熱門(mén)論語(yǔ)十二章的心得大全(18篇)

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熱門(mén)論語(yǔ)十二章的心得大全(18篇)
時(shí)間:2023-11-04 06:35:15     小編:筆硯

豐富的詞匯量是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),我們需要勤于查閱詞典。如何有效地進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作是提高工作效率的關(guān)鍵。2.讓我們一起來(lái)閱讀下面這些優(yōu)秀的總結(jié)范文吧

論語(yǔ)十二章的心得篇一

《論語(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典著作,是孔子及其弟子言行錄。其中的十二章承載了孔子的許多思想,塑造了儒家思想的基本框架,為后世的道德文化奠定了基礎(chǔ)。在這十二章中,我們能夠看到孔子對(duì)待人生、處事原則的思考與呈現(xiàn)。本文將從個(gè)人的角度出發(fā),分享我在閱讀《論語(yǔ)》十二章中的一些心得體會(huì)和感悟。

第二段:學(xué)習(xí)與修養(yǎng)

在《論語(yǔ)》第一章中,孔子強(qiáng)調(diào)了知行合一的重要性,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的相輔相成。對(duì)于我來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)與修養(yǎng)是兩個(gè)相互促進(jìn)的過(guò)程。學(xué)習(xí)知識(shí)可以不僅豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備,更重要的是不斷提高自己的人格修養(yǎng)。這也讓我更加珍惜時(shí)間,積極學(xué)習(xí),不斷提升個(gè)人素養(yǎng)和才能,豐富了內(nèi)在世界,才能真正具備有資格為社會(huì)和人類(lèi)做貢獻(xiàn)。

第三段:仁與道德

仁是《論語(yǔ)》中最為重要的主題之一,在第四章中孔子提到,“有君子之道四焉:1. 老者安之,2. 君子素其位而行,3. 小人長(zhǎng)戚戚,4. 以文會(huì)友?!边@是道德行為的領(lǐng)導(dǎo)規(guī)范,又強(qiáng)調(diào)了道德行為的內(nèi)外功夫,姿態(tài)與表現(xiàn)。在我看來(lái),行為是一個(gè)人的“語(yǔ)言”,只有行為體現(xiàn)出道德,才能象征出"知識(shí)"和"人性上的美德",最終實(shí)現(xiàn)良好的社會(huì)交流。因此,我們要隨時(shí)注意自己的行為表現(xiàn),做一個(gè)新時(shí)代的“小先知”。

第四段:理性與行動(dòng)

《論語(yǔ)》第六章中的“知之為知之,不知為不知,是知也?!?強(qiáng)調(diào)了理性與知識(shí)的掌握與運(yùn)用,而在第十章中“己所不欲,勿施于人”也說(shuō)明了在行動(dòng)上要尊重他人,也要客觀地評(píng)價(jià)自己的言行。在我看來(lái),只有用智慧、理性和行動(dòng)去解決具體問(wèn)題,才能達(dá)到真正的“理性化生活”,避免自以為是和輕率行事。因此,我們需要用心思考,理性分析,積極行動(dòng)。

第五段:自我提高與實(shí)踐

最后,第十二章“書(shū)學(xué)”,是孔子對(duì)儒家經(jīng)典學(xué)習(xí)和研究的呼吁。在大學(xué)生活中,我們也要不斷提高自身素質(zhì),努力學(xué)習(xí)、圓滿完成學(xué)業(yè),同時(shí)通過(guò)社交等形式,學(xué)習(xí)分享和承擔(dān),表拾掇隊(duì)自己的油漆涂,使個(gè)人更加完整、強(qiáng)大。因此,我們要在實(shí)踐中不斷提高自身能力和經(jīng)驗(yàn),不斷完善自我發(fā)展計(jì)劃。

總結(jié):

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》這本經(jīng)典著作,我們能夠得到的不僅僅是歷史和文化的財(cái)富,還能夠在當(dāng)下不斷地學(xué)習(xí)與實(shí)踐,進(jìn)一步提升我們的修養(yǎng)與素質(zhì)。我相信,在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,我們能夠更加深入地理解《論語(yǔ)》中的內(nèi)涵,并不斷靈活地應(yīng)用到生活中,為人們提供更好的服務(wù)和建議,也在自己的做法中不斷提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。

論語(yǔ)十二章的心得篇二

論語(yǔ)十二章是《論語(yǔ)》中的重要章節(jié),包含了孔子及其弟子們的許多言行,對(duì)于我們理解儒家思想的發(fā)展與演變具有重要的意義。通過(guò)閱讀和研究這12章,我深刻體會(huì)到了孔子的治學(xué)態(tài)度、為人處世之道以及教育理念等方面的思想,也對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)提出了新的要求和期待。

首先,在論語(yǔ)十二章中,孔子強(qiáng)調(diào)了知識(shí)與修養(yǎng)的重要性。在《論語(yǔ)·為政》一章中,孔子說(shuō):“凡民治國(guó)有四維:知政、知民、知時(shí)、知京?!边@句話告訴我們,一個(gè)好的政治家必須要有廣博的知識(shí),了解國(guó)家的狀況、民眾的需求,并且要根據(jù)時(shí)代的變化做出適應(yīng)性的決策。這給我教育了一個(gè)啟示,在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不能只是追求分?jǐn)?shù)和成績(jī),更要注重自我修養(yǎng)和廣博的知識(shí)積累。只有這樣,才能在面臨各種困難和挑戰(zhàn)的情況下,具備解決問(wèn)題的能力和智慧。

其次,在論語(yǔ)十二章中,孔子對(duì)忠誠(chéng)和寬容的要求也給我留下了深刻的印象。在《論語(yǔ)·里仁》一章中,孔子說(shuō):“君子喻于義,小人喻于利?!边@句話表達(dá)了孔子對(duì)人性的理解和判斷。他認(rèn)為,一個(gè)真正的君子應(yīng)該以道義為重,不以私欲和個(gè)人利益為中心。這給我教育了一個(gè)道德的觀念,無(wú)論在學(xué)校還是社會(huì)中,我都應(yīng)該有自己的底線和原則,不被外界的誘惑和利益所左右。

此外,在論語(yǔ)十二章中,孔子對(duì)教育的重視和理念也給我留下了深刻的印象。在《論語(yǔ)·為樂(lè)》一章中,孔子說(shuō):“教學(xué)相長(zhǎng)也,父?jìng)髯樱觽鲗O,子孫乃至于斯,何有于道!”這句話表達(dá)了孔子對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和教育的重視。他認(rèn)為,教育的目的不僅是傳授知識(shí),更是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的道德和文化,讓每個(gè)人都能受益師道與世間道德忠孝等等。這對(duì)我的教育理念也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,我應(yīng)該自覺(jué)地去學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,傳承和發(fā)揚(yáng)好的家風(fēng)學(xué)風(fēng),成為一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。

最后,在論語(yǔ)十二章中,孔子對(duì)自我修養(yǎng)的要求也給我留下了深刻的印象。在《論語(yǔ)·修身》一章中,孔子教導(dǎo)門(mén)徒:“不患莫己知,患不可己知也?!边@句話告訴我們,在發(fā)展自己的同時(shí),要警惕自己的盲點(diǎn)和弱點(diǎn),時(shí)刻保持謙虛和不斷進(jìn)取的態(tài)度。這給我教育了一個(gè)重要的道理,即在自我修養(yǎng)上不能滿足于現(xiàn)狀,要不斷提升自己的素養(yǎng)和技能,以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

綜上所述,通過(guò)對(duì)論語(yǔ)十二章的閱讀和研究,我深刻體會(huì)到了孔子的治學(xué)態(tài)度、為人處世之道以及教育理念等方面的思想。這些思想不僅對(duì)我的學(xué)習(xí)和生活提出了新的要求和期待,也讓我更加清晰地理解了自己應(yīng)該如何成為一個(gè)有道德修養(yǎng)、有責(zé)任感和有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。我將以這些思想為指導(dǎo),不斷努力進(jìn)取,追求卓越,為實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的力量。

論語(yǔ)十二章的心得篇三

眾所周知,孔子是中國(guó)古代儒家的創(chuàng)始人。《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典著作,是其代表之一。其中的十二章更是精華部分,對(duì)于我們的人生觀、價(jià)值觀等方面都有著深刻的啟示。下文從五個(gè)角度對(duì)《論語(yǔ)》十二章的心得體會(huì)感悟進(jìn)行闡述。

一、己所不欲,勿施于人。

我們每一位都需要被別人尊重,同樣的,我們也要尊重別人。己所不欲,勿施于人,這句話傳達(dá)出的是一種平等互惠的心態(tài)。不要隨意評(píng)價(jià)別人,不要不分場(chǎng)合地挑釁他人的底線。我們不想被傷害,也即使不希望自己的精神世界受到損傷,所以在多一些互相理解、尊重的基礎(chǔ)上,才能夠讓這個(gè)世界更加和諧。

二、不患無(wú)位,患所以立。

不要把處境擺在第一位,人生從來(lái)就不是一路順風(fēng)。重要的是你是否能夠獲得你所追求的,是否可以在下一個(gè)更高的階段再次站起來(lái),還要看你有多少堅(jiān)毅不屈的精神力量。所以我們需要學(xué)會(huì)能力適應(yīng)環(huán)境,不是環(huán)境適應(yīng)能力。有些時(shí)候,我們需要有自己的目標(biāo)與追求,做好自己應(yīng)該做的事情,去爭(zhēng)取自己的位置。

三、吾未見(jiàn)好德如好色者也。

孔子在講述德行的重要性時(shí),說(shuō)出了這句話。好德行必然會(huì)帶來(lái)生活中的各種優(yōu)越感,和好色也一樣。養(yǎng)成好的德行,會(huì)讓你受到大家的喜愛(ài)和尊重。好的德行是建立在堅(jiān)定不移、崇尚道義、有原則的思想和行動(dòng)上的。只有靠自己的真心、真行,讓別人感恩你、崇拜你。

四、君子喻于義,小人喻于利。

喻于義,即明白什么是對(duì)、什么是錯(cuò),以及什么是真正的價(jià)值所在。喻于利,則是為了個(gè)人的利益不擇手段。道德修養(yǎng)在于對(duì)待物質(zhì)利益和道德價(jià)值的認(rèn)知。我們不能容忍我們的行為或者言行有任何的偏離道德的地方,這不僅能夠?yàn)槲覀兊男袨閹?lái)更多的積極收獲,也是一個(gè)基本的為人處事的準(zhǔn)則。

五、有教無(wú)類(lèi)。

教育是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛的根本,更是每一個(gè)人成長(zhǎng)的道路。而有教無(wú)類(lèi),就是在教育中不應(yīng)該有任何的歧視或者不平等。教育是我們成長(zhǎng)的關(guān)鍵所在,我們需要做的是,為我們的下一代鋪設(shè)一條比現(xiàn)在更加美好、更加開(kāi)闊的道路。

總之,孔子在他的《論語(yǔ)》中所發(fā)掘的至理名言,是對(duì)我們每一個(gè)人心靈深處的直接啟示和鼓舞。這些名言都映照著孔子對(duì)于人性、道德和價(jià)值的深入思考,是我們?cè)谝院蟮娜松缆飞纤枰獣r(shí)刻謹(jǐn)記于心的基本準(zhǔn)則。我們需要在生活中不斷體驗(yàn)、用心去體味、感悟其中的真諦,在和他人溝通交流,以有效的方式實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的理想化。

論語(yǔ)十二章的心得篇四

論語(yǔ)是中國(guó)古代經(jīng)典之一,既是孔子的言行錄,也是中國(guó)文化的瑰寶。十二章是論語(yǔ)中的一部分,其中包含了豐富的哲理和道德觀念,對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有著重要的指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章,我深受啟發(fā)和感悟,體會(huì)到了孔子作為偉大思想家的智慧和風(fēng)范。

首先,十二章中的《述而》告訴我們,在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,我們要時(shí)刻保持謙虛的態(tài)度。在面對(duì)前人的成就和智慧時(shí),我們應(yīng)該虛心接受并且不斷超越??鬃诱f(shuō):“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”這段話表達(dá)了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的熱愛(ài),并且強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要持之以恒的重要性。我從中感受到了一種積極向上的態(tài)度,學(xué)習(xí)并不是一蹴而就的事情,只有堅(jiān)持不懈,不斷提高才能取得進(jìn)步。

其次,我在《顏淵》這一章中得到了關(guān)于修身齊家治國(guó)平天下的重要思考。顏淵是孔子的一位學(xué)生,他問(wèn)孔子:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕,仕學(xué)相間,如仁?!笨鬃拥幕卮鹗牵骸安粦嵅粏?,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也?!蓖ㄟ^(guò)這段對(duì)話,我們可以看出孔子對(duì)于修身齊家治國(guó)平天下的重要思考。他強(qiáng)調(diào),對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō),要想治理好國(guó)家和世界,首先要在道德和知識(shí)上不斷提高自己。只有通過(guò)自身的修養(yǎng),才能真正地影響人們,推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

第三,《微子》這一章中,孔子告訴我們要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和勇氣去追求。微子是孔子的學(xué)生,他在經(jīng)歷了許多困難之后,仍然不斷奮斗,最終取得了成功??鬃诱f(shuō):“微子去之,箕子為之奴,比干諫而死。孔子曰:‘析乎!’瑟兮僮兮,赫如也。其革言之?其革言也?!边@段話告訴我們,無(wú)論遇到怎樣的困難,我們都要堅(jiān)持不懈,勇往直前。只有不斷超越自己,才能真正實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。

第四,《鄉(xiāng)黨》這一章中,孔子向我們傳遞了關(guān)于正直和誠(chéng)信的重要價(jià)值觀。他說(shuō):“讓一只不群的白羊在陽(yáng)春的草原上奔跑,我也不如讓一個(gè)不足道的人在任何地方任何時(shí)間違背正道?!边@一句話告訴我們,正直和誠(chéng)信是為人之本,無(wú)論處在什么時(shí)候和任何地方,我們都要堅(jiān)守自己的原則,不為外界誘惑所動(dòng)搖。同時(shí),也提醒我們要判斷一個(gè)人的品質(zhì),不能只看他所處的環(huán)境和利益。

最后,《里仁》這一章中,孔子認(rèn)為仁德是人類(lèi)最高尚的品質(zhì)。他說(shuō):“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝?!边@句話告訴我們,人要有追求高尚品質(zhì)的理想,并且具備良好的道德品德。只有具備仁德的人,才能夠真正體味人生的樂(lè)趣,為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章,我對(duì)于人生的追求和價(jià)值觀有了更深入的理解。謙虛、修身齊家治國(guó)平天下、追求目標(biāo)、正直誠(chéng)信以及追求仁德,成為我在成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)中的重要準(zhǔn)則。我相信在將來(lái)的道路上,我會(huì)不斷學(xué)習(xí)、提高自己,將這些理念牢記于心,努力實(shí)踐,為建設(shè)一個(gè)更美好的社會(huì)盡自己的綿薄之力。

論語(yǔ)十二章的心得篇五

有幸拜讀了陳家昌教授撰寫(xiě)的《論語(yǔ)》導(dǎo)讀這本書(shū),覺(jué)得孔子在兩千多年前總結(jié)出來(lái)的道理,在當(dāng)今的社會(huì)里,又仍然那么實(shí)用,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái),是一種純粹的態(tài)度,是道德品性情感智慧的升華,對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人,將起到不可估量的作用?!墩撜Z(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們那心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。

讀論語(yǔ)讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,在生活如何去尋找快樂(lè)。

苦中作樂(lè)

我以為古來(lái)善苦中作樂(lè)者莫過(guò)于孔子。試觀孔子一生,雖心懷天下而不得用世,雖才華絕代而無(wú)人能識(shí),先后畏于匡,困于蔡,厄于陳,在適楚途中始得一覺(jué)悟,乃自衛(wèi)返魯,刪詩(shī)正樂(lè)作春秋以終世,其經(jīng)歷可以說(shuō)是辛酸悲苦極了,然而孔子始終沒(méi)有過(guò)怨言。他抱著“君子不怨天不尤人”的堅(jiān)定信念;安于“一簞食一瓢飲”的清貧生活;和弟子燕居閑談?dòng)迫徽摰酪詾闃?lè)。這種“嶷巍蕩蕩,隨之自然”的雍容氣度,“卒然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒”的廣闊胸襟,真足以為萬(wàn)世師表。

既然吃苦在所難免,我們就應(yīng)該樂(lè)著吃,而不是苦中吃。換一種態(tài)度對(duì)待苦難,生活會(huì)少一分苦難,多一分容易;少一分憂愁,多一分快樂(lè);少一分痛苦,多一分甜蜜。人生在世只是短短的數(shù)十年,若經(jīng)常都是在愁苦中度日,多么不值得呀!即使再苦再累也應(yīng)該學(xué)會(huì)苦中作樂(lè)。有的人感嘆教師的工作又苦又累,錢(qián)又少,但是若能幫這項(xiàng)工作看成一種享受,學(xué)生的進(jìn)步是自己努力的成果,那我想我們的工作會(huì)開(kāi)展的更好。

苦中作樂(lè),是做人的積極態(tài)度,是成功的奠基石,是快樂(lè)的姐妹。

助人為樂(lè)

儒家以“仁愛(ài)”為中心,助人為樂(lè)當(dāng)然是儒家所奉行的。在《論語(yǔ)》中關(guān)于這些言論孔子多次提出自己的觀點(diǎn)以及也記載了孔子的“行”。 子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是?!笨桌戏蜃犹岢藶闃?lè),并稱之為君子之行??鬃右舱f(shuō)“大德必壽焉”,這是至理名言。一個(gè)人常年行善積德,身心就會(huì)健康,良好的道德情操,必然得到別人尊敬,由此產(chǎn)生心靈的慰藉,就會(huì)擁有知足長(zhǎng)樂(lè)、助人為樂(lè)、自得其樂(lè)的喜悅心情,免疫功能就會(huì)大大增強(qiáng),就能使人身心健康,延年益壽。孟子說(shuō):贈(zèng)人玫瑰,手有余香。荀子說(shuō):“積善成德,而神明自得也”,幫助別人,別人高興,自己也快樂(lè),所以我們每個(gè)人要盡自己的能力幫助他人。在每年的捐物中,能做到“己所不欲,勿施于人?!弊屛覀児餐P(guān)心慈善事業(yè)。

手捧這本散發(fā)油墨清香的《論語(yǔ)》導(dǎo)讀,在一行行一段段雋永樸實(shí)的方塊字中神游,心里前所未有的充實(shí),覺(jué)得自己的內(nèi)心是如此的平和、快樂(lè)。人生短暫,如何把握自己的一生,讓生命充實(shí)變得有意義,我們每一個(gè)人都需不斷地探索。

論語(yǔ)十二章心得體會(huì)2

論語(yǔ)十二章的心得篇六

《論語(yǔ)》作為中國(guó)古代文化的瑰寶,不僅是古代圣人思想的總結(jié),也是后人學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的重要資料。其中的十二章對(duì)于人們修身養(yǎng)性,明智處事有著重要的指導(dǎo)意義。在閱讀學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的過(guò)程中,讓我深刻體會(huì)到了儒家思想的精髓和智慧,對(duì)于個(gè)人生活和社會(huì)進(jìn)步有著積極的影響。

第二段:關(guān)于仁愛(ài)。

仁愛(ài)是《論語(yǔ)》中十分重要的一個(gè)主題,它強(qiáng)調(diào)了人與人之間的親密關(guān)系和社會(huì)和諧??鬃诱J(rèn)為,人們應(yīng)當(dāng)關(guān)心他人的疾苦,并以愛(ài)心去對(duì)待他人,讓每個(gè)人都能感受到關(guān)懷和溫暖。這個(gè)觀念深深地觸動(dòng)了我,讓我更注重與他人之間的交流和幫助,發(fā)揚(yáng)仁愛(ài)精神,使社會(huì)變得更加美好。

第三段:關(guān)于寬容。

寬容是《論語(yǔ)》中另一個(gè)十分重要的主題??鬃诱J(rèn)為,一個(gè)寬容的人能夠容忍別人的過(guò)錯(cuò),對(duì)待別人寬厚而不怨恨。在現(xiàn)代社會(huì)中,人們由于不同的背景和經(jīng)歷,很容易產(chǎn)生矛盾和摩擦。我深深體會(huì)到,只有在寬容的基礎(chǔ)上,人們才能和諧相處,減少矛盾和不和諧,使社會(huì)更加穩(wěn)定。

第四段:關(guān)于孝敬父母。

孔子非常強(qiáng)調(diào)孝敬父母的重要性,他認(rèn)為孝順父母是一個(gè)人修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。孝敬父母不僅是對(duì)于親人的尊重和愛(ài),更是對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和傳承。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章,我認(rèn)識(shí)到了孝順父母的重要性,并且在實(shí)際生活中努力踐行。我會(huì)更加尊重父母的意見(jiàn),關(guān)心他們的健康和生活,用自己的努力回報(bào)他們的養(yǎng)育之恩。

第五段:總結(jié)。

學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章,讓我受益匪淺。其中的仁愛(ài)、寬容和孝敬父母的精神都對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我深深理解到,只有通過(guò)自己的努力和實(shí)踐,才能真正理解并踐行這些思想。在今后的學(xué)習(xí)和生活中,我將時(shí)刻牢記孔子的教誨,不斷修身養(yǎng)性,與他人和諧相處,注重家庭關(guān)愛(ài),為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

論語(yǔ)十二章的心得篇七

論語(yǔ)是我國(guó)古代儒家經(jīng)典之一,其中的十二章二則是關(guān)于人際關(guān)系和處世之道的章節(jié)。這段文字內(nèi)容豐富,包括了君子與小人、克己復(fù)禮、言行慎獨(dú)等多個(gè)方面,對(duì)于如何做人處事有著重要指導(dǎo)意義。以下是我對(duì)論語(yǔ)十二章二則的一些心得體會(huì)。

首先,論語(yǔ)中解釋了君子和小人的區(qū)別。君子具備高尚的品德和崇高的道德風(fēng)范,而小人則處事方法低劣,缺乏聰明才智。在論語(yǔ)十二章二則中,孔子提到了心胸開(kāi)闊和寬容的重要性。君子應(yīng)該有胸懷天下、包容萬(wàn)物的心態(tài)。只有擁有這樣的胸懷,才能與人和諧相處。相反,小人狹隘自私,只關(guān)心個(gè)人利益,不顧及他人感受。這種思想和行為是容易引起矛盾和沖突的,無(wú)法得到他人的尊重和認(rèn)可。

其次,論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了克己復(fù)禮的重要性。在十二章二則中,孔子說(shuō):“己所不欲勿施于人”,這是一種克己的精神。只有做到了自己不做壞事的時(shí)候,才能真正地遵守禮儀,對(duì)他人表示尊重。這種克己的品質(zhì)是君子的基本素養(yǎng),也是做人處事的重要原則。相反,沒(méi)有克己的人容易做出惡意的行為,傷害他人的利益。這樣的人是不受歡迎的,也難以獲得成功和幸福。

此外,論語(yǔ)中提到了言行慎獨(dú)的重要性。言行慎獨(dú)意味著在人前和人后保持一致的態(tài)度和行為。這是一種認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度,代表了對(duì)自己和對(duì)他人的尊重。對(duì)他人而言,言行慎獨(dú)體現(xiàn)了誠(chéng)信和真誠(chéng),能夠給人留下良好的印象。對(duì)自己而言,言行慎獨(dú)能夠使人保持良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣,提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。只有做到了言行慎獨(dú),才能做到做人做事充滿正直和誠(chéng)信。

再者,論語(yǔ)中也提到了君子的才能和修養(yǎng)。論語(yǔ)中說(shuō):“君子無(wú)所爭(zhēng)?!边@告訴我們,君子是不爭(zhēng)不搶的人,他們追求的是和諧和平的社會(huì)氛圍,而不是個(gè)人的得失。君子有超然的智慧和深厚的修養(yǎng),能夠在復(fù)雜的人際關(guān)系中保持高尚的品質(zhì)和正確的態(tài)度。與此相反,小人追求的是自己的利益,為了爭(zhēng)奪自己的利益,他們會(huì)采取各種不擇手段,導(dǎo)致社會(huì)矛盾和沖突加劇。

最后,論語(yǔ)中提到了當(dāng)務(wù)之急和與人為善的道理??鬃诱f(shuō):“修己以敬”,強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)和向他人付出尊重。只有做到了自我修養(yǎng),才能真正做到與人為善。與人為善是人與人交往的基本原則,只有善良和友善才能贏得他人的友誼。在社會(huì)中,與人為善不僅能夠獲得他人的尊重和認(rèn)可,而且能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

綜上所述,論語(yǔ)十二章二則是一篇價(jià)值觀和處世哲學(xué)論述的文章。通過(guò)閱讀和理解這篇文章,我們可以從中汲取智慧和啟示,學(xué)習(xí)如何成為一個(gè)真正的君子。對(duì)于如何做人處事,信奉孔子的教導(dǎo)是非常有益的。只有通過(guò)修身養(yǎng)性,寬容待人,尊重他人,與人為善,我們才能在人際關(guān)系和社會(huì)中取得成功和幸福。

論語(yǔ)十二章的心得篇八

讀了《論語(yǔ)》一書(shū),我感觸很深,不但學(xué)到了許多知識(shí),而且還使我的精神世界得到了升華。

所謂《論語(yǔ)》,即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄,它是我國(guó)一部最早的語(yǔ)錄體散文,其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他是春秋末期偉大的思想家、政治家,也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑遥€是我國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家,他的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。

《論語(yǔ)》一書(shū)是孔子學(xué)說(shuō)的體現(xiàn),孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”,即“愛(ài)人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。

其中幾則令我印象頗深。

第一則當(dāng)然就是開(kāi)篇第一章的第一則:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎!人不知而不慍,不亦君子乎!”意思是:學(xué)習(xí)知識(shí)以后,在一定的時(shí)候溫習(xí)它,不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來(lái),不也是快樂(lè)的嘛!別人不理解我,我也不惱怒,不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!

多么勤奮的人,多么樂(lè)觀的人,多么大度的人,這樣的人不為君子誰(shuí)為君子?這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí),不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象,還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西,就是“溫故而知新”,這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠(yuǎn)而來(lái),大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好,一起交流生活、交流學(xué)習(xí),真的是很快樂(lè)。別人不理解自己,這是很正常的事,因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人,每個(gè)人的思想、喜好都不相同,我們沒(méi)有必要去為此惱恨、惱怒,應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人,去原諒別人,這樣的人才可以被稱得“君子”。

孔子不僅僅是勤奮、樂(lè)觀、大度的人,還是一個(gè)謙虛的人,在述而第七中的第二則:子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里,勤奮學(xué)習(xí)而不滿足,教導(dǎo)別人而不倦怠,對(duì)我來(lái)說(shuō),做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了,作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,所說(shuō)所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,一個(gè)如此重要的偉人,還說(shuō)出如此自謙的話,的確值得我們學(xué)習(xí)。

孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣,無(wú)惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德,就可以消除惡。的確,品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位,它決定著人的一生,不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒,甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?,而良好的品德?huì)讓一個(gè)人美麗、善良,受到很多人的喜愛(ài),可見(jiàn),培養(yǎng)仁德是很重要的。

《論語(yǔ)》真的是一部很富有哲理的書(shū),不僅僅是現(xiàn)在,甚至是幾百年、幾千年、幾萬(wàn)年后,它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極進(jìn)取,在各個(gè)領(lǐng)域,都發(fā)揮著積極的作用。

論語(yǔ)心得

論語(yǔ)十二章的心得篇九

寒假,我讀了些《論語(yǔ)》,其中令我感悟最深刻的是孔子的名言“三人行,必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之?!币馑际菐讉€(gè)人一起走路,其中必定有可以做我老師的人,我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí),他們身上的缺點(diǎn),我用來(lái)檢查自己加以改正。我們每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處,要虛心地學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,而要改掉自己身上的短處,使自己不斷地進(jìn)步。從這里我又想到了孔子的另一句話,“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?!币?jiàn)到好的我就要向他學(xué)習(xí),見(jiàn)到壞的就要反省一下自己有沒(méi)有這樣的錯(cuò)誤。做到有則改之,無(wú)則加勉。

我們偉大的孔圣人是這樣說(shuō)的也是這樣做的。一次,孔子周游列國(guó)途中被幾個(gè)孩子擋住了去路,其中一個(gè)叫項(xiàng)橐的孩子說(shuō)出了擋路的原因,孔子認(rèn)為有理,見(jiàn)他聰明,就又提了一些問(wèn)題。項(xiàng)橐對(duì)答如流,孔子便虛心地向他求教了!那么有學(xué)問(wèn)的孔子都虛心地向一個(gè)小孩學(xué)習(xí),何況我們這些小學(xué)生呢?更要虛心好學(xué)啊!

觀光電梯的發(fā)明也說(shuō)明了這一點(diǎn)。有一個(gè)酒店因原來(lái)的電梯不夠用而請(qǐng)來(lái)了建造師和工程師設(shè)計(jì)新的電梯。建造師和工程師一致認(rèn)為在每層的樓板都要開(kāi)一個(gè)孔,以便安裝新的電梯。一個(gè)清潔工聽(tīng)到他們的談話,就建議把電梯建在酒店的外墻上就省事多了。建筑師們眼睛一亮,連聲叫好,觀光電梯就這樣誕生了。因?yàn)榻ㄔ鞄熖撔牡芈?tīng)取了清潔工的意見(jiàn),才有了觀光電梯的誕生。如果建造師們看不起清潔工,不虛心聽(tīng)取他們的意見(jiàn)就不能誕生今天的觀光電梯。

論語(yǔ)十二章心得體會(huì)4

論語(yǔ)十二章的心得篇十

論語(yǔ)是孔子的一部學(xué)說(shuō)著作,被譽(yù)為中國(guó)古代儒家思想的集大成者。其中的十二章是其中的重要章節(jié),它涵蓋了孔子關(guān)于學(xué)習(xí)、做人、做官以及修身養(yǎng)性等方面的觀點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)這十二章,我深感孔子的思想仍然具有現(xiàn)實(shí)意義,并且能夠指引我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中如何做人處事。以下是我對(duì)論語(yǔ)十二章的一些心得體會(huì)。

第一段:學(xué)習(xí)的重要性

論語(yǔ)第一章中有這樣一句話:“君子學(xué)正則安,無(wú)故則易”。這句話充分體現(xiàn)出了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的重視??鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是君子修身養(yǎng)性的基礎(chǔ),只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí),才能夠達(dá)到心態(tài)平和、遠(yuǎn)離紛擾的境界。這啟示了我們,無(wú)論在什么時(shí)候,學(xué)習(xí)都是十分重要的。我們應(yīng)該不斷追求知識(shí),不斷充實(shí)自己,提升自己的能力和素養(yǎng)。

第二段:人倫之道

論語(yǔ)第二章中介紹了孔子對(duì)于仁愛(ài)之道的理解。他認(rèn)為做人應(yīng)當(dāng)盡快建立良好的人際關(guān)系,尊重他人、關(guān)心他人,并努力去幫助他人。只有通過(guò)互相幫助、互相理解,人與人之間才能夠建立起和諧的關(guān)系。在當(dāng)代社會(huì)里,這一理念仍然具有重要性。我們應(yīng)該注重人倫關(guān)系,盡力維護(hù)和諧的人際關(guān)系,同時(shí)也要懂得尊重他人的獨(dú)特性和不同觀點(diǎn)。

第三段:修身養(yǎng)性

在論語(yǔ)第三章中,孔子提到“己所不欲,勿施于人”,這是他對(duì)修身養(yǎng)性的要求??鬃诱J(rèn)為,一個(gè)人如果想要使自己變得更好,就要先從自己做起。我們要懂得修身養(yǎng)性,控制自己的欲望,從而能夠更好地生活和待人處事。在當(dāng)今世界里,這一觀點(diǎn)同樣適用。我們要時(shí)刻提醒自己,多做善事、少做錯(cuò)事,盡量不去傷害他人,培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀念。

第四段:做官之道

論語(yǔ)的第八章是關(guān)于做官之道的,孔子認(rèn)為一個(gè)好的官員應(yīng)該懂得政治,善于治理和管理。在當(dāng)代社會(huì)里,政治的重要性同樣不可忽視。我們應(yīng)該關(guān)心國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展,積極參與到政治事務(wù)中,努力為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。同時(shí),一個(gè)好的官員應(yīng)該具備正直、公正、勤勉等品質(zhì),以身作則,做到以民為本,為人民謀福祉。

第五段:修養(yǎng)與學(xué)問(wèn)的結(jié)合

在論語(yǔ)的第十一章中,孔子強(qiáng)調(diào)了修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)的重要性。他認(rèn)為修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)是密不可分的,只有通過(guò)修養(yǎng)可以加深對(duì)學(xué)問(wèn)的理解,而通過(guò)學(xué)問(wèn)也可以促進(jìn)個(gè)人的修養(yǎng)。這一觀點(diǎn)深刻地揭示了人的發(fā)展的全面性。在當(dāng)代社會(huì),我們應(yīng)該注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng),注重修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)的結(jié)合,才能夠更好地發(fā)展自己的個(gè)人優(yōu)勢(shì),并為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

總結(jié):通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章,我深刻認(rèn)識(shí)到孔子的思想對(duì)于指導(dǎo)我們的當(dāng)代社會(huì)依然具有重要意義。我們應(yīng)該注重學(xué)習(xí),遵循孔子提出的各種觀點(diǎn),努力提升自己的修養(yǎng)和學(xué)問(wèn),成為能夠真正為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人。只有找到正確的人生道路,不斷完善自己,才能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值的最大化。

論語(yǔ)十二章的心得篇十一

論語(yǔ)十二章二是孔子教育思想的重要篇章之一,其中包涵了君子的修養(yǎng)、禮儀之道以及教育的目標(biāo)等方面的思考。通過(guò)研讀和思考,我對(duì)論語(yǔ)十二章二有了一些體會(huì)和心得。首先,君子修養(yǎng)的核心是謙遜和寬容;其次,君子要以仁愛(ài)之心對(duì)待他人;再次,君子的行為要符合正直與誠(chéng)實(shí)的準(zhǔn)則;此外,君子應(yīng)以成為賢人為人生的目標(biāo);最后,通過(guò)教育引導(dǎo)和自我修養(yǎng),人們可以實(shí)現(xiàn)自己的道德完善和精神升華。

首先,君子修養(yǎng)的核心是謙遜和寬容。孔子在論語(yǔ)中提到:“君子和而不同,小人同而不和?!边@句話揭示了君子崇尚和諧,注重個(gè)體之間的交流和理解。在現(xiàn)代社會(huì),人們的觀念和價(jià)值觀差異很大,但君子堅(jiān)持“和而不同”,即在尊重差異的基礎(chǔ)上,互相包容和傾聽(tīng)他人的觀點(diǎn)。此外,君子還要具備寬容的品質(zhì),寬容是一種高尚的美德,能夠使人在融合和協(xié)調(diào)中取得共同進(jìn)步。君子能夠從容應(yīng)對(duì)挫折和失敗,并以寬廣的心胸對(duì)待他人的錯(cuò)誤和過(guò)失。

其次,君子要以仁愛(ài)之心對(duì)待他人??鬃犹岢隽恕凹核挥?,勿施于人”的道義準(zhǔn)則,即以自己不愿意受到的待遇對(duì)待他人。這是一種基于同理心和善良的行為準(zhǔn)則,能夠令人與人之間的關(guān)系更加和諧。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們常常遇到各種各樣的人和事,但是只有以仁愛(ài)之心對(duì)待他人,才能夠促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。不管是家庭中的親戚朋友,還是社會(huì)中的陌生人,我們都應(yīng)該以真誠(chéng)和善意來(lái)對(duì)待他們,關(guān)心他們的需要,并主動(dòng)幫助他們解決問(wèn)題。只有秉持著仁愛(ài)之心,我們才能構(gòu)建一個(gè)和諧互助的社會(huì)。

再次,君子的行為要符合正直與誠(chéng)實(shí)的準(zhǔn)則。在論語(yǔ)十二章二中,孔子提到:“君子窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下?!边@句話強(qiáng)調(diào)了君子始終堅(jiān)守正直和誠(chéng)實(shí)的原則。正直是一種高尚的品德,是做人做事的根本準(zhǔn)則。誠(chéng)實(shí)是一種美德,是人與人之間信任的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會(huì)中,許多人追求功利主義,往往喪失了正直和誠(chéng)實(shí)的準(zhǔn)則,甚至出現(xiàn)了不擇手段達(dá)到目的的現(xiàn)象。君子則本著做人的尊嚴(yán)和處事的準(zhǔn)則,始終堅(jiān)守正直與誠(chéng)實(shí)的原則,不管成功與失敗,都能以獨(dú)善其身、兼濟(jì)天下的精神去對(duì)待他人。

此外,君子應(yīng)以成為賢人為人生的目標(biāo)。孔子在論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào):“君子務(wù)本,本立而道生。”這句話給人們帶來(lái)了對(duì)追求人生目標(biāo)意義的啟示??鬃诱J(rèn)為,一個(gè)人應(yīng)該立志于成為賢人,也就是道德高尚而精神豐富的人。做人之本就是追求道德成就,而為人之道就是立志于道德的實(shí)踐和發(fā)展。追求人生的目標(biāo)是每個(gè)人在人生旅途中必須要面對(duì)的問(wèn)題,而成為賢人則可以成為人們最高的追求和境界。

最后,通過(guò)教育引導(dǎo)和自我修養(yǎng),人們可以實(shí)現(xiàn)自己的道德完善和精神升華。教育是人類(lèi)進(jìn)步的關(guān)鍵,而孔子的教育思想無(wú)疑能夠指引當(dāng)下的教育實(shí)踐。通過(guò)對(duì)孔子教育思想的研習(xí)和學(xué)習(xí),我們能夠了解到父母、師長(zhǎng)等對(duì)青少年的教育必須以身作則,言傳身教。同時(shí),我們也要通過(guò)自我修養(yǎng)和修身養(yǎng)性,培養(yǎng)自己內(nèi)心深處的道德情操和人文精神。只有不斷努力,持之以恒地進(jìn)行道德的思考和精神的追求,才能夠在今后的人生道路中不斷成長(zhǎng)、進(jìn)步。

綜上所述,通過(guò)學(xué)習(xí)和思考論語(yǔ)十二章二,我認(rèn)識(shí)到君子修養(yǎng)的核心是謙遜和寬容,君子要以仁愛(ài)之心對(duì)待他人,行為要遵循正直和誠(chéng)實(shí)的準(zhǔn)則。同時(shí),君子追求成為賢人是人生的目標(biāo),可以通過(guò)教育引導(dǎo)和自我修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)道德的完善和精神的升華。這些體會(huì)和思考對(duì)于我們今天的個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)進(jìn)步都具有重要的指導(dǎo)意義。

論語(yǔ)十二章的心得篇十二

知識(shí)和能力目標(biāo):

1.學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ),解讀各則語(yǔ)錄,培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力;

2.了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí),明確其在歷史上的價(jià)值。

3.學(xué)會(huì)朗讀背誦文言文,掌握學(xué)習(xí)古文的方法。

過(guò)程和方法目標(biāo):

聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷,體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn),端正學(xué)習(xí)態(tài)度,改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo):

通過(guò)學(xué)習(xí)能夠正確認(rèn)識(shí)并及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度;激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

1.通過(guò)學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ),理解各則語(yǔ)錄,培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。

2.結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度;激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

理解課文所蘊(yùn)含的深刻哲理,并培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)、道理付之于實(shí)踐的意識(shí)。

誦讀法;分類(lèi)整理歸納法。

多媒體課件

二課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)步驟:

一、組織教學(xué)

二、導(dǎo)入新課

三、講授新課

(一)、作家、作品簡(jiǎn)介

(二)、檢查預(yù)習(xí)情況

(三)、聽(tīng)錄音范讀,學(xué)生在音樂(lè)中初讀課文

(四)、學(xué)習(xí)前六章內(nèi)容

(五)、分類(lèi)歸納前六章內(nèi)容

四、課堂小結(jié)

從通假字、古今異義、一字多義等方面對(duì)前六章進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)小結(jié)

作業(yè)布置:

1.有哪些成語(yǔ)出自剛才學(xué)習(xí)的這六章當(dāng)中?

3.背誦前六章,熟讀并自行翻譯后六章。

論語(yǔ)十二章的心得篇十三

在意思明確了后,學(xué)生找句子還是比較容易的,關(guān)鍵是如何說(shuō)明理由。理由只要學(xué)生能講出個(gè)大概所以然來(lái),就可以了,老師不做很硬性的規(guī)范,每個(gè)學(xué)生有每個(gè)人自己的理解。在理由上做了規(guī)范后,容易打擊學(xué)生獨(dú)立思考的積極性。

學(xué)生交流后明確:學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)謙虛,學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)。

學(xué)習(xí)態(tài)度:

學(xué)習(xí)方法:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎;溫故而知新;學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。

在課堂小結(jié)中,把“分類(lèi)式學(xué)習(xí)筆記法”即“理讀法”落實(shí)給學(xué)生,這是一種帶有理性色彩的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng),它所養(yǎng)成的,是一種分類(lèi)整理的能力及習(xí)慣。也就是對(duì)語(yǔ)言材料歸類(lèi)的意識(shí)的培養(yǎng)。

先和學(xué)生共同回顧這堂課所學(xué)的內(nèi)容:了解了孔子和《論語(yǔ)》的大概情況,還附帶贈(zèng)送了“四書(shū)五經(jīng)”這個(gè)知識(shí)點(diǎn),合作探究學(xué)習(xí)了課文的前六章,落實(shí)了這六章的字詞。

在我們學(xué)了這么多知識(shí)點(diǎn)后,我們?cè)撊绾伟盐覀兞鑱y的筆跡整理出來(lái)呢?下面老師就結(jié)合我自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),教大家一個(gè)“分類(lèi)式學(xué)習(xí)筆記法”,在較短的時(shí)間內(nèi)整理好筆記,以后復(fù)習(xí)的時(shí)候又可以省下很多時(shí)間。以本文為例,大家在預(yù)習(xí)的時(shí)候就可以先猜一下本文有哪些知識(shí)點(diǎn)需要我們掌握的,把它列出來(lái)如:作家作品(如果課文的作家作品不是很重要的,可以省略不記),重點(diǎn)語(yǔ)句(本文中的重點(diǎn)語(yǔ)句就是關(guān)于學(xué)習(xí)和修養(yǎng)做人的名言警句,以及出自本文的成語(yǔ)),疑難點(diǎn)(這個(gè)點(diǎn)完全是根據(jù)自己口味來(lái)的,你覺(jué)得我這個(gè)點(diǎn)掌握的還不是很好的,就把它摘錄出來(lái),課后問(wèn)老師,復(fù)習(xí)的時(shí)候有針對(duì)性。象本課的`話你還可以摘錄一些自己沒(méi)弄懂的重難點(diǎn)字詞)。

1、背誦教過(guò)的六章《論語(yǔ)》并嘗試默寫(xiě)。

2、預(yù)習(xí)下節(jié)課內(nèi)容:后六章。

探究學(xué)習(xí)課文后六章。

一、:(回顧上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容)。

1、背誦上節(jié)課所學(xué)的六章,全班齊背和學(xué)生分則抽背。

2、重點(diǎn)詞句翻譯抽查:

與朋友交而不(信:誠(chéng)實(shí))乎?(傳:老師傳授的知識(shí))不習(xí)乎?

學(xué)而不思則(罔:迷惑無(wú)所得),思而不學(xué)則(殆:有害)?!?/p>

抽查個(gè)別基礎(chǔ)不是特別好的學(xué)生,一來(lái)檢查他上節(jié)課掌握情況,二來(lái)可以加強(qiáng)他們對(duì)這些重點(diǎn)實(shí)詞的記憶。如果學(xué)生回答不出,就讓他把不會(huì)的詞語(yǔ)記錄到筆記中去,并叫其他同學(xué)補(bǔ)充。

這個(gè)環(huán)節(jié)以學(xué)生探究合作學(xué)習(xí)和老師指導(dǎo)串講法為主。

以四人學(xué)習(xí)小組為單位,先自主結(jié)合手頭資料掃除語(yǔ)言障礙,然后小組合作相互答疑,盡量字字落實(shí),然后全班交流,各小組有權(quán)指定某組或某位同學(xué)翻譯或者答疑難點(diǎn)詞語(yǔ)。(如果學(xué)生有講得不到位的,可以讓其他同學(xué)補(bǔ)充或者是老師直接補(bǔ)充。)。

老師則對(duì)學(xué)生的探究合作學(xué)習(xí)成果做小結(jié),這個(gè)小結(jié)以串講的形式展開(kāi),稍微詳細(xì)一點(diǎn),給基礎(chǔ)好的學(xué)生鞏固一下,給基礎(chǔ)稍微弱些的學(xué)生一個(gè)查缺補(bǔ)漏的時(shí)機(jī)。

老師小結(jié)(多媒體展示):

讀注釋翻譯全文,分組提出疑難語(yǔ)句,供師生當(dāng)堂解決。

三:虛數(shù),幾個(gè)行:走焉:于之,在其中善者:長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)從:學(xué)習(xí)不善者:短處。

(在落實(shí)重點(diǎn)字詞的基礎(chǔ)上,把句子翻譯也落實(shí)到位。)。

(多媒體顯示:“信”忠實(shí)于原文,字字落實(shí),句句落實(shí),不隨意增減。

“達(dá)”表意明確,語(yǔ)言通暢,語(yǔ)氣不走樣。

“雅”用簡(jiǎn)明、優(yōu)美,富有文采的現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。)。

學(xué)生明確:

三人行,必有我?guī)熝伞?/p>

人不知而不慍;為人謀而忠;與朋友交而信;三人行,必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改之?/p>

讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際生活,談?wù)勀銓?duì)這樣的處世之道的看法。(每個(gè)人對(duì)這句都有自己的看法,老師對(duì)學(xué)生的看法不做任何的評(píng)價(jià),鼓勵(lì)學(xué)生的發(fā)散性思維)。

關(guān)于作家作品欄里也就使孔子和《論語(yǔ)》的介紹,這里特別要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)的是《論語(yǔ)》的作者不是孔子。關(guān)于孔子和《論語(yǔ)》課文注解里有現(xiàn)成的,無(wú)需多講。只要學(xué)生的筆記中有這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)就可以了,再補(bǔ)充一個(gè)“四書(shū)五經(jīng)”的文化常識(shí)知識(shí)點(diǎn)。

讓學(xué)生就自己找的全班交流一下,然后老師和學(xué)生共同把關(guān)看哪些不是成語(yǔ)的也找進(jìn)來(lái)了。最后師生共同明確:。

對(duì)這些成語(yǔ),不在課堂上做具體的解釋,在作業(yè)中布置學(xué)生選用這些個(gè)成語(yǔ)寫(xiě)一段話,言語(yǔ)積累的最終目的是運(yùn)用語(yǔ)言,以運(yùn)用來(lái)檢測(cè)學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的掌握。

用這兩個(gè)問(wèn)題把純粹的核對(duì)問(wèn)題化,讓學(xué)生也參與進(jìn)來(lái)。讓學(xué)生自由發(fā)言,因?yàn)檎n堂探究學(xué)習(xí)課文時(shí)候已經(jīng)有落實(shí)了,即使部分學(xué)生講不全,但基礎(chǔ)好的學(xué)生能把他們補(bǔ)完整。

文中有涉及到孔子的仁的思想核心,學(xué)生對(duì)此不是很了解,這個(gè)需要老師作為課外知識(shí)延伸做個(gè)簡(jiǎn)單說(shuō)明,學(xué)生則根據(jù)自己的實(shí)際情況來(lái)決定是否把這個(gè)額外知識(shí)點(diǎn)落實(shí)到筆記中去。

明確:

三人行,必有我?guī)熝伞?/p>

學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎;溫故而知新;學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆;博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思。

人不知而不慍;為人謀而忠;與朋友交而信;三人行,必有我?guī)熝伞?/p>

博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣。(關(guān)于孔子思想核心“仁”無(wú)需對(duì)學(xué)生講太多,只要學(xué)生能了解孔子思想核心是“仁”就足夠了,對(duì)初一學(xué)生講太多反而掌握不了)。

在這里老師給學(xué)生一個(gè)示范,這個(gè)示范是對(duì)文中虛詞“而”的歸納,虛詞對(duì)初一學(xué)生來(lái)說(shuō)還是有一定難度的,由老師歸納。文中實(shí)詞“知”則由學(xué)生自己歸納,因?yàn)樵诼鋵?shí)重點(diǎn)字詞的時(shí)候已經(jīng)講得很詳細(xì)了。

學(xué)時(shí)習(xí)之然后,表示承接。

人不知不慍卻,但是;表示轉(zhuǎn)折。

而溫故知新從而,表示承接。

學(xué)不思則罔卻,但是;表示轉(zhuǎn)折。

思不學(xué)則殆卻,但是;表示轉(zhuǎn)折。

這是虛詞的一詞多義現(xiàn)象,文中有實(shí)詞的一詞多義現(xiàn)象,請(qǐng)同學(xué)們自己找找看,并把它歸納分類(lèi)。

論語(yǔ)十二章的心得篇十四

1.積累文言詞語(yǔ),理解各章語(yǔ)錄,能準(zhǔn)確流暢地朗讀并熟練背誦課文。

2。通過(guò)理解,感受孔子光輝的人格魅力;開(kāi)闊胸懷,提高成熟處事的思想修養(yǎng)。

3.聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷,體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn),端正學(xué)習(xí)態(tài)度,改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

重點(diǎn)朗讀、背誦;評(píng)點(diǎn)《論語(yǔ)》十二章內(nèi)容。

難點(diǎn)深層理解《論語(yǔ)》十二章內(nèi)蘊(yùn)。

教材分析與教法設(shè)想

《論語(yǔ)十則》是七年級(jí)上冊(cè)第二單元的最后一篇課文,是學(xué)生接觸古代經(jīng)典文化的開(kāi)始,可以說(shuō)肩負(fù)著使學(xué)生學(xué)習(xí)并熱愛(ài)古典文化的使命。教師應(yīng)精心備課、厚積薄發(fā),真正開(kāi)啟學(xué)生的智慧。《論語(yǔ)》十二章選自于我國(guó)儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》,是一本記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體古籍?!墩撜Z(yǔ)》十二章談的是學(xué)習(xí)方法、求知態(tài)度、道德修養(yǎng)和為人處世之道?!墩撜Z(yǔ)》十二章保留了《論語(yǔ)》十則中的6章,新添了6章,分別是3、6、8、10、11、12章。從中可以看出在道德修養(yǎng)和為人處世方面上所占增加更多。因此,其豐富的語(yǔ)言精華和深刻的思想精髓,對(duì)于心理發(fā)展正處于萌芽階段的初中生,具有重要的教育意義。

學(xué)情分析:從教育心理學(xué)的分析看學(xué)情:這是學(xué)生進(jìn)入七年級(jí)后第二次學(xué)習(xí)文言文,前面接觸的是《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則,學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)理解尚且存在較大難度,而且學(xué)習(xí)興趣比較低。

板書(shū)設(shè)計(jì)《論語(yǔ)》十二章

學(xué)習(xí)方法:

學(xué)習(xí)態(tài)度:

修身養(yǎng)性:

教學(xué)過(guò)程

一、自主學(xué)習(xí)

(一)預(yù)習(xí)指導(dǎo)

(二)預(yù)習(xí)檢測(cè)

二、合作探究

(一)學(xué)始于疑

(二)質(zhì)疑探究

探究點(diǎn)1:孔子思想

三、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)

熟讀課文,試著理解孔子的思想。

1.提醒人們應(yīng)該注意對(duì)朋友守信用的句子是:

2.認(rèn)為應(yīng)該虛心求教、博采眾長(zhǎng)的句子是:

3.關(guān)于培養(yǎng)寬厚胸懷的句子是:

4.論述學(xué)習(xí)和思考辯證關(guān)系的句子是:

通過(guò)這十二章《論語(yǔ)》,你覺(jué)得孔子是個(gè)什么樣的人?結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你的理由。

問(wèn)題1:孔子在學(xué)習(xí)方法上有哪些主張,就其中一點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會(huì)?

問(wèn)題2:孔子在學(xué)習(xí)態(tài)度上有哪些主張,就其中一點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會(huì)?

教學(xué)札記

教學(xué)中存在不足之處,主要表現(xiàn)在:

1、由于古文中的知識(shí)點(diǎn)相對(duì)比較多,畢竟是初一學(xué)生,有的同學(xué)在個(gè)別知識(shí)點(diǎn)可能還不夠理解。

2、學(xué)生能積極參與討論,但質(zhì)疑能力還比較差,如果能讓學(xué)生自己提出的問(wèn)題,學(xué)生自己討論來(lái)得出結(jié)論,效果會(huì)更好。

論語(yǔ)十二章課時(shí)教案

一、教學(xué)目標(biāo)

1.疏通文意,掌握本文的主要內(nèi)容。

2.掌握關(guān)于學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度的名言警句。

3.了解《論語(yǔ)》的相關(guān)知識(shí)以及孔子的教育思想。

二、重點(diǎn)、難點(diǎn)

1.掌握有關(guān)《論語(yǔ)》和孔子的基本文學(xué)常識(shí)。

2.掌握古文中重點(diǎn)詞語(yǔ)及句式的用法。詞語(yǔ)如“而”、“之”等

3.領(lǐng)悟《論語(yǔ)》十二章的深刻含義,體會(huì)孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”。

三、課時(shí)安排

兩個(gè)課時(shí)

四、作者

孔子(前551~前479)名丘,字仲尼,春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國(guó)古代偉大的思想家,教育家,儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者,被公認(rèn)為世界文化名人之一。其先世為宋國(guó)貴族。少年時(shí)家境衰落。成年后做過(guò)“委吏”(司會(huì)計(jì))和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇,攝行相事。后罷官,曾周游列國(guó),終不再仕。晚年致力于教育,整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻(xiàn),并把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修,成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。

孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)。在世界觀上,對(duì)殷周以來(lái)的鬼神宗教迷信活動(dòng)采取存疑態(tài)度,認(rèn)為“未知生,焉知死”,提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的見(jiàn)解。在認(rèn)識(shí)論和教育思想方面,注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合,提出了“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng),主張“有教無(wú)類(lèi)”,因材施教。相傳有弟子三千,賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應(yīng)名實(shí)相副;在維護(hù)貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡德治和教化。自漢以后,孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化的正統(tǒng),影響極大。現(xiàn)存《論語(yǔ)》一書(shū),是研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。

后世對(duì)孔子有非常崇高的贊譽(yù),唐代的韓愈曾經(jīng)有詩(shī):“天不生仲尼,萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?!焙蟠慕y(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)的需要,也一再的追封孔子,封其為“至圣先師,大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國(guó)各地都有孔廟對(duì)其祭祀。山東的曲阜的孔府是我國(guó)北方除北京外另一重要的宮殿建筑,也是著名的旅游名勝。

五、《論語(yǔ)》概述

《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄,共二十篇,是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,是研究孔子思想的主要依據(jù)。

1、體式歸納起來(lái)有:

(3)、敘事體:其中多少有一點(diǎn)情節(jié),但也往往是以記錄孔子的話為主。

2、內(nèi)容上以教育為主,包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面,可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況,看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時(shí),《論語(yǔ)》被列為“七經(jīng)”之一,(七經(jīng):《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》)。南宋時(shí),朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書(shū)”,成為儒家的重要經(jīng)典。舊注本有《論語(yǔ)注疏》(三國(guó)魏何晏集解,宋邢m疏)和宋朱熹的《論語(yǔ)集注》,清劉寶楠《論語(yǔ)正義》,今注本有楊伯峻《論語(yǔ)譯注》等。

六、創(chuàng)作背景

《論語(yǔ)》基本上是一部語(yǔ)錄體的散文著作,主要記載孔子的言行,只有一小部分記載孔門(mén)弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行?!稘h書(shū)?藝文志》云:“《論語(yǔ)》者,孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記,夫子既卒,門(mén)人相與輯而論纂,故謂之《論語(yǔ)》。”漢初所傳的《論語(yǔ)》,有古論、齊論、魯論之分,古論出自孔子壁中,用古文字寫(xiě)成,孔安國(guó)曾為之作訓(xùn)解,但已失傳。齊論為齊人所學(xué),魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章,參考齊論,為之作注,今亦殘佚。魏時(shí)的何晏集漢儒以來(lái)的各家之說(shuō),成《論語(yǔ)集解》,這就是今天我們所看到的最早的《論語(yǔ)》注本。

七、課文講解

1.課文朗讀

范讀:教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。

自瀆:學(xué)生自讀課文。

感知、討論:本文的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)的哪些方面?

本文主要包括學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)。

2.課文講解

(1)、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”(《學(xué)而》)

譯文:孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí),不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我,我也不怨恨、惱怒,不也是君子作風(fēng)嗎?”

(2)、曾子(曾參,孔子弟子)曰:“吾日三省吾身――為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)

譯文:曾子說(shuō):“我每天多次反省自身:替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠(chéng)信?老師傳授的知識(shí)是不是自己還不精通熟練呢?”

(3)、子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!?《為政》)

譯文:孔子說(shuō):“我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn);三十歲能自立于世;四十歲能通達(dá)事理;五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn);六十歲時(shí)對(duì)各種言論能辨別是非真假,也能聽(tīng)之泰然;七十歲能隨心所欲,卻不逾越法度規(guī)矩?!?/p>

以上是小編整理的有關(guān)論語(yǔ)十二章課時(shí)教案相關(guān)內(nèi)容,希望大家喜歡!

1.論語(yǔ)十二章優(yōu)秀教案

2.論語(yǔ)十二章教案設(shè)計(jì)

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6.語(yǔ)文岳陽(yáng)樓記優(yōu)秀公開(kāi)課教案設(shè)計(jì)范文精選

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8.《滕王閣序》教案

論語(yǔ)十二章的心得篇十五

1、學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ),培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。

2、認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的'學(xué)習(xí)方法和態(tài)度;激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

一、預(yù)習(xí)檢測(cè)

查閱資料,了解作者和作品的有關(guān)知識(shí),記住知識(shí)要點(diǎn)。

1、孔子:

2、《論語(yǔ)》:

3、注音

說(shuō)、論、省、逾、罔、殆

慍、簞、堪、肱、篤

4、重點(diǎn)詞語(yǔ)理解

時(shí)習(xí):慍:

信:傳:

立:天命:

耳順:罔:

殆:逾:

川:樂(lè)(之者):

曲肱:于我如:

焉:斯:

篤:

二、自主學(xué)習(xí)

讀注釋翻譯全文,分組提出疑難語(yǔ)句,供師生當(dāng)堂解決。

1.子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

譯:

2.曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

譯:

3.子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!?/p>

譯:

4.子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!?/p>

譯:

5.子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?/p>

譯:

6.子曰:“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉回也?!?/p>

譯:

7.子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!?/p>

譯:

8.子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!弊g:

9.子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!?/p>

譯:

10.子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜?!?/p>

譯:

11.子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?!?/p>

譯:

12.子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣?!?/p>

譯:

二、交流展示(略)

三、檢測(cè)反饋

1、填空

《論語(yǔ)》是一部______體散文集,是孔子的_______和____________所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語(yǔ)》和《_______》《________》《________》合稱為“四書(shū)”。

孔子,名______,字_______,______家學(xué)派創(chuàng)始人,思想核心是______,政治上主張_______,鼓勵(lì)人們________,即“出來(lái)做事”。開(kāi)______講學(xué)的風(fēng)氣,傳說(shuō)有弟子_______人,身通六藝者_(dá)________人??鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。

論語(yǔ)十二章的心得篇十六

在意思明確了后,學(xué)生找句子還是比較容易的,關(guān)鍵是如何說(shuō)明理由。理由只要學(xué)生能講出個(gè)大概所以然來(lái),就可以了,老師不做很硬性的規(guī)范,每個(gè)學(xué)生有每個(gè)人自己的理解。在理由上做了規(guī)范后,容易打擊學(xué)生獨(dú)立思考的積極性。

學(xué)生交流后明確:學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)謙虛,學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)。

學(xué)習(xí)態(tài)度:

學(xué)習(xí)方法:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎;溫故而知新;學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。

在課堂小結(jié)中,把“分類(lèi)式學(xué)習(xí)筆記法”即“理讀法”落實(shí)給學(xué)生,這是一種帶有理性色彩的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng),它所養(yǎng)成的,是一種分類(lèi)整理的能力及習(xí)慣。也就是對(duì)語(yǔ)言材料歸類(lèi)的意識(shí)的培養(yǎng)。

先和學(xué)生共同回顧這堂課所學(xué)的內(nèi)容:了解了孔子和《論語(yǔ)》的大概情況,還附帶贈(zèng)送了“四書(shū)五經(jīng)”這個(gè)知識(shí)點(diǎn),合作探究學(xué)習(xí)了課文的前六章,落實(shí)了這六章的字詞。

在我們學(xué)了這么多知識(shí)點(diǎn)后,我們?cè)撊绾伟盐覀兞鑱y的筆跡整理出來(lái)呢?下面老師就結(jié)合我自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),教大家一個(gè)“分類(lèi)式學(xué)習(xí)筆記法”,在較短的時(shí)間內(nèi)整理好筆記,以后復(fù)習(xí)的時(shí)候又可以省下很多時(shí)間。以本文為例,大家在預(yù)習(xí)的時(shí)候就可以先猜一下本文有哪些知識(shí)點(diǎn)需要我們掌握的,把它列出來(lái)如:作家作品(如果課文的作家作品不是很重要的,可以省略不記),重點(diǎn)語(yǔ)句(本文中的重點(diǎn)語(yǔ)句就是關(guān)于學(xué)習(xí)和修養(yǎng)做人的名言警句,以及出自本文的成語(yǔ)),疑難點(diǎn)(這個(gè)點(diǎn)完全是根據(jù)自己口味來(lái)的,你覺(jué)得我這個(gè)點(diǎn)掌握的還不是很好的,就把它摘錄出來(lái),課后問(wèn)老師,復(fù)習(xí)的時(shí)候有針對(duì)性。象本課的話你還可以摘錄一些自己沒(méi)弄懂的重難點(diǎn)字詞)

1、背誦教過(guò)的六章《論語(yǔ)》并嘗試默寫(xiě)。

2、預(yù)習(xí)下節(jié)課內(nèi)容:后六章。

探究學(xué)習(xí)課文后六章。

一、 :(回顧上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容)

1、背誦上節(jié)課所學(xué)的六章,全班齊背和學(xué)生分則抽背。

2、重點(diǎn)詞句翻譯抽查:

與朋友交而不(信:誠(chéng)實(shí))乎?(傳:老師傳授的知識(shí))不習(xí)乎?

學(xué)而不思則(罔:迷惑無(wú)所得),思而不學(xué)則(殆:有害)?!?/p>

抽查個(gè)別基礎(chǔ)不是特別好的學(xué)生,一來(lái)檢查他上節(jié)課掌握情況,二來(lái)可以加強(qiáng)他們對(duì)這些重點(diǎn)實(shí)詞的記憶。如果學(xué)生回答不出,就讓他把不會(huì)的詞語(yǔ)記錄到筆記中去,并叫其他同學(xué)補(bǔ)充。

這個(gè)環(huán)節(jié)以學(xué)生探究合作學(xué)習(xí)和老師指導(dǎo)串講法為主。

以四人學(xué)習(xí)小組為單位,先自主結(jié)合手頭資料掃除語(yǔ)言障礙,然后小組合作相互答疑,盡量字字落實(shí),然后全班交流,各小組有權(quán)指定某組或某位同學(xué)翻譯或者答疑難點(diǎn)詞語(yǔ)。(如果學(xué)生有講得不到位的,可以讓其他同學(xué)補(bǔ)充或者是老師直接補(bǔ)充。)

老師則對(duì)學(xué)生的探究合作學(xué)習(xí)成果做小結(jié),這個(gè)小結(jié)以串講的形式展開(kāi),稍微詳細(xì)一點(diǎn),給基礎(chǔ)好的學(xué)生鞏固一下,給基礎(chǔ)稍微弱些的學(xué)生一個(gè)查缺補(bǔ)漏的時(shí)機(jī)。

老師小結(jié)(多媒體展示):

讀注釋翻譯全文,分組提出疑難語(yǔ)句,供師生當(dāng)堂解決。

(在落實(shí)重點(diǎn)字詞的基礎(chǔ)上,把句子翻譯也落實(shí)到位。)

(多媒體顯示: “信”忠實(shí)于原文,字字落實(shí),句句落實(shí),不隨意增減。

“達(dá)”表意明確,語(yǔ)言通暢,語(yǔ)氣不走樣。

“雅”用簡(jiǎn)明、優(yōu)美,富有文采的現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。)

學(xué)生明確:

三人行,必有我?guī)熝伞?/p>

人不知而不慍 ;為人謀而忠;與朋友交而信;三人行,必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改之?/p>

讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際生活,談?wù)勀銓?duì)這樣的處世之道的看法。(每個(gè)人對(duì)這句都有自己的看法,老師對(duì)學(xué)生的看法不做任何的評(píng)價(jià),鼓勵(lì)學(xué)生的發(fā)散性思維)

關(guān)于作家作品欄里也就使孔子和《論語(yǔ)》的介紹,這里特別要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)的是《論語(yǔ)》的作者不是孔子。關(guān)于孔子和《論語(yǔ)》課文注解里有現(xiàn)成的,無(wú)需多講。只要學(xué)生的筆記中有這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)就可以了,再補(bǔ)充一個(gè)“四書(shū)五經(jīng)”的文化常識(shí)知識(shí)點(diǎn)。

讓學(xué)生就自己找的全班交流一下,然后老師和學(xué)生共同把關(guān)看哪些不是成語(yǔ)的也找進(jìn)來(lái)了。最后師生共同明確:。

對(duì)這些成語(yǔ),不在課堂上做具體的解釋,在作業(yè)中布置學(xué)生選用這些個(gè)成語(yǔ)寫(xiě)一段話,言語(yǔ)積累的最終目的是運(yùn)用語(yǔ)言,以運(yùn)用來(lái)檢測(cè)學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的掌握。

用這兩個(gè)問(wèn)題把純粹的核對(duì)問(wèn)題化,讓學(xué)生也參與進(jìn)來(lái)。讓學(xué)生自由發(fā)言,因?yàn)檎n堂探究學(xué)習(xí)課文時(shí)候已經(jīng)有落實(shí)了,即使部分學(xué)生講不全,但基礎(chǔ)好的學(xué)生能把他們補(bǔ)完整。

文中有涉及到孔子的仁的思想核心,學(xué)生對(duì)此不是很了解,這個(gè)需要老師作為課外知識(shí)延伸做個(gè)簡(jiǎn)單說(shuō)明,學(xué)生則根據(jù)自己的實(shí)際情況來(lái)決定是否把這個(gè)額外知識(shí)點(diǎn)落實(shí)到筆記中去。

明確:

三人行,必有我?guī)熝伞?/p>

學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎;溫故而知新;學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆;博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思。

人不知而不慍 ;為人謀而忠;與朋友交而信;三人行,必有我?guī)熝伞?/p>

博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣。(關(guān)于孔子思想核心“仁”無(wú)需對(duì)學(xué)生講太多,只要學(xué)生能了解孔子思想核心是“仁”就足夠了,對(duì)初一學(xué)生講太多反而掌握不了)

在這里老師給學(xué)生一個(gè)示范,這個(gè)示范是對(duì)文中虛詞“而”的歸納,虛詞對(duì)初一學(xué)生來(lái)說(shuō)還是有一定難度的,由老師歸納。文中實(shí)詞“知”則由學(xué)生自己歸納,因?yàn)樵诼鋵?shí)重點(diǎn)字詞的時(shí)候已經(jīng)講得很詳細(xì)了。

學(xué)時(shí)習(xí)之 然后,表示承接

人不知不慍 卻,但是;表示轉(zhuǎn)折

而 溫故知新 從而,表示承接

學(xué)不思則罔 卻,但是;表示轉(zhuǎn)折

思不學(xué)則殆 卻,但是;表示轉(zhuǎn)折

這是虛詞的一詞多義現(xiàn)象,文中有實(shí)詞的一詞多義現(xiàn)象,請(qǐng)同學(xué)們自己找找看,并把它歸納分類(lèi)。

,《論語(yǔ)》十二章教案4標(biāo)簽:初一上冊(cè)語(yǔ)文教案大全,

論語(yǔ)十二章的心得篇十七

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】復(fù)習(xí)有關(guān)孔子和《論語(yǔ)》的知識(shí),激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

【資料準(zhǔn)備】

【教學(xué)過(guò)程】

復(fù)習(xí)鞏固

1. 《論語(yǔ)》是記錄 的一部書(shū),是  家經(jīng)典著作之一,共???? 篇??鬃?,名??? ,字???? ,時(shí)期魯國(guó)人,我國(guó)古代偉大的 、 、 。

2.曾子以為治學(xué)的人應(yīng)該重視品德修養(yǎng)的句子________? _______ ________.

。?

預(yù)習(xí)檢測(cè)

一、課文里哪些話是談學(xué)習(xí)態(tài)度的,哪些話是談學(xué)習(xí)方法的?

四、聯(lián)系自己的生活體驗(yàn),討論:怎樣看待“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”?

出示目標(biāo):品味句子中的深刻含義,激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

活動(dòng)設(shè)計(jì) 一、自主學(xué)習(xí),合作探究。

(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之。 (2)擇其善者而從之。 (3)人不知而不慍。

(4)溫故而知新。(5)學(xué)而不思則罔。??

二、用現(xiàn)代漢語(yǔ)準(zhǔn)確的表述下列語(yǔ)句的意思。

(1)學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆

(2)人不知而不慍,不亦君子乎?

(3)為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎?

(4)溫故而知新,可以為師矣.

(5)博學(xué)而篤志 切問(wèn)而近思

三、古今異義字?

君子:古義(??????? )今義(??? ) 可以:古義 (?????? )????????????????? 今義(??????? )

匹夫:古義(?????? ) 今義(????? )罔:? 古義(????? )今義(???? )

水:古義(????? )今義(????? ) 朋:古義(????? ) 今義(????? )

兒女:古義 (????? )今義(????? )

五、一詞多義

可以為師???????? 人不知而不????????????? 人不知而不

為?而?? 博學(xué)而篤志?知

為人謀????????? 溫故而知新?????????????? 溫故而知新

課后練習(xí) : 完成練習(xí)冊(cè)“拓展提高”題。?

論語(yǔ)十二章的心得篇十八

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ),理解課文內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。

2.能流暢地朗讀課文、背誦課文,培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。

3.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度,樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。

4、積累成語(yǔ)、格言、警句,能對(duì)照反省自己。

學(xué)習(xí)方法:自主學(xué)習(xí),合作探究。

知識(shí)鏈接:

1、介紹孔子及其《論語(yǔ)》:

孔子,名丘,字仲尼,春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人,是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,被尊稱為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播,他的思想和學(xué)說(shuō),為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn),聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。

《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”,也就是語(yǔ)錄的意思,是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū),共20篇,是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主,包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況,看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。

宋代朱熹把《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱為“四書(shū)”。

“五經(jīng)”:《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》。

古時(shí)有“六經(jīng)”之說(shuō):詩(shī)、書(shū)、禮、易、樂(lè)、春秋,但是“樂(lè)”已失傳。

2、孔門(mén)弟子簡(jiǎn)介

(1)冉求簡(jiǎn)介:冉求(前522~?),姓冉名求,字子有,亦稱冉有、冉子、有子。春秋末年魯國(guó)人(今山東曲阜)。生于魯昭公二十年,卒年不詳。小孔子29歲。出身微賤,與仲弓、冉伯牛同宗。青年時(shí)作過(guò)魯季氏家臣,后拜師孔子,并辭官隨孔子周游列國(guó)。魯哀公五年(前490)秋,經(jīng)公之魯推薦,回魯當(dāng)上季氏家族的總管。期間曾率魯軍擊退齊軍的侵犯,立下赫赫戰(zhàn)功。

(2)顏回簡(jiǎn)介:顏回(前521~前481),是孔子最得意的門(mén)生。姓顏,名回,字子淵,亦稱顏淵后世也稱作“顏叔”,“顏生”。春秋末年魯國(guó)(今山東曲阜)人。生于魯昭公二十年(前521),卒亍魯哀公十四年,比孔子小30歲。在孔門(mén)弟子中,顏回以突出的德行修養(yǎng)而著稱。對(duì)于“仰之彌高”的孔門(mén)哲理,他堅(jiān)守先生“不恥下問(wèn)”的教會(huì),一起畢生精力“研之彌堅(jiān)”,“欲罷不能”,深得孔子的贊賞。自漢代起,顏回被列為七十二賢之首,有時(shí)祭孔時(shí)獨(dú)以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號(hào):唐太宗尊之為“先師”,唐玄宗尊之為“兗公”,宋真宗加封為“兗國(guó)公”,元文宗又尊為“兗國(guó)復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。

(3)子路簡(jiǎn)介:子路(前542~前480),姓仲名由,字子路,又稱季路。春秋末年魯國(guó)卞(今山東泗水縣人)。生于魯襄公十一年,卒于魯哀公十五年,小孔子9歲,是孔子門(mén)中年齡較大的弟子。出身寒微,其性耿直好勇,為人爽直、粗莽。從師以后先后在魯、衛(wèi)兩國(guó)當(dāng)官,后隨孔子游學(xué)于列國(guó)。魯哀公十一年,(前484),隨孔子結(jié)束游歷回到魯國(guó),,繼續(xù)參與一些政治活動(dòng)。魯哀公十五年(前480),衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂,子路不顧安危挺身入險(xiǎn),死于亂中,時(shí)年63歲。

(4)子游簡(jiǎn)介:子游(前506~?),姓言,名偃,字子游,亦稱言游、叔氏。春秋末年吳國(guó)人。約生于公元前5,卒年不詳。小孔子45歲。和子真、子張、曾子等同年輩,是孔門(mén)中的少年弟子。子游在孔子周游列國(guó)后期入學(xué)孔門(mén),雖然從師較晚,但能學(xué)而又稱??组T(mén)有四科,“德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語(yǔ):宰我、子貢;政事:冉有、季路;文學(xué):子游、子夏。”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》),在文學(xué)一科中他占第一位。

自主學(xué)習(xí):

讀注釋翻譯全文,分組提出疑難語(yǔ)句,供師生當(dāng)堂解決。

1.子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

子:先生,指孔子。而:表順承,“然后”之意。時(shí):

習(xí):反復(fù)練習(xí)。之:代詞,它,指學(xué)習(xí)的內(nèi)容亦:

說(shuō):“悅”的古字,愉快。乎:表疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞,可譯作樂(lè):

朋:指志同道合的人。自:介詞,從。人:

知:了解,知道。而:連詞,表轉(zhuǎn)折,可譯作“慍:

君子:指道德上有修養(yǎng)的人。朋:指的是志同道合的人。

翻譯:孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái),不也快樂(lè)嗎?人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎?”

2.曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

3.子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!?/p>

而:就學(xué):做學(xué)問(wèn)立:

不惑:通達(dá)事理知:懂得天命:

耳順:能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)逾:越過(guò)、超過(guò)矩:

我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn);六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn);七十歲能隨心所欲,卻不逾越法度規(guī)矩。

4.子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!?/p>

溫:溫習(xí),復(fù)習(xí)。故、新:形容詞用作名詞,舊知識(shí)、新知

而:連詞,表順承。知:領(lǐng)悟。

可:可以。以:介詞,憑。后省略“之”,代“溫故”

為:動(dòng)詞,做。當(dāng)。矣:語(yǔ)氣助詞,不譯。

翻譯:孔子說(shuō):“在溫習(xí)舊知識(shí)后,能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn),就可以當(dāng)老師

5.子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?/p>

則:副詞,就、而:連詞,表轉(zhuǎn)罔:同“。意思殆:有害

翻譯:孔子說(shuō):“只讀書(shū)卻不思考,就會(huì)迷惑而無(wú)所得;只是空想?yún)s不讀書(shū),就有(陷入邪說(shuō)的)危險(xiǎn)?!?/p>

6.子曰:“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉回也?!?/p>

賢:高尚簞:古代盛飯用的圓陋巷:簡(jiǎn)陋的住所堪:

翻譯:孔子說(shuō):“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!一簞飯,一瓢水,住在簡(jiǎn)陋的小屋里

7.子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!?/p>

8.子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!?/p>

9.子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!?/p>

10.子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜?!?/p>

11.子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?!?/p>

12.子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣。”

合作探究:

1、課文里哪些話是談學(xué)習(xí)態(tài)度的,哪些話是談學(xué)習(xí)方法的?

3、在新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上,在學(xué)與思、學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上,孔子是怎么看的?

4、聯(lián)系自己的生活體驗(yàn),討論:怎樣看待“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”?

5、找出你喜歡的名言警句并說(shuō)說(shuō)理由。

練習(xí)反饋:

一、填空:

1、《論語(yǔ)》是記錄的一部書(shū),是家經(jīng)典著作之一,共篇??鬃?,名,字,時(shí)期魯國(guó)人,我國(guó)古代偉大的、、。

2、學(xué)與思辯證關(guān)系的一句話是

4、當(dāng)別人不理解自己時(shí),我們應(yīng)該不惱怒,保持應(yīng)有的風(fēng)范,正如論語(yǔ)中所說(shuō)

5、唐太宗有一句名言,“以人為鑒,可以知得失”。由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話,__________,____________.

6、曾子以為治學(xué)的人應(yīng)該重視品德修養(yǎng)的句子_______________________.

7、論語(yǔ)》中說(shuō)向一切人學(xué)習(xí),隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)的句子________,__________.

8、論述要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,還要借鑒別人的短處的句子是_________,________.

9、闡述讀書(shū)求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè)的句子是(三重境界)

10、孔子感嘆時(shí)光易逝,以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是:

11、寫(xiě)出五個(gè)在論語(yǔ)出現(xiàn)現(xiàn)在還使用的成語(yǔ)

二、根據(jù)“而”字的用法歸類(lèi)。

(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之。(2)擇其善者而從之。(3)人不知而不慍。

(4)溫故而知新。(5)學(xué)而不思則罔。

表并列的:表順接的:

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