我從心得體會(huì)中懂得了不怕失敗，敢于創(chuàng)新的精神。寫心得體會(huì)時(shí)要注重實(shí)事求是，客觀記錄自己的感受和反思，不要過分渲染或夸大。讓我們一起來欣賞這些寫心得體會(huì)的佳作，從中汲取寫作的靈感。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇一
教育學(xué)原理課是教育學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，它是培養(yǎng)學(xué)生教育理論知識(shí)和專業(yè)素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在這學(xué)期的教育學(xué)原理課中，我深受啟發(fā)，收獲頗豐。以下是我對(duì)這門課程的五個(gè)方面的心得體會(huì)。
首先，教育學(xué)原理課讓我進(jìn)一步了解了教育的本質(zhì)和目的，增強(qiáng)了我對(duì)教育工作的認(rèn)識(shí)和理解。課程中，我們學(xué)習(xí)到了教育的定義、對(duì)象和特點(diǎn)等基本概念，深入剖析了教育的社會(huì)功能，以及教育與其它社會(huì)活動(dòng)的關(guān)系。通過這門課，我明白了教育是一種使個(gè)體和社會(huì)共同發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐，教育的目的是培養(yǎng)人的完整發(fā)展和個(gè)性的形成。這些理論的學(xué)習(xí)，使我更加明確了作為一名教育工作者的使命和責(zé)任，讓我對(duì)教育的深刻理解成為我未來教育工作的基石。
其次，教育學(xué)原理課讓我學(xué)到了教育學(xué)的基本理論和方法，培養(yǎng)了我科學(xué)思維和研究能力。通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理，我了解了不同學(xué)派的教育思想，如行為主義、人本主義、認(rèn)知心理學(xué)等，學(xué)會(huì)了從不同角度去分析和解決教育問題。同時(shí)，課程也注重培養(yǎng)我們的研究能力，通過閱讀和討論經(jīng)典教育文獻(xiàn)，幫助我們學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和批判思維。這些理論和方法的學(xué)習(xí)，提高了我對(duì)教育現(xiàn)象的觀察和分析能力，為我以后的教育研究和實(shí)踐奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
第三，教育學(xué)原理課在培養(yǎng)教育意識(shí)和職業(yè)道德方面起到了重要作用。課程中，我們通過案例分析和討論，深入探討了教育的倫理和道德問題。我們了解到教育是一項(xiàng)關(guān)系到人們權(quán)利和責(zé)任的重大工作，教育家要具備高度的職業(yè)操守和道德觀念。課程教育我們要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，尊重學(xué)生的主體性，關(guān)心學(xué)生成長和發(fā)展，這不僅是我們的師德要求，也是我們作為教育工作者應(yīng)有的素質(zhì)。通過這門課程，我對(duì)教育的社會(huì)責(zé)任和職業(yè)道德有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，這對(duì)我未來的教育工作具有重要的指導(dǎo)意義。
此外，教育學(xué)原理課還幫助我理解了教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。課程中，我們深入研究了教育與社會(huì)的相互作用，了解到教育是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和基礎(chǔ)。教育不僅是個(gè)體發(fā)展的必要條件，也是社會(huì)進(jìn)步的重要支撐。通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理，我認(rèn)識(shí)到教育的發(fā)展要與社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)，要關(guān)注教育機(jī)會(huì)的公平，提高教育質(zhì)量，促進(jìn)教育創(chuàng)新。這些觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)，讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到教育的社會(huì)功能和影響力，也讓我更加堅(jiān)信教育對(duì)社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的重要性。
最后，教育學(xué)原理課讓我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到教育的復(fù)雜性與多元性。教育工作是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到眾多的因素和要素。課程中，我們學(xué)習(xí)了教育的多維性和多元性，如個(gè)體差異、文化多樣性、教育評(píng)價(jià)等。通過這些學(xué)習(xí)，我明白了教育不能簡單地以標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一化的方式來對(duì)待，要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)和需求，要重視和尊重不同文化的教育差異。這些認(rèn)識(shí)，對(duì)于我未來的教育工作，提醒我要靈活運(yùn)用教育理論和方法，以適應(yīng)不同學(xué)生和教育環(huán)境的需求。
總的來說，教育學(xué)原理課為我打開了教育學(xué)的大門，讓我對(duì)教育有了更加深入和全面的認(rèn)識(shí)。通過這門課程，我不僅學(xué)到了教育學(xué)的理論和方法，也培養(yǎng)了我研究和思考教育問題的能力。這些知識(shí)和能力將會(huì)對(duì)我未來的教育工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。我將繼續(xù)深入研究教育學(xué)原理，不斷提升自己的教育素養(yǎng)，為教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇二
夸美紐斯是17世紀(jì)捷克的資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育家，他于1632所著的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開始。教學(xué)論是教學(xué)的藝術(shù)，“大教學(xué)論”就是要“把一切事物教給一切人的普遍的藝術(shù)”，這是一種“教得準(zhǔn)有把握”、“教得使人感到愉快”、“教得徹底”的藝術(shù)?！洞蠼虒W(xué)論》雖然具有不可避免的歷史局限性，但它廣泛深入地探討了教育工作的各種問題，總結(jié)了歷史和當(dāng)時(shí)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了許多寶貴的見解，是西方近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作，它為近代教育學(xué)的建立打下了基礎(chǔ)。
讓人感動(dòng)的是，《大教學(xué)論》中提出的讓所有人都能受教育的理念：希望所有的人都能受到完善的教育，使之得到多方面的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了教育是一種和諧的藝術(shù)?？涿兰~斯在《大教學(xué)論》中對(duì)學(xué)校在人的發(fā)展中的作用進(jìn)行了闡述，他認(rèn)為“學(xué)校的產(chǎn)生為少年兒童接受教育創(chuàng)造了必要的條件，他建議，不僅有錢有勢的人的子女應(yīng)該進(jìn)學(xué)校，而且一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童，不分富貴貧賤，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校。他堅(jiān)信人受教育而能獲得發(fā)展的可能性，駁斥‘智力遲鈍’兒童不宜學(xué)習(xí)的.論調(diào)。指出，人的心性愈是遲鈍孱弱，他便愈加需要幫助，使他能盡量擺脫粗獷和愚蠢。
世上找不出一個(gè)人的智性孱弱到了不能用教化去改進(jìn)的地步?！苯逃裰骰囊粋€(gè)重要內(nèi)容就是教育平等，相信在很長一段時(shí)間里，我們在推進(jìn)教育的平等化方面還有要付出更多的努力！教育平等是社會(huì)公平的基礎(chǔ)，其涵義包含四個(gè)重點(diǎn)：
第二，教育權(quán)利平等原則。這是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)上的平等權(quán)利來說的。
第三，教育機(jī)會(huì)均等原則。良好的教育制度是每個(gè)人有均等的人學(xué)機(jī)會(huì)，在教育過程中有均等的對(duì)待和成功的機(jī)會(huì)。
第四，差別性對(duì)待的原則。由于教育的效果會(huì)因受教育者個(gè)人的天賦、機(jī)會(huì)與機(jī)遇而不同，機(jī)會(huì)均等不可能機(jī)械地實(shí)現(xiàn)，因此，教育平等的實(shí)現(xiàn)必然對(duì)每一個(gè)個(gè)體以不同的教育待遇。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇三
對(duì)馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得體會(huì)
通過以一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我的得知馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩格斯、馬克思適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個(gè)馬克思主義的大廈，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時(shí)代精神的升華，在此我從學(xué)校，個(gè)人還有我的家庭談馬克思對(duì)我們的影響。
首先從學(xué)校和個(gè)人方面來講。大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在這個(gè)時(shí)期我們會(huì)有目標(biāo)和理想。我們有挫敗感、孤獨(dú)、崇拜、和缺少激情。人無志不可以立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的志。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，對(duì)我們的行為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們在大學(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。胡錦濤主席指出，在我們社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹立社會(huì)主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。社會(huì)主義榮辱觀作為時(shí)代的馬克思主義，對(duì)我們的指引作用是巨大的。我們以社會(huì)主義榮辱貢作為行動(dòng)指南也是將馬克思主義作為行動(dòng)指南。
我們大學(xué)生是一個(gè)非常不獨(dú)立的群體，這主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立。我們的開支幾乎全來自父母和其他親屬。所以，這也就對(duì)我們的消費(fèi)有了很大的限制，我們應(yīng)該提倡艱苦奮斗，堅(jiān)決抵制奢侈浪費(fèi)。馬克思主義對(duì)于這一點(diǎn)有非常經(jīng)典的論述，那就是質(zhì)變和量變的關(guān)系。任何事物發(fā)展都采取質(zhì)變和量變的形式。度，是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限，全體事物的發(fā)展都是量與質(zhì)的統(tǒng)一，量和質(zhì)統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)量是相互滲透的。大學(xué)生在消費(fèi)過程中一定要注意度的概念。由儉入奢易，由奢入儉難。每每看到電視劇中落魄公子的形象，這應(yīng)該給我們有些啟發(fā)，對(duì)我們的行動(dòng)有點(diǎn)指導(dǎo)。我們的校園里，看到的教授不是銀裝素裹，而最受到同學(xué)們的尊敬；教授騎自行車上課不被同學(xué)笑話，而是被我們在課堂上的風(fēng)采所折服。一個(gè)民族也是這樣，如果人人都奢侈浪費(fèi)，不注意量入為出，毫無風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，那么這個(gè)民族也就危險(xiǎn)了。
求是，與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法。和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所新發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)?！边@具體到們大學(xué)就是要改變我們舊的觀念比如就業(yè)，提高我們的精神文化修養(yǎng)，不要盲目的崇拜，要有自己的新觀點(diǎn);在人生價(jià)值觀上有些創(chuàng)新的思維。世界上的任何事物都是不斷的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程中，這就要求我們要用發(fā)展的眼光看問題，要用發(fā)展的思維做事情，這是我們能適應(yīng)新變化，滿足新要求的根本所在。
認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一歸根就是將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來?！拔浵伨哂泻臀覀儾煌难劬?它們能看見我們看不見的光線,但是在認(rèn)識(shí)我勻所看不見的光線時(shí),我們的成就比螞蟻大的多.我們能夠證明螞蟻看的見我們看不見的東西,而且這種證明是以我們眼睛所造成的直覺基礎(chǔ),這就證明人眼睛的特殊結(jié)構(gòu)并不是我們認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界線”所以,大學(xué)生在學(xué)習(xí)中不能袖手旁觀,而是要去“動(dòng)手動(dòng)腳”。對(duì)于所學(xué)的知識(shí),只有在實(shí)踐中才有實(shí)現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值,才能重新和更深層次的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí),從而將自己的知識(shí)掌握和更牢,以適應(yīng)以后的工作,做一名大學(xué)生.其次，從家庭來講，對(duì)于自己能解決的問題，父母可以不過問。但是對(duì)于關(guān)乎孩子命運(yùn)前途問題上父母可以做出自己的見解。雖然有的時(shí)候我們會(huì)不耐其煩，但是有一天我們會(huì)發(fā)現(xiàn)你們的話很有用，至少作為父母的孩子和老師的學(xué)生我是這么認(rèn)為的。對(duì)于父母的教訓(xùn)我都接受，我相信我們是有理由的。在當(dāng)父母看到孩子接受了我們的觀點(diǎn)時(shí)，我們也是高興的。這不是一個(gè)權(quán)威在起作用，而是感到我們活出來的權(quán)威得到了別人的信服。
上面，從學(xué)校，家庭和個(gè)人方面做了闡明。雖然這三個(gè)方面對(duì)學(xué)生的作用不盡相同，但是我們之間也不是相互獨(dú)立的。大學(xué)生作為學(xué)校家庭聯(lián)系的樞紐，更應(yīng)該處理好與我們的關(guān)系。我們要將個(gè)人的成長與社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校制度的改進(jìn)融合起來，增強(qiáng)自己對(duì)學(xué)校和家庭的不以人們的主觀意志為責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)。自我反省，學(xué)校教育，家庭教育是我們能健康成長的保證，而我認(rèn)為自我的反省是其中的關(guān)鍵?！拔崛斩∥嵘怼?，“行年六十而知五十年之非”的警句和感慨都是自己我反省的結(jié)果。從原始的圖騰崇拜到道教，再到西方人的上帝,都是自我尋求的一種約束力和信仰。連布熱津斯基也說：對(duì)主義享樂至上作為生活的指南，是構(gòu)不成社會(huì)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的。在大學(xué)生的成長過程中，學(xué)生本身就是構(gòu)成自我堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的一種約束力和信仰，而馬克思主義哲學(xué)正是這樣的一種約束力和信仰。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇四
第一段：介紹教育學(xué)原理的重要性和讀書的目的（200字）
教育學(xué)原理是教育學(xué)科的基礎(chǔ)理論，是指導(dǎo)教育實(shí)踐的重要依據(jù)。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，教育學(xué)原理不斷更新，為教育工作者提供了新的思路和方法。讀書是獲取知識(shí)的一種有效途徑，通過閱讀與學(xué)習(xí)教育學(xué)原理的經(jīng)典著作，可以幫助我們深入了解教育學(xué)的基本概念和原理，提高教育實(shí)踐的水平。
第二段：體驗(yàn)閱讀教育學(xué)原理的樂趣與收獲（300字）
在閱讀教育學(xué)原理的過程中，我深深感受到了它所帶來的樂趣和收獲。在書頁中間，作者對(duì)教育學(xué)的思考和研究濃縮著無數(shù)智慧和心血。通過讀書，我了解到了教育學(xué)原理的源流和發(fā)展脈絡(luò)，明白不同理論的優(yōu)劣和應(yīng)用范圍。經(jīng)典著作中的案例分析和實(shí)踐指導(dǎo)，讓我不僅在理論上得到啟迪，更能將其應(yīng)用到實(shí)際中，提高自己的教育實(shí)踐能力。
第三段：教育學(xué)原理對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)作用（300字）
教育學(xué)原理作為指導(dǎo)教育實(shí)踐的理論基礎(chǔ)，對(duì)于培養(yǎng)合格的教育工作者非常重要。在讀書中，我深刻體會(huì)到教育學(xué)原理對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)作用。教育學(xué)原理的理論框架幫助我們認(rèn)識(shí)到教育的本質(zhì)和目標(biāo)，指明了教育過程中的基本原則和方法。同時(shí)，教育學(xué)原理還提供了對(duì)于教育實(shí)踐中常見問題的解決思路和策略，幫助我們更好地處理教育實(shí)踐中的困惑和挑戰(zhàn)。
第四段：教育學(xué)原理對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的重要性（200字）
教育學(xué)原理不僅僅對(duì)教育工作者有指導(dǎo)作用，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力也起到了重要的推動(dòng)作用。教育學(xué)原理中的啟發(fā)性思想和培養(yǎng)方法，可以幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得更多的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。通過教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以培養(yǎng)出積極主動(dòng)的態(tài)度和獨(dú)立思考的能力，培養(yǎng)對(duì)于問題的敏感度和解決問題的能力，從而提高創(chuàng)新能力。
第五段：總結(jié)教育學(xué)原理的重要性和讀書的收獲（200字）
通過閱讀教育學(xué)原理的經(jīng)典著作，我深入了解到教育學(xué)原理對(duì)于教育工作者和學(xué)生的重要意義。教育學(xué)原理提供了理論洞見和實(shí)踐指導(dǎo)，為我們的教育實(shí)踐提供了重要的依據(jù)和方法。讀書不僅讓我學(xué)到了更多的知識(shí)和理論，更讓我深深感受到了教育學(xué)原理所蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值，激勵(lì)我在教育實(shí)踐中不斷探索和創(chuàng)新，為培養(yǎng)具有創(chuàng)造力和社會(huì)責(zé)任感的新時(shí)代人才做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇五
正如人們常說的那樣，“教育是人類的第二課堂”。在這樣一個(gè)不斷發(fā)展變化的社會(huì)中，教育起著至關(guān)重要的作用。因此，學(xué)習(xí)教育學(xué)原理對(duì)我們每個(gè)人來說都是非常重要的。在本學(xué)期的教育學(xué)原理課中，我學(xué)到了很多有關(guān)教育的理論和實(shí)踐知識(shí)，不僅讓我對(duì)教育有了更深入的理解，也啟發(fā)了我對(duì)教育的思考和感悟。
首先，在教育學(xué)原理課中，我學(xué)到了許多重要的教育理論。教育學(xué)原理涉及的內(nèi)容豐富多樣，包括人的發(fā)展理論、學(xué)習(xí)理論、教學(xué)法和教育心理學(xué)等。這些理論各自從不同的角度對(duì)教育進(jìn)行了深入的解析和研究，幫助我們更好地了解教育的過程和目的。例如，皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論指出了兒童的認(rèn)知能力是如何逐漸發(fā)展的，這對(duì)教育者來說，意味著在教學(xué)過程中要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。此外，維果茨基的社會(huì)文化理論強(qiáng)調(diào)了人與環(huán)境之間的互動(dòng)對(duì)個(gè)體發(fā)展的重要性，這對(duì)教師來說，意味著要從社會(huì)和文化環(huán)境出發(fā)，將學(xué)生置于適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)環(huán)境中。這些理論的學(xué)習(xí)不僅讓我了解到教育有其內(nèi)在的規(guī)律，也讓我明白了如何更有效地進(jìn)行教育實(shí)踐。
其次，教育學(xué)原理課還培養(yǎng)了我對(duì)教育的批判性思維。在這門課程中，我們除了學(xué)習(xí)教育理論理念之外，還進(jìn)行了課堂討論和案例分析等活動(dòng)。通過這些活動(dòng)，我學(xué)會(huì)了從不同的角度去看待和分析教育問題。比如，在討論中，我們常常會(huì)遇到一些爭議性的觀點(diǎn)，這就要求我們能夠理性思考，作出自己的判斷。這種批判性思維的培養(yǎng)對(duì)于我們未來成為一個(gè)優(yōu)秀的教育者而言是至關(guān)重要的。教育本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，只有不斷反思和思考，我們才能更好地應(yīng)對(duì)教育中的各種挑戰(zhàn)。
再次，通過教育學(xué)原理課，我也學(xué)會(huì)了更好地發(fā)展個(gè)人的教育觀念。每個(gè)人對(duì)教育都有自己獨(dú)特的理解和看法，這是由個(gè)人的背景、經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀所決定的。通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理課，我得以與他人交流并分享教育經(jīng)驗(yàn)，不斷調(diào)整和完善自己的教育觀念。例如，在和同學(xué)們的課堂討論中，我不僅能聽到各種不同的觀點(diǎn)，也會(huì)被一些新的理念所啟發(fā)和感動(dòng)。這使得我對(duì)教育有了深入的思考，也使我能更好地實(shí)踐自己的教育理念。
最后，教育學(xué)原理課還培養(yǎng)了我對(duì)教育實(shí)踐的熱情和動(dòng)力。通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理，我深刻地認(rèn)識(shí)到教育的重要性以及教育者在其中所扮演的角色。教育是一種奉獻(xiàn)和付出的行為，只有真正熱愛教育，才能充分發(fā)揮自己的潛力。在課程的學(xué)習(xí)過程中，我看到了許多優(yōu)秀的教育者的事例和實(shí)踐，這激發(fā)了我對(duì)教育事業(yè)的熱情和動(dòng)力。我希望將來能夠成為一個(gè)有影響力的教育者，為社會(huì)培養(yǎng)更多有才華、有責(zé)任心的人才。
總之，教育學(xué)原理課讓我受益匪淺。通過學(xué)習(xí)教育理論和實(shí)踐，我對(duì)教育有了更深入的了解，也培養(yǎng)了我對(duì)教育的批判性思維和熱情。我相信，這些收獲將對(duì)我未來的教育實(shí)踐產(chǎn)生積極的影響。我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不斷提升自己，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇六
馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義基本原理是馬克思理論體系中最基本、最核心的內(nèi)容，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論。我們可以從基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法三個(gè)角度去把握馬克思主義的基本原理。
通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。唯物史觀告訴我們；“不是意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”。
1、這使我不知不覺我對(duì)馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我得知馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物?！百Y產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場，一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！ぁぁぁぁぁっ褡宓钠嫘院途窒扌匀找娉蔀椴豢赡?，于是由許多民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！?/p>
2、簡單來說，馬克思主義是關(guān)于世界與民族，無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩格斯、馬克思適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個(gè)馬克思主義的大廈，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時(shí)代精神的升華，在此我從個(gè)人方面談《馬克思主義基本原理概論》這門課對(duì)我的影響。
當(dāng)今社會(huì)競爭日趨激烈，挑戰(zhàn)無處不在。所以我們應(yīng)當(dāng)自覺的培養(yǎng)一種開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的精神。“我們必須解放思想，開拓進(jìn)取，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法。和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所新發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)?！碧岣呶覀兊木裎幕摒B(yǎng)，不要盲目的崇拜，馬克思主義要求我們要有自己的新觀點(diǎn);在人生價(jià)值觀上有些創(chuàng)新的思維。世界上的任何事物都是不斷的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程中，我們要用發(fā)展的眼光看問題。
用馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。老師們在教授馬克思主義理論知識(shí)時(shí)聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會(huì)了用馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。
馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)性發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識(shí)海洋，不僅在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。
馬克思主義價(jià)值觀是以無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值取向、以集體主義為核心的新價(jià)值觀。它的顯著特點(diǎn)是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的；2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會(huì)，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新社會(huì)；3.強(qiáng)烈的人民性。它是全心全意為無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾謀利益的；4.廣泛的包容性。它在堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的前提下，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來。
在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會(huì)主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)存在的矛盾，及時(shí)找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論能使我們更加了解中國及國際現(xiàn)狀，而且為我們生活學(xué)習(xí)工作上提供更好的方針和思想。
在將近一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)當(dāng)中，我認(rèn)為學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》就要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。要學(xué)習(xí)和掌握它并不是一件容易的事。上課的時(shí)候我們應(yīng)當(dāng)要追隨老師的步伐，認(rèn)真聽講，堅(jiān)持一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度。
所以我們要將個(gè)人的成長與社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校制度的改進(jìn)融合起來，增強(qiáng)自己對(duì)學(xué)校和家庭的不以人們的主觀意志為責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)。自我反省，學(xué)校教育，家庭教育是我們能健康成長的保證，而我認(rèn)為自我的反省是其中的關(guān)鍵?！拔崛斩∥嵘怼?，“行年六十而知五十年之非”的警句和感慨都是自己我反省的結(jié)果。從原始的圖騰崇拜到道教，再到西方人的上帝,都是自我尋求的一種約束力和信仰。連布熱津斯基也說：對(duì)主義享樂至上作為生活的指南，是構(gòu)不成社會(huì)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的。在大學(xué)生的成長過程中，學(xué)生本身就是構(gòu)成自我堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的一種約束力和信仰，而馬克思主義哲學(xué)正是這樣的一種約束力和信仰。
大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我們努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義，是大學(xué)生個(gè)人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇七
教育學(xué)原理是一門研究教育現(xiàn)象和教育規(guī)律的學(xué)科，通過對(duì)教育的基本原理進(jìn)行深入研究，幫助人們更好地理解和應(yīng)用教育。近日，我讀了一本關(guān)于教育學(xué)原理的著作，從中我獲得了很多啟發(fā)和收獲。在本文中，我將分享我的讀書心得體會(huì)，包括教育學(xué)原理的重要性、個(gè)人對(duì)教育的看法、教育的目的以及有效的教學(xué)方法。
首先，我意識(shí)到教育學(xué)原理的重要性。教育學(xué)原理是教育工作者的理論基礎(chǔ)，它幫助我們認(rèn)識(shí)和理解學(xué)生的成長和發(fā)展規(guī)律，為我們的教育實(shí)踐提供了指導(dǎo)。僅僅依靠自己的經(jīng)驗(yàn)和直覺，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教育學(xué)原理可以幫助我們深入了解學(xué)習(xí)者的心理和特點(diǎn)，從而更加科學(xué)地設(shè)計(jì)教學(xué)策略和方法。反復(fù)閱讀教育學(xué)原理的相關(guān)內(nèi)容，讓我不斷地反思自己的教學(xué)方式，不斷地改進(jìn)自己的教學(xué)方法，達(dá)到更好地教育效果。
其次，教育學(xué)原理也影響了我對(duì)教育的看法。通過對(duì)教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)，我逐漸認(rèn)識(shí)到教育不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力和素質(zhì)。教育的目的不僅是為了讓學(xué)生通過考試得到好成績，更重要的是幫助學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力、思維能力和社會(huì)責(zé)任感。教育學(xué)原理告訴我們，教育是一種終身過程，從幼兒園到大學(xué)，甚至是成年人的繼續(xù)教育，都是教育的一部分。因此，我開始更注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，讓他們能夠在日后面臨各種困難和問題時(shí)，能夠獨(dú)立思考和解決。
教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。教育學(xué)原理告訴我們，學(xué)生的發(fā)展是從個(gè)體到社會(huì)的過程，其中包括身體、智力、情感、道德等多個(gè)方面。于是，教育需要注重培養(yǎng)學(xué)生的身體健康，通過體育課程和體育鍛煉，使學(xué)生擁有強(qiáng)健的體魄；教育還需要注重培養(yǎng)學(xué)生的智力，通過課堂教學(xué)和培訓(xùn)讓學(xué)生掌握豐富的知識(shí)；教育還需要注重培養(yǎng)學(xué)生的情感，通過積極的情感教育，讓學(xué)生具備良好的情緒管理和人際交往能力。最重要的是，教育還需要注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，通過道德教育和示范，讓學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和道德觀念。只有全面發(fā)展的人才，才能為社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
最后，我還學(xué)到了一些有效的教學(xué)方法。教育學(xué)原理告訴我們，教學(xué)需要因材施教，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異。每個(gè)學(xué)生都有自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)能力，不能一概而論。因此，在教學(xué)過程中，我們要注重個(gè)別化教學(xué)，關(guān)注學(xué)生的特點(diǎn)和需求，根據(jù)不同的情況，采用不同的教學(xué)策略和方法。另外，教育學(xué)原理還告訴我們，教學(xué)需要激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。根據(jù)學(xué)習(xí)者的興趣和需求，我們要設(shè)計(jì)具有挑戰(zhàn)性和啟發(fā)性的任務(wù)，讓學(xué)生參與其中，提高他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力和積極性。同時(shí)，多種學(xué)習(xí)方式的運(yùn)用也是有效的教學(xué)方法之一，我們應(yīng)該通過多媒體教學(xué)、小組討論、實(shí)踐操作等方式，促進(jìn)學(xué)生的全方位發(fā)展。
總之，通過讀書和學(xué)習(xí)教育學(xué)原理，我對(duì)教育和教學(xué)有了更深入的理解。教育學(xué)原理不僅是教育工作者的理論基礎(chǔ)，更是教育工作者不斷提高自己的有力工具。通過運(yùn)用教育學(xué)原理，我們可以更好地實(shí)踐教育，培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才，為社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇八
在本科及研究生入學(xué)考試階段，教育學(xué)都是師范生必須學(xué)習(xí)的課程。但是對(duì)教育學(xué)原理系統(tǒng)深入的學(xué)習(xí)，還是在研究生入學(xué)之后。葉瀾教授主編的《教育學(xué)原理》是全國教育碩士專業(yè)學(xué)位推薦教材，我懷著崇敬、謹(jǐn)慎的心情開始拜讀了這本經(jīng)典教材。
《教育學(xué)原理》共分八章，從何為教育學(xué)入手，詳細(xì)介紹了中外教育學(xué)發(fā)展歷史，全書以中國學(xué)校教育、課堂教育、學(xué)生組織建設(shè)、學(xué)生校外生活及教師發(fā)展等重點(diǎn)內(nèi)容為脈絡(luò)，闡釋了新時(shí)代背景下的學(xué)校教育變革，對(duì)中小學(xué)教師提出了與時(shí)俱進(jìn)、加強(qiáng)專業(yè)素養(yǎng)、注重實(shí)踐教學(xué)等要求，內(nèi)容全面、邏輯清晰，不愧為教育學(xué)原理經(jīng)典之作。
教學(xué)策略及教學(xué)過程實(shí)踐探索，闡釋了新時(shí)代背景下課堂教學(xué)觀、教學(xué)評(píng)價(jià)方式的更新與改良；第六章透析學(xué)生組織建設(shè)原理，探索學(xué)生非正式群體健康發(fā)展的方式；第七章介紹學(xué)生校外生活的教育內(nèi)涵，闡釋學(xué)生校外生活的重要性，強(qiáng)調(diào)學(xué)校與社會(huì)、家庭三位一體共建教育合力；第八章表述了教師角色重建的理想，對(duì)新型教師的基本素養(yǎng)提出了要求，希望教師通過學(xué)校研究性變革實(shí)驗(yàn)提升自我。全書各章節(jié)環(huán)環(huán)相扣，為中小學(xué)教育中教師應(yīng)關(guān)注哪些重點(diǎn)，如何做好教學(xué)做了提綱挈領(lǐng)式的指導(dǎo)。
此書成書于20xx年，距今已有10個(gè)年頭，但是書中提出的觀點(diǎn)與理念，仍舊沒有被時(shí)代所拋棄，依舊是指引教育界人士開展教學(xué)的基礎(chǔ)性教材與綱要。特別是第一章中作者對(duì)中國教育學(xué)發(fā)展問題的看法，鞭辟入里，引人大為贊嘆。作者認(rèn)為困擾中國教育學(xué)發(fā)展的三大世紀(jì)問題分別為：政治意識(shí)形態(tài)、教育學(xué)發(fā)展中的“中外關(guān)系”、教育學(xué)的學(xué)科定位。我認(rèn)為總結(jié)得十分到位，其一，教育學(xué)首先是政權(quán)穩(wěn)定、教化國民的需要，其必然為政治、為意識(shí)形態(tài)服務(wù)。如何帶著“意識(shí)形態(tài)”這個(gè)腳銬跳舞，是教育學(xué)發(fā)展與變革的重要內(nèi)容；其二，近現(xiàn)代中國教育學(xué)，是積貧積弱的`中國為救亡圖存從西方引進(jìn)并發(fā)展起來的，教育學(xué)科幾乎都是從國外引進(jìn)，并以國外范本去建設(shè)，側(cè)重實(shí)用性，對(duì)教育理論的框架、基本概念未有突破性研究。唯國外教育研究馬首是瞻的自卑情結(jié)與依賴心理，嚴(yán)重制約著中國教育學(xué)的發(fā)展；其三，教育學(xué)學(xué)科定位，特別是當(dāng)前教育界仍然對(duì)其停留在“用”上的定位，嚴(yán)重制約著教育學(xué)的發(fā)展。教育學(xué)之所以難與其他社會(huì)、人文科學(xué)平等對(duì)話，很大原因是因?yàn)槿狈Σ豢扇〈莫?dú)特性和缺乏深入意義上的基本理論水平。
這三個(gè)世紀(jì)大問題的研究與突破，依舊是當(dāng)前教育學(xué)發(fā)展所要解決的首要問題。中國經(jīng)過改革開放四十年的努力，經(jīng)濟(jì)、軍事各方面實(shí)力都已能與西方國家一較長短，科技研發(fā)、航空航天、道路橋梁建設(shè)等不少方面更是具備了引領(lǐng)世界的能力，中國重返世界之巔已近在眼前，教育與人才作為中國爭雄世界、民族復(fù)興的最強(qiáng)大武器，必有一番用武之地。而教育學(xué)作為教育人才的基礎(chǔ)之學(xué)，必須要尋求發(fā)展和突破，只有根正苗紅，根深葉茂，才能保證中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。而增強(qiáng)民族自信，大力開展自身教育學(xué)理論研究，扛起發(fā)展教育學(xué)基礎(chǔ)理論的大旗，從而高屋建瓴指導(dǎo)教育學(xué)實(shí)踐，不斷與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新培養(yǎng)人才，正是我輩所要努力的地方。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇九
城市學(xué)校與農(nóng)村學(xué)校、重點(diǎn)學(xué)校與非重點(diǎn)學(xué)校之間都有很大差距，我們可以借鑒其他國家的經(jīng)驗(yàn)來縮小這種差距。以日本為例：（據(jù)《中國xx報(bào)》報(bào)道，日本在學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)、教師管理、教學(xué)評(píng)價(jià)、課程設(shè)置等方面進(jìn)行了許多嘗試，摸索出一套促進(jìn)教育均衡和公平發(fā)展的有效辦法。
一、硬件均衡所有學(xué)校統(tǒng)一標(biāo)配在日本，受教育機(jī)會(huì)均等是歷次教育改革的核心。為了體現(xiàn)教育的平等性，日本的中小學(xué)一般都沒有重點(diǎn)和非重點(diǎn)之分。不論山區(qū)學(xué)校，還是繁華的東京都學(xué)校，所有的教育教學(xué)設(shè)施均以全國統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)配備。例如我們參觀的茨城縣麻生高中，雖然是一所建校81年的鄉(xiāng)村學(xué)校，但配備著與東京市的學(xué)校幾乎相同的基礎(chǔ)設(shè)施：一棟多功能的教學(xué)樓、一座體育館、一個(gè)運(yùn)動(dòng)場、一個(gè)游泳池。為了保證青少年學(xué)生身體的正常發(fā)育，日本的學(xué)校向?qū)W生提供便宜的營養(yǎng)午餐。低收入家庭的學(xué)生可以向?qū)W校申請(qǐng)免費(fèi)午餐。
二、師資均衡所有教師參加流動(dòng)為了實(shí)現(xiàn)各個(gè)學(xué)校的師資平衡，“二戰(zhàn)”后的日本形成了一個(gè)很好的制度——教師經(jīng)常性流動(dòng)。在日本，一位教師在一所學(xué)校最長只能任教7年，沒有一位教師和校長能在一所學(xué)校工作一輩子。同時(shí)，在教師業(yè)績評(píng)價(jià)方面，由于日本公立學(xué)校一般只給學(xué)生提供基本的生存和發(fā)展能力教育，大多數(shù)學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入社區(qū)大學(xué)或短期大學(xué)，有多少學(xué)生考入大學(xué)，不會(huì)與教師的評(píng)估和待遇掛鉤。
三、個(gè)體均衡所有學(xué)生獲得發(fā)展從上世紀(jì)70年代起，日本就一直試圖打破對(duì)所有學(xué)生實(shí)施整齊劃一的課程體系。
為此，日本從中學(xué)階段開始，采取必修課與選修課結(jié)合的做法。到高中階段，學(xué)生基本以選修課為主，有的學(xué)校實(shí)行跨學(xué)年選修，加大學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。
其實(shí)，教育公平堪稱世界性難題。我國在法律上直接規(guī)定了“義務(wù)教育免試、就近入學(xué)”、“地政府要為流動(dòng)人口子女提供平等接受義務(wù)教育的條件”的“平等保護(hù)”。從表面上看，這很公平，但實(shí)際上并沒有教育平等的問題：父母開始通過購房等手段為孩子的'就學(xué)提供更有利的條件。也就是說你現(xiàn)在能否去得某個(gè)大城市的戶口和房產(chǎn)不是關(guān)系到你自己，而是關(guān)系到你的下一代的入讀學(xué)校的大問題。所以，我認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)真正的教育平等，最重要的是縮小各個(gè)學(xué)校與學(xué)校之間的差距。例如象日本一樣，設(shè)定某個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，使得每個(gè)學(xué)校的硬件設(shè)置和師資之間的差距逐漸的縮小。雖然要將所有的學(xué)校的均等化是不可能的，但只要努力去做，差距一定會(huì)一步一步的縮小，離真正的教育平等也會(huì)越來越近！
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇十
第一段：引言（150字）。
教育學(xué)原理課是教育學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程之一，通過學(xué)習(xí)這門課程，我獲得了很多有關(guān)教育的知識(shí)和理念。本文將圍繞教育學(xué)原理課展開討論，分享我在學(xué)習(xí)過程中的心得體會(huì)。
教育學(xué)原理課首先深入講授了教育學(xué)的基本理念，這讓我對(duì)教育的本質(zhì)和價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識(shí)。通過學(xué)習(xí)，我得知教育的核心任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，助其成為有知識(shí)、有能力、有道德、有文化的人。教育不僅僅是簡單地傳遞知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和終身學(xué)習(xí)能力。
第三段：學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)和教育方法（300字）。
在教育學(xué)原理課中，我了解到學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)對(duì)于教育的影響是至關(guān)重要的。每個(gè)學(xué)生都有不同的發(fā)展水平、背景和需求，因此需要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)來制定相應(yīng)的教育方法。教師可以通過個(gè)性化教育來促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，從而提高學(xué)習(xí)效果。此外，了解學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)風(fēng)格也是教學(xué)的關(guān)鍵，有助于教師采用更為有效的教學(xué)策略。
第四段：教師的角色和職責(zé)（300字）。
教育學(xué)原理課還講解了教師的角色和職責(zé)。教師不僅僅是知識(shí)的傳授者，更應(yīng)該是學(xué)生的引導(dǎo)者和榜樣。教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，給予他們關(guān)愛和支持，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和潛能。同時(shí)，教師也扮演著培養(yǎng)學(xué)生品德和道德的角色，通過教育引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展正確的面對(duì)人生和社會(huì)的態(tài)度和價(jià)值觀。
通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理課，我深刻認(rèn)識(shí)到教育的重要性和我作為未來教育工作者的責(zé)任。教育是社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體成長的重要推動(dòng)力，只有通過科學(xué)合理的教育方法和理念才能培養(yǎng)更多的人才。學(xué)習(xí)教育學(xué)原理課還讓我了解了許多優(yōu)秀教育家的思想和經(jīng)驗(yàn)，作為我未來教育工作的借鑒和啟發(fā)。
總結(jié)（150字）。
通過學(xué)習(xí)教育學(xué)原理課，我不僅僅獲得了許多有關(guān)教育的知識(shí)，更重要的是明確了教育的目標(biāo)和方法。深入理解教育學(xué)原理的基本理念、學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)和教育方法、教師的角色和職責(zé)，這些都將成為我未來從事教育工作的指導(dǎo)思想。希望將來能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和理念，成為一名優(yōu)秀的教育工作者，為學(xué)生的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇十一
馬列主義是世界上最有影響力的一種思想體系，其基本原理包括辯證唯物主義、歷史唯物主義、無產(chǎn)階級(jí)革命等。馬列主義的理論體系不僅是中國共產(chǎn)黨和中國社會(huì)主義事業(yè)成功的基石，也是今天全球馬克思主義者的共同信仰。本文將分享我對(duì)馬列主義基本原理的心得體會(huì)。
第二段：辯證唯物主義對(duì)我的影響
辯證唯物主義是馬列主義基本原理之一，它強(qiáng)調(diào)任何事物都是由對(duì)立面和矛盾的統(tǒng)一組成。在我的工作和生活中，我把辯證唯物主義的思想應(yīng)用于具體問題的分析和解決，能夠更深刻地認(rèn)識(shí)問題的本質(zhì)及其內(nèi)在的矛盾和對(duì)立面。例如，當(dāng)我在工作中遇到困難時(shí)，會(huì)從對(duì)立面的角度來分析問題并找到解決問題的方法。
第三段：歷史唯物主義對(duì)我的啟迪
歷史唯物主義指出社會(huì)的發(fā)展和變革是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾演化而來的。歷史唯物主義的思想給我啟示，讓我更加清楚地認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和歷史發(fā)展的必然性。我們的社會(huì)發(fā)展離不開生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，但也必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求和人民群眾的根本利益。
第四段：無產(chǎn)階級(jí)革命對(duì)我的感悟
無產(chǎn)階級(jí)革命是馬列主義思想的核心之一，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義發(fā)展的必然選擇。在我看來，無產(chǎn)階級(jí)革命之所以具有重大的價(jià)值和意義，是因?yàn)樗軌虼蚱品饨ㄖ髁x和資本主義的剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。在今天，我們需要不斷弘揚(yáng)無產(chǎn)階級(jí)革命的精神，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路。
第五段：結(jié)語，對(duì)馬列主義的信仰和堅(jiān)守
馬列主義是我們共產(chǎn)黨人的精神支柱，是我們實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的根本指南。在未來的工作和學(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)堅(jiān)信馬列主義的基本原理，不斷發(fā)揚(yáng)馬列主義的精神，用馬列主義的思想來指導(dǎo)和推動(dòng)我們的工作，不斷為實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展做出自己的努力。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇十二
通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度和廣度。下面將通過對(duì)《馬克思主義概論》四個(gè)方面的簡要敘述來淺談個(gè)人學(xué)習(xí)這一門課程的心得體會(huì)。
一、理論概述
馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)世界和改造世界、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律。
二、個(gè)人見解
（一）一切從實(shí)際出發(fā)
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會(huì)的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會(huì)環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會(huì)影響人們處理問題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識(shí)的影響，懂得變通，學(xué)會(huì)適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。
（二）事物是對(duì)立統(tǒng)一的
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時(shí)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法――矛盾分析法。
對(duì)立統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)方面。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，每時(shí)每刻都要面對(duì)激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，不能正確處理彼此競爭間的關(guān)系就會(huì)影響自己的大學(xué)生活和未來的社會(huì)就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對(duì)手強(qiáng)勢、殘酷的一面，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機(jī)會(huì)。
（三）真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一
從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識(shí)當(dāng)做真理，有的人把時(shí)尚達(dá)人的言語認(rèn)作社會(huì)的價(jià)值所在，有的人執(zhí)迷于個(gè)人淺薄認(rèn)識(shí)。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
三、實(shí)際行動(dòng)
（一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。
（二）把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo)
第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。
第二，運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實(shí)成為一名唯物主義者。
第三，努力參加社會(huì)實(shí)踐，提高社會(huì)實(shí)踐技能，為社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步
奉獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇十三
教育學(xué)原理是每一個(gè)教育工作者都必須熟悉和掌握的知識(shí)。在學(xué)習(xí)教育學(xué)原理的過程中，第三章“學(xué)生的發(fā)展”給我留下了深刻的印象。本章主要介紹了學(xué)生的生理和心理發(fā)展規(guī)律，以及如何通過了解學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)來指導(dǎo)教育實(shí)踐。下面我將從五個(gè)方面談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得體會(huì)。
首先，學(xué)生的生理發(fā)展對(duì)教育工作者的指導(dǎo)意義。我們在教育工作中很容易忽視學(xué)生的生理特點(diǎn)。然而，生理發(fā)展是學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)。本章介紹了學(xué)生生理發(fā)展的各個(gè)階段，如嬰兒期、幼兒期、青春期等。學(xué)生的生理特點(diǎn)會(huì)在不同階段表現(xiàn)出來，教育工作者要根據(jù)學(xué)生的生理需要來制定合適的教育方案。比如，在幼兒期，學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)、觸覺和感覺的需求較強(qiáng)，教師可以通過游戲和實(shí)驗(yàn)等方式來滿足學(xué)生的探索和發(fā)現(xiàn)的欲望。
其次，學(xué)生的心理發(fā)展對(duì)教育工作者的指導(dǎo)意義。心理發(fā)展是學(xué)生個(gè)性和智力發(fā)展的基礎(chǔ)。本章介紹了學(xué)生的心理特點(diǎn)，如認(rèn)知、情感、意志等方面的發(fā)展。在教育實(shí)踐中，了解學(xué)生的心理特點(diǎn)可以更好地指導(dǎo)教育工作。比如，學(xué)生在認(rèn)知發(fā)展上存在著階段性差異，教師可以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平來設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。此外，了解學(xué)生的情感特點(diǎn)，可以更好地引導(dǎo)學(xué)生的情感發(fā)展，建立師生之間的信任和合作關(guān)系。
第三，根據(jù)學(xué)生個(gè)體差異來指導(dǎo)教育實(shí)踐。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，具有不同的發(fā)展特點(diǎn)和潛能。本章介紹了學(xué)生個(gè)體差異的原因和表現(xiàn)形式，并提出了個(gè)別差異對(duì)教育工作者的指導(dǎo)意義。在教育實(shí)踐中，我們需要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異來制定不同的教育方法。比如，對(duì)于具有創(chuàng)造潛能的學(xué)生，我們可以提供更多的創(chuàng)造性活動(dòng)和資源，以激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力。
第四，家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響。學(xué)生的家庭環(huán)境是他們發(fā)展的重要因素之一。本章介紹了不同家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響，并提出了教育工作者應(yīng)如何應(yīng)對(duì)家庭環(huán)境的影響。教育工作者可以通過與家長的溝通和合作，了解學(xué)生的家庭背景，進(jìn)一步了解學(xué)生的發(fā)展情況，并給予學(xué)生更多關(guān)心和支持。
最后，學(xué)生自我發(fā)展的重要性。學(xué)生在教育過程中也要起到積極主體的作用。本章介紹了學(xué)生在自我發(fā)展方面的表現(xiàn)，如自我評(píng)價(jià)、自我認(rèn)識(shí)、自我規(guī)劃等。教育工作者應(yīng)該幫助學(xué)生提高自我發(fā)展的能力，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考和解決問題的能力。只有這樣，學(xué)生才能更好地面對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自己的夢想。
綜上所述，教育學(xué)原理第三章“學(xué)生的發(fā)展”對(duì)我們教育工作者來說具有重要的指導(dǎo)意義。通過了解學(xué)生的生理和心理發(fā)展規(guī)律，我們可以更好地指導(dǎo)教育實(shí)踐，滿足學(xué)生的發(fā)展需求。同時(shí)，我們也要注重學(xué)生的個(gè)體差異和家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響，通過與學(xué)生的互動(dòng)和支持，幫助他們實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的目標(biāo)。只有不斷提高自己的教育水平，我們才能更好地為學(xué)生的全面發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇十四
鄧小平說："我相信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)的。那么，什么是馬克思主義？馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事，歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。
馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是值得我們?nèi)澜缛嗣駥W(xué)習(xí)的，我們要秉承這種優(yōu)良高尚的品質(zhì)切實(shí)地運(yùn)用到我們現(xiàn)實(shí)生活中去。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映；其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)；最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。總之在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。
實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想?？傊覀儓?jiān)持馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法，就是要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益的.政治立場，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。并把握和順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，用實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)崇高理想而奮斗。
學(xué)習(xí)了馬克思主義讓我知道了世界的一切事物都是有聯(lián)系的，并不是單一孤獨(dú)的存在著，那可謂是事事有聯(lián)系，時(shí)時(shí)有聯(lián)系。就好比當(dāng)今的國際形勢一樣：世界的進(jìn)步離不開中國，中國的發(fā)展也離不開世界一樣。還懂得了物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。我們看問題不應(yīng)該只看到事情的表面，要通過表面去看到事情的實(shí)質(zhì)性東西，就好比當(dāng)今的中國，中國目前和資本主義大國美國來說是有較大的差距，但是不能說中國就比美國差，社會(huì)主義就比資本主義差。要知道社會(huì)主義發(fā)展比資本主義晚了幾百年了，以現(xiàn)在來看，中國在短短的幾十年中發(fā)展成這樣就已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)了，這都?xì)w功于黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，以及馬克思的正確理論。這都說明了意識(shí)具有能動(dòng)作用，我們應(yīng)該在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。就好比中國的改變開放，在順應(yīng)歷史舞臺(tái)的社會(huì)主義中先讓一部分人富起來，然后再讓先富起來的人帶動(dòng)后人，最后達(dá)到共同富裕的宏偉目標(biāo)。還有"一國兩制的偉大構(gòu)想，這都是遵循了馬克思主義原理的具體表現(xiàn)。
針對(duì)當(dāng)今中國存在的許多非常突出的社會(huì)問題和社會(huì)矛盾，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，根據(jù)馬克思主義的基本原理，虔誠地研究如何解決這些擺在面前的實(shí)際問題，這才是有深遠(yuǎn)歷史和現(xiàn)實(shí)意義的。否則，我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論就成了無的放矢。如不認(rèn)真解決這些問題，社會(huì)就會(huì)停滯不前，甚至?xí)雇?；如不妥善處理這些問題，社會(huì)矛盾就會(huì)越來越尖銳、復(fù)雜、激化，不斷加深、加劇、惡化，直至導(dǎo)致巨大的社會(huì)震蕩。但是我們也不能一味地尊從馬克思主義，我們要聯(lián)系我們自己國家的實(shí)情從實(shí)際出發(fā)，這樣才能取最終的成功?？傊R克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。
大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義，這也是大學(xué)生個(gè)人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇十五
學(xué)習(xí)教育學(xué)原理，知道教育手段是教育活動(dòng)的基本條件，作為一個(gè)合格的教育者，利用合理的教育手段是整個(gè)教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要條件。教育手段是指在教育過程中，教育者和受教育者為了實(shí)現(xiàn)一定的教育目的，完成一定的教育教學(xué)任務(wù)，在共同的活動(dòng)過程中所采用的特定方法和措施。教育手段主要有語言，訓(xùn)練，陶冶，評(píng)價(jià)等基本類型。我國是社會(huì)主義國家，教育手段的指導(dǎo)思想是堅(jiān)持辯證式，反對(duì)教條式;堅(jiān)持啟發(fā)式，反對(duì)注入式;堅(jiān)持民主制反對(duì)專制式。這些教育學(xué)中最基本的原則原理，但是作為一個(gè)在教育行業(yè)的教育者來說，教學(xué)手段是具體、細(xì)微的。我們要采取不同的教學(xué)手段針對(duì)不同的學(xué)科，不同條件的學(xué)生，對(duì)于處于不同民族，具有不同風(fēng)俗習(xí)慣不同地區(qū)的受教育者也要才用不同的教育手段。
通過教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)知道，教育從產(chǎn)生之日起，一刻也沒有停止發(fā)展的腳步。教育不僅為人類社會(huì)所特有，而且還隨著人類社會(huì)歷史的更替而發(fā)展變化。教育同社會(huì)發(fā)展的關(guān)系是教育學(xué)的基本為題之一。社會(huì)決定教育的基本原理。地理和環(huán)境對(duì)教育有著影響。人口數(shù)量對(duì)教育有影響和制約。社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)教育有著影響。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育有影響和制約。社會(huì)精神文化對(duì)教育有影響和制約。但是教育也促進(jìn)人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，促進(jìn)人體身心發(fā)展，加速個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程，傳遞知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。并且教育又從另一面控制人口數(shù)量和質(zhì)量。教育可生產(chǎn)勞動(dòng)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)與再生產(chǎn)的重要手段。教育同樣為維護(hù)政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)一定社會(huì)所學(xué)要的人才，傳播統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)，維護(hù)和安定既定的社會(huì)次序。教育同樣作用與社會(huì)精神文化。
從教育學(xué)原理中教育與社會(huì)的相互關(guān)系和作用可見教育的重要性，他是一個(gè)時(shí)代一個(gè)國家的發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)代社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，教育再社會(huì)中所發(fā)揮的作用也來越大。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇十六
研究生教育學(xué)原理是研究生教育的基礎(chǔ)課程，對(duì)研究生的學(xué)術(shù)研究和職業(yè)發(fā)展具有重要的意義。本文通過對(duì)研究生教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)和思考，體會(huì)到了研究生教育學(xué)原理在實(shí)踐中的重要性。
第二段：認(rèn)識(shí)研究生教育學(xué)原理
研究生教育學(xué)原理是研究生教育的一門基礎(chǔ)課程，研究生教育學(xué)原理內(nèi)容包括研究生教育的學(xué)科性質(zhì)、研究生教育的任務(wù)和目標(biāo)、研究生教育的課程設(shè)置、研究生教育的針對(duì)性和研究生教育的質(zhì)量評(píng)價(jià)等。在學(xué)習(xí)研究生教育學(xué)原理的過程中，我逐漸意識(shí)到研究生教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有高素質(zhì)，能夠獨(dú)立從事科學(xué)研究和高水平專業(yè)技術(shù)工作的人才。
第三段：實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
在完成學(xué)業(yè)的過程中，我深刻感受到研究生教育學(xué)原理的重要性。教育學(xué)原理是我們教育事業(yè)的基石，研究生教育學(xué)原理更是我們研究生教育的基礎(chǔ)。在實(shí)踐中，我們需要根據(jù)學(xué)科要求制定有針對(duì)性的課程，通過選修不同層次的課程提高學(xué)生能力。同時(shí)，我們還要關(guān)注研究生的自主學(xué)習(xí)和自主探究的能力，從一定程度上推動(dòng)研究生教育水平不斷提高。
第四段：團(tuán)隊(duì)合作
在進(jìn)行研究生教育時(shí)，我們需要團(tuán)隊(duì)合作，共同協(xié)作，才能取得更好的效果。在教學(xué)中，我們需要設(shè)計(jì)適合的課程，為研究生提供全面的學(xué)習(xí)資源。同時(shí)，教師們還應(yīng)該鼓勵(lì)研究生自主探究，積極參加課外學(xué)術(shù)活動(dòng)，提高研究生的學(xué)術(shù)研究能力。
第五段：結(jié)語
研究生教育學(xué)原理作為研究生教育的基礎(chǔ)課程，是我們在進(jìn)行研究生教育實(shí)踐和研究學(xué)術(shù)研究時(shí)的必備知識(shí)。在實(shí)踐和研究過程中，我們應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的原則，立足于研究生個(gè)體發(fā)展，推進(jìn)研究生教育不斷提高，為培養(yǎng)具有高素質(zhì)人才做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇十七
馬克思主義誕生于工業(yè)革命迅速發(fā)展，工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，空想社會(huì)主義盛行的19世紀(jì)中葉，它為了人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步奠定了雄厚的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵字：理論概述個(gè)人見解實(shí)際行動(dòng)。
通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度和廣度。下面將通過對(duì)《馬克思主義概論》四個(gè)方面的簡要敘述來淺談個(gè)人學(xué)習(xí)這一門課程的心得體會(huì)。
一、理論概述。
馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)世界和改造世界、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律。
二、個(gè)人見解。
(一)一切從實(shí)際出發(fā)。
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會(huì)的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會(huì)環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會(huì)影響人們處理問題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識(shí)的影響，懂得變通，學(xué)會(huì)適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。
(二)事物是對(duì)立統(tǒng)一的。
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時(shí)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對(duì)立統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)方面。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，每時(shí)每刻都要面對(duì)激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，不能正確處理彼此競爭間的關(guān)系就會(huì)影響自己的大學(xué)生活和未來的社會(huì)就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對(duì)手強(qiáng)勢、殘酷的一面，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機(jī)會(huì)。
(三)真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識(shí)當(dāng)做真理，有的人把時(shí)尚達(dá)人的言語認(rèn)作社會(huì)的價(jià)值所在，有的人執(zhí)迷于個(gè)人淺薄認(rèn)識(shí)。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
三、實(shí)際行動(dòng)。
(一)在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。
(二)把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo)。
第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。
第二，運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實(shí)成為一名唯物主義者。
一.一切從實(shí)際出發(fā)。
一切從是實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識(shí)而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時(shí)間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實(shí)際出發(fā)，說到底，就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí)，抓住“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。
“一切從實(shí)際出發(fā)”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話，大一剛?cè)雽W(xué)時(shí)聽到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的大學(xué)生活，我覺得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據(jù)實(shí)際情況，一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗(yàn)為自己制定以后的一些計(jì)劃。雖然現(xiàn)在的計(jì)劃實(shí)施遭到挫折，但是只要我“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動(dòng)力的有利因素罷了。
二.事物的對(duì)立統(tǒng)一。
首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
其次，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)和解決問題是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，同宿舍的同學(xué)可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習(xí)慣(其實(shí)我覺得，當(dāng)我們走上社會(huì)后，這個(gè)問題的體現(xiàn)將更為突出)，因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個(gè)問題。另外的這個(gè)就業(yè)問題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長乃至企業(yè)所關(guān)心的問題，我覺得其解決所需的時(shí)間因人而異，因時(shí)而異。思想活躍，人脈好，時(shí)機(jī)對(duì)，很可能造就一個(gè)成功人士。這一問題是社會(huì)的問題，是國家發(fā)展的關(guān)鍵，社會(huì)在關(guān)注，并將持續(xù)。
三.真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以比較，對(duì)照，才能判定它是不是真理。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說，人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。
而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們在實(shí)踐中所必須遵循的，反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們在實(shí)踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實(shí)踐目標(biāo)。任何活動(dòng)都是在上述真理尺度和價(jià)值尺度的共同制約下進(jìn)行的，因此，任何成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。
時(shí)光總是如白駒過隙般那樣匆匆，不知不覺間，時(shí)光的腳步便帶我們踏進(jìn)了期末，回想著這一學(xué)期在《馬克思主義基本原理概論》課程中的學(xué)習(xí)，從剛開始的不甚了解，到后來的逐漸喜愛，再到如今的樂在其中，多像是我與“馬克思”相識(shí)、相知、相戀的故事啊!
之前的我是個(gè)天真的孩子，一直以自己感性的思維解讀著這個(gè)世界，然而在邂逅“馬克思”后，是它，教會(huì)了我如何理智的面對(duì)世界。在相處中，它像一位家長，以它的人生閱歷引導(dǎo)著我，告訴我何為真正的對(duì)錯(cuò);它像一位老師，以它的博學(xué)多識(shí)激勵(lì)著我，教我樹立正確的三觀，助我開始了人生的蛻變。
記得在第一堂馬原課上，老師就為我們指明了學(xué)習(xí)的方向以及學(xué)習(xí)這門課程的要求，剛開始，作為理科生的我們，面對(duì)即將到來的大量哲學(xué)理論的確感到有些害怕，以及力不從心，然而在之后學(xué)習(xí)中，我們在馬克思主義理論讀書活動(dòng)中，通過《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，我似乎也進(jìn)入到了那個(gè)為真理而革命獻(xiàn)身的年代，跟隨馬克思與恩格斯一起同資本主義作斗爭，為共產(chǎn)主義而奮斗?；貧w現(xiàn)實(shí)，是“馬克思”激勵(lì)了我，讓我第一次開始真正思考身上所肩負(fù)的責(zé)任。在主題研討活動(dòng)中，我與小組成員們一起探討當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)，從剛開始的了無頭緒到后來的積極投入，這項(xiàng)實(shí)踐任務(wù)讓我們主動(dòng)地去了解時(shí)事熱點(diǎn)，關(guān)心社會(huì)。當(dāng)我們小組圍坐一團(tuán)嚴(yán)肅地探討時(shí)，當(dāng)大家爭先恐后地發(fā)表自己的觀點(diǎn)時(shí)，當(dāng)我們能用所學(xué)到一點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)原理來進(jìn)行分析時(shí)，都是那樣的激動(dòng)熱烈，這個(gè)過程不僅讓我們學(xué)到了知識(shí)，還開拓了思維，小組成員們也因?yàn)橄嗵幗Y(jié)下了更深的友誼，而這些進(jìn)步，都是源于馬克思主義原理。
馬原課帶給了我太多難忘，難忘那次的演講比賽，為了寫好演講稿，我在寢室是那樣的冥思苦想;為了呈現(xiàn)完美的演講，我拉著室友一次次的練習(xí)、完善。這項(xiàng)比賽不僅鍛煉了我的寫作能力，還鍛煉了我的演講能力，讓理論課也變得那樣的生動(dòng)活力。更難忘那時(shí)的思維拓展，為了更好的完成作業(yè)，我抱著書從第一堂課開始，就認(rèn)真地記錄老師上課時(shí)所講的關(guān)鍵語句或內(nèi)容，生怕錯(cuò)過一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，在全部課程快結(jié)束的時(shí)候，當(dāng)我看到書中密密麻麻的筆記時(shí)，我是如此的欣慰;當(dāng)我成功地把記下來的知識(shí)點(diǎn)，串寫成一篇文章時(shí)，又是那樣的驕傲，這項(xiàng)任務(wù)也可以說是我上馬克思主義基本原理概論課期末的一次自我檢驗(yàn)吧。每一堂馬原課，都是與哲學(xué)的對(duì)話，思想間的碰撞。老師總是努力以更好的狀態(tài)，更好的方法，更豐富的形式向我們呈現(xiàn)馬克思主義基本原理中的內(nèi)容，讓同學(xué)們更容易地學(xué)習(xí)并接受，因此，除了使用文字，老師還會(huì)利用圖表以及結(jié)合實(shí)際的例子、聯(lián)想等來加強(qiáng)我們對(duì)課程內(nèi)容的理解，與此同時(shí)，老師也會(huì)放一些有關(guān)的影像來做鋪墊或升華。正如在介紹馬克思時(shí)，老師會(huì)先通過播放一段影像資料來使大家更直觀地了解馬克思的一生;在講世界觀與方法論時(shí)，以一個(gè)小故事來推出世界觀與方法論相互統(tǒng)一的結(jié)論;而在分析產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個(gè)階段和三種職能形式時(shí)，則通過表格來更直觀形象的進(jìn)行比對(duì)等。任老師平時(shí)除了正常授課，還會(huì)在課前對(duì)上堂課的所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行提問，幫助我們進(jìn)行回顧，在本節(jié)課上也會(huì)根據(jù)知識(shí)點(diǎn)增加些練習(xí)來幫我們進(jìn)行鞏固訓(xùn)練，以此提高大家的學(xué)習(xí)效率。而學(xué)校為了幫助我們更好的學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，還開設(shè)了微信平臺(tái)“指尖上的原理課”以及“長師馬院考研群”等，經(jīng)常上傳一些優(yōu)秀的馬原作業(yè)、考研知識(shí)點(diǎn)以及有關(guān)馬克思主義的著作、時(shí)事等，以此加強(qiáng)老師與同學(xué)們在馬克思主義知識(shí)方面的交流與探討，為我們學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理提供了更為科學(xué)和便利的渠道。
一個(gè)學(xué)期的馬克思主義基本原理概論課程即將結(jié)束，回顧本學(xué)期的學(xué)習(xí)，我竟如此的不舍，雖然我還沒有將馬克思主義基本原理的知識(shí)掌握得非常好，但在學(xué)習(xí)的過程中，我卻已經(jīng)體會(huì)到了學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的樂趣。在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我也一直能認(rèn)真地完成老師所布置的各項(xiàng)任務(wù)，從被要求到主動(dòng)完成，再到最后的樂在其中，我想這就是我的進(jìn)步和提高吧!而如今，能獲得馬克思主義基本原理概述課的免考資格，我既興奮，又意外，學(xué)校所開設(shè)的這種免考制度，讓大家新學(xué)期的開始就產(chǎn)生一種學(xué)習(xí)上的壓力，而同學(xué)之間的競爭也會(huì)促進(jìn)大家主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，激勵(lì)大家更加注重自我要求和提高自身素質(zhì)，對(duì)同學(xué)們在馬克思主義基本原理上的學(xué)習(xí)也確實(shí)具有積極的促進(jìn)作用。
“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?”馬克思主義的學(xué)習(xí)是一個(gè)需要長期積累并始終堅(jiān)持的過程，馬克思主義基本原理帶著我學(xué)習(xí)和成長，激發(fā)著我去認(rèn)識(shí)世界、了解生活、追尋夢想，教我如何更理智、更成熟、更全面地分析問題和對(duì)待事物。如果我是人生之海中的一葉扁舟，“馬克思”便是那指引光明的燈塔;如果我是夢想之路上的旅客，“馬克思”便是那指明方向的司南。正是馬克思主義基本原理，帶我進(jìn)入了一個(gè)更為廣闊和豐富的天地，在這場人生的馬拉松上，我相信，馬克思主義基本原理也會(huì)一直帶領(lǐng)著我堅(jiān)持下去。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇十八
通過整整3天在馬讀會(huì)的學(xué)習(xí)，我初步了解到了一些有關(guān)馬克思的事跡。在第一天的輔導(dǎo)講座中，鐘國端老校長對(duì)我們說，他是過去一千年以來，影響最大的一個(gè)人。他所編所寫的《共產(chǎn)黨宣言》成為了各個(gè)國家流傳的經(jīng)典之作，它的銷量僅次于《圣經(jīng)》。由此可見，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展是起著多么決定性的作用。
在第一階段的最后一次課中，老師對(duì)我們提出了幾個(gè)問題。下面就由我在心得體會(huì)中寫出我的看法。
一、什么是馬克思主義?為什么說馬克思主義是科學(xué)理論?
我覺得馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)就能回答出這兩個(gè)問題。
首先我來說說唯物史觀。馬克思指出“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展引起了生產(chǎn)關(guān)系的變革;物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，才是人類歷史發(fā)展變化的最終原因。”然而在他提出唯物史觀之前，有人曾經(jīng)提出過唯心史觀這一看法。但是唯心史觀說的是“從人類思想變化引起政治變化，從而使社會(huì)進(jìn)步?！钡沁@一說法是完全經(jīng)不起推問的。什么是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力?那就是唯物史觀。它是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是不能因?yàn)閭€(gè)人意識(shí)而轉(zhuǎn)變的。那么我認(rèn)為就這一點(diǎn)，已經(jīng)能概括出馬克思主義的一部分思想了。那便是“馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性”。
再是他提出的剩余價(jià)值。剩余價(jià)值所說的是：“在資本主義社會(huì)時(shí)中，工人勞動(dòng)所得的報(bào)酬并不是應(yīng)有的所有酬勞。”老師也為我們舉了一個(gè)很簡單的例子。比如說一個(gè)工人他工作了8個(gè)小時(shí)。但是他所得的報(bào)酬只有5個(gè)小時(shí)。從表面來看工人的確是在他那里獲取了酬勞。但是剩余的3個(gè)小時(shí)，就被稱為剩余價(jià)值。那些資本家就是利用剩余價(jià)值發(fā)家致富的。這也導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)普遍現(xiàn)象：窮人更窮，富人更富。馬克思說：“資本家與工人是沒有平等可言的?！薄吧a(chǎn)者不占有生產(chǎn)資料，是不能獲得自由的。自由是這樣，明珠也是這樣?！蹦敲次覀冇挚梢钥偨Y(jié)出馬克思主義的另一部分“工人階級(jí)和勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)解放的道路，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)指南”。
我想這已經(jīng)很概括很明確的告訴了我們什么是馬克思主義，有為什么說它是科學(xué)理論。馬克思是第一個(gè)給社會(huì)主義提供科學(xué)主義的人，他的思想在那個(gè)年代是引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的主要?jiǎng)恿Α?/p>
二、是馬克思主義選擇了中國還是中國選擇了馬克思主義?
其實(shí)這個(gè)問題是后來在小組討論的時(shí)候老干部自己補(bǔ)充的。但是我覺得這也是一個(gè)值得我們?nèi)ド钏际鞈]的問題。在討論時(shí)我第一個(gè)發(fā)表了我的意見。我覺得是中國選擇馬克思主義的。因?yàn)楫吘柜R克思主義并不適合每個(gè)發(fā)展中的國家。對(duì)于一個(gè)國家來說，馬克思主義是死的。然而國家是活的。不能說他是經(jīng)典就硬套在這個(gè)國家的發(fā)展觀上。這樣沒有益處，只會(huì)時(shí)原本正常的發(fā)展條例變的混亂。所以說是中國選擇馬克思主義的。因?yàn)橛X得馬克思主義適合中國。能在中國這個(gè)國家發(fā)展下去。
但是組內(nèi)的另一個(gè)同學(xué)提出了異議。她認(rèn)為了是馬克思主義選擇的中國。她覺得馬克思主義是適合各個(gè)國家的發(fā)展，她說馬克思主義是一個(gè)能夠融會(huì)貫通的經(jīng)典，而不是像我所說的那么死板。
不管討論的結(jié)果如何。我認(rèn)為會(huì)出現(xiàn)異議是件好事，然而異議存在的根本是因?yàn)槲覀兌疾皇翘貏e了解馬克思主義。所以我想在今后的學(xué)習(xí)過程中，我們必須更深刻的去了解。
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教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇十九
馬列主義是一種哲學(xué)體系，旨在指導(dǎo)工人階級(jí)在革命中的行動(dòng)。它的基本原理涉及了人類社會(huì)與生產(chǎn)力、階級(jí)斗爭與歷史進(jìn)程、國家機(jī)器與共產(chǎn)主義建設(shè)等多個(gè)方面。反復(fù)學(xué)習(xí)和思考這些基本原理，不僅能夠更好地理解社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律和未來前景，還能夠更好地指導(dǎo)個(gè)人在今后的現(xiàn)實(shí)中的思考和行動(dòng)。
第一段：簡述馬列主義基本原理的概要
馬列主義是由馬克思主義與列寧主義合并形成的一種理論，既是一種哲學(xué)體系，也是一種歷史和社會(huì)學(xué)理論。它強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)的歷史發(fā)展是由生產(chǎn)性質(zhì)決定的、階級(jí)斗爭是歷史進(jìn)程的動(dòng)力、國家機(jī)器是壓迫和剝削階級(jí)的工具等基本原理。在馬列主義的理論系統(tǒng)中，還包括了社會(huì)主義建設(shè)的概念，如無產(chǎn)階級(jí)專政、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、共產(chǎn)主義社會(huì)等。
第二段：學(xué)習(xí)馬列主義基本原理的意義
學(xué)習(xí)馬列主義基本原理有助于掌握社會(huì)科學(xué)的基本知識(shí)，增強(qiáng)對(duì)國際形勢和時(shí)代發(fā)展的認(rèn)識(shí)能力。同時(shí)，良好的學(xué)習(xí)也可以為青年人提供一種思想境界，幫助控制和改變自身?xiàng)l件下的生活環(huán)境。在今后的社會(huì)中，掌握馬列主義基本原理的人們能夠更好地理解在不同階級(jí)之間的沖突，掌握歷史與現(xiàn)實(shí)中的辯證關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)跨越發(fā)展的進(jìn)程。
第三段：學(xué)習(xí)馬列主義基本原理的方法
學(xué)習(xí)馬列主義基本原理的方法需要深入閱讀和聽取有關(guān)馬列主義的講解。在了解基本原理的概述后，需要深入挖掘各個(gè)原理的內(nèi)在關(guān)系和含義。在關(guān)鍵概念突圍之后，需要對(duì)不同的主張進(jìn)行比較和分析，這樣就可以更加深入了解馬列主義的基本原則。
第四段：對(duì)基本原理的兩個(gè)重點(diǎn)進(jìn)行探討
馬列主義的基本原理涉及的很廣，其中一個(gè)重點(diǎn)就是無產(chǎn)階級(jí)的革命問題。在革命過程中，無產(chǎn)階級(jí)是不斷推動(dòng)歷史進(jìn)程和階級(jí)斗爭的推動(dòng)力量。另一個(gè)重點(diǎn)就是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系的建設(shè)問題，在這方面，馬列主義提出了一種工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的生產(chǎn)體系，這種模式能夠更好地保證更廣泛的經(jīng)濟(jì)利益。
第五段：結(jié)尾
馬列主義的基本原理是我們對(duì)于歷史發(fā)展的認(rèn)識(shí)和未來事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)，是我們在今后生活中思想和行動(dòng)的基石。因此，我們不斷學(xué)習(xí)和發(fā)展這一哲學(xué)體系對(duì)于今后的發(fā)展是極為重要的，我們必須不斷提高吸收能力，完善和細(xì)化這一理論。馬列主義的基本原理是我們推動(dòng)革命與建設(shè)的重要指南，我們將把它融入實(shí)際行動(dòng)之中，更好地服務(wù)于實(shí)際生活。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇二十
雖然教育學(xué)每周只有一節(jié)，但是我還是獲益匪淺，從《教育學(xué)》這門課中學(xué)到了很多的東西。在此，要感謝老師為我們傳授了《教育學(xué)》這門課程，我覺得收獲確是難于言喻。其實(shí)教育學(xué)去年我們就開始學(xué)習(xí)了，以前總不把它當(dāng)回事兒，心想又是一門像《毛概》一樣無聊的理論課。但是，到了今年我就徹底改變了我之前的想法。一是，老師上課很有趣，有吸引力。在課堂上，您不僅給我們舉了很多大哲學(xué)家，先賢以及大教育家們的例子，還給我們講訴了許多實(shí)際生活中的案例。您所舉的許多例子不僅對(duì)我們學(xué)習(xí)教育學(xué)有很大幫助，而且還對(duì)我們自身也很有啟發(fā)作用。二是，您還會(huì)和我們互動(dòng)，用問題來引導(dǎo)我們、激發(fā)我們。通過互動(dòng)和同學(xué)間討論，讓我們的課堂變得輕松、民主，也同時(shí)讓我們變得主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考。通過上您的課，通過您對(duì)教育的解釋，對(duì)教育學(xué)的解釋，以及許許多多貼近生活的事例，我發(fā)現(xiàn)：原來“教育”并不是一個(gè)遙遠(yuǎn)的話題;教育學(xué)也并不是一門枯燥無味的理論課。
依然清晰的記得這學(xué)期我第一次翻開《教育學(xué)》這本書時(shí)的情形，當(dāng)時(shí)我發(fā)現(xiàn)書里的內(nèi)容特別的枯燥乏，后來我才發(fā)現(xiàn)原來是我誤解了《教育學(xué)》。現(xiàn)在再回到我開篇就提到的收獲卻難以言喻上。因?yàn)槲掖_實(shí)在《教育學(xué)》這堂課上學(xué)到了很多的知識(shí)，不僅解除了我對(duì)《教育學(xué)》就是一門枯燥的理論課的理解，還豐富了我對(duì)“教育”，“教育學(xué)”的理解。
還記得老師在給我們講“教育的本質(zhì)”這一節(jié)的時(shí)候，您給我們提出了幾種不同的定義。其中令我映象最深的就是愛因斯坦對(duì)教育的定義：教育是把受過的教育全部忘掉之后，剩下的東西。通過對(duì)“教育”本質(zhì)的學(xué)習(xí)，使我開闊了思維，不再把“教育”一詞想的空洞而深不可測。
的比喻，使我深深的理解了中西方教育的本質(zhì)區(qū)別。
上老師的課，從歷史的角度上來說，我也是獲益匪淺，通過您對(duì)“教育的產(chǎn)生和發(fā)展”這一章節(jié)的介紹，我了解了教育在人類社會(huì)的五個(gè)階段：原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)各自的特點(diǎn)，以及教育的緩慢發(fā)展史。在講到農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育史時(shí)，中國西周時(shí)期的“六藝”教育讓我倍感驕傲，我國的先賢們在那個(gè)時(shí)期就已經(jīng)提出了如此優(yōu)秀的教育理念。除了了解中國的教育史發(fā)展之外，老師還給我們介紹了國外的一些典型的教育內(nèi)容。其中很特別的是古希臘的“斯巴達(dá)教育”，他們當(dāng)時(shí)的教育目的僅是是培養(yǎng)合格的軍人。而正是這種教育，它對(duì)我們的教育事業(yè)也是具有進(jìn)步意義的?？粗罱鼘W(xué)校里大一新生幸苦的軍訓(xùn)，就讓我不禁想起了古希臘“斯巴達(dá)教育”。西方世俗封建的“騎士教育”也讓我印象深刻。它的教育也很特別，教育分成三階段，其中最讓我好奇的是第二階段：護(hù)衛(wèi)。不僅要幫男主人打仗，侍奉男主人的生活，居然還要視女主人為情愛對(duì)象!通過這樣特殊的教育方式來培養(yǎng)騎士的軍人品質(zhì)和紳士風(fēng)度。還有古希臘雅典的“通識(shí)教育”，等等。真是不同的歷史時(shí)期，不同的國家，不同的文化，教育的目的各異，內(nèi)容各異，教育的方法和組織形式也大有不同。《教育學(xué)》真是讓我對(duì)歷史上的各種教育大開了眼界，豐富了我的知識(shí)和視野。
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇二十一
這個(gè)學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《教育學(xué)》這門課程，我覺得收獲卻難于言喻。我知道了自己以后要注意的東西，明白了一個(gè)教師應(yīng)該具備什么、一堂好課應(yīng)該是怎樣的。腦子里面的東西變得清晰而不是原來的模糊。
在這個(gè)過程之中十分感謝夏老師，她始終微笑地關(guān)注我們這群學(xué)生，她在教學(xué)工作中，用自己熱情教育學(xué)生。在課堂教學(xué)中，鼓勵(lì)我們提問與思考，欣賞我們的表白與論述，這無疑為學(xué)生表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)與思想提供機(jī)會(huì)與條件。老師給我們舉了很多實(shí)際生活中的例子，它們使我發(fā)現(xiàn)：原來教育并不是一個(gè)遙遠(yuǎn)的話題;教育學(xué)也并不是一門枯燥的理論課，它和我們的生活是如此的貼近，而這種貼近，使得教育學(xué)變得生動(dòng)、有趣、富有吸引力。每一次課我們都會(huì)有一份收獲、一份思考、一份快樂……這們課程是通過理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式來上的，有時(shí)侯老師要求我們分成學(xué)習(xí)小組來學(xué)習(xí)，然后來給其他的同學(xué)講課，這無疑也增強(qiáng)了我們對(duì)教育學(xué)的興趣。
其中令我印象最深刻的是教學(xué)原則那一部分內(nèi)容，學(xué)習(xí)后自己有一點(diǎn)體會(huì)：首先，我認(rèn)為所謂的科學(xué)性原則，概括地講，包括教學(xué)內(nèi)容必須科學(xué)和教學(xué)過程的實(shí)施必須科學(xué)這兩個(gè)方面。教學(xué)內(nèi)容必須正確、可靠、反映客觀事實(shí)、符合現(xiàn)代化科學(xué)水平。教學(xué)內(nèi)容的選擇，要符合中學(xué)生認(rèn)識(shí)水平，能形成一定的系統(tǒng)。其次，使教學(xué)過程科學(xué)化。不但要有科學(xué)的教學(xué)指導(dǎo)思想、科學(xué)的教學(xué)目的要求和科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，還要有科學(xué)的教學(xué)方法和科學(xué)的教學(xué)組織形式，努力按照生物學(xué)科特點(diǎn)組織教學(xué)。其次，理論聯(lián)系實(shí)際原則。在教學(xué)過程中注意聯(lián)系實(shí)際，不但可以幫助學(xué)生更好地理解、鞏固和掌握知識(shí)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平;還可以培養(yǎng)他們的實(shí)際工作能力，以利于他們將來順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。因材施教原則，教學(xué)過程中教師不應(yīng)該對(duì)吃不了的同學(xué)進(jìn)行拔苗助長，應(yīng)該面向全體同學(xué)，要針對(duì)不同同學(xué)的個(gè)性來教育。而且要對(duì)學(xué)生一視同仁，不能因民族差異等來諷刺學(xué)生。再次，啟發(fā)性原則也是非常重要的，啟發(fā)的目的是為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性，俗話說：“興趣是最好的老師?！睂W(xué)生只有打心眼愛學(xué)習(xí)，才能有好的學(xué)習(xí)成果。同時(shí)，在教學(xué)過程中教師應(yīng)發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，建立和諧的師生關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的見解，允許學(xué)生向教師質(zhì)疑。不能抹殺學(xué)生的好奇心，對(duì)學(xué)生的回答不能求全責(zé)備、失之過嚴(yán)。另外的幾個(gè)教學(xué)原則也是非常重要的，它們之間是相互聯(lián)系的，教師只有具備了這些，才能稱得上是一名合格的教師。
教師是人類文明的播種者，是知識(shí)和文明的象征。在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中，教師發(fā)揮著特殊的作用。教師擔(dān)負(fù)著把年輕一代培養(yǎng)成德、智、體、美、勞諸方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建者。沒有教師，人類的一切文明成果便不能延續(xù);沒有教師的辛勤勞動(dòng)，便沒有一代更比一代強(qiáng)的人才大軍。一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師。
老師精彩的講解是旅途中舒心的音樂，令人陶醉;許多經(jīng)典的實(shí)例是旅途中美麗的鮮花，令人悅目;，因喜歡而努力，學(xué)習(xí)教育學(xué)，感覺真好!
教育學(xué)基本原理心得體會(huì)篇二十二
3.馬克思主義是馬克思、恩格斯在19世紀(jì)工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上，批判地繼承了德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英、法兩國空想社會(huì)主義學(xué)說等前人的優(yōu)秀思想成果而創(chuàng)立的理論體系。馬克思主義哲學(xué)/馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)/科學(xué)社會(huì)主義哲學(xué)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對(duì)、終極的形而上者為形式，以確立哲學(xué)世界觀和方法論為內(nèi)容的社會(huì)科學(xué)。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題4.1、列寧的關(guān)于物質(zhì)的定義：
2、列寧物質(zhì)定義的意義
(b)它與不可知論劃清了界限
(c)它克服了舊唯物主義觀的缺陷
(d)它是馬克思主義理論體系的基石
5.意識(shí)從本質(zhì)上看，意識(shí)是人腦的機(jī)能，是客觀世界的主觀映像，是社會(huì)的'產(chǎn)物。
6.意識(shí)的能動(dòng)性是指人的意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀事物并反作用于客觀事物。
意識(shí)的能動(dòng)性首先表現(xiàn)在，意識(shí)不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。其表現(xiàn)形式就是“想”。即想問題也就是認(rèn)識(shí)世界。
意識(shí)的能動(dòng)性突出表現(xiàn)在，意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的思想和理論通過人們的實(shí)踐，能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。
7..聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)
8.聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各部分和各要素之間相互影響、相互制約和相互作用。
9.事物的前進(jìn)與上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
12與形而上學(xué)否定觀相對(duì)立的一種哲學(xué)觀點(diǎn)。認(rèn)為否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；是包含肯定的否定；其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承、既克服又保留。
13.一,由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)二,由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐三,認(rèn)識(shí)的全過程
14實(shí)踐的含義，實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。
（3）實(shí)踐的基本形式
第一，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐。是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。
第二，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。
第三，科學(xué)實(shí)驗(yàn)。
15.社會(huì)歷史觀的基本問題就是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的問題，也就是馬克思的歷史唯物主義所討論的問題；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)實(shí)惠意識(shí)反作用于社會(huì)存在二者辯證統(tǒng)一。
16.人類社會(huì)的基本矛盾是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。
17.所謂生產(chǎn)力就是人們征服自然、改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的能力，是人們改造自然的物質(zhì)力量，它表示的是生產(chǎn)中人對(duì)自然界的關(guān)系。構(gòu)成要素：勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者。
19.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是指一定社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是同物質(zhì)生產(chǎn)力一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。
20.上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施的總和。上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。
21.國家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，是迫使一切從屬的階級(jí)服從于階級(jí)的機(jī)器。（人們在一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中，由于所處的地位不同和對(duì)生產(chǎn)資料關(guān)系的不同而分成的集團(tuán)．在中國和在西方，古代社會(huì)中的“階級(jí)”，就是指社會(huì)上存在的身份等級(jí)。
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