師和學(xué)生的“雙主體”作用。讓教育者和被教育者都積極主動地全身心投入到教學(xué)活動中去，通過雙方互動，才能真正實現(xiàn)主體性教育。
在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，強調(diào)的往往是要求建立以教師為中心或者以學(xué)生為主體的課堂。單方面的教學(xué)主體，實際上是換湯不換藥，從一個極端走向另一個極端。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程是理論性很強的課程，因此在教學(xué)過程中，教師在引導(dǎo)學(xué)生就某個社會現(xiàn)象進行討論時，既要善于點評和總結(jié)，同時又要鼓勵學(xué)生積極參與討論，對待同一事物，不同的人有不同的看法，教師須注意從主流角度上來引導(dǎo)。
總而言之，在思修課堂，學(xué)生可以積極參與討論，發(fā)揮百家爭鳴式的主體作用。同時老師也要有萬眾歸一的控制力來實現(xiàn)自己的主體引導(dǎo)作用。這樣的課堂，既發(fā)揮了互動的作用，又實現(xiàn)了教育目的。
案例教學(xué)是一種利用現(xiàn)實案例作為教學(xué)工具的教學(xué)方法，也是理論與實踐之間的橋梁。即教師利用案例作為講課的題材，以案例教材的具體事實與經(jīng)驗作為討論的依據(jù)，由師生的互動來探討和評價案例事件的行為與緣由，發(fā)掘潛在性的問題。
案例教學(xué)的價值在于既促成教師樹立終身學(xué)習(xí)的理念，努力拓寬自己的專業(yè)視野，不斷地學(xué)習(xí)、創(chuàng)新。同時也使學(xué)生具有一定積極向上的心態(tài)，敢于表達自己不同的見解，促進其正確的人生觀、價值觀的形成。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課堂案例教學(xué)對于師生來說都有現(xiàn)實價值，因為思修課畢竟是一門融政治性、思想性、知識性、綜合性和實踐性為一體的課程。因此在教學(xué)實施過程中，加強教育的針對性、吸引力和感染力，這就需導(dǎo)入具有實踐性的案例。
比如，在講授理想和信念的知識時，可以引入美國紐約州第一位黑人州長羅爾羅杰斯不斷堅守信念的成功案例；再如講授依法治國時，可以選入陳滿殺人放火案歷時23年終于獲得重審的案例組織討論和教學(xué)；又如在講授有才無德是毒品時，可以引入商紂王和德國教父希特勒的行為來進行佐證。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“讓學(xué)生體驗到一種自己親自參與掌握知識的情感是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件，當(dāng)一個不僅在認(rèn)識世界，而且在認(rèn)識自我的時候，就能形成興趣，沒有這種自我體驗，就不可能有對知識的興趣。”
然而，如何激發(fā)和引起學(xué)生積極性呢？一支粉筆、一本教案、一塊黑板的傳統(tǒng)教學(xué)模式已收不住現(xiàn)在的學(xué)生的心。而在多媒體輔助教學(xué)時，教學(xué)課件鮮明的色彩、直觀的圖像、逼真的音響效果，可以使學(xué)生產(chǎn)生強烈的心理效應(yīng)，吸引他們的眼球，從而激發(fā)學(xué)生興趣。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課堂也要恰如其分的運用多媒體輔助教學(xué)。
總而言之，搞好思修課的教學(xué)非一朝一夕之功，需要教師不斷更新理念、創(chuàng)新方法，以更多的、靈活的教學(xué)手段來駕馭、活躍課堂，使課堂成為教師和學(xué)生共同演繹的舞臺。
思想道德與法律基礎(chǔ)的心得體會篇五
關(guān)心下一代工作是黨委、政府和全社會的共同責(zé)任。__區(qū)關(guān)心下一代工作按照中央、省、市、區(qū)《關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》和省、市《關(guān)于實施未成年人思想道德建設(shè)“金種子”工程的意見》，我們對關(guān)心下一代工作進行了調(diào)研，充分認(rèn)識到領(lǐng)導(dǎo)重視，機構(gòu)健全，上下形成合力，是關(guān)心下一代工作取得成效的關(guān)鍵所在。為了全面了解當(dāng)前我區(qū)關(guān)心下一代工作情況，分析影響和制約關(guān)心下一代工作的問題，進一步明確思路、突出重點，凝聚工作的整體合力，著力促進青少年健康成長，區(qū)關(guān)工委組織人力對當(dāng)前未成年人思想道德建設(shè)進行了專題調(diào)研。
一、我區(qū)關(guān)工委機構(gòu)設(shè)置情況
(一)健全組織機構(gòu)。根據(jù)人員變動情況，對__區(qū)關(guān)心下一代工作領(lǐng)導(dǎo)小組和兩鎮(zhèn)、__個社區(qū)、__個行政村、x所中小學(xué)的關(guān)工委成員及__個成員單位的領(lǐng)導(dǎo)小組成員進行了及時調(diào)整補充，進一步充實了關(guān)心下一代工作力量，健全了橫向到邊、縱向到底的工作體系。區(qū)委堅持做到把關(guān)工委重要工作納入黨政工作日程、納入經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃、納入目標(biāo)責(zé)任制考核體系、納入精神文明建設(shè)總體規(guī)劃，加強了關(guān)工委同有關(guān)部門和人民團體的會議聯(lián)席、工作聯(lián)動、陣地聯(lián)建、資源聯(lián)用的“四個關(guān)聯(lián)”，有力推動了關(guān)心下一代工作的開展。
(二)加強自身建設(shè)。充分發(fā)揮關(guān)工辦職能作用，把動員“五老”參加關(guān)心下一代工作作為實現(xiàn)“老有所為”的主渠道，通過召開會議、登門聘請等方式，鼓勵身體好、熱心青少年工作、年齡相對較輕的老同志，尤其是近幾年剛退下來的老同志積極參與關(guān)心下一代事業(yè)。各級關(guān)工委也注重發(fā)揮現(xiàn)有“五老”隊伍的作用，不斷擴大“五老”隊伍參與關(guān)心下一代工作的覆蓋面，提高影響力。目前，全區(qū)共有“五老”人員__x人，并根據(jù)老同志的特長，成立了中小學(xué)校外教育輔導(dǎo)隊伍和愛國主義、革命傳統(tǒng)主義宣講團、法治教育報告團、轉(zhuǎn)化失足青少年幫教隊等，“五老”隊伍不斷壯大。堅持把建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型關(guān)工委作為自身建設(shè)目標(biāo)，近年來，全區(qū)各級關(guān)工委深入學(xué)習(xí)了黨的十八 大、十九 大精神和書記系列重要講話精神，進一步提高了各級關(guān)工委的工作能力。
二、未成年人思想道德建設(shè)開展情況
(一)堅持不懈開展青少年思想道德教育，引導(dǎo)青少年樹立和踐行社會主義核心價值觀。我區(qū)各級關(guān)工委緊密結(jié)合各自職能，把關(guān)心下一代工作有機融入日?；顒?，堅持用社會主義核心價值觀引領(lǐng)青少年，把全面提高青少年思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康作為工作重點，引導(dǎo)青少年堅定理想信念，堅決聽黨話、跟黨走；深入開展內(nèi)容鮮明、形式新穎、務(wù)求實效的主題教育活動，著力在認(rèn)知認(rèn)同上抓培育，在知行統(tǒng)一上抓踐行，引導(dǎo)青少年從小事做起、從點滴做起；樹立高尚思想，養(yǎng)成良好品德；不斷堅持探索創(chuàng)新，發(fā)揮傳統(tǒng)教育優(yōu)勢，講好中國故事、弘揚中國精神、傳播中國好聲音，營造全社會共同關(guān)注培育青少年社會主義核心價值觀的濃厚氛圍。
(二)構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會“三位一體”教育體系，切實打造青少年健康良好環(huán)境。我區(qū)高度重視對新時期學(xué)校、家庭、社會“三結(jié)合”教育的特點、理念和方法研究，改革和改進管理模式、運行機制，逐步構(gòu)建全面覆蓋、分級負(fù)責(zé)、上下聯(lián)動、區(qū)域協(xié)作的社會教育工作體系。一是建立“學(xué)校放假，社區(qū)報到”制度，全區(qū)中小學(xué)生每學(xué)期放假后，必須向所居住的社區(qū)報到，參加社區(qū)組織的社會實踐活動，開學(xué)報名時，必須出具由社區(qū)簽署的學(xué)生假期表現(xiàn)意見后方可報名。二是結(jié)合開展全國文明城市復(fù)查活動，各社區(qū)以“文明、感恩、誠信”為主題，開展了“文明在手中、文明在腳下”“感恩父母親子活動”等豐富多彩的活動，有效促進了中小學(xué)生健康人格的成長。三是建立學(xué)校和社區(qū)定期聯(lián)系工作制度，社區(qū)和學(xué)校每學(xué)期開展工作聯(lián)系不少于三次，相互通報學(xué)生在學(xué)校和社區(qū)的表現(xiàn)，并根據(jù)實際情況，提出經(jīng)常性的改進措施。四是積極開辦家長學(xué)校，抓好家庭教育，全區(qū)共建成家長學(xué)校__所，教師總數(shù)__人，形成了家庭、學(xué)校、社會“三位一體”的青少年教育體系。我區(qū)寶林里社區(qū)被省文明辦命名為“社區(qū)未成年人思想道德建設(shè)示范點”、被中華全國婦女聯(lián)合會命名為“全國家庭教育示范社區(qū)”。五是進一步加強學(xué)校與學(xué)生家長的聯(lián)系。通過經(jīng)常召開各種類型的家長會議，班主任進行家訪或通過多種聯(lián)系手段，及時向家長們通報學(xué)校的各項教育目的和要求，使家長們及時了解學(xué)校的教育意圖，協(xié)調(diào)好教育的步調(diào)及要求，形成教育的合力，提高教育的效果。
(三)創(chuàng)新社會治理形式，切實為青少年做好事、辦實事、解難事。組織“五老”人員廣泛開展“大小拉手”“老少結(jié)對”等形式把一老一少有機連接起來，使老一輩“傳承、關(guān)愛、教育、保護”青少年，青少年“尊敬、學(xué)習(xí)、繼承、弘揚”老一輩蔚然成風(fēng)，增進老少和諧、家庭和諧、社會和諧，促進老少“雙受益、雙提高、雙發(fā)展”“五老”協(xié)助有關(guān)部門做好失足、失管、失學(xué)、失業(yè)、失親“五失”青少年的關(guān)愛、幫扶、幫教、服務(wù)工作，促進了社會和諧穩(wěn)定。
(四)開展“傳承紅色基因，爭做時代新人”主題教育活動，把社會主義核心價值觀教育推向深入。社會主義核心價值觀教育是關(guān)心下一代工作永恒的主題，也是一項長期的任務(wù)，要結(jié)合我區(qū)長期開展的傳承教育品牌系列活動，始終堅持把理想教育和愛國主義教育放在首位。教育引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)了解紅色基因的孕育發(fā)展。學(xué)習(xí)黨和國家的發(fā)展歷程，尤其是革命、建設(shè)、改革這“三件大事”和站起來、富起來、強起來“三次歷史性轉(zhuǎn)變”堅定對黨對國家未來發(fā)展的信心，增強傳承紅色基因的自覺性；教育引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)了解紅色基因的深刻內(nèi)涵。組織開展“學(xué)習(xí)十九 大，放飛中國夢”“祖國在我心中”、“兩史”教育報告會、“國旗下講話”等一系列教育活動，舉辦書畫展、攝影展、文藝演出、征文等競賽活動，引領(lǐng)青少年樹立正確的核心價值觀，弘揚社會正能量。建好用好四點辦學(xué)校、校外輔導(dǎo)站、兒童活動中心等教育陣地，大力加強家長學(xué)校建設(shè)，組織“五老”人員開展講黨 史國史故事，積極培育社會主義家族文明新風(fēng)尚，推動黨 史國史教育融入學(xué)校教育、家庭教育、社會教育，引導(dǎo)青少年為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大的精神動力，永遠(yuǎn)聽黨的話、跟黨走。
(五)積極參與社會治理，切實保障青少年合法權(quán)益。一是按照“七五”普法規(guī)劃，區(qū)政法委、區(qū)關(guān)工委組織開展“關(guān)愛明天、普法先行”青少年普法教育活動，充分發(fā)揮學(xué)校教育的主陣地、主渠道作用，在青少年中采取法治報告、演講比賽、主題班會、法律知識競賽等形式，以活潑多樣的形式對未成年青少年進行正面積極的引導(dǎo)，從而讓他們知道什么是違法、什么是犯罪，以及在犯罪面前如何保護自己，教育廣大未成年青少年，做自覺遵法、信法、守法、用法、護法的青少年。二是關(guān)工委組織“五老”人員參與學(xué)校周圍網(wǎng)吧的監(jiān)督和管理，“五老”網(wǎng)吧監(jiān)督員，不定期配合綜治辦、派出所、中小學(xué)、社區(qū)等部門，對市區(qū)內(nèi)的文化市場和校園周邊環(huán)境進行整治，對市區(qū)中小學(xué)校周邊__x米以內(nèi)的網(wǎng)吧、文具店、玩具店等非文化經(jīng)營單位進行專項治理，通過開展“零點行動”、網(wǎng)吧視頻監(jiān)控系統(tǒng)改造、開通__小時投訴舉報電話、實行上網(wǎng)實名登記制度等措施，有效凈化校園周邊的文化環(huán)境，確保各學(xué)校正常的教學(xué)秩序。三是做好幫扶關(guān)愛服務(wù)。進一步加大對留守兒童等特殊青少年群體的關(guān)愛幫扶力度，廣泛動員社會各界開展捐資助學(xué)、助困、助殘、助醫(yī)等活動，為他們提供更直接、更實際的關(guān)愛，服務(wù)好青少年。加強對失學(xué)、失親、失業(yè)、失管、失足等青少年的關(guān)愛、教育、管理和服務(wù)，努力改善留守兒童、外來務(wù)工子女、服刑人員未成年子女等特殊群體的成長環(huán)境，確保青少年各種權(quán)益得到充分保障。四是建立健全未成年人法律援助工作機制。在全區(qū)建立了__個法律援助工作站，對未成年人，免除經(jīng)濟困難審查，努力實現(xiàn)應(yīng)援盡援。近年以來辦理青少年法律援助案件__多件，共為__名青少年提供了法律援助?！拔謇稀比藛T積極配合區(qū)檢察院對未成年青少年審訊進行全程跟蹤監(jiān)督，切實保障了青少年的合法權(quán)益，取得了較好的社會效果。
(六)用美德力量托舉少年夢，中國夢。為深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九 大精神和全國未成年人思想道德建設(shè)工作精神，引導(dǎo)廣大少年兒童自覺踐行社會主義核心價值體系，積極推進少年兒童思想道德建設(shè)，通過樹立一批可親、可敬、可信、可學(xué)的少年兒童道德先進典型，讓全區(qū)少年兒童學(xué)有榜樣、行有楷模、趕有目標(biāo)，用美德力量托舉少年夢、中國夢，在全社會形成知榮辱、樹正氣、促和諧的良好道德風(fēng)尚，聚力推進“__之區(qū)”建設(shè)在中小學(xué)校的實施，全力推進“尚學(xué)之區(qū)”建設(shè)，團區(qū)委、區(qū)少工委和區(qū)教育局組織開展了__區(qū)“美德好少年”評選活動。經(jīng)過各中小學(xué)層層選拔、推薦，組委會評選，網(wǎng)絡(luò)投票等步驟，最后經(jīng)“美德好少年”評選組委會研究決定，授予__x等__名同學(xué)為__區(qū)“美德好少年標(biāo)兵”稱號，崔蟄心等lx名同學(xué)為__區(qū)“美好少年”提名獎。
(七)實施精準(zhǔn)幫扶，為青少年排憂解難。我區(qū)關(guān)工委堅決貫徹落實省市關(guān)工委的重大部署，堅持把參與和服務(wù)精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧作為關(guān)工委的首要任務(wù)來謀劃和推進工作，立足青少年最現(xiàn)實、最迫切的需求，為他們健康成長成才做好事、辦實事、解難事。堅持把幫扶弱勢青少年群體作為工作的重中之重，從思想上解惑、心靈上解結(jié)、學(xué)習(xí)上解疑、生活上解困。一是區(qū)財政局組織干部職工捐款____元，為__中學(xué)x名貧困送去學(xué)習(xí)用品。二是開展“寒冬送溫暖”“夏日送清涼”活動，為____名兒童送去慰問金____元。三是對兩鎮(zhèn)__名貧困兒童送去書包、文具、運動服等。四是為__名孤兒發(fā)放救助金__.x萬元。五是為x名貧困孤兒捐款____元。六是為x名患重大疾病困難學(xué)生發(fā)放救助金__.x萬元。七是足額安排全區(qū)教育事業(yè)費____x萬元。為助力全區(qū)脫貧攻堅、改善貧困地區(qū)青少年學(xué)習(xí)生活條件發(fā)揮了積極作用。
三、當(dāng)前未成年人思想道德建設(shè)狀況
在調(diào)研中，我們也發(fā)現(xiàn)青少年在自身的成長過程中，青少年道德建設(shè)在實踐發(fā)展中，存在一定的問題，有待于今后進一步加強改進。這些問題和現(xiàn)象歸納起來主要是：
(一)青少年現(xiàn)實主義傾向比較明顯，缺乏對遠(yuǎn)大理想的追求。主要體現(xiàn)在一些青年關(guān)注社會的進步和發(fā)展，但對社會的共同理想和主流價值觀念的認(rèn)同還缺乏一致性，青少年受到諸多社會因素和消極傳統(tǒng)思想觀念的影響，萌發(fā)急功近利和投機取巧的思想；比較注重當(dāng)前利益，精明有余而堅韌不足?，F(xiàn)在的青年無論在人生目標(biāo)的確定，還是學(xué)習(xí)方式、就業(yè)觀念、生活方式等都深受市場導(dǎo)向的影響，十分務(wù)實，特別注重自我價值的實現(xiàn)，但有時過于實用功利，相對缺乏為國家和為社會服務(wù)的奉獻精神。
(二)在道德建設(shè)上存在知行分離的傾向。當(dāng)代青年對責(zé)任、平等、公正、自立、紀(jì)律等基本道德規(guī)范都很認(rèn)同，道德的認(rèn)知水平較高，但自律性不夠強，比較缺乏對傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代公德的實踐，一定程度上還存在知行分離、重知輕行的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)一些道德逆反行為。
(三)青少年心理承受能力普遍較弱。如今城市和農(nóng)村的青少年生活、學(xué)習(xí)條件日益改善，尤其是城市青少年很少遇到以前那樣的困難，因此，吃苦耐勞、艱苦樸素的意識逐步弱化，承受能吃苦耐勞、艱苦樸素的能力也逐漸下降，稍稍碰到一點兒困難和挫折，便茫然失措、承受不了。有的因此消沉、怨憤甚至絕望，給自己、家庭和社會造成傷害。
四、對未成年人思想道德教育存在問題的原因分析
通過進一步的調(diào)查分析，可以得出未成年人思想道德狀況存在上述問題的主要原因是：
(一)受改革開放和市場經(jīng)濟負(fù)面作用的影響，青少年逐漸產(chǎn)生拜金主義、享樂主義思想。隨著改革開放的不斷深入和社會市場經(jīng)濟體制的建立，潛在地增強了青少年對金錢的崇拜和對物質(zhì)的追求。有些青少年互相攀比，比吃穿玩樂，拜金主義和享樂主義思想嚴(yán)重，在生活中逐步淡化道德修養(yǎng)，逐步淡化文明禮儀、助人為樂、無私奉獻等傳統(tǒng)美德。形成了消極的人生觀、扭曲的價值觀、顛倒的榮辱觀、錯誤的婚戀觀，嚴(yán)重影響著未成年思想的健康成長。
(二)社會精神垃圾和不良風(fēng)氣嚴(yán)重侵蝕著青少年的身心健康。在物質(zhì)利益的驅(qū)動下，一些企業(yè)和個人置倫理道德、法律法規(guī)，社會責(zé)任于不顧，將宣揚犯罪及渲染暴力、色情、恐怖的書刊、圖片、錄相、光盤等推向市場，善于模仿、缺少辨析能力的未成年人會被這樣的文化產(chǎn)品刺激心靈，誤讀社會，還有那些管理不盡規(guī)范的電子游戲廳、電腦網(wǎng)吧、迪吧等，也是侵蝕青少年身心健康的溫床。到處可見的美容院，舞場ok廳，到處可聞的麻將、撲克聲等等，嚴(yán)重地敗壞著社會風(fēng)氣，腐蝕著青少年的心靈。
(三)未成年人家庭道德教育知識較少，方法簡單，難以適應(yīng)社會迅速發(fā)展對家庭教育的要求。由于一些家長在家庭教育中缺乏科學(xué)方式，家庭教育方法簡單滯后，給青少年思想道德的形成帶來負(fù)面影響：有的家長對子女溺愛嬌寵，百依百順，造成子女自我放任，好逸惡勞，驕橫任性；有的家長片面認(rèn)為“拳腳底下出孝子”“不打不成器”，子女稍有不對，輕則辱罵，重則棍棒相加，造成了子女的逆反心理和孤僻性格；有的家長自身行為不檢點，無形中影響子女，使子女步其后塵，染上惡習(xí)。
五、幾點建議
針對我區(qū)未成年人思想道德狀況以及這次調(diào)研工作中發(fā)現(xiàn)的問題，有以下幾點建議。
(一)大力加強公民道德建設(shè)，不斷提高公民思想道德素質(zhì)。全體公民的思想道德素質(zhì)高低，直接影響感染著未成年人。因此，我們在抓未成年人思想道德建設(shè)同時，必須狠抓廣大公民的思想道德教育。要抓住貫徹落實中央、省市委關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)精神的機遇，重溫黨中央印發(fā)的《公民道德實施綱要》，大力宣傳普及“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”基本道德規(guī)范，真正做到家喻戶曉，人人皆知，引導(dǎo)廣大人民群眾從一言一行做起，努力在社會上做一個好公民，在工作中做一個好建設(shè)者，在家庭里做一個好成員，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。與此同時，要繼續(xù)開展文明村鎮(zhèn)、文明社區(qū)、文明行業(yè)、文明家庭的創(chuàng)建活動，大力培養(yǎng)典型，宣傳先進典型，推動面上的工作，為未成年人的健康成長樹立起良好榜樣。用榜樣的帶動作用，推進未成年人思想道德建設(shè)。
(二)全面深化主題活動，持續(xù)提升創(chuàng)建文明城市內(nèi)涵。一是持續(xù)加強師德師風(fēng)建設(shè)。全區(qū)各中小學(xué)以校本培訓(xùn)、個人自學(xué)、專家講座等形式，不斷提升教師政治修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平；借力“崇德之區(qū)”“尚學(xué)之區(qū)”建設(shè)之機，廣泛開展理論大講堂、師德演講等活動，引領(lǐng)全區(qū)教師在教育實踐中增強愛崗敬業(yè)意識，不斷強化責(zé)任心和使命感，使教師整體形象不斷提升。二是深入開展“我的中國夢”主題教育。各校要繼續(xù)廣泛開展“我的中國夢”主題班、隊會和主題升旗儀式，舉辦“我的中國夢”征文、演講、校園文化藝術(shù)節(jié)等活動；利用清明、“六一”“七一”等重要時間節(jié)點，開展“清明祭英烈”“學(xué)習(xí)和爭做美德少年”“童心向黨”等活動，引導(dǎo)未成年人傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，提高道德素養(yǎng)。
(三)夯實陣地建設(shè)，不斷放大創(chuàng)建實效。一是加強未成年人心理輔導(dǎo)站建設(shè)。各校按要求開足開齊了心理健康教育課時，運用網(wǎng)絡(luò)、電話、授課等多種形式，圍繞學(xué)生中存在的問題開展心理健康輔導(dǎo)活動，教育引導(dǎo)未成年人形成樂觀健康、積極向上的良好品質(zhì)。二是深入推進學(xué)校少年宮建設(shè)。各學(xué)校堅持因地制宜、突出特色、按照“五個好”標(biāo)準(zhǔn)和《__市“十三五”時期鄉(xiāng)村(城市)學(xué)校少年宮建設(shè)規(guī)劃實施方案》要求，努力提升管理水平，確保全區(qū)x所鄉(xiāng)村(城市)學(xué)校少年宮管得好、用得上、效益大。三是持續(xù)推進文明校園創(chuàng)建工作。各中小學(xué)把道德教育、志愿服務(wù)、文明禮儀等作為基本內(nèi)容，大力開展文明校園創(chuàng)建活動，以形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動。
思想道德與法律基礎(chǔ)的心得體會篇六
思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長部分，是充分認(rèn)識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標(biāo)；樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心；樹立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。在她的引導(dǎo)下，我們確定了自己的方向，并邁著堅定的步子，朝著心中的方向，沿著既定的道路奮勇向前。
社會上”小悅悅”，”南京彭宇案”，以及身邊發(fā)生的“斬首哥“燈籠哥”塵囂甚上時，人們或許被所謂的道德約束傷到了。三字經(jīng)說“人之初，性本善”，的確，社會環(huán)境一定程度上決定了人們正確道德觀的形成。
在網(wǎng)上總是看到一些關(guān)于大學(xué)生的負(fù)面新聞，不得不承認(rèn)，所謂的大學(xué)生，以前被人稱作的天之驕子素質(zhì)確實不敢恭維，頹廢，缺乏自控力。許多大學(xué)生的基本價值觀尚不完善，更需要受人指引，我想思修課就應(yīng)該承擔(dān)這樣的責(zé)任吧。所以大學(xué)要開創(chuàng)一方道德的凈土。而思修課就是這片凈土的耕耘者。
在傳統(tǒng)的印象中，從小學(xué)的思想品德課到初中的思品課，它始終或多或少的充斥著說教意味，搞一些空洞無味或有的沒的東西，讓人覺得不太實際。再加上思修課是開卷考試，易過。我想這或許是人們不太重視思修的原因吧。
不能說思修課就能改變一些東西，但至少會有一些指引作用，哪怕某一段視頻，某一句話然讓我們心靈觸動，我想那也算收獲吧。而令人欣喜的是在這里可以學(xué)到一定的法律基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)法律素養(yǎng)，曾經(jīng)一度對國家的法律感到很陌生，尤其對一些的專業(yè)法律術(shù)語感到頭疼，也不知道中國的司法體系到底是怎樣一回事，更不明白基本的'法律訴訟程序，印象中聽的最多的關(guān)于法律的詞語恐怕是打官司吧，對于法律更多的是敬畏與疑惑。
還記得在家里經(jīng)常收看中央十二臺的法制頻道，每當(dāng)主持人講一些法律知識時就會覺得原來不懂法是如此的可怕，生活中我們或多或少會與人發(fā)生一些糾紛，對于那些初入社會的大學(xué)生熟悉法律知識和相應(yīng)的法律程序就顯得尤為重要，生活中經(jīng)常見到某些大學(xué)生中了無良商人設(shè)下的文字陷阱，一方面那些商人確實該死，但兩一方面也體現(xiàn)了我們法律知識的缺失，很多時候，法律就是弱勢群體捍衛(wèi)自己的武器，但如何正確有效的使用這個武器也需要一定的知識積淀，普及基本法律知識也是思修課的一大功能所全面的在吧。
恍然間，大一下學(xué)期已走到盡頭，回首這學(xué)期的思修課還是收獲很多，也希望思修課越來越生動有趣，貼近生活，更加實用。
思想道德與法律基礎(chǔ)的心得體會篇七
教學(xué)效果欠佳“基礎(chǔ)”課的考核內(nèi)容，是指考核主要覆蓋的知識面和基本理論。考核內(nèi)容不僅僅應(yīng)當(dāng)以教材的七個章節(jié)(修訂版)、三個部分(思想部分、道德部分和法律部分)為中心，還應(yīng)當(dāng)對教材所涉及的相關(guān)理論知識進行拓展。馬克思主義理論的掌握，離不開對社會現(xiàn)實和社會發(fā)展的深入思考，也離不開對中外哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科的探索。以往“基礎(chǔ)”課考核的內(nèi)容主要圍繞教材展開，學(xué)生甚至能在書上找到標(biāo)準(zhǔn)的答案。這樣容易使教師能夠針對自己的興趣點對教學(xué)內(nèi)容做出“多變”的處理，或增添無用的信息，或刪減重要的理論，產(chǎn)生考核內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容脫節(jié)的現(xiàn)象?？己藘?nèi)容與教學(xué)內(nèi)容不能有機結(jié)合起來，“考”的和“教”的相互脫離，直接導(dǎo)致教師既沒有完善、補充自身知識結(jié)構(gòu)的動力，學(xué)生也喪失了學(xué)習(xí)的興趣，有的學(xué)生甚至不用聽課最后也能考核合格，這樣就難以獲得良好的教學(xué)效果。
2.考核主體單一。
考核過程的主觀性較強考核主體是在考核過程中起主導(dǎo)作用的個人和單位，考核主體決定著考核的內(nèi)容、指標(biāo)、結(jié)果等全過程。目前，大多數(shù)高校的“基礎(chǔ)”課考核都以任課教師為考核主體，以學(xué)生為考核對象。通常情況下，學(xué)生的學(xué)習(xí)考核沒有其他考核主體的介入，既無其他教師和單位的參評，更不允許學(xué)生互評。任課教師“大權(quán)獨攬”，決定著學(xué)生最終的考核結(jié)果。由于考核主體單一，考核過程中的主觀性就在所難免。有的教師會根據(jù)與學(xué)生的親疏關(guān)系決定著對學(xué)生評價的高低，特別是在“平時成績”部分，教師可能對學(xué)生隨意做出加分或減分的決定?？己酥黧w不受監(jiān)督，考核結(jié)果就會有失公允，這樣的考核結(jié)果學(xué)生難以認(rèn)同，反而會增加學(xué)生的對立情緒，失去對學(xué)習(xí)的信心。
3.考核方式以終結(jié)性書面考試為主。
忽視了學(xué)生的社會實踐能力長期以來，我國高校對學(xué)生的“基礎(chǔ)”課考核通常是以書面考試為主，書面考核成績的權(quán)重往往占總成績的60%以上，有的院校高達70%。教師偏向于測試學(xué)生理論知識的掌握程度，但是都僅僅局限于“紙上談兵”，學(xué)生對諸多問題的論證缺乏現(xiàn)實的體驗和相關(guān)數(shù)據(jù)的論證，發(fā)表的觀點沒有說服力，考核結(jié)果并不反映學(xué)生的真實思想道德水平，思想道德品質(zhì)欠佳的學(xué)生也可能在書面考試中分?jǐn)?shù)遙遙領(lǐng)先?！盎A(chǔ)”課教學(xué)效果的體現(xiàn)，不但需要學(xué)生從理論認(rèn)知上給予確認(rèn)，還需要考察學(xué)生在具體社會實踐中的行為能力。盡管高校的思想政治理論課側(cè)重于理論知識的講授和掌握，但是學(xué)生道德水平是否得到提升，法律意識是否有所增強，這都離不開社會實踐的檢驗，只有在具體的社會場境和動態(tài)的活動過程中，他人才能對學(xué)生運用道德觀、法治理念解決實際問題的能力進行客觀評價，忽視學(xué)生社會實踐能力的“基礎(chǔ)”課考核不能完全實現(xiàn)教學(xué)目的。
4.期終筆試中的主觀題不能提升學(xué)生的思維能力。
在“05方案”實施以前，許多高校對“基礎(chǔ)”課的考核側(cè)重于考查學(xué)生對書本知識點的掌握程度，判斷題、選擇題等客觀性題型占據(jù)大量分值?！?5方案”實施以后，大多數(shù)高校對考核方式進行改革，偏向于對學(xué)生進行理論與現(xiàn)實相結(jié)合的能力測試，主觀性題型增多，有的甚至不再使用客觀題。但是，主觀性題型的增多并非意味著學(xué)生對知識運用能力的增強。由于許多主觀題龐大而籠統(tǒng)，學(xué)生在思考時不知從何入手，不知從哪個角度作答，最后回答的內(nèi)容要么僵化、呆板，沒有邏輯性和創(chuàng)造性，要么沒有理論深度、十分膚淺，導(dǎo)致學(xué)生的理論素養(yǎng)與思維能力都無法得以提升。
二、構(gòu)建“基礎(chǔ)”課教學(xué)的“立體動態(tài)式”考核模式。
教學(xué)考核是推進教學(xué)過程，實現(xiàn)教學(xué)目的的重要環(huán)節(jié)，必須借鑒國內(nèi)外的教育理論，結(jié)合我國“基礎(chǔ)”課的具體教學(xué)實際，構(gòu)建一套既便于操作，又科學(xué)合理的“立體動態(tài)式”考核模式，以促進教師“教”和學(xué)生“學(xué)”的有效性和能動性。
1.橫向：以政治、思想、道德、法律、心理等問題為考核。
內(nèi)容教師要明確“基礎(chǔ)”課的教學(xué)目的是幫助培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)和法律素養(yǎng)。教學(xué)考核的內(nèi)容必須圍繞政治、思想、道德、法律、心理等方面展開。其一，在政治問題中，突出考查學(xué)生對黨、國家、民族、社會、集體、個人等關(guān)系的認(rèn)識及相互之間矛盾沖突的解決。其二，在思想問題中，要涉及人生目的、理想、價值、態(tài)度等內(nèi)容的澄清與梳理。其三，在道德問題中，要弄清楚有關(guān)社會領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域中各種規(guī)范的內(nèi)涵和意義，對自律、他律、利益、犧牲等要有深刻理解。其四，在法律問題中，要涉及如法治、權(quán)威、權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任等內(nèi)容的剖析。其五，在心理問題中，要關(guān)注大學(xué)生在人際、情緒、意志、社會適應(yīng)等方面遇到的難題。需要指出的是，考核要著重于“問題”導(dǎo)向，以“問題”帶“理論”，理論為問題服務(wù)，理論的學(xué)習(xí)最終是要解決現(xiàn)實問題。教師不應(yīng)局限于教材，只要能解決現(xiàn)實困難和社會難題的理論和內(nèi)容，就可以納入考核的涵蓋范圍。這樣，在全方位的“基礎(chǔ)”課教學(xué)考核內(nèi)容的指引下，教師和學(xué)生都會激發(fā)起積極性和緊迫感，主動閱讀大量文獻，對教材中與課堂外涵蓋的知識進行廣泛的了解和研究，努力針對五個方面涉及的現(xiàn)實問題做出合理、科學(xué)、完整的闡釋。
2.縱向：以思維能力與行動能力的動態(tài)轉(zhuǎn)化為考核。
在對課程論文的論證上，還應(yīng)體現(xiàn)在對期終筆試關(guān)于主觀性問題的闡述中。教師對問題的設(shè)計要做到符合科學(xué)規(guī)律和形式邏輯，慎用單一、籠統(tǒng)的提問方式。如：針對摔倒的老人無人攙扶的社會現(xiàn)象，不能簡單地問“同學(xué)們的看法是什么?”，應(yīng)當(dāng)就現(xiàn)象產(chǎn)生的諸多原因、解決問題的對策和個人的價值取向等分別進行提問，讓學(xué)生剖析社會規(guī)范、明晰善惡判斷并果斷進行價值取舍。問題的設(shè)計一定要詳細(xì)、具有指導(dǎo)性，要啟發(fā)學(xué)生做“抽絲剝繭”式的論證和環(huán)環(huán)相扣的推演，利用綜合性學(xué)科知識作為解題的“工具”和“鑰匙”，使學(xué)生對問題的論證具有說服力和創(chuàng)造力。經(jīng)過對問題的深入思考和回答，學(xué)生的思維能力得以體現(xiàn)，理論水平的高低一目了然。學(xué)生通過這樣的考核過程所得到的評價公平合理，教師削減了主觀性判斷，使學(xué)生更能信服。其二，行動能力的增強：動態(tài)的評價標(biāo)準(zhǔn)。行動能力主要是指學(xué)生在生活中踐行理論認(rèn)知的能力，它是學(xué)生思想道德品質(zhì)的最終體現(xiàn)，道德思維能力的提高也需要通過行動能力的增強來具體證明。思維水平高、論證問題能力強，并不代表在學(xué)習(xí)生活中可以果斷踐行。個體在真實的社會生活中踐行高尚的道德行為難度巨大，需要克服利益的誘惑、自身不強的意志力，還需要承受外部環(huán)境帶來的各種壓力，要在深刻的認(rèn)知下，飽滿的情感中，在堅定信念的支撐下才能表現(xiàn)為“利他性行為”。因此，對學(xué)生在行動能力方面的考核必須成為“基礎(chǔ)”課的重要考核部分，對學(xué)生行動能力是否增強的評價也必然成為考核的重要標(biāo)準(zhǔn)。教師除了設(shè)計課堂考核、論文考核和期終卷面考核等形式外，必須設(shè)計學(xué)生在社會調(diào)研、社區(qū)服務(wù)、公益活動等實踐考核方式，以學(xué)生在實踐行為中的記錄、照片、影像資料為依據(jù)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在實踐中的積極性如何?是否是真情實感?行動的有效性和持續(xù)性怎樣?在動態(tài)的行為中對學(xué)生進行評定。
3.空間上：以“走向社會”與“回到課堂”為考核方式。
學(xué)，其他任課教師，特別是輔導(dǎo)員對他們思想道德狀況也有認(rèn)識，他們的評價也將作為“基礎(chǔ)”課考核結(jié)論的重要依據(jù)。考核主體增多，考核方式發(fā)生變化，學(xué)生的思想和行為都會表現(xiàn)得更全面、具體，對不同學(xué)生不同層次的思想品德狀態(tài)了解更為全面，這不但使考核結(jié)果可信度更高，還讓學(xué)生對考評結(jié)果的認(rèn)同度增強，并對認(rèn)識自我品德方面的不足進行反省和改善。
4.時間上：以學(xué)期分段滾動測評為考核過程。
個體優(yōu)良思想道德品質(zhì)的形成不是一蹴而就，而是一個長期形成、發(fā)展的過程。對學(xué)生“基礎(chǔ)”課的考核不應(yīng)是教學(xué)的最后一環(huán)，應(yīng)當(dāng)將考核融入教學(xué)中，形成一個長期、分段、滾動測評的考核過程。既要看學(xué)生最后期終考試的理論成績，也要看平時在課堂內(nèi)外的常態(tài)行為表現(xiàn)。將形成性考核與終結(jié)性考核相結(jié)合，重視對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的考查和評判，隨時關(guān)注學(xué)生思想道德的知行狀況。不斷反饋的學(xué)習(xí)信息讓學(xué)生提高自我反思、自我完善的能力，變考核的對象為學(xué)習(xí)的積極參與者。
思想道德與法律基礎(chǔ)的心得體會篇八
加強理想信念教育，深入開展社會主義核心價值觀和社會主義法治理念教育，堅持黨的事業(yè)、人民利益、憲法法律至上，加強立法隊伍、行政執(zhí)法隊伍、司法隊伍建設(shè)。把善于運用法治思維和法治方式推動工作的人選拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位上來。暢通立法、執(zhí)法、司法部門干部和人才相互之間以及與其他部門具備條件的干部和人才交流渠道。推進法治專門隊伍正規(guī)化、專業(yè)化、職業(yè)化，提高職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)水平。
考點：加強法律服務(wù)隊伍建設(shè)。
構(gòu)建社會律師、公職律師、公司律師等優(yōu)勢互補、結(jié)構(gòu)合理的律師隊伍。提高律師隊伍業(yè)務(wù)素質(zhì)，完善執(zhí)業(yè)保障機制。加強律師事務(wù)所管理，發(fā)揮律師協(xié)會自律作用，規(guī)范律師執(zhí)業(yè)行為，監(jiān)督律師嚴(yán)格遵守職業(yè)道德和職業(yè)操守，強化準(zhǔn)入、退出管理，嚴(yán)格執(zhí)行違法違規(guī)執(zhí)業(yè)懲戒制度。發(fā)展公證員、基層法律服務(wù)工作者、人民調(diào)解員隊伍。推動法律服務(wù)志愿者隊伍建設(shè)。
建立激勵法律服務(wù)人才跨區(qū)域流動機制，逐步解決基層和欠發(fā)達地區(qū)法律服務(wù)資源不足和高端人才匱乏問題。
考點：創(chuàng)新法治人才培養(yǎng)機制。
堅持用馬克思主義法學(xué)思想和中國特色社會主義法治理論全方位占領(lǐng)高校、科研機構(gòu)法學(xué)教育和法學(xué)研究陣地，加強法學(xué)基礎(chǔ)理論研究，形成完善的中國特色社會主義法學(xué)理論體系、學(xué)科體系、課程體系。堅持立德樹人、德育為先導(dǎo)向，推動中國特色社會主義法治理論進教材進課堂進頭腦，培養(yǎng)造就熟悉和堅持中國特色社會主義法治體系的法治人才及后備力量。健全政法部門和法學(xué)院校、法學(xué)研究機構(gòu)人員雙向交流機制，實施高校和法治工作部門人員互聘計劃，建設(shè)高素質(zhì)學(xué)術(shù)帶頭人、骨干教師、專兼職教師隊伍。
考點：堅持依法執(zhí)政。
依法執(zhí)政是依法治國的關(guān)鍵。維護憲法法律權(quán)威就是維護黨和人民共同意志的權(quán)威，捍衛(wèi)憲法法律尊嚴(yán)就是捍衛(wèi)黨和人民共同意志的尊嚴(yán)，保證憲法法律實施就是保證黨和人民共同意志的實現(xiàn)。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要對法律懷有敬畏之心，牢記法律紅線不可逾越、法律底線不可觸碰，帶頭遵守法律，帶頭依法辦事，不得違法行使權(quán)力，更不能以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法。
思想道德與法律基礎(chǔ)的心得體會篇九
當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關(guān)于道德修養(yǎng)教育還沒有一個完整的科學(xué)教育體系。
當(dāng)今的大學(xué)生獨生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習(xí)慣。要建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來的社會發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。因此，我們要在大學(xué)期間學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識的同時，也要學(xué)模范、創(chuàng)先進，不斷提高我們自身的道德修養(yǎng)。為了提高我們自身的道德修養(yǎng)和對現(xiàn)實狀況的真實了解，我們經(jīng)過的仔細(xì)的調(diào)查。調(diào)查結(jié)果：
亂丟垃圾“丟掉了文明”
大學(xué)生道德觀——節(jié)約糧食。
無償獻血。
作為一名大學(xué)生一定要樹立正確的人生觀，道德觀，價值觀。眾所周知，血液是每個人的生命之源，也是維持一個人生存的必需品，現(xiàn)在每個醫(yī)院里用來補充病人的血液是供不應(yīng)求，許多急需要用血的病人難以找到合適的血液！當(dāng)我走在大街上，經(jīng)?？吹揭恍o償獻血的巴士，也會看到少量的人去獻血，我認(rèn)為無償獻血是每個公民應(yīng)盡的“義務(wù)”或者是“責(zé)任”，前幾天，我們宿舍就有兩位同學(xué)在校園門口獻血了,我個人認(rèn)為他們非常有愛心，我們應(yīng)該向他們兩位學(xué)習(xí)！
課桌“文化”
如今課桌文化越來越風(fēng)靡校園，成為一道獨特的“風(fēng)景線”。當(dāng)年在三味書屋中刻下大“早”字是眾所周知的，他是為了警醒自己不再遲到而刻的，是一種勵志的行為。而如今的80后、90后們卻將其內(nèi)含變味了。認(rèn)為課桌文化內(nèi)心世界的展示，一種特別的廣告，一種時尚。在中小學(xué)的課桌上，“免費送號”、“打擊小廣告”等字，學(xué)生們只要有個同學(xué)在上面留言則后面便會跟隨這其他反駁的話語。而在大學(xué)校園中的課桌上則刻著諸如“日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶是墜落人”、“成功就是成為最好的自己”、“就這樣孤單一輩子”等，這都是大學(xué)生內(nèi)心世界的心聲。還有一些密密麻麻的蠅頭小字，其內(nèi)容均為數(shù)學(xué)公式、英語單詞、政治觀點、歷史事件等教學(xué)內(nèi)容，以方便自己考試。
課桌文化雖然使的學(xué)生們展示了自己，但卻是不可取的行為。使得潔凈的課桌變得不雅觀，影響學(xué)生上課使得學(xué)生上課不專心。而在課桌寫著數(shù)學(xué)公式、英語單詞更是一種不可取的使得學(xué)生變得懶惰不誠信，是一種不公平競爭的行為。
大學(xué)生考試作弊之我感。
大學(xué)生是什么概念，讀大學(xué)是為了什么。當(dāng)然，一般的人都會說大學(xué)生是個知識份子，讀大學(xué)是為了如何做人，如何社交，如何為自己的前途奮斗。然艾,我看見大學(xué)生為了考試不掛科，通常都已作弊等等方式通過考試。我認(rèn)為這種大學(xué)生，在學(xué)校讀書只是為了應(yīng)付父母，為了好玩。這是一種自私的想法。我對這種做法非常反感。這種人卻在大學(xué)生中站一部分。我做為13級新一屆的大學(xué)生。想問這一部分人作弊到時候。想想自己的父母拿錢等你讀大學(xué)是為了什么。同時，我也對這一部分人說讀書是為了自己不要專門只想貪圖享樂。我也希望志同道合的大學(xué)生勸勸自己身邊的大學(xué)生“一起創(chuàng)造我們21世紀(jì)新大學(xué)生的作風(fēng)”。
作為新生代的力量，未來社會建設(shè)的主力軍，大學(xué)生的道德狀況和思想素質(zhì)將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會的建設(shè)進程，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。作為高職院校學(xué)生走向社會，走向工作崗位的重要環(huán)節(jié)。道德為題越來越受到人們的關(guān)注，甚至?xí)绊懙酱髮W(xué)生以后的發(fā)展方向。但是當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念是令人擔(dān)憂的，在就業(yè)，經(jīng)濟，社會等方向的壓力下。大學(xué)生的道德狀況值得人們?nèi)ニ伎肌?/p>
思想道德與法律基礎(chǔ)的心得體會篇十
1 、理想是人們在實踐中形成的具有()的對美好未來的追求和向往，是人們的政治立場和世界觀在人生奮斗目標(biāo)上的體現(xiàn)。
a 、實現(xiàn)可能性 b 、必定實現(xiàn)性 c 、超越客觀性 d 、歷史必然性
2 、信念是()的融合和統(tǒng)一
a 、認(rèn)識、情感和理想 b 、認(rèn)識、情感和意志
c 、認(rèn)識、態(tài)度和意志 d 、態(tài)度、情感和理想
3 、現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想是( )
a 、實現(xiàn)各盡所能按需分配的共產(chǎn)主義社會。
b 、建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
c 、 實現(xiàn)按勞分配的社會主義社會。
d 、人民生活達到小康水平。
4 、一個人如果沒有崇高理想或者缺乏理想，就會像一艘沒有舵的船，隨波逐流，難以順利到達彼岸。這主要說明了理想是()
a .人生的指路明燈 b .人們的主觀意志和想當(dāng)然
c .人們對未來缺乏客觀根據(jù)的想象
d .人們對某種思想理論所抱的堅定不移的觀念和真誠信服的態(tài)度
5 .“櫻桃好吃樹難栽，不下功夫花不開?！崩硐胧敲篮玫?，令人向往的，但理想不能自動實現(xiàn)。把理想變?yōu)楝F(xiàn)實的根本途徑是()
a .勇于實踐、艱苦奮斗 b .認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論
c .逐步確立堅定信念 d .大膽暢想美好未來
6 、在當(dāng)代中國，新時期愛國主義的主題是()
a 、深化改革開放 b 、保持國家和平、穩(wěn)定
c 、實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一 d 、建設(shè)有中國特色社會主義
7 、愛國主義是國家民族凝聚人民的重要思想基礎(chǔ)和不斷追求進步的強大精神動力。它既是基本的()，又是重要的政治原則。
a 、制度規(guī)范 b 、法律規(guī)范 c 、道德規(guī)范 d 、生活規(guī)范
8 、中華民族精神的核心是()
a 、 愛國主義 b 、團結(jié)統(tǒng)一 c 、勤勞勇敢 d 、自強不息
9 、“協(xié)和萬邦”、“德莫大于和”、“親仁善鄰”、“四海之內(nèi)皆兄弟”等著名言論體現(xiàn)了 ()的中華民族精神。
a 、團結(jié)統(tǒng)一 b 、勤勞勇敢 c 、自強不息 d 、愛好和平
10 、在現(xiàn)實生活中，由于人們的立場和觀點不同，對人活著的意義的理解不同，存在著各種不同的人生觀。人生觀是()
a 、人們對整個世界最根本的看法和觀點的總和
b 、人們對人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度
c 、人們對自然界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律最根本的觀點和看法
d 、人們對社會歷史的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律最根本的觀點和看法
11 、人的本質(zhì)是由()決定
a 、 生產(chǎn)力發(fā)展水平 b 、 物質(zhì)生活條件
c 、 社會關(guān)系 d 、人的思想覺悟
12 、科學(xué)的人生觀是 ()
a 、自私自利的人生觀 b 、及時享樂的人生觀
c 、為人民服務(wù)的人生觀 d 、合理利已主義的人生觀
13 、人生觀的核心是()
a 、人生價值 b 、人生目的 c 、人生態(tài)度 d 、人生信仰
14 、評價一個人人生價值的大小，主要看他()
a. 對社會的責(zé)任和貢獻 b. 從社會上獲得的尊重和滿足
c. 是否選擇了正確的人生價值目標(biāo) d. 從事創(chuàng)造性實踐活動的思想動機
15 、人生目的是指人()的觀點和主張，是人生的根本愿望和目標(biāo)。
a 、為什么競爭 b 、為什么活著 c 、為什么辛苦 d 、為什么忙碌
16 、對人生態(tài)度正確的理解應(yīng)該是()
a 、人生態(tài)度就是指人為什么活著
c 、人生態(tài)度就是人生價值 d 、人生態(tài)度就是低層次的`人生觀
17. 世界觀是()。
a 、人們認(rèn)識主觀世界改造客觀世界的根本方法
b 、人們對整個世界最根本看法和觀點的總和
c 、對人生目的人生價值的根本看法
d 、科學(xué)的人生態(tài)度
18. 能夠引人奮發(fā)上進，自覺地為他人、為社會作貢獻的人生目的是 ()
a. 為人民服務(wù)的人生目的
b. 金錢拜物教的人生目的
c.“ 主觀為自己，客觀為他人 ” 的人生目的
d.“ 平生無大志，但求足溫飽 ” 的人生目的
暴自棄。這是人際交往中()
a .謙讓原則的要求 b .平等原則的要求
c .互助原則的要求 d .友愛原則的要求
20. 下列心理品質(zhì)或行為特征中，有利于增進人際吸引，建立良好人際關(guān)系的是 ()
a .挑撥離間，惹事生非 b. 坦然為人，樂于助人
c. 目中無人 d. 只享受權(quán)利，向他人和社會索取，不負(fù)責(zé)任，不作貢獻
21. 兩個或兩個以上的個人或群體為達到共同的目的而聯(lián)合、為相互利益而協(xié)調(diào)一致的活動是()
a 、競爭 b 、友誼 c 、合作 d 、聯(lián)系
22. 道德評價的一般標(biāo)準(zhǔn)是()
a 、善與惡 b 、公正與偏私 c 、誠實與虛偽 d 、正義與非正義
23. 道德在調(diào)整人與人之間的關(guān)系實質(zhì)上是調(diào)整()
a 、政治關(guān)系 b 、經(jīng)濟關(guān)系 c 、利益關(guān)系 d 、社會關(guān)系
24. 社會主義道德的核心是()
a 、人道主義 b 、尊老愛幼 c 、利己不損人 d 、為人民服務(wù)
25. 社會主義道德和共產(chǎn)主義道德都以( )作為道德的基本原則
a 、 為人民服務(wù) b 、集體主義 c 、社會公德 d 、家庭美德
26 .為人民服務(wù)是社會主義道德要求的集中體現(xiàn)。為人民服務(wù)有不同層次的要求。全心全意為人民服務(wù)是高層次要求。下列選項中，也體現(xiàn)了為人民服務(wù)要求的是()
a .“我為人人，人人為我” b .“人人為自己，上帝為大家”
c .為了一己之私利，不惜損害他人和社會的利益
d .既不關(guān)心社會和他人利益，也不想過多地危害社會和他人利益
27. 下列不屬于公民基本道德規(guī)范的是()
a 、文明禮貌 b 、愛國守法 c 、勤儉自強 d 、敬業(yè)奉獻
思想道德與法律基礎(chǔ)的心得體會篇十一
［摘要］真正意義上的素質(zhì)教育，應(yīng)該是對學(xué)生健全人格的培育和價值觀的引導(dǎo)，從而來幫助他們樹立正確的思想觀念和思想意識，為他們的長遠(yuǎn)發(fā)展和未來進步創(chuàng)造有效的條件。對于高校思想政治教育工作的主干課程--《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡稱基礎(chǔ)）教學(xué)來說，必須在教學(xué)工作中不斷地強化對學(xué)生樹立正確價值觀的引導(dǎo)，在對他們進行知識滲透的同時，更要注重對他們思維方式、人格修養(yǎng)和道德素質(zhì)提升，從而來不斷地提升他們的綜合素質(zhì)，為他們的長遠(yuǎn)發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。本文將重點對南疆高職學(xué)生價值觀教育在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中的現(xiàn)狀進行有效探索，并為之提供有效的解決思路。
對于思想政治教育來說，其終極目標(biāo)是將學(xué)生培養(yǎng)成為完整意義上的人，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提升和全面進步。價值觀對于學(xué)生個人人生發(fā)展起著至關(guān)重要的導(dǎo)航作用，正確的價值觀能夠?qū)⒅氲浇】党晒Φ娜松缆飞?，并指?dǎo)他們在未來發(fā)展中更好地做出選擇和取得進步。特別是對于南疆的高職學(xué)生來說，恰逢新疆經(jīng)濟座談會的召開，給新疆經(jīng)濟發(fā)展帶來了難得發(fā)展的機遇，在這大好形勢下，學(xué)生的價值觀教育也勢必提上日程。因此，在南疆高職思政教學(xué)中必須要重視學(xué)生價值觀的引導(dǎo)和提升，通過改革教學(xué)方法、改進教學(xué)體系、優(yōu)化整合教學(xué)內(nèi)容等多種方式來對學(xué)生進行有效引導(dǎo)，以此來保證南疆高職思政教育教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，深化素質(zhì)教育改革的順利實現(xiàn)。
一、價值觀教育的特點及對思政教學(xué)的意義。
（一）價值觀教育的基本特點研究。
價值觀，是基于人的一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辯定是非的一種思維或價值取向，從而體現(xiàn)出一定的價值或作用。在階級社會中，不同階級有不同的價值觀念。而在這個多元化的時代，每個人的價值觀和人生態(tài)度都表現(xiàn)出較大的不同，從而導(dǎo)致價值觀表現(xiàn)出較強的主體性、兼容性、多樣性、矛盾性不穩(wěn)定性等特點。不同文化的交融和社會狀態(tài)的變化，導(dǎo)致每一個個體價值觀表現(xiàn)出較大的個體性，也從客觀上說明了時代教育的開放性特征。研究價值觀教育已成為高校思政教育工作的重點和核心，也是思政教學(xué)目標(biāo)的重要體現(xiàn)。
（二）價值觀教育對南疆高職思政教學(xué)的意義。
南疆特殊的地理位置、民族特點以及該地區(qū)的社會經(jīng)濟政治文化發(fā)展的現(xiàn)狀，使得價值觀教育在該地區(qū)高職思政教學(xué)的地位凸顯出來，并且隨著素質(zhì)教育改革的逐漸深入，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和價值觀應(yīng)該成為教學(xué)的使命和立足點，從而更加有效的幫助學(xué)生成功和成長，將他們培養(yǎng)成為有個性、有理想的個體。但是，從目前南疆的社會現(xiàn)實及其高職思政教學(xué)現(xiàn)狀來看，伴隨著越來越多的文明沖擊和文化碰撞，傳統(tǒng)價值觀和一些優(yōu)秀的道德思想有所流失，使得南疆高職學(xué)生喪失了價值觀培育的土壤，這就不利于從根本上實現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。價值觀教育工作是否凸顯成效將直接影響到思政教學(xué)目標(biāo)能否真正實現(xiàn)。
二、南疆高職思政課程教學(xué)中價值觀教育存在的問題。
（一）價值觀教育與時代主流價值體系不契合。
從目前南疆高職思政課程教學(xué)實踐效果來看，傳統(tǒng)價值觀教育與時代主流價值體系不契合，成為了日益凸顯的.重要問題。目前在《基礎(chǔ)》課程教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及要求更多強調(diào)的是對適應(yīng)大學(xué)生活，建立和諧的人際關(guān)系；實現(xiàn)人生發(fā)展和創(chuàng)造有價值的人生；弘揚中國精神；加強自我道德修養(yǎng)，遵守社會公德、職業(yè)道德和家庭美德；增強法律意識和樹立法治精神等知識點的學(xué)習(xí)。而要真正掌握運用這些理論知識，必須要把握好社會主義核心價值觀這條主線。從本質(zhì)上來說，社會主義核心價值觀是社會思想和價值觀的重要引導(dǎo)，也從根本上把控了時代文化和思想發(fā)展的脈搏，為青少年的成長和發(fā)展提供了正能量。但是，具體到南疆高職學(xué)生價值觀教育的實踐中，一部分學(xué)生會被社會中現(xiàn)存的各類思潮所影響。比如受到的拜金主義、極端個人主義、享樂主義等思潮的沖擊，會在現(xiàn)實與理想、奉獻與索取、傳統(tǒng)價值觀與功利主義的抉擇中徘徊，甚至做出與正確的主流價值觀思想相違背的選擇，這就從根本上降低了《基礎(chǔ)》教學(xué)的有效性。
（二）價值觀教育過于強調(diào)統(tǒng)一性和一元化。
從目前南疆高職思政教學(xué)來說，價值觀教育過于強調(diào)統(tǒng)一性和一元化，在很大程度上造成了課堂教學(xué)氛圍的呆板，同時也降低了學(xué)生思維能力的拓展和延伸，對于教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)產(chǎn)生了很大的影響?！痘A(chǔ)》教學(xué)應(yīng)該提升涉及面，豐富教學(xué)內(nèi)容，注重理論性和實用性的兼顧。受到傳統(tǒng)教育方式的影響，課堂上過多地強調(diào)傳統(tǒng)文化的主流意識，對集體主義、愛國主義等文化要素進行高度重視和教育，從而讓學(xué)生喪失了理性思考，生活中會出現(xiàn)盲目愛國等現(xiàn)象。由此可看出，南疆高職院校的思政教育并不能充分的為學(xué)生的生活實踐發(fā)揮引導(dǎo)作用。過于強調(diào)統(tǒng)一性和一元化的價值觀教育不利于高職學(xué)生個性的順利實現(xiàn)，在根本上也會影響思政教學(xué)的效果和教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。
（三）南疆高職價值觀教育方式單向度。
從南疆高職價值觀教育方式上來看，不少思政課堂價值觀引導(dǎo)方式單一，理論教學(xué)占據(jù)主要的方式，同時教學(xué)方法過于傳統(tǒng)，無法真正做到理論教學(xué)與實踐教學(xué)相統(tǒng)一，這在很大程度上影響了南疆高職學(xué)生價值觀教育的效果，對于學(xué)生個人成長和發(fā)展是極為不利的。目前，雖然在思政教學(xué)中也進行了一些教學(xué)改革，比如在理論教學(xué)的同時開展了一些實踐教學(xué)，但多數(shù)實踐教學(xué)都流于形式，并未真正實現(xiàn)將思想政治理論知識向?qū)嵺`能力的轉(zhuǎn)化。只有廣泛地開辟教學(xué)路徑，實現(xiàn)教學(xué)方式的靈活性和科學(xué)性，才能夠進一步地強化學(xué)生的參與意識，從整體上達到個人價值觀的培養(yǎng)。
三、加強南疆高職學(xué)生價值觀教育在《基礎(chǔ)》課中的實踐。
（一）情境教學(xué)，為學(xué)生價值觀教育創(chuàng)造環(huán)境。
情境教學(xué)，為學(xué)生價值觀培養(yǎng)創(chuàng)造有效的環(huán)境。對于南疆高職學(xué)生價值觀教學(xué)來說，應(yīng)該通過有效的情境設(shè)置，來將他們引入到教學(xué)實踐情境中去，提升他們的參與熱情和興趣。第一，可以廣泛地借助于新聞時事和社會熱點話題等素材來進行理論教學(xué)引入，通過問題設(shè)置的方式來進行教學(xué)，這樣可以提升教學(xué)環(huán)節(jié)的針對性，更好地來保證教學(xué)實踐效果；第二，應(yīng)該善于借助于多媒體手段來進行教學(xué)，比如微信、微博、網(wǎng)站教學(xué)等諸多媒體形式，讓學(xué)生能夠自覺地來提升自我價值培養(yǎng)意識，不斷開發(fā)他們的心智、思考能力和創(chuàng)新能力，從而來不斷提升自身綜合思想素質(zhì)，形成符合時代主流價值體系的正確價值觀。在《基礎(chǔ)》課程的理論教學(xué)中，除強調(diào)集體主義、愛國主義、社會主義教育之外，還應(yīng)結(jié)合南疆高職學(xué)生的自身特點，加強學(xué)生對拜金主義、極端個人主義、享樂主義等消極思想的正確認(rèn)識，有效防止西方文化、價值取向的滲透。同時，還可設(shè)計行之有效的實踐教學(xué)方案將理論教育與實踐呈現(xiàn)相結(jié)合，比如開展相關(guān)主題的辯論賽，讓學(xué)生主動去查究錯誤的價值觀對自身發(fā)展的抑制影響，從而樹立科學(xué)正確的價值觀。
（二）優(yōu)化設(shè)計，制造精彩高效的教學(xué)環(huán)節(jié)。
對于《基礎(chǔ)》教學(xué)來說，應(yīng)該注重理論性和實用性的兼顧，從個人理想、中國精神、人生價值、道德實踐、法律精神、人格培育和社會主義核心價值觀等幾個教學(xué)環(huán)節(jié)中持續(xù)融入對學(xué)生的價值觀教育，提升思想政治教育教學(xué)效果。比如，可以積極組織教學(xué)活動，以某一話題為核心來展開演講活動、學(xué)生講課、學(xué)者講座等活動，這種相對來說比較活化的教學(xué)環(huán)節(jié)能夠在根本上提升學(xué)生的參與度，同時引導(dǎo)他們能夠自覺地實現(xiàn)個人價值感和人格的塑造和提升。還可以組織小組探究式教學(xué)討論，不斷地延伸學(xué)生思維，提升他們的辨識能力和分析能力，以此來從根本上保證高校思政課程教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。在教學(xué)過程中，還可以通過整合制定以價值觀為核心的專題來進行教學(xué)，將學(xué)生分成若干個小組，通過小組探究和討論，來更好地完成教學(xué)實踐，這個過程就是不斷強化他們自我認(rèn)識的過程，也進一步地提升他們的品德素質(zhì)和價值觀塑造，對于自我成長和發(fā)展都有著無比重要的促進作用。
（三）重視實踐，并制定科學(xué)化的價值觀評價標(biāo)準(zhǔn)。
重視實踐，制定科學(xué)化的價值觀評價標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生價值觀養(yǎng)成奠定有效基礎(chǔ)。第一，積極地帶領(lǐng)學(xué)生參與社會實踐活動，不斷地引導(dǎo)他們走進社會，充分地把握時代發(fā)展方向和文化主流思想意識形態(tài)，從而來更好地將所學(xué)的思想政治理論知識與現(xiàn)實接軌，促進學(xué)生個人價值觀和人生觀的成熟發(fā)展。第二，應(yīng)該從根本上保證學(xué)生價值觀教育教學(xué)評價方式的完整性和科學(xué)性，在對學(xué)生進行綜合評價的時候，應(yīng)該注重從實踐層面來對他們的價值觀樹立進行有效評價，同時也給予他們一定的機會來進行教師教學(xué)評價，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。結(jié)語對于南疆高職學(xué)生的思想政治教育來說，不僅僅要提升學(xué)生個人的思想政治理論知識的掌握水平，同時還要善于實現(xiàn)他們的人格塑造、情感培養(yǎng)、心靈成長，從而來不斷地實現(xiàn)個人綜合素質(zhì)的提升，引導(dǎo)他們樹立正確、健康的價值觀和人生觀。對于《基礎(chǔ)》教學(xué)來說，必須要以培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價值觀為核心來推進教學(xué)效果，通過實現(xiàn)有效的情境教學(xué)、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計、重視實踐制定科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)等幾個方面來提高價值觀教育的有效性，從根本上來提升學(xué)生的綜合能力素質(zhì)，為他們價值觀的樹立創(chuàng)造有效的條件和基礎(chǔ)。
〔參考文獻〕。
思想道德與法律基礎(chǔ)的心得體會篇十二
試題剖析
《法律基礎(chǔ)與思想道德建設(shè)》課程自開考以來，已形成了相對穩(wěn)定的考試風(fēng)格，現(xiàn)通過對歷年試卷歸納、整理，可以看到這門考試呈現(xiàn)出以下特點：
1、考試題型穩(wěn)定
每份試卷都分為兩部分，即客觀題和主觀題。其中，客觀題又分為單項選擇題和多項選擇題，主觀題又分為簡答題和論述題，所以，每份試卷總共有四種題型。
2、考試分值穩(wěn)定
客觀題和主觀題各占50分。其中，單項選擇題30分，多項選擇題20分，簡答題26分，論述題24分。所以，考試內(nèi)容面廣、量大，考生不可掉以輕心。
3、考試內(nèi)容穩(wěn)定
法律部分和道德部分各占50分。其中，法律部分有18題單項選擇題、4題多項選擇題、2-3題簡答題、1題論述題；道德部分有12題單項選擇題、6題多項選擇題、2-3題簡答題、1題論述題。所以，法律部分和道德部分在復(fù)習(xí)時，兩者不可偏廢。
4、考試范圍穩(wěn)定
歷次考題從不超綱，不超出教材。所以，考生應(yīng)當(dāng)立足于教材，扎扎實實地自學(xué)和復(fù)習(xí)，不要熱衷于做大量的習(xí)題，更不可心存僥幸，猜題押題。
5、評分標(biāo)準(zhǔn)穩(wěn)定
單項選擇題，每題1分。
多項選擇題，每題2分。每題有2-5個正確答案，多選、少選或錯選都不得分。
簡答題，每題4-6分。評分要求是：問什么答什么，要點準(zhǔn)確，層次清楚即可，不需要展開。如“簡答民法的概念和原則”，共5分，其中概念1分，原則4個，各1分。
例如：春季試卷中的論述題――中共十六大報告指出：要“保證人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，享有廣泛的權(quán)利和自由，尊重和保障人權(quán)。”總結(jié)我國現(xiàn)行憲法所規(guī)定的公民基本權(quán)利和義務(wù)的主要特點，聯(lián)系實際闡述作為中華人民共和國公民應(yīng)該如何正確行使權(quán)利、自覺履行義務(wù)。
評分標(biāo)準(zhǔn)：
（1）我國公民基本權(quán)利和義務(wù)的特點（4分），即平等性、廣泛性、一致性、現(xiàn)實性。
（2）將特點予以總結(jié)和解釋（2分）。
（3）如何正確行使
第一，堅持權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的原則（2分）；第二，不容許濫用權(quán)利（2分）；第三，要自覺履行義務(wù)（2分）。
每一要點均要有適當(dāng)?shù)恼归_，兩三句話即可。
（4）舉例，如依法納稅，依法服兵役等（2分）。
自學(xué)途徑
通過《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》考試具有一定難度。自考學(xué)生要在較短的時間內(nèi)掌握本課程的內(nèi)容，并非易事，但是如果能夠找到一條本課程的自學(xué)路徑，那么，就能夠獲得事半功倍的自學(xué)效果。
這里，筆者以多年自考考前輔導(dǎo)經(jīng)驗，為更多的自考學(xué)生指點一條行之有效的自學(xué)路徑，即通讀、精讀、熟讀三級自學(xué)路徑。在距離考試僅有一個月的時間里，考生們都已經(jīng)經(jīng)過了通讀階段，接下來就需要在某些章節(jié)進行精讀與熟讀。
（一）精讀――邊讀邊寫（學(xué)會做筆記）
首先，態(tài)度要認(rèn)真。既要在思想上認(rèn)識到做精讀筆記的重要性，又要在行動上做到不怕吃苦。因為做精讀筆記要歸納、提煉和記錄，自然要比通讀費神費力，所以，態(tài)度要認(rèn)真。
其次，方法要對頭。堅決反對抄書。做精讀筆記的目的，是要提煉和歸納教材中的知識點，達到將“厚”書讀“薄”的境界。學(xué)生自學(xué)能夠?qū)ⅰ昂瘛睍x“薄”，就是水平，就是能力。具體做法是，先把某一章的章、節(jié)、目列出來，再把知識點分別填寫在各自的節(jié)、目之中，最后，看看各知識點之間的邏輯聯(lián)系。范例（第十二章）：
第十二章自我修養(yǎng)和人生境界
1、自我修養(yǎng)的內(nèi)容：思想、道德、文化、審美、心理共五方面修養(yǎng)。
2、自我修養(yǎng)的`途徑：學(xué)習(xí)、實踐、完善共三個步驟。
3、自我修養(yǎng)的境界：自然、功利、道德、天地共四層境界。
4、自我修養(yǎng)的目標(biāo)：有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，即做“四有”新人。
最后，前后要貫通。把這一章的筆記與“思想道德修養(yǎng)”部分的“引言”對照起來看，就能看出首尾相應(yīng)。即“思想道德修養(yǎng)”部分，是圍繞“如何做人及做什么樣的人”這一主題展開的。編書者大都是從宏觀到微觀，一一展開主題。如，前三章是宏觀探討，即人生的目的、價值、信念等；后三章從微觀探討，即應(yīng)當(dāng)如何做人，有什么樣的修養(yǎng)，最后，指明要做一個“四有”新人。
通過以上筆記范例，考生若能掌握做精讀筆記的能力，就能夠?qū)咀x得融會貫通，讀得能夠與編者對話，也就讀出了高水平。當(dāng)然，做精讀筆記的能力，需要慢慢磨練，才能逐步提高。
（二）熟讀――邊讀邊記（學(xué)會記關(guān)鍵詞）
要考出理想的自考成績，還必須在考前兩周內(nèi)，將自己做的精讀筆記熟記熟背。法律部分也好，道德部分也好，概念、原理都是要記要背的。當(dāng)然，在理解的基礎(chǔ)上歸納、提煉出關(guān)鍵詞，記憶就會容易得多。記憶的訣竅有：把關(guān)鍵詞串成一個順口溜或編成一個故事，或者邊背邊劃劃寫寫，手腦并用，防止走神，或在記憶的基礎(chǔ)上做一些練習(xí)題，檢測自己的筆記對知識點的覆蓋程度，以及自己對知識點的記憶程度。
總之，一份耕耘，一份收獲，只有通過反復(fù)記憶，反復(fù)練習(xí)，才能在考試時順利地答卷。
應(yīng)試技巧
考生考試要過關(guān)還需要掌握一定的應(yīng)試技巧。具體說來有以下幾種：
（一）關(guān)于答題順序
應(yīng)當(dāng)先做主觀題，后做客觀題。具體建議答題順序為：簡答題――論述題――單項選擇題――多項選擇題。這是因為，主觀題要求考生答題有一定的邏輯性和層次性，故先答主觀題，可使考生在最佳狀態(tài)下完成，考分會高一些。
（二）關(guān)于答題技巧
1、對于簡答題來說，由于分值不大，大多為4-6分，所以，一般問什么答什么即可，要點清楚，層次分明，無須展開。
2、對于問答題來說，由于分值很大，大多為12一14分，故建議考生先打草稿，分要點，分層次。注意段落劃分，切不可一逗到底。至少要論述“什么是”、“為什么是”、“怎么是”三個以上的層次，即概念、理由、意義等。同時，還應(yīng)當(dāng)注意行距適當(dāng)，字體端正。只要考生做到要點正確，層次清楚，清晰整潔，就一定能夠得高分。
3、對于單項選擇題來說，因為答案是唯一的，所以，當(dāng)考生對備選答案模棱兩可、拿不定主張時，應(yīng)當(dāng)選擇最有把握的、最正確的答案，實在不行的話，也可以用排除法篩選出最佳答案。
4、對于多項選擇題來說，得分最難，因此，應(yīng)當(dāng)放在最后做。建議將答案與題目連在一起讀，凡是讀得通的都選上。切忌只選一個答案，因為那等于不選。
（三）關(guān)于復(fù)習(xí)計劃
在自學(xué)當(dāng)中，考生應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的工作情況，事先制定一份切實可行、周密細(xì)致的學(xué)習(xí)時間計劃表，并嚴(yán)格執(zhí)行。建議考生先從宏觀上把握每一遍復(fù)習(xí)所需的時間，再從微觀上細(xì)分到每一章、每一周、每一天的任務(wù)，切忌不按計劃進行，否則，復(fù)習(xí)計劃就是一紙空文。建議找一個志同道合的學(xué)習(xí)伙伴，互相鼓勵，愉快學(xué)習(xí)。
綜上所述，考生如果掌握了一定的自學(xué)方法和應(yīng)試技巧，學(xué)習(xí)就能苦中有樂，樂中有趣，趣中有獲。
思想道德與法律基礎(chǔ)的心得體會篇十三
學(xué)習(xí)了法律基礎(chǔ)這門課，讓我感觸很深，也讓我對法律有關(guān)方面的知識有了更深的了解，例如，違法行為、犯罪，明白了他們之間有區(qū)別也有聯(lián)系：犯罪一定是違法的，但是違法不一定是犯罪。如果我們不加以區(qū)別對待，就會混淆，從而帶了不良后果。
法律基礎(chǔ)這堂課的安排也很新穎，課前演講1分鐘，讓我們了解更多關(guān)于課外知識，開闊了眼界，也鍛煉了我們的膽量和口頭表達能力。雖然僅僅是1分鐘，帶來卻是很多益處，再加上法律基礎(chǔ)這門課具有較強的綜合性，涉及多種法律和社會生活各個方面，更應(yīng)該將課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)結(jié)合起來。而課前1分鐘演講就很好地體現(xiàn)了這一點，真正做到了廣博與精深的結(jié)合，真是一個不錯的安排。
學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)，也讓我了解到這門課的學(xué)習(xí)方法和以往的學(xué)習(xí)方法不同，不能再依賴以往中學(xué)時代死記的辦法，因為這種方法再也不適用于現(xiàn)在的大學(xué)課堂?！胺苫A(chǔ)”課具有很強的實踐性，我們學(xué)習(xí)“法律基礎(chǔ)”課的目的在于應(yīng)用，要應(yīng)用所學(xué)的法學(xué)理論和知識，積極參加法律實踐，在日常生活當(dāng)中，難免遇到這樣或那樣的糾紛，這就要求我們要用所學(xué)法律知識去解決處理，真正做到知法、懂法、守法的大學(xué)生。
上面講到的只是課堂上的收獲和學(xué)習(xí)方法，下面講講我對課內(nèi)知識的體會。如第八章中的訴訟法，其中第二節(jié)講到起訴必須在法律規(guī)定的期限內(nèi)進行，不得超過訴訟時效，不服復(fù)議決定的，可在收到復(fù)議決定書之日起15日內(nèi)起訴，法律另有規(guī)定的依照規(guī)定，但從知道或者應(yīng)當(dāng)知道具體行政行為內(nèi)容之日起最長不得超過兩年。這讓我想起曾經(jīng)在網(wǎng)上看到的一則案例，大體內(nèi)容是某初三畢業(yè)班一位姓劉的女生，9年前上幼兒園時在一次玩耍中，因為帶班老師的不注意，使她從樓梯滑下摔斷無名指。后來由于幼兒園及時送其到醫(yī)院，并多次到醫(yī)院探望，家長很感激，也就打消了要求賠償?shù)哪铑^。但后來那位女生在畢業(yè)填報某音樂學(xué)院時卻因為無名指留下殘疾而不能填報，她的父母才想到要起訴，可是卻已經(jīng)過了訴訟時效。因為按照法律的規(guī)定，應(yīng)使用短期訴訟時效，時期是一年。但是過了訴訟時效，人民法院不再保護她的損害賠償。她可以起訴，但法院只能判決她敗訴。這則案例無不說明法律知識薄弱會帶來嚴(yán)重的后果，到那時即使你想挽回也是不可能的了。由此，我們應(yīng)該學(xué)好法律知識，來捍衛(wèi)自己的正當(dāng)利益。
作為當(dāng)今時代的大學(xué)生，如果只會懂法而不會用法，無疑是失敗的?，F(xiàn)實的生活要求我們不僅要知法懂法更要懂得用法，學(xué)會在自身的合法權(quán)益受到他人或單位侵犯時，應(yīng)運用所學(xué)的法律，向司法機關(guān)提出訴訟，同侵權(quán)行為進行斗爭，維護自身的合法權(quán)益。
思想道德與法律基礎(chǔ)的心得體會篇十四
各級黨政機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要支持法院、檢察院依法獨立公正行使職權(quán)。建立領(lǐng)導(dǎo)干部干預(yù)司法活動、插手具體案件處理的記錄、通報和責(zé)任追究制度。任何黨政機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部都不得讓司法機關(guān)做違反法定職責(zé)、有礙司法公正的事情，任何司法機關(guān)都不得執(zhí)行黨政機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部違法干預(yù)司法活動的要求。對干預(yù)司法機關(guān)辦案的，給予黨紀(jì)政紀(jì)處分;造成冤假錯案或者其他嚴(yán)重后果的，依法追究刑事責(zé)任。
考點：優(yōu)化司法職權(quán)配置。
健全公安機關(guān)、檢察機關(guān)、審判機關(guān)、司法行政機關(guān)各司其職，偵查權(quán)、檢察權(quán)、審判權(quán)、執(zhí)行權(quán)相互配合、相互制約的體制機制。完善司法體制，推動實行審判權(quán)和執(zhí)行權(quán)相分離的體制改革。改革司法機關(guān)人財物管理體制，探索實行法院、檢察院司法行政事務(wù)管理權(quán)和審判權(quán)、檢察權(quán)相分離。改革法院案件受理制度，對人民法院依法應(yīng)該受理的案件，做到有案必立、有訴必理，保障當(dāng)事人訴權(quán)。
考點：推進嚴(yán)格司法。
堅持以事實為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩，健全事實認(rèn)定符合客觀真相、辦案結(jié)果符合實體公正、辦案過程符合程序公正的法律制度。加強和規(guī)范司法解釋和案例指導(dǎo)，統(tǒng)一法律適用標(biāo)準(zhǔn)。推進以審判為中心的訴訟制度改革，確保偵查、審查起訴的案件事實證據(jù)經(jīng)得起法律的檢驗。明確各類司法人員工作職責(zé)、工作流程、工作標(biāo)準(zhǔn)，實行辦案質(zhì)量終身負(fù)責(zé)制和錯案責(zé)任倒查問責(zé)制，確保案件處理經(jīng)得起法律和歷史檢驗。
考點：保障人民群眾參與司法。
堅持人民司法為人民，依靠人民推進公正司法，通過公正司法維護人民權(quán)益。在司法調(diào)解、司法聽證、涉訴信訪等司法活動中保障人民群眾參與。完善人民陪審員制度，保障公民陪審權(quán)利，擴大參審范圍，完善隨機抽選方式，提高人民陪審制度公信度。推進審判公開、檢務(wù)公開、警務(wù)公開、獄務(wù)公開，依法及時公開執(zhí)法司法依據(jù)、程序、流程、結(jié)果和生效法律文書，杜絕暗箱操作。
考點：加強****司法保障。
強化訴訟過程中當(dāng)事人和其他訴訟參與人的知情權(quán)、陳述權(quán)、辯護辯論權(quán)、申請權(quán)、申訴權(quán)的制度保障。健全落實罪刑法定、疑罪從無、非法證據(jù)排除等法律原則的法律制度。完善對限制人身自由司法措施和偵聳侄蔚乃痙監(jiān)督，加強對刑訊逼供和非法取證的源頭預(yù)防，健全冤假錯案有效防范、及時糾正機制。切實解決執(zhí)行難的問題，依法保障勝訴當(dāng)事人及時實現(xiàn)權(quán)益。落實終審和訴訟終結(jié)制度，實行訴訪分離，保障當(dāng)事人依法行使申訴權(quán)利。
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思想道德與法律基礎(chǔ)的心得體會篇十五
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是一門以馬克思主義思想政治教育學(xué)科為依托，融思想性、政治性、知識性、綜合性和實踐性于一體的嶄新課程，主要是對大學(xué)生進行社會主義思想政治教育、道德教育和法制教育，幫助學(xué)生提高思想道德素質(zhì)，增強社會主義法制觀念，解決成長過程中遇到的實際問題。鑒于其特點，政治考研輔導(dǎo)專家們建議的考生可以從以下幾個方面進行備考：
科學(xué)理論，指的是馬克思主義科學(xué)理論。大家要學(xué)好馬克思主義基本原理，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，比較和分析社會現(xiàn)象或?qū)嶋H問題，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。
第二，從宏觀上把握課程的知識體系。
本課程分八章，涵蓋三部分內(nèi)容：社會主義思想政治教育、社會主義道德教育和社會主義法制教育。其中，第一部分包括第一章到第三章的內(nèi)容，主要講述當(dāng)今大學(xué)生必須具備的思想政治素質(zhì)，包括理想信念教育、愛國主義教育和正確的人生觀、價值觀教育。第二部分包括第四章的全部內(nèi)容及第五、第六章的部分內(nèi)容，主要講述當(dāng)今大學(xué)生必須具備的道德素質(zhì)。第四章講述道德的起源、作用、中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)及社會主義和共產(chǎn)主義道德教育，第五、第六章講述公共生活領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域和婚姻家庭三大領(lǐng)域的道德素質(zhì)。第三部分包括第五、第六章的部分內(nèi)容、第七和第八章的全部內(nèi)容，主要講述當(dāng)今大學(xué)生必須具備的法律素質(zhì)。
第三，注重理論聯(lián)系實際。
本課程內(nèi)容廣泛，現(xiàn)實性和針對性較強，因此命題時也常常從現(xiàn)實問題入手，考生在復(fù)習(xí)時要把抽象的理論知識與鮮活的現(xiàn)實事例有機結(jié)合起來。如低碳生活、環(huán)境問題與人與自然關(guān)系、社會公德等內(nèi)容聯(lián)系，典型先進人物事跡與人生觀、價值觀等內(nèi)容相聯(lián)系，大學(xué)生就業(yè)難現(xiàn)象與擇業(yè)觀創(chuàng)業(yè)觀內(nèi)容相聯(lián)系，部分大學(xué)生誠信缺失與誠信道德建設(shè)相聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)問題與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德相聯(lián)系等。
第四，增加人文知識。
名人名言、經(jīng)典故事和成語典故等反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的不竭動力，也是我們建設(shè)社會主義道德體系過程中，需要繼承的精華。因此，命題者常常以名人名言、經(jīng)典故事和成語等作為題干，對此，考生要不斷增加自己的人文知識，讀懂題干，然后準(zhǔn)確定位題干考查的知識點，才能選出正確選項。如考研真題單選第12題：中華民族精神源遠(yuǎn)流長，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動人的傳說，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的()。
a.勤勞勇敢。
b.團結(jié)統(tǒng)一。
c.自強不息。
d.愛好和平。
第五，注意區(qū)分易混淆概念。
易混淆概念，如“法制與法治”，“自我價值與社會價值”，刑法中的“刑罰”與刑事訴訟法中的“刑事強制措施”(拘役與拘傳、拘留)等，各位考生要注意區(qū)分。命題者對此非?！扒嗖A”，各位考生要足夠重視。
總之，對于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程的復(fù)習(xí)，提醒考生要結(jié)合本學(xué)科的特點，了解命題規(guī)律，注意總結(jié)答題技巧與答題方法，以提升答題能力。
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思想道德與法律基礎(chǔ)的心得體會篇十六
學(xué)：號別：類教姓名：專業(yè)網(wǎng)：工程造價層次高專起2015年21。
月課。
號題分。
得橫線以下為（題區(qū)答。
）一。
二
三
四
五總分。
評卷。
業(yè)
1-。
-
自己的骨肉同愛胞對肉同胞骨愛，反映的是對整的民族個益共利同體自覺認(rèn)同的愛自己同的胞是就人民群愛對眾民人眾群感的情淺程深，度檢是一個人驗對國秋《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》大作業(yè)忠祖程誠度試的金石愛祖國燦的文爛化文化傳統(tǒng)常常被為稱家國和民的胎記，族一個國家是族得民延續(xù)以的神基因精是，培民族養(yǎng)理、心族個民性民族精、的神籃，是民搖凝聚力族重要的基礎(chǔ)要真學(xué)認(rèn)習(xí)和正真了祖解國歷的，從中理解史祖優(yōu)國良的史文化傳歷統(tǒng)自愛的己國家愛祖就國心系國家要前途的命運，就要和國把和人家民的益擺利在位首，祖為的國獨立富和強、人為的解放民和福幸貢力量獻國主愛義是對整民個大家庭族熱愛的我們，應(yīng)當(dāng)重歷尊，不史苛求人，即充分肯古定史上的歷愛人國物、愛國情感、愛國想思和國行愛，又為要看這些人物到、情、思感和想為行的歷史限性局從愛國主，義的豐表現(xiàn)富中升華出國主義的愛遍情懷。
普
范3。
社.會主法治義念理的本內(nèi)容答：1基依法、治國。
基本要求：是一科立學(xué)法；是二嚴(yán)格法；三是執(zhí)公司正；四法全民是守法。2執(zhí)、為民法。
2--。
基本。
求要一：是以人本為二；是重和尊保障權(quán)；人是三文執(zhí)明。3、公平法正（義正司公法）本基求要:是堅一立法公正持執(zhí)法工和并作重；是二持實體公堅正程和公序并重。4、服正大局務(wù)本基求要一是把：握局大；二是圍繞大局5黨的、領(lǐng)導(dǎo)基本要：求是思想一導(dǎo)；二領(lǐng)是政領(lǐng)治；三是組導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)織。
\
3-。
-
-4-。
思想道德與法律基礎(chǔ)的心得體會篇十七
教學(xué)目的:。
通過本章學(xué)習(xí)使學(xué)生了解我國的法治理念，充分認(rèn)識提高法律意識，培養(yǎng)良好的法律素質(zhì)是構(gòu)建和諧社會的基本條件。
教學(xué)重點、難點：法治理念、法治思維方式、法律權(quán)威。
教學(xué)方法：
教師講授、案例分析點評、學(xué)生參與討論和多媒體演示相結(jié)合。
教學(xué)課時：4課時。
教學(xué)內(nèi)容：
第一節(jié)樹立社會主義法治理念。
一、樹立社會主義法治理念的重要意義。
有利于促進正確法治觀念的形成。
有利于理解法律的內(nèi)在精神。
有利于養(yǎng)成依法辦事的行為習(xí)慣。
二、社會主義法治理念的基本內(nèi)容。
依法治國。
執(zhí)法為民。
公平正義。
服務(wù)大局。
黨的領(lǐng)導(dǎo)。
三、自覺樹立社會主義法治理念。
社會主義法治理念與中國傳統(tǒng)法律思想的關(guān)系。
社會主義法治理念與資本主義法治思想的關(guān)系。
黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國的關(guān)系。
服務(wù)大局與依法治國的關(guān)系。
第二節(jié)培養(yǎng)社會主義法治思維方式。
一、法治思維方式的基本含義和特征。
法律至上。
權(quán)力制約。
人權(quán)保障。
正當(dāng)程序。
二、正確理解法治思維方式。
民主與法治的關(guān)系。
權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系。
權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。
自由與平等的關(guān)系。
實體與程序的關(guān)系。
三、培養(yǎng)法治思維方式的途徑。
學(xué)習(xí)法律知識。
掌握法律方法。
第三節(jié)維護社會主義法律權(quán)威。
一、維護法律權(quán)威的意義。
樹立和維護法律權(quán)威，是社會主義法治理念和法治思維的核心要求。
是建設(shè)社會主義民主政治和法治國家的前提條件。
在當(dāng)代中國，樹立法律權(quán)威對于建設(shè)社會主義法治國家、實現(xiàn)國家的長治久安具有非常重要的意義。
二、保障法律的至上地位。
推進依法執(zhí)政。
提高立法質(zhì)量。
嚴(yán)格規(guī)范公正執(zhí)法。
提升司法公信力。
深入開展法制宣傳教育。
三、努力成為法律權(quán)威的堅定維護者。
樹立法律信仰。
引導(dǎo)他人尊重法律權(quán)威。
敢于同各種違法犯罪行為作斗爭。
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