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社會(huì)體育論文開題報(bào)告篇一
在幼兒時(shí)期，幼兒對(duì)周圍的新生事物比較敏感，尤其對(duì)可以直接接觸的運(yùn)動(dòng)器械，幼兒都會(huì)投以萬分的熱情和喜愛。每一次為幼兒提供全新的運(yùn)動(dòng)器材，幼兒都會(huì)非常期待，而且愿意親身體驗(yàn)。一件玩具在幼兒手中會(huì)有超越他本身玩具功能的玩法，幼兒會(huì)運(yùn)用自己的想象力去對(duì)玩具的性能進(jìn)行充分的挖掘。若是一味地教導(dǎo)幼兒玩具的玩法，便會(huì)使幼兒?jiǎn)适笾挠秃闷嫘摹Ｒ虼?，在?zhǔn)備好器材帶領(lǐng)幼兒使用之前，不能急于將器材交給幼兒，應(yīng)先告訴幼兒這件玩具應(yīng)當(dāng)怎么使用，要留心觀察幼兒的心理變化，看幼兒在拿到運(yùn)動(dòng)器材以后會(huì)第一時(shí)間做什么，誘發(fā)他們的自主思考能力，通過自己的大腦思考運(yùn)動(dòng)器材的使用方式。例如，我們第一次為幼兒準(zhǔn)備飲料瓶是希望幼兒通過滾動(dòng)瓶子加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)鍛煉，但遞給幼兒時(shí)由于沒有直接告知目的，幼兒可能自己發(fā)明很多運(yùn)動(dòng)方式，如踢、夾著跳等等，而且幼兒之間也會(huì)互動(dòng)交流，相互模仿動(dòng)作。此時(shí)，我們便可以根據(jù)幼兒的實(shí)際情況及時(shí)調(diào)整鍛煉目標(biāo)，根據(jù)幼兒的實(shí)際興趣有目的地進(jìn)行引導(dǎo)培養(yǎng)。家長(zhǎng)可以為幼兒提供一些運(yùn)動(dòng)示范，讓幼兒觀察、模仿、練習(xí)甚至在超越的過程中得到新的鍛煉。
2.創(chuàng)設(shè)良好的游戲環(huán)境。
幼兒園具有良好的模仿能力和創(chuàng)造能力，他們由于受心理年齡和生活經(jīng)驗(yàn)的限制，使得他們有著強(qiáng)烈的好奇心和想象力，他們的想象思維也要強(qiáng)于理性思維，他們會(huì)隨著情感的變化而變化。因此，我們可以借助幼兒的這一心理特征選取合適的體育活動(dòng)方式。運(yùn)用想象力將體育活動(dòng)故事化、情境化，讓幼兒更好地接受體育鍛煉。例如，在讓幼兒跑步時(shí)，我們便可以讓幼兒玩“小豬小豬推西瓜”的游戲。首先，我們可以讓幼兒從家中帶來廢棄的圓形瓶子和薯片盒，還有舊報(bào)紙、禮品盒等等一些物品，然后讓幼兒將圓形瓶子的上部打開，放上用廢紙自制的“西瓜”，然后將盒子的下部安裝上輪子，一個(gè)簡(jiǎn)單的自制推車便做好了，接下來我們便在道路上放置上高山（折疊的禮品袋）、石頭（牛奶盒）和荊棘（褶皺的廢紙）等等，然后讓帶著自制小豬面具的幼兒推著小推車去穿越，在這期間或許還有愛吃西瓜的小熊強(qiáng)盜。這樣，幼兒一邊要注意小推車的狀況，一邊要注意防盜賊，一邊還要不斷地前進(jìn)，幼兒的心理便會(huì)有一種緊張感和刺激感，在進(jìn)行這項(xiàng)游戲時(shí)，便會(huì)更加用心，也會(huì)更加投入，經(jīng)歷這一心理變化的幼兒與那種單純跑步的幼兒的心理特點(diǎn)是完全不一樣的，他會(huì)更加熱愛體育活動(dòng)。同時(shí)這也可以讓廢棄物得到充分的利用，有利于培養(yǎng)幼兒的動(dòng)手能力。
3.選擇合理的搭配方式。
通常，長(zhǎng)時(shí)間地選擇同一種體育器械往往不能達(dá)到很好的效果，幼兒的興趣是有一定時(shí)間段的，因此要采用多種搭配形式來調(diào)動(dòng)幼兒的熱情，增強(qiáng)參與體育活動(dòng)的積極性。例如，如果在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地上投放多種小型運(yùn)動(dòng)器械，如皮球、木棒、呼啦圈等，幼兒在其中活動(dòng)會(huì)有很多形式的創(chuàng)新，在呼啦圈里穿梭、大圈套小圈、把木棒當(dāng)成小馬騎等；讓兩個(gè)幼兒左右舉著呼啦圈，其他幼兒向圈內(nèi)投皮球等。在參與各項(xiàng)體育活動(dòng)中，可以充分開發(fā)幼兒大腦的創(chuàng)新意識(shí)，在多種體育器材中進(jìn)行搭配選擇，在加強(qiáng)體育鍛煉的同時(shí)，也提高了幼兒的想象力。與此同時(shí)，也加強(qiáng)了幼兒的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性。例如，幼兒想玩推車的游戲，如果一個(gè)棍子無法模擬推車的感覺，他會(huì)想辦法再尋找另一根木棍，和其他幼兒一起相互協(xié)作，用兩根木棍模擬推車的感覺，兩個(gè)幼兒間推來推去，比較具有活動(dòng)區(qū)位。在體育鍛煉過程中，幼兒通過觀察與模仿，可以在其他幼兒身上受到啟發(fā)，通過學(xué)習(xí)同伴的器材使用方式，開發(fā)大腦，獲得更多的運(yùn)動(dòng)樂趣。通過展開此類活動(dòng)，可以加強(qiáng)幼兒之間的溝通交流，提高幼兒人際交往能力，幼兒之間還可以互相效仿、學(xué)習(xí)，通過實(shí)際的鍛煉接觸，讓他們提高運(yùn)動(dòng)興趣的同時(shí)，增強(qiáng)其團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)與戰(zhàn)勝困難的決心與勇氣。
二、結(jié)語。
總之，在游戲中我們和幼兒共同成長(zhǎng)，幼兒的開心是我們最大的鼓勵(lì)。但是幼兒受到年齡的限制，使得幼兒在進(jìn)行體育活動(dòng)和自制器械時(shí)難免有力不從心的時(shí)候，這時(shí)便需要我們教師發(fā)揮其指導(dǎo)作用，為幼兒的發(fā)展做一個(gè)全面的解析，科學(xué)合理地為幼兒安排體育活動(dòng)，讓幼兒可以更好地制作器械，發(fā)揮自制器械應(yīng)有的作用，使幼兒得到全面的發(fā)展，為幼兒今后的進(jìn)步打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
社會(huì)體育論文開題報(bào)告篇二
人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)是關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)的本質(zhì)、特點(diǎn)、規(guī)律、方法等問題的哲學(xué)探索，它以人文社會(huì)科學(xué)的活動(dòng)及其結(jié)果為對(duì)象，舍棄人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)內(nèi)部各具體學(xué)科之間的差異和區(qū)別，在與自然科學(xué)的參照與比較之下，就人文社會(huì)科學(xué)是否、能否和何以成為科學(xué)等基礎(chǔ)性和前提性問題進(jìn)行探索，為人文社會(huì)科學(xué)研究提供哲學(xué)方法論指導(dǎo)，其任務(wù)在于以哲學(xué)方式規(guī)范人文社會(huì)科學(xué)研究的活動(dòng)方式與方法，促進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)的全面徤康發(fā)展。
正如自然科學(xué)哲學(xué)的研究對(duì)象有別于自然哲學(xué)的研究對(duì)象一樣，就其對(duì)象而言，人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的研究對(duì)象也有別于人文哲學(xué)和社會(huì)哲學(xué)。我們知道，自然哲學(xué)以自然現(xiàn)象為對(duì)象，對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)研究，是關(guān)于自然的哲學(xué)。自然科學(xué)哲學(xué)則以自然科學(xué)家們研究自然現(xiàn)象的科學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果和方法等為對(duì)象，把握自然科學(xué)研究的普遍過程和內(nèi)在規(guī)律。相應(yīng)地，人文哲學(xué)或者說人的哲學(xué)以人或人文現(xiàn)象為對(duì)象，是對(duì)于人的生存、活動(dòng)、本質(zhì)、價(jià)值、意義、個(gè)性、理性、情感、意志、發(fā)展和追求等的哲學(xué)研究，是關(guān)于人和人文現(xiàn)象的哲學(xué)。社會(huì)哲學(xué)是對(duì)于個(gè)人與社會(huì)關(guān)系、社會(huì)組織、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)發(fā)展、社會(huì)系統(tǒng)、社會(huì)進(jìn)步等的哲學(xué)研究，是關(guān)于社會(huì)的哲學(xué)。相對(duì)而言，人文科學(xué)哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)哲學(xué)則以人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究活動(dòng)及其結(jié)果與方法為對(duì)象，揭示人文社會(huì)科學(xué)研究在活動(dòng)的過程、方式、方法和結(jié)果等方面區(qū)別于自然科學(xué)研究的特點(diǎn)。
在同等的層次上，人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)直接地對(duì)應(yīng)于自然科學(xué)哲學(xué)，可以看作是廣義的科學(xué)哲學(xué)的一個(gè)分支。正如狹義的科學(xué)僅指自然科學(xué)一樣，原來的科學(xué)哲學(xué)僅指自然科學(xué)哲學(xué)，這既不符合當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的實(shí)際狀況，也不符合科學(xué)哲學(xué)的當(dāng)代發(fā)展。正如只有在人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的統(tǒng)一中才能把握當(dāng)代大科學(xué)一樣，我們也只有在人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)與自然科學(xué)哲學(xué)的統(tǒng)一性和相關(guān)性中才能全面地把握科學(xué)哲學(xué)。
從社會(huì)認(rèn)識(shí)論的角度來看，人文社會(huì)科學(xué)研究活動(dòng)本質(zhì)上是人類在科學(xué)層面上的自我認(rèn)識(shí)。我們認(rèn)為，以人文社會(huì)現(xiàn)象為對(duì)象的認(rèn)識(shí)實(shí)際上是人類自我認(rèn)識(shí)的實(shí)現(xiàn)形式，這種自我認(rèn)識(shí)大體上可以分為三個(gè)具體層面：其一，日常的社會(huì)心理層面，這主要存在于大眾的日常生活中，是生活在社會(huì)中的人們對(duì)于自己周圍的社會(huì)現(xiàn)象的直接觀察和感受，由此而形成種種社會(huì)心理和社會(huì)觀念；其二，闡釋的社會(huì)理論層面，這主要存在于人文社會(huì)科學(xué)家的專門的科學(xué)和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)之中，是人文社會(huì)科學(xué)家們對(duì)于人文社會(huì)現(xiàn)象的系統(tǒng)研究和深層探索，由此而形成各種人文社會(huì)科學(xué)理論與學(xué)說；其三，決策的社會(huì)規(guī)劃層面，這主要存在于社會(huì)活動(dòng)家們的理論與實(shí)踐中，包含著他們對(duì)于社會(huì)發(fā)展模式的選擇與具體社會(huì)政策的制定，并直接影響著社會(huì)的變革與發(fā)展1]這三個(gè)層面的自我認(rèn)識(shí)都既向已逝的歷史方向回溯，又向未來延展，并在歷史與未來的張力中指向現(xiàn)實(shí)；它們既各有其對(duì)象、特點(diǎn)和功能，又相互交織和彼此關(guān)照，并在各種具體方面不斷展開，使人類自我認(rèn)識(shí)形成一個(gè)全時(shí)空的立體網(wǎng)狀系統(tǒng)，保證著人類在實(shí)踐中的自覺性和行動(dòng)中的合理有效性。在人類的自我認(rèn)識(shí)體系中，人文社會(huì)科學(xué)作為一種專門化和科學(xué)化的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，有其特殊的作用和功能，這就是提升人類自我認(rèn)識(shí)的理論化、系統(tǒng)化和科學(xué)化的水平。
就其性質(zhì)而言，人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)是一門高層次的關(guān)于反思的哲學(xué)。反思，又叫后思。黑格爾曾經(jīng)說過，“反思以思想的本身為內(nèi)容，力求思想自覺其為思想”。人文社會(huì)科學(xué)是人們?cè)诳茖W(xué)理論層面上對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，以及社會(huì)通過這種認(rèn)識(shí)而在科學(xué)理論層面上進(jìn)行的自我認(rèn)識(shí)，因此在本質(zhì)上是一種反思性認(rèn)識(shí)。而人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)作為對(duì)于這種反思性認(rèn)識(shí)的哲學(xué)認(rèn)識(shí)，本質(zhì)上是對(duì)反思的反思，它以在科學(xué)理論層面上進(jìn)行著的社會(huì)認(rèn)識(shí)和自我認(rèn)識(shí)為對(duì)象，是對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的哲學(xué)反思。
社會(huì)體育論文開題報(bào)告篇三
本論文主要是研究影響足球裁判員的臨場(chǎng)執(zhí)法的因素和怎么樣去解決和調(diào)適這些因素，針對(duì)這一中心問題，去展開研究和分析，并對(duì)這些因素進(jìn)行分類，然后再進(jìn)行逐一解決。從而達(dá)到本論文的研究目的。
(二)研究方法。
(1)文獻(xiàn)資料法：在對(duì)本論文課題的研究過程中，查閱大量的國內(nèi)發(fā)表的有關(guān)足球裁判員、裁判法的文獻(xiàn)資料，同時(shí)查閱國際足聯(lián)最新的足球規(guī)則、體育心理學(xué)、體育統(tǒng)計(jì)學(xué)等教材作為本論文的理論依據(jù)。
(2)調(diào)查訪問法：走訪、咨詢凱里地區(qū)2012年周末足球聯(lián)賽的裁判員以及部分運(yùn)動(dòng)員，就影響裁判員臨場(chǎng)執(zhí)法的因素和該怎樣調(diào)適等問題進(jìn)行咨詢。
(3)錄像觀察法：通過觀看2012年歐洲足球錦標(biāo)賽和2012年中超聯(lián)賽的裁判員執(zhí)法比賽錄像獲得研究所需的數(shù)據(jù)資料，并對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行相關(guān)指標(biāo)的整理統(tǒng)計(jì)。
(4)數(shù)理統(tǒng)計(jì)法：對(duì)通過錄像觀察獲得的信息結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)處理，得出影響裁判員臨場(chǎng)執(zhí)法的`因素。
(三)擬解決的關(guān)鍵問題。
(1)盡可能全面的找出影響裁判員臨場(chǎng)執(zhí)法的因素。
(2)針對(duì)影響因素提出調(diào)適的方法。
社會(huì)體育論文開題報(bào)告篇四
選題依據(jù)：
自上個(gè)世紀(jì)70年代初，計(jì)劃生育工作已經(jīng)開展了近40年，并取得了豐碩的成果。我國人口數(shù)量得到了很好的控制。然而在一些偏遠(yuǎn)的貧困山區(qū)計(jì)劃生育的政策沒有得到長(zhǎng)足的發(fā)展，無論是政策，村民觀念還是社會(huì)保障機(jī)制都是制約其發(fā)展的因素。除此之外，我國開始出現(xiàn)了老齡化問題，使得計(jì)劃生育政策必須得到有效的調(diào)整以適應(yīng)我國人口問題的宏觀調(diào)控。所以該課題將討論計(jì)劃生育的現(xiàn)狀以及解決方法。
研究的方向以及現(xiàn)狀：
主要研究方向一個(gè)是對(duì)偏遠(yuǎn)的貧困山區(qū)計(jì)劃生育的實(shí)施情況以及實(shí)施過程中所難以突破的瓶頸所在進(jìn)行詳細(xì)的分析。另一個(gè)是對(duì)中國由于計(jì)劃生育的實(shí)施，導(dǎo)致了老齡化這一個(gè)無法避免的問題的出現(xiàn)，對(duì)計(jì)劃生育是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)，計(jì)劃生育必然要放緩，那么如何放緩?放緩后會(huì)產(chǎn)生哪些社會(huì)問題這些都是值得我們考慮的。
目前我國計(jì)劃生育的實(shí)施總體效果明顯，但低生育水平在城鄉(xiāng)、地區(qū)之間差異很大。這種地區(qū)和城鄉(xiāng)之間人口控制工作發(fā)展的不平衡性，使我國目前的低生育水平表現(xiàn)出一種不徹底性，全面持續(xù)的低生育格局在我國并沒有真正形成。
再次，由于人口增長(zhǎng)率下降，導(dǎo)致老人數(shù)量占總?cè)丝跀?shù)的比率提高，使得中國正逐步走向老齡化社會(huì)，而計(jì)劃生育也做出了相應(yīng)的調(diào)整：“放開二胎”。但其卻加大了計(jì)劃生育的難度，引起基層干部和群眾的誤解，導(dǎo)致了黨政領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門同志對(duì)低生育水平盲目樂觀，對(duì)人口和計(jì)劃生育工作的重視程度下降，出現(xiàn)投入嚴(yán)重不足、機(jī)構(gòu)隊(duì)伍不穩(wěn)定等問題，導(dǎo)致一些地區(qū)工作滑坡，嚴(yán)重影響了計(jì)劃生育實(shí)施的執(zhí)行力度和實(shí)施效果。
研究的對(duì)象以及方法：
主要針對(duì)我國偏遠(yuǎn)貧困山區(qū)的計(jì)劃生育現(xiàn)狀以及計(jì)劃生育政策的落實(shí)情況。采取調(diào)查、訪問與查閱資料的研究方法。
主要內(nèi)容：
由實(shí)際情況出發(fā)，分析中國人口數(shù)量，年齡結(jié)構(gòu)，地區(qū)出生率現(xiàn)狀，闡述計(jì)劃生育的.實(shí)施困難之處并提出解決方案。
研究環(huán)節(jié)：
主要論點(diǎn)與預(yù)期成果：
偏遠(yuǎn)地區(qū)計(jì)劃生育的實(shí)施由于受到生活條件，思想和社會(huì)保障機(jī)制的因素限制了計(jì)劃生育的實(shí)施。而人口老齡化是一個(gè)在計(jì)劃生育過程中不可避免的問題，我們必須調(diào)整計(jì)劃生育實(shí)施方案，來合理協(xié)調(diào)人口與老齡化問題。
所以我們應(yīng)抓好行政隊(duì)伍的建設(shè)，做好計(jì)劃生育宣傳工作，在思想和文化上引導(dǎo)群眾遵守計(jì)劃生育，并且健全原有的計(jì)劃生育法律法規(guī)政策，協(xié)調(diào)好社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制與法律法規(guī)，必要時(shí)可以將計(jì)劃生育情況作為人口區(qū)劃的依據(jù)。以實(shí)現(xiàn)人口的穩(wěn)定，解決社會(huì)的人口問題和老齡化問題。
論文成立的條件及保障：
計(jì)劃生育政策的調(diào)整是符合我國國情且與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及各項(xiàng)法律相協(xié)調(diào)的。
文化，思想的教育工作范圍全面，且深入人心。
執(zhí)政、檢查人員的執(zhí)行力度強(qiáng)。
參考文獻(xiàn)：
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3.維普數(shù)據(jù)庫.11月.
4.張維慶《統(tǒng)籌解決中國人口問題的思考》。
社會(huì)體育論文開題報(bào)告篇五
國外對(duì)素質(zhì)體育教學(xué)(qpes)的研究是2005年3月在非洲貝林共和國舉行的聯(lián)合國教科文組織領(lǐng)導(dǎo)的(unesco)國際素質(zhì)體育教學(xué)峰會(huì)上正式開始的，其理論基礎(chǔ)是上世紀(jì)30年代提出的技能教學(xué)和80年代提出的理解式教學(xué)以及隨后由美國教育家摩絲登(mosston)研發(fā)的教學(xué)光譜。現(xiàn)實(shí)依據(jù)是全球經(jīng)濟(jì)的迅猛增長(zhǎng)，使人類生活形式改善的同時(shí)，也出現(xiàn)了與健康相關(guān)的眾多疾病，尤其是學(xué)生的體質(zhì)明顯下降。
因此體育教學(xué)必須由傳統(tǒng)體育教學(xué)向素質(zhì)體育教學(xué)方向轉(zhuǎn)變，從而增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。這次會(huì)議確立了素質(zhì)體育教學(xué)的研究框架，包括對(duì)素質(zhì)體育教學(xué)的定義、內(nèi)容和研究進(jìn)程等?，F(xiàn)階段運(yùn)作情況主要是將素質(zhì)體育的理論系統(tǒng)化，并與各國的體育教學(xué)情況結(jié)合起來，分析體育教學(xué)出現(xiàn)的問題，產(chǎn)生的原因，并用素質(zhì)體育教學(xué)的理論體系加以解決，提升體育教學(xué)效果。國際體育科學(xué)與體育教育理事會(huì)(icsspe)旗下的國際比較體育協(xié)會(huì)(iscpes)承擔(dān)此項(xiàng)研究、公布及出版。20xx年6月8-xx號(hào)在華東師范大學(xué)承辦的國際比較體育協(xié)會(huì)峰會(huì)上，各國相關(guān)領(lǐng)域的研究人員對(duì)素質(zhì)體育教學(xué)在本國開展情況進(jìn)行了詳細(xì)闡述，并引發(fā)了新的研究熱潮。
國內(nèi)研究現(xiàn)狀。
隨著中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速增長(zhǎng)，中國人的生活水平也得到快速改善，特別是大批農(nóng)村人口轉(zhuǎn)往城市，由當(dāng)初的體力勞動(dòng)者轉(zhuǎn)為腦力勞動(dòng)者，交通的便捷及營養(yǎng)的充分補(bǔ)充，人民日益遠(yuǎn)離能促進(jìn)健康的體育活動(dòng)。心臟病、高血壓以及肥胖等成為了普遍疾病，在這一大背景下，中國學(xué)生體質(zhì)健康下降明顯，據(jù)全國體質(zhì)健康調(diào)查顯示，從1992年到2002年10年間中國學(xué)生的肥胖發(fā)病率由增加到。
統(tǒng)計(jì)顯示，由于缺乏體育鍛煉，從1985到2000年，中國7-18歲青少年學(xué)生的體質(zhì)健康每況愈下。與身體素質(zhì)有關(guān)的耐力素質(zhì)、柔韌素質(zhì)、速度素質(zhì)、爆發(fā)力素質(zhì)、力量素質(zhì)等呈現(xiàn)不同程度的下降。為了扭轉(zhuǎn)中國學(xué)生體質(zhì)日益下降的趨勢(shì)，中國必須實(shí)施素質(zhì)體育教學(xué)。自2001年開始，中國開始進(jìn)行的體育教學(xué)改革，目的是使學(xué)校體育教學(xué)符合學(xué)校教育的指導(dǎo)思想，并且使體育課的目標(biāo)、出發(fā)點(diǎn)、內(nèi)容、機(jī)制、管理水平等發(fā)生相應(yīng)的變化。改革首先從體育課程開始，其目的是采用新的綜合的體育與健康課程。
研究目的。
本文通過對(duì)素質(zhì)體育教學(xué)的相關(guān)概念進(jìn)行闡述，并對(duì)我國中學(xué)素質(zhì)體育教學(xué)現(xiàn)狀的分析，總結(jié)其出現(xiàn)的眾多的問題，最后在體育課程改革的.大背景下，利用mosston教學(xué)光譜，通過錄像法分析50節(jié)2010中學(xué)體育教學(xué)觀摩課，總結(jié)現(xiàn)階段中學(xué)體育教學(xué)課中的教學(xué)模式、教學(xué)要求、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)目的等與當(dāng)前課改之間的差距，并提出個(gè)人解決意見。
研究意義。
通過對(duì)利用mosston教學(xué)光譜的原理分析2010年中學(xué)體育觀摩課，并與當(dāng)前中國體育課程教學(xué)要求進(jìn)行比較研究，這對(duì)中國素質(zhì)體育教學(xué)的發(fā)展，以及中學(xué)體育課程改革的順利實(shí)施具有積極的借鑒意義。本文力求科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，從而對(duì)中學(xué)素質(zhì)體育教學(xué)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
社會(huì)體育論文開題報(bào)告篇六
作為世界第一運(yùn)動(dòng)的足球運(yùn)動(dòng)，在當(dāng)今社會(huì)的體育運(yùn)動(dòng)中可謂是舉足輕重。一場(chǎng)精彩激烈足球比賽，可以牽動(dòng)億萬球迷的心。不知在多少個(gè)不眠之夜，我們伴隨著那一場(chǎng)場(chǎng)的豪門大戰(zhàn)，一起隨著比賽氣氛，歡快著、心奮著、郁悶著、傷心著;我們一起熬夜、一起高歌、一起暢飲、一起為進(jìn)球歡呼吶喊。但是一場(chǎng)精彩完整的比賽不僅需要球員的努力拼搏，更關(guān)鍵的是需要一個(gè)盡職盡責(zé)的優(yōu)秀裁判的艱辛付出。
現(xiàn)如今，足球運(yùn)動(dòng)在朝著快節(jié)奏、搞對(duì)抗的方向飛速發(fā)展，不僅要求隊(duì)員要有極高的技戰(zhàn)術(shù)，更是對(duì)執(zhí)法比賽的裁判員提出了極高的要求。出色的裁判工作可以為比賽雙方建立一個(gè)公平競(jìng)賽的環(huán)境，也讓比賽更加具有觀賞新。盡管激烈的比賽中，裁判員失誤在所難免，但減少失誤，提高裁判水平，是運(yùn)動(dòng)員和球迷所期望看到的。如何減少失誤，提高裁判水平?從根本上說，就是要堅(jiān)決貫徹執(zhí)行公正、準(zhǔn)確、公平、公開的八字方針，努力提高裁判員職業(yè)道德水平，精通足球比賽規(guī)則和裁判法以及執(zhí)法的技巧，不斷提高理論和執(zhí)法水平，重視實(shí)踐鍛煉，不斷總結(jié)和豐富臨場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，以真正提高準(zhǔn)確的判罰值。
在現(xiàn)代足球產(chǎn)生以前，由于在比賽過程中懷疑或看見犯規(guī)，在比賽時(shí)就產(chǎn)生了不同的意見，需要保持中立，這樣就會(huì)造成比賽終止，于是規(guī)則的標(biāo)準(zhǔn)和裁判的作用就應(yīng)運(yùn)而生了。但是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，運(yùn)動(dòng)的職業(yè)化和商業(yè)化越來越強(qiáng)，這就使得體育運(yùn)動(dòng)是去了它原始的單純性和天真性。足球裁判員在這樣的的背景里，他的地位和作用已經(jīng)發(fā)生了根本的變化，被推到了最前沿，裁判員不得不考慮一些比賽以外的附加因素，甚至考慮的更多。裁判員在這樣的復(fù)雜處境下感到了巨大的心理壓力。這也使得影響裁判員臨場(chǎng)執(zhí)法的因素更加多樣化。
中國足球協(xié)會(huì)裁判委員會(huì)在全國足球比賽的裁判工作總結(jié)中多次提出裁判員面對(duì)多方面的干擾和壓力，心理素質(zhì)不夠穩(wěn)定，自我控制能力差，因而影響水平的發(fā)揮，造成不應(yīng)有的失誤，影響了比賽。一些相關(guān)的研究人員在研究中發(fā)現(xiàn)，心理素質(zhì)在非利性因素中已日漸上升為影響公正執(zhí)法的主要因素，因此我國高水平裁判員心理素質(zhì)差的問題開始受到了關(guān)注。
(二)研究意義。
實(shí)踐意義：經(jīng)過對(duì)影響足球裁判員臨場(chǎng)執(zhí)法的因素分析和調(diào)適，有助于足球裁判員能夠很好地控制比賽，使比賽的質(zhì)量提高到一定的層次。
理論意義：從各個(gè)方面去了解當(dāng)前影響裁判員臨場(chǎng)執(zhí)法的因素，并找出相關(guān)的理論方法和方案去應(yīng)對(duì)和解決這些存在的因素，使得裁判員的執(zhí)法水平有著顯著的提高。
社會(huì)體育論文開題報(bào)告篇七
當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的重要問題主要來自兩個(gè)基本方面，一是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)是對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究和發(fā)展中的一些根本性和前提性問題的哲學(xué)追問和回答，一是當(dāng)代西方人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究所特別關(guān)注和重視的一些重大問題和重大爭(zhēng)論。對(duì)于這些問題，我們應(yīng)該立足于馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)的基本思路和方法來對(duì)其加以研究和探討，以做出具有時(shí)代意義的回答。
1.人文社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)和對(duì)象。人文社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)在很大成分上是由對(duì)象的特點(diǎn)所造成的。當(dāng)代西方人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究中的幾乎所有爭(zhēng)論都根據(jù)于或根源于對(duì)人類社會(huì)現(xiàn)象的理解和解釋。因此，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科性質(zhì)和對(duì)象的分析是人文社會(huì)科學(xué)研究的重要的前提性問題。我們從科學(xué)與非科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)部區(qū)分等不同層次，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)行學(xué)科定位。人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象非常復(fù)雜，涉及到以下復(fù)雜關(guān)系：人與社會(huì)，個(gè)人與人類，社會(huì)歷史活動(dòng)中的規(guī)律性與目的性、決定性與選擇性、必然性與隨機(jī)性、受動(dòng)性與意志自由，人在活動(dòng)中的愿望與條件、目的與結(jié)果、理想與現(xiàn)實(shí)、預(yù)見與反饋、因果關(guān)系與偶然突變、預(yù)言自適應(yīng)與社會(huì)測(cè)不準(zhǔn)，行動(dòng)規(guī)律、心理規(guī)律與社會(huì)規(guī)律，意志自由與道德責(zé)任等；涉及對(duì)自然一人一社會(huì)及其相互關(guān)系的現(xiàn)實(shí)形態(tài)及其當(dāng)代理解。我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)借助多種參照系來把握人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象的特點(diǎn)，把它們看作是自為性和異質(zhì)性的統(tǒng)一、價(jià)值性與事實(shí)性的統(tǒng)一、研究主體與研究客體的內(nèi)在相關(guān)性的統(tǒng)一。這些特點(diǎn)都對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究發(fā)生著不可忽視的影響。與自然科學(xué)相比，人文社會(huì)科學(xué)有自己的許多學(xué)科特點(diǎn)，例如，個(gè)體性與整體性的統(tǒng)一，實(shí)證性、說明性與理解性、體驗(yàn)性的統(tǒng)一，批判性與建構(gòu)性、創(chuàng)新性的統(tǒng)一，真理性與可錯(cuò)性的統(tǒng)一，價(jià)值中立性和非中立性的統(tǒng)一等。
2.人文社會(huì)科學(xué)的結(jié)構(gòu)與功能。對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的結(jié)構(gòu)可以從理論結(jié)構(gòu)、學(xué)科結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)等不同方面來加以考察。人文社會(huì)科學(xué)的理論結(jié)構(gòu)指構(gòu)成人文社會(huì)科學(xué)體系的知識(shí)元素的相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系方式，它是人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在邏輯的集中表現(xiàn)。這種知識(shí)元素主要有概念、變量、陳述、格式等，它們的不同有機(jī)組合構(gòu)成了人文社會(huì)科學(xué)的不同理論結(jié)構(gòu)。人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)可以從橫向和縱向兩個(gè)方面來考察。橫向的指人文社會(huì)科學(xué)中的各種具體的不同分支學(xué)科及其相互關(guān)系，縱向的則包含著元科學(xué)層面、部門科學(xué)層面和應(yīng)用科學(xué)層面。人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)結(jié)構(gòu)主要指人文社會(huì)科學(xué)的研究機(jī)制和管理體制，其中包含著專門研究機(jī)構(gòu)、高等院校和民間研究團(tuán)體等不同社會(huì)組織形式。人文社會(huì)科學(xué)研究的社會(huì)功能主要有以下方面：社會(huì)描述和說明功能；社會(huì)理解功能;社會(huì)反思功能；社會(huì)預(yù)見功能；社會(huì)批判功能；社會(huì)創(chuàng)新功能等。人文社會(huì)科學(xué)的功能有許多特點(diǎn)，例如實(shí)踐催化性、更強(qiáng)的主體依賴性、差異性和變動(dòng)性、社會(huì)預(yù)言的自適應(yīng)性等。人文社會(huì)科學(xué)的積極社會(huì)功能只有借助于一定的主體、理論和環(huán)境條件才能更好地發(fā)揮出來，不斷地優(yōu)化。
3.人文社會(huì)科學(xué)的進(jìn)化與發(fā)展。人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)既以促進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展為己任，就不能不特別地關(guān)注其進(jìn)步與發(fā)展問題。人文社會(huì)科學(xué)在社會(huì)生活中的地位和作用，決定了人文社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展對(duì)社會(huì)文明的變革與進(jìn)步的特殊作用。馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這里的科學(xué)技術(shù)，當(dāng)然包括人文社會(huì)科學(xué)和社會(huì)變革技術(shù)。與社會(huì)變革一樣，人文社會(huì)科學(xué)的變革也有常規(guī)發(fā)展與科學(xué)革命之分。人文社會(huì)科學(xué)的變革是在雙重批判和雙重建構(gòu)中得到實(shí)現(xiàn)的。一方面，科學(xué)地批判已有的社會(huì)理論，另一方面，科學(xué)地批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)；一方面，在發(fā)展了的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上從事理論批判，另一方面，依據(jù)更新了的理論從事實(shí)踐批判；一方面，觀念地建構(gòu)更加合理美好的人文社會(huì)科學(xué)理論，另一方面，觀念地建構(gòu)更加科學(xué)合理的人文社會(huì)藍(lán)圖；一方面，依據(jù)新的人文社會(huì)科學(xué)理論去建構(gòu)更加美好理想的社會(huì)，另一方面，依據(jù)發(fā)展了的社會(huì)現(xiàn)實(shí)去發(fā)展人文社會(huì)科學(xué)理論。正是在這種觀念與現(xiàn)實(shí)、批判與建構(gòu)、觀念的批判與實(shí)踐的批判、觀念的建構(gòu)與實(shí)踐的建構(gòu)的交互作用中，人類社會(huì)文明得以發(fā)展，人文社會(huì)科學(xué)得以進(jìn)步。
4.人文社會(huì)科學(xué)家與人文社會(huì)科學(xué)共同體。人文社會(huì)科學(xué)家是人文社會(huì)科學(xué)研究的主體，離開了人文社會(huì)科學(xué)家的積極的和創(chuàng)造性的探索與研究活動(dòng)，人文社會(huì)科學(xué)研究就不可能。人文社會(huì)科學(xué)研究直接是以科學(xué)家個(gè)體為單位來進(jìn)行的。人文社會(huì)科學(xué)家的個(gè)人素質(zhì)在很大程度上決定著人文社會(huì)科學(xué)的研究水平。人文社會(huì)科學(xué)家的個(gè)人素質(zhì)包括以下方面：其一，優(yōu)秀的思想品質(zhì)，如探索人文社會(huì)奧秘的求知欲望、實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)、自由競(jìng)爭(zhēng)的寬容品質(zhì)、互助合作的團(tuán)隊(duì)精神、敬業(yè)獻(xiàn)身的使命感等；其二，獨(dú)立的主體意識(shí)，如自決意識(shí)、自主意識(shí)、自控意識(shí)、批判懷疑意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、個(gè)性意識(shí)等；其三，良好的能力素質(zhì)，包括創(chuàng)造性的思維能力、強(qiáng)大的知識(shí)力、豐富的情感意志力等。人文社會(huì)科學(xué)研究不僅是一種個(gè)體性行為，也是一種群體性和集團(tuán)性行為。人文社會(huì)科學(xué)共同體就是人文社會(huì)科學(xué)研究的群體性和集團(tuán)性存在方式，它們由一定的共有和共享的范式組成，要求共同體的成員擁有共同的學(xué)科觀和方法論，共同的基本理論假設(shè)、基本理論原理和基本理論觀點(diǎn)，共同的研究方向、研究領(lǐng)域和理論主題，并在內(nèi)部從事比較充分的作業(yè)交流，具有較強(qiáng)的韌性和相對(duì)穩(wěn)定性。人文社會(huì)科學(xué)共同體是按照需要原則、目標(biāo)原則、能級(jí)原則、適應(yīng)原則等組合起來的，并依據(jù)研究對(duì)象的具體不同而采取不同的組合方式，有其一定的專業(yè)、職能和層次結(jié)構(gòu)。
5.人文社會(huì)科學(xué)研究中的客觀性和主觀性問題。客觀性和主觀性問題是認(rèn)識(shí)論的基本問題，也是人文社會(huì)科學(xué)研究中的一個(gè)基本問題。一般說來，主觀性和客觀性都是描述主體意識(shí)特征的范疇。主觀性指主體意識(shí)依賴于主體的生理心理特性和語言符號(hào)形式方面，客觀性則指主體意識(shí)依賴于相應(yīng)客體的對(duì)象性內(nèi)容方面。正是主體意識(shí)具有對(duì)于客體內(nèi)容的依賴性，它才可以借助于一定的檢驗(yàn)方式從與對(duì)象性內(nèi)容的符合、一致關(guān)系中得到客觀性的檢驗(yàn)，并由此而得到真理性的說明。客觀性是科學(xué)之為科學(xué)的最基本要求之一。然而在人文社會(huì)科學(xué)研究中，客觀性的追求卻顯得格外困難。其一，人文社會(huì)生活中所蘊(yùn)含的大量的心理、情感、意識(shí)等方面的因素深藏于人們的心靈內(nèi)部，不太可能純客觀地得到反映和再現(xiàn)，需要深層的理解和溝通；其二，社會(huì)認(rèn)識(shí)和交往中存在著人們之間互為主客體的情況，假象和人為遮蔽常常妨礙客觀性的認(rèn)識(shí)和理解；其三，人文社會(huì)科學(xué)試驗(yàn)中存在著獨(dú)特的resenthel效應(yīng)，即試驗(yàn)的愿望影響試驗(yàn)的結(jié)果;其四，社會(huì)觀念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)在交織，常常造成觀念對(duì)現(xiàn)實(shí)的擾動(dòng)，等等。在這種情況下，如何對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究中的主觀性和客觀性問題做出更有說服力的說明，尤顯重要。
6.人文社會(huì)科學(xué)的真理性和合理性。追求真理是科學(xué)研究的永恒理想，也應(yīng)當(dāng)成為人文社會(huì)科學(xué)研究的基本目標(biāo)。人文社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性，尤其是其中的價(jià)值因素和評(píng)價(jià)因素等，決定了人文社會(huì)科學(xué)研究中的真理性與自然科學(xué)中的真理性既在本質(zhì)上一致，又有自己的特點(diǎn)。當(dāng)代西方人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)中科學(xué)主義與人文主義的爭(zhēng)論，在很大程度上是圍繞著真理性與合理性的關(guān)系來展開的。我們認(rèn)為，堅(jiān)持人文社會(huì)科學(xué)研究的真理性目標(biāo)對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展具有極為重要的方向性意義。相比較而言，從總體上看，我們認(rèn)為，人文社會(huì)科學(xué)研究中的真理性具有如下特點(diǎn):經(jīng)驗(yàn)性、具體性、理解性、反思性、批判性、實(shí)踐性。合理性問題是當(dāng)代哲學(xué)的核心問題之一。合理性是個(gè)評(píng)價(jià)概念，它既與理性相關(guān)聯(lián)，又與非理性和反理性相對(duì)應(yīng)，需要在與它們的比較中得到澄清和研究。對(duì)合理性的研究，從定性方面來看包含著合理性假設(shè)、合理性類型、合理性基礎(chǔ)、合理性的相對(duì)性等一系列問題。[3]從定量方面來看，則包含著合理度及其檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)和檢測(cè)尺度等一系列問題。在定性與定量的統(tǒng)一中深化合理性問題的研究，是推進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究的重要方面。
7.人文社會(huì)科學(xué)的滯后性和超前性。滯后性指人文社會(huì)科學(xué)研究在時(shí)間上落后于人文社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)際發(fā)生。在這里，滯后和超前并不是一對(duì)價(jià)值評(píng)價(jià)概念，也不是對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)研究本身的一種否定或肯定，而是一種描述，是對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)研究的時(shí)間特性的一種概括。它有其產(chǎn)生和存在的必然性和必要性。從社會(huì)認(rèn)識(shí)的角度看，人作為認(rèn)識(shí)者對(duì)認(rèn)識(shí)客體一一人文社會(huì)事件及其過程的認(rèn)知與把握，明顯地帶有“事后思維”的性質(zhì)和特征。之所以如此，其直接原因，在于人文社會(huì)科學(xué)研究所面臨的特殊對(duì)象的復(fù)雜性和過程性，人們只有在一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之后，或者在某一歷史過程較充分地展開之后，才能對(duì)已經(jīng)歷的過程與已形成的結(jié)果進(jìn)行反觀和反思，并對(duì)其真正地加以認(rèn)識(shí)及把握。如果說滯后性是由于人文社會(huì)歷史作為一個(gè)過程而對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的客觀要求則超前性在很大程度上是人們的一種自覺的和創(chuàng)造性的探索活動(dòng)。人文社會(huì)科學(xué)的超前性，可以理解為根據(jù)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，對(duì)社會(huì)生活領(lǐng)域內(nèi)正在發(fā)生或尚未發(fā)生的各種現(xiàn)象予以前瞻性分析、預(yù)測(cè)乃至探索描述，通過對(duì)影響社會(huì)生活的某些潛在因素的揭示和把握，進(jìn)而勾畫出其基本的運(yùn)行軌跡及其發(fā)展模式的一種活動(dòng)形式。這種超前，從對(duì)象上看，就是超前于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，提前指向社會(huì)的未來。而未來乃是指那些迄今為止尚未出現(xiàn)、尚未發(fā)生或尚未存在的社會(huì)現(xiàn)象；從時(shí)間上看，乃是人類認(rèn)識(shí)的一種順時(shí)間方向的運(yùn)動(dòng)過程，它力求使思想的運(yùn)動(dòng)速度超越當(dāng)下的時(shí)空界域，走在社會(huì)進(jìn)化的實(shí)際進(jìn)程前面，在觀念中預(yù)先構(gòu)想社會(huì)在未來某一時(shí)段上的可能狀態(tài)；從范圍上看，既可以是社會(huì)生活的各個(gè)具體的領(lǐng)域、層次或方面，也可以是未來整個(gè)社會(huì)的基本框架、基本結(jié)構(gòu)；從性質(zhì)上看，這種超前應(yīng)當(dāng)是全面的、總體性的，但不可能也不應(yīng)該是非常詳盡的和具體的。因此，超前性研究一般具有預(yù)測(cè)性、創(chuàng)造性、探索性和規(guī)范性特征。人文社會(huì)科學(xué)的滯后性和超前性在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上相互轉(zhuǎn)換并在人類實(shí)踐的歷史過程中不斷地得到統(tǒng)一。
8.人文社會(huì)科學(xué)研究中的說明與理解。這是當(dāng)代西方人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)中科學(xué)主義與人文主義爭(zhēng)論的重要問題之一?？茖W(xué)主義主張社會(huì)科學(xué)應(yīng)當(dāng)也可以像自然科學(xué)一樣客觀地描述和說明對(duì)象。人文主義則認(rèn)為人文社會(huì)科學(xué)研究不能是描述性的和說明性的，而只能是理解和解釋，是理解基礎(chǔ)上的解釋和解釋基礎(chǔ)上的理解。在我們看來，說明和理解之間并不是完全對(duì)立、水火不容的，而是可以相互補(bǔ)充的。這里問題的關(guān)鍵是要自覺地立足于人文社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性和多樣性。復(fù)雜的多樣的人文社會(huì)現(xiàn)象不可能用單一的方法加以把握，而需要多種多樣方法的綜合性運(yùn)用。我們認(rèn)為，人文社會(huì)科學(xué)研究既應(yīng)當(dāng)是實(shí)證性的也應(yīng)當(dāng)是規(guī)范性的，既應(yīng)重視文本的制約作用，又應(yīng)注意解釋和理解的相對(duì)性、個(gè)體性，努力建構(gòu)科學(xué)合理的解釋模型，以特殊有效的方式合理地進(jìn)入和走出社會(huì)理解中的解釋學(xué)循環(huán)。
9.人文社會(huì)科學(xué)的認(rèn)知與評(píng)價(jià)。社會(huì)事實(shí)區(qū)別于自然事實(shí)的最重要之點(diǎn)在于它同時(shí)也是價(jià)值事實(shí)。任何社會(huì)行為和社會(huì)事件都有一定的價(jià)值規(guī)定性和指向性，因此，對(duì)社會(huì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)同時(shí)也包含對(duì)其價(jià)值事實(shí)的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解同時(shí)也就是對(duì)社會(huì)價(jià)值的評(píng)價(jià)。不僅如此，社會(huì)價(jià)值事實(shí)還有一個(gè)重要特點(diǎn)，即價(jià)值非中立性。各種社會(huì)活動(dòng)都有一定的價(jià)值指向性，其結(jié)果均服從于和服務(wù)于一定價(jià)值主體的需要。在存在著利益差別的個(gè)體、群體、民族和國家之間，這種價(jià)值非中立性和價(jià)值指向性還常常造成價(jià)值取向與價(jià)值觀念的沖突。一定主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)甚至以犧牲他人的價(jià)值為條件和代價(jià)。這種社會(huì)價(jià)值事實(shí)的內(nèi)部沖突不僅作為一種對(duì)象性事實(shí)而影響到對(duì)其的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，還直接影響到作為社會(huì)成員的人文社會(huì)科學(xué)研究主體，對(duì)其認(rèn)識(shí)活動(dòng)和評(píng)價(jià)活動(dòng)及其結(jié)果造成干擾和影響。這也從另一個(gè)側(cè)面妨礙著人文社會(huì)科學(xué)研究的客觀性和評(píng)價(jià)的公正性。因此，我們尤需加強(qiáng)對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)中價(jià)值事實(shí)和價(jià)值評(píng)價(jià)問題的研究，以為建立更加科學(xué)合理的價(jià)值評(píng)價(jià)指標(biāo)體系提供價(jià)值論和方法論指導(dǎo)。
10.人文社會(huì)科學(xué)的意識(shí)形態(tài)性和非意識(shí)形態(tài)性。意識(shí)形態(tài)是社會(huì)意識(shí)的內(nèi)在組成部分，是社會(huì)意識(shí)中反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)矛盾與階級(jí)斗爭(zhēng)的部分，是階級(jí)社會(huì)中階級(jí)矛盾與階級(jí)沖突的重要觀念存在和表現(xiàn)形式。在階級(jí)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)的對(duì)立與沖突既根源于又表現(xiàn)著社會(huì)的階級(jí)矛盾和階級(jí)沖突，是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要形式。一般說來，在社會(huì)生活中占統(tǒng)治地位的階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是社會(huì)的主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài)。主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)是階級(jí)社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)一社會(huì)意志和實(shí)施社會(huì)調(diào)控的重要思想和觀念武器，對(duì)于社會(huì)的政治管理與社會(huì)控制具有重要的作用。意識(shí)形態(tài)性是階級(jí)社會(huì)中社會(huì)意識(shí)的重要特點(diǎn)，也是階級(jí)社會(huì)中人文社會(huì)科學(xué)研究的重要特性。在階級(jí)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)性從根本上說就是價(jià)值導(dǎo)向性、階級(jí)性、政治性、黨性等。非意識(shí)形態(tài)性就是價(jià)值中立性、非政治性、非導(dǎo)向性等。在以剝削階級(jí)為主導(dǎo)的社會(huì)里，意識(shí)形態(tài)受到剝削階級(jí)的階級(jí)利益的直接控制和影響，具有相當(dāng)?shù)奶摷傩浴⑵垓_性、強(qiáng)制性等，并對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究發(fā)生著各種復(fù)雜的影響，尤其是妨礙著人文社會(huì)科學(xué)的客觀性、真理性和科學(xué)性。在無產(chǎn)階級(jí)為主導(dǎo)的社會(huì)里，由于無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益與全體勞苦大眾的根本利益是完全一致的，因此堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，即馬克思主義和社會(huì)主義，與堅(jiān)持和發(fā)展人文社會(huì)科學(xué)的客觀性、真理性和科學(xué)性從根本上說是一致的。當(dāng)然，人文社會(huì)科學(xué)的不同具體學(xué)科與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系的密切程度也有所不同。一般說來，政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等的意識(shí)形態(tài)性相對(duì)較強(qiáng)，而文學(xué)、藝術(shù)、語言等則相對(duì)較弱。人文社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的特點(diǎn)，處理好客觀性、真理性、科學(xué)性與階級(jí)性、政治性、意識(shí)形態(tài)性的關(guān)系，在二者之間保持適當(dāng)?shù)暮秃侠淼膹埩?。這里應(yīng)該指出，在存在階級(jí)和階級(jí)沖突的條件下，尤其是東西方之間，社會(huì)主義與資本主義、馬克思主義與反馬克思主義之間存在尖銳意識(shí)形態(tài)沖突的情況下，有的人提出種種淡化意識(shí)形態(tài)的主張，搞非意識(shí)形態(tài)化，其實(shí)質(zhì)就是要用他們的意識(shí)形態(tài)來取代馬克思主義和社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，取消馬克思主義對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)研究的指導(dǎo)作用。這是我們所不能同意，而且必須加以反對(duì)和警惕的。
11.人文社會(huì)科學(xué)的規(guī)范轉(zhuǎn)換與學(xué)科際溝通。開展人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的研究是為了促進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)的徤康有效發(fā)展，而人文社會(huì)科學(xué)的重要社會(huì)功能是促進(jìn)人類社會(huì)的徤康協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，人文社會(huì)科學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)是描述性的，而且應(yīng)當(dāng)是規(guī)范性的。它們不僅要盡可能客觀真實(shí)地揭示人文社會(huì)運(yùn)動(dòng)的歷史和現(xiàn)實(shí)及其規(guī)律性是什么，還要盡可能準(zhǔn)確合理地發(fā)掘和展示其價(jià)值和意義怎么樣，并在此基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)發(fā)展的未來應(yīng)如何做出具體的規(guī)劃和預(yù)設(shè)。相應(yīng)地，合理地以觀念方式建構(gòu)合理社會(huì)以規(guī)范現(xiàn)實(shí)行為成為人文社會(huì)科學(xué)的重要任務(wù)也當(dāng)然地成為人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究的重要內(nèi)容。當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)是由若干方面具體的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科組成的，這各方面的具體學(xué)科又可分出許多層次的亞學(xué)科、子學(xué)科、分支學(xué)科等。各方面各層次的具體學(xué)科都有其特殊性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、特點(diǎn)、功能，從而在當(dāng)代大科學(xué)體系中占有自己的特殊地位。而這各學(xué)科之間，又必然存在著相互溝通和內(nèi)在協(xié)調(diào)的問題，因此，學(xué)科際溝通也成為人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究中不可忽視的重要問題。
12.人文社會(huì)科學(xué)成果的評(píng)價(jià)與檢驗(yàn)。人文社會(huì)科學(xué)成果有多種具體形式，但它們都必須是通過一定方式、方法的科學(xué)研究活動(dòng)而取得，并包含有一定價(jià)值的前人不曾有過或尚不明確、尚未發(fā)掘的新材料、新觀點(diǎn)、新思想、新方法和新理論等。它們具有一定的價(jià)值特點(diǎn)，是事實(shí)與價(jià)值、認(rèn)知與評(píng)價(jià)相互交織和統(tǒng)一的成果，是階級(jí)性與非階級(jí)性、個(gè)性化與公用性、定性價(jià)值與定量?jī)r(jià)值、潛在價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值的統(tǒng)一，存在著價(jià)值多樣性和協(xié)同性的并存與共振，具有同社會(huì)實(shí)際狀況的對(duì)應(yīng)性與不完全對(duì)應(yīng)性的特點(diǎn)。人文社會(huì)科學(xué)成果評(píng)價(jià)的實(shí)質(zhì)是一個(gè)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)成果的科學(xué)創(chuàng)造性和學(xué)術(shù)水平，主要包括真理性與合理性、成熟性與先進(jìn)性、可靠性與有效性、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)與理論基礎(chǔ)、邏輯的嚴(yán)密性與完備性、研究難度與復(fù)雜程度、科學(xué)和方法論意義、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和社會(huì)效益等方面的再認(rèn)識(shí)和再認(rèn)定過程。就其實(shí)質(zhì)而言，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的成果評(píng)價(jià)實(shí)際上是人的自我評(píng)價(jià)的一種實(shí)現(xiàn)形式。這里直接評(píng)價(jià)的是人文社會(huì)科學(xué)成果，實(shí)際上是人對(duì)于自身的科學(xué)認(rèn)識(shí)能力及其水平的一種自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)。要評(píng)價(jià)就要有一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。所謂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是以評(píng)價(jià)主體的內(nèi)在需要和利益為基礎(chǔ)受主體的情感、愿望、意志、興趣的影響而產(chǎn)生的主體對(duì)于自身的內(nèi)在尺度的一種自我意識(shí)。對(duì)于真、善、美的統(tǒng)一追求是人的內(nèi)在本性，相應(yīng)地，真理性認(rèn)識(shí)、價(jià)值性評(píng)價(jià)和審美性追求，既作為人們滿足自身認(rèn)知需要的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力又作為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的目標(biāo)體系而成為人文社會(huì)科學(xué)主體實(shí)現(xiàn)對(duì)客體的全面的掌握的基本內(nèi)容和三個(gè)基本向度。人文社會(huì)科學(xué)成果及其評(píng)價(jià)是否正確、合理，在多大程度上正確合理，還有賴于社會(huì)實(shí)踐的具體檢驗(yàn)。對(duì)人文社會(huì)科學(xué)成果的檢驗(yàn)無疑是對(duì)其評(píng)價(jià)的繼續(xù)，或者說是一種實(shí)踐性評(píng)價(jià)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)使主觀見之于客觀。它既是一定的人文社會(huì)科學(xué)成果指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)展開的過程，又是實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)人文社會(huì)科學(xué)成果的過程。當(dāng)然，由于人文社會(huì)科學(xué)成果與實(shí)踐檢驗(yàn)活動(dòng)之間存在著抽象性與具體性的深刻矛盾，人文社會(huì)科學(xué)成果的檢驗(yàn)受客觀條件和主觀能動(dòng)性的雙重制約，人文社會(huì)科學(xué)成果檢驗(yàn)存在實(shí)踐結(jié)果與理論預(yù)測(cè)的偏差等，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)成果的檢驗(yàn)顯然就要比自然科學(xué)成果的檢驗(yàn)復(fù)雜得多、困難得多。因此，要重視邏輯推理和思想實(shí)驗(yàn)在人文社會(huì)科學(xué)成果檢驗(yàn)系統(tǒng)中的作用，注意運(yùn)用多種方法綜合性地對(duì)人文社會(huì)科學(xué)成果進(jìn)行檢驗(yàn)。
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社會(huì)體育論文開題報(bào)告篇八
一、選題依據(jù)(目的、意義、學(xué)術(shù)價(jià)值、該課題國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、本人學(xué)術(shù)準(zhǔn)備情況)。
(一)選題目的。
1、通過對(duì)該課題的研究和探討，深化對(duì)公共管理理論的學(xué)習(xí)和研究，努力探求公共管理理論對(duì)加強(qiáng)政府職能轉(zhuǎn)變的作用和意義。
2、通過對(duì)中國政府政府職能歷史和現(xiàn)狀的研究和分析，總結(jié)并提出中國政府職能轉(zhuǎn)變的對(duì)策和建議。
3、系統(tǒng)檢驗(yàn)自己參加經(jīng)濟(jì)管理在職研究生學(xué)習(xí)以后，在公共管理理論研究方面的學(xué)習(xí)收獲，特別是對(duì)中國政府職能轉(zhuǎn)變方向的研究能力。
(二)選題意義。
1、對(duì)該課題的研究既是社會(huì)發(fā)展的要求，也是學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)。
2、研究該課題的理論和實(shí)踐問題是解決當(dāng)前最突出的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)矛盾的迫切需要。
3、對(duì)該課題的研究是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。
(三)學(xué)術(shù)價(jià)值。
1、研究政府職能轉(zhuǎn)變存在的問題及對(duì)策，對(duì)推進(jìn)政府體制改革，建設(shè)行為規(guī)范、運(yùn)作協(xié)調(diào)、公正透明、廉潔高效的行政體系，實(shí)現(xiàn)政府管理科學(xué)化、民主化、標(biāo)準(zhǔn)化和法制化具有重要意義。
2、豐富和完善我國在政府職能轉(zhuǎn)變理論研究方面的成果，加快推進(jìn)我國政府職能轉(zhuǎn)變。
(四)研究現(xiàn)狀。
1、自改革開放以來，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的一步步完善，要求政府職能轉(zhuǎn)變的內(nèi)外壓力越來越大，關(guān)于政府職能轉(zhuǎn)變的研究和報(bào)告也進(jìn)入一個(gè)繁榮期。
2、“中國政府應(yīng)盡快實(shí)現(xiàn)政府職能轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)我國加入世貿(mào)組織后出現(xiàn)的一系列國際國內(nèi)新情況?！边@是目前國內(nèi)外一直公認(rèn)的觀點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)政府職能的轉(zhuǎn)變，不僅是對(duì)我國加入wto的`承諾的兌現(xiàn)，也標(biāo)志著我國的對(duì)外開放將進(jìn)入一個(gè)全新的階段。與其他國家相比，我國政府職能轉(zhuǎn)變的任務(wù)顯得尤其艱巨，當(dāng)前關(guān)于這一領(lǐng)域的研究也比較多，研究方向主要集中在政府是由“效率型”向“效能型”政府轉(zhuǎn)變還是由“全能型”向“有限型”政府轉(zhuǎn)變或者是指令型”向“服務(wù)型”政府轉(zhuǎn)變。
3、目前學(xué)術(shù)界關(guān)于政府職能轉(zhuǎn)變的研究主要集中在政府職能是由上而下還是由下而上進(jìn)行合理轉(zhuǎn)變以及轉(zhuǎn)變后的政府主要實(shí)現(xiàn)什么功能。
(五)個(gè)人準(zhǔn)備。
1、材料準(zhǔn)備情況：搜集并閱讀的論著主要有：金太軍：《政府職能梳理與重構(gòu)——當(dāng)代中國政府管理與社區(qū)治理叢書》、《轉(zhuǎn)變政府職能與建設(shè)服務(wù)型政府》;葉勁松：《轉(zhuǎn)型期的地方政府職能與管理方式》;朱光磊《現(xiàn)代政府理論》;李文良《中國政府職能轉(zhuǎn)變問題報(bào)告》;鄒偉《政府職能演變與發(fā)展趨勢(shì)研究》;張e，楊蕓：《現(xiàn)階段我國政府職能轉(zhuǎn)變問題探討》;顧艷君《和諧社會(huì)語境下的政府職能定位》。
2、研究的主要方法：本課題主要采用文獻(xiàn)研究法，通過調(diào)查與政府職能轉(zhuǎn)變相關(guān)的文獻(xiàn)來獲得資料，全面地、正確地了解掌握政府職能轉(zhuǎn)變的具體理論依據(jù)，為政府職能轉(zhuǎn)變提供正確的對(duì)策、觀點(diǎn)。
二、論文結(jié)構(gòu)框架(主要觀點(diǎn))。
前言(內(nèi)容提要)。
一、我國政府職能的現(xiàn)狀特點(diǎn)及存在的主要問題。
(一)當(dāng)前我國政府職能的現(xiàn)狀特點(diǎn)。
1、以經(jīng)濟(jì)職能為重心。
2、以經(jīng)濟(jì)和法律手段間接管理經(jīng)濟(jì)。
3、政企分開。
4、充分發(fā)揮市場(chǎng)配置社會(huì)資源的基礎(chǔ)作用。
5、政府和社會(huì)相互協(xié)調(diào)。
(二)我國政府職能轉(zhuǎn)變中存在的主要問題。
1、政府對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)干預(yù)過多缺乏有效率的市場(chǎng)環(huán)境。
2、依法行政的公正性和透明度不高。
3、政府職能履行效率低下。
4、對(duì)市場(chǎng)秩序的監(jiān)管不到位。
5、政府公共服務(wù)職能弱化、異化現(xiàn)象嚴(yán)重。
(三)我國政府職能改革的必要性。
1、政府職能改革是我國建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要。
2、政府職能改革是我國有效防止和糾正“政府失靈”的需要。
3、對(duì)國際風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)能力較弱。
二、現(xiàn)階段我國政府職能轉(zhuǎn)變的重要性和緊迫性。
(一)政府職能轉(zhuǎn)變的理論觀點(diǎn)及啟示。
(二)政府職能轉(zhuǎn)變的國際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。
1、政府支持本國經(jīng)濟(jì)的方式發(fā)生變化。
2、政府在政策制定過程中的地位與作用發(fā)生變化。
3、政策針對(duì)的范圍發(fā)生變化。
4、政府職能更多地轉(zhuǎn)向社會(huì)政策。
5、各國政府可以利用國際資源解決國內(nèi)問題。
社會(huì)體育論文開題報(bào)告篇九
建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義和諧文化的內(nèi)在精神和靈魂，和諧文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體體現(xiàn)。建設(shè)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求和重大任務(wù)。
據(jù)此對(duì)于如何建設(shè)大學(xué)和諧校園社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)代大學(xué)生的看法是什么呢?我們希望通過這次調(diào)查，了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)構(gòu)建和諧校園社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)引起當(dāng)代大學(xué)生對(duì)構(gòu)建和諧校園的進(jìn)一步注意和重視，促進(jìn)構(gòu)建和諧校園!
1、了解大學(xué)生對(duì)構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解程度。
2、了解大學(xué)生對(duì)構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可程度。
3、了解大學(xué)生愛國主義思想。
4、了解大學(xué)生對(duì)自主創(chuàng)新能力的看法。
5、了解大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義榮譽(yù)觀的看法!
一、實(shí)踐和研究的步驟：
(一)第一階段：1.資料收集與整理。
3.設(shè)計(jì)調(diào)查問卷。
(二)第二階段：1.通過互聯(lián)網(wǎng)及其它途徑繼續(xù)查找相關(guān)資料。
(實(shí)施階段)2深入在校學(xué)生群體做問卷調(diào)查。
3.對(duì)在校大學(xué)生訪談。
4.深入大學(xué)生對(duì)構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的看法，對(duì)構(gòu)建和諧校園的建議。
5.整理調(diào)查資料，完成數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。
6.校正調(diào)查資料和數(shù)據(jù)。
(三)第三階段：1.把資料匯總，去粗取精，選擇有用資料。
(總結(jié)階段)2.對(duì)數(shù)據(jù)與問卷反映的情況進(jìn)行討論。
3.進(jìn)行論文寫作。
4.將最后的調(diào)查成果錄入電腦，進(jìn)行專業(yè)制作處理。
二、實(shí)踐和研究的方法、手段。
1.問卷法。問卷調(diào)查的主要對(duì)象為在校大學(xué)生。問卷主要由大部分的客觀題和少量的主觀題組成。將在校園發(fā)放問卷，學(xué)生填寫，回收問卷。
2.訪談法。通過面對(duì)面進(jìn)行訪問的方式，對(duì)在校大學(xué)生行訪談。通過此方法，了解大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)構(gòu)建和諧校園的建議。
3.文獻(xiàn)法。主要通過整理有關(guān)著作文獻(xiàn)和新聞的最新報(bào)道。
1、光明日?qǐng)?bào)編輯部編，和諧文化建設(shè)專家談，北京-光明日?qǐng)?bào)出版社2019。
2、韓震,王炳林，社會(huì)主義榮辱觀大學(xué)生讀本，北京-人民出版社2019。
3、劉同舫，馬克思主義基本原理，人民出版社，2019。
社會(huì)體育論文開題報(bào)告篇十
1、通過團(tuán)隊(duì)努力，發(fā)動(dòng)社會(huì)各界以及同學(xué)們的力量，募捐物資。
2、事先聯(lián)系當(dāng)?shù)亟逃块T，了解當(dāng)?shù)亟逃F(xiàn)狀，為后期實(shí)踐做好充足準(zhǔn)備，
同時(shí)也盡量取得當(dāng)?shù)夭块T的配合。
3、實(shí)踐經(jīng)費(fèi)由個(gè)人出資。
行程安排：12年2月4日——5日整理運(yùn)送物資并寄出2月6日出發(fā)前往甘肅蘭州。
2月7日到達(dá)目的地文岔小學(xué)支教開始2月14日結(jié)束支教，返回學(xué)校。
實(shí)踐地簡(jiǎn)介：老君坡鄉(xiāng)地處甘肅省會(huì)寧縣東南，自一九九五年以來由于天氣干旱，致使全鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境惡化。旱災(zāi)頻繁，人畜用水嚴(yán)重不足，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)民收入甚是微薄。當(dāng)?shù)胤綀A三十公里只能打出部分井，由于運(yùn)輸困難，水價(jià)達(dá)30-80元每噸。而一般地區(qū)都無法打出井，年降水量不足300毫米。農(nóng)民的缺水問題由于政府的“母親水窖”工程才得以緩解，但是近來降水一年比一年少，水窖蓄水也不足，缺水仍是一個(gè)非常嚴(yán)峻的問題。
老君坡鄉(xiāng)共有學(xué)校20所，中學(xué)2所，六年制小學(xué)14所，教學(xué)點(diǎn)3所，幼兒園一所，學(xué)生3380人，在職教師237人。在校學(xué)校80%以上為農(nóng)民家庭，均為貧困生。義務(wù)教育的實(shí)施，學(xué)生在小學(xué)和初中階段只交作業(yè)本和部分教輔讀物款，每年120可交清費(fèi)用，但是生活還是有很大困難。一旦學(xué)生上了高中，每個(gè)學(xué)生每年至少需要4800元費(fèi)用。對(duì)于大部分家庭是筆巨大的金額。會(huì)寧縣是全國著名的狀元縣，教育水平非常高，由于貧困，學(xué)生讀書都非常努力，家庭對(duì)孩子的教育業(yè)非常重視。但是由于家庭貧困，很多都不得已輟學(xué)。
注：（甘肅省會(huì)寧縣文岔小學(xué)，為浙江水利水電?？茖W(xué)校愛心助學(xué)社結(jié)對(duì)支援學(xué)校）。
社會(huì)體育論文開題報(bào)告篇十一
作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的哲學(xué)分支學(xué)科，人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)是在近代以來哲學(xué)學(xué)科的深度分化和整體性建構(gòu)的歷史過程中形成和發(fā)展起來的。近代以來，伴隨著人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的深度分化與高度綜合，對(duì)于人文社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)也不斷地向著科學(xué)化的方向發(fā)展，形成了具有復(fù)雜內(nèi)部分工又相互協(xié)作的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，建構(gòu)起了具有復(fù)雜內(nèi)部結(jié)構(gòu)的大科學(xué)體系。正是依托于實(shí)踐與科學(xué)的分化與發(fā)展，當(dāng)代哲學(xué)體系也相應(yīng)地不斷發(fā)生著內(nèi)部分化，形成了各具特點(diǎn)又彼此相關(guān)的分支哲學(xué)學(xué)科群。人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)正是在這個(gè)既分化又綜合的過程中形成和發(fā)展起來的，構(gòu)成了現(xiàn)代意義上的科學(xué)哲學(xué)的內(nèi)在組成部分，是當(dāng)代大哲學(xué)體系中的一個(gè)重要的分支哲學(xué)。
人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)是關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)的哲學(xué)，是對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)及其研究中的一些前提性和根本性問題的哲學(xué)探討，人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的產(chǎn)生，直接地依托于人文社會(huì)科學(xué)。而人文社會(huì)科學(xué)在當(dāng)代的凸顯，有其明顯的社會(huì)和時(shí)代背景，這就是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中的自覺性的不斷提高和人類認(rèn)識(shí)與自我認(rèn)識(shí)向著科學(xué)化方向的不斷發(fā)展。
從歷史的角度看，與對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)相伴隨，對(duì)人文社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)也有悠久的歷史，并形成了具有相當(dāng)規(guī)模和豐富內(nèi)容的人文學(xué)科。然而這種認(rèn)識(shí)卻很難說是一種科學(xué)。近代以來，對(duì)自然的認(rèn)識(shí)逐漸向科學(xué)化的方向發(fā)展，形成了具有嚴(yán)格性質(zhì)、嚴(yán)整內(nèi)容、嚴(yán)密體系和特定方法的自然科學(xué)。自然科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了技術(shù)和生產(chǎn)的巨大發(fā)展，促進(jìn)了人類實(shí)踐的巨大進(jìn)步，也推動(dòng)了社會(huì)組織和社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化。這既為人文社會(huì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了對(duì)象性前提和強(qiáng)勁的動(dòng)力，也提供了極為有效的科學(xué)背景和方法論借鑒，促使對(duì)人文社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)也向著科學(xué)化的方向發(fā)展。19世紀(jì)下半葉，尤其是20世紀(jì)以來，對(duì)人文社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)借助于科學(xué)的力量迅速發(fā)展，形成了現(xiàn)代意義上的社會(huì)科學(xué)，它包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等。社會(huì)科學(xué)的發(fā)展不僅從新的角度推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展，也促進(jìn)了傳統(tǒng)的人文學(xué)科的發(fā)展，從而造就了一種自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相互交織、互相促進(jìn)的動(dòng)態(tài)發(fā)展格局，形成了人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)等多足鼎立的當(dāng)代大科學(xué)體系。
當(dāng)代大科學(xué)的發(fā)展既提出了一系列的科學(xué)問題，也提出了一系列的哲學(xué)問題。
首先，從科學(xué)的角度看，它把“什么是科學(xué)”的問題作為一個(gè)重要的元科學(xué)問題重新提了出來。過去一談到科學(xué)，指的就是自然科學(xué)。人文社會(huì)研究的科學(xué)化發(fā)展也就是按照自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和模式來發(fā)展，自然科學(xué)意義上的客觀性、準(zhǔn)確性、定量性和可重復(fù)性等是科學(xué)性的基本規(guī)定。那么，能否嚴(yán)格地按照自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)定和要求人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)呢？或者說，對(duì)于社會(huì)科學(xué)尤其是人文科學(xué)的研究是否應(yīng)當(dāng)和能否按照自然科學(xué)的科學(xué)觀來加以要求和對(duì)待呢？這里顯而易見的情況是，人文社會(huì)現(xiàn)象既與自然現(xiàn)象有諸多相似之處，如客觀性、動(dòng)態(tài)性、歷史性等，也有許多與其非常不同的特點(diǎn)，如在很多方面具有不可量化性、不可逆性、個(gè)別性和不可重復(fù)性等。相應(yīng)地，人文社會(huì)科學(xué)研究既與自然科學(xué)研究有許多相同之處，也必然有許多不同的地方。在這種情況下，如果說人文社會(huì)研究根本不是科學(xué)，則既不符合人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)長(zhǎng)期發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，也完全封閉和堵塞了人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的可能前景和途徑；如果說人文社會(huì)科學(xué)研究是科學(xué)，則它們又客觀上存在著許多與自然科學(xué)不同的特點(diǎn)，由此便要么需要對(duì)科學(xué)的定義重新加以界定，將其作必要的調(diào)整和放大，要么便是既承認(rèn)人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)是科學(xué)，又承認(rèn)作為科學(xué)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)有自己的學(xué)科特點(diǎn)，并對(duì)這種特點(diǎn)做進(jìn)一步的深入探討。很明顯，這里實(shí)際上涉及到科學(xué)的規(guī)定性和科學(xué)的劃界問題。我們知道，“科學(xué)是什么”的問題是科學(xué)發(fā)展中的元問題。對(duì)于這類元科學(xué)問題的探討本質(zhì)上不再是一個(gè)科學(xué)問題，而是一個(gè)哲學(xué)問題，或者說至少是一個(gè)科學(xué)哲學(xué)的問題。羅素曾經(jīng)指出，當(dāng)我們提出和回答“科學(xué)是什么”之類的問題的時(shí)候，我們所提出和回答的都不再是一種單純的科學(xué)問題，而是一種哲學(xué)問題，或者說是一種關(guān)于科學(xué)的哲學(xué)問題。相應(yīng)地，對(duì)“科學(xué)是什么”這樣的問題本身也不可能由科學(xué)本身來回答，而只能從更高的層次即哲學(xué)或科學(xué)哲學(xué)的高度來回答。在這種意義上，當(dāng)代大科學(xué)的發(fā)展使對(duì)于科學(xué)的哲學(xué)探討變得更加明顯和突出。
其次，當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展不僅涉及到如何區(qū)分科學(xué)與非科學(xué)的問題，還涉及到如何劃分科學(xué)的不同分支，例如人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，以及如何看待這不同分支學(xué)科之間的關(guān)系問題。相對(duì)而言，自然科學(xué)與人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)之間的區(qū)別更加明顯一些，而人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的關(guān)系則更加復(fù)雜，在不同的國家和地區(qū)有不同的看法。在有的國家，例如中國和美國，有的人比較注意區(qū)分人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，而在一些國家則不太注意其區(qū)別。例如，在英國，一般不用人文科學(xué)，而是將其歸并于社會(huì)科學(xué)。在德國，則將研究人文社會(huì)現(xiàn)象的學(xué)科統(tǒng)歸為精神科學(xué)。那么，究竟應(yīng)當(dāng)怎樣看待人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系呢??是否應(yīng)當(dāng)在建構(gòu)自然科學(xué)哲學(xué)的同時(shí)，分別建構(gòu)起與之相應(yīng)的人文科學(xué)哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)哲學(xué)呢？這里既涉及到對(duì)于科學(xué)哲學(xué)的內(nèi)部劃界問題，也涉及到對(duì)人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的關(guān)系的看法。在我們看來，嚴(yán)格來說，人文現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象還是有一定區(qū)別的，前者強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性、主觀、心理、文化、生活等特殊方面，后者強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性、關(guān)系性、組織性、協(xié)作性等共性方面。相應(yīng)地，人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間無論在關(guān)注的重點(diǎn)和所側(cè)重的`方面也都有所不同。但就其與自然現(xiàn)象的差別而言，人文現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象之間的差別又是次級(jí)的，不那么顯要的。尤其是隨著人類文化的發(fā)展，個(gè)人與社會(huì)之間越來越不可分離地交織在一起，個(gè)人既是社會(huì)生活的不可或缺的基礎(chǔ)，成為社會(huì)的內(nèi)在有機(jī)組成部分，又對(duì)社會(huì)整體具有越來越大的依賴性;另一方面，社會(huì)組織的發(fā)展越來越依托于個(gè)體，并以個(gè)體的生存和發(fā)展為自己的目標(biāo)。與之相應(yīng)，傳統(tǒng)的人文科學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)的影響下逐漸向著科學(xué)化的方向發(fā)展，社會(huì)科學(xué)中的人文因素也不斷地得到強(qiáng)化，這就使人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的距離不斷縮小，使得我們能夠暫時(shí)舍棄人文現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象之間的差別，而以自然科學(xué)為參照系，來探討那些為人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)所共有而又與自然科學(xué)相區(qū)別的哲學(xué)問題，并將這種學(xué)問叫做人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)。人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在統(tǒng)一性，并努力貫徹一種對(duì)于人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)一理解方式。
社會(huì)體育論文開題報(bào)告篇十二
機(jī)械設(shè)計(jì)制造及其自動(dòng)化。
20xx年xx月xx日。
我院學(xué)生緊急自救知識(shí)和技能掌握程度調(diào)研本選題的背景及意義：為何調(diào)查這個(gè)：大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是鍛煉大學(xué)生毅力、培養(yǎng)吃苦耐勞精神，關(guān)注社會(huì)，體驗(yàn)民生的重要課程。近來高校突發(fā)事件頻頻發(fā)生，其涉及范圍面大，影響面廣，產(chǎn)生原因復(fù)雜，學(xué)校一旦發(fā)生緊急事件，學(xué)生常常表現(xiàn)為一片混亂，不能迅速有效應(yīng)對(duì)。為了了解大學(xué)生應(yīng)對(duì)災(zāi)害時(shí)的自救互救能力，提高大學(xué)生應(yīng)急自救互救意識(shí)與能力，我們組織了這次調(diào)查，也希望藉此引起大家對(duì)應(yīng)急自救互救知識(shí)的重視.選題依據(jù)：為了提高全體師生的安全意識(shí)與自救互救能力，掌握常見應(yīng)急知識(shí)，提高自我保護(hù)能力。
實(shí)踐的研究方法：本次調(diào)查旨在了解大學(xué)生應(yīng)對(duì)災(zāi)害時(shí)的自救互救能力，提高大學(xué)生應(yīng)急自救互救意識(shí)與能力。調(diào)查過程中共發(fā)放調(diào)查問卷500份，預(yù)期有效回收率為90%，調(diào)查對(duì)象為我院學(xué)生。與校方溝通，希望能在學(xué)生教學(xué)評(píng)估網(wǎng)站發(fā)放網(wǎng)上調(diào)查。
xx月xx日組織小組組員準(zhǔn)備調(diào)查問卷，xx月xx日面向全院同學(xué)展開調(diào)查。xx月xx日進(jìn)行問卷分析整理。
我院的同學(xué)們會(huì)認(rèn)真對(duì)待此次調(diào)查，從中學(xué)習(xí)基本緊急自救知識(shí)。同時(shí)讓我們了解同學(xué)們緊急自救的實(shí)際水平。
社會(huì)體育論文開題報(bào)告篇十三
一選題背景及意義。
(一)選題背景。
(1)農(nóng)民工隊(duì)伍逐漸壯大，在城市建設(shè)中的作用日益凸顯。
據(jù)國務(wù)院研究室課題組調(diào)查報(bào)告顯示，目前我國農(nóng)民工總數(shù)大約為2億人。這一龐大的社會(huì)群體為中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出了功勛卓著的巨大貢獻(xiàn)。有專家測(cè)算，農(nóng)民工每年給城里留下的增加值有一兩萬億，同時(shí)。農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工。每年可為農(nóng)村增加5000—6000億元收入。
(2)農(nóng)民工對(duì)尊重、平等和社會(huì)承認(rèn)的企盼與現(xiàn)實(shí)中不公平的社會(huì)待遇產(chǎn)生矛盾。
進(jìn)入21世紀(jì)，盡管追求經(jīng)濟(jì)改善仍然是農(nóng)民工流動(dòng)的最大動(dòng)因，但新一代的農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工開始向往現(xiàn)代化的生活方式。他們對(duì)尊重、平等和社會(huì)承認(rèn)有更多的企盼。
農(nóng)民工對(duì)尊重和平等需求的增長(zhǎng)與現(xiàn)實(shí)中不公平的社會(huì)待遇之間的矛盾日益顯現(xiàn)。
(3)農(nóng)民工保障問題引起經(jīng)濟(jì)界和政治界的關(guān)注。
農(nóng)民工的社會(huì)保障問題不僅是個(gè)重大的經(jīng)濟(jì)問題，還是一個(gè)重大的政治問題。在的兩會(huì)上，農(nóng)民工的社會(huì)保障等權(quán)益問題的解決是代表和委員們關(guān)注和討論的重要議題，而且被寫進(jìn)了《政府工作報(bào)告》。農(nóng)民工就業(yè)、社會(huì)保障等問題事關(guān)我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展全局，解決農(nóng)民工問題是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略任務(wù)。
(二)選題意義。
二國內(nèi)研究的現(xiàn)狀。
國內(nèi)學(xué)術(shù)界也對(duì)農(nóng)民工的社會(huì)保障問題進(jìn)行了較深入地研究，取得了一些富有價(jià)值的研究成果，主要包括以下幾個(gè)方面：
(1)對(duì)目前我國農(nóng)民工社會(huì)保障現(xiàn)狀及原因的研究。
盧海元認(rèn)為城市農(nóng)民工人目前實(shí)際上處于社會(huì)保障的空白地帶;陳錫文(2004)認(rèn)為農(nóng)民工雖然進(jìn)城創(chuàng)造了財(cái)富，但大量農(nóng)民工都沒有社會(huì)保障;王文韜等(2004)通過調(diào)研后指出，面對(duì)農(nóng)民工社會(huì)保障的缺位及其對(duì)工傷、醫(yī)療保險(xiǎn)的迫切需求，政府也嘗試和制定了一些面向農(nóng)民工的參保辦法，但效果難如人意。宮曉霞()指出農(nóng)民工的正當(dāng)權(quán)益屢遭忽視，社會(huì)保險(xiǎn)不容樂觀。
(2)有關(guān)建立農(nóng)民工社會(huì)保障模式的探討。
關(guān)于農(nóng)民工社會(huì)保障模式學(xué)術(shù)界還存在較大分歧和爭(zhēng)論。有學(xué)者認(rèn)為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不夠，為城市農(nóng)民工人建立社會(huì)保障會(huì)提高國內(nèi)企業(yè)的成本，會(huì)降低中國企業(yè)特別是勞動(dòng)密集型企業(yè)在國際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。并且認(rèn)為土地就是農(nóng)民工的社會(huì)保障。因此不應(yīng)該業(yè)不必要將農(nóng)民工納入社會(huì)保障體系(陳平，)。
(3)建立農(nóng)民工社會(huì)保障制度的對(duì)策。
(4)農(nóng)民工社會(huì)保障制度建設(shè)的意義。
建立農(nóng)民工社會(huì)保障制度具有重要的政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)意義。第一，政治意義：鄭功成等(2004)指出建立農(nóng)民工社會(huì)保障是政府著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的要求。董理()指出社會(huì)保障是國家賦予每個(gè)勞動(dòng)者的一種權(quán)利，建立農(nóng)民工社會(huì)保障是保障農(nóng)民工基本公民權(quán)的需要。第二，經(jīng)濟(jì)意義：王和、皮立波(2004)指出建立農(nóng)民工社會(huì)保障是新時(shí)期社會(huì)反貧困的重要舉措。農(nóng)民工作為農(nóng)村“精英分子”的身份和責(zé)任使得他們一旦發(fā)生意外事故對(duì)其家庭將是毀滅性的打擊，極有可能因傷、因病而致貧甚至于返貧。袁志剛()指出農(nóng)民工社會(huì)保障的建立可以提高農(nóng)民工抗風(fēng)險(xiǎn)能力，降低預(yù)防性儲(chǔ)蓄、促進(jìn)消費(fèi)，對(duì)于拉動(dòng)內(nèi)需和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著積極意義。第三，社會(huì)意義：羅志先(2005)認(rèn)為建立健全農(nóng)民工社會(huì)保障制度不僅是快速實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和提高城市化水平的需要，也是深化農(nóng)村改革的需要i它不僅有利于兼顧社會(huì)公平與經(jīng)濟(jì)效率，有利于社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展，更是建設(shè)社會(huì)主義法治國家，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要，王濤等(2005)認(rèn)為城市農(nóng)民工的社會(huì)保障問題不僅關(guān)系其權(quán)益維護(hù)，也關(guān)系到我國農(nóng)村城市化進(jìn)程和全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。
(5)有關(guān)農(nóng)民工社會(huì)保障問題的其他方面研究。
農(nóng)民工社會(huì)保障問題的有效解決是個(gè)較為復(fù)雜的問題，也有許多學(xué)者在某一方面進(jìn)行深入研究。
三研究?jī)?nèi)容和可行性分析。
(一)研究的內(nèi)容。
農(nóng)民工維權(quán)備受社會(huì)關(guān)注，其社會(huì)保障問題也日益凸現(xiàn)，正視問題翠在并積極求索化解直到勢(shì)在必行。本文對(duì)我國農(nóng)民工社會(huì)保障問題的研究進(jìn)行了較為系統(tǒng)的樹立和介紹，并對(duì)研究狀況做了研究評(píng)析，一期為該領(lǐng)域研究的加強(qiáng)、深化和拓展提供一些必要參考.本文對(duì)農(nóng)民工社會(huì)保障的現(xiàn)狀與原因、必要性及現(xiàn)實(shí)意義、建立農(nóng)民工社會(huì)保障的有利條件等方面進(jìn)行了論述，并在此基礎(chǔ)上提出了建立農(nóng)民工社會(huì)保障的基本思路和對(duì)策建議。
(二)論文框架。
(一)農(nóng)民工概述。
(二)農(nóng)民工問題的新形勢(shì)。
(三)農(nóng)民工社會(huì)保障。
(一)社會(huì)保障制度基本理念的內(nèi)在要求。
1、生存權(quán)理念2、社會(huì)公平理念3、社會(huì)連帶理念。
農(nóng)民工身份轉(zhuǎn)變和風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)的現(xiàn)實(shí)需求。
(一)我國農(nóng)民工社會(huì)保障制度的現(xiàn)狀。
1、社會(huì)保險(xiǎn)現(xiàn)狀2、社會(huì)福利現(xiàn)狀3、社會(huì)救助現(xiàn)狀。
(二)我國農(nóng)民工社會(huì)保障制度缺失的原因分析。
(1)、立法上的原因(2)、執(zhí)法上的.原因(3)、司法上的原因。
(一)立法模式的選擇。
(三)思想上高度重視農(nóng)民工社會(huì)保障工作，加強(qiáng)農(nóng)民工維權(quán)意識(shí)。
(四)三方守法推進(jìn)農(nóng)民工社會(huì)保障工作的進(jìn)程。
(五)完善農(nóng)民工社會(huì)保障法律制度的法律監(jiān)督。
(六)思想上高度重視農(nóng)民工社會(huì)保障工作，加強(qiáng)各方法律意識(shí)。
(一)落實(shí)農(nóng)民工社會(huì)保障權(quán)基礎(chǔ)。
(二)強(qiáng)化農(nóng)民工社會(huì)保障權(quán)法律實(shí)施機(jī)制。
(三)健全農(nóng)民工社會(huì)保障權(quán)司法救濟(jì)制度。
結(jié)語。
四、研究的方法與技術(shù)路線：
按照任務(wù)書的計(jì)劃進(jìn)度按時(shí)完成論文寫作，論文結(jié)構(gòu)合理、邏輯性要強(qiáng)、概念使用要準(zhǔn)確，語言清晰。并在寫作過程中采取以下研究方法、途徑。
1.法條、案例實(shí)證法：引用法條說明目前我國有關(guān)社會(huì)保障方面的規(guī)定。引用真實(shí)案例說明農(nóng)民工在社會(huì)保障方面存在的缺陷。
2.文獻(xiàn)索引法：根據(jù)文獻(xiàn)資料的收集，總結(jié)我國社會(huì)保障法律制度存在的問題，并提出相應(yīng)的對(duì)策。
3.分析比較法：通過對(duì)收集的文獻(xiàn)資料的分析，采用比較法，比較這些年來農(nóng)民工在社會(huì)保障方面的變化。
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