通過教案的編寫，教師可以更好地組織學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，使學(xué)生更加積極主動地參與其中。教案的編寫需要注意語言的準(zhǔn)確性和教學(xué)內(nèi)容的連貫性。我們來看一下下面這個教案范文，它具有很好的教學(xué)設(shè)計和組織安排。
高中課文勸學(xué)教案篇一
《勸學(xué)》作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。
《勸學(xué)》是一篇說理性很強的文字，駕馭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和單調(diào)的。但這篇文章卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因何在？最重要的是在于，它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學(xué)究氣。如文章開首，連用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”“冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等四個比喻，從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強烈效果。值得指出的是，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的'形象事物，進(jìn)而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。
從形式上看，《勸學(xué)》中的比喻靈巧多樣、運用自如。闡述觀點，論證道理，有的從正面設(shè)喻（“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”），有的從反面設(shè)喻（“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”）；有的單獨設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻；有的同類并列，有的正反對照；有的只設(shè)喻而把道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說的道理?？傊?，鋪錦列繡，無所不用。所以文中用喻雖多，卻無板滯生硬的感覺，相反，隨著用比的連續(xù)轉(zhuǎn)換和充分展開，形成整齊而又富于變化的句式，使文章顯得錯落有致，生氣勃勃。
《勸學(xué)》在寫作上的再一個特點是大量運用短句排比和正反對比。文章一開始就是一組排比：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”；這樣的排比句式在文中舉不勝舉，既富于論辯色彩，又富有文學(xué)韻味，甚或有一種音樂的節(jié)奏感流動在其中。同樣，在對比手法的運用上，《勸學(xué)》也很有特色。如在說明學(xué)習(xí)要善于積累的道理時，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對比，說明“駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對于學(xué)習(xí)的重大意義。在闡述學(xué)習(xí)要專心致志的道理時，作者又用“蚓”和“蟹”作對比，前者“無爪牙之利，筋骨之強”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“八跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鮮明的對比，強烈的反襯，增強了說理的分量。
高中課文勸學(xué)教案篇二
1、題解：
勸為勉勵的意思，這個字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學(xué)習(xí)的文章。
2、中心論點：
課文開門見山地提出中心論點，學(xué)不可以已。
3、本文說理結(jié)構(gòu)及特色：
本文開頭一句提出中心論點。
第二段，詩人先用青出于藍(lán)冰寒于水兩個比喻，形象地說明了客觀事物經(jīng)過一定的變化過程，可以比原來提高性能的客觀規(guī)律。接著，又用輮木為輪的比喻，說明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程，可以改變原來的狀態(tài)；最后，詩人以故聯(lián)系上文，用木受繩則直金就礪則利兩個普通的事理，推論人必須通過學(xué)習(xí)和參省乎已才能達(dá)到知明而行無過矣的境地。這一段，詩人從正面設(shè)喻充分論證了學(xué)習(xí)的重要意義。
第三段，詩人又先用終日而思不如須臾之所學(xué)的正面闡述和跂望不如登高而望的形象設(shè)喻說明學(xué)習(xí)的顯著效果；再用登高而招順風(fēng)而呼假輿馬舟楫四個比輸，反復(fù)說明借助于外物或?qū)W習(xí)，君子能超越常人。
第四段，詩人用積土成山積水成淵兩個比輸引出積善成德而圣心備焉的結(jié)論，從正面說明學(xué)習(xí)過程是逐漸積累的過程，又用不積跬步不積小流兩個比喻，再用對比的方式，說明學(xué)習(xí)上的堅持不懈的重要性，騏驥駑馬暗喻主觀條件的好壞不是影響學(xué)習(xí)好壞的決定性因素，鍥而不舍鍥而舍之對比說明了持之以恒的作用。最后，作用又用蚯蚓的用心一和蟹的用心躁設(shè)喻，正反對照，形象地說明學(xué)習(xí)上盡管各自的主、客觀條件不同，但學(xué)習(xí)要成功，就必須用心專一而不能浮躁。
本文結(jié)構(gòu)的最大特色是運用大量的比喻，這些比喻的運用靈活多樣，生動形象，增強了表達(dá)效果，使論證更為有力。
4、本文的局限性：
本文所提到的學(xué)習(xí)重要性、方法和態(tài)度，至今對我們?nèi)杂薪梃b意義。但我們也應(yīng)看到詩人并未強調(diào)在批判的基礎(chǔ)上繼承、創(chuàng)新，這有其歷史局限性。
高中課文勸學(xué)教案篇三
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
高中課文勸學(xué)教案篇四
《孫權(quán)勸學(xué)》原文
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。
及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
《孫權(quán)勸學(xué)》譯文
當(dāng)初，吳王孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在身居要職掌握重權(quán)，一定要學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁忙為理由推辭了。孫權(quán)說：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為學(xué)識淵博的學(xué)者嗎？只要泛覽群書，了解一些以往的事罷了。你說你事務(wù)繁忙，誰比得上我處理的事務(wù)多呢？我常常讀書，自己感到有很大的收益?！庇谑菂蚊删烷_始學(xué)習(xí)。
等到魯肅來到尋陽的.時候，和呂蒙討論（天下大事），（魯肅聽到呂蒙的見解后）非常驚奇地說：“我現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，以你現(xiàn)在的才干和謀略，已不再是當(dāng)年的那個東吳阿蒙了！”呂蒙說：“讀書人分別幾日，就要重新用新眼光來看待，長兄知道這件事太晚了??！”于是，魯肅拜見呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友后才告別。
高中課文勸學(xué)教案篇五
教學(xué)目標(biāo)：
（一）知識與技能目標(biāo)
1、了解有關(guān)《資治通鑒》的文學(xué)常識。
2、掌握文中涉及的常用文言詞語。
（二）過程和方法目標(biāo)
1、能在熟練朗讀的基礎(chǔ)上，正確斷句和停頓。
2、通過理解文意，體會對話中的不同語氣，揣摩想象人物當(dāng)時的神態(tài)和心理活動，進(jìn)而分析人物形象及其性格特征。
（三）情感目標(biāo)學(xué)生能夠懂得學(xué)無止境，學(xué)有益于人的完善和發(fā)展。
教學(xué)重點：品味魯肅、呂蒙對話并說出其中表現(xiàn)的人物形象特點。
教學(xué)手段：黑板、粉筆和投影片
教學(xué)設(shè)想：
1、自讀質(zhì)疑學(xué)生借助工具書自讀課文，將其中疑難提出，小組間討論解決，或提出來共同解決。
2、編課本劇學(xué)生在熟悉課文的基礎(chǔ)上，將課文編成課本劇，一來想象人物當(dāng)時的神態(tài)和心理活動，有益于加深對課文內(nèi)容的理解；二來可充分調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。
3、合作探究針對學(xué)習(xí)過程中的疑難，師與生、生與生之間可通過合作，共同探討解答。
一、導(dǎo)語設(shè)計:
師：這幾天有個難題讓我吃不好睡不好，大家能幫我想想辦法么？
師：東漢時，吳國的國君孫權(quán)也遇到這種情況，大家想不想知道他是怎么做的？（教師向?qū)W生求教，突出了學(xué)生在課堂中的主體地位，而且體現(xiàn)了學(xué)生式的老師這一課改精神。由此導(dǎo)入，引發(fā)學(xué)生求知欲。）
師：我們已經(jīng)學(xué)過多篇文言文了，那對文言文我們應(yīng)該怎么學(xué)呢？誰來說說？學(xué)生回答。
(學(xué)生參與學(xué)習(xí)目標(biāo)制定，益于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和積極性。)教師對之進(jìn)行概括。
二、作者及文中人物簡介
1.作者：司馬光（1019～1086）字君實,北宋政治家、史學(xué)家。
2.孫權(quán)(182～252)字仲某，三國時吳國的建立者。
3.呂蒙（178～219）字子明，三國時吳國名將。
4.魯肅：字子敬，三國時吳國軍師。
《資治通鑒》是一部編年體通史，以史實為緯，以年月為經(jīng)，按時代順序記錄了上起戰(zhàn)國、下至五代長達(dá)一千三百六十多年的歷史，書名是宋神宗所賜，有鑒于往事，資以治道的意思，主要是為皇帝提供統(tǒng)治人民的歷史經(jīng)驗。
三、竟讀課文
師：現(xiàn)在請大家各自大聲朗讀課文，不認(rèn)識的字查工具書，同時結(jié)合注解了解文章大致內(nèi)容。
師：剛才大家讀過課文了，現(xiàn)在把書合上，看投影，然后各自大聲地流利地朗讀課文。師：大家讀得不錯，現(xiàn)在能不能對著無標(biāo)點符號之課文大聲、流利學(xué)生讀課文？投影片展示無標(biāo)點符號之課文，訓(xùn)練學(xué)生斷句停頓之能力。教學(xué)千法讀為本。讀會字音、再加上個快速？試試看！師：我們來個比賽，看看誰能大聲、流利、快速地朗讀課文。學(xué)生單讀、小組齊讀。（讀品意味，真正用朗讀的方式讓學(xué)生理解課文的內(nèi)容和意蘊。）
四、合作探究、質(zhì)疑問難
師：大家讀得很好，我們借助各種參考資料繼續(xù)了解課文內(nèi)容，不懂的提出來互相研究，解決不了的一會兒提出來，我們共同研究。
師：大家看看還有哪些地方要說說？學(xué)生討論、交流，互相質(zhì)疑問難。學(xué)生邊讀、邊議、邊圈點。學(xué)生講述課文內(nèi)容。學(xué)生對文中疑難提問；學(xué)生自答教師引導(dǎo)。
(以學(xué)生自讀、發(fā)現(xiàn)、討論的活動為主，還時間給學(xué)生、還主動給學(xué)生、還思想給學(xué)生。培養(yǎng)學(xué)生不動筆墨不讀書的習(xí)慣。若提不出問題，教師可就重點詞句之理解發(fā)問，避免疏漏，強化理解。)
1、小組合作翻譯課文，每組確定一中心發(fā)言人，展開比賽，看誰翻譯的最準(zhǔn)確。
2、搶答題，詞語解釋選擇正確的一項。
3、提示古今異義現(xiàn)象。
4、揣測人物語氣。
五、編課本劇，深入課文
師：課文有多處對話，但人物的神態(tài)、心理并未直接表現(xiàn)出來，現(xiàn)在，假如你是編劇，你怎么來編寫呢？假如讓你做演員，又該怎么樣？小組內(nèi)先試試。
師：哪一組主動來表演一下？
師：通過朗誦、表演，你認(rèn)為文中的人物當(dāng)時神態(tài)和心態(tài)如何？
師：你能不能用一句話來說說對文中任何一個人的看法？小組編劇、表演。學(xué)生選出代表進(jìn)行表演。學(xué)生發(fā)表各自的看法。學(xué)生討論發(fā)言。
(本環(huán)節(jié)發(fā)揮學(xué)生想象能力和創(chuàng)新精神，借此深入了解課文意蘊，開闊學(xué)生學(xué)習(xí)課文之天
地。讓學(xué)生作為學(xué)習(xí)的'主人對課文進(jìn)行品味。對學(xué)生的回答不要簡單地肯定或否定，鼓勵學(xué)生互相解答。)
六、聯(lián)系課文，延伸拓展
師：現(xiàn)在，回顧一下課前我請大家?guī)兔鉀Q的問題，試著再幫我勸勸這位同學(xué)。
師：我們應(yīng)該帶著問題走進(jìn)課堂，更應(yīng)該帶著深層次的問題走出課堂。根據(jù)你的理解和認(rèn)識，有沒有什么新問題呢？比方說大家有興趣了解更多與孫權(quán)、呂蒙有關(guān)的事情嗎？課文與文學(xué)作品一樣么？讀書使人聰明，老師建議大家課后讀讀《三國演義》，從中了解那個英雄輩出的年代。
（這一環(huán)節(jié)既是照應(yīng)，同時又是加深和強化，使學(xué)生對學(xué)習(xí)的重要性有更深刻的認(rèn)識，讓他們自己教育自己。激發(fā)學(xué)生興趣，提出更多有價值的問題，達(dá)到延伸拓展的目的。抓住時機鼓勵學(xué)生開展課外閱讀，自主解決問題，做到教是為了不教。)
七、小結(jié)
師：大家這一節(jié)課一定有許多收獲，無論是課堂表現(xiàn)、問題回答，還是課文學(xué)習(xí)，能不能說出來，我們共同分享？學(xué)生就自己這堂課的表現(xiàn)發(fā)言。教師可根據(jù)學(xué)生的話給予適當(dāng)肯定和總結(jié)，并升華德育教育。
八、作業(yè)
師：課后大家練習(xí)背默課文，讓它成為自己的知識儲備。另外，我們學(xué)過《方仲永》，大家一定還記得那個天才少年，那么，請以《方仲永巧遇呂蒙》為題，展開想象，寫篇作文，文體、字?jǐn)?shù)不限，只要你覺得表達(dá)出你的意思就行。學(xué)生針對課文，結(jié)合自己的理解進(jìn)行作文，是對課堂所學(xué)知識的加深和鞏固。
板書設(shè)計:孫權(quán)勸學(xué)
《資治通鑒》
學(xué)習(xí)的必要性
正面描寫現(xiàn)身說法學(xué)習(xí)的可能性
魯肅言行結(jié)友而別側(cè)面烘托
（板書主要內(nèi)容，盡可能做到簡潔明確，讓學(xué)生一目了然。）
高中課文勸學(xué)教案篇六
君子生非異也“生”通“性”，資質(zhì)，天賦
雖有槁暴，不復(fù)挺者“有”通“又”;“暴”通“曝”，日曬
非利足也，而致千里。“致”通“至”，達(dá)到
勸學(xué)文言文知識點：古今異義
博學(xué)
古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。
今義：知識、學(xué)識的淵博。
參
古義：驗，檢查。例：君子博學(xué)而日參省乎己。
今義：參加，參考。
疾
古義：強。例：聲非加疾也這里指聲音宏大;疾風(fēng)知勁草。
今義：疾病，快。
假
古義：憑借，借助。例：假輿馬者。
今義：與“真”相對。
金
古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。
今義：金子。
爪牙
古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。
今義：壞人的黨羽、幫兇。
用心
古義：思想意識活動。例如：用心一也。
今義：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿幽X筋。
勸學(xué)文言文知識點：詞類活用
木直中繩，?以為輪?：動詞的使動用法，使……彎曲
君子博學(xué)而日參省乎己日：名作狀，每天
假舟楫者，非能水也水：名詞用作動詞，游水
上食埃土，下飲黃泉上、下：名作狀，向上、向下
其曲中規(guī)曲：形作名，曲度，弧度
登高而招，臂非加長也高：形作名，高處
假輿馬者，非利足也利：形容詞的使動用法，使……快，走得快
故木受繩則直直：形作動，變直
勸學(xué)文言文知識點：特殊句式與固定格式
雖有槁暴，不復(fù)挺者，?使之然也判斷句，“……者，……也”表判斷
用心一也判斷句，“……也”表判斷
用心躁也判斷句，“……也”表判斷
無以至千里“無以……”意為“沒有用來……的辦法”
蚓無爪牙之利，筋骨之強。定語后置
勸學(xué)讀后感
玉不琢不成器，人不學(xué)不知義。學(xué)習(xí)作為一種獲取知識，升華道德品質(zhì)的工具，已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚膬?nèi)容。
作為中學(xué)生的我們，當(dāng)前的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，現(xiàn)在是我們學(xué)習(xí)知識的黃金時期。但有少數(shù)同學(xué)對學(xué)習(xí)抱有消極的態(tài)度，錯誤地認(rèn)為，反正自己又考不上理想的大學(xué)，還那么努力干嘛?倒不如在學(xué)校虛度光陰，拿個高中畢業(yè)證書就行了。同學(xué)們，知識可以改變命運。有些事情不是看到希望才去努力，而是努力后才會看到希望的，凡事不求盡善盡美，但求無怨無悔。若干年后，就算沒有考取一所理想的大學(xué)，我們也不會悔恨，因為我們當(dāng)初盡力了。當(dāng)我們到了不惑之年回首往事的時候，不會因為虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞愧。
可憐天下父母心，每當(dāng)你在學(xué)?；烊兆訒r，每當(dāng)你把父母的血汗錢花在游戲上時，你有想過因勞累而雙鬢斑白的父母嗎?父母含辛茹苦地供你讀書，難道是讓你在學(xué)?；烊兆?，玩游戲的嗎?“東隅已逝，桑榆非晚”。現(xiàn)在我們唯一能做的就是努力學(xué)習(xí)，為父母臉上爭光。
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。人生能有幾回搏，此時不搏待何時?我們要趁著這大好時光，全身心投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中去。當(dāng)今這個社會，瞬息萬變，一次充電，終身放電的時代已離我們遠(yuǎn)去，我們要全方位學(xué)習(xí)，全方位獲取能量。學(xué)無止境，只有不停的學(xué)習(xí)，你的生活經(jīng)驗才有意義，你的人生才會縮放光彩。
告別昨日的迷茫，揚起希望之帆，告別昨日的散漫，奏響理想之歌。面對學(xué)習(xí)中的困難，要從容不迫，面對學(xué)習(xí)中的挫折，要勇往超前。超越自我，用信念實現(xiàn)夢想，行動起來吧!
我，才疏學(xué)淺，拙作篇，文辭粗略。愿莘莘學(xué)子從現(xiàn)在就開始，努力工作，展開理想的翅膀，飛向?qū)儆谧约旱乃{(lán)天。
《勸學(xué)》中心思想
較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法，是古代內(nèi)論述學(xué)習(xí)的重要文章。容這里節(jié)選的三段，著重論述學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。作者反復(fù)論證人的知識、才能、品德不是天生就有的，而是通過學(xué)習(xí)和積累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不斷的學(xué)習(xí)和積累中具備。所以，任何人都應(yīng)當(dāng)持恒專一，腳踏實地，不斷學(xué)習(xí)。
高中課文勸學(xué)教案篇七
有道德品行的人說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍(lán)草里提取出來的，但是比藍(lán)草的顏色更深;冰，是由水凝結(jié)而成的，但卻比水還要寒冷。木材筆直得可以符合拉直的墨線，如果用火烤把它彎曲成車輪，那么木材的'彎度(就)符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)了，假如又被風(fēng)吹日曬而干枯了，它也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，所以使它成為這樣的。因此木材用墨線量過，再經(jīng)過輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過也就能變得鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查并反省自己，那么他就會變得聰明機智，而行為就不會有過錯了。
我以前整天地思考，卻沒有片刻學(xué)習(xí)的收獲大;我曾經(jīng)提起腳后跟眺望遠(yuǎn)方，卻不如登上高處看的更為廣闊。登上高處招手，手臂并沒加長，但是人們在遠(yuǎn)處也可以看見;順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒增強，但是聽的人卻聽得更清楚。借助車馬的人，腳步并不快，卻能到達(dá)千里之外;借助船舶楫槳的人，不一定逗善于游水，卻能橫渡長江黃河。君子的本性并沒有差別，只是善于借助外物罷了。
堆積土石變成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了;水流匯積成為深淵，蛟龍就從這兒誕生了;積累善行從而養(yǎng)成高尚的品德，精神就可以達(dá)到很高的境界，圣人的思想也就具備了。因此不積累一步半步的行程，就沒有辦法實現(xiàn)千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯聚成江河大海。千里馬一跨越，也不足十步之遠(yuǎn);劣馬拉車走十天，也可以走得很遠(yuǎn)，它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最后放棄了，腐爛的木頭也刻不斷。若不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙和強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到泉水，這是因為它用心專一啊。蟹有六條腿與兩個蟹鉗，但是若沒有蛇、鱔的洞穴，它就無處藏身，這就是因為它用心浮躁啊。
高中課文勸學(xué)教案篇八
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩,?以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，?使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗?而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
翻譯。
有道德修養(yǎng)的人說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。
靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用火烤把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。
我曾經(jīng)整天思索，（卻）不如片刻學(xué)到的`知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠(yuǎn)處也看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變的洪亮，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)稟性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。千里馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。
思考。
《勸學(xué)》全文的中心思想是：一、學(xué)不可以已；二、用心一也，三、學(xué)也者，固學(xué)一之也。這是月牙山人（朱金城）對荀子核心思想解釋。所以荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)首先需要修養(yǎng)品德氣質(zhì)，保持專一的品質(zhì)，專門學(xué)習(xí)一門技術(shù)才能速成（學(xué)一速成），然后保持持之以恒、堅持不懈是正確的學(xué)習(xí)方向；要善始善終，切忌半途而廢，以期達(dá)到完全而純粹的精神境界。
高中課文勸學(xué)教案篇九
1、理解課文內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)本文的論證方法。
3、鑒賞本文的語言。
課文是一篇說理性很強的文字，駕馭不好是很容易流于枯燥、單調(diào)的，但這篇課文卻形象清新、臉炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因就在于它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關(guān)鍵。
1、請同學(xué)背誦課文。
2、組織討論以下問題。
（1）課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處”中心論點包括哪幾方面的意思？
用“君子曰”引出中心論點“學(xué)不可以已”，使觀點更具權(quán)威性。這個論點包括兩個方面的意思，一是因為學(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。
（2）課文有哪幾個分論點？
三個分論點。一、學(xué)習(xí)具有重大的意義；二、學(xué)習(xí)具有重要的作用；三、學(xué)習(xí)要采取正確的態(tài)度和方法。
“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平；“輪”“木”“金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過錯。
這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”這個觀點的，強調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。
這就強調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用。學(xué)習(xí)可以彌補人的不足。
（6）課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個層次？是如何正反設(shè)喻論證的？
可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一，是先正面后反面設(shè)喻論述的。
3、背誦課文，體味課文的語言風(fēng)格。比較本單元已學(xué)過的三篇課文的語言特色。
《季氏將伐顓臾》：在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態(tài)、氣質(zhì)，善用反詰句加強語勢。
《寡人之于國也》：整齊的排偶句式，生動形象的比喻，從容不迫的語言，具有雄辯的氣勢。
《勸學(xué)》：善于使用比喻說理，正面設(shè)喻與反面設(shè)喻結(jié)合，設(shè)喻與說理結(jié)合靈活，善于運用排比句，文章富有氣勢。
《勸學(xué)》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)的。他認(rèn)為人的聰明才智、道德品行不是先天固有的，而是后天獲得的，因此，他特別重視學(xué)習(xí)。在課文中，他強調(diào)的“君子生非異也，善假于物也”，就是他樸素的唯物主義思想的體現(xiàn)。
下面一段文字是《勸學(xué)》中課文未選的另一段文字，說說用了幾個比喻？論述了什么觀點？
南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之以苕。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷；其漸之滫（污水），君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而就中正也。
這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個比喻，論證了環(huán)境對人的重要影響，說明了學(xué)習(xí)要有好的環(huán)境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現(xiàn)。
學(xué)習(xí)運用比喻說理的方法，寫一篇有關(guān)學(xué)習(xí)或加強修養(yǎng)的短文。
高中課文勸學(xué)教案篇十
《米洛斯的維納斯》一文，是日本作家清岡卓行用散文的筆法寫就的一篇藝術(shù)評論，談的是米洛斯的維納斯因偶然缺損雙臂而意外獲得了非凡的美學(xué)價值，觀點建筑在哲學(xué)，文藝美學(xué)的基礎(chǔ)上，表述又極具概括性，因而內(nèi)涵深蘊。
教學(xué)目標(biāo)：
1、整體把握文意，理解作者對殘缺與完美的感悟。
2、深入探討重要語句，體會句子含義。
3、虛實相生無中生有的藝術(shù)辯證法。
教學(xué)課時：1課時。
一、導(dǎo)入。
在巴黎的中部，有一座著名的宮殿，它的名字叫盧浮宮。有這里薈萃著無數(shù)人類文化瑰寶。其中以盧浮宮三寶最為引人注目。蒙娜麗莎以其神秘的微笑而有了永遠(yuǎn)的魅力，還有張開翅膀奏響海戰(zhàn)凱歌的勝利女神，只是她的頭顱已經(jīng)失去，還有就是米洛斯的維納斯。
不知道是歲月的流失或者是一次意外使她殘缺了雙臂。而事實上米洛斯的維納斯共有兩尊，可是耐人尋味的卻是，雙臂完好的維納斯默默無聞，可是斷了雙臂的維納斯卻漂洋過海，穿越了久遠(yuǎn)久遠(yuǎn)的時代而大放異彩。
二、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。
1.教師引導(dǎo)：日本作家清岡卓行認(rèn)為：對維納斯而言，無情的歷史，偶然的毀壞，恰恰成全了維納斯，使她成為了人類藝術(shù)寶庫中不可或得的珍品。這是一個很大膽、很特別的觀點。作者這個看法的建立基礎(chǔ)是什么?作者在文中對這個觀點的完整表述是怎樣的?請同學(xué)們閱讀課文思考。
2.學(xué)生默讀全文，思考上述問題。
3.學(xué)生默讀完畢，找到答案，回答：作者是以藝術(shù)的名義反對對維納斯所進(jìn)行的任何復(fù)原工作的，他認(rèn)為維納斯她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂。
4.教師引導(dǎo)：她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂。這是作者的根本思想，也是本文的中心。不知大家讀著這句話時，心中有沒有產(chǎn)生疑問。
三、引導(dǎo)學(xué)生研究探討問題。
1.教師引導(dǎo)：課文其實就是緊緊圍繞著這兩個問題展開的，除了我們已經(jīng)看過的一、二、五段外，三、四段是在談?wù)摰谝粋€問題的，六、七段則是談?wù)摰诙€問題。下面請同學(xué)們默讀這四個段落快速找出你認(rèn)為與這些問題有關(guān)的語句。
2.學(xué)生快速瀏覽，劃出語句。然后回答。
3.根據(jù)學(xué)生的疑難語句，組織學(xué)生分組討論：
4.學(xué)生討論完畢，每組派代表發(fā)言。
四、教師小結(jié)。
聽了同學(xué)們對斷臂維納斯藝術(shù)的分析，我倒突然有了許多感悟，說出來給大家聽聽，一是對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，形體的殘缺不等于藝術(shù)的殘缺，有時恰恰相反，形體的殘缺會鑄就藝術(shù)的完整二是藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間，在藝術(shù)創(chuàng)作中舍去一些東西，但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更久遠(yuǎn)的生命力。這也就是藝術(shù)上以無勝有、以少勝多的原則。
五、擴展訓(xùn)練：
以小組為單位，討論哪些人或事物(可具體也可抽象)，他們正是為了因為殘缺而完美，因不完整、不圓滿而更有價值。
例1：作為一部偉大的作品，《紅樓夢》有兩度殘缺，一是后四十回的失落。二是結(jié)局，寶玉披著大紅氅子，在茫茫的雪地里踽踽獨行，不知去向何處，只能看到走向一片蒼茫。這個結(jié)局是殘缺的，它打破了花好月圓，有情人終成眷屬的大團(tuán)圓結(jié)局，但正是這種殘缺才使它具有了震撼人心的藝術(shù)魅力。
例2：詩歌是殘缺的，它正是因為空白而帶給了讀者多種解讀的可能性，而正因如此，才讓它成了文學(xué)殿堂的一朵奇葩。如：《陌上?！分袑α_敷的刻畫。
六、小結(jié)。
人生是殘缺的，總有一些無法彌補的缺憾。但正是因為有了痛苦的加入，人生才更加豐富多彩。真正經(jīng)歷傷痛的人，才算出真正活過。黛玉的美在于她沒沒能實現(xiàn)的刻骨銘心的愛情，三毛的美在于她歷盡滄桑后即一剎那的明徹與超脫，梵高的美在于用金黃的刀子讓他在光明中不停感到巨痛，貝多芬的美則是在失聰后用黑白鍵撞擊出生命的悲壯文章。如果說生活中的殘缺讓平凡者泄漏出生命的光點，那么這些優(yōu)秀的靈魄則如銀色的禮花，開滿了我們頭頂?shù)奶炜?，讓人雀躍與敬仰。人間沒有完美，完美是一個方向而不是一個地方。但也許正因為如此，才點燃了人們探索追求的激情。所以面對人生中的不如意，我們應(yīng)有一顆平常心去面對，蘇軾詞云：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，其實當(dāng)我們學(xué)會正確對待殘缺時，我們就會發(fā)現(xiàn)，月圓是畫，月缺是詩。
板書設(shè)計：
殘缺+聯(lián)想=完美。
虛實相生。
參考資料：
米洛斯的維納斯的發(fā)現(xiàn)。
《米洛斯的阿芙洛蒂忒》俗稱《米洛斯的維納斯》、《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等，大理石雕像，高204厘米。
在希臘化時期，表現(xiàn)女性人體美的雕塑日漸增多，對愛與美之神阿芙洛蒂忒，也就是維納斯的歌頌更是層出不窮，其中最為著名雕像的就是這尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，并已經(jīng)成為贊頌女性人體美的代名詞。
1820年2月，在愛琴海的米羅斯島上，一個農(nóng)夫在一座古墓旁整地時挖掘到一尊女性雕像。她分成上、下兩截，并與刻著名字的臺座、拿著蘋果的手腕以及其它斷片等等一道，散落在附近的田地下。已懂得這是值錢的東西的農(nóng)夫，立刻將它們埋原，并報告了在島上的法國領(lǐng)事。領(lǐng)事稍付定金，即通知當(dāng)時設(shè)在君士坦丁堡的法國大使。幾乎與此同時，在愛琴海搞測量的一位法國海軍士官，名叫鳩爾丟孟都爾維爾對此表示了更大的關(guān)注。這是一位希臘藝術(shù)的愛好者，當(dāng)他看過這些雕像的塊片以后，認(rèn)為它們是一個整體，并第一個斷定這就是維納斯的雕像。于是立刻告訴農(nóng)夫，法國決定把她買下，要他不必再到處聲張了。隨即趕到君士坦丁堡，向大使命陳詳情，促使大使下了決心并派專人前去交易。不料島上的長老出于本島的利益而中途插手，開會議決命農(nóng)夫?qū)⒌裣褓u給在土耳其任職的一位希臘大官，當(dāng)法國人趕到島上時已經(jīng)是雕像裝船的關(guān)頭了。見此情景，他們幾乎要動武，命令法國船艦隨時準(zhǔn)備行動。頓時，愛琴海上戰(zhàn)云密布。恰巧，一場暴風(fēng)而解了圍。它推遲了土耳其船只的起航，為法國使者爭得了斡旋的時機，他們軟硬兼施，把雕像終于轉(zhuǎn)到了法國船上。后來又給島上贈送金錢，從而取得了島上放棄雕像的誓約書。雕像順利運抵巴黎，由于種種政治、人事方面的原因，一直推至1821年3月2日，國王路易十八才正式接受獻(xiàn)禮。從這一天開始，她便成為法國國家財產(chǎn)。當(dāng)時的登記名稱是在希臘群島中的米羅所發(fā)現(xiàn)的維納斯像，并被陳列于羅浮宮特辟的專門展室中。
法國獲得這尊雕像時，全國一片沸騰，人們視之為國寶，并被尊稱為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶。她一直為世界上所有熱愛藝術(shù)和美的人們所景仰，他們都以能親眼目睹這尊古希臘最偉大的藝術(shù)奇跡為人生一大幸事。
2、關(guān)于維納斯的文化背景。
維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭?！睹茁逅沟木S納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。
3、米洛斯的維納斯的藝術(shù)魅力。
從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來，人們對她傾注了不計其數(shù)的贊美和歌頌。愛神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時期沿襲下來的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢，使半裸的身體構(gòu)成了一個十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂的韻律感，充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊，象一座紀(jì)念碑;她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒有半點的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感，以至于后世的雕刻家們在競相制作復(fù)原雙臂的復(fù)制品后，都為有一種畫蛇添足感覺而嘆息。正是這殘缺的斷臂似乎更能誘發(fā)出人們的美好想象，增強了人們的欣賞趣味。雕像沒有追求纖小細(xì)膩，而是采用了簡潔的藝術(shù)處理手法，體現(xiàn)了人體的青春、美和內(nèi)心所蘊含的美德。整尊雕像無論從任何角度欣賞，都能發(fā)現(xiàn)某種統(tǒng)一而獨特的美。這種美不再是希臘大部分女性雕像中所表現(xiàn)的感官美，而是一種古典主義的理想美，充滿了無限的詩意，在她面前，幾乎一切人體的藝術(shù)作品都顯得黯然失色。
整個雕像的比例也是十分耐人尋味的。它接近于利西普斯所追求的那種人體美比例，而且，雕像的各部分比例幾乎都蘊含著黃金分割的美學(xué)秘密。這正是古人對于人體美的贊頌和肯定，為后世的藝術(shù)樹立了不朽的典范。
高中課文勸學(xué)教案篇十一
少時，剛接觸書籍，憑借瑣碎的印象，讀完了一本又一本，墨印的幽香，誘惑著我去仔細(xì)思考，去用心讀懂每一個字，去體味作者的傷感離別，感受作者的躍然相見。書中的現(xiàn)實，讓我經(jīng)歷了過往的繁華。
如今，初中的學(xué)習(xí)生活讓繁忙的我，不再擁有自我的讀書時間，憑借著支離破碎的回憶，我想象著從前的我。
第一次坐在局限的鋼琴凳上，我開始了鋼琴的生涯。憶及從前，每天晚上練琴的時光，便是我最放松的時光。黑白相間的鍵盤，88個琴鍵，每一個都像是我的掌中之寶。書上每個跳動著的音符，在我的指尖流露，嘴里哼著調(diào)子，手上彈著曲子，沉醉在旖旎的夜晚。
放棄了我所陪伴多年的鋼琴，是如今我莫大的悲傷。不成曲的調(diào)子，卻依然回蕩在嘴邊，瑣憶之事，正是我過往的鑒證。
簡單的過往，卻被我忘得遺憾。
過往模糊的記憶，總是浮現(xiàn)在我的腦海中。即便是相似的地點，我也會在腦海中拼命搜索，僅有的回憶，僅剩的記憶。童年的無憂無慮，少時的友誼作伴，而如今的初中，只剩下幼時斷斷續(xù)續(xù)的回憶，只記得，我在那里做了些什么，卻不記得故事的主角。
簡單幸福的從前，我們總活在自己的世界里，逃脫在自己狹小的空間里，即便是承載著社會的書籍。而現(xiàn)在啊，我們卻想飛得更高，而忽視了轉(zhuǎn)過身的昨天。美好的記憶總是昨天的，我們卻拼命在走向明天。朝花夕拾，卻別有一番滋味。
簡單的過去，遺忘的未來。過去的瑣事卻讓我心生快感，原來如此，昨天的記憶也是成長的代表，代表著我們擁有希望的明天。卻不代表著我們要拋棄昨天。
瑣憶，我們要勇敢的記住過往，等到該是回憶的時候，才回過了頭來發(fā)現(xiàn)，我們空白的過去。
高中課文勸學(xué)教案篇十二
本文的教學(xué)重點是：樹立為發(fā)展學(xué)生能力、智力而教學(xué)的觀念，堅持誦讀教學(xué)。
教學(xué)難點是：在誦讀中落實本文的文言語法知識教學(xué)。在誦讀中滲透正字正音、辨詞析句、層次疏理、文意理解、語言鑒賞等多項文言基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)。
高中課文勸學(xué)教案篇十三
1、知識教學(xué)目標(biāo)：
(1)引導(dǎo)學(xué)生深入體會故都秋的特點，聯(lián)系寫作背景，體會作者在秋景中所寄托的感情。
(2)引導(dǎo)學(xué)生把握文中情與景的關(guān)系及文章的結(jié)構(gòu)。
(3)聯(lián)系文中所寫的五幅秋景圖，進(jìn)一步掌握散文“形”與“神”的關(guān)系。
2、能力培養(yǎng)目標(biāo)：
讓學(xué)生初步掌握以情馭景、以景顯情的寫作方法。
3、情感與價值觀目標(biāo)：
領(lǐng)悟作者流露在文章中的主觀情感，培養(yǎng)人文情懷，提高審美能力。鼓勵學(xué)生熱愛大自然，珍惜生活中的一切美好的事物。
二、教學(xué)重難點：
1、教學(xué)重點。
(1)加強朗讀，提高語言鑒賞能力及掌握運用語言表達(dá)的一些技巧。(2)通過語言的品味體會文章的思想感情。
2、教學(xué)難點：
(1)體會作者對故都的秋的贊美之情以及文中流露出的悲涼、傷感之音。
(2)通過閱讀學(xué)習(xí)故都的秋，體會作者的真情實感。
三、教學(xué)方法：
(1)美讀法。反復(fù)誦讀，體味意境。
(2)組織討論法。如對“清、靜、悲涼”等秋的特點的深層把握。
四、教具準(zhǔn)備：
多媒體。
五、教學(xué)課時：1課時。
六、教學(xué)過程：
(一)導(dǎo)入語：
有人獨立于橘子洲頭，看到的是“萬山紅遍，層林盡染，……萬類霜天競自由”，秋日里，毛澤東讀到的是壯麗。
有人登高，筆下出現(xiàn)了“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”的景象，秋風(fēng)中，杜甫讀到的是悲涼。
有人在秋雨中徘徊，目之所及是“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”和“楊柳岸曉風(fēng)殘月?！鼻镉昀铮雷x到的是凄苦。
不同的人，他們眼里的秋景不同，因為心里的情感有別，“一片自然風(fēng)景就是一個心靈的世界”。今天我們學(xué)習(xí)郁達(dá)夫的《故都的秋》中的寫景部分，看看作者寫了什么景，抒了怎樣的情。
下面請同學(xué)們初步感知課文內(nèi)容，思考下面兩個問題：
1、作者眼中的秋景具有哪些特色?找出文章的文眼。
2、作者在文中描寫了幾幅故都秋天的畫面?
(二)解題。
1、作者簡介。
郁達(dá)夫(1896—1945)，原名郁文，浙江富陽人，現(xiàn)代著名小說家，散文家。代表作小說《沉淪》(我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一本小說集)，《春風(fēng)沉醉的晚上》，散文《故都的秋》，《北平的四季》等。他的作品風(fēng)格清新，抒情濃烈，有感傷情調(diào)，有時流露出頹廢色彩。
2、寫作背景。
本文寫于1934年8月，那時由于日軍侵占東北，虎視中原，并迫于白色恐怖的威脅，郁達(dá)夫離開上海，避居杭州，過著閑散安逸的生活，這期間寫下了大量的散文?！豆识嫉那铩肪褪沁@時期的作品。
(三)整體感知。
聽完錄音，大家覺得作者對故都的秋是有著怎樣的一種情感呢?向往、眷念(初步感知作者的感情)。
1、重視讀，感知景物。
明確：(全班讀畢)從第一段中可以明白故都的秋天的特色是“清、靜、悲涼”(原句請學(xué)生讀一讀)。
明確：悲涼：是作者的心境、寫作的風(fēng)格、北國秋的壞境，作者將自己的情感融于北國秋的景色之中，有一絲的哀愁?！氨瘺觥辈粌H是故都賞景的心態(tài)，而是整個的人生的感受。
明確：在第二段中作者告訴我們：江南的秋天的特點是“慢、潤、淡”，作者對“秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。”
明確：一種喜愛、向往之情。
2、細(xì)品味，體驗景物。
提問：請同學(xué)們看課文找找作者描寫了哪些景物，有什么特點，要表現(xiàn)作者怎樣的思想感情?這是本文學(xué)習(xí)的重點。
明確：秋花、秋樹、秋蟬、秋雨和秋果。
明確：作者喜歡藍(lán)色的理由是作者孤獨、憂郁心情的表現(xiàn)。
明確：藍(lán)色屬于冷色，假如你是一個孤獨的旅行者，你心里會產(chǎn)生什么樣的感受?冷清。即課文中所概括的“清”的特點。
提問：請你劃出本段的動詞，體味其中所含的意境。
提問：朗讀北國的秋樹一段，看看作者是怎樣寫北國的槐樹的?
明確：寫花蕊，通過觸覺來寫。
提問：讓我們來品味一下這無法言傳的觸覺，是一種極微細(xì)極柔軟的觸覺。請同學(xué)們想象一下，如果沒人寂清的環(huán)境，作者會有如此的細(xì)微的體驗嗎，如果作者沒有寧靜似水的情懷，這一切能感受得到嗎，所以說，景情是交融的，作者用寥寥幾筆就把這常人不屑一顧的落蕊較細(xì)膩地傳達(dá)了故都秋的“清、靜、悲涼”的特點。給我們描繪了一幅秋槐落蕊圖。寫出了北國的秋的“靜”的特點。
提問：那我們看看關(guān)于蟬作者又寫了什么呢?
明確：是衰弱的殘聲，生命的盡頭，這嘶叫的秋蟬，說明了聲音的不洪亮，沙啞，這是從聽覺上來為我們描繪的秋蟬殘鳴圖。我們曾學(xué)過“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”那是不是讓我們感受到了北國秋天的“靜”呢?因為靜我們聽得到蟬聲。
提問：那作者是怎樣寫秋雨的?
明確：下的有味，以及都市閑人的對話。給我們描繪了一幅秋雨話涼圖。一種凄涼的感覺。由凄涼到悲涼。
提問：那下面作者寫了什么呢?
明確：棗樹。
明確：棗樹的形狀、顏色。為我們描繪了一幅秋果奇景圖。一種蒼涼的感覺。由蒼涼到悲涼。
3、討論表達(dá)，領(lǐng)悟景物。
提問：其實，不僅郁達(dá)夫?qū)识嫉那镉刑貏e的深味，名著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關(guān)于秋的部分，寫得最出色而最有味。這是為什么呢?請朗讀文章倒數(shù)第三段。
明確：(讀)足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣的能特別引起深沉、幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來的。秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人種階級的區(qū)別。
感受：這是文章議論部分，作者告訴我們秋天為何會引起許多人的傷感,提升作品的主題。
4、倒數(shù)第二自然段寫南國的秋，也有它的特異的地方，作用是什么?
明確：與前面第二自然段相照應(yīng)。
5、倒數(shù)第一自然段作者說的那些，表達(dá)了作者怎樣的情感?
明確：對故都的秋的喜愛，眷戀，由于故都是指北平即今天的北京，作者寫這篇文章的時候日軍侵占東北，虎視中原，并迫于白色恐怖的威脅，表達(dá)了作者的一種哀愁和對祖國的愛。
6、文章結(jié)構(gòu)：
明確：第一部分(1—2)思秋。
第二部分(3—11)繪秋。
第三部分(12)議秋。
第四部分(13—14)戀秋。
七、小結(jié)。
通過對《故都的秋》的學(xué)習(xí)，我們學(xué)會了鑒賞品味一篇散文，除了要在整體感知全文的基礎(chǔ)上深入體會作者的感情外，還要品味文章的精彩語言，把這些精彩的語言抄到摘抄本上并進(jìn)行仿寫，長期以往，假以時日，相信我們也能寫出像《故都的秋》這樣優(yōu)美的散文。
高中課文勸學(xué)教案篇十四
剛才，很偶然的想到一個很實在的問題，這個問題可以說遍地都是正確的答案。我很想聽聽同學(xué)們是從什么樣的角度來回答這個問題的。
2、第二個問題：這些年來，你在學(xué)習(xí)上有哪些好的方法？
這幾位同學(xué)的回答都很深刻，相信大家也很想知道兩千多年前的人，是怎么看待這個問題的。這節(jié)課，讓我們一起通過一篇散文的指引，穿越時光隧道去聆聽兩千多年前的儒家大師荀況關(guān)于學(xué)習(xí)的諄諄教誨。這篇散文的題目是《勸學(xué)》（課件板書）。
“勸學(xué)”的“勸”是什么意思？
生：勉勵之意。
師：那這個題目告訴我們這是一篇勉勵人們努力學(xué)習(xí)的文章。它雖然是文言文，但其內(nèi)容淺易，行文思路清晰。同學(xué)們一起來讀一遍。
高中課文勸學(xué)教案篇十五
第3?課時。
教學(xué)課題?????瑣憶。
任課班級??????高一?六班。
教學(xué)目標(biāo)。
1、知識目標(biāo)：把握文章結(jié)構(gòu),了解文章內(nèi)容,學(xué)習(xí)關(guān)于魯迅的四件小事。
2、能力目標(biāo)：通過對四個小故事的學(xué)習(xí)了解“以小見大”寫作手法的作用,并能應(yīng)用于自己的寫作.
3、德育目標(biāo)：通過對文章的學(xué)習(xí),了解魯迅其人,體會魯迅“俯首甘為孺子牛”的一面,學(xué)習(xí)革命戰(zhàn)士身上那種為民服務(wù)、為民奉獻(xiàn)的精神.
教學(xué)重點???????研討分析式學(xué)習(xí)關(guān)于魯迅的四件小事。
教學(xué)難點???????通過文章的學(xué)習(xí)掌握“以小見大”的寫作手法。
教學(xué)方法??????啟發(fā)式???研討式。
教學(xué)用具???多媒體（演示文稿）??????教學(xué)地點?????教室。
板書設(shè)計。
多媒體演示文稿。
一、導(dǎo)入。
通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解到本文是唐|為了紀(jì)念魯迅先生誕辰八十周年而寫的敘事散文。
請大家回憶一下，作者用他的筆為我們展示了一個什么樣的魯迅？
如果我們用魯迅的兩句詩來概括魯迅的為人，這兩句詩句是什么呢？
教師明確：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”
應(yīng)該說這是本文的一個總綱，在這個總綱之下，作者寫了七件小事。作者正是要通過這七件小事把魯迅“橫眉冷對千夫指”和“俯首甘為孺子牛”這兩種精神展現(xiàn)出來。
教師明確:更想突出魯迅的這一特點。
好，這節(jié)課就讓我們?nèi)ンw味一下魯迅“俯首甘為孺子牛”精神的內(nèi)涵吧！
二、正文學(xué)習(xí)。
都有哪幾件事能表現(xiàn)“俯首甘為孺子?！边@種精神的？
(一)學(xué)習(xí)第一件小事（初次相見）。
1、學(xué)生復(fù)述。
教師明確：怕見是因為他聽別人說魯迅是一個脾氣很壞，愛罵人，睚眥必報的人，很不易接近，所以還是不見的好。想見是因為魯迅正在代自己挨罵呢，心中內(nèi)疚，希望能當(dāng)面道歉。
教師明確：平易近人的。
教師明確：倔強、與社會對立不調(diào)和。
5、?這跟魯迅的平易近人相沖突嗎？影響魯迅的平易近人嗎？
教師明確：并不沖突，正所謂“能憎才能愛”，正因為他對敵人的毫不留情，才越讓我們感受到他對同志的愛。他是一個愛憎分明的人，這也正是魯迅難能可貴的一面。
教師明確：用欲揚先抑的手法，突出魯迅的平易近人，別人的中傷與謊言也就不攻自破了。
教師引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生。
學(xué)生回?答。
學(xué)生復(fù)述。
幻燈演示。
（二）、學(xué)習(xí)第二件小事（教育青年）。
1、?魯迅教育青年時采取什么方式？
教師明確：運用親切的比喻的形式。
教師明確：
三）、學(xué)習(xí)第三件小事（鼓勵青年）。
1、?魯迅的教育方式很特殊，無論是在教訓(xùn)那些妄自尊大的青年還是鼓勵那些自慚淺薄的青年，都能用比喻的形式，把道理娓娓道來。
教師明確：
指導(dǎo)學(xué)生把握文章內(nèi)容，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生把握人物性格特點。
在教師指導(dǎo)下思考尋求答?案。
學(xué)生討?論。
幻燈?演??示。
教師明確：循循善誘、平等待人。他從沒有把自己放到一個居高臨下的位置上，去指責(zé)別人，也沒有用教訓(xùn)的口吻對人說教，“應(yīng)該這樣，應(yīng)該那樣”而是與別人站在同一水平上，像朋友一樣，在親切的交談之中，就會讓人明白自己應(yīng)該做什么，什么是對的。
（四）、學(xué)習(xí)第四件小事（幫助青年補鞋）。
1、這是魯迅在生活上關(guān)心青年的一件小事，哪位同學(xué)能為我們講述一下這個故事。
教師明確：受到進(jìn)化論的影響，他認(rèn)為一代更比一代強，青年一代勝過年老的一代。
3、這種思想對魯迅有過怎樣的影響？會不會因為這對自己有過牽制就放棄幫助青年呢？
教師明確：不會的，正如作者所說，只不過是不再幫青年補鞋了，而是要做一些其它的事情，還會繼續(xù)幫助青年的。其實魯迅除了幫助青年補鞋，也曾幫助青年發(fā)書，改稿，資助金錢等等。
4、從這件小事中，反映出魯迅是一個什么樣的人呢？
教師明確：樂于助人、樂于代勞。
三、總結(jié)。
教師明確：魯迅具有平易近人，循循善誘，樂于助人的優(yōu)秀品質(zhì)。作者選擇了生活中的四件小事，但卻為我們展示了一個真實而生動的魯迅，讓我們了解了魯迅“俯首甘為孺子?！钡囊幻妗Ｎ覀兛催@就是作者的了不起之處，并沒有什么大的道理，只是幾件小事而已，這就是本文中所應(yīng)用的很重要的寫作方法“以小見大”.
四、作業(yè)。
1、作文。
（1）寫一個你熟悉的人，題目自擬。
（2）運用欲揚先抑、以小見大的寫作方法。
（3）中心要明確，700字以上。
2、根據(jù)學(xué)習(xí)提綱預(yù)習(xí)文章后半部分。
教師啟發(fā)引導(dǎo)。
學(xué)生討?論。
幻燈演示。
課后小結(jié)。
從初中開始，學(xué)生們就不斷地在接觸魯迅的文章。對于魯迅的文章他們都感覺很難理解而很少認(rèn)真地研究學(xué)習(xí)，正因為這樣魯迅文章中的精華學(xué)生也就無從體會，所以我在講這篇文章時注重與學(xué)生之間的交流，盡量將課本內(nèi)容與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，引起學(xué)生的思考，與學(xué)生共同研討，整堂課氣氛較為熱烈，對于學(xué)習(xí)這篇文章顯示出了很大的熱情，更了解了魯迅這個人和他的作品以及作品中所傳達(dá)出的意蘊。
李云。
高中課文勸學(xué)教案篇十六
高中課文蒹葭是高中語文的名篇，也是詩經(jīng)中最優(yōu)美的篇章，通過簡單的詩詞，反映出一個美好的故事，下面是高中課文蒹葭教案，一起來看看是怎么對這一課進(jìn)行教學(xué)安排的吧！
教學(xué)目標(biāo)。
1、調(diào)動多種朗讀手段，了解《蒹葭》這首詩歌所表達(dá)的思想感情。
2、通過對關(guān)鍵詞句的閱讀體驗，了解《蒹葭》的表現(xiàn)手法，初步掌握《詩經(jīng)》的賞析方法。
3、通過學(xué)習(xí)《蒹葭》，感受《詩經(jīng)》的藝術(shù)魅力。
說明：
《蒹葭》作為《詩經(jīng)》名篇對于高中學(xué)生作詩歌鑒賞還是具有一定的難度，所以，在進(jìn)行閱讀鑒賞之前教師要對《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法有一定的介紹，在這基礎(chǔ)上，通過充分誦讀，對關(guān)鍵字詞的反復(fù)咀嚼，應(yīng)該可以幫助學(xué)生把握這首詩歌所表達(dá)的思想感情，使其初步掌握《詩經(jīng)》的賞析方法。同時，調(diào)動畫面、音樂等多種因素可營造和諧美妙的課堂氛圍，有助于學(xué)生情感的融入詩歌的意境中。
教學(xué)重點與難點。
1、重點：了解《蒹葭》所表達(dá)的思想情感以及表現(xiàn)手法，初步掌握《詩經(jīng)》的賞析方法。
2、難點：感受《詩經(jīng)》的藝術(shù)魅力。
說明：
“詩無達(dá)詁”，所以對本詩的主題學(xué)生可以見仁見智，在教學(xué)過程中要強調(diào)學(xué)生對具體語言個性化的體驗，教師鼓勵學(xué)生言之成理即可。對于感受《詩經(jīng)》的'藝術(shù)魅力學(xué)生較難把握，因此教師點撥和學(xué)生自己平時的閱讀體驗相結(jié)合來化解難點。
教學(xué)過程。
教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動預(yù)設(shè)學(xué)生活動預(yù)設(shè)設(shè)計意圖。
導(dǎo)入新課資料準(zhǔn)備：歌曲《在水一方》和蒹葭的畫面。
提問：你所知道的描繪秋景的詩句。交流自己所積累的描繪秋景的詩句。從歌曲、畫面和古詩句中感受秋的氛圍，為課文的研習(xí)做好情感的鋪墊。
課文研習(xí)。
3、概括詩歌主題。朗讀后學(xué)生找出描寫蒹葭、白露、伊人的關(guān)鍵詞。如蒹葭：蒼蒼—萋萋—采采(色彩)。
白露：為霜—未晞—未已(形態(tài))。
然后用自己的語言描繪詩中情景，初步感知詩歌主題。朗讀為學(xué)生把握詩歌思想內(nèi)容打下基礎(chǔ)，并在找關(guān)鍵詞和描繪詩中情景的過程中把握本詩思想內(nèi)容——。一說，愛情詩；一說，明志詩；一說，人生哲理詩。各有其理，古人有言“詩無達(dá)詁”，我們可以見仁見智。但有一點是可以肯定的，那就是“企慕思見”之情，“執(zhí)著追求”之意，“堅貞不渝”之志是不變的。
表現(xiàn)手法根據(jù)課前對《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法的了解和積累，分析《蒹葭》所運用的表現(xiàn)手法。
提示：從“興”和“情景交融”的角度加以分析。自讀詩歌，找出起興和情景交融的句子做鑒賞，然后全班交流，互相補充，進(jìn)一步體會《蒹葭》的意境。這部分的研習(xí)是本詩學(xué)習(xí)的難點，憑個人的能力不能全面掌握，所以互相的交流補充讓學(xué)生較全面掌握本詩的表現(xiàn)手法并了解到學(xué)習(xí)中互助協(xié)作的重要性。
賞析詩歌立足于詩歌的思想內(nèi)容進(jìn)行賞析。
立足于詩歌的表現(xiàn)手法進(jìn)行賞析學(xué)生自選角度對《蒹葭》進(jìn)行賞析，小組討論，推選一部分進(jìn)行全班交流。
結(jié)束新課。
布置作業(yè)放歌曲《在水一方》，師生共同探討《蒹葭》對后世詩歌創(chuàng)作的影響。邊欣賞音樂，邊回顧以前學(xué)過的相關(guān)詩歌，感受《詩經(jīng)》的藝術(shù)魅力。通過探討《蒹葭》對后世詩歌創(chuàng)作的影響，進(jìn)一步感受《蒹葭》的藝術(shù)魅力。
思路點撥。
本詩是先秦的詩歌，對于第一次接觸《詩經(jīng)》的學(xué)生而言，具有一定的難度?？梢砸岳首x為突破口，初讀來感受詩歌的音樂美；再讀以感受詩歌的畫面美；精讀以感受賦興手法的韻味美。由讀到品，帶領(lǐng)學(xué)生走近《詩經(jīng)》、賞析《詩經(jīng)》進(jìn)而學(xué)會研讀《詩經(jīng)》中的一些著名的篇目。
練習(xí)舉隅。
通過本課的學(xué)習(xí)，我們基本掌握了研習(xí)和賞析詩歌的基本方法，請于課后自主研習(xí)和賞析《采薇》，并完成研習(xí)報告以及500字左右的賞析文。
高中課文勸學(xué)教案篇十七
教學(xué)目的：
1. 積累詞語并掌握成語的用法，語文教案－我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律。
2. 理解作者是如何認(rèn)識論述中國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律的。
3. 作者采用大量例子來闡明中國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律，是如何處理詳略關(guān)系的。
教學(xué)重點：教學(xué)目的2、3。
教學(xué)難點：綜述文章的寫法。
教學(xué)課時：1課時。
教學(xué)方法：自讀研究學(xué)習(xí)法。
教學(xué)過程：
一. 教學(xué)導(dǎo)入：
講一個神話故事，如《精衛(wèi)填海》《開天辟地》《夸父逐日》等，引入：這就是最早的小說。今天我們來看看《我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》。
二. 詞語積累：
1. 注音加點字：
a. 翰藻（han） 記載（zai） 概括(gai)
b. 脈絡(luò)（mai） 稗官(bai) 粗糙（cao）
c. 意蘊（yun） 純粹(cui) 妍媸(chi)
d. 高寀（cai） 神佛（fo） 敷衍（yan）
2. 解釋成語：
應(yīng)運而生 千錘百煉 有血有肉 明鏡照物，妍媸畢露 心驚膽戰(zhàn) 大快人心 權(quán)傾一時
3. 試用一句話概括全文主要內(nèi)容。
本文縱橫交織，完整地闡述了我國古代小說的發(fā)展歷程及其規(guī)律。
三. 閱讀課文第一部分后回答問題，然后填表。
1.作者是按照什么來給古代小說分段的？分幾個階段？
提示：按照小說的體裁特點。分五個階段：神話傳說；志怪小說；傳奇小說；話本小說；演義小說。
2.這些小說形式現(xiàn)在已經(jīng)消失了嗎？
提示：古代小說的原有傳統(tǒng)并沒有也不可能消失，這些形式自然還存在，特別是民間。
填表：
朝代 發(fā)展階段 體裁特點 例子
魏晉南北朝以前 起源 神話傳說 《穆天子傳》《山海經(jīng)》
魏晉南北朝 發(fā)展 志怪志人
唐 成熟 傳奇小說 《長恨歌傳》《李娃傳》
宋元 繼續(xù)發(fā)展 話本小說 《三國志平話》
明清 頂峰 演義小說、創(chuàng)作小說 四大名著
四. 閱讀第二部分。
1. 作者一共總結(jié)出幾條規(guī)律？是怎樣闡釋的？
提示：四條規(guī)律，即中國古代小說是來自民間的；史傳文學(xué)對中國古代小說影響很大；古代小說創(chuàng)作立足于現(xiàn)實；受封建文化的摧殘，發(fā)展極為艱難。對每一條規(guī)律作者都有例子分析闡明。
2. 作者為什么對第三個規(guī)律要做更詳細(xì)的闡釋？
提示：古代小說立足于現(xiàn)實進(jìn)行創(chuàng)作，對一般小說尤其是歷史小說而言，讀者不難理解。但神話小說怎么就立足于現(xiàn)實，這卻是容易引起爭議的。所以作者舉《西游記》為例進(jìn)行更詳細(xì)透徹的分析闡釋，以表明自己的看法并不失之偏頗，高中三年級語文教案《語文教案－我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》。
3. 最后一條規(guī)律，作者何以寥寥幾筆就寫完了呢？你能幫助舉幾個例子嗎？
提示：讀者結(jié)合讀過的歷史和文學(xué)資料不難理解，所以略寫；例子如《水滸傳》《金瓶梅》遭禁，曹雪芹的遭遇等。
4. 你還能為中國古代小說的發(fā)展總結(jié)一點規(guī)律嗎？（思考）
五. 理解課文中的引用的句子，完成課后練習(xí)二。
1. 事出于沉思，義歸于翰藻。
提示：意思是，文學(xué)作品所描寫的對象具有積極意義，其內(nèi)容的表達(dá)、形式的安排，都經(jīng)過作者深沉的構(gòu)思、想象，其辭藻、音律、用典等藝術(shù)形式都比較講究。課文引用蕭統(tǒng)之言是為了說明蕭統(tǒng)對文學(xué)與歷史等學(xué)術(shù)著作的區(qū)別已經(jīng)有所認(rèn)識，到唐代，我國的古代小說終于脫離歷史而發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作。
2. 愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書，是為實錄。
提示：愛它而要知道它有缺點，恨它要曉得它有長處。缺點、長處必須都寫下來，這才是真實的記錄。課文引用《史通》此言，是為了生命我國古代小說對史傳文學(xué)的傳統(tǒng)的繼承，首先表現(xiàn)在能夠辨證地認(rèn)識人和描寫人。
3. 明鏡照物，妍媸畢露。
提示：意思是，明亮的鏡子照物體，物體的美麗和丑陋全都清晰地顯露出來。課文引用此言，是為了說明《水滸傳》寫人藝術(shù)的高明。
4. 雖然吾書名為志怪，也不專寫鬼神，卻時時寫人間的變異，也略微含有鑒戒。課文引用吳承恩的話，是為了說明《西游記》是立足于現(xiàn)實的。
六. 上學(xué)期我們學(xué)過《失街亭》《杜十娘怒沉百寶箱》，他們都體現(xiàn)了本文提到的哪些規(guī)律？請詳細(xì)分析說明。（討論）
七. 教學(xué)后記：
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