心得體會(huì)是對(duì)工作和學(xué)習(xí)過程中所遇到問題的思考和歸納。寫心得體會(huì)時(shí)，可以逐段敘述經(jīng)歷、感悟和啟示。以下是小編為大家?guī)淼男牡皿w會(huì)范文，希望能夠?qū)Υ蠹业男牡皿w會(huì)寫作有所幫助。
民族音樂心得體會(huì)論文初中篇一
民族音樂作為中國文化中的重要組成部分，自古以來就被當(dāng)做國家軟實(shí)力的一種表現(xiàn)形式，具有濃郁的地方特色和民族特點(diǎn)，深受人們的喜愛和推崇。在我的成長歷程中，不斷接觸和學(xué)習(xí)了各地不同類型的民族音樂，讓我更深刻的認(rèn)識(shí)到民族音樂的魅力，也收獲了很多感悟和啟示，本文將就此談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
第二段：感悟與啟示
首先，民族音樂的多元性讓我深刻認(rèn)識(shí)到中國的博大精深。從西藏的藏族歌舞，到云南的傣族音樂，再到東北的鑼鼓舞，每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式。這些音樂中蘊(yùn)含的無窮意蘊(yùn)令人嘆為觀止，讓我深感自己的渺小，更加珍惜這樣的傳統(tǒng)文化。
其次，民族音樂的歷史背景讓我更加了解中華民族的文化淵源和演變過程。中華民族幾千年的文化積淀，造就了獨(dú)一無二的音樂文化傳統(tǒng)。從部落時(shí)代的原始音樂，到五音十二律的古代音樂，再到現(xiàn)代化的創(chuàng)新音樂，每個(gè)時(shí)期的民族音樂都受傳統(tǒng)文化的影響，又為傳統(tǒng)文化做出了貢獻(xiàn)。
第三段：學(xué)習(xí)中的收獲
在學(xué)習(xí)民族音樂的過程中，我也收獲了很多實(shí)際的技能。比如說，我通過演唱民歌和學(xué)習(xí)二胡等樂器，鍛煉了我的音樂感覺和節(jié)奏感；通過觀看舞臺(tái)表演和學(xué)習(xí)舞蹈，得以提高舞臺(tái)表現(xiàn)力和自信；通過接觸音樂創(chuàng)作和學(xué)習(xí)和弦組合，提升了對(duì)音樂美感和創(chuàng)作能力的理解。
第四段：促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新
民族音樂的傳承是我們當(dāng)前時(shí)間所面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)，我們需要將其傳承下去，創(chuàng)新出適合現(xiàn)代社會(huì)的表現(xiàn)形式。在這個(gè)過程中，青年人是一個(gè)重要的推動(dòng)力量，需要不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，將民族音樂傳承下去。我們也可以通過結(jié)合舞蹈、流行音樂等元素，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。
第五段：結(jié)尾
綜上所述，學(xué)習(xí)和接觸民族音樂讓我更加了解和熱愛中國傳統(tǒng)文化和音樂文化，也學(xué)到了很多實(shí)際的技能。在今后的生活和工作中，我會(huì)繼續(xù)關(guān)注民族音樂的發(fā)展和變化，促進(jìn)中華民族文化的傳承和創(chuàng)新。
民族音樂心得體會(huì)論文初中篇二
摘要:小學(xué)生通過學(xué)習(xí)民族音樂能夠感受其魅力，進(jìn)而增強(qiáng)其民族自豪感和民族自信心，增加愛國主義情懷。通過調(diào)查了解到，目前，小學(xué)音樂教育中，對(duì)民族音樂的重視程度不夠，很大一部分小學(xué)生對(duì)中華民族音樂的認(rèn)知度十分有限。提高教師的思想認(rèn)識(shí)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，加強(qiáng)具有民族音樂特色的校本教材建設(shè)，探究適合傳承民族音樂的教學(xué)模式和方法，是小學(xué)音樂教學(xué)改革的方向。
教育部修訂出臺(tái)了《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》，在“課程基本理念”中，提出了“弘揚(yáng)民族音樂，理解音樂文化多樣性”的具體要求。明確指出，“應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂教學(xué)的重要內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生熟悉并熱愛祖國的音樂文化，增強(qiáng)民族意識(shí)、培養(yǎng)愛國主義情操?！庇纱丝梢?，重視小學(xué)階段的民族音樂教育，是傳承弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)音樂文化的重要內(nèi)容和手段［1］。為進(jìn)一步了解現(xiàn)階段民族音樂在小學(xué)音樂教學(xué)中所占有的比重和發(fā)展?fàn)顩r，筆者對(duì)揚(yáng)州市區(qū)有代表性的三所小學(xué)開展了調(diào)研，試圖通過現(xiàn)狀分析，提出小學(xué)音樂教學(xué)中弘揚(yáng)民族音樂的對(duì)策建議。
一、現(xiàn)狀調(diào)查。
(一)調(diào)查對(duì)象。
選擇揚(yáng)州市區(qū)三所有代表性小學(xué)，在三所學(xué)校五年級(jí)的班級(jí)中，各選取了兩個(gè)班級(jí)作為調(diào)查對(duì)象，共計(jì)272人。
(二)調(diào)查內(nèi)容。
本次問卷調(diào)查主要包括兩方面內(nèi)容，一是客觀性民族音樂知識(shí)的調(diào)查，旨在了解學(xué)生對(duì)民族音樂知識(shí)的理性認(rèn)知和掌握程度;二是主觀性民族音樂感受能力的調(diào)查，主要了解學(xué)生是否熟悉、喜愛中華民族音樂，對(duì)中華民族音樂的了解范圍和程度，以及學(xué)習(xí)和掌握中華民族音樂的渠道等。
(三)調(diào)查結(jié)果。
本次調(diào)查共設(shè)置了四個(gè)選項(xiàng)，即:對(duì)民族音樂的感知程度、對(duì)民族音樂的了解程度、對(duì)民族音樂的喜愛程度、聆聽民族音樂的主動(dòng)程度。在“對(duì)民族音樂的感知程度”選項(xiàng)中，筆者在課堂上展示了四幅圖片，同時(shí)播放了四首樂曲，要求學(xué)生將聽見的內(nèi)容與感覺相符的圖片對(duì)應(yīng)起來。四首樂曲分別為《賽馬》《漁舟唱晚》《川江號(hào)子》和《歡慶鑼鼓》。統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，該選項(xiàng)的正確率約為88.6%，將其中兩首樂曲與圖片匹配顛倒的占9.6%，另有1.8%的學(xué)生全部判斷錯(cuò)誤。在“對(duì)民族音樂的了解程度”選項(xiàng)中，筆者設(shè)置了四道民族音樂知識(shí)選題，分別為:民族樂器辨識(shí)、民樂與作者、民樂與演奏樂器、民樂與其流傳地域。從統(tǒng)計(jì)結(jié)果來看，除樂器圖片中一些較為常見的民族樂器(如古箏、竹笛、鑼等)普遍認(rèn)識(shí)外，其余樂器(如塤、揚(yáng)琴等)均出現(xiàn)不同程度的辨識(shí)錯(cuò)誤和根本不能辨識(shí)的情況，其中，正確率達(dá)到100%的僅占總體調(diào)查對(duì)象的2.3%，正確率達(dá)到50%的占總體調(diào)查對(duì)象的19.1%，正確率在30%～50%之間占62.1%，有16.5%的學(xué)生正確率在10%以下。另外，多數(shù)學(xué)生表示對(duì)于列舉出的民樂作品如《二泉映月》《瀏陽河》《十面埋伏》等，并未聽過且不了解。在“對(duì)民族音樂的喜愛程度”選項(xiàng)中，有83.9%的學(xué)生表示“喜歡”，理由多為好聽、有特點(diǎn)，或認(rèn)為是中國傳統(tǒng)的。有13.6%的學(xué)生選擇“不喜歡”，理由是不好聽、太俗、太土。另有2.5%的學(xué)生表示“不知道什么是民族音樂”，因?yàn)椴唤?jīng)常聽，所以選擇“不清楚”。在“聆聽民族音樂的主動(dòng)程度”選項(xiàng)中，對(duì)所問及的平時(shí)大多會(huì)欣賞什么音樂，以及希望在音樂課上聆聽何種類型的音樂時(shí)，72.1%的學(xué)生選擇了流行歌曲，18.4%的學(xué)生選擇輕音樂或課本上的藝術(shù)歌曲等，而只有5.5%的學(xué)生直接表示會(huì)聽民族音樂，另有4%的學(xué)生表示無所謂。
二、成因分析。
通過現(xiàn)狀調(diào)查了解到，導(dǎo)致小學(xué)生對(duì)民族音樂的感知力不強(qiáng)，缺少必要的民族音樂知識(shí)，以及不喜歡中華民族音樂的因素是多方面的，其中，教學(xué)資源相對(duì)匱乏，教師、家長、學(xué)生三方對(duì)民族音樂重視不夠是其主要原因。在最新的蘇教版小學(xué)音樂教材中，每本音樂教材中除了需要含有的童謠、節(jié)奏訓(xùn)練、豎笛練習(xí)等內(nèi)容外，民族音樂以及與此相關(guān)的拓展內(nèi)容所占比例不高。如果按現(xiàn)有教材按部就班進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生了解和掌握民族音樂的內(nèi)容十分有限。教學(xué)中如果教師缺乏對(duì)民族音樂教學(xué)內(nèi)容的拓展，關(guān)于民族音樂在小學(xué)音樂教學(xué)中的弘揚(yáng)將成為一句空話?？梢姡處煂?duì)音樂教學(xué)內(nèi)容的掌控對(duì)傳承弘揚(yáng)民族音樂將起到十分關(guān)鍵的作用。另外，從調(diào)查中我們還了解到，小學(xué)生的音樂記憶力和接受能力較強(qiáng)，很多老師提到的東西可以被很輕易記住，除了課本上必學(xué)的內(nèi)容，教師對(duì)于相關(guān)內(nèi)容的關(guān)聯(lián)拓展，對(duì)于欣賞音樂的主觀導(dǎo)向也具有重要作用，決定著學(xué)生在接受民族音樂時(shí)所能達(dá)到的認(rèn)知程度［2］。比如，有一個(gè)班的學(xué)生都認(rèn)識(shí)“塤”這個(gè)樂器，就是因?yàn)榻處熢?jīng)放過相關(guān)的演奏視頻。再者，由于長期以來流行音樂占據(jù)了媒體空間，成為傳播音樂的主流，而一度忽視了中國傳統(tǒng)民族音樂的弘揚(yáng)，使得小學(xué)生無法通過正常渠道接觸到民族民間音樂，很多小學(xué)生雖然表示喜歡中華民族音樂，但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用下的媒體以流行音樂為主流，使小學(xué)生接觸民族民間音樂的渠道無形中被阻斷。除此之外，小學(xué)教育中的主科優(yōu)勢(shì)毋庸置疑，在應(yīng)試教育的壓力下，學(xué)校和家長都只關(guān)注語數(shù)外的成績，而忽略了音樂素質(zhì)能力發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，尤其是忽略了對(duì)本民族、本地區(qū)音樂的了解和認(rèn)知。正是在缺少良好引導(dǎo)的情況下，學(xué)生自然而然產(chǎn)生了對(duì)民族音樂的陌生感，甚至在流行音樂的長期“熏陶”和感染下，產(chǎn)生了民族民間音樂“俗”或“土”錯(cuò)誤認(rèn)知，最終徹底放棄了接受民族民間音樂的機(jī)會(huì)和想法。
三、對(duì)策建議。
如上所述，影響小學(xué)生感知、了解民族音樂的因素是多方面的，除了觀念和社會(huì)媒體等因素外，教師自身因素也是其中之一。作為一名音樂教師，可能對(duì)于某些客觀的社會(huì)因素?zé)o法掌控，但是對(duì)于很多有利于弘揚(yáng)民族民間音樂的途徑和方法，還是可以做到和改變的，因?yàn)榻處熓菍?shí)施教育的主導(dǎo)者。因此，本文從教育主導(dǎo)者角度，提出三點(diǎn)對(duì)策建議。
(一)提高教師素質(zhì)。
眾所周知，目前小學(xué)音樂教師大都畢業(yè)于高校音樂教育專業(yè)，但是長期以來，高校音樂教育專業(yè)基本上沿襲的是專業(yè)音樂院校的教學(xué)模式。在以“歐洲音樂為中心”的教學(xué)理念和教學(xué)模式的影響下，唱歌、彈琴成為了人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)，忽略了對(duì)本民族音樂文化的學(xué)習(xí)和掌握。由于受此教育思想的長期影響，音樂教育專業(yè)的畢業(yè)生進(jìn)入中小學(xué)后，很多人仍然以“西方音樂”為主要傳播內(nèi)容，缺乏對(duì)民族民間音樂的學(xué)習(xí)和研究，不能做到在弘揚(yáng)民族音樂方面主動(dòng)下功夫。特別是在音樂學(xué)科不受重視的當(dāng)下，得過且過是很大一部分教師的一貫做法。因此，要改變民族音樂在小學(xué)音樂教育中不受重視的狀況，首先應(yīng)該提高教師的思想認(rèn)識(shí)，每位教師都應(yīng)該以弘揚(yáng)民族音樂為己任。同時(shí)，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)、了解、掌握中國傳統(tǒng)音樂文化作為重中之重。主動(dòng)向民間藝術(shù)家學(xué)習(xí)，熟知本地區(qū)的民間音樂。在此基礎(chǔ)上，探究傳承民族音樂教育的模式和方法，等等。
(二)加強(qiáng)教材建設(shè)。
教材是實(shí)現(xiàn)教育目的重要手段，是完成教學(xué)任務(wù)和提高教學(xué)質(zhì)量的主要依據(jù)。要在小學(xué)音樂教學(xué)中弘揚(yáng)民族音樂文化，教材建設(shè)不容忽視。要結(jié)合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，對(duì)民族民間音樂進(jìn)行篩選，選擇那些有代表性的，能夠易于被小學(xué)生接受的民族民間音樂或鄉(xiāng)土音樂，作為小學(xué)音樂教育的主要內(nèi)容。有條件的學(xué)校可以編寫校本教材，作為國家、地方教材的補(bǔ)充，形成國家、地方、校本三位一體的教材體系。校本教材應(yīng)該以地方民間音樂為主要內(nèi)容，從而將小學(xué)音樂教學(xué)中弘揚(yáng)民族音樂的任務(wù)落到實(shí)處［3］。
(三)探究教學(xué)方法。
傳承民族音樂文化既要學(xué)習(xí)借鑒西方傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式，更要遵循本民族音樂文化的傳承特點(diǎn)和規(guī)律。要在大力加強(qiáng)弘揚(yáng)民族音樂文化理念的指導(dǎo)下，創(chuàng)建符合小學(xué)生年齡特點(diǎn)的教學(xué)模式。教學(xué)模式和方法的探究與建立，一定要與教材建設(shè)緊密結(jié)合起來，把教學(xué)內(nèi)容作為探究教學(xué)模式的重要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，做到方法靈活、形式多樣。在這方面，世界著名音樂教育家為我們提供了很好的思路和方法，比如，匈牙利的柯達(dá)伊教學(xué)法、日本的鈴木教學(xué)法、德國的奧爾夫教學(xué)法等等。這些享譽(yù)世界的著名音樂教學(xué)法，都是建立在本民族音樂基礎(chǔ)上的教學(xué)法，故值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。另外，當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)音樂教育十分發(fā)達(dá)，為音樂教學(xué)提供了豐富的資源和良好的教學(xué)平臺(tái)。小學(xué)民族音樂教學(xué)，完全可以利用多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)手段，創(chuàng)建豐富多彩的教學(xué)模式和方法，讓每一位學(xué)生都能夠在輕松、愉快的環(huán)境和氛圍中感知民族音樂，接受中國傳統(tǒng)音樂文化的教育和熏陶，使廣大少年兒童的民族音樂文化素養(yǎng)真正得到提高［4］。
四、結(jié)語。
在“文化傳承”“文化自信”理念的指導(dǎo)下，弘揚(yáng)民族音樂文化是每一位音樂教育工作者職責(zé)，是時(shí)代賦予我們的神圣使命。學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)音樂文化是培養(yǎng)國民素質(zhì)的重要手段和內(nèi)容，小學(xué)階段尤為重要。要夯實(shí)中華民族之根基，鑄就中華民族之魂魄，小學(xué)音樂教學(xué)中弘揚(yáng)民族音樂文化，是夯實(shí)中華民族之根基、鑄就中華民族之魂魄的重要手段，我們應(yīng)該為此而努力。
民族音樂心得體會(huì)論文初中篇三
作為一個(gè)高中生，我在初中時(shí)期就已經(jīng)開始接觸科技論文的閱讀和研究了。在這個(gè)過程中，我深刻地體會(huì)到了科技論文的重要性，并從中獲得了許多啟示和收獲。
首先，科技論文的研讀讓我更加深入地了解了科學(xué)知識(shí)。初中階段，我們學(xué)習(xí)了很多科學(xué)知識(shí)，但很多時(shí)候都是從一些簡單的教科書中獲取的。而科技論文則是實(shí)際科研工作的產(chǎn)物，其中的理論和實(shí)驗(yàn)都是經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)驗(yàn)證和審查的，不僅包含了更加深入的原理和思想，也可以通過實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和方法更加形象地展示和證明。通過科技論文的閱讀，我深入了解了一些科學(xué)領(lǐng)域的前沿知識(shí)，也更加深刻地領(lǐng)悟到了科學(xué)研究的過程和思路，這對(duì)于我后續(xù)的學(xué)習(xí)和研究都有著很大的幫助。
其次，科技論文的研讀讓我在科學(xué)方法和思維方面有了更加深入的理解和體會(huì)?？茖W(xué)研究的過程和思維具有一定的規(guī)律和方法，而科技論文則是一個(gè)承載和展示科學(xué)研究成果的平臺(tái)，其中的每一篇文章都蘊(yùn)含著科學(xué)家們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯克悸泛头椒?。通過對(duì)論文的研讀，我深入理解科學(xué)研究的實(shí)際過程和思維方法，也更加明確了自己在未來學(xué)習(xí)和研究中需要遵循和掌握的基本方法和思維方式。
最后，科技論文的研讀也讓我培養(yǎng)了批判性思維和理性思考的能力。在科技領(lǐng)域中，每一篇論文都會(huì)受到同行專家的審查和評(píng)價(jià)，而這些評(píng)價(jià)也是建立在批判性思維和理性思考基礎(chǔ)之上的。通過對(duì)論文的研讀，我學(xué)會(huì)了通過批判性思維和理性思考對(duì)論文進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，也更加清晰了不同科學(xué)觀點(diǎn)和結(jié)論的來源、理由和依據(jù)。這對(duì)于自己未來的學(xué)習(xí)、工作和社會(huì)生活都是非常有用的能力。
總的來說，初中時(shí)期學(xué)習(xí)和研讀科技論文是我學(xué)習(xí)和探索科學(xué)知識(shí)的一段重要經(jīng)歷。通過這個(gè)過程，我不僅學(xué)到了更多的科學(xué)知識(shí)，更加深入地了解了科學(xué)研究的過程和方法，更加有效地培養(yǎng)了自己的批判性思維和理性思考能力。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和工作中，這些經(jīng)驗(yàn)和能力都將為我所用，讓我能夠更加有效地認(rèn)識(shí)和解決問題。
民族音樂心得體會(huì)論文初中篇四
在初中生活中，科技論文研讀是很重要的一部分。通過閱讀，我們可以更好地了解科學(xué)知識(shí)，拓寬視野，提高自我素養(yǎng)。在我的研讀過程中，我有一些心得與體會(huì)，現(xiàn)在分享給大家。
首先，閱讀科技論文需要耐心。論文的詞匯量較大，而且文獻(xiàn)引用也比較多，每個(gè)字都要認(rèn)真閱讀，并做好筆記。這樣才能對(duì)論文內(nèi)容有一個(gè)全面而深刻的了解。
其次，閱讀科技論文需要注重細(xì)節(jié)。寫論文的科學(xué)家往往會(huì)在細(xì)節(jié)上下很大功夫，例如實(shí)驗(yàn)方法、數(shù)據(jù)記錄，甚至是統(tǒng)計(jì)方法等。在閱讀的時(shí)候，我們也應(yīng)該著重關(guān)注這些細(xì)節(jié)，這有助于我們更好地理解論文內(nèi)容。
另外，要注意論文的邏輯性?？萍颊撐耐ǔ６加幸欢ǖ倪壿嬓裕ㄇ把浴⒉牧吓c方法、數(shù)據(jù)分析以及結(jié)論等部分。我們應(yīng)該按照這個(gè)順序進(jìn)行研讀，這樣才能順利理解整篇論文的內(nèi)容。
最后，還要注重與老師和同學(xué)的交流。在閱讀過程中有不懂的地方，可以和老師請(qǐng)教；也可以與同學(xué)們進(jìn)行交流，討論出自己的疑問和理解。這樣可以更好地加深印象，讓自己對(duì)于科技論文的理解更加深刻。
總而言之，閱讀科技論文對(duì)于我們的成長和提高非常重要。通過對(duì)論文的認(rèn)真閱讀，并注意細(xì)節(jié)和邏輯性，我們可以更好地理解其中的科學(xué)知識(shí)，拓寬視野，提高自我素養(yǎng)。同時(shí)，也可以通過與老師和同學(xué)的交流，更好地完成論文研讀，并取得更好的成績。
民族音樂心得體會(huì)論文初中篇五
在我國的各個(gè)民族中，都存在著獨(dú)特的音樂文化。這種獨(dú)特的音樂文化，不同于西方的音樂文化，更多地展現(xiàn)了中華民族的歷史、文化和民俗傳統(tǒng)。我曾有幸在生活中接觸過一些民族音樂，從中了解了更多的文化信息，同時(shí)也收獲了一些感悟。下面，我將分享我對(duì)民族音樂的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。
一、民族音樂豐富多彩，體現(xiàn)文化底蘊(yùn)
每個(gè)民族都有自己的音樂傳統(tǒng)，所以我們可以看到中國西北的馬頭琴，云南的蘆笙，哈尼族的嗩吶等各具特色的樂器。這些樂器不僅在造型、演奏技巧和音色上各異，更重要的是它們體現(xiàn)了不同民族的文化底蘊(yùn)。通過學(xué)習(xí)各個(gè)民族的音樂，我們可以更深入地了解這些民族的歷史、生活和精神面貌。
二、民族音樂是文化傳承的重要載體
民族音樂作為文化的載體，有著深厚的歷史積淀。在漫長的歲月中，民族音樂不斷傳承豐富，蘊(yùn)含著豐富的文化思想、價(jià)值觀和生活方式。在現(xiàn)代社會(huì)，我們熱愛它們，保護(hù)它們，也必須讓它們?nèi)谌胛覀兊默F(xiàn)代生活中，不僅使我們的生活更豐富多彩，更很好地繼承了民族文化的精髓和傳承。
三、民族音樂觸動(dòng)人心，傳遞情感
民族音樂不僅能夠展現(xiàn)人類文明的古老和豐富，也承載著人們的思想情感。在旋律、聲音和節(jié)奏的表達(dá)中，人的情感被激發(fā)和表達(dá)，使得聽眾能夠更深入地了解和感受音樂背后的故事。在這種情況下，很多聽眾會(huì)流淚，被感動(dòng)，因?yàn)橐魳酚|動(dòng)了人們的心靈，給人們帶來陶冶情操的效果。
四、民族音樂是一種社交形式
音樂是世界語言，能夠超越文化、種族等限制。它在交流、合作以及社交的過程中扮演著重要的角色?？缥幕囊魳方涣?，不僅增加了對(duì)彼此文化的認(rèn)知，也促進(jìn)了文化和民族之間的交流和理解。
五、民族音樂壯大民族自信心
民族音樂催化著人們對(duì)于民族文化感情的升華，使人們不斷探索和發(fā)掘民族文化的精髓。通過對(duì)民族音樂的熟悉和了解，能夠加強(qiáng)人們對(duì)于本民族文化的自信心，從而在全球化的浪潮中給民族文化注入新的生命力。
總之，民族音樂是中華民族文化不可或缺的部分，它們展現(xiàn)了中華民族豐厚的文化內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)和了解民族音樂，我們可以加深對(duì)于文化的認(rèn)知，從中受到啟發(fā)和感動(dòng)。在增進(jìn)文化交流和傳承的過程中，民族音樂更具有不可替代的重要性。而我們，作為新時(shí)代的青年，應(yīng)該更加積極地為傳承和發(fā)展民族音樂做出自己的貢獻(xiàn)。
民族音樂心得體會(huì)論文初中篇六
摘要：民間傳統(tǒng)文化是民族音樂大發(fā)源地，主要是通過音樂的手段表現(xiàn)各個(gè)民族或者地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和文化特點(diǎn)。民間文化寢室就是群眾文化，而民族音樂是群眾文化的只要表現(xiàn)形式之一。兩者相互促進(jìn)，相輔相成。本文主要對(duì)民族音樂在群眾文化建議中的應(yīng)用分析，闡述民民族音樂對(duì)群眾文化發(fā)展的意義和應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：民族音樂；群眾文化；意義；形式。
現(xiàn)階段，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益增長，人們的生活水平和物質(zhì)水平逐漸提高，人民群眾在享受物質(zhì)生活的同時(shí)，開始追求精神生活。群眾的文化水平也逐漸提高，民族音樂成了群眾文化的主要表現(xiàn)形式，群眾文化成為了民族音樂的發(fā)展源泉。
一、群眾文化建議是民族音樂創(chuàng)作的源泉。
群眾文化是民族音樂創(chuàng)作的源泉，群眾文化的建議對(duì)民族音樂的發(fā)展有積極意義。群眾文化是隨著社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生的，這是一種社會(huì)發(fā)展的歷史現(xiàn)象，同時(shí)也是是人類子歷史進(jìn)步中的外在體現(xiàn)。群眾文化是人民群眾的精神寄托，在群眾文化的發(fā)展背景下，民族音樂產(chǎn)生，這種藝術(shù)的表現(xiàn)形式在一定程度上體現(xiàn)了群眾文化的特色。在藝術(shù)產(chǎn)生的源頭，人們最開始敲擊樹木、石塊等抒發(fā)情緒，這種原始的方法逐漸發(fā)展成語言加上一定的旋律，到最后的發(fā)展現(xiàn)在的民族音樂，所以說群眾文化是民族音樂的創(chuàng)作發(fā)展源泉。
二、民族音樂在群眾文化中應(yīng)用的形式。
（一）宣傳形式。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，人民群眾的物質(zhì)生活水平在不斷提高，所以，人民群眾開始最求精神生活的享受，各種科技產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，比如電視機(jī)、電腦、手機(jī)等。這些媒介工具成為民族音樂的主要傳播載體。民族音樂具有帶表民族活區(qū)域的特色的藝術(shù)形式，得到了迅速的傳播，民族音樂的發(fā)展實(shí)際上是為群眾文化的傳播和發(fā)展起到了宣傳作用。在民族的忌日和活聚會(huì)活動(dòng)中更能體現(xiàn)群眾民族音樂對(duì)群眾文化起到的宣傳作用。在任何時(shí)間或者空間都進(jìn)行，在人民群眾中具有強(qiáng)大的號(hào)召力。
（二）凝聚形式。
因?yàn)槲幕梢詫?duì)人的思想意識(shí)、行為習(xí)慣起到一定的影響作用，人民群眾在文化潛移默化的影響下，形成了一定的思維模式，在人的心理會(huì)產(chǎn)生共鳴，形成一定的凝聚力。民族音樂在群眾文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是民族文化的一部分，所以在一定程度上民族音樂具有文化凝聚力。在節(jié)日活動(dòng)中，民族音樂引起人們內(nèi)心的民族認(rèn)同精神，體現(xiàn)了民俗的特色和風(fēng)俗習(xí)慣，這種民族音樂產(chǎn)生的凝聚力有利于民族音樂的發(fā)展，也有利于群眾文化的繁榮。在價(jià)值觀念上相同的群眾就會(huì)形成組織，這是文化和音樂發(fā)展的基礎(chǔ)。
三、民族音樂在群眾文化中應(yīng)用的意義。
民族音樂在群眾文化建議中的應(yīng)用，就有豐富群眾文化生活的作用。民族音樂起源于民族文化的發(fā)展中，是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式。民族音樂的發(fā)展和傳承具有民族文化和民族精神。民族音樂在群眾文化中傳播，對(duì)群眾文化的生活產(chǎn)生了積極地意義，豐富群眾的文化生活，展現(xiàn)民族的特色。文化的集群效應(yīng)使得人民群眾有強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感，這使得民族音樂的發(fā)展具有凝聚的作用。民族音樂的傳播對(duì)群眾文化起到宣傳作用，有效的推動(dòng)精神的建設(shè)，使得社會(huì)發(fā)展更加和諧穩(wěn)定。民族音樂在內(nèi)容上是積極巷巷的對(duì)于群眾有一定的而教育意義，這種教化作用在一定程度上可以提高人民群眾的綜合素質(zhì)。
四、群眾文化對(duì)民族音樂審美與欣賞。
民族音樂在審美功能上是指在欣賞民族音樂的過程中對(duì)音樂文化的評(píng)價(jià)，民族音樂的審美是群眾對(duì)自我內(nèi)心世界的豐富和凈化，這是一種重要的表現(xiàn)形式。對(duì)于民族音樂的審美可以促進(jìn)群眾文化的發(fā)展，對(duì)群眾來講，可以建立和形成正確的價(jià)值觀念和人生觀。在民族音樂的審美上是具有多種標(biāo)準(zhǔn)的，符合群眾的需要，根據(jù)不同民族本身的特色和習(xí)慣，體現(xiàn)出不同的審美標(biāo)準(zhǔn)。群眾文化是民族音樂審美和創(chuàng)造的藝術(shù)源泉，民族音樂的審美也體現(xiàn)了群眾文化的在不同階段的觀念和內(nèi)容。從一定角度分析民族音樂的審美，它可以進(jìn)化群眾的心靈，引導(dǎo)人認(rèn)識(shí)世界的動(dòng)力，有利于促進(jìn)人類精神文明的進(jìn)步。
五、結(jié)語。
民族音樂在群眾文化建議中的應(yīng)用具有很強(qiáng)烈的積極意義。民族音樂產(chǎn)生群眾文化，民族文化的發(fā)展給民族音樂提供了創(chuàng)作的素材和靈感。所以在一定程度上民族音樂體現(xiàn)了群眾文化的內(nèi)容和民族的特色。民族音樂的表現(xiàn)群眾文化的主要形式之一，所以民族音樂對(duì)于群眾文化有一的宣傳作用，隨著人民生活水平的提高，科技產(chǎn)品成為傳播群眾文化的媒介，這些媒體成為民族音樂傳播的載體。用民族音樂來宣傳群眾文化，具有明顯的優(yōu)勢(shì)。民族音樂可以不受時(shí)間地點(diǎn)的限制。此外，民族音樂對(duì)群眾文化有一定的凝聚作用，有利于人民群眾形成正確的價(jià)值觀念，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。民族音樂的凝聚力使得具有相同價(jià)值觀的人形成一定的組織作為整體，為群眾文化的發(fā)展提供保障。民族音樂和群眾文化是相互促進(jìn)的，相輔相成的。群眾文化對(duì)民族音樂的審美，是通過民族音樂在表現(xiàn)的過程，人民群眾根據(jù)對(duì)自己接觸到的民族音樂進(jìn)行判斷。這可以豐富人民群眾的內(nèi)心世界，凈化心靈。民族音樂是重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)民族音樂的審美和欣賞有多種標(biāo)準(zhǔn)。在我國精神文明的建設(shè)中，群眾文化和民族音樂都發(fā)揮了重要的作用。
參考文獻(xiàn)：
[2]林珠萍.民族音樂與群眾文化的淵源及發(fā)展思考[j].科學(xué)中國人，（10x）.
民族音樂心得體會(huì)論文初中篇七
民族音樂是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其豐富多彩的音樂元素以及深厚的歷史文化底蘊(yùn)，在當(dāng)今的中國社會(huì)中依然擁有著廣泛的受眾。作為一位對(duì)音樂比較感興趣的人，我近年來也逐漸開始接觸、了解、學(xué)習(xí)和欣賞民族音樂，不僅收獲了很多的知識(shí)和技能，更重要的是感受到了民族音樂所蘊(yùn)含的情感和文化內(nèi)涵，這些都對(duì)我的人生發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。本文將對(duì)我這些年來在民族音樂領(lǐng)域的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和分享，以期能夠?yàn)楦嗟淖x者帶來啟發(fā)和思考。
第二段：關(guān)于民族音樂的基本認(rèn)知
正如我在引言中所提到的，民族音樂是我國傳統(tǒng)文化中的重要部分之一，它并沒有被時(shí)代所淘汰而是持續(xù)不斷地發(fā)展壯大。民族音樂具有鮮明的地域特色和表現(xiàn)形式，它們的產(chǎn)生和發(fā)展與各個(gè)地區(qū)的風(fēng)土人情、歷史文化以及自然環(huán)境等眾多方面都密切相關(guān)。例如，廣東音樂中的粵劇、潮劇等劇種具有濃郁的當(dāng)?shù)匚幕厣?，而四川音樂中的川劇、二人轉(zhuǎn)等則展現(xiàn)了川渝地區(qū)人民的豪放和幽默，此外，還有維吾爾族的鼓、藏族的舞、蒙古族的詠嘆調(diào)等等，這些各具特色的民族音樂表現(xiàn)形式都有著自成體系的史詩傳說和音樂曲目。
第三段：民族音樂的魅力和作用
民族音樂是一種非常獨(dú)特的藝術(shù)形式，具有很大的審美和吸引力。它們以優(yōu)美動(dòng)聽的旋律、深刻的情感和富有表現(xiàn)力的聲音表達(dá)方式，讓人們得以體驗(yàn)到那些獨(dú)特、美好和深刻的內(nèi)心感受。民族音樂不僅是一種文化遺產(chǎn)，還具有很大的社會(huì)意義和歷史意義。它不僅可以傳承和弘揚(yáng)各個(gè)民族的文化、歷史和精神，還可以促進(jìn)不同民族之間的交流、溝通和理解，以及帶動(dòng)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和繁榮。
第四段：對(duì)民族音樂的感受和體會(huì)
對(duì)我來說，學(xué)習(xí)和欣賞民族音樂的過程是一種極具收獲和激動(dòng)人心的經(jīng)歷。在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深深地感受到民族音樂的魅力和氣息。在學(xué)習(xí)過程中，我不僅通過老師的講解掌握了民族音樂理論和演奏技能，更能夠通過民族音樂表現(xiàn)出情感和思想。對(duì)我來說，最引人入勝的可能是陶笛的演奏。在演奏過程中，我感受到陶笛所蘊(yùn)藏著的古老精神和民族文化內(nèi)涵，也帶著我的思維、情感和文化素養(yǎng)一起展現(xiàn)出來。
第五段：結(jié)語和啟示
通過本文的闡述，我們可以看到，民族音樂不僅是我國珍貴的文化遺產(chǎn)，還有著深厚的歷史、文化和社會(huì)意義。通過學(xué)習(xí)和欣賞民族音樂，我們可以使自己進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟祖國的歷史、文化、民族精神和時(shí)代精神，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)這些無價(jià)之寶。希望更多的人們能夠關(guān)注和參與到民族音樂的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、演奏和推廣中來，讓民族音樂這個(gè)寶貴的文化財(cái)富能夠充分發(fā)揮其在人文領(lǐng)域中的巨大價(jià)值和作用。
民族音樂心得體會(huì)論文初中篇八
民族音樂是一種非常獨(dú)特和特殊的音樂形式，它不僅是民族文化的重要組成部分，也是一種表達(dá)人們情感和思想的藝術(shù)形式。盡管在當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)中，流行音樂和西方音樂成為了主流，但民族音樂在中國仍然是一種重要的藝術(shù)形式。在這篇論文中，我將分享我的一些民族音樂的心得體會(huì)，并探討它們對(duì)我個(gè)人的影響以及對(duì)中國文化的意義。
第二段：個(gè)人體驗(yàn)
我來自云南省一個(gè)少數(shù)民族地區(qū)，我的父母以從事民族音樂表演為業(yè)。從小我就接觸到各種不同民族的音樂，尤其是彝族音樂和傣族音樂。在我聽過這些音樂作品后，我深深被它們所吸引，每當(dāng)我聽到這些音樂，我都有一種感覺，仿佛我與我的根源和文化有了更深的聯(lián)系。我和我的家人曾經(jīng)參加過許多的民族音樂演出，每一次演出都是一次對(duì)傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，并能夠感受到觀眾們的熱情和回應(yīng)，這讓我更加堅(jiān)定了我對(duì)民族音樂的追求和熱愛。
第三段：民族音樂對(duì)個(gè)人的影響
在我漫長的成長過程中，民族音樂是我的一種內(nèi)心寄托和情感支撐，更是我的精神家園。作為一位音樂愛好者，我意識(shí)到民族音樂不僅是一些傳統(tǒng)歌曲的集合，它還涵蓋著許多的民間文化和習(xí)俗。每當(dāng)我聽到這些音樂，我能夠感受到來自他們所在地區(qū)文化的信息和文化底蘊(yùn)，我的個(gè)人價(jià)值和使命感也隨之增強(qiáng)。在中國文化逐漸深入世界的進(jìn)程中，民族音樂伴隨著中國的走向世界，向世界傳遞著中國獨(dú)特的魅力和精神內(nèi)涵。
第四段：民族音樂對(duì)中國的意義
在中國的歷史文化中，民族音樂具有很重要的地位和意義。民間音樂代表著不同的地區(qū)和民族文化，它不僅是傳承民間習(xí)俗的載體，也是團(tuán)結(jié)人民心靈的紐帶。許多的民歌作品是中國歷史和人民生活的見證，更是精神上的打氣和文化藝術(shù)的涵養(yǎng)。民間音樂逐漸成為了中國文化交流和傳播的重要方式之一，許多的音樂作品在國際間走紅，并獲得了國際知名度。
第五段：結(jié)論
通過我的個(gè)人體驗(yàn)和對(duì)民族音樂的深入了解，我發(fā)現(xiàn)民族音樂在我的生命中扮演著極為重要的角色，它更是中國文化的重要組成部分。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該更加注重傳承和弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，民族音樂作為其中的一種形式之一，是我們珍貴的文化瑰寶。我們應(yīng)該保護(hù)和傳承它，同時(shí)也應(yīng)該讓更多的人認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值和意義，讓這份珍貴的海洋流傳下去，為我們的文化和精神生活注入新的活力和能量。
民族音樂心得體會(huì)論文初中篇九
科技論文研讀是一項(xiàng)艱難的任務(wù)，需要我們投入大量的時(shí)間和精力來深入理解和探究其中的知識(shí)。初中階段正是我們學(xué)習(xí)科技論文研讀的重要時(shí)期，我在這一過程中有了很多收獲和體會(huì)，下面將從五個(gè)方面展開。
一、科技論文的重要性
科技論文是以科學(xué)實(shí)驗(yàn)為主要依據(jù)，運(yùn)用科學(xué)方法和技術(shù)以及相關(guān)的理論得出結(jié)論的書面記錄。其中包含了大量的科學(xué)知識(shí)、實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)據(jù)分析，具有極高的實(shí)用價(jià)值和學(xué)術(shù)意義。通過研讀科技論文，我們可以了解其中的科學(xué)思想和實(shí)驗(yàn)技巧，不僅幫助我們更好地理解課本知識(shí)，而且為我們?nèi)蘸笱芯空n題和進(jìn)行科研工作提供了重要的參考。
二、科技論文研讀的方法
科技論文研讀需要遵循一定方法，包括整體閱讀、摘要、關(guān)鍵詞、研究目的、實(shí)驗(yàn)方法、結(jié)果和結(jié)論等方面。首先我們需要進(jìn)行整體閱讀，把握論文的主旨和重點(diǎn)，了解實(shí)驗(yàn)的目的、方法和數(shù)據(jù)分析；然后要認(rèn)真閱讀摘要，理解實(shí)驗(yàn)的目的、結(jié)果和結(jié)論；接著應(yīng)該留意關(guān)鍵詞，幫助我們更好地理解和分類整理論文內(nèi)容；最后，我們需要閱讀論文的各個(gè)章節(jié)，仔細(xì)研究實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)據(jù)分析，理解作者的推導(dǎo)和結(jié)論。
三、科技論文研讀的意義
科技論文研讀具有重要的學(xué)習(xí)意義和實(shí)踐意義。在學(xué)習(xí)方面，通過研讀科技論文，我們可以更好地了解各種科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，了解實(shí)驗(yàn)原理和方法，幫助我們更好地掌握相關(guān)知識(shí)；在實(shí)踐方面，科技論文研讀也為我們從事科學(xué)研究提供了重要的參考資料，并幫助我們更好地設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)和分析數(shù)據(jù)，進(jìn)而推動(dòng)科技創(chuàng)新。
四、科技論文研讀中遇到的問題
在科技論文研讀過程中，我們可能會(huì)遇到很多問題，比如詞匯不熟悉、語句難懂、實(shí)驗(yàn)方法不清楚等等。這些問題需要我們耐心地反復(fù)閱讀和思考，借助工具書和網(wǎng)絡(luò)資源來理解和解決。同時(shí)，我們也應(yīng)該培養(yǎng)科學(xué)思維和邏輯推理能力，熟悉學(xué)科特定術(shù)語和基本實(shí)驗(yàn)操作，這些都對(duì)我們研讀科技論文有重要的幫助。
五、未來的努力方向
科技論文研讀是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的任務(wù)，需要我們不斷努力和提高。為了更好地進(jìn)行科技論文研讀，我們應(yīng)該積極探索學(xué)科知識(shí)，拓展篇章范圍，增加研究廣度；同時(shí)，我們也應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的實(shí)驗(yàn)技能和學(xué)術(shù)素養(yǎng)，積累一定的實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)觀念，這樣才能更好地研讀和理解科技論文。
總之，科技論文研讀是我們學(xué)習(xí)和研究科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)于我們的未來發(fā)展具有重要的作用。在這一過程中，我們需要遵循一定的方法，認(rèn)真研讀、認(rèn)真思考，不斷錘煉自己的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和實(shí)驗(yàn)技能。只有這樣，我們才能更好地掌握科學(xué)知識(shí)，為未來的科研和創(chuàng)新奠定牢固的基礎(chǔ)。
民族音樂心得體會(huì)論文初中篇十
電影音樂與普通音樂有著很大的區(qū)別，其中最主要的就是電影音樂要與電影畫面相互配合，二者要處于一個(gè)節(jié)拍，電影音樂主要是為電影服務(wù)的，要烘托主人物的形象及電影故事中的情緒氣氛，還要符合時(shí)代特征。電影畫面同音樂一同展現(xiàn)給觀眾的同時(shí)音樂便具有了相對(duì)獨(dú)立性，其既有音樂的聽覺效果，同時(shí)又具備了增強(qiáng)電影藝術(shù)性的功能，所以說，電影音樂是相對(duì)獨(dú)立于音樂和電影之外的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)又兼具了音樂與電影的特性，處理好電影音樂這個(gè)新型的藝術(shù)表現(xiàn)形式，才能提供給觀眾更具美感以及觀賞價(jià)值的作品。
（一）電影與民族音樂的融合。
我國是一個(gè)多民族的國家，擁有56個(gè)民族，所以說我國的民族音樂不僅多而且各具特色，我國民族音樂經(jīng)過歷史的洗禮更具特色，留下了其中的精華，更有與外國文化的碰撞與交流，使其不斷與外國文化相融合，吸收并改進(jìn)了原有的不合理的元素，可以說現(xiàn)在的民族文化根植于中華傳統(tǒng)音樂，取材于人民群眾，又包含了西方的`民族風(fēng)情，它是歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合物，有戲曲、民歌等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式。電影是一種綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)形式包括視聽，既保證了畫面的美感，但也表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的聽覺強(qiáng)度，從而使電影的音樂中扮演了重要的角色在影片的整體效果。電影音樂源于傳統(tǒng)的民間音樂，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)的融合在一起，傳統(tǒng)音樂為電影提供了豐富的素材，這些具有民族風(fēng)情的音樂為電影事業(yè)的發(fā)展提供了原動(dòng)力，電影中每一個(gè)經(jīng)典素材的塑造，都取決于音樂效果，電影和音樂之間有著千絲萬縷的關(guān)系。
（二）民族元素在電影音樂中的體現(xiàn)。
電影中的民族元素具有多種表現(xiàn)形式，在這里我們只介紹幾種比較常見的表現(xiàn)形式。
1、戲曲。
戲曲是我國一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在我國傳統(tǒng)藝術(shù)中獨(dú)具代表性。北京京劇是中國的國粹，京劇對(duì)我國歌劇的進(jìn)步和發(fā)展起到了一定的影響作用，更為中華民族音樂的發(fā)展起到了良好的帶頭作用。新型電影與傳統(tǒng)戲曲相結(jié)合，形成獨(dú)特的風(fēng)格，更易于吸引觀眾的眼球。像是影片《霸王別姬》，其中的戲曲音樂的運(yùn)用就恰到好處，京劇旋律的運(yùn)轉(zhuǎn)昭示了劇中人物的命運(yùn)軌跡，與其緊密相連，將劇中人物一生的轉(zhuǎn)變更戲劇化，對(duì)比影片的整體氛圍，這部電影是在電影音樂中的民族音樂很好用。
2、民族歌曲。
中國是一個(gè)多民族國家，各民族都有各自的特色，有其特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而民歌作為一種最易于表達(dá)情感的形式，自熱而然的就踏上了歷史舞臺(tái)，民歌流露出的是濃濃的地方色彩，而將我國的民族音樂簡要的分為兩部分即南北兩大塊，北方的人兼具熱情、豪放，所以民族音樂也以陽剛之氣為主，南方人與北方人不同，南方人婉約細(xì)膩，所以南方音樂以陰柔為主，在電影的拍攝制作中，選取一定的民間音樂，可以更好的表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，使影片更具真實(shí)性及感染性?！陡逻_(dá)梅林》中同樣也采用了大量的民間音樂素材，真實(shí)的再現(xiàn)了蒙古人豪放灑脫的不羈的生活方式，其運(yùn)用的長短調(diào)，使整個(gè)電影有張有弛，收放自如。
3、民族樂器。
大家都知道樂器在音樂中的作用，樂器是音樂的靈魂，沒有樂器不成音樂，而民族樂器的大量使用使得電影更具特色，更具吸引力。影片《臥虎藏龍》中將西方音樂與傳統(tǒng)的音樂結(jié)合在一起，既能領(lǐng)略到西方樂器的磅礴氣勢(shì)，又能感受到民族特色的清新之氣，兼具東西方特色的影片贏得了高票房。還另一個(gè)有代表性的是電影《十面埋伏》，他們用琵琶做主要工具，琵琶作為一種傳統(tǒng)的中國樂器，其音色和音質(zhì)是不可否認(rèn)的。琵琶曲的出現(xiàn)迎來了影片的開幕，伴隨著琵琶曲的節(jié)奏影片的劇情一步步的展現(xiàn)在觀眾的眼前，本片中琵琶曲的運(yùn)用很好的表達(dá)了影片的寓意。
三、結(jié)束語。
總而言之，我國的傳統(tǒng)音樂在電影音樂中占據(jù)的位置是毋庸置疑的，而且我國的傳統(tǒng)樂器對(duì)我國電影音樂的發(fā)展也起著巨大的推動(dòng)作用。如今，電影市場(chǎng)已經(jīng)逐漸的向著全球化的方向發(fā)展，與制作規(guī)模宏大，特效技術(shù)先進(jìn)的好萊塢以及歐洲電影相比，我國的電影行業(yè)還很難被世界認(rèn)可，所以只有發(fā)揮我國民族性格特征的音樂特點(diǎn)，才能占據(jù)電影市場(chǎng)的一席之位，我相信在未來獨(dú)特魅力的民族音樂一定會(huì)在世界電影的舞臺(tái)上流光溢彩。
民族音樂心得體會(huì)論文初中篇十一
數(shù)學(xué)是一門需要深入思考和邏輯推理的學(xué)科，而論文則是展示學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力的重要方式之一。在初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，論文寫作也逐漸成為一項(xiàng)必備的技能。本文筆者將分享自己在初中數(shù)學(xué)論文學(xué)習(xí)中的心得體會(huì)。
第二段：認(rèn)真審題，理清思路
在初中數(shù)學(xué)論文學(xué)習(xí)中，首先要學(xué)會(huì)認(rèn)真審題，理清思路。通讀題目，弄清論文的要求和限制條件，明確自己需要回答的問題。然后，運(yùn)用自己所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)，思考解題的方向。思維的開展需要有條不紊地進(jìn)行，不能單純死記硬背公式，而是要通過理解和掌握原理，將所學(xué)的知識(shí)組織起來，用合理的方法和推理路線來解決問題。
第三段：分析問題，尋找解決辦法
在審題和理清思路的基礎(chǔ)上，接下來就是分析問題，尋找解決辦法的過程。要善于從各個(gè)角度、不同的層次去分析問題，并將問題拆解成多個(gè)較小的問題，從而更好地進(jìn)行解答。有時(shí)候，可能需要借助圖表、圖形或例子來輔助分析，幫助解決問題。同時(shí)，要靈活運(yùn)用已學(xué)的數(shù)學(xué)方法和技巧，挖掘知識(shí)的深層次和應(yīng)用的廣泛性，給出切實(shí)可行的解決辦法。
第四段：邏輯清晰，行文有條理
初中數(shù)學(xué)論文的寫作也需要邏輯清晰，行文有條理。在寫論文之前，可以先制定一個(gè)寫作計(jì)劃，將要表達(dá)的觀點(diǎn)和結(jié)論序列化，確定好每一部分的內(nèi)容和順序。在論文中，可以用實(shí)例來引入問題，層層遞進(jìn)地論述，用圖表來配合文字解釋，通過細(xì)致的分析對(duì)比和推理，得出清晰且有力的結(jié)論。
第五段：結(jié)論
初中數(shù)學(xué)論文學(xué)習(xí)是一個(gè)提高自己數(shù)學(xué)能力和思維能力的過程。通過認(rèn)真審題和理清思路，分析問題和尋找解決辦法，以及邏輯清晰和行文有條理，我們可以在數(shù)學(xué)論文中展現(xiàn)自己的才智和創(chuàng)造力。因此，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)和不斷思考的態(tài)度，不僅在數(shù)學(xué)課堂上，更要在論文寫作中努力提高自己。相信通過不斷地實(shí)踐和總結(jié)，我們每個(gè)學(xué)生都能在初中數(shù)學(xué)論文學(xué)習(xí)中有所收獲，不斷突破自己的思維邊界，提高自己的數(shù)學(xué)水平。
民族音樂心得體會(huì)論文初中篇十二
（南京師范大學(xué)外語學(xué)院，江蘇南京210097）。
教授語言的過程同時(shí)也是教授文化的過程，語言教學(xué)和文化教學(xué)不可分離，兩者相輔相成。外語教學(xué)不僅要介紹語言知識(shí)并進(jìn)行聽、說、讀、寫“四會(huì)”技能訓(xùn)練，更應(yīng)該把這種學(xué)習(xí)與訓(xùn)練放到文化教學(xué)的背景中進(jìn)行，這樣才能使學(xué)生具有真正的英語語言運(yùn)用能力。教育部頒布的《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“文化是指所學(xué)語言國家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等。接觸和了解英語國家的文化有益于對(duì)英語的理解和使用，有益于加深對(duì)本國文化的理解與認(rèn)識(shí)，有益于培養(yǎng)世界意識(shí)?！币虼耍⒄Z教學(xué)不僅要教會(huì)學(xué)生語言知識(shí)，還要在教學(xué)中盡可能地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)英語國家文化的情境，培養(yǎng)他們的跨文化意識(shí)，為學(xué)生日后的交際打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
根據(jù)《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》，初中英語教學(xué)中的文化教學(xué)主要包括價(jià)值觀念、習(xí)俗文化和自然概況等幾個(gè)方面。
1．價(jià)值觀念。
價(jià)值觀念是文化中最深層的部分，是人們?cè)谏鐣?huì)化過程中逐漸形成的一種觀念。它寓予人的思想之中，是人們對(duì)周圍的世界進(jìn)行思考并使自己與之適應(yīng)的活動(dòng)，作為一種精神支配力量，是對(duì)人的行為產(chǎn)生廣泛而深刻影響的觀念形態(tài)。一定的價(jià)值觀念是民族文化的重要組成部分。中西方價(jià)值觀念因其環(huán)境適應(yīng)性、歷史背景和哲學(xué)基礎(chǔ)的不同，形成了各自不同的風(fēng)格。不同文化之間的差異表明了不同民族觀察世界的角度和思維方式的不同。一般來說，語言和習(xí)俗等方面的文化交流并不困難，真正的困難在于價(jià)值觀方面的分歧。不同的文化有著各自規(guī)范的價(jià)值觀念，這種差異是導(dǎo)致中西方思想溝通困難、導(dǎo)致誤解和沖突的主要因素。對(duì)于社會(huì)成員的絕大部分來說，價(jià)值觀念最初來自于家庭中父母的教育，隨后在學(xué)校的正規(guī)教育中逐漸樹立。由于中西方人所生活的家庭、時(shí)代等背景不同，其價(jià)值觀念就不盡相同。因此，在英語教學(xué)中教師應(yīng)向?qū)W生指出中西方人在價(jià)值觀念上的差異性。
比如，美國人崇拜個(gè)人英雄主義，將成功作為人生的一大追求，終生為之奮斗，且不屈不撓，不達(dá)目的誓不罷休。整個(gè)社會(huì)提倡平等競(jìng)爭、推崇強(qiáng)者，認(rèn)為他們?cè)谏鐣?huì)上的地位是個(gè)人狀況的象征，肯定自己的才能是自信的表現(xiàn)。有了這樣的文化背景知識(shí)，學(xué)生在碰到“americandream”時(shí)才不會(huì)僅僅從字面上將其解釋為“美國夢(mèng)”，而能夠準(zhǔn)確理解其文化內(nèi)涵，即一種廣為接受的信仰，認(rèn)為在美國只要努力奮斗，任何人都有機(jī)會(huì)獲得成功，這是美國人的立國精神，體現(xiàn)了他們追求人人平等、拼搏向上的精神。美國人對(duì)于個(gè)人成功的崇拜也將他們引向以自我為中心的價(jià)值觀念，個(gè)人就是原子，不依靠任何人而存在，個(gè)人權(quán)利任何人不得侵犯。因此，“inspanidualism”一詞會(huì)被中國的學(xué)生誤認(rèn)為貶義的“個(gè)人主義”，卻不知其指的是美國人的個(gè)人奮斗和獨(dú)立精神。這種個(gè)人本位的思想影響了生活的各個(gè)方面。親人間界線劃分明確，老少聚餐，各自付費(fèi)。大人對(duì)孩子也非常尊重，進(jìn)孩子房間首先要問：“mayicomein?”他們以子女脫離父母獨(dú)立生活為榮，子女與父母之間關(guān)系亦如朋友般隨意、平和等。
2．習(xí)俗文化。
習(xí)俗文化是指由風(fēng)俗習(xí)慣積淀而成的文化，它貫穿于日常生活和交際活動(dòng)中，是一個(gè)民族在特定的歷史條件和地理環(huán)境中發(fā)展和承襲下來的，是一種文化形態(tài)的象征和體現(xiàn)。中西方在習(xí)俗文化方面有很大的不同，主要可以分為：與言語交際有關(guān)的習(xí)俗，如節(jié)日習(xí)俗、稱謂習(xí)俗、問候習(xí)俗、稱贊習(xí)俗、致謝（歉）習(xí)俗、色彩習(xí)俗、飲食習(xí)俗、禁忌習(xí)俗等；與非言語交際有關(guān)的習(xí)俗，即體態(tài)語，主要指身體、面部、頭部的動(dòng)作或身體某部分的姿勢(shì)等非言語交際中的禮節(jié)習(xí)慣。
事實(shí)上，不同的價(jià)值觀念也正是通過具體的習(xí)俗體現(xiàn)在日常生活的方方面面。比如，西方人對(duì)隱私極為重視，這也反映在中西方不同的問候習(xí)俗中。中國人見面時(shí)會(huì)問：“吃了嗎？”“你到哪兒去??？”這是中國人見面打招呼的用語，人們并不真想知道別人是否吃過飯，也不真想知道別人去哪里。如果我們把這些直譯為“haveyouhadyourmeal?”“whereareyougoing?”作為與外國人打招呼的用語，就會(huì)產(chǎn)生誤解。前者外國人會(huì)誤認(rèn)為你想請(qǐng)他吃飯，后者他會(huì)誤認(rèn)為你在打聽他的私人事務(wù)，讓他很反感，他會(huì)認(rèn)為“it′snoneofyourbusiness”。
中西方人對(duì)待顏色的不同態(tài)度是另一個(gè)明顯的例子。英語中的“red”除了紅色之外，還意味著危險(xiǎn)狀態(tài)或使人生氣，如“redflag”是“引人生氣的事”，商業(yè)英語中的“inthered”表示虧損、負(fù)債。而中國人認(rèn)為紅色是吉祥喜慶的象征，是幸福臨門的色彩，年輕人結(jié)婚時(shí)要穿大紅的衣服以示吉祥如意。而西方人的婚紗則是純凈的白色，象征著純潔和高貴。在英美等國家，人們舉行葬禮時(shí)一般穿黑色禮服，表示莊重和對(duì)死者的哀悼。而在中國，人們多穿白戴孝表示對(duì)死者的懷念。
3．自然概況。
這主要是指英語國家的歷史、地理狀況等，下面試舉一例。從生存環(huán)境來看，英國是一個(gè)島國，歷史上航海業(yè)曾一度領(lǐng)先世界。中國人則在亞洲大陸繁衍生息，人們的生活離不開土地。因此，在比喻花錢浪費(fèi)、大手大腳時(shí)，英語是“spendmoneylikewa-ter”．而漢語是“揮金如土”。英語中還有許多與船和水有關(guān)的習(xí)語，如“misstheboat”（錯(cuò)過機(jī)會(huì)）、“tokeepone’sheadabovewater”（奮力圖存）、“allatsea”（不知所措）、“fishintheair”（緣木求魚）等等。這些都體現(xiàn)了自然概況的差異對(duì)語言的影響。
首先，要加強(qiáng)中西方文化的比較。只有通過對(duì)母語和目的語文化之間的比較才能使學(xué)生獲得跨文化交際的敏感度。對(duì)比法是語言教學(xué)中一種常用的方法。中西方文化差異顯著，只有通過不斷地比較文化差異，才能讓學(xué)生排除文化障礙，正確理解西方文化的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)文化意識(shí)，培養(yǎng)跨文化交際能力。如：東方人習(xí)慣以握手、鞠躬來表示友好，西方人更傾向于擁抱與接吻。人與人之間的距離在不同國家表現(xiàn)也有所不同。在英國，人們之間都保持一定的距離；在美國，人們比較隨意，當(dāng)然同性朋友交往時(shí)很少保持親近距離，更不會(huì)手拉手、肩并肩，否則會(huì)被視做同性戀。與此相反，中國文化中，上級(jí)與下級(jí)，父母與子女，朋友之間，距離越近，越顯得親熱。
其次，教師可在平時(shí)注意收集有關(guān)的電影、錄像、圖片等資料，讓學(xué)生通過觀看英語國家日常生活場(chǎng)景，如餐館服務(wù)員與顧客的對(duì)話、機(jī)場(chǎng)工作人員與乘客的對(duì)答、打電話時(shí)的用語及各種場(chǎng)合的談話，引導(dǎo)學(xué)生觀察談話者的語調(diào)、音調(diào)、談話風(fēng)格、表情動(dòng)作、著裝等，在觀賞間隙或之后進(jìn)行文化分析、評(píng)價(jià)，(教學(xué)論文)加深了解英語國家文化風(fēng)俗和習(xí)慣。教師還可利用當(dāng)今信息來源廣泛的便利條件，制作多媒體課件，向?qū)W生直觀再現(xiàn)英美等西方國家的文化，并做好跨文化的對(duì)比教學(xué)。多媒體教學(xué)比黑板教學(xué)在簡介地理概況時(shí)更能發(fā)揮其獨(dú)特作用，一目了然地展示英語國家的風(fēng)土人情，大大提高了學(xué)生學(xué)英語的積極性，培養(yǎng)他們欣賞外國文化的能力。還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多學(xué)唱英語歌曲，特別是傳統(tǒng)的歌曲．舉辦英語晚會(huì)，多同外國人接觸，切身體會(huì)外國人表達(dá)思想感情的方式和行為，直觀地感受外國的文化。
第三，在教學(xué)中針對(duì)某一個(gè)文化現(xiàn)象，反復(fù)進(jìn)行練習(xí)。教材中每個(gè)單元都有特定的內(nèi)容，必然包含著一個(gè)語言項(xiàng)目。根據(jù)這一特點(diǎn)，教師可提供情境，提出目標(biāo)，要求學(xué)生編對(duì)話或?qū)懚涛模箤W(xué)生更為大膽地表達(dá)自己的思想，這樣可以解決中國學(xué)生學(xué)英語開口難的問題。同時(shí)，也應(yīng)要求學(xué)生按英國人的習(xí)慣來說話寫文章，進(jìn)行交際，而盡量不用漢語思維。還可組織學(xué)生運(yùn)用英語討論英美文化背景知識(shí)。討論的題目不宜太難，且應(yīng)有一定的啟發(fā)性。在進(jìn)行討論之前教師應(yīng)要求學(xué)生對(duì)討論的題目及有關(guān)知識(shí)有所了解，可要求學(xué)生查閱資料，也可由教師提供資料，使學(xué)生有備而來，有話可說。
第四，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀。對(duì)手絕大多數(shù)學(xué)英語的中國學(xué)生來說，了解所學(xué)語言的社會(huì)文化背景主要靠間接地大量閱讀有關(guān)的材料。英美文學(xué)作品是了解這個(gè)民族的習(xí)性、心理狀態(tài)、文化特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)關(guān)系等方方面面的最生動(dòng)、最豐富的材料。閱讀報(bào)紙、雜志是了解當(dāng)前英美社會(huì)各階層、各種社會(huì)問題的最直接的途徑。通過廣泛的閱讀，學(xué)生對(duì)異國文化的理解會(huì)變得更加成熟、全面。廣泛閱讀有助于學(xué)生在更深層次上來理解異國文化，幫助他們更進(jìn)一步理解另一民族所崇尚的價(jià)值和信仰，提高他們對(duì)文化差異的敏感度。
當(dāng)然，初中英語教學(xué)中的文化教學(xué)要有實(shí)用性和階段性。所謂實(shí)用性是指中學(xué)英語教學(xué)的對(duì)象不是英語專業(yè)學(xué)生，不需要專門學(xué)習(xí)語言學(xué)或文化史，而是需要學(xué)習(xí)最現(xiàn)代的日常生活英語。所謂階段性，是指初中英語文化教學(xué)要由淺入深、由易到難。不能對(duì)初學(xué)者大講文體、修辭等深層文化，而應(yīng)首先教會(huì)說話。關(guān)鍵是要培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度，尤其要培養(yǎng)學(xué)生的積極態(tài)度，了解異國文化的表現(xiàn)形式，如歌曲、短詩、衣食住行等，并對(duì)其產(chǎn)生興趣。
三、結(jié)語。
正是由于認(rèn)識(shí)到語言與文化之間的緊密聯(lián)系．20教育部頒布的《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力，逐步擴(kuò)展文化知識(shí)的內(nèi)容和范圍。在起始階段應(yīng)使學(xué)生對(duì)英語國家的文化及中外文化的異同有粗略的了解，教學(xué)中涉及的英語國家文化知識(shí)，應(yīng)與學(xué)生周邊的日常生活密切相關(guān)并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣?！队⒄Z課程標(biāo)準(zhǔn)》還明確提出“文化意識(shí)是得體運(yùn)用語言的保證”，規(guī)定了培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)是基礎(chǔ)外語教學(xué)目標(biāo)體系中必不可少的部分，是英語課程的任務(wù)之一。由此可見，無論是英語初級(jí)教育所使用的教材，還是教師在實(shí)際教學(xué)工作中采用的方法，都應(yīng)圍繞“文化”二字做文章。也就是說，在初中英語教學(xué)中，教師應(yīng)該做到既教語言，又教文化，寓教文化于教語言之中。只有這樣，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自然地吸收有關(guān)的文化知識(shí)背景，在學(xué)習(xí)文化背景的過程中掌握語言技能，從而達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。
參考文獻(xiàn)：
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民族音樂心得體會(huì)論文初中篇十三
3.1塑造獨(dú)特的音樂背景。民族音樂在茶藝表演當(dāng)中的融合實(shí)踐，必然需要從音樂背景的塑造出發(fā)。在當(dāng)代人的審美當(dāng)中，所有的藝術(shù)表現(xiàn)形式都需要有一定的音樂背景，如果失去了音樂背景，那么相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)會(huì)嚴(yán)重下降。茶藝表演在未來的發(fā)展過程中，需要逐步塑造良好的音樂文化背景，更多地從音樂文化出發(fā)，打造獨(dú)特的音樂背景，獲得更大的藝術(shù)張力。民族音樂在茶藝表演中的融合實(shí)踐，可以選擇一些特色的音樂內(nèi)容，盡可能與茶藝表演的主題相符，不能過于盲目，而應(yīng)選擇一些契合茶藝表演風(fēng)格的背景音樂。這樣一方面可以推動(dòng)茶藝表演風(fēng)格的全面拓展，確保更多的人認(rèn)識(shí)到茶藝表演的科學(xué)有效性，另一方面可以使得相應(yīng)的音樂表現(xiàn)具備更高的現(xiàn)代化色彩，實(shí)際的表演藝術(shù)層次也能夠得到全面的升華。在塑造音樂背景的時(shí)候，茶藝表演需要表現(xiàn)出一定的民族特色，這將是茶藝表演推廣的重要方向，也能夠?yàn)椴杷嚤硌莸男问皆鎏砣碌镊攘Α?.2打造全新的藝術(shù)文化。民族音樂在茶藝表演中的融合實(shí)踐，本身是民族音樂與茶文化的一種融合，在這樣的一種文化融合過程中，需要以茶文化為主導(dǎo)，民族音樂僅僅是側(cè)面的推動(dòng)。文化融合有利于人們接觸到更多的文化，愛屋及烏，人們可以從具備民族音樂文化特色的茶藝表演當(dāng)中獲得更多的民族音樂文化認(rèn)知，也可以得到全新茶文化的詮釋。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)文化需要勇于創(chuàng)新，打破自身的文化局限性，給予人們?nèi)碌膶徝婪较颉Ｔ诖蛟焖囆g(shù)文化的過程中，茶藝表演一方面要廣泛地接觸民族音樂文化，努力與民族音樂進(jìn)行更多形式上的碰撞，以獲得更多的文化魅力，另一方面需要以自身的文化傳承為基礎(chǔ)，努力拓展文化的展現(xiàn)形式和發(fā)展方式，有利于人們對(duì)茶藝表演所表達(dá)的茶文化產(chǎn)生更加準(zhǔn)確的認(rèn)知。同時(shí)，茶藝表演表達(dá)的茶文化也需要被持續(xù)有效地升華，通過不斷改變基礎(chǔ)的文化表現(xiàn)形式，幫助人們重新審視茶藝表演的藝術(shù)文化特色，感受到文化的獨(dú)特渲染魅力，并被茶藝表演的全新形式所感染。
4結(jié)束語。
茶藝表演在歷史的源流當(dāng)中，必然會(huì)與不同的藝術(shù)文化碰撞。民族音樂在長期的發(fā)展當(dāng)中迸發(fā)出了相當(dāng)大的發(fā)展活力，自身所擁有的藝術(shù)性也有了很大的升華。茶藝表演需要與民族音樂進(jìn)行合理的融合，并針對(duì)自身的特點(diǎn)進(jìn)行持續(xù)的拓展，這不僅需要加強(qiáng)茶藝表演音樂背景上的多重塑造，也需要加強(qiáng)對(duì)民族音樂文化內(nèi)涵的推廣，使得兩種不同的藝術(shù)文化能夠在茶藝表演當(dāng)中凸顯出相同的文化藝術(shù)色彩，從而拓寬人們的文化藝術(shù)視野，從多個(gè)方面共同推動(dòng)茶藝表演的整體優(yōu)化。
參考文獻(xiàn)。
[2]葉娜,王魁.茶藝表演中的背景音樂研究[j].音樂時(shí)空,(22):115.
民族音樂心得體會(huì)論文初中篇十四
近年來，初中數(shù)學(xué)學(xué)科在我國的教學(xué)中起到越來越重要的作用。為了進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和創(chuàng)新意識(shí)，許多學(xué)校將數(shù)學(xué)論文的寫作納入了教學(xué)內(nèi)容之中。通過參與數(shù)學(xué)論文的寫作，我深深地體會(huì)到了數(shù)學(xué)學(xué)科的魅力和數(shù)學(xué)論文的重要性。以下是我對(duì)初中數(shù)學(xué)論文學(xué)習(xí)的一些心得體會(huì)。
首先，數(shù)學(xué)論文的學(xué)習(xí)讓我更有動(dòng)力去探索和思考數(shù)學(xué)問題。在課堂上，老師經(jīng)常帶給我們一些數(shù)學(xué)論文的經(jīng)典范例，讓我們通過分析和討論來理解一段完整的數(shù)學(xué)論文。這些論文中的問題常常是我們平時(shí)課本上沒有遇到過的，還可能涉及到其他學(xué)科的知識(shí)。為了解決這些問題，我不得不去看一些相關(guān)的書籍，了解一些其他學(xué)科的知識(shí)。在這個(gè)過程中，我意識(shí)到數(shù)學(xué)學(xué)科與其他學(xué)科是密切相連的，互相滲透的。這讓我更加有動(dòng)力去探索和思考數(shù)學(xué)問題，從更廣闊的角度來看待數(shù)學(xué)學(xué)科。
其次，數(shù)學(xué)論文的學(xué)習(xí)使我更加注重思維方式和解題方法的培養(yǎng)。作為一門學(xué)科，數(shù)學(xué)是有很多解題方法和思維方式的。通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)論文，我意識(shí)到解決問題常常需要啟發(fā)性的思維方式和靈活多樣的解題方法。這種摒棄傳統(tǒng)思維定勢(shì)的學(xué)習(xí)方式讓我更加開闊了思路，也培養(yǎng)了我的創(chuàng)新意識(shí)。在寫論文的過程中，我常常會(huì)遇到一些疑難問題，需要通過一些非常規(guī)的解題方法來解決。這種鍛煉讓我的思維能力得到了很大的提高，也讓我在解決其他問題時(shí)更加游刃有余。
再次，數(shù)學(xué)論文的學(xué)習(xí)讓我深刻地感受到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在一些數(shù)學(xué)論文的寫作中，我們需要和同學(xué)們共同合作，通過集體討論和合作完成一篇完整的論文。通過與同學(xué)們的合作，我深刻地感受到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。每個(gè)同學(xué)都有自己的思路和見解，通過互相合作和交流，我們能夠共同找到解決問題的最優(yōu)方法。這種團(tuán)隊(duì)合作的學(xué)習(xí)方式在很大程度上培養(yǎng)了我的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和溝通能力。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我相信這種合作精神將給我?guī)砀嗟氖找妗?/p>
最后，數(shù)學(xué)論文的學(xué)習(xí)讓我對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科有了更深的認(rèn)識(shí)和熱愛。在寫數(shù)學(xué)論文的過程中，我發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)并不是一門死板的學(xué)科，而是一個(gè)充滿創(chuàng)造性和發(fā)現(xiàn)性的學(xué)科。通過解決問題和寫論文的過程，我能夠更加深入地探索到數(shù)學(xué)學(xué)科的本質(zhì)和魅力。數(shù)學(xué)學(xué)科不僅僅是一堆公式和計(jì)算，更是一個(gè)充滿樂趣和探索的世界。這種對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科的認(rèn)識(shí)和熱愛讓我對(duì)今后的學(xué)習(xí)更加有了動(dòng)力，也更加堅(jiān)定了我選擇數(shù)學(xué)學(xué)科的決心。
綜上所述，初中數(shù)學(xué)論文的學(xué)習(xí)給我?guī)砹嗽S多機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。通過參與數(shù)學(xué)論文的寫作，我不僅深刻地體會(huì)到了數(shù)學(xué)學(xué)科的魅力和數(shù)學(xué)論文的重要性，還培養(yǎng)了我的探究能力、創(chuàng)新意識(shí)、團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和溝通能力。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)將對(duì)我產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。我會(huì)將初中數(shù)學(xué)論文學(xué)習(xí)的收獲作為自己成長的寶貴財(cái)富，繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和發(fā)展，為數(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
民族音樂心得體會(huì)論文初中篇十五
俗話說，良好的開頭是成功的一半。論文寫作也是一樣，選題要結(jié)合自身情況，量體裁衣，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，選一個(gè)符合自己實(shí)際的題目。如我所處的浙江地區(qū)，是中小企業(yè)比較集中的地區(qū)，在身邊發(fā)生了不少融資難問題，特別是在經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響還沒消去的今天，這個(gè)問題更加突出，所以我選擇了將“淺談中小企業(yè)融資難”作為題目。題目一旦論證確定，就要樹立目標(biāo)和信心，堅(jiān)定的寫下去，在寫作過程中遇到困難在所難免，我們不斷地去尋求解決困難的辦法，切忌猶豫不定，一定要相信自己，選定的題目是有科學(xué)依據(jù)的，自己有能力有信心寫下去，這一點(diǎn)，信心最重要，這是我們論文寫作的動(dòng)力和支撐。
民族音樂心得體會(huì)論文初中篇十六
民族音樂文化作為高校音樂教育的重要依托，起到十分重要的基礎(chǔ)性作用。站在現(xiàn)階段的高校音樂教學(xué)來看，大部分高校都將音樂設(shè)置成基礎(chǔ)性的教學(xué)課程，而使用的音樂教材也是經(jīng)過精心挑選的，這是民族音樂文化傳承的重要表現(xiàn)。同時(shí)，全球化已經(jīng)涉及到更多的領(lǐng)域，要在國際大舞臺(tái)上獲得一席之地，就必須充分展現(xiàn)出我國的音樂文化特色。由此可以看出，民族音樂文化傳承作為高校音樂教學(xué)的基礎(chǔ)，與其進(jìn)行完美的融合顯得十分重要。
（一）創(chuàng)新教學(xué)模式，進(jìn)行完美融合。
在高校音樂教學(xué)過程中，要進(jìn)行民族音樂文化的傳承，就必須打破一貫的教學(xué)方法，不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，將音樂教學(xué)與文化傳承進(jìn)行完美的結(jié)合。首先，就音樂技術(shù)層面的教學(xué)而言，教師可以選取優(yōu)秀的民族音樂作品，讓學(xué)生熟悉了解該作品所使用的演繹技巧，加強(qiáng)學(xué)生的音樂體驗(yàn)；其次，教師可以對(duì)傳統(tǒng)民族音樂文化進(jìn)行分類，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到各個(gè)民族文化之間的差異，讓學(xué)生對(duì)民族音樂作品有一個(gè)更深層次的了解，從而更好的認(rèn)識(shí)到民族音樂文化的價(jià)值；最后，在進(jìn)行音樂歷史的教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)借助專門的音樂作品進(jìn)行授課，借助互動(dòng)性提問的教學(xué)模式，采取情境教學(xué)等先進(jìn)的教學(xué)方法，將傳統(tǒng)的民族音樂展現(xiàn)在教學(xué)課堂中，將音樂教學(xué)與民族音樂文化傳承有機(jī)的融合，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到音樂文化的發(fā)展規(guī)律。
（二）樹立正確觀念，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
民族音樂文化的傳承并不是死守舊的一套，而不進(jìn)行任何改變。事實(shí)上，民族音樂文化的`傳承需要不斷的進(jìn)行改革創(chuàng)新，將先進(jìn)的內(nèi)容保留下來，將落后的文化剔除。因而在開展高校民族音樂的教學(xué)時(shí)，教師要樹立正確的教學(xué)觀念，精心挑選優(yōu)秀的民族音樂作品，以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。需要注意的是，民族音樂文化的傳承與開放是密不可分的，文化傳承的過程就等同于在吸收其他的先進(jìn)文化，并以此作為基礎(chǔ)對(duì)民族音樂文化進(jìn)行創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)民族音樂文化的傳承，促進(jìn)民族音樂文化得以更好的發(fā)展。通過這樣的教學(xué)方法，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生全身心得投入到課堂學(xué)習(xí)中來。
（三）提高教學(xué)水平，構(gòu)建有力教學(xué)隊(duì)伍。
一批高水平的高校音樂教師隊(duì)伍，對(duì)音樂教學(xué)課堂質(zhì)量的保障，能夠營造出良好的教學(xué)氣氛。從高校民族音樂教學(xué)課堂的角度出發(fā)，可以看出教師作為課堂的領(lǐng)導(dǎo)者，在教學(xué)課堂發(fā)揮指引作用，能夠解答學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中遇到的疑惑。因此，高校音樂教學(xué)與民族音樂文化傳承的相結(jié)合，需要加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，提高音樂教師的整體水平。對(duì)此，高校應(yīng)擔(dān)定期對(duì)教師團(tuán)隊(duì)進(jìn)行培訓(xùn)，不斷提高教師團(tuán)隊(duì)整體的教學(xué)素養(yǎng)，構(gòu)建出有力的教學(xué)隊(duì)伍，更好的進(jìn)行民族音樂文化的傳承。
三、結(jié)語。
綜上所述，民族音樂文化凝聚著中華五千年音樂文化的精髓，是我國音樂文化的集中和體現(xiàn)，全面詮釋出中華音樂的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵，對(duì)我國音樂的發(fā)展具有十分重要的指導(dǎo)意義。高校音樂教育與民族音樂文化教學(xué)的聯(lián)系十分密切，高校是進(jìn)行民族音樂文化傳承的重要機(jī)構(gòu)，而民族音樂文化傳承則是開展高校教育的基礎(chǔ)，因此將這兩者進(jìn)行有效的融合顯得很有必要。對(duì)此，教師應(yīng)當(dāng)樹立正確的教學(xué)觀念了，采取先進(jìn)性化的教學(xué)手段，對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行大膽創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，通過這樣的路徑才能讓民族音樂文化得到更好的傳承。
民族音樂心得體會(huì)論文初中篇十七
近年來，初中數(shù)學(xué)論文作為一種新的考試形式進(jìn)入了教育界。學(xué)生們要在規(guī)定時(shí)間內(nèi)閱讀論文，分析問題，并進(jìn)行解答。這種考試形式對(duì)學(xué)生的邏輯思維能力、分析能力、創(chuàng)造能力提出了更高的要求。在這一過程中，我深深地感受到了數(shù)學(xué)論文學(xué)習(xí)的魅力與挑戰(zhàn)。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)論文的過程中，我積累了一些心得體會(huì)。
第一段：認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)論文的重要性和挑戰(zhàn)
初中數(shù)學(xué)論文作為一種新的考試形式，對(duì)于學(xué)生來說是一種全新的挑戰(zhàn)。論文中的問題常常涉及到多個(gè)知識(shí)點(diǎn)的融會(huì)貫通，需要我們進(jìn)行深入的思考和分析。以往我們接觸的數(shù)學(xué)題目都是固定模式的解答，而論文考試則要求我們展開更廣闊的思維空間。這種新穎的考試形式，對(duì)于我們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)提出了更高的要求，也讓我們更好地理解數(shù)學(xué)的真諦。
第二段：學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)論文需要注意的技巧
在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)論文時(shí)，我們需要掌握一些有效的學(xué)習(xí)技巧。首先，我們應(yīng)該對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)有較全面的了解。只有掌握了數(shù)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)，我們才能更好地理解論文中的問題。其次，我們要注重閱讀和理解。論文中的問題往往需要進(jìn)行深層次的思考和分析，我們要有耐心地閱讀，并通過舉一反三的方法去理解問題。最后，我們還要注重實(shí)踐和思考。通過多做一些類似的題目，我們可以更好地掌握論文解題的方法和技巧，提高自己的解題能力。
第三段：數(shù)學(xué)論文學(xué)習(xí)帶給我思維方式的變革
學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)論文，不僅僅是學(xué)習(xí)問題的解答，更是一種思維方式的培養(yǎng)。在解答論文問題的過程中，我們可以通過多樣化的思考角度來得到答案。論文中的問題常常沒有固定的解法，需要我們通過靈活的思維來解決。這使得我們的思考方式得到了很大的拓展，不再局限于傳統(tǒng)的思維方式。同時(shí)，論文中的問題也常常需要我們進(jìn)行創(chuàng)新，提出新的解題思路，這對(duì)我們培養(yǎng)創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力都有很大的幫助。
第四段：數(shù)學(xué)論文學(xué)習(xí)帶給我對(duì)數(shù)學(xué)的深度理解
數(shù)學(xué)論文的學(xué)習(xí)過程，讓我對(duì)數(shù)學(xué)的理解達(dá)到了一個(gè)新的高度。以往我們只是學(xué)會(huì)了一些概念和公式，對(duì)于數(shù)學(xué)存在的意義和應(yīng)用認(rèn)識(shí)并不深入。而通過論文學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)不僅僅是一門工具學(xué)科，更是一種思維方法和一種解決問題的工具。數(shù)學(xué)論文中的問題往往和現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，通過求解這些問題，我可以更好地理解數(shù)學(xué)在實(shí)際中的應(yīng)用價(jià)值。這種深入的理解讓我對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛更加深厚。
第五段：數(shù)學(xué)論文學(xué)習(xí)對(duì)我的未來成長的影響
學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)論文，不僅僅是對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的探索和應(yīng)用，更是對(duì)思維和能力的培養(yǎng)。這種新的學(xué)習(xí)形式讓我養(yǎng)成了勇于思考和不斷探索的習(xí)慣，提高了我的解決問題的能力。同時(shí)，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)論文的過程中，我發(fā)現(xiàn)對(duì)于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也有著很大的幫助，讓我更好地理解和應(yīng)用其他學(xué)科的知識(shí)。這種綜合能力的提升，對(duì)于我的未來學(xué)習(xí)和發(fā)展有著重要的意義。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)論文，我不僅僅是擴(kuò)展了數(shù)學(xué)知識(shí)的領(lǐng)域，更是對(duì)學(xué)習(xí)和思考的方式進(jìn)行了升華。數(shù)學(xué)論文學(xué)習(xí)在我心中樹立起了一座橋梁，讓我更好地理解數(shù)學(xué)的真諦，提高解題的能力，拓展了我的思維空間。我相信，通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我將在數(shù)學(xué)論文中獲得更多的收獲和成長。
民族音樂心得體會(huì)論文初中篇十八
摘要：筆者在下文中探討了高校音樂教學(xué)中民族音樂文化繼承與發(fā)展的困境，并闡述民族音樂的獨(dú)到韻味以及教學(xué)價(jià)值，從民族音樂的規(guī)整、教科書的編纂以及推介、音樂課的師資力量構(gòu)建、教學(xué)形式的推陳出新等層面，闡述音樂教學(xué)中民族音樂文化的繼承以及發(fā)展的策略。
關(guān)鍵詞：高校音樂；民族音樂；繼承；發(fā)揚(yáng)；探討。
民族音樂是民族文化的有機(jī)構(gòu)成元素，也是音樂藝術(shù)發(fā)展史上的瑰寶。全球的不同國度的音樂文化，無不在本國與他國的交互融合中實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承以及發(fā)展。我國擁有56個(gè)民族，民族音樂能夠映射民族文化鮮明特征，并且其在民族文化中所起到的傳承作用也極為明顯；其就像是在古老的中華沃土上誕生的藝術(shù)奇跡。悠遠(yuǎn)的中華文化、璀璨奪目的民族音樂文化以及多元化的民族音樂形式，不僅讓我國公民陶醉，更讓世界為之矚目。然而由于各方因素，其中的問題亦不少。
我國民族音樂是非遺項(xiàng)目，因其獨(dú)到的感染力在全球民族文化中的位置節(jié)節(jié)攀升?！懊褡逡魳返耐粞蟆?、“歌曲與舞蹈之鄉(xiāng)”、“音樂文化的奇跡”等等飽含溢美之詞的稱呼是對(duì)中華民族音樂的高度精粹。但是很長一段時(shí)間內(nèi)，高校音樂教學(xué)不管是在課程設(shè)立抑或教學(xué)形式方面，大部分都借鑒西方音樂教學(xué)的模式以及形式，在基礎(chǔ)樂理、視唱練耳、和聲、曲式、復(fù)調(diào)以及配器等理論的傳授過程中，剽竊國外音樂理念的情況居多，而忽略了對(duì)本國民族音樂的挖掘以及應(yīng)用。從中國高校音樂教學(xué)的情況來講，大部分學(xué)生對(duì)國外藝術(shù)了如指掌，而對(duì)本國民族藝術(shù)文化卻知之不祥甚至根本沒有去了解的想法。在如今的年代，世界經(jīng)濟(jì)一體化的腳步加快，這對(duì)我國古老文明的沖擊是劇烈的；特別是對(duì)我國傳統(tǒng)的民族音樂文化來說更是如此。一部分人甚至指出：中國未來的音樂之路會(huì)與國外音樂發(fā)展之路重合，自此刻意貶低中華民族音樂文化，誤導(dǎo)我國高校大學(xué)音樂教學(xué)，這對(duì)中國的民族音樂來說并不公平。而閱覽中國高校音樂教程的教學(xué)提綱，國外樂理所占的比重極大，而中華民族音樂文化在其中卻屈指可數(shù)，雖然一部分高校在課程布置方面添加了《民族音樂》教程，然而本國音樂以及民族音樂在其中僅僅是一筆帶過，對(duì)民族音樂以及民族文化的傳承和發(fā)展來說意義不大。我國高校音樂教學(xué)中無法傳承和發(fā)展音樂文化是一種異象，有逐漸脫離主流的態(tài)勢(shì)，這應(yīng)引發(fā)我國的重視。
二民族音樂文化在我國高校音樂教學(xué)中的價(jià)值。
上佳的音樂作品通常包括熱烈的情感訴求，對(duì)學(xué)生的德育品質(zhì)的.形成有極大的助益。中國傳統(tǒng)的民族音樂文化通常能夠顯示出巨大的思想價(jià)值，高校傳授民族音樂的樂理，對(duì)學(xué)生來說，不但能夠增廣見聞，也讓學(xué)生的審美趣味發(fā)生轉(zhuǎn)變。民族音樂是中國人最喜聞樂見的音樂形式，其體現(xiàn)了中華民族的風(fēng)貌與精氣神。其在我國漫長的歷史變遷中誕生、成長以及成熟，是對(duì)社會(huì)各方面發(fā)展情況的真實(shí)記載。高校音樂教學(xué)中，把民族音樂文化與高校音樂教學(xué)融合，讓學(xué)生通過對(duì)民族音樂的領(lǐng)悟，提升其民族自尊心，讓其以本國音樂為榮是當(dāng)前甚至未來一段時(shí)期內(nèi)我國高校音樂教學(xué)的重點(diǎn)。
民族音樂心得體會(huì)論文初中篇十九
現(xiàn)在學(xué)生們所生活的是一個(gè)比較多元化的時(shí)代，流行音樂等其他類型的音樂得到了快速的發(fā)展，對(duì)于學(xué)生來說，他們似乎是對(duì)流行音樂更加感興趣。面對(duì)這樣的發(fā)展現(xiàn)狀，我們必須要更加重視民族音樂，積極引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)リP(guān)注它，這樣才能促進(jìn)民族音樂實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。
一、民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀。
根據(jù)不同的居住地劃分，有不同民族的音樂，同時(shí)不同民族的音樂風(fēng)格也具有一定的差異。受各種因素的影響，民族音樂的生存空間不斷縮小，出現(xiàn)了嚴(yán)重的民族音樂危機(jī)。民族音樂發(fā)展環(huán)境偏遠(yuǎn)閉塞，不僅給生活帶來了不便，也給民歌的傳承帶來了不小的阻礙。隨著時(shí)代的發(fā)展，外來文化不斷沖擊著我國的傳統(tǒng)文化，大多數(shù)年輕人更喜歡流行音樂，對(duì)民族音樂的興趣不大。
我國有著眾多的民族，在過去的發(fā)展過程中，人民創(chuàng)作了形式各樣的民族音樂。它的發(fā)展是需要有更多人來傳承的.，因此在高中階段進(jìn)行民族音樂教學(xué)十分重要。高中音樂教學(xué)中觀察民族音樂教育的重要性主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
（一）使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提升。
通過對(duì)一些比較優(yōu)秀的民族音樂文化的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到我國歷史上那些比較優(yōu)秀的音樂文化，而且也可以提高他們的民族自信心，另外通過對(duì)民族音樂的學(xué)習(xí)還可以幫助他們提升自身的綜合素質(zhì)。
（二）增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)。
民族音樂是我國民族文化發(fā)展的精髓。而這些優(yōu)秀的民族音樂也是各民族的勞動(dòng)人民在自己的生活實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，是后代學(xué)習(xí)民族音樂和進(jìn)行愛國主義教育的好素材。所以我們需要感謝這些前輩創(chuàng)造了這些優(yōu)秀的民族文化。民族文化畢竟是我國音樂文化的根，所以學(xué)生們需要加強(qiáng)對(duì)民族文化的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的民族意識(shí)和精神。
（一）結(jié)合流行音樂，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
民族音樂因?yàn)槭艿搅藗鹘y(tǒng)因素的影響，可能很大一部分和現(xiàn)在學(xué)生所生活的環(huán)境做不到良好的銜接，而流行音樂則是很多學(xué)生們比較喜歡的音樂形式。當(dāng)然這兩者之間并不是孤立的，我們完全可以借鑒流行音樂中的一些民族音樂元素，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂的興趣。比如說我們?cè)谶M(jìn)行民族音樂教學(xué)的時(shí)候就可以選擇一些有中國風(fēng)的流行歌曲，周杰倫的《青花瓷》不管是在曲調(diào)還是在歌詞上都有著鮮明的民族特色；在他的《菊花臺(tái)》這首歌曲的結(jié)尾處就出現(xiàn)了葫蘆絲音樂，這就是民族音樂中所獨(dú)有的特色。除此之外還有陶吹摹端杖說》這其中融合了一些京劇的元素，我們就可以在講解民族音樂京劇曲調(diào)的時(shí)候以這首歌為例子，這樣不但可以提升學(xué)生的w習(xí)積極性而且也可以讓他們對(duì)民族音樂有著更深刻的理解。
（二）結(jié)合多媒體教學(xué)，多元化有效感受音樂。
新課程改革要求學(xué)生要自己去體會(huì)和創(chuàng)造音樂，但是如果教師單單為他們介紹作曲家和創(chuàng)作的背景等，會(huì)讓學(xué)生難以把握學(xué)習(xí)的方向。這樣學(xué)生學(xué)起來會(huì)感到枯燥無味，所以我們可以積極借鑒多媒體的作用，在課堂上為學(xué)生播放一些民族音樂的片段或者是圖片和當(dāng)?shù)氐牟娠L(fēng)視頻，讓學(xué)生從音樂的內(nèi)容和情緒方面去全面的理解音樂，近距離感受當(dāng)?shù)孛褡迕耖g音樂的原汁原味。我們需要使用有效聆聽、對(duì)比等比較直接的方式來對(duì)學(xué)生的民族音樂學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)。長此以往，學(xué)生就會(huì)形成一種欣賞民族音樂的習(xí)慣。
（二）結(jié)合課外活動(dòng)特色，延伸民族音樂教學(xué)。
教師在課堂上給學(xué)生們傳授民族音樂的知識(shí)之外，還需要把民族音樂的教學(xué)延伸到課外，通過課內(nèi)外知識(shí)的結(jié)合，給學(xué)生們創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。各社團(tuán)學(xué)生可以結(jié)合民族音樂開展各類藝術(shù)社團(tuán)的活動(dòng)，這樣不但可以豐富學(xué)生的課外活動(dòng)，還能讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)音樂的時(shí)候鍛煉自己的民族精神和社會(huì)責(zé)任感，讓他們的合作能力得到提高。另外，我們還可以給學(xué)生們搭建一些可用的舞臺(tái)，讓他們?cè)趯W(xué)校的大型活動(dòng)中進(jìn)行民族樂器的表演，比如說元旦晚會(huì)或?qū)W校藝術(shù)節(jié)活動(dòng)。充分利用學(xué)校的宣傳欄來對(duì)民族音樂的學(xué)習(xí)進(jìn)行大量的宣傳，讓學(xué)生在潛移默化中了解民族音樂的知識(shí)，進(jìn)而營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
四、結(jié)語。
高中是一個(gè)人接受知識(shí)的黃金時(shí)段，因此我們需要在高中音樂的教學(xué)過程中加強(qiáng)對(duì)民族音樂相關(guān)知識(shí)的教授，本文筆者主要論述在高中音樂教學(xué)過程中深入實(shí)施民族音樂教學(xué)的途徑。雖然現(xiàn)在高中音樂教學(xué)中的民族音樂教學(xué)還存在不少問題，但是我們一定要積極尋找更加合理的方法來進(jìn)行解決。
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民族音樂心得體會(huì)論文初中篇二十
民族音樂教育具有獨(dú)特的審美價(jià)值和社會(huì)功能，發(fā)揮著十分重要的意義。具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
（一）通過對(duì)民族音樂的學(xué)習(xí)和鑒賞，提高學(xué)生的審美能力。
民族音樂教育要從中小學(xué)抓起，中小學(xué)民族音樂教育的目標(biāo)在于通過感受民族音樂的絢麗多彩，培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力，提高學(xué)生的民族音樂素養(yǎng)和興趣，而并不是培養(yǎng)學(xué)生的音樂技巧。我國民族音樂博大精深、歷史悠久，是最能體現(xiàn)民族文化和民族精神的音樂。比如：民歌、器樂音樂、戲曲音樂、說唱音樂、民間舞蹈音樂等種類繁多，風(fēng)格各異。學(xué)習(xí)和鑒賞民族音樂，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)民族音樂的悠久歷史和博大精深，提高學(xué)生的審美能力。
（二）通過對(duì)民族音樂的學(xué)習(xí)和鑒賞，有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情操。
民族音樂作為民族文化的重要組成部分，也應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)“世界性”和“民族性”的統(tǒng)一。我國有許多優(yōu)秀的民族音樂作品，也有許多優(yōu)秀的民族音樂家，學(xué)生通過接觸、學(xué)習(xí)和鑒賞這些優(yōu)秀的民族音樂體裁，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解民族音樂文化，增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義意識(shí)和情操，提高他們的民族自信心和自豪感。
人教版初中音樂教材扎根于中華民族音樂，真正凸顯了民族音樂的重要性。民族音樂教育在人教版初中音樂教材中主要體現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：
（一）民族音樂的豐富性。
我們以人教版七年級(jí)下冊(cè)音樂教材為例，教材分為六個(gè)單元，分別為：綠色家園、西南情韻、瑰麗的電聲、歌劇世界、花蝶、婆娑舞姿，既介紹了漢族音樂，又強(qiáng)調(diào)了幾個(gè)最具代表性的少數(shù)民族音樂；既涉及民歌，又介紹了各種樂器；既有聲樂曲，又有器樂曲。體裁多樣，內(nèi)容豐富，能夠讓學(xué)生從各個(gè)方面去認(rèn)識(shí)和了解民族音樂，系統(tǒng)的感受民族音樂的絢麗多彩。
（二）民族音樂的經(jīng)典性。
教材中不但介紹了諸如《茉莉花》《黃河》《梁?！贰抖吃隆返冉?jīng)典民族音樂作品，還收集京劇、越劇等各具特色的經(jīng)典唱段，如《智取威虎山》《朝陽溝好地方》等，也介紹了經(jīng)典的舞劇音樂，如《紅色娘子軍》選曲，等等。
我國民族音樂文化體裁多樣，音樂文化歷史源遠(yuǎn)流長。特別是我國民族音樂由于民族、地區(qū)、體裁等的不同而各具特色。但是，不容否認(rèn)的是，當(dāng)前隨著外來文化以及網(wǎng)絡(luò)信息資源的沖擊，我國優(yōu)秀的民族音樂文化正面臨著傳承斷代和滅絕的危險(xiǎn)。尤其需要注意的是，我國中小學(xué)教育體制仍采取應(yīng)試教育的方式，在這種教育體制下自然缺少對(duì)民族音樂教育的.重視。并且有些中學(xué)教學(xué)觀念落后、教學(xué)模式單一，使得許多學(xué)生對(duì)民族音樂文化缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和了解，缺乏對(duì)民族音樂文化的興趣。筆者認(rèn)為，要解決初中音樂教學(xué)中民族音樂教育面臨的種種問題，我們可以從以下三個(gè)方面著手：
（一）重視民族音樂教育，營造良好的音樂教育氛圍。
首先，每個(gè)中學(xué)學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)意識(shí)到民族音樂教育是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)重要手段，是加強(qiáng)美育教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。弘揚(yáng)和傳承民族音樂文化要從中小學(xué)音樂教育開始，正確認(rèn)識(shí)民族音樂教育具有獨(dú)特的價(jià)值。其次，在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生多接觸民族音樂作品，學(xué)校多舉辦一些民族音樂的演唱、演奏比賽，利用各種途徑進(jìn)行宣傳教育，營造良好的氛圍。
（二）挖掘民族音樂的文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的音樂審美能力。
初中音樂教學(xué)中的民族音樂教育更多應(yīng)承擔(dān)起文化的弘揚(yáng)和傳承功能。我國的民族音樂有著豐富的內(nèi)涵，獨(dú)特的審美意識(shí)。因此，在民族音樂教學(xué)過程中，應(yīng)著重突出音樂作品的背景、內(nèi)涵、審美觀念，挖掘民族音樂作品中的思想情感、民族尊嚴(yán)、審美心理等。
（三）創(chuàng)新課堂教學(xué)，拓展教學(xué)內(nèi)容。
初中民族音樂教學(xué)起著承上啟下的作用，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上予以創(chuàng)新。如在欣賞江蘇民歌《茉莉花》時(shí)，可以讓學(xué)生演奏兩個(gè)不同的歌詞版本，還可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)并比較廣東、河北等地區(qū)的《茉莉花》版本，也可以讓學(xué)生欣賞二胡、笛子、鋼琴、琵琶等不同樂器的演奏。中小學(xué)民族音樂教育是了解和傳承我國傳統(tǒng)民族音樂文化的根基，因此，在初中音樂教學(xué)中，每一位音樂教師都應(yīng)當(dāng)對(duì)民族音樂教育予以高度重視，以此來培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂文化精神、情操和素養(yǎng)。
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