感悟是在人們經(jīng)歷某個(gè)事件或階段之后對(duì)所得到的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和感受進(jìn)行深入思考和總結(jié)的一種心境。它可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，提升自我價(jià)值。我們每個(gè)人都有自己的感悟，它們是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的寶貴財(cái)富。感悟是生活的指南針，它能夠指引我們走出迷茫，找到前行的方向。那么如何獲得感悟呢？首先，我們需要對(duì)自己的內(nèi)心進(jìn)行觀察和反思，傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，關(guān)注自己的情感和感受。其次，我們可以通過(guò)多角度的思考和多樣化的經(jīng)歷來(lái)啟迪自己的思維，拓寬自己的視野。還可以通過(guò)閱讀、思辨和交流來(lái)獲取更多的信息和觀點(diǎn)，從而增加自己的感悟力。以下是一些關(guān)于感悟的文章，希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟示和思考。
哲學(xué)感悟心得篇一
1、青春去時(shí)不告別，老年來(lái)時(shí)不招手。
2、愛(ài)，起于微笑，濃于親吻，逝于淚水。
3、別人都在假裝正經(jīng)的時(shí)候，我只好假裝不正經(jīng)。
4、真感情，一生都相守!珍惜擁有，感恩相守!
5、幸福，就是找一個(gè)溫暖的人過(guò)一輩子。
6、每天提醒自己，不要忘記理想，不要忘記目標(biāo)。
7、人因不了解而恐懼，或因不了解而膽大。
8、變化是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，無(wú)限也是相對(duì)的。
9、不用怕，不要愁，十年后，所有的事，都只是下酒菜。
10、成功一定有方法，盲目加忙碌只會(huì)讓人更加平庸。
11、如果有什么需要明天做的事，最好現(xiàn)在就開(kāi)始。
12、人活著就是一種心情，把握今天，設(shè)置明天，儲(chǔ)存永遠(yuǎn)。
13、我們不知道未來(lái)有多好，但我們科珍惜現(xiàn)在。
14、人生最難吃的三碗面：人面情面場(chǎng)面。
15、生活中沒(méi)有理想的人，是可憐的。
16、女人不愛(ài)美，遲早要后悔;男人若太帥，總愛(ài)玩拜拜。
17、走正道，莫走邪道;走紅道，莫走黑道。
18、最初的幻境，最終的破碎。
19、要糾正別人之前，先反省自己有沒(méi)有犯錯(cuò)。
20、真正為了錢(qián)的女人，是貪婪金錢(qián)的女人。
21、一個(gè)人成為他自己了，那就是達(dá)到了幸福的頂點(diǎn)。
22、要散布陽(yáng)光到別人心里，先得自己心里有陽(yáng)光。
23、人生如果錯(cuò)了方向，停止就是進(jìn)步。
24、如果不是怕別人反感，女人決不會(huì)保持完整的嚴(yán)肅。
25、白白的過(guò)一天，無(wú)所事事，就像犯了竊盜罪一樣。
26、生活其實(shí)很簡(jiǎn)單，過(guò)了今天就是明天。
27、弱者要等待機(jī)會(huì)，強(qiáng)者要制造機(jī)會(huì)，智者要把握機(jī)會(huì)。
28、將來(lái)的你，一定會(huì)感激現(xiàn)在拼命努力的自己。
29、人的愿望沒(méi)有止境，人的力量用之不盡。
30、凡夫那個(gè)心靠不住，全是虛情假意，不能相信。
31、世界上最遠(yuǎn)的距離不是樹(shù)與樹(shù)的距離，而是同根生長(zhǎng)的樹(shù)枝，卻無(wú)法在風(fēng)中相依。
32、蘋(píng)果最光輝的一刻就是砸在牛頓頭上!
33、抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。
34、家!甜蜜的家!!天下最美好的莫過(guò)于家!
35、人有三種：要人、名人、好人。做個(gè)要人、名人，在某種意義上講并不是很難，而要想做個(gè)好人就不那么容易了。只有心底善良坦誠(chéng)的人才能成為好人。
36、人生就象一個(gè)球，無(wú)論如何滾來(lái)滾去，總有在一個(gè)點(diǎn)上停止的時(shí)候。
37、如果人生是一段旅途，快樂(lè)與悲傷就是那兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵軌，在我身后緊緊跟隨。
38、人不要等明天，因?yàn)闆](méi)有人知道自己有沒(méi)有明天。
39、心中有所牽掛，生命才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。
40、在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。——蘇格拉底。
41、生氣是拿別人做錯(cuò)的事來(lái)懲罰自己。
42、生活中若沒(méi)有朋友，就像生活中沒(méi)有陽(yáng)光一樣。
43、明天的希望會(huì)讓我們忘了今天的痛苦。
44、生活若剝?nèi)チ死硐搿?mèng)想、幻想，那生命便只是一堆空架子。
45、發(fā)光并非太陽(yáng)的專(zhuān)利，你也可以發(fā)光，真的。
46、愚者用肉體監(jiān)視心靈，智者用心靈監(jiān)視肉體。
47、獲致幸福的不二法門(mén)是珍視你所擁有的、遺忘你所沒(méi)有的。
48、貪婪是最真實(shí)的貧窮，滿(mǎn)足是最真實(shí)的財(cái)富。
49、你永遠(yuǎn)看不到我最寂寞的時(shí)候，因?yàn)樵诳床坏侥愕臅r(shí)候就是我最寂寞的時(shí)候。
50、鐵飯碗的真實(shí)含義不是在一個(gè)地方吃一輩子飯，而是一輩子到哪兒都有飯吃。
51、游手好閑會(huì)使人心智生銹。
52、每一件事都要用多方面的角度來(lái)看它。
53、有理想在的地方，地獄就是天堂。
54、有希望在的地方，痛苦也成歡樂(lè)。
55、所有的失敗，與失去自己的失敗比起來(lái)，更是微不足道。
56、上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公。
57、美好的生命應(yīng)該充滿(mǎn)期待、驚喜和感激。
58、世上最累人的事，莫過(guò)于虛偽的過(guò)日子。
59、覺(jué)得自己做的到和做不到，其實(shí)只在一念之間。
60、第一個(gè)青春是上帝給的;第二個(gè)的青春是靠自己努力的。
61、不想做頹廢落寞的人，所以，精致的生活，所以，快樂(lè)的工作，還有，淡淡的想你，間或，淡淡的流淚。
62、一個(gè)人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠(yuǎn)不會(huì)心安理得。
63、心中裝滿(mǎn)著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽(tīng)不見(jiàn)別人的心聲。
64、雖然行動(dòng)不一定能帶來(lái)滿(mǎn)意的結(jié)果，但是不行動(dòng)就絕對(duì)不會(huì)有滿(mǎn)意的結(jié)果。
65、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
66、大氣的人生，像北極星一樣璀璨永恒。讓心豁達(dá)起來(lái)，不要惋惜過(guò)去，而應(yīng)換一種觀點(diǎn)、換一種心情去生活。
67、毀滅人只要一句話(huà)，培植一個(gè)人卻要千句話(huà)，請(qǐng)你多口下留情。
68、戀愛(ài)不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒(méi)有公式，沒(méi)有原則，沒(méi)有道理可循的?？墒侨藗冎了蓝歼€在執(zhí)著與追求。
69、請(qǐng)你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿(mǎn)與委屈說(shuō)出來(lái)，別人就容易接受。
70、多少人要離開(kāi)這個(gè)世間時(shí)，都會(huì)說(shuō)出同一句話(huà)，這世界真是無(wú)奈與凄涼啊!
71、赫爾岑說(shuō)：會(huì)在快樂(lè)時(shí)微笑，也要學(xué)會(huì)在困難中微笑。
72、這個(gè)世界從來(lái)不缺乏機(jī)遇，而是缺少抓住機(jī)遇的手。
73、有這樣胸懷的人，從不回頭去尋覓昨日黃花，而是快樂(lè)地去追求明日繁星。
74、如果你有想法就要趕緊付出行動(dòng)，別擔(dān)心失敗或者困難重重，你才能超越自我，創(chuàng)造屬于自己的輝煌。
75、慎言，獨(dú)立，學(xué)會(huì)妥協(xié)的同時(shí)，也要堅(jiān)持自己的底線(xiàn)。
76、因?yàn)樗贾械男呐c心的交融，撞擊心扉帶來(lái)的微微疼痛，從未有過(guò)的感覺(jué)，所以盈滿(mǎn)從未有過(guò)的欣喜。
77、你要是一直想改變他，那樣子你會(huì)痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。
78、但只要咬牙撐過(guò)去，一切都不一樣了。無(wú)論你是誰(shuí)，無(wú)論你正在經(jīng)歷什么，堅(jiān)持住，你定會(huì)看見(jiàn)最堅(jiān)強(qiáng)的自己。
79、誰(shuí)都會(huì)有低落的時(shí)候，但是不要讓它影響你向前就好，變成一個(gè)更讓自己喜歡的自己，然后遇到一個(gè)不需要取悅的人。
80、無(wú)人能從世俗的羈絆中解脫出來(lái)，是爬起來(lái)比倒下去多一次，用汗水代替口水而已，也唯有如此，方能讓生命在磨難中得到升華。
81、我們要堅(jiān)信人生沒(méi)有過(guò)不去的坎，以勇敢的姿態(tài)迎接命運(yùn)的挑戰(zhàn)。
82、相信雨點(diǎn)不會(huì)僅僅落在你一個(gè)人的屋頂之上。相信你自己，大千世界，總有屬于你的角落。擁有積極樂(lè)觀的態(tài)度，是解決和戰(zhàn)勝任何困難的第一步。
83、經(jīng)歷酸甜苦辣才會(huì)更韻味悠長(zhǎng)，或許生命中因?yàn)橛辛藟蚨嗟脑启?，才能造就一個(gè)美麗的黃昏。
84、雖然我們不能預(yù)知明天，但可以把握今天;雖然你不能樣樣順利，但你可以事事盡力。
85、位雖低微，卻是自己的崗位;屋雖簡(jiǎn)陋，卻是自己的家;志雖渺小，卻是自己的追求。
86、狂妄的人有救，自卑的人沒(méi)夢(mèng)雖虛幻，卻是自己的夢(mèng)想。
哲學(xué)感悟心得篇二
哲學(xué)是一門(mén)深?yuàn)W而抽象的學(xué)科，涉及到人生、生命、思維等許多重要的問(wèn)題。我曾對(duì)一些哲學(xué)概念進(jìn)行了學(xué)習(xí)和思考，并從中獲得了一些心得體會(huì)和感悟。在這篇文章中，我將分享其中的五個(gè)哲學(xué)概念，并闡述我的思考和理解。
首先，我要談的是“存在與虛無(wú)”。我在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程中明白了，人的存在是有限而凡俗的，而虛無(wú)卻是無(wú)限而深邃的。人們常常在生活中感到困惑和迷茫，往往是因?yàn)閷?duì)自己的存在感和意義的追求。然而，當(dāng)我們從更宏觀、更深遠(yuǎn)的角度去思考時(shí)，我們將發(fā)現(xiàn)人的一生只是宇宙中的一個(gè)瞬間，每一個(gè)個(gè)體都微不足道。因此，我們并不需要給自己的存在過(guò)多地賦予意義，只需珍惜眼前的時(shí)光，充實(shí)自己，盡可能地提升和發(fā)展自己。
接下來(lái)，我想談一談“自由與決定論”。自由是人類(lèi)的基本權(quán)利之一，它體現(xiàn)了人的獨(dú)立意識(shí)和選擇能力。然而，決定論卻認(rèn)為一切都注定，一切行為都是由于之前的因果關(guān)系所決定。我認(rèn)為，自由與決定論并非完全矛盾，而是可以統(tǒng)一起來(lái)的。盡管我們的行為受到某種程度的外部限制和影響，但我們?nèi)匀挥心芰M(jìn)行選擇和決定。我們可以通過(guò)積極的思考和努力，改變自己的命運(yùn)和環(huán)境。自由并不是絕對(duì)的，但我們可以通過(guò)認(rèn)識(shí)到自己的限制和努力去突破它們。
第三個(gè)概念是“美學(xué)與審美”。美學(xué)是研究藝術(shù)和美的學(xué)科，而審美則是對(duì)美的感受和評(píng)價(jià)。我曾深入地閱讀過(guò)一些美學(xué)理論和藝術(shù)作品，并深受其啟發(fā)。在我看來(lái)，美不僅存在于藝術(shù)作品中，還存在于我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。美是一種瞬間的感知，它可以來(lái)自于自然、藝術(shù)、人文等各個(gè)方面。我們應(yīng)該通過(guò)培養(yǎng)自己的審美能力，更好地欣賞和感受美，并將其融入到我們的生活中。
然后，我要討論的是“倫理與道德”。倫理是研究人類(lèi)行為規(guī)范和價(jià)值觀的學(xué)科，而道德則是判斷行為的對(duì)與錯(cuò)的原則。我認(rèn)為，倫理與道德是與每個(gè)人息息相關(guān)的。每個(gè)人都有自己的倫理觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，它們來(lái)自于我們的家庭、社會(huì)、文化等方面的影響。然而，道德并不是絕對(duì)的，它是隨著社會(huì)變革和價(jià)值觀念的變化而變化的。在任何情況下，我們都應(yīng)該根據(jù)自己的良知和共同理性，去選擇和判斷我們的行為。
最后一個(gè)概念是“真理與知識(shí)”。真理是客觀的存在，是對(duì)事物本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)，而知識(shí)則是對(duì)真理的了解和掌握。我認(rèn)為真理是相對(duì)的，因?yàn)槲覀兊恼J(rèn)識(shí)總是有限的。真理不是一成不變的，隨著人類(lèi)認(rèn)知的不斷發(fā)展和變化，真理也在不斷演變。我們應(yīng)該保持謙遜和開(kāi)放的態(tài)度，不斷不斷學(xué)習(xí)和探索，以便更好地理解和認(rèn)識(shí)世界。
總結(jié)來(lái)說(shuō)，哲學(xué)概念是我們思考和理解人生、世界和宇宙的重要工具。通過(guò)對(duì)哲學(xué)概念的學(xué)習(xí)和思考，我更深入地理解了自己和世界的本質(zhì)。我意識(shí)到我們的存在是短暫而微小的，我們應(yīng)該珍惜眼前的時(shí)光，盡力提升自己。自由和決定論可以統(tǒng)一起來(lái)，我們有權(quán)利和能力去選擇和決定。美存在于生活中的各個(gè)方面，我們應(yīng)該培養(yǎng)自己的審美能力。倫理與道德是我們每個(gè)人的內(nèi)心約束和社會(huì)規(guī)范，它們是隨著社會(huì)變革而變化的。真理是相對(duì)的，我們應(yīng)該保持謙遜和開(kāi)放的態(tài)度去追求知識(shí)。哲學(xué)概念給了我更廣闊的視野和思維方式，它們不僅是學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域，更是指導(dǎo)我們生活的智慧。
哲學(xué)感悟心得篇三
人變得很懶。不愿多想，更不愿多寫(xiě)。暫且抄下一些精妙的句子，稍加評(píng)論。既可以幫助自己concentrate，也有助于思考，豈不是一舉兩得。
關(guān)于哲學(xué)。
“盡管古往今來(lái)被稱(chēng)作哲學(xué)家的思想者千差萬(wàn)別(他們?nèi)绻奂谝粓?chǎng)大型酒會(huì)上，不但互相話(huà)不投機(jī)，而且很可能幾杯酒下肚就要拳腳相向)，還是有可能在相隔幾世紀(jì)之間找到一小群貌略相似的人，其共同點(diǎn)就是忠于“哲學(xué)”一詞希臘文的原義--“愛(ài)智慧”。人以群分，把這一小群人歸在一起的共同愛(ài)好在于就人生最大的痛苦的根源向我們說(shuō)一些寬慰而切合實(shí)際的話(huà)?！?/p>
括號(hào)里面的話(huà)從來(lái)就不是無(wú)關(guān)緊要的。相反有時(shí)還是最重要的話(huà)。比如上面的一段文字中，我最為欣賞的便是括號(hào)里的一句。這是多么有趣的想象。我相信，如果有這么一個(gè)酒會(huì)的話(huà)，設(shè)想的結(jié)局便是必然的。
關(guān)于哲學(xué)的本質(zhì)，他認(rèn)為是“就人生最大的痛苦的根源向我們說(shuō)一些寬慰而切合實(shí)際的話(huà)”。對(duì)此，我深有同感。一個(gè)生活幸福的人，是很難成為一個(gè)哲學(xué)家的，所以有人說(shuō)蘇格拉底成為一個(gè)哲學(xué)家是因?yàn)樗幸粋€(gè)潑婦似的老婆。痛苦的婚姻有時(shí)會(huì)造就一個(gè)哲人。當(dāng)然人生的痛苦有多種，不僅僅限于一段不美滿(mǎn)的婚姻。面臨人生各種巨大的痛苦，人何去何從?該怎樣才能給人繼續(xù)生活下去的勇氣?我想一個(gè)可能的選擇就是哲學(xué)或宗教。二者最主要的功能就是給凡人各種安慰，而這安慰不是自欺欺人，而是將人世看透而產(chǎn)生的一種“悟”，是更智慧的人生。
關(guān)于蘇格拉底，
“這位哲學(xué)家寧愿失歡于眾，獲罪于邦，而決不折腰。他決不因別人指責(zé)而收回自己的思想，而且他的自信不僅是出于一時(shí)沖動(dòng)或者匹夫之勇，而是來(lái)自于更深層次，根植于哲學(xué)的源泉。哲學(xué)給蘇格拉底以堅(jiān)定的信仰，使他面對(duì)千夫所指能夠保持合乎理性的而不是歇斯底里的自信。”
是啊。人什么時(shí)候能超越世俗，才是最自由最無(wú)畏最自信的狀態(tài)。
關(guān)于常識(shí)和社會(huì)規(guī)范，
“每個(gè)社會(huì)都有一套觀念，應(yīng)該相信什么，如何待人接物，否則就會(huì)遭到懷疑，不容于眾。這些社會(huì)規(guī)范有的是用法律條文明文規(guī)定，更多的則是在一個(gè)龐大的倫理和實(shí)踐的判斷體系中本能地遵循的，這個(gè)體系叫做“常識(shí)”，它命令我們穿什么衣服，采用什么樣的理財(cái)標(biāo)準(zhǔn)，尊重什么樣的人，遵守什么樣的禮節(jié)，以及過(guò)什么樣的家庭生活。如果對(duì)這些規(guī)范提出疑問(wèn)，就會(huì)被視為怪異，甚至故意挑釁。常識(shí)之所以被懸擱起來(lái)而不容置疑，是因?yàn)槿藗儼阉呐袛喽家暈樘旖?jīng)地義，不必加以審視。”
這段話(huà)理論上說(shuō)來(lái)不難理解。聯(lián)想到日常生活中的各種常識(shí)和習(xí)俗，也不難感慨所有社會(huì)人的不由自主。每個(gè)人身上都深深地烙上了社會(huì)和時(shí)代的烙印，想擺脫都不可能。不過(guò)這只是一個(gè)引子，引出了一大堆(我兒子的常用詞)古希臘人的常識(shí)規(guī)范。而這些常識(shí)規(guī)范，如祭祀，蓄奴，尚武(專(zhuān)指男人，女人是排除在政治和公眾生活以外的)，雖然怪異，到現(xiàn)在已演變成了“知識(shí)”。但正是現(xiàn)代人心里感覺(jué)到的這種怪異，使我們開(kāi)始置疑各種現(xiàn)代社會(huì)的各種常識(shí)。若干年后，它們也會(huì)變成怪異的知識(shí)。
關(guān)于他人的評(píng)價(jià)，
“如果我們做不到這樣的泰然自若，如果我們聽(tīng)了幾句對(duì)我們的業(yè)績(jī)或性格的嚴(yán)厲批評(píng)就忍不住掉眼淚，那可能是因?yàn)槲覀兿嘈抛约赫_的能力主要是由他人的贊許構(gòu)成的。我們對(duì)于不受世人喜愛(ài)很在意，不僅是出于實(shí)用的理由--例如生存或升遷，更重要的世人的嘲弄似乎是一種信號(hào)，毫不含糊地表明我們已誤入歧途。”
“我們似乎被一種相反的傾向所折磨：每個(gè)人的話(huà)都聽(tīng)，每一句不中聽(tīng)的或是嘲諷的意見(jiàn)都足于使我們心煩意亂。我們不能反思一個(gè)最主要也是最令人寬慰的問(wèn)題：這些陰暗的指責(zé)的依據(jù)是什么?”
蘇格底：“好意見(jiàn)出自對(duì)事物有所理解的人，壞意見(jiàn)出自對(duì)事物缺乏理解的人?！?/p>
哲學(xué)感悟心得篇四
哲學(xué)是一門(mén)深刻的學(xué)科，探討生命、意義、真理和世界的本質(zhì)。西方哲學(xué)經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，形成了眾多的流派和學(xué)者。回顧西方哲學(xué)史，我們可以從中學(xué)到許多有價(jià)值的東西。在這篇文章中，我將分享我的西方哲學(xué)簡(jiǎn)史感悟心得體會(huì)。
第一段：古希臘哲學(xué)的啟示
古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的起源，它在思想和理論上開(kāi)創(chuàng)了先例。它的基礎(chǔ)是思考和探索，以及對(duì)事物的質(zhì)疑。古希臘哲學(xué)家如蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德提出了許多深思熟慮的觀點(diǎn)，對(duì)許多現(xiàn)代概念也產(chǎn)生了影響。例如，柏拉圖提出了“理念”的概念，強(qiáng)調(diào)理想和真理的重要性。這些基本理念使我想起了自己最終的目標(biāo)和價(jià)值觀。正如古希臘哲學(xué)家所說(shuō)，物質(zhì)世界是不穩(wěn)定的，沒(méi)有永恒的真理，而只有道路和目標(biāo)是唯一不變的。
第二段：?jiǎn)⒚蓵r(shí)代的哲學(xué)思想
啟蒙時(shí)代的哲學(xué)思想對(duì)于現(xiàn)代理性思維的形成起了極其重要的影響。這個(gè)時(shí)期的哲學(xué)家如洛克和笛卡爾，強(qiáng)調(diào)人們必須以自己的理性來(lái)審視世界。批判精神是啟蒙時(shí)代哲學(xué)的核心，這種精神鞭策著我在闡釋問(wèn)題時(shí)始終要保持獨(dú)立的思考。政治哲學(xué)家盧梭的社會(huì)契約論為我們的法律體系建立了基礎(chǔ)，對(duì)于我們?cè)谏鐣?huì)管理和建設(shè)上的思考具有重要的參考意義。
第三段：現(xiàn)代哲學(xué)的重要性
現(xiàn)代哲學(xué)是在17世紀(jì)柏拉圖觀點(diǎn)的復(fù)興和激進(jìn)思想的發(fā)展中出現(xiàn)的。除了強(qiáng)調(diào)推理和理性的重要性外，現(xiàn)代哲學(xué)還涉及到道德、政治和社會(huì)等廣泛的領(lǐng)域。16世紀(jì)的歐洲宗教改革拉開(kāi)了對(duì)比較宗教學(xué)的發(fā)展大門(mén)，反映了人們對(duì)教義的爭(zhēng)論和質(zhì)疑。另一個(gè)亮點(diǎn)是19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家黑格爾的思想，他提出了強(qiáng)調(diào)主觀性的哲學(xué)觀點(diǎn)。他對(duì)于對(duì)立面統(tǒng)一的思考方式，以及對(duì)自由和人性本質(zhì)的思考，對(duì)我在處理問(wèn)題時(shí)，始終能夠?qū)?duì)立面和矛盾作為重要的思考元素。
第四段：實(shí)用主義和實(shí)用哲學(xué)
20世紀(jì)出現(xiàn)了實(shí)用主義和實(shí)用哲學(xué)思想，這些思想反映了人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注和把握。實(shí)用主義的思想是在實(shí)踐中解決問(wèn)題，而不是依賴(lài)于理論，這對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)和管理具有重要的指導(dǎo)意義。加州伯克利大學(xué)的哲學(xué)家瓦倫奇克認(rèn)為，實(shí)用主義的核心是使人們具有透徹的思考和實(shí)踐能力。此時(shí)，我不禁想起曾經(jīng)的實(shí)踐教育經(jīng)歷，那一刻我意識(shí)到無(wú)論哲學(xué)還是學(xué)習(xí)，實(shí)踐和思考必須相得益彰才能達(dá)到更加深入的層次。
第五段：哲學(xué)的價(jià)值
在探索東西方哲學(xué)史的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)哲學(xué)雖然看起來(lái)容易性格優(yōu)美，但實(shí)際上很有難度，可能需要人們花費(fèi)數(shù)十年甚至一生的時(shí)間來(lái)研究。但正是這種精神，產(chǎn)生了一些重要的思想和學(xué)說(shuō)，影響了人們的思考和行動(dòng)。哲學(xué)最大的價(jià)值在于對(duì)人本身的啟示，引導(dǎo)我們對(duì)自己身處的社會(huì)、人類(lèi)靈魂、生命力的本質(zhì)進(jìn)行深入的反思和思考。我們需要認(rèn)真對(duì)待這些問(wèn)題，而哲學(xué)則提供了一個(gè)有效的框架來(lái)思考和理解。我們不僅需要聽(tīng)取和閱讀重要的哲學(xué)家的觀點(diǎn)，還需要根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和反思，從中得到自己獨(dú)特的理解和感悟。
結(jié)論
西方哲學(xué)簡(jiǎn)史反映了西方思想的歷程，它通過(guò)對(duì)本質(zhì)、真理和語(yǔ)言等基本問(wèn)題的探討，形成了眾多不同的思潮和學(xué)說(shuō)。閱讀這些思想可以為我們的人生提供靈感和指示。最重要的是，通過(guò)對(duì)本質(zhì)和倫理道德的思考，我們可以保持著自己對(duì)于大業(yè)的追求，更好的進(jìn)入到人生的下一個(gè)階段。
哲學(xué)感悟心得篇五
哲學(xué)是人類(lèi)思考存在、知識(shí)和價(jià)值等基本問(wèn)題的學(xué)科，它探究著人類(lèi)智慧的邊界。作為學(xué)習(xí)哲學(xué)的我，通過(guò)對(duì)多個(gè)哲學(xué)概念的學(xué)習(xí)和思考，不僅對(duì)人生和世界有了更深刻的理解，也收獲了許多心得體會(huì)和感悟。在此，我將從五個(gè)方面闡述一下這些心得和感悟。
首先，哲學(xué)概念的學(xué)習(xí)讓我明白了思考的重要性。在平常的生活中，我們常常被瑣事所困擾，很少有時(shí)間和精力去思考一些較為復(fù)雜的事情。然而，當(dāng)我接觸到哲學(xué)概念的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)思考并不是一種奢侈，而是每個(gè)人都應(yīng)該具備的一種能力。通過(guò)思考，我們可以更加理性地看待問(wèn)題，不被表面現(xiàn)象所迷惑，從而更好地解決問(wèn)題和取得成果。
其次，哲學(xué)的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到人類(lèi)的無(wú)知和主觀性。盡管我們生活在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，但我們對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)仍然非常有限。哲學(xué)告訴我們，我們所看到的只是現(xiàn)象，而這些現(xiàn)象背后的真相往往是復(fù)雜而深?yuàn)W的。同時(shí)，哲學(xué)也提醒我們，我們的觀點(diǎn)和看法都是主觀的，是受我們的背景、經(jīng)驗(yàn)和情感等因素影響的。因此，我們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題和進(jìn)行討論時(shí)，應(yīng)該保持謙遜和開(kāi)放，不斷學(xué)習(xí)和擴(kuò)大我們的知識(shí)面，以便更客觀地看待事物。
第三，哲學(xué)概念的學(xué)習(xí)促使我思考人類(lèi)存在的意義和價(jià)值。作為一個(gè)有思想的生命體，人類(lèi)一直在探索自己的存在和意義。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我開(kāi)始認(rèn)識(shí)到人類(lèi)的存在是有意義的，每一個(gè)人都有自己的價(jià)值和使命。同時(shí)，哲學(xué)也教會(huì)了我要認(rèn)識(shí)到其他人的存在和價(jià)值，不斷尊重和關(guān)愛(ài)他人，這樣才能構(gòu)建一個(gè)和諧而美好的社會(huì)。
第四，哲學(xué)的學(xué)習(xí)讓我意識(shí)到道德的重要性。道德是人類(lèi)社會(huì)中不可或缺的一部分，它是人類(lèi)行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)概念，我開(kāi)始思考什么是善與惡，什么是正確與錯(cuò)誤。哲學(xué)不僅給出了各種道德理論，還教會(huì)了我如何思考和判斷一個(gè)行為的道德性。我明白了道德并不是一個(gè)絕對(duì)的概念，而是隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而變化的。因此，我們要時(shí)刻保持良好的道德觀念，以及對(duì)自己和他人負(fù)責(zé)的態(tài)度。
最后，哲學(xué)的學(xué)習(xí)讓我體會(huì)到了思辨和探索的樂(lè)趣。哲學(xué)概念往往涉及到一些抽象而復(fù)雜的思考，這需要我們進(jìn)行大膽的猜測(cè)和推理。通過(guò)思考和討論，我發(fā)現(xiàn)思辨的過(guò)程是一種探索和實(shí)踐的過(guò)程，這種過(guò)程可以培養(yǎng)我們的邏輯思維和批判性思維，也可以讓我們對(duì)世界和事物有更深入的了解。因此，哲學(xué)概念的學(xué)習(xí)不僅是一種學(xué)術(shù)的追求，更是一種對(duì)智慧和真理的追求。
總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)概念，我對(duì)人生和世界有了更深刻的理解。思考的重要性、人類(lèi)的無(wú)知和主觀性、人類(lèi)存在的意義和價(jià)值、道德的重要性以及思辨和探索的樂(lè)趣，這些都是我從哲學(xué)概念中獲得的心得和感悟。希望我能在今后的學(xué)習(xí)和生活中更加注重思考，積極探索人生的意義和價(jià)值，以及不斷追求真理和智慧。
哲學(xué)感悟心得篇六
哲學(xué)是一門(mén)既古老又現(xiàn)代的學(xué)科，它探究的不僅僅是人類(lèi)的存在與世界觀，更是對(duì)人類(lèi)內(nèi)心深處的思考與探究。在我學(xué)習(xí)哲學(xué)的這一章節(jié)，我對(duì)人類(lèi)的心理學(xué)、認(rèn)知和人類(lèi)的自我意識(shí)有了新的了解和認(rèn)識(shí)。在這篇文章中，我想要分享我對(duì)哲學(xué)第五章的心得體會(huì)和感悟。
1.自我意識(shí)的產(chǎn)生源于人類(lèi)智慧的進(jìn)化
自我意識(shí)是人類(lèi)與動(dòng)物之間很重要的區(qū)別之一。人們的自我意識(shí)是在人類(lèi)智慧進(jìn)化發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。人類(lèi)的認(rèn)知和語(yǔ)言能力是其智慧發(fā)展的基石。在哲學(xué)的第五章中，我對(duì)于這些感到驚奇和贊服之余，也意識(shí)到自我的意識(shí)是一個(gè)復(fù)雜問(wèn)題。然而，人類(lèi)只有了解自身的心理和認(rèn)知機(jī)制，才能更好地拓展自身的認(rèn)知和思維領(lǐng)域。
2.人類(lèi)的行為是由兩種力的作用共同產(chǎn)生的
哲學(xué)第五章節(jié)中進(jìn)一步闡述了兩種力的作用。第一種力量是人類(lèi)的理性，它使我們能夠做出更好的決定和行動(dòng)，即與我們的目標(biāo)一致的行動(dòng)。第二種力量是情感，它使我們傾向于選擇對(duì)我們自己有益的事情，而非做出更為高效的選擇。這些力量可能使我們產(chǎn)生矛盾的行為，這也是我深深意識(shí)到了做出行為或決策時(shí)，理智和情感的平衡和協(xié)調(diào)的重要性。
3.人類(lèi)意識(shí)與思維的作用
哲學(xué)第五章節(jié)解釋了人類(lèi)在意識(shí)和思維方面的重要作用。我們的意識(shí)就像一個(gè)在腦中運(yùn)作的項(xiàng)目；它允許我們理解我們周?chē)氖澜纾胂蟛?gòu)造新的解決方案，在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)做出明智的決策。人類(lèi)的思維能力則是我們將這些方案變成現(xiàn)實(shí)的能力。綜合來(lái)看，人類(lèi)的意識(shí)和思維作用在我們?nèi)祟?lèi)的自我發(fā)展中至關(guān)重要。
4.人類(lèi)行為決策中的影響方向
哲學(xué)第五章需要我們意識(shí)到我們的諸如認(rèn)知偏差，和影響等等因素對(duì)我們決策和行為產(chǎn)生的影響。我們的預(yù)設(shè)理論、經(jīng)驗(yàn)、信息和文化背景決定了我們的想法和行為，而這些因素也會(huì)影響我們給出的做法或解決方案。我們需要尋找在做出決策時(shí)，讓自己的想法和行為偏離誤解、偏見(jiàn)與負(fù)面影響的方便，以應(yīng)對(duì)各種各樣的情況和挑戰(zhàn)。
5.我的體會(huì)
我從哲學(xué)第五章學(xué)到許多新的思考方式。通過(guò)學(xué)習(xí)“理智與情感”，“自我意識(shí)”和“思維與意識(shí)”，我更加了解人類(lèi)內(nèi)心深處的思考和探究。我意識(shí)到以前自己從沒(méi)有這種思考，沒(méi)能意識(shí)到我們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦械淖陨碚J(rèn)知和行為的短板。從中我得出結(jié)論，只有要求自己不斷探索、深入，才能逐漸克服偏見(jiàn)和錯(cuò)誤認(rèn)知，走向更為成熟的人生。
通過(guò)這五段連貫的文章，我將自己的哲學(xué)學(xué)習(xí)體驗(yàn)分享給大家。學(xué)習(xí)哲學(xué)是自我探究和人生思考的一個(gè)重要方面。盡管哲學(xué)并不一定有具有實(shí)用性而直接應(yīng)用于生活，但在自我成長(zhǎng)和思維上，它仍然有著重要的幫助和啟示價(jià)值。只要保持這種好奇和探究精神，在日常生活和工作中努力運(yùn)用我們的哲學(xué)知識(shí)，就能更好地處理問(wèn)題和解決挑戰(zhàn)。
哲學(xué)感悟心得篇七
哲學(xué)是一門(mén)探究人生、世界和人類(lèi)存在的學(xué)科，它不僅僅是一堆概念和理論的堆砌，還包含了許多對(duì)人類(lèi)生活有啟迪和指導(dǎo)意義的思想。在學(xué)習(xí)哲學(xué)第五章后，我深感哲學(xué)的重要性和深刻意義。在接下來(lái)的文章中，我將分享我的心得體會(huì)和感悟。
第一段——認(rèn)識(shí)自己是哲學(xué)的開(kāi)始
人類(lèi)作為自覺(jué)存在，我們必須要深刻地思考自己的本質(zhì)和存在意義。這一章節(jié)強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)自己的重要性，指出了“認(rèn)識(shí)自己”是理解人類(lèi)存在和解決哲學(xué)問(wèn)題的關(guān)鍵。在生活中，我們常常迷失自我，我們需要通過(guò)對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的深刻思考，來(lái)理解自己的存在狀態(tài)，明確自我價(jià)值和生命意義，這是解決哲學(xué)問(wèn)題的根本。
第二段——自由意志是思考的基礎(chǔ)
在有權(quán)力選擇的情況下，我們決定自己是誰(shuí)、怎樣行動(dòng)，這就是自由意志。不同的人有不同的自由意志，但在哲學(xué)中，自由意志是我們能夠思考和行動(dòng)的基礎(chǔ)。自由意志讓我們決定自己的命運(yùn)，并使得我們有能力獨(dú)立思考和選擇自己的觀點(diǎn)。因此，自由意志在哲學(xué)中扮演了非常重要的角色。
第三段——對(duì)真理的探索是人類(lèi)思考的目的
了解并探索真理是哲學(xué)的一個(gè)基本目標(biāo)。在本章節(jié)中，真理是定義為對(duì)“存在的事實(shí)的精確反映”。我們對(duì)真理的探索，使我們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知和理解更加深入，對(duì)我們的思想和行動(dòng)提供了重要的指導(dǎo)。然而，真理也往往是模糊的，帶有主觀色彩，我們需要不斷邁步向前，探索并使用你的動(dòng)手能力和思考能力去解決這個(gè)問(wèn)題。
第四段——倫理學(xué)與文化背景有密切關(guān)系
倫理學(xué)是關(guān)于行為規(guī)范的學(xué)科。在我們的行為中，我們通常參考我們所處的文化環(huán)境的規(guī)范。在倫理學(xué)中，文化背景和規(guī)范是不可避免的話(huà)題，因?yàn)樗鼈儗?duì)我們的道德判斷和行為決策起著重要的作用。在這個(gè)章節(jié)中，我體驗(yàn)到，我們不能僅限于道德判斷，同時(shí)也要考慮到文化影響。通過(guò)理解不同的文化背景，我們才能更好地理解行為規(guī)范和道德觀念。
第五段——越來(lái)越理智和寬容
在學(xué)習(xí)了這一章之后，我感到自己變得更加理智和寬容。哲學(xué)教會(huì)我們?nèi)绾嗡伎嘉覀兊拇嬖诤驼軐W(xué)問(wèn)題，讓我們更加清醒地看待身邊的世界。同時(shí)，哲學(xué)還能夠增加我們對(duì)他人或事物的理解和寬容。對(duì)不同的人、不同的文化、不同的信仰，我們應(yīng)該尊重他們，用心去了解和體會(huì)。
綜上所述，哲學(xué)的第五章節(jié)為我們開(kāi)啟了思考人生、探究世界和人類(lèi)存在意義的大門(mén)，這一章節(jié)的深入學(xué)習(xí)，讓我更加理解自己的存在狀態(tài)。我也漸漸地體會(huì)到哲學(xué)對(duì)人類(lèi)思想和行動(dòng)的啟蒙作用。我相信，我在哲學(xué)中學(xué)到的理性、判斷能力和寬容，將貫穿于我一生。
哲學(xué)感悟心得篇八
高中時(shí)代曾讀過(guò)一些文學(xué)名著，其中有一篇就是馬克西姆。高爾基的《童年》。高爾基出生在俄國(guó)尼日尼。諾夫戈羅德一個(gè)木工家庭，早年喪父，寄居在外祖父家，十一歲走向社會(huì)，飽嘗了人生的辛酸。而《童年》正是根據(jù)他童年的生活而寫(xiě)成的，可以說(shuō)是自傳體小說(shuō)，正反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。
小說(shuō)中的主人公同樣是三歲喪父，由母親和外祖母帶到外祖父家。外祖父是一個(gè)性情粗暴、自私的小染坊主，但已快瀕臨破產(chǎn)。而兩個(gè)舅舅也是同樣的粗暴、自私的市儈，甚至他們的兒女也沿襲著這樣的風(fēng)氣。阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外祖父經(jīng)常痛打外祖母及孩子們，有一次竟把阿廖沙打的失去了知覺(jué)，結(jié)果大病了一場(chǎng)。在這樣的環(huán)境下阿廖沙幼小的心靈能不覺(jué)得恐慌和不安嗎?!所以這本書(shū)都會(huì)令我們每一個(gè)人感到不快和壓抑，這也是必然的，因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人心中都有惻隱之心。
處在這樣丑陋的社會(huì)，我們不得不擔(dān)心阿廖沙的心靈會(huì)不會(huì)也被玷污?但幸好這世界也不完全是丑陋不堪的一面，身邊還會(huì)有善良正直的人存在，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗終將過(guò)去，未來(lái)是屬于光明的。在他生命中最重要的一個(gè)人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窩中去了。作品中外祖母是最慈藹、最有人性的形象，她總是用她的溫存給予阿廖沙愛(ài)的種子，種子發(fā)芽了，長(zhǎng)成了參天大樹(shù)，有了羽翼的保護(hù)，阿廖沙的世界就不會(huì)再任憑風(fēng)吹雨打了。祖母撫慰了他心靈上的創(chuàng)傷，而真正教他做一個(gè)正直的人的是老長(zhǎng)工格里戈里。當(dāng)然那個(gè)善良、樂(lè)觀、富于同情心的“小茨岡”也同樣教會(huì)了阿廖沙如何面對(duì)生活的艱難，但他卻被兩個(gè)舅舅給害死了，然而我覺(jué)得與其說(shuō)是被他們害死的，還不如說(shuō)是被這個(gè)黑暗的社會(huì)所吞噬的。高爾基正是以他無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家特有的感情和嫻熟的藝術(shù)技巧，根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，成功地再現(xiàn)了阿廖沙作為一代新人從覺(jué)醒到成長(zhǎng)的艱難歷程。
高中生讀書(shū)筆記之《童年》是不是替你找到了信心呢?不會(huì)擔(dān)心即將到來(lái)的日子了吧。
哲學(xué)感悟心得篇九
西方哲學(xué)簡(jiǎn)史是指西方哲學(xué)的發(fā)展歷史。從哲學(xué)誕生至今，西方哲學(xué)經(jīng)歷了不同的思潮和流派，形成了獨(dú)具特色的哲學(xué)體系。西方哲學(xué)簡(jiǎn)史可以分為古代哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)和當(dāng)代哲學(xué)四大歷史時(shí)期。古代哲學(xué)包括古希臘哲學(xué)和羅馬哲學(xué)，中世紀(jì)哲學(xué)主要是基督宗教哲學(xué)，現(xiàn)代哲學(xué)則是指從歐洲文藝復(fù)興到二十世紀(jì)初的哲學(xué)發(fā)展歷程，而當(dāng)代哲學(xué)則是指二十世紀(jì)以來(lái)的哲學(xué)思潮。
第二段：感受古希臘哲學(xué)
古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的發(fā)源地。其中，柏拉圖和亞里士多德是古希臘哲學(xué)最具代表性的哲學(xué)家。柏拉圖思想中的“理念論”和亞里士多德的“形而上學(xué)”對(duì)后世哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我深受柏拉圖哲學(xué)的啟示，認(rèn)為只有通過(guò)對(duì)于理念的探索和追求，才能達(dá)到真正的智慧。而亞里士多德的“三段論”為日常思維帶來(lái)了非常實(shí)用的啟示和指導(dǎo)。
第三段：中世紀(jì)哲學(xué)讓人思考
中世紀(jì)哲學(xué)主要是基督宗教哲學(xué)，特別是托馬斯·阿奎那的思想影響深遠(yuǎn)。他認(rèn)為人的理智和信仰可以相輔相成，信仰給予了人精神上的回應(yīng)，而理智則給予了人理性上的回應(yīng)，從而達(dá)到精神與事實(shí)的統(tǒng)一。我感覺(jué)到，這是一個(gè)非常有說(shuō)服力的觀點(diǎn)，讓我們尤其是當(dāng)代人反思理性與信仰的關(guān)系。
第四段：現(xiàn)代哲學(xué)思潮新穎
現(xiàn)代哲學(xué)是從歐洲文藝復(fù)興到二十世紀(jì)初的哲學(xué)發(fā)展歷程。其中，笛卡爾的“思考自己存在”的著名言論，引起了后來(lái)的“心靈哲學(xué)”的興起。而德國(guó)哲學(xué)家康德則開(kāi)創(chuàng)了“先驗(yàn)哲學(xué)”思想，提出了“自由意志”和“人類(lèi)目的論”，對(duì)后來(lái)的哲學(xué)思想奠定了重要基礎(chǔ)。我認(rèn)為，現(xiàn)代哲學(xué)思潮的新穎與打破傳統(tǒng)，讓我非常著迷。
第五段：當(dāng)代哲學(xué)反思人類(lèi)命運(yùn)
當(dāng)代哲學(xué)是指二十世紀(jì)以來(lái)的哲學(xué)思潮，特別是批判哲學(xué)和存在主義哲學(xué)的興起?，F(xiàn)代科技和人類(lèi)行為所帶來(lái)的后果使得當(dāng)代哲學(xué)思考著人類(lèi)的命運(yùn)問(wèn)題。弗洛伊德的“潛意識(shí)”，海德格爾的“存在”，薩特的“存在主義”等思想都試圖探詢(xún)?nèi)祟?lèi)的意義和價(jià)值。當(dāng)代哲學(xué)引領(lǐng)著人們重新思考我們的行為和價(jià)值觀。
結(jié)論：
西方哲學(xué)簡(jiǎn)史為我們提供了寶貴的思想資源和啟示。在學(xué)習(xí)哲學(xué)思想的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到哲學(xué)不僅可以擴(kuò)展我們的思維，更重要的是可以影響我們的生活態(tài)度和價(jià)值觀。只有深入思考、不停探討、不斷實(shí)踐，才能在以后的生活中，更好地理解我們自身的意義和價(jià)值。
哲學(xué)感悟心得篇十
在學(xué)習(xí)哲學(xué)概論的過(guò)程中，我從不同的角度感悟到了人類(lèi)的思維智慧與哲學(xué)思辨的無(wú)窮深度，以及哲學(xué)思辨在社會(huì)中的重要作用。
首先，哲學(xué)概論深刻啟迪了我的思想境界。它以從宏觀到微觀的方法，從根本上探討存在的本質(zhì)及其規(guī)律。這些規(guī)律，既包括客觀的物質(zhì)規(guī)律，又包括人類(lèi)的尊嚴(yán)和尊重。當(dāng)我們對(duì)這些規(guī)律有了更深入的認(rèn)識(shí)之后，我們就能夠在生活中更好地規(guī)劃我們的行動(dòng)方式。
其次，哲學(xué)概論也讓我理解到了人的智慧與思考力量。作為認(rèn)知主體的人類(lèi)，我們對(duì)事物的認(rèn)知不是被動(dòng)的、受單一的感覺(jué)影響，而是主動(dòng)的，并要充分發(fā)揮我們的思考和想象力。只有在這樣的基礎(chǔ)上，我們才能夠更好地開(kāi)放我們的認(rèn)知能力，探討和發(fā)現(xiàn)新的領(lǐng)域，獲得更深刻的認(rèn)知。
最后，哲學(xué)概論也讓我理解到了哲學(xué)思辨在社會(huì)中的重要地位。哲學(xué)是人類(lèi)思維的精華，是文化的核心。它對(duì)我們的認(rèn)知和思想的生產(chǎn)和交流具有重要的推動(dòng)作用；它不僅幫助我們更好地認(rèn)識(shí)和處理存在的問(wèn)題，更能夠引導(dǎo)我們作為社會(huì)人對(duì)人之間的相處之道和對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的立場(chǎng)反思。在當(dāng)代社會(huì)中，哲學(xué)思辨仍然扮演著至關(guān)重要的角色，因?yàn)樗俏覀兯枷搿⑽幕?、精神和理性的源頭。
在哲學(xué)概論的深入研究中，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)重要的問(wèn)題——人的存在以及人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步需要建立在包容、關(guān)愛(ài)、寬容、諒解的基礎(chǔ)上，這是哲學(xué)思辨對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的重要貢獻(xiàn)。因此，我們應(yīng)該在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中，更多地關(guān)注與人之間的交往理念以及對(duì)人性的探尋。
總之，在哲學(xué)概論中，我們不僅僅是得到了理論上的啟發(fā)。更重要的是，我們能夠掌握一個(gè)全新的方法論，一個(gè)全新的思考方式，探索人類(lèi)作為認(rèn)知主體的激情和需求；從而開(kāi)拓我們的想象和審美領(lǐng)域，于人類(lèi)的思想發(fā)展中更好地認(rèn)知、創(chuàng)造和推進(jìn)。
哲學(xué)感悟心得篇十一
作為一名教師，多年來(lái)，我一直在追求教育的真諦和深刻的內(nèi)涵。在這個(gè)過(guò)程中，我漸漸形成了自己的教師哲學(xué)，也積累了許多感悟和心得體會(huì)。以下將從我對(duì)學(xué)生的了解、教學(xué)思考、師生關(guān)系、教育使命和教師的修養(yǎng)等幾個(gè)方面進(jìn)行展開(kāi)，談一談我對(duì)教師哲學(xué)的感悟和心得。
第一段：對(duì)學(xué)生的了解
理解學(xué)生是我的教育之本。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的，有著不同的個(gè)性、背景和需求。作為一名教師，我始終堅(jiān)信，只有真正了解學(xué)生，才能夠更好地引導(dǎo)他們的成長(zhǎng)。我會(huì)耐心傾聽(tīng)，關(guān)注他們的情緒和思想，尊重他們的個(gè)性差異，給予他們足夠的空間和支持。通過(guò)與學(xué)生們的交流和感情的建立，我更能夠感受到他們的需求和成長(zhǎng)的阻礙，從而因材施教，幫助他們充分發(fā)展自己的潛能。
第二段：教學(xué)思考
教育是一種藝術(shù)和科學(xué)的結(jié)合，而教學(xué)思考是教育中的靈魂。我的教學(xué)思考始終以學(xué)生為中心，以培養(yǎng)學(xué)生的能力為目標(biāo)。我認(rèn)為，教學(xué)不僅是知識(shí)的傳授，更是對(duì)學(xué)生思維和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。因此，我致力于激發(fā)學(xué)生的思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和解決問(wèn)題的能力。在教學(xué)中，我盡量避免灌輸式的教學(xué)模式，而是倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，通過(guò)啟發(fā)學(xué)生的思考，引導(dǎo)他們主動(dòng)探索和學(xué)習(xí)。只有培養(yǎng)出自主學(xué)習(xí)的學(xué)生，他們才能夠在不斷變化的社會(huì)中立足和發(fā)展。
第三段：師生關(guān)系
師生關(guān)系是教育過(guò)程中不可或缺的一環(huán)。我視師生關(guān)系為一種平等和尊重的關(guān)系，在這種關(guān)系中，我與學(xué)生共同成長(zhǎng)，相互啟發(fā)。我堅(jiān)信，只有建立起良好的師生關(guān)系，學(xué)生才會(huì)愿意向我敞開(kāi)心扉，與我分享他們的困惑和煩惱。而我也會(huì)在師生間建立起相互信任和互動(dòng)的關(guān)系，幫助他們克服困難，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的目標(biāo)。通過(guò)與學(xué)生們的交往和交流，我深刻體會(huì)到，教育過(guò)程中不僅教師對(duì)學(xué)生有影響，學(xué)生對(duì)教師也同樣有很大的影響力。
第四段：教育使命
作為一名教師，我深深地感受到自己肩負(fù)著重要的教育使命。我堅(jiān)信，教育不僅僅關(guān)乎個(gè)人的學(xué)業(yè)和成就，更關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。每個(gè)學(xué)生都是社會(huì)的未來(lái)，他們的成長(zhǎng)和發(fā)展是社會(huì)的希望和帶來(lái)變革的力量。因此，我抱著責(zé)任和使命感，努力培養(yǎng)學(xué)生的品格和價(jià)值觀，讓他們具備批判思維和創(chuàng)新能力，成為積極負(fù)責(zé)的公民和對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。
第五段：教師的修養(yǎng)
教師的修養(yǎng)是教育工作的基礎(chǔ)。我堅(jiān)信，一名優(yōu)秀的教師不僅需要豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教學(xué)技巧，更需要修養(yǎng)和品質(zhì)的塑造。作為一名教師，我時(shí)刻保持著學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷提高自己的教學(xué)能力和素養(yǎng)。我也注重自身的修養(yǎng)，堅(jiān)持做到謙虛、耐心、正直和公正，以身作則，給學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣。只有具備了良好的修養(yǎng)，我才能夠真正引導(dǎo)學(xué)生，更好地履行教育的使命。
總結(jié)：教師哲學(xué)是我多年來(lái)從教育工作中提煉出來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和感悟。通過(guò)對(duì)學(xué)生的了解、教學(xué)思考、師生關(guān)系、教育使命和教師的修養(yǎng)的體悟，我不僅更好地理解了教育的真諦，也深刻感受到作為一名教師的責(zé)任和使命。在今后的教育工作中，我將繼續(xù)堅(jiān)守初心，秉持著這些感悟和體會(huì)，不斷提升自己的教育者之路。
哲學(xué)感悟心得篇十二
哲學(xué)修養(yǎng)是一種對(duì)人生和世界的思考和反思能力，它是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都具有重要的意義。具備哲學(xué)修養(yǎng)的人在面對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題和困境時(shí)，能夠從更高的角度去思考和分析，透過(guò)表象看到本質(zhì)。他們能夠更深入地理解人生的意義，找到人生的方向，并在變幻莫測(cè)的人生中保持內(nèi)心的平靜和坦然。因此，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)和提升自己的哲學(xué)修養(yǎng)是至關(guān)重要的。
第二段：修養(yǎng)啟迪思維的智慧。
哲學(xué)修養(yǎng)能夠啟迪人的思維，使之更加清晰、深邃和富有邏輯。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我們能夠?qū)W會(huì)思考，學(xué)會(huì)懷疑，學(xué)會(huì)質(zhì)疑。哲學(xué)不斷地推動(dòng)我們?nèi)ニ伎紗?wèn)題的根源和本質(zhì)，避免盲目從眾和墨守成規(guī)。哲學(xué)修養(yǎng)能夠培養(yǎng)出批判性思維，使我們能夠?qū)徱暫驮u(píng)判各種觀點(diǎn)和理論，不被一時(shí)的聲音所左右。通過(guò)哲學(xué)的視角去觀察問(wèn)題，我們能夠獲得更加全面和客觀的認(rèn)知，從而做出更理性和明智的決策。
第三段：修養(yǎng)豐富靈性的智慧。
不僅如此，哲學(xué)修養(yǎng)還能夠豐富人的靈性，使我們對(duì)于人生和世界有更深刻的體悟和感悟。哲學(xué)追求真理，關(guān)注人生意義，它不停地引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎忌膬r(jià)值和存在的意義。在這個(gè)浮躁和功利的社會(huì)，哲學(xué)修養(yǎng)能夠讓我們找回內(nèi)心的寧?kù)o和平和，使我們不再被物欲和功名所羈絆。通過(guò)與哲學(xué)對(duì)話(huà)，我們能夠?qū)ψ约河懈由钊氲恼J(rèn)識(shí)，更加了解自己的需求和追求，從而找到真正符合自己內(nèi)心需求的生活方式。
第四段：修養(yǎng)塑造自我的智慧。
哲學(xué)修養(yǎng)能夠塑造我們自己的智慧，使我們成為一個(gè)真正獨(dú)立和自主的個(gè)體。它教會(huì)我們獨(dú)立思考，勇敢面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，并從中獲得成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。哲學(xué)不僅僅是理論的學(xué)問(wèn)，更是指導(dǎo)實(shí)踐的智慧。通過(guò)與哲學(xué)對(duì)話(huà)，我們能夠培養(yǎng)出堅(jiān)韌的意志力和創(chuàng)新的思維方式，使我們能夠積極面對(duì)世界的變化和挑戰(zhàn)，更加堅(jiān)定地追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
在當(dāng)代社會(huì)，哲學(xué)修養(yǎng)的作用愈加重要。它能夠讓我們擁有清晰的思維、豐富的靈性以及獨(dú)立自主的思維方式。通過(guò)與哲學(xué)對(duì)話(huà)，我們能夠找到人生的真正意義和價(jià)值，成為一個(gè)有思想、有智慧、有品味的人。因此，我們應(yīng)當(dāng)珍視這份寶貴的財(cái)富，努力培養(yǎng)和提升自己的哲學(xué)修養(yǎng)，不斷地追問(wèn)和探索，讓哲學(xué)的智慧影響和改變我們的生活，使我們成為一個(gè)更加完善和美好的人。
哲學(xué)感悟心得篇十三
在我多年的教學(xué)生涯中，不斷反思和總結(jié)，我深深感受到教師職業(yè)的偉大與責(zé)任。作為一名教師，需要具備許多學(xué)科知識(shí)和教育技能，但更重要的是要擁有一種積極的教師哲學(xué)。教師哲學(xué)是教師的價(jià)值觀和人生觀在教育實(shí)踐中的具體體現(xiàn)，它關(guān)乎教育的本質(zhì)、目標(biāo)和方法。下面我將分享我在教師職業(yè)中的一些感悟和體會(huì)。
首先，教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展。教師不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)術(shù)成績(jī)，更要關(guān)注他們的身心健康和全面發(fā)展。我始終堅(jiān)信，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，他們有著不同的天賦和潛能。作為教師，我們需要傾聽(tīng)和尊重學(xué)生，激發(fā)他們的潛能，激勵(lì)他們勇敢追求自己的夢(mèng)想。只有在一個(gè)關(guān)愛(ài)和尊重的教育環(huán)境中，學(xué)生才能真正發(fā)展自己的個(gè)性和特長(zhǎng)，并且樂(lè)于為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
其次，教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新精神。傳統(tǒng)的教育模式往往局限了學(xué)生思維的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)記憶和應(yīng)試技巧。然而，隨著時(shí)代的進(jìn)步和知識(shí)的快速更新，這種教育模式已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生的需求。因此，作為教師，我們應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、創(chuàng)造性思維和合作精神。我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探索和思考問(wèn)題，培養(yǎng)他們的問(wèn)題解決能力和創(chuàng)新意識(shí)。只有這樣，他們才能適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展和挑戰(zhàn)，成為具有創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)力的人才。
第三，教師的職責(zé)是傳播知識(shí)和美德。教育除了傳授學(xué)科知識(shí)，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和道德觀。教師應(yīng)該成為學(xué)生的榜樣，引導(dǎo)他們積極向上、誠(chéng)實(shí)守信。我們應(yīng)該教育學(xué)生要尊重他人，包容不同的觀點(diǎn)和文化，在人際關(guān)系中要付出真情實(shí)意。只有通過(guò)良好的道德教育，我們才能培養(yǎng)出有社會(huì)責(zé)任感和人文精神的公民。
第四，教育需要持續(xù)的改革和創(chuàng)新。教育是一個(gè)不斷變化的領(lǐng)域，我們需要不斷適應(yīng)時(shí)代的變化和挑戰(zhàn)。教師應(yīng)該保持學(xué)習(xí)的態(tài)度和求知欲望，不斷更新自己的教學(xué)理念和方法。我們應(yīng)該勇于嘗試新的教育技術(shù)和活動(dòng)形式，創(chuàng)造多樣化的教學(xué)環(huán)境和體驗(yàn)。通過(guò)不斷創(chuàng)新和改進(jìn)，我們才能更好地滿(mǎn)足學(xué)生的需求，提高教學(xué)質(zhì)量。
最后，教師應(yīng)該具備正確的教育觀念和教育方法。在教育實(shí)踐中，我們應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的發(fā)展和需求，積極引導(dǎo)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)。我們應(yīng)該灌輸給學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，讓他們明白學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值。同時(shí)，我們也要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和批判性思維，提高他們的問(wèn)題解決能力和自主學(xué)習(xí)能力。教師應(yīng)該做到學(xué)生至上，追求教學(xué)的高效與個(gè)性化。只有這樣，我們才能真正做到德育與智育并重，為學(xué)生的未來(lái)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總之，教師哲學(xué)是教師職業(yè)的靈魂和精髓。教師應(yīng)該始終關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的思維能力和創(chuàng)新精神。教師的職責(zé)是傳播知識(shí)和美德，引導(dǎo)學(xué)生正確的價(jià)值觀和道德觀。教育需要不斷的改革和創(chuàng)新，教師需要保持學(xué)習(xí)和求知的態(tài)度。最重要的是，教師應(yīng)該具備正確的教育觀念和方法，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展和需求，追求教學(xué)的高效與個(gè)性化。只有真正擁有積極的教師哲學(xué)，我們才能成就一片光明的教育未來(lái)。
哲學(xué)感悟心得篇十四
教師是一個(gè)光榮而崇高的職業(yè)，引導(dǎo)和塑造著無(wú)數(shù)學(xué)生成長(zhǎng)的道路。在教育教學(xué)實(shí)踐中，我不斷體會(huì)到教師哲學(xué)的力量。下面我將通過(guò)五個(gè)方面的感悟和心得體會(huì)，闡述關(guān)于教師哲學(xué)的思考。
第一段：哲學(xué)的價(jià)值與教師的使命
教師是哲學(xué)精神的踐行者。哲學(xué)是對(duì)人生、社會(huì)和世界的探索與思考，而教師則是以生命賦予生命，以知識(shí)引領(lǐng)知識(shí)的傳遞者。教師要有持續(xù)學(xué)習(xí)的意識(shí)，拓展視野；要有自己的價(jià)值觀和人生觀，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀；要有社會(huì)責(zé)任感，關(guān)注社會(huì)變革和學(xué)生的成長(zhǎng)。只有將哲學(xué)融入教育教學(xué)中，才能使學(xué)生獲得全面而深入的教育。
第二段：教師的人本關(guān)懷與理性思考
教師的人本關(guān)懷是哲學(xué)精神的具體體現(xiàn)。教師要用心感受每一個(gè)學(xué)生的需要與價(jià)值，尊重他們的個(gè)性與多樣性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣與潛能。同時(shí)，教師也要進(jìn)行理性思考，對(duì)教育教學(xué)目標(biāo)和方法進(jìn)行反思與改進(jìn)。只有關(guān)懷和思考相結(jié)合，才能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
第三段：教師的創(chuàng)新與批判精神
教師要有創(chuàng)新與批判精神，不斷探索新的教學(xué)方法和教育理論。創(chuàng)新讓教師能夠更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和學(xué)生的需求，而批判使教師能夠?qū)鹘y(tǒng)教育積極批評(píng)和反思。教師哲學(xué)的創(chuàng)新和批判意識(shí)，不僅能激勵(lì)教師提升教學(xué)質(zhì)量，更能為學(xué)生提供更豐富的知識(shí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
第四段：教師的榜樣與服務(wù)精神
教師是學(xué)生的榜樣，更是社會(huì)的模范。作為教師，我們要以身作則，努力成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模和生活的引導(dǎo)者。同時(shí)，教師還要具備無(wú)私的服務(wù)精神，盡可能地為學(xué)生提供更多的幫助和支持。教師哲學(xué)的榜樣和服務(wù)精神，為學(xué)生和社會(huì)樹(shù)立著崇高的形象。
第五段：教師的自我反省與成長(zhǎng)
教師應(yīng)該有自我反省和成長(zhǎng)的意識(shí)。只有不斷反思自己的教育實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)自己的不足和問(wèn)題，才能找到解決的辦法和提高的途徑。教師在激發(fā)學(xué)生的潛能的同時(shí)，也應(yīng)該注重自身的成長(zhǎng)。通過(guò)不斷反思和學(xué)習(xí)，教師可以不斷提高自己的教育教學(xué)水平，更好地為學(xué)生服務(wù)。
結(jié)尾段：總結(jié)與展望
通過(guò)對(duì)教師哲學(xué)的感悟和心得體會(huì)，我深深地感悟到教師是一份神圣而偉大的職業(yè)。在未來(lái)的教育道路上，我將繼續(xù)堅(jiān)持人本關(guān)懷，注重學(xué)生的全面發(fā)展；秉持創(chuàng)新與批判精神，不斷探索更好的教育教學(xué)方法；努力成為學(xué)生的榜樣，為學(xué)生提供更多的幫助和支持；而在教育實(shí)踐中，我也將保持自我反省和成長(zhǎng)的態(tài)度，不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)與教學(xué)水平。作為一名教師，我將以哲學(xué)精神為指導(dǎo)，堅(jiān)定地走好教育的道路，影響更多的學(xué)生成長(zhǎng)。
哲學(xué)感悟心得篇十五
《我與地壇》是一位身殘者在一座廢棄的古園中對(duì)自己所見(jiàn)到的人生百態(tài)所發(fā)出的感悟、思索。作者以地壇作為寄托自己情感與發(fā)泄情感的地方，同時(shí)也是思考人生的佳境。
由于作者在“活到最狂妄的年齡忽地殘廢了雙腿”，他體驗(yàn)到了更多的人生的痛苦，但他依然在命運(yùn)中掙扎時(shí)，找到了一片古園，在這里度過(guò)了一個(gè)又一個(gè)春、夏、秋、冬的輪回，深刻地感受每一個(gè)季節(jié)的特點(diǎn)，體會(huì)每種人生的價(jià)值。
他思考了死與生。死是必然的歸宿，當(dāng)我們感到累了，上帝會(huì)自然安排我們休息。而活著，是我們一生都需想的問(wèn)題，即使活著是飽經(jīng)蒼桑的，世界仍然在運(yùn)轉(zhuǎn)，古園依舊是古園，我們不能逃避，只能欣然接受，改變現(xiàn)在的自己。當(dāng)我們能擁有一片屬于自己的凈地了，應(yīng)理去心中的一絲雜緒，認(rèn)識(shí)真實(shí)的自我，進(jìn)行自我完善。思考人生是每個(gè)人的必備之路，不同的人，思索的結(jié)果、內(nèi)容不一。
史鐵生不僅思考著自己的逆境，他還在思考自己的親人所受的痛?！皶r(shí)間能證明一切”，作者始初并沒(méi)考慮到母親所感到的痛苦，只沉浸在自己的憂(yōu)傷中，經(jīng)時(shí)間的醞釀，他感知到母親的忐忑與無(wú)奈。與此同時(shí)，也鳴響了我心中的警鐘，母親對(duì)孩子的愛(ài)意志堅(jiān)韌、毫不張揚(yáng)，而我媽媽正頑強(qiáng)地與病魔抵抗，同時(shí)還要承受不成器的我給她帶來(lái)的巨大痛苦。我應(yīng)慶幸我母親還在，我有機(jī)會(huì)能讓媽媽擺脫苦惱，并且除去我那一絲倔強(qiáng)與羞澀，不至于到時(shí)后悔莫及。因此，我感謝史鐵生的經(jīng)歷警醒了我。
在課本未節(jié)選的部分中，還有作者從各個(gè)方面詮釋所感受到的春夏秋冬;在園中曾經(jīng)出現(xiàn)的人們及對(duì)他們?nèi)松乃妓?對(duì)逆境人生的理解，差距是必然的;作者對(duì)自己的生涯理解;許多美好的事物只可意會(huì)不可言傳。
人生是如此復(fù)雜但卻純真、質(zhì)樸，以至于我們要用一生的時(shí)間去思考，作者在十五年的思考中，逐漸成熟，認(rèn)識(shí)更清晰，從失落、煩躁轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)重、深情。
如此大千世界，還需一片凈地，細(xì)細(xì)地品味人生。
巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，內(nèi)容是通過(guò)一個(gè)大家庭的沒(méi)落和分化來(lái)寫(xiě)封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對(duì)封建勢(shì)力進(jìn)行揭露，歌頌了青年知識(shí)分子的覺(jué)醒、抗?fàn)幉⑴c這種家庭決裂?！都摇愤@部分以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內(nèi)地——四川成都為背景，真實(shí)地寫(xiě)出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史;用巴金老先生自己的話(huà)說(shuō):他“所要展示給讀者的乃是描寫(xiě)過(guò)去十多年間的一幅圖畫(huà)”。高氏豪門(mén)外表上詩(shī)禮傳家，書(shū)香門(mén)第，但掩蓋在這層帷幕之后的，卻是內(nèi)部的相互傾軋，明爭(zhēng)暗斗，腐朽齷齪，荒淫無(wú)恥。為了維護(hù)這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價(jià)。這就又加深了新與舊、當(dāng)權(quán)勢(shì)力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運(yùn)，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……這些青年女性的不幸遭遇，無(wú)不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者通過(guò)這些描寫(xiě)，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。
覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧兄弟三人的不同命運(yùn)也是作品的一條主線(xiàn)，是始終貫串在《激流》三部曲里的人。
覺(jué)新，作者對(duì)他所花的筆墨最多，而且可以說(shuō)是整個(gè)作品布局的主干。這是一個(gè)為舊制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛(ài)憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最?lèi)?ài)的梅和瑞玨的是“全個(gè)禮教，全個(gè)傳統(tǒng)，全個(gè)迷信”，但他無(wú)力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛(ài)著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時(shí)又不自覺(jué)地扮演了一個(gè)維護(hù)者的角色。原著中作者對(duì)他是有一些批判的，大多是通過(guò)覺(jué)慧，批判他的怯弱、“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當(dāng)作一個(gè)犧牲者的心情下才可能產(chǎn)生一點(diǎn)惋惜;這種情緒卻往往又為人物自己的行動(dòng)所否定了。
覺(jué)民的性格是沉著的，也是比較定型的;作者給他安排了一個(gè)比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛(ài)情，跨過(guò)了逃婚的斗爭(zhēng)。他也有改變和發(fā)展，但都是順著一條路向前的，他自信可以掌握自己的命運(yùn)。
“五四”的浪潮掀起了青年一代的熱情和理想，也回深了他們對(duì)于舊的制度和生活的憎恨?！都摇分械闹匾宋镉X(jué)慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。他堅(jiān)決反對(duì)大哥覺(jué)新的“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，他的信念很單純，對(duì)舊勢(shì)力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他的確是“幼稚”的，對(duì)周?chē)囊磺羞€不能作出科學(xué)的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)”，他這直率的熱烈的心是無(wú)法把它解開(kāi)的。但因?yàn)椤拔逅摹睍r(shí)代對(duì)舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個(gè)家庭是“無(wú)可挽救的了”。他并不想對(duì)“家”寄托什么希望，而熱心于交結(jié)新朋友、討論社會(huì)問(wèn)題、編輯刊物，創(chuàng)辦閱報(bào)社等等社會(huì)活動(dòng)，“夸大地把改良社會(huì)、解放人群的責(zé)任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時(shí)期，他在外面也“確實(shí)忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家里時(shí)，才“不能不因思念她而苦惱”。最后，覺(jué)慧無(wú)所顧忌地離開(kāi)家而遠(yuǎn)走了。作者通過(guò)覺(jué)慧寫(xiě)出了革命潮流在青年中的激蕩，寫(xiě)出了包含在舊家庭內(nèi)部的新力量的成長(zhǎng)，也通過(guò)覺(jué)慧來(lái)對(duì)覺(jué)新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。
作品中四位女主人公不同的命運(yùn)中又有著某種相同——。
巴金在回憶自己寫(xiě)下這些文字時(shí)，說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà):“我熟悉我所描寫(xiě)的人物和生活，因?yàn)槲以谀菢拥募彝ダ锒冗^(guò)了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當(dāng)時(shí)朝夕相見(jiàn)的，也是我所愛(ài)過(guò)和我所恨過(guò)的。然而我并不是寫(xiě)我自己家庭的歷史，我寫(xiě)了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫(xiě)梅，寫(xiě)瑞玨，寫(xiě)鳴鳳，我心里充滿(mǎn)了同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進(jìn)了我的小說(shuō)，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲:冤枉!我真不忍挖開(kāi)我的回憶的墳?zāi)梗抢锩娌恢缆裨崃硕嗌倭钊藗臄嗄c的痛史。”
是啊!“青春畢竟是美麗的東西，而且這一直是我的鼓舞的泉源”……。
散文記敘了作者從青年到中年時(shí)自己曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的一些事。他先講了那座令自己畢生難忘的“伴侶”——地壇。這是座被棄廢的古園，作者的家就在旁邊。作者總是認(rèn)為這是一種緣分——地壇等著自己出生，又等到自己活到最狂妄的年齡時(shí)猛地殘廢了雙腿。
殘廢對(duì)作者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一大打擊。在那段陰暗的日子里，地壇成了作者第二個(gè)家。作者經(jīng)常在地壇里苦思冥想，自己為什么要出生?已頹廢到極點(diǎn)的作者甚至想過(guò)死。后來(lái)，作者又想通了關(guān)于出生的問(wèn)題，他安心下來(lái)，不再為生和死煩惱。
接下來(lái)就是怎么活的生存問(wèn)題了，作者又天天去地壇，在老樹(shù)下或荒草或頹墻旁，去默坐，去呆想，去窺看自己的靈魂。常常一坐，作者就坐了好多個(gè)時(shí)辰。那段時(shí)間，作者的母親變得非常痛苦。她知道把作者悶在家里結(jié)果會(huì)更糟，可又擔(dān)心作者獨(dú)自一人在地壇里想些什么。有一次，作者發(fā)現(xiàn)忘帶了什么東西，又返回到家。作者發(fā)現(xiàn)母親依舊是一副送自己走得動(dòng)作。只是，那時(shí)作者并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)母親的痛苦與煎熬。等到母親逝世后，作者才從母親的一句話(huà)中體會(huì)到:“出去活動(dòng)活動(dòng)，去地壇看看書(shū)，我說(shuō)這挺好?！弊髡呓K于明白，這句話(huà)其實(shí)是母親的自我安慰，是暗自的禱告?？上?，這時(shí)母親已永遠(yuǎn)離開(kāi)了作者。
在后面的時(shí)間里，作者又先先后后地遇到了一些人。每遇到一個(gè)人，作者都有不一樣的感觸。在這漫長(zhǎng)的期間里，作者又想到了生存問(wèn)題。于是，他開(kāi)始動(dòng)手寫(xiě)作。在他正寫(xiě)得熱火朝天時(shí)，他卻又想到死的問(wèn)題。一個(gè)朋友對(duì)作者說(shuō):“你不能死，還得寫(xiě)呢，還有好多好作品等著你去寫(xiě)呢?！币?yàn)檫@句話(huà)，作者又想通了問(wèn)題。他又有了活下去的信心。
史鐵生這場(chǎng)經(jīng)歷真是令我印象深刻，他在絕望中自暴自棄，后來(lái)又醒悟過(guò)來(lái)?？此坪?jiǎn)單的過(guò)程卻給作者帶來(lái)了無(wú)限的煩惱和痛苦。作者身上那股永不言敗的精神值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。
《我與地壇》，這篇文章的題目對(duì)于我來(lái)說(shuō)并不陌生，對(duì)于許多同齡人來(lái)說(shuō)也亦是如此，因?yàn)檫@篇文章在小學(xué)初中課本里便有收錄，但當(dāng)我再重新讀到這篇文章的時(shí)候，卻有著完全不同的感受，準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)應(yīng)該是，以前小的時(shí)候看這篇文章，壓根就沒(méi)有產(chǎn)生任何的感受。
作者圍繞著地壇，用一種平和而坦然的語(yǔ)氣敘述著那些與地壇相關(guān)的人與事。訴說(shuō)著那古殿檐頭浮夸的琉璃，訴說(shuō)著淡褪了的門(mén)壁上炫耀的朱紅，同時(shí)，對(duì)于在地壇里的那對(duì)多年來(lái)相濡以沫的老夫婦，對(duì)于那個(gè)熱愛(ài)歌唱的小伙，對(duì)于那個(gè)不幸失聰?shù)呐?，作者也用一種旁觀者的眼光，靜靜的在一旁凝望著那一幕幕悄然發(fā)生在地壇中的不起眼的故事。就像是這個(gè)園子的歷史見(jiàn)證者。
我很喜歡史鐵生那細(xì)膩的筆觸和那種娓娓道來(lái)的口氣，沒(méi)有過(guò)分的情感波動(dòng)和浮夸，也許癱瘓的病痛讓他煎熬過(guò)，憤恨過(guò)，最終認(rèn)清了，接受了，平靜了，形成一種看透了塵世的坦然和從容，那樣的一種淡定，便滲透在文筆中了。正因?yàn)槿绱?，在那些文字中，時(shí)而透露著的睿智，時(shí)而又流露出真摯樸實(shí)的可愛(ài)。人生經(jīng)歷了那么一遭，已經(jīng)沒(méi)有什么能讓他生出憤怒和狹隘的情感了，因而就能坦蕩蕩的，隨性表露任何他想表達(dá)的東西，大約是如此，才會(huì)動(dòng)人。對(duì)于史鐵生而言，地壇到底是一個(gè)怎樣的存在呢，在文章的開(kāi)頭似乎便有了答案“我常覺(jué)得中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年”，在史鐵生看來(lái)，他與地壇的相遇是一種命中注定的結(jié)果，于是這么多年來(lái)他便再?zèng)]有長(zhǎng)久的離開(kāi)過(guò)地壇了。而讀完了整篇文章，我更覺(jué)得那片荒蕪的園地就是他的心靈的棲所，在作者雙腿殘廢后的最初幾年中，在他迷茫或消沉的日子里，他便搖著輪椅來(lái)到地壇，在那里久坐。我便在腦海中浮想，想象著那個(gè)頹然的史鐵生，他的輪椅停在一棵蒼黑的古柏樹(shù)下，秋風(fēng)颯颯，伴著那個(gè)孤寂的黑色背影，整個(gè)場(chǎng)景似乎充滿(mǎn)著世紀(jì)末的氣息。最初的那段日子里，史鐵生正經(jīng)受著靈魂的煎熬，他思考著自己生存的意義。雙腿就這樣忽的一下沒(méi)了，不但是身體，似乎連心靈也沒(méi)勇氣前行了。
無(wú)論是誰(shuí)經(jīng)歷了這般挫折，短時(shí)間怕也難得想個(gè)明白，想個(gè)透徹。而那個(gè)人煙稀少的園子，則仿佛提供了一個(gè)絕佳的場(chǎng)所，寧?kù)o卻還不至于荒涼衰敗，身處于大自然中，凝聽(tīng)風(fēng)聲和鳥(niǎo)鳴，調(diào)理紛亂的思緒，簡(jiǎn)直再好不過(guò)。在那座地壇里，他就像在自家的后花園里一樣自在，盡管那是個(gè)公共場(chǎng)所，但我卻覺(jué)得那更像是他的地盤(pán)，因?yàn)闆](méi)有人能向他一樣熟知地壇里的每一棵草每一株木，史鐵生的輪椅車(chē)印日復(fù)一日的碾過(guò)同一條路徑，他呆在那里，看著那些遠(yuǎn)在他出現(xiàn)在這個(gè)世界上時(shí)就已經(jīng)存在的古樹(shù)上的樹(shù)葉發(fā)芽，變得蔥綠，泛黃，最終凋零，又重新發(fā)芽。日復(fù)一日的共處，讓史鐵生最終把自己的靈魂與這座地壇相連，或者更準(zhǔn)確的說(shuō)，是這座地壇，讓史鐵生真正認(rèn)清了自己的靈魂。正因?yàn)榇?，只有在地壇，他才能釋?xiě)?，才能毫無(wú)保留的敞開(kāi)心胸，把那輕易不外露的真率留給了地壇。于是乎我開(kāi)始羨慕史鐵生能“擁有”一座地壇，大概我們每一個(gè)人內(nèi)心深處都渴望這樣一個(gè)“地壇”，在那里，我們可以寄托一份喜悅，或者埋下過(guò)往的憂(yōu)傷。史鐵生與地壇的那份牽連，也許真的是冥冥之中的命運(yùn)安排，是上天給他的一份補(bǔ)償。大概他也感受到了上天的那份恩賜吧，于是他才會(huì)在紙上寫(xiě)下這樣的話(huà)，不知為何，每誦讀這段文字的時(shí)候，內(nèi)心總會(huì)涌起莫名的酸楚：“因?yàn)檫@園子，我常感恩于自己的命運(yùn)。我甚至現(xiàn)在就能清楚地看見(jiàn)，一旦有一天我不得不長(zhǎng)久地離開(kāi)它，我會(huì)怎樣想念它，我會(huì)怎樣想念它并且夢(mèng)見(jiàn)它，我會(huì)怎樣因?yàn)椴桓蚁肽钏鴫?mèng)也夢(mèng)不到它?！?/p>
史鐵生的文章讓人學(xué)會(huì)了感恩，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)了正視。也讓我們進(jìn)行了一次對(duì)心靈的搜索和對(duì)生命的詰問(wèn)，對(duì)生命的意義又加深了理解。
優(yōu)秀的《我與地壇》讀后心得(五)。
一、“其實(shí)，人這一生能得到什么，只有過(guò)程，只有準(zhǔn)備這個(gè)過(guò)程中的心情。所以，一定要注滿(mǎn)好的心情，但如果你要逃避困境——困境可不逃避你”也許史鐵生先生的生活范圍十分狹窄，但他的時(shí)間卻被拉長(zhǎng)了。他在殘肢之后連續(xù)幾年都在地壇中不分時(shí)間、地點(diǎn)，耐著性子專(zhuān)心致志地苦苦思索生與死這一嚴(yán)肅的人生主題。他不要逃避困境，他要在困境中撞開(kāi)一條路。
在過(guò)去，我很害怕面對(duì)困境，尤其是死與生這一剎那的事。我不敢回答“要是你只有幾天的時(shí)間，你會(huì)怎么辦”之類(lèi)的問(wèn)題。讀了《我與地壇》后，我感到我們活著，就得有勇氣去面對(duì)生命給人生道路上設(shè)置的關(guān)卡。如何去拆掉關(guān)卡?拆開(kāi)關(guān)卡后又怎樣做?這些都是我們不可避免思考的問(wèn)題。上帝創(chuàng)造人類(lèi)，不是要人類(lèi)幫他做事，而是要人類(lèi)思考生命的真諦。上帝不會(huì)死，他不知道生離死別為何物，就不會(huì)去想這一類(lèi)問(wèn)題。而我們會(huì)死，我們要在有生之年思索未來(lái)發(fā)生的問(wèn)題。
二、“母親生前沒(méi)給我留下過(guò)什么雋永的哲言，或要我恪守的教誨，只是在她去世之后，她艱難的命運(yùn)、堅(jiān)忍的意志和毫不張揚(yáng)的愛(ài)，隨光陰流轉(zhuǎn)，在我的印象中愈加鮮明深刻?！?/p>
在史先生的生命里，母親一直扮演著一個(gè)默默支持他的配角。史先生的母親不曾支配他的人生，要他生或死。她總在某個(gè)角落凝視著史先生，深情的祈禱：希望兒子能克服生理和心理上的殘疾，更希望他能在精神世界里找到寄托。她做到了，而且做得很好。
此刻，我想到了自己的母親。她在我讀初中時(shí)常對(duì)我嘮叨。這樣做不對(duì)，那樣做不好，我聽(tīng)了不止幾千遍。待我聽(tīng)厭了也就是我上了高中，她開(kāi)始不對(duì)我嘮叨了。每逢星期五回家，她都會(huì)問(wèn)我學(xué)習(xí)怎樣，交到朋友沒(méi)有，零用錢(qián)用完了沒(méi)有。除此之外，她甚至沒(méi)多說(shuō)什么，我反而不太習(xí)慣。我曾經(jīng)想母親會(huì)不會(huì)因?yàn)槲业膶W(xué)歷比她高而自卑，不好“教訓(xùn)”我。現(xiàn)在，我懂得了，我的母親，她是我的守護(hù)天使。守護(hù)天使是不會(huì)帶被守護(hù)者走她的人生，只會(huì)默默守在他身旁，看他喜而喜，聽(tīng)他哭而哭，藏住溫柔的暖手，要他堅(jiān)強(qiáng)走自己的路。
我怨過(guò)母親，也恨過(guò)母親，但更多的是對(duì)母親的愛(ài)。小時(shí)侯，我聽(tīng)收音機(jī)里的故事。其中有一個(gè)是這樣：如果某個(gè)母親今世活得很苦，等下一世，她就可以當(dāng)兒子(女兒)的女兒了。我不希望母親活得很苦，但我希望母親下一世能當(dāng)我的女兒。我想讓母親明白，做他兒子的我，感到有多么幸福!
哲學(xué)感悟心得篇十六
哲學(xué)是什么？我曾經(jīng)認(rèn)為哲學(xué)是一門(mén)學(xué)科，是一種在書(shū)本上探討人生意義的學(xué)術(shù)研究。但是隨著我閱讀越來(lái)越多的哲學(xué)著作，越來(lái)越深入地理解哲學(xué)的本質(zhì)，我意識(shí)到哲學(xué)是一種生活態(tài)度。在日常生活中我們每個(gè)人都會(huì)遇到形形色色的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，而哲學(xué)不僅僅是一種學(xué)科，更是一種思考和解決問(wèn)題的方法和態(tài)度。在我探索哲學(xué)的過(guò)程中，我得到了許多啟示和體會(huì)。
第二段：人生的存在價(jià)值
哲學(xué)讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值。人生是一種獨(dú)特的存在形式，需要我們通過(guò)艱辛的努力和深刻的思考來(lái)探索自己的價(jià)值和意義。我曾經(jīng)遇到過(guò)一些挫折和困難，感到自己的人生毫無(wú)意義。但是哲學(xué)告訴我：每個(gè)人都有自己的價(jià)值和使命，每一步走的路，都是為了更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和意義。
第三段：道德和倫理
倫理和道德是哲學(xué)的重要部分。哲學(xué)教會(huì)我們?nèi)绾巫龀龅赖抡_的決策。人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，每個(gè)人的行為都可能影響其他人甚至整個(gè)社會(huì)。在面對(duì)道德選擇時(shí)，我們不能僅僅考慮眼前的利益，而應(yīng)該思考自己的行為對(duì)他人和整個(gè)社會(huì)造成的影響。
第四段：自我認(rèn)知
哲學(xué)課程教會(huì)我需要更深入地了解自己。自我認(rèn)識(shí)是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。我們應(yīng)該了解自己的思考方式、價(jià)值觀和信仰，這可以幫助我們做出更明智的決策。同時(shí)，當(dāng)我們意識(shí)到自己的偏見(jiàn)和問(wèn)題，我們也更能夠理解別人和與他們建立聯(lián)系。
第五段：思考以及行動(dòng)
學(xué)習(xí)哲學(xué)不僅需要思考，還需要行動(dòng)。哲學(xué)只有在實(shí)踐中才能產(chǎn)生真正的價(jià)值。我們應(yīng)該通過(guò)思考來(lái)幫助自己理解問(wèn)題，然后付諸行動(dòng)來(lái)解決問(wèn)題。哲學(xué)教會(huì)我們?nèi)绾嗡伎迹绾涡袆?dòng)，使我們能更好地應(yīng)對(duì)生活中遇到的種種挑戰(zhàn)與困擾。
總結(jié)：
學(xué)習(xí)哲學(xué)讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到人生的質(zhì)量是由我們自己決定的。哲學(xué)教會(huì)我們思考自己，了解自己，探尋自己的使命和價(jià)值，并付諸實(shí)踐，不斷地完善和提高自己。每次面臨困境時(shí)，哲學(xué)可以幫助我們更加準(zhǔn)確地評(píng)估情況、做出更加明智的決策，從而為我們的人生增添價(jià)值。
哲學(xué)感悟心得篇十七
哲學(xué)這門(mén)學(xué)科，是一種對(duì)人類(lèi)思考、思維和存在的探索與研究。作為一門(mén)寬廣而深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)涉及到人的自身、人與世界、人與人的關(guān)系等方方面面。在我的學(xué)習(xí)與思考中，不斷接觸、研究哲學(xué)的種種理論與思想，于是我開(kāi)始意識(shí)到哲學(xué)對(duì)于我個(gè)人的修養(yǎng)與生活觀的深遠(yuǎn)影響。在這篇文章中，我將重點(diǎn)談?wù)勛约簩?duì)哲學(xué)修養(yǎng)的感悟心得體會(huì)，希望能與各位讀者一起分享我的心路歷程。
首先，哲學(xué)修養(yǎng)教會(huì)了我如何正確思考和探索。在社會(huì)發(fā)展和信息爆炸的時(shí)代，我們常常被各種信息所淹沒(méi)，往往缺乏了自己思考和獨(dú)立思考的能力。而哲學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立思考的學(xué)科，極大地促進(jìn)了我們的思維能力和理性思考的能力。通過(guò)研讀哲學(xué)經(jīng)典著作，我學(xué)會(huì)了自主思考，不再盲從和輕信他人觀點(diǎn)。我學(xué)會(huì)了提問(wèn)自己，反思自己，進(jìn)而挖掘問(wèn)題的本質(zhì)。在生活中，我也開(kāi)始對(duì)日常所見(jiàn)所聞進(jìn)行思考，通過(guò)哲學(xué)的眼光來(lái)觀察并思考問(wèn)題，使我能夠更加全面的認(rèn)識(shí)和理解世界。哲學(xué)修養(yǎng)使我在思維上更加開(kāi)闊，也更加善于思考問(wèn)題的本質(zhì)。
其次，哲學(xué)修養(yǎng)培養(yǎng)了我的人文關(guān)懷和情感世界。哲學(xué)修養(yǎng)不僅僅關(guān)乎于知識(shí)和思維，更關(guān)乎于人的價(jià)值認(rèn)知和情感的體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程中，我接觸到了許多偉大思想家們對(duì)于幸福、善惡、美與惡的思考和論述。他們的思想啟迪著我思考人生和人的存在的問(wèn)題，進(jìn)而引發(fā)了我對(duì)于人文關(guān)懷的關(guān)注。我開(kāi)始關(guān)注他人的情感和需求，關(guān)注社會(huì)的公平與正義，關(guān)注弱勢(shì)群體的權(quán)益。通過(guò)愛(ài)與關(guān)懷，我與他人之間的關(guān)系得到了更加和諧與穩(wěn)固的發(fā)展。我也更加積極地參與公益事業(yè)，用自己的力量關(guān)愛(ài)他人。哲學(xué)修養(yǎng)讓我不再追逐物質(zhì)和功利，而注重于內(nèi)心情感的培養(yǎng)與關(guān)懷。
此外，哲學(xué)修養(yǎng)使我對(duì)于世界觀和價(jià)值觀有了更加深入和全面的認(rèn)識(shí)。在哲學(xué)的研究中，我學(xué)會(huì)了質(zhì)疑，學(xué)會(huì)了對(duì)權(quán)威和傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，我發(fā)現(xiàn)了許多傳統(tǒng)觀念和常識(shí)的局限性和錯(cuò)誤性，這使我的思維觀念得到了極大的突破，并對(duì)于世界觀與價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了極為重要的影響。哲學(xué)讓我逐漸形成了自己獨(dú)立的思想和價(jià)值體系，使我對(duì)于人生和生活有了更加深入和全面的認(rèn)識(shí)。我開(kāi)始注重追求人生的真諦，注重追求心靈的升華與恢復(fù)。哲學(xué)修養(yǎng)使我對(duì)于世界觀和價(jià)值觀有了更加清晰和明確的認(rèn)識(shí)，也為我的人生成長(zhǎng)和人生發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
最后，哲學(xué)修養(yǎng)賜予了我超越短視和功利的智慧。在喧囂浮躁的社會(huì)環(huán)境中，人們往往陷入到功利和短視的快速滿(mǎn)足中，而忽略了對(duì)生命和生活的深層次思考。而哲學(xué)修養(yǎng)讓我擁有了超越短視和功利的智慧。哲學(xué)教導(dǎo)我要深入思考問(wèn)題的價(jià)值和內(nèi)涵，要追求人生的真諦和意義，要保持內(nèi)心的平靜與寬容。這種超越短視和功利的智慧使我能夠冷靜地審視生活中所面臨的挑戰(zhàn)和困境，能夠用更加理性和客觀的態(tài)度面對(duì)人生的波折和挫敗，進(jìn)而前行。
綜上所述，哲學(xué)修養(yǎng)對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)與修煉起到了至關(guān)重要的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考哲學(xué)，我學(xué)會(huì)了如何正確思考和探索問(wèn)題，培養(yǎng)了對(duì)人文關(guān)懷和情感世界的關(guān)注，對(duì)于世界觀和價(jià)值觀有了更加深入和全面的認(rèn)知，也擁有了超越短視和功利的智慧。哲學(xué)修養(yǎng)不僅是一種學(xué)問(wèn)，更是一種修行和生活方式。通過(guò)哲學(xué)，我不斷邁向更高層次的智慧和卓越。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和踐行哲學(xué)，用哲學(xué)的眼光看待世界，用哲學(xué)的智慧和勇氣面對(duì)人生的種種挑戰(zhàn)和困境。
哲學(xué)感悟心得篇十八
作為一門(mén)學(xué)科，哲學(xué)不僅僅是一種思想體系，更是一種探究人生價(jià)值的思考方式。在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到，哲學(xué)不僅僅有學(xué)術(shù)上的理論研究，更與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程中獲得的體驗(yàn)，以及對(duì)于哲學(xué)思想的一些感悟與心得。
第一段：哲學(xué)的價(jià)值。
在我看來(lái)，哲學(xué)的價(jià)值不在于它是否與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切，而在于它能夠引導(dǎo)我們更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。哲學(xué)能夠培養(yǎng)我們的邏輯思維能力和分析問(wèn)題的能力，讓我們能夠更加理智地思考一些復(fù)雜的問(wèn)題。而且，哲學(xué)也能夠讓我們突破自己的局限性，認(rèn)識(shí)到我們所處的世界并不是萬(wàn)物的核心，這樣能夠讓我們擁抱更廣闊的世界觀，并且探索到更多的可能性。
第二段：自我認(rèn)知的重要性。
哲學(xué)思考的一個(gè)重要的方面就是自我認(rèn)知，這是產(chǎn)生自我覺(jué)醒的關(guān)鍵所在。通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我明白了自我思考和意識(shí)形態(tài)的力量。探索自我意味著重新審視自身的世界觀和人生價(jià)值觀，從而更加真實(shí)的看待自己與世界，更加自由地選擇自己的人生道路，更加富有自信地生活。
第三段：關(guān)愛(ài)他人的重要性。
哲學(xué)也能夠幫助我們理解人性，讓我們更加關(guān)注他人和社會(huì)。在這個(gè)相互依存的世界里，暖心、愛(ài)和信任的情感交流是每一個(gè)人所追求的，同時(shí)，我們也能學(xué)會(huì)如何等待，如何支持、如何去幫助他人。這種情操能夠讓我們更加關(guān)注他人的痛苦，并且從中得到啟示，這也是哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的"他者"與"世界"。
第四段：思辨的意義。
哲學(xué)思考還能夠引導(dǎo)我們對(duì)于生活的人生價(jià)值進(jìn)行思考，讓我們反思自己的人生目標(biāo)和所追求的東西。生命本身是一段旅程，而哲學(xué)思考則是讓我們?cè)谶@段旅程中實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)，感受生命的生命。通過(guò)思辨，我們能夠清晰地把握自己的人生，從而讓自己更加有意義的活在當(dāng)下，更加能夠擁有尊貴的存在感。
第五段：人生的意義。
哲學(xué)以自我和他者的關(guān)系為核心，探尋的正是人生的意義，對(duì)于人與人之間的關(guān)系進(jìn)行了精細(xì)的設(shè)計(jì)和剖析。在思考哲學(xué)問(wèn)題的過(guò)程中，我們或許會(huì)明白：人生最終的意義是為了幫助他人，支撐他人，使得自己的生命擁有更多的意義與價(jià)值。而這也是哲學(xué)所傳達(dá)的，關(guān)于生命意義的價(jià)值和重要性。
總之，在我的哲學(xué)學(xué)習(xí)旅程中，我意識(shí)到哲學(xué)思考不是只局限于學(xué)術(shù)場(chǎng)合中的抽象分析，而是與我們的日常生活息息相關(guān)。哲學(xué)是一種理性的思考方式，它能夠讓我們更好地面對(duì)生活中的人生難題，更好地認(rèn)識(shí)自己、世界與他人，從而更加豐富、更加意義與價(jià)值的去生活。
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