讀后感是總結(jié)個(gè)人閱讀體驗(yàn)、分享感悟和啟發(fā)他人的一種方式。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇有深度和觀點(diǎn)的讀后感呢？首先，我們可以先簡(jiǎn)要介紹作品的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，讓讀者對(duì)作品有一個(gè)整體的了解。然后，我們可以從作品的主題、情節(jié)、人物形象、語(yǔ)言運(yùn)用等方面展開(kāi)分析，闡述自己的觀點(diǎn)和感受。同時(shí)，我們要注重細(xì)節(jié)的展示和論證，通過(guò)具體的事例和引用作品中的語(yǔ)句來(lái)支持自己的觀點(diǎn)。最后，在寫(xiě)作過(guò)程中，我們要注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和邏輯性，做到言之有物、條理清晰。這樣才能寫(xiě)出一篇有深度和觀點(diǎn)的讀后感，給讀者留下深刻的印象。以下是小編為大家整理的一些精彩讀后感，歡迎大家閱讀并分享自己的感受。
被討厭的勇氣總結(jié)讀后感篇一
阿爾弗雷德?阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學(xué)三大巨頭”。是個(gè)體心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。阿德勒原來(lái)是弗洛伊德理論的擁躉，后面理念不合開(kāi)創(chuàng)了自己的個(gè)體心理學(xué)派。
這本書(shū)從“世界極其簡(jiǎn)單，人們隨時(shí)可以獲得幸福”這個(gè)論題展開(kāi)了一系列的辯論，通過(guò)辯論介紹了阿德勒的基本心理學(xué)理念。比較有趣也比較有代入感。
針對(duì)“什么是幸?！边@個(gè)永久的哲學(xué)追問(wèn)，本書(shū)在提出獨(dú)到見(jiàn)解的同時(shí)還給出了“如何獲得幸?！钡木唧w對(duì)策。阿德勒思想指出“任何人都可以隨時(shí)獲得幸?！?，并給出了“自我接納”“他者信賴”和“他者貢獻(xiàn)”這三大良方。
阿德勒斷言“一切煩惱皆源于人際關(guān)系”（心理上的煩惱？），強(qiáng)調(diào)當(dāng)下的意義，認(rèn)為這才是生活的真諦。
另外，弗洛伊德是原因論，這也是目前主流的心理治療方法，找到心理治療的原因，比如原生家庭，幼時(shí)留下的心理陰影，好像找到原因心理治療就成功了一半。而阿德勒是目的論，認(rèn)為心理問(wèn)題是為了達(dá)到個(gè)人某種更深層次的目的而有意無(wú)意出現(xiàn)的，認(rèn)為人要接納自己，之后拿出勇氣正視自己，專注當(dāng)下做好自己的人生課題，讓眼前的世界回到簡(jiǎn)單狀態(tài)，讓自己回到幸福狀態(tài)。
不能說(shuō)孰好孰壞，個(gè)人認(rèn)為，原因論和目的論都是需要的，原因論利于自我了解，目的論利于自我突破，可以作為心理問(wèn)題療愈不同階段的處方。阿德勒的處方更猛更殘忍一點(diǎn)，讓人在烈日下暴曬無(wú)所遁行罷了。另外推薦他的《兒童教育心理學(xué)》和《自卑與超越》。
被討厭的勇氣總結(jié)讀后感篇二
20xx年，應(yīng)該是我目前人生中最痛苦的一年，我每天都在抱怨自己的失敗。同時(shí)也是在去年，我明白很多事情其實(shí)是從一開(kāi)始就在冥冥之中決定好了的，出生在什么樣的家庭，受到什么樣的教育，接觸到什么樣的人，人生能走多遠(yuǎn)。
其實(shí)人生仿佛是一段程序，從一開(kāi)始就已經(jīng)注定了結(jié)局。我羨慕著周圍的人、我也希望我能變成其他人。我認(rèn)識(shí)到自己的能力有限、認(rèn)識(shí)到自己的實(shí)力也有限，沒(méi)有背景、沒(méi)有房、沒(méi)有車、沒(méi)有錢、大齡女性還沒(méi)結(jié)婚、這些甚至以后都不可能有。有那么一段時(shí)間，我覺(jué)得自己真的一無(wú)是處，人生何其失敗，想要的都沒(méi)有。想爭(zhēng)取的從來(lái)不會(huì)到我手上。越長(zhǎng)大越孤單，越長(zhǎng)大越不安，越長(zhǎng)大越發(fā)現(xiàn)“萬(wàn)事如意”太難了…申博士失敗、國(guó)考失敗、甚至包括研究生找工作的慘痛經(jīng)歷、那些抱怨、那些不甘心、那些絕望。也許我的一個(gè)借口吧。我已經(jīng)分不清自己走到這里是實(shí)力還是運(yùn)氣，我覺(jué)得運(yùn)氣的成分居多，不然我也不會(huì)在運(yùn)氣“用光”的時(shí)候這樣頹然不振，對(duì)過(guò)去、對(duì)整個(gè)人生都充滿了失望。
也許是自己已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一遍了，再看這本書(shū)的時(shí)候我就更能感同身受。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，天生的因素和過(guò)去沒(méi)有辦法改變，出生的時(shí)候也沒(méi)有人問(wèn)過(guò)我是否愿意來(lái)到這個(gè)世界上，以這種方式生活（我其實(shí)。真的寧愿我從未來(lái)過(guò)，這個(gè)想法一直沒(méi)有改變），但是從現(xiàn)在開(kāi)始的每一天，我們都有重新選擇如何去生活的權(quán)利。所以，過(guò)什么樣的生活是由我們自己決定的。也許我的人生就是平庸一世，孤獨(dú)終老，那么我也要讓自己開(kāi)心快樂(lè)地孤獨(dú)終老。
人生貴在不斷學(xué)習(xí)、不停思考、不斷改變自己，讓自己適應(yīng)這個(gè)世界去生存。所以，幸福真的是自己給自己的。這本書(shū)，仿佛讓我自己復(fù)習(xí)了一下20xx年的痛苦與釋?xiě)眩泻芏鄷r(shí)候，這些道理，不經(jīng)歷，永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法完全懂得。
人生不應(yīng)該進(jìn)行比較，做自己就好。活在當(dāng)下，認(rèn)真活著。
被討厭的勇氣總結(jié)讀后感篇三
今早終于全部讀完了，有種開(kāi)眼界的感覺(jué)，是粗略的閱讀，多數(shù)是早上睡醒以后讀的。
先理理，我印象深刻的幾個(gè)名詞，他貢（能為他人帶來(lái)價(jià)值，但不是為他人，是為了自己讓自己體現(xiàn)了價(jià)值，從而有了我可以待在這里，有了歸屬感，我屬于這里，這樣便有了自在和自由）。這個(gè)他貢不一定是自己認(rèn)為和眼見(jiàn)實(shí)現(xiàn)的，是種感覺(jué)，主要判斷來(lái)自于他人，是對(duì)他人的一種正面影響，和對(duì)影響帶來(lái)的幫助，好了，這個(gè)是他貢。
另一個(gè)名詞是，課題分離，有了它，全世界和人生都會(huì)變得簡(jiǎn)單起來(lái)，人的煩惱皆源于人際關(guān)系，人際關(guān)系里用課題分離，一切都會(huì)明了，你是你，我是我。舉個(gè)例子，交友初期，你大可完全信任他人，因?yàn)樾湃蝿e人是你的課題，至于最后，對(duì)方是否值得你信任，不是你的問(wèn)題和課題，是對(duì)方的課題。如果你萬(wàn)事持懷疑的態(tài)度，對(duì)方能感受到你的不信任，同樣也會(huì)報(bào)以懷疑，那么就不可能成為真正的朋友，也無(wú)法建立深度關(guān)系，一切的成功都是深度關(guān)系的產(chǎn)物，我接觸到的著作中，武志紅說(shuō)過(guò)，馮唐也說(shuō)過(guò)，這點(diǎn)很重要。
當(dāng)然也不是讓你，真的什么人都去信任，這個(gè)只是個(gè)態(tài)度，你的選擇和課題，以信任之心，與人相處相交，最終發(fā)覺(jué)對(duì)方不足以信任，這也不是你的問(wèn)題，是對(duì)方的課題。大不了你可以剪短自己與此人的關(guān)系，因?yàn)榫芙^聯(lián)系是你的權(quán)利也是你的課題，每個(gè)人手里都有一把友誼大剪刀，可以主動(dòng)的剪斷與他人的關(guān)系，這是你的自由。
好，以上課題分離說(shuō)完了，下面說(shuō)說(shuō)被人討厭和勇氣。
人們總是有尋求認(rèn)可的欲求，仿佛別人或者自己在意的人不認(rèn)可，就會(huì)懷疑自己，會(huì)不開(kāi)心，感覺(jué)沒(méi)有得到支持，再或無(wú)法繼續(xù)無(wú)法去執(zhí)行了，其實(shí)大可不必，你活著是為了自己，人生只有一種成功，就是按照自己意愿過(guò)完一生，而不是活在別人認(rèn)可和期望里。如果別人不認(rèn)可會(huì)怎樣呢？別人會(huì)討厭你，不認(rèn)可你，你會(huì)不開(kāi)心，但這是別人的課題，不是你的課題，可以不必考慮。我們自己需要考慮的，是當(dāng)下自己的感受，自己到底想也怎么樣。如果總是怕別人會(huì)討厭自己，按照別人期望的模式去活，人緣是好了些，別人也不會(huì)帶給你討厭你的感受，但你都活在別人眼里了，無(wú)法真正做自己，所以了，自己活成自己想成為的人重要，還是達(dá)成別人期望值重要，一個(gè)是自己的課題，一個(gè)是別人的，會(huì)課題分離之后，就會(huì)變得簡(jiǎn)單起來(lái)了。
按照自己意愿活著，這是條探索的路，路上可能會(huì)迷路，記住我們還有啟明之星，就是他貢價(jià)值，會(huì)指引我們砥礪前行。按照別人期望活著，是條明示的道路，按部就班就好，不會(huì)迷路，因?yàn)橛械脜⒖迹蠖鄶?shù)人都是走這條路，但你會(huì)不快樂(lè)，因?yàn)樗皇悄阏嬲胍摹?/p>
人是可以改變的，世界也是可以改變的，當(dāng)你一改變，你眼前的世界整個(gè)都改變了，當(dāng)你改變后視角變了，看世界時(shí)已是全新的世界，我們怕被人討厭，缺少被討厭的勇氣，現(xiàn)在需要堅(jiān)定自己的內(nèi)心，勇敢的做自己，哪怕被一大幫人討厭，又何妨呢？討厭我，那是他人的課件，按照自己心意做自己是自己的課件。
額，七七八八寫(xiě)了這么多，這是淺讀，見(jiàn)解也膚淺，粗略的體驗(yàn)，會(huì)再?gòu)?fù)讀用（復(fù)讀會(huì)微信讀書(shū)app閱讀，這次是kindle），到時(shí)再寫(xiě)一篇，與此文做對(duì)比看看，祝看到此文的人，有收獲，這是多想啦，高估自己，哈哈，記得書(shū)名，有好奇之心，將來(lái)會(huì)去閱讀就好，哈哈哈哈，隨你，這是你的課件，我已寫(xiě)完！
被討厭的勇氣總結(jié)讀后感篇四
上個(gè)月有幸拜讀了《被討厭的勇氣》這本書(shū)?？赐赀@本書(shū)之后，我直接將它列為我在20xx年上半年最值得讀得幾本書(shū)之一。這是一本有關(guān)阿德勒心理學(xué)方面的書(shū)，正如標(biāo)題一樣，是一本給人勇氣的書(shū)。它采用對(duì)話體的寫(xiě)作格式。我們正如書(shū)中的青年一般，20多歲的年紀(jì)，有一大堆困惑。書(shū)中的哲人用阿德勒的勇氣心理學(xué)一步步循循善誘，給人改變，做自己的勇氣。全書(shū)的內(nèi)容一共有五夜的探討，一步一步由外入內(nèi)深入人的內(nèi)心世界，給人以啟發(fā)，直面自己內(nèi)心世界的勇氣。第一夜是探討過(guò)去，如何利用被給予的東西很重要；第二夜是探討煩惱的根源―人際關(guān)系；第三夜是理清人際關(guān)系，課題分離。第四夜是要有被討厭的勇氣，終點(diǎn)是共同體感覺(jué)。第五夜是活在當(dāng)下，賦予自己人生意義。
我最喜歡書(shū)中第三夜里的一段話：“在人際關(guān)系上，別人如何評(píng)價(jià)你，那是別人的課題，你根本無(wú)法左右。太在意別人的視線和評(píng)價(jià)，才會(huì)不斷尋求別人的認(rèn)可。對(duì)認(rèn)可的追求，才扼殺了自由。由于不想被任何人討厭，才選擇了不自由的生活方式。換言之，自由就是不再尋求認(rèn)可。”這本書(shū)與我而言，最大的感觸是：我可以選擇自己想要的人生，面對(duì)別人的干涉，要有被討厭的勇氣，這也是我在追逐自己人生中需要付出的代價(jià)。不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是涌流勇進(jìn)，找尋屬于自己對(duì)人生意義的定義。另一方面，也給我想要改變的勇氣，不能因?yàn)楹ε虏槐唤邮芫屯磺?，?jiān)定做那些自己原本就一直想做的事情，告別拖延，凡事都更堅(jiān)定一些、自信樂(lè)觀一些。你若盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái)；你若精彩，天自安排。
被討厭的勇氣總結(jié)讀后感篇五
阿爾弗雷德·阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學(xué)三大巨頭”。是個(gè)體心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。阿德勒原來(lái)是弗洛伊德理論的擁躉，后面理念不合開(kāi)創(chuàng)了自己的個(gè)體心理學(xué)派。
這本書(shū)從“世界極其簡(jiǎn)單，人們隨時(shí)可以獲得幸?！边@個(gè)論題展開(kāi)了一系列的辯論，通過(guò)辯論介紹了阿德勒的基本心理學(xué)理念。比較有趣也比較有代入感。
針對(duì)“什么是幸?！边@個(gè)永久的哲學(xué)追問(wèn)，本書(shū)在提出獨(dú)到見(jiàn)解的同時(shí)還給出了“如何獲得幸?！钡木唧w對(duì)策。阿德勒思想指出“任何人都可以隨時(shí)獲得幸?！?，并給出了“自我接納”“他者信賴”和“他者貢獻(xiàn)”這三大良方。
阿德勒斷言“一切煩惱皆源于人際關(guān)系”（心理上的煩惱？），強(qiáng)調(diào)當(dāng)下的意義，認(rèn)為這才是生活的真諦。
另外，弗洛伊德是原因論，這也是目前主流的心理治療方法，找到心理治療的原因，比如原生家庭，幼時(shí)留下的心理陰影，好像找到原因心理治療就成功了一半。而阿德勒是目的論，認(rèn)為心理問(wèn)題是為了達(dá)到個(gè)人某種更深層次的目的而有意無(wú)意出現(xiàn)的，認(rèn)為人要接納自己，之后拿出勇氣正視自己，專注當(dāng)下做好自己的人生課題，讓眼前的世界回到簡(jiǎn)單狀態(tài)，讓自己回到幸福狀態(tài)。
不能說(shuō)孰好孰壞，個(gè)人認(rèn)為，原因論和目的論都是需要的，原因論利于自我了解，目的論利于自我突破，可以作為心理問(wèn)題療愈不同階段的處方。阿德勒的處方更猛更殘忍一點(diǎn)，讓人在烈日下暴曬無(wú)所遁行罷了。另外推薦他的《兒童教育心理學(xué)》和《自卑與超越》。
被討厭的勇氣總結(jié)讀后感篇六
這本書(shū)是兩位日本學(xué)者以“哲人”和“青年”對(duì)話的形式圍繞阿德勒心理學(xué)進(jìn)行的討論，書(shū)中的種種話題頻頻讓我有“躺槍”感。
阿德勒是心理學(xué)三大鼻祖之一，另外兩位是弗洛伊德和榮格。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)阿德勒和弗洛伊德的不同是：
弗洛伊德說(shuō)：你之所以有今天都是因?yàn)槟氵^(guò)去遭遇了不幸。
阿德勒說(shuō)：你之所以認(rèn)為你的人生都是不幸是因?yàn)槟悴幌霃倪^(guò)去走出來(lái)。
阿德勒就像一個(gè)不講情面的老板告訴你：“別跟我哭唧唧些沒(méi)用的，我只關(guān)心kpi完成了沒(méi)有！”
弗洛伊德是決定論，阿德勒是目的論。
如阿德勒本人所說(shuō)，他研究的不是“擁有的心理學(xué)”，而是“使用的心理學(xué)”。
阿德勒說(shuō)，心理創(chuàng)傷都是自找的，是因?yàn)橄露藳Q心不改變，因?yàn)楦淖兲纯?，于是你一直向后看，試圖從過(guò)往經(jīng)歷里找出不讓自己前進(jìn)的理由，以便更心安理得的呆在舒服的當(dāng)下。
向前看，只有目的，為了達(dá)成目的，我該怎樣看待和合理利用過(guò)去的經(jīng)歷。此時(shí)就無(wú)所謂創(chuàng)傷，都是可以為我所用的經(jīng)歷。
改變的第一步是你要接受此時(shí)此刻你嚴(yán)重“殘缺不全”的自己，不管現(xiàn)實(shí)如何不盡如人意，你都要告訴自己，我允許自己這樣。
當(dāng)你聽(tīng)到這句話覺(jué)得委屈，說(shuō)明還沒(méi)有擺脫歸因思維，這句話是說(shuō)不管外部環(huán)境如何，不管你經(jīng)歷了什么，你能把握并改變的只有自己，所以凡事外求不得皆應(yīng)反求諸己，這就是一種功利的思維方式，我不關(guān)心背后的原因因?yàn)閷?duì)我沒(méi)那么重要，我只關(guān)心對(duì)我未來(lái)達(dá)成目標(biāo)有幫助的東西。站在當(dāng)下坐標(biāo)系的原點(diǎn)，我永遠(yuǎn)選擇往正數(shù)的方向看。
阿德勒寫(xiě)過(guò)《自卑與超越》，他認(rèn)為自卑感是一種健康且積極的情感，我們的一切進(jìn)步都源于開(kāi)始小小的自卑感，然后才有超越先前的自己，所以沒(méi)必要排斥自卑感，正視它，把它當(dāng)做一種信號(hào)，然后讓自己變得更好。
缺點(diǎn)不是缺點(diǎn)，取決于你如何看待，
身高矮，可以使人容易接近，沒(méi)有距離感。
越多元的社會(huì)，市場(chǎng)越發(fā)達(dá)，各種“比較優(yōu)勢(shì)”的人越有立足之地，于是需要各種各樣的人都可以找到自己的定位。你中性的看待自己的“缺點(diǎn)”，可能一不小心就會(huì)變成你獨(dú)有的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
“和別人一樣”，“追求相似的優(yōu)點(diǎn)”，是價(jià)值觀單一的工業(yè)時(shí)代的過(guò)時(shí)的價(jià)值觀。
一開(kāi)始看這本書(shū)感覺(jué)真是詭辯論的邪教，看到后來(lái)發(fā)現(xiàn)不過(guò)是作者發(fā)現(xiàn)了一種效率最大化的能量使用方式。
人生苦短，糾結(jié)過(guò)去確實(shí)能使你最終“死的明白”，但是解釋遠(yuǎn)不如創(chuàng)造來(lái)的過(guò)癮。
每一個(gè)人的此時(shí)此刻都像是一個(gè)坐標(biāo)系的原點(diǎn)，你可以選擇項(xiàng)后看，也可以選擇向前看，弗洛伊德是負(fù)數(shù)的方向，阿德勒是正數(shù)的方向。
你可能覺(jué)得阿德勒很阿q，明明很不幸，不但不承認(rèn)不幸，還想盡辦法吹自己，我也這么覺(jué)得。
但是誰(shuí)說(shuō)阿q一定不好呢？要看你用來(lái)干什么，如果你只追求心里舒服，那確實(shí)是毒雞湯，如果你想用來(lái)鞭策自己改變現(xiàn)狀，那用的正逢其時(shí)。
阿德勒是關(guān)于改變的哲學(xué)，并給予你改變的勇氣。
被討厭的勇氣總結(jié)讀后感篇七
初看《被厭煩的志氣》的書(shū)名，我覺(jué)得這個(gè)書(shū)名就是一個(gè)噱頭，就像許多雞湯式的暢銷書(shū)，給你排列許多觀點(diǎn)，卻對(duì)于生活的變更并沒(méi)有什么意義。還好，最近在一次詢問(wèn)中被舉薦了這本書(shū)，仔細(xì)拿起這本書(shū)起先閱讀，真的有一種相見(jiàn)恨晚的惋惜，可是各種觀點(diǎn)也在腦子里混作一團(tuán)，通過(guò)以下文字作簡(jiǎn)潔的梳理。
首先，介紹一下這本書(shū)的基本狀況，這本書(shū)是由哲學(xué)家岸見(jiàn)一郎和自由作家古賀史見(jiàn)合著的，內(nèi)容以青年和哲人對(duì)話形式呈現(xiàn)。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奧地利精神病學(xué)家，與弗洛伊德、榮格并稱心理學(xué)三巨頭。
下面，我就分別理一下每一章的心得體會(huì)。
第一章我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)，這里介紹了阿德勒哲學(xué)的基本立場(chǎng)，即否認(rèn)弗洛伊德的“緣由論”，提出如何相識(shí)現(xiàn)在的“目的論”。我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱為性格，廣義上是世界觀或人生觀，但是我們了解到生活方式這個(gè)概念的時(shí)候，我們有責(zé)任選擇接著原來(lái)的生活方式或者重新選擇生活方式。人在無(wú)論什么時(shí)候都是可以變更的，之所以不能變更是我們下了“不變更”的決心，變更是須要志氣的。人之所以不幸，不是過(guò)去或環(huán)境影響的，也不是實(shí)力不足造成的，而是缺乏獲得華蜜的志氣。
其次章一切苦惱來(lái)自人際關(guān)系，這里探討了自卑感、追求優(yōu)越、自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)，自卑感是感覺(jué)目前有所欠缺的狀態(tài)，要通過(guò)努力和成長(zhǎng)，如刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)和努力工作；追求優(yōu)越則是與過(guò)去的自己相比，不斷朝前邁進(jìn)。而不是比別人高一等；自卑情結(jié)則是因?yàn)槲覜](méi)有a所以做不到b，是一種躲避和借口，而優(yōu)越情結(jié)則是表現(xiàn)的似乎自己很優(yōu)秀，繼而沉醉在一種虛假的優(yōu)越感之中。阿德勒提出人在行為和心理方面的目標(biāo)，行為方面——獨(dú)立、與社會(huì)共處，心理方面——我有實(shí)力、人人都是我的伙伴。而我們要通過(guò)克服工作、交友、愛(ài)著三大課題去實(shí)現(xiàn)。阿德勒的心理學(xué)是志氣心理學(xué)，是運(yùn)用心理學(xué)，運(yùn)用自己的手來(lái)選擇自己的人生何生活方式，我們用自己的手來(lái)選擇自己的人生和生活方式。
被人厭煩、不追求他人認(rèn)可?！叭穗H關(guān)系卡”總是駕馭在自己手里，問(wèn)題在于我有沒(méi)有下定決心。
第四章要有被厭煩的志氣，談?wù)摿税⒌吕招睦韺W(xué)是如何看待整個(gè)人際關(guān)系的以及我們應(yīng)當(dāng)與他人締結(jié)怎樣的人際關(guān)系。上一章的課題分別是人際關(guān)系的動(dòng)身點(diǎn)，終點(diǎn)在于共同體感覺(jué)——把他人看作伙伴并且能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，要理解共同體感覺(jué)，首先可以從“我和你”為起點(diǎn)，把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)切。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為歸屬感不僅僅是靠在那里就可以得到，必要要主動(dòng)參加到共同體中去才能夠得到，就是主動(dòng)主動(dòng)去面對(duì)工作、交友和愛(ài)的課題。課題分別帶來(lái)了良好的關(guān)系，而“橫向關(guān)系”則是形成相互協(xié)調(diào)與合作的關(guān)系。人只有在能夠感覺(jué)到自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得志氣，只有在體會(huì)到我對(duì)共同體有用的時(shí)候才能夠感覺(jué)到自己的價(jià)值。橫向關(guān)系不是說(shuō)將任何人都變成摯友或者像摯友一樣求對(duì)待每一個(gè)人，而是意識(shí)上的同等以及堅(jiān)持自己應(yīng)有的主見(jiàn)。
第五章仔細(xì)的人生“活在當(dāng)下”，進(jìn)一步闡釋“共同體感覺(jué)”，進(jìn)一步引申到“華蜜是什么”這一主題。建立起共同體感覺(jué)須要從自我接納、他者信任、他者貢獻(xiàn)等三點(diǎn)做起。自我接納是指假如做不到就誠(chéng)懇地接受這個(gè)“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對(duì)自己撒謊；信任是無(wú)條件的信任；他者貢獻(xiàn)是體驗(yàn)到我的存在對(duì)別人有用的主觀感受。華蜜就是“貢獻(xiàn)感”。假如你能夠擁有“甘于平凡的志氣”，那么對(duì)世界的看法也會(huì)不同，拒絕一般的你也秀把“一般”理解成了“無(wú)能”，一般并不等于無(wú)能，我悶沒(méi)有必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。
人生實(shí)際是點(diǎn)的連續(xù)、是連續(xù)的剎那，我們只能活在“此時(shí)此刻”，要聚焦“此時(shí)此刻”仔細(xì)而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情。沒(méi)有目標(biāo)也無(wú)妨，仔細(xì)過(guò)好此時(shí)此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把仔細(xì)和深刻混為一談。人生最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”。人生并不存在普遍性的人生意義，能夠給予你人生意義的只有您自己。以他者貢獻(xiàn)為引導(dǎo)之星，就肯定能有華蜜相伴，有摯友相伴，而且我們要像跳舞一樣仔細(xì)過(guò)好作為剎那的此時(shí)此刻，即不看過(guò)去也不看將來(lái)，只要過(guò)好每一個(gè)完結(jié)的剎那。沒(méi)必要與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)，也不須要目的地，只要跳著，就肯定會(huì)到達(dá)某一個(gè)地方。對(duì)你而言人生的意義在于仔細(xì)跳好“此時(shí)此刻”的時(shí)候就會(huì)漸漸明確。假如我變更了世界也會(huì)變更。
最終，讀完此書(shū)我的感想猶如以上梳理的脈絡(luò)一樣生硬甚至不成邏輯，但是的確是思想上的一個(gè)沖擊，以后我還會(huì)多去了解阿德勒的思想，希望也能夠擁有這份簡(jiǎn)潔的華蜜。
被討厭的勇氣總結(jié)讀后感篇八
這幾天讀《被討厭的勇氣》，得以獲知阿德勒心理學(xué)的三大理論，深以為然。
以下是我當(dāng)前的理解，它并不是百分之百等同于阿德勒心理學(xué)。
對(duì)任何人物、事件，除因果論調(diào)之外，要以目的的眼光加以看待。
比如你想表白某個(gè)異性但卻一直沒(méi)有行動(dòng)。常規(guī)的解釋可能是因?yàn)槟愫π撸詻](méi)有勇氣表白。
那么如果從目的論來(lái)看呢？
你對(duì)異性表白是想與對(duì)方在一起，成為男女關(guān)系。而你還沒(méi)有行動(dòng)的原因是因?yàn)槟愫ε卤戆字蟛荒苓_(dá)成此目的，即被拒絕。所以為了避免被拒絕，你選擇不去表白，而害羞則成為了不去表白的說(shuō)辭。
當(dāng)面對(duì)事件之時(shí)，要學(xué)會(huì)課題分離，關(guān)注并完成自己的課題。不要將自己的主觀意識(shí)強(qiáng)加于他人，進(jìn)行干擾。
比如你無(wú)論出于何種原因背叛了一段感情，既然你已經(jīng)做出了這樣的行為，就要對(duì)此負(fù)責(zé)。這是你的課題。
而你的另一半是否會(huì)選擇原諒你，則是對(duì)方的課題。
你可能一哭二鬧三上吊，爭(zhēng)財(cái)產(chǎn)搶子女，但對(duì)方是否仍會(huì)選擇與你在一起，都是他的課題。
如果他原諒了你，那么這其實(shí)是他內(nèi)心的真實(shí)目的?？赡苡捎诟鞣N原因。
并非是因?yàn)槟悴扇×四撤N行動(dòng)。畢竟沒(méi)有牛不喝水強(qiáng)按頭的道理。這部分也正對(duì)應(yīng)了目的論。
每個(gè)人都有群體需求，都可以是某個(gè)組織中的一員。行為做事的出發(fā)點(diǎn)，是為身處的組織做出貢獻(xiàn)。
這個(gè)時(shí)候你的行為不是為了滿足某個(gè)人的期待或要求。
工作中的團(tuán)隊(duì)，是最恰當(dāng)?shù)睦印?/p>
共同體是一種需要慢慢體悟的感覺(jué)。
被討厭的勇氣總結(jié)讀后感篇九
去年九月份偶然遇到這本書(shū)，斷斷續(xù)續(xù)讀到現(xiàn)在終于讀完了。如果說(shuō)一本書(shū)能夠影響一個(gè)人，那《被討厭的勇氣》于我的意義應(yīng)該就是如此。遇到這本書(shū)的時(shí)候，我正處于一個(gè)低谷期，對(duì)自己失去信心、不想說(shuō)話、不愿社交、將自己封閉在一個(gè)狹小的空間內(nèi)，只想逃離外部世界。幸而讀到這本書(shū)，讓我逐漸打開(kāi)自己，重新獲得擁抱世界的勇氣。
《被討厭的勇氣》是一本闡述阿德勒心理學(xué)的哲學(xué)課，第一次接觸到心理學(xué)和哲學(xué)竟然還存在聯(lián)系，屬實(shí)有點(diǎn)震驚了。在本書(shū)中，阿德勒強(qiáng)調(diào)：一切煩惱皆來(lái)自人際關(guān)系。我們和自己、家人、朋友、陌生人之間的關(guān)系都屬于人際關(guān)系。努力做到“自我接納，他者信賴，他者貢獻(xiàn)”，人生的色彩會(huì)更加豐富多樣。
“現(xiàn)在的人生還不叫“人生”，只能算是在通往人生的路上。當(dāng)我們這么想的時(shí)候，我們就把現(xiàn)在貶低成了實(shí)現(xiàn)未來(lái)的工具。但現(xiàn)在確實(shí)是我們唯一真正經(jīng)歷和擁有的。”我似乎一直秉持的觀點(diǎn)是：我現(xiàn)在還小，我的人生還沒(méi)走入正軌。我還需要不斷努力才能攀爬到山頂。殊不知，通往山頂?shù)难赝撅L(fēng)景，才是我真正經(jīng)歷和擁有的。假如無(wú)法攀頂，那我的人生就沒(méi)有開(kāi)始過(guò)嗎，沿途的風(fēng)光又算什么？擺正自己的態(tài)度，立足當(dāng)下，珍惜眼前，活出風(fēng)采，足矣！
“你之所以不幸并不是因?yàn)檫^(guò)去或者環(huán)境，更不是因?yàn)槟芰Σ蛔悖阒徊贿^(guò)是缺乏“勇氣”，可以說(shuō)是缺乏“獲得幸福的勇氣”。”經(jīng)歷一次次失敗之后，我開(kāi)始懷疑自我，否定自我，總感覺(jué)有股陰影籠罩在頭上揮之不去。直到拿起這本書(shū)，我才逐漸意識(shí)到，我缺少的只是正視自己的勇氣。敢于承認(rèn)自己的平凡普通，認(rèn)真生活，經(jīng)營(yíng)好自己的人生，這就是一種幸福。
感謝這本書(shū)的出現(xiàn)，讓我重拾擁抱生活的勇氣。天氣漸暖，春暖花開(kāi)，打開(kāi)房門出去走一走吧，沐浴一下陽(yáng)光，感受生活的美好！
被討厭的勇氣總結(jié)讀后感篇十
本書(shū)基于阿德勒的理論體系，幫我掙脫的第一個(gè)束縛是來(lái)自過(guò)去。當(dāng)哲人平靜地說(shuō)出“決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”時(shí)，我的思緒有瞬間的凝固，然后瞬間豁然開(kāi)朗。是的，是瞬間原諒了某些人和事，瞬間釋?xiě)蚜四切┎幌朐偬峒暗脑?jīng)，瞬間覺(jué)得自己離幸福很近，瞬間——放下。
我認(rèn)為我不是個(gè)執(zhí)念很重的人，雖然“過(guò)去”——直白的說(shuō)是我的原生家庭——在很長(zhǎng)一段時(shí)間影響了我的選擇我的判斷，但當(dāng)我終于有勇氣執(zhí)起他的手，組建了自己的家庭，并感受到他帶給我的安全感和幸福時(shí)，其實(shí)我已經(jīng)將所謂的過(guò)去深埋心底，雖然仍舊不能釋?xiě)?，但我試著遺忘——既然我不能改變血親的事實(shí)，那我只要做到為人子女的責(zé)任就好，一切都只是一種義務(wù)。
然而，我遇到了正面管教，繼而認(rèn)識(shí)了阿德勒，如果說(shuō)正面管教讓我不再糾結(jié)那些所謂的傷害，讓我理解那只是他們不懂愛(ài)我的方式，那么透過(guò)《被討厭的勇氣》所呈現(xiàn)在我面前的阿德勒的心理學(xué)理論讓我更加釋然和解脫——過(guò)去的好與不好已然成為過(guò)去，它已影響了我那么多年，為什么我還要讓它繼續(xù)？放下過(guò)往其實(shí)是放過(guò)自己，當(dāng)我有勇氣走入婚姻并將我的女兒帶到這個(gè)世界，那些過(guò)往早已不能左右我了，曾經(jīng)的不釋?xiě)岩膊贿^(guò)就是一段不開(kāi)心的經(jīng)歷——僅此而已。
第二個(gè)束縛來(lái)自人際關(guān)系。在沒(méi)參加讀書(shū)會(huì)之前我覺(jué)得在人際關(guān)系這個(gè)層面我沒(méi)什么可糾結(jié)的，因?yàn)槲要M義地定義了“人際關(guān)系”。感謝19班的lisa，這個(gè)學(xué)理科的女生以其思維和邏輯的縝密呈現(xiàn)給了我對(duì)“人際關(guān)系”更全面的認(rèn)知，使得我更清晰地理順了自己的問(wèn)題。
她總結(jié)的人際關(guān)系包含三大矛盾：比較、競(jìng)爭(zhēng)及權(quán)力之爭(zhēng)。從前，當(dāng)我煩惱體重直線上升、考試考不好、與父母意見(jiàn)不一時(shí)，我不認(rèn)為這些煩惱來(lái)源于人際關(guān)系，但現(xiàn)在當(dāng)我仔細(xì)且深入地探想這些煩惱問(wèn)題的目的時(shí)：在意體重源于比較，考試是為了競(jìng)爭(zhēng)，而執(zhí)著于對(duì)錯(cuò)則是對(duì)權(quán)力的爭(zhēng)奪，根據(jù)阿德勒心理學(xué)的說(shuō)法，其根源只有一個(gè)——那就是人際關(guān)系。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是為了要得到別人的認(rèn)同。即，人的煩惱在于離不開(kāi)群體，卻不知道該如何合適的、把自己放置在群體中并讓自己成為有貢獻(xiàn)感的人。
接著，“課題分離”這個(gè)概念打開(kāi)了一扇改變我命運(yùn)的大門。原來(lái)——我的人生就只是我自己的人生，如何做、做的如何都是我自己的事；別人的人生從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，都是與我無(wú)關(guān)的人生，別人如何做、做的如何也與我無(wú)關(guān)。如果每個(gè)人都守自己的本分，過(guò)自己的人生，人和人之間就沒(méi)那么多糾結(jié)和煩惱。即，在“我”的課題中做好決策者和承擔(dān)者，在“他人”的課題中做好旁觀者或援助者，忘掉別人的標(biāo)準(zhǔn)，感受自己的幸福，就已經(jīng)足夠圓滿了。
第三個(gè)束縛來(lái)自未來(lái)。我常說(shuō)“等我如何如何，我就如何如何……”如同我將我的人生界定成“一直在路上”?？善鋵?shí)，人生中只有現(xiàn)在是真正屬于自己的，過(guò)去是無(wú)法改變的，未來(lái)是不可預(yù)知的，與其糾結(jié)過(guò)去或憂慮未來(lái)，不如在此時(shí)此刻認(rèn)真而謹(jǐn)慎的做好現(xiàn)在能做的事。就像書(shū)中所說(shuō)：“人生就像是在每一個(gè)瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)的剎那，只要跳著舞的此時(shí)此刻充實(shí)就已經(jīng)足夠?！?/p>
曾公曾說(shuō)：“未來(lái)不迎，當(dāng)時(shí)不雜，過(guò)往不戀。”活好了當(dāng)下，就活好了一生！
被討厭的勇氣總結(jié)讀后感篇十一
這本書(shū)的作者是岸見(jiàn)一郎（哲學(xué)家）、古賀史?。ㄗ杂勺骷遥Ｈ珪?shū)采用對(duì)話體的形式，通過(guò)青年和哲人的論辯，對(duì)阿德勒的思想展開(kāi)論述。阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱為"心理學(xué)的三大巨頭"。
我覺(jué)得無(wú)論是哲學(xué)還是心理學(xué)，都是為"活得更好"而服務(wù)的。人們研究這個(gè)或者閱讀相關(guān)的書(shū)籍絕不是為了裝使自己顯得高深莫測(cè)，而是為了使人類或使自己活得更好、獲得人生的幸福。作者后記里也說(shuō)了"哲學(xué)用只有專家才能看懂的語(yǔ)言敘述，這原本就很奇怪"。
所以，這本書(shū)里沒(méi)有太專業(yè)晦澀的詞匯，每一句話都能看懂。但是，這并不意味著阿德勒的思想就那么容易被人接受。書(shū)中"青年"的困惑是我們大多數(shù)人的困惑，而"哲人"的解釋完全是反常識(shí)的，可能是大多數(shù)人都沒(méi)有觸及過(guò)的思維，或者即使被告知了也不會(huì)接受的。
有時(shí)候我們被慣性束縛了，覺(jué)得無(wú)路可走了，不如換一個(gè)思維試試（反正都無(wú)路可走了，換個(gè)方向又不會(huì)怎樣）。比如我們慣于把現(xiàn)在的困境歸結(jié)于過(guò)去的原因，而甘愿讓自己困在原地不去改變，其實(shí)這只不過(guò)是缺乏改變的勇氣，是給自己的一個(gè)借口；比如我們?nèi)松暮芏酂蓝甲杂谌穗H關(guān)系，我們怕被別人討厭、我們私自對(duì)別人進(jìn)行干涉、我們時(shí)常和別人爭(zhēng)斗，其實(shí)進(jìn)行題分離、把他人當(dāng)作伙伴能讓我們的人生變得簡(jiǎn)單、輕松；比如我們不斷詢問(wèn)自己人生的意義是什么，人生的意義就是在他者貢獻(xiàn)中獲得價(jià)值感，而他者貢獻(xiàn)又與他人無(wú)關(guān)，不需要?jiǎng)e人付出對(duì)等的回報(bào)、不需要?jiǎng)e人的評(píng)價(jià)；比如我們總是給自己設(shè)立許多目標(biāo)、目光總是聚焦于未，其實(shí)我們應(yīng)該關(guān)注于當(dāng)下，認(rèn)真地過(guò)好現(xiàn)在的每時(shí)每刻，到某一個(gè)節(jié)點(diǎn)該的自然會(huì)，所謂"你若盛開(kāi)，清風(fēng)自"（體會(huì)一下與之不同的心境：在未設(shè)立一個(gè)目標(biāo)，焦躁迫切得要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，不僅忽視了當(dāng)下的美好，甚至當(dāng)下的事情都沒(méi)做好）。
讀這本書(shū)的過(guò)程中，多次有醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。心中的許多困惑和煩惱也隨之解開(kāi)，讀罷，感覺(jué)神清氣爽了許多。當(dāng)然，還要付諸實(shí)踐，人生才算真正意義的解鎖。
被討厭的勇氣總結(jié)讀后感篇十二
可以說(shuō)是對(duì)于這本書(shū)，真是相見(jiàn)恨晚，因?yàn)槔锩嬲劶暗暮枚鄦?wèn)題我都有，心中很多小九九都得到了解決了。
自我承認(rèn)是一個(gè)內(nèi)心戲多的人，我做一件事情總會(huì)考慮到很多東西沒(méi)有意義的事情，例如說(shuō)我好久沒(méi)有給朋友圈的人點(diǎn)贊了，如果我給她點(diǎn)了贊，另外一個(gè)人看到我之前沒(méi)有點(diǎn)贊怎么辦，還有如果我在某個(gè)人發(fā)的朋友圈評(píng)論了，她不回我怎么辦會(huì)有點(diǎn)尷尬。
然后總會(huì)給自身設(shè)置不同的未知困難，例如我想轉(zhuǎn)租房子房東不同意，我又只能自身轉(zhuǎn)租房子，又怕合同到期后我不在廣州，然后房東不給我押金咋辦。用一個(gè)朋友的話說(shuō)，你們女生真是醉了，事情還沒(méi)有發(fā)生，就預(yù)想著有個(gè)困難在那里，我跨不過(guò)去怎么辦呀?欸欸，就是這么事多，我自身看著這些小九九都心煩，太累了。
這是一本治愈系的心理學(xué)的書(shū)，和弗洛伊德的原因論相反，而是目的論。原因論是發(fā)生事情導(dǎo)致結(jié)果，就是存在原生家庭導(dǎo)致的心理問(wèn)題，以過(guò)去發(fā)生一些難受的事情為因，導(dǎo)致現(xiàn)在的”我“有不開(kāi)心的癥狀或者說(shuō)是抑郁癥。而目的論，是”我“遭遇了悲傷的事情，我需要悲傷的情緒來(lái)使我堅(jiān)持我下去，正是因?yàn)槲倚枰庞羞x擇悲傷或者抑郁。而事實(shí)是，我可以選擇這次事情作為一次經(jīng)驗(yàn)，我選擇去面對(duì)它挑戰(zhàn)它，我至少戰(zhàn)勝了它，是一個(gè)勇敢的人。
從我個(gè)人角度來(lái)看，我之前總是找借口，我現(xiàn)在這種軟弱的性格，就是因?yàn)橥隂](méi)有得到足夠的關(guān)注，也沒(méi)有得到過(guò)肯定。其實(shí)這也是我自身選擇的，不能因?yàn)橥隂](méi)有陪伴，我就選擇自暴自棄就埋怨自身，正如不能因?yàn)闆](méi)有得到任何人的夸獎(jiǎng)而自我否定。
其實(shí)有些事情發(fā)生了就是發(fā)生了，有人說(shuō)過(guò)，”任何事情只要考慮到人的因素都合理“。任何事情都有兩面性，是好處還是壞處，取決于你自身的想法，事情的.好壞取決于主觀的看法。
來(lái)接受心理咨詢輔導(dǎo)的人幾乎沒(méi)有任性者。反而很多人是苦惱于要滿足別人的期待、滿足父母或老師的期待，無(wú)法按照自身的想法去生活。正如太宰治說(shuō)的，“我想一輩子做個(gè)釣魚(yú)人，像個(gè)白癡一樣生活，你做不到的，你太容易理解魚(yú)的心情了?！逼鋵?shí)往往是自身傷害自身，因此，也想對(duì)那些抑郁的人說(shuō)，不要和自身糾結(jié)也不要責(zé)怪自身，你沒(méi)有錯(cuò)。
文中還提到人生的意義，這完全是一個(gè)主觀問(wèn)題沒(méi)有普遍性的答案。我想，就算現(xiàn)在有了答案，也會(huì)隨著時(shí)間自身的三觀改變而改變，人生的意義是自身賦予它意義，你想有它有什么意義就有什么意義。
最后，要關(guān)注于當(dāng)下，不要執(zhí)著于過(guò)去，也不要過(guò)于浮躁地想要看到未來(lái)，當(dāng)下才是進(jìn)行時(shí)才是最可靠的。
其實(shí)這樣的事情還有很多很多。
我們既不能乘坐時(shí)光機(jī)器回到過(guò)去，也不能讓時(shí)針倒轉(zhuǎn)。但，我們可以做的是賦予過(guò)去的事情什么樣的價(jià)值。我們所做的很多逃避現(xiàn)實(shí)的事情沒(méi)有意義，改變不了任何東西，立足當(dāng)下看未來(lái)才是王道!
注：阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學(xué)三大巨頭”。他是奧地利精神病學(xué)家，同時(shí)也堪稱為思想家和哲學(xué)家。作為個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人和人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，阿德勒有“現(xiàn)代自我心理學(xué)之父”之稱。
被討厭的勇氣總結(jié)讀后感篇十三
這本書(shū)是以對(duì)話的方式來(lái)探討生命中的一些道理，它并沒(méi)有像普通的哲學(xué)書(shū)那樣晦澀難懂，而是以簡(jiǎn)單易理解的文字向讀者傳達(dá)著它想表達(dá)的一切。其實(shí)我不得不承認(rèn)，哲學(xué)家的思想確實(shí)有些難以接受，他們的觀點(diǎn)有些絕對(duì)化，有時(shí)我也會(huì)和書(shū)中的青年一起產(chǎn)生不認(rèn)同的觀點(diǎn)，但哲學(xué)家的闡述有時(shí)又不得不令我信服，我的思維也隨之產(chǎn)生了一些變化。
就像書(shū)中所說(shuō)的“所謂憤怒其實(shí)只是可放可收的一種手段”，其實(shí)不然，在現(xiàn)實(shí)中我們也會(huì)遇到這種現(xiàn)象。記得高中時(shí)期，我和要好的朋友因?yàn)橐患∈乱庖?jiàn)不一而大吵起來(lái)，我氣憤地轉(zhuǎn)身離開(kāi)，那是我第一次對(duì)別人發(fā)那么大的火，出于一種不甘示弱的心里。事后很是懊惱，當(dāng)我們?cè)俅尉鄣?，把自己?duì)想法說(shuō)出來(lái)時(shí)，也覺(jué)得并沒(méi)有什么了，事情也得到了化解。
憤怒并不能解決事情，也沒(méi)有辦法左右別人的看法和自己的想法一致，所以這個(gè)時(shí)候我們不妨換個(gè)角度思考，用一種心平氣和的口吻進(jìn)行交談，說(shuō)不定事情就完美地解決了。
書(shū)中還提到了如何看待過(guò)去的經(jīng)歷。我想，如果我們一味地活在過(guò)去，那么我們必然不會(huì)得到進(jìn)步和成長(zhǎng)。過(guò)去如果是成功的，我們會(huì)因?yàn)橄萑肫渲卸恐袩o(wú)人，毫無(wú)進(jìn)取；過(guò)去如果是失敗的，我們會(huì)長(zhǎng)久被其束縛，整天萎靡不振，灰頭喪氣。所以當(dāng)前才是我們最應(yīng)該把握的，接受當(dāng)下的自己并為之努力才是我們最應(yīng)該做的。紀(jì)伯倫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“回憶是一種重逢，忘卻是一種自由”，回憶有時(shí)并不是美好的，但關(guān)鍵在于我們?cè)趺纯创?，遵循自己的?nèi)心，不被外界所束縛才是我們給自己的幸福！
“無(wú)論過(guò)去發(fā)生了什么樣的事情，現(xiàn)在的狀態(tài)取決于你賦予既有事件的意義?！边@句話讀完，我深有感悟，一件事情本身是一個(gè)陳述句，但是因?yàn)楫?dāng)事人的情感賦予在了它的身上，他才會(huì)變成了感嘆句，疑問(wèn)句亦或是省略句。一個(gè)人的一生也是這樣，它由很多件發(fā)生的事情組成。在此看來(lái)，人生不是由一條線組成，而是由許許多多的點(diǎn)組成，每個(gè)點(diǎn)都是獨(dú)一無(wú)二的且都是不可重復(fù)發(fā)生的，而只有我們當(dāng)事人才能決定它的大小、形狀等，這也就是我們所賦予它的意義！
對(duì)于我們自己的人生課題，只要做到問(wèn)心無(wú)愧就好，至于別人怎么看待我們，那是他們自己的事情。無(wú)論是喜歡也好，討厭也罷，我們無(wú)法左右。如果我們做到讓所有人都喜歡自己那將會(huì)是我們最大的缺點(diǎn)吧！
再來(lái)談?wù)勛员埃鋵?shí)我認(rèn)為自卑情結(jié)每個(gè)人都有，只是有輕重之別。生活中有很多這樣的例子，比如在公司里，領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)了一個(gè)任務(wù)，很多人會(huì)自信大方地向領(lǐng)導(dǎo)推薦自己，但有些人因?yàn)樽晕腋杏X(jué)能力不足而畏畏縮縮；班級(jí)里，一群男生們?cè)诒容^著自己的球鞋，“我的球鞋多少多少錢買的”等等，這時(shí)卻有一名男生低著頭看看自己普普通通的鞋子，繼而把腳縮了回去……這些都是自卑情結(jié)在作怪。
我想那一刻他們是不幸福的，他們因?yàn)樽员安豢鞓?lè)。但是我們可以想一下，我們?yōu)榱苏l(shuí)而活？為了別人嗎？肯定不是的，當(dāng)然是為了我們自己。畢竟，安全感不是別人給的，是我們自己給我們自己的。況且如果我們連自己都不接納，那誰(shuí)還會(huì)接納我們？獲取幸福的第一步就應(yīng)該是接納不完美的自己，哪怕我們有些小自卑，有些小缺點(diǎn)，但是都是可以去改變的！
《被討厭的勇氣》，它乍一看像是有毒的心靈雞湯，但是細(xì)細(xì)品讀可以發(fā)現(xiàn)，它并不是雞湯，文中的某些描述或許會(huì)讓我們產(chǎn)生不快，但是確有醍醐灌頂?shù)淖饔?。它給我們帶來(lái)重拾信心的勇氣，勇敢的做自己；勇敢的接受平凡的自己；敢于接受不完美的自己。
希望每個(gè)人都可以在這有限的一生中，保持一份勇氣，找到自由，找到幸福。做的每件事情，不為取悅別人，只為悅納自己！
被討厭的勇氣總結(jié)讀后感篇十四
今天我們讀到了《被討厭的勇氣》第八頁(yè)“心理創(chuàng)傷并不存在”。我特別喜歡這篇文章中哲人說(shuō)的一句話“決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”。在我看來(lái)每一次創(chuàng)傷都是一筆財(cái)富。
人生路上，我們會(huì)無(wú)數(shù)次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。每一個(gè)來(lái)到我們生命中的人，都是我們的老師，而那些帶給我們痛苦和煩惱的人是我們優(yōu)秀的老師。因?yàn)槭。覀儗W(xué)會(huì)了拼搏；因?yàn)榍閭?，我們學(xué)會(huì)了愛(ài)；因?yàn)楫?dāng)眾出丑，我們學(xué)會(huì)了處理尷尬。因?yàn)殄e(cuò)過(guò)，我們學(xué)會(huì)了珍惜。因?yàn)檫z憾，我們學(xué)會(huì)了抓住機(jī)遇。人生的每一次創(chuàng)傷，都是人生的一種歷練。碰到一次苦難，我們就成熟一次，碰到一種災(zāi)難，我們就會(huì)變得更加的堅(jiān)強(qiáng)，所以我們應(yīng)該直面困難、勇往無(wú)前。
受過(guò)傷的人一定會(huì)沉默專注，無(wú)論是心靈或肉體上的創(chuàng)傷，對(duì)我們成長(zhǎng)都有益處。但是關(guān)鍵在于我們自己對(duì)創(chuàng)傷的處理方式，你讓他成為創(chuàng)傷，他就是創(chuàng)傷；你讓他成為經(jīng)驗(yàn)，他就幫助你成長(zhǎng)。魯迅先生曾經(jīng)有過(guò)這樣一段發(fā)人深省的話：“真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。沒(méi)錯(cuò)，每一個(gè)人從出生到成長(zhǎng)，每天每件事情都是未知的。我們必須經(jīng)歷。所以我們每一個(gè)活著的人，都是勇士，因?yàn)槲覀兏矣诿鎸?duì)未知的明天。
現(xiàn)在我也懂得了“成熟”的真諦，少了一些傻笑、少了一些沒(méi)必要的碰壁、更少了傷心欲絕。慢慢地成長(zhǎng)起來(lái)，漸漸地放開(kāi)腳步走向未來(lái)。
記住我們要讓每一種創(chuàng)傷，都成為一種成熟的階梯。即使是失敗了，我們還是可以坦然的接受，我們應(yīng)該跌倒了馬上爬起來(lái)，而不是所謂的憧憬、幻想奇跡的出現(xiàn)。
最后我還想說(shuō)，余生還很長(zhǎng)，不要過(guò)度的活在失敗的過(guò)去和龐大的負(fù)債陰影中，過(guò)錯(cuò)只是暫時(shí)的磨難，而沉淪卻是永遠(yuǎn)的遺憾，走過(guò)去了才會(huì)發(fā)現(xiàn)更加優(yōu)秀的自己。
被討厭的勇氣總結(jié)讀后感篇十五
在《被討厭的勇氣》（以下簡(jiǎn)稱《勇氣》）這本書(shū)中，一方面，作者提到了這樣的觀點(diǎn)：人的性格或秉性是自己選擇的結(jié)果。然而，另一方面，作者又說(shuō)：無(wú)論什么樣的犯罪者，都沒(méi)有因?yàn)榧兇庀胍鰫憾ジ蓧氖碌?，所有的犯罪者都有其犯罪的?nèi)在的“相應(yīng)理由”，即在“利己”這一意義的善。我們選擇了“不幸”，恰恰是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這對(duì)自己是一種善。包括我們選擇不改變，也是因?yàn)槲覀冇X(jué)得盡管有些不方便，不自由，但不改變還是要輕松一些。
在我看來(lái)，這種善本身就反映出了人本質(zhì)上幾乎不可改變的特征，和每個(gè)人天生的秉性密切相關(guān)。譬如對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)本身就是一件對(duì)自己的善事，就是說(shuō)光是學(xué)習(xí)本身就能給他正向的反饋，不需要任何外界的刺激，因而學(xué)習(xí)起來(lái)也就事半功倍，也很快樂(lè)。然而如果是違背秉性的事，那么就事倍功半了。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
被討厭的勇氣總結(jié)讀后感篇十六
一切不幸都是咎由自取
阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng)傷。在阿德勒看來(lái)，人的不幸與煩惱，并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激而感到痛苦。決定我們自身的煩惱的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。人生不是由別人或者過(guò)去賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。
打個(gè)比方，有人陷入了某種不幸，會(huì)把這些都?xì)w結(jié)于自己出生在某種國(guó)家、某個(gè)時(shí)代、某個(gè)家庭等等這些外部環(huán)境的影響，但是問(wèn)題并不僅僅于此。因?yàn)閱?wèn)題不在于過(guò)去或者外部環(huán)境，而在于現(xiàn)在，在于你面對(duì)這些生活方式接下來(lái)自己所采取的行動(dòng)。你可以選擇繼續(xù)之前一樣的生活方式還是重新選擇新的生活方式，這完全取決于你自己。
大多數(shù)人之所以無(wú)法改變，是因?yàn)樽约簼撘庾R(shí)里下了“不改變”的決心。改變現(xiàn)狀意味著打破現(xiàn)有的條件或規(guī)則，意味著舊的問(wèn)題或煩惱未必解決，新的問(wèn)題或挑戰(zhàn)的不斷產(chǎn)生讓人陷入不安和恐慌。在這種兩難的選擇下，人們往往選擇了對(duì)自己來(lái)說(shuō)比較容易的那條道路，也因此陷入了想改變又害怕改變的死循環(huán)中，周而復(fù)始，煩惱不斷。
阿德勒指出：這種矛盾的心理源自于缺乏勇氣，想改變生活方式需要很大的“勇氣”。面對(duì)變化產(chǎn)生的“不安”與不變帶來(lái)的“不滿”，我們選擇了后者。歸根結(jié)底，人之所以不幸正是因?yàn)樗约河H手選擇了“不幸”。
一切的煩惱都是人際關(guān)系的煩惱
我們會(huì)自卑，是我們太害怕被他人討厭，害怕在人際關(guān)系中受傷，我們會(huì)因此討厭或者不喜歡自己，把自己放在一個(gè)很低的位置，這樣說(shuō)不定就可以避免在與他人的關(guān)系中受傷。
我們會(huì)孤獨(dú)，體會(huì)孤獨(dú)也需要有他人的存在，只有在社會(huì)關(guān)系中才會(huì)體會(huì)到人的孤獨(dú)，如果一開(kāi)始全宇宙就你一個(gè)人，孤獨(dú)根本就不存在。
我們會(huì)驕傲自大，有時(shí)候會(huì)表現(xiàn)出虛假的優(yōu)越感，以超越別人為榮。但是人生不是與他人比賽，在同一個(gè)平面上永遠(yuǎn)都是有人走在前面也有人走在后面，走在前面不代表高人一等，走在后面也不需要自卑。
最重要的是不與其他人競(jìng)爭(zhēng)，只要自己不斷前進(jìn)即可。你所在的位置不是客觀存在的，而是你如何看待自己的位置以及賦予它什么樣的意義。
學(xué)會(huì)課題分離
每個(gè)人都有自己的人生課題要完成。一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題別人妄加干涉。作者的建議是：首先思考一下“這是誰(shuí)的課題”，然后進(jìn)行課題分離，區(qū)分清楚到底是自己的課題還是別人的課題，并冷靜地劃清界限，同時(shí)做到不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。
說(shuō)白了，所謂的課題分離，就是能夠分清楚別人的事和我的事，別人的情感和我的情感。也就是說(shuō)對(duì)自己負(fù)責(zé)，而不是對(duì)別人的事或者情感負(fù)責(zé)。
如果你的孩子沒(méi)那么愛(ài)讀書(shū)，不認(rèn)真聽(tīng)課不做作業(yè)，作為家長(zhǎng)的你會(huì)怎么做呢?你可能會(huì)說(shuō)，我讓孩子學(xué)習(xí)是為了他好，為了他將來(lái)怎么怎么樣。但從課題分離的角度出發(fā)，要不要好好學(xué)習(xí)，這是孩子自己的課題。家長(zhǎng)命令孩子要好好學(xué)習(xí)，事實(shí)上是對(duì)孩子課題妄加干涉。家長(zhǎng)的這種行為實(shí)際上是為了滿足自己目的、面子或者是自己的支配欲望。也正是因?yàn)槎床炝诉@種謊言和欺騙，孩子們才變得叛逆。所以面對(duì)孩子不學(xué)習(xí)的情況，家長(zhǎng)在一旁看著就好，告訴孩子這是他自己的人生課題，選擇怎么做，由他自己決定就行，并且要對(duì)自己做出的選擇承擔(dān)相應(yīng)的結(jié)果。
所謂自由，就是被別人討厭。
大部分人都不想被任何人討厭。如果你不想被人討厭，你會(huì)怎么做呢?是否會(huì)時(shí)?？磩e人臉色并發(fā)誓忠誠(chéng)于任何人呢?是否會(huì)做不到的事情也承諾“能做到”，負(fù)不起的責(zé)任也一起包攬?是否會(huì)為了滿足別人的期望而活，以及把自己的人生托付給別人?顯然，這種對(duì)自己撒謊也不斷對(duì)周圍人撒謊的行為是一種多么大的“不自由”!
招人討厭是件痛苦的事。我們都想不被討厭，但這是不可能的事也是最大的不自由。要想自由，代價(jià)就是被別人討厭。毫不在意別人的評(píng)價(jià)、不害怕被別人討厭、不追求被他人認(rèn)可，如果做不到上述這些代價(jià)，那就無(wú)法貫徹自己的生活方式，也就不能獲得所謂的自由。
“是否怕被別人討厭”是我自己的課題，我有權(quán)利自己選擇;“別人是否討厭我”是別人的課題，我沒(méi)辦法左右。即使有人討厭我，這是別人的事，我不能干涉，也不用干涉。如果你看清了這一點(diǎn)，相信你的人際關(guān)系會(huì)一下子變得輕松起來(lái)。
世界很簡(jiǎn)單，人生也是一樣。最后送大家一句阿德勒的話：必須有人開(kāi)始。即使別人不合作，那也與你無(wú)關(guān)。我的意見(jiàn)就是這樣。應(yīng)該由你開(kāi)始，不用去考慮別人是否合作。
被討厭的勇氣總結(jié)讀后感篇十七
我承認(rèn)這本書(shū)我并沒(méi)有看完，本人也是第一次寫(xiě)文章，大概沒(méi)有什么邏輯和結(jié)構(gòu)，只是一些思考，僅代表個(gè)人觀點(diǎn)。
這是一本日本作家寫(xiě)的，卻借用了阿德勒的心理學(xué)觀點(diǎn)，原文中也有大量的引言，據(jù)說(shuō)卡耐基（就是那個(gè)寫(xiě)了《人性的弱點(diǎn)》的那個(gè)人）深受這位據(jù)說(shuō)是和弗洛伊德、榮格齊名的著名的人影響。
書(shū)中用哲人與青年的對(duì)話的形式討論了一些穿著心理學(xué)、哲學(xué)外衣的問(wèn)題，內(nèi)容我不想贅述，我們就只來(lái)談?wù)勎业目捶ā?duì)話這種模式相信成熟的讀者一定能識(shí)破其中的技巧和陷阱，即便作者刻意設(shè)置了兩個(gè)仿佛對(duì)立觀點(diǎn)的人，這種假象的對(duì)話甚至可以說(shuō)是剝奪了我們思考的權(quán)力。
全書(shū)至少是我看到的部分都是積極向上的內(nèi)容，但我認(rèn)為這種積極向上可以說(shuō)是消極的，不顧一切的向前，當(dāng)然這種態(tài)度是十分符合日本的國(guó)情需要的，但是作為有思考能力同時(shí)又具有一定影響力的人一味地吧讀者，把信任他的人拖拽到社會(huì)意識(shí)形態(tài)當(dāng)中，給人們灌輸努力、進(jìn)步的想法，忽視社會(huì)的不公，在我看來(lái)是極不道德的。
我認(rèn)為他所說(shuō)的進(jìn)步甚至不算進(jìn)步，“勇敢的去追求幸福的生活”這樣的話是空洞的，即使是問(wèn)我們的父母，努力奮斗一輩子的父母一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：“你們認(rèn)為活著的意義是什么？”他們無(wú)法說(shuō)出一個(gè)答案，甚至已經(jīng)會(huì)破罐子破摔的說(shuō):“為了你啊”。我們的上一輩已經(jīng)沒(méi)有答案，到我們更加沒(méi)有，我的答案是只是跟著社會(huì)的車輪往前走，最好的辦法是不加思考?；钕氯ィ愿改笧樨?fù)擔(dān)的活下去，干干凈凈的走，不傷害兩個(gè)單純的靈魂。也不知道誰(shuí)曾有幸見(jiàn)過(guò)自由，我只想跟他聊聊自由是一種怎樣的感覺(jué)，在這個(gè)哪怕是特朗普都不自由的時(shí)代。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/7492064.html】
