閱讀完這本書后，我對(duì)其中的情節(jié)贊嘆不已。讀后感的寫作可以嘗試以問題引領(lǐng)或以觀點(diǎn)爭議展開，增加文章的深度和亮點(diǎn)。想了解如何寫一篇精彩的讀后感嗎？不妨看看以下是小編為大家收集的范文，或許能夠幫助你更好地寫作。
堂吉訶德讀后感篇一
記得在小學(xué)的時(shí)候，讀了《堂吉訶德》這本書。初看，真的不懂，但回頭再細(xì)細(xì)品味這本書時(shí)，確實(shí)有不少感悟。
《堂吉訶德》這部小說的主人公原名叫阿倫鎖﹒吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說入了迷，自己也想效仿騎士出外闖蕩。他從家傳的古物中，找到一副破爛不堪的盔甲，自己取名叫堂吉訶德，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為為自己終生效勞的意中人。然后他騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德按照他腦子里的古怪念頭行事，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事，他的行為荒誕不經(jīng)，自己也經(jīng)常挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看這本書時(shí)，我以為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺得書中蘊(yùn)含了一種道理，人的一生就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高粱稈兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的品質(zhì)，因?yàn)樘珕渭兞?，才鬧出許多笑話。
堂吉訶德的行為有時(shí)是瘋狂的，但是有時(shí)候卻能說出有哲理的話，看來，堂吉訶德這個(gè)人說他聰明，卻很瘋傻，說他瘋狂，卻很有見地，說起話來，他總是頭頭是道，理論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，荒謬不已。我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強(qiáng)烈對(duì)比，他，不瘋，瘋的是這個(gè)世界，沒有公理，只有強(qiáng)權(quán)。
堂吉訶德將所遇到的奇事，全部歸咎為與他作對(duì)的壞魔術(shù)師，這些壞魔術(shù)師是誰？毫無疑問，那就是他譴責(zé)的對(duì)象——腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)。堂吉訶德所效忠的情人是誰？不是那杜爾西內(nèi)婭，而是他的精神支柱。但是，所有的一切全不真實(shí)，所以，唐吉訶德在臨終的.時(shí)候，才悔悟，雖然他最后充滿喜悅地求得了上帝的寬恕，但是卻為全書定下了悲劇的基調(diào)：游俠精神——除暴安良，殺富濟(jì)貧，公平正義失敗了，國家腐朽了。
堂吉訶德讀后感篇二
記得在小學(xué)的時(shí)候，讀了《堂吉訶德》這本書。初看，真的不懂，但回頭再細(xì)細(xì)品味這本書時(shí)，確實(shí)有不少感悟。
《堂吉訶德》這部小說的主人公原名叫阿倫鎖﹒吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說入了迷，自己也想效仿騎士出外闖蕩。他從家傳的古物中，找到一副破爛不堪的盔甲，自己取名叫堂吉訶德，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為為自己終生效勞的意中人。然后他騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德按照他腦子里的古怪念頭行事，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事，他的行為荒誕不經(jīng)，自己也經(jīng)常挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看這本書時(shí)，我以為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺得書中蘊(yùn)含了一種道理，人的一生就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高粱稈兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的品質(zhì)，因?yàn)樘珕渭兞耍鹏[出許多笑話。
堂吉訶德的行為有時(shí)是瘋狂的，但是有時(shí)候卻能說出有哲理的話，看來，堂吉訶德這個(gè)人說他聰明，卻很瘋傻，說他瘋狂，卻很有見地，說起話來，他總是頭頭是道，理論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，荒謬不已。我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強(qiáng)烈對(duì)比，他，不瘋，瘋的是這個(gè)世界，沒有公理，只有強(qiáng)權(quán)。
堂吉訶德將所遇到的奇事，全部歸咎為與他作對(duì)的壞魔術(shù)師，這些壞魔術(shù)師是誰？毫無疑問，那就是他譴責(zé)的對(duì)象——腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)。堂吉訶德所效忠的情人是誰？不是那杜爾西內(nèi)婭，而是他的精神支柱。但是，所有的一切全不真實(shí)，所以，唐吉訶德在臨終的時(shí)候，才悔悟，雖然他最后充滿喜悅地求得了上帝的寬恕，但是卻為全書定下了悲劇的基調(diào)：游俠精神——除暴安良，殺富濟(jì)貧，公平正義失敗了，國家腐朽了。
堂吉訶德讀后感篇三
曾今有一個(gè)沒落的紳士，他懷著一個(gè)騎士的靈魂，執(zhí)著的去尋找真理——他，就是堂吉訶德。
——題記
堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬提斯筆下的一個(gè)“荒唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達(dá)，明白他的人都認(rèn)為他很可笑。我可不是這樣認(rèn)為的。
這本書講的是一個(gè)窮鄉(xiāng)紳士堂吉訶德讀騎士類的書籍入了迷，一心想要復(fù)興騎士制度，于是他背井離鄉(xiāng)，離家出走，想鋤強(qiáng)扶弱，干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊(cè)，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話，他狼狽的回到故鄉(xiāng)，在悔恨中死去。
初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經(jīng)質(zhì)”的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他?？墒羌?xì)細(xì)品味，又覺得書中蘊(yùn)含了一些道理。在實(shí)現(xiàn)夢想的過程中，那位高粱桿似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他善良、正直的本性，那是人類崇高的精神，只是因?yàn)樗珕渭兞怂圆鹏[出許多笑話。
曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫片，只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時(shí)只覺得他是個(gè)瘋子，可是此刻讀起來卻有新的體會(huì)。隨著故事情節(jié)的深入，我被他的執(zhí)著精神所打動(dòng)，切不說他是真瘋還裝瘋單他對(duì)認(rèn)準(zhǔn)的那個(gè)目標(biāo)鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自我——不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義！
正直，很多人都有，執(zhí)著，少部分人擁有，永不放棄，極少部分人擁有，如果把這三點(diǎn)加在一齊，我們便能夠成為一個(gè)成功的人。我們想想看，堂吉訶德為了實(shí)現(xiàn)自我的夢想，能夠向敵人進(jìn)行不屈不撓的進(jìn)攻；為了自我的夢想，落得一身悔恨，可他放棄了嗎？沒有，他依然執(zhí)著，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經(jīng)成了歷史，但他永不言敗的精神確實(shí)這的我們后人學(xué)習(xí)。
騎士的靈魂必將永垂不朽！
堂吉訶德讀后感篇四
也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。
《堂吉訶德》這本書講述了瘋癲的騎士堂吉訶德與他老實(shí)本分的侍從桑喬的歷險(xiǎn)，從中折射出了兩種人的不同思想。
堂吉訶德是一個(gè)悲劇性的人物，也是一個(gè)幻想主義者。他對(duì)現(xiàn)實(shí)的丑惡厭惡至極，可卻又無能為力。所以他在幻想中將他一切所追求的得到了。他那所有瘋癲的行為下，都有一種除惡揚(yáng)善、為民除害的偉大理想抱負(fù)?？伤恢?，這個(gè)世界不是他所幻想的那樣，沒有那么多的好人，也沒有那么多人去行俠仗義。他臨死之前，還依然想著不要讓其他人與他一樣悲慘，可見其良苦用心。
他的侍從桑喬，剛好是一個(gè)他的對(duì)立面，他無論是跟隨堂吉訶德去歷險(xiǎn)，還是去當(dāng)總督，都是為了自己的妻兒生活美滿：女兒嫁給有錢人，妻子可以坐馬車出門，兒子不用為生活小小年紀(jì)去干活。他可以說是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)主義者：既然世界不容納我，那我就變成世界能容納的樣子。
現(xiàn)實(shí)中何嘗不是如此？我們班里的同學(xué)，有些還幻想著美好的夢想，以及那最后“公主與王子永遠(yuǎn)幸福的生活在了一起”的美好結(jié)局。就好像那一切都是理所當(dāng)然。只有極少數(shù)同學(xué)明白：社會(huì)沒有那么美好，它是殘酷的、黑暗的，也許前一秒還笑臉相迎的人，下一秒鐘就拔刀相向。他們只能改變自己，如果不改，就永遠(yuǎn)無法把世界變成自己想要的樣子。社會(huì)的競爭在這里也有：同學(xué)之間的競爭?？荚?，比賽，不斷的努力只是為了那個(gè)班級(jí)第一。當(dāng)終于攀登上那個(gè)第一的寶座的時(shí)候，世界就成了你想要的樣子。
所謂的說違心的話、送禮、笑臉相迎，只是手段，最終目的，就是把世界變成自己想要的樣子。當(dāng)你完成了這一切時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你在別人眼里，你就是個(gè)壞人。
壞人。是的，就是壞人。想要得到那一切所付出的代價(jià)就是變成壞人。壞人又如何，說違心的話又如何，送禮又如何，笑臉相迎又如何！一切，都是為了最初的那個(gè)夢想：把世界變成自己想要的樣子。但你也變?yōu)榱斯律硪蝗恕９律硪蝗恕]有朋友，親人，有的，只有敵人。就好像草原上的雄獅似的，威風(fēng)凜凜，可是卻無人可以依靠。只有你自己站在了那里。王者，永遠(yuǎn)都只能有一人，不可以有第二者。你又發(fā)現(xiàn)，你已然不是原來的樣子。天真可愛？得了吧，這種形容詞在你身上不存在。你只有兩種性格：好，不好。對(duì)自己的人好，對(duì)別人的人不好。可你也不能完全相信自己人，他們隨時(shí)，都會(huì)奪走你的世界。這是一個(gè)即使殘忍，卻也真實(shí)的真相。
也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。
堂吉訶德讀后感篇五
堂吉訶德，最出名的事跡就是把風(fēng)車當(dāng)做巨人與之大戰(zhàn)弄得遍體鱗傷。
這位人物把騎士小說中的事跡當(dāng)成是真實(shí)發(fā)生過的事情。
并且勵(lì)志要做游俠騎士來建功立業(yè)，行俠仗義。
一方面他瘋瘋癲癲遇到和騎士小說沾點(diǎn)邊的事情就能直接代入不顧現(xiàn)實(shí)。
另一方面他又理智清晰能說很多大道理，讓人信服。
誰碰上他誰就倒霉，鬧出了一堆笑話，搶了剃頭匠的銅盆并認(rèn)為那是頭盔，把住宿的旅店當(dāng)做城堡，把相向而行的羊群當(dāng)做正在大戰(zhàn)的軍隊(duì)。
同時(shí)，他也因?yàn)樯裰静磺灞蛔脚?，坐在木馬上蒙著眼睛以為自己飛到天上與魔法師大戰(zhàn)，行俠仗義卻被對(duì)方一頓亂揍。
堂吉訶德有著高尚的品德，愿意幫助弱小，英勇無畏，堅(jiān)定的相信著他的理想信念。
在他的.世界里，騎士是理想，而在實(shí)現(xiàn)理想的途中完全不顧現(xiàn)實(shí)，以致于最終病死家中。
他很可笑，卻也是另一種理想主義的化身。
而他的侍從潘薩則是事事從實(shí)際出發(fā)，吃飽喝足有錢拿是他的目的。
這兩個(gè)人的對(duì)比，更是給故事增添了一份詼諧。
在堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車時(shí)，潘薩就勸主人那是風(fēng)車。
在堂吉訶德大戰(zhàn)羊群時(shí)，潘薩就和主人說那是羊群。
堂吉訶德從來沒有信過潘薩，潘薩為了得到利益也跟著堂吉訶德。
兩個(gè)人可謂是天造地設(shè)適合一起出行，不然以堂吉訶德的瘋癲連飯都會(huì)吃不上。
堂吉訶德是理想的代表，潘薩則是現(xiàn)實(shí)中認(rèn)真謀生的人。
人們得有理想，但是也要看見現(xiàn)實(shí)。
堂吉訶德和潘薩一起成就了這本小說。
就像理想和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合才能成就真正的騎士。
堂吉訶德讀后感篇六
一般關(guān)于這本書的看法是它兼有戲劇和杯具的元素。說它喜劇，主要源于主人公在書中的行為與思想都是十分滑稽可笑的，從而構(gòu)成了喜劇元素；說它杯具，是因?yàn)樘眉X德雖然內(nèi)心有著完美的愿望、崇高夢想?yún)s想借助于騎士精神來實(shí)現(xiàn)，并且得不到世人的認(rèn)同，這當(dāng)中不可調(diào)和的矛盾就構(gòu)成了杯具。
而在我看來，這本書應(yīng)當(dāng)是一部徹頭徹尾的杯具才對(duì)。即使它真的包含了一些喜劇元素，那也只是塞萬提斯為了突出主人公的杯具性而特意為之。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜，而是杯具愈悲。因?yàn)槲沂冀K認(rèn)為，作為一部文學(xué)作品，杯具的藝術(shù)性要遠(yuǎn)高于喜劇的藝術(shù)性。喜劇只能用作一時(shí)的歡娛，而杯具才能讓人反思。
對(duì)于塞萬提斯來說，一部不能引起反思的作品是沒有意義的。我們明白，彼時(shí)的西班牙王國正日漸衰落，同時(shí)聲勢浩大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)也在那里發(fā)展起來。復(fù)雜的歷史條件與社會(huì)環(huán)境下，所有人都陷入了困境。王國所以期望能夠用騎士精神來加強(qiáng)統(tǒng)治，塞萬提斯則用一種極端的方式嘲弄了騎士精神。
而作者大概并沒有嘲弄堂吉訶德，因?yàn)樘眉X德實(shí)際上是一個(gè)受害者。相反的，主人公的英雄品質(zhì)在這本書里得到了充分的展現(xiàn)。他不是為了忠君、護(hù)教，而是為了扶危濟(jì)貧、改革社會(huì)；他勇敢而善良……除此之外，他還具有淵博的學(xué)識(shí)。能夠說，如果他不是看了那些騎士書籍，他必須能夠在社會(huì)上有所作為。
但他就偏偏看來那些誤人的騎士小說。這樣，他的淵博學(xué)識(shí)、優(yōu)秀品質(zhì)就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無常，瞬息萬變，在他身上體現(xiàn)得尤為明顯。由此也能夠想到一個(gè)問題：一個(gè)人何以由一個(gè)天才變成蠢材？又何以由一個(gè)英雄變成一個(gè)小丑？就作品本身而言，我們似乎能夠從作者的時(shí)代背景得到答案；然而既然這本書能夠流傳至今，就足以證明它在每個(gè)時(shí)代都具有其現(xiàn)實(shí)意義。
什么是杯具？所謂的杯具就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上說，《堂吉訶德》貼合這樣的標(biāo)準(zhǔn)。他把主人公身上種種優(yōu)秀、完美的東西都“轉(zhuǎn)化”成了被世人嘲弄的理由，成就了一部“喜劇”；恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的杯具人生。也許世界就是這樣，一邊是喜，一不注意就滑到悲的那一頭了。這并不僅僅存在于這樣那樣的歷史變革期，也不僅僅存在于人性受到xx壓迫、xx荼毒的時(shí)代。
傳奇作家塞萬提斯在這本被認(rèn)為代表著歐洲文藝復(fù)興時(shí)期小說最高成就的作品中勾勒出了一個(gè)既顛且癡的游俠騎士的形象。說他顛，是因?yàn)樗扬L(fēng)車當(dāng)巨人，把羊群當(dāng)軍隊(duì)；說他癡，是因?yàn)樘眉X德從來都是那么固執(zhí)，從來沒有看到過一個(gè)真實(shí)的世界——當(dāng)然他可能也看到了，但他卻一點(diǎn)也不相信。
堂吉訶德能夠說是一個(gè)特立獨(dú)行的人，雖然這樣形容他稍微有一點(diǎn)諷刺意味在里邊。畢竟他的“特立獨(dú)行”是有悖于世人的普遍認(rèn)知的。他的特立獨(dú)行不可是他敢于與天斗、與地斗，還體此刻他在應(yīng)對(duì)世人嘲諷時(shí)能夠自得心安。非但如此，他甚至還認(rèn)為整個(gè)世界、所有人都錯(cuò)了，想要“拯救”世界。
他讓我聯(lián)想到了阿q?？墒窃谌f提斯的筆下，他比阿q更“q”。阿q在應(yīng)對(duì)世界的時(shí)候，心里很清楚拯救是個(gè)十足的異類，挖空心思獲取一種“精神勝利”以自適。而堂吉訶德則不然，他渾然不知拯救頭腦中的世界完全不一樣于現(xiàn)實(shí)中的世界，反而認(rèn)為是別人錯(cuò)了。因而在他的觀念中，根本就不存在如何自適的問題，而是一門心思與他眼中的巨人、惡魔決斗，不讓他們?yōu)楹θ碎g。僅從這一點(diǎn)上看，姑且不論他的行為是否有意義，我們能夠說，堂吉訶德比阿q的“境界”要高，并且遠(yuǎn)超諸愚人癡人之上。
堂吉訶德讀后感篇七
初中時(shí)讀王小波的作品時(shí)讀到過這么一個(gè)人物，他不合時(shí)宜地騎著劣等的馬匹，拿著長槍，帶著一個(gè)仆人，把風(fēng)車當(dāng)作巨人挑戰(zhàn)。他正是堂吉訶德。那時(shí)候王小波自詡為青銅騎士，我覺得那名號(hào)特帥。
及這個(gè)學(xué)期，才真有興趣拿起這本名著中的名著翻一翻。
如果說《呼嘯山莊》是一本天才的小說，那么《堂吉訶德》就是一本詩人的小說。首先，毫無疑問地，作者塞萬提斯是個(gè)偉大的詩人，還帶浪漫派三個(gè)字的前綴。要有多雄壯的想象力才能想象出堂吉訶德這樣矛盾鮮明的角色，才可以想象出那樣波瀾壯闊的冒險(xiǎn)。堂吉訶德更加是個(gè)詩人，他把他的詩的世界生搬硬套地往現(xiàn)實(shí)的身上死砸，居然達(dá)到了一種感人的悲壯。反對(duì)世界往往需要特別大的勇氣，而反對(duì)世界有似乎是每一個(gè)詩人的宿命。所以我們可以把這本說看作是兩個(gè)人對(duì)兩個(gè)世界的反抗。
正如作者本人所說，這本書寫出來，是為了酸腐的諷刺騎士文學(xué)的?！短眉X德》一出，中世紀(jì)的騎士小說幾乎就絕跡了。把自己反對(duì)的.反對(duì)得如此徹底，這是詩人的里程碑，是個(gè)毫無疑問的大成功。
堂吉訶德反對(duì)的卻是這個(gè)沒有騎士精神的現(xiàn)實(shí)。他妄圖用自身的力量，讓人們知道什么是騎士。所以他的瘋狂是基于理智的瘋狂。而他的動(dòng)力，無外乎就是一種讀者的熱情。就像我們現(xiàn)在的人，看了漫畫動(dòng)畫要出同人本，要玩cosplay，那種熱情是屬于一種“迷”的，著迷的迷。當(dāng)然他沒發(fā)現(xiàn)的是，他所迷的，是一個(gè)前時(shí)代的，不合時(shí)宜的事物，注定得不到理解。我說他悲壯，就悲壯于他那種不停挑戰(zhàn)，自以為是的精神。每個(gè)人看見的現(xiàn)實(shí)是不同的，每個(gè)人都有一個(gè)自己的世界，他反反復(fù)復(fù)地挑戰(zhàn)這個(gè)不認(rèn)同的世界，偏題鱗傷，連那些本來看好戲準(zhǔn)備嘲弄他一番的人，也忍不住對(duì)他同情起來。桑丘一句經(jīng)典的話語點(diǎn)評(píng)了他的主子，“他不是瘋，而是勇敢?！?/p>
這本小說，超越了小說的文本極限。它給予人非凡的詩性思考，教我們?nèi)绾畏纯?。反抗的結(jié)局因人而異，但是每個(gè)人都平等地?fù)碛蟹纯沟哪芰Α?/p>
堂吉訶德讀后感篇八
堂吉訶德讀后感，堂吉訶德是一個(gè)怎么樣的人呢?小編記得學(xué)生時(shí)代有一篇關(guān)于堂吉訶德的課文，下面是小編帶來的堂吉訶德讀后感，歡迎閱讀~!
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索 吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀騎士小說入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。
他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,給自己取名為堂吉訶德 德拉曼恰,又找了一位仆人桑丘，并將鄰村一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾 西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。
然后騎上一匹瘦馬,離家出走。
堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情。
他的行動(dòng)不但與人無益,自己也挨打受苦。
他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過來.他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán).
初看《堂吉訶德》,我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的作品,主人公神經(jīng)質(zhì)的"勇敢精神"在書中表現(xiàn)得淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他.但是細(xì)細(xì)品味,又覺得書中蘊(yùn)涵了一種道理.人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它.在實(shí)現(xiàn)的過程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他正直,善良的本性,這是人類最崇高的精神。
因?yàn)檫^于單純了,才鬧出許多笑話. 書中的主人公原本名叫吉哈納,年過五旬,是一位紳士,雖說是地位顯赫,但家境卻也不寬裕。
由于生活的清閑,這位紳士愛上了騎士小說,而且已經(jīng)走火入魔，到了手不釋卷、廢寢忘食的地步。
別人讀小說,都只當(dāng)消遣,對(duì)小說的情節(jié)多持笑料態(tài)度,而吉哈納紳士則截然不同,他對(duì)騎士小說中的的荒唐故事深信不疑,對(duì)小說中的騎士佩服得五體投地。
漸漸地,他失去了理性,想入非非要去做個(gè)游俠騎士,全副武裝,漫游世界,去克服一切的困難和險(xiǎn)阻,消滅一切邪惡的,殘暴的力量,鋤強(qiáng)扶弱,見義勇為,名留千古。
于是,他從老屋里找 到了一件銹跡斑斑的祖?zhèn)鞯囊惶卓?并異想天開地用硬紙做了一個(gè)面盔.可惜不太結(jié)實(shí), 他沒辦法,只好用鐵皮條重新做了一個(gè),這才將這面盔的事情算是完成了。
接著,他又找來一匹老馬, 然后稱其為駕馭難得, 趁著給馬取名的東風(fēng), 他又給自己取了個(gè)騎士般的名字：唐吉訶德。
然后又荒唐地請(qǐng)一個(gè)客棧老板為他受了封,就這樣,他開始了他的游俠騎士之旅.
堂吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了,把風(fēng)車當(dāng)成巨人,把美麗的農(nóng)家女當(dāng)成公主, 把一家普通的小客店當(dāng)做被實(shí)施了魔法的堡壘. 第一次出行被人打得動(dòng)彈不得, 被馱在驢背 上回到村里; 第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終; 第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里,直到最終一病不起。
如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇,那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我 們所有人的悲哀。
“去年的雀巢,今年沒有鳥.我過去是瘋子,如今頭腦已經(jīng)清醒;我曾經(jīng)是臺(tái)曼拉的唐吉訶德;如今,只是好人阿隆索 吉哈納。
但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸 位從前對(duì)我的尊重。
……”唐吉訶德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)，是所謂的清醒卻更像是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié),這其中包含了一切的辛酸與凄涼,諷刺與無奈.當(dāng)唐吉訶德的最后 時(shí)刻終于到來時(shí),他遺囑的公證人剛好在場,他說,從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位游俠騎士能像唐吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上.然而事實(shí)上,他卻是 一對(duì)矛盾中極大的一個(gè)受難者,不平的冤魂.
塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象,一方面贊揚(yáng)除暴安良,懲惡揚(yáng)善,扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德,歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo).所有這些,都是人類共 同的感情,它可以穿越時(shí)空,對(duì)每個(gè)時(shí)代,每個(gè)民族,都具有現(xiàn)實(shí)感。
然而,堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì),在如今這個(gè)時(shí)代已經(jīng)蕩然所剩無幾了。
尤其是在人類社會(huì)一些非公開的場合,這種品質(zhì)早已無影無蹤。
起初想讀這本書，是因?yàn)槌錆M了對(duì)故事情節(jié)的好奇，更重要的是對(duì)堂吉訶德的好奇。
經(jīng)常這樣，腦袋里充滿了這樣那樣的想象，便會(huì)忍不住捧起書來想要讀個(gè)痛快。
堂吉柯德，一個(gè)鄉(xiāng)下紳士，讀騎士小說入了迷，一心想要把書中騎士的種種行，這樣，一個(gè)瘋子和一個(gè)傻子，就開始了這部“偉大的信使”。
在歷險(xiǎn)中，和別人交談，只要不涉及騎士道，堂吉柯德頭腦清晰，見識(shí)高明，他有堅(jiān)定的信仰，高尚的品德，堪稱騎士典范，他一心追求正義，和想象中的敵人“作戰(zhàn)”毫不畏懼，連命都不要，他堅(jiān)信自己應(yīng)該扶助弱小，但事實(shí)上，他往往給別人添亂。
他捍衛(wèi)純潔忠貞，癡心不悔地堅(jiān)守著自以為是的愛情，而他所謂的“情人”是個(gè)粗壯的村姑，壓根不認(rèn)識(shí)他。
他在想象的世界里生活，歷盡挫折而不后悔，認(rèn)為這只不過是“魔術(shù)家搗的鬼”，還不斷給桑丘打氣---騎士總是要?dú)v盡各種艱險(xiǎn)，才能成就豐功偉績的。
而桑丘呢?他是個(gè)只看見眼前利益只顧自己的農(nóng)民，因?yàn)樘眉碌略S給他種種好處，他才跟著去當(dāng)奴仆的，他滿足于口腹的享受，對(duì)堂吉柯德的各種奇思異想不斷戳穿，對(duì)他的清苦生活滿腹牢騷。
主仆二人的歷險(xiǎn)，略似《西游記》當(dāng)中的唐僧師徒四人的歷險(xiǎn)，只是前者是現(xiàn)實(shí)世界為背景的荒謬，而后者是以神話世界為背景的奮斗。
這另人想起信仰的問題，信仰是遙遠(yuǎn)的，如遠(yuǎn)方的燈火。
而眼前的世界，局限于經(jīng)驗(yàn)，是感性的，淺薄的而或許是“正常的”，桑丘就是一個(gè)沒有理性，光知道享受的傻子，主仆二人看似矛盾，實(shí)際卻不可分割。
也許有很多人都認(rèn)為，堂吉訶德像個(gè)瘋子，整天做著令人匪夷所思又啼笑皆非的事情。
雖然他懷著滿腔真誠，卻總是四處碰壁，他沉浸在幻想中，完全喪失了對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺，在他眼里，處處有妖魔為害，事事有魔法師搗亂，因此他到處不分青紅皂白，對(duì)著臆想出來的敵人橫沖直撞，亂劈亂刺，成為一個(gè)滑稽可笑的人物。
但我覺得，他并不完全失去了理智，正如魯迅所說的：“堂吉訶德的立志去打不平，是不能說他錯(cuò)誤的;不自量力，也并非錯(cuò)誤。錯(cuò)誤是在他的打法。因?yàn)楹康乃枷?，引出錯(cuò)誤的打法?！蔽曳浅Ｍ怍斞傅挠^點(diǎn)。
他的行為不僅僅代表了他自己，更有利的烘托出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與腐朽。
目睹殘暴不義，弱肉強(qiáng)食通行無阻，貪婪鄙俗，醉生夢死流于常規(guī)，他單槍匹馬豎起了鏟暴除奸的大旗，立志恢復(fù)公正寧靜的黃金時(shí)代。
堂吉訶德的經(jīng)歷，使其且理想主義者的悲劇，他們的追求就像海市蜃樓，無論怎樣努力的追趕，卻終歸只停留在遠(yuǎn)方，永遠(yuǎn)也無法企及。
而他們確實(shí)太沉于幻想，常常把風(fēng)車當(dāng)巨人。
不顧一切的沖上去搏斗，最終受傷的只能是他自己。
但，堂吉訶德是偉大的，他邁出了別人所不敢邁出的一步。
由理想主義精神和浪漫主義情調(diào)構(gòu)成的唐吉訶德氣質(zhì)不是每個(gè)人都能具有的，這是一種充滿實(shí)踐勇氣和內(nèi)在熱情的英雄氣質(zhì)，我們需要的就是這種懷抱著崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。
堂吉訶德敢于追求自己心中的布宜諾斯艾利斯。
達(dá)辛尼婭是只個(gè)美麗的夢，但是他努力尋找夢境。
她對(duì)愛情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。
他有著無比正義的騎士精神，他一心認(rèn)為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。
他是那么可笑，內(nèi)心卻又那么認(rèn)真。
現(xiàn)在，我想聊聊塞外提斯和他所處的那個(gè)時(shí)代。
社會(huì)畢竟還是需要理想光環(huán)的照耀，否則人類將會(huì)怎樣?作為世界現(xiàn)代小說之父的塞外提斯，有著豐富的人生經(jīng)歷，在各種難以預(yù)料的人生境遇之中摸爬滾打許多年，擁有了一雙洞察社會(huì)的雙眼和一腔怒火。
他以犀利的諷刺筆鋒對(duì)西班牙的上層統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了無情的鞭撻和嘲諷，對(duì)人民的苦難寄予了深切的同情。
小說揭露了西班牙統(tǒng)治階級(jí)外強(qiáng)中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險(xiǎn)、兇殘的本性。
小說中寫到官僚們腐朽納賄，買賣黑權(quán)，賣官鬻爵的社會(huì)現(xiàn)象，好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略，幾千名無辜士兵，盡成炮灰。
在面臨重重危機(jī)的情況下，統(tǒng)治階級(jí)以挑起宗教沖突或民族矛盾來擺脫困境，勞動(dòng)人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險(xiǎn)起來反抗。
作者真實(shí)的反映了官逼著民反的真情。
在當(dāng)時(shí)黑暗腐朽、貧富懸殊的社會(huì)里，作者為我們塑造了一個(gè)“不畏強(qiáng)暴，不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。
小說中的主人翁生活在資本主義興起時(shí)期，充滿著崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會(huì)不平，這就與客觀現(xiàn)實(shí)造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。
這個(gè)犯了時(shí)代錯(cuò)誤的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實(shí)生活中恢復(fù)過了時(shí)的騎士精神，因而使得他成了一個(gè)夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。
但是作者在種種場合中，反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點(diǎn)，從而展示出他性格中的高貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置身危險(xiǎn)于不顧，愿為社會(huì)而不惜犧牲自已的生命。
因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物，一個(gè)有著崇高精神境界的“瘋子”。
正是因?yàn)槿馓崴沟呢S富閱歷才賦予了堂吉訶德充滿正義，荒誕與可笑的一生。
但正是這種夸張，敲醒了人們已經(jīng)沉睡的生活，激起了為人們奮起的欲望，二者也是著本書的成功之處。
其實(shí)堂吉訶德所做的那些荒唐可笑的`蠢事，大都出自他善良的動(dòng)機(jī)：他攻打風(fēng)車，自以為是與殘害人類的巨魔作戰(zhàn);他釋放了苦役犯，是為了反對(duì)奴役，給人自由;他攻擊抬著圣母像求雨的游行隊(duì)伍，是把他們當(dāng)做搶劫美女的強(qiáng)盜……但由于他無法對(duì)現(xiàn)實(shí)事物作出正確判斷，往往是事與愿違。
他放走了苦役犯，苦役犯不但不感謝，反而恩將仇報(bào)，把他揶揄一番，毒打一頓，并搶走了他和桑丘的衣服。
他從地主手中救下牧童安德列斯，剛一轉(zhuǎn)身走開，地主又把牧童綁起，打得更狠，以致使牧童詛咒“天底下所有的游俠騎士”。
盡管現(xiàn)實(shí)無情地嘲弄了堂吉訶德，但他卻執(zhí)迷不悟，不自量力，做事從不考慮方式方法，一味憑幻想蠻干下去，一次又一次落得可悲的結(jié)局，成了一個(gè)“最講道德、最有理性的瘋子”，一個(gè)既可笑又可嘆的人物。
然而，塞外提斯筆下的堂吉訶德又是一個(gè)為了維護(hù)正義，拯救世人，甘愿犧牲自身生命的無畏勇士。
他痛恨專制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護(hù)人的正當(dāng)權(quán)利與尊嚴(yán)，鋤強(qiáng)扶弱，消除人世間的不平作為自己的人生理想。
他見義勇為，從不膽怯退縮。
他具有民主、平等的思想，主張“一切東西都平等”，社會(huì)地位的尊卑是暫時(shí)的，只有“美德”才是真正的高貴。
他尊敬婦女，主張個(gè)性解放、男女平等、戀愛自由。
他心地善良、幽默可親，學(xué)識(shí)淵博。
作者實(shí)際上把自己的愛憎與希望寄托在了這個(gè)人物身上。
堂吉訶德又是理想主義的化身，他執(zhí)著于他那理想化的騎士道，從不怕人們議論與譏笑，更不怕侮辱與打擊，雖然四處碰壁，但卻百折不悔，一片赤誠，無論什么都不能使他改變初衷，不愧為真理與正義的捍衛(wèi)者。
這個(gè)只身向舊世界挑戰(zhàn)的孤單的騎士，雖然屢戰(zhàn)屢敗，卻越戰(zhàn)越勇，不禁令人肅然起敬。
在堂吉訶德表面的喜劇因素之下，實(shí)際隱含著深刻的悲劇意蘊(yùn)。
他對(duì)社會(huì)正義和人人平等的要求，在扼殺人的一切美好愿望的強(qiáng)大的封建黑暗勢力下，是不可能得以實(shí)現(xiàn)的，他以過時(shí)的、虛幻的騎士道來改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)，更是一個(gè)時(shí)代的誤會(huì)，完全不足為訓(xùn)。
但他的進(jìn)步思想，閃耀著資產(chǎn)階級(jí)人文主義的思想光輝，他的失敗，是一個(gè)人文主義者的悲劇。
總之，通過《堂吉訶德》這本書，我對(duì)社會(huì)對(duì)人生都有了不同的認(rèn)識(shí)與見解，也更加了解了西班牙社會(huì)在資本主義萌芽時(shí)期的社會(huì)矛盾和思想文化領(lǐng)域的激蕩。
在今天的環(huán)境之下，我想我們應(yīng)該努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，共同為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)而努力奮斗!讓我們一起加油!
堂吉訶德是西班牙著名小說家塞萬提斯筆下的人物形象。
堂吉訶德是一位讀騎士小說讀上癮的貴族。
終于有一天他舍棄了家財(cái)，立志做一名云游四海的騎士。
于是他騎上了一匹瘦馬，粗制濫造了一批武器，踏上了征途。
充滿戲劇性的故事劇從這里開始了。
首先我們的騎士在路途中遇到了一家客棧，他認(rèn)為這就是堡壘，店主是堡壘長官。
于是他非要其冊(cè)封自己，店主認(rèn)為他好笑，但是也答應(yīng)了這個(gè)要求。
在等待冊(cè)封的過程中騎士打傷了騾夫。
店主害怕再鬧出什么亂子，只好草草結(jié)束了儀式。
第二天，堂吉訶德遇到了第一次挑戰(zhàn)，他碰到了一支商隊(duì)，他很蠻橫無禮的站在路中間挑戰(zhàn)商隊(duì)，結(jié)果出師未捷身先死，他被打得的奄奄一息。
回到村里之后，他找了一名侍從，叫桑喬，這是一個(gè)自作聰明，想發(fā)財(cái)?shù)娜恕?/p>
這次旅行他們的運(yùn)氣認(rèn)為好轉(zhuǎn)，依然被一些受不了他們的人打的遍體鱗傷。
不過也做了一些好事，促成了兩對(duì)人美滿的婚姻。
最后堂吉訶德被朋友們送回了家鄉(xiāng)。
在家里，堂吉訶德過了一段正常的日子。
但天意弄人，一位無聊的學(xué)者勾起了堂吉訶德的騎士癮，于是堂吉訶德在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。
這次遠(yuǎn)征更有意思了。
開始，一切順利。
他打敗了有學(xué)者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫助，打敗了一只饑餓的獅子。
一路上也遇到了他人的捉弄，卻以陰差陽錯(cuò)的做了又不少好事。
本以為騎士生活還能再過下去。
不料，學(xué)者再次假扮騎士挑戰(zhàn)，這次學(xué)者贏了。
堂吉訶德遵守諾言，休息一年。
豈止，這一仗之后堂吉訶德大受打擊，一病不起。
在臨終之前，他想通了一切，認(rèn)識(shí)到了騎士小說的危害。
塞萬提斯一生是坎坷的。
他曾被人誣陷而兩次入獄。
在獄中展開了《堂吉訶德》的創(chuàng)作。
小說問世后引起了很大的反響。
不幸得是，小說出版一年后他就與世長辭了。
縱觀全書,大家.一定為這個(gè)可愛的騎士而感到好笑,他是多么的滑稽呀。
雖然他的精神很崇高，但當(dāng)時(shí)的歐洲已經(jīng)發(fā)明了火槍，以往偉大的，富有戰(zhàn)斗力的騎士團(tuán)已經(jīng)落伍了，失業(yè)的騎士們淪為了強(qiáng)盜。
本書就寫于這樣一個(gè)背景下。
本書借以騎士小說的方式將騎士精神漫畫，果然書一出版西班牙騎士小說銷聲匿跡。
但這本書的宏觀意義已經(jīng)超過了作者的初衷。
文中幾乎涉及了當(dāng)時(shí)所有職業(yè)，活靈活現(xiàn)的展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。
反映了社會(huì)的發(fā)展下，有一些東西中將會(huì)被淘汰。
同時(shí)堂吉訶德和他的侍從桑喬形成了鮮明的對(duì)比。
主人不切實(shí)際而仆人則非常務(wù)實(shí)。
成功的人物塑造，深刻的形象刻畫，也無怪乎這部小說獲得了“世界上最好的小說”稱號(hào)。
堂吉訶德讀后感篇九
《堂吉訶德》一書講述了一位住在西班牙拉·曼卻地區(qū)的窮鄉(xiāng)紳被騎士小說迷了心竅，突發(fā)奇想去當(dāng)騎士，還帶上一位鄰村的農(nóng)夫桑丘·潘沙做侍從。他覺得作為騎士沒有意中人不行，便編造出了一位杜爾西內(nèi)婭·臺(tái)爾·托波索。他把客店當(dāng)成堡壘，把店主人當(dāng)成堡壘的長官，讓他封自己為騎士。他還把風(fēng)車當(dāng)成巨人，把兩大群綿羊當(dāng)成兩支軍隊(duì)，把紅酒袋當(dāng)稱巨人的腦袋，不分青紅皂白地亂砍亂劈，弄得滿屋子都是酒，甚至把理發(fā)師的銅盆當(dāng)成曼布利諾頭盔……他干的'瘋事簡直數(shù)不勝數(shù)、不可計(jì)數(shù)。
初看本書，我認(rèn)為它只是一部供人消遣的庸俗之作。有句話說得好：“讀堂吉訶德，第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考”。果然，我仔細(xì)一想，堂吉訶德放棄村子里和平安寧的生活，出來歷盡艱險(xiǎn)、飽經(jīng)風(fēng)霜地做游俠騎士，真的只是因?yàn)榀倖?？不！他做游俠騎士有許多難能可貴或荒。唐透頂?shù)脑?，其中包括了：為家鄉(xiāng)和心上人增光，讓侍從當(dāng)上海島總督等等。但最重要的是，他要復(fù)興衰亡已久的騎士道，鋤強(qiáng)扶弱、尊老愛幼、保護(hù)婦女……這些都是當(dāng)今社會(huì)迫切需要的。
堂吉訶德代表了正義與光明，而他想象出來的壞魔法師啊、壞巨人啊以及種。種惡勢力則象征著邪惡與黑暗。它是以一人之力，抗衡萬般邪惡呀！他吃盡了苦頭、受盡了折磨，依然無怨無悔，維護(hù)的是正義??！許多人都認(rèn)為他又瘋又傻，十分可笑，竟把這樣一位偉大的騎士作為茶余飯后的笑料！殊不知，真正可笑的，正是他們自己、乃至整個(gè)被利益驅(qū)使的社會(huì)！他們之所以覺得堂吉訶德可笑，就是因?yàn)樗麄冃闹懈緵]有正義，沒有愛！
堂吉訶德讀后感篇十
故事發(fā)生時(shí)，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì)，但主角阿隆索·吉哈諾卻因?yàn)槌撩杂隍T士小說，時(shí)常幻想自己是個(gè)中世紀(jì)騎士，進(jìn)而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”，拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑，結(jié)果四處碰壁。
但最終從夢幻中蘇醒過來。回到家鄉(xiāng)后死去。這部小說是一部十分典型諷刺小說，有許多現(xiàn)代評(píng)論家都說這本《堂吉訶德》西方文學(xué)史上第一部現(xiàn)代小說，是世界文學(xué)的'瑰寶之一。
讀完后我久久不能平靜，文章里面堂吉訶德做出了與時(shí)代相違背的種種搞怪事情，卻終究無法抵擋歷史的洪流，被淹沒的歷史的車輪之下。其實(shí)現(xiàn)實(shí)中我們也是如此，我們必須要做與時(shí)代相貼合，與滾滾歷史洪流方向一致的正確的事情，否則的話，肯定會(huì)被歷史所淘汰。
無論怎樣，讀書使人明智，感激這本《堂吉訶德》帶給我如此之多的知識(shí)。
堂吉訶德讀后感篇十一
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺得書中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)檫^于單純了，才鬧出許多笑話。
書中的主人公原本名叫吉哈納，年過五旬，是一位紳士，雖說是地位顯赫，但家境卻也不寬裕。由于生活的清閑，這位紳士愛上了騎士小說，而且已經(jīng)走火入魔，到了手不釋卷，廢寢忘食的地步。別人讀小說，都只當(dāng)消遣，對(duì)小說的情節(jié)多持笑料態(tài)度，而吉哈納紳士則截然不同，他對(duì)騎士小說中的的荒唐故事深信不疑，對(duì)小說中的騎士佩服得五體投地。漸漸地，他失去了理性，想入非非要去做個(gè)游俠騎士，全副武裝，漫游世界，去克服一切的困難和險(xiǎn)阻，消滅一切邪惡的，殘暴的力量，鋤強(qiáng)扶弱，見義勇為，名留千古。于是，他從老屋里找到了一件銹跡斑斑的祖?zhèn)鞯囊惶卓祝愊胩扉_地用硬紙做了一個(gè)面盔。可惜不太結(jié)實(shí)，他沒辦法，只好用鐵皮條重新做了一個(gè)，這才將這面盔的事情算是完成了，接著，他又找來一匹老馬，然后美其名曰駑馬難得，趁著給馬取名的東風(fēng)，他又給自己取了個(gè)騎士般的名字，唐·吉訶德。然后又無比荒唐地請(qǐng)一個(gè)客棧老板為他受了封，就這樣，他開始了他的游俠騎士之旅。
堂·吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了，把風(fēng)車當(dāng)成巨人，把美麗的農(nóng)家女當(dāng)成公主，把一家普通的小客店當(dāng)做被實(shí)施了魔法的堡壘。第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。
如果說堂·吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂·吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀?！叭ツ甑娜赋玻衲隂]有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是臺(tái)·曼·拉的唐·吉訶德；如今，只是好人阿隆索。吉哈納。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對(duì)我的尊重?！碧啤ぜX德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無奈。當(dāng)唐·吉訶德的最后時(shí)刻終于到來時(shí)，他遺囑的公證人剛好在場，他說，從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位游俠騎士能像唐·吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實(shí)上，他卻是一對(duì)矛盾中極大的一個(gè)受難者，不平的冤魂。
塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。
我個(gè)人在覺得堂·吉訶德在滑稽之余，上文所體的追求夢想的精神，也的確是蘊(yùn)涵在他的內(nèi)心當(dāng)中。對(duì)唐·吉訶德這個(gè)看法，在嘲笑之外卻也帶著一種淡淡的敬佩。畢竟再經(jīng)受了重重挫折之后還能為了自己的理想不懈奮斗的人的確是百里挑一的`。這種精神，唐·吉訶德如果運(yùn)用得體，不去追尋什么騎士道，而去專注于其他的事業(yè)，我們也很難否定他不是一個(gè)成功人士。為此，笑過之后，卻也為他深深的惋惜。
本書中一些所謂的配角也給留下了很深的印象。如浪子回頭的費(fèi)蘭多。費(fèi)蘭多故事本可以訴說一下，但在這里為了節(jié)省篇幅，也就不再提及了。還有善良聰明的神父。高明睿智的參孫學(xué)士。以及同樣傻但對(duì)主人忠誠的騎士侍從桑丘，桑丘算得上是本是中的第二大可憐人了，被堂·吉訶德的“花言巧語”騙得了桑丘的信任。使得桑丘答應(yīng)做了唐·吉訶德的侍從。從那以來我們的桑丘就沒少受苦，在客店里被人用毯子包起來扔來扔去的戲弄，又被大家一起把他蒙在鼓里把他當(dāng)作一個(gè)笑料，但是桑丘卻以驚人的毅力為了自己根本不可能得到的所謂堂·吉訶德口中的“海島總督”而堅(jiān)持著。就憑這份堅(jiān)毅，我們不得不對(duì)這個(gè)小丑角色投去欽佩的一瞥。桑丘直到最后也被蒙在眾人設(shè)計(jì)好的圈套里。他雖如愿以償?shù)禺?dāng)上了海島的總督（實(shí)際上是一個(gè)小鎮(zhèn)），但自始至終，因?yàn)樘啤ぜX德給他開的騎士玩笑而被迫去做做一件件的荒唐事。
《堂吉訶德》每一個(gè)讀者都會(huì)對(duì)堂吉訶德騎士的主觀臆想和不切實(shí)際而哈哈大笑，然則，堂·吉訶德不僅僅具有令人發(fā)笑的地方，更有令人敬佩之處，每一個(gè)深刻的讀者，都會(huì)在這位大名鼎鼎騎士的荒唐行為里，看到他的執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不從背后捅刀子，更不用說用下流的中傷和惡意的誹謗來進(jìn)行戰(zhàn)斗了。然而，堂·吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今這個(gè)時(shí)代已經(jīng)蕩然所剩無幾了，尤其是在人類社會(huì)一些非公開的場合，這種品質(zhì)早已無影無蹤，譬如，在令人眼花繚亂的網(wǎng)上，我以為就很難看到堂吉訶德“公正”的品質(zhì)。
堂吉訶德讀后感篇十二
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說入了迷，自身也想仿效騎士出外游俠。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出很多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無益，自身也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。
初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但細(xì)細(xì)品味，又覺得書中蘊(yùn)涵了一種道理。一位夫子說：
塞萬提斯寫《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的`騎士小說及其在人們中導(dǎo)致的惡劣影響?！短眉X德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個(gè)個(gè)沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計(jì)了一個(gè)柔弱但真誠的衛(wèi)道士，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。
當(dāng)堂吉訶德明白的反省的時(shí)候，人們也開始了反思。什么樣的夢想才是我們所需要的、什么樣的人物該是我們所崇拜的、什么樣的精神該是我們傳承的?作為一個(gè)學(xué)生我們是不是更該重新審視一下自身的生活自身的夢想與追求。是否該判斷一下自身的方向自身所堅(jiān)持的是否盲目?這都是為將來的奮斗墊好基石。塞萬提斯用自身的著作提醒世人，而世人就更該用自身的思考回報(bào)他的偉大思想結(jié)晶。
堂吉歌德是很好笑，但現(xiàn)實(shí)中不也有和他一樣的人嗎?他們妄想著，結(jié)果害了別人也害了自身。笑著至于我們也該反省下自身，別讓自身成為下一個(gè)堂吉歌德。
堂吉訶德讀后感篇十三
這個(gè)名字一開始我就很熟悉，但對(duì)全書內(nèi)容并不了解，所以更激發(fā)了我讀下去的愿望。
從網(wǎng)上我了解到《堂吉訶德》原名《匪夷所思的拉曼查卻士堂吉訶德》，作者是塞萬提斯。主要描寫和諷刺了當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)上十分流行的騎士小說，并揭示出教會(huì)的專橫，社會(huì)的黑暗和人民的困苦。《堂吉訶德》問世以來，經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，堂吉訶德的名字在不同歷史年代，不同國家都流傳著。
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部庸俗之作，主人翁的神經(jīng)質(zhì)在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺得書中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過程中，那位游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞?，才鬧出許多笑話。他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛情的忠貞。并且他對(duì)于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對(duì)人壓迫人、人奴役人。
有人說堂吉訶德是一個(gè)“永遠(yuǎn)前進(jìn)的形象”。堂吉訶德的名字已經(jīng)變成一個(gè)具有特定意義的名詞，成了脫離實(shí)際、熱忱幻想，主觀主義，迂腐頑固，落后于歷史進(jìn)程的同義語。堂吉訶德的形象在今天仍保持它的意義。《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。
堂吉訶德讀后感篇十四
這次寒假去西班牙旅游，我來到了唐·吉訶德所誕生的國家，加深對(duì)他的印象。西班牙著名作家賽萬提斯，創(chuàng)造了這個(gè)經(jīng)典人物。他只不過是一個(gè)平凡的鄉(xiāng)村老頭，非常羨慕中世紀(jì)的騎士生活。他夢想自己變成一個(gè)騎士，過著游俠生活。他把成群的牛羊當(dāng)成敵人的軍隊(duì)，把當(dāng)成貴婦，把風(fēng)車當(dāng)成敵人的，鬧出了許多荒唐的故事。
這次我來到了康修迦納——這個(gè)故事的背景所在地，參觀風(fēng)車村并飽覽了卡斯提爾亞曼查的城鎮(zhèn)風(fēng)光。只見七八座巨大的風(fēng)車坐落在這個(gè)小山崗上。白色的房屋、灰黑色的屋頂和巨大的十字形扇葉，非常壯觀。
城填里，隨處都可以見到唐`吉訶德的雕像，在小廣場上、在十字街頭、在餐廳的門口、甚至洗手間的.出口，都可以看到這個(gè)瘦高個(gè)兒的西班牙老頭拿著長矛和盾牌站在那里。在許多商店里，也可以看到關(guān)于唐·吉訶德的紀(jì)念品。導(dǎo)游說唐·吉訶德還代表著西班牙人特有的不滿現(xiàn)實(shí)、充滿夢想的民族性格。這樣一來，我對(duì)唐·吉訶德的印象更生動(dòng)了！
堂吉訶德讀后感篇十五
昨天，我懷著崇敬的心情讀了《堂吉訶德》。
就這樣，他不分好壞亂打一氣，只為了成就他的“騎士精神”，而他身邊的小侍從桑丘，總是驚呼著告訴主人真相，而主人則以“魔法師的杰作”蒙蔽桑丘，桑丘則又悔恨自己不該為了小利益（騎士曾許諾給他一個(gè)小島）來和堂吉訶德瞎混，于是，堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學(xué)士知道了這件事，他為了醫(yī)治堂吉訶德的“精神病”，便假裝成騎士來打敗堂吉訶德，可是反被英勇的堂吉訶德打敗了，但是他并沒有放棄，他又一次向堂吉訶德挑戰(zhàn)，終于打敗了偉大的騎士，因?yàn)槭孪鹊臈l件，堂吉訶德回到家中，在臨終時(shí)才明白一切的虛幻，并囑咐外甥女不能嫁給看過騎士小說的人。就這樣，這位偉大的騎士走了，一切故事都以完結(jié)了。
現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣越來越差，許多少年因不好好讀書，很小就干上了偷竊等惡劣的勾當(dāng)。還有，別人在椅子上落了一個(gè)手機(jī)，看見的人本應(yīng)該還給失主，或撥打110，可良心終究敵不過貪婪，直接一轉(zhuǎn)身將手機(jī)收入囊中，再溜之大吉。還有，銀行卡調(diào)包事件，在你不注意時(shí)，立刻用手擋住卡，再只用一兩秒的時(shí)間，就成功了。社會(huì)的風(fēng)氣不給力，可監(jiān)控與民警很給力，現(xiàn)在到處都是壞人的“老鼠夾”，天羅地網(wǎng)，抓不抓只是早晚的事。像酒駕，還是有人乘機(jī)鉆空子，最后不僅吊銷了證件，還坐上了班房。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，現(xiàn)在做壞事，你一定就會(huì)后悔。
堂吉訶德四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡單，最后付出了應(yīng)有的代價(jià)，看書不能太沉迷了，否則就會(huì)走火入魔，控制不住自己，我們千萬不能這樣。
堂吉訶德讀后感篇十六
由于處理得當(dāng)而產(chǎn)生的痛苦應(yīng)該被看作是幸福，而不是苦惱。
最近一直在看《堂吉訶德》，前幾天看到其中的這句話，很有感觸。雖然堂吉訶德被描寫成一個(gè)瘋癲的游俠騎士，但說的話卻處處透著哲理，這也許就是這部偉大小說的偉大之處吧!
我想說的是這句話怎么這么適合我們銷售人員，銷售人員就應(yīng)該有這樣的心態(tài)，我們不追求每次努力一定成功，我們只需要求自己做出正確的事即可，只要處理得當(dāng)，不要管結(jié)果如何，我們要讓自己感到幸福，做到了這些，我想我們都會(huì)成為非常優(yōu)秀的銷售人員的，所有同仁們，讓我們一起努力吧!做一個(gè)幸福快樂的銷售人員!!!
讀了《堂吉訶德》這本書，看了之后既感到好笑，又有一點(diǎn)感悟，深為他的不可思議而感到好笑，《堂吉訶德》這本書語言幽默，形象生動(dòng)。
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當(dāng)翻過最后一頁時(shí)，心里卻不禁在問：“究竟是誰真的可笑?堂吉訶德?還是我?”突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí)，一位夫子說：“讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考?！彪y怪每每想起這個(gè)奇情異想的末路騎士時(shí)，心里總會(huì)涌起一種異樣的感覺——塞萬提斯創(chuàng)作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個(gè)個(gè)沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計(jì)了一個(gè)柔弱但真誠的衛(wèi)道士。于是，人們?cè)谂c腐朽道德戰(zhàn)斗時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的“敵人”是個(gè)柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對(duì)一個(gè)弱者的抵抗時(shí)，會(huì)檢討自己的正義性。
恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對(duì)上帝的無限忠誠，對(duì)愛情的至死不渝。當(dāng)堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰(zhàn)時(shí)，第二層矛盾出現(xiàn)了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價(jià)值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的航空母艦，從對(duì)上帝的忠誠、對(duì)英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對(duì)個(gè)體價(jià)值的追求。世俗價(jià)值觀的改變雖然具有滯后性，但同時(shí)具有強(qiáng)大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它，所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風(fēng)車，而其身后揚(yáng)起的卻是一股荒謬的塵埃。
我們暫且不去討論新教倫理對(duì)社會(huì)發(fā)展是否有推動(dòng)力量，只要想想，當(dāng)人們舉著張揚(yáng)個(gè)性的大旗從中世紀(jì)解放出來的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎?我們可以說這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號(hào)可以一言以蔽之——不合時(shí)宜。堂吉歌德是很很好笑，但現(xiàn)實(shí)中不也有和他一樣的人嗎?他們妄想著，結(jié)果害了別人也害了自己。笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個(gè)堂吉歌德。
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