在寫心得體會時，我們可以回顧自己的成長歷程和經(jīng)驗，以及所取得的成就和反思。在寫作心得體會時，可以適當運用一些修辭手法和修辭語言，增強文章的表達力和感染力。心得體會是對一段時間內(nèi)的經(jīng)歷、感悟和思考進行總結和概括的一種文字表達方式，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份心得體會了吧。要寫一篇較為完美的心得體會，首先需要明確總結的目的和對象。那么我們該如何寫一篇較為完美的心得體會呢？以下是小編為大家整理的一些心得體會范文，供大家參考和借鑒。
君子不器心得體會篇一
一個君子不器的人往往表現(xiàn)出自滿和驕慢的態(tài)度。他們會沉迷于自己的成就和優(yōu)越感，不愿思考和傾聽他人的意見。因此，他們?nèi)狈χt虛和包容的品質(zhì)。君子風度一詞，正是要求君子能夠保持溫和、友善和寬容的態(tài)度，以及具備謙恭有禮的行為。而君子不器的人，不會關心他人的感受，只會追求自己的利益和滿足自己的欲望。這種自私和缺乏眼界的態(tài)度，是與君子的修養(yǎng)和精神背道而馳的。
君子不器的人也常常缺乏內(nèi)心的覺察和修養(yǎng)。他們不會反省自己的行為和思想，只會隨波逐流，隨意選擇自己認為有利的方向。君子應該有自己的原則和準則，并以這些準則來約束自己的行為。君子的修養(yǎng)正是以心為鑒，以身為法，自覺克己奉公、盡己盡責。君子不器的人則沒有這樣的自律和自制，他們會為了一己私利而不顧他人的權益和尊嚴。這種缺乏責任感和道德觀念的行為，違背了君子的標準和原則。
君子不器的人注定會失去他人的尊重和信任。因為他們的行為和態(tài)度讓人感到厭惡和失望。一個沒有素養(yǎng)和修養(yǎng)的人，在社會中自然難以立足。古人說：“君子于賢者無敵”，這是因為君子有著高尚的品格和才能，能夠憑借自己的仁德和智慧去影響和引導他人。但是，君子不器的人只會自找失敗，他們的內(nèi)在缺陷和外在表現(xiàn)勢必會讓他們得不到他人的認同和支持，注定會在競爭中失利、一無所有。
第五段：如何成為真正的君子。
君子不器，卻不意味著我們不可以成為真正的君子。每個人都有機會和能力去培養(yǎng)自己的內(nèi)在修養(yǎng)和品質(zhì)。首先，我們要不斷地反省自己的行為和思想，提升自己的覺察力和感受力。其次，我們要關心他人，學會傾聽和理解他人的態(tài)度和觀點。最重要的是，我們要堅持正義和善良的原則，準確的認識到自己的責任和義務。
通過這樣的努力，我們才能逐漸成為真正的君子，展現(xiàn)出高尚的品質(zhì)和行為。毫無疑問，君子不器是一個嚴肅而具有深遠意義的話題。在當今社會，我們需要越來越多的君子，他們能夠引領和影響社會的發(fā)展和進步。因此，每個人都應該努力成為君子，將道德和品質(zhì)融入到自己的性格和行為中，用真正的君子風度來影響他人和社會。
君子不器心得體會篇二
偽君子是指個人看似真誠、善良、高尚，并且口口聲聲說愛國、正義、公平。但實際上，在具體行動中，卻往往表現(xiàn)出自私自利、虛偽、雙重標準的行為表現(xiàn)。我深感偽君子的存在給社會帶來了不良影響，有必要對其進行反思和警醒。
第二段：剖析偽君子的主要表現(xiàn)。
偽君子往往是在面對各種利益時，動輒口中喊著公義、愛國、身為人類等空洞的口號，而實際行動偏向于采用各種算計，惡意進行利益的爭奪。其表現(xiàn)形式包括：在個人行為和言論上表現(xiàn)出建立公正、公平的面貌，但實際行為卻是宣揚力量，實行不公；在信息中的明確支持，卻暗中進行反對等。
第三段：分析偽君子的危害。
隨著社會的不斷發(fā)展與進步，現(xiàn)代社會對于偽君子的反感也越來越明顯，因為他們往往達到了一種造假的高境界。偽君子的行為操盤著公眾的價值觀、社會基礎和制度守恒，對于社會穩(wěn)定產(chǎn)生了很大的負面影響。偽君子通過自己的言行來欺騙和對大眾的視線，使大眾陷入困惑和混亂之中。這樣的現(xiàn)象讓人們對于社會的公正性和道德感到深深地失望和不信任。
第四段：如何對抗偽君子。
面對偽君子，我們的唯一武器就是智慧，以智斗智。首先需要靠觀察。通過觀察偽君子的行為和言論，在深入人心的排序中揭露偽君子，打破偽君子的謊言。另外，還應該注重我們本身的心態(tài)和修養(yǎng)。要堅持做一個實事求是、正直、誠實可信、為人民服務的好人，才能真正對抗偽君子的謊言，守住自己作為好人的尊嚴和價值觀。
第五段：總結。
偽君子是一種靠虛偽維持的人性，是一種人們嚴重反感的存在，雖然困難重重，但我們必須要有勇氣和毅力去對抗它。范文要點如下，：定義偽君子、探究偽君子的表現(xiàn)形式、分析偽君子的危害、提出對抗偽君子的方法以及對文章進行總結。通過這一連貫的五段式的論文結構分析，可以使我們更好的理解何為偽君子，以及應該怎么樣進行反思和對抗。
君子不器心得體會篇三
君子不器心，這是孔子在《論語》中的名言，不僅是一種道德的要求，也是一種修養(yǎng)的境界。君子不器心，首先是要明白心的重要性，其次是要知道如何正確地運用心。在我看來，君子不器心的核心是心智的修煉與掌控。通過不斷的學習、思考和實踐，君子們能夠使自己的心得到提升和發(fā)展，從而達到身心合一的境界。
首先，君子不器心要明白心的重要性。心是人的精神、思想和情感的總和，它直接影響著一個人的行為和態(tài)度。如果一個人的心沒有修煉好，那么他的行為很有可能會受到情緒的左右，導致做出錯誤的決策和不良的行為。只有通過修煉心，使之得到提升和升華，才能真正做到心平氣和、處事淡定。君子們都明白這一點，所以他們會用心去對待自己的思想和情感。他們會不斷地反思自己的內(nèi)心世界，從而進一步提升自己的心智素質(zhì)。
其次，君子不器心要知道如何正確地運用心。心是一個人行為的動力和指導。一個人的心態(tài)決定了他對待事物的態(tài)度和方式。君子們懂得運用心來影響自己的情緒和行為，以達到積極的目標。他們會以平和、開放的心態(tài)去面對困難和挑戰(zhàn)，以積極的心態(tài)去體驗生活的各種風景。正如孔子所言“己所不欲，勿施于人”，君子們會用寬容和理解的心對待他人，以一顆善良的心去關注他人的需要和困境。這種正確地運用心的方式，可以使君子們在人際關系中更加和諧和融洽，同時也能夠獲得他人的尊重和尊重。
君子不器心的核心是心智的修煉與掌控。首先要明白心的重要性，只有通過修煉心才能真正做到心平氣和，處事淡定。然后是要知道如何正確地運用心，以積極的方式影響情緒和行為。最后是要不斷地學習、思考和實踐，使心得到提升和發(fā)展，達到身心合一的境界。
總之，君子不器心是一種道德與修養(yǎng)的要求。只有通過修煉心，使之得到提升和發(fā)展，才能真正做到心平氣和，處事淡定。君子們不僅懂得正確地運用心，還能夠用善良和寬容的心對待他人，以積極的方式去影響情緒和行為。通過不斷地學習、思考和實踐，君子們能夠讓自己的心得到提升和發(fā)展，達到身心合一的境界。因此，君子不器心是一種寶貴的品質(zhì)和價值觀，也是我們每個人應努力追求的目標。
君子不器心得體會篇四
導言：
孔子是中國古代偉大的思想家、教育家和政治家，其思想深深地影響了中國的文化和價值觀。在《論語》中，孔子有一句名言“君子不器”，給了人們很大的啟示。這句話傳達了一種關于做人的態(tài)度和品質(zhì)，可謂是至理名言。而通過深入思考這句話，筆者領悟到了一些心得體會，下面將就此進行論述。
君子不器，意味著一種不拘泥于形式的處世原則。在孔子看來，真正的君子應該注重內(nèi)在的修養(yǎng)和品格塑造，而不是只看重外在的器物和形式。器物可以是財富、地位、名譽等，在當時的社會中非常重要。然而，孔子卻認為這些外在的東西毫無意義，只有內(nèi)心修養(yǎng)才能真正體現(xiàn)一個人的價值。
第二段：重視內(nèi)在修養(yǎng)。
君子不器，強調(diào)了一種注重自我修養(yǎng)和內(nèi)心積累的精神境界?？鬃诱J為，君子應該注重大德、大理、大道，而不是追求名利和虛榮。君子要有高尚的品格和道德準則，在言行舉止中展現(xiàn)出內(nèi)在的修養(yǎng)。只有通過自我修煉和自我完善，才能真正成為一個優(yōu)秀的人。
第三段：追求真理與智慧。
君子不器，還要求君子應該有一顆探求真理和智慧的心。這就要求君子具備獨立思考、不忘初心的精神。君子要不斷學習和鉆研，追求真理和智慧，不僅是為了自身的成長，也是為了更好地為社會作貢獻。只有具備此種心態(tài)和修養(yǎng)，才能成為一個真正的君子。
第四段：不被物欲困擾。
君子不器，提醒人們要遠離物欲的誘惑和困擾。物質(zhì)欲望是當今社會的普遍現(xiàn)象，人們往往被追求物質(zhì)利益所左右，忽視了真正的價值和意義。然而，君子不被物欲所困擾，他們明確自己的人生目標，并為之努力奮斗。他們懂得物質(zhì)并不是人生的全部，追求精神內(nèi)涵和道德境界才是做人的真諦。
第五段：君子之道永恒。
君子不器，是一種永恒的道德準則和生活哲學。在如今快速發(fā)展的現(xiàn)代社會，這句話依然具有很強的現(xiàn)實意義和指導作用。不管是從學術研究還是人生價值觀的角度來看，君子不器都是一種追求和境界的體現(xiàn)。因此，我們每個人都應該在日常生活和工作中，時刻牢記這句話的深意，不斷努力成為一個真正的君子。
結語：
“君子不器”這句話雖然簡短，卻包含著深厚的文化內(nèi)涵和智慧。君子應該注重內(nèi)在修養(yǎng)，追求真理智慧，遠離物質(zhì)欲望的困擾。這是一個永恒的道德準則和生活哲學。相信通過深入思考和實際行動，我們每個人都能夠體會到其中的真諦，并在實際生活中貫徹這一理念。
君子不器心得體會篇五
君子心得體會是對君子道德修養(yǎng)的總結和感悟。自古以來，君子一直被認為是道德高尚、品質(zhì)優(yōu)良的表征，他們以高尚的道德情操和優(yōu)秀的品德風范，影響和激勵著社會的進步和發(fā)展。本文將從真、善、美三個方面，探討和分析君子心得體會。
段二：真——追求真實與誠實
君子心得體會中的真，指的是追求真實和誠實的品質(zhì)。君子堅持真實地面對自己和他人，不偽裝、不虛偽。君子明確自己的價值觀和原則，無論環(huán)境如何變化，都能堅守自己的真實和誠實。這種堅持不僅給人以可靠和安心的感覺，也帶給他人正直和勇敢的力量。例如，一位工匠在工作中精益求精，追求產(chǎn)品的高質(zhì)量與真實品質(zhì)；一位領導在處理事務時，堅持敢于面對問題，真心解決問題。君子真實與誠實的品質(zhì)，讓人們愿意與其合作，建立起信任和溝通的橋梁。
段三：善——行善和品德的修養(yǎng)
君子心得體會中的善，是指君子行善和品德的修養(yǎng)。君子始終以善為本，心懷慈悲和愛心，積極幫助他人，關心社會。君子追求道德的實踐，通過言行來踐行自己的善良和正義。君子心得體會中的善，并不僅僅指行善，還包括了品德的修養(yǎng)。君子注重自身修養(yǎng)，勤奮學習并不斷提高自己的知識和能力，不斷完善自己的品德素質(zhì)。例如，一位君子在面對不公平和欺壓時，能夠秉持公正和正義，勇于應對；一位君子對待自己的家人和朋友，能夠體現(xiàn)關心和關愛。君子的善和品德修養(yǎng)，是人格力量的展示，也是社會進步的保障。
段四：美——追求美德和優(yōu)雅的氣質(zhì)
君子心得體會中的美，是指追求美德和優(yōu)雅的氣質(zhì)。君子追求道德和心靈的美，通過自己的言行和品味來展現(xiàn)。君子修身齊家治國平天下，通過自己的榜樣和影響力，傳遞美和正能量。君子通過追求美德和優(yōu)雅的氣質(zhì)，將美學融入到生活中的方方面面。例如，一位君子在與人相處時，注重禮貌和熱情，展現(xiàn)自己的修養(yǎng)和品位；一位君子在裝飾自己的生活環(huán)境時，注重整潔、美觀的布置，營造出宜人的氛圍。君子心得體會中的美，體現(xiàn)了君子對高尚與美好的追求，也成為社會和諧與進步的重要因素。
段五：總結
君子心得體會，通過對真、善、美的追求和實踐，展現(xiàn)了君子的道德風范和人格魅力。君子心得體會的形成，既受到個人性格和經(jīng)歷的影響，也受到社會和文化的塑造。君子心得體會的價值在于激勵人們改變自身的行為和心態(tài)，塑造出更加高尚、善良和美好的社會。每一個人都可以通過學習和實踐君子心得體會，提升自己的道德境界和品質(zhì)素養(yǎng)，影響和推動自己及周圍人的成長和發(fā)展。讓我們一起追尋君子之道，修身齊家治國平天下。
君子不器心得體會篇六
近年來，“君子”這個詞匯重新回到了人們的視野之中，成為人們學習賞識的對象。盡管時至今日，“君子”所代表的意義可能因人而異，但無疑，“君子”所表達的美德與高尚之情仍引領著人們展開道德修養(yǎng)的探索與實踐。作為一個普通人，通過自己的學習與感悟，我深深體會到了做一個君子的重要性以及這種行為所能帶來的美好體驗。
首先，做一個君子是傳承優(yōu)秀文化的繼承者。作為一個中國人，我們有著燦爛的中華文化，這是我們的驕傲和瑰寶。而君子精神則是中華文化的核心所在。君子本義為君主之子，意味著他們具備高尚道德與修養(yǎng)。君子淡泊名利，忠誠正直，以仁愛之心待人處事。這種積極向上的人生態(tài)度、純凈無欲的修養(yǎng)對我們繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化具有重要意義。因此，做一個君子成為了我們作為中華民族的責任，也是我們對前人付出的敬意。
其次，做一個君子能夠樹立良好的社交形象。在現(xiàn)代社會中，人際關系愈發(fā)復雜而多樣，而做一個君子能夠給人留下深刻而良好的印象。君子舉止文雅，言談得體，不輕諾寡信，只言片語必可靠。這種令人信賴的品質(zhì)讓人們感到舒服和愉悅，而且有利于提升人在工作和生活中的影響力。在君子面前，人們會感受到一種安全感和信任感，愿意與君子合作，共同創(chuàng)造更加美好的未來。而作為一個君子，更容易受到別人的認可和尊重，這也是一種社會特權。
再次，做一個君子能夠追求內(nèi)心的平靜和滿足。盡管現(xiàn)代社會追求功利和眼前的利益，但君子們懂得生活是一種藝術，內(nèi)心世界的寧靜才是最重要的。君子心中有山川河流，能保持一顆寬厚仁愛的心。他們心懷感恩之情，懂得滿足和知足。在忙碌的生活中，他們善待自己也善待他人，內(nèi)心和諧統(tǒng)一。這種心態(tài)能夠給人帶來真正的幸福感和安寧感，讓人遠離浮躁和煩惱。在求知、立德、修身、齊家、治國、平天下的過程中，做一個君子能夠讓我們在追求成功的同時擁有內(nèi)心的堅守和自在。
最后，做一個君子是對人類社會和諧發(fā)展的貢獻。當人們都秉持良好的道德和品質(zhì)時，整個社會就會更加和諧、穩(wěn)定和美好。君子以德行和道德準則為立身之本，堅持修身齊家治國平天下，并且樂于奉獻，為社會作出貢獻。他們尊重規(guī)則，守法守信，是社會的正能量。在古往今來的歷史長河中，君子的思想和行為為社會的進步做出了巨大貢獻。做一個君子，也就是為推動人類社會的和諧發(fā)展貢獻自己的力量。
綜上所述，做一個君子是我們時代的需要，更是我們自己內(nèi)心的追求。作為現(xiàn)代中國人，我們應當傳承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化，做一個對社會有益的人，用自己的行為影響他人。同時，做一個君子還能讓我們在社交中樹立良好形象，獲得別人的認可和尊重。更重要的是，做一個君子能夠賦予我們內(nèi)心的平靜和滿足，讓我們遠離喧囂和浮躁，尋求真正的內(nèi)心和諧。最后，做一個君子是為了貢獻自己的一份力量，促進人類社會的和諧發(fā)展。因此，讓我們共同努力，做一個真正的君子，用我們的所思所行去影響和改變這個世界。
君子不器心得體會篇七
在我們的日常生活中，我們可能會與一些看起來很友善和和善的人交往，但很可能他們卻背地里詆毀著你并企圖將你拖下水。這就是所謂的偽君子。如何分辨?zhèn)尉硬⑻岣呶覀兊呐袛嗔κ俏覀冃枰獙W習的重要課題。
第二段：了解偽君子的特征
偽君子的最大特征是他們經(jīng)常用謊言或虛偽的表現(xiàn)來掩蓋自己的真實想法。他們通常非常適應社交場合，但卻缺乏真正的情感連接。他們喜歡暗中播種小人之心，在不為你所知的情況下偷偷詆毀你。偽君子也常常只看重自己的利益，不顧及他人的感受。
第三段：學會識別偽君子
要學會識別偽君子，我們需要更加關注他們的行為舉止和言語，以了解他們是否帶著虛偽的成份。我們可以留心他們對待你和其他人的態(tài)度是否一致，是否具有一致性。當然，我們也可以從他們的背景和真實的意圖中尋找線索。最重要的是，保持警覺并學會謹慎。
第四段：保持遠離偽君子
偽君子可能會給你帶來麻煩和傷害，因此，應當避免與他們過度接觸。這不僅免去了你將來面臨的潛在風險，還可以讓你保持自己的原則，并避免與這種偽君子混在一起導致自己失去自己的價值觀。
第五段：倡導真誠和善意
如何避免成為偽君子？首先，我們必須相信，在所有情況下，真誠和善意都是我們最重要的表現(xiàn)。只要誠實地接受我們身上的好壞，我們才能更好地理解和推動我們自己的成長。無論是個人還是社會，都應該倡導真誠和善意這些基本美德，這才能讓我們跨越尖刻與虛偽，以真正的心態(tài)與態(tài)度面對所有問題與挑戰(zhàn)。
總的來說，了解偽君子和學會遠離他們是我們生活中的必要之舉。當我們學會識別偽君子時，我們不僅保護了自己的利益，更是在保護我們的核心價值觀。原則性、真誠和善意是我們在人生旅途中展現(xiàn)最重要的品質(zhì)，也是我們在處理人際關系時最應該尊重和堅定的信仰。
君子不器心得體會篇八
君子之心得體會作為一種具體的修身之法，一直被古代儒家學派所推崇。君子之道的核心觀念是以仁義為基礎，追求道德的高尚境界。然而，君子之道并非是一蹴而就的，它需要不斷的實踐與體悟。本文旨在探討君子之心得體會，通過分析君子之心得體會的實質(zhì)與重要性，以及其在日常生活中的具體應用，來深入了解君子之心得的精髓。
第二段：君子之心得的實質(zhì)與重要性
君子之心得的實質(zhì)在于修身齊家治國平天下。修身即指個人修養(yǎng)，君子必須塑造自己的德行和品質(zhì)，如才德、誠信、正直等。齊家是指君子必須做到以仁義為準則，和睦的家庭關系是君子道德品質(zhì)的一種展現(xiàn)。治國是指君子要以仁政為主軸，以公平公正的方式處理國家事務。平天下則要求君子以仁愛之心對待世界上的一切生靈，盡己所能，化解社會紛爭，為人類和諧的共處不斷努力。
君子之心得的重要性主要體現(xiàn)在兩個方面。首先，君子之心得是一種涵養(yǎng)品質(zhì)，能夠塑造人的高尚道德品行。一個人能夠持有君子之心得，就能在面對困難和誘惑時始終保持清醒的自律，堅守正道。其次，君子之心得的實踐對社會乃至整個人類社會的發(fā)展具有重大影響，它能夠推動社會秩序的建立與維護，確保人與人之間的公平公正關系。
第三段：君子之心得的日常應用
君子之心得在日常生活中有著豐富的應用。首先，君子之心得要求人們以仁者之心對待身邊的人。一個有修養(yǎng)的人應該具備寬容、善良、有愛心的品質(zhì)，時刻關懷他人的需要，幫助他人排除困難。其次，君子之心得要求人們言行一致，以誠信為根本。只有真實、正直、有責任感的人才能在社會中取得信任，與他人建立良好的合作關系。此外，君子之心得還要求人們?yōu)楣娎婵紤]，積極參與公益活動，發(fā)揮自己的力量，讓社會更加和諧、有序。
第四段：如何實踐君子之心得
實踐君子之心得需要不斷的學習、培養(yǎng)與修煉。首先，要樹立正確的價值觀，時刻提醒自己要以仁義為基礎，以真理為指南。同時，通過閱讀經(jīng)典著作，如《論語》、《大學》等，不斷加深對君子之心得的理解，激發(fā)內(nèi)心的向上力量。其次，要培養(yǎng)良好的習慣與修養(yǎng)。例如，培養(yǎng)自律的習慣，保持良好的行為習慣，以及培養(yǎng)積極樂觀的心態(tài)等。最后，要將君子之心得與現(xiàn)實生活相結合，不僅要在自己的行為中體現(xiàn)君子之德，還要積極參與社會活動，盡自己的努力去為社會作出貢獻。
第五段：君子之心得的影響與啟示
君子之心得是一種卓越的價值觀念，對個人和社會有著深遠的影響。在追求君子之道的過程中，人們能夠不斷提升自己的品質(zhì)與修養(yǎng)，培養(yǎng)積極的人生態(tài)度，樹立起正確的人生目標。同時，君子之心得也能夠推動社會進步，建立起一個公平公正的社會秩序。由此可見，君子之心得的實踐對于個人與社會的和諧發(fā)展至關重要。
總結
君子之心得是古代儒學的重要理念之一，它要求人們始終以仁義為準則，追求道德的卓越境界。君子之心得的實質(zhì)在于修身齊家治國平天下，其重要性在于培養(yǎng)高尚的道德品行和推動社會的和諧發(fā)展。君子之心得在日常生活中應用廣泛，通過實踐、學習和培養(yǎng)，人們能夠不斷提升自己的道德修養(yǎng)。君子之心得的最終目的是實現(xiàn)個體與社會的和諧與共融，推動人類社會的進步與發(fā)展。
君子不器心得體會篇九
君子之道，恪守正義，堅持道義，追求卓越。君子之心，是一種高尚的品質(zhì)和行為模式。它不僅涵蓋了個人的道德修養(yǎng)，更體現(xiàn)了一個人對社會和他人的責任和關懷。在日常生活中，無論是言行舉止還是價值觀念，君子心得都是我們追求的目標。接下來，我將分享我對君子心得的體會。
第二段：以身作則
君子心得最重要的一點就是以身作則。作為君子，我們應該率先垂范，用自己的行動來為別人樹立榜樣。無論是在家庭中，工作中，還是社交場合，我們都應該保持高尚的品德和言行。我們要做到言行一致，言出必行，行有所止。只有這樣，我們才能影響和感染身邊的人，使他們向我們看齊，從而形成良好的社會風尚。
第三段：言之有物
君子心得不僅僅是外在的表現(xiàn)，更應該有實質(zhì)性的內(nèi)容。作為君子，我們應該注重知識的學習和修養(yǎng)的提升。只有有了知識儲備，才能夠辨別是非，正確對待各種情況。同時，我們還應該注重道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。我們應該學會慎獨，修身養(yǎng)性，保持內(nèi)心的清凈和平和。只有內(nèi)外兼修，我們才能成為真正的君子。
第四段：待人以誠
在人際交往中，君子心得體現(xiàn)得尤為重要。待人以誠是君子心得的核心。我們要做到誠實守信，言必行，行必果。我們要用真誠和善良的心對待每一個人，不論他們的身份和地位。在與人交往中，我們要相互尊重，包容他人的不足，與人為善。這樣，我們才能在人際關系中獲得尊重與信任。
第五段：奉獻社會
君子之道，胸懷天下，心系社會。作為一個君子，我們還應該擔負起回報社會的責任和義務。我們應該關心社會問題，積極參與公益活動，盡自己的力量去幫助別人。我們要注重公平正義，關心弱勢群體，為社會的進步與發(fā)展貢獻自己的一份力量。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)作為一個君子的價值和意義。
結尾段：總結
君子心得是我們生活的指南針和行為的準則。它要求我們以身作則，注重知識和道德修養(yǎng)，待人以誠，奉獻社會。只有我們不斷追求君子心得，爭取做到更好，才能成為對社會有正面影響的人。讓我們共同努力，培養(yǎng)和踐行君子心得，共同建設和諧的社會。
君子不器心得體會篇十
小章：
日前得知你的近況，想來你大約正處煎熬，思慮再三，我終究決定給你寫這封信。
卡在分數(shù)線上左右為難大概是所有考生的噩夢，或許你也因此而想復讀，以期明年取得一個更好的成績再行選擇，然我以為，此是為下策。《曹劌論戰(zhàn)》中有云：“一鼓作氣，再而衰，三而竭?！备呷量?，高考更是壓力沉重，若復讀一年，你必將背有更沉重的心理負擔，但與你競爭的數(shù)十萬考生則大都士氣充盈鋒芒畢露，如此一來，“彼盈我衰”，實難克之。
而如若你決定進入大學，則此時你又會面臨兩個選擇，偏遠地區(qū)就業(yè)不好的二本學?；虻靥幏比A卻難出頭的高職?？啤Ｎ页Ｂ犎俗h論，說讀大學應盡擇繁華城市的院校，方能增長見識。私以為，此言不妥。誠然，大城市機會眾多生活便利，但你若只是一個區(qū)區(qū)?？茖W生，那么那些機會想必也絕難落入你手，更何況大城市燈紅酒綠誘惑滿地，一擔你心智不堅，沉淪誘惑，混完大學數(shù)年，來到社會便只能拿著幾千塊錢工資，在逼仄的出租屋與惡劣的工作環(huán)境之間疲于奔命，被生活磨平棱角被現(xiàn)實擊碎夢想。難道這會是你所想要的人生嗎?恐怕并非如此。
依我愚見，你應選擇去讀二本，哪怕在一個不那么好的城市?？鬃釉唬骸爸ヌm生于幽林，不以無人而不芳;君子修道立德，不以貧困而改節(jié)。”若你真心懷大志望有所作為，那么一個偏遠城市非但不會阻擋你前進的腳步，反而將成為你最好的磨刀石。因地方偏遠，你便有了更多時間洗滌沉淀;因生活簡樸，你便有了一個機會磨礪心性;因得入二本，你便有了一個進入不同平臺的入場券，有了較?？圃盒８喔玫膸熧Y力量與教育機會。若你真能耐住寂寞潛心學習四年，四年后你大可以申請讀研或出國留學，屆時蛟龍出水天地廣闊，從此你或許便前途坦蕩可以一展抱負亦未可知。
子曰：“君子不器?！闭嬲t德才高之人不會因為一時得失或所處環(huán)境不同便不再努力或就此頹喪，從古至今，貧微苦寒之地出德才兼?zhèn)渲康氖吕粍倜杜e，又怎知你不會在此之列。
望我之淺見能與你些許幫助，亦望你能不論身處何時何地，皆能淡然處之，矢志不渝。
友：秦墨親筆。
廣東佛山鄭裕彤學校高三余一心。
【本文作者：余一心(微信公眾號：四真文化)】。
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君子不器心得體會篇十一
君子之所以被稱為君子，是因為他們具有高尚的道德標準和行為規(guī)范。然而，在當今社會中，君子的精神似乎已經(jīng)不再受到重視，一些不道德的行為和言論層出不窮。因此，探究君子的心得體會，對我們每個人都有重要意義。
二、認識君子
在古代，君子是指有德行和品德的人，他們不僅在內(nèi)心追求自我完善和精神升華，同時在行為和語言上也能夠表現(xiàn)出高尚的道德風范。他們有自己的原則和底線，對人和事都有著嚴謹?shù)慕忉尯陀^點。在現(xiàn)代社會，君子的概念已經(jīng)稍有不同，但核心思想依然是推崇高尚的品德和行為。
三、君子的行為
君子的行為一般遵循著一些共同的規(guī)則和價值觀。在語言方面，君子講究婉約而不失尊嚴，自稱盡量避免惡語相向。在事情處理方面，他們不貪圖功名利祿，而是服從本心、執(zhí)著于自己追求的事業(yè)和價值觀，并收獲了純粹的滿足感和自我提高。君子還注重禮儀和其他方面的謙遜，這些行為令他們在人際交往中更為得體和得寵。
四、君子的性格
君子的性格是溫和而悅?cè)说?。他們不像施虐者那樣具有攻擊性和好?zhàn)性，也不像某些情緒波動大的人那樣容易沖動。相反，君子性格平靜而沉著，在遇到困難和挑戰(zhàn)時也能保持冷靜和鎮(zhèn)定。此外，君子是有思想深度的人，不約而同地善于思考和研究，有著自己獨特的見解和判斷力。
五、結論
君子的心得體會可以對每個人都有一定啟發(fā)。繼承和發(fā)揚君子精神，促進自身的道德完善，不僅可以提高個人的素質(zhì)，更重要的是可以對整個社會的道德風尚產(chǎn)生積極的影響。我們應該從君子身上學習，以其作為榜樣，為自身和社會樹立更高的道德標準和行為規(guī)范。
君子不器心得體會篇十二
自古以來，君子之道一直是許多人所追求的境界。君子不僅要有道德上的修養(yǎng)，更要有內(nèi)心的志向和追求，具備高尚的品德，成就優(yōu)秀的人生。本文將從君子心得的角度切入，探討如何實現(xiàn)君子之道，并分享我的一些體會與感悟。
第二段：君子的特征
君子作為個體，內(nèi)心具備許多特質(zhì)：剛正不阿、心胸寬廣、維護公正、善待他人、尊重他人等。君子深諳孟子的“無為而治”，任何事情都不強求，隨緣而行，以寬廣開闊的心態(tài)待人接物。同時，君子清楚地意識到自己的修養(yǎng)和品德對于個人和社會的維持具有非常重要的作用，因此自己時刻保持謙虛，不斷前進。
第三段：努力實踐君子之道
君子之道不光只是口頭上的宣誓，而是要努力落實于日常生活中，對他人有所關愛和尊重，處事常與善良為伴。要做到這一點，則需要透過自我洗禮，提升自己的內(nèi)在品質(zhì)。個人與環(huán)境相互作用，人受環(huán)境影響，又通過自身的努力和選擇來反作用于環(huán)境。君子如此，從心出發(fā)，用行動設計和創(chuàng)造自己的生命，產(chǎn)生積極的影響，用自己的善良讓周遭的生活的軌跡變得美好起來。
第四段：學習和實踐的平衡
實踐君子之道離不開學習和思考。我們需要不斷汲取知識，了解大眾文化，使自己的觀念不斷地升華。理論和實踐相互促進，不能只在理論層面上空想，而不實際行動。必須保持沉穩(wěn)的態(tài)度，不動聲色地解決問題，并更好地踐行君子之道。
第五段：結論
君子心得基于君子之道的體系和理論，它是一種積累的過程。在實踐中，我們必須重視道德修養(yǎng)和人際關系的維護，力求取得更加廣泛而深刻的心得體會。君子之道不是一成不變的，在不斷地嘗試和探索中，我們能夠改善自己的品質(zhì)、改善社會，讓自己的生命變得更加完善和美好。最終，君子之道不僅能夠引領個人獲得幸福，更能讓我們對美好生活的追求具有更高層次的拓展。
君子不器心得體會篇十三
今天下午，爸爸下班回來，手里拿了一個“新式武器”，一進門就遞給我，我接過來一看，只見這個東西外觀橢圓形，下關部分是綠色的，上半部分是透明的。我好奇地問爸爸：”爸爸，這是什么東西??？怎么沒有包裝？“爸爸說:“包裝盒我拆掉了，你猜猜看，是什么？”我翻轉(zhuǎn)著它，仔細地看，咦，上半部分半透明的一半，是可以打開來的，原來是一個蓋子呢。打開蓋子，下半部分是實心的，表面有一片像蒸籠一樣鏤空的塑料板，板上有四個凹的小坑坑。咦，這到底是干什么用的呢？我對爸爸說:”這個塑料片很像蒸籠，難道是用來蒸東西用的嗎？”爸爸笑著說:“嗯，接近了！”爸爸從衣袋里掏出一份說明書，我接過來一看，上面寫著“煮蛋器”。哦，這個小東西原來是用來煮雞蛋的呀！一次可以煮四個雞蛋，適合家庭用，只要把雞蛋放在塑料板上，插上電源，倒上水，水只要不淹過塑料板就可以煮雞蛋了，操作非常簡單方便。我說：“爸爸，我們先試試煮兩個雞蛋吃？”爸爸說:“好??！”我于是從冰箱取出兩個雞蛋，洗干凈后，按照說明書，用煮蛋器煮起雞蛋來。插上電源，煮蛋器的綠色部分有一個紅燈立即亮起，不消五分鐘，紅燈熄滅了，這意味著雞蛋已經(jīng)煮熟了，真是好快啊！爸爸將滾燙的雞蛋拿到餐桌上晾一會，我和爸爸一起掰雞蛋品嘗這個“新式武器”的成果。哇，雞蛋煮得嫩嫩的，好好吃！看來，這個煮蛋器還是蠻厲害了，火候恰到好處。
有了這個煮蛋器，媽媽早上煮粥時就可以一邊用煮蛋器煮雞蛋了，又方便又好吃又衛(wèi)生。發(fā)明者的智慧，真是令人贊嘆??！
君子不器心得體會篇十四
后來又看到一位當代的思想者寫孔子的一些事情。也說到“圣人不仁”，“君子不器”。記得他的理由是，引用了曾點的話，大致說，為人的最高境界是暮春而游，縱酒放歌，揮灑性情，與自然冥合……也就是說要學會享受生活，學會休閑。也許這里面就有了一些道家“任性天然”的意思。
后來知道，曾點就是述圣曾子的父親。為人放達恣肆，人稱“魯狂”。這讓人聯(lián)想到后來的“魏晉風流”。這種亦顛亦狂的隱士們，也亦儒亦道，也有的學佛任俠?？偟脕碚f已經(jīng)不是“儒者”正宗了。難道這竟是孔子心儀羨慕的狀態(tài)？這和溫文爾雅，一生致力“克己復禮”的孔夫子不太相一致。
以上的兩種說法，都讓人覺得不太舒服。
孔圣人的論語挺有意思。大部分時候，只有論點，他自己并沒有過多論證。再加上，他又喜歡“皮里春秋”，說什么話點“到”為止，總給人留下足夠的想像補充的空間。這也就贊成了后學們的自由和自主。一邊好像是經(jīng)給孔子的話找論據(jù)，表明自己不過是代圣人言。一邊也就是自己的觀點，拉了孔子的話來充當門面。好多時候是“孔子注后人”倒不是“后人注孔子”了。
這樣，也不見得就是壞事，我們就在不停的“備注”中，繁衍進步。誰說中國人只懂的尚古，并不創(chuàng)新？我們的創(chuàng)新往往是在復古的題目上，作了新文章。這在外國也得見，比如，說是“文藝復興”，實際上并不是完全的`“復”，而是更多的“興”。
筆者且也注上一注。
有這個想法，是因為讀到《易傳》里一句，“形而上為道，形而下為器”。我覺得當然也許是看到了這樣一句話，才有了那一句“君子不器”。順便說一句，他曾讀書到“韋編三絕”，你道他看的什么書？傳說就這部《易》。我覺得這是孔子的本意。在他看來，君子學，不應學下，當學上。君子不器，實際上說下半句的隱語是“君子樂道”。
也不應當這樣理解?！盁o為則無不為”不是孔子的主張。他還是講求實用的。我想是不是可以這樣注解一下：電燈是一種器，可以照明。電視是一種器，可以播出音像，電腦、電話，電飯鍋，電動車……都各是一種器。他們各有各用，但也各不能他用。我們不能用電腦煮飯，也不能騎著電飯鍋上班。所以說，君子不屑于做這樣的“器”。他們要做的是“電”。這個角度來說，他才是無所不能的。這叫做上乘之學。也就“思想”“哲學”是之謂吧。
這樣看來，孔子把一個學生要學一種“種菜”的具體而微事物，而非大道時，就罵他是“小人”也就可以理解。因為，這實在是要被君子大人們所鄙棄的。
也查詢過一些關于“君子不器”的種種講解。大家說的很是熱鬧，也各執(zhí)一詞，還分條列框，又理直氣壯。但看下此句的出處“君子不器。朝聞道，夕死可也?！蔽揖陀X得，自己的注解也是有幾分“道”理。
君子不器心得體會篇十五
君子，一個古老而高貴的稱號，在中國幾千年的歷史中一直被視為道德修養(yǎng)的最高境界。近君子，是指追求君子道德的修煉者，那些擁有仁義禮智信德等崇高品質(zhì)的人。以君子為目標，我們可以通過細心觀察、理性思考、實際行動等方式逐漸接近君子，而以下是我個人在這個過程中的心得體會。
第一段：正確認識君子。
君子是崇高的道德標準。君子并不是僅僅通過出身或者社會地位來評判的，而是他內(nèi)在品質(zhì)的體現(xiàn)。君子的品質(zhì)主要包括仁、義、禮、智、信、德。仁是指胸懷天下，善待他人，對人有愛心和關懷；義是指分清是非，公正正義，不偏袒；禮是指遵守社會規(guī)范，講究分寸，端正態(tài)度；智則是指明智聰慧，有獨立思考、理性判斷的能力；信是指言行一致，誠實守信；德則是指追求卓越，持之以恒，為人正直。正確認識君子，是我們接近君子之路的第一步。
第二段：觀察君子行為。
觀察君子行為是接近君子的重要方式之一。當我們走進大街小巷，我們可以留意那些身上散發(fā)出溫暖與善良氣息的人。他們可能幫助老人過馬路，給孩子指路，或者與陌生人友好交往。他們總是察言觀色，尊重他人的尊嚴和價值。除了現(xiàn)實生活中的觀察外，我們還可以通過閱讀君子的言行錄和思想理論來了解他們。偉大的思想家、文學家以及歷史名人所留下的文字記錄，是我們感受君子風范的重要媒介。
第三段：思考君子品質(zhì)。
思考君子品質(zhì)是接近君子的關鍵之一。君子修身齊家治國平天下，是一個相對完整的體系。我們應當對君子品質(zhì)進行深入思考，并且從中吸取力量。首先，仁愛和善良是君子的核心。我們應當從君子的善良中找到共鳴，思考自己在待人處事中是否滿足了他人的需求。其次，對正義、公平與公正的思考，讓我們意識到了自己對社會公益的責任，對法律與道德的遵循。此外，智慧與理性的思考，使我們在決策時更加明智，更加注重長遠利益。通過思考君子品質(zhì)，我們可以更清晰地了解自己與君子之間的差距。
第四段：聯(lián)結君子行動。
思考君子品質(zhì)只是接近君子的第一步，將思考轉(zhuǎn)化為實際的行動才是接近君子的關鍵。作為一個年輕人，我們可以在日常生活中，從小事做起，力所能及地去實踐君子的品質(zhì)。我們可以尊重父母、敬師重道；對身邊的人都表達出一份寬容和愛心；在學習和工作中，保持誠實和耐心。此外，我們還可以參與各類志愿者活動，關注弱勢群體，多做一些公益事業(yè)。只有用行動來落實君子品質(zhì)，我們才能真正接近君子。
第五段：共享君子歷程。
在接近君子的過程中，我們需要不斷向他人學習。我們可以邀請身邊的同學朋友一起來探討君子品質(zhì)，分享各自的心得與體會。在與他人交流中,我們會更加深入地發(fā)現(xiàn)君子品質(zhì)的價值與內(nèi)涵。同時,我們也可以參加一些與君子學習有關的討論會，聽取君子的歷程與體會，從中受益并提升自己。共享君子歷程不僅能夠幫助我們更好地理解君子思想，也能讓我們的接近君子之旅更加豐富和多元。
結語：
近君子是一條崎嶇而漫長的道路，但只要我們秉持著善意與真心，不斷努力，相信我們都有望接近君子。正確認識君子、觀察君子行為、思考君子品質(zhì)、聯(lián)結君子行動和共享君子歷程，構成了我接近君子之路的五個關鍵步驟。只有在實踐中不斷努力，我們才能漸漸接近君子，成為一個有修養(yǎng)、有愛心、有責任感的人。讓我們持續(xù)努力，邁向君子之路吧！
君子不器心得體會篇十六
意思是說：一個道德高尚的人無論是做學問還是從政，都應該博學且才能廣泛，如此才不會像器物一樣，只能為有限的目的而使用此話言簡意賅，意義廣泛且深遠，尤其是在當今高度強調(diào)復合型人才的時代，“君子不器”的人生哲理更能成為管理好自己的座佑銘。
要參透“君子不器”的含義，首先就應成為一個君子，倘若只局限在小人的范圍內(nèi)，那么無論你有多少的才能，充其量也只能得到短暫的光環(huán)，人生終究處在黑暗面。那么何為“君子”呢？“君子”一詞是孔子提得最多的字眼，《論語》中為我們描述的君子必須是一個善良的人，一個高尚的人，一個光明磊落的人。一個很好相處的人。應該擔負起治國安邦之重任。對內(nèi)可以妥善處理各種政務；對外能夠應對四方，不辱君命。所以，孔子說，君子應當博學多識，具有多方面才干，不只局限于某個方面，因此，他可以通觀全局、領導全局，成為合格的領導者。這種思想在今天仍有可取之處。
君子是先行其言，而后從之。一個君子不需要把話先說出來，而是默默地用行動將想做的事、想達到的結果實實在在地呈現(xiàn)出來。對孔子來講，那些夸夸其談，能夠描述得天花亂墜的人被他說成“巧言令色鮮以仁”。一個人說得如此光鮮，那么他內(nèi)心真正仁義的含量就很少很少了。
君子要敏于行而訥于言，就是一個君子行為上要格外敏捷，但是在語言上寧可慎重。君子恥其言而過其行，這留在今天是一個成語，叫言過其行。一個人說的比他做得要多的話，那么是君子之恥。所以做一個君子，一定是真誠的，保持著對這個世界和對每一個個體的尊重，在此前提下讓自己的事情從容不迫地做完。君子的力量永遠是行動的力量，而不是語言的力量。
君子不會苛責外在世界，而把更多有限的時間、精力、修養(yǎng)用來苛責內(nèi)心，這就是孔子所謂的“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣”。一個人內(nèi)心對自己要求更嚴格一點，對別人相對會厚道一點。我們今天老說做人要厚道，什么是厚道，厚道不是窩囊，而是他的人格可以包容和悲憫別人很多的過錯，可以設身處地站在別人立場上能夠自內(nèi)心厚道而去薄責于人，少苛責于人。這就是君子，一個真君子，他那種坦蕩情懷是一種由內(nèi)而外洋溢出來的人格力量，所以君子從來不抱怨不哭天搶地，這就是孔子所說的不怨天，不尤人，既不抱怨說老天爺不給我機會，也不抱怨這個世界沒有人理解我。
當我們把孔子對于君子所有的言語、界定、描述總結在一起，會發(fā)現(xiàn)一些基本的標準：君子都是那些內(nèi)心完滿富足，先自我修繕了修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出來一種從容不迫的人。也就是說，君子的力量始自于人格和內(nèi)心。大家知道人格和風格永遠都是相關的，當我們說一個人在風格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬、然后君子，有那么一副與世無爭與人恭敬的氣度，這種風格的力量一定來自于人格。
君子的品德是高尚的，絕不會為了一已私利，而在團隊中勾心斗角、興風作浪。君子是誠實的，他不會好大喜功，夸夸其談，光說不做，偷奸?；?，他總能夠以身作則，嚴以律已，寬以待人，公正不阿。君子是善良友愛的，他對團隊中的每一位成員都心存感激，樂于幫助，如同兄弟姐妹般地攜手共進，但這并不表示君子會縱容錯誤、同流合污。敢于指出錯誤，直言不諱，并幫助解決困難，糾正行為，這同樣是一個真君子應有的所為。
讓我們再來談談“器”的含義。先自器具本身開始分析，器具的特性主要有三。一是用途：有較為固定用途；二是定量：有一定的容量；三是定性：有一定的性質(zhì)。
就固定用途而言：君子所長不該有所限制，拘于單一面，不管用于何處，都能展現(xiàn)君子博才廣闊的氣概?？鬃诱f：君子必須要能做到廣泛地閱讀典籍，吸收知識，以禮來約束自己的行為，如此便不至于偏離人生的正道了。
就定量而言：君子之氣度應似江海納百川，不像器物一般有容量之限制。
就定性而言：是指君子待人處事時，不應像器物一般定型不變，而應適時適地適人適事地采取合宜之行動。
綜言之，君子在個人品性修養(yǎng)時，不可像器物一樣只針對某些特別的目地，而必須廣泛地涉獵各種知識，培養(yǎng)各種才能；在個人之氣度與態(tài)度方面，則應不像器物一般，僅有一定的容量，須要以寬廣的胸襟來看待萬事萬物；在待人處事的原則方面，則不應像器物一般定型而一成不變，須因時因地制宜，采取最合宜的行為舉止以收取最大最好之成效。
換個角度來說，我認為“君子不器”并非一定要在多才多藝上才能得以體現(xiàn)，其實在日常工作生活中，在面對選擇時，在困難面前，一樣需要有“君子不器”的思想精髓。這讓我不禁聯(lián)想到曾經(jīng)讀過的一篇關于“不值得定律”的文章。所謂的“不值得定律”是指，人在經(jīng)歷事與愿違的事情上時，常常會抱怨、會消極對待，會毫無熱情與責任感，因為覺得不值得，所以不愿全身心地投入其中。事實上，值不值得往往只是一念之差，任何事物都有其閃光的一面，即使這并不是你的目標之一，或者離你所期盼的相差甚遠，但只要你善于看到事物的閃光面，你會發(fā)現(xiàn)它變成值得，因為值得而全力以赴，對任何一個崗位、任何一項工作，都不會覺得委屈或抵觸，無論在哪一面，只要用心就能成為團隊中的發(fā)光點，如此也是體現(xiàn)“君子不器”的一種方式。
也就是說，眼前的每一塊磚，每一滴汗，你應該明白它都會通往一座圣殿和教堂，你最終會有一個夢想。你是為了夢想在走著從腳下到達夢想的歷程，你的每一步路都是有價值的，你的這種付出一定會有最終的成全。走在這樣一條路上，你所做的事情絕不僅僅成為一個器皿，只有一種用途。君子不器，雖是如此簡簡單單的四個字，但是這四個字深刻的內(nèi)涵就在于我們?nèi)谧⒘饲懊嫠龅木拥臉藴剩斘覀冋嬲炎约和度氲绞褂弥械臅r候，不要滿足于眼前所做的甚至覺得毫無意義的瑣碎事情，而要看到這個事情背后的詮釋，他相關于我們的生命，相關于我們的夢想，相關于自己在整個社會坐標中，能不能夠建筑起來一座心中的教堂?？赡苡捎谝粋€人自己的努力成就了這個教堂，但也同時會因為有了這個教堂夢想的籠罩而成全了一個個體。
詮釋一番后，我認為“君子不器”，教導我們的首先是做人的道理，要學會如何成為一個真君子；其次是做事的道理，要提升修為，具備博學多才、海納百川的氣概，形成不拘一格的優(yōu)勢。用“君子不器”管理自己，從心靈到修養(yǎng)，從態(tài)度到能力，都會更加內(nèi)斂豐富。引用季羨林老先生的一句話：“學習從任何時刻開始都不晚”。
君子不器心得體會篇十七
子曰：“君子不器”。所謂“君子不器”，是指君子不像器具那樣，作用僅于某一方面。因為器具是一物一用，只限于一項功能。
再細品一番，我仿佛豁然開朗，“君子不器”，正與我們的生活息息相關。先從小開始說，這句話能告訴我們一定不能偏科，正如君子一般，要成為學習中的“通才”。
就好比舟行于水，車行于路，各限其用。而一般人心中的“君子”不是器具，不會拘泥于自己的思想和行為境界，允文允武，無所不宜?？鬃右嗍侨绱?，精禮易，知天命，彈鼓瑟，種種教易皆能信手拈來?？梢?，孔子的每句話都是來源于自己的生活。
所以說孔子重視的是人的博學，注意不讓人的才能和思想局限在某種“專業(yè)”的狹隘中，不像器具那樣，雖各有所用，卻不能通用。
在日常生活當中，我也常常這樣反問自己，是否真正做到“君子不器”了？再放眼遠眺，我們這些學子必定要迎來高考。在之前，我一直想著要選理科，但現(xiàn)在分科的廢除，反倒令我覺得這更于情于理。如今，更能夠發(fā)現(xiàn)孔子對古代乃至現(xiàn)今的影響之深。
無論我們身處怎樣的行業(yè)，我們都要做各種行業(yè)的精英，但我們不能把視野局限在眼前正在做到工作之上。我們的每一次付出，每一滴汗，都是在通往一座圣殿和教堂。不把自己局限為一個會移動的普通器具，而是博學多聞，學就多方知識，練就多方本領，所以取得的成就一定不在少數(shù)。
有君子之人，方識見高明，涵養(yǎng)深邃，其體無所不懼，故其用自無所不周，大可以經(jīng)綸匡濟之業(yè)，小可以理錢谷甲兵之事，守常達變，無所不益。
君子不器心得體會篇十八
在我十歲那年，我得到了人生當中的第一個削筆器，那是媽媽送給我的生日禮物?？粗鴭寢屗徒o我這個裝滿愛意的削筆器，我為此感到異常興奮。
這削筆器是“強力牌”的，它如它的名字一樣歷害，是一個功能十分強大的削筆器，有了它，我再也不用過用小刀削筆的學習生活了。削筆器的外表精致漂亮，是個可愛的大熊貓模型，只見它那又小又圓的耳朵是那么的可愛，在它的臉龐上那小小的兩只眼睛看著仿佛叫人入了神，一看便喜歡上了它，那圓圓的大鼻子就是鉛筆的出入口，口孔里的尖利的小齒卡能夠迅速地把各種各樣的鉛筆削得又靚又尖，讓我輕松地享受寫字的快樂。
當我拿到這個削筆器后，我的.好奇心便促使我立即拿起一支鉛筆，然后興奮地削起來。我先是拿出一支鉛筆，然后摸著削筆器的左耳，再把鉛筆插削筆器的口孔里，然后輕松地順時針轉(zhuǎn)動著削筆器的小搖手，我慢慢地搖著，不一會兒，便感覺空空的，一直亮堂堂的黑色鉛筆便呈現(xiàn)在了我的眼前。
削筆器削出來的鉛筆屑都是渣狀的，一點都不像平時我用小刀削的那樣，又丑又鈍。我對此而感到格外好奇，于是就慢慢研究。在經(jīng)歷了一番細心的探索下，我發(fā)現(xiàn)原來削筆器是一個螺旋磨棒，磨棒外有一個半圓形的磨刀，所以鉛筆插進削筆器的口孔里，便是等于讓那螺旋磨棒通過小刀削筆的原理給鉛筆削片，因此削出來的鉛筆屑便是渣狀形的。
這個漂亮的削筆器既美觀，又耐用，用起來也十分安全，同時，又省時省力，真是我學習上的好幫手。我一定要好好愛護這個好幫手，把它當成我最要好的好朋友。
君子不器心得體會篇十九
如果將國家比作一個房子，那通才就像是房間內(nèi)賞心悅目的器具，而專才則是承重墻，是棟梁，是他們支撐房屋屹立不倒。
專才是精通某方面知識、技藝的人，他們對于國家就像流動對于溪水，狂風對于沙漠，大地對于樹木，缺少他們，要么失去活力，要么消散絢爛，要么則是生命的終結。
我們成才，要成為專才，這是人生短暫的無奈，是名垂青史、彪炳史冊的熱情而促使我們的選擇，大千世界絢麗多彩，可我們?nèi)绾斡袝r間都去體驗一下?飛馳的車輛，頻閃的霓虹燈擾亂人的耳目，走馬觀花式的來人世一遭，可對得起自己不墜青云之志的報負?不如找準自己的定位，集中一點，登峰造極，在崎嶇的人生路上開創(chuàng)出一條確確實實使僅屬于自己的康莊大道，如此專業(yè)一點，方能不愧平生之志。
社會不斷轉(zhuǎn)動的齒輪，咬合間在促使我們成為專才。曾經(jīng)的社會是“君子不器”，因為昏暗的世道在那里，君子不得不多學習來懂得更多的明哲保身之道，但現(xiàn)在不同了，憲法明明白白、司法公公正正，我們不必有性命不保的顧慮，可以潛心學習;且社會上的分工不斷細化，從而導致無論你精通哪幾種技藝，最終還是只能選擇一種奉獻終生。專于一點，這是社會大勢所趨。
復雜而變幻莫測的國際關系促使我們成為專才。這是刻在心中的愛國情懷和愈演愈烈的國際競爭所導致的必然選擇。一個國家的實力，很大程度上取決于它的尖端技術，倘若不為專才如何立于高端技術的風口浪尖處?如何破除萬難成為某一領域的先鋒?如何為民立命為國保平安?專于一點，這是炎炎赤子心的導向。
當然，也不能忽視通才的作用，他們像是社會的穩(wěn)定性和潤滑劑，但畢竟，通才不必過分精通這些事物，這就導致通才比專才要多，我國現(xiàn)在便處于這種情況，基礎已經(jīng)有了，只是缺少那頂天立地的專才，所以培養(yǎng)專才緊迫且重要。所謂“君子不器”，皆守株待兔耳!
唯有專才，才成棟梁之才。
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