這本書引發(fā)了我對自己的人生和價值觀的思考。如何寫好一篇讀后感？首先要認(rèn)真閱讀、思考并理解作品的主題和要素。以下是一些讀者自己撰寫的讀后感，他們在書中找到了一些獨特的理解和觸動，值得分享。
死水微瀾讀后感篇一
《死水微瀾》是一部描繪四川成都及小鎮(zhèn)、農(nóng)村的風(fēng)土人情，以及在世界發(fā)生動蕩時期，朝代顛覆時的人們?nèi)缢浪话愕木駹顟B(tài)。以袍哥頭目羅歪嘴和教民顧天成及蔡大嫂三人間的矛盾糾葛為描寫中心，書中有名有姓的人物出場將近60人，都刻畫的有人有情，各有其質(zhì)，人有其形，各有其聲。并塑造了蔡大嫂這一在封建桎梏下的叛逆性格的婦女形象。
李劼人的小說開始之際是以孩子的眼光來引出鄧幺姐這樣一個女人和其他鄉(xiāng)村婦女透露出的不同。然而在開始讀他的小說時，我覺得有些拗口，冗長的人物神態(tài)、動作描寫。他的小說以四川為背景，人物、場景、語言無不有著濃厚的四川味道。其中描寫的趕場、趕羊青宮等活動表現(xiàn)出四川鄉(xiāng)間真實的生活場景。而令人最印象深刻的是他對人物的描寫，無論是羅歪嘴，老實的蔡傻子，特立獨行的鄧幺嫂。以及各式人物：娼婦、流氓、老實的村婦、官紳等無一不有其特色，很是生動，由于他側(cè)重于人物的描寫，以至于在情節(jié)上令人感到有些不清晰，但當(dāng)通讀全本以后，就明白，作者是用主人公為主線，而他們周圍的人作為配角的同時，也是作為自己的那段歷史的主角，看似是一個故事，其實是一副如清明上河圖般的大圖景，一副人民的畫卷。
對于在清朝將亡、腐朽的年代，人民的生活狀態(tài)如死水一般，只有淡淡的波瀾。而這也正是李劼人為書取名的寓意。其中有個現(xiàn)象令人深思，洋教。在西方文明不斷傳入中國的時候，洋教也傳入了中國，而政府對于洋教抱有著敬畏之情，而人民對洋教的摒棄不是出于愛國，而是出于無知的抵抗。對于西方醫(yī)術(shù)的妖魔化，官府保洋教，人民打雜教堂，而顧三爺為報仇而信洋教，這一系列的眾生百態(tài)令我們看到了工業(yè)文明對于封建的沖擊，并且在西方文明沖擊下人們的生活、思想上的變化與動蕩。
怎么樣的女人，能稱之為好的女人?我們所處社會對于女性的要求到底是否正確?李劼人在他的小說里用鄧幺姐這一形象提出了這個問題的答案。一個敢于抗?fàn)?、敢于爭取自己所要的、聰明、能干，能忠于自己?nèi)心的女性才是好的女性。
死水微瀾讀后感篇二
《死水微瀾》是李劼人先生寫的一部反映19左右四川鄉(xiāng)土風(fēng)情的小說，也是他最受推崇的一部小說。小說描寫了甲午戰(zhàn)爭到辛丑條約簽訂的幾年間成都郊區(qū)天回鎮(zhèn)袍哥和洋教兩股力量的起落消長，以及古城死水微蕩的歷史波瀾。作為一名四川成都的文學(xué)家來說，李劼人先生的這部作品以故鄉(xiāng)四川為背景，作品具有濃郁的時代氣氛和地方色彩。比如：小說中對于婦女的描寫就非常有特色。當(dāng)時巴蜀地區(qū)道德文化積淀相對淺薄，貞操觀念的淡薄為四川女性的種種“出軌”創(chuàng)造了社會環(huán)境，形成了女子們的“川辣子”氣。獨特的生存環(huán)境和文化因子，使得川妹子既叛逆又現(xiàn)實。在蔡大嫂生活的天回鎮(zhèn)，就有很多同樣不守規(guī)矩的小掌柜娘，她們也并未遭到過多的道德譴責(zé)。
蔡大嫂當(dāng)然不是什么新女性，她只是一個為生活所累的女人，在她身上自然談不上個性解放、婦女獨立的命題，但是，正因為有了蔡大嫂這樣的大膽叛逆的女子，才能在這沉寂的川西壩攪出波瀾，正因為有了這反抗的氣魂，才能有打破“死水”的希望。又比如：小說在環(huán)境的勾畫上，具有濃烈的地方風(fēng)味，里面描繪的趕嘗東大街花燈火炮、趕青羊?qū)m等，都是蜀地鮮活的民俗風(fēng)情的寫照，方言、行話的使用，更給小說增添了幾分活的生命力，但是，這種濃郁的地域性特點，并沒有影響到小說寬廣的時代視野。從這些細(xì)節(jié)中，我們不難看出李先生對于四川的文化是非常了解，有研究的。
而這一切又說明李先生非常熱愛自己的故鄉(xiāng)——成都。作為一名以李先生的故居“菱窠”來命名學(xué)校的老師，我覺得首先就應(yīng)該培養(yǎng)孩子們這種熱愛家鄉(xiāng)的情感。比如那次世界文化遺產(chǎn)日，我?guī)е⒆觽內(nèi)⒂^了李劼人爺爺?shù)墓示印怦讲┪镳^。
孩子們?nèi)琊囁瓶实淖屑?xì)閱讀著李劼人爺爺?shù)馁Y料，并不時地做著筆記。有孩子在回來后的作文中寫道：“李劼人爺爺真是太厲害了，他不僅是咱們成都人的驕傲，更是咱們中國人的驕傲。
以后我一定要以劼人爺爺為榜樣，努力學(xué)習(xí)，將來為成都爭光，為中國爭光!”因此，作為一名成都的教師，我們有責(zé)任要引導(dǎo)孩子去了解成都，培養(yǎng)他們對本土文化的熱愛之情，讓他們成為新時代具有較高文化素養(yǎng)的成都人。許多人提到《死水微瀾》，一般都說是反映義和團運動前后當(dāng)時的四川社會的'“袍哥”和“教民”之間的摩擦，其實那只是故事的外部結(jié)構(gòu)。作家花大力氣描寫的，乃是辛亥革命之前完整的晚清社會各階層眾生相，他們共同的特點就是沉溺在各自的塵俗生活與欲望中，沒有一點宗教超越的因素——一般人，比如貪戀男歡女愛而樂不思蜀的羅歪嘴與鄧幺姑固然沒有宗教信仰，而小地主顧天成之所以“奉洋教”，也只是想借洋教“曾師母”的力量報復(fù)曾經(jīng)在賭場設(shè)局坑害過他的仇人羅歪嘴，但是恩典慈愛何曾降臨到他頭上。
這實在是一潭未曾被外界新鮮空氣吹拂過的“死水”，一個卡萊爾在同情的意義上所說的“異教世界”。這個世界沒有自己的神，信仰的基礎(chǔ)卻根深蒂固，只是那些民間的信仰不僅早已喪失了和本源的聯(lián)系，變得不倫不類，而且始終處在晦暗狀態(tài)，經(jīng)不起一再的追問。羅歪嘴不知道從哪里搞來的某位鄉(xiāng)紳名流關(guān)于“為什么該打教堂?”的文白夾雜的長篇大論，便是一個有力的證據(jù)——那里面幾乎集中了當(dāng)時不少中國人對基-督教的誤解和因為誤解而產(chǎn)生的仇恨。
鄧幺姑自幼長在鄉(xiāng)間，一聽別人在閑談中說到自己其實從未接觸過的“洋教”如何跋扈，就怒從心起，責(zé)問羅歪嘴們?yōu)槭裁床桓野阉鼫绲?，這一段情節(jié)雖然是他們男女調(diào)情必有的內(nèi)容，卻也生動描寫出一個普通的中國內(nèi)地?zé)o知無識的女子對于“洋教”似乎與生俱來的仇恨，其中混雜著原始而曖昧的愛國主義、民族主義和世俗倫理，實在值得細(xì)細(xì)品味與研究。鄧幺姑為什么對“洋教”有如此激烈的態(tài)度?作者只是當(dāng)一種現(xiàn)象閑閑地寫出來，似乎并無深意，卻因此留下空白，耐人尋味。
死水微瀾讀后感篇三
最近拜讀了李劼人的代表作《死水微瀾》，這部優(yōu)秀作品曾在第四次全國文代會中被周揚在總報告中特別提出，認(rèn)為它與魯迅的雜文、散文，葉圣陶的《倪煥之》，茅盾的《子夜》，巴金的《家》，曹禺的《雷雨》，老舍的《駱駝祥子》等都是的“膾炙人口的作品”。能讀到這樣優(yōu)秀的難得的作品，對我來說：真數(shù)幸事!
這部小說所反映的是1894年到19，即甲午戰(zhàn)爭后到《辛丑條約》簽訂的這一段時間的社會歷史現(xiàn)象。這時的中國正處于歷史的轉(zhuǎn)折點：各帝國主義抓緊瓜分中國，中華帝國逐步解體，封建社會歷史積累下來的舊矛盾，與在中國歷史上從沒發(fā)生過的新矛盾，都集中在這一時期，錯綜糾結(jié)，蔓延激蕩。這種矛盾的尖銳沖突表現(xiàn)為頻繁的政治斗爭和武裝斗爭。正是這種斗爭和沖突，在長期封建統(tǒng)治桎梏之下如死水一般的中國社會蕩起了“微瀾”。
作品通過羅歪嘴、顧天成、蔡大嫂三位主角的私人糾葛，展現(xiàn)了那一歷史時期四川當(dāng)空前活躍、教民勢力日漸猖獗、滿清統(tǒng)治腐敗衰朽、官民吏之間矛盾重重的歷史，反映了北京義和團運動對四川社會的沖擊。
讀完作品，閉上眼睛，我的眼前閃動著蔡大嫂靈動的大眼睛，晃動著的玲瓏身材。嘴角上揚，蔡大嫂這一獨特的叛逆者形象早已深深烙在我的心底。
少女時代的蔡大嫂，姿色出眾、任性、要強，向往都市文明，渴望大城市的生活到了癡迷的境界，甚至情愿到都市大戶人家去做姨太太。后來經(jīng)人介紹嫁給了鄉(xiāng)鎮(zhèn)上的掌柜蔡傻子。蔡傻子名叫蔡興順，其實并不傻，只是太老實顯得比較木訥。他對顧大嫂很貼心，有了孩子金娃子后，對她更加疼愛。可是，落花有意，流水無情!蔡傻子始終都未能走進蔡大嫂的心，蔡大嫂始終都不能接受他，始終都沒能愛上他。所以這樁姻緣對她來說自始至終都是種折磨，這樁無愛的婚姻時刻桎梏著蔡大嫂的天性。
當(dāng)袍哥(哥老會)羅歪嘴、妓女劉三金突然闖進蔡大嫂平靜如水的圈子后，她的思想情感便泛起了層層“微瀾”。她的內(nèi)心渴望自由、追求幸福，她對劉三金說：“就像你這樣的人，也比我強!”“你們總?cè)チ诵┑胤?，見了些世面，雖說人不合意，總算快活起來，總也得到一些人的情愛……”這些話竟出自一個本應(yīng)本分的婦女之口，真是大逆不道!然而這些話卻字字出自蔡大嫂內(nèi)心，她渴望愛情，渴望幸福，她對她和蔡傻子這樁無愛婚姻表示出無比的憤怒和無奈的控訴!
她不僅說“驚世駭俗”之言，而且做出了“驚世駭俗”之事。她愛上了羅歪嘴，并且不惜成為了他的情人。她愛得深情，愛得投入，愛得大膽，愛得瘋狂!她不管世俗的看法，和羅歪嘴在大庭廣眾前秀甜蜜，甚至將她和羅歪嘴的愛情告知丈夫，在丈夫身前秀恩愛!老實的蔡傻子終究太過愛她，原諒了她，竟認(rèn)了這件事!蔡大嫂找到真愛后，生活更加如意、內(nèi)心更加滿足，三個人相安無事的度過了一段甜蜜、安定的生活。
然而美好的生活如水面，看似平靜，可一碰即碎!隨著帝國主義國家加緊侵華的步伐，教會勢力抬頭，袍哥倒霉，蔡大嫂的幸福隨之破滅，袍哥羅歪嘴成了通緝要犯，被逼出逃;丈夫蔡傻子因不肯透露羅歪嘴的去處，被毒打，押進監(jiān)獄，用盡毒刑;她也被巡防兵打得半死，昏迷多日才醒。面對家破人亡的現(xiàn)實，蔡大嫂再一次做出了驚世駭俗的決定——改嫁得勢富人顧天成!眾人不解：在丈夫入獄遭毒刑、情人出逃的時刻她竟然有閑心改嫁!然而，她卻有她自己的一套理論：顧天成入了洋教會，可以求助洋人把蔡傻子放了，也可以不再追究羅歪嘴的罪行;再者，金娃子大了，他還要讀書，僅靠她一人，他們娘倆一定會餓死;雖然文章并未說明，但我想，朝思暮想大都市生活的蔡大嫂一定不甘心就這樣斷送了她的大好前途，改嫁顧天成，憑借他的身份和家產(chǎn)，以前遙不可及的美夢就可以輕而易舉地實現(xiàn)，她何樂而不為呢?所以即使沒人贊同，蔡大嫂最終還是毅然決然嫁給了顧天成，再次顯現(xiàn)了她獨特叛逆的性格。
在那個腐朽落后年代，女人還只是男人的附屬物，沒有權(quán)利，男尊女卑的腐朽思想早已深深刻進了她們的骨髓，她們幾乎一輩子都對男人言聽計從。每個女性少女時，待字閨中學(xué)刺繡，及笄時期待在父母之命，媒妁之言的約定下嫁個好人家，出嫁從夫，以夫為綱的思想使得她處處對丈夫言聽計從，有了孩子之后，一心撲在照顧、教育孩子身上……女人這一輩子都在男人的指揮中麻木前行!最可怕的是：當(dāng)時女人還沒有覺醒!她們還堅信這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，幾千年的腐朽思想早已在她們心中根深蒂?唯有蔡大嫂看清了這一點，所以她不甘心，她不平衡!所以她做出了在當(dāng)時簡直是敗壞社會風(fēng)氣的蕩婦行徑!生性愛自由的她，怎甘忍受婦女三從四德、三綱五常、任勞任怨的憋屈命運!她抗拒無愛婚姻，哪怕背負(fù)滿身罵名也要勇敢追求真愛!這種反叛精神值得我們肯定，值得我們學(xué)習(xí)!
追求真愛，追求自由，追求享樂是我對蔡大嫂的解讀!也是蔡大嫂教給我的寶貴財富!
死水微瀾讀后感篇四
剛開始，我以為又是一個金瓶梅的故事。看了一半的時候非常失望，鄧大姐不過是清末的潘金蓮罷了，蔡傻子是運氣好一點更有錢的武大郎，羅歪嘴是碰巧和“大郎”算是兄弟的西門慶，至于劉三金更像是西門慶他爹幫她找的妓。
全書長處不外乎對于成都的風(fēng)土人情，習(xí)俗玩耍講的相當(dāng)細(xì)致。對于義和拳，紅燈教在鄉(xiāng)紳，官太太間的反應(yīng)繪聲繪色。八國聯(lián)軍進了北京城，皇帝太后去了陜西，姨太太們也是不關(guān)心的，關(guān)心也是關(guān)心不來的。鄉(xiāng)紳們也只是干著急，正如一潭死水，被洋人遮蔽了天日，微瀾而已。
全書出彩的后面，羅歪嘴和弟媳的鬼混并沒得到多少聲討，只是人們的談資罷了。富人們喜歡講排場，講禮，口口聲聲可以說出很多先哲教導(dǎo)，尤其是人倫道理。但往往他們卻是比窮人更不遵守人倫，那些官太太，姨太太找個男寵偷情，亦或是少爺們同性之戀，總是多于窮人的。他們懂的多，給自己的解釋也很多。反倒是窮人們，人倫習(xí)俗遵守的要好很多，雖然沒有錢敬孔夫子，卻更愿意遵從他的教導(dǎo)。對于讀書人很客氣，對于長者也很有禮數(shù)，他們比富人聰明嗎?不。他們知道的少，有所敬畏而已。
蔡大嫂年輕時被別人描繪了一個成都的大都市夢，后來嫁給蔡老板，本是極好的。不守婦道，和羅歪嘴公然在一起。雖說喜歡可以，但如此大膽還是令人詫異。蔡大嫂最后嫁給仇人顧天成說的那段話則將一個現(xiàn)實主義的女人刻畫的淋漓盡致。現(xiàn)實主義，具體點也就是拜金主義。這大概就是經(jīng)典，現(xiàn)在蔡大嫂這種人多如牛毛，沒有房子沒有車，大概就找不到老婆吧。你不能批評她，人都想追求美好，但你也不能夸獎她，這樣的結(jié)婚和愛情沒有關(guān)系。
對于蔡興順這個人，作者一直沒有正面描寫，大多是蔡傻子這樣稱呼，作為一個關(guān)鍵人物，這樣并不太好。作為一個男人，將老婆讓給兄弟，竟然直接答應(yīng)了。這在前面的伏筆不太充分，傻子也該懂的保護自己的女人的。而且傻子怎么賺錢呢?他也沒有了下文。
死水微瀾讀后感篇五
最近拜讀了李劼人的代表作《死水微瀾》，這部優(yōu)秀作品曾在第四次全國文代會中被周揚在總報告中特別提出，認(rèn)為它與魯迅的雜文、散文，葉圣陶的《倪煥之》，茅盾的《子夜》，巴金的《家》，曹禺的《雷雨》，老舍的《駱駝祥子》等都是的“膾炙人口的作品”。能讀到這樣優(yōu)秀的難得的作品，對我來說：真數(shù)幸事!
這部小說所反映的是1894年到19，即甲午戰(zhàn)爭后到《辛丑條約》簽訂的這一段時間的社會歷史現(xiàn)象。這時的中國正處于歷史的轉(zhuǎn)折點：各帝國主義抓緊瓜分中國，中華帝國逐步解體，封建社會歷史積累下來的舊矛盾，與在中國歷史上從沒發(fā)生過的新矛盾，都集中在這一時期，錯綜糾結(jié)，蔓延激蕩。這種矛盾的尖銳沖突表現(xiàn)為頻繁的政治斗爭和武裝斗爭。正是這種斗爭和沖突，在長期封建統(tǒng)治桎梏之下如死水一般的中國社會蕩起了“微瀾”。
作品通過羅歪嘴、顧天成、蔡大嫂三位主角的私人糾葛，展現(xiàn)了那一歷史時期四川當(dāng)空前活躍、教民勢力日漸猖獗、滿清統(tǒng)治腐敗衰朽、官民吏之間矛盾重重的歷史，反映了北京義和團運動對四川社會的沖擊。
讀完作品，閉上眼睛，我的眼前閃動著蔡大嫂靈動的大眼睛，晃動著的玲瓏身材。嘴角上揚，蔡大嫂這一獨特的叛逆者形象早已深深烙在我的心底。
少女時代的蔡大嫂，姿色出眾、任性、要強，向往都市文明，渴望大城市的生活到了癡迷的境界，甚至情愿到都市大戶人家去做姨太太。后來經(jīng)人介紹嫁給了鄉(xiāng)鎮(zhèn)上的掌柜蔡傻子。蔡傻子名叫蔡興順，其實并不傻，只是太老實顯得比較木訥。他對顧大嫂很貼心，有了孩子金娃子后，對她更加疼愛?？墒?，落花有意，流水無情!蔡傻子始終都未能走進蔡大嫂的心，蔡大嫂始終都不能接受他，始終都沒能愛上他。所以這樁姻緣對她來說自始至終都是種折磨，這樁無愛的婚姻時刻桎梏著蔡大嫂的天性。
當(dāng)袍哥(哥老會)羅歪嘴、妓女劉三金突然闖進蔡大嫂平靜如水的圈子后，她的思想情感便泛起了層層“微瀾”。她的內(nèi)心渴望自由、追求幸福，她對劉三金說：“就像你這樣的人，也比我強!”“你們總?cè)チ诵┑胤剑娏诵┦烂妫m說人不合意，總算快活起來，總也得到一些人的情愛……”這些話竟出自一個本應(yīng)本分的婦女之口，真是大逆不道!然而這些話卻字字出自蔡大嫂內(nèi)心，她渴望愛情，渴望幸福，她對她和蔡傻子這樁無愛婚姻表示出無比的憤怒和無奈的控訴!
她不僅說“驚世駭俗”之言，而且做出了“驚世駭俗”之事。她愛上了羅歪嘴，并且不惜成為了他的情人。她愛得深情，愛得投入，愛得大膽，愛得瘋狂!她不管世俗的看法，和羅歪嘴在大庭廣眾前秀甜蜜，甚至將她和羅歪嘴的愛情告知丈夫，在丈夫身前秀恩愛!老實的蔡傻子終究太過愛她，原諒了她，竟認(rèn)了這件事!蔡大嫂找到真愛后，生活更加如意、內(nèi)心更加滿足，三個人相安無事的度過了一段甜蜜、安定的生活。
然而美好的生活如水面，看似平靜，可一碰即碎!隨著帝國主義國家加緊侵華的步伐，教會勢力抬頭，袍哥倒霉，蔡大嫂的幸福隨之破滅，袍哥羅歪嘴成了通緝要犯，被逼出逃;丈夫蔡傻子因不肯透露羅歪嘴的去處，被毒打，押進監(jiān)獄，用盡毒刑;她也被巡防兵打得半死，昏迷多日才醒。面對家破人亡的現(xiàn)實，蔡大嫂再一次做出了驚世駭俗的決定——改嫁得勢富人顧天成!眾人不解：在丈夫入獄遭毒刑、情人出逃的時刻她竟然有閑心改嫁!然而，她卻有她自己的一套理論：顧天成入了洋教會，可以求助洋人把蔡傻子放了，也可以不再追究羅歪嘴的罪行;再者，金娃子大了，他還要讀書，僅靠她一人，他們娘倆一定會餓死;雖然文章并未說明，但我想，朝思暮想大都市生活的蔡大嫂一定不甘心就這樣斷送了她的大好前途，改嫁顧天成，憑借他的身份和家產(chǎn)，以前遙不可及的美夢就可以輕而易舉地實現(xiàn)，她何樂而不為呢?所以即使沒人贊同，蔡大嫂最終還是毅然決然嫁給了顧天成，再次顯現(xiàn)了她獨特叛逆的性格。
在那個腐朽落后年代，女人還只是男人的附屬物，沒有權(quán)利，男尊女卑的腐朽思想早已深深刻進了她們的骨髓，她們幾乎一輩子都對男人言聽計從。每個女性少女時，待字閨中學(xué)刺繡，及笄時期待在父母之命，媒妁之言的約定下嫁個好人家，出嫁從夫，以夫為綱的思想使得她處處對丈夫言聽計從，有了孩子之后，一心撲在照顧、教育孩子身上……女人這一輩子都在男人的指揮中麻木前行!最可怕的是：當(dāng)時女人還沒有覺醒!她們還堅信這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，幾千年的腐朽思想早已在她們心中根深蒂?唯有蔡大嫂看清了這一點，所以她不甘心，她不平衡!所以她做出了在當(dāng)時簡直是敗壞社會風(fēng)氣的蕩婦行徑!生性愛自由的她，怎甘忍受婦女三從四德、三綱五常、任勞任怨的憋屈命運!她抗拒無愛婚姻，哪怕背負(fù)滿身罵名也要勇敢追求真愛!這種反叛精神值得我們肯定，值得我們學(xué)習(xí)!
死水微瀾讀后感篇六
蔡大嫂最后的一番話，她嫁給顧天成的理由讓我震驚，我佩服她的理直氣壯。
一個女子，羨慕住在大城市里，有著老媽子呼喊，有著丫鬟丫頭支使，甚至想到做不成太太，做一個姨太太也行。她羨慕，她憧憬，她甚至有想嫁給七八十歲老頭的沖動，終究父母理智，沒有讓她遂愿，也跟她處女羞于表達(dá)不無關(guān)系。后來，她嫁給了一個老實人，一個小雜貨店的老板，蔡傻子，一個老實人。
我們不可以否認(rèn)，這個女子的厲害角，她也美麗，她也大膽，總是讓自己綻放光彩，她化妝，坐在柜前是一個尤物，似乎這個生活也算可以過得去了，也許會這樣子跟傻子過一輩子。
她媚，她需要一個靠山，她弱，她需要有人養(yǎng)活，她玩盡所有男人，但他也忠誠，其實她只是在心里深愛著蔡傻子。
也許這就是女人，天生都是弱，也只能突破才能活，所以她就毅然嫁給顧天成，一個信洋教，似乎有錢有勢的人。
死水微瀾讀后感篇七
《死水微瀾》是李劼人先生寫的一部反映19左右四川鄉(xiāng)土風(fēng)情的小說，也是他最受推崇的一部小說。小說描寫了甲午戰(zhàn)爭到辛丑條約簽訂的幾年間成都郊區(qū)天回鎮(zhèn)袍哥和洋教兩股力量的起落消長，以及古城死水微蕩的歷史波瀾。
作為一名四川成都的文學(xué)家來說，李劼人先生的這部作品以故鄉(xiāng)四川為背景，作品具有濃郁的時代氣氛和地方色彩。
比如：小說中對于婦女的描寫就非常有特色。當(dāng)時巴蜀地區(qū)道德文化積淀相對淺薄，貞操觀念的淡薄為四川女性的種種“出軌”創(chuàng)造了社會環(huán)境，形成了女子們的“川辣子”。獨特的生存環(huán)境和文化因子，使得川妹子既叛逆又現(xiàn)實。在蔡大嫂生活的天回鎮(zhèn)，就有很多同樣不守規(guī)矩的小掌柜娘，她們也并未遭到過多的道德譴責(zé)。蔡大嫂當(dāng)然不是什么新女性，她只是一個為生活所累的女人，在她身上自然談不上個性解放、婦女獨立的命題，但是，正因為有了蔡大嫂這樣的大膽叛逆的女子，才能在這沉寂的川西壩攪出波瀾，正因為有了這反抗的氣魂，才能有打破“死水”的希望《死水微瀾》讀后感3篇作文。
又比如：小說在環(huán)境的勾畫上，具有濃烈的地方風(fēng)味，里面描繪的趕嘗東大街花燈火炮、趕青羊?qū)m等，都是蜀地鮮活的民俗風(fēng)情的寫照，方言、行話的使用，更給小說增添了幾分活的生命力，但是，這種濃郁的地域性特點，并沒有影響到小說寬廣的時代視野。
死水微瀾讀后感篇八
《死水微瀾》是現(xiàn)代作家李劼人先生的代表作，其實在民國作家群中，李劼人先生名氣似乎并沒有像魯迅、茅盾那樣大，但在近代文學(xué)史上，他依然占有重要的地位。
《死水微瀾》的故事放置于清末巴蜀之地的小鄉(xiāng)鎮(zhèn)。故事主人公蔡大嫂小時候跟隨母親改嫁到村上，受到鄰居奶奶的洗腦宣傳：成都是個大城市好啊，即便是乞丐都活得很快活，心生向往。于是到了出嫁的年齡死活不愿嫁到村上，但最后妥協(xié)了。選擇了一個還算繁華的城鎮(zhèn)，與一個老實到不能再老實的小本生意商人兒子蔡興順結(jié)婚，于是得名蔡大嫂。
婚后盡管生下個孩子又覺得老公太老實太無趣，反倒覺得他的老表羅歪嘴，一個混跡江湖，有膽有識、似乎手眼通天的人是個大英雄，非常向往。這個老表混黑白兩道，常混青樓，30多歲未成家。小說中，他還包了個某青樓頭牌劉三金一段時間，包的這段時間里，他又不像其他的人覺得包了就是自己，還分給自己的伙伴兄弟們一起享用。
劉三金因此心有余悸離開了這個小鎮(zhèn)，并在離開小鎮(zhèn)前，暗示羅歪嘴和蔡大嫂可以更進一步。結(jié)果倆人在蔡興順這個老實人喝醉酒的時候“更進了一步”。并逐漸公開了，本以為老實人蔡興順會難受憤怒，結(jié)果不是，這老實人接受了，并且似乎毫無波瀾，就像死水一樣，但是一點都不微瀾。蔡大嫂于是帶著孩子跟羅歪嘴闖過一段江湖，愈發(fā)喜歡這樣的生活。
可沒想到羅歪嘴曾經(jīng)的朋友陸茂林也喜歡上了蔡大嫂，倆人又曖昧不清了。但是蔡大嫂是有底線的，只跟陸茂林說，他倆的緣分只能下輩子盡。但陸茂林不甘心，于是與顧天成互訴倒霉史，并運用關(guān)系讓官府直搗蔡家，抓了蔡興順，羅歪嘴逃了。
此時義和團運動失敗，洋教的權(quán)威又來了，于是老倒霉蛋顧天成有權(quán)了。蔡大嫂在朋友的建議下，去求因信耶穌而“有權(quán)”的顧天成。但蔡大嫂卻沒想到自己在那個顧天成孩子走失的夜里，也吸引了顧天成。于是顧天成提了個要求，救蔡興順可以，但你得嫁給我，帶孩子也行，蔡大嫂欣然同意了。
故事就這么結(jié)束了，剛開書讀這部小說的時候覺得有點像中國的《包法利夫人》，畢竟在福樓拜筆下愛瑪也是由于年輕受到錯誤誘導(dǎo)而產(chǎn)生不切實際的幻想，然后精神頻頻出軌，在自己丈夫遭受到失敗時心安理得的肉體出軌。
但讀著讀著發(fā)現(xiàn)有些不一樣了，《死水微瀾》中的蔡大嫂更像是一個鄉(xiāng)村瑪麗蘇，凡是個男人都喜歡她，即便她有了老公有了孩子，并且還違反了人倫，最先與老公的老表搞在了一起。之后的主線劇情情節(jié)顯得非常的惡心，大家都想占有她，于是在大的離世環(huán)境下爆發(fā)了一系列狗血故事。
少年人大抵都相信好的，而不相信不好的。
顧天成這個鄉(xiāng)下地主在小說里被設(shè)定成前后巨大反轉(zhuǎn)，但最終“抱得美人歸”的角色。老倒霉蛋顧天成起初在鄉(xiāng)下有一個非?！岸隆暗睦掀?，這里的“懂事”因為指的是接受傳統(tǒng)封建思想，沒有獨立思考能力的人，三從四德刻在血管里，先是覺得老公該納小妾了，后來又覺得他。
最后只能感嘆所謂“婊子無情”了?；氐郊依?，跟老婆吐槽，身患重病的老婆非但不埋怨，還覺得他做得應(yīng)當(dāng)。隨后老婆死了，女兒又在鬧市里弄丟（被人賣到大戶人家做丫鬟，想逃而不得），自己身患重病差點咽氣可又被西藥救活，幾乎丟掉了所有，于是想信洋教扳回一城，可沒想到家族人趁機以大逆不道的名義拿走了他所有的家產(chǎn)，隨后又碰到了義和團運動。
對他來說，還好義和團輸了，于是老倒霉蛋終于逆襲了，自己心心念念的“佳人”終于求自己了，多少舔狗夢寐以求的畫面出現(xiàn)了。
家有啥子味道？家就是枷，枷上一套上頸項，你就休想擺脫。
但是回過頭來看書名，《死水微瀾》，《死水》，聞一多的詩，大家讀中學(xué)時都有學(xué)過，雖然不是重點，不需要背誦，但正如在寫《倪煥之》書評時提到，能選進教材課本，已然代表了這首詩的地位。而死水微微的有些波瀾，即便有了波瀾也是一灘死水，也正好映照了整個故事，在那樣的背景環(huán)境下，書中里所有的情節(jié)都像往一灘死水，污水里傾倒些許廢物，揚起了些許漣漪，令人作嘔，不忍直視。
而如今時代早已不同了，但不管是什么水，如果總是往里邊傾倒廢物贓物，那也只有欣賞那兒濺起水花的份兒了。
死水微瀾讀后感篇九
我其實并不算一個土生土長的成都人。我的祖籍在重慶，我的父母因工作原因來到四川，并在內(nèi)江生下了我。但我記得我從三歲起便在成都上幼兒園，一直到了高中。雖然我在成都生活了將近14年，但仍覺得很“生疏”。就好比一個人在冰川上生活了一輩子，卻一直不知道自己腳下被海水淹沒的土地是自己是范圍內(nèi)的九倍之大。
我一直有一種很奇妙的感覺。除了假期偶爾出省旅游外，我的大部分生活都在成都，但是毫不夸張的講，我現(xiàn)在并沒有去過金沙博物館、錦里，沒有好好地、徹徹底底地逛完一次春熙路，就連第一次去武侯祠都是初中時學(xué)校組織去的。我給自己找的借口總是：“哎呀，這些有啥子好耍的嘛，到處不都一樣嗎？”所以當(dāng)我看見《死水微瀾》中鄧幺姑對成都的描述時，我的感覺是驚訝又有些慚愧。驚訝是被成都豐厚的地域文化底蘊所震撼；慚愧是因為自己在成都呆了這么久居然連這些基本關(guān)于成都的常識都不知道。
反思了一下我認(rèn)為產(chǎn)生這種現(xiàn)象有以下原因。首先談?wù)勅藗儗τ趥鹘y(tǒng)文化的態(tài)度。其實在很多名勝景區(qū)里，我們看到的眾人大多都只是拍照留念，將打卡作為旅游的目的。很少會有人湊近石碑去念一念、品一品上面的文字與介紹。如果把文化比作一本書，那么大多數(shù)人只會去贊美感嘆它華麗精致的裝訂，而很少的人才會親手翻開它去去品味歷史的厚重感。這是人們對于傳統(tǒng)文化輕薄膚淺地看待。其次是因為過于“熟悉”成都，但是這種熟悉又過于片面。每天不斷循環(huán)的工作、學(xué)習(xí)、生活淡化了對一個城市的新鮮感。所以當(dāng)別人問起：“成都是怎么樣的呢？”我們的回答往往是：“還不就那樣，沒有什么區(qū)別呀?！钡聦嵳嬲绱藛?？肯定不是?，F(xiàn)代人被忙碌所充斥著，導(dǎo)致我們的視野被工作裝滿，沒有余地留給了我們所生活的地方，沒有時間留給我們?nèi)ミM行一次漫步與閑逛。
以上是我對社會現(xiàn)象的分析。接下來我想從我自己的角度談?wù)?。我其實很喜歡成都并親眼目睹過它的一些變化。比如老小區(qū)煥然一新，樓房修得越來越高（原來從我家陽臺可以可以看見電視塔，現(xiàn)在樓房越來越高，把電視臺主體擋完了，只留下了一根頂尖），夜晚的城市燈火通明，熱鬧非凡……但是因為待久了，所以就不大愿意再去深入了解。舉個很簡單的例子，從小學(xué)到高中，我們一直被要求制作有關(guān)成都的小報，久而久之，會感到很乏味。就好比一盤好吃的菜，炒得久了，也會索然無味。我們不再認(rèn)為這些景點會再有吸引力，自以為是的“了解”會讓我們失去接近珍貴文化的機會。
還有一個不可忽視的方面：比較。這指的不是地域歧視，而是當(dāng)你處于另外一個城市時，文化多元的比較才會凸顯出來。走出成都，領(lǐng)會到異域風(fēng)光的同時，可以體會到每個城市的不同。比如到寧夏銀川，看到茫茫沙海會發(fā)出“大漠孤煙直，長河落日圓”的感慨；到廣西游山玩水時便可體會“桂林山水甲天下”；到浙江錢塘可領(lǐng)略“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家”的繁華……成都有“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖”的佳話，可以聆聽“長使英雄淚滿襟”的蜀國文化，體會茶館里嬉笑怒罵的人世百態(tài)。
成都，一個我們十分熟悉卻又略有陌生的城市?；蛟S我們可以收收環(huán)游全球的'夢想，先去對成都說句：你好。
死水微瀾讀后感篇十
時代的變遷總是像水上的波紋一樣一圈一圈的趕著傳遞出去，特別是從京城到成都山高水遠(yuǎn)的，西太后帶著皇帝逃到陜西啦、洋人打敗了義和團啊、八國聯(lián)軍來了等等傳遞得慢，即算傳過來了，可這又與書里寫到的成都普通人的生活有什么關(guān)系呢？表面好像如死水一般，但到底是有變化的，而且變化里潛伏著山雨欲來的征兆。對變化適應(yīng)能力最強的，要說還是中國女性，不管是事關(guān)國家的還是與自己切身相關(guān)的變故，總能頑強地適應(yīng)。
饒是最后的結(jié)局，蔡大嫂對嫁與顧三貢爺輕松的回應(yīng)。
“哈哈！只要我顧三奶奶有錢！……怕那個？”
牢里的老公還沒放出來，親親愛愛的姘頭還在逃亡，與顧三貢爺還未禮成，她就稱自己是顧三奶奶了，并且對自己的未來完全不憂懼，灑脫得呀！
死水微瀾讀后感篇十一
蔡大嫂的人生，可算是小城里波瀾起伏的精彩人生了。
從還是個少女的時候起就有“野心”要嫁進城里，嫁到城里之后日子過得平平淡淡，直到碰上羅歪嘴才煥發(fā)了女人生命的活力。但要不是有作者的安排，把蔡傻子寫得這么傻，恐怕蔡大嫂也很難這么隨意。羅歪嘴倒也很符合我對于那種豪俠義士的想象，有點痞氣，又很仗義，只是最后逃走的時候沒帶上蔡大嫂，之后也沒回來看她就是很有些不仁不義了。
也可憐蔡大嫂，把婚姻獻給了一個自己不愛的人，把愛情獻給了不能給自己家庭的人，最后也是很有點凄涼，再一次把婚姻給了一個不愛的人也和當(dāng)初一樣是為了不過上鄉(xiāng)下的窮苦日子。
除了故事很好看，小說里面對于成都的描寫讓我很想去一次成都啊！
死水微瀾讀后感篇十二
在生活中，我們常常會遇到一些看似平淡無奇的事物，不經(jīng)意間，卻能在我們的內(nèi)心產(chǎn)生微妙而深遠(yuǎn)的感受。就像是平靜的死水之中，微瀾的波紋，會給人以深思和啟迪。對于這種現(xiàn)象，我有幸在自己的生活中多次體驗和領(lǐng)悟。
在我看來，死水微瀾象征著人們心靈深處的某種共鳴。有時候，我們在寧靜安逸的環(huán)境中沉浸久了，容易因為缺乏變化而感到厭倦。然而，當(dāng)我們看到死水中微妙的波紋時，它們?nèi)缤浑p無聲的手指輕觸我們的心弦，喚起了一絲渴望。我曾經(jīng)在大自然中看到這樣的景象，站在湖邊，微風(fēng)吹過，湖面泛起一圈圈微瀾，這種平凡而又美妙的景象，讓我感到心曠神怡，仿佛也能將自己的困頓與壓抑一同釋放出去。這個時候，我心中的平靜和寧靜似乎也被點燃了一把微妙而明亮的火光，讓我重新審視自己的生活，并產(chǎn)生一種新的力量去改變我的狀態(tài)。
死水微瀾也是性格塑造的重要元素。人的生活和心理狀態(tài)是相互影響的，一旦我們的內(nèi)心處于死水狀態(tài)，勢必會在外在生活中產(chǎn)生一種沉悶和無力的感覺。這時，我不禁想起自己曾經(jīng)閱讀的一本心理學(xué)書籍。書中提到，死水可以通過一次次的微瀾而產(chǎn)生變化，同樣，我們也可以通過一次次積極的努力和改變，從而改善自己的性格和心態(tài)。正如一位著名的演講家說的那樣：“不要等待機會來敲門，而是要自己創(chuàng)造機會”。“死水微瀾”就是告訴我們，只有我們積極塑造和改變自己，才能在生活中取得更多的成功。因此，在我未來的生活中，我將會多做自我改變和反思，努力使自己不斷成長和進步。
與此同時，死水微瀾也讓我對人與人之間的相互聯(lián)系有了更深的理解。在生活中，我們與他人之間的接觸往往像是一滴水滴入死水之中，微小而卻又產(chǎn)生波瀾。就像是一個溫暖的微笑可以給人帶來溫暖，一句鼓勵的話語可以讓人重拾勇氣。我曾經(jīng)遇到過一位老師，她的微不足道的一句贊揚和鼓勵，讓我對自己的能力重新樹立了信心。這一次的經(jīng)歷讓我意識到，我們每個人都有能力在別人的生活中播撒微瀾的種子，哪怕只是溫柔地扶起一個人，又或是默默地為他人提供一些幫助。這樣的微小之舉，雖然看似無足輕重，但卻能產(chǎn)生意想不到的積極影響，為人類創(chuàng)造更多的微瀾。
通過這次對“死水微瀾”主題的思考和體會，我領(lǐng)悟到了不斷改變和發(fā)展的重要性。平淡的生活中，留意到微小的變化和互動，可以幫助我們重新審視自己的內(nèi)心世界，激發(fā)自己的活力和動力。同時，對他人的微小行為充滿感恩和尊重，我們就能像水中的微瀾一樣，為整個世界帶來無限的溫暖和正能量。
死水微瀾，雖然只是生活中微不足道的一瞬間，但卻可以給我們帶來深遠(yuǎn)的影響。正是因為微瀾的存在，我們才有機會重新審視自己，努力改變自己的狀態(tài)和性格。同時，我們也要學(xué)會感恩和珍惜他人的微小行動，共同創(chuàng)造一池清澈的水，為整個世界帶來更多美好和希望。
死水微瀾讀后感篇十三
作者憎惡的“死水”不僅僅是路旁的一個臭水溝，而是有更深刻的象征意義。從詩人聞一多創(chuàng)作、發(fā)表、出版《死水》的有關(guān)情況可看楚“死水”象征的社會現(xiàn)實：
二、從《死水》的發(fā)表時間看，“死水”象征的是北洋政府。1926年3月18日，震驚中外的“三一八”慘-案發(fā)生。聞一多先生懷著滿腔義憤，聲援學(xué)生的愛國斗爭。他選擇此時發(fā)表《死水》，正是用以表達(dá)自己對北洋政府的深惡痛絕。也就是說：這個北洋政府已是“一溝絕望的死水”，“這里斷不是美的所在”，那就讓它見鬼去吧。
三、從《死水》詩集出版時間看，“死水”象征的是黑暗的中國現(xiàn)實。1927年，轟轟烈烈的大革命失敗了。聞一多先生對于祖國的美好希望破滅了。1928年，他編成他自己的第二部詩集，取名“死水”出版，作為向詩壇的告別。他親自為詩集設(shè)計了封面與封底，采用的是通盤的黑紙。整個封面封底散發(fā)著憂郁、沉悶的氣息。人們看到這以“死水”命名的黑色詩集，心中就會浮起“這是一溝絕望的死水”的詩句。這個時候，在聞一多先生心目中，“死水”象征的是黑暗的中國現(xiàn)實。
詩歌中反映的厭惡、失望是作者理想中美麗的祖國形象在現(xiàn)實面前碰壁后產(chǎn)生的一種過激情緒。而隱藏在揭露丑惡的背后，是對祖國無比強烈的眷戀之情和為祖國利益而獻身的決心。死水聞一多這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花;再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。讓死水酵成一溝綠酒，漂滿了珍珠似的白沫;小珠們笑聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一溝絕望的死水，也就夸得上幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來開墾，看它造出個什么世界。
聞一多是最早提倡和實踐新格律詩的詩人，這首詩也是實踐其新格律詩主張的范例。
聞一多在《詩的格律》中主張“詩的實力不獨包括音樂的美(音節(jié))，繪畫的美(詞藻)，并且還有建筑的美(節(jié)的勻稱和句的均齊)”。這首詩完全符合他的上述主張。
首先，從音節(jié)上看，該詩具有音節(jié)的和諧美，這主要表現(xiàn)在詩的節(jié)奏上。這首詩的.節(jié)奏非常整齊，每一行詩都有四個停頓，如：
這是/一溝/絕望的/死水，清風(fēng)/吹不起/半點/漪淪。不如/多扔些/破銅/爛鐵，爽性/潑你的/剩菜/殘羹。
這里，每四個停頓又是由三個“二字尺”一個“三字尺”組成，這樣整齊的停頓，使這首詩的音節(jié)十分和諧，就如同四拍子的歌曲一樣，使其節(jié)奏具有了格律化的音樂美。這首詩的音樂美還表現(xiàn)在韻律上。全詩除第一節(jié)外，第二、三、四、五節(jié)都采用隔句韻的形式，并且每節(jié)換一次韻，在統(tǒng)一中有所變化，使聲律整齊而不呆板。這也就使新格律詩與舊格律詩在形式上有了明顯的區(qū)別。另外，這首詩的首尾兩節(jié)都用“這是一溝絕望的死水”做首句，這種復(fù)沓不僅在意義上是一種強調(diào)和呼應(yīng)，在韻律上也有回還往復(fù)之美。
其次，這首詩的建筑美也是顯而易見的。所謂詩的建筑美，是指詩行與詩節(jié)的排列均齊而言。這首詩共五節(jié)，每節(jié)均四句，每句九字，做到了節(jié)的勻稱，句的均齊。每節(jié)詩都四四方方，整整齊齊，好像一座有棱有角、剛勁挺拔的大廈，具有建筑美。
再次，這首詩也具有較強的繪畫美。這主要表現(xiàn)為詩的詞藻美上。詩人在描寫死水時，特別注意選取那些易于引起人們視覺聯(lián)想的詞藻，以加強詩句的繪畫美感。如詩中既有色彩豐富、鮮明的“翡翠”綠，又有“桃花”紅，“珍珠”白，再加上“羅綺”、“云霞”、“綠酒”等描寫，使死水顯現(xiàn)出繁復(fù)的色彩來，這無疑大大增強了詩歌的繪畫美。詩人用美麗的色彩來描繪死水的“表”，當(dāng)然正是為了有力地揭示它那丑惡的“里”。表與里的強烈對比，造成強烈的反諷效果，猶如漫畫中的夸張，修辭中的反語。
《死水》一詩相當(dāng)成功地實踐了聞一多自己的詩歌主張，不愧為詩人眾多詩作中的精品。
死水微瀾讀后感篇十四
《死水》是最能代表聞一多思想、藝術(shù)風(fēng)格的詩作。聞一多是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的集詩人、學(xué)者和革命斗士于一身的重要人士。死水聞一多
讀后感
怎么寫，歡迎大家閱讀。作者憎惡的“死水”不僅僅是路旁的一個臭水溝，而是有更深刻的象征意義。從詩人聞一多創(chuàng)作、發(fā)表、出版死水的有關(guān)情況可看楚“死水”象征的社會現(xiàn)實:
二、從死水的發(fā)表時間看，“死水”象征的是北洋政府。1926年3月18日，震驚中外的“三?一八”慘案發(fā)生。聞一多先生懷著滿腔義憤，聲援學(xué)生的愛國斗爭。他選擇此時發(fā)表死水，正是用以表達(dá)自己對北洋政府的深惡痛絕。也就是說:這個北洋政府已是“一溝絕望的死水”，“這里斷不是美的所在”，那就讓它見鬼去吧。
三、從死水詩集出版時間看，“死水”象征的是黑暗的中國現(xiàn)實。1927年，轟轟烈烈的大革命失敗了。聞一多先生對于祖國的美好希望破滅了。1928年，他編成他自己的第二部詩集，取名“死水”出版，封面與封底，采用的是通盤的黑紙。整個封面封底散發(fā)著憂郁、沉悶的氣息。人們看到這以“死水”命名的黑色詩集，心中就會浮起“這是一溝絕望的死水”的詩句。這個時候，在聞一多先生心目中，“死水”象征的是黑暗的中國現(xiàn)實。
詩歌中反映的厭惡、失望是作者理想中美麗的祖國形象在現(xiàn)實面前碰壁后產(chǎn)生的一種過激情緒。而隱藏在揭露丑惡的背后，是對祖國無比強烈的眷戀之情和為祖國利益而獻身的決心。
今日再觀聞一多先生的死水，似乎又有所感悟，每一次的品讀，或許都會帶來一點小小的不同。
從死水中，我們似乎能夠感知詩人對黑暗現(xiàn)實社會的厭惡，憎恨，灰心和失望；他對舊世界，舊事物的辛辣諷刺和無情詛咒折射出他希望打破舊世界，渴望創(chuàng)造新生活的強烈愿望。
全詩透露出詩人的感情是強烈飽滿的大義凜然，是拍案而起的義憤填膺，是嚴(yán)峻的冷酷中夾雜著火一樣的熱情。詩人先是痛斥“這是一溝絕望的死水”，寓指當(dāng)時死氣沉沉，腐爛透頂?shù)暮诎瞪鐣?，進而“清風(fēng)吹不起半點漪淪”，再次表明這是一個毫無生機，不知人情冷暖的社會，對于這樣一個缺乏生機，缺乏人情溫暖的社會，詩人毫不留戀，而是索性“不如多扔些破銅爛鐵/爽性潑你的剩菜殘羹”，以惡制惡，以毒攻毒，讓糟粕去破壞糟粕，詩人自此充滿著置之死地而后生的義憤和興奮。
在這樣一個污濁黑暗的社會中，即便“銅成翡翠”“鐵銹桃花”“油織羅綺”“霉蒸云霞”，也斷然粉飾不了滿目瘡痍的病態(tài)社會，這種以美寫惡，以美好的事物來反襯邪惡的本質(zhì)，這種鮮明的對比，使丑惡更加暴露無遺，不管在“死水”中注入什么新鮮的活力或者如何改造它，如果不從根本的體制上去加以改善，都是不可取的，都終將逃避不了泡沫破滅的美夢，即使它偶爾發(fā)出幾聲吼叫，也顯得那么聲嘶力竭而蒼白無力。
在最后的一節(jié)中，詩人再次發(fā)出“這是一溝絕望的死水/這里斷不是美的所在”，與第一節(jié)首尾呼應(yīng)，既強調(diào)“死水”腐爛透頂，死氣沉沉，不可救藥的現(xiàn)狀，又表達(dá)出詩人嫉惡如仇，憤慨絕望的心情。
然而詩人在“這是一溝絕望的死水”后分別寫道“清風(fēng)吹不起半點漪淪”“這里斷不是美的所在”，此語一出，擲地有聲，斬釘截鐵，猶如朝堂斷案，鎮(zhèn)木一響，無可置辯，也毋庸置疑，立馬宣判“死水”的罪惡死刑。詩人或用夸張描繪，或斷然否定，猶如雪上加霜，火上澆油，毫不留情地詛咒鞭撻腐敗黑暗的社會。詩人在絕望之余而生憤激之語，寫道:“不如讓給丑惡來開墾/看他造出個什么世界”，既然這樣一溝絕望的死水無法改造，無法挽救，而且腐爛透頂，惡貫滿盈，那就不如順其自然，任其滅亡。
詩人偏激尖刻的言語，巧妙地傳達(dá)了作者對黑暗現(xiàn)實和反動軍閥的咬牙徹齒之恨。在“看他造出個什么世界”的言外之意其實是說讓丑惡來開墾，只能是丑上加丑，惡上添惡，他只能把這個世界搞得烏煙瘴氣，暗無天日，只會加快他的滅亡步伐。從而迎來詩人期盼的富有生機，政治清明，充滿真善美的人情溫暖的光明社會，讓“絕望的死水”變換成“希望的活水”。
死水微瀾讀后感篇十五
第一部分，表達(dá)了詩人對“死水”一般的舊中國腐敗現(xiàn)實的激憤之情。
詩的第一句“這是一溝絕望的死水”，有著深刻的寓意：它象征著當(dāng)時那個處于軍閥混戰(zhàn)中的腐敗黑暗的半封建、半殖民地的舊中國。當(dāng)時，舊中國封建傳統(tǒng)勢力根深蒂固，滲透于各個領(lǐng)域;帝國主義的入侵，資產(chǎn)階級的所謂文明，又使一些無恥的中國人滋長了洋奴思想;反動派相互勾結(jié)，殘酷地扼殺著一切進步的新思想、新事物。正是這一切，使當(dāng)時的中國成了“一溝絕望的死水”。在這句詩中，“絕望”二字，寫出了詩人深沉的失望心情。詩的第二句，“清風(fēng)吹不起半點漪淪”，“清風(fēng)”是與“死水”相對照的事物，可以用以比喻一切新鮮的思想和力量。然而，這些新鮮的東西卻引不起“死水”的半點反應(yīng)。清風(fēng)吹處波不生，可見死水已沉寂到了極點。這一句是對“死水”的更進一步的描繪。詩的第三、四句“不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹”，寫出了詩人面對“死水”，繼失望而產(chǎn)生的恨極心情?，F(xiàn)實既然如此黑暗，讓人絕望，倒不如讓它徹底腐爛發(fā)臭，也許病入膏肓，不可就藥，爛得更快、更透，舊的徹底死亡了，新的才會成長得更茁壯。這兩句詩，又表現(xiàn)了詩人激憤中飽含著對美好事物的殷切希望。
第二部分(第二、三、四節(jié))，詩人對“死水”進行了細(xì)致描繪，具體形象地揭露出了舊中國腐朽頹敗的社會現(xiàn)狀，表達(dá)了對舊中國憎惡、憤怒、嘲諷的感情。
在這幾節(jié)詩中，詩人以豐富的想象、形象的比喻、鮮明的色彩描寫以及譏諷的筆觸，逐步深入地寫出了扔進破銅爛鐵、潑入剩菜殘羹后死水的進一步變化。扔進死水中的“破銅爛鐵”，會生出綠色、紅色的銹，銅銹綠的如“翡翠”，鐵銹紅的如“桃花”;再有，“剩菜殘羹”的油膩，散在水面，陽光一照，猶如閃光的“羅綺”;有的地方發(fā)了霉、生了毛，又宛如“云霞”;死水發(fā)酵后，還會變成有著“綠酒”般顏色的臭水，那上面泛起“飄滿了珍珠似的白沫”。正是在這樣的一溝死水上，成群的花蚊在上面雜亂地飛舞，有時，還要加入鼓噪的蛙鳴。這令人作嘔的死水，骯臟腥臭，令人無法立足!這里，詩人借對死水的進一步細(xì)致描繪，對舊中國黑暗現(xiàn)實給予了細(xì)致形象的再現(xiàn)。在這部分內(nèi)容中，詩人用色彩鮮明、形色美好的“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”、“珍珠”等來描繪污濁、骯臟的死水，猶如給惡魔穿上了精美典雅的外衣。這是用虛假的美來反襯真實的丑，詩人這樣寫，使丑類變得更為丑惡。以美寫丑，丑更丑，詩人用這種獨特的方法，更鮮明地表現(xiàn)出死水的腐臭本質(zhì)，同時也使詩歌具有了強烈的嘲諷意味。
第三部分(最后一節(jié))，表達(dá)了詩人詛咒現(xiàn)實，迫切希望改變現(xiàn)實的強烈愿望。
這一部分的頭兩句，詩人以十分?jǐn)嗳坏目谖?，對黑暗的中國社會予以了徹底的否定“這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在”。在徹底否定之后，“不如讓給丑惡來開墾，看他造出個什么世界”一句，又寫出了詩人在絕望之中的一絲期望。丑惡開墾出的世界，只能更丑惡，但丑惡到極點，就有可能會產(chǎn)生轉(zhuǎn)機。因此，這最后兩句，既包含著詩人對舊中國的絕望，也包含著對新中國的期望和向往，包含著詩人迫切希望改變現(xiàn)實的強烈愿望。盡管對詩人來說，這種期望在當(dāng)時是非常朦朧的。
全詩把軍閥統(tǒng)治下黑暗陳腐的舊中國比作“一溝絕望的死水”，對其進行了強烈的鞭撻與詛咒，表現(xiàn)了詩人深沉的愛國熱情。
死水微瀾讀后感篇十六
課外閱讀一直以來都是我們學(xué)生們生活中不可或缺的部分。在讀書的過程中，我們能夠觸及的不僅僅是知識，同時也能感受到各種人生經(jīng)驗、思想感悟和文化意義等。說到課外閱讀，就不得不提及“死水微瀾”這本書。在讀完這本書之后，我的心得體會有了很多值得分享的地方。
第二段：書籍簡介。
《死水微瀾》是作者皮特?邦德于1999年出版的一本小說，這本書主要講述的是人性中的善惡、正義與復(fù)仇的主題。書中的主人公安德魯孤立地生活在世界上，同時他還擁有一個對抗不義之地的使命。整個故事情節(jié)非常的引人入勝，看完之后讓人深思不已，同時也在我心靈上留下了一些重要的啟示。
第三段：人性善惡的思考。
這本書給我最深刻的啟示是：人性中既有光明面，也有暗面。主人公安德魯在這本書里面代表的就是善良，正義與群眾利益的維護，而與之相對應(yīng)的，就是那些趁機作惡、居心叵測的貪婪之徒。看到這里，我也不禁思考起了自己的人生，我應(yīng)該要做一個永不放棄、溫暖、關(guān)愛和善良的人，去散播一種正能量，同時也能夠化解這個世界上的痛苦與不愉快。
第四段：正義維護的責(zé)任。
在《死水微瀾》這本書中，主人公安德魯有著一個強烈的使命感。他相信任何時候都應(yīng)該為了正義而奮斗，以維護社會大眾的利益?？吹竭@里，我也不禁想到了自己的責(zé)任和使命。作為一名學(xué)生，除了刻苦學(xué)習(xí)之外，還應(yīng)該具備一種強烈的使命感。只有這樣，才能夠讓我們的一生充滿著正能量、正義與哲學(xué)思考。
第五段：總結(jié)。
總結(jié)起來，《死水微瀾》這本書，除了給我們帶來了人性的思考，還啟示我們要有一種義務(wù)感，去維護正義和積極面對生活。同時，這本書也告訴我們，生活中的磨難和不幸都會有一個解決的方式，通過心靈的領(lǐng)悟和思考，我們可以更好的面對生活，從而取得成功和平衡。因此，在未來的日子里，我會不斷拓寬自己的知識面，用內(nèi)心的堅定去改變自己和身邊人的生活，同時也會一直保持對這本書的關(guān)注，并不斷尋找其中更為深入的思想啟示，不斷為自己的人生注入新的動力。
死水微瀾讀后感篇十七
一、介紹死水微瀾的定義和意義（200字）。
“死水微瀾”是一個形容詞短語，用來形容表面沒有波浪的靜水，但仍然能感受到微小的漣漪。它強調(diào)了生活中微小的變化和細(xì)微的感知的重要性，以及人們應(yīng)該保持心靈的敏感和對生活的觀察，來發(fā)掘生活的美好和意義。對于那些注重細(xì)節(jié)、喜歡思考和欣賞自然美的人來說，死水微瀾可以成為一種獨特的生活態(tài)度和心境。
二、死水微瀾在生活中的應(yīng)用（200字）。
我們每天都身處于各種各樣的環(huán)境之中，有工作、學(xué)習(xí)、生活等等。然而，我們是否曾經(jīng)留意到那些細(xì)微的變化和微小的感受呢？比如，我們可以留意到早晨的陽光穿過窗戶灑在地上的痕跡，或者是夜晚星星的微弱閃爍。死水微瀾的應(yīng)用在于我們能夠以一種更細(xì)膩的視角去觀察和感知世界，去體驗生活中那些極其微小卻也非常美妙的瞬間。
三、培養(yǎng)死水微瀾的方法（300字）。
要培養(yǎng)死水微瀾的心境，我們需要提高自己的觀察力和對生活的體驗?zāi)芰?。我們可以利用一些簡單的方式來達(dá)到這一目的。首先，我們可以嘗試每天安排一段時間獨自沉思和觀察。在這段時間內(nèi)，我們可以在一個安靜的環(huán)境中，放松身心，感受四周的一切，從而用心去尋找那些微小卻美好的瞬間。此外，我們還可以嘗試新的事物和新的體驗，比如學(xué)習(xí)一門樂器，品嘗食物，或者是和朋友一起去戶外活動。這些新的體驗和感受能夠讓我們的視野更加開闊，有助于我們培養(yǎng)死水微瀾的心態(tài)。
四、死水微瀾帶給我的收獲和感悟（300字）。
在我嘗試培養(yǎng)死水微瀾的心態(tài)之后，我發(fā)現(xiàn)自己對于周圍環(huán)境的感知能力更加敏銳了。我開始注意到那些日常生活中被忽略的美好瞬間，比如雨后的空氣清新、花瓣上的露珠、夜晚城市的繁華。這些微小的變化和感受讓我感到生活的美好和豐富。此外，死水微瀾也讓我學(xué)會更加欣賞別人的付出和周圍人的善意，我意識到每個人都有自己的故事和價值。因此，我也更加珍惜和關(guān)心與我相關(guān)的人。
五、總結(jié)死水微瀾的重要性和意義（200字）。
死水微瀾不同于浮躁和冷漠，它是一種深入生活、關(guān)注細(xì)節(jié)和培養(yǎng)情感的方法。在日常生活中，我們常常被瑣事和壓力所包圍，很容易忽視那些微小的美好。因此，培養(yǎng)死水微瀾的心態(tài)，能夠讓我們重新審視生活，感受其中的細(xì)膩和美妙。同時，它也能夠幫助我們更好地與他人相處，更加關(guān)心和理解他人的需求和感受。死水微瀾是一種能夠讓生活更加豐富和有意義的心態(tài)，它能夠讓我們從平凡中感受無盡的溫暖和美好。
死水微瀾讀后感篇十八
《死水微瀾》是李人先生寫的一部反映1900年左右四川鄉(xiāng)土風(fēng)情的小說，也是他最受推崇的一部小說。小說描寫了甲午戰(zhàn)爭到辛丑條約簽訂的幾年間成都郊區(qū)天回鎮(zhèn)袍哥和洋教兩股力量的起落消長，以及古城死水微蕩的歷史波瀾。
作為一名四川成都的文學(xué)家來說，李人先生的這部作品以故鄉(xiāng)四川為背景，作品具有濃郁的時代氣氛和地方色彩。
比如：小說中對于婦女的描寫就非常有特色。當(dāng)時巴蜀地區(qū)道德文化積淀相對淺薄，貞操觀念的淡薄為四川女性的種種“出軌”創(chuàng)造了社會環(huán)境，形成了女子們的“川辣子”氣。獨特的生存環(huán)境和文化因子，使得川妹子既叛逆又現(xiàn)實。在蔡大嫂生活的天回鎮(zhèn)，就有很多同樣不守規(guī)矩的小掌柜娘，她們也并未遭到過多的道德譴責(zé)。蔡大嫂當(dāng)然不是什么新女性，她只是一個為生活所累的女人，在她身上自然談不上個性解放、婦女獨立的命題，但是，正因為有了蔡大嫂這樣的大膽叛逆的女子，才能在這沉寂的川西壩攪出波瀾，正因為有了這反抗的氣魂，才能有打破“死水”的希望。
又比如：小說在環(huán)境的勾畫上，具有濃烈的地方風(fēng)味，里面描繪的趕場、東大街花燈火炮、趕青羊?qū)m等，都是蜀地鮮活的民俗風(fēng)情的寫照，方言、行話的使用，更給小說增添了幾分活的生命力，但是，這種濃郁的地域性特點，并沒有影響到小說寬廣的時代視野。
從這些細(xì)節(jié)中，我們不難看出李先生對于四川的文化是非常了解，有研究的。而這一切又說明李先生非常熱愛自己的故鄉(xiāng)――成都。
作為一名以李先生的故居“菱窠”來命名學(xué)校的老師，我覺得首先就應(yīng)該培養(yǎng)孩子們這種熱愛家鄉(xiāng)的情感。比如那次世界文化遺產(chǎn)日，我?guī)е⒆觽內(nèi)⒂^了李人爺爺?shù)墓示莹D―菱窠博物館。孩子們?nèi)琊囁瓶实淖屑?xì)閱讀著李人爺爺?shù)馁Y料，并不時地做著筆記。有孩子在回來后的作文中寫道：“李人爺爺真是太厲害了，他不僅是咱們成都人的驕傲，更是咱們中國人的驕傲。以后我一定要以人爺爺為榜樣，努力學(xué)習(xí)，將來為成都爭光，為中國爭光！”
因此，作為一名成都的教師，我們有責(zé)任要引導(dǎo)孩子去了解成都，培養(yǎng)他們對本土文化的熱愛之情，讓他們成為新時代具有較高文化素養(yǎng)的成都人。
死水微瀾讀后感篇十九
及作者的態(tài)度扔憤激之語。
潑
銅：翡翠。
鐵：桃花。
油膩：羅綺。
二、具體描給死水霉菌：云霞繪形。
臭水：綠酒。
白沫：珍珠。
花蚊：偷酒。
蛙叫：歌聲繪聲。
三、照應(yīng)開頭，表達(dá)憤激。
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死水微瀾讀后感篇二十
讀書是一種知識獲取的常見方式，而課外閱讀則是讀書的一種形式，在讀書的過程中自己也能夠獲得樂趣。對于大多數(shù)人來說，課外閱讀可能只是一種閑暇時光中的低沉乏味的死水微瀾，但在我看來，它卻是一塊不可或缺的靈魂食糧，是我接觸到各種不同的世界與思想的窗口，令我受益匪淺。
第二段：個人體驗。
回顧我的課外閱讀歷程，最開始的時候，我也只是抱著閑暇娛樂的心態(tài)去看書，常常只是一頁頁地翻，過幾天就忘記了。后來，我開始主動選擇與自己興趣相關(guān)的書籍，慢慢地我也養(yǎng)成了每晚讀書的習(xí)慣，這也引發(fā)了我與父母與朋友的討論，我可在那些深入的交流中了解到人的思想與觀念的變化，也進一步增強了我的閱讀興趣。
第三段：知識拓展。
通過課外閱讀，我接觸到了很多不同的領(lǐng)域與知識，不僅擴充了我的知識面，也拓展了我的思考視野。例如，我讀了一本名為《黑客軍團》的小說，了解到了黑客的世界，又對網(wǎng)絡(luò)安全產(chǎn)生了濃厚的興趣，也從中領(lǐng)會到了人與人之間的信任和背叛。通過閱讀歷史類、文學(xué)類小說，我不僅學(xué)習(xí)了各種歷史事件和文學(xué)技巧，也在閱讀過程中體驗到了作者情感的流露和文化背景的熏陶，這些也使我更加愛好歷史與文學(xué)。
第四段：人際交往。
除了讀書，課外閱讀也為我提供了一個了解不同人的機會。在書友會的活動中，我遇到了不同背景的人，他們有不同的閱讀習(xí)慣和獨特的見解，也領(lǐng)略了許多書友的閱讀心得，與他們交流不但加深了自己的體驗和認(rèn)識，也擴寬了自己的社交圈。
第五段：總結(jié)。
總體而言，課外閱讀雖然不會給我的生活帶來實質(zhì)性的改變，但它卻成為了我人生中不可或缺的一部分，使我能夠接觸到不同的世界和思想，拓展我的知識面，也讓我在人際交往中多一些話題，提高自己思考和表達(dá)的能力。我相信，課外閱讀在未來也會有更重要的地位，因為在瞬息萬變的社會里，讀書可以讓我們保持穩(wěn)定的思想和情感，更能夠幫助我們找到正確的方向，走出一條自己的道路。
死水微瀾讀后感篇二十一
作者將眼光定格在八國聯(lián)軍侵華、義和團起義的近代中國，成都這一小城市，作為雙半中國的社會縮影，成為作者筆下窺探特殊中國的人情百態(tài)、城鄉(xiāng)階級關(guān)系、鄉(xiāng)民社會心理的放大鏡。
作者在表態(tài)當(dāng)時中國是一灘“死水”的基礎(chǔ)上，以蔡大嫂這一有顏值、有魄力、知風(fēng)情、能獨當(dāng)一面的女性形象作為投入這潭“死水”的石子，在平靜的社會表象上泛起微瀾，進而將這余波推向與她相關(guān)的羅歪嘴（代表成都特殊風(fēng)俗文化的袍哥）、溫順懦弱的蔡天順（代表逆來順受、無靈魂無骨氣的庸人一群）、大糧戶顧天成（代表易受蠱惑、投靠洋教勢力的墻頭草一群）等等，表現(xiàn)了在官府黑暗、階層等級分明以及洋勢力橫行霸道的世道下，人們的生存選擇。
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