簡單與復(fù)雜的名言(通用13篇)

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

簡單與復(fù)雜的名言篇一

“文采精華，見之忘俗”在紅樓夢眾多人物之中，探春顯得那樣特別。雖為庶出卻精明能干、辦事練達(dá)，而其在興利除弊的改革中所體現(xiàn)出的對簡單復(fù)雜間的平衡更是令人嘆服。

鳳姐有疾無法理事，園中瑣事繁多，人心叵測。無數(shù)只眼睛都盯著探春這未出閨閣的年輕小姐，她又怎會(huì)不知園內(nèi)事事復(fù)雜，牽涉種種。

就如姑娘們的頭油脂粉錢，二兩銀子，卻往往“錢費(fèi)兩起，東西又丟了一半”。細(xì)細(xì)查來，人員繁多，買辦的私心和利益糾纏不清，貪污嚴(yán)重，這是難以處理的弊病。若是常人來處理，必會(huì)為其中的復(fù)雜內(nèi)情搞得焦頭爛額、心力交瘁，想出各種花招費(fèi)盡心思以求解決。

可探春卻不是常人。

“那就都省了吧?！彼f。

好一個(gè)精明果敢、刪繁就簡的“省了吧”！簡簡單單的三字輕描淡寫，卻將一切問題消滅殆盡。這是一種智慧更是一種魄力——其中的紛繁復(fù)雜我不去糾結(jié)，我只用最簡單有效的方法解決問題，將一切不必要的瑣碎之物一概省去，將復(fù)雜的事情做簡單，探春深明其意。

而承包園子，這個(gè)問題看似簡單，似乎只需挑幾個(gè)人，劃幾塊地就可以解決。可這時(shí)，探春便又體現(xiàn)出她那精益求精的品質(zhì)。

單看挑選負(fù)責(zé)人，便可知其真是玲瓏心思、八面通透。

善管竹子的管竹子，善種地的負(fù)責(zé)田地。如此了解仆人所長，將每個(gè)人用到點(diǎn)上，這不是簡單的事情。細(xì)化規(guī)定，調(diào)動(dòng)人員，調(diào)節(jié)收益，更是無一處不細(xì)致入微。

正是這樣一種把簡單事做復(fù)雜，追求細(xì)節(jié)、精益求精的品質(zhì)，才不會(huì)讓賈府再留下新的弊病。也正是探春的這種品質(zhì)，才能做到人盡其才、物盡其用，讓眾人心服口服，上下聽從指揮，從而達(dá)到興利除弊的最終目的。

這就是探春，無愧于曹公“才自精明志自高”這七字的稱贊。

可惜啊，探春！縱使精明如你，也改寫不了賈府大廈將傾的事實(shí)，最終也只落下個(gè)遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的結(jié)局。但是，即便如此，你于之間的巧妙周旋，你的刪繁就簡的智慧和精益求精的品質(zhì)卻令無數(shù)讀者為你折服，銘記住你這位集才情與智慧于一身的美麗女子。而你也最終成為紅樓夢中璀璨的一筆，在文學(xué)的長河里熠熠生輝。

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簡單與復(fù)雜的名言篇二

簡單與復(fù)雜（1200）

-----談干部

作風(fēng)建設(shè)

有句話是這樣說的：“中國人特別擅長干事，能把復(fù)雜的事辦簡單，也能把簡單的事情搞復(fù)雜！”這話聽上去，頗有幾分嘲諷的意味。

其一，要樹立全心全意為人民服務(wù)的目標(biāo)。湖北咸寧崇陽縣委曾經(jīng)將簡單的事情變復(fù)雜，為防止********群眾堵門,縣委在辦公樓每一層設(shè)了一道大鐵門,還在大院外建了一道圍墻,群眾找縣領(lǐng)導(dǎo)得先闖“四道門”，一時(shí)民怨載道。好在后來縣委書記帶頭用鐵錘砸了保護(hù)門,推倒大院圍墻,建了休閑廣場，將“隔心墻”變成了群眾的樂園。政府敞開大門的同時(shí)，信訪積案也得以解決，其公信力和政府威望也迅速提高，群眾來訪大幅下降。由此可見，領(lǐng)導(dǎo)人員只有把讓民眾滿意作為最高宗旨，才能妥善處理好每一件簡單或復(fù)雜之事，讓民眾稱道。其二，要遵循實(shí)事求是的客觀規(guī)律。有一句名言叫“讓事實(shí)說話”，實(shí)事求是是維系社會(huì)發(fā)展的最基本要求。如果客觀現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜的，那么我們就必須承認(rèn)、并用高度的責(zé)任心來解決復(fù)雜的問題。如果客觀現(xiàn)實(shí)是簡單的，那么絕對不能在主觀意識(shí)里將其視為復(fù)雜，并搞出煩瑣的解決方法。譬如新農(nóng)村建設(shè)，這本是一項(xiàng)長期而又艱苦的戰(zhàn)略任務(wù)，個(gè)別地方卻從一個(gè)“村容整潔”目標(biāo)上求速度，找捷徑，大搞形象工程，將“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、管理民主”另外四個(gè)目標(biāo)拋之腦后，勞民傷財(cái)?shù)耐瑫r(shí)，也阻礙了農(nóng)村的真正發(fā)展。求真務(wù)實(shí)是我黨一直秉承的優(yōu)良作風(fēng)，我們只有遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，用科學(xué)發(fā)展觀來想問題，辦事情，才能回歸事物應(yīng)有的簡單與復(fù)雜。

其三，要杜絕功利至上的壞習(xí)氣。時(shí)下少數(shù)干部好大喜功，只求浮華政績、個(gè)人升遷，不求民生小事。這種心態(tài)滋生了他們“官本位”的心態(tài)，助長了他們“一言堂”的現(xiàn)象。譬如處理耗能污染企業(yè)，很簡單，關(guān)閉就行，可是他們?yōu)榱吮Ｗdp的數(shù)字政績，找出一大堆“影響就業(yè)”、“阻礙發(fā)展”等復(fù)雜借口來推諉；而大權(quán)在握，國計(jì)民生大事一人就能說了算，報(bào)載某地重點(diǎn)公路工程比計(jì)劃提前一年竣工，而原因竟然是某位領(lǐng)導(dǎo)任期將滿，希望能在任期內(nèi)完成這一 “獻(xiàn)禮工程”，一個(gè)本來可以“造福于民”的大工程就這樣變成了“豆腐渣”工程。這種功利主義要不得，長久以往，必將與人民站在對立的角度，為民眾所厭惡，被民眾所拋棄。

一個(gè)“人”字，一撇一捺好簡單，毛主席號(hào)召我們“做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”，我想，只要把對人民負(fù)責(zé)作為我們的行為準(zhǔn)則，如何處理簡單與復(fù)雜，廣大干部心中自有一面明鏡。

簡單與復(fù)雜的名言篇三

這個(gè)世界其實(shí)很簡單，只是人心很復(fù)雜。

其實(shí)人心也很簡單，只是利益分配很復(fù)雜。

桌上有一堆蘋果，人們并不在意這堆蘋果有多少，而是在意分到自己手里的有多少。單位里有一攤子事兒，人們并不在意這攤子事兒有多少，而是在意自己多干了多少。

人與人之間的關(guān)系很簡單，由于利益分配很復(fù)雜才有了爾虞我詐，才有了勾心斗角。紛繁的塵世其實(shí)也很簡單，由于人類很復(fù)雜才有了書劍恩仇，才有了離合聚散。

之簡單，是長卷中的幾筆線條，有著疏疏朗朗的；是生命意境中的一輪薄月，有著清清涼涼的寧靜。

人生之復(fù)雜，是潑灑在生命宣紙上的墨跡，渲染著城府與世故；是拉響在生命深處的咿咿呀呀的胡琴，揮不去嘈雜與迷惘。

天地有大美，于簡單處得；人生有大疲憊，在復(fù)雜處藏。中常有大情趣，一定是日子過得很簡單；生命常得大愉悅，一定是純凈到不復(fù)雜。

人，一簡單就，但快樂的人寥寥無幾；一復(fù)雜就，可痛苦的人卻熙熙攘攘。這反映出的問題是：的人，要活出簡單來不容易，要活出復(fù)雜來卻很簡單。

這個(gè)世界，每天都充斥著利益的調(diào)整與分配。人，每天都被各種復(fù)雜的左右著，操控著?？萍及l(fā)展到現(xiàn)在，我們利用它幾乎可以做到一切，譬如可以準(zhǔn)確地登上月球，可以把一周的天氣預(yù)報(bào)得分毫不差，卻無法知道下一刻會(huì)怎樣的心情。

說到底，科技掌控的是客觀，是理性；而人，卻是主觀的感性動(dòng)物。而主觀與感性，是最不容易捉摸與掌控的。

一眼望到底的，似乎很簡單。一口百年古井，幽深，澄澈，也可以一望到底，但這口古井，本身卻并不簡單。人也一樣。有時(shí)候，一個(gè)人可以一眼望到底，并不是因?yàn)樗^簡單，不夠深刻，而是他太過純凈。一個(gè)人，有至純的，原本就是一種撼人心魄的深刻。這樣的簡單，讓人敬仰。

有的人云山霧罩，看起來很復(fù)雜，很有深度。其實(shí)，這種深度，是城府的深度，而不是靈魂的深度。這種復(fù)雜，是險(xiǎn)惡的交錯(cuò)，而不是曼妙智慧的疊加。

人生，說到最后，簡單得只有生死兩個(gè)字，但由于有了的浮沉，由于有了人世的冷暖，簡單的過程才變得跌宕起伏，紛繁復(fù)雜。

簡單，是生命留給這個(gè)世界的的手勢；而復(fù)雜，是生命永遠(yuǎn)無法打撈的蒼涼的夢境。

簡單與復(fù)雜的名言篇四

把復(fù)雜的事情做簡單，人們稱之為刪繁就簡的智慧，但并不是所有情況都是如此。

從很小的時(shí)候起，我們就成了一顆顆鵝卵石，沒有棱角。因?yàn)閯h繁就簡，所以我們看到的、學(xué)到的都是千挑萬選后存下的知識(shí)，字字凝練卻少了自由閱讀的輕松豐富；從生活中去體味人生之道太難，要走的彎路太多，這個(gè)社會(huì)告訴了我們太多應(yīng)該怎么做，我們只需記住、背下來就好。

從小被教導(dǎo)“兩點(diǎn)之間直線最短”，根深蒂固，伏脈千里。于是很多人終其一生都在尋找筆直的捷徑，卻不知，彎路也許會(huì)花費(fèi)更多的時(shí)間，但有鮮花嫩草，鳥語吟吟，風(fēng)景獨(dú)好。

世界那么大，許多人都想去看看?？墒且?guī)劃路線、預(yù)訂酒店、挑選景點(diǎn)……一切都得貨比三家反復(fù)斟酌，好不復(fù)雜！于是，只需要報(bào)一家旅行社，就化繁為簡了。規(guī)劃好的路線，買好的門票，甚至還有專門接送的大巴……卻是千篇一律，連導(dǎo)游的講解也一模一樣的毫無生氣。這樣的旅游不過是“上車睡覺，下車拍照，回來一問，全不知道。”

如果我們愿意多花一些時(shí)間，多走一些彎路，去旅行而不是旅游。也許一個(gè)轉(zhuǎn)身，于清溝山澗之中，于田壟麥垛之旁，便是醉人風(fēng)景，便找到令靈魂舒適的地方。

一次次避開捷徑，在為自己尋找詩意的同時(shí)，也在那些彎路的磨練中體會(huì)成長的滋味。“有些路，只能一個(gè)人走?！币苍S少了化繁為簡的指引，路不再那么簡單，甚至撞得頭破血流，但那些是成長的足跡。

從復(fù)雜到簡單，省去的也許不只想象和詩意。

簡單與復(fù)雜的名言篇五

1、這個(gè)世界其實(shí)很簡單，只是人心很復(fù)雜。

2、人與人之間的關(guān)系很簡單，由于利益分配很復(fù)雜才有了爾虞我詐，才有了勾心斗角。紛繁的塵世其實(shí)也很簡單，由于人類情感很復(fù)雜才有了書劍恩仇，才有了離合聚散。

3、人生之簡單，是生命長卷中的幾筆線條，有著疏疏朗朗的淡泊;是生命意境中的一輪薄月，有著清清涼涼的寧靜。

4、人生之復(fù)雜，是潑灑在生命宣紙上的墨跡，渲染著城府與世故;是拉響在生命深處的咿咿呀呀的胡琴，揮不去嘈雜與迷惘。

5、天地有大美，于簡單處得;人生有大疲憊，在復(fù)雜處藏。生活中常有大情趣，一定是日子過得很簡單;生命常得大愉悅，一定是心靈純凈到不復(fù)雜。

6、人，一簡單就快樂，但快樂的人寥寥無幾;一復(fù)雜就痛苦，可痛苦的人卻熙熙攘攘。這反映出的現(xiàn)實(shí)問題是：更多的人，要活出簡單來不容易，要活出復(fù)雜來卻很簡單。

7、這個(gè)世界，每天都充斥著利益的調(diào)整與分配。人，每天都被各種復(fù)雜的心情左右著，操縱著。科技發(fā)展到現(xiàn)在，我們利用它幾乎可以做到一切，譬如，可以準(zhǔn)確地登上月球，可以把一周的天氣預(yù)報(bào)得分毫不爽，卻無法知道下一刻會(huì)擁有怎樣的心情。

8、說到底，科技掌控的是客觀，是理性;而人，卻是主觀的感性動(dòng)物。而主觀與感性，是最不容易捉摸與掌控的。

9、一眼望到底的，似乎很簡單。一口百年古井，幽深，澄澈，也可以一望到底，但這口古井，本身卻不簡單。人也一樣。有時(shí)候，一個(gè)人可以一眼望到底，并不是因?yàn)樗^簡單，不夠深刻，而是他太過純凈。一個(gè)人，有至純的靈魂，原本就是一種撼人心魄的深刻。這樣的簡單，讓人敬仰。

10、有的人云山霧罩，看起來很復(fù)雜，很有深度。其實(shí)，這種深度，是城府的深度，而不是靈魂的深度。這種復(fù)雜，是險(xiǎn)惡人性的交錯(cuò)，而不是曼妙智慧的疊加。

11、人生，說到最后，簡單得只有生死兩個(gè)字，但由于有了命運(yùn)的浮沉，由于有了人世的冷暖，簡單的過程才變得跌宕起伏，紛繁復(fù)雜。

12、簡單，是生命留給這個(gè)世界的美麗的手勢;而復(fù)雜，是生命永遠(yuǎn)無法打撈的蒼涼的夢境。

簡單與復(fù)雜的名言篇六

一、在這，守候著你，誰會(huì)了解，我的孤獨(dú)。

二、沒有盡頭的等待，我注定要一個(gè)人孤單一輩子。

三、風(fēng)吹起如花的流年，而你成為最美的點(diǎn)綴。

四、我都不敢想象，你擁抱別人，做咱們做過的事。

五、我也以前親手捏碎我在乎的東西。

六、如花美眷，似水流年?；氐昧诉^去，回不了當(dāng)初。

七、你別怪他浪，只是你不是他的家。

八、忽然看到一個(gè)人的背影，心中莫名溫暖，觸動(dòng)萬千，我不確定世上是否有所謂的一見鐘情，但是，我總堅(jiān)信，這世上有“人生若只如初見”的完美。

九、你能不能容忍我一個(gè)冬天,一個(gè)冬天后,你與誰天長地久,都與我無關(guān)。

十、聽說旅行的好處就是逃離，逃離的不是一座城，而是一段記憶。

十一、總有一天你會(huì)明白，人首先要愛自我。我沒有辦法一無所有的愛你

十三、祈求天地放過一雙戀人，怕發(fā)生的永遠(yuǎn)別發(fā)生。

十四、我不愿你走，但是不見你回頭;你消失在眼中，我無從忍受。

十五、世界上沒有未完的故事，只有未死的心。

十六、有時(shí)，愛也是種傷害:殘忍的人，選取傷害別人，善良的人，選取傷害自我。

十七、時(shí)刻太殘忍，它成全了一段感情卻又在不久的將來親手毀掉。

十八、男女之間有兩種感情，一種叫相濡以沫另一種叫相忘于江湖，和能愛的人相濡以沫，和不能愛的人相忘于江湖。

十九、清風(fēng)吹散了一盤沙，你的情話說的多沙啞，沒我你很快樂吧。

二十、在這個(gè)紛繞的世俗世界里，能夠?qū)W習(xí)并領(lǐng)悟用一顆平常的心去對待周圍的一切，也是一種境界。

二十一、我在懷念，你不再懷念的。

二十二、有的人活了一輩子，卻沒有真正活過完整的一天。正因他們不是追憶過去，就是期許未來，從來沒有活在當(dāng)下。

二十三、有時(shí)候，夜深人靜，突然覺得不是睡不著，而是固執(zhí)地不想睡。有時(shí)候，莫名的情緒不好，不想和任何人說話，只想一個(gè)人靜靜的發(fā)呆。有時(shí)候，聽到一首歌，就會(huì)突然想起一個(gè)人。---人累了就休息，心累了就淡定。丟了自我，只能慢慢撿回來。

二十四、我堅(jiān)信這個(gè)世界永遠(yuǎn)那么美。

二十五、失去某人，最糟糕的莫過于，他近在身旁，卻猶如遠(yuǎn)在天邊。

二十六、有關(guān)于咱們的完美感情，已漸漸地變成了回憶。

二十七、你喜歡讓我閉上眼睛擁抱我，這次卻是一陣涼風(fēng)擁抱我。

二十八、如果很久以后，你還會(huì)不會(huì)怨我，像普通舊兄弟姐妹，還是你依然會(huì)心疼我。

二十九、意料不及的離開，就像本來晴空萬里的天空突然暴雨連連，而我只能站在原地卻毫無辦法。

三十、沒有什么過不去，只是再也回不去。

三十二、所有的結(jié)局都已寫好，所有的淚水都已啟程，卻突然忘了是怎樣一個(gè)開始。

三十三、整夜，當(dāng)以前撲滿我夢，我又成了嗚咽的懷舊的人。

三十四、無論外表在怎樣閃耀在怎樣風(fēng)光，但是，在撕掉假面后，只剩下無處遁形的脆弱。

三十五、我的心變了，你不聞不問。你的愛變了，我不能不問。

三十七、當(dāng)你無法擁有的時(shí)候，唯一能做的，就是不好忘記。

三十八、最初不相識(shí)，最終不相認(rèn)。

三十九、臉上的快樂，別人看得到。心里的痛又有誰能感覺到。

四十、當(dāng)你一無所有的時(shí)候，你便知道了什么叫做痛苦。

四十一、就像風(fēng)灌進(jìn)回憶，痛被吹散，愛卻在不知不覺中著了涼。

四十二、如果世界只剩下秒鐘，我會(huì)用一秒尋找你，兩秒認(rèn)識(shí)你，秒告訴你：我愛你!

四十三、相逢,不是恨晚,便是恨早。

四十四、總是心神不安的惦記你,你是否知道前方有多少悲喜其實(shí)我只是想陪你一齊走過風(fēng)風(fēng)雨雨。

四十五、我放下了尊嚴(yán)，放下了個(gè)性，放下了固執(zhí)，都只是正因放不下你。

四十六、他只但是送了你一朵終會(huì)枯萎的花，碰巧猜中了你心里的話。

四十七、一個(gè)人只要不再想要，就什么都能夠放下。

四十八、習(xí)慣難受，習(xí)慣思念，習(xí)慣等你，但是卻一向沒有習(xí)慣看不到你。

四十九、看著別人的故事，流著自我的眼淚。

五十、有些人注定是等待別人的，有些人是注定被人等的。

五十一、感情淡了，無論咱們以前的感情有多深，也無法改變你的離開。

五十二、聽悲傷的歌，看幸福的戲。

五十三、有些事情就像手里的沙子，抓的越緊，反而失去的越多。

五十四、只是偶爾，止不住的眼淚，我會(huì)躲藏著任其肆無忌憚。

五十五、當(dāng)你要離開的時(shí)候，請你確定你已不再愛，如果愛，請深愛!

五十六、要發(fā)奮做一個(gè)可愛的人。不埋怨誰，不嘲笑誰，也不羨慕誰，陽光下燦爛，風(fēng)雨中奔跑，做自我的夢，走自我的路!

五十七、我想像孩子一樣簡單地呼吸，卻找不到適合我的氧氣。

五十八、你走的那天，我決定不掉淚，迎著風(fēng)撐著眼簾用力不眨眼……

五十九、感情本來并不復(fù)雜，來來去去但是個(gè)字，不是“我愛你”,“我恨你”,便是“算了吧”“你好嗎?”“對不起”。

六十、咱們都沒有錯(cuò)，只是不適合，典當(dāng)了感情換取了寂寞。

簡單與復(fù)雜的名言篇七

簡單復(fù)雜

其實(shí)人生很簡單，只是思想很復(fù)雜。

其實(shí)思想很簡單，只是人際交往很復(fù)雜。

其實(shí)人際交往很簡單，只是利益大小很復(fù)雜。

有一杯飲料時(shí)，人們關(guān)注的不是容積的多少，而是自己能分多少，是否比別人少；值日清掃時(shí)，人們在乎的不是有多少垃圾，而是自己比他人多干多少，是否比他人多；寫習(xí)題測試時(shí)，人們思考的不是習(xí)題總分有多少，而是自己的分?jǐn)?shù)多少，是否比他人高。

”擁有大智慧的生物“這個(gè)曾讓人類引以為豪的稱號(hào)，只恐怕離人類越來越遠(yuǎn)。因?yàn)閷Χ嗌?，高低，得失斤斤?jì)較，逐漸成為了”小聰明“。

人之所以簡單，是因?yàn)橹挥泻唵蔚膸啄ㄇ逖牛恢挥械粗械膶庫o；只有黃昏落日般悠然；只有月靜春山空的幽靜。

人之所以復(fù)雜，是因?yàn)橛兄鴱?fù)雜的水粉墨跡；有著熙攘中的無奈；有著折柳相贈(zèng)般憂愁；有著煙籠十里堤的迷茫。

因簡單而快樂，因復(fù)雜而煩惱。

小時(shí)候童真浪漫，長大后惆悵多愁。隨著年歲的增長，歲月的流逝，煩惱向決口大河，一股腦兒全部涌來。無措！無奈！

小時(shí)候憧憬著美好的未來，長大后恐懼著面對的殘酷現(xiàn)實(shí)；小時(shí)候身輕如燕，大步向前，沒有煩惱顧慮。長大后如背負(fù)枰鐵，艱難前進(jìn)，言行似乎帶上了枷鎖。

簡單和復(fù)雜只有一條界線，兩者只在一念之間。

人應(yīng)該活得糊涂些，不必被是非束縛

人應(yīng)該活得瀟灑些，不必被得失拘束

人應(yīng)該活得簡單些，不必被塵埃變復(fù)雜

簡單與復(fù)雜的名言篇八

她簡單中蘊(yùn)含著復(fù)雜，復(fù)雜中又蘊(yùn)含著簡單。

——題記

我的母親是個(gè)不善于言辭的人，她很可愛有時(shí)溫柔有時(shí)暴躁，她把她所有的感情都表現(xiàn)在臉上不需任何裝飾，這樣的她我很喜歡，你看是我媽媽！

是這樣嗎？母愛便在這簡單和復(fù)雜中蔓延。

簡單與復(fù)雜的名言篇九

你愿意放棄一些原定的目標(biāo)嗎？人生中很多東西是可以放棄也值得放棄的，因?yàn)樽詈竽銜?huì)發(fā)現(xiàn)你所追求的不過是所有人都在追求的東西。

你覺得別人的生活對自己有參照性？現(xiàn)代人最大的問題就是用別人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己的生活，鄰居、同事、朋友擁有什么東西，所以自己就應(yīng)該擁有什么東西。

工作對你就是生命？工作對人來說不是道德要求，而是生存需要。工作不過是人們對空虛的恐懼，它能讓你有認(rèn)同、尊重、身份確認(rèn)和社會(huì)地位而已。漢娜·阿倫特曾說：“未來大家唯一懂得、會(huì)做的事，就是工作。有什么比這更可怕的嗎？”

是不是覺得自己一定會(huì)成功？成功是什么？怎樣成功？你要花多少時(shí)間和代價(jià)來得到這個(gè)成功？等你想清楚了這些問題再說。

永遠(yuǎn)都在害怕危機(jī)？經(jīng)濟(jì)狀況下滑并不代表天要塌了，它反而是一種契機(jī)，可以讓你審視自己的生活，是改變生活方式的大好機(jī)會(huì)。就像馬克斯·弗里施所說的：“危機(jī)是一種特殊的生產(chǎn)狀態(tài)，只有處在災(zāi)難威脅中才能體會(huì)?！?/p>

是不是覺得只要花了錢就是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模肯M(fèi)社會(huì)已經(jīng)把購買變成一條道德免責(zé)條款，只要花了錢，你就可以心安理得。因?yàn)槟阗I下了這個(gè)東西，所以你可以在任何時(shí)候毀壞、拋棄它，而不需要感到內(nèi)疚。沒有人把浪費(fèi)和資源消耗當(dāng)回事。

有沒有一個(gè)純粹私人的愛好？收集某個(gè)卡通形象，看網(wǎng)絡(luò)魔幻小說，養(yǎng)一只很無聊的寵物，修圖……這些事情對你的工作、家庭、生活一點(diǎn)意義都沒有，但它可以幫你放松，不至于讓你覺得人生的每一分鐘都必須有用處。

多久沒有玩游戲了？我們必須明白，人類許多偉大的發(fā)明都是基于游戲般的好奇心，純粹是出于興趣，才發(fā)明出來的。

只有購物時(shí)你才感到愉悅？維爾納·桑巴特說，資本主義源自浪費(fèi)的天性。實(shí)際上，消費(fèi)主義讓人類相信購物是最好的心理治療。只有不停地買，人類才會(huì)感覺到自己的辛苦工作是有意義的，才會(huì)感覺到自己在這個(gè)世界上真正存在。

你相信廣告？某一棟寫字樓里的某個(gè)4a公司某位仁兄在一個(gè)通宵之后突然想出一句廣告語，然后你就對這件商品立刻有了濃厚興趣，覺得它簡直就是為你量身定做的。

家里的東西沒有一樣可以在2019年之后不過時(shí)的？電腦、mp3、手機(jī)，這些電子產(chǎn)品在3個(gè)月后就過時(shí)了。服裝、飾品這些也許可以維持一年。環(huán)顧你家琳瑯滿目的東西，它們被制造出來的目的就是為了盡快被淘汰掉。

你是以大為標(biāo)準(zhǔn)的？房子要大的，車子要大的，液晶電視要最大屏幕的，冰箱要雙開門大容量的，工作要進(jìn)大的公司，讀書也要上最好的大學(xué)。

健身房比公園更健康？據(jù)說在德國，購買了健身卡卻沒有去的浪費(fèi)金額一年有3億歐元，相當(dāng)于蒙古一年的gdp。商業(yè)機(jī)構(gòu)并不關(guān)心這種浪費(fèi)，他們只在乎把商業(yè)和機(jī)械化的生活不斷推廣給消費(fèi)者，而不是讓人們知道自然的環(huán)境更好。

旅游時(shí)去得越遠(yuǎn)就越有派？旅行的致命吸引力在于，它宣稱那種異域情調(diào)和短暫放縱會(huì)讓你覺得與眾不同；實(shí)際上，旅行社向每個(gè)客人都承諾他們是與眾不同的。最后的結(jié)果只是讓旅客累得半死之后回來喋喋不休地向自己的朋友炫耀自己在舊金山或法蘭克福的種種見聞，而這一切不過就是你住了幾晚賓館。

資訊對你有多重要？我們能不能自己決定要欣賞哪些藝術(shù)品？聽哪些音樂？看哪些書和演出？哪些文化事件和新聞是我們真正需要了解的？有多少只是為了跟人有談資才拼命去了解的？資訊在現(xiàn)代社會(huì)一方面是為了你的“社交用途”而存在，一方面是為了安慰你“你沒有被時(shí)代所拋棄”。

每天有多少時(shí)間對著屏幕？上班時(shí)對著電腦，下班后對著電視。再也沒有一種工具能夠像電視這樣有效率地讓人變笨，并且制造出一種集體幻覺：我們步調(diào)一致、我們口味相同、我們是現(xiàn)代生活的一份子。電腦和互聯(lián)網(wǎng)則制造出另外一種幻覺：我們每個(gè)人都是獨(dú)特的。它們看似相反，實(shí)則一樣，都是人類閉鎖自己的工具。

確保自己可以隨時(shí)被聯(lián)系到嗎？手機(jī)要24小時(shí)開機(jī)，網(wǎng)絡(luò)通訊工具要第一時(shí)間在線，每半個(gè)小時(shí)刷新一次郵箱，每天要寫一次博客。這一切努力都是希望自己能夠隨時(shí)被別人聯(lián)系到、注意到、了解到，給自己制造出每時(shí)每刻都被人需要的幻覺。

獨(dú)處是一件可怕的事情？城市人總是害怕獨(dú)處，每天都在找借口制造群居氣氛，連吃飯時(shí)都要摸出手機(jī)來約人。并不是只有塞繆爾·貝克特才可以說：“獨(dú)處的感覺真是美妙極了”，每個(gè)人都可以把獨(dú)處當(dāng)作是一次了解自己的機(jī)會(huì)。

你的朋友只有同事、同學(xué)？城市人的困境就是陌生人難以成為朋友，生活中的人際關(guān)系就是要么同事、同學(xué)，要么純粹工作關(guān)系。

家庭或者友誼的維系就是每周一起吃一頓飯？很多人對家庭關(guān)系和友誼的理解非常簡單粗暴——陪家人一周吃一次飯已經(jīng)足夠了；打電話給朋友的唯一一句話就是：出來吃頓飯吧；解決孩子的問題最方便的就是買東西給他。

簡單與復(fù)雜的名言篇十

1、簡單的事情考慮得很復(fù)雜，可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域，把復(fù)雜的現(xiàn)象看得很簡單，可以發(fā)現(xiàn)新規(guī)律(牛頓)

2、人生往往是復(fù)雜的，使復(fù)雜的人生簡單化除了暴力就別無他法---(芥川龍之介)

3、任何事物都不及“偉大”那樣簡單;事實(shí)上，能夠簡單便是偉大(愛默生)

4、最偉大的真理最簡單;同樣，最簡單的人也最偉大(黑爾)

5、最偉大的人僅僅因?yàn)楹唵尾棚@得崇高(丁尼生)

6、華麗常常伴隨著偉大，幸運(yùn)更經(jīng)常地來自于簡單(威·沃森)

7、大自然總是在蠢人面前露出簡單的特征(托·富勒)

8、無論在自然界或社會(huì)中，“純粹的'”現(xiàn)象是沒有而且也不可能有的(列寧)

9、在純粹的光明中就像在純黑暗中一樣，看不清什么東西----(黑格爾)

10、毫無缺點(diǎn)的人顯然是不存的，因?yàn)樗麩o法在這個(gè)世界上找到一個(gè)朋友，他似乎屬于完全不同的物種(赫茲里特)

簡單與復(fù)雜的名言篇十一

生活的`藝術(shù)很復(fù)雜，但用心多了也簡單；生活的藝術(shù)很簡單，但用心多了也復(fù)雜。

記不得在哪里看到過這樣一句話：小時(shí)候，幸福是件簡單的事；長大后，簡單是件幸福的事。隨著年齡的增長，我們的渴望越來越大，想要的東西越來越多越來越多，思考的事情越來越細(xì)致。這并不是一件壞事，但是我們要學(xué)會(huì)把復(fù)雜的東西簡單化，讓自己的生活更輕松。

我們會(huì)傾心于陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的那一份清靜；會(huì)欣賞他“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的那一種輕快；會(huì)羨慕他“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的那一抹淡然。但更重要的事我們要學(xué)會(huì)這種平和的心境和淡泊的雅致，從而收獲自己簡簡單單的生活。

我們欣賞簡單，渴望簡單，但是這世間沒有絕對之事。有時(shí)候，我們也帶學(xué)會(huì)復(fù)雜，這也是一種智慧，一種幸福。

生活時(shí)時(shí)刻刻都是現(xiàn)場直播，沒有彩排。但是我們要有一顆敏銳的心，為自己的生活做計(jì)劃，為自己的未來規(guī)劃。更重要的是，我們需要為自己的目標(biāo)不懈奮斗，無論這期間要留下多少汗水和淚水。這個(gè)過程是艱辛而又復(fù)雜的，正如我們看著鐘表上的指針一下一下地?cái)[動(dòng)，如此簡單，它的背后卻有許多機(jī)械在復(fù)雜地運(yùn)轉(zhuǎn)一樣，生活也是如此，簡單的背后，也有著復(fù)雜的努力在支持著你。

在奮斗的過程中，我們不畏復(fù)雜。我們沉醉于“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的壯志中；我們追求著“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的理想中；我們奮斗在“千里之行，始于足下”的過程中。我們用這“復(fù)雜”的奮斗來贏取簡單的生活。

生活中，既有簡單，又有復(fù)雜。對于美好生活的追求，這一過程是復(fù)雜的；但我們要保持著簡單的心態(tài)，讓我們的生活輕松一些，簡單一些。

簡單與復(fù)雜的名言篇十二

二、復(fù)雜性概念

苗東升認(rèn)為，從科學(xué)方法論角度看，復(fù)雜性應(yīng)是復(fù)雜性科學(xué)的首要概念，需要給出它的科學(xué)定義。按照傳統(tǒng)的理解，簡單與復(fù)雜是相對的。一個(gè)事物在未被認(rèn)識(shí)以前是復(fù)雜的，一旦被認(rèn)識(shí)了就簡單了。復(fù)雜性研究的提出最少可以追溯到20世紀(jì)40年代，明確提出建立復(fù)雜性科學(xué)也有10多年，但復(fù)雜性究竟是什么，目前還沒有統(tǒng)一的說法。不同的學(xué)者基于不同的學(xué)科背景和研究對象，給出不同的復(fù)雜性定義。據(jù)郝柏林(1999)介紹，麻省理工學(xué)院的sethlloyd編輯了一份清單，至少有31種不同的復(fù)雜性的定義。也許根本不存在統(tǒng)一的復(fù)雜性定義，至少目前不必追求這種統(tǒng)一定義，多樣性、差異性是復(fù)雜性固有的內(nèi)涵，只接受一種意義下的復(fù)雜性，就否定了復(fù)雜性本身(苗東升，2000)。

但我們可以從以下幾個(gè)方面來理解復(fù)雜性：

(1)表現(xiàn)出復(fù)雜性的復(fù)雜系統(tǒng)一般是有大量的、不同的、相互作用的單元構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。每一單元都會(huì)受到其他單元變化的影響，并會(huì)引起其他單元的變化。

(2)各單元之間的相互作用是非線性的。系統(tǒng)的整體不再為部分之和，部分與整體之間不只是現(xiàn)象上的因果關(guān)系，而是“一只活雞被分成兩半就不再是活雞的兩半”的關(guān)系。復(fù)雜系統(tǒng)的過程具有不可逆性。系統(tǒng)對初值具有很強(qiáng)的敏感性。

(3)復(fù)雜性是系統(tǒng)的某種動(dòng)態(tài)行為，往往伴隨漲落。復(fù)雜性表現(xiàn)在系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)的、開放的、遠(yuǎn)離平衡的；系統(tǒng)是自組織的，具有一定的自組織核心。而且復(fù)雜性也意味著系統(tǒng)處于發(fā)展變化之中并能在發(fā)展過程中不斷地學(xué)習(xí)并對其層次結(jié)構(gòu)與功能結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組與完善；系統(tǒng)與環(huán)境有著密切的聯(lián)系，能與環(huán)境相互作用，不斷地適應(yīng)環(huán)境的方向發(fā)展變化。

(4)復(fù)雜蘊(yùn)涵著復(fù)雜多樣和層次結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)具有多層次、多功能的結(jié)構(gòu)。每一層次均構(gòu)筑其上一層次的單元，同時(shí)也有助于系統(tǒng)某――功能的實(shí)現(xiàn)。在系統(tǒng)變化無常的活動(dòng)背后，呈現(xiàn)出某種捉摸不定的秩序。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)區(qū)分不同層次上的復(fù)雜性。復(fù)雜性科學(xué)試圖探索掌握不同層次的復(fù)雜系統(tǒng)活動(dòng)背后的東西。

(5)復(fù)雜性是系統(tǒng)、組織的內(nèi)在屬性而不是個(gè)體、單元固有的屬性。它來自復(fù)雜系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)部分之間的非線性相互作用產(chǎn)生的自組織和適應(yīng)能力。復(fù)雜性表現(xiàn)在系統(tǒng)的狀態(tài)能被“看到”，也可以理解，但卻無法把各要素或單元間的復(fù)雜而非簡單的相互作用進(jìn)行一一的還原。在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中尤其如此。經(jīng)濟(jì)組織在更多情況下表現(xiàn)為一種自我構(gòu)造。如從企業(yè)的行為，我們推不出它的成員的行為；了解企業(yè)每一個(gè)成員的行為也推不出企業(yè)的表現(xiàn)。

復(fù)雜性的本質(zhì)、內(nèi)涵要求我們不能把復(fù)雜性全部歸結(jié)為認(rèn)識(shí)過程的不充分性。我們必須承認(rèn)存在客觀的復(fù)雜性，真正的復(fù)雜性應(yīng)當(dāng)是具備自身特有的規(guī)定性，即使一個(gè)復(fù)雜問題已被人們認(rèn)識(shí)、找到了解決方法，但它依然是復(fù)雜的。也就是說，復(fù)雜性是客觀世界固有的、不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的屬性，不會(huì)因?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)達(dá)而消失(苗東升，2000)。這就要求我們在對復(fù)雜性問題進(jìn)行簡化的時(shí)候必須遵循這樣的路線：必須在保留系統(tǒng)產(chǎn)生復(fù)雜性之根源前提下進(jìn)行簡化。這同經(jīng)典科學(xué)在面對復(fù)雜現(xiàn)象時(shí)總是設(shè)法把復(fù)雜性簡化掉，即把復(fù)雜性當(dāng)作簡單性處理是明顯不同的。復(fù)雜性研究的方法論原則是把復(fù)雜性當(dāng)作復(fù)雜性進(jìn)行處理。

三、復(fù)雜性科學(xué)與復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)

主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展從亞當(dāng)?斯密算起，已歷經(jīng)200多年，其間雖有李嘉圖、穆勒、馬歇爾、凱恩斯等數(shù)次革命，但在一定程度上都是牛頓經(jīng)典科學(xué)思想在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的移植和應(yīng)用。他們對于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都習(xí)慣地從單一的因果角度對復(fù)雜的世界做還原論和確定論的思考，以為經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是一個(gè)以線性關(guān)系為基本特征的、經(jīng)濟(jì)的對象世界是一個(gè)滿足線性疊加的世界，那里沒有間斷、混沌，更沒有突變和分叉。他們用最優(yōu)化、均衡、理性、穩(wěn)定等概念來解釋、分析、預(yù)測經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各種現(xiàn)象。其相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)模型是線性(或?qū)?shù)線性)方程加上隨機(jī)項(xiàng)。很明顯，這種理論、方法是一定條件下經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的良好近似，也取得了不少成功。

而在實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，一方面經(jīng)濟(jì)活動(dòng)要素之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象常常表現(xiàn)出隨機(jī)性、不確定性；而另一方面，經(jīng)濟(jì)問題處理的是人的問題，進(jìn)一步是人的集合，不是單個(gè)的人的問題。作為市場主體的人，是有血有肉的“現(xiàn)實(shí)人”、“社會(huì)的人”，是有思想、欲望、情感、意志等的。與自然的發(fā)生不同，人的活動(dòng)更多的不是“發(fā)生”，而是“行為”，即人的意識(shí)的外在表現(xiàn)(劉懷德，)。因此，經(jīng)濟(jì)的真實(shí)過程和現(xiàn)象往往是非線性、不可逆演化、遠(yuǎn)離均衡等，如宏觀經(jīng)濟(jì)變量的不規(guī)則漲落、股價(jià)的大幅波動(dòng)以及某些經(jīng)濟(jì)時(shí)間序列的高度自相關(guān)性等。但傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)受到牛頓力學(xué)的.局限，對于這些無法做出令人信服的解釋。即使是20世紀(jì)50年代興起的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)也是如此。如借助數(shù)學(xué)的集合論和拓樸學(xué)方法，以阿羅―德布魯(arrow-debreu)模型為代表的公理化體系建立起來的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的完美數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)實(shí)際也依然缺少聯(lián)系。在該理論中，市場是完全競爭的、無逆向選擇、沒有交易成本、沒有組織問題，追求自身利益最大化的廠商和消費(fèi)者通過價(jià)格體系的自發(fā)調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)均衡。這雖符合邏輯美學(xué)上的評判標(biāo)準(zhǔn)，但只要看一看周圍的世界，我們就知道它所說的并不真實(shí)。

放棄這一發(fā)展和更新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與方法的契機(jī)，將復(fù)雜性科學(xué)理論引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，給經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。

因此，自從普里高津證明了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個(gè)耗散結(jié)構(gòu)，也遵從負(fù)熵定律以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家就開始尋找能夠真實(shí)描述系統(tǒng)演化形態(tài)和處理不確定性因素的基本方程(傅琳，1992)。人們在研究中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)作為一個(gè)不斷演化的系統(tǒng)，本質(zhì)上是一個(gè)復(fù)雜的非線性系統(tǒng)(朱宏雄、張立洪，1993；戴國強(qiáng)、徐龍柄、陸蓉，1999；劉洪，2000)。因此，運(yùn)用復(fù)雜性科學(xué)的理論、方法對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行研究是必要的、可能的。如在1980年，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家司徒澤(michaelj．stutzer)首先將混沌理論應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)，在哈維爾模經(jīng)濟(jì)增長方程中揭示了混沌現(xiàn)象，發(fā)表了題為“一個(gè)宏觀模型中的混沌動(dòng)力學(xué)和分叉”的論文；經(jīng)濟(jì)學(xué)家德依(day，r)1982年和1983年分別發(fā)表了題為“非規(guī)則增長周期”和“經(jīng)典增長中顯現(xiàn)的混沌”的論文則完成了復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上、試驗(yàn)上的突破，從而使復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)開始步入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的陣地。

我們將這種經(jīng)濟(jì)學(xué)與復(fù)雜性科學(xué)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)學(xué)稱之為復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)。復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)是在經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)下，運(yùn)用復(fù)雜性科學(xué)的理論和方法，研究和揭示復(fù)雜經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)規(guī)律的一門經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)旨在揭示經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中復(fù)雜現(xiàn)象的產(chǎn)生、演化和發(fā)展規(guī)律，以指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)已不再把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象看成是市場穩(wěn)定和供求均衡的結(jié)果，而將經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象看成是由許多相互作用的個(gè)體在不穩(wěn)定的狀況下保持不斷調(diào)整關(guān)系的結(jié)果。每個(gè)個(gè)體都會(huì)根據(jù)它對未來的預(yù)測及其他個(gè)體的反應(yīng)來采取行動(dòng)，并且在不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)。由此會(huì)突現(xiàn)出新的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和模式，而組成經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)、行為及技術(shù)等因素也會(huì)不斷地形成和重組。與過去的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的“穩(wěn)定”、“均衡”、“合理性行為”不同的是復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)要強(qiáng)調(diào)的是“不穩(wěn)定性”、“結(jié)構(gòu)變化”、“時(shí)空尺度”等。當(dāng)然，穩(wěn)定、均衡、合理性等也應(yīng)給予適當(dāng)考慮。正如相對論、量子力學(xué)對于經(jīng)典力學(xué)一樣，復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)并不否認(rèn)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是普適性更高的研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論和方法。

作為復(fù)雜性科學(xué)研究原則的反映、結(jié)合我們對于復(fù)雜性的理解及復(fù)雜性科學(xué)研究的基本方法(成思危，1999)，我們認(rèn)為復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本方法包括以下六個(gè)方面：

1．定性判斷與定量相結(jié)合。通過定性判斷建立經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)總體及各子系統(tǒng)的概念模型，并盡可能將它們轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)模型，經(jīng)求解或模擬后得出定量的結(jié)論，再對這些結(jié)論進(jìn)行定性歸納，以取得認(rèn)識(shí)上的飛躍，形成解決經(jīng)濟(jì)問題的建議。

2．局部描述與整體描述相結(jié)合。整體是由局部構(gòu)成的，整體統(tǒng)攝局部，局部支撐整體，局部行為受整體的約束、支配。因此，描述經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)包括描述整體和描述局部兩方面，需要將二者結(jié)合起來。在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的整體觀對照下建立對局部的描述，綜合所有局部描述以建立關(guān)于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)整體的描述。

3．微觀分析與宏觀綜合相結(jié)合。微觀分析的目的是了解經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的組織單元及其層次結(jié)構(gòu)，而宏觀綜合的目的則是了解經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的功能及其形成過程。

4．還原論與整體論相結(jié)合。還原論強(qiáng)調(diào)從局部機(jī)制和微觀結(jié)構(gòu)中尋求對宏觀現(xiàn)象的說明，例如用物理―化學(xué)規(guī)律來說明生物現(xiàn)象，這顯然是片面的。而整體論則強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)內(nèi)部各部分之間的相互聯(lián)系和作用決定著系統(tǒng)的宏觀性質(zhì)，但如果沒有對經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)局部機(jī)制和微觀結(jié)構(gòu)的深刻了解，對宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象整體的把握也難以具體化。

5．確定性分析與不確定性分析相結(jié)合。系統(tǒng)的不確定性有很多種類，如隨機(jī)性、模糊性、信息不完全性、歧義性等。從牛頓以來，科學(xué)逐步發(fā)展了兩種并行的分析框架體系。一種是以牛頓力學(xué)為代表的確定性分析，另一種是由統(tǒng)計(jì)力學(xué)和量子力學(xué)發(fā)展起來的概率論分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也如此，要么是只使用確定性分析，要么是只使用概率論分析，沒有將二者很好地溝通起來。但在復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，應(yīng)努力有意識(shí)地將確定論框架體系和概率論框架體系溝通起來，從這兩種分析體系根深蒂固的人為對立中解脫出來。

6．科學(xué)推理與哲學(xué)思辯相結(jié)合。經(jīng)濟(jì)學(xué)是具有某種邏輯結(jié)構(gòu)并經(jīng)過一定實(shí)踐檢驗(yàn)的概念系統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家表述經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)總是力求達(dá)到符號(hào)化和形式化，使之成為嚴(yán)密的公理化體系，但是如同科學(xué)的發(fā)展一樣往往證明任何理論都不是天衣無縫的，總有一些“反常”的現(xiàn)象和事件出現(xiàn)。這時(shí)就必須運(yùn)用哲學(xué)思辯的力量，從個(gè)別和一般、必然性和偶然性等范疇以及對立統(tǒng)一、否定之否定等規(guī)律來加以解釋。

四、結(jié)束語

我們生活的世界是一個(gè)復(fù)雜的非線性世界。對自然、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)中的復(fù)雜性研究已成為人們面臨的重要挑戰(zhàn)。復(fù)雜性科學(xué)的目的就是要進(jìn)一步貼近現(xiàn)實(shí)的、真實(shí)的世界，在傳統(tǒng)的思維和方法無能為力的地方，為人們建設(shè)通往美好生活的道路。它表明了“穩(wěn)定、均衡、線性的模式”在日益多樣化和復(fù)雜化的世界中只能是一廂情愿的幻想。按照復(fù)雜性科學(xué)，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)具有內(nèi)在的不可預(yù)測性，它的行為與結(jié)果之間不再是單一的和線性的，而是耦合的與相互非線性作用的。復(fù)雜性科學(xué)的興起是科學(xué)范式的又一次大轉(zhuǎn)變，把復(fù)雜性科學(xué)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)將突破經(jīng)濟(jì)學(xué)原有的還原論的思維模式，為我們更貼近社會(huì)變化規(guī)律開辟了新的視野。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界應(yīng)關(guān)注復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展及其應(yīng)用，并努力應(yīng)用復(fù)雜性科學(xué)的思想、理論、方法去研究經(jīng)濟(jì)中的問題，并積極參與復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展、建設(shè)。

誠然，我們不能指望復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)能解決所有的問題，不能對新的思路期望過高。實(shí)際上，復(fù)雜性科學(xué)本身還是一門正在發(fā)展的學(xué)科，距離成熟還有很大的歷程。但重要的是，它會(huì)給予我們啟示，改變我們的觀念，拓寬我們研究經(jīng)濟(jì)的思路。

簡單與復(fù)雜的名言篇十三

平常我比較喜歡看《讀者》，今天，剛到了一本5a《讀者》，讓我十分開心，我打開卷首語，就看到了《簡單與復(fù)雜》。

這篇作文讓我明白了人生說到底，簡單的只有生死兩個(gè)字，但由于有了命運(yùn)的浮沉，有了人生的冷暖，簡單的過程才變得跌宕起伏、紛繁復(fù)雜，簡單，是生命留給這個(gè)世界的美麗的形式；而復(fù)雜，是生命永遠(yuǎn)無法達(dá)到的蒼涼的夢境。而且，人都是自私的！

這讓我想起了一個(gè)事例：上次，我們?nèi)ゴ河?，坐車的時(shí)候，許多同學(xué)都說自己暈車要坐到窗前，可當(dāng)大家玩飛車時(shí)，沒有一個(gè)人說頭暈。而且，去的時(shí)候，三班的老師都有位置，可就許老師沒有位置，回來的時(shí)候，幸好，三班的同學(xué)，有人把位子讓給許老師，從這一點(diǎn)可以看出一個(gè)人的品格，在那么不經(jīng)意的地方，就能看出你是一個(gè)什么樣的人。

簡單與復(fù)雜，人也只有這么簡單……

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