最新民族醫(yī)藥發(fā)展的論文（模板21篇）

在快節(jié)奏的生活中，寫一份總結(jié)能讓我們停下來思考，反思自己的表現(xiàn)?？偨Y(jié)時如何準(zhǔn)確表達自己的觀點和體會？如果您對總結(jié)寫作缺乏靈感，以下是一些總結(jié)范文，供您參考和借鑒。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇一

文化是一個民族之為民族的不可或缺的特征.作為一個民族的精神紐帶的文化,一旦喪失了其民族特性,必然導(dǎo)致本民族文化的衰落,甚至導(dǎo)致整個民族的.衰亡.在新的形勢下,更要特別重視繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng).一是必須強調(diào)文化建設(shè)的民族性,二是必須繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),三是必須實現(xiàn)本民族文化的與時俱進.

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇二

我國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)始建于20世紀(jì)90年代初,目前呈方興未艾之勢.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)的實質(zhì)就是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的示范園區(qū).其定義為:在農(nóng)業(yè)智力資源密集、具有一定產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和區(qū)位優(yōu)勢、經(jīng)濟發(fā)達的'城市和農(nóng)村劃出一定區(qū)域范圍,由政府、企業(yè)、農(nóng)民投資,以科研、教學(xué)和技術(shù)推廣單位為技術(shù)依托,以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)設(shè)施和高新技術(shù)為支撐,以推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程為目標(biāo),集中進行農(nóng)業(yè)新產(chǎn)品和新技術(shù)開發(fā),進行集約化生產(chǎn)和企業(yè)化經(jīng)管的農(nóng)業(yè)組織形式.

作者：閆杰羅慶熙陳碧華作者單位：重慶市西南農(nóng)業(yè)大學(xué)研究生院,400716刊名：北京農(nóng)業(yè)英文刊名：beijingagriculture年，卷(期)：“”(9)分類號：f3關(guān)鍵詞：

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇三

21世紀(jì)已經(jīng)到來,信息技術(shù)日新月異,多媒體技術(shù)、通訊技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等已滲透到人類生活的各個方面。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在音樂藝術(shù)領(lǐng)域的運用也十分廣泛,網(wǎng)絡(luò)音樂的發(fā)展勢如破竹。網(wǎng)絡(luò)音樂的發(fā)展如此驚人,網(wǎng)絡(luò)歌曲唱遍大江南北,網(wǎng)絡(luò)歌手一夜走紅,不得不引起我們的關(guān)注。

從廣義上講,凡是網(wǎng)絡(luò)上的音樂實踐活動都可稱為網(wǎng)絡(luò)音樂,從狄義上講,只能在網(wǎng)上傳播或主要目的是為了在網(wǎng)上傳播的井以數(shù)字聲音信號為媒介的網(wǎng)上音樂實踐活動稱為網(wǎng)絡(luò)音樂。與傳統(tǒng)音樂相比,網(wǎng)絡(luò)音樂必須依靠數(shù)字技術(shù)、電腦音樂技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。

歐洲是流行音樂盛行的國家,而世界網(wǎng)絡(luò)音樂的發(fā)源地。二十世紀(jì)八十年代末九十年代初的美國,電腦的普及、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展、音樂形式的多樣性都成為美國網(wǎng)絡(luò)音樂發(fā)展的必要條件。當(dāng)今世界上較大的五家網(wǎng)絡(luò)公司都集中在美國,歐洲網(wǎng)絡(luò)音樂的發(fā)展也緊隨其后,也相繼出現(xiàn)了一些較大的網(wǎng)絡(luò)音樂公司。這些網(wǎng)絡(luò)音樂公司的競爭與合作,推動著網(wǎng)絡(luò)音樂的發(fā)展。

真正要說起我國的網(wǎng)絡(luò)音樂發(fā)展,應(yīng)該從雪村的《東北人都是活雷峰》開始,被稱為中國第一首真正的網(wǎng)絡(luò)歌曲,雪村本人也被稱為網(wǎng)絡(luò)音樂第一人。當(dāng)時網(wǎng)上十分盛行的這首《東北人都是活雷鋒》,是一首非常有趣的歌曲,特別是最后用東北話唱的“翠花,上酸菜”,在當(dāng)時成了社會上新的流行語。雪村的這首網(wǎng)絡(luò)流行歌曲一方面在街巷中傳唱,另一方面在網(wǎng)絡(luò)上流行。這首歌曲的曲調(diào)詼諧,歌詞朗朗上口,通俗易懂,內(nèi)容質(zhì)樸,加上那句“翠花,上酸菜”連說帶唱,更是給人留下了極為深刻的印象。

以來,楊臣剛的《老鼠愛大米》、龐龍的《兩只蝴蝶》和唐磊的《******》等歌曲唱響了大江南北,它們以優(yōu)美的'旋律和真誠、樸實、深情的表達迅速征服聽眾,成為當(dāng)之無愧的流行音樂主角。有意思的是,它們無一例外都是先從網(wǎng)絡(luò)上流傳起來的。從網(wǎng)絡(luò)的“邊緣”邁向生活的“主流”,網(wǎng)絡(luò)音樂似乎是來勢洶洶,備受市場追捧。挾著這股旋風(fēng),迅速被冠名為“網(wǎng)絡(luò)音樂年”。8月13日晚8:30,中國金唱片獎網(wǎng)絡(luò)歌手獎頒獎典禮在在都江堰市體育中心舉行,這是中國首屆網(wǎng)絡(luò)音樂節(jié)。

網(wǎng)絡(luò)歌曲的特點:第一,網(wǎng)絡(luò)歌曲絕大多數(shù)是自發(fā)性的原創(chuàng)歌曲。創(chuàng)作者主要是年輕一代人,他們或是對音樂有著強烈的愛好,希望通過歌曲演唱表現(xiàn)自己的才華,或希望通過歌曲表達某種情感(或態(tài)度)。而后者幾乎成為網(wǎng)絡(luò)歌曲受歡迎的一個基本要素。第二,歌手因歌而紅。第三,網(wǎng)絡(luò)歌曲的生產(chǎn)往往是低成本的制作。第四,由于網(wǎng)絡(luò)歌曲是免費的,受眾群接受它或摒棄它都很輕松。

隨著網(wǎng)絡(luò)音樂的誕生與發(fā)展,mp3、mp4等數(shù)字化音樂格式的出現(xiàn),磁帶、cd作為音樂主要載體的日子似乎快要結(jié)束了,取而代之的是網(wǎng)絡(luò)音樂銷售方式,給予盜版將是個致命的打擊。

伴隨著網(wǎng)絡(luò)音樂的誕生與發(fā)展,在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟急需尋求突破的今天,網(wǎng)絡(luò)音樂模式將音樂和市場結(jié)合是一個良好的渠道。網(wǎng)絡(luò)是一個舞臺,網(wǎng)絡(luò)給了人們更大的自由創(chuàng)作空間。網(wǎng)絡(luò)也可以是一種商業(yè),為人們創(chuàng)造更大的經(jīng)濟效益。但對音樂本體來說,網(wǎng)絡(luò)只是形式,音樂本身、音樂的質(zhì)量才是根本。我們應(yīng)當(dāng)重視每一種新的形式的意義,也應(yīng)當(dāng)充分利用任何現(xiàn)代科技成果給音樂帶來好處。但是什么時候也不應(yīng)當(dāng)買櫝還珠、舍本求末。我們應(yīng)該尊重聽眾的需求、去探討音樂發(fā)展的規(guī)律。

網(wǎng)絡(luò)和音樂的結(jié)合是一種非常好的形式,也是兩者發(fā)展的必然產(chǎn)物?？偟目磥砭W(wǎng)絡(luò)音樂的發(fā)展趨勢是向上的。但網(wǎng)絡(luò)音樂目前存在著諸多的問題,要讓我們的樂壇好的作品不斷,我認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)歌手和制作人包括出品人、投資人,都應(yīng)當(dāng)時刻牢記音樂質(zhì)量提高才是根本。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇四

隨著人們對民族醫(yī)藥這一奇葩認(rèn)識的不斷加深，藥物需求量的不斷加大，民族醫(yī)藥已經(jīng)開始從區(qū)域的和自然經(jīng)濟的狀態(tài)中逐步走上了現(xiàn)代化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路。當(dāng)今，“崇尚天然、回歸自然”、發(fā)展“綠色藥業(yè)”，已成為世界消費潮流的趨勢，這給我國傳統(tǒng)醫(yī)藥，特別是民族醫(yī)學(xué)的發(fā)展帶來了良好機遇。

一、民族醫(yī)藥發(fā)展現(xiàn)狀

民族醫(yī)學(xué)是指中國少數(shù)民族的傳統(tǒng)醫(yī)藥，其中包括各民族醫(yī)藥學(xué)理論、醫(yī)療經(jīng)驗和藥物，它們具有悠久的歷史，豐富的經(jīng)驗，在這個基礎(chǔ)上大大地提高了人們對民族醫(yī)藥的認(rèn)識及應(yīng)用，充分認(rèn)識到民族醫(yī)藥是我國傳統(tǒng)醫(yī)藥的重要組成部分，是當(dāng)代社會不可缺少的衛(wèi)生資源，是我國科技領(lǐng)域典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而提出對民族醫(yī)藥要“高度重視”，“大力扶持”，“切實加強”，“充分發(fā)揮”。

但是對民族醫(yī)藥還基本上是屬于發(fā)掘整理范圍，還存在不夠深入、不夠平衡、不夠完整等問題.而且，民族醫(yī)藥資源得不到很好的保護.民族醫(yī)藥人才的匱乏，民族醫(yī)藥不能得到很好的繼承與發(fā)展和保護。不少地方的民族醫(yī)生、民間草醫(yī)因他們不符合《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》和《醫(yī)療機構(gòu)管理條例》，而被合法取締。但是民族醫(yī)、草藥醫(yī)是一支不可忽視的力量。

民族醫(yī)藥的科研、基礎(chǔ)建設(shè)的落后，對既有的臨床醫(yī)療經(jīng)驗和藥物生產(chǎn)不能深化科研，不能提高.國家應(yīng)建立更多民族醫(yī)療機構(gòu)，有必要擴建若干個省一級的民族醫(yī)藥研究院所，確定基本的任務(wù)和主攻方向，為民族醫(yī)藥的發(fā)展提供條件。

二、民族醫(yī)藥的.發(fā)展途徑

(一)規(guī)范民族醫(yī)藥教育體制

1.改革民族醫(yī)藥教育機構(gòu)的建設(shè)

現(xiàn)有的民族醫(yī)學(xué)院存在辦學(xué)規(guī)模小、檔次低、資金不足、師資力量短缺等問題.根據(jù)不同的民族醫(yī)藥設(shè)立不同的院系，如可設(shè)蒙醫(yī)藥系、維醫(yī)藥系、藏醫(yī)藥系、苗醫(yī)藥系等，同時開設(shè)一些民族語言、計算機、自然科學(xué)、人文科學(xué)等公共課程，這樣不僅可以有效利用學(xué)校師資力量及教學(xué)設(shè)備，節(jié)省校園建設(shè)及購買設(shè)備重復(fù)的資金，使學(xué)校的軟、硬件設(shè)備都得到提高;而且有利于那些缺乏發(fā)展民族醫(yī)藥教育條件的民族開展民族醫(yī)藥教育。

2.改革教育課程設(shè)置和教學(xué)方法

民族醫(yī)藥作為中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的一部分，其繼承更顯得尤為重要，因此在課程設(shè)置上，必須體現(xiàn)出民族醫(yī)藥的特色，不同民族的醫(yī)藥，應(yīng)體現(xiàn)出不同民族的特色，不應(yīng)彼此雷同，照抄照搬。對于如藏醫(yī)、蒙醫(yī)、維醫(yī)等民族醫(yī)藥，其醫(yī)療經(jīng)驗主要以醫(yī)學(xué)典籍作為載體傳承下來，因此應(yīng)重視對古代醫(yī)籍的學(xué)習(xí)，重視醫(yī)古文、訓(xùn)詁學(xué)、古醫(yī)籍等方面的課程設(shè)置，還有一些民族在歷史上某個時期曾創(chuàng)造過一些特殊的文字，其中包含有寶貴的內(nèi)容，但這些文字現(xiàn)在不用了，以至于現(xiàn)在一些青壯年民族醫(yī)，縱有醫(yī)籍，由于不認(rèn)識這些古文字，亦難師承.在課程設(shè)置中應(yīng)以拓寬知識面，開闊學(xué)生視野，盡可能多的涉獵多方面書籍為指導(dǎo)思想，同時應(yīng)特別強調(diào)對學(xué)生進行寫作技能的培訓(xùn)，使一些寶貴的醫(yī)療經(jīng)驗?zāi)艿玫郊皶r的總結(jié)、整理，并進而提高學(xué)術(shù)水平。

(二)建立適應(yīng)民族醫(yī)藥發(fā)展的管理體制

民族醫(yī)藥是我國的國粹，是我國的原創(chuàng)醫(yī)學(xué)，這種原創(chuàng)優(yōu)勢不僅使我國能夠在該領(lǐng)域中確立長期的領(lǐng)先地位，而且有可能將這種領(lǐng)先優(yōu)勢延伸到基礎(chǔ)科學(xué)、生命科學(xué)和信息科學(xué)等領(lǐng)域.民族醫(yī)和藥是一個有機的整體。目前，我國民族醫(yī)由國家中醫(yī)藥管理局管理，民族藥則由國家食品藥品監(jiān)督管理局管理，這種管理體制不利于傳統(tǒng)醫(yī)藥的發(fā)展。

要按照有利于傳統(tǒng)醫(yī)藥發(fā)展的模式來建立我國民族醫(yī)藥管理體制。應(yīng)設(shè)立獨立的民族醫(yī)藥管理機構(gòu)，負(fù)責(zé)民族醫(yī)藥的全面管理，必要時國務(wù)院設(shè)立醫(yī)藥衛(wèi)生委員會，協(xié)調(diào)民族醫(yī)、中醫(yī)和西醫(yī)藥的管理。這樣才能有利于統(tǒng)籌醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，才能充分發(fā)揮民族醫(yī)藥的優(yōu)勢。

(三)大力加強民族醫(yī)藥的科學(xué)研究和發(fā)展創(chuàng)新

1.民族醫(yī)藥的科研亟須加強

民族醫(yī)藥不完全是現(xiàn)成的金子，而是富饒的礦山。需要我們做細(xì)致的揚棄工作，取其精華，棄其糟粕。對既有的臨床醫(yī)療經(jīng)驗和藥物生產(chǎn)，應(yīng)深化科研，予以提高.民族醫(yī)藥的科研之所以落后，與缺乏必要的科研基地有關(guān)。例如民族藥進入《中國藥典》、《醫(yī)保藥品目錄》、《基本藥物目錄》，都需要科研跟上去.現(xiàn)在有些企業(yè)把錢花在廣告上，花在“攻關(guān)”上。應(yīng)該引導(dǎo)企業(yè)把錢花在科研上，對自己的產(chǎn)品加強基礎(chǔ)科研，深化臨床科研，為產(chǎn)品增添底氣和實力。為加強民族醫(yī)藥的自主研究，有必要擴建若干個省一級的民族醫(yī)藥研究院所。確定基本任務(wù)和主攻方向，為民族醫(yī)藥的發(fā)展提供條件。

2.建立新藥研發(fā)技術(shù)支持平臺

立足現(xiàn)有醫(yī)藥科技資源，引進國內(nèi)外先進技術(shù)和設(shè)備，按照藥物研究要求，改造與新建符合國際慣例，具有競爭能力的若干個藥物研發(fā)中心，與少數(shù)民族醫(yī)院合作，形成新藥研發(fā)技術(shù)支撐平臺。因此，要建立藥理與藥效研究中心和制劑工藝研發(fā)中心;建立藥物安全評價中心及臨床藥理研究基地.要加大投入、統(tǒng)籌安排，加強藏醫(yī)藥、蒙醫(yī)藥、維醫(yī)藥等民族醫(yī)藥研究機構(gòu)的建設(shè)，系統(tǒng)研究開發(fā)民族醫(yī)藥，必要時集中人力和物力，組織協(xié)調(diào)攻關(guān)，突出解決臨床療效和藥物開發(fā)等方面的關(guān)鍵問題著力整合民族藥業(yè)由于我國民族制藥工業(yè)企業(yè)大多規(guī)模小，資金分散，因此需從民族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的高度出發(fā)，引入競爭機制，多渠道吸引資金，鼓勵企業(yè)重組，通過優(yōu)化組合，技術(shù)提升，培育有產(chǎn)品開拓和市場競爭能力的龍頭骨干企業(yè)，進入資本市場，在短期內(nèi)實現(xiàn)資本最大化。

3.提高民族醫(yī)的臨床水平

國家需要制定法規(guī)進一步加強民族醫(yī)藥的基礎(chǔ)建設(shè)，保證其后繼有力，持續(xù)發(fā)展，發(fā)揮龍頭作用.對民營的民族醫(yī)醫(yī)療機構(gòu)，特別是小門診，也要關(guān)心支持，幫助其提高臨床水平。民族醫(yī)藥的理論是臨床實踐的總結(jié)，其科研路徑應(yīng)以臨床為主，而不應(yīng)把民族醫(yī)藥的實驗室研究作為必需指標(biāo)。要建立民族醫(yī)藥治療重大疾病的臨床科研平臺，從臨床實踐中研究發(fā)展民族醫(yī)藥，為民族醫(yī)藥提供舞臺，促進民族醫(yī)理論的突破。

三、結(jié)語

我國民族醫(yī)藥在全國各少數(shù)民族地區(qū)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和厚重的歷史積淀，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代衛(wèi)生資源的重要組成部分。如何讓民族醫(yī)藥獲得更快更好的可持續(xù)發(fā)展，使之與建設(shè)具有中國特色的和諧社會主義醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的要求以及進一步與我國的全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放趨勢相適應(yīng)，對民族醫(yī)藥來說，比以往任何時候更顯得重要。

【參考文獻】

[1]戴斌.中華民族醫(yī)藥的發(fā)展概況及其前景[j].中華民族民間醫(yī)藥雜志，

[2]金丹鳳.少數(shù)民族醫(yī)藥的發(fā)展前景分析[j].藥品評價，

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇五

傳統(tǒng)體育文化在形式和內(nèi)容上都十分豐富多彩，就種類就包括了競技體育，休閑娛樂體育以及健身養(yǎng)生類的體育項目。因為其豐富的形式和內(nèi)涵，使得多年來傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展一直沒有被中斷過，不但得到了全國各民族、社會各行各業(yè)的支持與喜愛，而且也贏得了世界其他體育文化的尊重甚至模仿?？偟膩碚f，中華民族傳統(tǒng)體育文化在傳承和發(fā)展上取得了不錯的成效，但是近幾年來全球化速度加快，我國傳統(tǒng)體育文化在遇到機遇的同時，也碰到了許多難題。主要是世界體育文化和中華民族傳統(tǒng)體育文化不管是在內(nèi)容形式上還是在精神本質(zhì)上存在很大的差異，世界文化在入侵過程中，多少會影響到傳統(tǒng)體育文化，使得傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展模式受到了一定程度的沖擊，原先的傳承和發(fā)展模式開始不適應(yīng)全球化的發(fā)展速度，在內(nèi)涵和屬性上出現(xiàn)了斷層。另外，全球化下中華民族傳統(tǒng)體育文化的理論體系和價值體系受到攻擊，我國傳統(tǒng)體育文化理論基礎(chǔ)薄弱，傳統(tǒng)價值觀念與西方現(xiàn)代化體育文化觀念不相適應(yīng)等。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇六

1.企業(yè)文化是企業(yè)核心競爭力的重要組成部分。

優(yōu)秀的企業(yè)文化可以增強企業(yè)的核心競爭力。核心競爭力是指具有企業(yè)特色，其他企業(yè)無法模仿的能夠獲得經(jīng)濟效益的能力。在激烈的市場競爭中，擁有較強核心競爭力的企業(yè)不僅可以獲得較高的顧客和職工忠誠度，還能提高企業(yè)在市場上的影響力。顧客和職工的忠誠度以及市場影響力是企業(yè)發(fā)展建設(shè)的關(guān)鍵因素，缺一不可。由此可見，企業(yè)文化在企業(yè)管理中具有不可代替的作用，是增強企業(yè)核心競爭力的重要手段。

2.提升企業(yè)凝聚力，增強職工信心。

作為優(yōu)秀的企業(yè)文化關(guān)鍵作用是有利于提高現(xiàn)代企業(yè)的凝聚力。現(xiàn)代企業(yè)文化融入職工日常生活管理中，讓每個職工相信企業(yè)的經(jīng)營理念，這也是職工樹立正確人生目標(biāo)的依據(jù)，每個職工都樹立了為企業(yè)創(chuàng)造價值，能夠?qū)崿F(xiàn)人生的自我價值目標(biāo)后，就能夠全心全意為現(xiàn)代企業(yè)的科學(xué)發(fā)展建言獻策。當(dāng)然，企業(yè)將自己的奮斗目標(biāo)與企業(yè)發(fā)展相融合后，職工會從企業(yè)文化中獲得極大的滿足感，從而增強職工的自信心，促使企業(yè)形成巨大的凝聚力。

3.有利于企業(yè)提高核心競爭力。

企業(yè)管理的最終目的是為了提高自身的市場競爭力，獲得最大的利益，在當(dāng)前市場競爭如此激烈的背景形勢下，必須進行企業(yè)管理創(chuàng)新。目前，很多企業(yè)已經(jīng)開始反思應(yīng)該如何在激烈的市場競爭中求得生存和發(fā)展，提高企業(yè)的核心競爭力是最直接，也是最有效的方法。比如海爾、聯(lián)想等知名企業(yè)之所以能夠在市場中站穩(wěn)腳跟，具有良好的發(fā)展前景，主要是由于這些企業(yè)擁有和其他企業(yè)特別之處，核心競爭力不一樣。究其原因是由于這些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者清楚的認(rèn)識到企業(yè)的發(fā)展和進步不僅僅是需要一些有形、物質(zhì)的激勵手段，同時也需要借助一些無形的手段作為新時期企業(yè)發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。

4.企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展源源不斷的動力。

對于現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展來說，創(chuàng)新是其核心動力，那么創(chuàng)新的主體就是所有的職工。如何發(fā)揮每一名職工的潛能，使員工努力創(chuàng)新應(yīng)該是我們一直研究探討的關(guān)鍵問題，相反，如果現(xiàn)代企業(yè)不注重創(chuàng)新，不去吸收管理、技術(shù)創(chuàng)新因素，那企業(yè)怎樣發(fā)展只會停滯不前，最后走向衰落。因此，作為當(dāng)代企業(yè)想要發(fā)展，就必須要源源不斷地注入創(chuàng)新活力，大力發(fā)展現(xiàn)代企業(yè)文化，充分調(diào)動員工的積極性。

二、企業(yè)文化不斷創(chuàng)新，促進企業(yè)管理創(chuàng)新。

1.建立完善的企業(yè)保障制度。

企業(yè)制度是企業(yè)運行的保障，因此要建立完善的企業(yè)制度。首先要根據(jù)企業(yè)的實際具體情況，健全行之有效的`規(guī)章制度，建立良好的領(lǐng)導(dǎo)體制，形成策略型領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。其次要完善企業(yè)組織架構(gòu)，使之與企業(yè)文化相匹配。再次要完善企業(yè)的管理制度，管理制度要以人為本，尊重員工、理解員工、關(guān)心員工、最大限度地調(diào)動廣大員工工作積極性，引導(dǎo)員工自覺把個人理想與企業(yè)發(fā)展目標(biāo)融為一體，更好地激發(fā)每一名職工強烈的責(zé)任感和事業(yè)心，更好地促進當(dāng)代企業(yè)的全面發(fā)展，使廣大員工能自覺地執(zhí)行這些規(guī)章制度，為企業(yè)發(fā)展貢獻自己的力量。

2.企業(yè)文化創(chuàng)新與人力資源開發(fā)相結(jié)合。

企業(yè)文化的建立在企業(yè)中除了領(lǐng)導(dǎo)者的參與，更多地應(yīng)該是人力資源部門的參與，這需要人力資源部制定相關(guān)的企業(yè)文化制度，同時也是培訓(xùn)企業(yè)員工企業(yè)文化的主導(dǎo)部門，人力資源部門通過對企業(yè)全體員工培訓(xùn)企業(yè)文化，同時根據(jù)學(xué)習(xí)情況進行最終考核，對于成績優(yōu)異的員工要有鮮明的獎懲制度，這不僅能激勵員工的積極性，還可以在員工思想觀念上進行轉(zhuǎn)變，加強培訓(xùn)工作的開展，使企業(yè)文化創(chuàng)新知識深入員工群體之中。

3.企業(yè)文化創(chuàng)新應(yīng)與企業(yè)營銷有機結(jié)合。

企業(yè)文化創(chuàng)新主要是為了提高員工的行為準(zhǔn)則以及價值觀，這些僅僅是企業(yè)內(nèi)部文化建設(shè)，并沒有體會出市場化、社會化。然而企業(yè)作為社會的重要組成結(jié)構(gòu)，其主要宗旨也是為社會服務(wù)，促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，因此企業(yè)文化建設(shè)過程中，也應(yīng)該加強對外營銷宣傳，能夠向社會傳播自己的企業(yè)文化，不僅可以達到一種宣傳效果，也可以在社會上樹立一種良好的企業(yè)形象，提高企業(yè)的知名度。因此在企業(yè)文化建設(shè)過程中，應(yīng)與企業(yè)營銷相結(jié)合。

三、結(jié)束語。

綜上所述，企業(yè)文化創(chuàng)新對于企業(yè)管理創(chuàng)新有著積極的影響，當(dāng)前市場經(jīng)濟環(huán)境背景下，企業(yè)亟需創(chuàng)新。現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)高度重視企業(yè)文化建設(shè)和創(chuàng)新工作，明確企業(yè)文化創(chuàng)新和企業(yè)管理創(chuàng)新之間的作用關(guān)系，正確對待企業(yè)文化創(chuàng)新，提高企業(yè)管理水平，促進企業(yè)的健康、穩(wěn)定發(fā)展。

作者：劉軍魁單位：西安鐵路高級技工學(xué)校。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇七

摘要學(xué)習(xí)音樂對兒童各方面影響的已經(jīng)有了很多的研究，本文筆者只從音樂學(xué)習(xí)對兒童腦智力的促進及普遍學(xué)習(xí)過程幫助的基礎(chǔ)上，簡單論證音樂學(xué)習(xí)對兒童不可忽視的，甚至可以說必不可少的重要性。

關(guān)鍵詞音樂學(xué)習(xí)腦智力學(xué)習(xí)過程。

我們常常聽到這樣的說法“學(xué)音樂的孩子聰明，有靈氣”，是說學(xué)習(xí)音樂能夠使孩子變得“聰明”，即學(xué)習(xí)音樂能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。首先，何為“聰明”呢?古語道：“聰明”，“耳聰目明”也。由此可見，作為聲音藝術(shù)的音樂，是判斷“聰明”與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。對兒童而言，普遍意義上的“聰明”一般是指腦智商的發(fā)達，和學(xué)習(xí)能力強。本文筆者也正是通過學(xué)習(xí)音樂對學(xué)生智力及對學(xué)生學(xué)習(xí)的普遍性幫助的基礎(chǔ)上，粗淺的談一下學(xué)習(xí)音樂怎樣使學(xué)生變得“聰明”。

一、學(xué)習(xí)音樂能夠開發(fā)智力，促進腦的發(fā)展。

世界上關(guān)于音樂與智力發(fā)展的研究還是以美國為龍頭的。1994年8月13日，在洛杉磯召開的美國心理學(xué)學(xué)會第102屆年會上，弗朗西斯?羅斯徹(er)公布了一項重要的試驗研究成果――《音樂與空間課題操作：一種因果關(guān)系》――音樂學(xué)習(xí)能夠提高兒童的空間推理能力?！斑@項研究的價值，誠如羅斯徹所言，在于它證實了音樂(作為特定的變量)與空間推理之間的‘有實質(zhì)的因果聯(lián)系’”。1997年2月，后續(xù)實驗以《音樂訓(xùn)練導(dǎo)致學(xué)前兒童空間―時間推理的長期性增強》為題，發(fā)表在《神經(jīng)學(xué)研究》上。這些實驗結(jié)果的核心，強調(diào)的是早期音樂訓(xùn)練與神經(jīng)傳導(dǎo)通路發(fā)展的因果關(guān)系，而神經(jīng)傳導(dǎo)和發(fā)展?fàn)顩r如何直接決定著智力的狀況。1998年在美國音樂教育研究權(quán)威刊物《音樂教育研究雜志》n發(fā)表了《音樂訓(xùn)練對學(xué)前兒童空間―時間課題成績的效應(yīng)》的'實驗報告。該研究從1996年10月初開始，到1997年底結(jié)束，實驗結(jié)論是“實驗的兩組被試取自同樣的智力環(huán)境，在這個特定條件下，音樂實驗組在操作智商的平均獲得分?jǐn)?shù)上，顯著的高于控制組。故而我們相信，音樂訓(xùn)練對學(xué)前兒童空間智力發(fā)展具有積極的效應(yīng)?！蓖?月，提交了一份實驗報告《mcgill鋼琴計劃：三年鋼琴教學(xué)對兒童認(rèn)知能力、學(xué)術(shù)成就和自尊的效應(yīng)》及在美國奧爾夫教學(xué)法協(xié)會在佛羅里達州坦帕舉行的1998年全國大會上，lin提交了又一份同類研究報告：《奧爾夫教學(xué)法的音樂教學(xué)對幼兒空間技能的效應(yīng)》。兩個實驗都表明音樂教學(xué)對幼兒園兒童的視覺―空間能力測驗成績有顯著的增長作用。即證明音樂對兒童智力提高的作用。

二、學(xué)習(xí)音樂過程的特殊性能夠幫助兒童學(xué)會學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)音樂本身就是一個學(xué)會學(xué)習(xí)的過程。我們知道，學(xué)習(xí)是一種極其復(fù)雜的過程，包括生理的、心理的一系列復(fù)雜的過程，而由于音樂是一種抽象的藝術(shù)，具有時間性，抽象性，情感性等特性，音樂的學(xué)習(xí)就有著自身的特殊性，這也正是學(xué)習(xí)音樂學(xué)習(xí)過程影響其他學(xué)習(xí)的優(yōu)勢。學(xué)習(xí)音樂對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)能力有著天然的優(yōu)勢。因為音樂有著自身龐大的知識體系，學(xué)習(xí)音樂的過程是一個極其復(fù)雜的過程，覆蓋了認(rèn)知、心理、情感、感官等一系列學(xué)習(xí)領(lǐng)域的活動，是對學(xué)生生理和心理上的學(xué)習(xí)能力的綜合培養(yǎng)。需要學(xué)生調(diào)動一切學(xué)習(xí)因素，要求身體各個器官動作協(xié)調(diào)性的高度發(fā)展，并要求通過各種方法參與學(xué)習(xí)，如感知、體驗、模仿、分析、總結(jié)、探索等等來學(xué)習(xí)音樂。在這個過程中，學(xué)生可以全身心的投入整個學(xué)習(xí)過程，發(fā)展最敏銳的理解力和領(lǐng)悟力，并了解知識、技能、感情和感官是如何交織作用的，總結(jié)出個人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，從而遷移到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中去，獲得學(xué)會學(xué)習(xí)的能力。這的確是一個復(fù)雜的過程。首先音樂是抽象的，是很難用講解、呈現(xiàn)等一些傳統(tǒng)的方法教授，學(xué)生無法很直接看到、接觸到，這就要求學(xué)習(xí)者發(fā)揮想象力，利用抽象思維，調(diào)動感官去聆聽、理解，調(diào)動身體去參與、體會，調(diào)動思維積極思考，這個過程自然的使學(xué)習(xí)者的想象力得到開發(fā)，學(xué)習(xí)注意力得到提高，使身體各器官、各部位得到協(xié)調(diào)，并促進在學(xué)習(xí)過程中的配合。再者，音樂的表演、再現(xiàn)過程，也是音樂的二度創(chuàng)作過程，這時候除了尊重原作，表演者的個性也得到展示，這也就激發(fā)了學(xué)習(xí)過程中最重要的素質(zhì)――創(chuàng)造性，對于任何學(xué)習(xí)來說，創(chuàng)造性恐怕是最難得的。

1998年，美國學(xué)者賽瑞芬在《音樂作為認(rèn)知》一書中論證了音樂是心靈的內(nèi)部認(rèn)識和學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義特點。而美國著名教育家簡?譚通過訓(xùn)練(音樂)使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)是教學(xué)所期望的最終目的。這一目的反映出他對音樂學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義――音樂不是一種知識，而是一種認(rèn)知和元認(rèn)知形式的深刻理解。這說明音樂學(xué)習(xí)對所有學(xué)習(xí)的影響是基礎(chǔ)性的。

即使拋開不容易理解的認(rèn)知主義，其實音樂學(xué)習(xí)本身就需要涉及不同的智能。如：需要運動、身體器官、肢體動作協(xié)調(diào)的演唱、演奏與身體運動智能相關(guān);視譜與空間智能相關(guān);音樂的句、段結(jié)構(gòu)與語言相似，因此音樂結(jié)構(gòu)感應(yīng)該與語言智能有關(guān);音樂的節(jié)奏、節(jié)拍、速度、橫向的曲式結(jié)構(gòu)及縱向的不同聲部之間種種復(fù)雜和聲，內(nèi)在比例關(guān)系，對稱與均衡等使音樂又與數(shù)學(xué)邏輯智能相關(guān);作為場景描繪，情感、情緒的表現(xiàn)，音樂與美術(shù)、舞蹈、文學(xué)、戲劇等又有共通之處?？梢娨魳分悄懿皇恰肮铝ⅰ钡?，它的各種不同類型的表現(xiàn)，可能涉及其他不同的智能，這會產(chǎn)生學(xué)習(xí)音樂與所有學(xué)習(xí)的通匯之處。

總之，音樂智能綜合了“視覺―空間―知覺―技能”、“邏輯思維”、“形象思維”，其本身就是多元化的智能，從某種意義上說，學(xué)習(xí)音樂就是學(xué)習(xí)一切。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇八

1.“多元通和”概念的提出。牟鐘鑒先生認(rèn)為，中國的宗教生態(tài)模式是與亞伯拉罕“一神分化式”宗教和印度“多神一教嬗變式”宗教相區(qū)別的模式，即“多元通和”。“多元通和”與多元一體的區(qū)別在于，多元一體更側(cè)重于分析民族格局，而中國宗教與民族并不完全同步，是發(fā)展中的動態(tài)的整體。“中華民族在農(nóng)業(yè)文明與家族社會土壤里生長出親情、鄉(xiāng)情與群居智慧，追求和諧穩(wěn)定，喜歡用家庭鄉(xiāng)里的眼光看社會看世界，親近土地和自然，產(chǎn)生出孔子、老子為代表的以儒、道互補為主脈的中華思想文明，既重人文道德，又重自然本性，以中和之道為精神方向，逐步建設(shè)起中華信仰文化多元通和生態(tài)系統(tǒng)。”

2.“多元通和”在湘西地區(qū)的具體體現(xiàn)。第一，人文性與宗教性融通。中國的宗教文化受人文的文化影響頗深，人文理性在中國文化里占據(jù)主導(dǎo)地位。湘西的宗教文化在逐漸形成的以漢族為主多元一體的民族格局中，不斷吸收儒釋道三教的文化，這里的三教不僅是指宗教，更是道德教化。湘西的少數(shù)民族在多年的勞動生活中接受了儒家“敬天法祖”為核心的禮教，偏重哲學(xué)的佛教與道教，以此形成了湘西既有原始宗教特色，又注重傳統(tǒng)人文理性教化，宗教與人文相互通融宗教生態(tài)環(huán)境。

第二，民間性與正統(tǒng)性互補。三教作為中國的正統(tǒng)宗教，在與民間宗教有某種緊張的同時，也注重從民間宗教中吸取營養(yǎng)。民間宗教為了自身的發(fā)展，也積極吸收傳播三教思想。根據(jù)劉泳斯學(xué)者關(guān)于民間宗教與三教合一的觀點可以看出，湘西的原始宗教在吸收三教發(fā)展自身的同時，促進了三教合一的進程。

第三，民族性和開放性的統(tǒng)一。民族性與開放性主要體現(xiàn)在外來宗教的中國化與中國宗教文化對待外來宗教積極的態(tài)度。湘西同樣受到基督教和伊斯蘭教的影響，但影響較小。民國時，保靖與花垣兩縣存在一些基督教堂，如今隨著吉首大學(xué)招生的擴張，西北地區(qū)的穆斯林帶來了基本中國化的伊斯蘭教。兩種宗教在中國化的過程中，保留基本教義的基礎(chǔ)上吸取了“三綱五常”的中國特色，在湘西地區(qū)較為受人接納，雖然信眾范圍較小，在湘西地區(qū)亦能受到尊重與支持。

二、湘西的多元文化現(xiàn)狀。

湘西土家族苗族自治州，地處湖南省西北部，西接貴州銅仁和重慶紅安，北連湖北恩施，境內(nèi)有土家、苗、漢、回等三十個民族，自古以來，就是多民族多宗教匯聚的地方。外來的佛教、道教、基督教等外來宗教與湘西本土的原始宗教并行不悖，并且化為民風(fēng)民俗融入當(dāng)?shù)孛褡迕耖g文化生活，對湘西地區(qū)的經(jīng)濟、文化都產(chǎn)生了深刻的影響。

究其根源，一方面，與湘西所處的地理位置有密切關(guān)系。湘西處于四省邊界，“具有引東拓西的地域優(yōu)勢，與南面的北越文化體系、東北部的漢文化體系以及西南少數(shù)民族文化體系處于碰撞共生之中?！?，是不同宗教文化交流的平臺和必由之路。歷史上，無論是明朝以前由北往南的縱向發(fā)展，還是明朝以后由東向西的橫向傳播，都必須經(jīng)過湘西這個文化交流的`樞紐。所以，湘西得以吸收眾多外來文化因素。另一個方面，則要歸結(jié)于“大雜居，小聚居”等生活環(huán)境。長期的混雜居住使得生活在湘西的土家、苗、侗、白、漢等民族的信教群眾對于其他民族的原始宗教亦或佛、道等外來的宗教具有較強的適應(yīng)、接納和吸收的能力。

三、啟示與結(jié)語。

“多元通和”對于湘西多元宗教文化的發(fā)展有著深刻的啟示。首先，要發(fā)展湘西宗教多元文化的，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確的理解中華文化。湘西多元宗教文化的發(fā)展，首先要準(zhǔn)確了解湘西多元宗教文化發(fā)展的歷史，把握湘西原生性宗教和民族的核心義理，同時把握中原傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵。只有真正把握了湘西宗教文化的深刻含義，才能在深層次把握湘西宗教文化發(fā)展的方向與動力。其次，要保持湘西民族宗教和原始宗教的獨特傳統(tǒng)。多元通和并不等同于多元融合為一，多元通和是一個整體，但卻不是統(tǒng)一不變的，而是動態(tài)的，發(fā)展著的宗教文化生態(tài)。這對于湘西少數(shù)民族地區(qū)宗教文化的發(fā)展至關(guān)重要。

參考文獻。

[1]陸群.苗族原始宗教信仰的現(xiàn)代歧異性變化———以湘西臘爾山苗族為例.中央民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）（2）.

[2]牟鐘鑒主編.民族宗教學(xué)導(dǎo)論[m].北京：宗教文化出版社，2009.77.

[3]游斌.牟鐘鑒.多元通和、經(jīng)典互讀與中國宗教間對話.民族論壇（學(xué)術(shù)版）.第10期.

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇九

宋元明清時期是中華民族統(tǒng)一體發(fā)展與鞏固的時期，同時也是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的回光交替的重要時期。

4.1社會發(fā)展的進程。

唐朝貞觀盛世之后，國家進入五代十國分裂割據(jù)時代。公元960年，趙匡胤建宋，與并立的遼、金、西夏、蔥嶺西回鶻、大理等政權(quán)相對峙。雖屬不同族體所建，但尚未窒息封建文化繁榮盛期的余波，浪峰迭起，光華四射，各自在繼承與發(fā)展中華文化方面做出了貢獻，這就為中華民族在元、明、清700年間的統(tǒng)一發(fā)展鋪平了道路。

4.2.1宋明理學(xué)導(dǎo)致重文輕武理學(xué)亦稱道學(xué)，肇始于唐代，形成于兩宋，發(fā)展于明清，是儒家哲學(xué)的重要派別。理學(xué)提出的封建倫常道德、存養(yǎng)、克治等理論，阻礙了人們思想的進取開放。像漢、唐興盛的蹴鞠，由多球門互相爭強的踢法改為一門踢，而且是先隊長后隊員輪流踢，因為長幼有序。到了明代，球門也沒有了，只有“一般場戶”的踢法。

4.2.2民族傳統(tǒng)體育的精髓---武術(shù)的產(chǎn)生自有文字記載，隨著社會發(fā)展的質(zhì)的變化，明清時各種武術(shù)流派此起被伏，這時的武術(shù)從理論到實踐，從練功方法到演練手段，逐步形成了-個獨立的體系，開始按自身的規(guī)律獨立發(fā)展，與宗教組織和秘密宗教相聯(lián)系的民間習(xí)武，寺院僧侶的練武和表演藝術(shù)等的長期浸潤、積淀、凝聚，形成了自己固有的特征。

市民文化的興起，促使體育娛樂活動進一步深入民間。大多數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目得到更廣泛的開展和流傳。可以說，這一時期是我國民族傳統(tǒng)體育空前活躍并達到了基本完善的時代。

5.1各具特色的民族體育項目普遍開展。

新的歷史時期賦予了民族傳統(tǒng)體育新的內(nèi)容，在黨和政府的關(guān)懷扶持下，各民族傳統(tǒng)體育項目得到了新的發(fā)展，已成為體現(xiàn)國家興旺、民族發(fā)達的象征。改革開放30年來，黨和政府根據(jù)民族傳統(tǒng)體育的特點，采取區(qū)別對待、分類指導(dǎo)、普遍提倡、重點扶持、逐步發(fā)展的方針，積極而有步驟地開展民族傳統(tǒng)體育活動。

如：反映民族繁衍的西南許多民族的丟包、黎族的跳竹竿、侗族的哆毽、哈薩克族的姑娘追、羌族的推桿、朝鮮族的跳板、舊時漢族婦女的走夜等；反映生產(chǎn)勞動的回族摜牛、蒙古族的布魯、回族的斗牛、瑤族的跳鼓、苗族的劃龍舟、白族的耍海、高山族的桿球、赫哲族的叉草球；反映軍事活動性質(zhì)的各個民族的武術(shù)；反映民族起源、復(fù)興、發(fā)展等有關(guān)歷史或神話人物的賽龍舟、彝族火把節(jié)、傣族的潑水節(jié)等民族傳統(tǒng)體育項目；反映地域特征的南人善舟、北人善騎等民族體育項目。這些民族傳統(tǒng)體育項目正在狹小的地域內(nèi)放射性地迅速擴大范圍，并隨著各民族的密切交往迅速推廣。

武術(shù)---最具有代表性的民族體育項目，在新中國成立后，得到了前所未有的發(fā)展。為使武術(shù)在新的歷史條件下更好地造福人類，國家通過對武術(shù)進行進一步的挖掘與整理，在繼承傳統(tǒng)、吸取精華、發(fā)揚光大方針的指導(dǎo)下，加強外部聯(lián)系，傳播武術(shù)文化，先后成功地舉辦了國際武術(shù)邀請賽，并成立了國際武術(shù)聯(lián)合會。

繼而，不同國家、地區(qū)成立武術(shù)聯(lián)合會。世界武術(shù)錦標(biāo)賽和洲際武術(shù)錦標(biāo)賽也在不同國家和地區(qū)相繼舉行。

1990年北京舉行第十一屆亞運會，武術(shù)被列入亞運會比賽項目，邁出了“把武術(shù)推向世界”的第-步，不久的將來，人們將會看到武術(shù)的最終歷史使命---進入奧運會，代表中華民族傳統(tǒng)體育文化的運動項目即將全面走向世界。

綜上所述，隨著中國改革開放的不斷深化，中國現(xiàn)代民族傳統(tǒng)體育也隨之進入一個嶄新的發(fā)展時期。在全球經(jīng)濟一體化的今天，這個過程正在加速。各民族通過長期的共同的社會生活和廣泛的經(jīng)濟文化交流，各自的傳統(tǒng)體育項目在繼承中發(fā)展，在歷史進程中，通過民族文化融合積淀，最終各民族傳統(tǒng)體育項目的精髓會被全人類所接受。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十

老師們、同學(xué)們：

我們的民族傳統(tǒng)文化節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐富，留存著人們獨特的文化記憶。從某種意義上講，春節(jié)、清明、端午、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，是我們珍貴的無形文化遺產(chǎn)，是和長城、故宮一樣重要的民族財富。長城、故宮雖然偉大、輝煌，但只是古老文明留下的軀殼，而傳統(tǒng)佳節(jié)卻是活著的文化，閃耀著中國古老東方文化的獨特、優(yōu)美而神秘的光芒，足以使中華民族為之而自豪!作為中國人，我們決不能冷落自己的傳統(tǒng)節(jié)日。

近幾年來，在經(jīng)濟全球化的浪潮中，一些西方發(fā)達國家憑借先進的科技手段和發(fā)達的文化傳播手段，盡力在我國移植西方的價值觀念和生活方式，對我國的傳統(tǒng)文化也造成了嚴(yán)重的沖擊，在我們身邊不難看到：每逢圣誕節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)來臨時，由商家炒作的是何等的熱鬧;而每逢端午、中秋來臨時又是何等的冷落!

當(dāng)我們?nèi)找骊P(guān)注節(jié)假日的購物消費，又該如何提升傳統(tǒng)節(jié)日文化的功能?這是每一個炎黃子孫都值得探討的`問題!建國以來，法定節(jié)日中的傳統(tǒng)節(jié)日只有春節(jié)、清明、端午、中秋，而春節(jié)的傳統(tǒng)氣息也在日趨淡化。與他國相比，我國節(jié)日體系的文化特征已明顯不足，甚至有被西方價值觀念和生活方式遮蔽的危險，這不能不引起人們的高度自省!

為此，我們倡議：

1.不過西方節(jié)日。

2.不買西方節(jié)日禮物。

3.不收西方節(jié)日禮物。

4.過好我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日。

元旦將至，萬物復(fù)始，為了喜迎春節(jié)，弘揚民族傳統(tǒng)文化，我校特組織“關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日、弘揚民族文化”的倡議活動，希望老師們、同學(xué)們踴躍參與，大力支持!

謹(jǐn)致以崇高的謝意!

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民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十一

[提要]隨著我國改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國國民經(jīng)濟無論是從質(zhì)量上還是從規(guī)模上都達到前所未有的高度。本文通過對國民經(jīng)濟發(fā)展與信息資源產(chǎn)業(yè)關(guān)系問題的研究，為我國國民經(jīng)濟發(fā)展和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供建議和參考。

關(guān)鍵詞：國民經(jīng)濟發(fā)展;信息資源;關(guān)系。

國民經(jīng)濟是指一個國家社會經(jīng)濟活動的總稱，是由互相聯(lián)系、互相影響的經(jīng)濟環(huán)節(jié)、經(jīng)濟層次、經(jīng)濟部門和經(jīng)濟地區(qū)構(gòu)成。在我國的國民經(jīng)濟體系中，按生產(chǎn)資料的不同所有制形式，我國的國民經(jīng)濟可以分為：國有經(jīng)濟、集體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟或民營經(jīng)濟、個體經(jīng)濟等，它們共同構(gòu)成我國的國民經(jīng)濟體系。要大力發(fā)展我國的社會主義市場經(jīng)濟，就要穩(wěn)步發(fā)展國有經(jīng)濟、集體經(jīng)濟，同時也要適度發(fā)展民營經(jīng)濟和個體私營經(jīng)濟，使各種經(jīng)濟成分都能對我國國民經(jīng)濟的發(fā)展起到促進作用。國民經(jīng)濟是我國社會主義市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)，只有國民經(jīng)濟發(fā)展了，才能使我國的國民經(jīng)濟百花齊放，百家爭容，只有國民經(jīng)濟發(fā)展了，才能使我們國家的綜合國力得到提升，使國家不斷發(fā)展壯大起來。信息資源產(chǎn)業(yè)是我國國民經(jīng)濟中的支柱性產(chǎn)業(yè)，它已經(jīng)成為我國社會主義市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)、先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和重要的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，它在我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和建設(shè)中起著舉足輕重的作用。進入21世紀(jì)以來，在進一步推進工業(yè)化的大背景之下，計劃經(jīng)濟體制和傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展模式已經(jīng)不能適應(yīng)時代發(fā)展的需要，迫切需要新的經(jīng)濟體制和發(fā)展新型工業(yè)化道路，這就為信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了發(fā)展機遇。這是我國國民經(jīng)濟發(fā)展的需要，是提高人民生活水平的需要，也是參加國際競爭的需要。因此，厘清我國國民經(jīng)濟發(fā)展與信息資源產(chǎn)業(yè)的關(guān)系十分重要。本文從國民經(jīng)濟發(fā)展與信息資源產(chǎn)業(yè)的關(guān)系、推動國民經(jīng)濟發(fā)展加快信息資源產(chǎn)業(yè)升級建議等方面進行初步探討，為我國的國民經(jīng)濟和信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供一些思路和建議，以推動國民經(jīng)濟發(fā)展和加快信息資源產(chǎn)業(yè)升級服務(wù)。

一、我國國民經(jīng)濟發(fā)展與信息資源產(chǎn)業(yè)的關(guān)系。

總體來說，國民經(jīng)濟發(fā)展與信息資源產(chǎn)業(yè)是緊密聯(lián)系又相互制約的關(guān)系。

(一)國民經(jīng)濟的發(fā)展為信息資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間。

隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展繁榮，經(jīng)濟的發(fā)展方式已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，世界經(jīng)濟已經(jīng)進入到了知識經(jīng)濟時代，而作為知識經(jīng)濟代表的信息資源產(chǎn)業(yè)必將取代生產(chǎn)力中的其他要素，成為社會生產(chǎn)中最活躍、最積極的要素。它必將改變?nèi)藗儸F(xiàn)有的生產(chǎn)方式和生活方式，信息資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的提高，將促進國民經(jīng)濟發(fā)展水平的提高，使經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型方式轉(zhuǎn)變，從而促進人們生活水平的提高。

(二)信息資源是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)生動力。

新經(jīng)濟發(fā)展理論強調(diào)，經(jīng)濟發(fā)展要依靠經(jīng)濟體系內(nèi)部力量(如內(nèi)生技術(shù)的變化等)，專業(yè)知識和專業(yè)人才是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的主要內(nèi)生動力。因此，知識水平和人才質(zhì)量提高了，人們的生產(chǎn)和生活水平就會提高。從而促進了整個國民經(jīng)濟水平的提高。隨著信息資源產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展和進步，世界經(jīng)濟的運行模式也產(chǎn)生了相應(yīng)的變化：知識和人才是社會財富積累的重要因素。而信息資源是社會知識的重要來源，社會知識從信息資源中產(chǎn)生出來，信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展加快了信息資源向社會知識轉(zhuǎn)化的速度，在推動信息資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的同時，也促進了知識經(jīng)濟的形成和發(fā)展。從社會生產(chǎn)力各構(gòu)成要素上看，社會知識和科學(xué)技術(shù)水平的提高已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的主要推動力，對國民經(jīng)濟增長的貢獻率越來越高，專業(yè)知識和科學(xué)技術(shù)也成為決定勞動力素質(zhì)、生產(chǎn)要素結(jié)構(gòu)調(diào)整、能源開發(fā)利用程度高低的決定性因素，對國民經(jīng)濟的發(fā)展起著十分重要的作用，是社會經(jīng)濟增長的關(guān)鍵所在。

(三)信息產(chǎn)業(yè)的興起形成了新的經(jīng)濟增長點，大大促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展。

隨著社會信息需求的增長和信息技術(shù)的高速發(fā)展，信息商品化已成為發(fā)展生產(chǎn)力的重要條件之一。信息技術(shù)是現(xiàn)代的高科技，其生命力在于應(yīng)用。信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)化還會帶動信息產(chǎn)品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)化，導(dǎo)致門類齊全的新興信息產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。信息產(chǎn)業(yè)是為其他產(chǎn)業(yè)服務(wù)的產(chǎn)業(yè)，兼有基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)與支柱產(chǎn)業(yè)的特性，會形成一個有戰(zhàn)略意義的龐大產(chǎn)業(yè)群。近幾年世界信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展很快，為社會創(chuàng)造了巨大的財富，形成了新的經(jīng)濟增長點。信息產(chǎn)業(yè)的興起不僅會促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造和升級，而且還會導(dǎo)致其他高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展，使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和創(chuàng)新，并通過經(jīng)濟信息化促進經(jīng)濟現(xiàn)代化的實現(xiàn)，是推動當(dāng)前和21世紀(jì)社會經(jīng)濟現(xiàn)代化進程的決定因素。

二、促進國民經(jīng)濟健康發(fā)展加快信息資源產(chǎn)業(yè)建設(shè)的建議。

(一)抓住機遇健康發(fā)展，促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)升級改造。

信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅改變了舊有的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，而且通過加快信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，提高了國民經(jīng)濟的整體水平，推動了經(jīng)濟方式的轉(zhuǎn)變，使國民經(jīng)濟得到持續(xù)、健康、快速的發(fā)展。社會經(jīng)濟的發(fā)展為加快信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了內(nèi)生動力，為信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了物質(zhì)保障，國民經(jīng)濟的發(fā)展與信息資源產(chǎn)業(yè)是一種既相互影響、相互制約，又辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面國民經(jīng)濟為信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了動力源泉和物質(zhì)基礎(chǔ);另一方面信息資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的提高反過來又促進了國民經(jīng)濟水平的提高，國民經(jīng)濟發(fā)展水平與信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平成正比。

(二)國家要制定統(tǒng)一的信息資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策，明確信息資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)和方向。

通過政策傾斜和技術(shù)創(chuàng)新，逐步縮短我們與世界發(fā)達國家的差距，加大資金投入和政策扶持，加快信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐。在信息資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，要充分協(xié)調(diào)和發(fā)揮好政府和市場的協(xié)調(diào)作用，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)規(guī)模的迅速擴大，兼顧政府和市場的力量，取長補短，發(fā)揮優(yōu)勢，形成合力，在政府的主導(dǎo)下充分發(fā)揮市場機制的作用，為信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)良的市場環(huán)境，提升國民經(jīng)濟的整體水平，從而提高廣大人民的物質(zhì)生活水平和精神生活水平，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和建設(shè)社會主義和諧社會奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

(三)加強信息安全管理，促進知識產(chǎn)權(quán)保護。

隨著信息安全領(lǐng)域和范圍的不斷擴大，信息安全問題直接影響到國家政治、經(jīng)濟、科技、文化及其安全的各個方面。要進行知識產(chǎn)權(quán)保護工作，就必須加強信息安全管理。而知識產(chǎn)權(quán)保護除了各信息收儲單位的已經(jīng)明顯失去知識產(chǎn)權(quán)保護內(nèi)容的數(shù)字化信息轉(zhuǎn)化不具有侵權(quán)之外，其他文獻、信息資源的數(shù)字化大多存在知識產(chǎn)權(quán)保護問題，因此應(yīng)該清楚如何加強信息資源管理的法律法規(guī)建設(shè)，制定與加強信息安全管理，促進知識產(chǎn)權(quán)保護相關(guān)制度的完善，遵守國際條約和協(xié)議，還應(yīng)該盡可能地保護各類信息資源的使用權(quán)，這將最大限度地節(jié)省經(jīng)費，有效地規(guī)避侵權(quán)問題，促進知識產(chǎn)權(quán)保護工作，實現(xiàn)文獻信息資源的開放共享。

三、結(jié)語。

國民經(jīng)濟的發(fā)展與信息資源產(chǎn)業(yè)是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系，國民經(jīng)濟的發(fā)展為信息資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供經(jīng)濟基礎(chǔ)，而信息資源產(chǎn)業(yè)又為國民經(jīng)濟發(fā)展提供不竭的動力，二者相互促進，共同發(fā)展。這樣，才能真正促進我國社會主義市場經(jīng)濟的持續(xù)、健康、快速發(fā)展和人民生活水平的提高，為建設(shè)社會主義和諧社會提供物質(zhì)保障，為人民的小康生活提供經(jīng)濟基礎(chǔ)。

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民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十二

摘要：水資源開發(fā)利用和水資源管理工作存在的問題是客觀的，主觀上要看我們能否正視它，并采取相應(yīng)的措施積極地解決，這對于我市國民經(jīng)濟建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展、把我市建設(shè)成園林化生態(tài)城市極為重要。

關(guān)鍵詞：地下水環(huán)境;國民經(jīng)濟發(fā)展。

地下含水層按其水力學(xué)特征分為第四系上更新統(tǒng)孔隙潛水、第四系中下更新統(tǒng)孔隙承壓水和第三系大安組裂隙孔隙承壓水3種類型。第四系上更新統(tǒng)孔隙潛水含水層巖性以砂礫石為主，含水層厚度大，水位埋藏淺，富水性強。該層地下水的補給源為大氣降水的滲入補給、江水的側(cè)向補給、灌溉水的回滲補給及鄰區(qū)地下水的側(cè)向徑流補給;其排泄主要是向下層承壓含水層的越流排泄、農(nóng)灌區(qū)的開采排泄、蒸發(fā)排泄以及向下游鄰區(qū)的側(cè)向徑流排泄。潛水主要化學(xué)類型為重碳酸一鈣鈉、鈉鈣型水1)分布于城區(qū)的外圍、局中，鑄堿性水、鐵、錳和有機質(zhì)含量普遍升高。由于人為影響潛水普遍遭受污染，日前e1出現(xiàn)較大范圍的重碳酸、氨化物一鈣鈉型水，主要分布在大民屯、勞動湖和瀏園一帶，因此潛水已不宜生活飲用。造成潛水污染的原因主要是:重、中污染區(qū)大部分在氧化塘和勞動湖一帶，塘、湖水直接滲透污染潛水。2)工業(yè)滲坑、生活污水井遍布，工業(yè)廢水和生活污水極易通過滲坑、滲井滲入地下。3)郊區(qū)菜田和農(nóng)業(yè)區(qū)長期大量地施用農(nóng)藥、化肥，經(jīng)灌溉水和大氣水而滲入地下，造成地下水的污染。4)工業(yè)廢渣、生活垃圾未經(jīng)處理堆放，雨水將有害物質(zhì)帶入地下，簡易廁所無防滲措施都是造成潛水污染的重要途徑。第四系中下更新統(tǒng)孔隙承壓含水層巖性以含礫中粗砂、含礫細(xì)砂為主，含水層厚度大，承壓水水位埋深淺，承壓水水頭高度26.68～69m，富水性強。本層地下水的補給源主要是上層潛水的越流補給及側(cè)向徑流補給，其排泄主要是工業(yè)用水和城市生活用水開采地下水。承壓水水化學(xué)類型主要是重碳酸一鈣鈉、鈉鈣水，屬中偏弱堿性水，礦化度一般為0.22～0.49mg，除鐵、錳含量略高外，水質(zhì)可稱為優(yōu)質(zhì)水，但在城區(qū)局部地帶出現(xiàn)重碳酸、氧化物一鈣鈉型水，顯示地下水的污染。承壓含水層上覆亞黏土、淤泥質(zhì)亞黏土，構(gòu)成承壓含水層區(qū)域隔水層但分布不穩(wěn)定，巖性、厚度、埋深等變化較大，局部地帶隔水層厚度1m或缺失，成為溝通承壓水與潛水含水層之間水力聯(lián)系的天窗。第三系大安組裂隙孔隙承壓水含水巖組，勘探資料比較少，基本處于未開采狀態(tài)，該含水層是齊市未來水源開采目的層。

地下水開采降落漏斗的產(chǎn)生和環(huán)境地質(zhì)問題。

齊市中心城區(qū)目前城市供水主要由市政供水和企業(yè)自備水源兩大供水系統(tǒng)組成，其中市政水源7處，年開采量4015萬m3，企業(yè)自備水源井187眼，年開采量3230.7萬m3，呈污染趨勢。工業(yè)及生活用水主要開采第四系中更新統(tǒng)孔隙承壓水。由于長時間的大量集中開采，承壓水天然狀態(tài)已被破壞，形成較大的封閉狀的開采降落漏斗，降落漏斗呈橢圓形，長軸北東至南西向，漏斗中心在龍沙水廠，中心最大水位降5.121m，降落漏斗范圍約200km2。開采降落漏斗的形成引發(fā)了環(huán)境地質(zhì)問題的出現(xiàn)。

1)開采降落漏斗的形成改變了地下水的天然流場，使原來單一的北部側(cè)向補給變?yōu)樗闹墉h(huán)狀補給，增加側(cè)向補給帶的長度，同時水力坡度的加大，也使側(cè)向補給量得到增加，這就使處于龍沙水廠以南的大民氧化塘成為威脅水廠水質(zhì)的一大隱患。

2)隨著承壓水層水位與局部潛水位差p的増大，使局部潛水向下部承壓含水層的越流量得到增加，導(dǎo)致承壓含水層的水質(zhì)發(fā)生變化，局部地出現(xiàn)水污染現(xiàn)象，如第一機床廠和省農(nóng)機廠等地承壓水水化類型為hco3一cl型，屬污染類型，總硬度、礦化度、硫酸鹽、氰化物等含量也高于其它地區(qū)。龍沙水廠至肉聯(lián)廠一帶，地下水中硝酸鹽、氧氪、亞硝酸鹽等指標(biāo)都不同程度地超過飲用水標(biāo)準(zhǔn)，呈現(xiàn)超量、集中式開采地下水產(chǎn)生的水位降落漏斗是人為開采條件下地下水資源狀態(tài)的必然體現(xiàn)，是很正常的現(xiàn)象，據(jù)1987年至今的地下水動態(tài)長期監(jiān)測結(jié)果顯示，開采降落漏斗在枯水期擴大，豐水期縮小，這是由于齊市含水層厚度大，地下水儲存功能、調(diào)節(jié)功能比較好，枯水期消耗的水量在豐水期能夠得以充分補償，地下水基本處于均衡開采狀態(tài)，因此開采降落漏斗基本處于穩(wěn)定狀態(tài)，可通過調(diào)整開采井布局和開采強度得到控制和恢復(fù)。但是也應(yīng)看到開采降落漏斗的環(huán)境地質(zhì)問題地下水水質(zhì)的變化(潛水基本遭受污染，不宜生活飲用，承壓水局部遭受污染)，如果對此不加以重視和的話，那么我們引以自豪的優(yōu)質(zhì)承壓水將會在未來的某一天其供水功效會越來越差，國民經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展也將失去可持續(xù)利用水源的有力支撐。

應(yīng)對措施探討。

從1987年開始在齊齊哈爾市中心城區(qū)、富拉爾基區(qū)布設(shè)地下水動態(tài)長期監(jiān)測點，目的就是通過對地下水水位、水質(zhì)的監(jiān)測，掌握其隨時間變化的特征。但現(xiàn)在看來對這些監(jiān)測資料充分開發(fā)、科學(xué)利用不夠，還沒有開展對地下水發(fā)展變化趨勢預(yù)報和預(yù)警方面的工作。地下水預(yù)警系統(tǒng)的研究是目前國內(nèi)外比較熱門的一個項目，是指在天然條件或人類活動作用下，對地下水資源的狀況和變化趨勢進行分析，并對其進行定量評價，在達到某一質(zhì)量限度時，適時給出相應(yīng)級別的警戒信息。地下水預(yù)警研究包括地下水現(xiàn)狀的調(diào)查、分析和研究，地下水變化趨勢的預(yù)測及方法，預(yù)警方法及預(yù)警模型，預(yù)警指標(biāo)體系和等級值的確定，預(yù)警決策支持系統(tǒng)等。具體說地下水預(yù)警就是對地下水水位、水質(zhì)的動態(tài)變化過程給予定量的描述，分析其所處狀態(tài)，預(yù)測其變化趨勢及其變化度。地下水的預(yù)警與一般的地下水水量、水質(zhì)評價方法相比，具有如下特點:1)以地下水的狀態(tài)變化為識別指標(biāo)，考慮地下水是否從一狀態(tài)向另一種狀態(tài)變化或轉(zhuǎn)移。2)預(yù)警的取值要反映一種變化趨勢，重點不在于地下水資源狀況屬于哪一級，而在于與現(xiàn)狀比較，其狀況是向好的方向發(fā)展是向壞的方向發(fā)展。3)預(yù)警評價側(cè)重對不同時間、時段的動態(tài)變化的分析，得出的結(jié)論不是一個，而是隨不同時間而變的系列，加強了動態(tài)的描述。地下水預(yù)警系統(tǒng)的總體結(jié)構(gòu)見圖1。對于水資源管理者而言，通過地下水預(yù)警系統(tǒng)可以及時掌握動態(tài)性的地下水監(jiān)測資料，為合理利用和管理地下水資提供依據(jù)[1]。

地下水資源評價是指對本系統(tǒng)地下水資源的數(shù)量、質(zhì)量、時空分布特征和開發(fā)利用條件做出科學(xué)的、全面的分析和估計。地下水資源管理是指:在一定約束條件下，通過對某些決策變量的操縱，使系統(tǒng)既定的目標(biāo)達到最優(yōu)。從定義上可以看出，地下資源評價與管理是緊密聯(lián)系的兩個環(huán)節(jié)，但在實際工作中地下源評價與管理兩者往往相互脫節(jié)，從而引起一系列的環(huán)境地問題。齊市20a來來先后開展了齊齊哈爾市北市區(qū)供水水文地質(zhì)初勘、齊齊哈爾市中心城區(qū)地下水資源評價和合理開發(fā)利用、齊齊哈爾市地下水資源開發(fā)利用規(guī)劃報告等項目，對地下水的量和質(zhì)都有了明確的概念，但卻一直未能建立科學(xué)的地下水資源管理模型，從而使我們管理工作未能從宏觀角度出發(fā)，科學(xué)調(diào)配和合理開發(fā)利用水資源，產(chǎn)生了由開采降落漏斗引起的環(huán)境地質(zhì)問題。這就是人們普遍認(rèn)為對一個地區(qū)進行地下水資源評價是對其地下水資源開發(fā)前所必須進行的一項工作，相對而言，對地下水資源管理卻往往缺乏足夠的`重視，等到產(chǎn)生了危及人類生活生存的環(huán)境地質(zhì)問題之后，才能引起人們的重視，采取相應(yīng)的補救措施和管理模式。上海由于超量開采地下水，形成了以市區(qū)地下水開采區(qū)為中心、最大沉降量達2.63m的蝶形沉降洼地。地面沉降造成沿江地區(qū)潮水上岸、地面積水、橋墩下沉、城市部分建筑物傾斜、開裂等環(huán)境問題，因此，我們應(yīng)以科學(xué)技術(shù)為先導(dǎo)，運用系統(tǒng)分析的方法建立地下水資源管理模型，讓用水者獲得最大的經(jīng)濟、技術(shù)和社會效益，同時使開采地下水造成的對環(huán)境的影響降低至最小。

優(yōu)化配置水資源就是調(diào)整用水結(jié)構(gòu)，分層、分質(zhì)開發(fā)，分質(zhì)、分類供水[2]采取相鄰井中淺層(50～100m)和深層(100～150m)分段取水的辦法，這樣可以緩解開采降落漏斗的發(fā)展趨勢。此外，對于遭受不同程度污染的潛水，應(yīng)在各項管理政策上鼓勵用水者開發(fā)利用潛水，將潛水用于建筑施工、國林綠化、除塵、降溫、消防等對水質(zhì)要求不高的行業(yè)，科學(xué)地將部分開采量分配到潛水，加大潛水開采強度，這樣不僅可增加嫩江向潛水側(cè)向補給量，使已污染的潛水得到快速更替，降低污染濃度，改善水質(zhì)，而且，潛水開采量的增加造成水位下降，降低潛水與承壓水之間的水壓差，減少了潛水向承壓水的越流補給量，從根本上保護承壓水，將優(yōu)質(zhì)的承壓水用于滿足居民生活飲用和對水質(zhì)要求較高的工業(yè)用水，地表水應(yīng)用于用水量大且水質(zhì)要求不太高的工業(yè)用水，農(nóng)業(yè)用水應(yīng)因地制宜，地下潛水和地表水兼用。

4局部地段限制第四系承壓水開采，開辟新水源。

齊市中心城區(qū)中更新統(tǒng)承壓水開采過于集中，鑒于目前已形成水位降落漏斗的情況，應(yīng)限制增加開采量。為滿足用水要求及應(yīng)對用水緊急情況，在市區(qū)西北部的瀏園和東北部的工人屯一帶開辟新的水源地，保證生活用水和工業(yè)用水需求。

5加強水資源的綜合管理，節(jié)約用水。

水資源管理要堅持統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)籌安排，加大供水管線，調(diào)整井點分布不均、過度集中開采的狀況，不得隨意增打新井，凡地下水資源必須按規(guī)劃要求合理確定井距和成井深度，在用水方面建立循環(huán)用水系統(tǒng)，提高地下水重復(fù)利用率。農(nóng)業(yè)逐步采取節(jié)水型灌溉技術(shù)，以噴灌、滴灌代替渠灌、漫灌。生活、生活用水方面減少供水系統(tǒng)的跑、冒、滴、漏，對各業(yè)用水實施用水定額制度、取水許可證制度等，便水資源管理逐步納入依法治水、管水的軌道，使有限的水資源發(fā)揮更大的經(jīng)濟效益。

6保護水資源，防治水污染。

1)劃分飲用水源保護區(qū)，按照水資源保護法的要求嚴(yán)格禁止興建有污染水源的建設(shè)項目。2)加強三度的治理，嚴(yán)格執(zhí)行排放標(biāo)準(zhǔn)。3)加速排水管網(wǎng)和污水處理設(shè)施的建設(shè)。

7加強水文地質(zhì)工作。

凡是新建水源地要做好先期勘探試驗和供需評價工作。富拉爾基區(qū)目前開采量較大，但沒有做過專門的供水勘察工作，為合理開發(fā)利用地下水資源，應(yīng)及時開展供水勘察工作;第四系下更新統(tǒng)含水層和第三系大安組依安組含水層勘探資料較少，今后應(yīng)進一步開展工作，為地下水資源遠(yuǎn)景規(guī)劃提供依據(jù)。

結(jié)語。

水資源的可持續(xù)利用，是經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展極為重要的保證，地下水資源是水資源的重要組成部分，是支撐國民經(jīng)濟發(fā)展、保障國家安全的基礎(chǔ)性資源和戰(zhàn)略性經(jīng)濟資源，地下水資源的重要性是毋庸置疑的。然而，人類似乎有一種通病，就是為長遠(yuǎn)著想者寡，急功近利者眾，居安而不思危。當(dāng)時間的腳步不斷地向前邁進時，人們漸漸意識到人類忽視了人與大自然之間的關(guān)系，結(jié)果是一系列環(huán)境地質(zhì)問題的出現(xiàn)，緊接若是尋求控制和治理環(huán)境地質(zhì)問題的辦法，這又是一條艱難而耗資巨大的漫長之路。我市現(xiàn)行的水資源管理政策或多或少還存在著問題，亟待解決。

1)未能實現(xiàn)分層、分質(zhì)供水，合理調(diào)配水資源。受我市《城市供水管理辦法》第八條在城市供水管網(wǎng)范圍內(nèi)，不得鑿井取水的制約，大量優(yōu)質(zhì)承壓水被用于建筑施工等對水質(zhì)要求不高的行業(yè)，造成極大的資源浪費和資金浪費。

2)在水資源管理上還存在空白區(qū)。市自來水公司在我市地下水開采量中占地下水的總開采量50%，本應(yīng)列入水資源管理部門的重點對象，但由于種種原因，對自來水公司失于管理，使其各水廠的開采井布局及開采強度未能從宏觀角度予以考慮，出現(xiàn)龍沙水廠采水井布局不合理，過量集中開采所產(chǎn)生的水位降落漏斗和由此引發(fā)的環(huán)境地質(zhì)問題。如果對這個問題再不加以重視的話，難保其它水廠不會出現(xiàn)類似情況。

3)20a來在城市水資源管理方面做了很多工作，但水資源管理的科技含量很少，這不僅使水資源管理工作容易步入誤區(qū)，而且也極大地阻礙了水資源管理的發(fā)展進程。

4)城市水資源管理要盡快實現(xiàn)科學(xué)管理，除決策者需要不斷更新觀念、不斷調(diào)整工作思路外，關(guān)鍵還在于能否有技術(shù)過硬的隊伍。但多年來我們囿于自家的天地，沒有走出去，致使科技人員不能適應(yīng)新形勢對科學(xué)的新要求。水資源開發(fā)利用和水資源管理工作存在的問題是客觀的，主觀上要看我們能否正視它，并采取相應(yīng)的措施積極地解決，這對于我市國民經(jīng)濟建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展、把我市建設(shè)成園林化生態(tài)城市極為重要。

參考文獻。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十三

馬拴瑩。

（陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西咸陽71）。

摘要：加快職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)，既是西部民族地區(qū)跨越趕超的客觀需要，也是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的戰(zhàn)略需要，更是高職畢業(yè)生實現(xiàn)就業(yè)的現(xiàn)實需要；推進職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)過程中，存在思想觀念嚴(yán)重錯位、專業(yè)設(shè)置不合理及師資素質(zhì)亟待提高等諸多癥結(jié)問題；結(jié)合西部民族地區(qū)職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，采取以“雙師型”師資隊伍建設(shè)推進國際化人才培養(yǎng)，以調(diào)整專業(yè)設(shè)置強化國際化人才培養(yǎng)，逐步探索“訂單式”國際化人才培養(yǎng)模式等步驟措施，走出一條具有西部民族地區(qū)特色的國際化人才培養(yǎng)創(chuàng)新之路。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十四

據(jù)統(tǒng)計,,美國的軟件銷售已高達1000億美元,其中47%銷往海外,與此同時軟件產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了多達60萬人的就業(yè)機會,軟件產(chǎn)業(yè)正成為美國的支柱產(chǎn)業(yè)。5月19日至21日世界貿(mào)易組織132個成員國的貿(mào)易部長在內(nèi)瓦召開了為期三天的電子商務(wù)會議,達成一項至少一年內(nèi)對通過因特網(wǎng)銷售的軟件和貨物免征關(guān)稅的協(xié)議。該協(xié)議的達成對永久性禁止征收電子商務(wù)關(guān)稅產(chǎn)生推動作用。網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易實施零關(guān)稅對美國這樣的發(fā)達國家的好處是不言而喻的。雖然硅谷的許多公司都說他們對以在線方式從事商務(wù)的規(guī)則仍然是若明若暗,但是世界貿(mào)易組織對intemet商務(wù)暫時不征關(guān)稅的決定,還是給加利福尼亞的硅谷帶來了一絲寬慰。那么對于發(fā)展中國家來講,這項協(xié)議所帶來的結(jié)果又是怎樣的呢?從客觀上講,大多數(shù)發(fā)展中國家正在建設(shè)信息基礎(chǔ)設(shè)施,免除網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易關(guān)稅能導(dǎo)致計算機相關(guān)產(chǎn)品特別是軟件產(chǎn)品進口價格一定程度上的下降。而且,有些發(fā)展中國家的軟件產(chǎn)業(yè)呈上升之勢,出口量不斷增加。從這個意義上說,零關(guān)稅方案對發(fā)展中國家也有利的。

wto的這項政策只適用于完全國際電子商務(wù),而不適用于不完全國際電子商務(wù)。這項禁征關(guān)稅的政策可能會給諸如在線旅游和數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)等這些涉及信息或無形貨物的交易的國際電子商務(wù)行業(yè)帶來好處。因此,從全球范圍來看,電子商務(wù)是未來25年內(nèi)世界經(jīng)濟發(fā)展的一個最重要的驅(qū)動力,在當(dāng)前電子商務(wù)發(fā)展的搖籃時期,給予各國免關(guān)稅扶持,無疑有助于促進“全球電子商務(wù)”的發(fā)展。

2.2電子商務(wù)環(huán)境下國際貿(mào)易管理創(chuàng)新。

全球電子商務(wù)的在不斷的發(fā)展,這必將給國際貿(mào)易帶來新的挑戰(zhàn)。我國電子商務(wù)的發(fā)展,促進了國際貿(mào)易的宏觀管理的創(chuàng)新。主要表現(xiàn)在:。

2.2.1出口商品配額實行電子招標(biāo)。

電子招標(biāo),就是在招標(biāo)采購過程中充分利用現(xiàn)代電子信息技術(shù),提高招標(biāo)采購的規(guī)范化程度,增強招標(biāo)采購過程的科學(xué)性和專業(yè)性,更好地為國民經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。5月,商務(wù)部為應(yīng)對我國加入“wto”和加強國際招標(biāo)的管理,開發(fā)建立了中國國際招標(biāo)網(wǎng)。這是我國招標(biāo)投標(biāo)事業(yè)的一項重大進步,同時也促進了國際貿(mào)易的發(fā)展。實行電子招標(biāo),使中國外經(jīng)貿(mào)管理機關(guān)能在極短的時間內(nèi)完成對企業(yè)投標(biāo)資格的確定,可以及時檢查、跟蹤、反饋、調(diào)整招標(biāo)商品使用配額情況。投資企業(yè)每一個月通過中國國際電子商務(wù)網(wǎng)向各地外經(jīng)貿(mào)委報送配額情況。各地外經(jīng)貿(mào)委每月匯總報外經(jīng)貿(mào)部。外經(jīng)貿(mào)管理機關(guān)可以實行對招標(biāo)商品配額的動態(tài)管理,解決配額使用率不高以及浪費等問題。可以實行網(wǎng)上抽查,取消違規(guī)企業(yè)投標(biāo)資格,做好技術(shù)支持,提高配額使用率,使同等數(shù)量的商品賣價和出口額增加,規(guī)范貿(mào)易秩序,凈化經(jīng)營環(huán)境,外經(jīng)貿(mào)部將擴大電子招標(biāo)。

2.2.2實現(xiàn)網(wǎng)上申領(lǐng)發(fā)放許可證。

為全面實現(xiàn)進出口許可證簽發(fā)與管理的網(wǎng)絡(luò)化,在啟用新的進出口許可證管理系統(tǒng)、實現(xiàn)網(wǎng)上發(fā)證的基礎(chǔ)上,外經(jīng)貿(mào)部決定自1月1日起,在全國推廣使用企業(yè)網(wǎng)上申領(lǐng)許可證系統(tǒng)。它通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù),連接各級配額管理機關(guān)、許可證發(fā)證機構(gòu)、海關(guān)及進出口企業(yè),對進出口配額的分配、進出口許可證網(wǎng)上申領(lǐng)、審批、同海關(guān)的聯(lián)網(wǎng)核查等整個進出口業(yè)務(wù)和管理的各環(huán)節(jié)實現(xiàn)全面監(jiān)管,形成全國進出口配額許可證管理閉合網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)上申領(lǐng)發(fā)放許可證可以幫助實行全面的進出口許可證核查:海關(guān)憑許可證驗收,銀行憑許可證結(jié)匯。這樣可大大減少不必要的單證和中間環(huán)節(jié),提高效率節(jié)省費用。

2.2.3運用電子商務(wù)進行海關(guān)管理。

199月1日,中國海關(guān)總署通過中國電信公眾多媒體網(wǎng)向全國各外匯管理部門、各外匯指定銀行提供了報關(guān)聯(lián)網(wǎng)核查功能,從而告別了過去人工二次核對報關(guān)單的做法。在海關(guān)管理中運用電子商務(wù),不僅可以提高管理效率,還可以在促進企業(yè)進出口,給企業(yè)提供方便的同時杜絕逃稅現(xiàn)象。

2.2.4運用電子商務(wù)進行進出口商品檢查。

進出口商品檢驗是國際經(jīng)營中一個非常重要的環(huán)節(jié),它與外貿(mào)經(jīng)營單位、運輸部門、銀行、保險、出口商品生產(chǎn)企業(yè)以及國內(nèi)外其它檢驗機構(gòu)有著緊密的業(yè)務(wù)聯(lián)系,各種單證交換頻繁且傳遞量大。目前我國商檢業(yè)務(wù)初步實現(xiàn)了報驗、檢驗出證的計算機管理,初步建成了系統(tǒng)內(nèi)數(shù)據(jù)通信闞。今后,我國商檢電子商務(wù)應(yīng)用的兩個主攻方向:一是受理報驗和簽發(fā)商檢證書;二是進口貨物流向信息傳遞。

2.2.5實現(xiàn)外貿(mào)業(yè)務(wù)全過程管理的電子化。

交易雙方可通過因特網(wǎng)進行信息的溝通與交流,洽談業(yè)務(wù),電子付款和貨物運輸及跟蹤,從而可以實現(xiàn)業(yè)務(wù)全過程管理的電子化。在我國,對外貿(mào)易運輸?shù)碾娮踊芾硪崖氏劝l(fā)展起來。國際貿(mào)易實現(xiàn)電子化管理,可以促進企業(yè)實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)營、專業(yè)化、現(xiàn)代化的管理。

2.3電子商務(wù)環(huán)境下國際貿(mào)易運行機制創(chuàng)新。

在電子商務(wù)環(huán)境下,以信息交換為媒介的網(wǎng)上虛擬市場逐漸成為新的國際貿(mào)易運行機制,這將促進以信息網(wǎng)絡(luò)為紐帶的世界市場一體化進程。電子商務(wù)使各國緊密聯(lián)系,促進了經(jīng)濟貿(mào)易的發(fā)展和國際貿(mào)易的創(chuàng)新。

(1)在電子商務(wù)環(huán)境下,一種新型企業(yè)組織形式――電子公司應(yīng)運而生。電子公司把因特網(wǎng)和企業(yè)經(jīng)營有機結(jié)合起來,利用因特網(wǎng)改變企業(yè)進入市場的方法并通過它和客戶直接溝通和交流。。具有電子公司功能的國際貿(mào)易企業(yè)在外貿(mào)業(yè)務(wù)經(jīng)營中可實時獲取商情動態(tài),與客戶進行實時雙向溝通,提高了國際貿(mào)易效率。電子公司的產(chǎn)生和發(fā)展將對國際貿(mào)易管理組織的改革產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,同時給全球經(jīng)營活動帶來迅速的變化。

(2)電子商務(wù)促進國際貿(mào)易管理組織的改革和創(chuàng)新。

在傳統(tǒng)國際貿(mào)易中,企業(yè)內(nèi)部,各部門、各分公司每天的經(jīng)營情況,包括財務(wù)、物資報表等(如出庫單、入庫單)都是人工操作,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)很難準(zhǔn)確地知道公司的相應(yīng)數(shù)據(jù),這樣就很難和其他公司及時準(zhǔn)確地洽談業(yè)務(wù)。但在電子商務(wù)環(huán)境下,企業(yè)內(nèi)部數(shù)據(jù)通過網(wǎng)絡(luò)準(zhǔn)確、自動地匯總到總公司的數(shù)據(jù)庫中,實現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部數(shù)據(jù)匯總的自動化。因此企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層迅速把有關(guān)指示和工作安排下發(fā)到下屬各部門、各分公司,從而可以提高整個企業(yè)的經(jīng)濟效率?？鐕?jīng)營的國際貿(mào)易企業(yè)可以在網(wǎng)上進行原材料、資金、技術(shù)、人員等生產(chǎn)要素的調(diào)度控制,優(yōu)化各國資源配置。由此可見,以因特網(wǎng)為基礎(chǔ)的電子商務(wù)正在使國際貿(mào)易走上一種新的電子化軌道。

(3)在電子商務(wù)中,產(chǎn)品和服務(wù)都表現(xiàn)為數(shù)字信號,有形貿(mào)易和無形貿(mào)易的界限越來越模糊。

(4)在傳統(tǒng)國際貿(mào)易中,如果交易雙方要達成一筆交易,必須經(jīng)過一定的時間到達同一個地方進行洽談。但是電子商務(wù)超越時間和地域限制,解除了傳統(tǒng)貿(mào)易活動中物質(zhì)、時間、空間對交易雙方的限制,使國際貿(mào)易變得簡便快捷。

(5)傳統(tǒng)國際貿(mào)易中,交易雙方存在很多不完全信息或信息不對稱的'情況,貽誤了商機。但在電子商務(wù)環(huán)境下,世界市場上的信息充分性進一步增強,為世界市場中資源的有效配置提供充分而優(yōu)良的信息服務(wù),減少了國際貿(mào)易交易的不確定性,校正了世界市場發(fā)展的盲目性,為減少國際貿(mào)易決策的時滯和失誤創(chuàng)造了條件。促進國際貿(mào)易在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)動態(tài)的資源優(yōu)化配置。

(6)電子商務(wù)將使各國國際貿(mào)易之間的競爭進一步加劇。電子商務(wù)推動了世界生產(chǎn)和服務(wù)的全球化,加速了全球市場一體化和生產(chǎn)國際化的進程,促使商家與供應(yīng)商和客戶更緊密地聯(lián)系,讓商家在全球范圍內(nèi)選擇最佳供應(yīng)/銷售商,從而使世界市場的競爭更加激烈。

2.4電子商務(wù)環(huán)境下國際貿(mào)易營銷創(chuàng)新。

在電子商務(wù)環(huán)境下,全球經(jīng)濟正在迅速發(fā)展,傳統(tǒng)的國際貿(mào)易營銷方式已不能跟上經(jīng)濟發(fā)展的步伐,此時,相應(yīng)地產(chǎn)生了新的市場營銷形式――電子營銷。電子營銷是指電子商務(wù)在市場營銷上的應(yīng)用,也就是通過電子信息網(wǎng)絡(luò)進行市場營錆。與傳統(tǒng)國際貿(mào)易營銷方式比較國際電子營銷的主要特點是:。

(1)網(wǎng)絡(luò)互動式營銷――電子營銷的顯著特點。與傳統(tǒng)國際貿(mào)易營銷中追求企業(yè)利潤最大化不同,電子營銷幫助企業(yè)同時考慮客戶需求和企業(yè)利潤,尋找能實現(xiàn)企業(yè)利益最大化和最能滿足客戶需求的營銷決策。在電子商務(wù)環(huán)境下,企業(yè)可以和客戶隨時隨地進行溝通和交流,根據(jù)客戶的意愿設(shè)計和生產(chǎn)產(chǎn)品,使客戶的地位有所提升,同時也促進企業(yè)的發(fā)展。

(2)網(wǎng)絡(luò)整合營銷。電子商務(wù)環(huán)境下,企業(yè)和客戶之間的關(guān)系非常緊密,甚至牢不可破,這就形成了“一對一”的營銷關(guān)系。這種營銷框架稱為網(wǎng)絡(luò)整合營銷,它始終體現(xiàn)了以客戶為出發(fā)點及企業(yè)和客戶不斷交互的特點,它的營銷決策過程是一個雙向的鏈。

(3)網(wǎng)絡(luò)定制營銷。定制營銷就是指企業(yè)在大規(guī)模生產(chǎn)的基礎(chǔ)上,將每一位顧客都視為一個單獨的細(xì)分市場,根據(jù)每一個人的特定需求來安排營銷組合策略,以滿足每一位顧客的特定需求。區(qū)別于傳統(tǒng)定制營銷,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展改善了企業(yè)與顧客的關(guān)系,一方面溝通渠道的便利使得企業(yè)了解客戶個性化的需求成為可能;另一方面,企業(yè)越來越多地將生產(chǎn)、管理的過程數(shù)據(jù)化、網(wǎng)絡(luò)化也使得在經(jīng)營中有可能針對客戶的個性化需求進行生產(chǎn)。我們已經(jīng)從賣方市場轉(zhuǎn)向買方市場。在電子商務(wù)環(huán)境下國際貿(mào)易營銷的發(fā)展趨勢是將大量銷售轉(zhuǎn)向定制銷售,從賣方市場轉(zhuǎn)向買方市場?！岸ㄖ茽I銷”被美國著名學(xué)者科特勒譽為21世紀(jì)市場營銷最新的領(lǐng)域之一。

(4)網(wǎng)絡(luò)“軟營銷”。傳統(tǒng)營銷中最能體現(xiàn)強勢營銷特征的是兩種促銷手段;傳統(tǒng)廣告和人員推銷。傳統(tǒng)廣告是企圖以一種信息灌輸?shù)姆绞皆诳蛻粜闹辛粝律羁逃∠?它根本不考慮你是否需要這類信息:人員推銷也根本不事先經(jīng)過推銷對象的允許或請求,推銷人員就“主動’她“敲”開客戶的門。這就是傳統(tǒng)營銷中的“強勢營銷”,其主動方為企業(yè)。在電子商務(wù)環(huán)境下,營銷方式為“軟營銷”。網(wǎng)絡(luò)軟營銷是指在網(wǎng)絡(luò)營銷環(huán)境下,企業(yè)向顧客傳送的信息及采用的促銷手段更具理性化,更易于被顧客接受,進而實現(xiàn)信息共享與營銷整合,其主動方為客戶。

3存在的問題。

在電子商務(wù)環(huán)境下,我國的國際貿(mào)易取得了巨大到發(fā)展,但同時一些問題也應(yīng)運而生,具體表現(xiàn)在以下幾個方面:。

(1)發(fā)達國家正在加緊利用電子商務(wù)構(gòu)筑新的壁壘,發(fā)展中國家家短期內(nèi)尚無力充分享受電子商務(wù)在國際貿(mào)易中的種種好處。發(fā)達國家欲憑借其在信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等方面的優(yōu)勢來制定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。在這個標(biāo)準(zhǔn)下,只有像美日歐等發(fā)達國家才能享受到網(wǎng)上交易的優(yōu)惠待遇。而我國電子商務(wù)應(yīng)用基礎(chǔ)及環(huán)境尚不完善,仍需花費相當(dāng)長時間及相當(dāng)高成本。同時,發(fā)達國家阻礙發(fā)展中國家發(fā)揮電子商務(wù)的“后發(fā)優(yōu)勢”,使其貿(mào)易條件進一步惡化。因此喪失了其很多貿(mào)易機會。

(2)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)雖然取得了很大的發(fā)展,但相對于發(fā)達國家來說相對落后。

(3)利用電子商務(wù)開展對外貿(mào)易還沒有引起我國廣大企業(yè)的普遍重視.特別是在傳統(tǒng)的非外貿(mào)企業(yè)和廣大的中、小企業(yè)中.利用電子商務(wù)開展對外貿(mào)易還搜有提到議事日程。

(4)電子化交易與傳統(tǒng)的紙上交易相比存在著風(fēng)險。電子商務(wù)中若由于合同當(dāng)事人發(fā)送錯誤,則無法撤消。并且還存在著安全、信用等問題。

(5)我國電子商務(wù)的發(fā)展缺少相應(yīng)的法律環(huán)境。特別是在國際貿(mào)易中,各國的法律規(guī)定有所差別,但我國在這方面的法律尚不完善,在處理爭端等一些問題時必然難以占據(jù)主動地位。

4應(yīng)對策略。

(1)在應(yīng)對發(fā)達國家的電子商務(wù)壁壘中應(yīng)充分發(fā)揮外貿(mào)企業(yè)的核心作用。有競爭實力的大公司應(yīng)該有步驟地完成向電子商務(wù)的轉(zhuǎn)型,盡快加入世界電子商務(wù)圈。在此基礎(chǔ)上帶動中小企業(yè)電子商務(wù)的發(fā)展。

(2)加快建設(shè)信息基礎(chǔ)設(shè)施的步伐。我國的信息基礎(chǔ)設(shè)施相對薄弱,只有采取積極措施加快發(fā)展,才能給網(wǎng)絡(luò)用戶提供優(yōu)良的運行環(huán)境及服務(wù)。

(3)提高廣大企業(yè)的電子商務(wù)意識。目前,在我國,電子商務(wù)仍處于起步階段,必須充分發(fā)揮政府的引導(dǎo)和促進作用,使廣大企業(yè)提高電子商務(wù)意識,促進企業(yè)的長足發(fā)展。

(4)加強電子商務(wù)法律、法規(guī)建設(shè)。在電子商務(wù)這種新的貿(mào)易環(huán)境下,傳統(tǒng)的貿(mào)易法律法規(guī)已不再適用,必須建立新環(huán)境下的法律、法規(guī).才能使電子商務(wù)和對外貿(mào)易在法制軌道上健康有序地發(fā)展.

(5)提高成功運用電子商務(wù)的企業(yè)的示范作用。通過運用電子商務(wù)走上成功之路的先進企業(yè),必然有他們的成功經(jīng)驗,通過提高示范作用,帶動我過中小企業(yè)運用電子商務(wù),從而普及電子商務(wù)的應(yīng)用,形成良好的環(huán)境,促進企業(yè)的發(fā)展。

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民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十五

知識經(jīng)濟時代，社會對大學(xué)生的要求越來越高（除起碼的學(xué)歷外，對學(xué)生具備的多種能力也有要求），其中創(chuàng)新能力是很多單位在選拔人才時很重視的一個因素。那么，身處西部少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)生如何在地理位置、信息等處于相對劣勢的情況下取得與東部地區(qū)大學(xué)生同等的就業(yè)機會，其中很大一個因素就取決于大學(xué)生個人的創(chuàng)新能力。

什么是創(chuàng)新能力呢？就是在創(chuàng)新意識的推動下面對未知的領(lǐng)域、未知的知識敢于開拓、敢于鉆研、敢于實踐的能力。創(chuàng)新能力包括創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新行為等。一個人的成就除了外在環(huán)境，是否具備創(chuàng)新能力往往也會決定其最后是否成功。因此，重視創(chuàng)新能力的研究可為培養(yǎng)新一代建設(shè)者提供可資借鑒的參考。

一、西部民族地區(qū)高校培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的利弊條件及現(xiàn)狀。

西部民族地區(qū)高校一般位于西部交通相對不發(fā)達、信息欠發(fā)達地區(qū)，因此，在知識的更新、社會對學(xué)生能力的要求諸方面必然呈現(xiàn)滯后現(xiàn)象。為了彌補這一缺憾，這些高校的教師、領(lǐng)導(dǎo)更應(yīng)重視對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)社會的需要。當(dāng)然，除了弊端，西部民族地區(qū)高校也有自己的優(yōu)勢，就地域特色講，除了課堂內(nèi)的思維創(chuàng)新外，還可以針對西部地區(qū)的特點，讓學(xué)生通過實地調(diào)查尋找適合西部地區(qū)的創(chuàng)新出路（如技術(shù)革新、教學(xué)創(chuàng)新、管理改革等）等。但今天，在許多西部民族地區(qū)高校中很多因素影響了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，其主要表現(xiàn)在五個方面。

1.培養(yǎng)計劃紙上談兵，缺乏實際操作。

大學(xué)生培養(yǎng)計劃本來是對大學(xué)生在四年大學(xué)期間怎樣培養(yǎng)做出的規(guī)劃與安排。但是，在許多西部高校（主要指少數(shù)民地區(qū)），大學(xué)生培養(yǎng)計劃基本都是制定者參考網(wǎng)上、書本上現(xiàn)成的資料，綜合以往的計劃做出來的，很少會從地理、信息、學(xué)生來源、學(xué)生就業(yè)等方面考慮符合本地特征和學(xué)生要求的培養(yǎng)計劃，尤其是對學(xué)生能力的培養(yǎng)方面更缺少可以操作的安排。很多計劃上都寫著“培養(yǎng)能力”，畢業(yè)時學(xué)生除上了一些課程，進行了一個月的實習(xí)，四年大學(xué)之后能力還是停留在高三階段。

2.老師授課方式過于陳舊，無法給學(xué)生提供施展才能的機會。

知識淵博、充滿激情的老師自然是受高校學(xué)生歡迎的，但是，在西部尤其是少數(shù)民族地區(qū)的高校中很多老師都是本校培養(yǎng)的，盡管出去進過修，但習(xí)慣了母校的模式，回來后也就順?biāo)浦?，按照學(xué)校的安排授課。況且很多人還忙于進修、忙于拿課題、忙于評職稱，上課時使用多年的備課從不更新，更談不上很好地設(shè)計與創(chuàng)新有關(guān)的備課、見習(xí)了。這種情況在所謂“績效工資”、“課時津貼”制度制訂而沒有與培養(yǎng)學(xué)生能力掛鉤的狀況下愈演愈烈――這樣導(dǎo)致老師都變成教授，學(xué)生除上了一些大學(xué)課程，能力沒有提高，高校應(yīng)該對那些在培養(yǎng)學(xué)生能力方面付出努力的老師以公正的評價，以此激勵更多的老師為培養(yǎng)學(xué)生能力努力，而不只為自己的職稱、課題努力。

3.教師隊伍不穩(wěn)定，缺乏可持續(xù)的能力培養(yǎng)體系。

由于西部少數(shù)民族地區(qū)高校（特別是散布在省城以下城市的二類本科院校）在地理位置、信息暢通等方面的因素，許多教師并不安心在此扎根而只是以之為跳板。因此，在人才的培養(yǎng)方面很難建立起一支使創(chuàng)新能力培養(yǎng)可持續(xù)進行的固定師資隊伍。針對這種現(xiàn)象，許多民族地區(qū)高校改變以往那種剛性規(guī)定，應(yīng)該對那些想繼續(xù)留下來工作的老師在經(jīng)濟、人情方面予以重視，妥善解決這些老師的后顧之憂。

4.學(xué)校就業(yè)的方向主要是瞄準(zhǔn)東部發(fā)達地區(qū)，而缺少對西部地區(qū)發(fā)展所需人才的前瞻。

很多西部民族地區(qū)高?；诒镜亟?jīng)濟不發(fā)達、工廠和企業(yè)等單位少，往往把輸出學(xué)生的目標(biāo)鎖定在東南沿海地區(qū)，忽視西部地區(qū)發(fā)展的潛力和前途。而事實上，隨著市場的擴大、國際環(huán)境的影響，企業(yè)運作的成本越來越高，且交通設(shè)施（主要是高速公路和鐵路等）等的改善、內(nèi)地勞動力充足等，東南地區(qū)的很多企業(yè)都在試圖轉(zhuǎn)移生產(chǎn)基地。這將為西部地區(qū)學(xué)生向中部、西部的就業(yè)轉(zhuǎn)移提供機會。但這并不意味著大學(xué)生就不需要創(chuàng)新能力了，而是說明在中西部接受教育的廣大學(xué)生的創(chuàng)新能力更切近社會需求，也更能促進這些高校培養(yǎng)的學(xué)生適合中西部社會需求的能力――只有認(rèn)清形勢、東西兼顧才能妥善解決好東西部問題。

5.學(xué)生本身缺乏創(chuàng)新的動力。

學(xué)生是創(chuàng)新能力培養(yǎng)過程中的主體，但是從歷年的招生成績來看，進入西部民族地區(qū)高校的學(xué)生出類拔萃的少，基本都是普通生，偶爾有思維素質(zhì)高者，可也和其他學(xué)生一樣，惰性太濃。另外，很多學(xué)生跨入大學(xué)校門后，更加釋放了在中學(xué)的惰性，得過且過（泡網(wǎng)玩游戲等），滿足于考試得60分，不注重培養(yǎng)自己的能力。再者，很多學(xué)生寄希望于未來考公務(wù)員、考研究生，故只注重于理論與考試能力的訓(xùn)練（有的甚至從大一就開始），往往忽視了實踐性、創(chuàng)業(yè)性、開拓性等創(chuàng)新能力的自我培養(yǎng)。造成此現(xiàn)象的原因，據(jù)筆者調(diào)查，不單是由于社會原因，也與教育體制、教育模式有一定關(guān)系。

二、培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力。

快速發(fā)展的社會日益需要具有創(chuàng)新能力的人才。就如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才的問題，學(xué)術(shù)界有多種觀點，如認(rèn)為要更新教育觀念、完善課程設(shè)置、營造有益于創(chuàng)新能力培養(yǎng)的校園文化、造就創(chuàng)新型教師、完善和落實大學(xué)生創(chuàng)新導(dǎo)師制[2]等。這些觀點基本都具有普適性，既適合東部地區(qū)，也適合中西部地區(qū)。那么，西部民族地區(qū)高校到底怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新人才呢？除了與其他高校有類似的方法外，還應(yīng)有地方特色的培養(yǎng)模式。具體來說包括三個方面。

1.利用課堂加強創(chuàng)新思想、創(chuàng)新能力的培育。

對于這一點，也許是各地區(qū)高校培養(yǎng)學(xué)生能力的通式，但是，西部民族地區(qū)高校應(yīng)該要求教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)地方特點和非通式化的能力培養(yǎng)目標(biāo)。

從地方特點來講，課堂教育（無論文、理、工哪一類）應(yīng)該在給學(xué)生闡述基本理論的同時附帶灌輸一些本地區(qū)的例子（如教育方面，本地區(qū)教育發(fā)展薄弱，就如何提高中小學(xué)生的文化素質(zhì)等有哪些特殊的例子，若成為教師后會采取怎樣的措施等；又如機械專業(yè)的，可以與學(xué)生一起探討適應(yīng)本地區(qū)田地小、上下坡坡度大的農(nóng)用機械的設(shè)計等）、本地區(qū)所需人才的能力（主要是創(chuàng)新能力）要求等。另外，加強對學(xué)生如何應(yīng)對各種需求的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是各科老師在課堂上要重視的。

從非通式化的能力培養(yǎng)目標(biāo)來講，就是參考其他培養(yǎng)模式，在課堂外完成教學(xué)內(nèi)容，即設(shè)計一些見習(xí)、實踐課（行政管理專業(yè)的學(xué)生可以去當(dāng)?shù)卣块T見習(xí)一下電子政務(wù)辦公，會計專業(yè)的可以去當(dāng)?shù)劂y行或企事業(yè)單位的財務(wù)部門了解會計工作等），讓學(xué)生在參觀、操作的過程中尋找差距和弱點，思考如何提高工作效率、如何改進工作設(shè)備或流通程序等，只有學(xué)、看、練、想結(jié)合，真正具有創(chuàng)新能力的人才才能脫穎而出。

如何讓學(xué)生真正用心提高創(chuàng)新能力？這就涉及到為誰創(chuàng)新的問題。明白地講，既為民眾創(chuàng)新，也為自己創(chuàng)新，只有立定了創(chuàng)新的目的，學(xué)生才有信心創(chuàng)新。這是創(chuàng)新動機的培育問題，也是課堂教學(xué)中必須灌輸?shù)乃枷?。?jù)筆者對一個思想政治教育專業(yè)二年級開展調(diào)查，全班42人，“想創(chuàng)新”的學(xué)生只有5人，“想創(chuàng)新”的學(xué)生認(rèn)為創(chuàng)新“頂多就是教育方法上的創(chuàng)新”。至于“本專業(yè)外的創(chuàng)新”，75%的學(xué)生認(rèn)為他們是“高考填志愿時服從分配來的，不喜歡這專業(yè)”。20%的學(xué)生說：“無所謂，畢業(yè)或再說吧。”只有5%的學(xué)生主張“尋找適合自己發(fā)展的路徑（如經(jīng)商、學(xué)好it技術(shù)、學(xué)好外語等）”。

2.立足本地區(qū)，深化課外創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

高校是傳播學(xué)術(shù)和知識、培養(yǎng)社會建設(shè)人才的基地，大學(xué)生在高校里經(jīng)過三至五年的教育，最終都要走向社會。因此，畢業(yè)后走向社會還不如及早感受社會，到社會中鍛煉自己。故作為高校老師和管理者，應(yīng)該鼓勵學(xué)生多到社會中參加實踐活動（如寒暑假到工廠做工或做調(diào)查，到行政事業(yè)單位見習(xí)等），在這些活動中開闊眼界、感受未來的社會、萌發(fā)創(chuàng)新的思考。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在很多學(xué)校本來安排了學(xué)生在寒暑假要完成社會調(diào)查等實踐活動的任務(wù)，到開學(xué)的時候，學(xué)生也都把實踐活動的表格和報告交過來了。但仔細(xì)一看，真正做過調(diào)查或其他實踐活動的學(xué)生很少，大都是自己摸腦袋寫一些胡亂的東西忽悠檢查者。更有甚者，表格上要求被調(diào)查單位或?qū)嵺`時主管部門簽字、蓋章，不少學(xué)生就請另外的同學(xué)給他（她）簽名了，而單位的印章呢，很多同學(xué)會想辦法蓋上。這些情況說明，不少高校部門確實是遵照上面的政策和教育規(guī)則來安排學(xué)生實踐任務(wù)的，但在動員、管理上缺乏細(xì)致的工作。當(dāng)然，大部分學(xué)生本人也缺乏提高自己能力的欲望或動力，就更不用說提高他（她）個人的創(chuàng)新能力了。

通過以上的分析，只有將課內(nèi)、課外、社會三方面緊密結(jié)合起來，高校的創(chuàng)新人才培養(yǎng)才有望及時地適應(yīng)社會。

三、建立促進創(chuàng)新能力培養(yǎng)的機制。

大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有賴于持久的、健康的體制予以維護。任何脫離制度的培養(yǎng)模式都是曇花一現(xiàn)的熱情。所以，在高校里，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的過程中，要不斷地總結(jié)經(jīng)驗和制訂相應(yīng)的制度，使創(chuàng)新能力的培養(yǎng)成為每所高校培養(yǎng)人才的戰(zhàn)略。

具體來說，創(chuàng)新能力機制的生成一般應(yīng)包括四個方面。

1.創(chuàng)新能力培養(yǎng)計劃的制訂與實施。

多年來，高校常把“加強對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)”作為培養(yǎng)大學(xué)生的重要目標(biāo)之一，且不斷地在培養(yǎng)計劃、教學(xué)管理中把培養(yǎng)學(xué)生能力作為評價指標(biāo)之一。從這一點來講，絕大多數(shù)高校還是做得不錯的。但在行文或?qū)嵤┲?，往往籠統(tǒng)地提“創(chuàng)新能力培養(yǎng)”，而學(xué)生的創(chuàng)新能力包括理論創(chuàng)新、設(shè)計創(chuàng)新、管理創(chuàng)新等方面，因此，許多高校管理部門并未從更細(xì)的角度來突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，這是以往工作的失誤。因此，高校管理者不但要制訂出細(xì)致的創(chuàng)新能力培養(yǎng)計劃和評價指標(biāo)，更要在具體實施中督促教師或其他施行者從敬業(yè)愛崗、從學(xué)生的未來發(fā)展著想，嚴(yán)格地按照培養(yǎng)計劃執(zhí)行。

2.穩(wěn)定培養(yǎng)創(chuàng)新能力的師資。

從整體來看，高校培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力并不是某一個人或某一個部門能夠獨立完成的。上文所講的制訂計劃以及計劃的施行、評價沒有老師的參與仍然是紙上談兵。因此，對一個計劃有效的施行離不開有責(zé)任心、高素質(zhì)、高水平的師資，而對學(xué)生進行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)尤其重要。某些高校在招聘信息上許以重金，但人家來了以后卻又不從生活上、工作上好好關(guān)照；或者不注意培養(yǎng)老教師對本校的感情，結(jié)果，引進的教師走了，原來的教師也走了，再引進的又是新教師。這怎么能夠完成培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的系統(tǒng)任務(wù)呢？因此，身處民族地區(qū)又不在省城的地方高校更應(yīng)重視師資的培養(yǎng)、師資水平的提高和師資的穩(wěn)定。

3.通過實踐培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

學(xué)生的創(chuàng)新能力不會憑空產(chǎn)生，都是社會生活、社會實踐、學(xué)校教育等對其創(chuàng)新意識的激發(fā)。除了課堂和校園，應(yīng)該擴大學(xué)生的活動范圍，讓他們在更廣闊的空間里開闊眼界、拓展思維。這就要求高校管理者高瞻遠(yuǎn)矚，為不同專業(yè)的學(xué)生在東部和中西部（主要是學(xué)校所在地附近）都物色好培養(yǎng)創(chuàng)新能力的實踐基地。除了一般的常規(guī)實習(xí)，可允許學(xué)生在課業(yè)壓力不大的情況下在基地有更多的實踐。當(dāng)然，這可能加大管理成本，但如果將目標(biāo)主要放在本地區(qū)，而只是鼓勵（不強制要求）學(xué)生利用寒暑假到東部發(fā)達地區(qū)去考察、實踐，這也未嘗不可。

也可以鼓勵學(xué)生在自己老家所在地尋找適合的單位一邊實踐一邊審查該單位生產(chǎn)、管理等方面的弱點，然后寫出改進的建議或設(shè)計新的模式、軟件等作為創(chuàng)新能力培養(yǎng)評價的指標(biāo)，也許效果會不錯。

但不管是學(xué)校集體組織還是學(xué)生單獨外出實踐培養(yǎng)創(chuàng)新能力，都離不開學(xué)生的勤奮。如果學(xué)生的惰性不改，任何方式都沒好的效果。所以，從學(xué)生進校那一天起，就要通過各種教育和活動幫學(xué)生克服惰性、敢于實踐、積極思考，這才是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。

4.嚴(yán)格培養(yǎng)創(chuàng)新能力的管理。

對創(chuàng)新能力培養(yǎng)的管理應(yīng)該包括兩個方面。一是教師方面，應(yīng)鼓勵、激勵教師做好培養(yǎng)創(chuàng)新能力的計劃，并把培養(yǎng)效果作為年終評價教師工作成績的指標(biāo)之一。這將有助于學(xué)生能力的培養(yǎng)。另一方面，就學(xué)生來講，除了每個假期的社會實踐報告或調(diào)查報告外，可以要求學(xué)生每年提交原創(chuàng)的新成果（理工類同學(xué)可以是創(chuàng)新設(shè)計、產(chǎn)品或創(chuàng)新論文，文科同學(xué)可以是創(chuàng)新論文，也可以是基于調(diào)查的解決方案等。其他專業(yè)的學(xué)生可以根據(jù)專業(yè)特征設(shè)計、創(chuàng)造出新的成果），而且可以將畢業(yè)論文（或設(shè)計）等納入學(xué)生畢業(yè)的指標(biāo)。這樣，有了明確的、硬性的規(guī)定，即使最懶的學(xué)生也得去努力完成。筆者在教學(xué)中，每學(xué)期要求學(xué)生在所開列的最新書目單中選出兩本書精讀，然后寫一個書評、一篇小論文等。

四、結(jié)語。

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是一個系統(tǒng)的長期工程，有賴于學(xué)校、社會良好環(huán)境的洗練和有遠(yuǎn)見卓識的領(lǐng)導(dǎo)、教師的精心設(shè)計、培養(yǎng)?？梢哉f，沒有創(chuàng)新思想的領(lǐng)導(dǎo)和老師很難培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的學(xué)生。反過來，有了有創(chuàng)新思想的領(lǐng)導(dǎo)和老師，也得有勤奮的學(xué)生。因此，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)既要理順學(xué)校、社會的關(guān)系，更要鼓勵領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生從創(chuàng)新意識入手，努力培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展的創(chuàng)新人才。對西部民族地區(qū)的高校來講，還應(yīng)立足本地區(qū)，充分利用獨特的資源，開創(chuàng)一條創(chuàng)新教育之路。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十六

教育學(xué)原理作為一門學(xué)科，屬于原理理論，它是研究人類社會傳承珍貴知識文化資源的科學(xué)原理體系[12]。根據(jù)教育學(xué)原理，再基于以上理念，當(dāng)代傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展可以從以下幾個方面進行：

4.1完善教育體系，實現(xiàn)大眾教育

教育是文化傳承中不可缺少的組成部分，寓教于樂能有效的使傳統(tǒng)文化深入人心，有組織有計劃的對傳統(tǒng)保健文化進行培養(yǎng)，完善理性思維及認(rèn)知，以一種客觀的方式對待傳統(tǒng)保健文化，為青少年樹立正確認(rèn)知。通過文化教育建立一種受到大眾認(rèn)同的觀念，使傳統(tǒng)文化的“精英文化”觀念在社會中傳播，批判而理性的繼承傳統(tǒng)保健體育，不再以妖魔化和抵觸的心理面對傳統(tǒng)保健體育，進而促進傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與傳承。在傳播的同時也應(yīng)當(dāng)注意階段性和漸進性，在成長的各個階段由于社會閱歷和心智發(fā)育的限制，所能接受的方式各不相同，因而在傳播過程中應(yīng)根據(jù)小學(xué)至大學(xué)不同階段進行不同教育，在理解的基礎(chǔ)上加深文化的概念，潛移默化的加強傳統(tǒng)文化教育[13]。

當(dāng)然在文化傳承過程中，中小學(xué)生判斷能力較弱，無法甄別是非對錯，需由學(xué)校引導(dǎo)加強傳統(tǒng)保健體育教育；又因中小學(xué)生對新生事物好奇心和吸收能力較強，而對傳統(tǒng)文化往往沒有足夠的耐心，學(xué)校及教師應(yīng)當(dāng)寓教于樂，增強傳統(tǒng)文化競爭力，使其重視傳統(tǒng)文化，進而主動學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。在美國，1994年頒布的《社會研究課程標(biāo)準(zhǔn)》提出10個主題軸，以文化，時間、連續(xù)和變遷，人、地方和環(huán)境，個人發(fā)展和認(rèn)同，個人、團體和制度，權(quán)利、權(quán)威和管理，生產(chǎn)、分配和消費，科學(xué)、技術(shù)和社會，全球聯(lián)系，公民的理想和實踐10個主題軸為核心來組織課程。它們并不是各自獨立的概念，而是10個交匯整合的主題，由淺入深，在不同年級重復(fù)出現(xiàn)并高度整合[14]，這種滲透教育模式，可以為我們借鑒。

為保障傳統(tǒng)保健體育在良好的人文環(huán)境下不斷發(fā)展，應(yīng)在注重教育體系完善的同時展開各項趣味活動，主要是在校園中進行傳統(tǒng)保健體育的推廣，并開展運動會等項目，使傳統(tǒng)文化真真正正的走進校園，并充分利用體育課、選修課和課外體育活動等時間大力開展傳統(tǒng)保健體育活動，提高學(xué)生廣泛參與意識。另外，在學(xué)校運動會中逐漸增加傳統(tǒng)保健體育項目，通過教學(xué)和比賽逐步提高學(xué)生對傳統(tǒng)保健體育的認(rèn)識，同時學(xué)生也獲得了全面的教育[15]。在保持傳統(tǒng)體育特色的同時，發(fā)揮出特定歷史時期的特色，并研究出一條屬于傳統(tǒng)保健體育發(fā)展的特色之路。在古代師徒關(guān)系中特別注重傳承有序，對于本門歷代前輩非常尊敬，同門師兄弟長幼有序，這有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展[16]?，F(xiàn)今我國傳統(tǒng)文化已受到越來越多人的重視，人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度逐漸提升，使得老一輩文化傳承藝人們意識到自身肩負(fù)的重任，隨著“解放思想、與時俱進”觀點的不斷深入，老一輩傳統(tǒng)保健體育中“師徒傳承”的方式已逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代大眾的普世教育之觀，隨著思想的解放，傳統(tǒng)保健體育將會得到長足的發(fā)展[17]。

4.2規(guī)范相關(guān)內(nèi)容，突出地域性特點

在教育不斷完善的今天，推廣傳統(tǒng)保健體育不僅是國家的責(zé)任，也是我們每個人應(yīng)盡的義務(wù)，不僅僅是通過學(xué)校進行教育推廣，還應(yīng)根據(jù)地方特色進行多方位多角度的特色推廣，在發(fā)展傳統(tǒng)保健教育的同時突出其獨到的地域特色，如黃河流域及其以北地區(qū)的武術(shù)，長于腿法，架式大、節(jié)奏快，多竄奔跳躍。北派拳術(shù)需要場地較大，有“拳打四方”的習(xí)俗。長江以南地區(qū)流行的武術(shù)手法多、樁步穩(wěn)、拳勢激烈，并常以發(fā)聲吐氣助動作發(fā)勁，需要場地較小，素以“拳打臥牛之地”著稱[11]。又如：廣東、福建位于中國之南，其特色拳類有南拳；而山東半島則以螳螂拳而聞名；河南登封等地的少林拳被世人所熟識；而西北地區(qū)則主要以翻子、劈掛等為主[18]。在國家統(tǒng)一編寫教材的基礎(chǔ)上，針對各地區(qū)地方特色進行教材編寫，繪制出具有當(dāng)?shù)靥厣慕滩?，使?dāng)?shù)貎和a(chǎn)生強烈的共鳴，有利于傳統(tǒng)保健體育的傳承。

4.3依附教育制度，優(yōu)化教學(xué)模式

近年研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)保健體育在傳播過程中也存在著諸多缺點，因其固有的地域性、傳承過程中的脆弱性、以及其長期的傳承性等，受限于各級學(xué)校教育之中；而學(xué)校教育應(yīng)發(fā)揮其長期性和穩(wěn)定性的優(yōu)勢，努力幫助傳統(tǒng)保健體育傳播，傳統(tǒng)保健體育和學(xué)校教育不斷融合，優(yōu)劣互補形成一個獨特的文化傳承，使傳統(tǒng)文化不斷配合學(xué)校教育，而學(xué)校教育給予傳統(tǒng)文化更多的發(fā)展空間[19]。學(xué)校教育過程中應(yīng)當(dāng)注重傳統(tǒng)保健體育傳承的延續(xù)性和長效性，集中教學(xué)不易分散進行，但據(jù)不完全研究統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)校為了節(jié)省教育資源規(guī)定在1年級選修過的體育課，2年級則不能繼續(xù)學(xué)習(xí)此項課程，且在3、4年級則不進行體育課的開設(shè)，嚴(yán)重影響傳統(tǒng)保健體育的發(fā)展，這對今后正確觀念的樹立有著不利的影響。在傳統(tǒng)保健體育文化傳承中教育是重中之重，應(yīng)當(dāng)加強正確觀念的樹立，學(xué)校在傳統(tǒng)文化傳承過程中有著義不容辭的責(zé)任，在弘揚社會主義核心價值觀的前提下，大力弘揚民族文化，而傳統(tǒng)保健體育則是民族文化中不可或缺的一部分。學(xué)校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮教學(xué)優(yōu)勢，在充分發(fā)揮傳統(tǒng)保健體育魅力的同時，增強學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，提高學(xué)習(xí)積極性，保障傳統(tǒng)保健體育教育代代相傳；在保障傳承的同時應(yīng)當(dāng)加強對教師的培訓(xùn)，增強專業(yè)技能學(xué)習(xí)，增強文化認(rèn)同感，在教育的過程中使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)然在學(xué)習(xí)教育過程中，還可加強與其他學(xué)校競爭合作，進行傳統(tǒng)保健體育運動的切磋，在自身教育的同時吸取其他學(xué)校教育之長，取長補短優(yōu)勢互利；還可以請當(dāng)?shù)鼗蚱渌貐^(qū)傳統(tǒng)保健運動的傳承人來學(xué)校展開系列知識講座，針對地方特色進行詳細(xì)講解；還可根據(jù)學(xué)生自身特點進行因材施教，有效的傳承傳統(tǒng)保健體育。中小學(xué)生因興趣導(dǎo)向常出現(xiàn)三天打魚兩天曬網(wǎng)的現(xiàn)象，為保障傳統(tǒng)教育更好的傳承，應(yīng)當(dāng)制訂相應(yīng)的考核制度，在考核制度的督促下，學(xué)生會更加深入的了解傳統(tǒng)保健體育，并對其產(chǎn)生更加濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

4.4提倡“以人為本”的人才教育培養(yǎng)模式

在當(dāng)今經(jīng)濟全球化和文化多元化的時代背景下，我國傳統(tǒng)保健文化缺少傳承之人，因為傳統(tǒng)文化固有的傳承模式，使得現(xiàn)代型和知識型人才愈加匱乏。為保證傳統(tǒng)保健體育良好的發(fā)展，現(xiàn)今首要的任務(wù)是加大人才培養(yǎng)力度，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的傳承者，使其集傳統(tǒng)保健體育與現(xiàn)代應(yīng)用型才能于一身。為保證傳統(tǒng)保健體育能薪火相傳，一方面國家應(yīng)加大整理力度，對傳統(tǒng)保健體育進行批判的繼承，在社會主義核心價值觀引導(dǎo)下為傳統(tǒng)保健體育提供更廣闊的發(fā)展空間；另一方面，應(yīng)當(dāng)加強對教育工作者的指導(dǎo)力度，使其在適應(yīng)現(xiàn)代社會需求下推陳出新，并加大教育扶持力度，進行人才儲備，保證傳統(tǒng)保健體育傳承不斷。在傳統(tǒng)保健體育發(fā)展過程中，不但要適應(yīng)社會還應(yīng)當(dāng)根據(jù)個體差異進行個性化傳承，將單純的體育運動變成趣味性活動，將傳統(tǒng)保健體育中深厚的民族文化和民族精神廣泛流傳[20]。

4.5傳統(tǒng)保健體育的教學(xué)認(rèn)知目標(biāo)應(yīng)重新定位

現(xiàn)今應(yīng)當(dāng)努力改善傳統(tǒng)保健體育在人們心目中的觀點，將其作為一項保健項目，回歸其根本，充分發(fā)揮其強身健體之功效，積極展開系列宣講會，進行健體體育場所的開設(shè)，并在發(fā)揮其功效的同時進行文化傳播。傳統(tǒng)保健體育文化改變?nèi)藗冃闹泄逃械挠^點，使越來越多的人投身于傳統(tǒng)文化傳播的過程之中，使傳統(tǒng)保健體育文化和知識被大眾所接受。在傳統(tǒng)保健體育人才培養(yǎng)過程中，需加強流動性教育，不拘泥于某一種傳統(tǒng)保健體育方式，集百家之長，多交流多溝通，在傳播中發(fā)展、在發(fā)展中傳播。而在傳統(tǒng)保健體育教育過程中，應(yīng)當(dāng)通過教育傳道、授業(yè)、解惑把文化傳遞給下一代，制訂完善的教學(xué)目標(biāo)和教育制度，使得傳統(tǒng)保健體育凝練了千年的智慧得以代代相傳。

5結(jié)語

傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展研究，始終是傳承中國傳統(tǒng)文化不可或缺的環(huán)節(jié)。教育學(xué)視域下傳統(tǒng)保健體育的文化傳承，在文化生態(tài)變遷影響下，其文化傳承主客體、傳承媒介、傳承模式、傳承場域，乃至傳承機制，都在不斷發(fā)展演變[21]。在教育學(xué)視域下，開展傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展研究，就是推動傳統(tǒng)保健體育在新時期的傳承，使傳統(tǒng)保健體育發(fā)展之路走的更遠(yuǎn)。

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民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十七

通過對新疆少數(shù)民族地區(qū)一所高校的《西方經(jīng)濟學(xué)》課堂教學(xué)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，啟發(fā)性教學(xué)嚴(yán)重不足、教學(xué)方式方法過于單一落后，對學(xué)生的研究、創(chuàng)新能力培養(yǎng)缺乏均是造成有效性偏低的主要問題，為此文章從互動教學(xué)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)手段相結(jié)合以及分類教學(xué)探討符合民族地區(qū)高校的有效途徑。

西方經(jīng)濟學(xué)是大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論課之一，其內(nèi)容龐大，理論性強，圖形、公式和數(shù)理知識應(yīng)用較多，歷來以“難學(xué)難教”卻又熱門而著稱。民族地區(qū)高校特別是新疆南疆的高校，大多數(shù)學(xué)生來自經(jīng)濟落后的農(nóng)村、牧區(qū)和團場，少數(shù)民族學(xué)生占比高，各族學(xué)生接受的基礎(chǔ)教育水平普遍較低，大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟學(xué)》課程時，漢語水平聽寫能力相對較低，對專業(yè)術(shù)語理解不了貨理解不透，自主學(xué)習(xí)能力非常薄弱，[1]尤其是“民考民”學(xué)生在理解和消化經(jīng)濟學(xué)概念和理論方面困難重重，這使得教學(xué)必然問題百出。

有效教學(xué)作為一種先進的教學(xué)理念和模式，近些年來被人們高度關(guān)注，從有效教學(xué)的概念到有效教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，已形成了十分豐富的研究成果，但學(xué)界至今尚沒有統(tǒng)一的“有效教學(xué)”定論。民族地區(qū)的特殊性決定了其有效教學(xué)不能以經(jīng)濟學(xué)的效率、效益和效果來界定，民族地區(qū)的《西方經(jīng)濟學(xué)》有效教學(xué)是西方經(jīng)濟學(xué)教師在民族地區(qū)特定環(huán)境里致力于教與學(xué)的互動，促使本課程教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)，促進教師和學(xué)生共同發(fā)展的教學(xué)。西部民族地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性較低，學(xué)習(xí)仍更多依賴于教師的教，因教而學(xué)，因此學(xué)生眼中的教師教學(xué)行為，直接反應(yīng)了本課程教學(xué)有效性的高低。為掌握西部民族地區(qū)高校的《西方經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)狀況，參照維龍等人(wilenetal)在《有效教學(xué)動力學(xué)》某些章后設(shè)計的有效教學(xué)分析量表并適當(dāng)修改，選取教學(xué)態(tài)度、教學(xué)表達、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織管理和教學(xué)效果六大指標(biāo)形成調(diào)查問卷，每題“總是、經(jīng)常、有時、較少、從未”五個選項分別對應(yīng)“優(yōu)秀、良好、中等、及格、不及格”五個等級，相應(yīng)賦分為5、4、3、2、1分，相應(yīng)有效性為“很有效”、“有效”、“比較有效”、“比較無效”、“無效”。[2]本次調(diào)查面向我院11、12、13屆學(xué)習(xí)本課程的少數(shù)民族學(xué)生發(fā)放問卷200份，收回問卷187份，問卷回收率為93.5%。少數(shù)民族學(xué)生《西方經(jīng)濟學(xué)》教師課堂有效教學(xué)整體得分3.55分，屬于“比較有效”，而各個指標(biāo)的有效性程度有較大差異，其有效性為：教學(xué)態(tài)度(4.71分)，大于“有效”接近“很有效”，教學(xué)表達(4.62分)，屬于“有效”，教學(xué)內(nèi)容(3.30分)屬于“比較有效”，教學(xué)方法(3.17分)，屬于“比較有效”教學(xué)組織管理(3.36分)，屬于“比較有效”，教學(xué)效果(3.22分)，屬于“比較有效”，與3接近的`各指標(biāo)值說明了這些方面均造成了有效性的不足，但教學(xué)方法方面的問題最為嚴(yán)重。

二、西部民族地區(qū)高?！段鞣浇?jīng)濟學(xué)》教學(xué)中存在的突出問題。

依據(jù)調(diào)查，同時結(jié)合課堂觀察和課外訪談發(fā)現(xiàn)，我院《西方經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)中最突出的問題主要有：

(一)啟發(fā)性教學(xué)運用嚴(yán)重不足。調(diào)查中：37.4%的學(xué)生認(rèn)為老師的啟發(fā)性教學(xué)可評為“中等”，24.1%的學(xué)生認(rèn)為此項為“及格”，7.5%的學(xué)生認(rèn)為“不及格”，顯然說明大多數(shù)人對此項不滿意，勉強有效的3.05的有效性也較好驗證了這一點。在啟發(fā)性教學(xué)欠缺的課堂中，師生交流渠道不暢通，學(xué)生參與教學(xué)過程的積極性不高，在“鼓勵學(xué)生互動合作”指標(biāo)方面，25.7%的學(xué)生認(rèn)為老師得分“中等”，17.7%的人認(rèn)為老師的做法為“及格”，還有21.4%的人認(rèn)為“不及格”，三部分人數(shù)占全部學(xué)生的74.8%，說明在本課程中，學(xué)生參與互動合作的機會很少，相應(yīng)2.91的有效性更進一步說明教師沒有實現(xiàn)“以學(xué)生為本”。教學(xué)呈現(xiàn)出了極不和諧的狀態(tài)，甚至某些時候是教師自說自話的教與學(xué)生毫無反應(yīng)的學(xué)，教與學(xué)已經(jīng)完全脫離了互相對應(yīng)，互相促進的關(guān)系，取而代之的是趨向了不相關(guān)關(guān)系。眾所周知，教與學(xué)的二維關(guān)系有四種情形，唯有積極的教與積極的學(xué)才是互相促進，共同發(fā)展的，啟發(fā)式教學(xué)就是調(diào)動學(xué)生積極的學(xué)的方法之一。

(二)教學(xué)方式單一、落后。教學(xué)方法有不同方式組成，教師需要根據(jù)教學(xué)對象和授課內(nèi)容靈活選擇。我院的本課程教學(xué)中，有約38.5%的學(xué)生感覺本課程教師的教學(xué)方法靈活性為“中等”，有21.4%的學(xué)生認(rèn)為教師在“教學(xué)方法的靈活性”方面僅為“及格”，還有5.4%的“不及格”評價，總體上這一點位于“中等偏下”水平，這說明本課程的課堂教學(xué)在方式方法上達不到學(xué)生的期望，教師采用的教學(xué)手段、教學(xué)方法不夠多樣化。當(dāng)然，民族地區(qū)特別是新疆落后區(qū)域的高校在軟硬件上都嚴(yán)重滯后，有些教師的觀念和技能跟不上時代發(fā)展步伐，也有教師因為學(xué)校硬件方面的問題無法采用現(xiàn)代化手段和方式授課，但就我院的本課程而言，傳統(tǒng)的灌輸式方法運用過多是教學(xué)方式落后守舊的直接體現(xiàn)。

(三)缺乏對學(xué)生研究、創(chuàng)新能力的關(guān)注與培養(yǎng)。相對而言，高校的素質(zhì)教育比中小學(xué)要遜色很多，特別是民族地區(qū)高校，學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)甚少，教學(xué)大多實現(xiàn)了低水平的目標(biāo)，而對教會學(xué)生方法、思維發(fā)展和創(chuàng)新能力培養(yǎng)方面嚴(yán)重不足甚至缺失。在本課程中，分別有26.7%、18.7%的學(xué)生對“學(xué)會深層次學(xué)習(xí)”評價為“及格”和“不及格”，有25.1%的學(xué)生認(rèn)為自己的思維和創(chuàng)新能力沒有得到鍛煉和培養(yǎng)，較高的“不及格”比例說明了本課程在學(xué)生深層次學(xué)習(xí)上沒有關(guān)注，更談不上對學(xué)生進行研究、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這除了客觀上的師資不足因素之外，教師自身對教學(xué)的導(dǎo)向是最大的“罪魁禍?zhǔn)住?。從實際教學(xué)看，偏遠(yuǎn)區(qū)域的院校對學(xué)生的要求普遍太低，特別是新疆的少數(shù)民族師生對成績的追求遠(yuǎn)大于對能力的鍛煉，高分低能現(xiàn)象十分普遍，研究、創(chuàng)新能力培養(yǎng)依然是教學(xué)的一個盲區(qū)所在。

(一)大力推行互動教學(xué)，增強學(xué)生思維能力鍛煉。有效教學(xué)必然是合作的課堂，是師生理解基礎(chǔ)上的合作與互動。民族地區(qū)學(xué)生普遍不善于自主思考，習(xí)慣坐著聽，等老師講，課堂呈現(xiàn)灌輸式特點，《西方經(jīng)濟學(xué)》更是如此。要改變這種被動局面，就必須以學(xué)生為主體，以老師為主導(dǎo)，加大啟發(fā)式教學(xué)的力度，積極擴大互動教學(xué)。具體來說，是由教師精講理論，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生將理論與實際相結(jié)合，提出個人觀點?？紤]民族地區(qū)特別是少數(shù)民族學(xué)生的理解，教師要注意收集生活中的經(jīng)濟學(xué)實例，給學(xué)生舉一些與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的經(jīng)濟現(xiàn)象，將理論教學(xué)與實際案例有機的結(jié)合起來。例如，在學(xué)習(xí)彈性理論時，金價下降是否意味著金首飾經(jīng)營者利潤減少?在講述市場結(jié)構(gòu)和廠商均衡等理論時，讓學(xué)生查找中國家電業(yè)的資料，課上分組討論分析，作出恰當(dāng)說明。如此等等，啟發(fā)學(xué)生把西方經(jīng)濟學(xué)的知識在現(xiàn)實生活中予以應(yīng)用，鍛煉學(xué)生思考問題的能力。

(二)傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)手段相結(jié)合，使教學(xué)方法、方式多樣化。伴隨電子技術(shù)的發(fā)展，許多新的教學(xué)方式應(yīng)用而生，人們對于講授法、習(xí)題練習(xí)法等傳統(tǒng)教學(xué)法有較多批判，特別是對習(xí)題練習(xí)法持?jǐn)P棄態(tài)度。但是學(xué)生如果沒有一些必要的習(xí)題訓(xùn)練或者考試約束則無法保證學(xué)習(xí)效果，而習(xí)題是鞏固基礎(chǔ)性知識的重要辦法，需要以強制性的手段促使學(xué)生掌握相應(yīng)的概念，同時適當(dāng)?shù)摹⒍喾N形式的習(xí)題作業(yè)能夠培養(yǎng)學(xué)生的分析能力。[3]要掌握《西方經(jīng)濟學(xué)》知識，傳統(tǒng)的習(xí)題法尤其重要，特別是對少數(shù)民族學(xué)生而言，沒有習(xí)題練習(xí)，就難以吃透所學(xué)理論知識。除此之外，教師可以結(jié)合案例教學(xué)布置案例分析題，也可以結(jié)合啟發(fā)式教學(xué)法布置分組討論、提交研究報告等開放性的習(xí)題。教學(xué)方法并非孤立存在，本身也無好壞之分，我們倡導(dǎo)現(xiàn)代教學(xué)理念和方法，并不是要全面放棄傳統(tǒng)的方法，而是要因人、因課選擇，適用性良好的方法就是有效的方法。西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)只要把傳統(tǒng)與現(xiàn)代方法有機結(jié)合起來，科學(xué)合理的應(yīng)用，就能增強教學(xué)的有效性。

(三)分類教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的研究創(chuàng)新能力。教學(xué)對象的特點決定教學(xué)的設(shè)計，“胡子眉毛一把抓”的教學(xué)設(shè)計不符合差異較大的學(xué)生的需求，民族地區(qū)高校生源的參差不齊與《西方經(jīng)濟學(xué)》的晦澀難懂矛盾要得到較好解決，就必須分類分層次教學(xué)。這里的“分類”是指以下三種情況：第一種是關(guān)注個體差異，根據(jù)學(xué)習(xí)者的不同取向，將學(xué)習(xí)者分為不同的類型進行教學(xué)。第二種是重視學(xué)科特點，根據(jù)學(xué)科內(nèi)容的性質(zhì)，將內(nèi)容分成不同任務(wù)類型開展教學(xué)。第三種是指超越學(xué)科內(nèi)容，從教學(xué)目標(biāo)或?qū)W習(xí)結(jié)果領(lǐng)域探究其隱含，促進教師與學(xué)生發(fā)展的教學(xué)。[4]教師應(yīng)據(jù)此對課程計劃做科學(xué)設(shè)計，每周3學(xué)時統(tǒng)一教學(xué)，盡可能使所有學(xué)生掌握教學(xué)大綱所要求的基礎(chǔ)知識，每周1學(xué)時的分層次課程輔導(dǎo)或分任務(wù)教學(xué)。統(tǒng)一教學(xué)以絕大多數(shù)學(xué)生的理解為主，輔導(dǎo)課程則對不同層次的學(xué)生因材施教，對于基礎(chǔ)差的學(xué)生要求他們理解掌握重點內(nèi)容，強化基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)，而對于基礎(chǔ)好的學(xué)生則加強綜合分析能力鍛煉，對課程任務(wù)按照難易度劃分給不同學(xué)生梯度完成，指導(dǎo)學(xué)生分級閱讀課外參考資料，對能力極好的學(xué)生進行超學(xué)科內(nèi)容的研究能力訓(xùn)練，使每個層次和類別的學(xué)生都能實現(xiàn)自主的深層次學(xué)習(xí)，從而激發(fā)學(xué)生的對研究、創(chuàng)新能力的重視和鍛煉。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十八

加強對藝術(shù)教育重要性的認(rèn)識。西部民族地區(qū)要加強對發(fā)展民族地區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育重要性的認(rèn)識，正確界定中小學(xué)藝術(shù)教育功能。各校應(yīng)嚴(yán)格按照國家規(guī)定的課程標(biāo)準(zhǔn)開齊、開足、開好藝術(shù)課程。不能向以前那樣把藝術(shù)類課程當(dāng)成是可有可無的“雜課”，不能只偏重于知識和技能的目標(biāo)，而應(yīng)重視學(xué)習(xí)過程的獲得強調(diào)對學(xué)習(xí)過程的體驗，更注重情感價值觀的培養(yǎng)。重視藝術(shù)教育的潛效應(yīng)，加強藝術(shù)教育，使學(xué)生形成可持續(xù)發(fā)展的能力。

增加藝術(shù)教育資金投入，加強硬件建設(shè)。藝術(shù)器材的配置是開展藝術(shù)教育的重要條件之一，也是順利實施藝術(shù)教育的物質(zhì)基礎(chǔ)。西部民族地區(qū)應(yīng)抓住鞏固“普九”成果的契機，進一步促進學(xué)校的硬件建設(shè)，利用有限的教育資金，購置各類藝術(shù)教學(xué)器材，使學(xué)校的藝術(shù)器材配備上規(guī)模、上檔次。在教育資金相對困難的情況下，要努力克服等、靠、要的思想，因地制宜，積極采取兩條腿走路的方法。一方面，教育行政部門要通過各種渠道積極籌措資金，幫助學(xué)校購置藝術(shù)教育設(shè)備；另一方面，要盡量依靠自力更生和充分利用本地資源條件，自制部分教學(xué)用具和器材。如簡易的畫夾、畫架、畫板等，鼓勵學(xué)生自帶或自購一些民間民族藝術(shù)器材。

引進和充實藝術(shù)師資力量，一方面。

力量藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生充實民族地區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育師資隊伍，或者利用國家實施大學(xué)生志愿服務(wù)西部計劃，招聘一批藝術(shù)類大學(xué)生志愿者到民族地區(qū)中小學(xué)開展服務(wù)，并創(chuàng)造優(yōu)惠條件鼓勵他們扎根民族地區(qū)。其次，可以通過嚴(yán)格的考試和面試，從中小學(xué)中選拔一些思想政治素質(zhì)好，并具備一定藝術(shù)知識的'年輕教師到師范院校進行專業(yè)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，充實藝術(shù)教學(xué)力量；另一方面，對邊遠(yuǎn)地區(qū)、人員較緊張的學(xué)校采用假期集中培訓(xùn)，聘請一些有水平的音、美教育專家授課，使教師們在較短的時間內(nèi)學(xué)到較系統(tǒng)、較實用的專業(yè)知識，“藝術(shù)不能容忍說教，審美不能依靠灌輸”只有藝術(shù)教師的專業(yè)水平提高了，才能激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的藝術(shù)水平。

注重藝術(shù)教育中的學(xué)科融合，推廣數(shù)字藝術(shù)教育。民族地區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育，要加強藝術(shù)學(xué)科之間，藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科之間的融合。如我在語文教學(xué)中，融入音樂、美術(shù)戲劇等藝術(shù)教育，讓學(xué)生按照課本中的內(nèi)容，扮演不同的角色，充分鍛煉和發(fā)揮他們的藝術(shù)能力，對于語文教學(xué)和藝術(shù)教育都取得了很好的效果。隨著計算機的推廣，民族地區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育應(yīng)該充分利用計算機，推廣數(shù)字化藝術(shù)教育。

開發(fā)地方優(yōu)秀民族藝術(shù)文化。民族地區(qū)藝術(shù)教育要開發(fā)優(yōu)秀地方藝術(shù)文化，地方藝術(shù)文化是藝術(shù)學(xué)科重要課程的資源。因此，民族地區(qū)中小學(xué)要根據(jù)藝術(shù)課程的需要，充分利用地區(qū)藝術(shù)文化和自然資源，例如民歌、自然景觀、自然材料等，開發(fā)新的教學(xué)內(nèi)容，開展教學(xué)活動，使學(xué)生了解蘊含在其中的文化歷史背景，接受家鄉(xiāng)藝術(shù)文化和自然的熏陶。

總之，藝術(shù)教育是義務(wù)教育必不可少的重要組成部分，民族地區(qū)中小學(xué)要正確認(rèn)識藝術(shù)教育的重要作用和意義，更新教學(xué)方法和觀念，注重學(xué)科融合，推廣數(shù)字化藝術(shù)教育，緊密結(jié)合地區(qū)優(yōu)秀民族藝術(shù)文化資源，走符合民族地區(qū)特色的藝術(shù)教育發(fā)展之路，推進民族地區(qū)教育發(fā)展。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十九

摘要：民族傳統(tǒng)體育是我國民族文化的重要載體，體現(xiàn)了中華民族個性，是具有世界話語權(quán)的東方文化的典型代表。隨著傳統(tǒng)文化研究的深入和體育事業(yè)的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育運動項目在不同地區(qū)得到了一定程度的開展，中國的民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展在當(dāng)今受到了一定程度的制約。為此本文從社會學(xué)的視野，對民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展的進行了探討，提出了民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展戰(zhàn)略，以期能對民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展實踐提供一些有應(yīng)用價值的參考。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展社會學(xué)

中華民族傳統(tǒng)體育是人類歷史文化寶庫中十分珍貴的財富，我國56個民族在5000多年的歷史長河中，共同創(chuàng)造了這一令世人驚嘆的燦爛文化，她歷史之悠久、內(nèi)涵之豐富、文化根底之深厚，令回人為之驕傲，今世人贊嘆和折服，并在世界文化史上占有極為重要的地位。因此，在這經(jīng)濟全球化時代，如何去維護、改善民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展?fàn)顩r，對我國民族文化乃至民族發(fā)展意義重大。

一.民族體育生存與發(fā)展的影響因素

(一)政府行為的主導(dǎo)力度

政府是一個國家代表統(tǒng)治階級行使權(quán)力的機構(gòu)，政府行為反映了統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，統(tǒng)治階級希望通過政府行為使事物發(fā)展不違背統(tǒng)治階級的階級利益，朝著國家建設(shè)需要的方向發(fā)展。因此，今天，政府制定的許多政策，對民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展在一定程度上起到了促進作用。作為民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的主體，政府的主導(dǎo)作用是至關(guān)重要的，沒有政府的政策支持，民族傳統(tǒng)體育的`生存與發(fā)展就極有可能被邊緣化。

(二)人們現(xiàn)代生活方式的轉(zhuǎn)變

隨著社會的發(fā)展，我國也從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會邁向了現(xiàn)代工業(yè)社會，盡管在我國廣大農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民的主要生活方式仍然以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，但今天的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式遠(yuǎn)比古代的農(nóng)耕生產(chǎn)要先進科學(xué)，現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)技術(shù)已融入到了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，人們生產(chǎn)生活方式也發(fā)生了翻天覆地的變化。雖然偏遠(yuǎn)山區(qū)人們物質(zhì)文化生活水平還處于落后階段，但大環(huán)境生活方式的轉(zhuǎn)變逐漸影響著人們的心理需求，他們不再滿足于“原生態(tài)”的民族傳統(tǒng)體育娛樂活動，而是更多的選擇了現(xiàn)代潮流的時尚體育項目。

(三)文化發(fā)展中的沖突與融合

當(dāng)今人類社會已進入全球化的時代，文化領(lǐng)域也不例外，世界各國的民族文化相互認(rèn)同、相互互補、相互借鑒和利用，盡管相比下西方文化更有優(yōu)勢，占據(jù)著主流，不斷影響著其他民族的文化發(fā)展，但不能否定其他民族文化的存在和影響。文化全球化是世界各國的民族文化互融互異的文化發(fā)展，這種充滿了沖突和融合的矛盾存在對民族文化的發(fā)展中是必須的，因此，我們要理性對待民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，有選擇性的融合外來文化，在物質(zhì)、制度、精神層面做出某些改變，使傳統(tǒng)的東西富有時代活力。今天，有許多民俗體育項目在人們生活視野中逐漸消失，這與其自身缺乏創(chuàng)新思想，不能融合外來文化有很大關(guān)聯(lián)。

二.民族體育發(fā)展戰(zhàn)略

(一)發(fā)揮政府行為的主導(dǎo)作用

政府行為對推動民族傳統(tǒng)體育良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展有著重要的作用，只有政府必要的行政介入，才能使民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的各項工作具有方向性和保障性。目前，政府對民族傳統(tǒng)體育發(fā)展工作還應(yīng)加大主導(dǎo)力度。同樣，廣泛社會力量的參與對開發(fā)民族傳統(tǒng)體育也有著積極的作用，而如何讓更多社會力量參與進來，這就需要政府來制定出一些相關(guān)的必要配套政策，用來提高他們參與的積極性，并制約、規(guī)范他們的行為。

(二)加強民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作

“文物是文化的載體，是一種物化了的文化。”中國各少數(shù)民族物質(zhì)性、非物質(zhì)性及口傳文化遺產(chǎn)是人類文化遺產(chǎn)的一個豐富的寶庫，保護這一文化遺產(chǎn)是具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。從目前來看，我國傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中所保護的項目真正能為民族文化發(fā)展帶來創(chuàng)新元素的不多。當(dāng)前發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，需要我們在以下三個方面深化對其挖掘整理、開發(fā)運用等保護工作，“與其作為一個文化遺產(chǎn)的‘保管員’，不如做一個文化遺產(chǎn)的‘加工者’”。

(三)加快民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新及開發(fā)

當(dāng)下是以現(xiàn)代體育為發(fā)展主流的社會，在發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的過程中，需要我們建立應(yīng)有的文化自覺和自為意識。文化自覺指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，即要明白它的來歷，形成的過程，所具有的特色和發(fā)展的趨向。而文化自為是要我們應(yīng)在文化自覺的基礎(chǔ)上對“原生態(tài)”或“次生態(tài)”文化進行結(jié)構(gòu)重組、創(chuàng)造加工、詮釋弘揚，從而在民族內(nèi)部形成一股凝聚力，并以傳統(tǒng)文化為前進的原動力。因此，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，不是單純的對其進行“復(fù)制”，而是要對其進行有針對性的創(chuàng)新，要改變過去民族傳統(tǒng)體育單一的發(fā)展形式，把民族傳統(tǒng)體育更多的運用到現(xiàn)代教育、民俗旅游、健身休閑、體育競賽、文化傳承等社會發(fā)展需要上來。

(四)實現(xiàn)民族體育旅游產(chǎn)業(yè)化

隨著我國市場經(jīng)濟體制的建立，民族傳統(tǒng)體育只有走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路，才能為其發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，解決長期以來群眾體育因資金不足而帶來發(fā)展滯后的問題。因此，我國各民族地區(qū)政府應(yīng)組織力量，對本地民俗體育資源進行充分地挖掘和整理，用以明確開發(fā)項目方向，將開發(fā)項目與本地民俗節(jié)慶活動、自然景觀、其他人文旅游資源相結(jié)合，并通過各種宣傳手段，打出知名度，制定出一條民俗文化精品旅游線路，最終形成具有當(dāng)?shù)靥厣膮^(qū)域性民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)。隨著民俗體育旅游產(chǎn)業(yè)的不斷成熟化，各民族地區(qū)的經(jīng)濟文化發(fā)展、群眾物質(zhì)文化生活不斷增長時，再逐步開展民族傳統(tǒng)體育健身、民俗體育培訓(xùn)、民俗體育文化與信息服務(wù)、民俗體育器材、民俗體育服飾及民俗體育吉祥物等方面的產(chǎn)業(yè)開發(fā)項目，并將它們與旅游產(chǎn)業(yè)進行融合，共同開發(fā)，共同實現(xiàn)民俗體育產(chǎn)業(yè)化道路。

三.總結(jié)

當(dāng)今，我國民族傳統(tǒng)體育對社會和經(jīng)濟的影響正在日益擴大，正在為廣大人民群眾經(jīng)濟文化生活和社會主義精神生活活的一個重要內(nèi)容，特別是改革開放以來，民族傳統(tǒng)體育取得了進一步發(fā)展，但是，隨著社會主義市場經(jīng)濟的逐步推進和經(jīng)濟全球化時代的到來，目前我國的傳統(tǒng)體育文化在一定程度上呈現(xiàn)出弱化與衰頹之勢，因此面臨層層危機，舉步維艱。我們必須采取策略傳承和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育，使其發(fā)揚光大。

參考文獻：

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民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇二十

【內(nèi)容摘要】高校近年都在進行本科教學(xué)改革，探討如何建立起特色人才培養(yǎng)機制，使學(xué)生的發(fā)展更適應(yīng)社會發(fā)展的需要。經(jīng)濟學(xué)本科實驗教學(xué)改革，旨在以學(xué)生為本，通過經(jīng)濟學(xué)實驗教學(xué)，使理論知識具體化、動態(tài)化、過程化，培養(yǎng)學(xué)生的實證思維模式，牢固掌握經(jīng)濟學(xué)理論知識，提高分析和解決實際經(jīng)濟問題的綜合應(yīng)用能力。

一、經(jīng)濟學(xué)實驗在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革中的意義。

經(jīng)濟學(xué)是一門與現(xiàn)實緊密相聯(lián)的對現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象作出合理性解釋并探究經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。在一定假定條件下，其理論大多可以用現(xiàn)實經(jīng)濟活動去驗證。經(jīng)濟學(xué)實驗指用仿真方法，創(chuàng)造與實際經(jīng)濟相似的一種實驗環(huán)境，以檢驗已有的經(jīng)濟理論及其前提假設(shè)，它可以提高學(xué)習(xí)者的實際操作能力和動手能力，加深對所學(xué)理論知識的理解。經(jīng)濟學(xué)專業(yè)是理論和實踐兼重的學(xué)科，需要在實踐中去深化對理論的理解。經(jīng)濟類專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是理論基礎(chǔ)和專業(yè)實踐能力并重的復(fù)合型人才，以北京航空航天大學(xué)經(jīng)濟學(xué)專業(yè)為例，其本科人才培養(yǎng)目標(biāo)是堅持強化基礎(chǔ)、突出實踐、重在素質(zhì)、面向創(chuàng)新，著力培養(yǎng)富有創(chuàng)新潛質(zhì)，有協(xié)作精神和團隊意識，適應(yīng)社會需要，有著寬厚理論基礎(chǔ)和動手能力的高素質(zhì)人才。畢業(yè)生就業(yè)方向基本上是國家各級經(jīng)濟管理部門、銀行證券等金融機構(gòu)、經(jīng)濟咨詢機構(gòu)、國際貿(mào)易部門等。用人單位對經(jīng)濟類人才的需求不僅須有良好的經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)也對學(xué)生的實踐動手能力和創(chuàng)新能力都提出了更高更專業(yè)化的要求。而根據(jù)對近五年學(xué)生實習(xí)和就業(yè)所做跟蹤調(diào)查得到的信息，和有效專業(yè)教學(xué)軟件的實踐教學(xué)缺少有關(guān)，學(xué)生不懂實務(wù)操作，因此在銀行、證券、商務(wù)貿(mào)易公司等單位實習(xí)遇到較多困難。因此，經(jīng)濟系迫切需要建立獨立的經(jīng)濟學(xué)綜合實驗室，不僅在宏微觀經(jīng)濟學(xué)的實驗教學(xué)方面，同時在主要核心課的專業(yè)方面，如會計實務(wù)、財務(wù)管理、信貸管理、國際結(jié)算、證券投資、市場營銷、國際商務(wù)、計量經(jīng)濟學(xué)等，通過實操和模擬，鞏固和消化課堂理論教學(xué)的內(nèi)容，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和實際工作能力，使其畢業(yè)后能更快地適應(yīng)工作需要。經(jīng)濟學(xué)本科教學(xué)過去是傳統(tǒng)教學(xué)法，基本上是以課堂和教材為中心，主要采取理論闡釋、演繹和模型推導(dǎo)教學(xué)模式，比較枯燥、單一，不能很好調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。經(jīng)濟學(xué)實驗教學(xué)是在教師對主要理論進行講解后，借助于計算機模擬系統(tǒng)將經(jīng)濟學(xué)中的基本理論通過學(xué)生動手實驗觀察來鞏固課堂和教材知識。學(xué)生通過參與、體驗，會加深對經(jīng)濟學(xué)理論的理解，提升對經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，加深對經(jīng)濟行為現(xiàn)象的感性認(rèn)識，更好地掌握經(jīng)濟學(xué)的基本理論和分析方法。

二、本科實驗經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的主要形式與實驗內(nèi)容。

經(jīng)濟學(xué)實驗主要有驗證型實驗、模擬型實驗和研究創(chuàng)新型實驗等三大類。本科開設(shè)經(jīng)濟學(xué)實驗課的主要目的是讓學(xué)生加深對經(jīng)濟學(xué)理論的理解，掌握經(jīng)濟學(xué)理論在現(xiàn)實中的應(yīng)用，提高他們的實際工作能力。因此經(jīng)濟類本科實驗經(jīng)濟學(xué)教學(xué)應(yīng)側(cè)重驗證型和模擬型實驗。驗證型實驗是為驗證已學(xué)的理論知識而設(shè)置的實驗，通過計算機軟件模擬，觀察并記錄下實驗結(jié)果，最后整理出實驗報告。這一項實驗包括理論教學(xué)和實驗教學(xué)兩個環(huán)節(jié)，主要課程有微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)、計量經(jīng)濟學(xué)等。經(jīng)濟學(xué)原理課程包括微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)，是經(jīng)濟類專業(yè)的基礎(chǔ)核心課程之一，具有相當(dāng)重要的地位。經(jīng)濟學(xué)原理偏重于理論，比較抽象，學(xué)生學(xué)習(xí)難度較大。而傳統(tǒng)教學(xué)方式以講授為主，比較枯燥，教學(xué)效果不甚理想且無法鍛煉學(xué)生分析問題解決問題的能力。以經(jīng)濟學(xué)原理為基礎(chǔ)的實驗課，通過動手實驗讓學(xué)生理解經(jīng)濟學(xué)的關(guān)鍵知識，并結(jié)合現(xiàn)實案例，在系統(tǒng)的引導(dǎo)下讓學(xué)生完成對經(jīng)濟問題的分析，從而掌握經(jīng)濟學(xué)理論知識在現(xiàn)實中的應(yīng)用。主要實驗包括:。

(一)驗證類實驗課。

1.微觀經(jīng)濟學(xué)。市場供求均衡、消費者行為與生產(chǎn)者行為理論實驗、邊際效益理論、完全壟斷市場實驗等。

2.宏觀經(jīng)濟學(xué)。經(jīng)濟增長、市場貨幣流通實等實驗。宏微觀經(jīng)濟學(xué)每章內(nèi)容都有一些較抽象難懂的概念和理論，需要借助實驗去理解。

3.計量經(jīng)濟學(xué)。計量經(jīng)濟學(xué)主要是通過統(tǒng)計的方法來驗證數(shù)理經(jīng)濟模型中各種變量的關(guān)系是否和社會現(xiàn)實相一致，實踐性較強。要求學(xué)生將經(jīng)濟學(xué)知識、計量經(jīng)濟理論與方法以及計量軟件相結(jié)合，用計量軟件進行計量建模和分析，可以使學(xué)生更好地掌握所學(xué)的計量經(jīng)濟理論方法。主要有回歸分析過程，序列自相關(guān)模擬實驗等。

(二)模擬類實驗課。

1.市場營銷。市場營銷綜合實訓(xùn)主要通過傳統(tǒng)營銷管理的仿真模擬、商戰(zhàn)體驗、豐富的典型案例訓(xùn)練鍛煉市場營銷的思維能力、實踐能力。在模擬市場營銷環(huán)境中運用所學(xué)的營銷學(xué)基礎(chǔ)知識，分析和解決企業(yè)營銷實際問題。

2.商業(yè)銀行實驗。通過對模擬銀行軟件和相關(guān)銀行系統(tǒng)各個功能模塊的具體操作，使學(xué)生深入理解和掌握銀行實務(wù)中所涉及的基本業(yè)務(wù)流程，熟悉業(yè)務(wù)操作中的關(guān)鍵要素，掌握最新的銀行實務(wù)操作流程。通過實際操作和模擬，鞏固和消化課堂理論教學(xué)的內(nèi)容，增強學(xué)生對各種銀行、證券等業(yè)務(wù)流程和功能特征的進一步了解。

3.國際商務(wù)實驗。通過模擬操作，使學(xué)生對國際商務(wù)整個業(yè)務(wù)流程和做法基本掌握，從交易準(zhǔn)備直至最后的核銷退稅，綜合操作和成套設(shè)備貿(mào)易等，并能夠以從事外貿(mào)業(yè)務(wù)人員的角色，包括進出口商及銀行等角色去仿真地操作，對業(yè)務(wù)反饋作出正確的處理。

4.財務(wù)會計實驗。通過模擬操作，主要有貨幣資金、應(yīng)收應(yīng)付賬款、成本、負(fù)債核算、報表編制等，幫助學(xué)生理解財務(wù)會計基本理論和方法。

(三)實驗教學(xué)理念和多元化經(jīng)濟實驗教學(xué)方法。

1.實驗教學(xué)理念。為適應(yīng)現(xiàn)實的需要，我們的教學(xué)理念和教學(xué)方法需要更新，建構(gòu)主義為我們提供了新的理論指導(dǎo)。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是個體自我建構(gòu)的過程，教師從以講授知識為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詣?chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境、指導(dǎo)學(xué)習(xí)方向、與學(xué)習(xí)者雙向互動、發(fā)現(xiàn)和解決學(xué)習(xí)疑難為主。在經(jīng)濟實驗教學(xué)過程中，教師擔(dān)任的角色主要是組織者、指導(dǎo)者、輔導(dǎo)者和促進者，充分利用情境、協(xié)作、溝通等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，使教學(xué)內(nèi)容更具針對性和實用性，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在模擬的類似情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識。

2.多元化實驗教學(xué)方法。在教學(xué)過程中，我們采用多種教學(xué)模式，主要有協(xié)作法、參與式與互動教學(xué)、自主學(xué)習(xí)法、體驗式教學(xué)、網(wǎng)上交流、專題討論等，并通過實驗反饋、調(diào)查問卷等形式分析這些方法對提高實驗教學(xué)效果和效率的影響。協(xié)作法就是實驗過程中的各環(huán)節(jié)由實驗團隊的多名成員協(xié)作完成，大大增強了學(xué)生們的團隊意識和溝通配合的能力。參與式與互動教學(xué)是以學(xué)生為主體，當(dāng)學(xué)生完成一項實驗后，讓學(xué)生自己介紹過程與經(jīng)驗，和同學(xué)、老師進行互動交流，相互間的討論爭辯，可以互相激發(fā)、相互學(xué)習(xí)，師生互動中實現(xiàn)教學(xué)相長。專題討論就是以專題主題為導(dǎo)向，設(shè)計真實性任務(wù)，把學(xué)習(xí)設(shè)置到問題情景中，通過學(xué)生的自主探究和合作來解決問題，從而形成解決問題的技能和自主學(xué)習(xí)的能力。教師對實驗團隊的活動適時進行點評，給予指導(dǎo)。充分利用學(xué)校教務(wù)網(wǎng)絡(luò)平臺，將相關(guān)的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)大綱、教案、習(xí)題、案例分析、參考文獻等上網(wǎng)開放，實現(xiàn)資源共享，建立網(wǎng)上答疑、討論、測試系統(tǒng)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢，使學(xué)生隨時可以通過網(wǎng)絡(luò)資源進行自主性學(xué)習(xí)、討論和向教師求教，實現(xiàn)超時空的教與學(xué)。

三、經(jīng)濟學(xué)實驗教學(xué)課開設(shè)取得的效果和展望。

近兩年經(jīng)濟學(xué)實驗課的開設(shè)取得了很好的教學(xué)效果，使學(xué)生親身體驗到所學(xué)知識的真實性和實用性，有利于加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解，增強了學(xué)生的實際操作能力，提高了自身的綜合素質(zhì)。學(xué)生們感受很深，評價頗高。在調(diào)查教學(xué)效果學(xué)生反饋中，摘錄幾段:印象比較深的是總效用和邊際效用實驗，即讓學(xué)生進入消費者角色并根據(jù)消費者均衡作出決策，合理分配收入得到最大總效用。這個實驗讓我體會到在不同的消費偏好下，消費者決策是不相同的，但是總效用卻可能相同。上機實驗將平時所學(xué)理論與模擬實驗相結(jié)合，更好地理解了一些經(jīng)濟學(xué)原理。由于相對真實地進入了這些理論的角色方，我們對理論的接受度更高了，這些有趣的實驗也增加了我們對微觀經(jīng)濟學(xué)的興趣。不得不說，這次的上機實驗十分令人難忘和受教。在試驗中，我們對這些經(jīng)濟學(xué)理論有了直觀的而且更為深刻的認(rèn)識與理解。觀看十遍同一個微視頻并在每一階段給出看后的邊際效應(yīng)評分，我們真實地感受到了消費者邊際效應(yīng)遞減的狀況;在啤酒與電影票的分配試驗中，我們體會到了經(jīng)濟人的選擇問題與個人喜好的差異。在這次試驗中，我們印象最深刻的應(yīng)該是效用遞減理論實驗。

平時在課本的學(xué)習(xí)中，我們似乎并沒有很好地感受到效用遞減的實際效果，甚至不太能理解為什么效用水平會成為一個負(fù)值。通過這次試驗中的視頻觀看，我們深深地感覺到，即使是一個能夠帶來歡笑的視頻，在許多次的重復(fù)之后也會變得索然無味，甚至讓人厭煩，這大概就是實際操作帶來的更深層的理解吧。由此我們感受到，我們在平時的課堂上學(xué)習(xí)的理論的確為做上機實驗提供了必不可少的前提和基礎(chǔ)，而在實驗中，我們更加感同身受地體會微觀經(jīng)濟學(xué)理論的真正用處，更加能夠與實踐相聯(lián)系起來。通過做這些實驗，我們對于從課本上獲得的經(jīng)濟學(xué)的知識有更深的了解，更加能夠設(shè)身處地地思考經(jīng)濟學(xué)問題，將經(jīng)濟學(xué)原理融入生活之中。雖說經(jīng)濟學(xué)不像工科課程那樣要求非常多的實驗操作，但在我看來，經(jīng)濟學(xué)實驗算得上是課程內(nèi)容的精華之一，因為平時所接受的各種經(jīng)濟變量與經(jīng)濟活動都是以抽象的形式記憶在腦中，若是對其沒有足夠的理解，就很難在現(xiàn)實世界應(yīng)用，而經(jīng)濟學(xué)實驗給了我們這樣的機會。以本次在經(jīng)濟學(xué)實驗室所做的宏觀經(jīng)濟學(xué)實驗為例，我們進行了經(jīng)濟增長分析、市場貨幣流通等四項實驗，每項實驗均是以互動的形式完成，學(xué)生、老師和計算機三方互動協(xié)作，推動實驗進展。

想想平日脫離實驗所做的各種練習(xí)，那都是在紙上通過計算完成的，而計算數(shù)據(jù)和經(jīng)濟變化過程都是題目所指定的，我們要做的僅僅是算出某項結(jié)果，這樣一來就少了自己動腦分析進行經(jīng)濟決策的過程。而在經(jīng)濟學(xué)實驗中，我們有多方互動，這意味著我們不光鞏固了如何進行經(jīng)濟運算，更鍛煉了對于經(jīng)濟市場運轉(zhuǎn)的把握能力。譬如老師那邊供給貨幣，而我們作為銀行，要留出存款準(zhǔn)備金，之后發(fā)放貸款，再接收存款，這樣的過程一輪輪進行，我們所能看到的不僅是某一項經(jīng)濟數(shù)據(jù)的結(jié)果，更親自參與到其中的某一環(huán)節(jié)，影響整個經(jīng)濟的發(fā)展，這使我們能夠更好地理解它的運作機制。目前已開設(shè)的經(jīng)濟學(xué)實驗主要是驗證性實驗、體驗型實驗。還可根據(jù)條件和需要適當(dāng)開設(shè)研究創(chuàng)新型實驗等。研究型實驗層次是一種研究型人才培養(yǎng)模式的教學(xué)模式。利用此實驗室平臺，對少數(shù)拔尖學(xué)生強化基礎(chǔ)，注重學(xué)生個性的發(fā)展，發(fā)揮其特長，鼓勵學(xué)生參與各個級別的大學(xué)生競賽。根據(jù)形勢的需要，將開設(shè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實踐訓(xùn)練課程，從了解創(chuàng)業(yè)、培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力、體驗創(chuàng)業(yè)，到企業(yè)經(jīng)營管理實訓(xùn)，循序漸進地培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)所需要的各種知識和能力，并通過大量實訓(xùn)讓學(xué)生體驗創(chuàng)業(yè)的過程，訓(xùn)練創(chuàng)業(yè)過程中及創(chuàng)業(yè)后的經(jīng)營管理能力，培養(yǎng)大學(xué)生具備成功創(chuàng)業(yè)者的素質(zhì)。同時，根據(jù)學(xué)校已有項目資源，將具體建設(shè)學(xué)校馮如杯、全國挑戰(zhàn)杯大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽指導(dǎo)中心。通過以上教學(xué)實踐創(chuàng)新基地的建設(shè)，有助于鍛煉學(xué)生實踐動手能力和創(chuàng)新型思維。同時，實現(xiàn)實驗教學(xué)與理論教學(xué)一體化，形成整體的課程體系，通過實驗教學(xué)補充學(xué)生的知識體系。教師要努力探索以科研帶教學(xué)，緊跟學(xué)術(shù)前沿，利用科學(xué)研究成果提升實驗教學(xué)質(zhì)量，做到教學(xué)科研一體化。

總之，近幾年來的經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的實驗教學(xué)改革與實踐使我們深深體會到經(jīng)濟學(xué)實驗室是我們教學(xué)科研的技術(shù)支撐體系，它對學(xué)生鞏固經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)動手能力和實踐創(chuàng)新能力，促進學(xué)生全面發(fā)展具有重要的意義。

【參考文獻】。

[1]閔娜.應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)實驗教學(xué)方法初探[j].當(dāng)代經(jīng)濟，20xx，5(下)。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇二十一

油畫作為一種極具代表性的西方文化藝術(shù)形式，在中西文化發(fā)展的過程中已經(jīng)成為了一種外在的表現(xiàn)形式，同時在某一方面也代表著文化多元化的發(fā)展以及中西方歷史的發(fā)展變化。這種文化指的是世界各地多種文化的發(fā)展，并不是單單就一種文化進行分析。在多元化的文化之中，油畫作為一種重要的表現(xiàn)形式，使得這種外來物品剛開始不會受到我國的歡迎，同時由于國家之間的意識形態(tài)存在較多的差異，因此在油畫民族化的發(fā)展過程中，受到了藝術(shù)界與學(xué)術(shù)界的批判。油畫這種文化藝術(shù)的形式是否比較單一或者油畫在被民族化之后是否會出現(xiàn)較多的規(guī)則限制，制約油畫的發(fā)展空間，是目前藝術(shù)家們所擔(dān)心的問題。油畫民族化所承載的是世界多元文化之間的意識形態(tài)差異，怎樣將中國油畫寫意手法加入其中，在我國實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，也是目前所要考慮的問題之一。

油畫民族化最早誕生于上世紀(jì)的二三十年代，并且隨著“新文化運動”思想的發(fā)展，我國美術(shù)界開啟了一場關(guān)于西洋化運動的潮流。在外國求學(xué)的一些我國的畫家相繼帶來了國外的油畫藝術(shù)，并進行廣泛的傳播，使得在較短的時間內(nèi)油畫在藝術(shù)界形成了普及趨勢。盡管油畫的起源與材料等都源于外國，但是我國本土的畫家也喜歡運用國外的材料來進行中國油畫的制作，所以油畫民族化的概念由此產(chǎn)生。美術(shù)史論家滕固提出了“民族精神”的含義，他指出外來思想應(yīng)該是國家的一種民族藝術(shù)的營養(yǎng)品，但是民族精神才應(yīng)該是國民藝術(shù)的根本。同時他認(rèn)為如果沉迷于模仿西方國家的畫法，丟掉了油畫的民族性，就是使得自己本身的特性缺失。上世紀(jì)三十年代，眾多的畫家開始向油畫民族化的思想上發(fā)生變化，他們主張應(yīng)該在模仿西方畫法的基礎(chǔ)上加入民族性，這也是油畫民族化的前期發(fā)展。在這個階段之中，民族化的概念更多的是強調(diào)民族性。所以說對于民族化的內(nèi)涵理解還是不夠深入，由于畫家的作畫風(fēng)格存在各種不同，即使是都采用了西方畫法與中方藝術(shù)形式相結(jié)合的方式，也存在各種表現(xiàn)形式的差異，使得油畫的風(fēng)格有所不同，開始向著多元化的方向進行發(fā)展。

多元文化指的是在不同的國家、地域以及民族之間存在的一種文化體系，他們互相之間進行相互的融合與吸收，建立一個新型的文化系統(tǒng)。與此同時這個系統(tǒng)是多元性的，并且屬于開放性的。文化之間如果不能夠接受外來文化并且加以吸收，就會被多元化的文化系統(tǒng)所替代。文化只有在不斷的吸收與交流之中才能夠走的更加的長遠(yuǎn)。

多元文化指的是在不同的地區(qū)、民族之間存在不同的類型、系統(tǒng)、空間與時間的文化體系，但是這些文化之間進行的交流、吸收與融合，使得文化系統(tǒng)形成了一種多樣化的發(fā)展趨勢，使其能夠長遠(yuǎn)的發(fā)展與延續(xù)下去，并且文化系統(tǒng)一般都是開放性的，在一個比較封閉、排斥的文化系統(tǒng)之中，文化系統(tǒng)也不能夠進行長遠(yuǎn)的發(fā)展。

（一）東方意境與西方技巧的融合。

藝術(shù)屬于自由開放性的，一切的創(chuàng)新與發(fā)展都是以對新事物的吸收作為前提進行發(fā)展的，但是在油畫剛剛進入我國藝術(shù)領(lǐng)域的時候，就注定了其必須要走民族化與本土化的發(fā)展道路。在對西方油畫藝術(shù)的繪畫技巧與色彩技巧進行吸收的同時，加入了中國畫的意境與西方的油畫繪畫技巧，使得西方美學(xué)的精神與東方美學(xué)的意境進行了融合，注重西方油畫的色彩與表現(xiàn)力，能夠不斷地顯示出我國傳統(tǒng)文化的核心精神與文化內(nèi)涵，在運用西方油畫藝術(shù)的基礎(chǔ)上來實現(xiàn)我國油畫民族化的多元化發(fā)展方向。

多元文化是實現(xiàn)油畫民族化的基礎(chǔ)出發(fā)點，也是在進行油畫創(chuàng)作的過程中不能缺少的內(nèi)容。通常情況下歐洲文化能夠不斷地保持其獨有的魅力，其實是在不斷地吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上來不斷地完善自己，并對其進行創(chuàng)新發(fā)展。我國一直以來保持的一個優(yōu)良傳統(tǒng)就是不斷地吸收外來文化的優(yōu)勢，譬如說鼎盛時期的唐朝，都促進了我國文化的大發(fā)展。在近代以來，我國的西學(xué)東漸、新文化運動以及西畫東漸等也是不斷地吸收外來的各種養(yǎng)分。我國文化歷史悠久、博大精深，這也是由于學(xué)習(xí)與借鑒了不同民族之間的文化藝術(shù)，并且不斷地豐富了我國文化的內(nèi)涵，使得我國的`民族文化體系更加的輝煌與燦爛。因此對于文化方面的融合是油畫民族化發(fā)展的基礎(chǔ)。

（三）保持中國油畫的民族性與獨特性。

近代以來國際關(guān)系比較復(fù)雜，我國近代美術(shù)發(fā)展伴隨著西方文化的傳入而逐漸的興盛起來，同時傳統(tǒng)社會的思想又使得美術(shù)的創(chuàng)新受到制約。形成了中國油畫民族化的獨特之處。與此同時，多元文化的不斷發(fā)展，使得各地區(qū)與民族的思想價值在不斷地進行發(fā)展，在全國各地之中，油畫民族化的發(fā)展最為重要的問題就是要解決油畫藝術(shù)的多樣性與統(tǒng)一性的發(fā)展關(guān)系，使得油畫在地區(qū)之中形成其獨有的民族風(fēng)貌與特色。文化不可能只有一種形式，多元化的文化也叫作不同的地域文化，所謂歷史的發(fā)展過程就是要經(jīng)過不斷地融合發(fā)展，形成新的藝術(shù)形式。藝術(shù)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)限制，使得多元化的文化有了更多的發(fā)展創(chuàng)作空間。油畫經(jīng)過閉關(guān)鎖國的時期之后，又通過強行打開的國門進入到了我國，開始了其真正的發(fā)展，使得真正的藝術(shù)向著多元化的方向發(fā)展。追求統(tǒng)一只會限制油畫的發(fā)展，使得藝術(shù)不能夠進行創(chuàng)新，也不能夠?qū)崿F(xiàn)新的文化藝術(shù)成果。所以說中國油畫在吸收外來文化的基礎(chǔ)上需要保持自身的特點，并且在此基礎(chǔ)上對我國的油畫民族化發(fā)展尋找新的發(fā)展道路。中國油畫的發(fā)展是一項長久的任務(wù)，需要讓油畫體現(xiàn)出其自身的民族精神，因此除了要廣泛的吸收傳統(tǒng)的民間藝術(shù)之外，還應(yīng)該不斷地重視多元化的發(fā)展，并且站在多元化的角度審視問題，為人們創(chuàng)作出更有價值的民族油畫。與此同時還應(yīng)該不斷地跟隨時代的潮流進行發(fā)展，與時代藝術(shù)相結(jié)合，充分的利用現(xiàn)代化的各種資源，不斷地為油畫藝術(shù)的民族化發(fā)展創(chuàng)造更多的發(fā)展可能。

四、結(jié)語。

中國油畫是在幾代藝術(shù)家的努力之下逐步的形成了現(xiàn)代油畫的風(fēng)格，我國擁有歷史悠久的文明，并且傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢也能夠被油畫民族化的發(fā)展所利用，藝術(shù)家們也熱衷于在西方油畫自身特點的基礎(chǔ)上加入中國元素，使其形成了更具中國特色的油畫創(chuàng)作與民族化的發(fā)展，使得中華傳統(tǒng)文化的精神能夠通過油畫傳向世界。所以說我們需要注重油畫所特有的魅力，并且經(jīng)過不斷地借鑒各國、各民族的文化特點推陳出新，形成更多的新的油畫藝術(shù)作品。油畫民族化的發(fā)展途徑需要建立在油畫藝術(shù)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，加上其特有的藝術(shù)特點，同時為油畫藝術(shù)的創(chuàng)作提供更多的創(chuàng)作可能。

參考文獻。

符藝《油畫教育民族化創(chuàng)新的基石:多元文化共生與融合》，《民族教育研究》第25期。

徐利《多元化文化發(fā)展背景下高校油畫教學(xué)的新思考》，《美術(shù)教育研究》第11期。

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