總結(jié)是一個機會，讓我們反思并改正過去的錯誤。如何提高自己的邏輯思維和問題解決能力？希望以下小編為大家整理的總結(jié)樣本能夠給你帶來一些寫作的靈感和方向。
課文清明上河圖的鑒賞篇一
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更新時間：2012-4-10。
《清明上河圖》的意境非常的高深，從而反映了張擇端老先生對社會的了解，也說明了其對生活的熱愛。本圖反映了宋朝了興盛，百姓安居樂業(yè)的生活。就其畫面的表現(xiàn)力也是非凡的，流暢的線條，淡墨的柔和。。其色彩運用的也非常成功，同篇的淡墨加上虛實的結(jié)合讓人如身在其中的感覺。還有本畫的內(nèi)容，內(nèi)容豐富多彩，充分的反映了一個朝代一個地區(qū)的文化，風俗，歷史等等了特點。在畫的細節(jié)方面張擇端先生表達的淋漓盡自，比如在人物的刻畫方面非常到位，表達了人物的心理特征。在景物與人物的協(xié)調(diào)性上搭配了也非常好?？胺Q一絕，是中國畫界的一作豐碑，是中國藝術(shù)史上的不朽的里程碑宋初以來，隨著工商業(yè)的萌芽，出現(xiàn)了城市集鎮(zhèn)，逐漸形成了市民階層。由于經(jīng)濟的發(fā)展，促使文藝作相適應的變革，迎合小生產(chǎn)者意趣的通俗文藝蓬勃興起。在繪畫領(lǐng)域，突出的標志是出現(xiàn)了以市俗生活為中心內(nèi)容的風俗畫，佳作層出，影響非凡。其中，最杰出、最具有代表性的作品，就是張擇端的《清明上河圖》。
《清明上河圖》是一幀高24．8厘米，橫528厘米的絹本設色長卷。因為畫中所描繪的是北宋都城汴梁（今開封）和汴河兩岸清明時節(jié)的市俗人事，故名。畫家張擇端，年輕時曾游學于汀京，對這里的風土人情深有所知，再說他習畫后，又嗜作舟車、市橋和城廓之屬，所以畫中的人和物雖為數(shù)繁多，仍披他描寫得意態(tài)生動，毫發(fā)無憾，不愧為希世珍品。
《清明上河圖》規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴謹，從總體來看，它可劃分為郊野、汴河和街市三大段。首段描寫城郊農(nóng)村清明時節(jié)的田野景色：疏林薄霧掩映著農(nóng)舍酒家，阡陌縱橫，田畝井然，農(nóng)民正耕作于田問；幾匹馱炭的毛驢緩行于綠蔭深處；村頭大道上，一隊人員肩挑背負，護擁著一騎馬者和一乘轎者，轎頂上還插滿了楊柳雜花，似名門豪富踏青掃墓歸來，正匆匆地向城內(nèi)進發(fā)。通過環(huán)境和人物的點染，對時間、地點和習俗，作了簡明的交代，為全圖展開了序幕。中段以拱橋為中心，描繪了汴河兩岸繁華而又閑適的景象。這個臨近京城的水陸碼頭，有一座巨大的拱橋橫跨兩岸。這座結(jié)構(gòu)新穎，形式優(yōu)美，“以巨木虛架，飾以丹（舟鑊），宛如飛虹”的拱橋，也有人稱它為“虹橋”，成了本段畫面的主體。此處，陸上車馬喧聞，河中舶爐相接，人聲鼎沸，熱鬧非凡，呈現(xiàn)出“最盛節(jié)日”里，“都城人出郊”拜掃新墳”’“四野如市”的盛況（宋孟元老《東京夢華錄》）。而拱橋的南端，新柳吐絮，屋宇錯落，臨河的酒樓茶肆里，游客們或閑談于席間，或憑眺于窗臺，洋溢著一種鬧中取靜的閑暇意趣。無疑，這一段是全圖的中心點。后段描寫汴梁街市的實況。這個宋代政治、經(jīng)濟和文化的中心城市，官府之衙，市醫(yī)之居，商鋪店坊，鱗次櫛比，甚是可觀。至于人馬喧囂，車轎穿梭的熱鬧場面，更是繪聲繪色地躍然絹素，都得到了生動細致的表現(xiàn)。正是這番形形色色、熙熙攘攘、百貨俱陳、百態(tài)俱備的情景，把北宋木助工商業(yè)發(fā)達的面貌，以及隱藏在這種繁華景象背后的那種有閑：者酒樓歡宴，勞苦者辛勤操作的貧富差別，表現(xiàn)得淋漓盡致?！肚迕魃虾訄D》通過由上述三段內(nèi)容所組成的統(tǒng)一畫面，從商業(yè)、交通、漕運、建筑等幾個具有代表性的角度，集中地再現(xiàn)了十—世紀我國都市社會的生活面貌，反映了那個歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化和社會風俗習尚，從而構(gòu)成了一件內(nèi)容極為豐富、完整的藝術(shù)品，為后人研究宋代繪畫，考據(jù)宋代社會，提供了一件具有綜合性價值的形象化資料。
《清明上河圖》作為古代現(xiàn)實主義的藝術(shù)杰作，在藝術(shù)技巧上所取得的成就是多方面的。全圖從遠郊河野一直寫到城廓街市，場面雖然繁復，中心罰；節(jié)卻很突出。情節(jié)連綿不斷，有移步易景的清新境界，卻無割裂紛亂的松散形跡。樓臺樹木橫列于近處，河道原野延伸至天邊，既可鳥瞰繁華熱鬧的街市，又能極目幽靜廣闊的鄉(xiāng)間，成功地設置了“全方位”的立體布局。大則樓船人馬，小則器皿花鳥，比劃相準，輕重均衡。筆調(diào)樸素平實，無絲毫呆板滯硬?？傊麄€畫面人和物的遠近、疏密、動靜、繁簡，都通過畫家的傳神之筆，被運籌得周密妥貼，準確別致，具有長而不冗，繁而不雜，緊湊嚴密，起伏有節(jié)的藝術(shù)節(jié)奏感，充滿了“方寸之內(nèi)，體百里之迥”的宏偉氣派，顯示了畫家在運思立意過程中，概括生活和煉取素材的高度藝術(shù)才能，以及在章法和透視處理上，不受固定視點限制，充分運用“散點透視”的嫻熟技藝。尤其是在人物刻畫和景物描寫方面，本圖達到了神形畢肖、生動準確的藝術(shù)效果。全圖共畫了仕、農(nóng)、商、醫(yī)、卜、僧、道、胥吏、婦女、篙師、纜夫等不同階層的人物五百五十余位，他們有趕集的，有買賣的，有閑逛的，有飲酒的，有聚談的，有推舟的，有乘轎的，有騎馬的，等等，神情各異，姿色不同。另外，還畫了驢、馬、牛、騾、駱駝等各類牲畜五六十匹，不同類型的車轎二十余件，大小船只二十余艘，樓屋農(nóng)舍三十余幢。無論是寫人狀物，都求一絲不茍于浩大篇幅之中，使每個人物，每個細節(jié)，每種物象，都合乎生活規(guī)律。特別是對橋頭鬧市那種沸騰場而的描寫，畫家摒棄了一般的寫生手法，以選取典型事例的概括描繪來實現(xiàn)。請看橋面上的那番情景：一位官員騎馬從北端過橋，走到橋面的頂段，適巧和一頂由南端上橋的轎子相遇。這一意外的狹路相逢，迫使騎者的一位隨從迅速勒住了韁繩，而另一隨從急忙伸手招呼行人回避，那匹大馬則被這一“急剎車”弄得進退兩難，無所適從。轎夫們由于一時驚慌，雖奮力支撐，卻亂了陣腳。這時，狹窄而又擁擠的橋面上，出現(xiàn)了“交通阻塞”。這種場面描寫，不僅突出地表現(xiàn)了拱橋上下的熱鬧情景，而且豐富了畫面的情節(jié)性意趣，令人愛看。
課文清明上河圖的鑒賞篇二
汴河是北宋國家漕運樞紐，商業(yè)交通要道，從畫面上可以看到人煙稠密，糧船云集，人們有在茶館休息的，有在看相算命的，有在飯鋪進餐的。還有王家紙馬店，是掃墓賣祭品的，河里船只往來，首尾相接，或纖夫牽拉，或船夫搖櫓，有的滿載貨物，逆流而上，有的靠岸停泊，正緊張地卸貨。橫跨汴河上的是一座規(guī)模宏大的木質(zhì)拱橋，它結(jié)構(gòu)精巧，形式優(yōu)美。宛如飛虹，故名虹橋。有一只大船正待過橋。船夫們有用竹竿撐的；有用長竿鉤住橋梁的；有用麻繩挽住船的；還有幾人忙著放下桅桿，以便船只通過。鄰船的人也在指指點點地象在大聲吆喝著什么。船里船外都在為此船過橋而忙碌著。橋上的人，也伸頭探腦地在為過船的緊張情景捏了一把汗。這里是名聞遐邇的虹橋碼頭區(qū)，車水馬龍，熙熙攘攘，名副其實地是一個水陸交通的會合點。
課文清明上河圖的鑒賞篇三
《清明上河圖》是我國古代繪畫中極其珍貴的代表作品，在世界藝術(shù)長廊中也是不可多得的文化遺產(chǎn)。
《清明上河圖》是宋代畫家張擇端的作品。這是一幅表現(xiàn)北宋都城汴梁（今河南開封）和汴河兩岸清明時節(jié)風俗世情的長卷。畫面的內(nèi)容可分為三個部分。第一部分描繪市郊的景象。初春的清晨薄霧尚未散盡，一片枝芽萌動的小樹林，數(shù)間農(nóng)舍掩映其中;農(nóng)田初綠，阡陌縱橫，趕集的人們和馱貸物的騾馬從條條道路向城里進發(fā)。在汴河碼頭停泊著數(shù)條大船，其中有一條裝滿了糧食，一些人正在忙著搬運。
順著波光粼粼的汴河展卷看去，畫面進入第二部分。屋宇錯落，古柳參差，臨河的茶肆之中，擺著桌凳。河中船只往來不斷。一座精致的拱橋，宛若飛虹，溝通兩岸。行人眾多，車水馬龍，人聲鼎沸，熱鬧非凡。一艘木船正要穿過拱橋，桅桿已經(jīng)放倒，船工握篙盤索。橋上橋下，許多行人駐足觀看。從人們張嘴揮臂的動作中，似乎聽到了船工們吆喝的號子聲和眾人的喝彩聲。
下橋穿街，走過一座巍峨的城門樓，便來到最繁華的街市。這是第三部分描繪的景象。這里酒樓茶肆、宅第店鋪鱗次櫛比，貸物五光十色、種類繁多，市招高掛，買賣興隆。街市上，士農(nóng)工商，男女老幼，騎馬的，乘轎的，購物的，叫賣的，摩肩接踵，熙熙攘攘，真可謂“百家技藝向春售，千里農(nóng)商喧日晝”，好一派繁榮昌盛的景色。穿過十字路口，再往前行，可是汴京的皇宮重地？畫面到此戛然而止，給觀眾留下想象的余地。
《清明上河圖》從郊外田野、汴河兩岸，一直描繪到市井、街道，規(guī)模宏大，場面繁雜，作者巧妙地利用鳥瞰的構(gòu)圖方式，將浩大繁復的場面妥貼地置于長不過兩丈、高不過一尺的畫面上。據(jù)統(tǒng)計，全圖共畫人物五百五十余個，各種牲畜五六十匹，不同車轎二十余輛，大小船只二十余艘，各種房屋三十余幢。無論是狀物還是畫人，筆筆精致，一絲不茍，達到了生動準確、惟妙惟肖的境界。這充分表現(xiàn)了畫家概括生活、提煉素材的非凡才能和繪畫技藝的高超。
《清明上河圖》不僅在我國繪畫史上占有重要的地位，而且因為它深入細致地描繪了當時的風俗人情、橋梁建筑、道路交通、人際關(guān)系等，還具有極高的歷史價值，成為研究我國宋代社會各方面情況的'極其珍貴的形象資料。
課文清明上河圖的鑒賞篇四
鑒賞是對文物、藝術(shù)品等的鑒定和欣賞。人們對藝術(shù)形象進行感受，理解和評判的思維活動和過程。下面為大家?guī)碚n文清明上河圖鑒賞，快來看看吧！
《清明上河圖》畫卷，北宋風俗畫作品。傳世名作、一級國寶。《清明上河圖》是中國繪畫史上最著名的作品之一，不但藝術(shù)水平高超，而且圍繞著它還流傳下來許多有趣的故事。
作者張擇端，字正道，東武（今山東諸城）人。宋徽宗時為宮廷畫家。少年時到京城汴梁（今河南開封）游學，后習繪畫，尤喜畫舟車、市橋、郭徑，自成一家?！肚迕魃虾訄D》是張擇端的代表作，曾經(jīng)為北宋宣和內(nèi)府所收藏。絹本、淡設色，高24．8厘米，長528．7厘米，原作現(xiàn)藏北京故宮博物院。
《清明上河圖》以精致的工筆記錄了北宋末葉、徽宗時代首都汴京（今開封）郊區(qū)和城內(nèi)汴河兩岸的建筑和民生。該圖描繪了清明時節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風光。作品以長卷形式，采用散點透視的構(gòu)圖法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫面中，畫中人物500多，衣著不同，神情各異，其間穿插各種活動，注重戲劇性，構(gòu)圖疏密有致，注重節(jié)奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙。全圖分為三個段落。
首段，汴京郊野的春光：
在疏林薄霧中，掩映著幾家茅舍、草橋、流水、老樹、扁舟。兩個腳夫趕著五匹馱炭的毛驢，向城市走來。一片柳林，枝頭剛剛泛出嫩綠，使人感到雖是春寒料峭，卻已大地回春。路上一頂轎子，內(nèi)坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎后跟隨著騎馬的、挑擔的，從京郊踏青掃墓歸來。環(huán)境和人物的描寫，點出了清明時節(jié)的特定時間和風俗，為全畫展開了序幕。
中段，繁忙的汴河碼頭：
汴河是北宋國家漕運樞紐，商業(yè)交通要道，從畫面上可以看到人煙稠密，糧船云集，人們有在茶館休息的，有在看相算命的，有在飯鋪進餐的。還有王家紙馬店，是掃墓賣祭品的，河里船只往來，首尾相接，或纖夫牽拉，或船夫搖櫓，有的滿載貨物，逆流而上，有的靠岸停泊，正緊張地卸貨。橫跨汴河上的是一座規(guī)模宏大的木質(zhì)拱橋，它結(jié)構(gòu)精巧，形式優(yōu)美。宛如飛虹，故名虹橋。有一只大船正待過橋。船夫們有用竹竿撐的；有用長竿鉤住橋梁的；有用麻繩挽住船的；還有幾人忙著放下桅桿，以便船只通過。鄰船的人也在指指點點地象在大聲吆喝著什么。船里船外都在為此船過橋而忙碌著。橋上的人，也伸頭探腦地在為過船的緊張情景捏了一把汗。這里是名聞遐邇的虹橋碼頭區(qū)，車水馬龍，熙熙攘攘，名副其實地是一個水陸交通的會合點。
后段，熱鬧的市區(qū)街道：
以高大的城樓為中心，兩邊的屋宇鱗次櫛比，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇、公廨等等。商店中有綾羅綢緞、珠寶香料、香火紙馬等的專門經(jīng)營，此外尚有醫(yī)藥門診，大車修理、看相算命、修面整容，各行各業(yè)，應有盡有，大的商店門首還扎彩樓歡門，懸掛市招旗幟，招攬生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬的官吏，有叫賣的小販，有乘座轎子的大家眷屬，有身負背簍的行腳僧人，有問路的外鄉(xiāng)游客，有聽說書的街巷小兒，有酒樓中狂飲的豪門子弟，有城邊行乞的.殘疾老人，男女老幼，士農(nóng)工商，三教九流，無所不備。交通運載工具：有轎子、駱駝、牛馬車、人力車，有太平車、平頭車，形形色色，樣樣俱全。繪色繪形地展現(xiàn)在人們的眼前。
總計在五米多長的畫卷里，共繪了五百五十多個各色人物，牛、馬、騾、驢等牲畜五、六十匹，車、橋二十多輛，大小船只二十多艘。房屋、橋梁、城樓等也各有特色，體現(xiàn)了宋代建筑的特征。張擇端的《清明上河圖》是一幅描寫北宋汴京城一角的現(xiàn)實主義的風俗畫，具有很高的歷史價值和藝術(shù)水平。
繪畫史上名為《清明上河圖》的畫幅很多，但真本畢竟只有一幅。經(jīng)過眾多學者、專家對這一專題的研究，大家意見基本一致，都認為現(xiàn)藏北京故宮博物院的這幅是北宋張擇端的原作。其它的同名畫作，均為后來的摹本或偽托張擇端的臆造本。
現(xiàn)北京故宮博物院藏本的畫卷本幅上，并無畫家本人的款印，確認其作者為張擇端，是根據(jù)畫幅后面跋文中金代張著的一段題記。張著的題記也僅寥寥數(shù)語：翰林張擇端，字正道，東武（今山東諸城）人也。幼讀書，游學于京師，后習繪事，本工其界畫，尤嗜于舟車市橋郭徑，別成家數(shù)也。不過，張擇端的姓名并未見于北宋后期成書的《宣和畫譜》，有人推測說，可能他進入畫院時間較晚，編著者還來不及將其收編書中。
課文清明上河圖的鑒賞篇五
在疏林薄霧中，掩映著幾家茅舍、草橋、流水、老樹、扁舟。兩個腳夫趕著五匹馱炭的毛驢，向城市走來。一片柳林，枝頭剛剛泛出嫩綠，使人感到雖是春寒料峭，卻已大地回春。路上一頂轎子，內(nèi)坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎后跟隨著騎馬的、挑擔的，從京郊踏青掃墓歸來。環(huán)境和人物的描寫，點出了清明時節(jié)的特定時間和風俗，為全畫展開了序幕。
課文清明上河圖的鑒賞篇六
以高大的城樓為中心，兩邊的屋宇鱗次櫛比，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇、公廨等等。商店中有綾羅綢緞、珠寶香料、香火紙馬等的專門經(jīng)營，此外尚有醫(yī)藥門診，大車修理、看相算命、修面整容，各行各業(yè)，應有盡有，大的商店門首還扎彩樓歡門，懸掛市招旗幟，招攬生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬的官吏，有叫賣的小販，有乘座轎子的大家眷屬，有身負背簍的行腳僧人，有問路的外鄉(xiāng)游客，有聽說書的街巷小兒，有酒樓中狂飲的豪門子弟，有城邊行乞的殘疾老人，男女老幼，士農(nóng)工商，三教九流，無所不備。交通運載工具：有轎子、駱駝、牛馬車、人力車，有太平車、平頭車，形形色色，樣樣俱全。繪色繪形地展現(xiàn)在人們的眼前。
總計在五米多長的畫卷里，共繪了五百五十多個各色人物，牛、馬、騾、驢等牲畜五、六十匹，車、橋二十多輛，大小船只二十多艘。房屋、橋梁、城樓等也各有特色，體現(xiàn)了宋代建筑的特征。張擇端的《清明上河圖》是一幅描寫北宋汴京城一角的現(xiàn)實主義的風俗畫，具有很高的歷史價值和藝術(shù)水平。
繪畫史上名為《清明上河圖》的畫幅很多，但真本畢竟只有一幅。經(jīng)過眾多學者、專家對這一專題的研究，大家意見基本一致，都認為現(xiàn)藏北京故宮博物院的這幅是北宋張擇端的原作。其它的同名畫作，均為后來的摹本或偽托張擇端的臆造本。
現(xiàn)北京故宮博物院藏本的畫卷本幅上，并無畫家本人的款印，確認其作者為張擇端，是根據(jù)畫幅后面跋文中金代張著的一段題記。張著的題記也僅寥寥數(shù)語：翰林張擇端，字正道，東武（今山東諸城）人也。幼讀書，游學于京師，后習繪事，本工其界畫，尤嗜于舟車市橋郭徑，別成家數(shù)也。不過，張擇端的姓名并未見于北宋后期成書的《宣和畫譜》，有人推測說，可能他進入畫院時間較晚，編著者還來不及將其收編書中。
課文清明上河圖的鑒賞篇七
《清明上河圖》是北宋末年杰出的現(xiàn)實主義畫家張擇端所作，反映了當時京都各個社會階層的社會生活狀態(tài)。此畫作于北宋末期，階級矛盾和民族矛盾都異常尖銳，并達到日趨激化的程度。當時，表面上的升平景象，已隱藏著深刻的社會動蕩和危機。宋徽宗趙佶在政治上雖昏庸無能，但是一位出色的畫家。在位期間是宋朝畫院的極盛時期，要求畫師注重寫實，張擇端正是根據(jù)京都集市貿(mào)易與街景的寫生表面展現(xiàn)出京都繁華的社會景象，但這種盛況是一種以宋王朝各代皇帝為求茍安向金割地、接受檀淵之盟為代價，以壓榨地方經(jīng)濟，導致地方經(jīng)濟活力不足，民生凋敝為代價的畸形繁華。所以，《清明上河圖》雖然場面熱鬧，但表現(xiàn)的并非繁榮市景，而是一幅帶有憂患意識的“盛世危圖”。
從表現(xiàn)手法看，結(jié)構(gòu)嚴謹，繁而不亂，長而不冗，段落分明。以傳統(tǒng)的手卷形式，采取“散點透視法”組織畫面。用筆兼工帶寫，設色淡雅，即所謂“別成家數(shù)”。構(gòu)圖采用鳥瞰式全景法，，主體突出，首尾呼應，全卷渾然一體。真實而又集中概括地描繪了當時汴京東南城角這一典型的區(qū)域。畫中每個人物、景象、細節(jié)，都安排得合情合理，疏密、繁簡、動靜、聚散等畫面關(guān)系，處理得恰到好處，達到繁而不雜，多而不亂。
從內(nèi)容看，此畫屬于風俗畫，也具有風俗畫的特點。畫中所攝取的景物，大至寂靜的原野，浩瀚的河流，高聳的城郭；小到舟車里的人物，攤販上的陳設貨物，市招上的文字，絲毫不失。畫面中，穿插著各種情節(jié)，組織得有錯落有致，同時又具有情趣。其間充滿著戲劇性的情節(jié)沖突，令觀者看罷，饒有無窮回味。充分表現(xiàn)了畫家對社會生活的深刻洞察力和高度的畫面組織和控制能力。
19世紀90年代是歐洲新思潮盛行的時代，也是蒙克創(chuàng)作最輝煌的時期，這時的作品富有哲理性和時代感，他的藝術(shù)思想走向了成熟。生命的脆弱，家庭的衰亡，孤獨、驚恐、絕望，長期困擾在蒙克的心里，他承受了很多別人難以感受到的困苦，他要吶喊，他要用畫筆表現(xiàn)他們的受苦受難。蒙克把極端的孤獨和絕望之情，藝術(shù)地呈現(xiàn)于人們面前，創(chuàng)作出表現(xiàn)主義的代表作品《吶喊》。
《吶喊》畫作，以謳歌“生命、愛情和死亡”為主題，采用象征和隱喻的手法，揭示了人類“世紀末”的憂慮與恐懼。
畫面呈現(xiàn)出高度的透視技法，濃烈的色彩紅、黃、藍、綠的構(gòu)成與大膽扭曲的輕重有致、緩急有序、長短粗細有別的線條運用令人震撼。吶喊的人物全身震顫著，面色慘黃，驚恐的眼神透出萬般的失落與迷茫。血紅色的背景，動蕩、急劇變化的線條是不可能取自于現(xiàn)實的，它來自于蒙克孤獨和恐懼的生活經(jīng)歷。該作品超越感官，表達了最深層次的東西。猶如畫家所堅定的理想一樣。
畫中每一處都充滿動蕩感。天空與水流的扭動曲線，與橋的粗壯挺直的斜線形式鮮明對比。整個構(gòu)圖在旋轉(zhuǎn)的動感中，充滿粗獷、強烈的節(jié)奏。作者以視覺的符號來傳達聽覺的感受，把凄慘的尖叫變成了可見的振動。這種將聲波圖像化的表現(xiàn)手法，使由尖叫所產(chǎn)生的極度的內(nèi)在焦慮，轉(zhuǎn)化為一種令人信服的抽象意象，將畫面上的情感表現(xiàn)幾乎推向了極致。
全畫的色彩是郁悶的。在該幅畫上，色彩都被夸張得富于表現(xiàn)性，但并沒有失去其色彩大致的真實性：濃重的血紅色懸浮在地平線上方，給人以不祥的預感。它與海面陰暗處的紫色相沖突；這一紫色因伸向遠處而愈益顯得陰沉。同樣的紫色，重復出現(xiàn)于孤獨者的衣服上。而他的手和頭部，則留在了蒼白、慘淡的棕灰色中。將畫面中沉悶、焦慮并且孤獨的情感，表現(xiàn)到了一種極致。
愛德華·蒙克繪畫帶有強烈的主觀性和悲傷壓抑的情調(diào)。多以生命、死亡、戀愛、恐怖和寂寞等為題材，用對比強烈的線條、色塊、簡潔概括夸張的造型，抒發(fā)自己的感受和情緒；他的畫風是德國和中歐的表現(xiàn)主義形成的前奏。他對心理苦悶的強烈的，呼喚式的處理手法對20世紀初德國表現(xiàn)主義的成長起了主要的影響。
課文清明上河圖的鑒賞篇八
目錄。
摘要。
《清明上河圖》乃中國十大傳世名畫之一，它是北宋風俗畫作品，該畫卷是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品，全圖可分為三個段落，展開圖，首先看到的是汴京郊外的景物。中段主要描繪的是上土橋及大汴河兩岸的繁忙景象。后段則描繪了汴京市區(qū)的街景。人物大不足3厘米，小者如豆粒，仔細品察，個個形神畢備，毫纖俱現(xiàn)，極富情趣。該畫內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)嚴謹，繁而不亂，長而不冗，段落分明，在技法上，大手筆與精細的手筆相結(jié)合，善于選擇那些既具有形象性和富于詩情畫意，又具本質(zhì)特征的事物、場面及情節(jié)加以表現(xiàn)。寫了北宋都城東京市民的生活狀況和汴河上店鋪林立、市民熙來攘往的熱鬧場面，描繪了運載東南糧米財貨的漕船通過汴河橋涵緊張繁忙的景象。
關(guān)鍵詞：三段，特色，畫中之景，不完整。
一、分三段賞析全圖。
《清明上河圖》以精致的工筆記錄了北宋末葉、徽宗時代首都汴京（今河南開封）郊區(qū)和城內(nèi)汴河兩岸的建筑和民生。該圖描繪了清明時節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風光。作品以長卷形式，采用散點透視的構(gòu)圖法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫面中，畫中人物1000多，衣著不同，神情各異，其間穿插各種活動，注重戲劇性，構(gòu)圖疏密有致，注重節(jié)奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙。全圖分為三個段落。
（一）首段，汴京郊野的春光。
在疏林薄霧中，掩映著幾家茅舍、草橋、流水、老樹和扁舟。兩個腳夫趕著五匹馱炭的毛驢，向城市走來。一片柳林，枝頭剛剛泛出嫩綠，使人感到雖是春寒料峭，卻已大地回春。路上一頂轎子，內(nèi)坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎后跟隨著騎馬的、挑擔的，從京郊踏青掃墓歸來。環(huán)境和人物的描寫，點出了清明時節(jié)的特定時間和風俗，為全畫展開了序幕。
（二）中段，繁忙的汴河碼頭。
汴河是北宋國家漕運樞紐，商業(yè)交通要道，從畫面上可以看到人煙稠密，糧船云集，人們有在茶館休息的，有在看相算命的，有在飯鋪進餐的。還有“王家紙馬店”，是賣掃墓祭品的，河里船只往來，首尾相接，或纖夫牽拉，或船夫搖櫓，有的滿載貨物，逆流而上，有的靠岸停泊，正緊張地卸貨。橫跨汴河上的是一座規(guī)模宏大的木質(zhì)拱橋，它結(jié)構(gòu)精巧，形式優(yōu)美。宛如飛虹，故名虹橋。有一只大船正待過橋。船夫們有用竹竿撐的；有用長竿鉤住橋梁的；有用麻繩挽住船的；還有幾人忙著放下桅桿，以便船只通過。鄰船的人也在指指點點地象在大聲吆喝著什么。船里船外都在為此船過橋而忙碌著。橋上的人，也伸頭探腦地在為過船的緊張情景捏了一把汗。這里是名聞遐邇的虹橋碼頭區(qū)，車水馬龍，熙熙攘攘，名副其實地是一個水陸交通的會合點。
（三）后段，熱鬧的市區(qū)街道。
以高大的城樓為中心，兩邊的屋宇鱗次櫛比，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、
廟宇、公廨等等。商店中有綾羅綢緞、珠寶香料、香火紙馬等的專門經(jīng)營，此外尚有醫(yī)藥門診，大車修理、看相算命、修面整容，各行各業(yè)，應有盡有，大的商店門首還扎“彩樓歡門”，懸掛市招旗幟，招攬生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬的官吏，有叫賣的小販，有乘坐轎子的大家眷屬，有身負背簍的行腳僧人，有問路的外鄉(xiāng)游客，有聽說書的街巷小兒，有酒樓中狂飲的豪門子弟，有城邊行乞的殘疾老人，男女老幼，士農(nóng)工商，三教九流，無所不備。交通運載工具：有轎子、駱駝、牛馬車、人力車，有太平車、平頭車，形形色色，樣樣俱全。繪色繪形地展現(xiàn)在人們的眼前。
二、藝術(shù)特色。
從《清明上河圖》中可以看到幾個非常鮮明的藝術(shù)特色：
（一）內(nèi)容豐富。《清明上河圖》在表現(xiàn)手法上，以不斷移動視點的辦法，即“散點透視法”來攝取所需的景象。大到廣闊的原野、浩瀚的河流、高聳的城郭，細到舟車上的釘鉚、攤販上的小商品、市招上的文字，和諧地組織成統(tǒng)一整體，在畫中有仕、農(nóng)、商、醫(yī)、卜、僧、道、胥吏、婦女、兒童、篙師、纜夫等人物及驢、馬，牛、駱駝等牲畜。有趕集、買賣、閑逛、飲酒、聚談、推舟、拉車、乘轎、騎馬等情節(jié)。畫中大街小巷，店鋪林立，酒店、茶館、點心鋪等百肆雜陳，還有城樓、河港、橋梁、貨船，官府宅第和茅棚村舍密集?！肚迕魃虾訄D》中畫有1695人，各種牲畜六十多匹，木船二十多只，房屋樓閣三十多棟，推車乘轎也有二十多件。如此豐富多彩的內(nèi)容，為歷代古畫中所罕見。各色人物從事的各種活動，不惟衣著不同，神情氣質(zhì)也各異而且穿插安排著各種活動，其間充滿著戲劇性的情節(jié)沖突，令觀者看業(yè)，饒有無窮回味。
（二）結(jié)構(gòu)嚴謹，繁而不亂，長而不冗，段落分明?？少F的是，如此豐富多彩的內(nèi)容，主體突出，首尾呼應，全卷渾然一體。畫中每個人物、景象、細節(jié)，都安排得合情合理，疏密、繁簡、動靜、聚散等畫面關(guān)系，處理得恰到好處，達到繁而不雜，多而不亂。充分表現(xiàn)了畫家對社會生活的深刻洞察力和高度的畫面組織和控制能力。
（三）在技法上，大手筆與精細的手筆相結(jié)合，善于選擇那些既具有形象性和富于詩情畫意，又具本質(zhì)特征的事物、場面及情節(jié)加以表現(xiàn)。十分細致入微的生活觀察，刻劃每一位人物、道具。每個人各有身份，各有神態(tài)，各有情節(jié)。房屋、橋梁等建筑結(jié)構(gòu)嚴謹，描繪一筆不茍。車馬船只面面俱到，謹小而不失全貌，不失其勢。比如船只上的物件、釘鉚方式，甚至結(jié)繩系扣都交待得一清二楚，令人嘆為觀止。
三、畫中之景。
乎聽到了船工們吆喝的號子聲和眾人的喝彩聲。下橋穿街，走過一座巍峨的城門樓，便來到最繁華的街市。這是第三部分描繪的景象，這里酒樓茶肆，宅第店鋪鱗次櫛比，貨物五光十色，種類繁多，市招高掛，買賣興隆。街市上，士農(nóng)工商，男女老幼，騎馬的乘轎的，購物的，叫賣的摩肩接踵，熙熙攘攘，真可謂“百家藝技向春售，千里農(nóng)商喧日晝”，好一派繁榮昌盛的景象。穿過十字路口，再往前行，可是汴京的皇宮重地？畫面到此戛然而止，給觀眾留下想象的余地。
但是《清明上河圖》的中心是由一座虹形大橋和橋頭大街的街面組成。粗粗一看，人頭攢動，雜亂無章；細細一瞧，這些人是不同行業(yè)的人，從事著各種活動。大橋西側(cè)有一些攤販和許多游客。貨攤上擺有刀、剪、雜貨。有賣茶水的，有看相算命的。許多游客憑著橋側(cè)的欄桿，或指指點點，或在觀看河中往來的船只。大橋中間的人行道上，是一條熙熙攘攘的人流；有坐轎的，有騎馬的，有挑擔的，有趕毛驢運貨的。汴河上來往船只很多，可謂千帆競發(fā)，百舸爭流。有的停泊在碼頭附近，有的正在河中行駛。有的大船由于負載過重，船主雇了很多纖夫在拉船行進。有只載貨的大船已駛進大橋下面，很快就要穿過橋洞了。這時，這只大船上的船夫顯得十分忙亂。有的站在船篷頂上，落下風帆；有的在船舷上使勁撐篙；有的用長篙頂住橋洞的洞頂，使船順水勢安全通過。這一緊張場面，引起了橋上游客和鄰近船夫的關(guān)注，他們站在一旁吶喊助威?！肚迕魃虾訄D》將汴河上繁忙、緊張的運輸場面，描繪得栩栩如生，更增添了畫作的生活氣息。
清明上河圖》從郊外田野，汴河兩岸，一直描繪到市井，街道，規(guī)模宏大，場面繁雜，作者巧妙地利用鳥瞰的構(gòu)圖方式，將浩大繁復的場面妥帖地置于長不過兩丈，高不過一尺的畫面上。據(jù)統(tǒng)計，全圖共畫人物五百五十余個，各種牲畜五六十匹，不同車轎二十余輛，大小船只二十余艘，各種房屋三十余幢。無論是狀物畫人，筆筆精到，一絲不茍，達到了生動明確，惟妙惟肖的境界。這充分表現(xiàn)了畫家概括生活，提煉素材的非凡才能和繪畫技藝的高超。
這件作品不僅在我國繪畫史上占有重要的地位，而且因為它深入細致地描繪了當時的風俗人情，橋梁建筑，道路交通，人際關(guān)系等。還具有極高的歷史價值，成為研究我國宋代社會各方面情況的極其珍貴的形象資料。
四、不完整之說。
據(jù)圖后明人李東陽的題跋考據(jù)，《清明上河圖》前面應還有一段繪遠郊山水，并有宋徽宗瘦金體字簽題和他收藏用的雙龍小印印記，而今這些在畫上都已不見。原因有兩種，一種可能是因為此圖流傳年代太久，經(jīng)無數(shù)人之手把玩欣賞，開頭部分便壞掉了，于是后人裝裱時便將其裁掉；一種可能是因宋徽宗題記及雙龍小印值錢，后人將其故意裁去，作另一幅畫賣掉了。
還有許多專家猜想《清明上河圖》后半部佚失了一大部分，因為畫不應該在剛進入開封城便戛然而止，而應畫到金明池為止。但是更多的專家認為圖取名為《清明上河圖》，其含義就是清明節(jié)去河邊（具體干什么暫不探討），而圖尾柳樹邊正是主仆一行人出行，完全可以看做是遐想的主人公，那么《清明上河圖》名字的含義就完全可以詮釋了。反到是有些專家認為畫的開始部分來的唐突，好像人為的裁去開頭部分，因為原畫開頭部分有宋徽宗的題字，被裁剪獲利之說更有可信度。
這幅畫描繪的是汴京清明時節(jié)的繁榮景象，是汴京當年繁榮的見證，也是北。
宋城市經(jīng)濟情況的寫照，栩栩如生地描繪了北宋都城汴京的日常社會生活與習俗風情。通過這幅畫，可以了解北宋的城市面貌和當時各階層人民的生活?？傊?，《清明上河圖》具有極高的史料價值。
五、參考文獻：
課文清明上河圖的鑒賞篇九
1、教學主要流程：
（1）幫助學生整理課前收集的資料，明確收集資料的方法和目的。
（2）整體把握和感知課文，了解文章內(nèi)容。
（3）借助欣賞原作，獨立閱讀課文。
2、設計依據(jù)：（教材特點）。
（1）這是一篇略讀課文。略讀課教學的主要任務是引導學生把從精讀課文中學到的語文基本功，用于閱讀實踐，培養(yǎng)獨立閱讀能力。所以，，教學中，在內(nèi)容上，理解課文的要求要低于精讀課文的教學，因此，我在“理解課文內(nèi)容”方面制定的目標是：基本讀懂課文，了解《清明上河圖》的畫面內(nèi)容、特點及價值。本著這個目標，就有了我今天教學中的第二個部分的設計。
（2）這篇文章出現(xiàn)在十二冊最后一組課文當中，而且是最后一篇現(xiàn)代文，學生的學習應該是整個小學階段鎖培養(yǎng)的綜合能力的運用，包括朗讀、思考、表達、傾聽、想象等等，再加上略讀課文具有比較明顯的獨立閱讀的性質(zhì)。所以我在“過程方法”這一維度上的教學目標就是：獨立進行閱讀與思考，培養(yǎng)朗讀、想象、聆聽、表達等綜合能力。這就是我設計第三部分教學的依據(jù)。
（3）十二冊書中還有一個訓練重點是“注意收集有關(guān)的資料”。對于六年級這個階段的學生來講，收集資料已經(jīng)不是什么困難的事情，他們可以做到從不同的途徑去收集，但是我從自己的教學實踐中感覺到，學生收集資料很盲目，沒有目的，通常是不假思索的看到什么收集什么，收集了之后也很少進行整理。而《清明上河圖》這篇文章恰好是對學生收集資料進行進一步指導的時機，所以我設計了今天教學的第一個部分，幫助學生整理課前收集的資料，明確收集資料的方法和目的。
（4）這篇文章雖然也是一篇以說明為主要表達方式的文章，但它與以前的《世紀寶鼎》、《鯨》、《太陽》等不同，它在介紹這幅名畫時更多的使用了描述性的詞語和句子，特別是文中對畫面的描述生動具體，而且飽含著作者對作品的贊賞的情感。所以，如果條件允許，在今天教學的基礎上還可以進行第二課時的教學，重點指導學生朗讀，進一步體會文章語言的精妙之處和作者在字里行間透露出的贊美之情。
課文清明上河圖的鑒賞篇十
宋代在我國古代歷史上是一個給人以比較軟弱之感，但它的經(jīng)濟文化卻是一片繁榮。經(jīng)濟的繁榮促進了文化相比于前朝有了更大的發(fā)展，而這一時期的畫壇出現(xiàn)了一代佳作，那就是《清明上河圖》。張擇端的《清明上河圖》是典型的風俗畫，因而飽含風俗畫反映城鄉(xiāng)生活、思想、感情與審美時尚的特點，把視野從描繪貴族仙佛的領(lǐng)域擴大到城鄉(xiāng)生活的廣闊天地中，并在深入觀察了解對象的基礎上進行生動具體的刻畫，把宋代風俗畫的發(fā)展推向了一個新的高度。
《清明上河圖》全卷以全景式構(gòu)圖，以嚴謹精細的筆法，展現(xiàn)了清明時節(jié)北宋都城汴河沿岸的風光。畫卷分為三段：轎子，首段為市郊風景，田野、樹木、村落等點出了清明的特定時節(jié)，中斷是以虹橋為中心的汴河及其兩岸船車，手工業(yè)和商貿(mào)活動，后段位市區(qū)街景，接到縱橫交錯，人流洶涌，車水馬龍，一派繁榮景象。首段，汴京郊野的春光在疏林薄霧中，掩映著幾家茅舍、草橋、流水、老樹和扁舟。兩個腳夫趕著五匹馱炭的毛驢，向城市走來。一片柳林，枝頭剛剛泛出嫩綠，使人感到雖是春寒料峭，卻已大地回春。路上一頂內(nèi)坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎后跟隨著騎馬的、挑擔的，從京郊踏青掃墓歸來。環(huán)境和人物的描寫，點出了清明時節(jié)的特定時間和風俗，為全畫展開了序幕。中段，繁忙的汴河碼頭，汴河是北宋國家漕運樞紐，商業(yè)交通要道，從畫面上可以看到人煙稠密，糧船云集，人們有在茶館休息的，有在看相算命的，有在飯鋪進餐的。還有“王家紙馬店”，是賣掃墓祭品的，河里船只往來，首尾相接，或纖夫牽拉，或船夫搖櫓，有的滿載貨物，逆流而上，有的靠岸停泊，正緊張地卸貨。橫跨汴河上的是一座規(guī)模宏大的木質(zhì)拱橋，它結(jié)構(gòu)精巧，形式優(yōu)美。宛如飛虹，故名虹橋。有一只大船正待過橋。船夫們有用竹竿撐的；有用長竿鉤住橋梁的；有用麻繩挽住船的；還有幾人忙著放下桅桿，以便船只通過。鄰船的人也在指指點點地象在大聲吆喝著什么。船里船外都在為此船過橋而忙碌著。橋上的人，也伸頭探腦地在為過船的緊張情景捏了一把汗。這里是名聞遐邇的虹橋碼頭區(qū)，車水馬龍，熙熙攘攘，名副其實地是一個水陸交通的會合點。后段，熱鬧的市區(qū)街道，以高大的城樓為中心，兩邊的屋宇鱗次櫛比，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇、公廨等等。商店中有綾羅綢緞、珠寶香料、香火紙馬等的專門經(jīng)營，此外尚有醫(yī)藥門診，大車修理、看相算命、修面整容，各行各業(yè)，應有盡有，大的商店門首還扎“彩樓歡門”，懸掛市招旗幟，招攬生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬的官吏，有叫賣的小販，有乘坐轎子的大家眷屬，有身負背簍的行腳僧人，有問路的外鄉(xiāng)游客，有聽說書的街巷小兒，有酒樓中狂飲的豪門子弟，有城邊行乞的殘疾老人，男女老幼，士農(nóng)工商，三教九流，無所不備。整幅畫中的交通工具也是一應俱全：有轎子、駱駝、牛馬車、人力車，有太平車、平頭車，形形色色，樣樣俱全，繪色繪形地展現(xiàn)在人們的眼前。
從《清明上河圖》中除了能看出那些寫實的場景外，我們更可以發(fā)現(xiàn)它的幾個非常鮮明的藝術(shù)特色：第一、內(nèi)容豐富?！肚迕魃虾訄D》在表現(xiàn)手法上，以不斷移動視點的辦法，即“散點透視法”來攝取所需的景象。大到廣闊的原野、浩瀚的河流、高聳的城郭，細到舟車上的釘鉚、攤販上的小商品、市招上的文字，和諧地組織成統(tǒng)一整體，在畫中有士、農(nóng)、商、醫(yī)、卜、僧、道、胥吏、婦女、兒童、篙師、纖夫等人物及驢、馬，牛、駱駝等牲畜。有趕集、買賣、閑逛、飲酒、聚談、推舟、拉車、乘轎、騎馬等情節(jié)。畫中大街小巷，店鋪林立，酒店、茶館、點心鋪等雜陳，還有城樓、河港、橋梁、貨船，官府宅第和茅棚村舍密集?！肚迕魃虾訄D》中畫有1695人，各種牲畜六十多匹，木船二十多只，房屋樓閣三十多棟，推車乘轎也有二十多件。如此豐富多彩的內(nèi)容，為歷代古畫中所罕見。各色人物從事的各種活動，不惟衣著不同，神情氣質(zhì)也各異而且穿插安排著各種活動，其間充滿著戲劇性的情節(jié)沖突，令觀者看業(yè)，饒有無窮回味。第二、結(jié)構(gòu)嚴謹，繁而不亂，長而不沉，段落分明?？少F的是，如此豐富多彩的內(nèi)容，主體突出，首尾呼應，全卷渾然一體。畫中每個人物、景象、細節(jié)，都安排得合情合理，疏密、繁簡、動靜、聚散等畫面關(guān)系，處理得恰到好處，達到繁而不雜，多而不亂。充分表現(xiàn)了畫家對社會生活的深刻洞察力和高度的畫面組織和控制能力。第三、在技法上，大手筆與精細的手筆相結(jié)合，善于選擇那些既具有形象性和富于詩情畫意，又具本質(zhì)特征的事物、場面及情節(jié)加以表現(xiàn)。十分細致入微的生活觀察，刻畫每一位人物、道具。每個人各有身份，各有神態(tài)，各有情節(jié)。房屋、橋梁等建筑結(jié)構(gòu)嚴謹，描繪一筆不茍。車馬船只面面俱到但不失全貌，不失其勢。比如船只上的物件、釘鉚方式，甚至繩索系扣都交待得一清二楚，令人嘆為觀止?？傊髌分?，人物五百余位，牲畜五十多只，各種車船二十余輛艘，房屋眾多，道具無數(shù)，場面巨大，段落分明，結(jié)構(gòu)嚴密，有條不紊。技法嫻熟，用筆細致，線條遒勁，凝重老練。反映了高度精純的繪畫功力和出色的藝術(shù)成就。同時，因為畫中所繪為當時社會實錄，為后世了解研究宋朝城市社會生活提供了重要的歷史資料。
作為封建王朝，在北宋以前，中國的人物畫主要是以宗教和貴族生活為題材，大部分都是為統(tǒng)治階級服務，而《清明上河圖》的作者張擇端雖然是在翰林圖畫院供職，但他卻把自己的畫筆伸向社會各階層人民的生活之中，創(chuàng)作出描寫城鄉(xiāng)生活的社會風俗畫。《清明上河圖》畫了大量各式各樣的人物并且每個人物的動作和神情，都刻畫得非常逼真生動?！肚迕魃虾訄D》描繪的雖是實景，但也并非一日之景，而是長期觀察之后的印象合成，即將真實的諸多細節(jié)融合在一起，從而形成一個宏大的整體。這充分說明，張擇端有豐厚的生活積累和嫻熟的創(chuàng)作技巧，同時他將自己的畫筆伸向社會各階層人民的生活之中，其人格的可親可敬，在很多方面還是創(chuàng)舉，為后世畫壇發(fā)展有極大的推動作用。
《清明上河圖》我國歷史上一幅具有重要歷史價值的風俗長卷，栩栩如生描繪出了汴京清明時節(jié)的繁榮景象，是汴京當年繁榮的見證，也是北宋城市經(jīng)濟情況的寫照，很好的反映了北宋都城汴京的日常社會生活與習俗風情。其在繪畫手法，服務對象等各個方面都具有典范作用，此后歷代繪制的都市風俗畫，無不受其影響。
課文清明上河圖的鑒賞篇十一
朱自清(1898.11.22—1948.8.12)原名自華，號秋實，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生于江蘇東海，后隨祖父、父親定居揚州。幼年在私塾讀書，受中國傳統(tǒng)文化的熏陶。19入高等小學，19中學畢業(yè)后考入北京大學預科。192月寫的《睡罷，小小的人》是他的新詩處女作。他是五四愛國運動的參加者，受五四浪潮的影響走上文學道路。
19北京大學哲學系畢業(yè)后，在江蘇、浙江一帶教中學，積極參加新文學運動。1922年和俞平伯等人創(chuàng)辦《詩》月刊，是新詩誕生時期最早的詩刊。他是早期文學研究會會員。1923年發(fā)表的長詩《毀滅》，這時還寫過《漿聲燈影里的秦淮河》等優(yōu)美散文。
1925年8月到清華大學任教，開始研究中國古典文學；創(chuàng)作則以散文為主。1927年寫的《背影》、《荷塘月色》都是燴炙人口的名篇。1931年留學美國，漫游歐洲，回國后寫成《歐游雜記》。1932年9月任清華大學中文系主任。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，隨校南遷至昆明，任西南聯(lián)大教授，講授《宋詩》、《文辭研究》等課程。這一時期曾寫過散文《語義影》。1946年由昆明返回北京，任清華大學中文系主任。北京解放前夕，患胃病辭世。
《春》是朱自清散文中的名篇佳作，但朱自清生前卻沒有將它收入自己的散文集中。據(jù)考證，《春》最早發(fā)表在上海中華書局1933年7月印刷發(fā)行的《初中國文讀本》第一冊上，并標注“系特約撰述之作品”，可見是朱自清應《初中國文讀本》一書編輯特約撰寫給中學生作為示范文的文章。還據(jù)說，本文最早其實是朱自清在任中學教員時寫給自己學生看的示范作文，即教師的“下水作文”。
《春》沒有朱自清初期散文的那種淡淡的哀怨情調(diào)，而是鮮明地表現(xiàn)出新鮮的格調(diào)和歡樂的情緒，這是一篇有較大風格演變痕跡的散文。
《春》是一篇詩情畫意相融合的散文名篇。全文圍繞一個“春”字，寫了盼春、繪春、贊春三個部分。這三部分的順序與事情發(fā)展規(guī)律一致。
一、開頭一節(jié)是盼春。
春天尚未來臨，就熱盼春天的來到。通過重復的“盼望著，盼望著”，既直抒了人們對春的渴望，也為全文定下熱情活潑的基調(diào)。
二、此后是繪春。
1.春草圖。
描繪出春天嫩草勃發(fā)如茵景色。先寫出了春草的旺盛、多和新，接著寫出人在春草地上的活動與感受，點明春草帶給人們的歡樂。
2.春花圖。
描繪了春天百花競放爭春的景象，特別著力于色彩與香味的描繪，又通過具體的三種花與無名的各種野花相照應，進一步展示了春意的濃郁。
3.春風圖。
描繪了春風的和煦與清新。春風無形、無色、無味的，如何描寫?通過觸覺、嗅覺、聽覺和視覺把空靈的春風居然描繪得有聲有色，有味有感，有情有形。
4.春雨圖。
描繪了春雨的細密輕柔和潤物無聲的特點。先突出春雨多、細、密、柔特點，然后描繪春雨中特有的景象，特別是雨中夜景圖更是把細密綿綿的春雨描繪得如此靜謐、安詳、平和，另人不禁對南方的春雨格外向往。
上述四幅圖是“你中有我、我中有你”，草、花、風、雨完美和諧融合為一體，而每幅畫又都寫到人，但人又是景的一部分，人與自然顯得如此和諧。
5.迎春圖。
是五幅圖中唯一主要寫人的。它抓住中國民間“春早人勤”的特點，從“天上”引向“地上”，引出地上“城里鄉(xiāng)下，家家戶戶，老老小小”一片熱鬧的景象，展示了一幅春意盎然鬧人間的圖畫，在寫人時又突出了景，再次顯示了人與自然的和諧。
三、最后三節(jié)是贊春。
最后用三個獨自成段的比喻句謳歌春天，分別贊美春天帶給人新的希望;春天美麗令人喜愛；春天充滿活力，給人以力量和信心。
課文清明上河圖的鑒賞篇十二
從整體上感知，課文寫的是一家人因為一件貴重的工藝品而發(fā)生的很不愉快的事情，“我”的心靈遭受了傷害。課文提出的問題是，怎樣既敬重父母，又尊重孩子的情感。
“我”和萬芳是“合二而一”的好朋友?！叭f芳到我家來玩。我見她特別喜歡我桌上的羚羊，就拿起來遞到她的手上說：‘送給你，咱倆永遠是好朋友……永遠!’她也挺激動，從兜里掏出一把彎彎的小藏刀送給我?！焙⒆有睦镂┯杏亚?，好朋友之間什么心愛的東西都可以奉獻。她們的友情是多么純真，美好!當然，孩子的頭腦里，商品的價值觀念還很淡薄，貴重的羚羊木雕與一把小藏刀的交換，論價值，孩子的行為不免幼稚。但是，事情業(yè)已至此，父母該怎么辦?“我”的父母心目中只有羚羊木雕貴重的價值，沒有女兒的情感世界，他們逼著“我”去要回羚羊木雕，逼著“我”對朋友反悔，逼著“我”去做一件不光彩的事，這使“我覺得我是世界上最傷心的人”。
課文中父母再三強調(diào)羚羊木雕的貴重，其實這是用這個砝碼去衡量孩子的情感在大人心目中的分量。在父母心目中，孩子的情感并無分量。他們的話似乎也在理，但是他們根本不考慮尊重孩子的情感。奶奶就不同，她老人家懂得孩子的`情感重于羚羊木雕，所以她對孩子父母的粗暴深為反感，忍不住要說“這樣多不好”。
當然，從課文所寫的家庭事件中，我們也可以從別的角度去汲取經(jīng)驗教訓。例如，小孩子做事應該同父母商量，假如“我”跟父母商量一下：“我想把羚羊木雕送給萬芳，行嗎?”不愉快的事情就可以避免。又如，父親把羚羊木雕送給女兒，也應該講清楚這是一件怎樣名貴的工藝品，要珍藏好，這樣不愉快的事件也不至于發(fā)生。退一步說，萬芳媽媽發(fā)覺了，也會追問，也會奉還。再退一步說，“我”的父母可以委婉地向萬芳媽媽說一說兩個孩子怎么要好，提一提交換禮物的事，事情也不至于讓孩子如此傷心。讀者可以從自己的主觀出發(fā)，從作品中引出必要的教訓。但是要感知課文的情感傾向，則必須從課文本身出發(fā)，課文本身顯然是在告誡父母不要傷害孩子的情感，應該尊重孩子的情感，孩子之間重感情正值得大人學習，對于孩子幼稚的行為應該妥善處理。
故事情節(jié)集中緊湊，“我”和萬芳平時相處的情景安排在插敘部分，全文集中在一天的時間里，插敘安排在爸爸講的一片理由之后，含蓄地指責了爸爸只知其一，不知其二，道理是多么片面。課文寫了六個人物，媽媽、爸爸和萬芳媽媽都是同一類型的人，但是寫得個性各異，六個人物形象都鮮明生動?！拔摇钡男睦砻鑼憽⒄Z言描寫尤其細膩入微、哀怨動人。六個人物年齡差異很大，人物描寫又都符合年齡特征。
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課文清明上河圖的鑒賞篇十三
生動傳神的語言美：
本文出自著名昆蟲學家、文學家，被譽為“昆蟲世界的維吉爾”（維吉爾是古代著名詩人）之手，可謂名家名文。雖是一篇介紹蟈蟈的科普文章，卻不顯絲毫的機械呆板，它不像一般的說明文那樣平實，而是靈活生動，不拘一格。
既有對昆蟲形象的描寫，又有個人情感的流露。作者對昆蟲蟈蟈充滿了喜愛之情，語言顯得生動感人，比如“它們對這道菜吃得津津有味”、“它毫不猶豫地都接受”、“它用喙尖抓抓腳底，用沾著唾液的爪擦擦臉和眼睛，然后閉著雙眼或者躺在沙上消化食物”，這些語言都很傳神。擬人手法的運用、使文章顯得更親切自然，可讀性更強。
課文清明上河圖的鑒賞篇十四
《離騷》是屈原的代表作，是我國古代最長的一首抒情詩，共三百七十三句，二千四百九十字。這是一首浪漫主義杰作，在這首詩中，詩人的崇高理想和火熱的感情，迸發(fā)出了異常燦爛的光采。
《離騷》的命名，司馬遷解釋為猶離憂也，漢代班固在《離騷贊序》里也說：離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也。這是漢代人從文字本義所得出的解釋。詩里敘述了詩人的所以遭憂和反復曲折地表達了他的憂心之深，因此在這首抒情詩里，含有不少敘事的成分。這首詩幾乎可以看作詩人的自敘傳，它曲折盡情地寫出了詩人大半生的思想和行事。
這首詩可分為八個部分。第一部分敘述他的家世、出生和他自幼的抱負；第二部分寫他在政治上的遭遇；第三部分寫他遭受迫害以后的心情，表示他堅持理想，至死不屈；第四部分寫女媭勸他不必博謇好修，他就向傳說中的古帝重華陳辭，正面地說出他的政治理想；第五部分寫他在心情抑郁，無可告愬之下，幻想上天入地，尋求了解他的人；第六部分寫他的矛盾心情；他問靈氛和巫咸；冀求得到指引，靈氛勸他離開楚國，巫咸勸他留下來再作打算，但環(huán)顧楚國政治情形，卻又使他失望；第七部分寫他幻想離開楚國遠游，但終于依戀不舍；第八部分是亂辭，表示要以死來殉他的理想。
《離騷》表現(xiàn)了詩人眷念祖國和熱愛人民的胸懷。屈原是一個偉大的愛國詩人，有著宏偉的抱負。他想刷新政治，挽救楚國的危亡：惟黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績并且還愿意奮身而起，作楚王的先驅(qū)：乘騏驥以馳騁兮，來，吾道夫先路！
他的目的不止在于挽救楚國的危亡，還想讓楚國強大起來，從而實現(xiàn)中國的統(tǒng)一。統(tǒng)一中國，這是當時人民的愿望，也是有遠見的人物的共同理想。屈原在《離騷》里，時常提到堯、舜、禹、湯、周文王等，就是想讓楚懷王以他們?yōu)榘駱?。當時的儒家是提出這些人物來加以理想化，希望統(tǒng)治者要像這些理想人物一樣來統(tǒng)一中國的。屈原這種思想是當時愛國思想的一種最高的表現(xiàn)，他不僅想使他的祖國成為強國，而且要讓他的祖國來完成當時偉大的歷史使命。
《離騷》還表現(xiàn)了詩人堅持理想、憎惡黑暗、嫉惡如仇的的精神。詩人的理想在楚國腐朽統(tǒng)治集團的阻力下不能實現(xiàn)，他憤怒地斥責了楚國統(tǒng)治集團；還這樣描述了他自己的情操和耿介之志：
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急；
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷！
擥木根以結(jié)兮；貫薜荔之落蕊；
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿作彭咸之遺則。
詩人寫自己早晨飲木蘭花上墜下的露水，晚間食秋菊初開的花朵；身上佩帶著薜荔、菌桂，胡繩等香花編成的裝飾，用來比喻自己的高潔。和那些統(tǒng)治集團人們的貪婪、嫉妒、馳騖、追逐相比，更襯托出了詩人對于那些丑惡靈魂的鄙視。接著詩人在斥責了統(tǒng)治集團的謠諑和偭規(guī)矩而改錯后，又寫他自己的絕不妥協(xié)：鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
屈原作品里的思想光采正是這樣表現(xiàn)的：他十分憎恨腐朽的統(tǒng)治集團，憎恨他們，是為了保護自己美好的.思想。正因為這樣，憎恨就愈深。他不只是對于腐朽的統(tǒng)治集團揭露和鞭撻，而在揭露和鞭撻時，還舉出自己美好的理想，這就更顯出了被揭露者的丑惡，鞭撻也愈重。
這篇作品整個說來都具有強烈的浪漫主義色彩，在后半部里，這種色彩更濃烈。詩人在前面寫他的生平經(jīng)歷、政治理想以及對于黑暗政治的揭露等，多系實寫。但其中采用了一些比興手法，它和《詩經(jīng)》中的起興完全不同，也不是單純的比喻，它所用來比喻的形象中，包含了一種幽遠的意境：
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江蘺與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
制芰荷以為衣兮，集美蓉以為裳。不吾知其亦巳兮，茍余情其信芳。詩人在作品里寫他對于種種香草幽花的癖愛，這是用來比喻他的志潔行芳，人們在讀到這些詩句時，不只是感受到花草的色和香，更重要的是覺得被一種深遠的意境所吸引住。江蘺、辟芷、秋蘭、芰荷、芙蓉，這些生長在水國深巖的幽花香草，本來容易把人們的心情引到奇麗的幻想境界。詩人用它們來象征高潔的品德，披戴著它們，就是象征他的被服德義。這就寫出了詩人的高潔的動人的形象。
但《離騷》的浪漫主義最重要的特色還不在此。是重要的特色在于詩人的筆鋒底下，大量驅(qū)使神話傳說、歷史人物、日月風云、山川流沙等，構(gòu)成了一幅異常雄奇壯麗的完整的圖畫。如詩人寫他的理想不能實現(xiàn)而又無人能了解他，在無可奈何的情緒下，幻想駕著鸞凰、鳳鳥、乘風飛上天空，尋天帝去傾訴：
朝發(fā)軔于梧兮，夕余至乎縣圃，欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫；路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑，折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬；鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜；飄風屯其相離兮，帥云霓而來御；紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
這一段所寫的意境極其開闊宏偉。詩人幻想他早晨離開南方的蒼梧，日落以前就到了西北的昆侖山上。他還叫太陽神緩轡徐行，要趁日落以前去上下求索。他在太陽沐浴的咸池飲馬，在太陽所經(jīng)的扶桑歇息。跟隨他的有月神、風神、鸞皇，雷師等一大群的神物。聲勢十分煊赫。
不獨這一段的描寫是這樣，還有大量的描寫也是這樣。宇宙間一切奇麗的景象，他都能使它奔赴到他的筆端。
《離騷》里面還有一些地方抒寫詩人的幽獨的情懷，和上面那些又有不同：
朝吾將濟于白水兮，登閬風而緤馬。忽反顧以流涕兮；哀高丘之無女！
勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女（汝）？何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇！
這些句子能使人迴腸蕩氣，顯出了作品中的另外一種深婉的感情。
屈原在《離騷》中借助于神話傳說和宇宙間奇麗景象來抒發(fā)他的悲憤，他在現(xiàn)實中失望了，就幻想到神界去漫游。但是，幻想總不能消除他在現(xiàn)實中的憤懣，因此詩中寫到十分絢爛之處時，緊接著就描寫了他失望的心情，如寫他駕著鸞凰、鳳鳥飛向天空，叫天上的帝閽開門，而帝閽卻是倚閶闔而望予，他在日色昏黃中，只好結(jié)幽蘭而延佇。又如寫他一路車馬喧闐，轉(zhuǎn)道昆侖，行過流沙，指向西海時，在光明的天空中忽然看見故鄉(xiāng)而悲傷起來。作品里面錯綜復雜地寫出了詩人的滿腔悲憤的心情。同時又寫得反復曲折，有抑揚頓挫之妙。
《離騷》是一首極富有變化的詩篇，它把事實的敘述、幽獨的抒懷和幻想的描寫等交織在一起，波瀾壯闊而又結(jié)構(gòu)完美。全詩每一部分都優(yōu)美動人，合起來又是一個雄奇壯美的和諧的完滿的整體。只有具有那樣熱愛祖國堅持理想的最充沛和最激烈的感情，才能寫出這樣偉大的篇章來。
課文清明上河圖的鑒賞篇十五
《離騷》對中國文學的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在漢代以后，后世文人無不對屈原推崇備至。下面是課文是藝術(shù)鑒賞，希望能對你有所幫助。
內(nèi)容思想
《離騷》可分為前后兩部分，即自“帝高陽之苗裔兮”，至“豈余心之可懲”，為前一部分;從“女嬃之嬋嬡兮”，至“吾將從彭咸之所居”，為后一部分。
前一部分描寫屈原對以往生活經(jīng)歷的回顧。敘述屈原出身于與楚王同姓的貴族家庭及其生辰名字;描寫他自幼就努力自修美德、鍛煉才能，并決心報效楚國的愿望;描寫他激勵引導楚王“及前王之踵武”，使楚國富強的理想，和輔助楚王進行政治改革的斗爭;然而由于屈原的政治理想和改革的實踐觸犯了腐朽的貴族集團的既得利益，因而招致了他們的重重迫害和打擊，誹謗和誣蔑漫天而來，而楚王也聽信讒言，疏遠和放逐了屈原;就在此時，屈原為實現(xiàn)理想而精心培植的人才也紛紛變質(zhì)，使屈原的處境極為孤立;在此情況下，屈原看到自己的理想無法實現(xiàn)，“民生之多艱”，而祖國陷入“路幽昧以險隘”的岌岌可危的境地，使愛國愛民的屈原陷入極度的痛苦之中;屈原滿懷憤怒地揭露了楚王反復無常，不辨忠奸，昏庸無能的作為;同時揭露腐朽的貴族集團貪婪嫉妒，茍且偷安，背法妄行，結(jié)黨營私，把祖國引向危亡的罪惡;描寫了屈原不向反動勢力屈服的斗爭精神。
后一部分主要描寫屈原對未來道路和真理的探索與追求。首先，女嬃勸他接受歷史的教訓，不要“博謇好修”，而要明哲保身;但是屈原通過向重華陳辭，分析了古往今來的史實，否定了女嬃建議;于是屈原開始了“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的追求理想的歷程。首先，他上叩“天閽”，卻遭到冷遇;接著，詩人下求佚女宓妃、有娀氏女和有虞之二姚，以便上通天帝，然而均都落空，這象征性地說明了爭取楚王已經(jīng)毫無希望了;于是屈原去找神巫靈氛占卜，靈氛勸他去國遠游;詩人猶豫不決，又去找巫咸問策，巫咸則勸其暫留楚國待明君而行;在矛盾的建議中，詩人分析了國內(nèi)政情，覺得不能久留于黑暗無望的楚國，決定離楚遠行;但是，遠行的想法又與屈原愛國的衷情發(fā)生矛盾，所以在他升天遠行時，忽然看到了楚國大地，“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，形象地否定了離楚的道路，最后詩人決心“從彭咸之所居”，用死來殉其“美政”的理想。
全詩的主題思想，即通過詩人為崇高理想而奮斗終生的描寫，強烈地抒發(fā)了他遭讒被害的苦悶和矛盾的心情，表現(xiàn)了他為國獻身的精神，和與國家同休戚、共存亡的深摯的愛國主義和同情人民的感情，表現(xiàn)了詩人勇于追求真理和光明，堅持正義和理想的不屈不撓的斗爭精神。同時也深刻地揭露了以楚君為首的楚國貴族集團腐朽黑暗的本質(zhì)，抨擊他們顛倒是非，結(jié)黨營私，讒害賢能，邪惡誤國的罪行。
人物形象
屈原在《離騷》中，成功地塑造了中國文學史上第一個形象豐滿、個性鮮明的抒情主人公的形象，體現(xiàn)了屈原的偉大思想和崇高的人格。
首先，這是一位杰出政治家的形象。他有明確的“美政”思想，這與屈原改革弊政，聯(lián)齊抗秦的政治主張是一致的。其最終目的是要“及前王之踵武”，使歷史上曾興旺發(fā)達的“三王”政績發(fā)揚光大。亦即由楚國統(tǒng)一天下，使百姓安居樂業(yè)?！懊勒彼枷氲膶嵸|(zhì)是要鞏固楚王的統(tǒng)治，它充滿了儒家美好政治的色彩，體現(xiàn)了儒家“民本思想”的要求，屈原不但有美政理想，也有實現(xiàn)它的具體辦法。其中最主要的就是，“君明臣賢”。要有好的'國君，還要有忠于國君并且有才干的大臣加以輔佐，君臣和諧才能成功。因而他歌頌“湯禹嚴而求合兮，摯咎繇而能調(diào)?！彼麡O力主張選賢任能，贊美古代賢君“舉賢而授能”，稱頌“說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀今，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔?！蓖瑫r他還主張廢斥群小，這也是實現(xiàn)“美政”的重要保證。他在詩中極力揭露群小的罪惡，正是出于這種想法。他還主張“循繩墨而不頗”，強調(diào)以法度治國。他為此奮斗終生，充分顯示了這一形象的政治家風度。
這一形象還體現(xiàn)了詩人勇于同黑暗腐朽勢力作斗爭的精神。詩人清楚地知道，楚國的不幸命運，以及詩人自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的。詩人對之極為憤恨，因而不遺余力地反復加以揭露和抨擊，斥責他們“好蔽美而稱惡”，競進貪婪，嫉妒成性，朋比為奸，隨波逐流，黑白顛倒。詩人還揭露了楚君的過失，說他反復無常，荒唐糊涂，寵信奸臣，疏遠忠良，善惡不辨，致使詩人的“美政”理想落了空。顯示了詩人同黑暗勢力的勇敢斗爭精神。
這一形象也是追求光明和真理的美好形象，體現(xiàn)了詩人堅持正義的剛毅不屈的偉大精神。他堅信真理和正義的存在，雖然“路漫漫其修遠兮”，但他始終是“上下而求索”。他非常清楚地知道，他的高潔的品格，他的超群拔俗的崇高理想，都“不同于今之人”，因而招致“謠諑”誹謗，遭受種種迫害打擊。在這種情況下，連他親近的人都勸其隨俗浮沉，不要“博謇好修”?？墒?，詩人卻在詩中反復申明他決不能隨波逐流的態(tài)度。在打擊和迫害面前決不動搖，巋然如山，堅強不屈。詩中描寫屈原三次求女嬃雖然失敗了，但他仍然不懈地探索真理，尋求志同道合者，這種對光明和真理的追求與熱愛的精神，正是他終生奮斗的力量源泉。這種精神對后世的影響也是極深遠的。
詩人還通過這一形象，描繪了詩人自己思想感情的波瀾，詩人把自己描繪成渾身披覆著香花和美玉的潔身好修，幽美芳香，嫵媚奇特的超人，用來象征其純潔高尚的內(nèi)在美質(zhì)。屈原內(nèi)在美質(zhì)的表現(xiàn)，最感人的就是他那強烈而真摯的愛國主義精神。詩人自幼就立下為國盡忠的理想，他為此自修美德和才能，祖國被“黨人的偷樂”搞得“路幽昧以險隘”，他為之而傷心，他一再表白“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”，他為祖國的前途而憂心忡忡。他被群小打擊迫害而離開了政治舞臺，但他始終關(guān)心國家的前途和命運，他雖然為自己不幸的命運而痛苦憂傷，但他更關(guān)心的是國家和君王，他始終系心懷王，不忘楚國。在當時的歷史條件下，憑著屈原的杰出才能，他投奔別國也許會成為將相高官，但它否定了一切離楚遠游的想法，非常形象，非常真摯地表現(xiàn)了屈原那強烈的愛國主義精神。
語言特征
參差不齊的句子形式
《離騷》吸取楚地民歌的語言特點，打破了《詩經(jīng)》的四言句式，把句式加長，擴大了詩歌的容量。屈原不僅采用靈活變化的民歌句法，又在此基礎上吸收了戰(zhàn)國時散文的句法，在作品中使用了“路漫漫”、“長太息”等，從而創(chuàng)造了一種節(jié)奏分明而參差錯落的雜言句式。《離騷》中出現(xiàn)了不少“言對”，即工巧的對偶：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”;還出現(xiàn)了一些“事對”，就是上下句所用的典故相對：“呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔?！钡沁@類句子在屈原作品中僅占少數(shù)，參差錯落的句子占著絕對的優(yōu)勢。從節(jié)奏效果看，《詩經(jīng)》傾向于整齊勻稱，屈原的作品傾向于參差錯落。一般來說，《詩經(jīng)》中的詩以四字句為典型句式，句中是二二節(jié)奏;《離騷》的典型句是五、六字句，句中常常是三三或三二節(jié)奏?！八难院嗁|(zhì)，句短而調(diào)未舒;七言浮靡，文繁而調(diào)易雜”。《離騷》既非四言，也非七言，而是句式靈活多變的自由體，“折繁簡之衷，居文質(zhì)之要”，語言節(jié)奏自有獨到的妙處。交叉使用五字句、六字句、七字句、九字句，通過字數(shù)的增加與減少，有意造成跌宕起伏的語言節(jié)奏，形成《離騷》特殊的語言節(jié)奏美。
錯落變化的句子結(jié)構(gòu)
《離騷》與《詩經(jīng)》的區(qū)別在于，當上下兩句有可能形成對偶的時候，《離騷》有意識地變換詞語的結(jié)構(gòu)形式，使之具有錯落之美，如“駕八龍之蜿蜿兮，載云旗之委蛇”、“攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”?！膀牝辍迸c“委蛇”是疊音詞與連綿詞相對，“掩涕”與“浪浪”是詞組與疊音詞相對，對應的詞語或詞組結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，是為了使語言形式發(fā)生變化，從而形成詩歌語言的節(jié)奏變化?！峨x騷》“乎”和“于”的用法，很能說明屈原有意追求錯落的特點?！啊峨x騷》語法，凡二句中連用介詞‘于’‘乎’時，必上句用‘于’，下句用‘乎’，‘朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃’、‘飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶?！?、‘夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤’……胥其例也?！?/p>
《離騷》大量使用雙音實義二字結(jié)構(gòu)，大量使用連綿詞：耿介、謇謇、冉冉、郁邑、岌岌、菲菲、歔欷、逍遙、相羊、周流、啾啾，等等。雙聲、疊韻、重言，錯雜相間，極大地豐富了詩歌的節(jié)奏感和音調(diào)美。
“兮”字的普遍使用
“兮”字在屈原的作品中具有極為重要的作用，《離騷》中即普遍使用?！百狻弊植⒎恰冻o》所獨有，在北方文學中也較早地、大量地使用，“十五國風”中除《秦風》外，十四國風中都有“兮”字出現(xiàn)，而且多達236次?！对娊?jīng)》中的“兮”字一般是用在句末，如“巧笑倩兮”、“美目盼兮”，是“兮”字的典型句式;還有用在句中的句子，如“寬兮綽兮”、“伯兮朅兮”，但是這樣的用法相對來說只占少數(shù)。到屈原的作品，“兮”字用得更為廣泛，而且有比較嚴格的規(guī)律性，用“兮”雖然不是屈原作品的特長，但是用得奇特、富有創(chuàng)造性并因此成為屈原作品語言形式的一個突出特點，是屈原劃時代的創(chuàng)造。從《離騷》來看，兩句用一“兮”字，用在奇句末尾，這種用法對調(diào)整詩歌節(jié)奏起著很大作用。“兮”本來是個語助詞，許慎說：“兮，語所稽也”，段玉裁說：“語于此而少駐也，此與‘哉，言之間也’相似”。從屈原作品使用的情況看，“兮”都是語氣助詞，如果譯成現(xiàn)代漢語，相當于語氣詞“呵”。郭沫若、聞一多認為“呵”是“兮”字的本音。1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書《老子》，凡今本《老子》的“兮”都寫作“呵”，證明郭、聞二位先生的推斷是有根據(jù)的。如此“兮”字的作用主要是強化情感、延長音節(jié)、調(diào)整節(jié)奏，增強詩歌語言的音樂美。
藝術(shù)特色
深深植根于現(xiàn)實盼積極浪漫主義
中國文學觀實主義和浪漫主義這兩種創(chuàng)作方法源遠流長，現(xiàn)實主義導源于《詩經(jīng)》，浪漫主義導源于《楚辭》?！峨x騷》的浪漫主義表現(xiàn)在兩個方面。第一是強烈的浪漫主義精神?！峨x騷》展現(xiàn)了作者愛國主義的崇高理想和為實現(xiàn)這種理想而百折不撓的斗爭精神。他殷切希望楚國能實行修明法度、舉賢授能的“美政”，再現(xiàn)堯舜禹湯文武和三后那樣的自己心目中的盛世，所以他極力贊頌道：“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路”，“湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差”，“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在”。他為了理想，堅持不懈，上下求索，九死未悔。第二是大量的浪漫主義手法。作者插上幻想的翅膀，盡情馳騁，這在詩的第二、三兩大段里有充分的表現(xiàn)。如上款帝閽一節(jié)，詩人幻想在太空中翱翔，早晨從南方的蒼梧山出發(fā)，傍晚便到了西北昆侖山上的懸圃。他在太陽洗澡的咸池給馬喂水，在太陽升起的扶桑樹下總轡啟行。月神、風神、雷師、鳳鳥、飄風、云霓一大群神物前呼后擁。神游西天一節(jié)，寫他駕飛龍、鳴玉鸞，從天津啟程，取道昆侖，渡赤水，過流沙，經(jīng)不周，到西海。想象豐富奇特，境界恍惚迷離，場面宏偉壯麗。
比興手法的運用
《離騷》繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興傳統(tǒng)。其具體表現(xiàn)為：在廣度上，它較多地應用比喻，構(gòu)成龐大的比興系統(tǒng);在深度上，較之《詩經(jīng)》更為注意比興中“此物”與“彼物”的內(nèi)在聯(lián)系，用作比喻的事物與全篇所表達的內(nèi)容統(tǒng)一，富有象征性。如詩中用“美人”喻指楚懷王，用“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，使詩中的意名勝具有了象征意義。
對比手法的運用
屈原在其詩篇中，以遠古的堯、舜賢君的“耿介”、“既遵道而得路”與桀、紂暴君的“猖披”、“夫唯捷徑以窘步”相對照，用以勸諫楚王要走正確的治國之路。又以“恐年歲之不吾與”和“惟夫黨人之偷樂兮”相對照，使自己的熱心為國與小人的茍且偷安形成鮮明對比。
抒情中有故事情節(jié)的敘述
抒情詩一般沒有故事情節(jié)。《離騷》是一首長篇政治抒情詩，抒發(fā)其忠而被疏的憤懣之情。但是詩中的前一部分里敘述了自己的家世、出生和被疏的事實，后兩部分里更虛構(gòu)了女嬃詈原、陳辭于舜，上款帝閽、歷訪神妃，靈氛占卜、巫咸降神、神游西天等一系列幻境，使這首抒情詩具有了故事情節(jié)的成分?？磥硭坪跎礁F水盡，眨眼又是一番新的景象，波瀾起伏，百轉(zhuǎn)千回，從而把敘事詩和抒情詩融為一爐。
拓展閱讀：離騷簡介
《離騷》是戰(zhàn)國詩人屈原創(chuàng)作的文學作品。“離騷”，東漢王逸釋為：“離，別也;騷，愁也?！薄峨x騷》以理想與現(xiàn)實的沖突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自傳性回憶中的情感激蕩，和復沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開全詩。作品傾訴了對楚國命運和人民生活的關(guān)心，“哀民生之多艱”，嘆奸佞之當?shù)?。主張“舉賢而授能”，“循繩墨而不頗”。提出“皇天無私阿”，對天命論進行批判。作品中大量的比喻和豐富的想像，表現(xiàn)出積極浪漫主義精神，并開創(chuàng)了中國文學上的“騷”體詩歌形式，對后世有深遠影響。有東漢王逸《楚辭章句》、南宋朱熹《楚辭集注》、清代戴震《屈原賦注》等注本。
課文清明上河圖的鑒賞篇十六
《離騷》是屈原的代表作，是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個生命熔成的詩篇。下面是課文的鑒賞，以供參考。
《離騷》是屈原的代表作，是我國古代最長的一首抒情詩，共三百七十三句，二千四百九十字。這是一首浪漫主義杰作，在這首詩中，詩人的崇高理想和火熱的感情，迸發(fā)出了異常燦爛的光采。
《離騷》的命名，司馬遷解釋為“猶離憂也”，漢代班固在《離騷贊序》里也說：“離，猶遭也;騷，憂也。明己遭憂作辭也?！边@是漢代人從文字本義所得出的解釋。詩里敘述了詩人的所以“遭憂”和反復曲折地表達了他的憂心之深，因此在這首抒情詩里，含有不少敘事的成分。這首詩幾乎可以看作詩人的“自敘傳”，它曲折盡情地寫出了詩人大半生的思想和行事。
這首詩可分為八個部分。第一部分敘述他的家世、出生和他自幼的抱負;第二部分寫他在政治上的遭遇;第三部分寫他遭受迫害以后的心情，表示他堅持理想，至死不屈;第四部分寫女媭勸他不必“博謇好修”，他就向傳說中的古帝重華陳辭，正面地說出他的政治理想;第五部分寫他在心情抑郁，無可告愬之下，幻想上天入地，尋求了解他的人;第六部分寫他的矛盾心情;他問靈氛和巫咸;冀求得到指引，靈氛勸他離開楚國，巫咸勸他留下來再作打算，但環(huán)顧楚國政治情形，卻又使他失望;第七部分寫他幻想離開楚國遠游，但終于依戀不舍;第八部分是“亂辭”，表示要以死來殉他的理想。
《離騷》表現(xiàn)了詩人眷念祖國和熱愛人民的胸懷。屈原是一個偉大的愛國詩人，有著宏偉的抱負。他想刷新政治，挽救楚國的危亡：“惟黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”并且還愿意奮身而起，作楚王的先驅(qū)：“乘騏驥以馳騁兮，來，吾道夫先路!”
他的目的不止在于挽救楚國的危亡，還想讓楚國強大起來，從而實現(xiàn)中國的統(tǒng)一。統(tǒng)一中國，這是當時人民的愿望，也是有遠見的人物的共同理想。屈原在《離騷》里，時常提到堯、舜、禹、湯、周文王等，就是想讓楚懷王以他們?yōu)榘駱?。當時的儒家是提出這些人物來加以理想化，希望統(tǒng)治者要像這些理想人物一樣來統(tǒng)一中國的。屈原這種思想是當時愛國思想的一種最高的表現(xiàn)，他不僅想使他的祖國成為強國，而且要讓他的祖國來完成當時偉大的歷史使命。
《離騷》還表現(xiàn)了詩人堅持理想、憎惡黑暗、嫉惡如仇的的精神。詩人的理想在楚國腐朽統(tǒng)治集團的阻力下不能實現(xiàn)，他憤怒地斥責了楚國統(tǒng)治集團;還這樣描述了他自己的情操和耿介之志：
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急;
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷!
擥木根以結(jié)兮;貫薜荔之落蕊;
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿作彭咸之遺則。
……
詩人寫自己早晨飲木蘭花上墜下的露水，晚間食秋菊初開的花朵;身上佩帶著薜荔、菌桂，胡繩等香花編成的裝飾，用來比喻自己的高潔。和那些統(tǒng)治集團人們的貪婪、嫉妒、馳騖、追逐相比，更襯托出了詩人對于那些丑惡靈魂的鄙視。接著詩人在斥責了統(tǒng)治集團的“謠諑”和“偭規(guī)矩而改錯”后，又寫他自己的絕不妥協(xié)：“鷙鳥之不群兮，自前世而固然?！?/p>
屈原作品里的思想光采正是這樣表現(xiàn)的：他十分憎恨腐朽的統(tǒng)治集團，憎恨他們，是為了保護自己美好的思想。正因為這樣，憎恨就愈深。他不只是對于腐朽的統(tǒng)治集團揭露和鞭撻，而在揭露和鞭撻時，還舉出自己美好的理想，這就更顯出了被揭露者的丑惡，鞭撻也愈重。
這篇作品整個說來都具有強烈的浪漫主義色彩，在后半部里，這種色彩更濃烈。詩人在前面寫他的生平經(jīng)歷、政治理想以及對于黑暗政治的揭露等，多系實寫。但其中采用了一些“比興”手法，它和《詩經(jīng)》中的“起興”完全不同，也不是單純的比喻，它所用來比喻的形象中，包含了一種幽遠的意境：
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江蘺與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
制芰荷以為衣兮，集美蓉以為裳。不吾知其亦巳兮，茍余情其信芳。詩人在作品里寫他對于種種香草幽花的癖愛，這是用來比喻他的志潔行芳，人們在讀到這些詩句時，不只是感受到花草的色和香，更重要的是覺得被一種深遠的.意境所吸引住。“江蘺”、“辟芷”、“秋蘭”、“芰荷”、“芙蓉”，這些生長在水國深巖的幽花香草，本來容易把人們的心情引到奇麗的幻想境界。詩人用它們來象征高潔的品德，披戴著它們，就是象征他的被服德義。這就寫出了詩人的高潔的動人的形象。
但《離騷》的浪漫主義最重要的特色還不在此。是重要的特色在于詩人的筆鋒底下，大量驅(qū)使神話傳說、歷史人物、日月風云、山川流沙等，構(gòu)成了一幅異常雄奇壯麗的完整的圖畫。如詩人寫他的理想不能實現(xiàn)而又無人能了解他，在無可奈何的情緒下，幻想駕著鸞凰、鳳鳥、乘風飛上天空，尋天帝去傾訴：
朝發(fā)軔于梧兮，夕余至乎縣圃，欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫;路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑，折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬;鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜;飄風屯其相離兮，帥云霓而來御;紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
這一段所寫的意境極其開闊宏偉。詩人幻想他早晨離開南方的蒼梧，日落以前就到了西北的昆侖山上。他還叫太陽神緩轡徐行，要趁日落以前去“上下求索”。他在太陽沐浴的咸池飲馬，在太陽所經(jīng)的扶桑歇息。跟隨他的有月神、風神、鸞皇，雷師等一大群的神物。聲勢十分煊赫。
不獨這一段的描寫是這樣，還有大量的描寫也是這樣。宇宙間一切奇麗的景象，他都能使它奔赴到他的筆端。
《離騷》里面還有一些地方抒寫詩人的幽獨的情懷，和上面那些又有不同：
朝吾將濟于白水兮，登閬風而緤馬。忽反顧以流涕兮;哀高丘之無女!
勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女(汝)?何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇!
這些句子能使人迴腸蕩氣，顯出了作品中的另外一種深婉的感情。
屈原在《離騷》中借助于神話傳說和宇宙間奇麗景象來抒發(fā)他的悲憤，他在現(xiàn)實中失望了，就幻想到神界去漫游。但是，幻想總不能消除他在現(xiàn)實中的憤懣，因此詩中寫到十分絢爛之處時，緊接著就描寫了他失望的心情，如寫他駕著鸞凰、鳳鳥飛向天空，叫天上的“帝閽”開門，而“帝閽”卻是“倚閶闔而望予”，他在日色昏黃中，只好“結(jié)幽蘭而延佇”。又如寫他一路車馬喧闐，轉(zhuǎn)道昆侖，行過流沙，指向西海時，在光明的天空中忽然看見故鄉(xiāng)而悲傷起來。作品里面錯綜復雜地寫出了詩人的滿腔悲憤的心情。同時又寫得反復曲折，有抑揚頓挫之妙。
《離騷》是一首極富有變化的詩篇，它把事實的敘述、幽獨的抒懷和幻想的描寫等交織在一起，波瀾壯闊而又結(jié)構(gòu)完美。全詩每一部分都優(yōu)美動人，合起來又是一個雄奇壯美的和諧的完滿的整體。只有具有那樣熱愛祖國堅持理想的最充沛和最激烈的感情，才能寫出這樣偉大的篇章來。
拓展閱讀：屈原在文學史上的地位和影響
從屈原在當時社會中的身份來說，他是一位政治家，而不是一般意義上的“詩人”;但以他的巨大的創(chuàng)作成就來說，他又是我國文學史上第一位偉大的詩人?！对娊?jīng)》中也有許多優(yōu)美動人的作品，但它基本上是群眾性集體性的創(chuàng)作，個性的表現(xiàn)甚少。而屈原的創(chuàng)作，卻是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的熱情打上了鮮明的個性烙印。這標志了中國古典文學創(chuàng)作的一個新時代。
屈原是一位具有崇高人格的詩人。他關(guān)心國家和人民，直到今天仍作為堅定的愛國者受到高度評價。雖然他的愛國和忠君聯(lián)系在一起，在這一點上，他并不能背離所處時代和社會的基本道德原則，但同時也要看到，屈原又具有較為強烈的自我意識。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主從而也是國家的引路人自居。他對自己的政治理想與人生理想有堅定的信念，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會集團的大多數(shù)人對抗，寧死不渝。這就在忠君愛國的公認道德前提下，保存了獨立思考、忠于自身認識的權(quán)利。作為理想的殉難者，后人曾從他身上受到巨大感召;他立身處世的方式，也被后世正直的文人引為仿效的榜樣。
屈原的作品，以縱恣的文筆，表達了強烈而激蕩的情感。漢儒曾說，《離騷》與《詩經(jīng)》中《小雅》同為“忽而不傷”之作，明代詩人袁宏道于《敘小修詩》中駁斥道：《離騷》“忿懟之極”，對“黨人”和楚王都“明示唾罵”，“安在所謂怨而不傷者乎?”并指出：“勁質(zhì)而多懟，峭急而多露”，正是“楚風”的特點。他的意見顯然是正確的。不僅如此，屈原贊美自我的人格，是率性任情，真實袒露;詠唱神靈的戀愛，是熱情洋溢、淋漓盡致;頌揚烈士的犧牲，是激昂慷慨、悲涼豪壯……。總之，較之《詩經(jīng)》總體上比較克制、顯得溫和蘊藉的情感表達，屈原的創(chuàng)作在相當程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富于生氣和強大感染力的詩歌風格。由于這種情感表達的需要，屈原不能滿足于平實的寫作手法，而大量借用楚地的神話材料，用奇麗的幻想，使詩歌的境界大為擴展，顯示恢宏瑰麗的特征。這為中國古典詩歌的創(chuàng)作，開辟出一條新的道路。后代個性和情感強烈的詩人如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發(fā)。
屈原是一位愛美的詩人。他對各種藝術(shù)的美，都不以狹隘的功利觀加以否定。《九歌》、《招魂》中，處處渲染音樂歌舞的熱烈場面和引發(fā)的感動。“羌聲色之娛人，觀者憺兮忘歸”，在屈原筆下，是美好的景象。同樣，他的詩篇，也喜歡大量鋪陳華美的、色澤艷麗的辭藻。他還發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，賦予草木、魚蟲、鳥獸、云霓等種種自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了詩歌的美質(zhì)。大體上可以說，中國古代文學中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源于屈原。
在詩歌形式上，屈原打破了《詩經(jīng)》那種以整齊的四言句為主、簡短樸素的體制，創(chuàng)造出句式可長可短、篇幅宏大、內(nèi)涵豐富復雜的“騷體詩”，這也具有極重要的意義。
總之，由屈原開創(chuàng)的楚辭，同《詩經(jīng)》共同構(gòu)成中國詩歌乃至整個中國文學的兩大源頭，對后世文學形成無窮的影響。而由于時代的發(fā)展，以及南北文化的區(qū)別，楚辭較之《詩經(jīng)》，已有顯著的進步。因之，它對后來文學的影響，更在《詩經(jīng)》之上。
課文清明上河圖的鑒賞篇十七
還是兩年前的事。五月端陽，渡船頭祖父找人作了代替，便帶了黃狗同翠翠進城，過大河邊去看劃船。河邊站滿了人，四只朱色長船在潭中滑著，龍船水剛剛漲過，河中水皆豆綠，天氣又那么明朗，鼓聲蓬蓬響著，翠翠抿著嘴一句話不說，心中充滿了不可言說的快樂。河邊人太多了一點，各人皆盡張著眼睛望河中，不多久，黃狗還在身邊，祖父卻擠得不見了。
翠翠一面注意劃船，一面心想“過不久祖父總會找來的”。但過了許久，祖父還不來，翠翠便稍稍有點兒著慌了。先是兩人同黃狗進城前一天，祖父就問翠翠：
“明天城里劃船，倘若一個人去看，人多怕不怕？”翠翠就說：“人多我不怕，但自己只是一個人可不好玩?！庇谑亲娓赶肓税胩欤较肫鹨粋€住在城中的老熟人，趕夜里到城里去商量，請那老人來看一天渡船，自己卻陪翠翠進城玩一天。且因為那人比渡船老人更孤單，身邊無一個親人，也無一只狗，因此便約好了那人早上過家中來吃飯，喝一杯雄黃酒。第二天那人來了，吃了飯，把職務委托那人以后，翠翠等便進了城。到路上時，祖父想起什么似的，又問翠翠，“翠翠，翠翠，人那么多，好熱鬧，你一個人敢到河邊看龍船嗎？”翠翠說：“怎么不敢？可是一個人有什么意思?！钡搅撕舆吅?，長潭里的四只紅船，把翠翠的注意力完全占去了，身邊祖父似乎也可有可無了。祖父心想：“時間還早，到收場時，至少還得三個時刻。
溪邊的那個朋友，也應當來看看年青人的熱鬧，回去一趟，換換地位還趕得及。”
因此就問翠翠，“人太多了，站在這里看，不要動，我到別處去有事情，無論如何總趕得回來伴你回家?！贝浯湔秊閮芍桓偹俨⑦M的船迷著，祖父說的話毫不思索就答應了。祖父知道黃狗在翠翠身邊，也許比他自己在她身邊還穩(wěn)當，于是便回家看船去了。
祖父到了那渡船處時，見代替他的老朋文，正站在白塔下注意聽遠處鼓聲。
祖父喊他，請他把船拉過來，兩人渡過小溪仍然站到白塔下去。那人問老船夫為什么又跑回來，祖父就說想替他一會兒故把翠翠留在河邊，自己趕回來，好讓他也過河邊去看看熱鬧，且說，“看得好，就不必再回來，只須見了翠翠問她一聲，翠翠到時自會回家的。小丫頭不敢回家，你就伴她走走！”但那替手對于看龍船已無什么興味，卻愿意同老船夫在這溪邊大石上各自再喝兩杯燒酒。老船夫十分高興，把葫葫蘆取出，推給城中來的那一個。兩人一面談些端午舊事，一面喝酒，不到一會，那人卻在巖石上為燒酒醉倒了。
人既醉倒了，無從入城，祖父為了責任又不便與渡船離開，留在河邊的翠翠便不能不著急了。
河中劃船的決了最后勝負后，城里軍官已派人駕小船在潭中放了一群鴨子，祖父還不見來。翠翠恐怕祖父也正在什么地方等著她，因此帶了黃狗各處人叢中擠著去找尋祖父，結(jié)果還是不得祖父的蹤跡。后來看看天快要黑了，軍人扛了長凳出城看熱鬧的，皆已陸續(xù)扛了那凳子回家。潭中的鴨子只剩下三五只，捉鴨人也漸漸的少了。落日向上游翠翠家中那一方落去，黃昏把河面裝飾了一層薄霧。翠翠望到這個景致，忽然起了一個怕人的想頭，她想：“假若爺爺死了？”
她記起祖父囑咐她不要離開原來地方那一句話，便又為自己解釋這想頭的錯誤，以為祖父不來必是進城去或到什么熟人處去，被人拉著喝酒，故一時不能來的。正因為這也是可能的事，她又不愿在天未斷黑以前，同黃狗趕回家去，只好站在那石碼頭邊等候祖父。
再過一會，對河那兩只長船已泊到對河小溪里去不見了，看龍船的人也差不多全散了。吊腳樓有娼妓的人家，已上了燈，且有人敲小斑鼓彈月琴唱曲子。另外一些人家，又有劃拳行酒的吵嚷聲音。同時停泊在吊腳樓下的一些船只，上面也有人在擺酒炒菜，把青菜蘿卜之類，倒進滾熱油鍋里去時發(fā)出唦——的聲音。河面已朦朦朧朧，看去好象只有一只白在潭中浮著，也只剩一個人追著這只鴨子。
翠翠還是不離開碼頭，總相信祖父會來找她，同她一起回家。
吊腳樓上唱曲子聲音熱鬧了一些，只聽到下面船上有人說話，一個水手說：
“金亭，你聽你那鋪子陪川東莊客喝酒唱曲子，我賭個手指，說這是她的聲音！”
另一個水手就說：“她陪他們喝酒唱曲子，心里可想我。她知道我在船上！”先前那一個又說：“身體讓別人玩著，心還想著你；你有什么憑據(jù)？”另一個說：“有憑據(jù)?！庇谑沁@水手吹著唿哨，作出一個古怪的記號，一會兒，樓上歌聲便停止了。
歌聲停止后，兩個水手皆笑了。兩人接著便說了些關(guān)于那個女人的一切，使用了不少粗鄙字眼，翠翠很不習慣把這種話聽下去，但又不能走開。且聽水手之一說，樓上婦人的爸爸是在棉花坡被人殺死的，一共殺了十七刀。翠翠心中那個古怪的想頭，“爺爺死了呢？”便仍然占據(jù)到心里有一忽兒。
兩個水手還正在談話，潭中那只白鴨慢慢的向翠翠所在的碼頭邊游來，翠翠想：
“再過來些我就捉住你！”于是靜靜的等著，但那鴨子將近岸邊三丈遠近時，卻有個人笑著，喊那船上水手。原來水中還有個人，那人已把鴨子捉到手，卻慢慢的“踹水”游近岸邊的。船上人聽到水面的喊聲，在隱約里也喊道：“二老，二老，你真干，你今天得了五只吧?！蹦撬先苏f：“這家伙狡猾得很，現(xiàn)在可歸我了?！?/p>
“你這時捉鴨子，將來捉女人，一定有同樣的本領(lǐng)?！彼夏且粋€不再說什么，手腳并用的拍著水傍了碼頭。濕淋淋的爬上岸時，翠翠身旁的黃狗，仿佛警問水中人似的，汪汪的叫了幾聲，那人方注意到翠翠。碼頭上已無別的人，那人問：
“是誰？”
“是翠翠！”
“翠翠又是誰？”
“是碧溪岨撐渡船的孫女?！?/p>
“你在這兒做什么？”
“我等我爺爺。我等他來好回家去?！?/p>
“等他來他可不會來，你爺爺一定到城里軍營里喝了酒，醉倒后被人抬回去了！”
“他不會。他答應來，他就一定會來的。”
“這里等也不成。到我家里去，到那邊點了燈的樓上去，等爺爺來找你好不好？”
翠翠誤會邀他進屋里去那個人的好意，正記著水手說的婦人丑事，她以為那男子就是要她上有女人唱歌的樓上去，本來從不罵人，這時正因等候祖父太久了，心中焦急得很，聽人要她上去，以為欺侮了她，就輕輕的說：
“你個悖時砍腦殼的！”
話雖輕輕的，那男的卻聽得出，且從聲音上聽得出翠翠年紀，便帶笑說：“怎么，你罵人！你不愿意上去，要呆在這兒，回頭水里大魚來咬了你，可不要叫喊！”
翠翠說：“魚咬了我也不管你的事?！?/p>
那黃狗好象明白翠翠被人欺侮了，又汪汪的吠起來。那男子把手中白鴨舉起，向黃狗嚇了一下，便走上河街去了。黃狗為了自己被欺侮還想追過去，翠翠便喊：
“狗，狗，你叫人也看人叫！”翠翠意思仿佛只在問給狗“那輕薄男子還不值得叫”，但男子聽去的卻是另外一種好意，男的以為是她要狗莫向好人叫，放肆的笑著，不見了。
又過了一陣，有人從河街拿了一個廢纜做成的火炬，喊叫著翠翠的名字來找尋她，到身邊時翠翠卻不認識那個人。那人說：老船夫回到家中，不能來接她，故搭了過渡人口信來，問翠翠要她即刻就回去。翠翠聽說是祖父派來的，就同那人一起回家，讓打火把的在前引路，黃狗時前時后，一同沿了城墻向渡口走去。翠翠一面走一面問那拿火把的人，是誰問他就知道她在河邊。那人說是二老問他的，他是二老家里的伙計，送翠翠回家后還得回轉(zhuǎn)河街。
翠翠說：“二老他怎么知道我在河邊？”
那人便笑著說：“他從河里捉鴨子回來，在碼頭上見你，他說好意請你上家里坐坐，等候你爺爺，你還罵過他！”
翠翠帶了點兒驚訝輕輕的問：“二老是誰？”
那人也帶了點兒驚訝說：“二老你都不知道？就是我們河街上的儺送二老！就是岳云！他要我送你回去！”儺送二老在茶峒地方不是一個生疏的名字！
翠翠想起自己先前罵人那句話，心里又吃驚又害羞，再也不說什么，默默的隨了那火把走去。
翻過了小山岨，望得見對溪家中火光時，那一方面也看見了翠翠方面的火把，老船夫即刻把船拉過來，一面拉船一面啞聲兒喊問：“翠翠，翠翠，是不是你？”
翠翠不理會祖父，口中卻輕輕的說：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了?！贝浯渖狭舜吓蓙淼娜?，打著火把走了，祖父牽著船問：“翠翠，你怎么不答應我，生我的氣了嗎？”
翠翠站在船頭還是不作聲。翠翠對祖父那一點兒埋怨，等到把船拉過了溪，一到了家中，看明白了醉倒的另一個老人后，就完事了。但另一件事，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個夜晚。
課文清明上河圖的鑒賞篇十八
由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為“茶峒”的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。
這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。
小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數(shù)。小溪既為川湘來往孔道，水常有漲落，限于財力不能搭橋，就安排了一只方頭渡船。這渡船一次連人帶馬，約可以載二十位搭客過河，人數(shù)多時則反復來去。渡船頭豎了一枝小小竹竿，掛著一個可以活動的鐵環(huán)，溪岸兩端水槽牽了一段廢纜，有人過渡時，把鐵環(huán)掛在廢纜上，船上人就引手攀緣那條纜索，慢慢的牽船過對岸去。船將攏岸了，管理這渡船的，一面口中嚷著“慢點慢點”，自己霍的躍上了岸，拉著鐵環(huán)，于是人貨牛馬全上了岸，翻過小山不見了。渡頭為公家所有，故過渡人不必出錢。有人心中不安，抓了一把錢擲到船板上時，管渡船的必為一一拾起，依然塞到那人手心里去，儼然吵嘴時的認真神氣：
“我有了口量，三斗米，七百錢，夠了。誰要這個！”
但不成，凡事求個心安理得，出氣力不受酬誰好意思，不管如何還是有人把錢的。管船人卻情不過，也為了心安起見，便把這些錢托人到茶峒去買茶葉和草煙，將茶峒出產(chǎn)的上等草煙，一扎一扎掛在自己腰帶邊，過渡的誰需要這東西必慷慨奉贈。有時從神氣上估計那遠路人對于身邊草煙引起了相當?shù)淖⒁鈺r，便把一小束草煙扎到那人包袱上去，一面說，“不吸這個嗎，這好的，這妙的，味道蠻好，送人也合式！”茶葉則在六月里放進大缸里去，用開水泡好，給過路人解渴。
管理這渡船的，就是住在塔下的那個老人?；盍似呤?，從二十歲起便守在這小溪邊，五十年來不知把船來去渡了若干人。年紀雖那么老了。本來應當休息了，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一分生活離開。他從不思索自己的職務對于本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那里活下去。代替了天，使他在日頭升起時，感到生活的力量，當日頭落下時，又不至于思量與日頭同時死去的，是那個伴在他身旁的女孩子。他唯一的朋友為一只渡船與一只黃狗，唯一的親人便只那個女孩子。
女孩子的母親，老船夫的獨生女，十五年前同一個茶峒軍人，很秘密的背著那忠厚爸爸發(fā)生了曖昧關(guān)系。有了小孩子后，這屯戍軍士便想約了她一同向下游逃去。
但從逃走的行為上看來，一個違悖了軍人的責任，一個卻必得離開孤獨的父親。經(jīng)過一番考慮后，軍人見她無遠走勇氣自己也不便毀去作軍人的名譽，就心想：一同去生既無法聚首，一同去死當無人可以阻攔，首先服了毒。女的卻關(guān)心腹中的一塊肉，不忍心，拿不出主張。事情業(yè)已為作渡船夫的父親知道，父親卻不加上一個有分量的字眼兒，只作為并不聽到過這事情一樣，仍然把日子很平靜的過下去。女兒一面懷了羞慚一面卻懷了憐憫，仍守在父親身邊，待到腹中小孩生下后，卻到溪邊吃了許多冷水死去了。在一種近于奇跡中，這遺孤居然已長大成人，一轉(zhuǎn)眼間便十三歲了。為了住處兩山多篁竹，翠色逼人而來，老船夫隨便為這可憐的孤雛拾取了一個近身的名字，叫作“翠翠”。
翠翠在風日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機心后，就又從從容容的在水邊玩耍了。
老船夫不論晴雨，必守在船頭。有人過渡時，便略彎著腰，兩手緣引了竹纜，把船橫渡過小溪。有時疲倦了，躺在臨溪大石上睡著了，人在隔岸招手喊過渡，翠翠不讓祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡過溪，一切皆溜刷在行，從不誤事。有時又和祖父黃狗一同在船上，過渡時和祖父一同動手，船將近岸邊，祖父正向客人招呼：“慢點，慢點”時，那只黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸。
風日清和的天氣，無人過渡，鎮(zhèn)日長閑，祖父同翠翠便坐在門前大巖石上曬太陽?；虬岩欢文绢^從高處向水中拋去，嗾使身邊黃狗自巖石高處躍下，把木頭銜回來?；虼浯渑c黃狗皆張著耳朵，聽祖父說些城中多年以前的戰(zhàn)爭故事。或祖父同翠翠兩人，各把小竹作成的豎笛，逗在嘴邊吹著迎親送女的曲子。過渡人來了，老船夫放下了竹管，獨自跟到船邊去，橫溪渡人，在巖上的一個，見船開動時，于是銳聲喊著：
“爺爺，爺爺，你聽我吹，你唱！”
爺爺?shù)较醒氡愫芸鞓返某饋?，啞啞的聲音同竹管聲振蕩在寂靜空氣里，溪中仿佛也熱鬧了一些。(實則歌聲的來復，反而使一切更寂靜一些了。)
有時過渡的是從川東過茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轎，翠翠必爭看作渡船夫，站在船頭，懶懶的攀引纜索，讓船緩緩的過去。牛羊花轎上岸后，翠翠必跟著走，站到小山頭，目送這些東西走去很遠了，方回轉(zhuǎn)船上，把船牽靠近家的岸邊。且獨自低低的學小羊叫著，學母牛叫著，或采一把野花縛在頭上，獨自裝扮新娘子。
茶峒山城只隔渡頭一里路，買油買鹽時，逢年過節(jié)祖父得喝一杯酒時，祖父不上城，黃狗就伴同翠翠入城里去備辦東西。到了賣雜貨的鋪子里，有大把的粉條，大缸的白糖，有炮仗，有紅蠟燭，莫不給翠翠很深的印象，回到祖父身邊，總把這些東西說個半天。那里河邊還有許多上行船，百十船夫忙著起卸百貨。這種船只比起渡船來全大得多，有趣味得多，翠翠也不容易忘記。
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