讀后感是讀者對(duì)閱讀過程的總結(jié)和回顧，是對(duì)書中情感和思想的回響和思考。寫讀后感時(shí)，要注重邏輯的連貫，避免跳躍性的表達(dá)，使讀者能夠理解和接受自己的觀點(diǎn)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。讀后感是讀者對(duì)作品的理解和感受，每個(gè)人的讀后感都是獨(dú)特而有價(jià)值的。讀后感可以幫助我們更好地理解和欣賞作品，同時(shí)也是對(duì)作者的一種尊重和回應(yīng)。讀后感是對(duì)作品進(jìn)行思考和賞析的過程，它可以讓我們更加深入地了解作品的內(nèi)涵和意義。讀后感是文學(xué)作品與讀者之間的一種精神交流和情感傳遞，它可以激發(fā)讀者的思考和創(chuàng)造潛力。在讀后感中，我們可以表達(dá)自己對(duì)作品內(nèi)容、情節(jié)、人物形象、文體特點(diǎn)等方面的認(rèn)識(shí)和感受。讀后感是一種實(shí)踐性的文學(xué)活動(dòng)，它可以提高我們的閱讀能力和寫作水平。讀后感是一種對(duì)作品的回顧和思考，它可以幫助我們更好地理解和探索作品的內(nèi)涵和意義。
西游記內(nèi)容讀后感篇一
《西游記》講述盤古開天辟地，一顆仙石迸生出的美猴王拜倒菩提門下，取名孫悟空，苦練成一身法術(shù)，卻因大鬧天宮闖下大禍，被如來佛祖壓于五行山下。五百年后，唐三藏到西方取經(jīng)收伏孫悟空、豬八戒、沙悟凈、小白龍作其徒弟。四人緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，展開一段艱辛的取西經(jīng)之旅。
唐玄奘經(jīng)菩薩指點(diǎn)奉唐朝天子之命前往西天取經(jīng)。途中路經(jīng)五行山收得齊天大圣為徒取名孫悟空，繼而在高老莊又遇到了因調(diào)戲嫦娥被逐出天界的豬八戒。師徒三人來到流沙河，收服水妖取法名悟凈，至此唐僧帶著三個(gè)徒弟歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，八十一難，最終來到靈山，玄奘在凌云渡放下了肉身，終于取回了真經(jīng)，回到大唐長安，把大乘佛法廣宣流布。而一路勇敢無畏的孫悟空也成為斗戰(zhàn)勝佛，八戒、沙僧、白龍馬分別成為凈壇使者、金身羅漢、八部天龍馬，功德圓滿。
吳承恩生活在明代地中后期，歷經(jīng)孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬歷五個(gè)朝代。明朝中后期地社會(huì)情況與開國之初有很大地不同，政治上階級(jí)矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)內(nèi)部矛盾不斷激化，并日趨尖銳；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學(xué)日益蓬勃發(fā)展，小說和戲曲創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)全面繁榮興盛地時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生了資本主義萌芽。
因唐太宗貞觀元年（627），25歲地和尚玄奘天竺（印度）徒步游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部，轟動(dòng)一時(shí)。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國地歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他地弟子慧立、彥琮撰寫地《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘地經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)地故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡地《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏地《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》地創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲地基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦地再創(chuàng)造，完成了這部偉大大文學(xué)巨著。
西游記內(nèi)容讀后感篇二
今天，我讀了《西游記》中《孫悟空拜師學(xué)藝》的故事，一群猴子在花果山玩耍，一天猴王突然很難過地說：“有一天我們都將老死，那多讓人傷心??！”于是老猴給猴王出了個(gè)主意，讓他到仙山古洞拜師學(xué)藝，于是猴王辭別群猴，拜師學(xué)藝去了，經(jīng)歷十年，菩提祖師收猴王做了徒弟給他起了個(gè)法名叫孫悟空。
孫悟空每日灑掃焚香，讀經(jīng)聽道，養(yǎng)花修樹，打柴燒火，從不偷懶。師傅看在眼里，記在心里。一天菩提祖師講道悟空聽得入了迷，師傅打了個(gè)啞謎，被孫悟空了，師傅心中高興，就把長生不老的方法以及七十二般變化的秘訣傳給了悟空。
一開始，悟空學(xué)得挺不錯(cuò)，可是，學(xué)著，學(xué)著，隨著他的本領(lǐng)慢慢增多，他的驕傲心也越來越強(qiáng)。最終，在他本領(lǐng)還沒學(xué)完的時(shí)候，就被師父趕走了。
我覺得孫悟空求知的欲望很強(qiáng)烈，他勤勞肯干、任勞任怨，他勤奮好學(xué)的精神，深深地打動(dòng)了師傅，所以他才學(xué)到了真本領(lǐng)。
想想自己，我要向悟空學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的聰明才智，改掉我懶惰、散漫的壞習(xí)慣，就因?yàn)槲业倪@些習(xí)慣，使我的學(xué)習(xí)成績始終不好，我心里很難過，以后上課時(shí)要認(rèn)真聽老師講課，回到家認(rèn)真寫作業(yè)把成績搞上去，并且避免犯孫悟空后來犯的錯(cuò)誤：驕傲。
《西游記》中的四位主人公：唐僧、孫悟空、沙僧和豬八戒都給我留下了深刻的印象。一心向佛，但有時(shí)卻糊涂懦弱，人妖不分的唐僧;敢作敢為、堅(jiān)定樂觀的孫悟空;動(dòng)不動(dòng)就“分手”、“收拾行李”，有了一點(diǎn)困難就退縮的豬八戒;對(duì)師傅忠心耿耿，吃苦耐勞，沒有一點(diǎn)兒怨言的沙和尚。
我最欣賞的是孫悟空。在西天取經(jīng)的路上，孫悟空在車遲國法斗三妖，在通天河激戰(zhàn)魚精，在黃風(fēng)嶺力擒黃風(fēng)怪等。孫悟空一見妖怪便精神抖擻，拿起金箍棒和妖怪大戰(zhàn)一場(chǎng)，把妖怪打得落花流水。有時(shí)候他遇到了困難，他知難而進(jìn)，堅(jiān)強(qiáng)不屈，想盡辦法解決問題。這種頑強(qiáng)拼搏的精神，自信、樂觀的表現(xiàn)，真值得我去學(xué)習(xí)。
我是一個(gè)缺乏自信心的孩子。上課時(shí)，我總是不敢舉手，生怕答錯(cuò)了。每當(dāng)我在數(shù)學(xué)中遇到了困難就不想多動(dòng)腦筋了。我讀了《西游記》以后，孫悟空的那種不服輸、開朗樂觀、充滿自信的精神深深地印在我的腦海里，是孫悟空的那種精神改掉了我的缺點(diǎn)。我想：我一定會(huì)成為和孫悟空一樣的頂天立地的男子漢。
今年暑假，我讀了很多書：讀了《水滸傳》我知道了宋江的仁義是多么重要，讀了《是怎樣練成的'》我知道了保爾是多么愛國，而讀了《西游記》我知道了豬八戒很聰明。
可能你認(rèn)為我說的是天方論壇，不用著急，不要懷疑，我慢慢道來。
豬八戒好吃懶作，只會(huì)挑行李，吃東西。食腸又大，胡吃海塞，還會(huì)挑撥離間。但是，他內(nèi)心并不是這樣。在高老莊，豬八戒和孫悟空打了很長時(shí)間，從二更打到東方發(fā)白，豬八戒才敗下陣來，而且豬八戒還說：“就是你老子有虔心，請(qǐng)下九天蕩魔祖師下界，他也不敢拿我怎的。”我上網(wǎng)查了一下，這個(gè)“九天蕩魔祖師”是一個(gè)以除妖成名的神仙，武藝高超，而且特別好戰(zhàn)，和孫悟空打一架，差不多不分上下，而豬八戒說他不怕九天蕩魔祖師，說時(shí)他武藝什么的還是不錯(cuò)的。而且他還和黃袍怪打了一架，不分勝負(fù)。
那么為什么豬八戒李收斂他的實(shí)力呢？因?yàn)樗婚_始也盡力捉妖，但是后來發(fā)現(xiàn)“捉得住的妖怪打得死，打不死的妖怪捉不住。而且還有一個(gè)孫悟空在前面賣力氣。而且最后封為“凈壇使者”，不用吃齋，逍遙又快活。
以上是我對(duì)豬八戒的看法，你覺得豬八戒怎么樣呢，歡迎和我一起分享。
西游記內(nèi)容讀后感篇三
作者運(yùn)用浪漫主義的藝術(shù)手法，塑造了孫悟空這樣一個(gè)理想化的神話英雄形象，以神話的形式來抨擊昏暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。奇幻的故事，無不來源于現(xiàn)實(shí)生活。小說中人間的是與非、人和物，都投射著作者所生活時(shí)代的人物的影子。
二、把握作者在人物塑造上的特點(diǎn)。
《西游記》在人物塑造上將神性(幻想性)、人性(社會(huì)性)、物性(自然性)統(tǒng)一起來;以神奇的想象和大膽的夸張，突出人物形象的怪誕美;以幽默詼諧的藝術(shù)描寫，渲染人物的個(gè)性特點(diǎn)，使人物性格帶有喜劇色彩。
三、了解作者關(guān)于社會(huì)人生的理想。
作者不滿當(dāng)時(shí)黑暗的.現(xiàn)實(shí)社會(huì)，但受時(shí)代的局限，他還不能從根本上懷疑封建制度、君權(quán)制度的合理性，他只是幻想通過王道建立一個(gè)理想的社會(huì)，一個(gè)理想的封建王國。這些理性的思考都通過小說被形象地展示了出來。
吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽山人，淮安府山陽(今江蘇省淮安市)人。約生于明弘治十三年至正德初年之間(1500～15lo)，約卒于萬歷十年(1582)。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧困，出贅徐家，遂襲徐氏業(yè)，坐肆中，當(dāng)起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統(tǒng)。據(jù)說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時(shí)政，這自然對(duì)吳承恩產(chǎn)生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學(xué)，少年得志，名滿鄉(xiāng)里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩性敏而多慧，博極群書，為詩丈，下筆立成。但成年后的吳承恩卻很不順利，在科舉進(jìn)身的道路上屢遭挫折，到口十多歲才補(bǔ)了一個(gè)歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，后又擔(dān)任過荊王府紀(jì)善，這是同縣丞級(jí)別差不多的閑職。
吳承恩創(chuàng)作《西游記》大約是中年以后，或認(rèn)為是晚年所作，具體時(shí)間無法確定。除《西游記》外，他還創(chuàng)作有長詩《：郎搜山圖歌》和《禹鼎志》?，F(xiàn)存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。
西游記內(nèi)容讀后感篇四
看完《西游記》這個(gè)故事后，我的啟示是：聯(lián)想到唐僧師徒四人經(jīng)歷過的磨難和那契而不舍，不畏困難，堅(jiān)強(qiáng)勵(lì)志和永不放棄的精神。這些精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，不像有些人遇到困難，從不想辦法解決，卻選擇逃避或者自甘墮落，這樣的人一點(diǎn)堅(jiān)強(qiáng)的意志都沒有。
我們不應(yīng)該和平相處，以和為貴嗎？為什么還要苦苦相逼呢？在每個(gè)人的身邊也會(huì)出現(xiàn)過這樣的人，無論是現(xiàn)在還是未來，我們應(yīng)該讓自己的內(nèi)心變得更加寬闊。讓生活從此變得無邊無際，使日子過得更好。不因?yàn)樯鐣?huì)的約束而改變自己的內(nèi)心，從而滿足自己的利益。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放下心中的怨恨，像孫悟空一樣，無論面對(duì)多大的困難都能想出辦法解決。
總而言之，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，從而改正自己的缺點(diǎn)。還要擁有一顆善良和感恩的`心，學(xué)會(huì)知恩圖報(bào)和學(xué)會(huì)包容他們。如此以來，人人都做得到，我們的未來將會(huì)變得更美好。西游記是我最愛看的書，它是一本神話故事。書中重點(diǎn)講述了唐僧四師徒經(jīng)歷了八十一難，最終取得真經(jīng)，個(gè)個(gè)修得正果。其中孫悟空這個(gè)人物描寫得最突出也最成功，從石猴出世到大鬧天空再到修得正果，無論是三打白骨精還是收八戒，降沙僧都是整本書的精華。唐僧的善良有愛心，豬八戒雖懶卻為取經(jīng)做出貢獻(xiàn)，沙僧的勤勞肯干也十分的有特色。一些配角也為整本書帶來了生氣，如：二郎神，觀音菩薩和她的愛徒善財(cái)童子等。每一個(gè)人都有鮮明的特點(diǎn)，每個(gè)特點(diǎn)都被作者表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。我最喜歡《三打白骨精》這個(gè)故事。白骨精雖然狡猾無比，唐僧也曾一度的冤枉甚致趕走過悟空，但是悟空深深記得師傅把他從五指山救出來的時(shí)候，最后，他打敗了為非作歹的白骨精，幫人民除了害。這也證明了邪惡永遠(yuǎn)都不可能戰(zhàn)勝正義?！段饔斡洝分袔熗剿娜擞龅降姆N種困難，在我看來就像是一個(gè)人在人生路上的挫折，這本書告訴我們，人生有許多的困難，這些也許不是一個(gè)人就可以克服的。所以我們需要朋友，需要有知心人一起分擔(dān)，這些困難也許是自己能克服的，所以我們?cè)诖司鸵憻捵约翰慌吕щy，以及堅(jiān)定的不后退的信心。
《西游記》不愧為一本名著，它那精彩紛呈的故事，栩栩如生的人物，令人愛不釋手?！段饔斡洝愤€告訴我做人的道理：只有心地善良的人才能在世界上立足。
西游記內(nèi)容讀后感篇五
寒假里我讀了四大名著之一的《西游記》，接下來我跟大家分享一下我讀完這本書的收獲。
《西游記》主要是講唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚師徒四人歷盡千辛萬苦，打敗了無數(shù)的妖魔鬼怪最后完成了西天取經(jīng)的故事。
在西游記中，我最喜歡的是三打白骨精這段故事。這個(gè)白骨精以為吃了唐僧肉就會(huì)長生不老，一心想抓到唐僧。先后變成上山送齋的村姑和進(jìn)香的老婆婆。全被孫悟空識(shí)破。但是唐僧卻錯(cuò)怪孫悟空濫殺無辜。白骨精還是不放棄，又假冒佛祖，責(zé)怪唐僧對(duì)孫悟空管教不嚴(yán)。唐僧一氣之下將孫悟空趕回花果山。沒有孫悟空的保護(hù)，白骨精一下就將唐僧抓獲，還好豬八戒逃出去跑到花果山告訴孫悟空師傅被抓走了。孫悟空二話不說，就趕往波月洞，路上遇到了白骨精的媽媽金蟾大仙，孫悟空將她打死。最后將妖魔都打敗才救出唐僧，唐僧也知道自己錯(cuò)怪了孫悟空。接下來師徒四人繼續(xù)趕往西天取經(jīng)的路上。這個(gè)故事讓我知道了，誰都會(huì)犯錯(cuò)，但是錯(cuò)怪了別人，一定要及時(shí)道歉。
西游記內(nèi)容讀后感篇六
“敢問路在哪里，路在腳下……”持久的旋律伴隨著許多人的成長。暑假期間，大多數(shù)電視臺(tái)都在播出《西游記》。誰沒看過？看多了也會(huì)松一口氣，據(jù)說每年全球輪播400多次！看電視還是看書不夠。我翻了翻爸爸的書柜，有一本書滿是灰塵，引起了我的注意，于是我摸了摸。真是《西游記》?。』宜{(lán)色封面，大氣楷書“西游記，吳承恩”，書旁邊是白線，書頁微微卷起，頗有原創(chuàng)感。于是我?guī)е鴱?qiáng)烈的好奇心翻開了第一面。
一個(gè)月來，這本老版本的《西游記》在我床邊陪了我一個(gè)月。整本書的內(nèi)容看起來很不一樣，就是風(fēng)格上有點(diǎn)不一樣。共100次，60多萬字。分回標(biāo)題，每一回目都以整齊的對(duì)偶表現(xiàn)。例如：“三打白骨精”到書中搖身一變?yōu)椤笆龖蛱迫?，圣僧恨追美猴王”合轍押韻。整本書分為三個(gè)部分，一到七次介紹孫悟空的神奇力量，八到十二次敘述三次收藏的原因，十三到一百次是整本書的主題。《淮安府志》記載吳承恩“性敏多慧，博極群書，為詩文寫作。但他不喜歡官場(chǎng)的黑暗，憤怒而辭職，貧老以終。他的孫悟空機(jī)智勇敢，豬八戒幽默幽默，沙僧誠實(shí)誠實(shí)，文學(xué)色彩濃厚，書中有更多的想象空間。你會(huì)覺得自己像個(gè)旁觀者，仍然有進(jìn)入神秘世界的意識(shí)和快樂。
仔細(xì)閱讀不難發(fā)現(xiàn)，吳承恩筆下生動(dòng)地塑造了人物。現(xiàn)在網(wǎng)上最受歡迎的是沙師兄：“師兄，師傅讓怪物抓住了……”云云。善于發(fā)現(xiàn)的人不僅能發(fā)現(xiàn)這些，還能體會(huì)到吳承恩的`寫作目的，從背景上也能揭示當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)：明朝中期，雖然經(jīng)濟(jì)繁榮，但政治日益腐敗，人民生活艱難。正是在這種情況下，吳承恩在民間傳說、話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)作，完成了中華民族為之驕傲的偉大偉大。
讀一本好書就像和一個(gè)高尚的人說話，我可以充分理解他的心情。一本書成為經(jīng)典的前提是能寫出別人沒寫過、不敢寫、新奇的題材?，F(xiàn)在你知道為什么《西游記》有四個(gè)名字了！
西游記內(nèi)容讀后感篇七
暑假期間，我讀完了《西游記》這本書，書中開始主要講了孫悟空大鬧天宮，被如來佛祖鎮(zhèn)壓在五指山下5。經(jīng)唐僧救出后逃了出來成為了唐僧的徒弟，在西天取經(jīng)的途中又收了沙僧和豬八戒為徒弟，收了白龍馬為唐僧的坐騎，經(jīng)過九九八十一難，最后取得真經(jīng)，得道而歸。
我最喜歡書中的人物是孫悟空，他知錯(cuò)能改，而且很勇猛，保護(hù)師傅，一直上西天取得真經(jīng)。
這本書術(shù)主要講述了唐僧師徒四人取經(jīng)途中經(jīng)歷的種.種磨難，例如：“地靈縣遭誣陷”這個(gè)故事，唐僧四人來到地靈縣受到了寇員外熱情接待，但唐僧取經(jīng)心切不想久留便上路了。結(jié)果引來了強(qiáng)盜打劫，寇員外被打死了，他妻子便誣陷唐師徒四人，最后孫悟空施展神通，到閻王地府里救出寇員外才洗清這不白之冤。
讀完這本書，我感受到了唐僧的為國奉獻(xiàn)的精神，悟空、八戒、沙僧三人不畏艱險(xiǎn)困苦，知恩圖報(bào)的精神。
西游記內(nèi)容讀后感篇八
我讀過許多書，唯獨(dú)對(duì)《西游記》記憶猶新。
《西游記》描寫的是唐僧師徒四人歷盡九九八十一難，戰(zhàn)勝許多妖魔鬼怪，最終取得真經(jīng)的故事。
《西游記》中有神通廣大、會(huì)七十二變的孫悟空;有貪吃懶惰、又愛睡覺的豬八戒;有心地善良、一心向佛的唐憎;又勤勞能干、又一心歸于佛祖的沙憎，還有個(gè)個(gè)本領(lǐng)高超的神仙。
在《西游記》中，我最欣賞的是《真假悟空》的故事。一只妖猴變成孫悟空的樣子，來到唐僧身邊，將唐僧打昏，搶走了重要的物品。當(dāng)真孫悟空回來時(shí)，唐僧將他趕走，師徒不能相認(rèn)。后來真孫悟空找到佛祖，佛祖將假孫悟空降伏，真孫悟空繼續(xù)留在唐僧身邊保護(hù)他取經(jīng)。
孫悟空是《西游記》中的第一主人公，是一個(gè)非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，總是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)妖怪。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，孫悟空代表了一種正義的力量，他的精神反映了人民的愿望和要求。就像當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的紀(jì)檢部門和反貪局一樣，而妖魔鬼怪就像當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的貪官污吏一樣。孫悟空降妖除魔，就像紀(jì)檢部門和反貪局清查并挖出貪官污吏正法一樣。孫悟空是一個(gè)善惡是非觀念十分鮮明的人物形象，和唐僧形成了鮮明的對(duì)比。唐僧雖然說是取經(jīng)隊(duì)伍中的領(lǐng)導(dǎo)，但是常常人妖不分，善惡不明，而且還常常冤枉孫悟空，就像一個(gè)沒有主見、昏庸無能的領(lǐng)導(dǎo)一樣。
豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔做斗爭(zhēng)，是孫悟空的得力助手。但他又有一身的毛病，貪吃，愛占小便宜，而且好女色，怕困難，常常打退堂鼓，心里總是想著高老莊的媳婦;他有時(shí)還愛說謊，經(jīng)常挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭，正像現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一個(gè)單位里喜歡搬弄是非的小人一樣。沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事，但是都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中這樣的人占大多數(shù)，他們兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)工作負(fù)責(zé)任，只懂付出，不求回報(bào)。
就生氣，但還是把悟空留下來了。白骨精又變成一個(gè)老婆婆，又被悟空識(shí)破了打了下去，白骨精逃走了，唐憎不忍，但也把悟空留下了。白骨精變成一個(gè)老爺爺，還是被悟空打死，所以說唐憎太善良了。
雖然這是一篇講述魔幻世界的故事，但是這也是一部反映社會(huì)的一部現(xiàn)實(shí)小說，師徒四人經(jīng)歷的九九八十一難其實(shí)就是生活中的人物的縮影，讀完后，不由讓我產(chǎn)生許多感想。師徒四人之間的友情親情令我震撼!我想了很久，認(rèn)識(shí)到是師徒之間的親情和不怕困難、勇往直前的精神。
總之，唐僧師徒四人有著現(xiàn)代人所沒有的不屈不撓的精神、堅(jiān)定的信念、頑強(qiáng)的毅力。我們還有許多不如他們，我們應(yīng)當(dāng)向他們學(xué)習(xí)，在生活中勇往直前，不屈不撓，在學(xué)習(xí)中勇于開拓，積極向上。我們應(yīng)該明白：不經(jīng)歷風(fēng)雨，是不會(huì)成功的，因?yàn)闆]有人會(huì)隨隨便便成功，所以我們做任何事都不應(yīng)該放棄。
以上這篇是讀西游記心得體會(huì)。就為您介紹到這里，希望它對(duì)您有幫助。如果您喜歡這篇文章，請(qǐng)分享給您的好友。
西游記內(nèi)容讀后感篇九
這個(gè)暑假，我閱讀了光《西游記》，在這個(gè)光怪陸離的神話小說中，人物眾多，給我最觸動(dòng)最深的，最喜歡的就是美猴王孫悟空了。
孫悟空是從一顆吸收了天地靈氣的石頭里，幻化出來一個(gè)猴子。他生性精靈，無拘無束，拜菩提為師，學(xué)會(huì)了七十二變，能駕十萬八千里的筋斗云，占據(jù)了水簾洞，從東海龍王那里拿得如意金箍棒，本來在花果山和他的猴子猴孫們過得逍遙自在，卻上了天庭，當(dāng)了管天馬的弼馬溫，偷吃了王母娘娘的仙桃，砸了蟠桃宴，被關(guān)在太上老君的煉丹爐了燒了七七四十九天，猴子沒燒成灰，卻煉就了一雙火眼金睛，大鬧天宮，大戰(zhàn)各路天兵天將，最后被如來佛祖收服，壓在五指山下五百年，直到東土大唐和尚唐僧解救了他，收他為徒，去往西天取經(jīng)，一路上降妖除魔，克服九九八十一難，終于取得真經(jīng)，孫悟空立地成佛，被封為斗戰(zhàn)勝佛！孫悟空不僅本領(lǐng)高強(qiáng)，還很機(jī)智聰明，每次遇到困難和危險(xiǎn)的時(shí)候，都是他與敵人周旋，把所有的困難和問題都一一化解，真是一個(gè)當(dāng)之無愧的大英雄！
豬八戒這個(gè)角色很有趣。他本來是玉皇大帝旁邊的天篷元帥，因?yàn)檎{(diào)戲月宮中的美女嫦娥，被變成了豬，發(fā)配到人間，娶了高老莊的高不姐為妻，但是不小心喝多了酒，現(xiàn)出了豬形，嚇得高小姐一家找路過的唐僧、孫悟空收了他。豬八戒人不壞，就是貪吃貪睡，懶得出奇，但在去西天取經(jīng)的路上，還是降妖除怪，協(xié)助孫悟空出不少力，最后他被封為凈壇使者。
沙和尚這個(gè)角色很老實(shí)。除了流沙河上，他能大戰(zhàn)孫悟空和豬八戒以外，面對(duì)其他妖怪，他總顯得本領(lǐng)不夠。但他老老實(shí)實(shí)的挑著擔(dān)，一路上無微不至地照顧師父，陪師父打坐念經(jīng)，任務(wù)任怨，最后他被封為金剛羅漢。
唐僧是個(gè)肉眼凡胎的普通人。他一點(diǎn)點(diǎn)法力也沒有，誰都打不過。但他去西天取經(jīng)的決心是最堅(jiān)決的。不管是本領(lǐng)高強(qiáng)的孫悟空、貪吃貪睡的豬八戒、老老實(shí)實(shí)的沙和尚面對(duì)取經(jīng)路上的困難，都有過動(dòng)搖和打退堂鼓的時(shí)候，但只有唐僧的意志最堅(jiān)定，任何磨難都沒有動(dòng)搖過他去西天取經(jīng)的決心。在唐僧在帶領(lǐng)下，師徒四人，歷經(jīng)千辛萬苦，終于取得了真經(jīng)。最后他被封為旃檀功德佛。
讀了西游記，我想，一個(gè)人要想做成任何一件事，一個(gè)學(xué)生要取得好的學(xué)習(xí)成績，考到好的學(xué)校，都會(huì)像去西天取經(jīng)一樣，不會(huì)一帆風(fēng)順，會(huì)碰到各種各樣的困難，要像唐僧師徒一樣，要有堅(jiān)定的信念，不退縮、不言敗，克服九九八十一難，堅(jiān)持，努力！就會(huì)取得勝利！
西游記內(nèi)容讀后感篇十
1、混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳。
2、將一元分為十二會(huì)，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。
3、此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成。
4、勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴;威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。
5、峰頭時(shí)聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。
6、林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x，青松翠柏長春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。
7、蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。
8、一派白虹起，千尋雪浪飛;海風(fēng)吹不斷，江月照還依。冷氣分青嶂，馀流潤翠微;潺湲名瀑布，真似掛簾帷。
9、翠蘚堆藍(lán)，白云浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。
10、又見那一竿兩竿修竹，三點(diǎn)五點(diǎn)梅花。幾樹青松常帶雨，渾然相個(gè)人家。
11、刮風(fēng)有處躲，下雨好存身。霜雪全無懼，雷聲永不聞。
12、煙霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新?！?/p>
13、三陽交泰產(chǎn)群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。內(nèi)觀不識(shí)因無相，外合明知作有形。
14、春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯。秋收芋栗延時(shí)節(jié)，冬覓黃精度歲華。
15、天產(chǎn)仙猴道行隆，離山駕筏趁天風(fēng)。飄洋過海尋仙道，立志潛心建大功。有分有緣休俗愿，無憂無慮會(huì)元龍。
16、料應(yīng)必遇知音者，說破源流萬法通。
17、爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休?早起遲眠不自由!騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾?繼子蔭孫圖富貴，更無一個(gè)肯回頭!
18、千峰開戟，萬仞開屏。日映嵐光輕鎖翠，雨收黛色冷含青?？萏倮p老樹，古渡界幽程。
19、奇花瑞草，修竹喬松。修竹喬松，萬載常青欺福地;奇花瑞草，四時(shí)不謝賽蓬瀛。
20、幽鳥啼聲近，源泉響溜清。重重谷壑芝蘭繞，處處巉崖苔蘚生。起伏巒頭龍脈好，必有高人隱姓名。
21、相逢處非仙即道，靜坐講黃庭。
22、煙霞散彩，日月?lián)u光。千株老柏，萬節(jié)修篁。
23、石崖突兀青苔潤，懸壁高張翠蘚長。
24、時(shí)聞仙鶴唳，每見鳳凰翔。仙鶴唳時(shí)，聲振九皋霄漢遠(yuǎn);鳳凰翔起，翎毛五色彩云光。
25、玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏。
26、髽髻雙絲綰，寬袍兩袖風(fēng)。貌和身自別，心與相俱空。物外長年客，山中永壽童。一塵全不染，甲子任翻騰。
27、一層層深閣瓊樓，一進(jìn)進(jìn)珠宮貝闕，說不盡那靜室幽居，直至瑤臺(tái)之下。
28、大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提;不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈?？占抛匀浑S變化，真如本性任為之;與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。
29、古者，老也;月者，陰也。
30、正是：鴻蒙初辟原無姓，打破頑空須悟空。
31、只有錯(cuò)拿，沒有錯(cuò)放。
32、齋僧不飽，不如活埋。
33、起頭容易結(jié)梢難。
34、欲求生富貴，須下死功夫。
35、貨有高低三等價(jià)，客無遠(yuǎn)近一般看。
36、妖怪，哪里逃。
37、欲高門第須為善，要好兒孫在讀書。
38、心行慈善，何需努力看經(jīng)。
39、不信直中直，須防仁不仁。
40、萬事從寬。
41、時(shí)來逢好友，運(yùn)去遇佳人。
42、吃了飯兒不挺尸，肚里沒板脂。
43、莫信直中直，須防仁不仁。
44、癩母豬專趕金毛獅子。
45、望山走倒馬。
46、十日灘頭坐，一日行九灘。
47、打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵。
48、君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。
49、物有幾等物，人有幾等人。
50、悟空，罪過罪過，你又殺生了。
西游記感想
吳承恩編制了“西游記”是中國四大古代著名之一，早已是家喻戶曉了。書中的人物-孫悟空孫悟空，豬八戒懶，沙和尚任勞任怨，很快就念緊箍咒和尚，小白龍變成一匹白馬，和各種怪物，每一個(gè)生動(dòng)，引人入勝。
“西游記”的故事生動(dòng)，歷受讀者喜愛，如此反復(fù)的國內(nèi)和海外工人，使之成為影視劇，如各種版本的文學(xué)作品。這不，現(xiàn)在有幾個(gè)動(dòng)畫片，電視節(jié)目，甚至改寫在我們面前的續(xù)作“西游記”中，我們依然看到它的深遠(yuǎn)的影響。
原“西游記”的主要內(nèi)容是四個(gè)和尚師徒一行歷盡千辛萬苦，九九八十一難，才能取到真經(jīng)。首先，在開始，孫悟空從石頭上跳下來，由于廚師學(xué)校有70變走到奪取龍王站-如意金箍棒大鬧天宮后實(shí)際投入精煉爐煉丹太上老君的眼睛，最后以制服他。悟空在五百年的腳被他的追隨者壓后，唐僧去西天取經(jīng)，并救了他，還恢復(fù)了白龍馬的方式，豬八戒和漂流。十四年漫長的旅程，他們遇到很多想要的吃的負(fù)責(zé)人告訴不朽的怪物，但已經(jīng)在一起3徒弟產(chǎn)量。包括“三打白骨精”，“真假美猴王”，“三用蒲扇，”和其他許多有趣的故事。最終，他們通過去無數(shù)次的試驗(yàn)，已經(jīng)真經(jīng)。
“西游記”是唐代高僧玄奘皇帝時(shí)期的主角唐僧的`原型。在一個(gè)真正的西天取經(jīng)就沒有神通廣大的三個(gè)徒弟保護(hù)他。玄奘只有一個(gè)人，他獨(dú)自一人歷盡千辛萬苦，如無人居住的沙漠，森林，野生動(dòng)物等，最終來到了天竺佛教圣地了。這樣一來，唐玄奘必須有一個(gè)堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志，克服困難，能夠來到他的皇帝天竺完成任務(wù)。但隨著他一定看到了很多壯觀的景色方式......
而另一些則沒有出現(xiàn)在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，事情有點(diǎn)像第一次西天取經(jīng)的堅(jiān)定信念和頑強(qiáng)的意志，就是有再大的困難也難不倒。旅游登山的山很高的時(shí)候喜歡，中途爬上山時(shí)，時(shí)間已經(jīng)累得氣喘吁吁。當(dāng)時(shí)有很多人放棄了，再也爬起來。我以為唐僧西天取經(jīng)，他們經(jīng)歷了那么多苦難都走了，我們所擁有的這個(gè)小困難的事情？我加了新鮮，難以攀登，直到山被我踩在了腳下，環(huán)顧四周，美麗的風(fēng)光盡收眼底。
這個(gè)冬天看過原著和重讀“西游記”電視劇，我的生活有了新的認(rèn)識(shí)，事情有一個(gè)堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志，我們一定會(huì)成功！
西游記內(nèi)容讀后感篇十一
《西游記》講述的是孫悟空、豬八戒、沙僧輔保大唐高僧玄奘去西天取經(jīng)，師徒四人一路搶灘涉險(xiǎn)，降妖伏怪，歷經(jīng)八十一難，取回真經(jīng)，終修正果的故事。有關(guān)文章摘抄，歡迎大家一起來借鑒一下！
拜師。
美猴王一見，倒身下拜，磕頭不計(jì)其數(shù)，口中只道：“師父！師父！我弟子志心朝禮！志心朝禮！”祖師道：“你是那方人氏？且說個(gè)鄉(xiāng)貫姓名明白，再拜。”猴王道：“弟子?xùn)|勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏?！弊鎺熀攘睿骸摆s出去！他本是個(gè)撒詐搗虛之徒，那里修甚么道果！”猴王慌忙磕頭不住道：“弟子是老實(shí)之言，決無虛詐。”祖師道：“你既老實(shí)，怎么說東勝神洲？那去處到我這里，隔兩重大海，一座南贍部洲，如何就得到此？”猴王叩頭道：“弟子飄洋過海，登界游方，有十?dāng)?shù)個(gè)年頭，方才訪到此處?！?/p>
取金箍棒悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根鐵柱子，約有斗來粗，二丈有馀長。他盡力兩手撾過道：“忒粗忒長些！再短細(xì)些方可用?！闭f畢，那寶貝就短了幾尺，細(xì)了一圍。悟空又顛一顛道：“再細(xì)些更好！”那寶貝真?zhèn)€又細(xì)了幾分。悟空十分歡喜，拿出海藏看時(shí)，原來兩頭是兩個(gè)金箍，中間乃一段烏鐵；緊挨箍有鐫成的一行字，喚做“如意金箍棒”，重一萬三千五百斤。心中暗喜道：“想必這寶貝如人意！”一邊走，一邊心思口念，手顛著道：“再短細(xì)些更妙！”拿出外面，只有二丈長短，碗口粗細(xì)。
銷死籍。
悟空?qǐng)?zhí)著如意棒，徑登森羅殿上，正中間南面坐上。十王即命掌案的判官取出文簿來查。那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文書并十類簿子，逐一查看。裸蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲、鱗介之屬，俱無他名。又看到猴屬之類，原來這猴似人相，不入人名；似裸蟲，不居國界；似走獸，不伏麒麟管；似飛禽，不受鳳凰轄。另有個(gè)簿子，悟空親自檢閱，直到那魂字一千三百五十號(hào)上，方注著孫悟空名字，乃天產(chǎn)石猴，該壽三百四十二歲，善終。悟空道：“我也不記壽數(shù)幾何，且只消了名字便罷！取筆過來！”那判官慌忙捧筆，飽掭濃墨。悟空拿過簿子，把猴屬之類，但有名者，一概勾之。下簿子道：“了帳！了帳！今番不伏你管了！”一路棒，打出幽冥界。
齊天大圣。
話表齊天大圣到底是個(gè)妖猴，更不知官銜品從，也不較俸祿高低，但只注名便了。那齊天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，無事牽縈，自由自在。閑時(shí)節(jié)會(huì)友游宮，交朋結(jié)義。見三清，稱個(gè)“老”字；逢四帝，道個(gè)“陛下”。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待，彼此稱呼。今日東游，明日西蕩，云去云來，行蹤不定。
壓在五行山下。
好大圣，急縱身又要跳出，被佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西天門外，將五指化作金、木、水、火、土五座聯(lián)山，喚名“五行山”，輕輕的把他壓住。眾雷神與阿儺、迦葉，一個(gè)個(gè)合掌稱揚(yáng)道：“善哉！善哉！
出山。
三藏只得依從，牽馬下山。行不數(shù)里，只見那石匣之間，果有一猴，露著頭，伸著手，亂招手道：“師父，你怎么此時(shí)才來？來得好！來得好！救我出來，我保你上西天去也！”這長老近前細(xì)看，你道他是怎生模樣：尖嘴縮腮，金睛火眼。頭上堆苔蘚，耳中生藤蘿。鬢邊少發(fā)多青草，額下無須有綠莎。眉間土，鼻凹泥，十分狼狽；指頭粗，手掌厚，塵垢馀多。還喜得眼睛轉(zhuǎn)動(dòng)，喉舌聲和。語言雖利便，身體莫能挪。正是五百年前孫大圣，今朝難滿脫天羅。
緊箍咒。
行者去解開包袱，見有幾個(gè)粗面燒餅，拿出來遞與師父。又見那光艷艷的一領(lǐng)錦布直裰，一頂嵌金花帽，行者道：“這衣帽是東土帶來的？”三藏就順口地答應(yīng)道：“是我小時(shí)穿戴的。這帽子苦戴了，不用教經(jīng)，就會(huì)念經(jīng)；這衣服若穿了，不用演禮，就會(huì)行禮?！毙姓叩溃骸昂脦煾?，把與我穿戴了罷?！比氐溃骸澳闳舸┑?，就穿了罷?！毙姓咚鞂㈠\市直裰穿上，把帽兒戴上。三藏見他戴上帽子，就不吃干糧，卻默默的念那緊箍咒一遍。行者叫道：“頭痛！頭痛！”
收八戒。
行者見他賭咒發(fā)愿，道：“既然如此，你點(diǎn)把火來燒了你這住處，我方帶你去。”那怪真?zhèn)€搬些蘆葦荊棘，點(diǎn)著一把火，將那云棧洞燒得像個(gè)破瓦窯。對(duì)行者道：“我今已無掛礙了，你卻引我去罷?！毙姓叩溃骸澳惆厌斺Z與我拿著?！蹦枪志桶砚Z遞與行者。行者又拔了一根毫毛，吹口仙氣，叫“變！”即變做一條三股麻繩，走過來，把手背綁剪了。那怪真?zhèn)€倒背著手，憑他怎么綁縛。卻又揪著耳朵，拉著他，叫“快走！快走！”那怪道：“輕著些兒！你的手重，揪得我耳根子疼?！毙姓叩溃骸拜p不成，顧你不得，常言道：‘善豬惡拿。’只等見了我?guī)煾?，果有真心，方才放你?！彼麅蓚€(gè)半云半霧的，徑轉(zhuǎn)高家莊來。有詩為證：金性剛強(qiáng)能克木，心猿降得木龍歸。金從木順皆為一，木戀金仁總發(fā)揮。一主一賓無間隔，三交三合有玄微。性情并喜貞元聚，同證西方話不違。
被逐。
唐僧見他言言語語，越添惱怒，滾鞍下馬來，叫沙僧包袱內(nèi)取出紙筆，即于澗下取水，石上磨墨，寫了一紙貶書，遞于行者道：“猴頭，執(zhí)此為照！再不要你做徒弟了！如再與你相見，我就墮了阿鼻地獄！”行者連忙接了貶書道：“師父，不消發(fā)誓，老孫去罷?！彼麑哿?，留在袖中，卻又軟款唐僧道：“師父，我也是跟你一場(chǎng)，又蒙菩薩指教；今日半涂而廢，不曾成得功果，你請(qǐng)坐，受我一拜，我也去得放心?！碧粕D(zhuǎn)回身不睬，口里唧唧噥噥的道：“我是個(gè)好和尚，不受你歹人的禮！”大圣見他不睬，又使個(gè)身外法，把腦后毫毛拔了三根，吹口仙氣，叫“變”！即變了三個(gè)行者，連本身四個(gè)，四面圍住師父下拜。那長老左右躲不脫，好道也受了一拜。
再出山。
那猴才跳下崖，撞入洞里，脫了妖衣，整一整錦直裰，束一束虎皮裙，執(zhí)了鐵棒，徑出門來?；诺媚侨汉飻r住道：“大圣爺爺，你往那里去？帶挈我們耍子幾年也好?！毙姓叩溃骸靶〉膫?，你說那里話！我保唐僧的這樁事，天上地下，都曉得孫悟空是唐僧的徒弟。他倒不是趕我回來，倒是教我來家看看，送我來家自在耍子。如今只因這件事，你們卻都要仔細(xì)看守家業(yè)，依時(shí)插柳栽松，毋得廢墜。待我還去保唐僧，取經(jīng)回東土。功成之后，仍回來與你們共樂天真?！北姾锔鞲黝I(lǐng)命。
調(diào)扇。
這大圣果然歡喜。古人云“得勝的貓兒歡似虎”也，只倚著強(qiáng)能，更不察來人的意思。見是個(gè)八戒的模樣，便就叫道：“兄弟，你往那里去？”牛魔王綽著經(jīng)兒道：“師父見你許久不回，恐牛魔王手段大，你斗他不過，難得他的寶貝，教我來迎你的?！毙姓咝Φ溃骸安槐刭M(fèi)心，我已得了手了。”牛王又問道：“你怎么得的？”行者道：“那老牛與我戰(zhàn)經(jīng)百十合，不分勝負(fù)。他就撇了我，去那亂石山碧波潭底，與一伙蛟精、龍精飲酒。是我暗跟他去，變作個(gè)螃蟹，偷了他所騎的辟水金睛獸，變了老牛的模樣，徑至芭蕉洞哄那羅剎女。那女子與老孫結(jié)了一場(chǎng)干夫妻，是老孫設(shè)法騙將來的?！迸Ｍ醯溃骸皡s是生受了。哥哥勞碌太甚，可把扇子我拿。”孫大圣那知真假，也慮不及此，遂將扇子遞與他。
懸絲診脈。
話表孫大圣同近侍宦官，到于皇宮內(nèi)院，直至寢宮門外立定。將三條金線與宦官拿入里面，吩咐：“教內(nèi)宮妃后，或近侍太監(jiān)，先系在圣躬左手腕下，按寸、關(guān)、尺三部上，卻將線頭從窗兒穿出與我?！闭?zhèn)€那宦官依此言，請(qǐng)國王坐在龍床，按寸、關(guān)、尺，以金線一頭系了，一頭理出窗外。行者接了線頭，以自己右手大指先托著食指，看了寸脈；次將中指按大指，看了關(guān)脈；又將大指托定無名指，看了尺脈；調(diào)停自家呼吸，分定四氣、五郁、七表、八里、九候、浮中沉，沉中浮，辨明了虛實(shí)之端；又教解下左手，依前系在右手腕下部位。
行者即以左手指，一一從頭診視畢，卻將身抖了一抖，把金線收上身來。厲聲高呼道：“陛下左手寸脈強(qiáng)而緊，關(guān)脈澀而緩，尺脈芤且沉；右手寸脈浮而滑，關(guān)脈遲而結(jié)，尺脈數(shù)而牢。夫左寸強(qiáng)而緊者，中虛心痛也；關(guān)澀而緩者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便帶血也。右手寸脈浮而滑者，內(nèi)結(jié)經(jīng)閉也；關(guān)遲而結(jié)者，宿食留飲也；尺數(shù)而牢者，煩滿虛寒相持也。診此貴恙：是一個(gè)驚恐憂思，號(hào)為‘雙鳥失群’之證。”那國王在內(nèi)聞言，滿心歡喜。打起精神，高聲應(yīng)道：“指下明白！指下明白！果是此疾！請(qǐng)出外面用藥來也。”
收徒。
行者才教三個(gè)王子就于暴紗亭后，靜室之間，畫了罡斗；教三人都俯伏在內(nèi)，一個(gè)個(gè)瞑目寧神。這里卻暗暗念動(dòng)真言，誦動(dòng)咒語，將仙氣吹入他三人心腹之中，把元神收歸本舍，傳與口訣，各授得萬千之膂力，運(yùn)添了火候，卻像個(gè)脫抬換骨之法。運(yùn)遍了子午周天，那三個(gè)小王子，方才蘇醒，一齊爬將起來，抹抹臉，精神抖擻，一個(gè)個(gè)骨壯筋強(qiáng)：大王子就拿得金箍棒，二王子就輪得九齒鈀，三王子就舉得降妖杖。
真解。
卻說唐僧四眾，餐風(fēng)宿水，一路平寧，行有半個(gè)多月。忽一日，見座高山，唐僧又悚懼道：“徒弟，那前面山嶺峻峭，是必小心！”行者笑道：“這邊路上將近佛地，斷乎無甚妖邪。師父放懷勿慮?！碧粕溃骸巴降?，雖然佛地不遠(yuǎn)。但前日那寺僧說，到天竺國都下有二千里，還不知是有多少路哩?！毙姓叩溃骸皫煾福愫檬怯职褳醭捕U師《心經(jīng)》忘記了也？”三藏道：“《般若心經(jīng)》是我隨身衣缽。自那烏巢禪師教后，那一日不念，那一時(shí)得忘？顛倒也念得來，怎會(huì)忘得！”行者道：“師父只是念得，不曾求那師父解得?！?/p>
三藏說：“猴頭，怎又說我不曾解得！你解得么？”行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作聲。旁邊笑倒一個(gè)八戒，喜壞一個(gè)沙僧，說道：“嘴巴！替我一般的做妖精出身，又不是那里禪和子，聽過講經(jīng)，那里應(yīng)佛僧，也曾見過說法？弄虛頭，找架子，說甚么‘曉得，解得’！怎么就不作聲？聽講，請(qǐng)解！”沙僧說：“二哥，你也信他。大哥扯長話，哄師父走路。他曉得弄棒罷了，他那里曉得講經(jīng)！”三藏道：“悟能、悟凈，休要亂說。悟空解得是無言語文字，乃是真解?！?/p>
孫悟空形象點(diǎn)評(píng)：
孫悟空在《西游記》中，是個(gè)極富時(shí)代特征的形象，他集中而又復(fù)雜地體現(xiàn)著《西游記》情理之爭(zhēng)的主題。人的情欲表現(xiàn)是多樣性的，此所謂七情六欲是也，這是人的本能和天性，是人類對(duì)社會(huì)生活的合理要求和正常欲望。程朱理學(xué)則把人的情欲歸其為邪惡，尤其是對(duì)人的好色好貨之大欲，更是深惡痛絕，以為放任之，必然要違犯封建倫理道德，所以才提出“存天理，滅人欲”，被朱明統(tǒng)治者奉為至寶圭臬，用以維護(hù)思想專制，維護(hù)封建秩序。明人為此深受其毒害。吳承恩無疑有著反傳統(tǒng)的叛逆精神，他和明代中后葉許多進(jìn)步的思想家，文學(xué)家一樣，帶著打爛理學(xué)桎梏的同樣憤怒，塑造了孫悟空這個(gè)光輝的形象。
孫悟空是個(gè)由一塊石頭造化出來的自然之子，作為猴子，他極端好動(dòng)，永不安生；作為人，他“一生受不得氣”；作為神，他不愿受任何束縛，一句話，孫悟空追求的是個(gè)性解放，任情隨欲。在程朱理學(xué)統(tǒng)治的天羅地網(wǎng)中，孫悟空莊嚴(yán)地宣布，他的本性不可扼殺，人的情欲不要戰(zhàn)勝。不受閻王束縛，不受天宮束縛，不受唐僧束縛，不受菩薩束縛，不受妖怪束縛，不受佛主束縛，可謂其主導(dǎo)性格。而且，只要誰束縛他，他就反抗誰，反抗成為孫悟空性格的本質(zhì)。把這種主導(dǎo)性格和性格本質(zhì)放在明中葉以后的反理學(xué)社會(huì)新思潮中來看，他反映的是吳承恩不受理學(xué)束縛，而且立志要打爛理學(xué)桎梏的反理學(xué)思想。這種思想，作者把它傾注在孫悟空的身上，并使他這種思想貫穿了全書始終。
凡人一生下來，情欲就會(huì)自然而生，所以孫悟空一出世就要稱王，要過“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在”的生活，甚至不知足而異想天開地追求一種“超升三界之外，跳出五行之中”，不要閻王老子暗中管著的更加自由自在的生活。這深有寓意情節(jié)，即人的情欲是自然滋生的，是一種本能天性，一旦受到束縛，必然要走向反抗。假如沒有“暗中有閻王老子管著”的話，即假如沒有程朱理學(xué)束縛的話，孫悟空也許不用出海學(xué)道而安分守己，他反抗的本性完全是被逼上梁山的。這是理學(xué)的反動(dòng)，它想束縛人性，卻使人們?yōu)榍蟮脗€(gè)性解放而走向反抗，天理實(shí)際是無理的。
孫悟空得道后的第一件大事，是在龍宮得到一根可隨人意而粗細(xì)短長的“如意金箍棒”。作者特意命其名為“如意”，決非閑來之筆，其寓意不言而喻。它是人之情欲的象征，孫悟空就是靠這根金棒，才大鬧龍宮地府，大敗天兵大將，后來又橫掃西天妖魔的。程朱理學(xué)為了維護(hù)天理尊嚴(yán)和思想專制，當(dāng)然不會(huì)放任人欲橫流。為了束縛孫悟空的情欲，“收他的邪心，使不生狂妄”，“著他安心定志，再勿胡為”，玉帝在齊天大圣府中分設(shè)“安靜司”和“寧神司”安靜寧神，不就是“滅人欲”的翻版嗎？程朱理學(xué)對(duì)孫悟空不受束縛的本性估計(jì)過低，猴子怎能安靜寧神呢？難怪做了佛徒之后，孫悟空還說他只會(huì)翻江倒海擔(dān)山趕月而坐不了禪，區(qū)區(qū)安靜、寧神二司，豈能束縛住孫悟空極瑞好動(dòng)，永不安生的性格本能呢？即使被押入八卦爐――八卦爐是程朱理學(xué)對(duì)一個(gè)任情縱欲的反抗者進(jìn)行天理強(qiáng)化教育的象征，這和杜太守延師陳最良對(duì)杜麗娘進(jìn)行閨范教育而適得其反有著同樣的意義。八卦爐不僅沒能使孫悟空收斂自己的情欲，反而煉就了他的火眼金睛，使他更看清天理的腐朽，虛偽和殘酷，促使他走向更強(qiáng)烈的反抗。
一跳出八卦爐，即掙脫理學(xué)的牢籠，孫悟空便揮舞著金箍棒，大鬧霄壤天宮，甚至要玉帝讓出天宮，來一個(gè)徹底的天理人欲的翻覆。吳承恩在大鬧天宮盡情地表達(dá)他對(duì)束縛人性之天理的不滿，熱情地贊頌孫悟空的如意金箍棒：“一點(diǎn)靈光徹太虛，那條柱杖亦如之?；蜷L或短隨人用，橫豎橫排任卷舒。”八卦爐在孫悟空的金箍棒下，被打得粉碎而終于破產(chǎn)。這是一曲人欲的贊歌，是明中葉以后大批進(jìn)步思想家要求個(gè)性解放，打破理學(xué)束縛的理想寄托，也是程朱理學(xué)受到明中葉以后社會(huì)新思潮沖擊，不能維護(hù)封建思想專制之現(xiàn)實(shí)的形象寫照；而促使理學(xué)趨向解體的最好武器，正是象征著人之情欲的如意金箍棒。程朱理學(xué)對(duì)孫悟空的任情縱欲使盡了解數(shù)而不能扼殺其情欲，最后不得不把他打入一個(gè)天理的牢籠，把他壓在五行山下去受五百年煉獄的悔過。八卦爐之強(qiáng)化沒有束縛住孫悟空的本性，恰恰說明封建統(tǒng)治者利用程朱理學(xué)束縛人們思想，扼殺人們情欲的破產(chǎn)，又正是明中葉以后社會(huì)思潮中情理斗爭(zhēng)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)反映。
五百年煉獄的'收效如何？孫悟空為了掙脫苦海，說他已知悔而做了佛教徒。這就是有些評(píng)論者所說的孫悟空投降了神佛，從造反英雄而做了護(hù)法弟子。宣言不等于行動(dòng)。孫悟空一出五行山，馬上抽出如意金箍棒，興奮地說：“這寶貝，五百年不曾用著他，今日拿他出來掙件衣服穿穿?！彼煲贿B打死一只老虎和六個(gè)強(qiáng)盜。唐僧指責(zé)孫悟空違背佛戒之不殺生，他又如在天宮做馬夫似的，轉(zhuǎn)身就要重返花果山。唐僧說孫悟空不受“人氣”，孫悟空則說唐僧不識(shí)“人性”。人氣與人性之爭(zhēng)，實(shí)際上就是明中葉以后社會(huì)思潮中情與理的論爭(zhēng)。可見，雖然做了佛教徒，孫悟空仍未改悔而不受人氣，仍要任情縱欲追求個(gè)性解放。神無法，佛無法，師也無法束縛住孫悟空的情欲，只好騙他戴上金箍兒，迫使他去做護(hù)法弟子。
金箍兒和緊箍咒，這是封建統(tǒng)治者束縛孫悟空的又一個(gè)法寶，可以理解為程朱理學(xué)之“存天理，滅人欲”的倫理道德。按理說，孫悟空皈依佛門，首要是戒殺，聽從師父管束；如來佛也以為，孫悟空既然戴上金箍，是不敢有違佛門戒法的。程朱理學(xué)又一次低估了人之情欲的不可扼殺。西天一路，孫悟空沖破各種束縛和磨難，遇妖就斗，逢怪就戰(zhàn)，大開殺戒，和在大鬧天空中一樣，仍然發(fā)揚(yáng)了不受任何束縛的本性，和金箍兒做不了妥協(xié)的斗爭(zhēng)。孫悟空在被戴上金箍后第一次見到菩薩時(shí)大叫：“你怎么生法兒害我？”并以辭職相威脅，直到菩薩許他叫天天應(yīng)，叫地地靈，又送他三根救命毫毛，孫悟空才答應(yīng)繼續(xù)西行。在古代社會(huì)里，明人是最會(huì)做買賣的。天地都要聽從的任意指揮，這對(duì)任情縱欲的孫悟空來說，實(shí)在是一場(chǎng)太合算的交易了。
三打白骨精是孫悟空情欲不可抑制的集中體現(xiàn)。唐僧一再念緊箍咒，孫悟空也幾次發(fā)誓戒殺，但一遇妖魔，不論忍受多大痛苦，他也要發(fā)泄自己的好斗本性。唐僧要趕他去，他出的價(jià)錢是只要唐僧退下金箍兒，他就“快活相應(yīng)了”。收紅孩兒時(shí)，菩薩要孫悟空留件東西做抵押，他指著頭上的金箍說：“情愿退下，將此為當(dāng)?！敝钡匠闪苏诹朔馓?hào)，孫悟空的第一個(gè)要求仍然是：“趁早念了松箍兒咒，脫下來，打得粉碎，切莫叫那甚么菩薩再去捉弄他人。”孫悟空念念不忘的這個(gè)強(qiáng)烈愿望，難道不能說明他仍然保持著不受任何束縛的反抗性格嗎？一方面是拼命束縛，一方面是拼命掙脫束縛，它具體形象地體現(xiàn)著情與理的斗戰(zhàn)，也反映了明代不愿忍受理學(xué)束縛的有識(shí)之士的共同愿望。
頗值諷刺和深思的是，孫悟空西天一路并未收斂自己的情欲而成為一名合格的佛門弟子，佛門戒殺對(duì)他沒有任何約束力，他多次調(diào)侃終身為父的唐僧師父，戲罵菩薩一世無夫，譏笑如來佛是妖精的外甥，最后還被封為“斗戰(zhàn)勝佛”――這下可給孫悟空帶來了麻煩，一些評(píng)論者對(duì)這個(gè)結(jié)局大為不滿，孫悟空遭到和宋江一樣的命運(yùn)，被指責(zé)為做了投降派，西天掃妖之功被說成是鎮(zhèn)壓了自己的同類。孫悟空前后性格由此被看作是矛盾的?！段饔斡洝非昂笾黝}矛盾或轉(zhuǎn)化而不能統(tǒng)一，關(guān)鍵就在這里。如何認(rèn)識(shí)這個(gè)結(jié)局呢？我以為：這個(gè)結(jié)局是合理的，它沒有影響孫悟空的性格和《西游記》主題的統(tǒng)一。
其一、孫悟空的封號(hào)是“斗戰(zhàn)勝佛”。斗戰(zhàn)，正是孫悟空反抗性格的具體化；斗戰(zhàn)必勝，這是對(duì)孫悟空反抗理學(xué)束縛的肯定。如同程朱理學(xué)不能扼殺豬八戒的食欲而封他為凈壇使者一樣，神佛無奈于孫悟空的好斗好戰(zhàn)反抗之情欲，也只好封他為斗戰(zhàn)勝佛。這是孫悟空的勝利，是人欲經(jīng)過斗戰(zhàn)終于戰(zhàn)勝天理，又迫使天理不得不承認(rèn)人欲的合理性的勝利。
其二、這個(gè)結(jié)局可以和《牡丹亭》做個(gè)比較，《牡丹亭》是典型的以情反理的作品。柳夢(mèng)梅破墓，杜麗娘還魂，二人私自結(jié)合。對(duì)于封建婚姻來說，這是場(chǎng)既犯法律，又違禮教的婚姻，而且杜麗娘在金殿之上毫不把君父放在眼中，和柳夢(mèng)梅緊緊站在一起?；实蹮o奈，只好賜柳杜團(tuán)圓，杜父無法，只好接受這場(chǎng)婚姻。難道我們能因?yàn)榱诺幕闀腔实鄱鳒?zhǔn)的，就否認(rèn)柳杜愛情的社會(huì)意義嗎？類似的作品很多?！段鲙洝?、《墻頭馬上》、《拜月亭》等等，都是類似的結(jié)局。對(duì)這樣的結(jié)局如何看？張齊在《還魂之后有精華》一文中說：“最后依仗圣旨的力量，畢竟是湯氏階級(jí)的時(shí)代局限的反映，但主要還是杜麗娘、柳夢(mèng)梅堅(jiān)持斗爭(zhēng)的結(jié)果?！边@個(gè)評(píng)論可以移用對(duì)《西游記》的評(píng)論：孫悟空終未改悔不受束縛的本性，最后還要成佛，又是曾經(jīng)鎮(zhèn)壓過他的如來佛親自封號(hào)，封的又是符合他本性的斗戰(zhàn)勝佛。這只能說明程朱理學(xué)在人之情欲面前的黔驢技窮和徹底失敗。
再進(jìn)一步看，《西游記》小說的象征意義還深化為小說當(dāng)中的孫悟空形象，唐僧形象，豬八戒形象和沙僧形象。這些人物形象的身上也充滿一種獨(dú)特的象征意義，所以下面咱們?cè)诜治鲞@些人物形象的時(shí)候，主要的也是從象征意義入手，去看這些人物最核心的象征意義是什么。
首先咱們來看一看孫悟空。孫悟空形象的來源，我們前頭說過了，有的人認(rèn)為是從西方傳進(jìn)來的，是外來的舶來品；有的人認(rèn)為是從中國本土產(chǎn)生出來的，和中國古代神話、民間傳說有著密切的關(guān)系。那么按照我個(gè)人的看法，這大概都有關(guān)系，這個(gè)來源可以說是多元的，肯定不是一元的。而這些來源它往往取其一面，取其一意，把它綜合在一起，揉成了一個(gè)孫悟空這種典型的形象，這就是文學(xué)寫作的一種核心性的特點(diǎn)，就是典型化的特點(diǎn)。魯迅曾經(jīng)講過他塑造阿q形象的時(shí)候，也是這種?？赡軓埲拿弊?，李四的臉，王五的辮子，那么趙六的衣服等等，他把各人各地的情況都給揉到一起，最后塑造了阿q的形象。你說阿q形象是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的某個(gè)人么？肯定不是。是哪幾個(gè)人么？也不是。他是這些人的綜合，這個(gè)時(shí)候阿q就成為一種自由自在，獨(dú)立存在的這樣一種人物形象，阿q是阿q自己，絕對(duì)不是張三，李四，王五那樣的人物，不是。他有自身的外貌，也有自身的內(nèi)心世界，他是一個(gè)完整的個(gè)體。同樣的，孫悟空也是這個(gè)特點(diǎn)。他構(gòu)成了一個(gè)完整的個(gè)體，完整的人物形象。
那么作為一個(gè)完整的人物形象，我剛才說了，咱們主要從象征意義上來閱讀孫悟空的話，可以用上明代人講的兩句話，叫做“成人不自在，自在不成人?！边@是明代流傳很廣泛的諺語，這個(gè)諺語在《金瓶梅》小說里也講到。“成人不自在，自在不成人”，這里首先包含兩個(gè)詞，要先說一下，一個(gè)是“自在”，一個(gè)是“人”。自在，自由自在，也就是說這是獨(dú)立的一種個(gè)體，但是它又不是那種自由的個(gè)體，不是純粹自由的個(gè)體，自由自在合在一起，是一種獨(dú)立的個(gè)體，但是不是完全脫離、游離于社會(huì)的，完全自由的個(gè)體，而是有著自我存在價(jià)值的這樣的一種個(gè)體，咱們可以稱它為自在。
那么人是什么呢？在傳統(tǒng)的語境當(dāng)中這個(gè)人肯定是社會(huì)人，而不是自然人，就是不是作為一個(gè)自然肉體的這樣一種人，而是處在社會(huì)關(guān)系當(dāng)中的這樣一種人。所以在這個(gè)意義上，才會(huì)去講“成人不自在，自在不成人?！币嬲蔀樯鐣?huì)人，你就很難地去保持或者說去獲得那種純粹的自由了。那么反過來也是一樣的，你要真正地去追求那種純粹的自由，實(shí)際上你就無法作為一個(gè)社會(huì)人存在。
西游記內(nèi)容讀后感篇十二
《西游記》我想大家再熟悉不過了，它在四大名著中是最生動(dòng)活 潑的，每次讀它，面前呈現(xiàn)的都是色彩斑斕，驚心動(dòng)魄的神話世界。
作者吳承恩把書中每個(gè)人物都描寫的活靈活現(xiàn)，為讀者講述了唐僧以及他三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)，降妖除魔經(jīng)歷了九九八十一難成功取得了真經(jīng)的故事。
西游記的起因、經(jīng)過、結(jié)果一直都是緊緊地圍繞著“如何成功” 這條主線來寫的, 非常清晰明了。西游記的作者是沒有善惡觀念的, 他給小說中的人物都有發(fā)善心的一面, 也有做惡事的一面, 所以給人的感覺很矛盾, 你不知道他究竟是何立場(chǎng)。為什么會(huì)產(chǎn)生這種感覺呢? 問題不是出在作者身上, 是我們根深蒂固的慣性思維在作怪。我們從小看電視, 就學(xué)會(huì)了: 人物一出場(chǎng), 還沒開始表演, 我們就已經(jīng)認(rèn)定了他是好人, 他是壞人, 否則我們無法看下去。帶著這種思維枷鎖, 當(dāng)然就看不清本來的面目。傳統(tǒng)的行為準(zhǔn)則一直停留在道德層面, 總 是以善惡來衡量評(píng)判, 可善惡究竟是什么? 以何種標(biāo)準(zhǔn)來界定? 你說的清嗎? 西游記中誰是好人誰是壞人? 作者沒有這么狹隘,都是一樣的。
拿現(xiàn)代社會(huì)來說, 誰一生下來就是好人或是壞人? 不存在的事, 再如當(dāng)今的商場(chǎng)、股場(chǎng), 大家都在里面各施手段, 博取利潤, 誰是好人誰又是壞人? 大家都是一樣的。西游記是一本描寫如何成功的書, 探求的是成功的法則, 沒有好人壞人, 只有勝利者與失敗者, 把個(gè)說 教式、灌輸式的“勸善”打的粉碎!所以, 你讀西游記, 不要管他諷刺什么, 揭露什么, 這些對(duì)我們都毫無意義, 只有成功的經(jīng)驗(yàn)才具有借鑒 價(jià)值。成功是什么? 用最簡(jiǎn)單最直白的話說, 就是達(dá)到自己所需要的目的?？涩F(xiàn)在偏偏要用上: 成功是一種信念, 成功是一種境界, 成功 是一種超越,這類高尚的語言, 這只會(huì)造成理解上的障礙。
沒那么多廢話, 成功的準(zhǔn)確定義: 達(dá)到目的。西游記告訴我們, 成功的法則主要有以下幾方面。
第一是能力。成功, 是要有能力的,是需要手段的。當(dāng)然, 老君、如來、觀音的手段太高, 不是我們一般人模仿得了的。
不過, 孫悟空、豬八戒、沙和尚我們還是可以學(xué)的。你是精英, 就孫悟空, 你是賣苦 力的就學(xué)豬八戒, 既不是精英, 又不肯賣苦力, 你可以學(xué)沙和尚緊跟著有望成功的團(tuán)隊(duì)。俞敏洪一個(gè)普通的北大教師，但是后來他卻能帶領(lǐng)像王強(qiáng)、徐小平這樣一群海歸創(chuàng)建了新東方，像俞敏洪這樣人物數(shù)不勝數(shù)，他們的成功總之一句話，有什么長處, 使什么長處。這確 實(shí)是種能力。
第二是合作。成功需要合作。唐僧靠徒弟保護(hù)，徒弟靠唐僧解脫 彼此扶持, 兩不相謝。合作得以成功。如來靠取經(jīng)團(tuán)隊(duì), 傳經(jīng)得以成 功, 取經(jīng)團(tuán)隊(duì)得如來封授得以成功。成功是互利的, 在我國經(jīng)濟(jì)生活中，有一種“龜兔雙贏理論”。龜兔賽了多次，互有輸贏。后來，龜兔合作，兔子把烏龜馱在背上跑到河邊，然后烏龜又把兔子馱在背上游 過河去。
這就是“雙贏”， 俗話說：“一個(gè)籬笆三個(gè)樁， 一個(gè)好漢三個(gè)幫。”想成就一番大事，必須靠大家的共同努力?？v觀古今中外，凡是在事 業(yè)上成功的人士不都是善于合作的典范嗎? 第三是堅(jiān)持。成功, 是由若干個(gè)因素構(gòu)成的, 其中, 最為重要的 一點(diǎn), 就是堅(jiān)持。要做成任何一件事, 至少有個(gè)必要時(shí)間, 取經(jīng)的必要時(shí)間是兩三年,那么, 無論如何在兩三年之內(nèi)是難于完成的。
西游記內(nèi)容讀后感篇十三
《西游記》講述唐僧、悟空、八戒、沙僧、白龍馬一行赴西天取經(jīng)，一路降妖除魔，最終求取真經(jīng)的。
合上書本?；匚读级唷?/p>
《西游記》是一本教會(huì)我的書。九九八十一難，足以讓所有人、乃至普通的神都知難而退。是什么讓唐僧不畏艱險(xiǎn)，初心不改？又是什么讓悟空一行一路追隨，矢志不渝？是因?yàn)樗麄冃貞岩活w感恩之心。唐僧感恩于唐王的信任與菩薩的支持，悟空等徒弟則感恩于師父的搭救與收留。
可以說沒有唐王的生死之托和菩薩們的保駕護(hù)航，就沒有西天之行。沒有師父的悉心教導(dǎo)，就沒有徒弟們降妖除魔的戰(zhàn)績。這些，是難以忘懷的知遇之恩。
《西游記》是一本教會(huì)我的書。八十一次的困苦磨難，師徒們dou一一戰(zhàn)勝了，為什么呢？因?yàn)樗麄冇兄@人的毅力。師父指明方向，始終如一；悟空盡力打斗，越戰(zhàn)越勇；八戒直面自我，不斷；沙僧任勞任怨，勇挑重?fù)?dān)；就連白龍馬，也都奮力向前，竭盡所能。
可以說沒有堅(jiān)強(qiáng)的品行和百折不撓的毅力就只有一事無成。沒有相互鼓勵(lì)的堅(jiān)守哪有最后的？所以，有直面挑戰(zhàn)的勇氣和是重要的，有與我們共同面對(duì)的更是的。
《西游記》是一本教會(huì)我寬容的書。一路上，徒弟們淘氣、頑劣，犯下的錯(cuò)誤不計(jì)其數(shù)，可作為師父，唐僧用他偉大的愛一次又一次地原諒他們，使得他們?cè)桨l(fā)完美。寬容如愛，宏大無私。
可以說，沒有唐僧的寬容，西天之行的成功可能是奢望。每個(gè)人都是有缺點(diǎn)的，悟空我行我素，八戒好吃懶做，沙僧聰慧不足只盯著缺點(diǎn)看，恐怕每個(gè)人最后都會(huì)一無是處。所以只有包容不足，賞識(shí)鼓勵(lì)，這個(gè)隊(duì)伍才不會(huì)散，這樣的胸襟宏大無私。
在合唱團(tuán)那會(huì)兒，一開始咱們的隊(duì)伍懶懶散散，各自的缺點(diǎn)也多：有人五音不全，有人不肯吃苦，有人不愿識(shí)譜，有人干脆一味躲懶面對(duì)這樣的大，老師非但沒有責(zé)怪，她還握著們的手，說：我們是一個(gè)，一個(gè)也不能掉隊(duì)！當(dāng)我們有個(gè)小小的進(jìn)步都能得到老師和同伴大大的鼓勵(lì)，從此，大家精氣神變了，唱出了一首又一首動(dòng)聽的歌。
西游記內(nèi)容讀后感篇十四
《西游記》我相信大家都看過或讀過，它主要說的是唐僧師徒四人去西天拜佛求經(jīng)的經(jīng)過。在這同時(shí)，也表現(xiàn)了他們個(gè)人的特點(diǎn)。
孫悟空非常勇敢，天不怕，地不怕，忠心地保護(hù)著師父去西天拜佛求經(jīng)。他的頭腦很機(jī)靈，而且喜歡路見不平，拔刀相助。但是他有一個(gè)缺點(diǎn)，就是非常沖動(dòng)，就因?yàn)槿绱?，唐僧就常常念緊箍咒，使得他疼痛難忍。
唐僧在取經(jīng)的路上不受任何誘惑和阻力。不管是金錢還是美色，他都當(dāng)作一堆泥土。就算前方有一大堆妖魔鬼怪，他也毫不恐懼，一心只想取得真經(jīng)。他的這種精神實(shí)在讓人佩服。可他有時(shí)卻不分青紅皂白地冤枉別人。
豬八戒就是好吃懶惰，貪圖榮華富貴和美色。但他對(duì)師父也是很忠心的。
沙僧忠厚老實(shí)，也不貪圖榮華富貴，對(duì)師父更是忠心耿耿，他可以拼了命地保護(hù)師父。
吳承恩在寫這部書的時(shí)候，主要體現(xiàn)了四個(gè)字“勇者無懼”。
做每件事都要目標(biāo)專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能夠達(dá)成我們的夢(mèng)想。
西游記讀后感400字(二)
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