圣經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)（優(yōu)秀20篇）

通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以將過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)變?yōu)閷氋F的財(cái)富，為未來(lái)的發(fā)展提供指導(dǎo)。在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷和感受，使文章更加真實(shí)和有感染力。以下是一些優(yōu)秀心得體會(huì)的范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。

圣經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇一

圣經(jīng)作為世界上最重要的宗教文化經(jīng)典之一，不僅對(duì)基督教信仰有著卓越的影響力，也給讀者帶來(lái)了深刻的心靈體驗(yàn)和啟迪。在讀完圣經(jīng)后，我受到了很多啟示，對(duì)生活、道德、人性等方面有了更深入的思考。下面，我將從讀圣經(jīng)的動(dòng)機(jī)、圣經(jīng)的教誨、對(duì)生活的啟發(fā)、圣經(jīng)的智慧以及對(duì)自我的反省等五個(gè)方面，談?wù)勎以谧x圣經(jīng)過(guò)程中的心得體會(huì)。

首先，為什么要讀圣經(jīng)？對(duì)于我來(lái)說(shuō)，讀圣經(jīng)的最初動(dòng)機(jī)是出于好奇和求知的欲望。圣經(jīng)作為世界上最古老、最權(quán)威的經(jīng)典之一，涵蓋了世間方方面面的故事和智慧，因此我對(duì)其中的內(nèi)容產(chǎn)生了好奇心。而隨著閱讀的深入，我逐漸發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)所蘊(yùn)含的信仰和哲學(xué)思想對(duì)于人類(lèi)的生活和人性有著重要的指導(dǎo)意義，這讓我更加堅(jiān)定了讀圣經(jīng)的決心。

其次，圣經(jīng)的教誨對(duì)于人的生活有著重要的引導(dǎo)作用。圣經(jīng)中記載了很多有關(guān)人類(lèi)生活的故事和道德規(guī)范，例如亞當(dāng)與夏娃的受騙、亞伯與該隱的兄弟爭(zhēng)斗等。通過(guò)這些故事，我們可以從中汲取教訓(xùn)，明白善惡的區(qū)別，了解道德規(guī)范的重要性。此外，圣經(jīng)還強(qiáng)調(diào)了愛(ài)的教義，鼓勵(lì)人們?nèi)リP(guān)心他人、幫助他人，以及要寬恕和容忍他人的缺點(diǎn)。這些教誨對(duì)于實(shí)現(xiàn)個(gè)人和諧、社會(huì)和諧都具有極大的意義。

第三，圣經(jīng)的閱讀給予了我對(duì)生活的啟迪。圣經(jīng)中描述的許多故事和智慧，可以幫助我們更好地理解人類(lèi)的存在和宇宙的奧秘。比如，圣經(jīng)中關(guān)于創(chuàng)世的記載，讓我對(duì)宇宙的起源有了更深入的理解。又如，耶穌基督的言行給了我對(duì)于什么是真正的人性和道德的思考。這些啟示不僅使我更加明白了生命的意義和價(jià)值，也讓我對(duì)于未來(lái)更加樂(lè)觀和有信心。

第四，圣經(jīng)中的智慧對(duì)于人生的指導(dǎo)意義深遠(yuǎn)。圣經(jīng)中的智慧不僅來(lái)自于宗教信仰，也融入了豐富的人生哲學(xué)。例如，圣經(jīng)中有關(guān)“眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益”的教誨，啟示了我們要審慎權(quán)衡眼前的利益和對(duì)未來(lái)的考慮。同時(shí)，圣經(jīng)也提醒我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)要保持希望和勇氣，相信命運(yùn)會(huì)給我們帶來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)和好運(yùn)。這些智慧的啟示，無(wú)疑對(duì)于我個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展都具有重要的指導(dǎo)意義。

最后，讀完圣經(jīng)讓我對(duì)自我進(jìn)行了深刻的反省。圣經(jīng)中所描述的人物和故事，讓我有機(jī)會(huì)在他們的經(jīng)歷中觀照自己的生活和行為。我開(kāi)始檢視自己的思想、行為和品德，在某種程度上，圣經(jīng)讓我更加意識(shí)到自己的不足和需要改進(jìn)的地方。同時(shí)，圣經(jīng)也提供了解決問(wèn)題和克服困難的智慧和方法。通過(guò)持續(xù)的反省和自我提高，我相信一定能夠更好地實(shí)踐圣經(jīng)中的教誨，成長(zhǎng)為更加完美的人。

總之，讀圣經(jīng)是一次心靈的旅程，它讓我更深入地思考生活的意義、道德規(guī)范和人性的本質(zhì)。它教會(huì)了我如何面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，如何保持希望和勇氣，如何關(guān)心和幫助他人。讀圣經(jīng)讓我明白，人類(lèi)需要借助信仰和智慧來(lái)指引生活和行為。通過(guò)不斷的思考和實(shí)踐，我相信圣經(jīng)會(huì)繼續(xù)給予我新的啟示和智慧，成為我生活中重要的精神支柱。

圣經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇二

近年省站要求每個(gè)職工寫(xiě)一篇文章，我確實(shí)感到很難，自身即沒(méi)有較好的文筆功底又沒(méi)有很好的題材要寫(xiě)，只能閑聊，實(shí)在是沒(méi)有辦法了，就寫(xiě)篇讀后感吧!

記得剛到湖南省大方植保公司上班不到半年，當(dāng)時(shí)的老板歐高財(cái)同志就說(shuō)我們應(yīng)該多看書(shū)，多學(xué)習(xí)，還推薦了兩本有名的書(shū)籍，一本《了凡》，另一本是《羊皮卷》?！读朔病肺乙恢睕](méi)有碰著，倒是《羊皮卷》在江蘇一次出差碰上了就給買(mǎi)了。

奧格曼狄諾的《羊皮卷》一書(shū)我起先閱讀是漫不經(jīng)心的，偶爾睡在床上只是作為催眠的手段，翻翻而已，但是讀了一部分之后回想還是值得一讀。

《羊皮卷》是一部勵(lì)志之作，主要涉及成功的方方面面。每一章節(jié)，每個(gè)故事，每一個(gè)觀點(diǎn)都是風(fēng)格各異，文字清晰、簡(jiǎn)單，有很強(qiáng)的思想價(jià)值和說(shuō)服能力，都是經(jīng)驗(yàn)性闡述與總結(jié)。能夠針對(duì)每個(gè)人，每件事挖掘其潛力，引領(lǐng)我們逐漸走向正確的人生旅程。

《羊皮卷》全書(shū)共有十卷，每卷都有一個(gè)小標(biāo)題，每個(gè)小標(biāo)題通俗易懂，但是卻有很強(qiáng)的主題思想，都可以和每個(gè)人的人生里程、每個(gè)人的思想狀況和生存之道融合在一起。令我非常有感觸的第二卷中第六章《消滅消極情緒》：你是否有過(guò)“狂怒”和“焦躁”的經(jīng)歷?它就像一股蒸汽不斷地向外冒，激烈的運(yùn)動(dòng)，攪得人心煩意亂，讓人變得狂躁不安?！敖乖暌彩峭瑯拥牡览恚乖晔怯字烧叩男袨?，這些行為可以從許多人身上表現(xiàn)出來(lái)?！本蛷奈襾?lái)說(shuō)，我一生也夠幸運(yùn)的了，高中階段趕上了“國(guó)考”考上了學(xué)校，成為一名有知識(shí)的青年，參加工作一紙分配，不要托關(guān)系走后門(mén)，參加工作后遇上了全國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之中得到了實(shí)惠，并非常幸運(yùn)的調(diào)到省植保植檢站，先是從事經(jīng)營(yíng)工作，后調(diào)到省站藥械科，成為了一名吃穿不愁，生活安逸的國(guó)家干部，按理說(shuō)，應(yīng)該滿足了，但是為什么會(huì)時(shí)常出現(xiàn)焦躁的情緒呢?在這一章里，它給了我很好的答案：緩行勿急，要有滿足，不要始終想著自己想要的，不要帶著壓力和負(fù)擔(dān)，才能得到自己心中想要的。跟從自然的引導(dǎo)，合著平緩而堅(jiān)定步伐，向著目標(biāo)努力，即使沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，就應(yīng)該想到那個(gè)目標(biāo)根本不屬于你，所以就要慢慢地調(diào)整生活節(jié)奏，讓自己回到自然，與自然同步，努力維持內(nèi)心的平靜，在自己的生活里經(jīng)常對(duì)自己說(shuō)：“丟棄緊張和焦躁”，從現(xiàn)在開(kāi)始重新獲得寧?kù)o，不要滿腹鬧騷，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，再想著自己的目標(biāo)，踏著和諧的節(jié)拍而工作生活。

回到工作，我們現(xiàn)在的主要工作是專(zhuān)業(yè)化統(tǒng)防統(tǒng)治，經(jīng)歷五年，確有起色，但倍感艱難。第一農(nóng)民的認(rèn)同感、農(nóng)民的參與意識(shí)還不能順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展;第二服務(wù)組織服務(wù)的自覺(jué)意識(shí)不能滿足農(nóng)民的需要，主觀能動(dòng)性缺乏，而對(duì)這些問(wèn)題《羊皮卷》的第十一卷《鼓舞人心的剪貼本》之第四章我認(rèn)為對(duì)我的工作就有很大啟發(fā)——?jiǎng)?chuàng)新是走向成功的必由之路，創(chuàng)新是文明進(jìn)化永恒的動(dòng)力。對(duì)于專(zhuān)業(yè)化統(tǒng)防統(tǒng)治工作這兩個(gè)瓶頸，我們就應(yīng)該有創(chuàng)新的意識(shí)，下大力氣搞好農(nóng)民培訓(xùn)再上規(guī)模，下真功夫創(chuàng)建贏利模式增強(qiáng)信心。力爭(zhēng)通過(guò)3年的努力再上臺(tái)階。

以上這兩個(gè)章節(jié)能與我現(xiàn)在的心境和我現(xiàn)在的工作相聯(lián)系，我相信這本《羊皮卷》只要認(rèn)真閱讀，認(rèn)真理解，用其觀點(diǎn)指導(dǎo)我的生活和工作，肯定會(huì)大受啟發(fā)，大有起色，我會(huì)面對(duì)生活中的溝溝坎坎，珍惜生命中的每一個(gè)章節(jié)，用警醒后的感覺(jué)，以實(shí)際的行動(dòng)，向社會(huì)證明自我存在的價(jià)值。

圣經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇三

近年來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注和研究圣經(jīng)，不僅因?yàn)樗腔浇讨匾慕?jīng)典著作，更因?yàn)槭ソ?jīng)中包含著人類(lèi)智慧的結(jié)晶。通過(guò)對(duì)圣經(jīng)的導(dǎo)讀，我深切地體會(huì)到了它對(duì)生活的指導(dǎo)和啟迪。在這篇文章中，我將分享我從圣經(jīng)導(dǎo)讀中所得到的幾點(diǎn)體會(huì)和心得。

首先，圣經(jīng)教會(huì)我如何審視世界和自己。圣經(jīng)中的啟示和教誨幫助我更好地了解這個(gè)世界的本質(zhì)和人類(lèi)的本質(zhì)。圣經(jīng)告訴我，這個(gè)世界猶如一座大舞臺(tái)，而人類(lèi)只是其中的一員。我們不過(guò)是短暫地在這個(gè)世界上演一場(chǎng)戲，應(yīng)該時(shí)刻保持謙卑和感恩的心態(tài)。圣經(jīng)中也教導(dǎo)我要熱愛(ài)自己的身體和靈魂，珍惜生命。通過(guò)審視世界和自己，我更加明白自己的定位和使命，以及如何正確看待這個(gè)世界和自己。

第二，圣經(jīng)導(dǎo)讀讓我明白愛(ài)的精髓和力量。圣經(jīng)中的愛(ài)是一種無(wú)私、寬容和奉獻(xiàn)的愛(ài)。它告訴我，愛(ài)可以改變世界，也可以改變自己。通過(guò)學(xué)習(xí)圣經(jīng)，我學(xué)會(huì)了理解他人、接納他人，并愿意付出和幫助他人。而且，圣經(jīng)中也提醒我要愛(ài)自己，保護(hù)自己的身心健康。愛(ài)是一種強(qiáng)大的情感，它能夠化解矛盾、凝聚力量，并傳遞希望和喜悅。從圣經(jīng)中汲取了愛(ài)的精髓，我明白了愛(ài)的力量是無(wú)窮的。

第三，圣經(jīng)導(dǎo)讀教給了我關(guān)于信仰和精神追求的啟示。圣經(jīng)告訴我，信仰是一種力量，能夠引領(lǐng)我們度過(guò)人生中的困難和挫折。它教導(dǎo)我要相信神的存在，并堅(jiān)守自己的信仰，不被外界的誘惑所動(dòng)搖。通過(guò)圣經(jīng)的引導(dǎo)，我學(xué)會(huì)了尋找內(nèi)心的寧?kù)o和智慧，信仰讓我感到堅(jiān)定和平安。每當(dāng)我遇到挫折和困難時(shí)，我總能從圣經(jīng)中找到答案和力量。

第四，圣經(jīng)導(dǎo)讀讓我明白了正義和公平的重要性。圣經(jīng)中一直強(qiáng)調(diào)正義和公平的價(jià)值，它告訴我要善待他人，不偏不倚地對(duì)待每一個(gè)人。通過(guò)圣經(jīng)的教導(dǎo)，我學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和正義行事，不被外界的影響干擾。而且，圣經(jīng)也啟發(fā)了我對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和參與，我愿意為社會(huì)的正義和公平發(fā)聲，為那些被壓迫和忽視的人爭(zhēng)取他們應(yīng)有的權(quán)益。

最后，圣經(jīng)導(dǎo)讀讓我體會(huì)到了生命的價(jià)值和意義。圣經(jīng)告訴我，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，生命是寶貴的。它提醒我要珍惜時(shí)間和機(jī)會(huì)，充分發(fā)揮自己的才能和潛力。通過(guò)對(duì)圣經(jīng)的導(dǎo)讀，我對(duì)時(shí)間和生命有了不同的理解，我開(kāi)始更加注重當(dāng)下，追求內(nèi)心的和諧和完整。

總之，通過(guò)圣經(jīng)導(dǎo)讀，我從各個(gè)方面得到了啟示和指引。圣經(jīng)幫助我審視世界和自己，理解愛(ài)的力量，追求信仰和精神的滿足，以及堅(jiān)持正義和公平的價(jià)值。最重要的是，圣經(jīng)讓我明白生命的價(jià)值和意義。我相信，在今后的生活中，我還會(huì)繼續(xù)深入研究和閱讀圣經(jīng)，尋求更多關(guān)于人生意義和幸福的啟示。

圣經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇四

近日，我讀了一本《銷(xiāo)售圣經(jīng)》，受益匪淺。通過(guò)這本書(shū)，我深入了解了銷(xiāo)售的前沿理論和實(shí)踐技巧，并從中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。下面,我將結(jié)合書(shū)中的觀點(diǎn)和我自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了五個(gè)方面的體會(huì)。

首先，銷(xiāo)售不僅僅是一門(mén)技術(shù)，更是一種態(tài)度。書(shū)中提到，成功的銷(xiāo)售人員首先要有正確的心態(tài)。銷(xiāo)售工作是一項(xiàng)需要堅(jiān)持的工作，常常需要面對(duì)挑戰(zhàn)和困難。只有具備樂(lè)觀的心態(tài)，才能在競(jìng)爭(zhēng)中保持不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。我的一個(gè)同事是一個(gè)典型的例子。他工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，每天都以積極的心態(tài)迎接新的銷(xiāo)售挑戰(zhàn)。正是這種積極的態(tài)度讓他在團(tuán)隊(duì)中脫穎而出，并取得了突出的銷(xiāo)售業(yè)績(jī)。

其次，銷(xiāo)售過(guò)程中的溝通技巧至關(guān)重要。書(shū)中深入解析了買(mǎi)家心理和溝通技巧的應(yīng)用。銷(xiāo)售人員需要耐心傾聽(tīng)客戶需求，并靈活運(yùn)用言語(yǔ)和行為方式，準(zhǔn)確捕捉客戶的需求并提供合適的解決方案。在我親身經(jīng)歷的一次銷(xiāo)售交流中，我注意到一個(gè)細(xì)節(jié)：當(dāng)銷(xiāo)售人員能夠與客戶建立起良好的信任關(guān)系，主動(dòng)了解客戶的真實(shí)需求，并根據(jù)需求提供全面的產(chǎn)品信息時(shí)，銷(xiāo)售成功的幾率明顯增加。因此，善于溝通是我深深體會(huì)到的成功的關(guān)鍵。

第三，銷(xiāo)售過(guò)程需要不斷學(xué)習(xí)和反思?！朵N(xiāo)售圣經(jīng)》要求銷(xiāo)售人員具備持續(xù)學(xué)習(xí)和改進(jìn)的意識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)，市場(chǎng)需求在不斷變化，技術(shù)也在不斷創(chuàng)新，銷(xiāo)售人員必須保持頭腦靈活和持續(xù)學(xué)習(xí)的態(tài)度。作為一名銷(xiāo)售人員，我深刻認(rèn)識(shí)到只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)和反思，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。因此，銷(xiāo)售人員需要不斷進(jìn)修，了解行業(yè)動(dòng)態(tài)和最新的銷(xiāo)售技巧，以提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力。

第四，合作與團(tuán)隊(duì)精神是銷(xiāo)售成功的重要條件。銷(xiāo)售是一個(gè)團(tuán)隊(duì)性工作，要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的銷(xiāo)售成功，個(gè)人的努力是不夠的。團(tuán)隊(duì)成員需要相互協(xié)作、互相學(xué)習(xí)，攜手共進(jìn)。我的一個(gè)同事就很擅長(zhǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作，他總是主動(dòng)幫助其他成員并分享自己的經(jīng)驗(yàn)，建立了很好的合作關(guān)系。由于團(tuán)隊(duì)成員之間的相互支持和協(xié)作，我們的銷(xiāo)售團(tuán)隊(duì)不僅取得了較好的銷(xiāo)售業(yè)績(jī)，而且也建立了良好的團(tuán)隊(duì)氛圍。

最后，耐心與毅力是銷(xiāo)售人員必備的品質(zhì)。銷(xiāo)售工作往往需要長(zhǎng)時(shí)間的耐心和堅(jiān)持不懈的努力。很多時(shí)候，銷(xiāo)售人員需要經(jīng)歷很多次的嘗試和失敗，但只要保持信心和毅力，不斷調(diào)整和改進(jìn)自己的方法和策略，最終定能獲得成功。我親身經(jīng)歷了一段艱苦的銷(xiāo)售過(guò)程，在開(kāi)始階段面對(duì)了很多的拒絕，但我堅(jiān)持不懈地尋找新的機(jī)會(huì)，調(diào)整銷(xiāo)售策略，最終成功地達(dá)到了銷(xiāo)售目標(biāo)。這個(gè)過(guò)程讓我明白了耐心和毅力的重要性。

總之，《銷(xiāo)售圣經(jīng)》給了我很多啟發(fā)和指導(dǎo)。通過(guò)自己的實(shí)踐和體驗(yàn)，我深深認(rèn)識(shí)到成功的銷(xiāo)售工作不僅僅是技巧的運(yùn)用，還需要正確的心態(tài)、有效的溝通技巧、持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)和改進(jìn)、團(tuán)隊(duì)合作精神以及耐心和毅力。這些要素共同構(gòu)成了銷(xiāo)售人員成功的關(guān)鍵。我相信，只要不斷努力和學(xué)習(xí)，運(yùn)用好這些理念和技巧，我一定能夠在銷(xiāo)售領(lǐng)域獲得更好的成就。

圣經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇五

對(duì)于每個(gè)人來(lái)講，“今天”這個(gè)詞都是一個(gè)新的開(kāi)始。它需要我們面對(duì)新的生活，它需要我們走出失敗的陰影，它需要我們戰(zhàn)勝一切困難；追求更美。

在我們前進(jìn)的道路中，到處是機(jī)遇，但也伴隨著無(wú)數(shù)的顛簸。我們應(yīng)選準(zhǔn)目標(biāo)，即使是再蜿蜒的道路，到達(dá)彼岸決不是夢(mèng)。

在我們前進(jìn)的道路中，失敗的存在具有一定的必然性，但我們不能讓它成為我們結(jié)果，應(yīng)在智慧的指引下走出它的陰影。

在我們前進(jìn)的道路中，由于那人人皆異的習(xí)慣，每人成敗的部分的勝數(shù)早就被那習(xí)慣占據(jù)了不小比例，好的習(xí)慣是開(kāi)啟的鑰匙，反之壞的習(xí)慣一扇向失敗敞開(kāi)的門(mén)。從小到大的變化就是沉著又冷靜的習(xí)慣代替一時(shí)沖動(dòng)的重要的體現(xiàn)?？偠灾?，成功的前提就是良好的習(xí)慣。

我們不能指揮風(fēng)向，但可以調(diào)整航向！

圣經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇六

原來(lái)的我是不知道有這本書(shū)的，因?yàn)椴蝗リP(guān)注。而我知道的原因是我在無(wú)意間看到在老爸店里的《世界上最偉大的推銷(xiāo)員》，我抱著無(wú)聊的心態(tài)看了開(kāi)頭，但，里面的內(nèi)容越看就越覺(jué)得這一定是一本不可褻瀆的書(shū)，句句說(shuō)的有哲理，句句都能重振我的心態(tài)。

《世界上最偉大的推銷(xiāo)員》里重要講的就是羊皮卷的內(nèi)容，于是我花了大把的錢(qián)買(mǎi)了將近7厘米厚的《羊皮卷全集》【和《厚黑學(xué)》有的一拼，不過(guò)《厚黑學(xué)》講的也是為人世道的哲理】。內(nèi)容雖多，但十分離不開(kāi)手。

今天，我開(kāi)始新的生活。

今天，我爬出滿是失敗創(chuàng)傷的老繭。

今天，我重新來(lái)到這個(gè)世上，我出生在葡萄園中，園內(nèi)的葡萄任人享用。

今天，我要從最高最密的藤上摘下智慧的果實(shí)，這葡萄藤是好幾代前的智者種下的。

想起自己剛來(lái)到世界上的日子，剛步入青年時(shí)的樣子，那些萎靡的墮落的無(wú)理取鬧的膽小的懦弱的一直充斥在我的身旁，我的未來(lái)式去哪兒了呢？而偏偏是《羊皮卷》小小的的第一節(jié)就讓我重振旗鼓，我的信心一下子充滿了。就像灰飛煙滅的塵土在遇到水的那一刻瞬間沉淪。

我決定了，從今天起，從現(xiàn)在起，做一名合格的-徒，告別過(guò)去重重的黑暗，迎來(lái)全新的光明，我將守護(hù)上帝的伊甸園，摘下智慧的果實(shí)。

圣經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇七

圣經(jīng)是世界上影響最深遠(yuǎn)的一本書(shū)之一，它塑造了人類(lèi)文明的倫理道德觀念，同時(shí)也給人們提供了關(guān)于生命、愛(ài)、智慧和信仰的思考。近期，我閱讀了圣經(jīng)，感受到其中蘊(yùn)含的智慧和對(duì)人性的洞察。通過(guò)這次閱讀，我體會(huì)到圣經(jīng)的重要性以及其中的深刻哲理。

第二段：信仰與堅(jiān)持。

圣經(jīng)中的每一本書(shū)都有其獨(dú)特的主題和內(nèi)容。盡管撰寫(xiě)時(shí)代、背景和作者各不相同，但它們共同傳遞了信仰的信息。圣經(jīng)對(duì)于信仰的重要性進(jìn)行了多次強(qiáng)調(diào)，它支持人們堅(jiān)定對(duì)神的信仰，并鼓勵(lì)人們始終保持善良的行為。我發(fā)現(xiàn)，無(wú)論在人生的哪個(gè)階段，對(duì)信仰的堅(jiān)持都能給人們力量和勇氣去面對(duì)生活中的困難和挫折。

第三段：關(guān)于生活的智慧。

圣經(jīng)是一部充滿智慧的書(shū)。它提供了各種各樣的故事和寓言，告訴人們?nèi)绾握_地生活和與他人相處。例如，圣經(jīng)中的箴言教導(dǎo)我們謙遜而聰明地管理我們的時(shí)間和金錢(qián)。此外，圣經(jīng)還強(qiáng)調(diào)了對(duì)他人的愛(ài)和尊重的重要性。通過(guò)閱讀圣經(jīng)，我意識(shí)到生活并不僅僅是為了自己，而是應(yīng)該與他人分享幸福的同時(shí)，給予他人幫助和關(guān)懷。

第四段：勇敢與和諧。

圣經(jīng)中的許多故事都展示了勇敢的行為和與他人和諧相處的重要性。例如，大衛(wèi)面對(duì)巨人歌利亞時(shí)的勇氣和打敗惡魔的信念以及約瑟夫原諒自己的兄弟表現(xiàn)出的寬容和和睦。這些故事告訴我們，勇敢和和諧是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和建立強(qiáng)大關(guān)系的關(guān)鍵。通過(guò)讀圣經(jīng)，我深信無(wú)論面對(duì)何種困難，只要我們擁有勇氣，相信神的幫助，并與他人和睦相處，我們就能夠克服挑戰(zhàn)，邁向成功。

第五段：回顧與展望。

通過(guò)閱讀圣經(jīng)，我不僅僅是獲得了某些知識(shí)，更是獲得了一種理念和思維方式。我開(kāi)始關(guān)注自己的信仰和與他人的關(guān)系，并通過(guò)實(shí)際行動(dòng)付諸實(shí)踐。圣經(jīng)中的許多故事和教訓(xùn)讓我反思自己的行為，并鼓勵(lì)我成為一個(gè)更好的人。盡管圣經(jīng)中的內(nèi)容對(duì)我來(lái)說(shuō)仍然是一個(gè)廣闊的領(lǐng)域，但我期待著通過(guò)持續(xù)閱讀和研究更深入地理解其中的智慧和教導(dǎo)。

總結(jié)：

閱讀圣經(jīng)是一次有益的經(jīng)歷，它幫助我看到了信仰、智慧、勇氣和和諧在人生中的重要性。它啟示了我們?nèi)绾握_地生活，如何對(duì)待他人，并提供了在逆境中堅(jiān)持信念的力量。通過(guò)閱讀圣經(jīng)，我對(duì)自己、他人和整個(gè)世界有了更深入的理解。我期待能夠繼續(xù)探索圣經(jīng)中的智慧和教誨，并將其應(yīng)用于我的日常生活中。

圣經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇八

《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書(shū)”。你知道圣經(jīng)讀書(shū)

心得體會(huì)

在世界各大宗教中，只有猶太教、基督教及伊斯蘭教是“經(jīng)典宗教”，因 為這三種宗教都有一部被稱(chēng)為“神圣經(jīng)典”的圣經(jīng)。

《圣經(jīng)》被稱(chēng)為“惟一的書(shū)”，又通常被描述為“最偉大的書(shū)”。它對(duì)歷代人們的無(wú)盡的價(jià)值與影響，歷史上沒(méi)有一本書(shū)像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成20xx種語(yǔ)言，《圣經(jīng)》每一年的銷(xiāo)售量比任何一本書(shū)的年銷(xiāo)售量都要多。

其實(shí)關(guān)于《圣經(jīng)》這本書(shū)，從小就開(kāi)始接觸了，但也只是聽(tīng)大人說(shuō)說(shuō)而已，說(shuō)得最多的是關(guān)于人們信奉耶穌的事情，在信徒的心中耶穌是神圣又慈愛(ài)的，他就救苦難的人們于各種災(zāi)難之中。總是覺(jué)得他是一種跟宗教信仰有關(guān)的很神秘的東西，覺(jué)得和自己沒(méi)多大的關(guān)系，也只是喜歡聽(tīng)一些故事而已。隨著在高中歷史課上對(duì)歷史的深入了解，慢慢的對(duì)西方歷史文化有了更深刻的了解，并且歷史課上老師多次解讀《圣經(jīng)》，他特別喜歡《圣經(jīng)》，受老師的影響，因此對(duì)它充滿了好奇，于是現(xiàn)在就找了機(jī)會(huì)看了。

我知道《圣經(jīng)》是一本很厚的書(shū)，字密密麻麻的很小，如果不喜歡的話是很難堅(jiān)持讀完的。所以我先看了關(guān)于圣經(jīng)的一些故事，然后才讀的《圣經(jīng)》。一些故事是我小時(shí)候就知道的，例如最常聽(tīng)到的就是“亞當(dāng)與夏娃”，還有“諾亞方舟”的故事，那時(shí)聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)是十分之有趣的。其實(shí)大部分是關(guān)于斗爭(zhēng)的故事，雖然不是很感興趣，但還是堅(jiān)持讀了?！妒ソ?jīng)》故事的篇章真的多到令人不可思異，在這之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他們的經(jīng)典書(shū)目《圣經(jīng)》，去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書(shū)目。

通過(guò)讀《圣經(jīng)》的過(guò)程，讓我深刻的體會(huì)到了讀書(shū)要掌握一定的技巧，否則會(huì)受益很淺，學(xué)不到多少東西。還有就是要有興趣，尤其像《圣經(jīng)》這樣深?yuàn)W復(fù)雜的經(jīng)典讀本必須靜下心來(lái)讀。一開(kāi)始讀時(shí)還必須弄清它的基本框架。這樣讀起來(lái)會(huì)輕松一些。

《圣經(jīng)》一般包括《舊約全書(shū)》、《新約全書(shū)》和《圣經(jīng)后典》?！杜f約》又包括律法書(shū)、歷史書(shū)、智慧書(shū)和先知書(shū)四個(gè)部分;《新約》分為福音書(shū)、使徒行傳、使徒書(shū)信、啟示錄四大部分;而《后典》則反映了《舊約》與《新約》過(guò)渡時(shí)期巴勒斯坦的情況。

通過(guò)讀《圣經(jīng)》，也讓我對(duì)圣經(jīng)對(duì)基督教有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)?！杜f約》的主線是耶和華拯救其子民以色列人的歷史。我們可以先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開(kāi)始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問(wèn)題以致必須不斷遷移，最后述說(shuō)耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來(lái)經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后，才會(huì)出現(xiàn)《圣經(jīng)的故事》這本書(shū)。由七天創(chuàng)造世界來(lái)作為一開(kāi)始的開(kāi)端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開(kāi)，接著開(kāi)始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進(jìn)而開(kāi)始衍伸了后代，也因?yàn)槿藗兊纳?，開(kāi)始出現(xiàn)了，我們是如何來(lái)的，為什么是這樣來(lái)的，后來(lái)慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說(shuō)法，有點(diǎn)帶著神秘的色彩，而一開(kāi)始就對(duì)于“神”之存在的，正是猶太人。而故事也因此開(kāi)始慢慢的開(kāi)始架構(gòu)出來(lái)的。這就是《圣經(jīng)》的大體框架，弄清了讀起來(lái)也就容易了。

《圣經(jīng)》中，有著多許許多多的小篇故事，幾乎每一個(gè)故事都講著上帝耶和華和以色列人的事。以色列人對(duì)他崇拜和信奉，他就使以色列人發(fā)展壯大，并在當(dāng)中尋找著一個(gè)又一個(gè)的先知引導(dǎo)人們。然而也經(jīng)常有以色列人背叛耶和華而受到耶和華的懲罰，被其他的民族奴役，遭受災(zāi)害等。這當(dāng)中有民族之間的爭(zhēng)奪領(lǐng)土之戰(zhàn)，有兄弟之間為了權(quán)利而互相殘殺，給我印象最深的是約瑟與他的兄弟的故事，約瑟的兄弟們對(duì)約瑟的嫉妒與殘害，讓我感受到了嫉妒的可怕和人性當(dāng)中兇殘的一面，親兄弟之間的感情在他們那里還是沒(méi)有經(jīng)受住考驗(yàn)。還有其他的一些斗爭(zhēng)是因?yàn)樾欧疃a(chǎn)生的，有些爭(zhēng)斗在現(xiàn)在看來(lái)是很不明智的舉動(dòng)。其實(shí)就是因?yàn)橐彩切欧畹木壒?。亞博拉罕的故事就是很好的例子，亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，去殺害自己最疼愛(ài)的孩子。雖然從信奉耶和華的角度看來(lái)，他是個(gè)對(duì)耶和華所說(shuō)的話虔誠(chéng)不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對(duì)的。我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒(méi)錯(cuò)的，因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來(lái)就該對(duì)自己的神虔誠(chéng)，若對(duì)自己的認(rèn)定的神不虔誠(chéng)，那可能是一種的背叛。但是從親情、道德和人性的角度看來(lái)，這樣未免太愚蠢了，怎么會(huì)因?yàn)樽约旱男欧顨⑺雷约旱男『⒆幽?小孩并沒(méi)犯什么錯(cuò)，這樣的做法只是讓小孩成為無(wú)辜的犧牲者?？傊还軓哪膫€(gè)角度看來(lái)都有它的好與壞，所以我們無(wú)論做什么事情都不應(yīng)該過(guò)度偏激，不應(yīng)該太盲目了，無(wú)論是信奉什么宗教還是不信奉，都要有自己獨(dú)立的思想，不能失去自我，失去人生中的原則。盲目的信奉并不能解決問(wèn)題，這樣只會(huì)讓矛盾更加尖銳，最后導(dǎo)致問(wèn)題的爆發(fā)，引起一系列的爭(zhēng)端，斗爭(zhēng)也就在所難免了，這樣人們又會(huì)陷入災(zāi)難之中。所以不要過(guò)度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法，也要去聽(tīng)一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過(guò)度的去信奉而造成不好的盲從。

在那么多的故事中，我認(rèn)為最具有神秘色彩的應(yīng)該是關(guān)于摩西的神奇故事了，摩西在耶和華的指引下帶領(lǐng)以色列人逃離埃及，逃出被奴役的命運(yùn)的過(guò)程中，當(dāng)他們來(lái)到紅海前時(shí)，摩西的一聲令下，紅海就自己分開(kāi)了，摩西帶領(lǐng)著大家順利的度過(guò)紅海，在現(xiàn)實(shí)中這是根本不可能的事情。在我們的生活中這也只能在那些“神仙鬼怪”的故事中實(shí)現(xiàn)而已。也正是這樣的神奇增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，通過(guò)摩西的例子，我們可以看得出，在圣經(jīng)故事中，充滿了神秘的色彩。也正是這些個(gè)神秘色彩是人們對(duì)“神”的信奉更加虔誠(chéng)。上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活。

他們所信奉的上帝耶和華無(wú)所不知，智慧如同其能量一般無(wú)可限量。上帝可以決定他們的生活模式，甚至于決定他們的任何事情。如果今天上帝的思想跟他們有所沖突的話，他們一定是聽(tīng)從上帝的命令。他們會(huì)讓他們的先知智者去和上帝交流，上帝也會(huì)主動(dòng)找先知告訴他的想法，以讓人們跟隨他。信徒們以上帝的要求為優(yōu)先，他們不會(huì)用自己的思想去思考判斷一件事情，就算上帝的命令是錯(cuò)的，他們也會(huì)無(wú)條件的去服從。他們是完完全全的忠于上帝，對(duì)上帝不會(huì)有絲毫的懷疑。所以我覺(jué)得他們完全是替耶和華生活，完全的服從一個(gè)他們心中的“神”。他們過(guò)度的信奉以致于會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小事情而引起殺機(jī)，親人之間的互相殘害是最好的例子。該隱跟埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的。其主要的忌妒之心，跟耶和華有關(guān)，因?yàn)橐腿A的觀點(diǎn)上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機(jī)，但是這邊我想要說(shuō)的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，影響著他們的日常生活，連這種小事都可以引起他們之間的相殘。我們可以認(rèn)真的思考一下如果今天有著更為重大的事件的話，他們是不是連迫害全人類(lèi)的事情都可以做的出來(lái)呢?所以我們可以從這件事情上認(rèn)識(shí)到這樣毫無(wú)自己的見(jiàn)解跟觀點(diǎn)，只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人，可說(shuō)是十分的愚蠢和可悲的。從中我們要吸取教訓(xùn)，想一下我們的生活有沒(méi)有這樣類(lèi)似的事情，以此警戒自己。尤其是我們現(xiàn)在的大學(xué)生要學(xué)會(huì)思考衡量一下我們的生活和價(jià)值所在，在別人的贊許中更加發(fā)奮向上，要多和其他人交流，了解更多的不同的觀點(diǎn)，從中吸取有益的內(nèi)容。

雖然《圣經(jīng)》是20xx多年前寫(xiě)成的，但是它仍然影響著今天的人們。我一直對(duì)《圣經(jīng)》充滿好奇，覺(jué)得他充滿了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。我發(fā)現(xiàn)了房龍寫(xiě)的《圣經(jīng)故事》，這本書(shū)通俗易懂，啟發(fā)頗多。

作為一名大學(xué)生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和世界觀。讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類(lèi)，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類(lèi)? 在同一個(gè)“博愛(ài)”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。

讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無(wú)所不在，無(wú)所不能.但是，在此書(shū)中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛(ài)的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒(méi)有同情心了。他們不愛(ài)父母，老師，更愛(ài)變形金剛和明星偶像，他(她)們失去了愛(ài)和被愛(ài)的能力。他們所預(yù)期的那么容易.顯而易見(jiàn)，激怒他是不可能的，他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí)，他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事，使所聽(tīng)故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來(lái)，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛(ài)自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng).眼看著人們互相殘殺，冤怨相報(bào)，耶穌痛心疾首.他本來(lái)是個(gè)快樂(lè)風(fēng)趣的人，生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是快樂(lè)的，而不是負(fù)擔(dān).他愛(ài)母親，愛(ài)家庭，愛(ài)朋友.村子里的活動(dòng)，他沒(méi)有不參加的.他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥.他把這劑良藥稱(chēng)作愛(ài).有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容.這就是我在這本書(shū)里涉取的最大的精華。

讀完《圣經(jīng)故事》，參照國(guó)際形式，我突然明白了為什么美國(guó)這樣支持以色列國(guó)。大家知道美國(guó)經(jīng)常因偏袒以色列而備受批評(píng)。在國(guó)際政治專(zhuān)家眼里，以色列是美國(guó)的代理人，是美國(guó)的工具，是美國(guó)中東戰(zhàn)略的一枚棋子，美國(guó)單單是為了戰(zhàn)略利益和石油而支持以色列?這樣理解，自然不錯(cuò)。然而，美國(guó)對(duì)以色列的支持除了政治因素外，還有著深刻的宗教、文化、制度背景吧。美國(guó)是個(gè)信奉宗教的國(guó)度，不理解宗教的作用就無(wú)法理解美國(guó)。《圣經(jīng)故事》里經(jīng)常提到，上帝與以色列人站在一起，那么美國(guó)自然也要站在上帝的一方。宗教、制度、心理上的原因結(jié)合起來(lái)，導(dǎo)致了美國(guó)政治家、老百姓對(duì)以色列的支持，這自然是一股巨大的力量。在美國(guó)的500萬(wàn)猶太人也是一股不可忽視的力量。美國(guó)曾有一句流傳已久的話說(shuō)：“美國(guó)人的智慧掌握在華人腦袋里，美國(guó)人的錢(qián)袋掌握在猶太人腰包里。”前者未必正確，但后者絕對(duì)沒(méi)錯(cuò)。

讀完《圣經(jīng)故事》才發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當(dāng)今的猶太人還非常會(huì)賺錢(qián)，如果說(shuō)中華民族有著悠久的文明歷史，是個(gè)偉大的民族，我們中國(guó)人都很自豪。那么，無(wú)論從整個(gè)歷史還是現(xiàn)在的世界形式來(lái)看，不得不承認(rèn)猶太民族的確也是一個(gè)偉大的民族，這個(gè)民族造就了歷史上如:亞伯拉罕，摩西.大衛(wèi)，所羅門(mén)和耶穌這樣一些偉大的先知和君主;馬克思可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)影響最大的猶太人;其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛(ài)因斯坦;又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)族?！妒ソ?jīng)》是世界文化寶庫(kù)中一部最璀璨的杰作之一。

圣經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇九

第一段：介紹書(shū)籍概要（200字）。

《銷(xiāo)售圣經(jīng)》是一本以銷(xiāo)售技巧和智慧為主題的暢銷(xiāo)書(shū)。它通過(guò)多個(gè)案例分析和銷(xiāo)售專(zhuān)家的分享，給予讀者指引，幫助他們成為更優(yōu)秀的銷(xiāo)售人員。本書(shū)包含了從銷(xiāo)售基礎(chǔ)知識(shí)到高級(jí)銷(xiāo)售策略的全面內(nèi)容，讓人在銷(xiāo)售領(lǐng)域獲得深刻的見(jiàn)解。閱讀本書(shū)之后，我對(duì)于銷(xiāo)售的認(rèn)識(shí)有了深刻的提升，也收獲了許多實(shí)用的銷(xiāo)售技巧。

第二段：對(duì)于銷(xiāo)售技巧的理解和應(yīng)用（300字）。

在《銷(xiāo)售圣經(jīng)》中，作者分享了很多關(guān)于銷(xiāo)售技巧的實(shí)用建議。其中最重要的一點(diǎn)是了解客戶需求并建立良好的溝通。銷(xiāo)售人員需要深入了解客戶的問(wèn)題和需求，并提供滿足這些需求的解決方案。通過(guò)溝通和聆聽(tīng)，建立起與客戶的信任關(guān)系，才能為客戶提供最好的產(chǎn)品和服務(wù)。我在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，只有真正理解客戶的需求，才能更好地推銷(xiāo)產(chǎn)品，并與客戶建立長(zhǎng)期的合作關(guān)系。

第三段：關(guān)于銷(xiāo)售策略的思考（300字）。

除了具體的銷(xiāo)售技巧，本書(shū)還介紹了一些重要的銷(xiāo)售策略。其中最令我印象深刻的是市場(chǎng)定位。市場(chǎng)定位是指以市場(chǎng)為導(dǎo)向，瞄準(zhǔn)目標(biāo)客戶群體，找到產(chǎn)品的差異化優(yōu)勢(shì)，從而在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。通過(guò)市場(chǎng)定位，我學(xué)會(huì)了如何找到目標(biāo)客戶，從而優(yōu)化銷(xiāo)售推廣活動(dòng)的效果。同時(shí)，本書(shū)還介紹了一些銷(xiāo)售團(tuán)隊(duì)建設(shè)和激勵(lì)的策略，這對(duì)于提高銷(xiāo)售團(tuán)隊(duì)的整體士氣和業(yè)績(jī)至關(guān)重要。

第四段：繼續(xù)學(xué)習(xí)的重要性（200字）。

《銷(xiāo)售圣經(jīng)》雖然涵蓋了銷(xiāo)售領(lǐng)域的很多知識(shí)，但銷(xiāo)售行業(yè)是一個(gè)不斷變化和發(fā)展的領(lǐng)域。因此，不僅需要掌握書(shū)中的知識(shí)，還需要不斷學(xué)習(xí)新的銷(xiāo)售技能和策略。閱讀本書(shū)只是一個(gè)開(kāi)始，銷(xiāo)售人員應(yīng)該保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，不斷提升自己的銷(xiāo)售能力。參加專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)和與同行的交流也是非常有效的學(xué)習(xí)方式，通過(guò)與他人的互動(dòng)和分享，可以更快地學(xué)習(xí)到新的銷(xiāo)售技巧和經(jīng)驗(yàn)。

第五段：總結(jié)讀書(shū)收獲（200字）。

《銷(xiāo)售圣經(jīng)》是一本非常實(shí)用和有啟發(fā)性的書(shū)籍。通過(guò)閱讀本書(shū)，我重新認(rèn)識(shí)了銷(xiāo)售的重要性以及運(yùn)用正確的銷(xiāo)售技巧和策略的必要性。對(duì)于銷(xiāo)售人員來(lái)說(shuō)，掌握好銷(xiāo)售技巧是取得成功的關(guān)鍵之一。該書(shū)提供了系統(tǒng)的指導(dǎo)和建議，幫助人們理解銷(xiāo)售工作的本質(zhì)，并為他們提供實(shí)用的工具和方法。因此，我強(qiáng)烈推薦《銷(xiāo)售圣經(jīng)》給那些在銷(xiāo)售領(lǐng)域?qū)ふ規(guī)椭徒?jīng)驗(yàn)的人。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和運(yùn)用《銷(xiāo)售圣經(jīng)》中的知識(shí)，銷(xiāo)售人員將能夠在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得更大的成功。

圣經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇十

圣經(jīng)教育是一種傳統(tǒng)而又深刻的教育方式，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史沉淀，已經(jīng)成為了西方文化中不可分割的一部分。在進(jìn)行圣經(jīng)教育時(shí)，學(xué)生不僅僅是學(xué)習(xí)圣經(jīng)本身的內(nèi)容，更是在感悟其背后所蘊(yùn)含的道理、智慧和真諦。在過(guò)去的學(xué)習(xí)中，我體會(huì)到了很多的經(jīng)驗(yàn)和感悟。接下來(lái)，我將從圣經(jīng)教育的重要性、學(xué)習(xí)圣經(jīng)的方法、圣經(jīng)教育的影響、圣經(jīng)教育在生活中的應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)圣經(jīng)教育的重要性等方面進(jìn)行探討，以便更好地認(rèn)識(shí)圣經(jīng)教育。

首先，圣經(jīng)教育的重要性不可忽視。圣經(jīng)中蘊(yùn)含著許多寶貴的道理和智慧，但這些對(duì)于我們的人生道路來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。通過(guò)學(xué)習(xí)圣經(jīng)，我們可以認(rèn)識(shí)到愛(ài)、慈悲、寬容、忠誠(chéng)等一系列重要的品質(zhì)，這些品質(zhì)可以幫助我們成為更好的人。我們需要明白，圣經(jīng)不僅是一本關(guān)于宗教的書(shū)籍，更是一本關(guān)于道德和人生態(tài)度的書(shū)籍。因此，通過(guò)接受圣經(jīng)教育，我們可以更好地理解和掌握這些道德和人生態(tài)度。

其次，學(xué)習(xí)圣經(jīng)的方法是很重要的。在圣經(jīng)教育中，我們需要找到自己的方法來(lái)學(xué)習(xí)和吸收信息。通過(guò)我的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)最好的方法是要在讀圣經(jīng)的同時(shí)，主動(dòng)思考和探索其中的道理。在完全掌握圣經(jīng)的內(nèi)容之前，我們需要保持興趣并保持耐心，因?yàn)檫@些都是成為一名好的基督徒所必須的品質(zhì)。除了閱讀圣經(jīng)之外，我們還可以通過(guò)參加宗教活動(dòng)、聽(tīng)取精辟的講座和與其他傾聽(tīng)圣經(jīng)律師的人們交流來(lái)學(xué)習(xí)圣經(jīng)的內(nèi)容和哲理。

第三，圣經(jīng)教育的影響是深遠(yuǎn)的。圣經(jīng)教育可以幫助我們培養(yǎng)好的心態(tài)和思維能力，以及更深刻的理解和關(guān)注人類(lèi)的價(jià)值和意義。聽(tīng)了許多故事和例子，我理解到圣經(jīng)教育可以助人減少焦慮和消極情緒，這是生活中至關(guān)重要的品質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)圣經(jīng)，我們可以提高自己的思考能力，從而更好地應(yīng)對(duì)各種生活難題。圣經(jīng)教育可以幫助我們意識(shí)到愛(ài)、平等和寬容的重要性，并在面對(duì)人際沖突和挑戰(zhàn)時(shí)保持平衡和冷靜。

第四，圣經(jīng)教育在實(shí)際生活中的應(yīng)用是現(xiàn)實(shí)的。圣經(jīng)教育可以幫助我們面對(duì)生活中的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，包括工作、家庭、學(xué)習(xí)、人際交往等各種方面。通過(guò)圣經(jīng)里的故事和例子，我們可以明白如何建立良好的關(guān)系，如何保持平靜、承受壓力和困境，如何正確地回應(yīng)他人的需要和關(guān)注。另外，在當(dāng)前多元化和多文化的世界中，寬容和互相尊重是非常重要的品質(zhì)，而圣經(jīng)教育可以幫助我們建立這些品質(zhì)。

最后，我們需要認(rèn)識(shí)到發(fā)揚(yáng)圣經(jīng)教育的重要性。我們應(yīng)該盡可能地傳遞我們所學(xué)到的圣經(jīng)知識(shí)和哲理。通過(guò)傳遞我們的經(jīng)驗(yàn)和所學(xué)，我們可以幫助其他人了解圣經(jīng)的重要性，并幫助他們達(dá)到更高的道德和倫理水平。因此，無(wú)論宗教信仰如何，我們都可以從圣經(jīng)教育中受益，并希望我們能夠發(fā)揚(yáng)圣經(jīng)教育的重要性，為人類(lèi)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

綜上所述，圣經(jīng)教育是一種傳統(tǒng)而又深刻的教育方式，并有著深遠(yuǎn)的影響和現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用。通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我們可以發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)教育的重要性，了解學(xué)習(xí)圣經(jīng)的方法，并將圣經(jīng)的各種知識(shí)和智慧應(yīng)用到日常生活中，這對(duì)于我們成為更好的人，更好地面對(duì)生活挑戰(zhàn)和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值具有積極的促進(jìn)作用。因此，我們應(yīng)該盡可能地推廣圣經(jīng)教育，并保留其傳統(tǒng)的價(jià)值。

圣經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇十一

圣經(jīng)是世界上最為流傳和被尊重的經(jīng)典之一，集中體現(xiàn)了人類(lèi)文明的共同記憶與情感，其中的舊約部分更為重要和精華。當(dāng)我們認(rèn)真閱讀舊約，深入探究其中的道理與哲學(xué)思想，能夠獲得非同尋常的啟示和心得體會(huì)。在下面的文章中，我想分享一下我自己對(duì)圣經(jīng)舊約的理解和感悟。

第二段：舊約的歷史和文化背景。

首先，在閱讀舊約前，我們需要從歷史和文化的層面了解這本經(jīng)典的起源和形成背景。舊約可以追溯到公元前1000年左右的古以色列，與其它古代文明的宗教和哲學(xué)形成了鮮明對(duì)比，強(qiáng)調(diào)人與上帝之間的契約、上帝的權(quán)威和慈悲、敬畏上帝的態(tài)度等等。這些特殊的文化和歷史背景影響了舊約的語(yǔ)言、體裁和主題，也是我們理解和解讀舊約的必要前提。

第三段：舊約的主題和道德教誨。

舊約的主題和道德教誨豐富而復(fù)雜，它涉及到諸多方面：從創(chuàng)世和起源，到個(gè)體與群體之間的關(guān)系，從公義和人性的自由，到對(duì)罪惡與贖罪的思考。例如，在《出埃及記》中，我們可以看到上帝的義怒以及以色列人面對(duì)奴隸制度的苦難，表達(dá)出上帝的慈悲與正義。在《詩(shī)篇》中，我們看到對(duì)生命和自由的贊美，表達(dá)了對(duì)上帝能力和信仰的堅(jiān)定。在《智慧書(shū)》中，我們可以看到探討智慧和道德的真諦，表達(dá)了對(duì)人性和人格的重視。這些主題和道德教誨，對(duì)我們的精神成長(zhǎng)和人生價(jià)值有很深的啟示性和指導(dǎo)性作用。

第四段：舊約中的先知和故事人物。

除了主題和道德教誨之外，舊約中的先知和故事人物也是我們學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟圣經(jīng)的重要來(lái)源。先知是上帝的代言人，向人們傳遞上帝的旨意和警示，例如以賽亞、耶利米、但以理等人，他們通過(guò)他們的言行和預(yù)言，扮演著勇敢的、不畏懼的、有責(zé)任感的角色，激勵(lì)人們對(duì)上帝信仰的追求和行動(dòng)。故事人物則是我們?cè)谂f約中看到的各種形象，例如亞伯拉罕、約瑟、大衛(wèi)等人，他們通過(guò)他們的經(jīng)歷、品質(zhì)和行為，給我們展現(xiàn)了人性和信仰的復(fù)雜性和多樣性。通過(guò)這些先知和故事人物，我們能夠更加深入地理解圣經(jīng)中的主題和道德教誨，同時(shí)也能夠更好地提升自己的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧。

第五段：總結(jié)。

綜上所述，讀完舊約，我們可以深刻領(lǐng)悟到上帝的慈悲和正義，人性的復(fù)雜性和真正的智慧之道。通過(guò)舊約中主題和道德教誨的學(xué)習(xí)以及先知和故事人物的描繪，我們不僅能夠更好地認(rèn)識(shí)上帝和自我，更能夠更好地認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)和自然，提升我們的人生質(zhì)量和價(jià)值。無(wú)論我們是基督徒，還是對(duì)圣經(jīng)感興趣的非基督徒，都應(yīng)該讀懂圣經(jīng)，理解圣經(jīng)，從中受益和進(jìn)步。

圣經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇十二

圣經(jīng)正式《舊約》為全球三大西方文化圣經(jīng)之一，包含了從創(chuàng)世紀(jì)到以斯拉記的39卷書(shū)卷，是世界上最古老的、最受尊重的宗教文本。在讀完圣經(jīng)舊約后，我深深地感受到其深刻的思想和鮮明的風(fēng)格，以下是我對(duì)于圣經(jīng)舊約的個(gè)人感想和體會(huì)。

第一段：圣經(jīng)舊約的信仰觀念深刻而神秘。

從創(chuàng)世篇的宇宙千秋萬(wàn)代的開(kāi)篇，在此之后，便是上帝故事的開(kāi)始。舊約提倡單一的神觀，世界萬(wàn)物皆由它創(chuàng)造，是帶有神祇意識(shí)的信仰體系。從創(chuàng)世紀(jì)到毀滅統(tǒng)一的王國(guó)，舊約中的人物歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻、宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和君王權(quán)力的奪取。在這一切的事件背后，人們對(duì)上帝的信仰是他們獨(dú)特信仰體系的核心。圣經(jīng)舊約并不僅僅是宗教，而是一種人類(lèi)理解自我和世界的寶庫(kù)。

第二段：人性的晦暗和矛盾被淋漓盡致地描繪。

在圣經(jīng)舊約中，人性的復(fù)雜性和矛盾性得到了淋漓盡致地描繪。亞當(dāng)和夏娃的故事告訴我們，人性的貪婪和自私是導(dǎo)致人類(lèi)失去天堂樂(lè)園的根源。亞伯的死因是因?yàn)樗徽J(rèn)同凡爾賽人的信仰，但是該信仰不被上帝認(rèn)可。在大衛(wèi)與撒烏耳的斗爭(zhēng)中，我們看到了執(zhí)政者的私欲、挑選好朋友的做法，以及上帝對(duì)人性的不滿。圣經(jīng)舊約描繪了人性的晦暗面，而它的存在為我們提供了深思熟慮的機(jī)會(huì)。

第三段：女性在舊約中顯得劣勢(shì)。

女性在圣經(jīng)舊約的地位相對(duì)較低，她們的角色只是男性角色的輔助和對(duì)象，這與我們現(xiàn)代人的價(jià)值觀相差甚遠(yuǎn)。撒拉和哈加被選為亞伯拉罕妻子的主要原因是他們可以生育，而拉結(jié)與利亞是雅各布繁衍后裔的妻子，以繁衍后代為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)估量婦女價(jià)值，是一個(gè)殘酷和不幸的習(xí)慣。在這一點(diǎn)上，圣經(jīng)舊約仍然需要大量的反思和改進(jìn)。

第四段：愛(ài)和救贖是圣經(jīng)舊約的中心思想。

無(wú)論是神的愛(ài)還是人類(lèi)的慈悲，愛(ài)和救贖都是圣經(jīng)舊約的主題。耶和華以施憐憫而自豪，愛(ài)和慈悲可以化解人性中的矛盾和困境，納吉割和拿俄米的故事表明親情和友誼可以扭轉(zhuǎn)命運(yùn)，贖回和復(fù)仇不再是引人注目的固有因素。這些故事啟示我們，當(dāng)我們理解愛(ài)和救贖的深刻內(nèi)涵時(shí)，我們才能理解生命的真正意義。

第五段：人類(lèi)的良知和責(zé)任是圣經(jīng)舊約教導(dǎo)的核心。

人類(lèi)在圣經(jīng)舊約中是神的代理人，有責(zé)任保護(hù)和維持世界的秩序。上帝對(duì)人類(lèi)的信任是通過(guò)人類(lèi)的良知和責(zé)任來(lái)實(shí)現(xiàn)的，無(wú)論是凱恩對(duì)于亞伯勞時(shí)間的問(wèn)責(zé)，還是尼尼微人的贖罪行動(dòng)，都應(yīng)該是人生的決定性時(shí)刻，對(duì)人類(lèi)的價(jià)值觀和人類(lèi)的信仰體系會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

在圣經(jīng)舊約中，上帝的信仰被堅(jiān)定地奉行和遵循，人性的晦暗性被淋漓地描繪，女性被固定在次要地位，愛(ài)和救贖是主題，良知和責(zé)任是核心，生命的意義得到深入的探究，當(dāng)我們讀圣經(jīng)舊約并進(jìn)行自我反思時(shí)，我們可以更好地理解現(xiàn)在的世界，以及我們自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

圣經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇十三

圣經(jīng)作為世界上最具影響力的文化遺產(chǎn)之一，是基督教信仰的根基，也是人們對(duì)神的啟示和指導(dǎo)。作為基督教徒，閱讀圣經(jīng)不僅能夠加深對(duì)信仰的理解，還能從中獲得力量和啟示。在這篇文章中，我將分享我對(duì)圣經(jīng)解說(shuō)的心得體會(huì)，希望能夠加深我們對(duì)圣經(jīng)的理解和信仰的堅(jiān)定。

第二段：圣經(jīng)解說(shuō)的目的和意義。

圣經(jīng)解說(shuō)是對(duì)圣經(jīng)中文本的解釋?zhuān)荚趲椭x者理解其中的真理和含義。通過(guò)解說(shuō)，我們能夠進(jìn)一步明白圣經(jīng)中的道德教誨、歷史事件和神話語(yǔ)的深意。圣經(jīng)解說(shuō)的目的不僅僅是自我理解，更是為了引導(dǎo)信徒認(rèn)真學(xué)習(xí)和遵循神的旨意，從而使自己的生活能夠與神的心意相合。

第三段：圣經(jīng)解說(shuō)的方法和技巧。

圣經(jīng)解說(shuō)需要一定的方法和技巧。首先，我們要了解圣經(jīng)的背景和歷史背景，這能夠幫助我們更好地理解當(dāng)時(shí)的情境和信息。其次，我們需要關(guān)注文本中的關(guān)鍵詞、重復(fù)和對(duì)比，通過(guò)分析這些元素，我們能夠更好地理解內(nèi)容的含義。此外，我們還可以通過(guò)比較不同的版本和注釋?zhuān)瑥牟煌慕嵌壤斫馕谋?。最重要的是，我們要結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和信仰，將圣經(jīng)的真理應(yīng)用到日常生活中。

第四段：圣經(jīng)解說(shuō)的效果和啟示。

經(jīng)過(guò)圣經(jīng)解說(shuō)的學(xué)習(xí)，我們可以獲得很多效果和啟示。首先，對(duì)圣經(jīng)的深入解讀能夠加深我們對(duì)神的認(rèn)識(shí)和信仰的堅(jiān)定。圣經(jīng)中的真理和道德教誨能夠指導(dǎo)我們?cè)谌粘Ｉ钪凶鞒稣_的選擇和行為。其次，圣經(jīng)解說(shuō)能夠拓寬我們的視野，使我們能夠從不同的角度和視角看待問(wèn)題。最后，通過(guò)圣經(jīng)解說(shuō)的學(xué)習(xí)，我們能夠更好地理解神的奇妙設(shè)計(jì)和智慧，深刻感受神的慈愛(ài)和恩典。

第五段：圣經(jīng)解說(shuō)的挑戰(zhàn)和建議。

盡管圣經(jīng)解說(shuō)對(duì)于我們的信仰和生活有著重要的影響，但也面臨一些挑戰(zhàn)。首先，圣經(jīng)解說(shuō)需要花費(fèi)時(shí)間和精力，我們需要有耐心和毅力去學(xué)習(xí)。其次，由于圣經(jīng)解說(shuō)涉及到很多深?yuàn)W的內(nèi)容，我們需要有足夠的學(xué)識(shí)和背景知識(shí)才能更好地理解。對(duì)此，我建議我們可以參加圣經(jīng)學(xué)習(xí)小組或者查閱一些專(zhuān)業(yè)的解說(shuō)書(shū)籍，以幫助我們更好地理解圣經(jīng)。最后，我們要以謙卑和敬畏的心態(tài)去學(xué)習(xí)圣經(jīng)，不要僅僅停留在理性的認(rèn)識(shí)上，更要將其應(yīng)用到實(shí)際生活中去。

結(jié)論部分：

圣經(jīng)解說(shuō)是對(duì)圣經(jīng)文本的解釋和理解，通過(guò)深入學(xué)習(xí)和應(yīng)用，我們可以從中獲得許多啟示和力量。盡管圣經(jīng)解說(shuō)存在一些挑戰(zhàn)，但只要我們有足夠的耐心和毅力，相信我們一定能夠更好地理解和應(yīng)用圣經(jīng)中的真理。希望這篇文章能夠?qū)ψx者加深對(duì)圣經(jīng)解說(shuō)的理解，并在信仰的道路上帶來(lái)啟示和幫助。

圣經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇十四

圣經(jīng)是世界上最古老、最被廣泛傳頌的經(jīng)典之一。他不僅為信仰基督教的人們提供了靈性的指引，更展示出人性的智慧和力量。通過(guò)閱讀和理解圣經(jīng)，我從中汲取到了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧，對(duì)生活和人性產(chǎn)生了更深刻的理解。在這篇文章中，我將分享我的圣經(jīng)感悟心得體會(huì)，希望對(duì)讀者們有所啟發(fā)。

第一段：堅(jiān)定信仰的力量。

圣經(jīng)中的許多故事都帶給我無(wú)盡的勇氣和力量。例如，大衛(wèi)與歌利亞的故事讓我明白，只要我們堅(jiān)定信念，無(wú)論面對(duì)怎樣強(qiáng)大的敵人，我們都有可能戰(zhàn)勝他們。同樣，耶穌在十字架上的犧牲也告訴我，即使遭受痛苦和困難，只要我們堅(jiān)持信仰，我們終將能夠找到真正的拯救與和平。這些故事中透露出的力量和勇氣，激勵(lì)著我在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)永不放棄。

第二段：愛(ài)與寬容的重要性。

圣經(jīng)中強(qiáng)調(diào)了愛(ài)與寬容的重要性，這是一個(gè)我們現(xiàn)代社會(huì)十分需要的品質(zhì)。耶穌教導(dǎo)我們?nèi)?ài)我們的敵人，并原諒那些傷害我們的人。這些教導(dǎo)告訴我們，即使在面對(duì)冤屈和不公時(shí)，我們也應(yīng)該保持高尚的道德。通過(guò)愛(ài)與寬容，我們能夠建立友誼、和諧的家庭和社區(qū)。這種愛(ài)的力量不僅能夠改變他人的生活，也能夠讓我們自己感受到內(nèi)心的平靜和和諧。

第三段：追求智慧與知識(shí)的重要性。

圣經(jīng)提醒我們追求智慧與知識(shí)的重要性。箴言中寫(xiě)道：“智慧是首要之物，所以應(yīng)當(dāng)?shù)弥腔??！蔽依斫膺@是在告訴我們要不斷學(xué)習(xí)和提升自己，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)不斷學(xué)習(xí)，我們才能變得更加聰明和有才干。圣經(jīng)中充滿了關(guān)于智慧和知識(shí)的引導(dǎo)，它們指引著我們生活中的各個(gè)方面，從職場(chǎng)到個(gè)人生活的各個(gè)層面。通過(guò)追求智慧與知識(shí)，我們能夠更好地理解世界，擁有更多的選擇和更廣闊的視野。

第四段：善待弱勢(shì)群體。

圣經(jīng)中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)要善待弱勢(shì)群體，關(guān)心他們的需要和權(quán)益。例如，耶穌對(duì)待貧窮和需要的人非常慈悲和寬容。這讓我明白到，作為一個(gè)信徒，我們應(yīng)該竭盡所能去幫助那些需要幫助的人，并且要尊重他們的人格和權(quán)益。這一點(diǎn)對(duì)于我們建立一個(gè)公正和諧的社會(huì)至關(guān)重要。通過(guò)照顧那些處于劣勢(shì)地位的人，我們能夠改變他們的生活，帶來(lái)社會(huì)的變革。

第五段：與神的關(guān)系。

最后，通過(guò)閱讀和理解圣經(jīng)，我認(rèn)識(shí)到與神的關(guān)系對(duì)我們的生活至關(guān)重要。在圣經(jīng)中，我們被鼓勵(lì)要與神建立親密的關(guān)系，并且尋求他的幫助和指引。只有通過(guò)與神的關(guān)系，我們才能在困境中找到安慰和力量。無(wú)論是想要實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)目標(biāo)還是在個(gè)人生活中遇到困難時(shí)，與神建立一種深度的關(guān)系，能夠讓我們感受到神的愛(ài)和指引，給予我們無(wú)窮的力量和勇氣。

總結(jié)：

通過(guò)閱讀圣經(jīng)，我從中得到了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧，對(duì)信仰、人性和生活產(chǎn)生了更深刻的理解。圣經(jīng)中強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)定信仰的力量、愛(ài)與寬容的重要性、追求智慧與知識(shí)的重要性、善待弱勢(shì)群體以及與神的關(guān)系。這些觀念幫助我在日常生活中面對(duì)挑戰(zhàn)和困難時(shí)保持冷靜和堅(jiān)定，從而取得更好的成果。我相信，通過(guò)學(xué)習(xí)和應(yīng)用圣經(jīng)中的智慧和教導(dǎo)，我們每個(gè)人都能夠變得更加智慧和善良，建立一個(gè)更加公正和和諧的社會(huì)。

圣經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇十五

對(duì)于一位基督徒來(lái)說(shuō)，圣經(jīng)是日常生活中非常重要的一部分。通過(guò)閱讀、學(xué)習(xí)和理解圣經(jīng)，我們能夠更好地接近上帝，認(rèn)識(shí)祂的旨意，以及嘗試踐行祂的教導(dǎo)。近期，我參加了一場(chǎng)圣經(jīng)培訓(xùn)，并從中收獲了很多。在這篇文章中，我想分享一下我的心得體會(huì)，希望能夠與大家共勉。

二段：學(xué)習(xí)的重要性。

學(xué)習(xí)圣經(jīng)是非常重要的。通過(guò)了解圣經(jīng)，我們能夠更好地理解上帝的真理，并將其運(yùn)用到我們的生活中。而圣經(jīng)培訓(xùn)則可以幫助我們更深入地了解圣經(jīng)的內(nèi)容和意義。通過(guò)參加培訓(xùn)，我對(duì)圣經(jīng)的理解更加深入和全面，對(duì)上帝的了解也更加廣闊。因此，我相信學(xué)習(xí)是成為一個(gè)更好的基督徒的重要一步。

三段：圣經(jīng)的力量。

圣經(jīng)具有極大的力量。在我參加的圣經(jīng)培訓(xùn)中，我深刻地感受到了這一點(diǎn)。圣經(jīng)中蘊(yùn)含著上帝的真理和智慧，可以指引我們走向正路，在我們的生活中提供無(wú)窮的幫助和指引。通過(guò)學(xué)習(xí)圣經(jīng)，我們不僅可以更好地了解上帝，還可以深刻洞察到我們自己的內(nèi)心世界。圣經(jīng)通過(guò)啟示我們的思考和行動(dòng)，使我們成為更好的人。

四段：信仰的力量。

在經(jīng)歷圣經(jīng)培訓(xùn)后，我的信仰得到了更加堅(jiān)定。圣經(jīng)中的故事和真理，以及與其他基督徒分享我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，都讓我更加深入地了解和感受到上帝的存在和祂所賜予的恩典。這檢驗(yàn)了我的信仰，使我更加有信心和動(dòng)力去傳播上帝的話語(yǔ)和真理。

五段：結(jié)論。

通過(guò)這次圣經(jīng)培訓(xùn)，我充分體驗(yàn)到了圣經(jīng)的力量和祂對(duì)我們的關(guān)愛(ài)。我深刻地體會(huì)到了信仰的意義，并且得到了更加深入的理解和認(rèn)識(shí)。我相信，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐圣經(jīng)中的教導(dǎo)，我們可以成為更好的基督徒，更好地了解上帝的旨意，并將其應(yīng)用到我們的日常生活中。

圣經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇十六

第一段：引言（引出圣經(jīng)的重要性和影響力）（200字）。

圣經(jīng)作為基督教信仰的重要組成部分，對(duì)于無(wú)數(shù)信徒來(lái)說(shuō)具有非凡的影響力。無(wú)論是在宗教儀式中還是個(gè)人靈性成長(zhǎng)中，圣經(jīng)都扮演著不可或缺的角色。這本神圣的書(shū)籍經(jīng)歷了幾千年的傳承，其中蘊(yùn)藏了關(guān)于信仰、道德和為人處世的智慧。下面我將分享我對(duì)圣經(jīng)的一些簡(jiǎn)單心得和體會(huì)。

第二段：信仰之源（描述個(gè)人對(duì)于圣經(jīng)信仰的契機(jī)）（200字）。

我是在年幼時(shí)期開(kāi)始接觸圣經(jīng)的。那時(shí)候，我常?？吹礁改负烷L(zhǎng)輩們坐在客廳中央，認(rèn)真地閱讀圣經(jīng)的場(chǎng)景。我對(duì)于他們的虔誠(chéng)和對(duì)于圣經(jīng)的敬畏心感到著迷，也讓我對(duì)于這本書(shū)產(chǎn)生了濃厚的興趣。逐漸地，我開(kāi)始獨(dú)立地閱讀圣經(jīng)，并開(kāi)始深入地思考其中的道理和教導(dǎo)。通過(guò)圣經(jīng)，我發(fā)現(xiàn)了信仰的真諦，也得到了心靈的慰藉。

第三段：道德與為人處世（分析圣經(jīng)對(duì)于道德與為人處世的指導(dǎo)）（300字）。

圣經(jīng)中蘊(yùn)含著豐富的道德價(jià)值觀和為人處世的指導(dǎo)原則。其中最有名的就是“十誡”。這十誡包含了諸如不可殺人、不可偷盜、不可崇拜偶像等等重要的道德規(guī)則。這些規(guī)則既適用于個(gè)人行為，也適用于社會(huì)行為。通過(guò)遵守這些規(guī)則，我們能夠建立起良好的道德風(fēng)尚，維護(hù)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。同時(shí)，圣經(jīng)中的許多比喻故事也為我們提供了在現(xiàn)實(shí)生活中明智而正確的行為模式。

第四段：愛(ài)的力量（探討圣經(jīng)對(duì)于愛(ài)的強(qiáng)調(diào)）（300字）。

圣經(jīng)中常常強(qiáng)調(diào)愛(ài)的力量。很多經(jīng)文都告訴我們，愛(ài)是最重要的。比如，圣經(jīng)中著名的“愛(ài)是恒久忍耐，又有恩慈”便表達(dá)了無(wú)條件的愛(ài)與寬容。通過(guò)這些教導(dǎo)，我們可以更好地理解愛(ài)的真正含義，并將其融入到我們的生活中。圣經(jīng)教導(dǎo)我們無(wú)論在與家人、朋友還是陌生人相處中，都要以愛(ài)為基礎(chǔ)來(lái)對(duì)待他們。這種愛(ài)能夠化解沖突，促進(jìn)和平與和諧的共存。

第五段：生活指南（總結(jié)圣經(jīng)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要作用）（200字）。

圣經(jīng)不僅僅是一本宗教書(shū)籍，更是我們生活中的一本指南。它教導(dǎo)我們?nèi)绾稳?ài)、去寬恕、去關(guān)心他人。通過(guò)閱讀圣經(jīng)，我們能夠獲得智慧和指引，更好地成為一個(gè)善良、寬容和有愛(ài)心的人。它可以幫助我們面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)，給予我們勇氣與信心。因此，圣經(jīng)在我的生活中扮演著非常重要的角色，每當(dāng)我遇到困惑和困難時(shí)，我會(huì)不離不棄地依靠圣經(jīng)的教誨。

結(jié)論（總結(jié)全文內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)的價(jià)值）（100字）。

總而言之，圣經(jīng)給予了我們信仰的來(lái)源、道德的指導(dǎo)、愛(ài)的力量和生活的指南。它是信仰之源和靈性成長(zhǎng)的軌道。通過(guò)圣經(jīng)，我們可以更好地理解自己、了解他人，并以更積極的方式面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。每個(gè)人都可以從圣經(jīng)中汲取力量，使之成為自身成長(zhǎng)和塑造美好世界的重要資源。無(wú)論我們的宗教信仰如何，圣經(jīng)都具有普遍性的價(jià)值，值得我們細(xì)細(xì)品味。

圣經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇十七

引言：

圣經(jīng)是基督教的經(jīng)典文獻(xiàn)，它包含著關(guān)于信仰和道德的種種教訓(xùn)。在參加圣經(jīng)講解課程后，我深刻體會(huì)到圣經(jīng)中的深邃智慧和真理。下面將從書(shū)本內(nèi)容、講解方式、影響等方面進(jìn)行論述，分享我的心得體會(huì)。

第一段：書(shū)本內(nèi)容。

圣經(jīng)的內(nèi)容十分豐富多樣，它由兩個(gè)主要部分組成——舊約和新約。舊約記載了亞伯拉罕以及以色列民族的歷史和故事，其中包括了摩西領(lǐng)導(dǎo)以色列人民脫離埃及奴役的壯舉、以及許多先知的預(yù)言。新約則是關(guān)于耶穌基督的教導(dǎo)和他在地上的事工，以及他的門(mén)徒傳承和擴(kuò)展神的國(guó)度的故事。通過(guò)學(xué)習(xí)圣經(jīng)內(nèi)容，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著關(guān)于信仰、愛(ài)、親情、友誼等主題的深刻思考和教導(dǎo)，這使我對(duì)圣經(jīng)的魅力深感著迷。

第二段：講解方式。

圣經(jīng)講解的方式多種多樣，取決于不同的講解者和聽(tīng)眾。講解者會(huì)通過(guò)解讀圣經(jīng)的語(yǔ)言、歷史背景和文化背景來(lái)幫助聽(tīng)眾更好地理解圣經(jīng)的意義。同時(shí)，他們通常會(huì)引用類(lèi)比、故事和現(xiàn)實(shí)生活中的例子，來(lái)幫助我們將圣經(jīng)中的真理應(yīng)用到自己的生活中。我發(fā)現(xiàn)，一位優(yōu)秀的講解者能夠?qū)⑹ソ?jīng)中的教訓(xùn)生動(dòng)形象地呈現(xiàn)出來(lái)，引起聽(tīng)眾的共鳴和思考，使其更加深入地理解。

第三段：影響。

圣經(jīng)講解對(duì)我的影響非常深遠(yuǎn)。首先，通過(guò)學(xué)習(xí)圣經(jīng)的教義和教導(dǎo)，我對(duì)基督教的信仰有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。我明白了愛(ài)和寬恕在基督教中的重要性，以及如何將其運(yùn)用到自己的生活中。其次，圣經(jīng)講解還加深了我對(duì)圣經(jīng)英語(yǔ)的理解。通過(guò)課程中的學(xué)習(xí)和講解，我更加熟悉了圣經(jīng)中常用的詞匯和詞組，提高了我的閱讀和理解能力。最重要的是，圣經(jīng)講解使我意識(shí)到自己內(nèi)心的修煉和精神上的成長(zhǎng)是至關(guān)重要的。圣經(jīng)中的教誨鼓勵(lì)我成為一個(gè)更善良、慈愛(ài)和有愛(ài)心的人。

第四段：挑戰(zhàn)與困惑。

雖然圣經(jīng)講解是一次寶貴的經(jīng)歷，但其中也存在一些挑戰(zhàn)和困惑。首先，圣經(jīng)有時(shí)候會(huì)使用古老的詞匯和表達(dá)方式，對(duì)于現(xiàn)代聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)可能難以理解。其次，圣經(jīng)中存在著一些復(fù)雜和深?yuàn)W的主題，例如預(yù)言和末世論等，這些內(nèi)容需要更多的學(xué)習(xí)和解讀才能獲得更好的理解。最后，每個(gè)人對(duì)于圣經(jīng)的解讀和理解可能有所不同，這使得圣經(jīng)的真正意義有時(shí)候變得模糊和爭(zhēng)議。

結(jié)論：

通過(guò)參加圣經(jīng)講解課程，我深刻認(rèn)識(shí)到圣經(jīng)的價(jià)值和意義。它不僅提供了信仰的支持和引導(dǎo)，而且包含了無(wú)盡的智慧和真理。圣經(jīng)講解通過(guò)各種方式和方法將這些真理生動(dòng)傳達(dá)給聽(tīng)眾，對(duì)于信仰的鞏固和個(gè)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生著重要影響。盡管圣經(jīng)講解中存在一些挑戰(zhàn)和困惑，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)不斷的學(xué)習(xí)和思考來(lái)逐漸理解其中的真意?？傊ソ?jīng)講解使我在信仰、知識(shí)和生活上受益匪淺，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和探索圣經(jīng)的深?yuàn)W內(nèi)涵。

圣經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇十八

《圣經(jīng)》是基督教的重要經(jīng)典之一，也是世界上影響最為深遠(yuǎn)的書(shū)籍之一。作為一個(gè)基督徒，我在閱讀《圣經(jīng)》的過(guò)程中，深受其中的智慧和啟發(fā)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)《圣經(jīng)》的一些心得體會(huì)。

第二段：人性的批判性反思

《圣經(jīng)》不僅僅是一本向人們傳達(dá)神的旨意的書(shū)，更是一個(gè)充滿人性的故事集。通過(guò)讀《圣經(jīng)》，我不禁對(duì)人類(lèi)的弱點(diǎn)和罪惡深深反思。亞當(dāng)和夏娃創(chuàng)造的時(shí)候，就違背了神的禁令；耶穌的使徒彼得在耶穌被捕的時(shí)候背叛了主；猶大則出賣(mài)了耶穌。這些故事充分展現(xiàn)了人類(lèi)的軟弱和自私，使我不得不反思自己的行為和思想。《圣經(jīng)》提醒我要時(shí)刻警惕自己的行為，在生活中樹(shù)立正確的道德觀念。

第三段：關(guān)于虔誠(chéng)的思考

與人類(lèi)的罪惡相對(duì)應(yīng)的是，《圣經(jīng)》中也給了我們關(guān)于虔誠(chéng)和信仰的啟示。通過(guò)《圣經(jīng)》，我明白到信仰是力量的源泉，并且相信是見(jiàn)證奇跡的前提。耶穌曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你若有信心，就有能力移山”（馬太福音17：20）?！妒ソ?jīng)》中的故事和啟示為我樹(shù)立了正確的信仰觀念，在困難和挑戰(zhàn)面前，我始終保持著信心和毅力。

第四段：關(guān)于愛(ài)的啟示

《圣經(jīng)》中的另一個(gè)重要主題是愛(ài)。耶穌告訴我們：“人要愛(ài)公正，行憐憫，存謙卑的心與神同行”（彌迦書(shū)6：8）。通過(guò)閱讀《圣經(jīng)》，我明白到愛(ài)不僅僅是一種情感，更是一種行動(dòng)和態(tài)度。在生活中，我努力模仿耶穌的愛(ài)，對(duì)他人慷慨、寬容和仁慈。這樣的愛(ài)和行為使我成為一個(gè)更好的人，也使我周?chē)娜耸芤妗?/p>

第五段：關(guān)于希望的啟迪

最后，《圣經(jīng)》中還給了我們關(guān)于希望的啟示?！妒ソ?jīng)》告訴我們，無(wú)論我們面臨多么困難的情況，神的計(jì)劃和拯救之道永遠(yuǎn)都在。正如《圣經(jīng)》中所載：“因?yàn)樯駩?ài)世人，甚至將他的獨(dú)生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”（約翰福音3：16）。這句經(jīng)文給了我們堅(jiān)定的信心和希望，無(wú)論我們經(jīng)歷什么，我們都有神與我們同在。

結(jié)束段：總結(jié)

通過(guò)閱讀《圣經(jīng)》，我獲得了對(duì)人性和世界的更深入的理解，看到了信仰的力量，認(rèn)識(shí)到愛(ài)的重要性，并受到了希望的啟發(fā)。《圣經(jīng)》在我心中樹(shù)立了正確的價(jià)值觀和道德觀念，并指引我走上正確的人生道路。我會(huì)繼續(xù)閱讀《圣經(jīng)》，深入探索其中的智慧和啟示，以成為一個(gè)更好的人。

圣經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇十九

圣經(jīng)中的摩西，作為猶太教和基督教的重要人物，他的故事和教導(dǎo)對(duì)世人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)我們深入研讀和領(lǐng)悟圣經(jīng)中關(guān)于摩西的記載時(shí)，我們可以獲得許多寶貴的心得體會(huì)。本文將通過(guò)五個(gè)段落，分別探討摩西的勇氣、謙遜、信念、領(lǐng)導(dǎo)力和犧牲精神，以期為讀者帶來(lái)更深入的思考和啟發(fā)。

在摩西故事的第一個(gè)方面，我們看到了他的勇氣。摩西在被神選中拯救猶太人民的使命中，要面對(duì)埃及國(guó)王的強(qiáng)大力量和壓迫。然而，摩西并沒(méi)有被恐懼和不安所阻撓，而是勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)。他不僅奮力爭(zhēng)取自由，而且在紅海分水時(shí)信念堅(jiān)定，領(lǐng)導(dǎo)人民安全渡過(guò)。這段故事告訴我們，勇氣是摩西品質(zhì)的核心，也是我們每個(gè)人在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)需要具備的品質(zhì)。

在摩西的教導(dǎo)中，謙遜是他的另一個(gè)重要特質(zhì)。盡管摩西在神面前擁有特殊的地位，但他從未傲慢和自負(fù)。相反，他總是非常謙虛和順從神的旨意。他不僅能聽(tīng)從來(lái)自神的指導(dǎo)和忠告，而且能夠接受他人的建議和意見(jiàn)。這一點(diǎn)在他的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格中表現(xiàn)得尤為明顯。摩西知道自己不能獨(dú)自完成任務(wù)，因此他聆聽(tīng)他人的意見(jiàn)，設(shè)立了一套有效的治理系統(tǒng)，使每個(gè)人都能為共同的目標(biāo)做出貢獻(xiàn)。謙遜在摩西的教導(dǎo)中傳達(dá)了一個(gè)重要信息：只有通過(guò)謙虛才能真正成為一個(gè)偉大的領(lǐng)袖。

第三個(gè)方面是信念。摩西被神選中拯救猶太人民，他堅(jiān)信自己是代表神的旨意行事。他不僅在向以色列人傳達(dá)神的旨意時(shí)展現(xiàn)了信念，而且在面對(duì)埃及國(guó)王的壓力時(shí)也毫不動(dòng)搖。他的信念和對(duì)神的忠誠(chéng)使他能夠順利完成任務(wù)，并引導(dǎo)猶太人民走上正義的道路。摩西的信念告訴我們，只有堅(jiān)守自己的信仰和原則，我們才能幫助他人，并為更高的目標(biāo)付出努力。

領(lǐng)導(dǎo)力是摩西的另一個(gè)顯著特質(zhì)。作為猶太人民的指導(dǎo)者，摩西必須有能力領(lǐng)導(dǎo)他們走出埃及的奴役。他展現(xiàn)了出色的領(lǐng)導(dǎo)才能，通過(guò)深思熟慮的決策和英明的戰(zhàn)略，帶領(lǐng)人民走上正義之路。摩西不僅是一個(gè)優(yōu)秀的理論家，還是一個(gè)卓越的實(shí)踐者。他不僅能準(zhǔn)確地判斷情況，還能有效地組織隊(duì)伍并指導(dǎo)行動(dòng)。這使得他成為一個(gè)偉大而受人尊敬的領(lǐng)導(dǎo)者。摩西的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格教育我們，作為領(lǐng)導(dǎo)者，我們需要有遠(yuǎn)見(jiàn)和勇氣，同時(shí)也需要善于傾聽(tīng)和引導(dǎo)他人。

最后，摩西的犧牲精神也值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。在他的整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)生涯中，摩西不斷為了他所相信的正義事業(yè)而犧牲自己。他不僅與埃及王室斷絕了父子關(guān)系，還放棄了享受高貴地位的機(jī)會(huì)。他將自己的一生奉獻(xiàn)給了帶領(lǐng)以色列人民進(jìn)入應(yīng)許之地的事業(yè)。摩西的犧牲精神告訴我們，只有為了更大的目標(biāo)愿意犧牲一些個(gè)人利益，我們才能真正成就偉大事業(yè)。

綜上所述，摩西作為圣經(jīng)中的重要人物，他的故事和教導(dǎo)向我們展示了許多重要的品質(zhì)和價(jià)值觀。在摩西的故事中，我們看到了勇氣、謙遜、信念、領(lǐng)導(dǎo)力和犧牲精神的重要性。通過(guò)深入思考和領(lǐng)悟這些教導(dǎo)，我們可以在自己的生活中獲得更大的力量和指引。摩西的故事和教導(dǎo)將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們，讓我們成為更好的人。

圣經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇二十

《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書(shū)”。這是因?yàn)樗鼘?duì)歷代人們的無(wú)盡的價(jià)值。下文是本站小編為你帶來(lái)學(xué)習(xí)圣經(jīng)

心得體會(huì)

活到現(xiàn)在，越來(lái)越感覺(jué)到生命無(wú)常，命運(yùn)多變，個(gè)人實(shí)在是太緲小了。凡人都會(huì)犯錯(cuò)誤，只有偉大的神才不會(huì)犯錯(cuò)誤，神是無(wú)所不能的，神說(shuō)對(duì)就對(duì)，神說(shuō)錯(cuò)就是錯(cuò)，規(guī)則是由神來(lái)定的，神創(chuàng)造萬(wàn)物，萬(wàn)物都是按照神的旨意存在發(fā)展。我對(duì)凡人所說(shuō)的話都懷疑，只相信偉大的神。神所說(shuō)的話，神所做的事，皆是我的指路明燈。神在這個(gè)凡人世界上流傳有很多位，佛祖，上帝，玉皇大帝，盤(pán)古…..等等，以前我信佛，到后來(lái)感覺(jué)信佛的人沒(méi)有好前途，不是亡國(guó)就是軟弱無(wú)能，加上現(xiàn)在的佛教也完全變味，成了賺錢(qián)的教會(huì)，所以不信佛了。

研究過(guò)一斷時(shí)間周易，周易都是關(guān)于天地大道，算是信過(guò)道教，但是道教太復(fù)雜，九宮八卦天干地支，太極二義四像，不是一般人能搞的明白。還是基督教好，上帝能力強(qiáng)，教徒遍布全世界，信基督教的都是強(qiáng)大的國(guó)家，信基督教發(fā)財(cái)?shù)娜艘捕啵貏e是以色列猶太人，做生意發(fā)財(cái)和當(dāng)科學(xué)家的人超多;現(xiàn)在我們用的公元紀(jì)年，都是基督教規(guī)定下來(lái)的。我信基督教，以上帝的旨意作為自己的行事標(biāo)準(zhǔn)，神怎么說(shuō)我就怎么做人。神的話就是正確，按神的話去做，我就不會(huì)犯錯(cuò)。

圣經(jīng)就是神流傳于世，用來(lái)教道世人的書(shū)籍，神不可能親自來(lái)教道我一個(gè)普通的凡人，所以要看圣經(jīng)。圣經(jīng)都是一個(gè)個(gè)小故事和一些神的言語(yǔ)，從小故事中總結(jié)出做人的道理，每看完一個(gè)故事，我要作一翻結(jié)論寫(xiě)一些感悟，里面神的言語(yǔ)就直接當(dāng)成教條。

2.蛇騙夏娃和亞當(dāng)吃了禁果，他們?nèi)艿缴竦膽土P。違反神的旨意做事，就要受到懲罰。在現(xiàn)實(shí)生活中我們做了違法的事，或者做了錯(cuò)事，就應(yīng)對(duì)所做的事負(fù)責(zé)，作出相應(yīng)的處罰，不要指望做壞事不用承擔(dān)后果，要是人懲罰不了你，神會(huì)來(lái)懲罰你。做事前要考慮好后果，承擔(dān)不起不要做，承擔(dān)的起再去做。千萬(wàn)別叫他人去做壞事，這比做壞事的人受的懲罰更重!

3.(亞當(dāng)和夏娃生了兩個(gè)兒子)牧羊的亞伯和種地的該隱，他們把自己出產(chǎn)的東西供奉給神，但神只看中了亞伯的羊油，該隱就心里不高興嫉妒亞伯，有一天他們打起來(lái)，該隱就殺了亞伯，之后該隱也受到了神的詛咒。說(shuō)明人都是有嫉妒心的，這個(gè)嫉妒心會(huì)害死人，我們?cè)谧龊檬虑楹螅纯从袥](méi)有引起他人的嫉妒心，如果引起了，就要分點(diǎn)好處給別人，不要把好處獨(dú)自一人占有;要是別人做的比你好，你要克服自己的嫉妒心，不能做出壞事，做壞事是要付出代價(jià)的。做事情最好想個(gè)法子，不會(huì)引起人嫉妒心，比如你有很多錢(qián)，你可以把這錢(qián)說(shuō)是借來(lái)的，或者說(shuō)是貸款來(lái)的，不要讓人知道你真的錢(qián)多。不要隨意顯擺自己的財(cái)富和才能，這樣容易招人嫉恨，只為表現(xiàn)自己，讓自己高人一等的顯擺就是一種傷害別人感情的行為，顯擺必須要有正確目的性。

4.(亞伯死后，亞當(dāng)和夏姓又生了一個(gè)兒子叫塞特，塞特的子孫中有一個(gè)叫挪亞，挪亞造了一條很大的船，叫挪亞方舟).人在地上罪惡很大，終日所思想的盡是惡劣之事，神就后悔造人，要把地上的人，走獸，飛鳥(niǎo)和昆蟲(chóng)全部除滅，挪亞是一個(gè)思想清潔的人，受到神的蒙恩，神要他帶領(lǐng)他的家人和潔凈的畜類(lèi)進(jìn)方舟避難，之后神發(fā)洪水150天，把岸上不干凈的生物全滅了。這故事說(shuō)明，要是人變的很壞，只為滿足自己的欲望，不擇手?jǐn)?，為所欲為，毫無(wú)顧慮，死期差不多就到了。做人要懂得控制自己，不要想著邪惡的東西，不要做喪盡天良的事，為人要正直，思想要健康，萬(wàn)惡淫為首，人是神按照自己的形像造出來(lái)的，人要是做著不是人的事，就是損壞神的形像，定將受到懲罰。思想高尚的人，蒙受神恩。

易才會(huì)讓人珍惜，容易成功的事都是小事情，成就越大困難越大，別指望會(huì)一帆風(fēng)順，磕磕碰碰才正常。第二，團(tuán)結(jié)就是力量，大家在一起彼此交流，就能想出好辦法，做成很多難事。人就是要通過(guò)語(yǔ)言和別人交往，才能得到幫助和支持，不懂得和別人相處，成就有限。語(yǔ)言相同，也可解少敵對(duì)，比如舟山要是和臺(tái)州人口音相同，大家就不會(huì)有這么多隔閡，少數(shù)民族和漢族語(yǔ)言相同，大家就不會(huì)覺(jué)得他們是少數(shù)民族，中國(guó)人和美國(guó)人語(yǔ)言相同，兩個(gè)國(guó)家就不會(huì)這么敵視。

6.亞伯蘭住在那地，那地遭受饑荒，亞伯蘭帶著漂亮的妻子撒拉去埃及尋生活。亞伯蘭對(duì)妻子說(shuō)：“埃及人看見(jiàn)你容貌美，他們就要?dú)⒘宋?，霸占你。你要說(shuō)成是我的妹妹，這樣可保平安”。亞伯蘭到了埃及，法老因想娶亞伯蘭的“妹妹”，就對(duì)亞伯蘭特別好，送了他好多貴重東西。從這個(gè)點(diǎn)故中，我明白，懷壁其罪的道理，在沒(méi)有能力保護(hù)好貴重事物時(shí)，最好不要把貴重事物當(dāng)成自己的，可以利用貴重事物為自己獲取相應(yīng)能承受的好處.生命是重要的，其它一切尊嚴(yán)可以暫時(shí)放下，過(guò)了難關(guān)，有能力時(shí)再找回尊嚴(yán)，尊嚴(yán)這東西可以暫時(shí)放一放，不要尊嚴(yán)受損，立馬爆發(fā)，君子報(bào)仇十年不晚。忍，不是一味的忍下來(lái)，是好漢不吃眼前虧，來(lái)日有機(jī)會(huì)必將回報(bào)，有仇不報(bào)，非君子,要被人看不起。

7.(羅得是亞伯蘭的侄子)亞伯蘭與羅得同住那地，因?yàn)樗麄冐?cái)物甚多，使他們不能同居，他們的牧人相互競(jìng)爭(zhēng)資源。亞伯蘭對(duì)羅得說(shuō)：“你我不可相爭(zhēng)，我們是兄弟骨肉，大地廣闊，請(qǐng)你離開(kāi)我，你向左，我向右”。此則故事得到啟發(fā)，當(dāng)資源有限時(shí)，是要靠競(jìng)爭(zhēng)成王敗寇，沒(méi)有什么情義可講。當(dāng)資源很多時(shí)，不能為了一點(diǎn)點(diǎn)利益兄弟相殘，要引導(dǎo)對(duì)方去得更容易得到的好處。無(wú)論什么時(shí)候，盡量不要遇到一山不容二虎的境遇，要做到互利互惠，相互補(bǔ)足或者為雙方制造出不沖突的因素。比如兩兄弟分家，在分家前就創(chuàng)造一份好的家產(chǎn)，就不會(huì)為了父母留下的財(cái)產(chǎn)斗死斗活，或者一個(gè)要家產(chǎn)，另一個(gè)向?qū)Ψ教岢銎渌矫娴囊?，就是千萬(wàn)別造成雙方都為財(cái)產(chǎn)同一目的。

8.亞伯蘭被神更名為亞伯拉罕，他的妻子撒萊被神更名為撒拉，因?yàn)閬啿m作為多國(guó)的父，后裔極其繁多，國(guó)度從他而立，君王從他而出，名字要神賜才顯的突出。從這點(diǎn)看出，做人還是多生育后代為好，把后代教育好，培養(yǎng)成人才，當(dāng)子女成為偉大人物后，肯定會(huì)加封或者優(yōu)待父母。子女不多，就靠自己，闖出一番大事業(yè)，讓名字流芳百世被眾人頌揚(yáng),作為一個(gè)人，最光榮的事，莫過(guò)于于此。作為一個(gè)莫莫無(wú)名的人物，和草木無(wú)異，來(lái)世上只是傳宗接代，制造大便，底層的基石，他人的工具,醉生夢(mèng)死，貪圖安逸。偉人的父母和師傅，其實(shí)比偉人更加偉大,沒(méi)有他們就不會(huì)有偉人，人活著就為了成為偉人和制造偉人。

9.亞伯拉罕的妻子撒拉起初不會(huì)生育，就把她的侍女夏甲送給老公傳宗接代用，當(dāng)侍女夏甲懷孕后，就小看她的主母撒拉。撒拉對(duì)亞伯拉罕說(shuō)：“我因你受屈，將侍女送入你懷，愿神在你我中間判斷”。亞伯拉罕對(duì)妻子說(shuō)：“侍女在你手下，你可以隨意待她”。撒拉苦待夏甲，夏甲就逃走了。這件事中可以看出，做人不能功高震主，不能以下犯上，尊卑主次有別，那怕你的上司多么的無(wú)能，你都不可以輕視他辱罵他。無(wú)論你的能力有多強(qiáng)，都要服從上司尊重上司，頂撞上司辱罵上司就是大逆不道，沒(méi)有人喜歡大逆不道者，尊重上司才會(huì)被眾人認(rèn)可。上司掌握著大義，有心的情況下，對(duì)不聽(tīng)話的下屬有許多的辦法玩他，不可跟上司對(duì)著干，絕沒(méi)有好處。如果真的得罪了上司，要么逃走，去別的地方重新開(kāi)始，要么就向上司賠禮道歉。上司不是一個(gè)好人，跟著上司感覺(jué)沒(méi)前途，可以離開(kāi)，良禽擇木而棲，就是不能對(duì)上司不尊重。

明的延續(xù)。罪惡被容許是有條件限制的，要同時(shí)滿足“不犯罪就活不下去或者說(shuō)是被迫犯罪，犯罪確實(shí)有把握不被人所知或者不被人所恨”這幾點(diǎn)才行。像唐太宗李世民，殺兄弟囚禁父親，天下沒(méi)有幾個(gè)人說(shuō)他壞，要是他不殺兄弟，他兄弟就要?dú)⑺麣⒘诵值苤蟠_實(shí)對(duì)天下作出貢獻(xiàn)，世人也愛(ài)戴他，不計(jì)恨他的過(guò)錯(cuò)。今年發(fā)生在南京的殺人搶劫案，罪犯要是一直沒(méi)被抓住，說(shuō)明此人確實(shí)是被生活所迫不得不犯罪，身份保密確實(shí)有把握不被人所知，他的罪惡是被神所容許的。人不到山窮水盡走投無(wú)路時(shí)，盡量不要犯罪。

11.神見(jiàn)所多瑪城的人們罪惡深重，要?dú)缢喱?，亞伯拉罕?duì)神說(shuō)：“城里不完全是壞人，要是有50個(gè)好人，你還要?dú)鐔帷?，神說(shuō)有50個(gè)好人，我就饒恕他們。亞伯拉罕說(shuō)要是有40個(gè)人好人，你要?dú)鐔?神說(shuō)有40個(gè)好人，我也饒恕他們。亞伯拉罕又說(shuō)，要是有30個(gè)好人，你饒恕嗎?神說(shuō)有30個(gè)，我還是饒恕他們。亞伯拉罕再說(shuō)，有20個(gè)好人，你饒恕嗎?神說(shuō)有20個(gè)，我饒恕他們。亞伯拉罕緊接著說(shuō)，有10個(gè)好人，你饒恕嗎?神說(shuō)：“為了這10個(gè)人的緣故，我也不毀滅此城”。神說(shuō)完之后，就不等亞伯拉罕再開(kāi)口，就離開(kāi)了。這個(gè)故事說(shuō)明，神也是可以討價(jià)還價(jià)的，天下沒(méi)有死板的要求，只要方法得當(dāng)，都可以適當(dāng)為自己掙取一些便宜。生活中遇到一些很為難的要求或者任務(wù)，可以和對(duì)方討價(jià)還價(jià)的，但不能還到對(duì)方的底限，對(duì)方無(wú)利可圖會(huì)不高興。相反，作為提要求者，可以適當(dāng)?shù)匕岩蠓鸥咝?，?duì)方能全部完成那是超出了你的所料，有意外之喜，不能全部完成，也落入你的預(yù)期要求中，同時(shí)得了一個(gè)體諒人的好評(píng)。做買(mǎi)賣(mài)更應(yīng)試如此，不能把物價(jià)定死，留有余地可供人“占點(diǎn)便宜”。

12.天使奉命毀滅所多瑪，因羅得受神憐恤，天使對(duì)羅得說(shuō)：“帶著你的妻子女兒，逃命吧，不可回頭看，不可在平原站住，要往山上跑，免得你們被剿滅”。在逃跑的過(guò)程中，羅得的妻子在后邊回頭看了一下，就變成了一根鹽柱。這個(gè)故事告訴人們，不可對(duì)壞人同情，對(duì)壞人同情，就是對(duì)正義的玷污，罪同惡人。對(duì)待敵人，就是要兇狠，那怕他多么可憐，都要下殺手除掉，不殺敵人，等敵人逃跑后，他會(huì)叫人來(lái)殺你的戰(zhàn)友，相當(dāng)于你在間接殺害戰(zhàn)友。在這個(gè)時(shí)代，我們看到壞人在做壞事，不可去看，不可站在原地，要跑的遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，以免被壞人記恨上遭到報(bào)復(fù)或者被人誤會(huì)是同謀。脫離一個(gè)很差的集體或公司，就不要再和依舊待在那個(gè)集體或公司的人保持聯(lián)系，不要再對(duì)那個(gè)地方產(chǎn)生好奇心去關(guān)心他的未來(lái)，關(guān)心它沒(méi)有一點(diǎn)好處，那里的人都是最差勁的最可惡的最沒(méi)用的人，關(guān)心邪惡也是要遭天罰的。多關(guān)心善良正義高尚美妙的事，才是正確的做法。關(guān)心不等于關(guān)注，關(guān)心帶有點(diǎn)愛(ài)心，我們可以關(guān)注惡事，提前預(yù)防它，制定計(jì)劃消滅它。

13.(哈蘭和迦南是人名也是地名，以先祖為地名)亞伯拉罕祖籍是哈蘭，按神的旨意遷往迦南地，亞伯拉罕遣仆為子娶妻，要求兒子的老婆必須是本族的后裔，不允許兒子回到祖籍之地居住。結(jié)婚對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是大事，按神的旨意選擇配偶能得到賜福，如果你在他鄉(xiāng)，神要求娶妻要取祖籍之地的女子，這樣使得你不會(huì)忘祖，每年抽空都會(huì)回到祖宗的地方看看，拜祭祖先看望族人，忘祖的人是為不孝，不孝之人是得不到神的祝福。如果你在家鄉(xiāng)發(fā)展，那么妻子要娶的離你稍遠(yuǎn)一些，但不要超過(guò)本市，比如我是臺(tái)州人，就取臺(tái)州人為妻，老婆娶的太近，麻煩事也會(huì)多，家里一鬧，雙方親戚立馬就到，小事都要變成大事。好男兒志在四方，都在老家是發(fā)展不出多大能耐，能在外面混好就不要待在家里，在家里容易受到父母的影響，做事情展不開(kāi)拳腳，只有老來(lái)才能落葉歸根，人在外，老婆一定要娶家鄉(xiāng)附近的人。女人嫁人，也要嫁和家鄉(xiāng)有關(guān)的人，不要嫁給之前一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有的外鄉(xiāng)人。每個(gè)人要根據(jù)自身的條件定一個(gè)擇偶標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)校準(zhǔn)要自己能正常實(shí)現(xiàn)，不要高的離譜，標(biāo)準(zhǔn)一旦定下來(lái)，不要輕意改變，一定要找標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)準(zhǔn)以上的人為配偶，寧缺勿爛，夫妻是一輩子的事，要找一個(gè)自己滿意的人才行，不能湊合著找一個(gè)過(guò)日子。找了一個(gè)低于標(biāo)準(zhǔn)的配偶，今后容易會(huì)厭煩對(duì)方，離婚不是神所贊同的事。

14.神想試探亞伯拉罕對(duì)他的忠誠(chéng)，就對(duì)亞伯拉罕說(shuō)：“帶著你的獨(dú)生兒子以撒去摩利亞的一座山上，然后在山上的祭壇邊上把你兒子殺死，作為燔祭”。亞伯拉罕清晨起來(lái)帶著兒子和劈好的燔祭柴木，前往神指定的地方，就在亞伯拉罕要?dú)鹤幼骷榔窌r(shí)，神制止了他。

神相信了亞伯拉罕的忠誠(chéng)，并賜大福給他及他的子孫后代。從這個(gè)故事中可以看出，人心隔肚皮，連神都看不到凡人的心里，只能通過(guò)對(duì)方的所作所為來(lái)判斷。我們來(lái)判斷一個(gè)人好壞，不是看他說(shuō)的有多么動(dòng)聽(tīng)或者多么難聽(tīng)，而是從他日常生活中所作所為來(lái)判斷好壞，語(yǔ)言很容易會(huì)迷惑人，是不可取信的，不能聽(tīng)風(fēng)就是雨，要眼見(jiàn)為實(shí)，凡是聽(tīng)到的東西，必須要親自去調(diào)查才能相信。電視上的廣告，新聞只能作參考，就算書(shū)本上的知識(shí)，都要通過(guò)實(shí)踐才能確保它是可信的。有很多事情我們也無(wú)法去親自調(diào)查親眼所見(jiàn)，為了解少這樣事的判斷失誤，我們只好相信公眾的言論或公理，公論不是100%正確的，冤假錯(cuò)案還是很常見(jiàn)的。我們?cè)诠ぷ髦?，?huì)遇到上級(jí)對(duì)下級(jí)的信任的考核，作為下級(jí)一定要對(duì)上級(jí)忠誠(chéng)，只有忠誠(chéng)的下屬才能得到上級(jí)的賞識(shí)，無(wú)論何時(shí)，都要在言語(yǔ)和行動(dòng)上保持對(duì)上級(jí)的忠誠(chéng)。假如上級(jí)真的有了過(guò)份的要求，要讓你付出最珍貴的東西，但你真的不情愿付出，也要在口頭上答應(yīng)上級(jí)，在行動(dòng)上也要做出愿意的樣子，要沉住氣，堅(jiān)持到最后關(guān)頭，等到了最后關(guān)頭，上級(jí)可能只是試探你，會(huì)不要你最珍貴的東西，真的非要不可，無(wú)法避免時(shí)，只能背叛，這樣的上司不值得你忠誠(chéng)。

15.亞伯拉罕的妻子撒拉享壽127歲，死在希伯侖，亞伯拉罕對(duì)赫人說(shuō)：“我在你們中間是外人，是寄居的，求你們給我一塊地埋葬我的妻子”。赫人說(shuō)：“你在我們中間是一位尊敬的王子，我們是你的仆人，只管在我們最好的墳地埋葬你的妻子”。赫人以弗侖準(zhǔn)備送田頭上麥比拉洞給亞伯拉罕作為墳地，但亞伯拉罕堅(jiān)決付錢(qián)給以弗侖，買(mǎi)下了麥比拉洞及周?chē)奶锏亍？赐赀@段內(nèi)容，我明白，送的東西不能作為永久性東西，送的東西只能作短期使用。收人禮物，就是欠人人情，永久性的東西，就永遠(yuǎn)欠著別人的人情，永久性或者長(zhǎng)期性的東西，只能通過(guò)錢(qián)來(lái)買(mǎi)斷，不能貪圖便宜。送的東西不靠譜，送的東西一般不會(huì)有收據(jù)，都是口頭上所說(shuō)，口說(shuō)無(wú)憑，立字才能為憑證，如果原主人后悔要回來(lái)，那將是很麻煩的一件事，要傷害雙方感情的。中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)的好，無(wú)功不受祿，天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，得到就要有付出，沒(méi)有付出就得到的東西，你遲早是要還的。我們?cè)谏钪校话悴灰杖撕锰?，收了好處一定要回?bào)，普通人之間叫禮尚往來(lái)，如果當(dāng)官的收人好處，替人辦事就叫受賄，受賄很容易遭到報(bào)應(yīng)。

16.亞伯拉罕遣仆人去給兒子以撒到祖籍之地找一位妻子，仆人找到了“利百加”，拿出金銀寶物和華服送給她全家并說(shuō)明來(lái)意，利百加及她的家人同意去作以撒的妻子，在利百加家里住了一夜，第二天清晨，仆人說(shuō)：“請(qǐng)打發(fā)我回主人那里復(fù)命”，利百加家人卻說(shuō)：“讓女子和我們同住至少十天，然后她才可以去”。仆人又說(shuō)：“神賜給我通達(dá)的路，到你這里來(lái)找到利百加，你們不要耽誤我，請(qǐng)打發(fā)我回主人那里去吧”，于是他們打發(fā)利百加跟從亞伯拉罕的仆人回去了。

都說(shuō)計(jì)劃趕不上變化快，拖延容易把事情辦砸，好處在眼前，有能力得到就要立馬得到，真的要是等個(gè)十天以上，利百家可能就不會(huì)跟著仆人走了。當(dāng)我們完全占據(jù)主動(dòng)時(shí)，就不能讓對(duì)方拖延，對(duì)方不同意，逼也要逼得對(duì)方同意;當(dāng)我們沒(méi)有完全占據(jù)優(yōu)勢(shì)，就要想方法促使對(duì)方立即作出決擇，比如表露自己的誠(chéng)心，使對(duì)方相信你，或者許諾更大的好處，甚至威逼一下也可，威逼只能做合法之事，不能真的做出傷天害理之事去威逼，威逼利誘雙管齊下，盡最大可能讓對(duì)方不拖延。對(duì)方?jīng)]有立馬答應(yīng)，都是有原因的，他可能不相信你，他可能有別的選擇，當(dāng)他把事情成功拖延之后，他會(huì)找人來(lái)比較和商量，如果被你的仇家知道，好事肯定會(huì)遭到破壞。實(shí)在沒(méi)辦法讓對(duì)方立即作出決擇，只能祈禱上帝，上帝看到你真的盡力的份上，會(huì)給你好運(yùn)!

17.利百加騎著駱駝跟著亞伯拉罕的仆人到了迦南地，天將晚上，以撒到田間默想，舉上一看，見(jiàn)到來(lái)了些駱駝。利百加舉目也看到以撒，就急忙下了駱駝問(wèn)清那人是誰(shuí)，仆人回答說(shuō)是主人，利百加就拿帕子蒙上臉。仆人將所辦的事告訴以撒，以撒就帶著利百加進(jìn)了他母親的帳蓬，娶了她為妻，并且愛(ài)她，自從以撒母親撒拉死后留下的心傷，這才得以安慰。

都要蓋一個(gè)紅頭巾，要是一開(kāi)始就讓新郎知道對(duì)方美丑，即是妻子是美女，也沒(méi)有什么驚喜感，要是丑女的話，這婚事可能還要黃掉。在不知情的情況下，揭開(kāi)紅頭巾要是美女，新郎會(huì)認(rèn)為自己運(yùn)氣好，這是上天的恩賜，會(huì)更加愛(ài)老婆，揭開(kāi)紅頭巾是個(gè)丑女，都拜過(guò)天地，只能認(rèn)命，這也算是保護(hù)了女性的權(quán)利。美麗的東西或者珍貴之物，容易引起別人的窺視，帶個(gè)“面罩”是一種保護(hù)措施，防人之心不可無(wú)。丑惡的東西，帶一個(gè)“面罩”，就可以和別人正常交往，不會(huì)受到岐視鄙視，不會(huì)被人厭惡，生的丑不是你的錯(cuò)，但是丑還出來(lái)嚇人，就是你的錯(cuò)。人都要保有一定的秘密，未知才會(huì)讓別人有所顧慮，當(dāng)一個(gè)人被別人完全了解，他就沒(méi)什么威脅了，國(guó)家與國(guó)家之間更應(yīng)該保有秘密，底牌千萬(wàn)不能讓別人知道，被人摸清了底，別人就會(huì)制定出對(duì)策將你擊敗?！叭⒘怂秊槠?，并且愛(ài)她，自從以撒母親撒拉死后留下的心傷，這才得以安慰”，從這句話中可以看出，任何心靈上受的傷害，都有方法得到治愈，失去什么，可以用一個(gè)同樣重要的東西彌補(bǔ)回去。當(dāng)我們失去親人時(shí)，就找一個(gè)愛(ài)人回來(lái)或者生一個(gè)出來(lái)，當(dāng)我們失去愛(ài)情時(shí)，我們可以用親情友情來(lái)代替，和愛(ài)情同樣重要的東西很多，別想不開(kāi)。那些因?yàn)楦星樯铣霈F(xiàn)問(wèn)題想不開(kāi)自殺的人，全是弱夫，強(qiáng)者是會(huì)自己找回彌補(bǔ)的東西。

18亞伯拉罕生前和非利士人首領(lǐng)亞比米勒立約，”不要欺負(fù)我及我的子孫，我怎么樣厚待你，你也要照樣厚待我與所寄居這地的民”，立約的證據(jù)是挖一口井，井名叫“別是巴”。亞伯拉罕死后，他兒子以撒居住在非利士，以撒受到神的賜福，在非利士耕種一年有百倍的收成，擁有許多牛羊和仆人，非利士人就嫉妒他，把亞伯拉罕生前立約挖的井填滿士塞住。亞比米勒對(duì)以撒說(shuō)：“你離開(kāi)我們這里吧，因?yàn)槟惚任覀儚?qiáng)盛得多”，以撒被逼遷到非利士的基拉耳，在基拉耳以撒挖了一口井，基拉耳的牧人與以撒的牧人相爭(zhēng)這井，以撒為這井取名叫“相爭(zhēng)”，以撒又叫仆人挖了一口井，但又和基拉耳當(dāng)?shù)厝讼酄?zhēng)，以撒為第二口井取名“為敵”，以撒挖了第三口井，這次基拉耳人沒(méi)有再相爭(zhēng)，以撒為第三口井取名“利河伯”(寬心，寬闊的意思)

大學(xué)選修這節(jié)課時(shí)，我覺(jué)得這是命運(yùn)的邂逅。因?yàn)槲业哪棠淌且晃换浇掏?，小時(shí)候，聽(tīng)她講述了很多關(guān)于圣經(jīng)的故事。我一直都相信上帝愛(ài)世人，這種神圣的力量讓我能夠健康長(zhǎng)大。我還記得每一次生病時(shí)，奶奶都會(huì)向上帝禱告，懇請(qǐng)他原諒我這只迷途的小羊羔。聽(tīng)著這些話，總覺(jué)得有一雙溫暖的手，撫平我身體的疼痛。每一次看宗教電影，看到里面，一張張虔誠(chéng)的臉，似乎感覺(jué)到一股與眾不同的氣息??觸動(dòng)心底最柔軟的部分。

我們圣經(jīng)選讀主要講述的是舊約部分。舊約的主要內(nèi)容是耶穌和他的門(mén)徒在世間布道的故事。圣經(jīng)總體來(lái)說(shuō)就是上帝教導(dǎo)人們要行善的故事。其中寫(xiě)了許多勇敢、忠誠(chéng)信徒，同時(shí)也寫(xiě)了一些背叛者。

作為一名大學(xué)生，我知道宗教是一相信并超自然神靈為共同特征的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和世界觀，上完圣經(jīng)選讀，給我的感受是：死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類(lèi)，那為什么又一次次只因?yàn)楸撑阉蛘甙萘藙e的神而摧毀人類(lèi)?在同一個(gè)“博愛(ài)”的上帝名義之下，善和惡都進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。

上完選修課，我看到我們有時(shí)候缺少那么一樣?xùn)|西--愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝，在基督徒眼里他似乎又無(wú)所不在，無(wú)所不能。但是，在這本書(shū)里，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌?，F(xiàn)在的教育偶時(shí)候缺少了愛(ài)的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒(méi)有同情心了。許多同學(xué)對(duì)身邊人的感情不深，反而更愛(ài)那些不可觸及的明星，成為追星一族。他們失去了愛(ài)和被愛(ài)的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見(jiàn)，激怒耶穌是不可能的，他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落的時(shí)候，他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事，使所聽(tīng)故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來(lái)，這也是一種很好的教育教學(xué)方法。他希望人們愛(ài)自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng)。眼看著人們互相殘殺，冤冤相報(bào)，耶穌痛心疾首。他本來(lái)是個(gè)快樂(lè)風(fēng)趣的人，生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是快樂(lè)的，而不是負(fù)擔(dān)。他愛(ài)父母，愛(ài)家庭，愛(ài)朋友，村子里的活動(dòng)，他沒(méi)有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那淳樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱(chēng)作為“愛(ài)”。有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容，而這，也是我在選修課上學(xué)到的最大精華所在。

及人壓迫的以色列人，找到一片可以快樂(lè)生活的富饒之地。雖然他最后 并沒(méi)有到達(dá)目的地，但在絕望和痛苦的折磨下，他沒(méi)有放棄神的囑咐，何其強(qiáng)大的精神力啊。

我讀了這個(gè)故事，感想很深刻。我知道了，神會(huì)在遠(yuǎn)處看著我們。我們要遵守與神的約定，神不會(huì)縱容任何一個(gè)人。只有以這個(gè)為前提，神才會(huì)愛(ài)護(hù)我們。當(dāng)然，在這里讀《圣經(jīng)故事》，并不是說(shuō)我要去信奉上帝，只是讓我覺(jué)得，在我們的社會(huì)發(fā)展中，某些宗教的某些精神也是值得提倡的。只是，我們必須學(xué)會(huì)審視，批判接受。

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們要遵循在弘揚(yáng)主旋律基礎(chǔ)上發(fā)展文化多樣性的原則。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是無(wú)神論者，然而我們也應(yīng)有博愛(ài)的精神。并不是說(shuō)要去信教，但從另一個(gè)角度來(lái)看，我們也應(yīng)當(dāng)汲取宗教中適合社會(huì)和諧發(fā)展的精神，以不斷提高自身素養(yǎng)。

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