總結(jié)不僅可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題，也能找到新的解決辦法；"完美的總結(jié)應(yīng)該以客觀、真實(shí)的態(tài)度評價自己，在總結(jié)中發(fā)現(xiàn)問題并提出解決方案。"總結(jié)的過程需要冷靜客觀，不要陷入情緒或個人主觀判斷。
思考的藝術(shù)讀書心得篇一
近期有幸拜讀弗洛姆先生著作《愛的藝術(shù)》，略有所感。
顯而易見的，這一著作中，他一方面結(jié)合了馬克思關(guān)于人的學(xué)說及弗洛伊德的主要觀點(diǎn)，一方面又根據(jù)他對病人精神分析所獲得的重要經(jīng)驗(yàn)對這兩位大師的理論進(jìn)行檢驗(yàn)，補(bǔ)充，和提出愛的藝術(shù)的新的看方法。
通過這本書，我進(jìn)一步了解了西方文化的實(shí)質(zhì)，了解了資本主義社會存在的一些問題。弗洛姆認(rèn)為，人應(yīng)該不再同自己的力量產(chǎn)生異化，并且不再通過崇偶像——生產(chǎn)，消費(fèi)的方式——去體驗(yàn)自己的力量，只有在這樣一個社會，正如馬克思所說的，當(dāng)個人的全面發(fā)展成為所有人的全面發(fā)展時，愛才會成為一種重要的社會態(tài)度。
那么什么是社會的異化呢?它所反映的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，不同歷史時期的學(xué)者有不同的解釋。從馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)看，異化作為社會現(xiàn)象同階級一起產(chǎn)生，是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過來統(tǒng)治人的一種社偶感會現(xiàn)象。私有制是異化的主要根源，社會分工固定化是它的最終根源。異化概念所反映的，是人們的生產(chǎn)活動及其產(chǎn)品反對人們自己的特殊性質(zhì)和特殊關(guān)系。在異化活動中，人的能動性喪失了，遭到異己的物質(zhì)力量或精神力量的奴役，從而使人的個性不能全面發(fā)展，只能片面發(fā)展，甚至畸形發(fā)展。在資本主義社會里，異化達(dá)到最嚴(yán)重的程度。
其次，我明白了，愛是擺脫異化的一種途徑。如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地，勇敢地，真誠的，有紀(jì)律地愛他人，那么人們在自己愛的生活中永遠(yuǎn)也得不到滿足。
如何留住愛，如何更新愛，如何讓愛你的人和你愛的人永遠(yuǎn)愛你。這便是最難的課程。所謂相愛容易，相處難，就是這個意思。也有人比喻愛就像是捧在手里的沙，抓得越緊，失去的越多。人在愛別人的時候失去自我，也束縛了別人。讓自己失去了光彩，也阻擋了別人尋求明媚。
有智慧的人愛別人也愛自己。追求和愛慕別人受挫，應(yīng)該返回來關(guān)注自己，審視自己，同樣也給別人一個關(guān)注和審視自己的時間和空間。這樣你便找回為愛迷失的自己，重新光亮自己，并在此基礎(chǔ)上升華自己，不斷地更新自己。這樣你便永遠(yuǎn)是鮮亮的自己，改變和鮮亮自己的過程，也是留住愛的過程。操控這個過程的能力實(shí)際上也是愛別人的一種能力。讓別人不斷地愛上你和你去不斷地愛上別人是統(tǒng)一的。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)別人不斷地愛上你的時候，也發(fā)現(xiàn)了別人的可愛之處，此時你便擁有了愛別人的能力。
對于這樣的疑慮，我想引用卡爾。馬克思的一句話作結(jié)，"應(yīng)為我有眼睛，所以我有看的需要。因?yàn)槲矣卸?，我有聽的需要。因?yàn)槲矣写竽X，我有思考的需要。因?yàn)槲矣行?，我有感覺的需要。簡言之，因?yàn)槲沂且粋€人，所以我需要任何世界。"這便是我們對愛的需要。
思考的藝術(shù)讀書心得篇二
《愛的藝術(shù)》這本書已經(jīng)是六十年前的作品了，但是作為一部六十年年前的經(jīng)典現(xiàn)在看依然不過時，反而帶給我一種豁然開朗的感覺。這本書并不是簡簡單單的講述愛情，除了愛情之外還講了很多別的情感。其中有一句話讓我印象深刻：“我被別人愛是因?yàn)槲覑蹌e人，而不是因?yàn)槲揖哂斜粣鄣馁Y本”。
作者弗洛姆不認(rèn)為愛是如此普通常見的東西，他通過自己的著作告訴世人，愛絕非那么簡單易得，相反是一門不易上手的藝術(shù)，一份獨(dú)立成熟而自足的愛需要經(jīng)過思考和實(shí)踐的洗煉。作為一名教師的我，如果想得到孩子們的愛，就是這個道理，一定要自己先去付出，才能得到孩子們的認(rèn)可。幼兒是最單純的一張白紙，而恰恰是白紙，才最能感覺到這個世界最大的善意和最淡的惡意。
這就好比愛情，這個世界上沒有免費(fèi)的午餐，當(dāng)然也不可能有廉價的愛情。人與人都是不同的個體，兩個人在一起必須通過積累”愛“的經(jīng)驗(yàn)和磨練，容忍升華彼此的差異，其實(shí)愛情本身就是彼此習(xí)慣和包容差異的過程，愛情的關(guān)系和政治中的關(guān)系一樣，都是企圖在歧異的現(xiàn)實(shí)上建立一致的理想。我們想要得到學(xué)生的認(rèn)可，就是對愛的認(rèn)知和實(shí)踐的一個過程，一種像小孩學(xué)走路般的不斷嘗試錯誤的體驗(yàn)，才能慢慢地經(jīng)由學(xué)習(xí)，在人生旅程中獲得彌足珍貴的最純粹的孩子們的愛。你的愛只能通過創(chuàng)造性思考和想像力的訓(xùn)練，經(jīng)由不斷實(shí)踐學(xué)習(xí)與成長。由此可見愛是一門藝術(shù)，愛的本質(zhì)是創(chuàng)造和培養(yǎng)，愛是一種結(jié)合、責(zé)任、尊重、理解等等。
讀這本書給我最大的感受是怎樣去理解“愛”，什么才叫“愛”。弗洛姆認(rèn)為：愛，首先是一種給予，這種給予不是自我犧牲，而是因?yàn)槟阌心芰?，有力量，通過給予的方式，把這種能力和力量表現(xiàn)出來；其次，愛是關(guān)心、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識。舉個例子，一個人說自己愛花，但是他老忘記澆水，這不是真愛！真愛是你有能力也愿意對別人的要求給予答復(fù)。尊重不是害怕，尊重是正視對方，使對方成長為他自己，接受完完整整的對方，而不是讓他長成你希望的樣子。學(xué)會從他人的角度看問題，這樣你才能真正了解對方。就像母愛。弗洛姆著名的“母親要有能力給予孩子乳汁和蜂蜜”的理論。乳汁是物質(zhì)上的愛，蜂蜜是精神上的愛。相信大部分父母都給足了“乳汁”，但是“蜂蜜”，只有極少數(shù)母親才能做到。
很多母親都認(rèn)為孩子是從媽媽的肚子鉆出來的，媽媽在其成長過程傾注了大量心血。孩子就是自己的私有物品，不由得為他擔(dān)心，想幫他清除前進(jìn)路上的一切障礙，為孩子鋪設(shè)一條陽光大道。而這樣的煞費(fèi)苦心，實(shí)質(zhì)上有可能一種控制。
作為老師，我們也要明白，我們所謂的給孩子們愛，為了孩子好，也要講究愛的藝術(shù)。對愛的孩子關(guān)心、負(fù)責(zé)、尊重和了解，才是真正的愛的藝術(shù)。
思考的藝術(shù)讀書心得篇三
愛是一門藝術(shù)嗎？如果愛是一門藝術(shù)，那就要求人們有這方面的知識并付出努力?；蛘邜蹆H僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心曠神怡的感受，只有幸運(yùn)兒才能墮入愛的情網(wǎng)呢？這本小冊子以第一種假設(shè)為基礎(chǔ)，而大多數(shù)人毫無疑問相信第二種假設(shè)。
但這大多數(shù)人決不認(rèn)為愛情無關(guān)緊要，相反他們追求愛情。悲歡離合的愛情電影他們百看不厭，百般無聊的愛情歌曲他們百聽不煩。但他們之中沒有人認(rèn)為，人們本可以學(xué)會去愛。
大多數(shù)人認(rèn)為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。因此對他們來說，關(guān)鍵是：我會被人愛嗎？我如何才能值得被人愛？為了達(dá)到這一目的，他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力；而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂于助人，謙虛和謹(jǐn)慎。為了使自己值得被人愛而采用的許多方法與人們要在社會上獲得成功所采用的方法雷同，即都是要贏得朋友和對他人施加影響。事實(shí)上，我們這個社會大多數(shù)人所理解的值得被人愛無非是贏得人心和對異性有吸引力這兩種傾向的混合物而已。
產(chǎn)生在愛這件事上一無可學(xué)這一看法的第二個原因是人們認(rèn)為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題。他們認(rèn)為愛本身十分簡單，困難在于找到愛的對象或被愛的對象。
產(chǎn)生在愛情這件事上一無可學(xué)這一看法的第三個錯誤是人們不了解墮入情網(wǎng)同持久的愛這兩者的區(qū)別。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個概念。兩個迄今為止同我們一樣是相互陌生的人，當(dāng)他們突然決定拆除使他倆分隔的那堵高墻，相許對方，融為一體時，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對那些迄今為止沒有享受過愛情的孤獨(dú)者來說就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生，往往是同性的吸引力和性結(jié)合密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛情就其本質(zhì)來說不可能持久。這兩個人雖然熟諳對方，但他倆之間的信任會越來越失去其奇跡般的特點(diǎn)，一直到隔坤、失望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開始雙方都不會想到這點(diǎn)。事實(shí)是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強(qiáng)烈愛情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞。
思考的藝術(shù)讀書心得篇四
嬰孩呱呱墜地，以血緣為密碼開啟愛的神秘之門。這份與生俱來的珍貴禮物——愛，是哺育人成長的精神母乳。沐浴在愛的恩澤下，感受著蘊(yùn)含其中的人性的美好與光輝，人格之樹茁壯成長、茂盛參天。而后播灑下一片愛的濃蔭，給親人、給朋友、給世界，一份成熟的、勇敢的愛的回饋，完成一度愛的循環(huán)。通過愛的交互，清晰對生存、對生命的認(rèn)知。
愛首先是給予而不是索取。人們往往因?yàn)椴槐徽J(rèn)同、不被愛而沮喪，也因此將自己囚禁在孤寂的花園中，拒絕打開愛人的心扉。這是因?yàn)樗麄冞€停留在天真的、孩童式的愛：“我愛，因?yàn)槲冶蝗藧??！苯o予是最高力量的表現(xiàn)。
恰恰是通過給予，人們展現(xiàn)自己的力量與自信。當(dāng)我們回味對愛的體驗(yàn)，父母無微不至的關(guān)懷、無私無怨的給予讓還是孩子的我們產(chǎn)生了錯誤的理解。我們認(rèn)為被愛是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，因而?dāng)我們走向陌生的社會，面對非親非故的陌生人，我們失去了從前從親人獲取的那種理所應(yīng)當(dāng)，心里的誤差讓剛剛脫離稚嫩的我們無所適從，因而進(jìn)入思想孤寂的樊籠。
正如弗洛姆所說：愛是一門藝術(shù)，要求人們有這方面的知識并為之付出努力。這首先就要求我們有獨(dú)立的人格、成熟的思想和對愛的理解。成熟的愛的原則是：“我被人愛，因?yàn)槲覑廴?。”母體的胎衣出生時就脫落，而思想的胎衣只有當(dāng)我們的人格真正健全才能完全擺脫。能夠給予成熟的愛就是一個人人格健全的表現(xiàn)。成熟的愛的發(fā)展融合了父親的良知和母親的良知。這樣他既能相信世間有無條件的祝福、無條件的平和、無條件的愛，又明白有些愛需要自律、需要爭取。
思考的藝術(shù)讀書心得篇五
思考是一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)影響力的技能，無論在學(xué)業(yè)、工作還是個人成長中都扮演了重要角色。在我的生活和學(xué)習(xí)過程中，我深刻意識到了思考的重要性，并開始注重培養(yǎng)自己的思考能力。在不斷的實(shí)踐中，我逐漸掌握了一些思考的藝術(shù)，并從中體會到了不少收獲。以下是我的思考的藝術(shù)心得體會。
第一段，思前想后有益于決策。
在面臨決策問題時，充分的思考可以幫助人們做出更加明智的決策。對于一個決策問題，我們需要在考慮到自己的利益以及他人的利益之后進(jìn)行評估和權(quán)衡。在這個過程中，我們需要有更清晰深入的思考方式，不斷分析某一決策的優(yōu)勢和劣勢。在真正做決策之前，我們應(yīng)該對可能出現(xiàn)的結(jié)果進(jìn)行全面的思考和綜合考慮。這樣能夠讓我們在做決策時更加理性，從而免去因?yàn)檫^度偏見而導(dǎo)致的錯誤決策。
第二段，批判性思維能夠提高分析能力。
批判性思維是指在分析和評價信息時，進(jìn)行推理和判斷的思維方式。而這種思考方式需要我們對信息進(jìn)行分析和質(zhì)疑，從而推導(dǎo)出結(jié)論。這種思維方法比表面性的解釋和分析要更準(zhǔn)確、細(xì)致和全面。通過開展批判性思維，我們能夠深入地了解問題，并提高我們的分析能力。此方法能夠避免我們盲目接受信息，而是能夠提供一種更為全面的看待問題的方法。
第三段，培養(yǎng)創(chuàng)造性的思考能力。
為了解決某些難題或進(jìn)行創(chuàng)新方案的開發(fā)，我們需要采用獨(dú)創(chuàng)性的思考方法。在日常生活中，通過快速提出各種可能的解決方案，或者通過設(shè)計(jì)方案想出更有效果的解決方案，可以有效增強(qiáng)創(chuàng)造性思考能力。創(chuàng)造性思考帶來的好處是極為巨大的，它能夠提高我們的創(chuàng)新意識，激發(fā)我們的獨(dú)創(chuàng)性，產(chǎn)生更創(chuàng)新的思想和商品。
第四段，靈活性思考能力有助于解決問題。
有時候，我們面對某種矛盾問題時可能會陷入僵局，不知道如何下手。這時我們需要采用靈活性思考的方法。以不同的角度來看待問題，發(fā)掘新的思路，通過不停地試錯來解決問題。在這個過程中，我們可以通過與他人討論和分享彼此的思考，形成一個更具創(chuàng)造性、多元化和開放性的思維體系。無論是在學(xué)習(xí)還是工作中，靈活性思考能力都可以提高我們的解決問題能力。
第五段，總結(jié)。
總之，思考是一項(xiàng)必不可少的技能。它能夠幫助我們進(jìn)行更全面、更嚴(yán)格、更深入的分析思考。通過批判性思維、創(chuàng)造性思考和靈活性思考等多種技巧和方法，我們能夠挖掘出問題的本質(zhì)，找到解決問題的最好方式。只有通過堅(jiān)持不懈的練習(xí)，我們才能更好地發(fā)揮自己的思考能力，為自己和他人提供更好的解決方案。
思考的藝術(shù)讀書心得篇六
第一段：引言（150字）。
在生活中，思考是一種不可或缺的能力。它能夠鍛煉我們的邏輯思維和創(chuàng)造力，幫助我們解決問題和做出正確的決定。但是，思考也是一項(xiàng)要求持久力和耐心的過程。在這篇文章中，我想分享一些我個人對思考藝術(shù)的體會和感悟。
第二段：思考需要耐心和毅力（250字）。
思考需要耐心和毅力。理解問題的本質(zhì)，思考解決方案、評估風(fēng)險都需要時間。在這個快節(jié)奏的時代，我們很容易陷入快速解決問題的思維模式中。但是，在一些問題上，“快”的解決方法并不一定是最好的。例如，在做一道數(shù)學(xué)題或者寫一篇文章時，我們需要一遍一遍地琢磨答案，反復(fù)推敲每一個步驟，保障答案的正確。同樣，在面對一些復(fù)雜且頗具深度的問題時，我們也需要掌握耐心和毅力，不急于求成，細(xì)心思考，從視角和角度多方面考慮問題，從而得出最佳解決方案。
第三段：批判性思維能力（250字）。
思考不僅需要耐心，也需要批判性思維能力。這種能力包括了不受偏見和沉淀的能力，學(xué)會從不同的角度看待問題和從多個方向評估問題的程度與復(fù)雜性。批判性思維能力可以幫助我們識別和解決問題，并作出更優(yōu)秀的決策。它可以提高我們對獨(dú)立思考和領(lǐng)導(dǎo)力的識別，并就復(fù)雜的環(huán)境和情況迅速做出應(yīng)對。
第四段：追求突破（250字）。
我們常常循規(guī)蹈矩地思考問題，很少做出突破性的想法。我們也很少考慮新的方法，或者從不同的角度審視問題。但是，想要創(chuàng)造出更好的答案和想法，需要跳出定式，再做一些不同尋常的嘗試。想要發(fā)現(xiàn)更好的機(jī)會，就必須勇于嘗試新的事物和新思維。
第五段：結(jié)語（300字）。
思考在我們的生活和工作中占用了重要地位。它需要我們的耐心、毅力、批判性思維能力和追求突破的勇氣。為了讓思考成為一種生活方式，我們需要審視自身的認(rèn)知和心態(tài)，多角度地去思考一個問題，并不斷地積累經(jīng)驗(yàn)和知識。相信只有這樣，我們才能在繁瑣的工作和生活中找到思考的快樂，掌握思考的藝術(shù)，走向成功生活的道路。
思考的藝術(shù)讀書心得篇七
思考的藝術(shù)是一種非常重要的能力，在我們的日常生活中扮演著至關(guān)重要的角色。這種能力讓我們能夠看到事物的本質(zhì)，更好的解決問題。而思考藝術(shù)需要經(jīng)過長時間的練習(xí)和磨練，這里我將分享我在思考過程中的一些心得和體會。
第二段：理解問題。
我們經(jīng)常在解決問題時會匆忙地做出判斷或者從別人的觀點(diǎn)出發(fā)去考慮問題，但是這樣做很難解決問題的根本。我發(fā)現(xiàn)第一步是要多花時間去理解問題的本質(zhì)，明確問題的邊界、背景以及問題的發(fā)生上下文。這個階段需要耐心地聆聽別人的觀點(diǎn)和想法，以免我們的思維陷入僵局。
第三段：關(guān)注細(xì)節(jié)。
在思考問題的過程中，細(xì)節(jié)很重要。我們需要更加重視一些錯落在問題中的線索和信息，這些看似不起眼的信息可能會成為解決問題的關(guān)鍵。所以在思考問題時，不要著急做出決定，而是要耐心等待并關(guān)注更多的細(xì)節(jié)。
第四段：全面思考。
解決問題不是單一的一種思維方式，而是需要多方面思考。我們需要從不同的角度和維度出發(fā)來看待問題，考慮問題可能產(chǎn)生的影響以及不同的解決方案。這樣才能更好的找到最佳的解決方案，從而處理好問題。
第五段：結(jié)尾。
總之，思考的藝術(shù)是一個長期的過程，它讓我們看到問題的本質(zhì)，讓我們更好的解決問題并得到更好的解決方案。在思考問題的時候，我們需要耐心，關(guān)注細(xì)節(jié)，全面思考。通過不斷的訓(xùn)練和磨練，我們可以逐漸將思考的藝術(shù)變?yōu)樽约旱囊环N能力，助我們更好地面對生活和工作。
思考的藝術(shù)讀書心得篇八
弗洛姆《愛的藝術(shù)》告訴我們，愛不是對象問題，而是能力問題。長期以來，人們混淆了“墜入情網(wǎng)”的初始體驗(yàn)同“身在其中”的持久狀態(tài)這兩者的區(qū)別。經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，使得“現(xiàn)代人對自己、對他人和對自然的異化。他已經(jīng)被弄成一件商品了，將自己的生命力體驗(yàn)為在既定的市場條件下必須給自己帶來最大利潤的投資?！倍浟俗鳛槿祟惖谋举|(zhì)和終極需要。
弗洛姆提醒我們反思，“被弄到社會網(wǎng)羅中的人，如何才能不忘掉他是一個人，一個獨(dú)特的個人，一個只能活一次的人，一個帶著失望與希望、悲傷與恐懼，懷著對愛的熱望、對虛無與疏離深深畏懼，只能活一次的人?”這個問題深深觸動了麻木和渾渾噩噩的我!
他告訴我們，“對于人類存在問題的真正全面的回答是要在于人際和諧，在于彼此之間的融合，在于愛。”
他告訴我們，“愛從本質(zhì)上是應(yīng)該是一種意志的行為，是對將自己的一生完全托付給對方的決定。愛一個人不僅僅是一種強(qiáng)烈的感情，而且也是一項(xiàng)決定，一樁判斷，一個承諾。”這與《圣經(jīng)》中“愛是恒久忍耐”是一樣的意思。
成熟的愛需要以給予、關(guān)心、負(fù)責(zé)、尊重和了解為前提。愛是一種個人體驗(yàn)，只能由個人親自為自己體驗(yàn)。我知道，我已有幸了解理論，唯有終身實(shí)踐，才能接地氣，而心平氣和，體會愛的真諦。
他提醒我們，“我們在傳授知識，但我們正在丟掉對人類發(fā)展來說至關(guān)重要的知識：那種只能通過成熟的人、有愛的人的在場才能言傳身教的知識。”這讓我感嘆，現(xiàn)在物欲橫流的時代，掛羊頭賣狗肉者有之、披著羊皮的有之、濫竽充數(shù)者有之，劣幣逐良幣，有品、有德者，為人師表者反而稀缺、罕見，甚至被摧殘。
最后弗洛姆再次總結(jié)和強(qiáng)調(diào)，“談愛不是說教，實(shí)際上是在談每一個人的終極的顯示的需要。這種需要被掩蓋，并不等于說不存在。分析愛的本質(zhì)就是發(fā)現(xiàn)它在當(dāng)今社會的匱乏，以及批評應(yīng)該為此負(fù)責(zé)任的社會條件。相信愛可以作為一個社會性現(xiàn)象的可能性而不僅僅是一個例外的個人性的現(xiàn)象，是一個建立在人類本性的洞察之上的理性信念?！?/p>
路漫漫兮，吾將勉勵為之。
思考的藝術(shù)讀書心得篇九
工作之余，在領(lǐng)導(dǎo)的眷顧下我有幸讀了《溝通的藝術(shù)》這本書，從中受益匪淺，它讓我認(rèn)識到了和諧的人際關(guān)系，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息化飛速發(fā)展的道路上產(chǎn)生的重要作用。作為現(xiàn)代社會的一員只有和同事之間建立一種互相尊重、彼此接納和理解的關(guān)系，并處理好人際關(guān)系，已成為事業(yè)成功的重要環(huán)節(jié)。
“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”想想自己在一路走來的工作生涯中，也希望領(lǐng)導(dǎo)能理解我，關(guān)心我，希望領(lǐng)導(dǎo)能做我的朋友。更期望同事間能和睦相處，成為親切的兄弟姐妹。今天我做為一位基層管理者也深切感受到，我何嘗又不是時時刻刻關(guān)注著員工的一舉一動呢。平時關(guān)注他們的工作狀態(tài)，看重員工工作能力和技巧。尤其是新員工為了讓他們能盡快進(jìn)入工作狀態(tài)，掌握工作流程和技巧，我?guī)缀醪辉仕麄兎稿e誤，隨時隨地的糾正，有時很嚴(yán)厲，也許他們感到我太嚴(yán)厲有點(diǎn)不可思議，可我心里理解他們的抱怨，其實(shí)我很想讓他們在一個新的工作環(huán)境中剛開始就建立一種嚴(yán)謹(jǐn)有序的工作習(xí)慣，把一切做的更周全更完美一些，讓他們在以后的道路上少走彎路。也許是我要求太完美了，感覺同事之間不是很自然，看了這本書我正確的認(rèn)識到了，在與同事之間不僅要樹立良好的工作關(guān)系，更要建立上下級之間和諧相處的人際關(guān)系。員工才能想我所不能想，做我所不能做的。隨時站在員工的角度上理解員工，要懂得換位思考，只有領(lǐng)導(dǎo)設(shè)身處地的為員工著想，并有效地把這些感受傳遞給員工，讓他們感受到理解和尊重，獲得心理上的滿足感，這樣才能喚起領(lǐng)導(dǎo)與員工之間的相互體諒和關(guān)心愛護(hù)的溝通氛圍，以便達(dá)到心靈與效益的共贏。
建立良好上下級關(guān)系還要我們用一顆真誠的心來尊重接納每個人，一視同仁不會因?yàn)樗麄兊娜秉c(diǎn)和不足就討厭他們，領(lǐng)導(dǎo)必須承認(rèn)員工是一個有潛力，有價值的人，不管這種潛力與價值的體現(xiàn)需要多長時間，領(lǐng)導(dǎo)都始終有信心地相信員工有向好的方向去發(fā)展的可能性，其實(shí)這是領(lǐng)導(dǎo)對員工關(guān)愛的表現(xiàn)。我想今后應(yīng)該以一顆寬大的心去接納他們，把他們當(dāng)成我的朋友，尊重他們，學(xué)著去愛他們，給他們樹立信心，多聽聽他們的想法，多多溝通，要讓他們感受到“自己即使有缺點(diǎn)和不足，但是領(lǐng)導(dǎo)仍然關(guān)注我，仍然接納我”。只有這樣，我才可以走進(jìn)他們的心靈深處，才能創(chuàng)造一種良好的上下級關(guān)系。
看來上下級之間要建立一種和諧的關(guān)系還真不是一件容易的事情，需要我不斷的積累經(jīng)驗(yàn)，不斷完善領(lǐng)導(dǎo)方法，不斷向更上級領(lǐng)導(dǎo)求教，在以后的教育領(lǐng)導(dǎo)中，我會努力改善我與員工之間的關(guān)系，真正成為員工成長道路上的良師益友。
對于我們每個人來說，主動與人多接觸多溝通，讓對方有個好心情是建立良好人際關(guān)系的最大秘訣。在閱讀《溝通與藝術(shù)》這本書后，深感欣喜，真本書里章節(jié)條理清晰，內(nèi)容豐富全面，開闊了我的視野，改善了我的溝通障礙。特別是客服封閉式的人性弱點(diǎn)，有非常寶貴的啟示和借鑒作用。這本書給我感觸最深的是：動之以情，容之以理。來建立和諧的人際關(guān)系。
情感使我們感知自己，以及同事，朋友情親人際關(guān)系之間的相互作用，相互影響的能力，如果我們可以通過控制自己的消極情緒，控制自己的情感表露方式及程度，就容易了解別人的需求。建立正面的形象以及提高互交能力。用情商去思考，以《溝通》一書為工具，建立和諧人際關(guān)系，我總結(jié)了幾點(diǎn)如下：
1、溝通的基本問題——-心態(tài)，溝通不僅是一種講話技巧，更要保持一種好的心態(tài)，不要以我為中心，要縱觀大局。學(xué)會控制自己的情緒，微笑待人，管住自己的舌頭，從而掌握溝通的主動權(quán)。
2、溝通的基本原理——-關(guān)心。關(guān)心是一種發(fā)自內(nèi)心的真摯情感。學(xué)會關(guān)心就學(xué)會了做人，學(xué)會了生存。尊重他人，以禮待人。人與人之間很微妙，大多人際沖突是因?yàn)殡p方?jīng)]有贏得足夠尊重的緣故。如果用友善的方式說話，讓他人享受到被尊重的感覺，在人際交往中稱呼上要總重對方，說話要符合場合，有諾必誠，尊重他人的人格，用謙虛的態(tài)度待人即使不同意的觀點(diǎn)，也應(yīng)保持禮貌，要實(shí)事求是的評論事情，對事不對人，不要任意攻擊對方的人品和道德。
3、溝通的基本要求————主動。不管是與同事，還是上下級之間都要主動與對方溝通，及時反映情況，并認(rèn)真學(xué)會做一個忠實(shí)的聽眾，分場合分時機(jī)有適度的溝通，注重交談的細(xì)節(jié)和技巧，站在別人的角度看問題。使自己的談話充滿社交藝術(shù)，交談目的是與人建立關(guān)系，交流思想和信息，而且讓對方感覺到主題明確，觀點(diǎn)突出。
4、溝通的目的————利益共贏。溝通不是說服，而是一種感染，一種形象展示，人與人共處于世，對不同的人采取不同的方法，順應(yīng)時勢，依情況需要去做事，既能做到明智審慎，又能掌握處事藝術(shù)，這才是人海戰(zhàn)場上最聰明的操縱者。學(xué)會溝通技巧，這世界就會變得更美好，社會更和諧，團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力會不斷增強(qiáng)，事業(yè)會更進(jìn)步。
在我的管理生涯中，對于性格剛烈的我來說。處理人際關(guān)系并不是特長，因?yàn)闇贤芰Σ粔驈?qiáng)，自己在處理人際關(guān)系方面不是很到位，是我在工作中經(jīng)歷了不少挫折和困難，經(jīng)歷之后使我知道創(chuàng)造雙贏的溝通對企業(yè)和個人是何等重要，尤其是我看完這本書后，更是深有體會，更加懂得在日常工作中溝通的重要，我也無時無刻不在感受著溝通對工作產(chǎn)生的便利，一切良好的工作都需相互之間的溝通搭橋，如果沒有很好的溝通，沒有其他部門積極的配合和支持，任何一個部門的工作就不能順利完成。
讀完真本書后，我會在日常生活和工作中，時刻樹立良好溝通這種理念，因?yàn)槲覀兠總€人都出在非常復(fù)雜的社會關(guān)系網(wǎng)中，需要和上下級溝通。讓他們了解我的想法，并接受上級領(lǐng)導(dǎo)給我們的建議，去促進(jìn)相互了解和學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，豐富我們的經(jīng)驗(yàn)，是我們的工作變得更輕松，也是我們的生活變得更加美好。
思考的藝術(shù)讀書心得篇十
愛是一門藝術(shù)嗎?如果愛是一門藝術(shù)，那就要求人們有這方面的知識并付出努力?；蛘邜蹆H僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心曠神怡的感受，只有幸運(yùn)兒才能“墮入”愛的情網(wǎng)呢?這本小冊子以第一種假設(shè)為基礎(chǔ)，而大多數(shù)人毫無疑問相信第二種假設(shè)。
但這大多數(shù)人決不認(rèn)為愛情無關(guān)緊要，相反他們追求愛情。悲歡離合的愛情電影他們百看不厭，百般無聊的愛情歌曲他們百聽不煩。但他們之中沒有人認(rèn)為，人們本可以學(xué)會去愛。
大多數(shù)人認(rèn)為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。因此對他們來說，關(guān)鍵是：我會被人愛嗎?我如何才能值得被人愛?為了達(dá)到這一目的，他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂于助人，謙虛和謹(jǐn)慎。為了使自己值得被人愛而采用的許多方法與人們要在社會上獲得成功所采用的方法雷同，即都是“要贏得朋友和對他人施加影響”。事實(shí)上，我們這個社會大多數(shù)人所理解的“值得被人愛”無非是贏得人心和對異性有吸引力這兩種傾向的混合物而已。
產(chǎn)生在愛這件事上一無可學(xué)這一看法的.第二個原因是人們認(rèn)為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題。他們認(rèn)為愛本身十分簡單，困難在于找到愛的對象或被愛的對象。
產(chǎn)生在愛情這件事上一無可學(xué)這一看法的第三個錯誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛”這兩者的區(qū)別。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個概念。兩個迄今為止同我們一樣是相互陌生的人，當(dāng)他們突然決定拆除使他倆分隔的那堵高墻，相許對方，融為一體時，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對那些迄今為止沒有享受過愛情的孤獨(dú)者來說就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生，往往是同性的吸引力和性結(jié)合密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛情就其本質(zhì)來說不可能持久。這兩個人雖然熟諳對方，但他倆之間的信任會越來越失去其奇跡般的特點(diǎn)，一直到隔坤、失望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開始雙方都不會想到這點(diǎn)。事實(shí)是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強(qiáng)烈愛情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞。
思考的藝術(shù)讀書心得篇十一
1.本書特點(diǎn)：揭示思考的心理加工過程；如何理論聯(lián)系實(shí)際；引導(dǎo)人們進(jìn)行思考。
2.思考的基礎(chǔ)+批判性；創(chuàng)造性，讓思考更有價值；
3.思考的書籍：強(qiáng)調(diào)去做什么，而不是強(qiáng)調(diào)不做什么；向?qū)W生傳授思考的原則和技巧；學(xué)會評價自己的和別人的想法；如何去說服別人。
3.每個人都把自己視野的極限當(dāng)做世界的極限——叔本華。
4.思考是有目的的心理活動，且可以受控制。但是思考并不是始終都是有意識的。思考的定義：思考是能夠幫助我們闡述或解決問題、做出決策、了解欲望的所有心理活動；活動是探尋答案，是獲取意義。
5.優(yōu)秀的問題解決者：需要具備豐富的事實(shí)性知識還需要具備縝密的思維。（工作經(jīng)驗(yàn)+方法論）。
6.思考的產(chǎn)生階段：優(yōu)秀的思考著擁有更寬廣的視野，更多的角度，可以熟練運(yùn)用各種各樣的創(chuàng)造技術(shù)獲得更多的想法。
7.思考的判斷階段：優(yōu)秀的思考著會基于證據(jù)進(jìn)行判斷而不是僅僅依靠直覺。能夠敏銳感覺到自己的局限和傾向，檢查自己思考的邏輯和解決方案的可操作性。識別不完善和欠缺的地方，對負(fù)面的結(jié)果有一個預(yù)期，并且常常能夠顧完善和提煉自己的想法。（面試前沒有做好質(zhì)量管理和服務(wù)管理知識的準(zhǔn)備，這方面的工作經(jīng)驗(yàn)也不足。優(yōu)勢是流程管理和項(xiàng)目管理準(zhǔn)備。）。
8.良好的思考是一種習(xí)慣：好的思考著不是天生的而是可以后天培養(yǎng)的；好的思考著不需要很高的智商；提高思考能力的難度取決于人們的習(xí)慣和態(tài)度。
9.讓討論有意義：盡可能地提前做好準(zhǔn)備；設(shè)定合理的預(yù)期；貢獻(xiàn)但不支配；積極傾聽公正判斷；忍住喊話和插話的沖動。
思考的藝術(shù)讀書心得篇十二
藝術(shù)是人類靈魂的表達(dá)，是感知和理解世界的一種方式。而閱讀藝術(shù)類書籍，則是進(jìn)一步領(lǐng)悟和鑒賞藝術(shù)的重要途徑之一。通過閱讀不同類型的藝術(shù)書籍，我有了許多關(guān)于藝術(shù)的新的認(rèn)識和感悟。在閱讀過程中，我體會到藝術(shù)的廣闊和深邃，深感藝術(shù)與生活的密切聯(lián)系，也深刻領(lǐng)悟到藝術(shù)對于個體靈魂的滋養(yǎng)與陶冶。本文將結(jié)合個人閱讀心得，從藝術(shù)的世界觀、藝術(shù)形式與技巧、創(chuàng)作源泉、藝術(shù)與生活的關(guān)系以及身心的藝術(shù)修養(yǎng)這五個方面，來探討藝術(shù)讀書的心得體會。
藝術(shù)的世界觀是藝術(shù)創(chuàng)作的核心。在藝術(shù)類書籍中，我深刻體會到藝術(shù)家對于世界的獨(dú)特觀察力和思考方式。例如，在讀到梵高的日記時，我發(fā)現(xiàn)他經(jīng)常以一種獨(dú)特的視角來觀察自然景物，捕捉到其中蘊(yùn)涵的情感和生命力。而在讀到佛洛伊德的《藝術(shù)創(chuàng)作之福》，我又感受到他通過對藝術(shù)創(chuàng)作的解讀，提出了藝術(shù)對于心靈治愈和個體理性發(fā)展的重要作用。這些讀書經(jīng)歷讓我了解到藝術(shù)家們通過自己的藝術(shù)實(shí)踐，打開了一扇通向人類心靈深處的窗戶，開啟了一種獨(dú)特的世界觀。
藝術(shù)形式與技巧是藝術(shù)創(chuàng)作中的重要組成部分。通過閱讀藝術(shù)類書籍，我了解了不同藝術(shù)形式的起源和特點(diǎn)。例如，在讀到《西游記》時，我了解到中國古代小說的獨(dú)特形式，以及其所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和文化底蘊(yùn)。而在閱讀《畫的語言》這本書時，我又了解到繪畫的表現(xiàn)方式和技巧，以及藝術(shù)家們?nèi)绾瓮ㄟ^畫筆和色彩，表達(dá)自己的情感和思想。通過這些閱讀體驗(yàn)，我深刻體會到不同的藝術(shù)形式和技巧所帶來的不同藝術(shù)感受和審美體驗(yàn)。
創(chuàng)作源泉是藝術(shù)創(chuàng)作不可或缺的靈感之源。通過閱讀藝術(shù)類書籍，我了解到藝術(shù)家們創(chuàng)作的靈感來源多種多樣。例如，在閱讀雨果的《悲慘世界》時，我深受其對人類苦難和夢想的關(guān)懷所感動。而在閱讀張愛玲的作品時，我又感受到她對于生活瑣事的細(xì)膩觸動和對于人性欲望的深入剖析。通過這些閱讀體驗(yàn)，我認(rèn)識到藝術(shù)家們的創(chuàng)作源泉既來自于他們對于現(xiàn)實(shí)的觀察和思考，又來自于他們對于自己內(nèi)心世界的發(fā)掘和表達(dá)。
藝術(shù)與生活是緊密相連的。通過閱讀藝術(shù)類書籍，我深感藝術(shù)與生活的關(guān)系密切。例如，在閱讀龍應(yīng)臺的《口是心非：說導(dǎo)演不是空談》時，我了解到電影藝術(shù)是導(dǎo)演對于生活的理解和表達(dá)。而在閱讀文學(xué)名著時，我又體會到文學(xué)作品中的人物和情節(jié)是作者對于社會生活和人性命題的刻畫和探索。通過這些閱讀體驗(yàn)，我明白了藝術(shù)是創(chuàng)作者對于生活的反思和表達(dá)，同時又是觀眾從中獲得共鳴和啟示的來源。
身心的藝術(shù)修養(yǎng)在閱讀藝術(shù)類書籍的過程中也得以培養(yǎng)。通過閱讀藝術(shù)類書籍，我享受到了心靈的安寧和滋養(yǎng)。例如，在讀到海明威的《老人與?！窌r，我深受主人公在面對挫折時所展現(xiàn)出的堅(jiān)韌和勇氣所感動。而在閱讀米開朗基羅的《我所經(jīng)歷的》時，我又體會到他通過藝術(shù)實(shí)踐所得到的滿足和快樂。通過這些閱讀體驗(yàn)，我逐漸明白了藝術(shù)創(chuàng)作對于個體成長和心靈修養(yǎng)的重要意義，也學(xué)會了通過藝術(shù)欣賞來調(diào)節(jié)情緒和追求內(nèi)心的寧靜。
總之，藝術(shù)讀書讓我深入了解了藝術(shù)的世界觀、形式與技巧、創(chuàng)作源泉、藝術(shù)與生活的關(guān)系以及身心的藝術(shù)修養(yǎng)。這些心得體會讓我更加熱愛藝術(shù)，更加欣賞藝術(shù)，也更加深入地領(lǐng)略到藝術(shù)的價值和意義。通過不斷地閱讀和思考，我相信我將繼續(xù)在藝術(shù)讀書的道路上成長，并從中獲得更多的啟示和洞見。
思考的藝術(shù)讀書心得篇十三
語言，是交流思想的工具，是知識信息的載體，它對教師職業(yè)尤為重要。蘇霍姆林斯基在談到教師的素養(yǎng)時指出：“教師的語言修養(yǎng)，在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率。優(yōu)秀教師語言的魅力就在于它能夠在教學(xué)過程中化深奧為淺顯，化抽象為具體，化平淡為神奇，從而激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引起學(xué)生的注意力和求知欲。優(yōu)秀的教師語言還可以使教師對學(xué)生的德育工作顯示出極大的藝術(shù)魅力，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的征服力，而不是枯燥的說教。因此，教師的語言修養(yǎng)直接決定著教學(xué)效果和教育質(zhì)量，直接影響到教育的成敗。
讀了《教師的語言藝術(shù)》這一本書，我的感觸很深，書中一個個生動的例子，體現(xiàn)了老師們在運(yùn)用語言時的藝術(shù)，在解決問題時的機(jī)智、幽默。我從中收益匪淺，下面我簡單的談?wù)剮c(diǎn)感受：
一、教師的語言要具有鼓勵性
教師語言的主要對象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長時期，他們的自尊心很強(qiáng)，因此教師必須愛護(hù)他們，注意保護(hù)他們的自尊心，時時鼓勵他們積極上進(jìn)。本學(xué)期是我第一次教六年級的美術(shù)，每個班都有個別學(xué)生上課搗蛋，不認(rèn)真聽講，作業(yè)更是不認(rèn)真完成。我起初很生氣，會點(diǎn)名批評那些態(tài)度不端正，作業(yè)不認(rèn)真的學(xué)生，可是收效甚微，仍然保持著他們的常態(tài)。有次我在點(diǎn)評作業(yè)的時候，拿起了小a的作業(yè)，表揚(yáng)了他創(chuàng)意的想法、顏色的搭配符合要求，填涂的也非常均勻。班里有同學(xué)起哄，說他的想法非常的簡單，沒有什么新意?！半m然他的整個構(gòu)圖非常的簡單，但是他用了最簡單的方法做出了最好的效果，非常符合我們這次的作業(yè)的要求，不是嗎?”我回答道，“我不需要你畫的有多么的復(fù)雜，只要你符合了作業(yè)要求，掌握了這個知識點(diǎn)，并很好的運(yùn)用了，就是好作業(yè)?！卑嗬锿瑢W(xué)啞口無言。于是我又抓住時機(jī)，肯定了他學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，希望他以后的作業(yè)都能像這次這樣認(rèn)真的完成。小a收到了鼓勵，之后上課非常的認(rèn)真，作業(yè)也完成的很好。之后我反思，教學(xué)中如果一味對學(xué)生進(jìn)行批評，反而容易讓學(xué)生對老師產(chǎn)生反感，也會對所教學(xué)科失去興趣。如果先讓他聽一些令人高興的贊揚(yáng)，再去批評他，就比較容易接受了。改變他人，并不一定要以傷害他人的感情為基礎(chǔ)。有效批評是從贊揚(yáng)開始的。把批評換成鼓勵，少批評多鼓勵。
二、教師的語言要具有幽默性
書中列舉了好幾個例子，看得我都笑了。但說出幽默的語言又談何容易，書上總結(jié)了一些方法：巧用陳言、故錯夸張、正話反說、巧用諧音、巧用雙關(guān)等。因此，在我們的教師語言中要具有幽默性，教師的小小幽默可謂起到了事半功倍的教學(xué)效果。正如美國教育家哈·曼說：“那些不設(shè)法勾起學(xué)生求知欲望的教學(xué)，正如同錘打著一塊冰冷的生鐵。”教學(xué)語言的幽默藝術(shù)就是為了有效地激發(fā)學(xué)生的求知欲，并直接有利于學(xué)生對知識的理解和掌握。
思考的藝術(shù)讀書心得篇十四
時間過得飛快，想想自己工作也已二十幾年了。送走的學(xué)生也是形形色色，各有各的樣，也體會到了作為教師的酸甜苦辣?？傆X得現(xiàn)在的學(xué)生真是越來越不好管，工作壓力越來越大。曾幾何時漸漸和瀟灑自如越離越遠(yuǎn)，苦和累成了每天的必修課。
前不久看了《魏書生教育教學(xué)藝術(shù)》一書，思緒萬千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時代性和切實(shí)性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，回顧這些年的教育教學(xué)生涯，看到了自己的不足。"同為人師，為何一些簡單不過的道理在自己身上就不能運(yùn)用，起不到好的效果"成為看魏書生書的同時時常徘徊在腦海中的問題。
在了解學(xué)生方面，我們也往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價學(xué)生，對那些上課認(rèn)真聽講，下課也不調(diào)皮搗蛋的孩子老師當(dāng)然是越看越喜歡，也自然給他們的機(jī)會多一些；而那些所謂的"不討人喜歡的孩子"有時就被我們在不知不覺中忽略了。長此以往，孩子的發(fā)展當(dāng)然是越來越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規(guī)律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規(guī)律，不僅善于把精力花在偶然的個別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問題上，從而提高教育工作的效率。學(xué)了魏書生的有關(guān)理論，現(xiàn)在漸漸認(rèn)識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因?yàn)楹筮M(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過程中加以運(yùn)用，果然效果明顯，某些平時不聽話的同學(xué)，調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過一階段的努力，都有了較大的進(jìn)步，與學(xué)生的情感交流也更和諧了。
隨著社會文明的不斷發(fā)展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說的，學(xué)生就得無條件的服從，無條件的執(zhí)行老師的安排。現(xiàn)在我們更多的是關(guān)注人文性，也在不斷提倡"人性化服務(wù)"。說到底其實(shí)我們的教育更應(yīng)人性化，我們一直在說：要蹲下身子和孩子說話，就是要強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等性。老師也是從學(xué)生時代走過來的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯誤時的心情，老師通過回憶自己當(dāng)年犯的錯誤時的心情就能認(rèn)識更真切一些。這就是魏書生說的"用回憶的方法去感知"。
讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人，什么是為人師表。
思考的藝術(shù)讀書心得篇十五
嬰孩呱呱墜地，以血緣為密碼開啟愛的神秘之門。這份與生俱來的珍貴禮物---愛是哺育人成長的精神母乳。沐浴在愛的恩澤下，感受著蘊(yùn)含其中的人性的美好與光輝，人格之樹茁壯成長、茂盛參天。而后播灑下一片愛的濃蔭，給親人、給朋友、給世界，一份成熟的、勇敢的愛的回饋，完成一度愛的循環(huán)。通過愛的交互，清晰對生存、對生命的認(rèn)知。
愛首先是給予而不是索取。人們往往因?yàn)椴槐徽J(rèn)同、不被愛而沮喪，也因此將自己囚禁在孤寂的花園中，拒絕打開愛人的心扉。這是因?yàn)樗麄冞€停留在天真的、孩童式的愛：＂我愛，因?yàn)槲冶蝗藧?。＂給予是最高力量的表現(xiàn)。
恰恰是通過給予，人們展現(xiàn)自己的力量與自信。當(dāng)我們回味對愛的體驗(yàn)，父母無微不至的關(guān)懷、無私無怨的給予讓還是孩子的我們產(chǎn)生了錯誤的理解。我們認(rèn)為被愛是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，因而?dāng)我們走向陌生的社會，面對非親非故的陌生人，我們失去了從前從親人獲取的那種理所應(yīng)當(dāng)，心里的誤差讓剛剛脫離稚嫩的我們無所適從，因而進(jìn)入思想孤寂的樊籠。
正如弗洛姆所說：愛是一門藝術(shù)，要求人們有這方面的知識并為之付出努力。這首先就要求我們有獨(dú)立的人格、成熟的思想和對愛的理解。成熟的愛的原則是：＂我被人愛，因?yàn)槲覑廴?。＂母體的胎衣出生時就脫落，而思想的胎衣只有當(dāng)我們的人格真正健全才能完全擺脫。能夠給予成熟的愛就是一個人人格健全的表現(xiàn)。
成熟的愛的發(fā)展融合了父親的良知和母親的良知。這樣他既能相信世間有無條件的祝福、無條件的平和、無條件的愛，又明白有些愛需要自律、需要爭取。并因此完善自己、發(fā)展自己，使得心靈柔軟而堅(jiān)強(qiáng)。
給予別人成熟的愛首先要學(xué)會成熟的愛自己。愛父母是感恩、愛世界是博大。愛自己往往是愛的起點(diǎn)---因?yàn)楸热魏稳烁媪私庾约骸⒁驗(yàn)楸热魏稳烁芮械年P(guān)注自己。當(dāng)然也要關(guān)注愛的發(fā)展，以避免趨向它狹隘而自私。
愛是一團(tuán)火焰，如果僅讓它燃燒在自己的內(nèi)心，那么結(jié)局便是一場慘烈的焚毀；愛是一團(tuán)火焰，如果能將火種傳播給他人、給予他人真誠的祝愿、黑暗中的照亮和寒冬中的溫暖，那么來自他人真誠的、明媚的火光回應(yīng)，就會讓你明白愛他人同樣就是愛自己。因?yàn)樵趷鄣氖澜缋?，自己與他人、不同的個體之間本沒有太鮮明的界限。只是因?yàn)閻鄣莫M隘，所以才鴻溝盡現(xiàn)。
弗洛姆從心理學(xué)和西方社會學(xué)的高視角鳥瞰愛的關(guān)系、探尋愛的真諦，因而對愛的詮釋深刻全面而獨(dú)樹一幟。深入淺出的語言、讓哲學(xué)與讀者的思想零距離碰撞，如小石擲入心靈幽潭，泛起陣陣漣漪、引起強(qiáng)烈的共鳴。讀罷意猶未盡，所領(lǐng)會的不僅是愛的思索更是人生的哲學(xué)。
思考的藝術(shù)讀書心得篇十六
按譜做菜，按流程工作，項(xiàng)目管理等等任何生活和工作，都不可能按理想進(jìn)行，人行走的'一路，必然是磕磕絆絆，任何一個小的挫折，都可能使我們放棄走不下去。
“愛的藝術(shù)”，難以理解，知了行難，而且還理想主義，能完全踐行成功的可能性很小。但，只要能努力朝著那個境界努力，要相信對生活幸福會有很好的作用。
思考的藝術(shù)讀書心得篇十七
跟崗培訓(xùn)期間，宋老師送給我們的書中有一本是《中學(xué)語文名師教學(xué)藝術(shù)》。我如獲至寶。
讀《中學(xué)語文名師教學(xué)藝術(shù)》這本書是讓人愉快的，其中我最受啟發(fā)的是錢夢龍老師的導(dǎo)讀藝術(shù)部分，即全書的第一部分。
在理論與實(shí)踐上，錢先生都展現(xiàn)出一副"舉重若輕，行云流水"的姿態(tài)，真讓人神往。錢先生是一個在語文教學(xué)上有大抱負(fù)的人，經(jīng)過孜孜以求的努力，經(jīng)過寂寞與痛苦，他終于達(dá)到了一種高度——"舉重若輕，行云流水"。正如武林高手，輕輕一措手，實(shí)已蘊(yùn)涵深厚內(nèi)力，能將理論與實(shí)踐如此出色地結(jié)合，確實(shí)讓人嘆服。
不同的老師，不同的教育，不同的結(jié)果，但對學(xué)生的影響都是終生的。一件件事例，一遍遍反思自省，也使我對教師的責(zé)任有了更加清醒的認(rèn)識。語文教師的責(zé)任不僅僅是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好語文，更應(yīng)該重視對學(xué)生心靈上的關(guān)懷，對學(xué)生個性發(fā)展的關(guān)懷，尊重差異，尊重個性，尊重天性，尊重人格，激發(fā)學(xué)生的自尊心，激起學(xué)生的自信心，激勵學(xué)生的上進(jìn)心，使學(xué)生的潛能和個性獲得充分發(fā)展，讓心靈之花充分地綻放。
信息時代高速發(fā)展的今天，知識更新是如此之快，我們教師就應(yīng)該及時更新觀念，多一些探索，讓教學(xué)方法、教學(xué)情景適合學(xué)生健康成長的需要，滿足學(xué)生在原有知識能力上有所提高的需求。教學(xué)中，少一點(diǎn)權(quán)威，多一分民主；少一點(diǎn)統(tǒng)一，多一分個性。少一分歧視，多一分尊重，讓學(xué)生生命更鮮活。生活中，給孩子創(chuàng)造活動空間，讓其擁有奇特的.幻想，多一分主動探索，勇于創(chuàng)新的精神，讓學(xué)生主動去迎接挑戰(zhàn)。
作為老師平時要經(jīng)常從自己的教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，總結(jié)出一些行之有效的方法。當(dāng)然，要每個同仁都認(rèn)同你確實(shí)也是比較難的，但不管如何，這些都不是問題。真正的問題在于，我們不能搞花架子，弄形式，為改革而改革，今天弄出個什么法，明天發(fā)明個什么模式，這些其實(shí)是非常可笑的，而發(fā)生在具有較多知識的語文教師身上更是可笑。可是，我們常常在不自覺中就犯了這樣的毛病，以后應(yīng)引以為戒。錢先生也一直強(qiáng)調(diào)不要在一些概念上作過多的爭執(zhí)，他本人就很不在乎別人在概念上對他的"導(dǎo)讀藝術(shù)"的指責(zé)，正如他自己說的，能把學(xué)生教的聰明了，這樣的教學(xué)法就是好方法。這實(shí)在是舉重若輕的一句話，是高手的"四量撥千斤"。所以，像錢先生這樣從教學(xué)上升為理論高度固然是好，但假如暫時達(dá)不到這種境界，也不要硬要弄個什么名目來表明自己的教學(xué)改革的立場。扎扎實(shí)實(shí)地教書，能帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文學(xué)的殿堂，這就是最好的教學(xué)方法。
錢先生說："我是一個精神上的長途跋涉者，我的腳下永遠(yuǎn)是起點(diǎn)。"在今后的教學(xué)工作中，我將以此勉勵自己。
思考的藝術(shù)讀書心得篇十八
藝術(shù)與讀書是兩個極具獨(dú)特魅力的領(lǐng)域，它們相互交織，互為補(bǔ)充，為我們帶來了無盡的樂趣和思考。通過藝術(shù)讀書，我深深地領(lǐng)悟到了藝術(shù)之美，讀書之樂，這不僅是紙上談兵，更是身臨其境的體驗(yàn)。下面，我將從三個方面分別介紹我的藝術(shù)讀書心得體會。
首先，藝術(shù)讀書讓我開啟了一扇通向美的大門。藝術(shù)是一種對美的追求和呈現(xiàn)，而閱讀藝術(shù)書籍就像是一種心靈的洗禮，讓我感受到了多種形式的美。在我讀完《荷馬史詩》后，我被史詩中的英雄主義和浩蕩壯麗的場景所吸引，仿佛置身于古希臘神話的世界。而當(dāng)我翻閱《名畫賞析》時，我被畫家們精心構(gòu)思的色彩和線條所震撼，每一張畫都仿佛是一部故事，讓我沉浸其中。通過藝術(shù)讀書，我更加敏感地感受到了美的力量，也增加了對藝術(shù)作品的欣賞和理解。
其次，藝術(shù)讀書讓我拓寬了思維的邊界。藝術(shù)作品中蘊(yùn)含著豐富的情感和深刻的思想，通過閱讀藝術(shù)書籍，我能夠深入了解藝術(shù)家們的創(chuàng)作理念和背后的文化背景。例如，當(dāng)我讀完畢《苦行僧》后，我對藝術(shù)家在作品中探索人性和宗教的主題有了更深的理解。而在閱讀《茶館》時，我深深感受到了中國社會的變革和人民生活的滄桑巨變。藝術(shù)讀書不僅讓我拓寬了對藝術(shù)的認(rèn)知，更讓我深入思考人類的情感和觀念，拓展了我的思維邊界。
最后，藝術(shù)讀書讓我提升了自己的審美素養(yǎng)。通過閱讀藝術(shù)書籍，我學(xué)習(xí)到了如何欣賞和評價藝術(shù)作品。藝術(shù)讀書讓我學(xué)會用豐富的詞匯和獨(dú)到的觀點(diǎn)來表達(dá)我的感受和見解。讀完《駱駝祥子》后，我能夠準(zhǔn)確地描述作品中所呈現(xiàn)的社會現(xiàn)象和人物形象，對于小說中的意象和象征也有了深入的理解。藝術(shù)讀書不僅提高了我的語言表達(dá)能力，更讓我學(xué)會了獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷，培養(yǎng)了我的審美品味。
總結(jié)起來，藝術(shù)讀書是一種身心的享受和豐富的精神追求。通過藝術(shù)讀書，我開啟了通向美的大門，拓寬了思維的邊界，提升了自己的審美素養(yǎng)。在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)保持閱讀藝術(shù)書籍的習(xí)慣，更深入地領(lǐng)略藝術(shù)之美，讀書之樂。同時，我也希望能夠通過自己的文字和作品，傳達(dá)出對藝術(shù)的熱愛和欣賞，讓更多的人走進(jìn)藝術(shù)的殿堂，感受到藝術(shù)之美的魅力。
思考的藝術(shù)讀書心得篇十九
細(xì)味林語堂先生的《生活的藝術(shù)》，我的思緒也仿佛隨之飄進(jìn)了他筆下那個高雅世界之中。
在《生活的藝術(shù)》中，林語堂談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽雨、吟風(fēng)、弄月林語堂將中國人曠懷達(dá)觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調(diào)皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個可供仿效的完美生活的范本，快意人生的典型，展現(xiàn)出詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情。
《生活的藝術(shù)》本身就是一本生活觀后感，里面的情調(diào)很高雅，這是一種中國人獨(dú)特的高雅。
書中不遺余力地向美國人民兜售隱忍閑適的中國式生活藝術(shù)，林語堂在書中揭露了他所認(rèn)為的美國人三大惡習(xí)：講究效率，講究準(zhǔn)時和希望事業(yè)成功。
雖然這些惡習(xí)是現(xiàn)代人幾乎都有并且得到某部分人的極力推崇，但他卻別樹一格地認(rèn)為一個人以為不要緊了，就什么都不要緊了這個是中國人特有的美妙概念。
美國人求全的欲望近乎淫，而中國人則認(rèn)為差不多就可以了。
于是，林語堂想借由自己對生活的獨(dú)特見解，告訴這些生活節(jié)奏緊湊的美國人大洋彼岸中國人的好。
他在書中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國人去享受生活。
書中的章節(jié)都是這樣的題目：誰最會享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常認(rèn)真地要為美國人的機(jī)械生活上點(diǎn)潤滑油。
林語堂在自序中說：本書是一種私人的供狀，供認(rèn)我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗(yàn)。
我不想發(fā)表客觀意見，也不想創(chuàng)立不朽真理。
我實(shí)在瞧不起自許的客觀哲學(xué)，我只想表現(xiàn)我個人的觀點(diǎn)。
又說：一切取舍都是根據(jù)我個人的見解。
是的，無論是思想觀點(diǎn)，還是情感情趣，或是表述方式，都有非常鮮明的林語堂風(fēng)格。
書中，林語堂一字一語寫出了現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)節(jié)，借由他這些最貼近生活而又獨(dú)特的想法使外國人對中國人生活更為熟知，也一定程度上影響他們的生活態(tài)度。
總而言之，其思想就是無論何時，只要活著一天，就要快樂一天，決不辜負(fù)自己的任何時間，即使生病或老去，也要體驗(yàn)痛的`快樂，直至我們洞悉了人生，以恬淡的心態(tài)，快樂的死去，總算自己沒有白活，完美的結(jié)束生的旅程。
的確，只要我們認(rèn)真和執(zhí)著，充實(shí)每一天，我們可以永遠(yuǎn)快樂。
可見，快樂無所不在，關(guān)鍵在于我們認(rèn)真的去體會，認(rèn)真的去感悟，認(rèn)真的去憚。
明人金圣嘆之三十二不亦快哉，在吾人看來，也無非是一些雞毛蒜皮之事，而其卻將其以為是一生中最快樂的事，并記錄下來，聊以自慰，而另一個撼人心神的是殘疾人海倫的《假如我能眼亮三天》，種種常人所經(jīng)歷的平凡，在她的眼中是多么的遙不可及，可見快樂對不同的人來說，是不同的，而且每人感受到的深淺亦有所不同，也只有調(diào)整自己心態(tài)，坦然從容，微笑才會永遠(yuǎn)的浮現(xiàn)于我們的臉龐。
《生活的藝術(shù)》給我傳授了快樂的秘訣，有助于改變自己的觀念，從另一方面觀照快樂，從而走出關(guān)于快樂的誤區(qū)，以樂觀的態(tài)度去戰(zhàn)斗，去迎接生活的洗禮。
雖然比較明顯《生活的藝術(shù)》是林語堂為外國人寫的一本書，但隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，其實(shí)現(xiàn)代中國人的生活也開始趨向于林語堂當(dāng)初筆下的那些外國人。
人們每天置身于煩囂社會中，麻木地干著用于維持生活的工作，真正的生活的意義，也許人們早已忘卻。
或許，我們都該在某個陽光明媚的午后，一邊呷著甘醇的奶茶，一邊細(xì)味一下林語堂的《生活的藝術(shù)》，重新，好好的，邂逅一下生活。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/7635649.html】
