文化創(chuàng)意旅游論文（優(yōu)質(zhì)21篇）

總結(jié)不僅是對知識的鞏固和梳理，更是對自己多方面能力的培養(yǎng)和提升。在寫總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該盡量突出重點(diǎn)，不要泛泛而談，保持內(nèi)容的精煉和有力?？偨Y(jié)范文的風(fēng)格和內(nèi)容因人而異，選擇適合自己的寫作模板。

文化創(chuàng)意旅游論文篇一

［摘要］本文針對“一帶一路”背景下甘肅文化旅游標(biāo)示英譯現(xiàn)狀，對其在英譯現(xiàn)狀、英譯原則、英譯研究策略和有待創(chuàng)新之處四方面進(jìn)行了對策分析，旨在分析解決問題，提升文化旅游的英譯質(zhì)量，以規(guī)范的語言、融入的文化體現(xiàn)“一帶一路”沿線城市的語言魅力、展現(xiàn)城市標(biāo)示語的體系規(guī)范。

［關(guān)鍵詞］“一帶一路”;旅游標(biāo)示;對策分析;英譯原則。

甘肅旅游資源豐富，借國家“一帶一路”的重大決策需要，甘肅省古絲綢之路沿線的城市引領(lǐng)自己的特色旅游資源“走出去”。作為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上重要的一站，甘肅省充分發(fā)揮著歷史文化底蘊(yùn)深厚，旅游資源豐富的優(yōu)勢，借著華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)來推動絲路文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。文化旅游標(biāo)識語是向外國旅行者以書面語的形式進(jìn)行提示、解釋、告之、或警示的一種特殊的應(yīng)用文體，一般出現(xiàn)在旅游場所景區(qū)景點(diǎn)的中文標(biāo)識之后，甘肅境內(nèi)的文化旅游標(biāo)示沿“一帶一路”突出絲路文化，主要以英美游客為主要傳播對象的英語標(biāo)示作為漢語標(biāo)示的輔助。英語標(biāo)示語起到向英美游客傳播中華文化和人文精神的作用，同時(shí)減少文化差異所帶來的語言障礙，幫助外國游客在有限的旅游時(shí)間里獲取所需的景區(qū)信息。

一、甘肅旅游標(biāo)示語的分布和分類。

甘肅文化旅游標(biāo)示語涉及省內(nèi)“一帶一路”沿線五大主要城市:蘭州、天水、武威、張掖、敦煌。甘肅是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上的黃金段，根據(jù)原省委常委、原省委宣傳部部長連輯的講話:蘭州作為省會城市體量大、集成性強(qiáng)、吸附力強(qiáng)，是華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)最核心的區(qū)域，是重頭;天水是源頭，是華夏文明發(fā)祥地;河西走廊是龍頭;敦煌是高度國際化的一個(gè)歷史文化符號。甘肅旅游標(biāo)示語涉及六大板塊:景區(qū)、賓館、機(jī)場、車站、街道、商場，對這六大板塊進(jìn)行標(biāo)示語英譯及對照語料庫建設(shè)，并根據(jù)英美文化差異產(chǎn)出英式、美式兩種平行標(biāo)示語譯本是十分必要的。

二、甘肅文化旅游標(biāo)示沿“一帶一路”英譯現(xiàn)狀。

(一)外宣窗口標(biāo)示不規(guī)范省內(nèi)作為“窗口”的雙語公共標(biāo)識語存在語言錯(cuò)誤、語用失誤、文化翻譯類型錯(cuò)誤和文本翻譯類型錯(cuò)誤四大方面的問題，其中語言翻譯錯(cuò)誤又體現(xiàn)在拼寫錯(cuò)誤、濫用中文拼音和語法錯(cuò)誤。蘭州作為電影節(jié)的主辦方，對標(biāo)語進(jìn)行英漢雙語標(biāo)示公示，本身是以正面宣傳的目的，然而，不僅在城市公示語中、甚至在主流報(bào)紙上出現(xiàn)了很多錯(cuò)誤的表達(dá)，也在某種程度上降低了城市的形象和信譽(yù)度、阻礙了對外交流。(二)從跨文化研究的角度入手進(jìn)行真正意義上的翻譯研究者甚少，從而讓甘肅文化旅游魅力打“折扣”文化差異是翻譯的最難攻克的關(guān)卡。語言是思維的媒介，中西方思維方式的差異決定了語言產(chǎn)出的差異。戴宗顯教授認(rèn)為缺乏專業(yè)人士進(jìn)行相關(guān)的翻譯工作是出錯(cuò)的主要原因，尤其是標(biāo)示語有其特殊的結(jié)構(gòu)和表達(dá)用語，在國外是由專門的機(jī)構(gòu)和專人來做此項(xiàng)工作的。甘肅為古絲綢之路的重鎮(zhèn)，長期積淀了多彩的文化資源和深厚的文化底蘊(yùn)，但是相對落后的文化開發(fā)、文化傳播與文化建設(shè)深深地制約了甘肅旅游文化的發(fā)展，尤其是旅游文化標(biāo)示和相應(yīng)的旅游文化產(chǎn)品翻譯質(zhì)量不高、標(biāo)準(zhǔn)不一，影響了文化旅游的對外推廣和交流。甘肅的文化“走出去”離不開產(chǎn)出專業(yè)的譯員解決旅游文化傳播所面臨的窘境。(三)甘肅“走出去”的文化產(chǎn)品開發(fā)譯介力度不夠，相關(guān)翻譯機(jī)構(gòu)的成立，為推進(jìn)甘肅省文化走出去戰(zhàn)略奠定了基礎(chǔ)，但更需要輔助項(xiàng)目的支持207月由甘肅省委宣傳部批復(fù)后成立的對外文化翻譯傳播機(jī)構(gòu)———甘肅文化翻譯中心在蘭州城市學(xué)院掛牌。甘肅政府牽頭，但需要他家之力，共同開展相關(guān)子項(xiàng)目的研究，也需要聯(lián)合其他高校和英美本族語專家一起產(chǎn)出外國游客看得懂、懂的透的優(yōu)質(zhì)翻譯文本。(四)借國家“一帶一路”的重大決策需要甘肅省古絲綢之路沿線的城市引領(lǐng)自己的特色旅游資源“走出去”作為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上重要的一站，甘肅省充分發(fā)揮著歷史文化底蘊(yùn)深厚，旅游資源豐富的優(yōu)勢，借著華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)來推動絲路文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

三、文化旅游標(biāo)示語的英譯原則。

(一)譯文以目的語英美人士為中心在英譯標(biāo)示語的過程中，譯者想要譯出符合目的語習(xí)慣與期待的譯文來，就要時(shí)刻謹(jǐn)記作為英美人士的目的語所處的文化社會背景知識。賀學(xué)耘()在探討公示語文本類型的基礎(chǔ)上，提出要將讀者的文化習(xí)慣擺在首位。因此，標(biāo)示語譯文的產(chǎn)出應(yīng)符合英語的表達(dá)習(xí)慣和文化內(nèi)涵。(二)譯文力求準(zhǔn)確、規(guī)范化旅游文本的英譯人員應(yīng)必須透徹理解原文，這是基礎(chǔ)，而英譯的準(zhǔn)確性是翻譯工作的最基本要求，也是最難實(shí)現(xiàn)的。譯者對原文的理解、漢英兩種語言的掌握、對翻譯技巧的把握和掌控都會影響著譯文的準(zhǔn)確性，所以標(biāo)示語的譯者也應(yīng)不斷提高翻譯水平，產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的譯文，必要時(shí)邀請英美本族語專家進(jìn)行檢查、共通商討出準(zhǔn)確、規(guī)范的譯文，從而增強(qiáng)旅游文本的外宣效果。(三)譯文力求簡潔，明了化中文的`旅游標(biāo)示語偏愛使用修辭手法如比喻、擬人、排比來增強(qiáng)文字的感染力，但外國游客的思維習(xí)慣是希望在有限的旅游時(shí)間中最大的了解景點(diǎn)所傳遞的信息，由于目的不同，就需要譯文旅游景點(diǎn)標(biāo)示語簡潔易懂。另外一個(gè)原因是由于漢語是方塊字，所占的標(biāo)示語空間不大，而英文屬于拼音文字，同樣的內(nèi)容譯為英文會占據(jù)相對多的空間，從而失去漢英雙語標(biāo)識語的平衡感，所以譯文簡潔、明了可以使標(biāo)示語顯得更加美觀。(四)譯文在有文化解讀需要時(shí)應(yīng)加注釋絲路文化體現(xiàn)在甘肅沿線旅游景點(diǎn)的方方面面，中國游客很容易理解背景，而對于不了解中華文化內(nèi)涵的英美人士來說，標(biāo)示語譯文可以通過加注釋的方式，讓外國游客加深對甘肅旅游文化的理解，特別是歷史人物、重大歷史事件發(fā)生的年代和社會影響。(五)譯文應(yīng)遵循禮貌原則文化旅游標(biāo)示的英譯應(yīng)該注意遵循禮貌原則，體現(xiàn)了對標(biāo)示語受眾的尊重和平等，還包含了跨文化交際的內(nèi)容。中文的標(biāo)示多指令性，而如果英譯中不注重禮貌很可能會有損受眾的尊嚴(yán)，從而降低了英文標(biāo)示語的交際功能。因而，針對外國人進(jìn)行公示語的英譯時(shí)，應(yīng)該遵循禮貌原則，使標(biāo)示語所發(fā)出的禁止、限制、指示等內(nèi)容更容易被受眾所接受，展現(xiàn)中華禮儀之邦的精神面貌。

四、研究的主要觀點(diǎn)。

第一，旅游文化標(biāo)示翻譯的標(biāo)準(zhǔn)體系需確立，篩選總結(jié)出能夠真正適用于省情和文化特征的標(biāo)準(zhǔn)，開展對外譯介工作。第二，旅游文化標(biāo)示翻譯語料庫的分類建設(shè)。甘肅省內(nèi)“一帶一路”沿線五大主要城市:蘭州、天水、武威、張掖、敦煌，標(biāo)示語翻譯涉及的六大板塊:景區(qū)、賓館、機(jī)場、車站、街道和商場進(jìn)行英漢對照英式、美式對照的平行語料庫建設(shè)。第三，提出合理可行的方法建議必須在結(jié)合英譯實(shí)例的基礎(chǔ)上對文化旅游資料進(jìn)行分析探討，產(chǎn)出規(guī)范的語言和符合英語表達(dá)的標(biāo)示語譯文?！耙粠б宦贰毖鼐€下甘肅文化旅游資源的傳播還只是停留在表面的冰山一角，隱藏在下的是絲路重鎮(zhèn)的文明瑰寶，而譯者的作用就是在文化旅游英譯的過程中，運(yùn)用各種有效策略和翻譯原則，努力提升英譯標(biāo)示語在中英兩種語言的有效傳播，從而到達(dá)兩種文化之間的理解和共通。

五、研究有待創(chuàng)新之處。

首先，甘肅文化旅游標(biāo)示語料庫建設(shè)對標(biāo)示語進(jìn)行“跨語言、跨社會、跨時(shí)空、跨文化、跨心理”的英譯，對省內(nèi)“一帶一路”沿線五大城市六大板塊的語料庫建設(shè)，將會對規(guī)范省內(nèi)標(biāo)示語起到積極的作用。其次，通過對文化旅游標(biāo)示語的規(guī)范、正確的翻譯，應(yīng)用語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的途徑喚起各種潛在的旅游興趣和需求，以便有效吸引更多的海外游客，達(dá)到助推省內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長的目的。最后，“一帶一路”背景下甘肅文化旅游公示語翻譯有利于增強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)的對外傳播功能，提升甘肅文化軟實(shí)力，人文環(huán)境建設(shè)和對外交流水平。

文化創(chuàng)意旅游論文篇二

文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)作為我國近幾年來新興起來的產(chǎn)業(yè)之一，還處于發(fā)展的初級階段，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然出現(xiàn)了一定程度的融合，但是融合的還不夠緊密。因此，筆者從四個(gè)方面列舉出了促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合的措施，以供參考。

一、完善的政府支持體系，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。

政府完善的政策支持體系和制度保障體系是促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合不可或缺的因素之一，對促進(jìn)這兩種產(chǎn)業(yè)的融合具有重要的作用。具體而言，政府完善的政策支持體系應(yīng)包括以下幾點(diǎn)：一是政策支持。政府相關(guān)職能部門結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)市場發(fā)展的需要，出臺一系列的土地、稅收、資金等方面的支持政策，幫助有關(guān)企業(yè)打造文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)，給旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)創(chuàng)造更多接觸的機(jī)會，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。另外，政府有關(guān)部門還應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)制度建設(shè)，完善相關(guān)法律法規(guī)，為產(chǎn)業(yè)的融合與發(fā)展提供良好的市場競爭環(huán)境；二是資金支持。政府優(yōu)化整合可使用資源，統(tǒng)籌資金，適度加大產(chǎn)業(yè)融合的資金支持力度，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步的融合。在此過程中，政府可以依據(jù)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的需要，設(shè)立不同的專項(xiàng)資金，鼓勵(lì)旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)協(xié)同發(fā)展的行為。在合理合法的范圍內(nèi)，優(yōu)化我國企業(yè)的投融資體制，適當(dāng)放寬社會資本引入以及市場準(zhǔn)入條件，使得企業(yè)得到更多的投融資渠道，有效緩解企業(yè)發(fā)展中所面臨的資金問題；三是人才支持。無論是旅游產(chǎn)業(yè)還是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都需要專業(yè)型、復(fù)合型人才，繼而將他們的能力發(fā)揮到整體融合中。因此，政府有關(guān)部門應(yīng)制定相應(yīng)的政策，吸引、鼓勵(lì)有對應(yīng)能力的人才投入到產(chǎn)業(yè)融合建設(shè)當(dāng)中，構(gòu)建完善的人才競爭機(jī)制，建立完善的獎懲制度，規(guī)范人才市場競爭行為，盡量削弱人才流動對產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展所帶來的負(fù)面影響，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合營造良好的環(huán)境。

二、加強(qiáng)企業(yè)合作，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。

旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合對促進(jìn)各自的發(fā)展具有重要的作用，并催生了以文化創(chuàng)意旅游為主的新型產(chǎn)業(yè)，這一產(chǎn)業(yè)也逐漸發(fā)展為現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中最具發(fā)展?jié)摿突盍Φ漠a(chǎn)業(yè)之一。所以，無論是旅游企業(yè)還是文化創(chuàng)意企業(yè)，都應(yīng)深刻地認(rèn)識到這一點(diǎn)，樹立自身旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的意識，采用企業(yè)合作的方式，共同構(gòu)建一種產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式，并在主動參與該項(xiàng)活動的同時(shí)積極探尋出一條適合自己發(fā)展的道路。在此過程中，旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)可以充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢，共同建立網(wǎng)絡(luò)服務(wù)公共平臺，為旅游產(chǎn)業(yè)提供集資訊、交流、營銷、交易為一體的服務(wù)，從而提高兩者的協(xié)作能力，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)造更多可能。另外，人是推動旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合必要的因素之一。因此，為使旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更好地融合在一起，培養(yǎng)兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復(fù)合型人才是非常有必要的。除去政府對這項(xiàng)工作的推動之外，還需要旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)共同參與進(jìn)來。高校是人才培養(yǎng)的基地，是企業(yè)人才輸入的主要來源。企業(yè)可以采取與高校合作的方式，協(xié)同培養(yǎng)出兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復(fù)合型人才，以人才推動產(chǎn)業(yè)融合。

市場對旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合產(chǎn)品的需求，是推動旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的原動力。任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開社會大眾的認(rèn)可和消費(fèi)。因此，引導(dǎo)文化創(chuàng)意旅游消費(fèi)是旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在此過程中，首先要培養(yǎng)社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的認(rèn)知，獲取社會大眾對旅游文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的認(rèn)可。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)盛行的時(shí)代，人們的`生活方式發(fā)生了很大的變化，大眾對網(wǎng)絡(luò)的使用頻率越來越高。旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)充分利用這一時(shí)代特性，聯(lián)合建立網(wǎng)絡(luò)公共服務(wù)平臺，為社會大眾提供必要的宣傳、咨詢、消費(fèi)等服務(wù)，深化社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的認(rèn)識和了解，并培植出一批忠實(shí)的消費(fèi)者，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合奠定良好的社會基礎(chǔ)；其次要不斷開發(fā)出新的產(chǎn)品，刺激社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的消費(fèi)。人們對文化創(chuàng)意旅游不斷增長的需求是文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本所在，是實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的基礎(chǔ)。旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)立足于消費(fèi)者的價(jià)值創(chuàng)造，依據(jù)消費(fèi)者的實(shí)際需求有針對性地設(shè)計(jì)、開發(fā)文化創(chuàng)意旅游新品，多維度滿足消費(fèi)者消費(fèi)需求的同時(shí)激發(fā)消費(fèi)者的潛在需求，借此刺激社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的消費(fèi)，促進(jìn)新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合提供有利條件。另外，鑒于目前旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)融合較少且融合產(chǎn)品強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性和參與性的狀況，我們可以組織旅游者參與到旅游文化創(chuàng)意的過程當(dāng)中，激發(fā)旅游工作者與文化創(chuàng)意工作者的靈感，同時(shí)讓旅游者對文化創(chuàng)意形成更全面和深刻的認(rèn)識，增強(qiáng)旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的體驗(yàn)。

四、優(yōu)化環(huán)境，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。

一般而言，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合是建立在各自產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定程度基礎(chǔ)之上的，當(dāng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與調(diào)整，繼而與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合。與此相同，只有當(dāng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時(shí)，才有可能為旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更多的使用資源，協(xié)同開發(fā)出文化創(chuàng)意旅游精品，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。但是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又依托于城市良好的創(chuàng)意環(huán)境。因此，要想實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合就必須要優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境。具體而言，優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境需要做到兩點(diǎn)：一是要構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提是構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境，就是整合、優(yōu)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所擁有的文化資源，產(chǎn)品化文化創(chuàng)作、文化資源以及文化積累，從而將文化創(chuàng)意市場化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)有的價(jià)值。構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境有利于旅游產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)有的格局上，通過與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合進(jìn)行二次創(chuàng)造和生產(chǎn)，這對原有旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品及服務(wù)價(jià)值的提升具有重要的作用和現(xiàn)實(shí)意義；二是將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當(dāng)中。城市文化創(chuàng)意環(huán)境的優(yōu)化，需要將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當(dāng)中，塑造出適合文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的城市創(chuàng)意環(huán)境，既要適應(yīng)現(xiàn)代城市功能轉(zhuǎn)變的需求，又要營造城市良好的氛圍，切實(shí)將歷史文化的傳承與文化創(chuàng)意有效地結(jié)合起來，打造出符合國際化大都市標(biāo)準(zhǔn)的特色城市形象。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既是對傳統(tǒng)文化的繼承，又是對現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、西方文化與東方文化的融合，對打造極具特色的城市旅游品牌具有重要作用。除此之外，優(yōu)化城市環(huán)境還需要將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入到城市形象定位上，良好的城市形象可以吸引更多的旅游、投資以及人才集聚到此地，繼而對旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極的效益，有利于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。

旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合適應(yīng)了我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，由其衍生出的新興產(chǎn)業(yè)具有廣闊的發(fā)展前景。鑒于筆者的認(rèn)知存在一定的局限，關(guān)于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合方面的研究還不夠全面，還需要我們在不斷的實(shí)踐中探尋出更加有效的兩大產(chǎn)業(yè)融合路徑，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

文化創(chuàng)意旅游論文篇三

一、整合目標(biāo)

汨羅龍舟文化旅游資源整合，其整合目標(biāo)，應(yīng)是在龍舟文化的主題形象指導(dǎo)下進(jìn)行資源的聯(lián)合開發(fā)，做到主題突出、彰顯特色。

藝術(shù)體育旅游產(chǎn)品等，把分布在不同地點(diǎn)，處于不同時(shí)代，屬于不同文化背景，但能優(yōu)勢互補(bǔ)、互為依托，服從于龍舟文化、龍舟精神這個(gè)主題的旅游資源進(jìn)行多元整合，以減少競爭加強(qiáng)合作，提升整體形象和吸引力，促進(jìn)汨羅旅游業(yè)的迅速發(fā)展。

二、整合原則

(一)突出獨(dú)特性原則

“特色”是吸引游客的一個(gè)關(guān)鍵性因素，是一個(gè)地區(qū)旅游開發(fā)發(fā)展的生命線。

龍舟競渡在我國江南水鄉(xiāng)是比較普遍的，汨羅的龍舟文化旅游資源要在群芳中脫穎而出的話，還得在“特色”二字上下功夫。

要突出汨羅龍舟文化資源的“源”與“原”的特色，強(qiáng)調(diào)其千年之“源”與“原”汁“原”味，把龍舟文化打造成國家級甚至是世界級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

從而，才能做到“人無我有，人有我特”。

在開發(fā)中，突出汨羅地方特色，樹立精品意識，多層次、多角度、多色彩地生動形象地展示龍舟文化旅游資源獨(dú)特豐富的內(nèi)涵。

(二)突出主題形象原則

隨著人們旅游需求檔次的提高，主題旅游逐漸取代了傳統(tǒng)的無主題旅游。

那種把彼此毫無聯(lián)系的幾個(gè)景點(diǎn)強(qiáng)行糾結(jié)在一起，讓游客在互不相干的景區(qū)之間來回奔波的旅游項(xiàng)目，已越來越遭到人們的摒棄。

由于文化具有民族性、地域性，文化旅游開發(fā)更要注意突出文化主題。

主題是一個(gè)旅游區(qū)的生命，沒有主題的旅游區(qū)，游客看了之后就不會留下鮮明深刻的印象。

汨羅龍舟文化旅游資源的開發(fā)和整合同樣要突出“龍舟文化”的這一主題形象，那么區(qū)域內(nèi)旅游資源就要圍繞這一主題進(jìn)行整合,以打造龍舟文化旅游形象品牌。

推進(jìn)旅游資源整合進(jìn)程，打造精品旅游項(xiàng)目和線路，同時(shí)還要充分運(yùn)用現(xiàn)代營銷手段，在海內(nèi)外市場上樹立龍舟文化獨(dú)具魅力的旅游形象。

(三)強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵

文化是當(dāng)今旅游業(yè)的靈魂，文化旅游開發(fā)注重的是旅游者的精神享受，在旅游資源規(guī)劃整合的過程中要做好“文化”文章。

全面詳實(shí)地搜集關(guān)于汨羅龍舟文化旅游資源的文化淵源、歷史變遷、民間傳說、神話故事、民俗民情、遺跡遺址、節(jié)慶活動、文物特產(chǎn)、名人軼事等資料是龍舟文化旅游資源整合的首要工作。

因而，設(shè)計(jì)活動項(xiàng)目既要有較高的文化品位，避免迎合部分游客心理而落入低級俗套，又要使人們易于樂于接受并參與體驗(yàn)。

(四)以市場為導(dǎo)向

開發(fā)文化旅游關(guān)鍵是要引導(dǎo)不同文化群體從不同角度欣賞旅游文化，絕不是鼓勵(lì)“孤芳自賞”，而要善于吸引人們積極參與到活動中來。

旅游開發(fā)的最終目的是為了求得效益，包括經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)三方面協(xié)調(diào)一致的綜合效益。

規(guī)劃時(shí)要充分調(diào)查市場需求，選擇目標(biāo)市場，開發(fā)出受市場歡迎、適銷對路的龍舟文化旅游產(chǎn)品。

文化旅游是越來越受到旅游者歡迎的一種旅游形式，以龍舟文化為主題的汨羅文化旅游資源這一適應(yīng)市場需求的旅游形式，必定會受到人們的歡迎和喜愛。

(五)可持續(xù)發(fā)展原則

文化旅游資源整合的目的是為了更好地利用資源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

文化旅游資源特別是民族或地域傳統(tǒng)文化旅游資源是人類的歷史文化遺產(chǎn)，極為珍貴，一旦破壞，便不可能再恢復(fù)。

因而，要注意保存和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化資源。

汨羅龍舟文化旅游滲透著我國傳統(tǒng)文化的'因子，是“楚文化”的活化石。

汨羅旅游管理部門成立時(shí)間較晚，管理理念落后，一度忽視了對文物古跡的保護(hù)和修繕。

今后要改變被動的政府保護(hù)，通過主動的經(jīng)營性保護(hù)，改善經(jīng)費(fèi)拮據(jù)等問題，達(dá)到以發(fā)展促保護(hù);改變以往靜態(tài)的維持保護(hù)，通過形式多樣的動態(tài)的風(fēng)情繁衍，以活化促傳承。

旅游管理部門應(yīng)大力提高管理水平，把握好開發(fā)和保護(hù)之間的度，既不能無所作為，使一些無形文化旅游資源面臨快速枯萎的現(xiàn)狀，也不能過度地商業(yè)開發(fā)，否則使文化變味，失去原有的文化內(nèi)涵。

要在全面保護(hù)龍舟文化區(qū)自然風(fēng)光、歷史古跡、民俗風(fēng)情等旅游資源的前提下，精心整合，開發(fā)和保護(hù)并重，實(shí)現(xiàn)龍舟文化旅游資源的可持續(xù)發(fā)展和永續(xù)利用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉石林.汨羅江畔屈子祠[m].湖南:湖南人民出版社,2003.

文化創(chuàng)意旅游論文篇四

各位旅客朋友們：

大家好!

在蕭山這片神奇的土地上，靠近地鐵一號線的旁邊，有一片美麗的湘湖，他有著連綿不斷的山脈和廣闊的水面，是居家旅行、搭建帳篷的好去處。在這里，你可以盡情的領(lǐng)略湖光山色;在這里，你可以盡情的享受人文熏陶;在這里，你可以看到馳名中外的跨湖橋遺址;在這里，你還能去杭州海洋博物館，一睹鯨魚的風(fēng)采。

非常榮幸為大家做這一篇導(dǎo)游詞，也非常榮幸今天能夠由我來隨團(tuán)帶領(lǐng)大家參觀湘湖。我希望通過今天的旅程，能夠讓大家盡興而歸，乘興而來，不會留下失望，而留下你們滿意的笑容，捕捉下你們樂意的色彩。

如果大家對于導(dǎo)游詞中有異議的地方，可以隨時(shí)來向我詢問，我會一一針對導(dǎo)游詞之中的問題做詳細(xì)的解答，絕對不會讓大家存疑。在旅行的途中，我們會先從湘湖的歷史背景說起，然后通過我們的行程慢慢的講到它的變遷和歷史淵源，最后我們會在跨湖橋遺址那兒做詳細(xì)的介紹，大家可以盡情的拍照，駐足留念。

最后，希望大家能夠稱心而歸，不留遺憾，現(xiàn)在就開始我們的旅途吧!祝大家工作順利，行程愉快!

湘湖簡介

各位旅客朋友們：

大家好!

浙江湘湖旅游度假區(qū)系首批國家級旅游度假區(qū)。度假區(qū)位于杭州市蕭山區(qū)城西，距杭州市中心約20公里，隔錢塘江與西湖風(fēng)景名勝區(qū)相對，與西湖、錢塘江構(gòu)成杭州旅游風(fēng)景的金三角;度假區(qū)總規(guī)劃面積51.7平方公里，以歷史文化湘湖、自然生態(tài)湘湖、休閑度假湘湖為基礎(chǔ)，以杭州國際風(fēng)景旅游城市為依托，將建設(shè)成為長三角較具競爭力和活力的大型休閑旅游度假區(qū)。

到，度假區(qū)將以5a級景區(qū)為標(biāo)準(zhǔn)，形成總開發(fā)面積10.6平方公里，完成30萬平方米公建設(shè)施，17.8公里景區(qū)交通道路，56萬平方米公寓房產(chǎn)，形成一湖二帶三園四中心五大酒店十大景區(qū)五十個(gè)景點(diǎn)，即3.2平方公里一個(gè)湖面，105萬平方米兩個(gè)沿湖岸景觀帶，跨湖橋遺址、越王城遺址、少兒公園極地海洋世界三個(gè)主題公園、湘湖新天地休閑中心、羅家塢野外體驗(yàn)中心(露天鄉(xiāng)村俱樂部、國際自行車俱樂部、戶外活動基地)，陳家埠休閑度假中心(國賓館、越文化休閑風(fēng)情園、水上俱樂部)、眉山島科普休閑中心(五星級產(chǎn)權(quán)酒店、科技館、景觀公寓房)四個(gè)休閑中心;水漾塢超五星級度假酒店、大樟樹賓館、湘莊、湘湖國賓館、眉山賓館五大酒店;老虎洞、石巖山等十大景區(qū)和五十個(gè)景點(diǎn)，完成政府性投資28億元，達(dá)到年接待境內(nèi)外游客300萬人次，解決就業(yè)5000人，旅游三產(chǎn)收入達(dá)到5億元，使度假區(qū)成為集觀光、休閑、度假、生態(tài)、文化、科普、健身購物、演藝、會展國際化旅游綜合體。

八千年古舟，三萬頃碧波。湘湖旅游度假區(qū)正以她迷人的風(fēng)采、大氣的胸懷、美好的前景等待著追懷歷史、熱愛自然、崇尚休閑人士的到來。

湘湖八景介紹

城山懷古

此景與清·乾隆湘湖八景中的“越城晚鐘”都是記述越王城山，但“城山懷古”的景名更貼切。因?yàn)樗怀隽藗鞒性酵豕篡`“勵(lì)精圖治、自強(qiáng)不息”精神的永恒主題，更有時(shí)代特色。而且城山寺已于清·咸豐辛酉年(1861)毀廢，所謂的“晚鐘”之聲已不復(fù)存在。

覽亭眺遠(yuǎn)

覽亭，即位于石巖山巔的一覽亭，是全景式觀賞湘湖和錢塘江的最佳位置。登亭西望，千頃湘湖盡收眼底，兩岸青山歷歷在目。遠(yuǎn)望錢江銀亮如練，漁浦煙光依稀，廣袤的蕭紹平原河流縱橫，村落點(diǎn)點(diǎn)，一幅江南漁米之鄉(xiāng)的錦秀畫圖。

先照晨曦

一覽亭旁的先照寺，系南宋古剎。每當(dāng)旭日東升，萬道霞光首先照亮古寺的黃墻飛檐?！靶袢罩庀日沾怂隆?，寺名由此而來。晨曦中的先照寺，掩映在綠樹叢中，金碧輝煌，并與暗綠色的石巖山一起，倒映在湖中，景色迷人。明代魏驥有詩詠此:“蘭若巖山巔，凌虛依寥泬。陽烏忽東升，流光每先得?！?/p>

跨湖夜月

跨湖橋堤一虹臥波，橫斷湘湖葫蘆腰，白天景色迷人，月夜更有風(fēng)韻。無論春夏秋冬，湘湖夜月都是風(fēng)情萬種，尤以秋夜為最。秋夜坐在跨湖橋旁亭內(nèi)，山暗林疏，湖平似鏡，夜涼如水。此時(shí)，一輪皓月冉冉升起，湖面波光閃爍。此景此情，使人塵慮盡消。

楊岐鐘聲

湘湖西南的楊岐寺，有巨型銅鐘，聲震四野。清人王勉《湘濱秋泛》詩云：“此中暢得游人意，湫口窯頭都作記。借問霜天何處鐘，船娘遙指楊岐寺。”即詠此。古代湘湖四周寺廟眾多，不乏鐘聲，但楊岐鐘聲出類拔萃，名氣最大。

橫塘棹歌

橫塘即橫筑塘，位于湘湖西南堤塘的外側(cè)。傳說早先有黃竹(蘆竹的一種)栽于塘上，婆娑成林。因方言“橫”、“黃”諧音，故俗稱“黃竹塘”。明代魏驥詩句“黃竹依稀范蠡塘”，即指此。橫竹塘長三里，塘內(nèi)外皆河道，蘆葦叢生，是捕魚捉蟹的好去處。夕陽西下時(shí)，橫塘放棹，漁舟唱晚，一派詩情畫意。

湖心云影

風(fēng)和日麗的日子，登臨湘湖中心的壓湖山。但見湖面似鏡，藍(lán)天白云倒映于湖中，水草游魚在云朵中穿行。而云影晨昏不同，四時(shí)有別，其景象如詩如畫，變幻無窮。明代來曾奕有詩云:“湖山四顧渺無涯，幾度低回幽興賒。水底煙巒云影簇，橋旁漁艇柳蔭遮?！奔丛伌?。

山腳窯煙

湘湖粘泥是制作磚瓦的好材料。湖邊居民歷來以制陶為業(yè)，環(huán)湖窯場林立。暮色蒼茫之際，湖邊山腳窯煙縹緲，成為湘湖特有景色。清代黃元壽《湘湖雜詠》詩曰:“日暮窯頭添新火，輕煙散作半天云?！奔丛伌?。

文化創(chuàng)意旅游論文篇五

參考文獻(xiàn)：

[2](美)丹尼爾·貝爾.資本主義的文化矛盾[m].北京:三聯(lián)書店,。

[3]肖永亮.數(shù)字媒體在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的地位[j].現(xiàn)代傳播,。

[5]金元浦.文化產(chǎn)業(yè)與體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)[j].21世紀(jì)商業(yè)評論,。

[7]金元浦.新技術(shù)革命與文化產(chǎn)業(yè)[n].膝望新聞周刊,。

[8]李于昆.數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與思考[j].藝術(shù)百家,。

文化創(chuàng)意旅游論文篇六

［摘要］本文通過對比我國與國外文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的培養(yǎng)模式，分析我國人才的缺乏類型與缺乏原因，并從基本理念、基本機(jī)制、基本鏈條以及基本力量四個(gè)方面，研究職場實(shí)態(tài)下文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的培養(yǎng)模式。

［關(guān)鍵詞］職場實(shí)態(tài);文化創(chuàng)意;人才培養(yǎng)。

隨著經(jīng)濟(jì)與文化的全球化發(fā)展，世界范圍內(nèi)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正發(fā)展得如火如荼，隨之而來的是相關(guān)人才需求量直線上升。雖然在數(shù)量上供不應(yīng)求，但相關(guān)產(chǎn)業(yè)對人才質(zhì)量的要求越來越高，這使得我國文化創(chuàng)意類專業(yè)人才供需出現(xiàn)了矛盾，這種矛盾正是制約我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要因素。所以，我國高校在進(jìn)行文化創(chuàng)意類專業(yè)人才培養(yǎng)的過程中，必須以職場實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)，對當(dāng)前的人才培養(yǎng)模式進(jìn)行科學(xué)合理的調(diào)整。

自英國率先提出發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以后，越來越多的國家都加入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大軍中，并在很多發(fā)展國家得到快速發(fā)展［1］。如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為很多發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中不可或缺的重要動力。對于發(fā)展中國家來說，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也是其實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的主要手段。與發(fā)達(dá)國家相比，我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步相對較晚，發(fā)展程度也十分有限，但我國對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支持力度非常大，尤其是東部沿海地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要支柱。

與當(dāng)前任何一個(gè)產(chǎn)業(yè)相比，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對人才的需求量與要求都更高，想要文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠得到快速發(fā)展，單單投入大量的資源與資金是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要有大量的高質(zhì)量創(chuàng)新型人才。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)想要發(fā)展，就必須依托于人才，這也是促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的核心動力。

(三)我國急需培養(yǎng)更多相關(guān)專業(yè)人才。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展使得市場上相關(guān)人才大幅度增加，但高素質(zhì)人才較少是我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中需要解決的主要問題。人才的匱乏會制約我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，雖然當(dāng)前相關(guān)的從業(yè)人員數(shù)量不少，但創(chuàng)作型的高素質(zhì)人才仍然十分欠缺。高校作為人才培養(yǎng)的搖籃，必須以職場實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)，對相關(guān)人才進(jìn)行全方位培養(yǎng)。

二、我國與國外的文化創(chuàng)意類人才培養(yǎng)。

(一)中國文化創(chuàng)意類人才培養(yǎng)。

隨著我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，高校的相關(guān)人才培養(yǎng)也在同步進(jìn)行，雖然會在一定程度上受到產(chǎn)業(yè)界定模糊的影響，但我國高校在文化創(chuàng)意類專業(yè)的相關(guān)人才培養(yǎng)方面已經(jīng)初具模型?，F(xiàn)階段，我國主要的人才培養(yǎng)方式為實(shí)踐教學(xué)，具體的教學(xué)方法有以下三種:第一，項(xiàng)目引導(dǎo)方式。這種教學(xué)方式是以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特點(diǎn)為基礎(chǔ)，通過對相關(guān)項(xiàng)目的參與來實(shí)現(xiàn)模擬教學(xué)與專業(yè)實(shí)踐。這種方式打破了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，不僅對學(xué)生的創(chuàng)新意識有良好的培養(yǎng)，還讓學(xué)生在接觸實(shí)際工作前接觸到了職場實(shí)態(tài)，了解作業(yè)流程，有利于學(xué)生未來就業(yè)。第二，工作室方式。這種方式是第一種方式的基礎(chǔ)，通過工作室教學(xué)，能夠讓學(xué)生對自己的專業(yè)能力、行業(yè)市場、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等因素做出綜合性評估。在工作室中，主要運(yùn)用的是企業(yè)的管理運(yùn)行機(jī)制，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠?qū)σ粋€(gè)項(xiàng)目進(jìn)行分工與合作，從而能夠幫助學(xué)生站在職場實(shí)態(tài)的角度上完成項(xiàng)目，培養(yǎng)了學(xué)生的競爭與合作精神，也在很大程度上提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。第三，訂單培養(yǎng)方式，又稱協(xié)議培養(yǎng)。想要運(yùn)用這種培養(yǎng)方式，高校需要準(zhǔn)確地認(rèn)識文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展前景，和人才需求企業(yè)一起制定有針對性的人才培養(yǎng)計(jì)劃，企業(yè)還需要向高校人才提供實(shí)習(xí)機(jī)會與就業(yè)機(jī)會。這種方式能夠有針對性地進(jìn)行人才培養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)人才、高校、企業(yè)的三贏局面。

(二)國外文化創(chuàng)意類人才培養(yǎng)。

1．澳大利亞澳大利亞是歐美國家不可或缺的重要游戲影視制作基地，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)很早以前便成為其高校教育中非常重要的組成部分。澳大利亞高校在培養(yǎng)文化創(chuàng)意類專業(yè)人才過程中，注重培養(yǎng)人才團(tuán)隊(duì)協(xié)作、語言溝通、文化理解、問題決策等方面的能力，以及樂觀、自信等非智力能力，著重培養(yǎng)應(yīng)用型人才［2］。如昆士蘭科技大學(xué)有單獨(dú)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)院，鼓勵(lì)其他專業(yè)學(xué)生選修和旁聽，強(qiáng)化學(xué)科之間的相互合作，著重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與實(shí)踐動手能力，通過大量的教學(xué)范例降低學(xué)生對教材和教師的依賴，有利于學(xué)生未來的職業(yè)生涯。

2．英國作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)源地，早在上個(gè)世紀(jì)末，英國便已經(jīng)將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提上了國家的發(fā)展日程，并制定一系列政策鼓勵(lì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，著重培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新能力與藝術(shù)素質(zhì)。職業(yè)教育與高等教育之間的結(jié)合，一直以來都是英國高校培養(yǎng)人才的傳統(tǒng)。如溫徹斯特藝術(shù)學(xué)院，在招生時(shí)便對學(xué)生的能力與基礎(chǔ)作出非常嚴(yán)格的要求，教學(xué)過程中著力培養(yǎng)學(xué)生對產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的適應(yīng)能力，如想象力、判斷思考能力、職業(yè)與自我發(fā)展能力、溝通能力、問題的分析與解決能力等，為學(xué)生以后的.就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3．美國美國頒布了一系列法律與相關(guān)優(yōu)惠政策來促進(jìn)本國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。美國已經(jīng)有20多所大學(xué)開設(shè)了藝術(shù)管理專業(yè)，無論從理論方面還是從實(shí)踐方面，都有非常豐富的經(jīng)驗(yàn)，在相關(guān)人才的培養(yǎng)上也頗具規(guī)模。如哥倫比亞大學(xué)，其藝術(shù)管理系著重培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)能力與管理能力，包含營利與非營利兩種管理系統(tǒng)，分別迎合社會對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才需求，各種專業(yè)以市場需求為依托，所有的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)類型都涵蓋其中，不僅具有專門化特點(diǎn)，而且重視學(xué)生對社會的適應(yīng)性。

三、我國文化創(chuàng)意類專業(yè)人才缺乏原因與缺乏類型。

(一)缺乏原因。

第一，文化體制影響。在我國過去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代中，文化長期以來都處于一種非盈利模式，以事業(yè)的形式存在，在改革以后，傳統(tǒng)模式中對文化進(jìn)行管理的官員，有很大一部分都轉(zhuǎn)變成了文化企業(yè)的管理人員，但這些人員對經(jīng)營管理與市場掌控缺乏經(jīng)驗(yàn)。第二，產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展。我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚不成熟，其發(fā)展初衷源于政府，而并非市場，所以，人才儲備很難滿足發(fā)展需求。第三，產(chǎn)業(yè)認(rèn)識欠缺。我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在很大程度上區(qū)域泛市場化與偽市場化，很多人對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)沒有一個(gè)清醒客觀的認(rèn)識，市場存在很大的盲目性，在人才培養(yǎng)方面也缺乏長期規(guī)劃。第四，教育體制刻板。在過去很長一段時(shí)間里，我國的教育體制相對刻板，對創(chuàng)新并不推崇，在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型過程中，高校教育也沒有對這種教育體制及時(shí)轉(zhuǎn)變，以至于難以培養(yǎng)出高素質(zhì)的文化創(chuàng)意類專業(yè)人才。

(二)缺乏類型。

第一，管理人才。從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理工作的人才不僅要有極強(qiáng)的戰(zhàn)略思維，還需要對整個(gè)產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作非常熟悉，但現(xiàn)階段我國相關(guān)人才的能力相對欠缺，專業(yè)化程度也有待提升。第二，創(chuàng)意人才。“創(chuàng)意”是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，只有將人才的想象力與靈感充分發(fā)揮出來，才能夠?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來源源不斷的發(fā)展動力。但當(dāng)前我國的創(chuàng)意人才存在很大程度的欠缺，從而形成了結(jié)構(gòu)性失業(yè)，產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力嚴(yán)重不足。第三，復(fù)合人才。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及很多領(lǐng)域，所需要的人才不僅要懂得文化藝術(shù)，還要懂得經(jīng)營管理。但當(dāng)前我國高校的人才培養(yǎng)模式比較單一，復(fù)合型人才對整個(gè)社會來說，都是非常稀缺的資源。

四、文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的培養(yǎng)模式研究。

(一)將通識教育作為人才培養(yǎng)的基本理念。

通識教育是源于美國的一種教育理念，其價(jià)值在于溝通與整合，需要人文、社會以及自然三個(gè)領(lǐng)域的完美結(jié)合。相比于專業(yè)教育，通識教育更加關(guān)注人的全面發(fā)展。我國高校對通識教育的運(yùn)用不僅體現(xiàn)在課程安排方面，還需要在整個(gè)人才培養(yǎng)理念中全面貫穿，但在當(dāng)前我國高校中實(shí)施通識教育并不容易。我國高校欠缺自由教育的基礎(chǔ)，而且長期以來受專業(yè)教育影響，使得通識教育在運(yùn)用過程中在理論與實(shí)踐兩方面形成的反差非常大。因此，運(yùn)用通識教育還需要與我國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，找到一條適應(yīng)我國的通識教育道路，并將其作為高校培養(yǎng)文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的基本理念，只有這樣，才能夠培養(yǎng)出更高素質(zhì)的人才。

(二)將學(xué)科交叉作為人才培養(yǎng)的基本機(jī)制。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)最大的不同之處便在于融合跨界，因此，以職場實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)，高校在進(jìn)行人才培養(yǎng)的過程中，也需要運(yùn)用跨界思維，將藝術(shù)學(xué)科作為發(fā)展中心，打造學(xué)科交叉的人才培養(yǎng)機(jī)制，構(gòu)建起相應(yīng)的教學(xué)科研平臺。融合性是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特征，所以，高校想要培養(yǎng)出適應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高素質(zhì)人才，將學(xué)科交叉作為人才的培養(yǎng)機(jī)制是必經(jīng)之路。在對人才進(jìn)行培養(yǎng)的過程中，高校要以自身學(xué)科的建設(shè)情況與發(fā)展情況為基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育機(jī)制中學(xué)科分離的模式，并在職業(yè)實(shí)態(tài)的基礎(chǔ)上，打造創(chuàng)新性的管理平臺與管理模式。只有這樣，才能夠構(gòu)建起與社會需求相適應(yīng)的人才培養(yǎng)模式。

(三)將產(chǎn)學(xué)研創(chuàng)新作為人才培養(yǎng)的基本鏈條。

對于文化創(chuàng)意類專業(yè)人才培養(yǎng)來說，產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新可以說是一種新的發(fā)展途徑。在我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，高校需要把握住其發(fā)展方向，直接以市場為基礎(chǔ)，將人才的培養(yǎng)鏈條與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展鏈條一一對應(yīng)起來，學(xué)科與產(chǎn)業(yè)之間形成共榮機(jī)制，相互促進(jìn)，向企業(yè)中輸送更多的文化藝術(shù)產(chǎn)品，在企業(yè)生產(chǎn)鏈中加入文化創(chuàng)業(yè)，從而促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級。另外，高校還應(yīng)該將產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新與學(xué)科交叉結(jié)合起來，在整個(gè)專業(yè)學(xué)習(xí)過程中穿插項(xiàng)目研究，以鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，邀請企業(yè)中資深的技術(shù)人員，與研究專家和教師一起，對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技能的指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生深入企業(yè)，從而做到以職業(yè)實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)培養(yǎng)人才。

(四)將藝術(shù)人才作為文化創(chuàng)意人才的基本力量。

我國當(dāng)前正面臨著從“中國制造”轉(zhuǎn)變成“中國創(chuàng)造”的挑戰(zhàn)，這也是我國現(xiàn)階段主要的發(fā)展戰(zhàn)略，其根本意義是制造業(yè)的升級，這也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展的根本。因此，文化創(chuàng)意類專業(yè)的人才培養(yǎng)需要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力為基礎(chǔ)，在其他學(xué)科中尋找能夠應(yīng)用到設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域的知識，并對其進(jìn)行再創(chuàng)造。設(shè)計(jì)思維在創(chuàng)新教育的促進(jìn)下，受到全世界范圍內(nèi)的廣泛關(guān)注，這種思維以跨學(xué)科為基礎(chǔ)，讓學(xué)生通過學(xué)科碰撞來獲得新的突破，對我國高校教育工作者來說，也是一條極具發(fā)展前景的道路。

五、結(jié)語。

當(dāng)前國際之間的競爭是教育的競爭、人才的競爭，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼的今天，高校更應(yīng)該以職業(yè)實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)，借鑒國外成功經(jīng)驗(yàn)，解決人才供需方面的矛盾，為我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供更多素質(zhì)高、專業(yè)硬的相關(guān)人才，以促進(jìn)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。

［參考文獻(xiàn)］。

文化創(chuàng)意旅游論文篇七

這一天，烈日炎炎，我們都準(zhǔn)備去嶗山旅游。

當(dāng)我們早上到達(dá)嶗山時(shí)，我們乘公共汽車觀光。山上的巖石一個(gè)接一個(gè)露出來，好像要掉下來似的。看，許多松樹長在石頭的縫隙里，這讓我想：“哇，看！誰會不羨慕這樣一棵頑強(qiáng)的松樹，它斜著生長在筆直的巖壁上，仿佛它是固定的？”

當(dāng)我們到達(dá)太清宮頂時(shí)，我們終于能夠下車了。一群人沿著新修的森林小路下山?！跋律?！”我們大聲喊叫，兩個(gè)孩子跑得很快。下山的一路上都是臺階，我的腿馬上就抗議了！

在山腳下，沿著寬敞的石路進(jìn)入太清宮。啊，有許多參天大樹，包括銀杏樹、山茶樹和藤本植物。一些銀杏樹已經(jīng)存在了1400多年，這太偉大了。在院子里，有一棵樹沒有葉子，被藤植物包裹著。葡萄樹也有許多鮮艷的花朵。這兩種植物幾乎是不可分割的，在許多地方生長在一起。因此，每個(gè)人都稱它們?yōu)椤鞍职謰寢寴洹薄?/p>

穿過龍頭樹，進(jìn)入一扇門，有一棵更神奇的側(cè)柏。許多年前它被雷電打垮了。它被燒焦了，燒了一個(gè)洞。就這樣，它活了下來。它又高又大。太頑強(qiáng)了。真的太嚴(yán)重了。許多人欽佩他看著樹干上的火的痕跡。

最后，我們看了所有的樹。這些樹有自己的特點(diǎn)和各種形狀。一個(gè)共同的特點(diǎn)是他們頑強(qiáng)的成長，這象征著自強(qiáng)不息的精神。

文化創(chuàng)意旅游論文篇八

摘要：創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用與日俱增,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起,是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的必然結(jié)果。當(dāng)旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,景區(qū)文化不再是導(dǎo)游口中枯燥的導(dǎo)游講解,文化賦予了景區(qū)以新的活力。本文梳理我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同學(xué)者不同角度的研究,以及我國成功或失敗的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目,以期促進(jìn)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成熟發(fā)展。

關(guān)鍵詞：旅游業(yè);文化產(chǎn)業(yè);創(chuàng)意經(jīng)濟(jì);。

0引言。

創(chuàng)新是一個(gè)時(shí)尚的名詞,放在現(xiàn)在,創(chuàng)新無處不在,無處不需。技術(shù)的創(chuàng)新會帶動時(shí)代的進(jìn)步,而文化的創(chuàng)新更是為各個(gè)領(lǐng)域開拓了一片新天地。英國政府出臺了《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件(creativeindustriesmappingdocument),首次明確提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”(creativeindustries)的概念[1],創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用與日俱增。在此基礎(chǔ)上,國外學(xué)者率先開始了對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各種角度的研究,建立了逐漸成熟的理論模型。

隨著全球化的發(fā)展,各國的文化傳入中國,“洋”節(jié)日迅速在我國流行開來,再加上我國人民生活水平的提高,人們更加愿意拿出一部分錢用來消費(fèi)而不是存入銀行,出國旅游便成為了熱門項(xiàng)目。國內(nèi)的大好河山難道對我們沒有吸引力嗎?國內(nèi)旅游業(yè)經(jīng)歷了改革開放以來的迅速發(fā)展后突然走向了千篇一律的模式,比如相似的旅游商品街、相似的旅游紀(jì)念品、相似的游樂場等等。在傳統(tǒng)觀光旅游方式的支撐下,我國旅游業(yè)依托優(yōu)質(zhì)旅游資源經(jīng)歷了20多年的持續(xù)增長[2]。但單靠優(yōu)質(zhì)旅游資源支撐的觀光旅游的形式已經(jīng)不能夠跟上現(xiàn)代人們的需要。

旅游業(yè)向來與文化有著密不可分的關(guān)系,無論是大河山川,還是名勝古跡,甚至是探險(xiǎn)圣地,處處都有人類的腳印,處處蘊(yùn)藏著人類的文明。當(dāng)旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,景區(qū)文化不再是導(dǎo)游口中枯燥的導(dǎo)游講解,文化賦予了景區(qū)以新的活力。

旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合并不是兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的簡單疊加,有學(xué)者定義為兩個(gè)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)構(gòu)成要素相互“耦合”基礎(chǔ)上形成的一個(gè)多層次、多要素創(chuàng)新系統(tǒng)[3]。事實(shí)上,國內(nèi)很多學(xué)者做過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的耦合相關(guān)的研究。人文地理學(xué)博士尹貽梅認(rèn)為旅游產(chǎn)業(yè)的體驗(yàn)性和參與性特征,以及顯著的產(chǎn)業(yè)連帶效應(yīng),使其能夠與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)完美融合,并通過湖南張家界旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先例提出集群式旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式[4]。

我國的民族地區(qū)在擁有特色自然景觀的同時(shí),擁有獨(dú)特的民族文化,這都是景區(qū)可以利用的文化創(chuàng)意素材。國內(nèi)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起幾乎同時(shí)引起了對旅游創(chuàng)意的關(guān)注。旅游資源豐富的景區(qū)自然不愁關(guān)注度和客源,那么對于資源獨(dú)特性較差的景區(qū),加上適宜的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)和宣傳,能否打出景區(qū)知名度就是做與不做的分別。

此外政府的支持亦是不可或缺的`,這一問題在另一學(xué)者的研究中闡明的更加深刻。有學(xué)者提出兩個(gè)產(chǎn)業(yè)融合的三條路徑,即政府角色的發(fā)揮、文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建立、人才培養(yǎng)體系的成立[5]。

這篇文章以秦皇島市為案例城市,分析了文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)融合的路徑,另外有說法兩大產(chǎn)業(yè)融合過程中的政府應(yīng)根據(jù)不同模式和階段發(fā)揮政策引導(dǎo)、資金扶植、市場監(jiān)管等不同作用[6]。政策往往可以促進(jìn)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的興起,也可以抑制一個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,在文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的融合當(dāng)中,主要發(fā)揮良好的政策引導(dǎo)作用和資金支持作用。

創(chuàng)意旅游逐漸成為了各地景區(qū)吸引游客的新形式,國內(nèi)有很多文化創(chuàng)意旅游項(xiàng)目的成功范例。本文大概以民族文化創(chuàng)意和歷史文化創(chuàng)意兩大類進(jìn)行闡述。

云南麗江、香格里拉等旅游地憑借著東巴文化、藏文化的區(qū)域特色優(yōu)勢發(fā)展勢頭猛勁,但是“一招鮮吃遍天”在如今經(jīng)濟(jì)等各方面發(fā)展的中國顯然是不成立的,這些地區(qū)同時(shí)面臨著二次創(chuàng)業(yè)尋求區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的多元化驅(qū)動機(jī)制問題。資源中內(nèi)含的知識與信息量越大,旅游者前來獲取和共享的知識和信息,前來體驗(yàn)異文化風(fēng)采的欲望也就更趨強(qiáng)烈[7]。

周智生在文中指出,多元化民族特色由于承載著更多的信息、知識,帶給游客更多的想象空間,發(fā)掘這一特點(diǎn)會帶來可觀的效果。“創(chuàng)意”被認(rèn)為是決定經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)鍵因素[8],而在信息時(shí)代,旅游產(chǎn)品自然也可以搭上互聯(lián)網(wǎng)的便車,張海燕等人指出受到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的驅(qū)動,企業(yè)之間商業(yè)模式的競爭已經(jīng)成為主流[9]。旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)必定離不開商品生產(chǎn)及消費(fèi),對于這一方面,龍葉先在文中表述,武陵山區(qū)苗族特色酒文化傳統(tǒng),必須根據(jù)新的消費(fèi)者群體的需要,從內(nèi)容、形式,甚至飲酒器具上進(jìn)行改革和創(chuàng)新,才能在文化旅游大發(fā)展形勢下更好地發(fā)揮其特色資源的功能和優(yōu)勢[10]。

除了民族特色文化在旅游業(yè)中的體現(xiàn),我國博大精深的歷史文化資源作為旅游資源進(jìn)行開發(fā)已經(jīng)有了非常多的嘗試。開封的清明上河園和西安的大唐芙蓉園以主題公園的形式開發(fā)都是典型的成功例子,學(xué)者保繼剛指出主題公園作為一種人造旅游資源,重在構(gòu)思和主題創(chuàng)造[11]。西安大唐芙蓉園主題公園就是將古都西安的帝王文化、歷史及宗教文化、詩歌文化等民族歷史文化元素,有機(jī)融入[12],另外配合多處園林景觀,重現(xiàn)李隆基和楊貴妃的愛情傳說,增加了景區(qū)的故事性,令人印象深刻。城市空間被視為某一特定社會的流行意識的反映或者“精神”的普遍感覺[13],現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變,也導(dǎo)致新型消費(fèi)空間的生產(chǎn)[14],在歷史街區(qū)被人工改造失去真實(shí)性的今天,要認(rèn)識到游客對歷史街區(qū)的真實(shí)性感知、地方感是影響游客滿意度、游后行為的重要因素[15]。

3結(jié)論與展望。

本文總結(jié)了國內(nèi)各學(xué)者對文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究文獻(xiàn),深刻感受到旅游業(yè)正走向與文化創(chuàng)意結(jié)合之路,這是旅游資源可持續(xù)開發(fā)與保護(hù)的明智之舉。各地的旅游創(chuàng)新都有成功有失敗,針對當(dāng)?shù)靥厣蛯?shí)際情況進(jìn)行適宜的文化創(chuàng)意創(chuàng)新是必要的。憑借異質(zhì)性的旅游資源發(fā)展旅游業(yè)不是長久之計(jì),特別是對于如今消費(fèi)群體越來越大,越來越多樣化的趨勢,創(chuàng)意永遠(yuǎn)不會過時(shí)。

發(fā)展旅游業(yè)是越來越多的工業(yè)城市轉(zhuǎn)型和中小城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的選擇。傳統(tǒng)的旅游業(yè)主要依靠景區(qū)自然資源和文化資源的自身獨(dú)特性和吸引力,另外景區(qū)的地理位置和宣傳力度的不同,使得各地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其不平衡。如今人工大型游樂場、主題公園、生態(tài)館等創(chuàng)意旅游項(xiàng)目取得了可喜的收效,傳統(tǒng)旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合也是各景區(qū)亟待采取的一項(xiàng)轉(zhuǎn)型措施。然而旅游業(yè)的開發(fā)具有兩面性,一方面,旅游開發(fā)與文化的傳播幾乎是同時(shí)發(fā)生的,人們對旅游的熱情來自于不同文化的的碰撞、吸引,旅游實(shí)際上就是文化的傳播載體。

人們希望看到的是原真性較好的旅游景點(diǎn),保護(hù)民族歷史景區(qū)的原真性也是吸引游客的重點(diǎn)。有學(xué)者提到在文化旅游資源的開發(fā)保護(hù)中需要科技創(chuàng)新的支持和應(yīng)用[16],這利于保護(hù)旅游資源的原貌,也是對原有旅游資源的擴(kuò)展和開發(fā)來滿足游客的需求。如果將旅游資源的特點(diǎn)利用科技創(chuàng)新進(jìn)行創(chuàng)意性的開發(fā),以其為主題進(jìn)行新鮮有趣的旅游項(xiàng)目,既讓游客們體驗(yàn)到了當(dāng)?shù)卣鎸?shí)的特色風(fēng)情,自然景觀,滿足更多的游客的體驗(yàn)需求,又能夠相對保護(hù)文化旅游資源。

參考文獻(xiàn)。

[3]楊春宇,邢洋,左文超,肖宏,高紅艷.文化旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新系統(tǒng)集聚研究——基于全國31省市的pef實(shí)證分析[j].旅游學(xué)刊,,31(04):81-96.

文化創(chuàng)意旅游論文篇九

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是目前社會最具發(fā)展前景的產(chǎn)業(yè)之一，目前，桂林市旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已進(jìn)入深入融合階段。借助科技手段對文化旅游要素加以創(chuàng)新，使其具有高附加值，將創(chuàng)意理念與當(dāng)?shù)氐奈幕Y源完美結(jié)合，使傳統(tǒng)文化資源拓展和轉(zhuǎn)化形成具有較強(qiáng)吸引力和競爭力的旅游新模式。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合，應(yīng)以當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源為基礎(chǔ)，全方位開發(fā)和挖掘個(gè)性化的旅游產(chǎn)品，增強(qiáng)原有產(chǎn)品、服務(wù)的體驗(yàn)性和吸引力，使旅游者獲得更強(qiáng)的參與互動體驗(yàn)，充分展示文化旅游的魅力。

桂林山水甲天下，桂林旅游業(yè)依靠著天然的自然風(fēng)光走過了三十多年輝煌歷程。作為我國首個(gè)以城市為單位建設(shè)的國家旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)，桂林市具有十分豐富的旅游資源。桂林自從20世紀(jì)80年代正式將旅游作為地方重要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，主要以地方歷史文化底蘊(yùn)為依托，相繼開發(fā)了三山兩洞一條江、陽朔西街、世外桃源、龍脊梯田、印象劉三姐、兩江四湖、靈渠古街等優(yōu)勢旅游項(xiàng)目。然而，目前的旅游市場已全面進(jìn)入了大眾旅游時(shí)代，全民旅游、自駕游等新局面對目的地旅游產(chǎn)品有的新的要求。目前，桂林大多數(shù)旅游項(xiàng)目主要還停留在觀光階段，雖然有些結(jié)合了當(dāng)?shù)孛褡逄厣?，但差異性不明顯，總體上存在雷同的現(xiàn)象。隨著文化創(chuàng)意理念的深入，旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合，能夠使兩大產(chǎn)業(yè)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，同時(shí)能夠拉長產(chǎn)業(yè)鏈，衍生出相關(guān)產(chǎn)品，獲得更好的經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和環(huán)境效益。如陽朔《印象劉三姐》、柳州三江侗寨《坐妹》的成功，為實(shí)景演藝文化、舞臺演繹文化與旅游業(yè)融合提供了可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

二、突出創(chuàng)意因素尋求突破。

目前，游客需求的是個(gè)性化、文化性和體驗(yàn)性的高品質(zhì)旅游，加速文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合是旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要路徑。

（一）注重山水文化資源的本質(zhì)與神韻。

目前，桂林旅游資源開發(fā)主要集中在“百里漓江”“三江兩洞”“兩江四湖”“玉龍竹排漂流”等以自然景觀為主題的項(xiàng)目，缺乏創(chuàng)意思維和文化內(nèi)涵。桂林山水文化的本質(zhì)和神韻應(yīng)該是漓江漁火、水上人家、兩岸田園和炊煙裊裊，可借助民間傳說、神話、寓言，構(gòu)筑秀水之美、田園之樂、神仙之奇和生活之趣相結(jié)合的山水文化精神魅力。

（二）整合富有情趣的歷史文化旅游資源。

桂林歷史文化資源豐厚，但只有以靖江王府和堯山王陵為代表的明代文化遺產(chǎn)較為出名，其他具有豐厚歷史底蘊(yùn)的文化資源還未得到充分開發(fā)。如甄皮巖古人類遺址——————史前文化，興安靈渠——————秦代文化，八路軍桂林辦事處紀(jì)念館、紅軍長征突破湘江烈士紀(jì)念碑園——————紅色文化，桂海碑林——————石刻和書法文化，李宗仁官邸、徐悲鴻故居——————名人故居文化等。將這些旅游資源有效整合，打造出一條以人文歷史為主的文化旅游專線，從而延長游客停留時(shí)間，豐富文化，同時(shí)還能帶來經(jīng)濟(jì)效益。

（三）開發(fā)少數(shù)民族民俗文化旅游項(xiàng)目。

桂林自古以來就是漢族、壯族、苗族、瑤族等多民族的聚集地。苗族村寨木樓群、侗族風(fēng)雨橋鼓樓等都是獨(dú)具特色的民族旅游景觀，同時(shí)劉三姐民歌、瑤族節(jié)慶服飾等，也是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這種獨(dú)特的地域文化背景下，將旅游文化與漁家文化、山水文化、舞臺演藝文化相結(jié)合，以增強(qiáng)游客的`參與互動體驗(yàn)感，打造風(fēng)情濃厚、韻味十足的民俗文化旅游項(xiàng)目。

（四）建設(shè)生態(tài)自然的鄉(xiāng)村文化旅游景觀村落。

以魯家村、恭城紅巖村為示范，在保留古村落形態(tài)的同時(shí)，建設(shè)具有觀光、游覽、餐飲、體驗(yàn)、娛樂、休閑、度假等功能為一體的景觀村落。綜合農(nóng)業(yè)、林業(yè)等產(chǎn)業(yè)，讓鄉(xiāng)村旅游從過去單一的農(nóng)家樂，衍生出食宿接待、觀光體驗(yàn)、民俗風(fēng)情、特色餐飲等多種形式的鄉(xiāng)村旅游精品線路，讓游客產(chǎn)生更強(qiáng)的歸屬感。

（五）打造童話動漫旅游主題項(xiàng)目。

桂林不僅有得天獨(dú)厚的旅游資源，童話動漫文化創(chuàng)意資源也十分豐富，如百里漓江百里畫廊，青山綠水神奇變幻的傳說，傳唱于高山深谷的千年歌謠，內(nèi)容和形式千變?nèi)f化。流傳于各個(gè)民族的神話、歌謠、習(xí)俗等，都帶有神秘的童話色彩，都可賦予其生命力，將無形的意識化為有形的動漫形象，化虛幻為現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，可引進(jìn)動漫主題樂園項(xiàng)目，如方特主題公園。

三、結(jié)語。

與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)深度融合推進(jìn)桂林旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，將給桂林旅游業(yè)帶來新的大發(fā)展，堅(jiān)持以當(dāng)?shù)芈糜钨Y源為基礎(chǔ)，注入更多的文化內(nèi)涵，打造知名文化品牌，將桂林建設(shè)成為世界級旅游城市和國際旅游目的地。

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文化創(chuàng)意旅游論文篇十

在整合多樣資源，開發(fā)茶文化旅游產(chǎn)品時(shí)，想要實(shí)現(xiàn)理想的開發(fā)效果，其需要從以下視角入手：對于茶文化旅游產(chǎn)品開發(fā)活動來說，其核心和關(guān)鍵在于整合旅游產(chǎn)品，通過豐富應(yīng)用整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的多樣元素，從而滿足人們參與旅游活動的各項(xiàng)要求。對于茶文化旅游產(chǎn)品開發(fā)活動來說，融入多樣化需要，特別是將傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)涵融入其中，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)整個(gè)旅游產(chǎn)品整合開發(fā)的理想效果。對于茶文化旅游產(chǎn)品整合開發(fā)機(jī)制建設(shè)來說，融入文化屬性，凸顯其產(chǎn)品特色是整個(gè)產(chǎn)品的基礎(chǔ)，當(dāng)然其關(guān)鍵在于融入茶文化理念元素，從而實(shí)現(xiàn)茶文化旅游產(chǎn)品經(jīng)營開發(fā)的理想效果。茶文化旅游產(chǎn)品開發(fā)是當(dāng)前開展旅游活動時(shí)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，也是核心。結(jié)合當(dāng)前人們豐富完善的旅游活動需求，創(chuàng)新與豐富產(chǎn)品開發(fā)機(jī)制，是實(shí)現(xiàn)茶文化理念經(jīng)營活動開展的重要要求。但是，想要實(shí)現(xiàn)茶文化旅游產(chǎn)品開發(fā)經(jīng)營的理想效果，就必須從社會大眾的實(shí)際需求出發(fā)，通過融入具體的市場需求和理念內(nèi)涵，結(jié)合茶文化旅游產(chǎn)品經(jīng)營體系的優(yōu)化與創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)旅游活動經(jīng)營發(fā)展的最佳效果。而當(dāng)前茶文化旅游產(chǎn)品整合開發(fā)過程中，其實(shí)際上是一種深層次的產(chǎn)品開發(fā)機(jī)制，要從深度旅游的發(fā)展視角來對茶文化旅游產(chǎn)品體系的各種資源進(jìn)行整合，從而滿足該產(chǎn)品的經(jīng)營需要。當(dāng)然，與其他旅游產(chǎn)品開發(fā)所不同的是，茶文化旅游產(chǎn)品開發(fā)過程中，其關(guān)鍵在于其中融入了茶文化理念內(nèi)涵，而傳統(tǒng)茶文化體系不僅是整個(gè)傳統(tǒng)文化的核心與關(guān)鍵，更重要的是傳統(tǒng)茶文化體系中，其更多融入的是社會大眾的生活習(xí)慣。因此，茶文化旅游產(chǎn)品的體系化開發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)旅游產(chǎn)品經(jīng)營發(fā)展的最大價(jià)值。通過合理應(yīng)用茶文化元素，融入茶文化機(jī)制的重要內(nèi)涵，凸顯茶文化旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)與優(yōu)勢，從而滿足茶文化旅游產(chǎn)品經(jīng)營開發(fā)的理想效果。事實(shí)上，在茶文化旅游產(chǎn)品經(jīng)營開發(fā)時(shí)，其中也存在相應(yīng)制約因素，尤其是要從社會大眾需要視角出發(fā)，通過具體的價(jià)值理念闡述，從而實(shí)現(xiàn)理想的開發(fā)效果。

5結(jié)語。

隨著當(dāng)前人們參與旅游活動的積極性和主動性不斷增強(qiáng)，如今傳統(tǒng)的茶文化旅游產(chǎn)品，已經(jīng)無法滿足人們的多樣需要。因此，結(jié)合當(dāng)前人們多樣化需求，融入文化理念內(nèi)涵，豐富構(gòu)建茶文化旅游產(chǎn)品的系統(tǒng)化開發(fā)機(jī)制，想要整合多樣資源，創(chuàng)新茶文化體系傳承機(jī)制，就極為必要。當(dāng)然，我國有著豐富完善的茶文化理念，應(yīng)用茶文化元素，提升茶文化旅游產(chǎn)品開發(fā)品質(zhì)，就極為必要。

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作者:劉鈺佳單位:重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

文化創(chuàng)意旅游論文篇十一

摘要:西鄉(xiāng)產(chǎn)茶歷史悠久,始于秦漢,盛于唐宋,曾名噪一時(shí)。溯源求本,追懷遠(yuǎn)古,品味浩繁茶事,它已從“柴米油鹽醬醋茶”上升到“琴棋書畫詩酒茶”層面,形成了厚重的西鄉(xiāng)茶文化。隨著茶文化的發(fā)展,茶產(chǎn)業(yè)將與旅游聯(lián)姻,把西鄉(xiāng)打造成一座集茶商品貿(mào)易、茶精品展示、茶文化交流、茶信息傳播、茶科技研究,休閑、旅游、娛樂、匯集于一體的西北最大的西鄉(xiāng)茶城。

中國自古就是茶的故鄉(xiāng),從“神農(nóng)嘗百草”的傳說開始,歷經(jīng)兩漢、三國、兩晉和南北朝,唐宋元明清到至今已有幾千年的歷史。在這漫長的歲月里,我國人民在茶的栽培管理,茶葉的加工制作,飲茶的方法,茶具生產(chǎn)等方面積累的豐富的經(jīng)驗(yàn),從生煮羹飲到餅茶散茶,從單一綠茶到多種茶類,從手工操作到機(jī)械化制茶,從飲茶的物質(zhì)層面到品茶的精神層面等,期間經(jīng)歷了復(fù)雜的變革,并由此形成了內(nèi)涵豐富,具有鮮明民族特色的茶文化。

西鄉(xiāng)縣位于陜西省南部,北依秦嶺,南屏巴山,地處漢水上游和南北氣候過渡帶?，F(xiàn)有茶園1、2萬畝,是茶樹栽培最早的地區(qū)之一,是中國西部最北的產(chǎn)茶區(qū)之一,也是歷史上茶馬貿(mào)易的發(fā)祥地之一,對我國茶文化的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。把茶文化與西鄉(xiāng)這個(gè)特定的地域及其所產(chǎn)之茶結(jié)合起來,就形成了西鄉(xiāng)茶文化。西鄉(xiāng)茶文化是西鄉(xiāng)茶在被應(yīng)用過程所產(chǎn)生的'文化和社會現(xiàn)象。它包括物質(zhì)和精神兩方面,其實(shí)質(zhì)是物質(zhì)的精神化和主觀精神的物化。

一、開發(fā)中的問題。

隨著西鄉(xiāng)茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,我們看到了許多的不足?？v觀國內(nèi),西鄉(xiāng)茶在產(chǎn)品加工、包裝質(zhì)量上不及南方,在價(jià)格上競爭不過南方,在品種上,結(jié)構(gòu)單一,根本就走不出陜西,更走不出國門,而這還是次要的,最要命的是我們內(nèi)部性因素。放眼西鄉(xiāng),有幾個(gè)茶場是規(guī)模經(jīng)營?又有多少茶場不是以村戶為單位在“各自為戰(zhàn)”?而各自為戰(zhàn)的另一個(gè)缺點(diǎn)是無法形成品牌優(yōu)勢,產(chǎn)品沒有知名度,就算銷出去了,也是廉價(jià)貨,賺不了大錢。

1、茶園管理以小戶經(jīng)營為主。西鄉(xiāng)山多川少,工業(yè)商業(yè)發(fā)展相對滯后,農(nóng)民收入的途徑主要是外出務(wù)工和在本地務(wù)農(nóng)從事種植業(yè)等。100多萬畝茶園是該地區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)作物,是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民收入的主要來源之一。如今家家有茶園,但大多從事的是原材料生產(chǎn),要么就是原材料的初級加工,由于茶園小戶經(jīng)營很難形成規(guī)模生產(chǎn)。

2、法制觀念不夠強(qiáng),農(nóng)藥使用隨意性較大。在防治病蟲時(shí),茶農(nóng)們想到更多的可能是如何有效地把病蟲殺滅,而很少會想到用藥的安全問題。因此,農(nóng)藥使用上的隨意性較大。

二、市場開發(fā)。

為了改變這一現(xiàn)狀,我們需要做的事情就是:發(fā)揮優(yōu)勢,改變劣勢,努力用質(zhì)量和信譽(yù)開拓市場。讓我們西鄉(xiāng)的午子仙毫走出秦巴山區(qū),走出國門。

1、樹立品牌意識,發(fā)展有特色的茶葉,擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模,占有市場。除了過大午子仙毫的知名度外,我們還應(yīng)創(chuàng)立更多的品牌。有特色的茶葉就有優(yōu)勢,有優(yōu)勢就有市場競爭力,有市場才能帶動生產(chǎn)發(fā)展和出口創(chuàng)匯,以不斷提高知名度,才能逐步占領(lǐng)市場。

2、嚴(yán)格執(zhí)行名優(yōu)茶產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),定價(jià)相符,建立市場信譽(yù)。質(zhì)量是名優(yōu)茶的生命線與重要保證,因此,要根據(jù)名優(yōu)茶的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),選用優(yōu)良的品種原料,精心采摘,形成系列產(chǎn)品、質(zhì)、價(jià)相符,投放市場才能深受消費(fèi)者喜愛與信賴,建立市場信譽(yù)。

3、規(guī)范名優(yōu)茶加工工藝,推廣機(jī)械制茶,穩(wěn)定品質(zhì),提高市場競爭力。名優(yōu)茶品質(zhì)的穩(wěn)定與提高,除鮮葉原料的采摘標(biāo)準(zhǔn)與保養(yǎng)等因素外,主要靠精湛的加工工藝,然而少量的手工制作固然重要,然而難以形成規(guī)模生產(chǎn),品質(zhì)也難以穩(wěn)定與提高,只有大力推廣名優(yōu)茶的加工機(jī)械,規(guī)范加工工藝,以提高品質(zhì),提高產(chǎn)量,提高市場競爭力。茶的生產(chǎn)和銷售提供了廣闊的市場,銷售一直是看好的,因此,要根據(jù)市場信息,國外對保健、快速、方便等飲料的需求,發(fā)展果味茶、保健茶、速溶茶、袋泡茶等名優(yōu)新產(chǎn)品,進(jìn)一步拓展國際市場。

三、旅游開發(fā)。

西鄉(xiāng)產(chǎn)茶歷史久遠(yuǎn),種茶地域廣泛,茶園規(guī)?？涨?深受游客青睞,很適合發(fā)展旅游。但就當(dāng)下來看,還尚未打造出一批有叫得響的茶園旅游品牌。我們力將發(fā)展茶園產(chǎn)業(yè)與旅游聯(lián)姻,共同引導(dǎo)開發(fā)一些茶園觀光游項(xiàng)目,集采茶、品茶、制茶、茶藝表演、茶園觀光等服務(wù)于一體的生態(tài)茶園游,讓游客在欣賞西鄉(xiāng)茶園獨(dú)特美景的同時(shí),更好地去領(lǐng)略西鄉(xiāng)茶文化的魅力。

以發(fā)展生態(tài)茶園為依托,開辟了茶園觀光旅游線路,大力發(fā)展茶園農(nóng)家樂,開發(fā)出品茶、觀光、娛樂、健身等多種旅游項(xiàng)目。把西鄉(xiāng)打造成一座集茶商品貿(mào)易、茶精品展示、茶文化交流、茶信息傳播、茶科技研究,休閑、旅游、娛樂、匯集于一體的西北最大的西鄉(xiāng)茶城。西鄉(xiāng)旅游資源豐富,有百萬畝茶園,美麗的櫻桃溝,風(fēng)景秀麗的午子山等,但由于地理位置的原因,產(chǎn)品單一,因此要豐富旅游產(chǎn)品,延伸產(chǎn)業(yè)鏈。在突出抓好櫻桃溝景區(qū)建設(shè)的同時(shí),重點(diǎn)抓好午子山景區(qū)、千畝生態(tài)觀光示茶園建設(shè)。在生態(tài)茶園建設(shè)上,要進(jìn)一步對公路、集鎮(zhèn)沿線連片茶園進(jìn)行改造,完善水、電、路、訊等基礎(chǔ)設(shè)施,美化茶園環(huán)境,修建涼亭竹屋,開放生產(chǎn)車間,為游客提供體驗(yàn)式、參與式的旅游產(chǎn)品,做強(qiáng)叫響集“采茶、制茶、品茶、購茶、茶藝、茶食”為一體的“茶山行”茶園生態(tài)觀光游品牌,逐步建立“吃、住、行、游、購、娛”于一體的旅游產(chǎn)業(yè)體系,讓游客留得住。

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文化創(chuàng)意旅游論文篇十二

國外體育旅游學(xué)術(shù)研究起始于1960年后，英國學(xué)者安東尼為英國體育休閑中心委員會撰寫一篇《體育與旅游》的文章，簡單的闡述了體育和旅游間的關(guān)系，這篇文章因此成為了體育旅游研究過程中的里程碑。國內(nèi)體育旅游學(xué)術(shù)研究雖然起步較晚，但因?yàn)閲衣糜尉窒群箝_展了兩次以“體育”為主題的旅游年活動，并將體育旅游列入《體育產(chǎn)業(yè)“十二五”規(guī)劃》，體育旅游得到了空前的發(fā)展，也掀起了學(xué)術(shù)研究熱。近年來隨著冬季運(yùn)動會的宣傳，以及東北三省冰雪旅游的不斷發(fā)展，冰雪體育旅游也日漸被大家所追捧。吉林省冰雪體育旅游近些年來也保持了良好的發(fā)展趨勢，冰雪體育旅游已成為振奮國民精神、提高國民身體素質(zhì)和促進(jìn)吉林省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)。冰雪體育旅游文化在冰雪體育旅游的發(fā)展中起著重要作用，對吉林省進(jìn)行冰雪體育旅游文化研究，目的是促進(jìn)吉林省冰雪體育旅游開發(fā)，建設(shè)良好冰雪旅游氛圍，細(xì)化冰雪體育旅游產(chǎn)品，帶動吉林省第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)更快更好的發(fā)展。

一、相關(guān)含義概述。

西方學(xué)者臘斯克將體育旅游定義為“人們在特定休閑時(shí)間里，因被特殊的自然吸引物和體育戶外休閑設(shè)施吸引所產(chǎn)生的旅游行為”；而國內(nèi)學(xué)者陶宇平認(rèn)為“體育旅游是人們以參加或觀看體育運(yùn)動為目的，或以體育為主要內(nèi)容的一種旅游活動形式。[2]”綜合而言，體育旅游是旅游的一種分支或者說是一種專業(yè)旅游，是在休閑時(shí)，以欣賞、觀看或參與體育旅游活動為主要內(nèi)容的旅行游覽活動，由于其所具有的體育刺激性和挑戰(zhàn)性而成為旅游行業(yè)的新亮點(diǎn)。

冰雪旅游在人類征服自然中產(chǎn)生并由此得到了發(fā)展，被稱之為原始滑雪。隨著時(shí)間的推移，冰雪運(yùn)動在古代發(fā)展成嬉笑游玩，而后又在近代發(fā)展成為體育競技。而在現(xiàn)代由于體育旅游的產(chǎn)生和高速發(fā)展，冰雪旅游逐步成為了體育旅游的一部分。冰雪旅游是指人們在冰雪環(huán)境中進(jìn)行的綜合旅游活動，是短期體驗(yàn)冰雪文化的一種休閑方式，體驗(yàn)冰雪文化內(nèi)涵的所有旅游活動形式的總稱。冰雪體育旅游已成為體育旅游的一個(gè)新特色，是體育旅游一個(gè)重要的組成部分。

冰雪體育文化是指人們在實(shí)踐過程中創(chuàng)造的體育精神文化，體育物質(zhì)文化及其它特定文化的總和，它是對冰雪意識形態(tài)的重要表現(xiàn)形式相應(yīng)地。因此冰雪體育旅游活動過程中，能使旅游者舒適、愉悅、受到教育，有助于旅游者增長文化知識，提高旅游文化素質(zhì)都屬于冰雪體育旅游文化范疇。冰雪體育旅游文化的內(nèi)在與擴(kuò)展也非常廣，一切與冰雪體育旅游相關(guān)的文化內(nèi)涵及文化欣賞都可以稱之為冰雪體育旅游文化。冰雪體育旅游文化是以冰雪運(yùn)動為先導(dǎo)，以傳統(tǒng)民俗文化和不同地域特色為內(nèi)容，以旅游者和當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c為形式，以文化交流為背景，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為動力展開的。

吉林擁有著豐富的歷史文化，早在距今4萬年前吉林境內(nèi)就有人類活動遺跡；兩漢、南北朝時(shí)期主要有夫余人、高句麗人、肅慎人；隋唐時(shí)期有肅慎人后裔建立的北方少數(shù)民族政權(quán)渤海國；遼金元明時(shí)期有契丹族、女真族、蒙古族人在此生活；清朝主要生活滿族，蒙古族和漢族人。就冰雪體育旅游文化而言，吉林省擁有豐富的冰雪體育旅游文化資源，積雪期長、雪質(zhì)好、溫度適宜、獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件使其冰雪資源非常豐富，不僅適用于冰雪體育競技運(yùn)動，也適用于冰雪體育旅游娛樂活動。其得天獨(dú)厚的自然條件，在全國地區(qū)是極少見的，更有著長白山、松花江、松花湖、等名勝人文景觀及霧凇、冰雕、雪雕等自然及人工形成的景觀，是理想的旅游度假之地。每年舉辦的各種冰雪觀光及冰雪娛樂項(xiàng)目都吸引國內(nèi)外大量游客前來。

吉林省的冰雪體育旅游文化正處于起步時(shí)期，雖然資源豐富，但宣傳、開發(fā)等現(xiàn)狀并不令人十分滿意。一方面體現(xiàn)在冰雪體育旅游文化產(chǎn)品開發(fā)，對冰雪體育旅游文化資源運(yùn)用不全面，開發(fā)利用不足，旅游產(chǎn)品類型也較單一；另一方面體現(xiàn)于經(jīng)營管理，由于冰雪體育旅游文化產(chǎn)業(yè)背景和機(jī)制尚未形成，成熟的經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)的技術(shù)人才否相對缺乏，仍存在著管理體制混亂和服務(wù)質(zhì)量達(dá)不到游客滿意。因此，對于吉林省冰雪體育旅游文化建設(shè)提出以下建議：

1、完善冰雪體育旅游文化管理體系，提高管理水平隨著冬季冰雪旅游受到人們的不斷關(guān)注，吉林省冰雪場館設(shè)施建設(shè)的不斷完善，軟硬件上還應(yīng)再進(jìn)一步建設(shè)。首先要改善經(jīng)營管理問題，加強(qiáng)服務(wù)意識提高綜合服務(wù)水平，要不斷引進(jìn)高水平的管理人才，宣傳對娛樂體育的健身意識，擴(kuò)大消費(fèi)。其次，要以國外高水準(zhǔn)的冰雪體育旅游地為標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)其先進(jìn)技術(shù)，建立與之相適應(yīng)的娛樂設(shè)施和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。加強(qiáng)交通、食宿、通信等相關(guān)配套設(shè)施建設(shè)。冰雪體育旅游開發(fā)必須要以政府為主導(dǎo)，科學(xué)規(guī)劃規(guī)范的管理，開發(fā)與建設(shè)冰雪體育產(chǎn)業(yè)和旅游文化，以防因發(fā)生重復(fù)性建設(shè)造成的對資源浪費(fèi)及破壞，政策應(yīng)給予支持，在財(cái)政上給予扶持積極鼓勵(lì)社會投資。

2、提高吉林省旅游環(huán)境質(zhì)量，進(jìn)行可持續(xù)性開發(fā)吉林是我們國家生態(tài)試點(diǎn)省份，旅游資源豐富，發(fā)展冰雪旅游促進(jìn)了吉林省與國內(nèi)、國際間的`經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作，可以有效帶動交通、通信、餐飲、服務(wù)、旅游產(chǎn)品等相關(guān)行業(yè)的開發(fā)。在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的條件下統(tǒng)一規(guī)劃、合理開發(fā)、整合現(xiàn)有資源，面對不同消費(fèi)者，形成各自特色，達(dá)到人們冬季體育運(yùn)動娛樂健身的目的滿足人們對冬季體育娛樂的高品位需求。

3、突出吉林省冰雪體育旅游文化資源特色，提高吸引力吉林省的冰雪旅游資源開發(fā)分兩步實(shí)施。近期,應(yīng)以亞冬會為契機(jī),以吉、長兩市為重點(diǎn),將吉、長兩市建成我國乃至亞洲一流的冰雪競技、旅游基地。中遠(yuǎn)期,應(yīng)以申辦冬奧會和世界大學(xué)生冬季運(yùn)動會為目標(biāo),再繼續(xù)建設(shè)和完善吉、長冰雪競技、旅游基地的同時(shí),將冰雪基地的開發(fā)向東部山區(qū)轉(zhuǎn)移,形成通化、長白山、延吉三點(diǎn)一線式的冰雪競技、旅游網(wǎng)絡(luò),使吉林省成為世界級的冰雪競技、旅游地。

三、小結(jié)。

冰雪體育旅游作為帶動經(jīng)濟(jì)、文化和社會發(fā)展的途徑，對世界產(chǎn)生影響的巨大經(jīng)濟(jì)利益，對于國家社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展具有重要的意義，冰雪體育旅游在旅游市場中占有比重相對較大。伴隨人們生活水平的不斷高，冰雪體育旅游存在著巨大的開發(fā)空間和發(fā)展?jié)摿?，在旅游市場上與冰雪運(yùn)動相關(guān)的體育旅游有著不斷上升的顯著地位。對吉林省進(jìn)行冰雪體育旅游文化建設(shè)，在一定程度上提升了吉林省冰雪體育旅游發(fā)展空間，擴(kuò)展其發(fā)展內(nèi)容，豐富其文化內(nèi)涵，打造吉林省獨(dú)特的冰雪體育旅游品牌。

作者：劉小宇。

文化創(chuàng)意旅游論文篇十三

1.從開辦旅游管理類專業(yè)的高職院校入手，限制學(xué)校擴(kuò)張數(shù)量。

在國家良好的旅游發(fā)展背景下，高職院校越來越多地開展旅游管理類專業(yè)。但是在之前，很多高職院校并沒有專業(yè)的旅游教師，都是學(xué)歷史、地理、經(jīng)濟(jì)的老師臨時(shí)擔(dān)任，學(xué)校也沒有實(shí)訓(xùn)條件，結(jié)果導(dǎo)致很多學(xué)生在校期間根本沒有學(xué)到自己想要的東西，也沒有親身實(shí)踐。畢業(yè)之后和中專院?；蛘吒咧挟厴I(yè)的學(xué)生一起工作，在社會上普遍形成了學(xué)旅游只能做導(dǎo)游或者酒店服務(wù)員的看法。近幾年旅游管理類專業(yè)招生數(shù)量開始下滑，國家應(yīng)該出臺相關(guān)政策，提高高職院校開辦旅游管理類專業(yè)的門檻，讓學(xué)校在達(dá)到師資水平、實(shí)訓(xùn)水平的條件下，才能設(shè)置該專業(yè)，限制部分高職院校開辦此專業(yè)，同時(shí)，要加強(qiáng)已有此類專業(yè)的學(xué)校提高辦學(xué)水平，才能有望招收到更多此類專業(yè)的學(xué)生。

2.變革人才培養(yǎng)方案，適應(yīng)專業(yè)需求。

人才培養(yǎng)方案，是一個(gè)專業(yè)課程設(shè)置、人才培養(yǎng)的決定因素。通過此專業(yè)，學(xué)生能學(xué)到什么，到什么地方就業(yè)都是人才培養(yǎng)方案所涉及的。專業(yè)提升，就離不開人才培養(yǎng)方案的變革。很多高職院校的`旅游管理類專業(yè)人才培養(yǎng)方案基本實(shí)行2年在校學(xué)習(xí)，1年校外實(shí)習(xí)的模式。但是在實(shí)行的幾年中，發(fā)現(xiàn)旅游管理專業(yè)，和其它專業(yè)有很大的不同。該專業(yè)在就業(yè)方面淡旺季明顯，很多單位反映上半年3月底開始，企業(yè)就進(jìn)入用人高峰期，但是學(xué)生還要在校上課，不能離校，下半年10月份以后，陸續(xù)進(jìn)入淡季，但是學(xué)校卻開始把學(xué)生送往實(shí)習(xí)單位，企業(yè)不需要人，學(xué)生到單位也學(xué)不到什么有效的東西。從近幾年開始，很多高職院校開始對人才培養(yǎng)方案進(jìn)行了大變革，實(shí)行了淡進(jìn)旺出的人才培養(yǎng)模式，學(xué)生前三學(xué)期集中在校學(xué)習(xí)，第一學(xué)期學(xué)習(xí)公共基礎(chǔ)知識，第二學(xué)期和第三學(xué)期學(xué)習(xí)旅游管理類專業(yè)的專業(yè)知識；第四學(xué)期，到校1個(gè)月的時(shí)間，選好實(shí)習(xí)單位，3月底開始到企業(yè)進(jìn)行實(shí)習(xí)，第五學(xué)期10月底返校學(xué)習(xí)；第六學(xué)期開始找工作。正好實(shí)現(xiàn)淡季學(xué)習(xí)，旺季實(shí)習(xí)的目的。這樣，學(xué)生在實(shí)習(xí)過程中知道自己哪里不足，返校后可以有針對性的學(xué)習(xí)2個(gè)月。

3.以國內(nèi)成功專業(yè)的建設(shè)視角，對旅游管理專業(yè)的專業(yè)建設(shè)進(jìn)行修訂。

專業(yè)建設(shè)包括人才培養(yǎng)模式，專業(yè)細(xì)分，學(xué)科定位，教材設(shè)置，教學(xué)方法、手段、內(nèi)容和教學(xué)實(shí)踐，師資隊(duì)伍等。對比國內(nèi)成功專業(yè)，比如會計(jì)專業(yè)，近幾年招生形勢好，學(xué)生就業(yè)形勢好。相比之下，該專業(yè)在教學(xué)手段、教學(xué)實(shí)踐方面容易滿足，很多高職院校都配備的有會計(jì)手工模擬實(shí)訓(xùn)室、會計(jì)電算化實(shí)訓(xùn)室等，教師在上課過程中，可以借助實(shí)訓(xùn)室進(jìn)行相關(guān)教學(xué)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)可以進(jìn)行實(shí)踐，達(dá)到教學(xué)練相結(jié)合。但是對比旅游管理專業(yè)可知，目前全國很多高職院校并不具備完善的旅游管理類專業(yè)實(shí)訓(xùn)室，并且此專業(yè)更多的需要到景點(diǎn)、酒店、旅行社進(jìn)行實(shí)踐。但是現(xiàn)在很多高職院校只是在學(xué)期中間集中帶學(xué)生到景點(diǎn)或者酒店實(shí)習(xí)一周到兩周，并不能達(dá)到預(yù)期效果。國外很多旅游高校，都實(shí)現(xiàn)了在景區(qū)上課或者到酒店上課，景區(qū)或者酒店就是課堂，讓學(xué)生把理論知識與實(shí)踐操作相結(jié)合，真正達(dá)到教學(xué)練一體。

4.成立國內(nèi)酒店職業(yè)經(jīng)理人教育，設(shè)置酒店職業(yè)經(jīng)理人證書。

旅游管理類專業(yè)包含旅行社、酒店以及景區(qū)、會展等幾個(gè)方向，旅行社有導(dǎo)游資格證書，領(lǐng)隊(duì)證書等，酒店方向目前有餐飲職業(yè)經(jīng)理人證書、客房、餐飲服務(wù)員證書等。但是很多學(xué)生覺得酒店方向的這些證書含金量低，對就業(yè)并沒有實(shí)質(zhì)性的作用。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生畢業(yè)之后，都會選擇到酒店工作，因此對于高等級的專業(yè)證書需求提高。

二、結(jié)語。

對于酒店來說，他們也缺乏專業(yè)的職業(yè)經(jīng)理人等高層次的人才，對這方面的人才需求也高。順應(yīng)這方面的需求，在全國范圍內(nèi)可以成立酒店職業(yè)經(jīng)理人教育，模仿餐飲職業(yè)經(jīng)理人教育，設(shè)置酒店職業(yè)經(jīng)理人證書。

文化創(chuàng)意旅游論文篇十四

創(chuàng)意需要有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新本領(lǐng)，創(chuàng)意是個(gè)性的、求異求新的,創(chuàng)意是綜合能力和文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。創(chuàng)意型人才的培育離不開教師先進(jìn)的教學(xué)理念。教學(xué)理念是人們對教學(xué)活動的看法和持有的碁本態(tài)度和基本觀念，是人們從事教學(xué)活動的信念。教學(xué)理念的開放程度會直接影響創(chuàng)意人才培養(yǎng)的質(zhì)量。教師應(yīng)清晰的認(rèn)識到自己角色的轉(zhuǎn)變,在教學(xué)實(shí)踐活動中，應(yīng)樹立以學(xué)生為本的教學(xué)理念,努力擯棄注入式、教條式、單向縱深式等側(cè)重于知識的傳承和記憶的教學(xué)方式，積極培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散式思維，注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意沖動和快樂;應(yīng)注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程的享受,積極培養(yǎng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去想象、去探索、去創(chuàng)造的能力，讓學(xué)生形成科學(xué)的思維品質(zhì)、創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力;應(yīng)注重師生互動、小組協(xié)作的學(xué)習(xí)方式，創(chuàng)設(shè)愉快、民主的學(xué)習(xí)氛圍;應(yīng)注重對學(xué)生的研究方向和方法給予指導(dǎo)，與學(xué)生一起探索、學(xué)習(xí)中不斷提升自己。

2.教學(xué)內(nèi)容的開放。

2.1教師不能刻意追求課程體系的嚴(yán)密與穩(wěn)定，追求課程要求與教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一。知識無法窮盡，學(xué)習(xí)內(nèi)容有取有舍，不能追求完整。如:《中國旅游歷史文化》是一門涉及多學(xué)科的綜合學(xué)科。五千年文明不是一朝一夕能被導(dǎo)游們掌握，也沒有必要全部掌握，這就要結(jié)合企業(yè)需求，以理論知識“必需夠用為度”，對歷史知識進(jìn)行有效選取。在《中國旅游歷史文化》課程中，歷史、建筑、園林、飲食、民俗、旅游景觀與山水文化、旅游文學(xué)藝術(shù)、宗教等是客體文化的重要基礎(chǔ)和主要內(nèi)容。可以設(shè)立歷史與宗教文化走廊、建筑與景觀文化走廊、飲食與民俗文化走廊、旅游與藝術(shù)文化走廊等五大教學(xué)模塊。以適應(yīng)旅游創(chuàng)意人才需要擁有較高的文化水平的要求。

2．2課堂傳授的知識內(nèi)容是開放的。一方面教材只是其中諸多學(xué)習(xí)材料中的一種，學(xué)習(xí)材料是多樣化的。另一方面應(yīng)不斷更新教學(xué)內(nèi)容，新知與日俱增，及時(shí)吸收本專業(yè)的新知識、新理論、新信息，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注前沿知識，面向未知領(lǐng)域。如隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，在《旅游市場營銷》課程中，教師應(yīng)該積極補(bǔ)充移動營銷的知識，介紹微博和微信的營銷原理，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的微博、微信營銷案例，分析微博和微信兩大社交平臺的營銷方式，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注并研究——微博與微信營銷的利弊。

2.3教師還應(yīng)結(jié)合本專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的需要，有意識地傳授一些跨學(xué)科的知識，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散型思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。如:在《旅游線路產(chǎn)品設(shè)計(jì)》課中，跨學(xué)科傳授攝影與美學(xué)欣賞的一些知識,激發(fā)學(xué)生設(shè)計(jì)靈性。

2.4根據(jù)學(xué)生實(shí)際知識水平、需求和地方旅游資源特色,按需施教、靈活施教。在創(chuàng)意旅游人才的培養(yǎng)中，課程教學(xué)要分級而定，讓不同的.學(xué)生根據(jù)自己的需要學(xué)習(xí)相應(yīng)的知識點(diǎn)。結(jié)合四川和成都地方旅游資源的特色,從區(qū)域崗位需求出發(fā),調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。例加:四川地區(qū)三國文化的旅游景點(diǎn)十分豐富,在《中國旅游歷史文化》教學(xué)中，增加對三國旅游文化的講解,更好地服務(wù)區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)。這對于四川三國文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈的文化創(chuàng)意思維、創(chuàng)意表達(dá)、創(chuàng)意傳播的形成具有積極的意義。

3.教學(xué)過程的開放。

創(chuàng)意就是具有新穎性和創(chuàng)造性的想法。創(chuàng)意是創(chuàng)新之源，創(chuàng)意人才最明顯的特征是思維敏捷、異想天開、勇于創(chuàng)新。蘇霍姆林斯基指出：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要,這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探討者?！痹陂_放的教學(xué)過程中，注入式、教條式?jīng)]有市場，教師注重運(yùn)用啟發(fā)、討論、探究、實(shí)驗(yàn)、質(zhì)疑、爭論、搜集信息、自主學(xué)習(xí)等開放的教學(xué)形式,在探究和解決問題的過程中，強(qiáng)化與訓(xùn)練學(xué)生的開放性思維方式。激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新沖動，以滿足學(xué)生的心理需求，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的根本目的。如:旅游法規(guī)課程教學(xué)中，讓學(xué)生根據(jù)合同法相關(guān)知識，自編合情合理的創(chuàng)新案例’然后分小組進(jìn)行模擬法庭辯護(hù)比賽。這對學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和創(chuàng)意思維的培養(yǎng)帶來了極大的好處。在教學(xué)的具體操作過程中，應(yīng)重視創(chuàng)設(shè)民主和諧的心理環(huán)境和自主參與的教學(xué)情境，靈活運(yùn)用協(xié)作法、探究法、案例法、情景法和角色扮演法。注重引導(dǎo)學(xué)生探究思考，主動尋求和發(fā)現(xiàn)新的問題。注意制造教學(xué)疑問’引發(fā)學(xué)生開展研討和爭論。積極培養(yǎng)學(xué)生自信、質(zhì)疑、不怕失敗、不滿現(xiàn)狀的創(chuàng)意意識。

4.教學(xué)空間的開放。

開放式教學(xué)不能僅僅局限于課堂教學(xué)，還應(yīng)開放探索空間。其一,課堂向社會和企業(yè)延伸,讓學(xué)生走出課堂，走向社會和企業(yè),積極參加豐富多彩的實(shí)踐活動，開闊他們的視野，在感受新知的過程中，根據(jù)已有的知識，去發(fā)現(xiàn)、去思考、去探索、去創(chuàng)造，從而解決問題;其二，課堂向校園文化活動延伸。鼓勵(lì)學(xué)生參與各類創(chuàng)意設(shè)計(jì)競賽和展覽活動，以激發(fā)旅游創(chuàng)意人才創(chuàng)造原創(chuàng)文化產(chǎn)品的激情和動力;其三，課堂向傳媒和網(wǎng)絡(luò)延伸。讓學(xué)生通過媒體和互聯(lián)網(wǎng)吸收更豐富、更生動、更鮮活的知識信息。這種空間的開放有益于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)和多維度思維的能力。

5.教學(xué)評價(jià)的開放。

開放式教學(xué)評價(jià)既有老師評“學(xué)”，也有學(xué)生評“教”，在教學(xué)評價(jià)的開放中，需要注意的有二點(diǎn):其一，特別注重評“學(xué)”。以此促進(jìn)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。在評“學(xué)”過程中,教師應(yīng)注意評價(jià)的整體性，改變單一的考分評價(jià)方式，以全面綜合的評價(jià)方式對學(xué)生進(jìn)行考核，如:設(shè)立創(chuàng)新創(chuàng)意分,將學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中的創(chuàng)新表現(xiàn)和行為納入學(xué)科成績的考核范圍，積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力；注意考核形式多樣化，以開卷、閉卷、論文、設(shè)計(jì)、調(diào)研報(bào)告等多種方式對學(xué)生進(jìn)行全方位考核。其二，關(guān)注評“教”的動態(tài)性,教學(xué)評價(jià)應(yīng)與改進(jìn)課堂教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量緊密結(jié)合起來，對教師教學(xué)的質(zhì)量進(jìn)行跟蹤監(jiān)控。此外，特別要把教師在教學(xué)中，對學(xué)生創(chuàng)意能力的培養(yǎng)做為一項(xiàng)重要的評教指標(biāo)。

總之，在創(chuàng)意旅游環(huán)境下,高校教師應(yīng)積極運(yùn)用開放式教學(xué)方法’在教學(xué)實(shí)踐中’充分發(fā)揮學(xué)生主動學(xué)習(xí)的能動性，積極創(chuàng)設(shè)交流合作的學(xué)習(xí)氛圍，不斷培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維能力和勇于探索的能力，為創(chuàng)意旅游人才的培養(yǎng)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

文化創(chuàng)意旅游論文篇十五

2、論旅游產(chǎn)品開發(fā)策略

3、試述旅游經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的主要矛盾和內(nèi)在動力

4、試述現(xiàn)代旅游業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用

5、論旅游經(jīng)濟(jì)與文化的密切聯(lián)系

6、論旅游經(jīng)濟(jì)對社會的作用與影響

7、論旅游經(jīng)濟(jì)對生態(tài)環(huán)境的作用與影響

8、試論目前我國旅游產(chǎn)品開發(fā)中存在的主要問題及其對策

9、試述旅游需求規(guī)律的內(nèi)容和作用

10、試論旅游供求矛盾的制度調(diào)節(jié)

11、試論旅游市場的競爭與合作機(jī)制

12、試論旅游市場競爭戰(zhàn)略的制定與實(shí)施

13、試論如何測算旅游業(yè)對國民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率

14、試述提高我國旅游經(jīng)濟(jì)效益的意義和主要途徑

15、試析中國旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的區(qū)域差異

16、試述我國旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的特點(diǎn)

17、試論世界各國旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要模式

18、試論我國旅游創(chuàng)新戰(zhàn)略的制定與實(shí)施

19、試述目前中國旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢

20、試論旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略對中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的特殊意義

文化創(chuàng)意旅游論文篇十六

饒佳偉

中文摘要

近年來，文化旅游逐漸成為旅游活動的方式之一，而眾多學(xué)者對于文化旅游的概念卻有著不同的解釋。例如：文化旅游是旅游經(jīng)營者提供的一種可供選擇的商品。文化旅游關(guān)鍵在文化，旅游只是形式。故文化旅游可以定義為：通過旅游實(shí)現(xiàn)感知、了解、體察人類文化具體內(nèi)容之目的的行為過程。有學(xué)者這樣定義文化旅游：文化旅游系指人類記憶中一種正在消失的生活方式的“圖景”或“地方特色”，是這種生活方式的殘余。在全國掀起一股文化旅游浪潮的環(huán)境下，本文就中國各地的一些典型的民俗文化旅游資源的概況和民俗特色文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀和存在的問題等進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：文化旅游

中國

民俗

旅游是人們在日常生活消費(fèi)得到一定程度滿足的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)的一種新型高級消費(fèi)活動。隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，老百姓收入的增加，生活水平的提高，人們參加旅游的熱情也越來越高。旅游活動的興起，在很大程度上推動了旅游業(yè)的發(fā)展，從而使旅游業(yè)成為當(dāng)今世界最重要的產(chǎn)業(yè)之一。世界旅游業(yè)的良好發(fā)展，也為我國的旅游業(yè)發(fā)展提供了難得的機(jī)會。在改革開放中誕生的我國旅游業(yè)，經(jīng)過30多年的發(fā)展，也已經(jīng)取得長足的進(jìn)步。據(jù)世界旅游組織預(yù)測，到2020年，中國將成為世界上最大的國際旅游接待國，可見我國旅游業(yè)具有良好的發(fā)展前景。隨著旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，旅游的需求和消費(fèi)方式已經(jīng)發(fā)生變化，旅游消費(fèi)呈現(xiàn)多樣化的趨勢。旅游需求已從單一的觀光型旅游向復(fù)合型旅游轉(zhuǎn)變；從單純的追求游山玩水或游覽文物古跡，向追求較高層次的精神文化轉(zhuǎn)變：旅游者已從少數(shù)上層人士向普通老百姓轉(zhuǎn)變。總的來說，旅游消費(fèi)正向?qū)徝篮臀幕较蜻^渡，人們對文化含量高的旅游產(chǎn)品需求不斷增加，文化活動與娛樂活動已經(jīng)結(jié)合在了一起。文化旅游是滿足新的旅游需求、提高旅游質(zhì)量的必然選擇，也是旅游向深層發(fā)展的必然趨勢。旅游者更喜歡在旅游目的地參加刺激、有趣的活動，以親身體驗(yàn)異地文化帶來的奇特感受，從而開闊視野，增長知識，并從中得到無窮的樂趣。

在文化旅游的縱多分類中，民俗旅游以其獨(dú)特的風(fēng)格，成為21世紀(jì)最受百姓歡迎和追捧的旅游項(xiàng)目。民俗，即民間的風(fēng)俗，自古有民俗文化是指創(chuàng)造于民間又傳承于民間，具有世代相習(xí)和傳承性的文化，是廣大中下層勞動人民所創(chuàng)造和傳承的民間社會生活文化，它是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和重要組成部分，因此，他受到了越來越多的旅游者的歡迎，在當(dāng)今旅游業(yè)中展現(xiàn)出了無與倫比的優(yōu)勢和廣闊的發(fā)展前景。

民俗文化作為地區(qū)最具特色的文化，是旅游文化中的一個(gè)重要的組成部分。開發(fā)地區(qū)民俗文化旅游，打造民俗文化精品，必然會推動旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文章從目前民俗旅游資源開發(fā)過程中存在的問題出發(fā)，運(yùn)用歸納綜述法，針對這些問題提出了相關(guān)建議。民俗，即民間的風(fēng)俗，自古有之。民俗文化是指創(chuàng)造于民間又傳承于民間，具有世代相習(xí)和傳承性的文化，是廣大中下層勞動人民所創(chuàng)造和傳承的民間社會生活文化，其是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和重要組成部分。中國地域遼闊，民族眾多，正所謂“千里不同風(fēng)，百里不同俗?！备髅褡甯鞯貐^(qū)在歷史發(fā)展過程中形成了鮮明獨(dú)特的民俗（也稱風(fēng)俗習(xí)慣或民俗風(fēng)情）。民俗一旦形成，就成為規(guī)范人們的行為、語言和心理的一種基本力量。從民俗與文化的關(guān)系看，民俗是文化整體的重要組成部分，屬于民間文化。

一、民俗旅游資源在旅游開發(fā)中的重要地位。旅游資源就其內(nèi)容結(jié)構(gòu)來說，大致可劃分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大塊。人文旅游資源，又可劃分為歷史文化旅游資源和民俗文化旅游資源兩大塊。

（一）自然資源和歷史文化資源是中國旅游產(chǎn)品的主體在中國旅游資源開發(fā)中，自然旅游資源和歷史文化旅游資源開發(fā)得最早，并且一直作為中國旅游產(chǎn)品的主體。而民俗文化旅游資源的開發(fā)尚屬剛剛起步。大量的民俗文化旅游資源仍然散失在全國各地，任其自生自滅，默默無聞。它好像是一位深居閨中而期待出嫁的少女，有待人們認(rèn)識其嬌容與品性。

（二）中國的民俗資源是一座取之不盡的寶庫一是內(nèi)容豐富，門類齊全。從衣、食、住、行的物質(zhì)文化，到生產(chǎn)、商業(yè)、貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)文化，乃至婚喪禮儀、歲時(shí)節(jié)令的社會文化和游藝競技的文體文化，都有其特獨(dú)的民俗。二是地域覆蓋面寬，地方色彩濃。中國地域廣袤，氣候復(fù)雜，其民俗事象既有全國共同性，又有地方差異性。三是民族特點(diǎn)鮮明，民俗事象異彩紛呈。除了漢民族的特色以外，還有各少數(shù)民族自己的特色。這眾多的民族便為中國民俗資源的異彩紛呈創(chuàng)造了條件，也為開發(fā)中國民俗特色旅游資源的廣泛性、多樣性、吸引性提供了前提。

（三）民俗旅游資源猶如旅游業(yè)中有待開發(fā)的原料開發(fā)，就是要把這些散落在全國各地民間的民俗資源，經(jīng)過發(fā)掘、整理、篩選和升華，使其具有招攬游客觀光的功能。并不是所有民俗資源都可開發(fā)為旅游資源。民俗資源中既有精華也有糟粕。所謂民俗旅游資源，是指民俗資源中那些能為旅游業(yè)所利用，并能吸引旅游者的民俗因素和事象。目前國際旅游市場消費(fèi)正向高層次發(fā)展，旅游者已不僅僅滿足于觀光度假式的旅游，而更注重在旅游目的地參與多種有趣活動，以親身體驗(yàn)異質(zhì)文化模式帶來的奇特感受，進(jìn)而開闊視野，豐富閱歷，并從中得到無窮的樂趣。民俗活動具有較強(qiáng)的參與性，能夠滿足旅游者尋求異域情趣的需求，所以觀賞鄉(xiāng)土風(fēng)光，考察風(fēng)土人情的各類特色旅游應(yīng)運(yùn)而生，并迅速崛起，受到了日益增多的旅游者青睞。國際旅游業(yè)出現(xiàn)了以探尋異域風(fēng)俗為主的態(tài)勢。

二、民俗特色文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀和存在的問題。近年來，許多旅游企業(yè)和旅游投資商對民俗特色旅游的開發(fā)進(jìn)行了嘗試，特別是開發(fā)一些具有民俗文化特色的主題公園，有的取得了很大的成功。如深圳的世界之窗、民俗文化村、錦繡中華等等。但也有很多失敗的例子，主要問題有以下3點(diǎn)。

（一）民俗被淡化以無錫的吳文化主題公園為例，它是一個(gè)以挖掘吳地民俗文化而成功的主題公園。人們在這里可以欣賞吳地幾千年的傳統(tǒng)風(fēng)俗文化，然而，它在國內(nèi)的知名度并不高，報(bào)刊上很少見到宣傳、介紹它的文章，這很不利于組織客源。

（二）民俗文化被同化在改革開放以前，一些邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族，由于與外界接觸少，其民俗文化能世世代代傳承下來。然而隨著國家的開放，異地、異國文化介入，使旅游地的民俗文化被沖淡和同化，如湘西在未開發(fā)之前保留著大量淳樸的民俗和民風(fēng)，然而，當(dāng)國外旅游者進(jìn)入后，取而代之的是襯衣、西裝，各種流行的長短裙，穿民族服裝的人少了，鋪著青石板的街道和具有民族特色的吊腳樓被柏油馬路和水泥取而代之，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)與文化逐漸消逝。

（三）民俗特色文化被庸俗化民俗特色旅游魅力無窮，并非說明民俗特色旅游資源就可以信手拈來，隨心所欲地開發(fā)。民俗文化旅游之所以有強(qiáng)大的吸引力，在于其深厚的文化內(nèi)涵，而不是那種隨意照搬、盲目建設(shè)，重經(jīng)濟(jì)輕文化。如在桂林有些地方，以民俗風(fēng)情表演為幌子進(jìn)行強(qiáng)制“捐獻(xiàn)”，結(jié)果游客大呼上當(dāng)，于是對它敬而遠(yuǎn)之。還有些地方在優(yōu)美的旅游勝地搞起《西游記》、《封神榜》等所謂文學(xué)名著景點(diǎn)，不僅工藝粗糙，而且用封建迷信，甚至用恐怖的東西來招攬游客，最終也只落得個(gè)“門前冷落車馬稀”。

三、開發(fā)民俗特色文化旅游資源的建議。中國的民俗文化資源非常豐富，并且有突出的特點(diǎn)。抓住民俗特色旅游的優(yōu)點(diǎn)，揚(yáng)長避短，因地制宜地進(jìn)行開發(fā)，定能收到事半功倍的效果，從中國一些民俗文化旅游搞得比較好的例子來看，民俗特色文化旅游資源的開發(fā)應(yīng)抓好以下方面。一是深層次挖掘文化內(nèi)涵，突出特色文化是民俗旅游開發(fā)的靈魂，民俗旅游的實(shí)質(zhì)是追求文化認(rèn)同和文化差異。因此，在民俗文化旅游資源的開發(fā)中，要挖掘文化內(nèi)涵，注意突出特色，創(chuàng)奇出新，突出各民族的建筑風(fēng)格、藝術(shù)品位、文化情趣、審美風(fēng)格、民風(fēng)民俗等要素的特色，顯示其獨(dú)特性，以特色取勝。二是把民俗文化旅游的軟件建設(shè)與硬件建設(shè)結(jié)合起來所謂軟件建設(shè)，是指文化活動的組織安排、文化節(jié)目的建設(shè)、文化隊(duì)伍建設(shè)。所謂硬件建設(shè)，是指文化旅游設(shè)施的建設(shè)，這樣既可以較快地形成新的吸引物，又可以較快地積累硬件建設(shè)所需的資金。硬件的建設(shè)要根據(jù)旅游地總體規(guī)劃量力而行，要根據(jù)民俗文化的要求為旅游者提供精神生活和物質(zhì)生活所必需的設(shè)施。切忌只注意硬件建設(shè)而忽視軟件建設(shè)，只注意建設(shè)飯店而忽視管理飯店，以免失去平衡，妨礙民俗文化旅游事業(yè)的發(fā)展。三是民俗特色旅游資源開發(fā)應(yīng)根植地方文化，移植與嫁接外來文化中國許多表演藝術(shù)都根植于地方文化，以吳文化公園為例，它是一座獨(dú)具吳地文化特色的園地，在“吳地住宿館”里展示的是古樸的堰里農(nóng)舍和家庭手工作坊。在那里，可以看到釀酒、打豆腐、紡織所用的各種設(shè)施，并且有當(dāng)?shù)厝擞H自為游客做示范，給外來游客一種新鮮的感覺。吳文化設(shè)計(jì)力求使公園具有獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)味，使游客進(jìn)入公園后，接觸到古老而又新奇的民情風(fēng)俗，給人一種返璞歸真的感覺。當(dāng)然，在挖掘地方文化的同時(shí)還要注意移植外來文化，如深圳世界之窗的藝術(shù)表演就移植了世界各地的民間舞蹈表演。四是把民俗活動與商貿(mào)結(jié)合起來現(xiàn)代旅游是一個(gè)吃、住、行、游、購、娛乃至經(jīng)、貿(mào)、商相結(jié)合、相配套的系統(tǒng)。民俗文化旅游是一項(xiàng)文化性很強(qiáng)的經(jīng)營活動，在商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的社會里，許多旅游者常常把觀賞民俗活動與從事經(jīng)貿(mào)活動結(jié)合起來，做到一箭雙雕。中華民族眾多，民俗各異。如西藏的雪頓節(jié)、云南潑水節(jié)、四川的火把節(jié)、內(nèi)蒙古的那達(dá)慕大會等等，都各具民族特色，這些對異國他鄉(xiāng)的旅游者具有強(qiáng)烈的吸引力，許多地區(qū)正是以民俗活動為吸引物，積極開展經(jīng)貿(mào)洽談與商品展銷會，從而收到了良好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。四川涼山舉辦火把期間每天設(shè)3000多個(gè)商業(yè)攤點(diǎn)，日銷售額比平時(shí)增加7倍。所以，必須把民俗活動與經(jīng)貿(mào)結(jié)合起來，真正做到“文藝搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲，旅游開花，貿(mào)易結(jié)果”。五是“雅”與“俗”相結(jié)合旅游目的地的表演要注重雅俗結(jié)合，雅可以產(chǎn)生差異感、新鮮感與吸引力，俗可以產(chǎn)生市場規(guī)模。從經(jīng)營角度說兩者缺一不可。不雅就沒有比較優(yōu)勢，沒有吸引力，不俗則市場規(guī)模太小，經(jīng)濟(jì)上不可行。雅與俗的結(jié)合有兩種途徑，雅的節(jié)目搭臺，俗的節(jié)目唱戲。即開辟一些高雅的演藝產(chǎn)品來吸引游客，產(chǎn)生轟動效應(yīng)。另一種途徑雅之俗化，即把那些高雅的表演性藝術(shù)產(chǎn)品部分化成群眾能夠參與的藝術(shù)產(chǎn)品。如位于太湖之濱的宜興，素有“陶都”之美稱，宜興的制陶工藝已有幾千年的歷史，可以說它是一種非常高雅的藝術(shù)，在以前，我們看不到這種高雅藝術(shù)的制造過程，但是聰明的宜興人將這種制陶流程俗化，在陶都宜興丁蜀鎮(zhèn)，游客不僅可以看到各種陶瓷藝術(shù)品，而且還可以親身體驗(yàn)一下制陶的過程。在中國少數(shù)民族中，參與性強(qiáng)的民俗化的節(jié)慶藝術(shù)表演節(jié)目很多，如蒙古族的“那達(dá)慕”（射箭、賽馬和摔跤），維吾兒組民間舞蹈“賽乃姆”，納西族的“巴樂跳”，黎族的跳竹竿等等，都很適合在旅游地展開。最后是充分利用游客的求似、求異與求古心理要增加民俗旅游資源的魅力，可充分利用游客的求似、求異與求古心理，充分開發(fā)近似、異特與擬古資源。旅游心理學(xué)認(rèn)為，兩種知覺對象如果相似，易為人們知覺并樂以接受，這就是求似心理。旅游者看到似曾相識的民俗事象，就會自覺不自覺地同自身聯(lián)系起來，產(chǎn)生一種親切感，一種“賓至如歸”的感覺，這對僑居國外異域的華人來說，往往由此激發(fā)起強(qiáng)烈的歸屬感、民族感和愛國心。對這類旅游對象，民俗事象的設(shè)計(jì)、表演要越近似越好，以充分滿足“尋根求源”的欲望。至于求異，則更易理解，因?yàn)槁糜位顒訌谋举|(zhì)上說，就是一種求異的欣賞活動，這對外國游客來說特別重要。他們往往有獵奇求新的心理。對這類旅游對象來說，民俗事象的設(shè)計(jì)、表演，要越異越好。當(dāng)然，一定不要違反民族政策，不要做出有損少數(shù)民族形象和有傷民族情感的事來，至于求古或求舊，這是游客的另一種心理需求。當(dāng)今人們生活在現(xiàn)代化生活的氛圍，故而對越古舊的東西越喜愛，以滿足懷古懷舊的欲望。故民俗設(shè)施宜舊不宜新、宜拙不宜麗。要充分利用本地區(qū)的特產(chǎn)資源，因地取材，就地利用。我們已經(jīng)走進(jìn)了21世紀(jì)，新世紀(jì)的帷幕已經(jīng)拉開，遍及全球的大眾文化旅游黃金時(shí)代已經(jīng)到來，伴隨著全球經(jīng)濟(jì)的增長、人們閑暇時(shí)間和收入的增多、交通通訊技術(shù)的不斷進(jìn)步，全球大眾化的民俗文化旅游正從和平與穩(wěn)定的國際環(huán)境中脫穎而出，并始終保持著高速發(fā)展的強(qiáng)勁勢頭。中國，作為民俗文化旅游資源豐富的國家，有著發(fā)展民俗文化旅游的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和有力保障，全社會合理開發(fā)和利用好民俗特色旅游資源，必能使中國的旅游事業(yè)迅速發(fā)展。

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文化創(chuàng)意旅游論文篇十七

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國內(nèi)濱海旅游文化研究和如何用文化推動旅游進(jìn)展

摘要：近年來，我國濱海旅游業(yè)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展的階段。目前，國內(nèi)有關(guān)濱海旅游文化的研究主要集中在濱海旅游消費(fèi)文化研究和濱海旅游經(jīng)營文化研究兩大主題。

在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，探索文化在旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展中重要性，探究旅游業(yè)的各個(gè)利益相關(guān)者如何用文化推動旅游業(yè)的發(fā)展，提升旅游產(chǎn)業(yè)素質(zhì)，從而構(gòu)筑旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：國內(nèi)濱海旅游文化；濱海旅游消費(fèi)文化；濱海旅游經(jīng)營文化文化，旅游業(yè)，利益相關(guān)者。

引言：

近年來，我國濱海旅游業(yè)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展的階段，日益成為我國旅游業(yè)界關(guān)注的焦點(diǎn)。濱海旅游文化是關(guān)系濱海旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)健康發(fā)展的重要方面。筆者在“中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫”中以主題為“濱海旅游文化”進(jìn)行相關(guān)檢索，發(fā)現(xiàn)

文化創(chuàng)意旅游論文篇十八

研究人文旅游資源次優(yōu)區(qū)的概念、特征和營銷模式對旅游目的地規(guī)劃、開發(fā)，旅游資源保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展等都具有重要的意義。本文以陜西省安康市旅游發(fā)展為例，從創(chuàng)新開發(fā)旅游資源次優(yōu)區(qū)人文旅游資源和文化旅游產(chǎn)業(yè)集群，進(jìn)行旅游形象塑造和整合營銷傳播（imc）的角度，探討了人文旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)和可持續(xù)發(fā)展的策略。

隨著對旅游目的地開發(fā)和演變規(guī)律研究的深入，旅游資源次優(yōu)區(qū)研究也得到了學(xué)界的重視。國內(nèi)主要研究成果是“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念及其相關(guān)研究。許春曉在我國較早提出“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念，探討其演變規(guī)律和開發(fā)策略，指出旅游資源非優(yōu)區(qū)的補(bǔ)償類型、性質(zhì)、突變概念和依附式開發(fā)理論，以期指導(dǎo)區(qū)域旅游業(yè)開發(fā)。羅艷菊對旅游資源非優(yōu)區(qū)開發(fā)的影響因素、非優(yōu)區(qū)的優(yōu)化機(jī)制及理論依據(jù)等進(jìn)行研究，提出開發(fā)的盈利模式。唐文躍分析了旅游非優(yōu)區(qū)的主要特征和開發(fā)的優(yōu)弱勢，探討了非優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)的一般規(guī)律，提出了非優(yōu)區(qū)旅游發(fā)展道路。隆學(xué)文討論了旅游非優(yōu)區(qū)的概念和開發(fā)非優(yōu)區(qū)旅游資源的意義，從資源區(qū)位、經(jīng)濟(jì)區(qū)位、客源區(qū)位、交通區(qū)位、文化區(qū)位、認(rèn)知區(qū)位等角度分析了旅游非優(yōu)區(qū)的區(qū)位特征。李東和以合肥市為例說明實(shí)施旅游業(yè)空間拓展戰(zhàn)略是旅游資源非優(yōu)大城市旅游業(yè)發(fā)展的重要舉措。彭華從需求驅(qū)動角度研究城市郊區(qū)與周邊小城鎮(zhèn)的旅游開發(fā)成功之道?！F(xiàn)有研究成果均未涉及旅游資源次優(yōu)區(qū)內(nèi)人文旅游資源和自然旅游資源分布不均衡、豐欠程度不一、價(jià)值稟賦不等這些現(xiàn)象。

國外相關(guān)研究主要是對旅游地的生命周期現(xiàn)象的研究，如旅游地生命周期理論為研究旅游地演化過程、預(yù)測旅游地的發(fā)展和指導(dǎo)旅游地的市場營銷、規(guī)劃提供了理論框架。其中影響最深遠(yuǎn)的是巴特勒根據(jù)產(chǎn)品周期理論，提出旅游地演化經(jīng)過6個(gè)階段，即探索階段、參與階段、發(fā)展階段、鞏固階段、停滯階段、衰落或復(fù)蘇階段。chrisryan對巴特勒旅游地生命周期理論進(jìn)行完善，指出發(fā)掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)對目的地復(fù)興的作用，以及在越來越多的旅游者熱衷尋求“新的”、“未開發(fā)的”旅游目的地的情況下，缺乏“名氣”也可成為旅游目的地的成功開發(fā)和促銷亮點(diǎn)。

本文認(rèn)為旅游開發(fā)的重要基礎(chǔ)是擁有優(yōu)質(zhì)或較為優(yōu)秀的旅游資源?！胺恰痹跐h語中主要是否定的意思，而“次”在漢語中則含有差于、第二的意思。參考經(jīng)濟(jì)學(xué)，“次優(yōu)”的含義是未達(dá)最佳標(biāo)準(zhǔn)的，不最理想的，不最適宜的，不最滿意的，因此本文使用“旅游資源次優(yōu)區(qū)”的提法是較為合適的。

許春曉將旅游資源非優(yōu)區(qū)定義為“在特定地區(qū)內(nèi)，沒有國家級和世界級的知名風(fēng)景名勝區(qū)，缺少骨干旅游景點(diǎn)，并且旅游景點(diǎn)的豐度和密度均不夠，難于形成優(yōu)秀旅游產(chǎn)品的現(xiàn)象”。按旅游資源的成因及屬性，馬耀峰等將旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類型。自然旅游資源是構(gòu)成自然環(huán)境的主體要素，是地貌、氣象、水體和生物中具有旅游吸引力的部分，從根本上說是屬于大自然的產(chǎn)物；而人文旅游資源是由人類活動所產(chǎn)生，能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動機(jī)，并可能被利用來開展旅游活動的一切事物。自然旅游資源和人文旅游資源在特定地域內(nèi)的分布是不均等的，存在優(yōu)弱豐疏的差異。由于區(qū)位條件和歷史發(fā)展軌跡的不同，存在這樣一大批自然旅游資源稟賦優(yōu)勢比較明顯而人文旅游資源相對貧乏的地區(qū)。如我國西部很多貧困地區(qū)，長期交通不便，區(qū)內(nèi)工業(yè)發(fā)展緩慢，人文遺址遺跡較少，但自然生態(tài)資源保存良好，這是其發(fā)展生態(tài)旅游得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

根據(jù)旅游資源的特征和屬性，本文將人文旅游資源次優(yōu)區(qū)定義為，在特定的區(qū)域內(nèi)，由于地理區(qū)位、經(jīng)濟(jì)區(qū)位等條件所限和社會歷史文化發(fā)展軌跡不同，擁有較豐富的自然旅游資源而人文旅游資源特征不明顯、優(yōu)勢不突出，暫時(shí)難以形成特色旅游形象及產(chǎn)品的現(xiàn)象。

人文旅游資源次優(yōu)區(qū)是一個(gè)相對概念，具有相對性、普遍存在性和可演變性的特征。隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、旅游業(yè)的發(fā)展，交通條件的.改善，在科學(xué)的旅游規(guī)劃導(dǎo)引下，憑借區(qū)內(nèi)自然旅游資源優(yōu)勢，整合、創(chuàng)新區(qū)域文化旅游資源，經(jīng)過成功的旅游形象塑造和旅游營銷，人文旅游資源次優(yōu)區(qū)也可成為旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)。

旅游活動本質(zhì)上是一種人類對地理空間選擇、經(jīng)歷和體驗(yàn)的過程，旅游目的地形象能直接影響旅游者的旅游決策和行為選擇。對于正待開發(fā)或已在開發(fā)中的旅游資源次優(yōu)區(qū)來說，更需要以真實(shí)、獨(dú)特、充滿感召力的旅游形象驅(qū)動目的地旅游的發(fā)展。區(qū)域文脈、地脈是區(qū)域自然基礎(chǔ)、歷史文化傳統(tǒng)和社會心理積淀本質(zhì)特征的高度概括，它鮮明地展現(xiàn)了區(qū)域旅游的特色，旅游形象也會因區(qū)域文化差異而具有鮮明的地域特色。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)中普遍面臨的難題是區(qū)域文化旅游資源匱乏和特色不鮮明，難以塑造具有地域特色、深刻人文內(nèi)涵的旅游形象和旅游產(chǎn)品。文化資源具有延續(xù)性、動態(tài)性、可創(chuàng)造性、非獨(dú)占性的特點(diǎn)。mommaashans從增強(qiáng)地點(diǎn)的身份、吸引力和市場地位，進(jìn)行革新和創(chuàng)意，為文化多樣性和文化民族主義探討了文化產(chǎn)業(yè)集群策略，對文化旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)具有重要的借鑒意義，如基于工業(yè)遺址改造利用而興起的北京798藝術(shù)區(qū)，現(xiàn)已成為京城令人矚目的新旅游吸引物。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)可通過對區(qū)域文化資源的整合和創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)今旅游市場需求和發(fā)展趨勢，汲取外來優(yōu)秀文化元素，通過文化產(chǎn)業(yè)集群達(dá)到集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，形成地域旅游文化特色和競爭力，將其融合進(jìn)區(qū)域旅游形象塑造、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)和旅游發(fā)展之中，進(jìn)行卓有成效的旅游營銷，并逐步向旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)演進(jìn)。

——以安康市為例

1、安康旅游發(fā)展簡介

安康市位于陜西省南部，在秦巴山地之間。秦巴山地是我國亞熱帶與暖溫帶的交界線，山地垂直高度大、氣候復(fù)雜多變，森林垂直帶譜明顯，漢江從西向東縱貫全市，兩山夾一川的地形格局使這座山水之城獨(dú)具特色。長期以來秦嶺巴山阻隔造成其交通閉塞，經(jīng)濟(jì)落后，目前仍為國家級貧困地區(qū)。與分別以秦漢唐歷史文化遺跡著稱的近鄰西安、咸陽等和以楚漢文化歷史遺跡見長的湖北武漢、荊州、陜西漢中等地相比，其“秦風(fēng)漢韻楚文化”的自我文化定位形象相形見絀。1983年安康曾發(fā)生特大洪災(zāi)，洪水幾乎摧毀安康古城，原縣城內(nèi)歷史文化遺跡和陜南小城建筑格局飽受災(zāi)難。然而其山、水、林特色突出，有發(fā)展生態(tài)旅游得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，是典型的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)，以觀光旅游產(chǎn)品為主，原旅游形象模糊，旅游商品開發(fā)滯后，旅游產(chǎn)業(yè)鏈短。2007年國內(nèi)游客為206萬人次，旅游收入7.21億元，國際游客8000人，旅游外匯收入144萬美元。在周圍西安、重慶、成都、武漢、漢中等具有人文旅游資源優(yōu)勢的“中國歷史文化名城”屏蔽下，亟需獨(dú)特的旅游形象和產(chǎn)品發(fā)展。

旅游形象和旅游資源并非旅游發(fā)展的唯一保證。目的地可進(jìn)入性、交通容量、空間節(jié)點(diǎn)分布同樣重要，而旅游開發(fā)反過來也會促進(jìn)目的地交通環(huán)境的改善。如與安康毗鄰的漢中市，在西漢高速公路開通后獲得了旅游發(fā)展的良機(jī)，2007年全年共接待國內(nèi)外游客733.1萬人次，旅游總收入17.2億元人民幣，占當(dāng)年gdp的5.9%。安康旅游面臨的機(jī)遇使國家西部大開發(fā)和陜南突破發(fā)展建設(shè)步伐進(jìn)一步加快，西康高速（包北高速川陜段）、十（十堰）天（天水）高速、襄渝、陽安鐵路將相繼建成和安康至湖南常德鐵路專線、西康二線鐵路也已進(jìn)入開工建設(shè)準(zhǔn)備階段，這將會有力地促進(jìn)安康經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展。

2、整合、創(chuàng)新人文旅游資源，形成旅游產(chǎn)業(yè)集群

文化氛圍是蘊(yùn)涵在一切環(huán)境與氣氛中的文化現(xiàn)象與文化特征。從心理學(xué)的視角看，城市文化氛圍是某種城市心理的形成并起作用的過程，是彌漫于城市空間的社會氣候。與西安、漢中、重慶、武漢等周邊城市相比，安康可供旅游開發(fā)的人文旅游資源相對貧乏。安康這所陜南小城具有濃郁而獨(dú)特的茶文化、酒文化、娛樂休閑文化；多元、移民文化融合形成兼容并蓄以及長期處于經(jīng)濟(jì)落后狀態(tài)下安于現(xiàn)狀、淡定悠閑的城市氣質(zhì)；漢江穿城而過的浪漫氛圍等因素交織出安康特有的休閑旅游文化氛圍；“燈紅酒綠”的漢江兩岸將成為最令休閑度假旅游者留戀往返的景觀和旅游亮點(diǎn)。要力爭塑造出區(qū)別于忙碌、擁擠的現(xiàn)代大都市的獨(dú)特旅游形象——保留小城市素有的恬美、浪漫和獨(dú)特魅力，承襲傳統(tǒng)地方文化淵源，創(chuàng)造具有時(shí)代特征的當(dāng)代文化符號。如以傳統(tǒng)的漢劇、陜南民歌、陜南民俗、文學(xué)、書畫等藝術(shù)創(chuàng)作、文化元素打造陜南風(fēng)雅之城；修建或修繕各類博物館、電影院、劇院、名人故居、地方傳統(tǒng)建筑民居、畫廊、特色街區(qū)等使之成為這座風(fēng)雅小城的文化標(biāo)志，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化元素在這座素有多元文化色彩的城市中交匯融合，通過休閑文化產(chǎn)業(yè)集群達(dá)到集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，形成地域旅游文化特色和競爭力。

3、旅游形象塑造

旅游形象指旅游者通過各種傳播形式得到的，目的地旅游資源、服務(wù)產(chǎn)品與項(xiàng)目、管理體制與水平、設(shè)施體系、交往經(jīng)歷與態(tài)度的綜合感知，是吸引旅游者做出前往目的地城市旅游的關(guān)鍵因素之一。旅游者所持有的旅游目的地形象將對他們的質(zhì)量感知、游后評價(jià)、口碑宣傳和重游意向都會產(chǎn)生深刻影響。

旅游形象策劃的關(guān)鍵在于對目的地旅游資源、文脈、地脈的準(zhǔn)確把握和提煉，對旅游者的需求、購買決策、消費(fèi)行為等關(guān)于旅游目的地形象意境地圖的信息進(jìn)行系統(tǒng)的收集、整理、分析，歸納目的地旅游發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展方向，提煉目的地旅游特質(zhì)并從周圍旅游競爭對手的同質(zhì)旅游產(chǎn)品和形象屏蔽中脫穎而出。以語言口號、理念、行為和視覺等形象設(shè)計(jì)表達(dá)出來，由理念內(nèi)涵、行為系統(tǒng)、傳播感覺系統(tǒng)、風(fēng)情塑造、核心區(qū)塑造等共同構(gòu)成的一個(gè)內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的復(fù)合形象系統(tǒng)。通過旅游形象口號向公眾傳遞，向旅游市場宣讀自身的產(chǎn)品定位和獨(dú)特魅力，喚起特定市場的旅游欲望進(jìn)而做出旅游決定。

在缺乏具有鮮明特征的人文旅游資源和形象的情況下，可以選擇的制勝之道是“串聯(lián)”目的地不同的旅游吸引物，組合旅游產(chǎn)品，塑造多元化、復(fù)合型的旅游形象，提高目的地的市場認(rèn)知度和美譽(yù)度。如新西蘭成功塑造的“100%純凈的新西蘭”（100%purenewzealand）和“世界探險(xiǎn)之都—皇后鎮(zhèn)”(world’sadventurecapital)的獨(dú)特形象。安康形象塑造基礎(chǔ)是秦巴漢水在安康境內(nèi)構(gòu)造了良好、獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境以及漢楚等多文化、多地域移民文化大融合的人文底蘊(yùn)。由北京達(dá)沃斯巔峰旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)院完成的《安康旅游總體規(guī)劃》，將其形象定位為“水舞秦巴自然安康”，一個(gè)宜游、宜居、自然，兼具優(yōu)美山水自然風(fēng)光和休閑格調(diào)的旅游勝地呼之欲出。根據(jù)這一旅游形象定位，可以將不同類別的旅游產(chǎn)品橫向串聯(lián)起來，形成縱、橫交錯(cuò)而又相互關(guān)聯(lián)的立體的旅游產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。自然真山水的安康旅游形象定位與塑造，為安康從周圍歷史文化資源型旅游目的地如西安、漢中等旅游形象屏蔽下突圍。

4、營銷策略

ryanandgu認(rèn)為在旅游景區(qū)私有化發(fā)展趨勢下，旅游形象已成為目的地營銷者的首選產(chǎn)品和現(xiàn)代旅游業(yè)的核心競爭力。旅游目的地營銷需采取卓有成效的營銷戰(zhàn)略，打造知名度、美譽(yù)度和忠誠度統(tǒng)一的獨(dú)特形象。對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)來說，旅游營銷更應(yīng)注重利益相關(guān)者之間的營銷合作，建立緊密的營銷網(wǎng)絡(luò)，統(tǒng)籌構(gòu)建、運(yùn)行，由形象塑造、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝、傳播與管理組成的旅游目的地形象整合營銷體系，協(xié)調(diào)、整合旅游地營銷要素，培育統(tǒng)一和諧的形象系統(tǒng)，以較低的成本取得最佳營銷傳播影響力。

安康旅游營銷可采用“旅游整體營銷+核心旅游產(chǎn)品重點(diǎn)營銷”模式，將目的地作為一個(gè)整體旅游產(chǎn)品進(jìn)行整合營銷傳播（integratedmarketingcommunication，imc）。通過廣告、公關(guān)和形象推廣活動、銷售獎勵(lì)、節(jié)慶活動、事件營銷、網(wǎng)絡(luò)營銷、面向旅游市場和旅游中介商的直接營銷等，針對特定目標(biāo)市場，宣傳真實(shí)、獨(dú)特、充滿魅力的親山近水、自然健康、浪漫休閑的旅游形象，傳達(dá)一致的旅游產(chǎn)品信息，實(shí)施對目的地的全方位推銷。

（注：本文系陜西省教育廳基金資助項(xiàng)目“安康、漢中兩市旅游產(chǎn)品差異化發(fā)展戰(zhàn)略與旅游合作研究”研究成果，項(xiàng)目編號為08jk001。）

[1]許春曉：21世紀(jì)中國旅游地理學(xué)的新領(lǐng)域：旅游資源非優(yōu)區(qū)研究[j].旅游學(xué)刊，2000（1）.

[2]許春曉：論旅游資源非優(yōu)區(qū)的補(bǔ)償類型與性質(zhì)[j].湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)，2000（4）.

[3]許春曉：旅游資源非優(yōu)區(qū)“依附式開發(fā)”論[j].旅游學(xué)刊，2005（1）.

[4]羅艷菊：旅游資源非優(yōu)區(qū)的若干理論研究[j].干旱區(qū)資源與環(huán)境，2005（9）.

[5]羅艷菊：城郊型旅游資源非優(yōu)區(qū)開發(fā)探討[j].江蘇商論，2006（4）.

[6]唐文躍：非優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)的一般規(guī)律初探[j].江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（6）.

[7]隆學(xué)文：旅游非優(yōu)區(qū)開發(fā)策略[j].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（12）.

[8]李東和、趙玉宗：旅游資源非優(yōu)大城市旅游業(yè)空間拓展戰(zhàn)略研究—以安徽省合肥市為例[j].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（7）.

[9]彭華：關(guān)于城市旅游發(fā)展動力機(jī)制的初步思考[j].人文地理，2000，15（1）.

文化創(chuàng)意旅游論文篇十九

歷史文化街區(qū)以其豐厚的歷史積淀，高品位的旅游資源，對旅游者產(chǎn)生很強(qiáng)的吸引力，有些街區(qū)成了全國知名的旅游目的地，成為旅游者的必到之處，如北京皇城、南京的夫子廟、廣州的北京路、廣西北海老街等街區(qū)，但我們也會看有些歷史文化街區(qū)由于歷史遺存保留較少，便花重金將歷史建筑推到重建，游客到了這里，能看到街區(qū)歷史的“軀殼”，卻干事不到其歷史的“靈魂”，不禁大失所望。由此可見，在歷史文化街區(qū)的旅游旅游過程中，通過一些指標(biāo)和方法來該論證街區(qū)旅游開發(fā)的適宜性，是歷史文化街區(qū)開展旅游開發(fā)前應(yīng)該進(jìn)行的一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作。

1評價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建

1．1確定理想評價(jià)指標(biāo)

理想評估指標(biāo)的確立，是筆者在大量收集文獻(xiàn)及研究資料，結(jié)合旅游社會、經(jīng)濟(jì)、歷史、藝術(shù)等相關(guān)學(xué)科知識，以及國家標(biāo)準(zhǔn)《旅游資源分類、調(diào)查與評價(jià)(gb/t18972－)》、《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃規(guī)范》以及國務(wù)院頒布的《文物保護(hù)法》、《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》整理分析后形成歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)適宜性評價(jià)指標(biāo)體系的指標(biāo)項(xiàng)目及其構(gòu)建。理想指標(biāo)的設(shè)置主要從旅游開發(fā)與歷史文化街區(qū)保護(hù)的兩個(gè)視角著手，確定開發(fā)條件、開發(fā)潛力、相關(guān)利益者、開發(fā)效益四個(gè)方面為評價(jià)的一級指標(biāo)，各一級指標(biāo)下再設(shè)14個(gè)二級指標(biāo)，14個(gè)二級指標(biāo)下設(shè)42個(gè)三級指標(biāo)(見表1)。

1．2評價(jià)指標(biāo)的篩選與修正

對理想評估指標(biāo)的選擇具有很強(qiáng)的主觀性，缺少對指標(biāo)體系內(nèi)相關(guān)指標(biāo)科學(xué)性、合理性及有效性的保證，存在指標(biāo)重復(fù)、非典型等問題，因此，通過專家咨詢，應(yīng)用問卷調(diào)查、因子分析等定量分析方法，對理想評價(jià)指標(biāo)體系進(jìn)行進(jìn)一步的篩選與修正，從而提高該評價(jià)指標(biāo)體系庫的科學(xué)性、合理性與有效性。在修正過程中我們邀請了高校、政府、旅游業(yè)界、文物界的專家學(xué)者，請他們針對指標(biāo)提出意見，各指標(biāo)按照“不重要”、“較不重要”、“一般”、“較重要”、“重要”分別賦予1、3、5、7、9的分值，讓專家對指標(biāo)進(jìn)行重要性打分?？偣舶l(fā)放問卷36份，回收有效問卷34份。根據(jù)專家的打分結(jié)果和專家的具體意見，運(yùn)用我因子分析法，計(jì)算平均值和變異，并進(jìn)行專家意見“集中度”和“協(xié)調(diào)度”的調(diào)查，對指標(biāo)進(jìn)行了以下修正:由于二級指標(biāo)中的“傳承創(chuàng)新”與“遺產(chǎn)保護(hù)狀況”中的部分指標(biāo)重合，因?qū)⒃摱壷笜?biāo)下設(shè)的“社會參與程度”“傳承資源的數(shù)量與規(guī)?！眱蓚€(gè)三級指標(biāo)刪除，將“遺產(chǎn)開發(fā)創(chuàng)新潛力”轉(zhuǎn)換為“產(chǎn)品競爭力”的三級指標(biāo)。在二級指標(biāo)“開發(fā)條件”下增加“設(shè)施狀況”三級指標(biāo)，及相應(yīng)的“旅游設(shè)施狀況”“基礎(chǔ)設(shè)施狀況”2個(gè)四級指標(biāo)，形成的指標(biāo)體系。

2構(gòu)建歷史文化街區(qū)開發(fā)適宜性評價(jià)模型

2．1模型構(gòu)建的基本方法

本文的模型構(gòu)建方法采用層次分析法。層次分析法一種定性與定量分析相結(jié)合的多準(zhǔn)則的決策分析方法，可以對非定量事件作定量分析，以及對人的主觀判斷作定量描述。層次分析法將與決策總是有關(guān)的元素分解成目標(biāo)、準(zhǔn)則、方案等層次，在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行定性和定量分析的決策分析。其基本原理是將評價(jià)系統(tǒng)的有關(guān)方案的各種要素分解成若干層次，并以同一層次的各種要求按照上一層要求為準(zhǔn)則，進(jìn)行兩兩比較和計(jì)算，求出各要素的權(quán)重，根據(jù)綜合權(quán)重按最大值確定最優(yōu)方案。層次分析方法也是指標(biāo)權(quán)重確定的方法，在對指標(biāo)的`相對重要程度進(jìn)行測量時(shí)，根據(jù)心理學(xué)家指出的人對信息等級的極限能力為“7±2”的研究結(jié)論，引入了九分位比例標(biāo)度，按同等重要、稍重要、重要、明顯重要、極端重要等判斷級別，各自以1、3、5、7、9，或其倒數(shù)作為標(biāo)度，對同一層次中的各因素間相對于上一層次的某項(xiàng)因子的相對重要性給予判斷，獲得判斷矩陣的取值。通過這種方式確定每一層次中指標(biāo)相對于其上支配指標(biāo)的重要性，即為權(quán)重，然后逐層合成指標(biāo)權(quán)重，就得到最低層相對于最高層的綜合指標(biāo)權(quán)重和位次。

2．2總目標(biāo)評價(jià)模型構(gòu)建

歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)適宜性評價(jià)是根據(jù)層次分析法標(biāo)準(zhǔn)的評價(jià)模型，對現(xiàn)有或潛在的歷史文化街區(qū)資源是否適合進(jìn)行旅游開發(fā)，以及適合何種程度開發(fā)的評價(jià)。本文構(gòu)建的歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)適宜性評價(jià)模型，是基于層次分析法，遵循物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、以及旅游開發(fā)的相關(guān)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，所建立的四層三級指標(biāo)模型樹(見圖1)，第一層為目標(biāo)層，描述評價(jià)的目的，記作a;第二層為評價(jià)綜合層，這一層次為影響評價(jià)的因素，是對于目標(biāo)層的具體描述和展開，作b;第三層評價(jià)項(xiàng)目層，這一層次是對評價(jià)綜合層的細(xì)化，即對于準(zhǔn)則層的具體化，記作c;第四層評價(jià)因子層，這一層是對評價(jià)項(xiàng)目層的進(jìn)一步細(xì)化，也就是對項(xiàng)目層的具體描述和展開，記作d(見圖1);評價(jià)模型包括4大類，14中類，42小類。

2．3評價(jià)指標(biāo)權(quán)重的確定

歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)適宜性評價(jià)模型中各指標(biāo)，在旅游開發(fā)具體的實(shí)際過程中，不同指標(biāo)對其旅游開發(fā)的適宜性程度也不盡相同，因此，這就需要我們解決各指標(biāo)權(quán)重的問題。確定指標(biāo)權(quán)重，我們采取層次分析法與德爾斐法相結(jié)合，以調(diào)查問卷的形式，邀請中國社會科學(xué)院、貴州師范大學(xué)、廣西民族大學(xué)、廣西學(xué)、廣西師范學(xué)院、桂林師范大學(xué)、欽州學(xué)院以及百色學(xué)院等多所高校的24名專家、學(xué)者，就文中最終修訂的評價(jià)模型及其中所包含各項(xiàng)指標(biāo)的重要程度，按照重要、較重要、一般、較不重要、不重要的判斷級別，以9，7，5，3，1作為量化標(biāo)準(zhǔn)，對同一層次指標(biāo)間相對于上一層次某項(xiàng)指標(biāo)的相對重要性進(jìn)行判斷，并適當(dāng)提出修改意見。再對收回的征詢表進(jìn)行整理“綜合”檢驗(yàn)，運(yùn)用層次分析法軟件yaahp1.0，計(jì)算，所有專家的平均意見作為評價(jià)因子權(quán)重值，統(tǒng)計(jì)出最終結(jié)果，最后結(jié)果見表2。由表2可知，綜合評價(jià)層的cr=0.0136＜0．1，通過一致性檢驗(yàn)，所得權(quán)值有效。從排序結(jié)果來看，“開發(fā)條件”與“相關(guān)利益者”占權(quán)重最大，均達(dá)0．4207，是影響歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)的核心因素，“開發(fā)潛力”、“開發(fā)效應(yīng)”兩個(gè)指標(biāo)所長權(quán)重相對較小分別為0．0965、0．0621，但這兩個(gè)指標(biāo)是評估歷史文化街區(qū)開發(fā)持續(xù)性及影響的重要指標(biāo)，在整個(gè)指標(biāo)體系中必不可缺。評價(jià)項(xiàng)目層14項(xiàng)指標(biāo)的值均小于0，通過一致j性檢驗(yàn)，所得權(quán)值有效，且根據(jù)權(quán)重值排列，從大到小的依次為:“政府因素”、“資源價(jià)值”、“社區(qū)居民”“資源吸引力”、“產(chǎn)品競爭力”、“資源影響力”、“企業(yè)因素”、“遺產(chǎn)保護(hù)狀況”、“經(jīng)濟(jì)效益”、“社會效益”、“產(chǎn)品衍生力”、“設(shè)施狀況”、“客源市場條件”“文化效益”(見表3)，從排序看歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)資源的條件、資源的保護(hù)、政府的具體政策與措施是主要影響因素，而具體所帶的效益是作為旅游開發(fā)的評估的補(bǔ)充要素。評價(jià)因子層42項(xiàng)指標(biāo)的權(quán)重也與綜合評價(jià)層、評價(jià)項(xiàng)目層基本保持一致，具體權(quán)重有大到小依次為:政府投資開發(fā)措施0.1917、歷史價(jià)值0.0998、政府投資開發(fā)政策0.0958、游憩觀賞價(jià)值0.0626、資源文化含量0.0476、開發(fā)居民參與度0.0415、文化價(jià)值0.0382、同類產(chǎn)品競爭力0.0327、知名度0.0313、居民對開發(fā)的態(tài)度0.0261、企業(yè)實(shí)力0.0246、企業(yè)對街區(qū)保護(hù)認(rèn)知0.0246、科學(xué)價(jià)值0.0232、遺產(chǎn)原真性完整性0.0217、認(rèn)知度0.0197、豐富居民生活0.0178、居民保護(hù)意識0.0165、就業(yè)促進(jìn)率0.0155、資源級別稀缺度0.0151、藝術(shù)價(jià)值0.0147、旅游設(shè)施狀況0.0119、可衍生資源的規(guī)模0.0115、可衍生產(chǎn)品的類型0.0115、資源開發(fā)創(chuàng)新潛力0.0106、促進(jìn)文化保護(hù)與傳播0.0093、產(chǎn)品可替代性0.0088、適游期0.0087、美譽(yù)度0.0083、遺產(chǎn)保護(hù)普及狀況0.0073、客源市場范圍0.0071、對區(qū)域經(jīng)濟(jì)帶動0.0059、管理及服務(wù)水平0.0049、提升居民認(rèn)同和歸宿感0.0046、基礎(chǔ)設(shè)施狀況0.004、客源市場消費(fèi)力0.0039、資源多樣性0.0034、投資回報(bào)率0.0034、產(chǎn)品互補(bǔ)性0.0033、遺產(chǎn)豐度規(guī)模0.0032、促進(jìn)文化創(chuàng)新0.0031、促進(jìn)內(nèi)外交流0.0024、客源市場規(guī)模0.0022。

3結(jié)語

本文從歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)的“開發(fā)條件”、“開發(fā)潛力”、“利益相關(guān)者因素”和“開發(fā)效益”四個(gè)方面初步構(gòu)建了歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)適宜性評價(jià)的四層三級指標(biāo)模型樹。運(yùn)用層次分析法和專家咨詢法，進(jìn)行各層次各項(xiàng)目指標(biāo)相對重要性判斷，得到了各個(gè)指標(biāo)的權(quán)重。這些指標(biāo)和指標(biāo)的權(quán)重可以應(yīng)用到歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)適宜性評價(jià)當(dāng)中，指導(dǎo)歷史文化街區(qū)的旅游開發(fā)，為其今后歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)提供了科學(xué)的評價(jià)模型，然而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)適宜性評價(jià)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，有待進(jìn)一步進(jìn)行深入的實(shí)證研究。

參考文獻(xiàn):

文化創(chuàng)意旅游論文篇二十

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，被廣泛認(rèn)為是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)新增長點(diǎn)。2008年金融危機(jī)以來，我國經(jīng)濟(jì)社會各大行業(yè)增速回落，多樣性銳減，然而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)卻表現(xiàn)出逆風(fēng)而上的趨勢，為我國經(jīng)濟(jì)增長做出重要貢獻(xiàn)。之后，國家緊抓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，上升到國家戰(zhàn)略高度。國務(wù)院《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》明確提出：要提升文化產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)意人才的扶持計(jì)劃。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)意人才是關(guān)鍵，社會資源和資金的支持是重要動力。目前，越來越多的風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)構(gòu)開始關(guān)注和支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

風(fēng)險(xiǎn)投資泛指一切具有高風(fēng)險(xiǎn)、高潛在收益和不確定性的投資。狹義的風(fēng)險(xiǎn)投資是指以高新技術(shù)為基礎(chǔ)，生產(chǎn)與經(jīng)營技術(shù)密集型產(chǎn)品的投資。風(fēng)險(xiǎn)投資的對象多為正在成長階段和創(chuàng)業(yè)階段的中小型企業(yè)，而且高新技術(shù)行業(yè)居多。中小型企業(yè)具有較大的發(fā)展?jié)摿蛷V闊的發(fā)展前景，但其未來發(fā)展和收益的未知性及不確定性決定了風(fēng)險(xiǎn)投資具有較大的風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)投資的時(shí)間長，其面向的創(chuàng)業(yè)期企業(yè)的發(fā)展往往不是一朝一夕能夠完成的，企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大也不是短期能夠?qū)崿F(xiàn)的，所以投資的時(shí)間數(shù)年到數(shù)十年都有可能，這種長期性意味著投資具有很大的艱巨性和不確定性，同時(shí)也間接地加大了投資的風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)投資的方式一般為股權(quán)投資，但其不要求控股權(quán)，也不需要任何擔(dān)保或抵押，所以風(fēng)險(xiǎn)投資是著眼于企業(yè)未來的戰(zhàn)略投資，并不是無視風(fēng)險(xiǎn)的存在。因此，風(fēng)險(xiǎn)投資一旦成功就伴隨著巨大的收益，其整體的收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)彌補(bǔ)了局部的風(fēng)險(xiǎn)損失。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于高科技對文化資源進(jìn)行創(chuàng)造和提升，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，具有創(chuàng)造財(cái)富的就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)依靠高科技對文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升，人才對于產(chǎn)業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，所以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有高知識性特征。同時(shí)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品需求具有很大的不確定性，如市場調(diào)查的困難性、消費(fèi)者偏好的多樣化及產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品適應(yīng)的區(qū)域特征都會產(chǎn)生創(chuàng)意產(chǎn)品市場需求的不確定性。這決定了行業(yè)的高風(fēng)險(xiǎn)性，所以成功與風(fēng)險(xiǎn)并存是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一大特點(diǎn)。創(chuàng)意性文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)流程與一般的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)有很大區(qū)別，文化產(chǎn)業(yè)對文化理念的發(fā)掘與探索是民眾精神和心理層面的價(jià)值需求，生產(chǎn)的產(chǎn)品是個(gè)性化的創(chuàng)意產(chǎn)品。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有風(fēng)險(xiǎn)投資偏好的特點(diǎn)，這與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高成長性是分不開的。1996年底到2005年，全球創(chuàng)意性產(chǎn)品的出口額由2348億美元增長到4452億美元，產(chǎn)值幾乎翻一番。在我國，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展取得了舉世矚目的成就，2005年到2010年，北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的增加值由700億元發(fā)展到1692億元;上海市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的增加值由509億元發(fā)展到1619億元;深圳的文化產(chǎn)業(yè)增加值由283億元發(fā)展到637億元，可以看出，我國一些主要城市的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出高速發(fā)展的態(tài)勢。這足以說明文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高成長性，也正因?yàn)槿绱?，風(fēng)險(xiǎn)投資才會對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)十分青睞。

文化產(chǎn)業(yè)是知識密集型產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)中來源于人智慧的創(chuàng)意價(jià)值是結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)與風(fēng)險(xiǎn)投資的紐帶。人對知識資源的有效整合實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)意的價(jià)值，風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)構(gòu)認(rèn)同這種價(jià)值就會選擇對該創(chuàng)意的投資。以百度公司為例，作為全球最大的中文搜索引擎，百度公司致力于向人們提供簡單可依賴的信息獲取方式，屬于我國互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)的代表。如果說風(fēng)險(xiǎn)投資有其特殊的優(yōu)點(diǎn)，這就體現(xiàn)在風(fēng)險(xiǎn)投資的投資人與被投資企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者共同承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)也共同參與企業(yè)的經(jīng)營管理，相當(dāng)于風(fēng)險(xiǎn)投資者參加了被投資企業(yè)的執(zhí)行股東。在文化創(chuàng)意企業(yè)的初創(chuàng)期，創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)往往只是想把自己的創(chuàng)意變成實(shí)際的生產(chǎn)力，大都缺乏對企業(yè)的實(shí)際管理經(jīng)驗(yàn)、人脈與社會資源，而專業(yè)的`風(fēng)投機(jī)構(gòu)的內(nèi)部人員大都擁有這方面的能力和資源，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合恰好彌補(bǔ)了初創(chuàng)企業(yè)獨(dú)自發(fā)展的漏洞。所以，風(fēng)險(xiǎn)投資者參與管理能夠加速文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

我國的文化企業(yè)大都是中小企業(yè)，自有資產(chǎn)少而無形資產(chǎn)多，可作為抵押貸款的資產(chǎn)少。而知識創(chuàng)意類的無形資產(chǎn)的評估又相當(dāng)困難，并且風(fēng)險(xiǎn)很大，從而導(dǎo)致文化創(chuàng)意企業(yè)的資金匱乏。

相對于發(fā)達(dá)國家，我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)底子弱，起步晚，在資金融通方面更為落后。比如美國已經(jīng)建立了市場主導(dǎo)型的產(chǎn)業(yè)融資模式，集政府資助、資本市場融資和外商投資為一體的資金融通模式，英國建立了政府引導(dǎo)型的產(chǎn)業(yè)融資模式，是以政府資助為主、社會資助為輔的資金融通模式，法國也建立了政府管理的融資模式。目前我國的產(chǎn)業(yè)融資模式還處于未定型，資金的融通方式比較混亂，政府的資助主要針對國有文化企業(yè)，資本市場的融資也不發(fā)達(dá)，唯有國內(nèi)設(shè)立的一些文化產(chǎn)業(yè)投資基金目前取得一定發(fā)展，能夠支持文化金融資本。所以，我國的文化產(chǎn)業(yè)融資現(xiàn)狀不容樂觀，要立足國情探索適合我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的融資模式，還需要一個(gè)完善制度、學(xué)習(xí)他國經(jīng)驗(yàn)的過程。

(二)風(fēng)險(xiǎn)投資與其他融資方式的比較。

1.政府撥款。在文化產(chǎn)業(yè)起步階段，政府對文化企業(yè)多以直接撥款的方式給予企業(yè)資金支持，同時(shí)也方便對企業(yè)的管理。隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，政府投資的力度也會不斷加強(qiáng)。但是政府撥款不是市場化的投資方式，政府管理理念和企業(yè)管理理念的不適應(yīng)性，政府資金作用的有限性，資金傳達(dá)和運(yùn)用效率的低下都決定了政府撥款不能從根本上實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

2.二級市場融資。二級市場融資存在著許多漏洞和不足，包括資本市場體系的不健全、文化型公司上市融資的門檻較高、上市融資審批程序復(fù)雜瑣碎，包含不確定性，缺乏靈活性，這些都成為束縛文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的阻力。

3.銀行貸款。目前我國銀行系統(tǒng)對文化產(chǎn)業(yè)的貸款還停留在限于固定資產(chǎn)的抵押貸款，渠道單一，困難重重。銀行貸款這種融資方式不能完全滿足文化產(chǎn)業(yè)的資金需求，首先由于文化型企業(yè)的價(jià)值很難評估，缺乏信用保障，這就降低了銀行貸款的成功率，然后是銀行貸款的時(shí)間都比較短，而且審批程序繁瑣，這些都難以滿足企業(yè)發(fā)展和成長周期對資金的需求，一定程度上不利于產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

4.債券融資。由于文化企業(yè)信用級別評定的困難性和我國目前企業(yè)債券流動性的不足，決定了文化企業(yè)很難通過發(fā)行企業(yè)債券來籌集資金。近年來，因?yàn)槲幕髽I(yè)的高風(fēng)險(xiǎn)特點(diǎn)，國家銀監(jiān)會出臺了相關(guān)文件禁止銀行業(yè)為文化企業(yè)債券進(jìn)行擔(dān)保，這無疑更使債券融資增加了難度。

5.文化產(chǎn)業(yè)投資基金。文化產(chǎn)業(yè)投資基金的設(shè)立能夠促進(jìn)文化企業(yè)的發(fā)展，有利于文化企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，但是文化產(chǎn)業(yè)投資基金也多是偏向于投資國有文化企業(yè)并且是在文化企業(yè)的成長成熟階段投資。目前我國的文化產(chǎn)業(yè)投資基金發(fā)展還處于初級階段，各種體制上、實(shí)踐上的不足都決定了它不能完全滿足文化產(chǎn)業(yè)融資的需求。

大多數(shù)情況下，文化企業(yè)在初創(chuàng)期和萌芽期最需要融資，針對這種情況就必須要風(fēng)險(xiǎn)投資的介入。我國目前大多數(shù)文化企業(yè)都是民營中小型企業(yè)，發(fā)展處于初級階段，規(guī)模較小，實(shí)力薄弱，自有資產(chǎn)少，創(chuàng)意性產(chǎn)品風(fēng)險(xiǎn)高，這樣很難獲得諸如政府撥款、銀行貸款等低風(fēng)險(xiǎn)融資方式的參與，所以風(fēng)險(xiǎn)投資應(yīng)運(yùn)而出。借助風(fēng)險(xiǎn)投資成功的文化企業(yè)很多，20世紀(jì)90年代新浪網(wǎng)的誕生伴隨著資金匱乏的問題艱難的發(fā)展，1997年和1999年新浪兩度獲得風(fēng)險(xiǎn)投資的支持，2004年成功上市;1995年和1998年搜**曾兩次獲得天使基金和idg的風(fēng)投，2000年上市;騰訊、分眾傳媒、百度等文化創(chuàng)意企業(yè)的發(fā)展都曾受到風(fēng)險(xiǎn)投資的幫助。不難看出，風(fēng)險(xiǎn)投資是目前我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最適合的融資方式。

三、現(xiàn)行風(fēng)險(xiǎn)投資支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中存在的問題。

(一)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身的問題和缺陷阻礙了風(fēng)險(xiǎn)投資的介入。

文化創(chuàng)意企業(yè)和創(chuàng)意性產(chǎn)品的價(jià)值很難得到有效評估。我國文化創(chuàng)意企業(yè)大都是中小型企業(yè)，自有資本少，企業(yè)的資產(chǎn)構(gòu)成中無形資產(chǎn)占的比重較大，無形資產(chǎn)主要包括文化創(chuàng)意、專項(xiàng)技術(shù)、知識產(chǎn)權(quán)等。但是，無論是文化創(chuàng)意價(jià)值還是知識產(chǎn)權(quán)價(jià)值，都具有極大的不確定性。因此，國內(nèi)對文化創(chuàng)意的價(jià)值評估和對知識產(chǎn)權(quán)的價(jià)值評估缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和完善的評估工具，進(jìn)而使得風(fēng)險(xiǎn)投資對其望而卻步。

目前，我國的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度較弱，也是由我國知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制不完善決定的。由于多數(shù)文化創(chuàng)意沒有多少技術(shù)含量，而是以創(chuàng)意創(chuàng)新取勝的，所以極易受到復(fù)制或模仿。如果沒有良好的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，那么對于文化創(chuàng)意企業(yè)來說，其文化創(chuàng)意和知識產(chǎn)權(quán)所帶來的未來價(jià)值和收益將大大降低。國內(nèi)市場上充斥著大量的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的盜版。因?yàn)楸I版的成本很低，風(fēng)險(xiǎn)也很小，讓文化創(chuàng)意企業(yè)面臨巨大損失，也面臨著極大的風(fēng)險(xiǎn)。因此，風(fēng)險(xiǎn)投資對文化企業(yè)的支持會變得很慎重，很顯然不利于文化企業(yè)發(fā)展。

(二)風(fēng)險(xiǎn)投資自身的問題和缺陷阻礙了與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的對接。

國內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)投資者和風(fēng)投機(jī)構(gòu)起步晚、發(fā)展慢，業(yè)內(nèi)的風(fēng)險(xiǎn)投資專業(yè)人員較少。我國風(fēng)險(xiǎn)投資的歷史只有二十幾年，作為權(quán)益性投資，通常在選定投資某個(gè)風(fēng)險(xiǎn)企業(yè)項(xiàng)目后，不單對該企業(yè)進(jìn)行資金上的支持，還要參與企業(yè)的經(jīng)營管理，幫助其不斷增值并發(fā)展壯大。因此，風(fēng)險(xiǎn)投資者相對一般的投資者來說，其綜合能力與素質(zhì)都要求比較高，風(fēng)險(xiǎn)投資者要懂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，懂藝術(shù)，擅長資本運(yùn)作，還要有一定的企業(yè)管理能力。但是，我國這方面的綜合性人才少之又少。

1.積極培養(yǎng)創(chuàng)意性人才，不斷提高競爭力。文化創(chuàng)意企業(yè)之間的競爭歸根到底是人才的競爭。文化創(chuàng)意企業(yè)可以組織培養(yǎng)企業(yè)人員學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的文化知識、傳統(tǒng)文化、行業(yè)文化風(fēng)俗，重點(diǎn)培養(yǎng)運(yùn)用和提煉能力、市場營銷、企業(yè)管理、創(chuàng)意的策劃等。通過不斷學(xué)習(xí)、運(yùn)用和創(chuàng)造，文化創(chuàng)意企業(yè)本身的競爭力將會得到提高，獲得風(fēng)險(xiǎn)投資的機(jī)會也會提高。

2.創(chuàng)建自己的品牌，堅(jiān)持走自己的路。文化創(chuàng)意企業(yè)要注重自身文化品牌的建設(shè)。文化品牌的創(chuàng)立與挖掘，是文化創(chuàng)意內(nèi)涵的表現(xiàn)，是企業(yè)本身對文化的定位。文化創(chuàng)意企業(yè)創(chuàng)建自己的品牌，可以逐漸擴(kuò)大自身的影響力，能夠被風(fēng)險(xiǎn)投資者發(fā)現(xiàn)和認(rèn)可。

3.增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)意，永葆原創(chuàng)性。創(chuàng)意對于文化創(chuàng)意企業(yè)來說，是精神核心力量，這關(guān)系到文化創(chuàng)意企業(yè)的健康發(fā)展。一個(gè)文化創(chuàng)意企業(yè)，其本身具有較高的創(chuàng)造力水平，則其本身所包含的潛在的市場價(jià)值就越大，未來成長和升值的空間就越廣闊，這樣就會給風(fēng)險(xiǎn)投資者帶來更大的信心和動力。

(二)風(fēng)險(xiǎn)投資者和風(fēng)投機(jī)構(gòu)要完善自身，規(guī)范行為。

1.大力培養(yǎng)業(yè)內(nèi)的專業(yè)性人才。風(fēng)險(xiǎn)投資的發(fā)展，要有風(fēng)險(xiǎn)投資團(tuán)隊(duì)和專業(yè)的從業(yè)人員，這是風(fēng)險(xiǎn)投資永葆生命力的人才環(huán)境。所以，風(fēng)投業(yè)要致力于培養(yǎng)專業(yè)性人才，以此來保證風(fēng)險(xiǎn)投資的快速發(fā)展。在培養(yǎng)專業(yè)人才方面：第一，風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)構(gòu)可以加強(qiáng)與相關(guān)高校合作，加快學(xué)習(xí)相關(guān)知識，以適應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)投資快速發(fā)展的需要;第二，風(fēng)險(xiǎn)投資業(yè)要建立合理的人才流動機(jī)制，實(shí)現(xiàn)人力資源的合理配置。

2.擴(kuò)大融資投資的規(guī)模。風(fēng)險(xiǎn)投資領(lǐng)域內(nèi)的風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)構(gòu)要不斷拓寬風(fēng)險(xiǎn)資本的融資渠道，合理適當(dāng)?shù)臄U(kuò)大機(jī)構(gòu)投資規(guī)模。拓寬融資渠道，一是可以借鑒國外的方法，引入外國資本和社會保障基金，從而擴(kuò)大風(fēng)險(xiǎn)投資的資金供給;二是可以大力發(fā)展投資基金。一方面鼓勵(lì)大型企業(yè)建立自己的風(fēng)險(xiǎn)投資公司，以發(fā)揮該企業(yè)集團(tuán)資本的力量和價(jià)值，另一方面鼓勵(lì)民辦風(fēng)險(xiǎn)投資基金，將民間資本、社會閑散資本集聚起來，成為推動創(chuàng)業(yè)企業(yè)、風(fēng)險(xiǎn)企業(yè)及新興產(chǎn)業(yè)的重要力量。只有當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)投資領(lǐng)域內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)資本充足，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才有可能獲得風(fēng)險(xiǎn)投資。

綜上，風(fēng)險(xiǎn)投資相對于其他融資方式最能夠支持我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支柱力量。我國要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，就要完善各種管理體制，支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與風(fēng)險(xiǎn)投資有效對接與融合。

文化創(chuàng)意旅游論文篇二十一

摘要：二人轉(zhuǎn)是東北地區(qū)廣泛流行的民間藝術(shù)，具有表演形式簡單、演出季節(jié)性強(qiáng)、表演風(fēng)格熱烈火爆、粗獷豪放等特點(diǎn)，這是東北地區(qū)平原廣闊、地廣人稀、氣候寒冷、環(huán)境閉塞以及文化積淀貧瘠等多方面地域文化特征的反映。人們對二人轉(zhuǎn)各執(zhí)己見、褒貶不一，但二人轉(zhuǎn)仍然以不可阻擋之勢走紅于當(dāng)代民間，甚至走上了以主流意識為導(dǎo)向的社會藝術(shù)大舞臺，這無疑證明了二人轉(zhuǎn)這種藝術(shù)形式頑強(qiáng)的生命力。

關(guān)鍵詞：二人轉(zhuǎn)：地域文化：東北地區(qū)。

二人轉(zhuǎn)是東北黑土地土生土長的地方戲曲形式，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和山野情趣，充滿了大東北的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，在東北民間就有“寧舍一頓飯不舍二人轉(zhuǎn)”的說法，老百姓對二人轉(zhuǎn)的癡迷程度由此可見一斑。二人轉(zhuǎn)也是一部全面反映東北地區(qū)人文地理、歷史文化、風(fēng)土人情的百科全書，是東北地區(qū)最有代表性的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式。二人轉(zhuǎn)作為一種文化符號，反映的是東北地域文化的特色，同時(shí)也反映出這個(gè)地域文化的精髓和魅力所在。近年來，二人轉(zhuǎn)所散發(fā)的藝術(shù)魅力受到越來越多人的青睞，借助傳媒的力量，其流行范圍甚廣。可以說，雅俗共賞的二人轉(zhuǎn)藝術(shù)已然成為普通老百姓茶余飯后文化生活的重要組成部分。那么，探究二人轉(zhuǎn)的地域文化就要從其發(fā)源說起。

關(guān)于二人轉(zhuǎn)到底起源于哪里眾說紛紜，如果想要詳細(xì)地追其源頭還是比較困難的。因?yàn)槎宿D(zhuǎn)藝術(shù)產(chǎn)生于民間，與其發(fā)展歷史相關(guān)的文獻(xiàn)記載不是很全面，但是目前有2種觀點(diǎn)還是比較有說服力的。

1.1地處遼西走廊東端的黑山縣是二人轉(zhuǎn)的發(fā)祥地之一。

東北二人轉(zhuǎn)已知最早的藝人是王綸生（藝名“老叉婆”）。據(jù)1918年編撰的《錦縣志略》之《名伶》篇記載：王綸生（1723—1776年），名蹇，字綸生，藝名笑塵，錦州鎮(zhèn)遠(yuǎn)堡（今黑山縣）人。1734年（雍正十二年），他在錦州東關(guān)老爺廟演唱“蹦蹦”?！氨谋摹本褪嵌宿D(zhuǎn)當(dāng)時(shí)的民間稱謂，還有俗稱“雙玩藝兒”的，也是二人轉(zhuǎn)最早的稱謂之一。在發(fā)現(xiàn)《錦縣志略》記載王綸生的史料之前，學(xué)者認(rèn)為二人轉(zhuǎn)有250年的歷史。但根據(jù)對王綸生身世和演出情況的記載，學(xué)者們便把二人轉(zhuǎn)歷史向前推進(jìn)了幾十年，因此便有了“300年二人轉(zhuǎn)”之說。2008年，遼寧有兩位二人轉(zhuǎn)藝人成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，一位是趙本山，另一位就是黑山縣老藝人李秀媛。

1.2二人轉(zhuǎn)與東北地區(qū)的民間薩滿歌舞有密切聯(lián)系。

兩個(gè)人的演唱形式是典型的薩滿教祭祀歌舞形式的承襲，二人轉(zhuǎn)的音樂唱腔來自于薩滿神歌，唱段曲目多數(shù)也出自薩滿神歌。二人轉(zhuǎn)的舞蹈動作也與薩滿祭祀歌舞非常相似。這種說法由于薩滿教的失傳也已經(jīng)無從考證了。

二人轉(zhuǎn)能在中國迅速傳播，吸引人們的主要還是其獨(dú)特的唱腔和俏皮的表演。二人轉(zhuǎn)除了“九腔十八調(diào)，七十二嗨嗨”的多變唱腔之外，在表演上還有“四功一絕”的特點(diǎn)?！八墓Α笔侵刚f、唱、扮、舞，“一絕”是指在表演中運(yùn)用手絹、扇子、大板、玉子板等。唱詞以七言、十句為主，兼有民歌長短句。說口包括說白和數(shù)板，多用韻白。二人轉(zhuǎn)的唱腔通俗易懂，說口幽默風(fēng)趣，不同地域表現(xiàn)的唱腔特點(diǎn)也不盡相同。二人轉(zhuǎn)在其發(fā)展歷史上按照地域劃分曾經(jīng)形成東、西、南、北四個(gè)流派，這四個(gè)流派在唱腔和表演上各有不同，每個(gè)流派都有自身的特點(diǎn)。東路以吉林市為重點(diǎn)的二人轉(zhuǎn)多舞彩棒，在表演中有武打成分；西路以黑山為重點(diǎn)，這一帶主要受到河北蓮花落唱腔的影響，在唱腔中比較講究板頭；南路以營口市為重點(diǎn)，表演風(fēng)格受大秧歌的影響比較大，在唱腔上體現(xiàn)出熱情豪放及歌舞并重的特點(diǎn)；北路以黑龍江北大荒為重點(diǎn)，在唱腔上受到當(dāng)?shù)孛窀璧牡挠绊戄^大，唱腔優(yōu)美，內(nèi)容豐富。這四個(gè)流派在唱腔上取長補(bǔ)短相互融合，形成了東北二人轉(zhuǎn)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在唱腔上形容二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)特質(zhì)有一句俗語：“南靠浪，北靠唱，西講板頭，東要棒?！边@也充分說明了二人轉(zhuǎn)在唱腔上具有地域性特色。

遼西地區(qū)二人轉(zhuǎn)的唱腔“純正、優(yōu)美、字重、腔清”，是黑山二人轉(zhuǎn)的特質(zhì)。在過去，因?yàn)楹谏蕉宿D(zhuǎn)表演的內(nèi)容與農(nóng)民生活息息相關(guān)，所以主要觀眾來源是農(nóng)民，深受當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的喜愛，許多農(nóng)民都會唱上幾句。因?yàn)槎宿D(zhuǎn)的語言多屬于“實(shí)惠磕兒、扎心話、喜興詞、活動篇和優(yōu)美句”，從二人轉(zhuǎn)的唱詞和說口能感受到東北人那種真摯樸實(shí)和憨厚有趣的性格。這對二人轉(zhuǎn)的推廣傳播起到了極為重要的作用。

俗話說，“一方水土養(yǎng)一方人”，中國地域廣闊，人口眾多，在遼闊廣大的土地上，由于地理環(huán)境的差異，居住人群的不同，自然形成了各具特色的地域文化。地域文化在一定程度上決定了一個(gè)地區(qū)的人們的生存狀態(tài)和生存質(zhì)量，決定了人們的生活模式和思維模式。應(yīng)該說是東北地域文化造就了東北人的文化性格和審美情趣，進(jìn)而影響了二人轉(zhuǎn)這一東北民間藝術(shù)的風(fēng)格特征。

3.1從二人轉(zhuǎn)的表演形式來看。

二人轉(zhuǎn)一樹多枝，它的表演形式有三種，最常見的是二人對唱對舞，俗稱“雙玩意兒”；一種是只有一個(gè)人邊唱邊舞的獨(dú)角戲，俗稱“單出頭”；另一種是由多個(gè)演員扮角色同臺演出，俗稱“拉場戲”。二人轉(zhuǎn)的演出方式主要是走村串戶，據(jù)記載，直到20世紀(jì)初，二人轉(zhuǎn)的演出還是：“村店之間，時(shí)有二三人在屋內(nèi)、窩棚等地演唱雜劇”，并逐漸發(fā)展成小戲班，走村串店，在窩棚、地窨子、“子孫窯”（農(nóng)戶家）、打魚人的“網(wǎng)房子”、挖參人的“棒槌營子”、大車店等地演出，后來才發(fā)展成為唱“屯場”、唱廟會、唱江邊碼頭的茶館、長伐木的“木邦”，唱金礦、煤礦等。這與東北地區(qū)的生存環(huán)境有著密切的關(guān)系。

東北地區(qū)歷史上是少數(shù)民族游牧地區(qū)，幾千年的時(shí)間里，這里雖有很多少數(shù)民族繁衍生息卻依然是未開發(fā)的蠻荒僻野。雖然歷史上這里不時(shí)也有少數(shù)漢族人流入，有人定居，但是相對于遼闊的大平原而言，仍然是寥寥無幾。所以這里四野茫茫，地廣人稀，廣袤的大平原上，不知相隔多遠(yuǎn)，才能稀疏地見到幾戶人家，居民相對集中的村鎮(zhèn)非常少，因此很難有固定的戲園子，很難有可供大戲班演出的舞臺，居民更少有請得起大戲班進(jìn)行文化娛樂活動的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。在這樣的生存條件下，地方藝術(shù)只有以小而靈活的特點(diǎn)，才能生存下來。二人轉(zhuǎn)演員人數(shù)少，演出形式簡單，道具較少，有小型樂隊(duì)伴奏即可，各處行走方便，所以才能得以生存和發(fā)展。當(dāng)然“單出頭”的形式在人數(shù)少這一點(diǎn)上似乎更占優(yōu)勢，但表現(xiàn)力遠(yuǎn)不如“雙玩意兒”，因此二人轉(zhuǎn)便成了最為流行的藝術(shù)形式。

二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)特點(diǎn)是集說、唱、舞于一體，以唱為主，且唱且舞，中間加上一些口語說詞，表演時(shí)拿手絹、扇子、竹板等道具，表演過程中不時(shí)加一些類似于雜技的“絕活”，一些藝術(shù)表演的基本要素幾乎都可以在這里找到影子，形成一種“麻雀雖小，五臟俱全”的特點(diǎn)，體現(xiàn)的是一種“自給自足”式的文化意識，這是東北地區(qū)封閉式文化特征的一種折射。

東北地區(qū)雖然廣闊，但周邊環(huán)境卻是封閉型的，從自然地理風(fēng)貌上看，北部為大小興安嶺，西部為蒙古戈壁，東部為茫茫的太平洋，與中原地區(qū)唯一的通道是山海關(guān)，然而歷史上一旦出現(xiàn)政局動蕩，號稱“天下第一關(guān)”的大門隨時(shí)都會關(guān)閉，使得這里形成一個(gè)相對封閉的文化圈。在這樣的地域文化區(qū)域中，“外來文化”難以深入，“內(nèi)部文化”也難以輸出，文化交流十分困難。所以二人轉(zhuǎn)自產(chǎn)生以來，藝術(shù)形式變化較小，發(fā)展水平也難以有較大幅度的提高。相比之下，形成時(shí)間大體相近的京劇，卻能夠在200多年前通過遠(yuǎn)在安徽的“徽班”進(jìn)京，很快發(fā)展為“國粹”，而二人轉(zhuǎn)盡管與北京近在咫尺，卻只能在東北地區(qū)“轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去”，難以沖破難關(guān)、傳遍全國、登上大雅之堂。在這樣的地域文化環(huán)境中形成的二人轉(zhuǎn)，不可避免地帶有了封閉式特點(diǎn)，它只能靠自身的“自給自足”進(jìn)行自我調(diào)劑，追求自身藝術(shù)要素上的“小而全”，藝術(shù)技能上的“絕”，這也是它生存的必要保證。

3.2從二人轉(zhuǎn)的演出時(shí)間來看。

在東北民間，二人轉(zhuǎn)演出的季節(jié)性比較強(qiáng)，一般都是在東北地區(qū)的“農(nóng)閑時(shí)間”，在一年之中有兩個(gè)主要階段，一般是從每年的農(nóng)歷九月初秋收結(jié)束開始，至第二年農(nóng)歷三月中旬的春耕時(shí)節(jié)結(jié)束，為演出的第一階段，從每年的農(nóng)歷六月農(nóng)村掛鋤開始直至農(nóng)歷八月初秋收開始時(shí)節(jié)為止，為演出的第二階段。從時(shí)間上看，一年之中大約有八個(gè)月時(shí)間可以演出二人轉(zhuǎn)。

“二人轉(zhuǎn)”是在東北地區(qū)廣泛流行的民間藝術(shù)，作為民間文化藝術(shù)的一種獨(dú)特形式，它植根于黑土地，流行于大平原，扎根于老百姓的心坎上，“寧舍一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)”，這句話道出了“二人轉(zhuǎn)”在老百姓心目中的地位。我相信隨著時(shí)間的推移，東北的二人轉(zhuǎn)一定會被更多的人所關(guān)注，所喜愛，這種具有地域文化特征的藝術(shù)形式一定會紅遍全國，走向世界！

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