音樂(lè)和藝術(shù)是表達(dá)和傳達(dá)情感的重要方式。研究相關(guān)文獻(xiàn)資料，了解前人的研究成果和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)寫作有很大幫助。以下是一些經(jīng)典的總結(jié)范文，希望能夠幫助大家寫出更加出色的總結(jié)。
論語(yǔ)談心得篇一
“三人行，必有我?guī)熝伞！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)。”這是《論語(yǔ)》六則中給我感受最深的兩個(gè)語(yǔ)句。前者說(shuō)，幾個(gè)人一塊走路，其中一定有可以當(dāng)我老師的人;后者則是說(shuō)，聰明敏捷并且愛好學(xué)習(xí)，不把向不如自己的人請(qǐng)教當(dāng)作恥辱。這兩句話出自古代圣人之口，但是到現(xiàn)在仍有著深刻的啟迪作用。
“三人行，必有我?guī)煛敝刑N(yùn)含這這樣一個(gè)道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，?jīng)常接觸到一些人，他們各自都有長(zhǎng)處值得我們學(xué)習(xí)，可以成為我們的良師益友。就拿我們班來(lái)說(shuō)吧，不到五十人的班集體，有的擅長(zhǎng)繪畫，有的擅長(zhǎng)音樂(lè)，有的寫得一手好字，有的是籃球場(chǎng)上的猛將。。。。。。多少這樣的同學(xué)值得我們學(xué)習(xí)啊!
如果說(shuō)拜能者為師是理所當(dāng)然的，要做到不恥下問(wèn)就不容易了。我們應(yīng)該放下架子，虛心向別人請(qǐng)教。
同學(xué)們，讓我們拜能者為師吧，虛心請(qǐng)教，我們會(huì)成長(zhǎng)更快!
論語(yǔ)談心得篇二
在這個(gè)世界里，我們?nèi)祟惡湍老嗵?，靠的不是金錢，名利和地位。而是高尚的品德。
《論語(yǔ)》告訴我們道德才是最重要的。我認(rèn)為其中最經(jīng)典的一句話是——子曰：德不孤，必有鄰。意思就是說(shuō)有道德的人不會(huì)孤單，因?yàn)橐欢〞?huì)有同道與他相伴。
這句《論語(yǔ)》中最經(jīng)典的話帶給了我許多深刻的教誨。
一年級(jí)時(shí)我年少氣盛，又有些不明事理，所以脾氣非常不好，
有一次，我在值日時(shí)因?yàn)槭韬霾恍⌒拇蛩榱艘粋€(gè)花瓶，只聽“啪”一聲，花瓶便在我的眼前摔了個(gè)粉碎。
當(dāng)時(shí)我心想：糟了，打碎了花瓶，老師一定會(huì)批評(píng)我的！于是我便把碎片扔到了一個(gè)神不知，鬼不覺(jué)的地方。本以為這樣就會(huì)蒙混過(guò)關(guān)，濫竽充數(shù)。但不知老師如何明察暗訪，指出了我這個(gè)打碎花瓶的“犯人”。
老師嚴(yán)厲的質(zhì)問(wèn)我：“是不是你打碎了花瓶又不肯承認(rèn)？”我連連搖頭，“一定是你！”老師斷定。我又狡辯，我此時(shí)失去了做人的道德。
那個(gè)星期大家都不理我了，我像一只離群的大雁，在天空中悲鳴——我很孤獨(dú)。
那時(shí)我才知道了品德有多重要，“德不孤，必有鄰”這讓我懂得了沒(méi)有品德會(huì)很孤獨(dú)，這句話給了我永久的啟示。
論語(yǔ)談心得篇三
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代思想家孔子及其門徒言行的記錄，是中國(guó)文化的重要組成部分。在讀《論語(yǔ)》時(shí)，我深受其中有關(guān)生活、道德、人際關(guān)系和人生價(jià)值觀方面的啟迪和感悟。下面我將根據(jù)自己的理解，談?wù)勎覍?duì)《論語(yǔ)》的心得和體會(huì)。
第二段：關(guān)于生活。
《論語(yǔ)》中有許多關(guān)于生活的啟示，比如“己所不欲，勿施于人”、“食不厭精，膾不厭細(xì)”等。這些話告訴我們要注重自己的內(nèi)心感受，尊重他人，有一顆善良的心；同時(shí)也提示我們要注重生活的品質(zhì)，不要只追求表面的華麗，而要留心內(nèi)在的美好。
第三段：關(guān)于道德。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)道德的重要性，如“君子喻于義，小人喻于利”、“行有余力，從容就義”等。這些話表明了一個(gè)人遵守道德規(guī)范的高貴和崇高，并且在遇到困難的時(shí)候不怯場(chǎng)，要堅(jiān)守自己的信仰和原則。此外，還有一些規(guī)范人際關(guān)系的道德準(zhǔn)則，如“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”、“君子之交淡如水”等，這些規(guī)范在日常生活中也有很大的實(shí)用價(jià)值。
第四段：關(guān)于人際關(guān)系。
在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了人與人之間的相互尊重和合作，如“三人行，必有我?guī)熝伞?、“不謀而合者，其應(yīng)機(jī)也少”等。這些話告訴我們，要與人為善，虛心向他人學(xué)習(xí)，多交朋友，建立良好的人際關(guān)系。人際關(guān)系好了，生活自然會(huì)變得更加美妙和豐富。
第五段：關(guān)于人生價(jià)值觀。
最后，《論語(yǔ)》還為我們樹立了遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)和人生價(jià)值觀，孔子提出“仁者愛人，信者人恒信之，智者不失其道”等著名的理念。這些話提示我們要有一顆赤子之心，幫助別人，成為一個(gè)仁者；同時(shí)，也要懂得信任和珍惜別人的信任，成為一個(gè)可信之人。最后，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒的頭腦，不迷失自己在茫茫人海之中，做一個(gè)有追求的人，尋找屬于自己的道路。
結(jié)論：總體來(lái)看，《論語(yǔ)》所闡述的道理，雖然看似簡(jiǎn)單易懂，但是深入領(lǐng)悟其中的道理，需要我們?cè)谏钪胁粩嗟貙?shí)踐和體會(huì)。我們要從孔子的思想中獲取靈感，把自己的人生變得更加美好。同時(shí)，也希望更多的人愛上《論語(yǔ)》，從中汲取生命力，成為一名優(yōu)秀而真誠(chéng)的人。
論語(yǔ)談心得篇四
學(xué)，是孔子教書的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞！辈粣u下問(wèn)如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問(wèn)了嗎?如果你覺(jué)得像別人請(qǐng)教問(wèn)題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動(dòng)，不卑不亢的態(tài)度去請(qǐng)教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。
學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識(shí)，接下來(lái)就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處，正處。不要讓知識(shí)去支配你!不要做一個(gè)被動(dòng)者，同時(shí)也要學(xué)會(huì)權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識(shí)，智慧，品德融為一體!
還要善于反省自己，該說(shuō)的話該做的事，說(shuō)了沒(méi)有做了沒(méi)有;不該說(shuō)的，不該做的是不是也去說(shuō)了也去做了!要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺(jué)得這點(diǎn)對(duì)我影響很大!
論語(yǔ)談心得篇五
論語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部重要經(jīng)典，不同于其他大部頭的經(jīng)典書籍，論語(yǔ)以短小精悍的語(yǔ)言風(fēng)格、真誠(chéng)質(zhì)樸的人性描寫、道德智慧的教誨理念吸引著無(wú)數(shù)讀者的滿眼注目。讀論語(yǔ)不僅僅是學(xué)習(xí)功名利祿，更是審視人性、研究國(guó)家和民族文化的良好起點(diǎn)。
一、做到仁者無(wú)敵。
在論語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們了解到做任何一件事情，都必須做到“仁”，在領(lǐng)導(dǎo)、師長(zhǎng)、父母、親友、各種關(guān)系中，都應(yīng)該做到公正、寬容、忍讓，不逞聲色，不損人利己，不飲鴆止渴，要想做到這一點(diǎn)，就要小心觀察和把握每一天每一刻的機(jī)會(huì)，扮演好角色，不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提高自己的審美和修養(yǎng)。在人際交往中，掌握一些禮儀上的小技巧，會(huì)令我們的文字表達(dá)和情感表達(dá)更加得心應(yīng)手，溝通也會(huì)變得更加順暢。
二、“巧言如簧”的人生態(tài)度。
人生難免會(huì)有挫折，但無(wú)論遭遇何種失利，我們都應(yīng)該以“巧言如簧”的態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)，能夠充分發(fā)揮出我們的口才和語(yǔ)言技巧，讓我們?cè)诓煌膱?chǎng)合中表現(xiàn)出最佳的自己。我們應(yīng)該傾聽別人的意見，虛心地吸取別人的優(yōu)點(diǎn)，不斷地豐富我們的閱歷，使我們變得更加有智慧的同時(shí)也更加有透徹和洞察力，以達(dá)到“博覽群書，弗取于口而已”的境界。
三、軟硬兼施的文化智慧。
在人際交往中，我們需要靈活的運(yùn)用知識(shí)和文化智慧，來(lái)進(jìn)行交往，有些時(shí)候我們可以采取軟和硬的方式，既可以委婉地提出自己的觀點(diǎn)，也可以果斷地出面維護(hù)自己的權(quán)益。在進(jìn)行商務(wù)交流和談判時(shí)，我們不妨通過(guò)綜合看待對(duì)方的品質(zhì)表現(xiàn)和行為表現(xiàn)，做到公正客觀，不過(guò)于偏頗，從而達(dá)到一定的談判目的。
四、識(shí)別偽善的狡猾。
在人際交往中，我們還需要學(xué)會(huì)辨別偽善的敵人。假裝打掩護(hù)或決定性的插手、過(guò)度的班門弄斧，這些都是偽善的體現(xiàn)，同時(shí)也是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，我們應(yīng)該在交往的過(guò)程中警覺(jué)三分，學(xué)會(huì)掌握對(duì)方思維和表達(dá)的風(fēng)格，尤其是在決定性的問(wèn)題上，我們更應(yīng)該表現(xiàn)出專業(yè)的能力和智慧。
五、取其尤，舍其短。
在論語(yǔ)的教誨中，我們還需要定時(shí)地對(duì)自己進(jìn)行“反省”，不用嫉妒別人的成功和大器，而是要不斷摸索自己的潛力和擅長(zhǎng)領(lǐng)域，補(bǔ)足自己的缺陷和不足，推進(jìn)自己的人生和職業(yè)目標(biāo)，逐漸地打造出自己的核心競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。在此基礎(chǔ)上，我們需要跨越個(gè)人的界限，尤其是在執(zhí)政官員和民眾之間，我們需要平衡雙方的利益和文化期待，取其尤，舍其短是不斷發(fā)展個(gè)人和民族文化最好的途徑。
總之，論語(yǔ)是一部道德和智慧的經(jīng)典書籍，在人生和職業(yè)發(fā)展中，我們需要不斷地追尋它的精髓，自覺(jué)地掌握其核心精髓，掌握其道德智慧，提高自己的思維和表達(dá)能力，讓自己不斷地升華和發(fā)展。
論語(yǔ)談心得篇六
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代著名的儒家經(jīng)典之一，其中包含了眾多孔子和其弟子的言行記錄和哲學(xué)思想。在人們的日常生活和工作中，我們也可以從《論語(yǔ)》中汲取到許多有益的啟示和智慧。本文將根據(jù)論語(yǔ)談?wù)剛€(gè)人的心得體會(huì)，以便更好地理解論語(yǔ)并將其融入到的生活中。
第二段：尊重他人和尊重自己。
在《論語(yǔ)》中，孔子在多個(gè)場(chǎng)景中都提到了尊重他人和尊重自己的重要性。例如，在“學(xué)而篇”中，他說(shuō)：“己所不欲，勿施于人”。這句話意味著我們應(yīng)該尊重他人，不要做出自己不喜歡的行為。在“為政篇”中，孔子更是指出了一個(gè)真正的領(lǐng)袖應(yīng)該具備的素質(zhì)，即尊重他人而不是強(qiáng)加自己的意志。這些啟示提醒我們?cè)谌粘Ｉ钪幸⒅刈约旱难孕信e止，不要忽視他人的感受，尊重他人的存在。
第三段：愛與愛心。
在《論語(yǔ)》中，孔子也強(qiáng)調(diào)愛和愛心的作用。例如，在“衛(wèi)靈公篇”中，孔子說(shuō)：“以德報(bào)怨，何以報(bào)德？”，意思是要用善意來(lái)對(duì)待所有人。在工作和生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到與他人的怨懟和沖突，但是如果我們能夠用愛心去化解這些矛盾，不僅可以解決問(wèn)題，還可以得到他人的尊重和認(rèn)可。因此，愛和愛心也是我們?cè)谌粘Ｉ钪行枰P(guān)注的品質(zhì)。
第四段：誠(chéng)信與誠(chéng)實(shí)。
在《論語(yǔ)》中，孔子還表達(dá)了對(duì)誠(chéng)信和誠(chéng)實(shí)的強(qiáng)調(diào)。例如，在“學(xué)而篇”中，他說(shuō)：“言必信，行必果”，這句話意味著我們應(yīng)該言行一致，不說(shuō)謊話，也不做虛假的承諾。只有這樣，我們才能與他人建立良好和真誠(chéng)的關(guān)系。同時(shí)，在“為政篇”中，他指出一個(gè)良好的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該信守承諾并保持誠(chéng)信。因此，即使在最困難的環(huán)境下，我們也應(yīng)該保持誠(chéng)實(shí)和信任，才能贏得別人的尊敬和信任。
第五段：結(jié)論。
總而言之，《論語(yǔ)》是中國(guó)古代思想家孔子的智慧總結(jié)。在我們的日常生活中，理解并應(yīng)用這些思想可以讓我們擁有更好的人際關(guān)系、更廣泛的社交網(wǎng)絡(luò)、更積極的思維方式以及更高的職業(yè)成就。通過(guò)尊重他人和自己，愛與愛心，誠(chéng)信與誠(chéng)實(shí)，我們可以在這個(gè)世界上更好地生活，創(chuàng)造更多的價(jià)值，成為一個(gè)更好的人。
論語(yǔ)談心得篇七
一、引言：論語(yǔ)是一部集中了孔子弟子言行之精華的經(jīng)典著作，它是中國(guó)古代儒家學(xué)派的重要經(jīng)典之一。讀完《論語(yǔ)》我深受啟發(fā)，從中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
二、論點(diǎn)一：修身篇，提升人格魅力。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下，這給我啟示深遠(yuǎn)。人應(yīng)該始終保持一顆平和的心態(tài)，克服猶豫不決的弱點(diǎn)，努力修身養(yǎng)性。只有修身齊家，才能真正做到心無(wú)旁騖地學(xué)習(xí)和工作，保持高尚的品德和穩(wěn)定的情緒。正如孔子所言：“君子務(wù)本，本立而道生?！蓖瑫r(shí)，也要注重家庭和諧，了解家人的需求和困境，攜手共進(jìn)，共同成長(zhǎng)。這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)自己的理想，對(duì)家人負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。
三、論點(diǎn)二：待人篇，建立良好人際關(guān)系。
好的人際關(guān)系對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和成功非常重要?！墩撜Z(yǔ)》中，孔子講述了許多待人接物的智慧，如“己所不欲，勿施于人”和“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。這啟示我在與他人交往時(shí)要以真誠(chéng)和善意對(duì)待每一個(gè)人，學(xué)會(huì)關(guān)心他人、理解他人和體諒他人，摒棄傲慢和自大的態(tài)度。另外，《論語(yǔ)》也告誡我不要隨波逐流，要堅(jiān)持自己的原則，不輕易妥協(xié)。只有建立起良好的人際關(guān)系，我們才能獲得更多的幫助與支持，同時(shí)也能夠更好地理解和包容他人。
四、論點(diǎn)三：學(xué)習(xí)篇，追求知識(shí)和進(jìn)步。
在《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)于學(xué)與思，一直強(qiáng)調(diào)著重要性。他提倡讀書、學(xué)習(xí)和思考，并堅(jiān)持要有思想，要更好地認(rèn)識(shí)自己和理解世界。通過(guò)學(xué)習(xí)，《論語(yǔ)》告訴我要善于思考，將知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合，并將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到日常生活中去。只有不斷地學(xué)習(xí)與思考，我們才能夠提升自己，追求更好的成就。同時(shí)，《論語(yǔ)》也不斷強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。我們應(yīng)該將學(xué)到的知識(shí)付諸實(shí)踐，將學(xué)到的道理落實(shí)到自己的行動(dòng)中。
五、結(jié)論：《論語(yǔ)》是一部充滿智慧和人生哲理的經(jīng)典書籍，從中我學(xué)到了許多寶貴的心得體會(huì)。通過(guò)修身、待人和學(xué)習(xí)，我可以提升自己的人格魅力，建立良好的人際關(guān)系，追求知識(shí)和進(jìn)步。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，《論語(yǔ)》給我們指引了一條正確的人生道路。因此，我們應(yīng)該把《論語(yǔ)》這本人類智慧的寶庫(kù)當(dāng)作生活的指南，用于自己的修身養(yǎng)性、待人接物和學(xué)習(xí)實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
論語(yǔ)談心得篇八
作為對(duì)于儒家原典思想的現(xiàn)代闡釋，《論語(yǔ)今讀》表達(dá)了李澤厚和孔子的對(duì)話。一方面，李澤厚讓孔子復(fù)活，仍然以其生命力向人們言說(shuō);另一方面，他又憑其獨(dú)特的方式針對(duì)孔子的問(wèn)題給予回答。對(duì)于本書的讀者來(lái)說(shuō)，值得思考的不僅是孔子自身的思想，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想。
李澤厚認(rèn)為，《論語(yǔ)》這本書所宣講、所傳布、所論證的那些“道理”、“規(guī)則”、主張、思想，已代代相傳，長(zhǎng)久地滲透在中國(guó)兩千年來(lái)的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和人們的行為、思想、諺語(yǔ)、活動(dòng)中了。它已成為規(guī)范整個(gè)社會(huì)活動(dòng)和人們行為的準(zhǔn)則和指南，并且“百姓日用而不知”，由文化而心理，不僅極大地支配和影響了人們的思想、理解答認(rèn)識(shí)，而且也作用于人們的情感、想象和信仰，是有關(guān)中國(guó)文化的某種“心魂”所在?？鬃雍汀墩撜Z(yǔ)》所代表的儒學(xué)，在塑建、構(gòu)造漢民族文化心理結(jié)構(gòu)的歷史過(guò)程中起到了無(wú)可替代、首屈一指的嚴(yán)重作用。
因?yàn)橹匾?，李澤厚重新譯注了《論語(yǔ)》，并圍繞今日如何讀《論語(yǔ)》這個(gè)中心，寫下了自己的評(píng)論、札記和解說(shuō)，統(tǒng)稱為“記”。它們長(zhǎng)短不一，品類不齊;或講本文，或談?wù)軐W(xué);或發(fā)議論，或表牢騷;或就事論理，或借題發(fā)揮;并無(wú)定規(guī)，不一而足。
論語(yǔ)談心得篇九
斷斷續(xù)續(xù)的讀了《論語(yǔ)》及多家對(duì)于論語(yǔ)的注釋和分析，這個(gè)斷斷續(xù)續(xù)有時(shí)間上的間隔，也有地域上的跨度，有經(jīng)濟(jì)上的懸殊，也有地位上的變化，而讀書的心情和理解方向也隨著自己的心情像過(guò)山車一樣發(fā)生變化甚至逆轉(zhuǎn)，但是對(duì)于《論語(yǔ)》的理解始終有一條主線沒(méi)有變過(guò)，這就是《論語(yǔ)》里面所倡導(dǎo)的“公道――仁德”，這體現(xiàn)了古斯塔夫。榮格在《尋求靈魂的現(xiàn)代人》中所描述的一樣“每一個(gè)文明人，不管他的意識(shí)發(fā)展程度是如何的高，但其心理的深層，他仍然是一個(gè)古代人”（古代人和現(xiàn)代人具有共同的機(jī)械屬性）。隨著對(duì)于論語(yǔ)了解的深入，在論語(yǔ)的內(nèi)容的理解上也出現(xiàn)許多矛盾的地方，也可以認(rèn)為是更加深刻。
論語(yǔ)的本身并不是孔子教學(xué)的課本，他是不系統(tǒng)的。其產(chǎn)生的原因，應(yīng)該是他的學(xué)生在他死后的某個(gè)晚上或者中午的同學(xué)聚會(huì)上，已有幾分醉意的某個(gè)（或某些）有錢有閑的學(xué)生，回憶起孔子的教誨，提出了一個(gè)建議，大家約個(gè)時(shí)間，來(lái)討論一下如何編纂一本老師的語(yǔ)錄。
這種建議很容易得到響應(yīng)，又隔了一段時(shí)間，來(lái)了很多同學(xué)，每個(gè)同學(xué)都分別把當(dāng)年孔子對(duì)自己或更多人說(shuō)的什么，一一奉上，然后交給那個(gè)倡導(dǎo)者審閱并出版發(fā)行，也許那個(gè)時(shí)候還有做出貢獻(xiàn)者根本就沒(méi)有拿到這本書。當(dāng)然費(fèi)用是要有權(quán)有錢的學(xué)生出的，包括出版費(fèi)。形式上是否有點(diǎn)像現(xiàn)在的同學(xué)會(huì)，開始大家踴躍，后來(lái)慢慢的轉(zhuǎn)變?yōu)橥惥蹠?huì)，在后來(lái)就悄無(wú)聲息了，這里面的道理很簡(jiǎn)單，成功者往往是召集者，是炫耀的，而其他人都是參與者，是陪襯的，孔學(xué)里的同學(xué)會(huì)是否如此不得而知。
因?yàn)槭且环N回憶，就有了不確定性，因?yàn)橛腥藦闹写楹?，就有了?qiáng)加于孔子及其弟子頭上的意見和建議，這是一種在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化或轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造中的整合。我們也沒(méi)有任何必要對(duì)這種“有限可能中的無(wú)限追求”而強(qiáng)求。
回憶起來(lái)的都是過(guò)去記憶的片段，是不連續(xù)的，因此，就會(huì)出現(xiàn)前后不通，同章節(jié)里面自相矛盾的問(wèn)題，這要從幾個(gè)方面來(lái)分析，一是產(chǎn)生的時(shí)代背景。等孔子的弟子從各自的國(guó)家過(guò)來(lái)團(tuán)聚的時(shí)候，大家的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)狀況都發(fā)生了天翻地覆的變化，有的人是開寶馬來(lái)的，有的人是走路來(lái)的，有的人趾高氣昂，有的人垂頭喪氣，前者想到的都是孔子如何如何好，而后者可能會(huì)有所保留，不過(guò)如此啊，給你了那么多束修，也沒(méi)有給推薦個(gè)好的工作，也有的是從大國(guó)來(lái)的，非常牛氣，有的是從方五六十里的小國(guó)來(lái)的，甚至路費(fèi)都是大國(guó)贊助的，就有點(diǎn)提不起精神，兩者加在一起，就產(chǎn)生了話語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題，誰(shuí)的聲音高誰(shuí)的觀點(diǎn)就占上風(fēng)；二是產(chǎn)生的方式。世上本無(wú)事庸人自擾之。本來(lái)只是好好的來(lái)悼念一下老師，結(jié)果船載以入的東西鼓搗出這么個(gè)事來(lái)，讓我們這些衣食無(wú)著的人怎么辦，據(jù)說(shuō)還要集資出版，老婆孩子養(yǎng)活都成問(wèn)題，哪兒來(lái)的錢啊？有不要面子的甚至出言不遜：我沒(méi)有錢，要出你們出，我不反對(duì)，也可以把老師說(shuō)的話告訴你們，隨你們吧。這正是許多學(xué)生的心聲，他們只是礙于面子沒(méi)有說(shuō)而已，這樣的方式產(chǎn)生的論語(yǔ)，不免有人胡說(shuō)八道，不免有人斷章取義，也許有惡作劇者將自己的言行也冠以“子曰”；三是流傳幾千年中的斷層謬誤。過(guò)去的傳媒?jīng)]有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)，傳媒工具也比較落后，比如辦報(bào)紙要開一個(gè)木片加工廠，還要請(qǐng)?jiān)S多的雕刻師，如果分工較細(xì)的話，還要有紡線的，穿線的。特別是穿線的，如果沒(méi)有點(diǎn)文化，只是為了掙工資，就不會(huì)那么虔誠(chéng)，就會(huì)偷工減料，就會(huì)違反操作規(guī)程，就會(huì)將前后順序顛倒，這是出廠前就亂的。而后代得到的，多數(shù)是憑一代代的老師記憶的，或者是得到古墓中出土認(rèn)證的，亂七八糟的都可能出現(xiàn)。
再?gòu)慕虒W(xué)的方式分析，孔子是不看人的，叫做有教無(wú)類，什么樣的人來(lái)了我都教，但是有一個(gè)前提條件，就是學(xué)費(fèi)是一定要交的，而且應(yīng)該是根據(jù)交的多少和干肉質(zhì)量的好壞來(lái)分班的，盡管你天資聰穎，如果你只拿很少的干巴巴的肉的話，也只能給你分到普通班，讓那些研究生來(lái)教你。他也許是按照現(xiàn)在的文憑級(jí)別分的，設(shè)定一個(gè)束修的標(biāo)準(zhǔn)，從中專到博士以此類推。因?yàn)橛辛朔謩e，在教授的時(shí)候也就有了高低貴賤之分，孔子也是根據(jù)交的學(xué)費(fèi)多少來(lái)定心情的，見了家境富裕且屬于官宦的，就高興，說(shuō)得就多一點(diǎn)，就深刻一點(diǎn)，也許會(huì)有蹭聽的窮學(xué)生在此受益，但是不會(huì)太多，因?yàn)槲镆灶惥廴艘匀悍置础６娏四切├鲜峭锨穼W(xué)費(fèi)的，就沒(méi)有好臉色了，而且在多層次的學(xué)生之間，所教的理念是不一樣的，對(duì)窮學(xué)生就教他們“殺身以成仁”，讓他們?nèi)ニ腊桑鴮?duì)富學(xué)生則叫他們“邦有道，則知，邦無(wú)道，則愚”，教點(diǎn)裝傻充愣的本事“明哲保身”，且特別強(qiáng)調(diào)“危邦不入，亂邦不居”，“邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之”。你們要好好的活著，我什么時(shí)候打秋風(fēng)也可以舒服一點(diǎn)。
因?yàn)橛信R場(chǎng)發(fā)揮，也就有了區(qū)別，前后矛盾也就在所難免。由于受竹簡(jiǎn)或刻簡(jiǎn)的限制，沒(méi)有可能將說(shuō)每句話的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、所處的國(guó)家、社會(huì)背景等交代清楚，這就留下了許多難解的東西，也就是文化的陰暗面。后人在對(duì)論語(yǔ)進(jìn)行研究（不如說(shuō)是推測(cè)――引經(jīng)據(jù)典，猜測(cè)――斷章取義，揣測(cè)――胡思亂想）時(shí)，難免出現(xiàn)戲說(shuō)的成分，因?yàn)殛幇得嬖蕉?，被猜想的余地越大，這也是文章的魅力值所在，一共只有二十篇的文章能夠被人傳頌研究幾千年，難說(shuō)沒(méi)有這方面的原因。
孔子所處的時(shí)代是一個(gè)**的年代，民不聊生，顛沛流離。我們的至圣先師也是常人，他也有機(jī)械屬性，也有七情六欲，也需要吃喝拉撒睡，他的思想也會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)狀況的時(shí)好時(shí)壞、社會(huì)地位的時(shí)高時(shí)低出現(xiàn)波動(dòng)，也會(huì)在“畏于匡”時(shí)，因?yàn)椤邦仠Y后”而子曰：“吾以汝為死矣”。就出現(xiàn)了一個(gè)多向度的孔子。這是非常正常的，如果我們有幸將其請(qǐng)下神壇，坐在我們面前進(jìn)行一次學(xué)術(shù)探討，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他并不是總板著臉說(shuō)著“吾誨汝”的老夫子，而是偶爾也會(huì)說(shuō)上一句“由也不得其死”的玩笑的和藹可親的老教授。
人在學(xué)習(xí)的時(shí)候都受前面教育的影響，往往都是帶著情緒（基本上都是抵觸情緒）來(lái)學(xué)習(xí)的。他在向后人學(xué)習(xí)的時(shí)候一定會(huì)用前面的東西來(lái)比較、驗(yàn)證，并不時(shí)的排斥后面的，除非后面的東西能夠與他產(chǎn)生共鳴（潛意識(shí)中存在的不敢或者不能暴露的某個(gè)部分）。也就是說(shuō)，斷章取義是非常正常的，這是一種文化的運(yùn)用方式。
而我們?cè)谧x一些學(xué)術(shù)性的、經(jīng)典的文章的時(shí)候，我不主張背著沉重的壓抑來(lái)解讀。應(yīng)該超越于自我，超越于現(xiàn)在，將自己融入，融入到那個(gè)時(shí)代的大環(huán)境中去，看他當(dāng)時(shí)為什么這么說(shuō)，這么說(shuō)的背后到底是什么，這樣才能理解，才能運(yùn)用，才能吸收，讀論語(yǔ)也好，讀孟子也罷，都是一樣的。如果你深刻細(xì)致的去體會(huì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，同時(shí)代的經(jīng)典中的內(nèi)涵，幾乎是一致的，被雅斯貝爾斯稱作“軸心時(shí)代”產(chǎn)生的釋、道、儒、墨、法、縱橫等皆有共通之處。
論語(yǔ)之為經(jīng)典，就在于論語(yǔ)里面的溫情，我們從中可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有血有肉的孔子，可以發(fā)現(xiàn)一群有思想有理想善于想入非非的學(xué)生，我已經(jīng)多次在夢(mèng)中聽到了孔子的循循善誘，看到了老子的和藹可親，孔子就是一個(gè)常人，也會(huì)發(fā)脾氣，也喜歡美女，比如南子（衛(wèi)靈公的夫人，是當(dāng)時(shí)有名的美人，據(jù)說(shuō)是孔子青梅竹馬的初戀情人）就可能賞心悅目，他就多次去會(huì)南子，導(dǎo)致“子路不悅”，孔子為了表明自己是清白的，甚至對(duì)天盟誓，我如果有什么心，“予所否者，天厭之，天厭之！”，表現(xiàn)了孔子可愛的一面，我甚至從中看到了一個(gè)有了愛美之心的男人向自己的妻子發(fā)誓的情景。但是孔子面對(duì)的是子路?？鬃邮且粋€(gè)高明、幽默、嚴(yán)肅、溫和的老師，還是一個(gè)可以圍爐夜話、互相打趣的鄰居。
維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)理論》中說(shuō)，“凡不可說(shuō)的，應(yīng)該保持沉默”，老子在道德經(jīng)里面也開篇就說(shuō)“道可道，非常道”，又說(shuō)“多言數(shù)窮，不如守中”，佛教里面更是說(shuō)“不可說(shuō)，不可說(shuō)，一說(shuō)就錯(cuò)”，論語(yǔ)里面也有多處提到“慎言”。我在這里都說(shuō)的太多了，罪過(guò)，只是自己的夢(mèng)中囈語(yǔ)。
論語(yǔ)談心得篇十
《論語(yǔ)》心得之二我們努力創(chuàng)建和諧社會(huì)，而真正的和諧是什么?它不僅僅是人與人之間的和諧，還包括大地上萬(wàn)物和諧而快樂(lè)地共同成長(zhǎng)；人對(duì)自然萬(wàn)物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量。
物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個(gè)指標(biāo)；而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來(lái)自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。即使一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大繁榮，享受著這種文明成果的.現(xiàn)代人仍然有可能存在極為復(fù)雜的心靈困惑。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
其實(shí)，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。我們的快樂(lè)秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。
就是讓你的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了。其實(shí)，《論語(yǔ)》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂”予人玫瑰，手有余香"，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈?duì)?，古今中外圣賢的意義是什么呢?就是用他們對(duì)生活的體驗(yàn)，出一些對(duì)我們每個(gè)人都有用的道理。
論語(yǔ)談心得篇十一
在生活和工作中，我們常常需要和人進(jìn)行談心，即通過(guò)溝通交流，達(dá)成某種共識(shí)或得到更好的理解。經(jīng)過(guò)不斷地談心，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含了很多心得體會(huì)，下面我從五個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)和分享。
一、傾聽是談心的基礎(chǔ)。談心其實(shí)是一種雙向的交流方式，如果只是單方面地說(shuō)話而不去聽取對(duì)方的反饋，那談心的效果必然會(huì)打折扣。因此，在談心過(guò)程中，我們需要主動(dòng)傾聽對(duì)方的意見、看法和情感，盡可能地理解和感受對(duì)方的內(nèi)心世界，這樣才能更好地促進(jìn)溝通和協(xié)調(diào)。
二、要充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性。如果僅僅是等待對(duì)方主動(dòng)來(lái)找自己進(jìn)行談心，那么談心的效果很可能并不理想。因此，我們需要主動(dòng)投入到談心中，積極地表達(dá)自己的想法和感受，尋求對(duì)方的理解和支持。同時(shí)，在與對(duì)方進(jìn)行談心時(shí)，我們也應(yīng)該主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，這樣才能讓談心更具有實(shí)際意義。
三、談心需要注重情感管理。在進(jìn)行談心的過(guò)程中，往往涉及到感情方面的問(wèn)題，如面臨矛盾沖突、失落失望、情感不和等等。這時(shí)，我們需要注重情感管理，采取合適的方式去化解矛盾、緩解壓力、尋找共同點(diǎn)。同時(shí)，也要充分關(guān)注對(duì)方的情感需要，讓對(duì)方感受到自己的支持和理解。
四、善于用言語(yǔ)細(xì)化思維。談心的過(guò)程中，往往需要通過(guò)言語(yǔ)去傳遞和表達(dá)自己的想法和感受。因此，我們需要用精準(zhǔn)和生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描述問(wèn)題和表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這樣才能更好地傳遞信息。同時(shí)，也可以通過(guò)談心來(lái)激發(fā)自己的思維，讓自己的想法變得更加清晰和明確。
五、不斷反思和總結(jié)。談心是一種持續(xù)學(xué)習(xí)的過(guò)程，如果我們沒(méi)有對(duì)談心的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思和總結(jié)，那么我們很難成為一位真正的“談心大師”。因此，我們需要經(jīng)常回顧和總結(jié)自己的談心過(guò)程，思考其中的收獲和不足，并結(jié)合自己的實(shí)際情況去不斷改進(jìn)自己的談心能力。
總之，談心是一種具有雙向交流性質(zhì)的方式，需要我們?cè)谡勑倪^(guò)程中注重傾聽、主動(dòng)表達(dá)、情感管理、言語(yǔ)表達(dá)和反思總結(jié)等方面來(lái)提高自己的談心能力。只有不斷學(xué)習(xí)和提高自己的能力，才能更好地促進(jìn)人際溝通和協(xié)調(diào)，達(dá)到更好的目的和效果。
論語(yǔ)談心得篇十二
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們的要求也越來(lái)越高，人們總在不斷地追求更好的生活和更高的生活品質(zhì)。而這其中一個(gè)重要的方面便是不斷的學(xué)習(xí)和提升。下面，本文將從學(xué)習(xí)和實(shí)踐的角度，談一談個(gè)人的心得體會(huì)。
第一段：學(xué)習(xí)是一種持續(xù)的態(tài)度和習(xí)慣
學(xué)習(xí)是人類進(jìn)步的最主要的方式之一。然而，學(xué)習(xí)并不僅僅是在學(xué)校里聽課和完成作業(yè)，它更是一種持續(xù)的態(tài)度和習(xí)慣。我們應(yīng)該始終保持好奇心和探索精神，不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能。只有這樣，我們才能夠不斷地提升自己，不斷地進(jìn)步。
第二段：刻意練習(xí)是提高技能的關(guān)鍵
除了學(xué)習(xí)知識(shí)以外，提高技能同樣非常重要。而刻意練習(xí)則是提高技能的關(guān)鍵所在。我們不能只是通過(guò)簡(jiǎn)單地練習(xí)來(lái)提高自己的技能。相反，我們需要有目的地刻意練習(xí)，而這需要我們對(duì)自己的弱點(diǎn)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。只有這樣，我們才能夠在練習(xí)過(guò)程中不斷突破自己，提高自己的技能。
第三段：實(shí)踐是理論的驗(yàn)證者
學(xué)習(xí)和刻意練習(xí)無(wú)疑能夠提高我們的能力和技能，但唯有實(shí)踐才能真正地檢驗(yàn)我們所掌握的知識(shí)和技能是否真正有效。就像是學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言一樣，我們只有通過(guò)實(shí)踐才能更好地掌握這門語(yǔ)言。同樣，無(wú)論是什么領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，我們都需要不斷的實(shí)踐，才能真正地將所學(xué)的理論應(yīng)用到實(shí)踐中。
第四段：反思是提升的關(guān)鍵
學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，我們難免會(huì)遇到挫折和失敗。這個(gè)時(shí)候，我們應(yīng)該要有一個(gè)積極的態(tài)度來(lái)反思自己的問(wèn)題。我們需要認(rèn)真地問(wèn)自己，“我做錯(cuò)了什么？我能做得更好嗎？”只有這樣，我們才能夠在錯(cuò)誤中不斷吸取教訓(xùn)，不斷提升自己。
第五段：總結(jié)
總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)和實(shí)踐是我們進(jìn)步的重要途徑。同時(shí)，刻意練習(xí)和反思也是提升自己的重要方式。關(guān)注細(xì)節(jié)，保持對(duì)生活的熱情和探索精神，持續(xù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，那么我們就能夠在不斷進(jìn)步的路上走得更加堅(jiān)定，取得更加出色的成績(jī)。
論語(yǔ)談心得篇十三
中國(guó)文化淵源博長(zhǎng)，擁有五千年的禮貌史，是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。
中華民族在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，給人類留下了無(wú)數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩(shī)文。這些經(jīng)典詩(shī)文，寄托了我們先輩對(duì)于人格與道義的追求與向往，是中華民族一筆寶貴的精神財(cái)富。今日，人類社會(huì)正處在急劇大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國(guó)弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”意思是說(shuō)：作為一個(gè)仁德的人，自我要站得住，也使別人能站得住，自我要行得通，也是別人能行的通。這句話強(qiáng)調(diào)將心比心，推己及人不要只想到自我，不管別人。凡事多為別人想一想，社會(huì)就和諧了。
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)，賢哉，回也！”此言義為：多優(yōu)秀啊，顏回！吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡(jiǎn)陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂(lè)趣。多優(yōu)秀啊，顏回！人，是要有點(diǎn)精神的！當(dāng)今，雖然人們的生活富裕了，也沒(méi)有必要必須吃撈飯，喝清水，住簡(jiǎn)巷，但“顏回精神”，仍不可或缺，因?yàn)槿松牡缆菲D難曲折，有點(diǎn)“顏回精神”，心里才能平衡，事業(yè)才可有望可成。尤其是當(dāng)今的許多學(xué)生家庭富裕，讓他們體會(huì)一點(diǎn)“顏回精神”更具深遠(yuǎn)意義。
讀了《論語(yǔ)》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書五經(jīng)，能夠使我們擁有更豐富的知識(shí)，還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人。
論語(yǔ)談心得篇十四
交談是人與人之間溝通的基礎(chǔ)，也是建立良好人際關(guān)系的必備技能。雖然每個(gè)人都可隨時(shí)隨地進(jìn)行交談，但能否有效地交流則需要一定的技巧和經(jīng)驗(yàn)，本人在多年的交際和工作中，不但不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，更擁有了很多交談心得，下面將進(jìn)行詳細(xì)闡述。
第二段：信任與尊重
交談中最重要的是要建立起對(duì)他人的信任和尊重，不要試圖在短時(shí)間內(nèi)強(qiáng)行產(chǎn)生過(guò)多的話題與共鳴，需要先了解對(duì)方的意愿和需求，一旦對(duì)方感受到了信用和基本尊重，自然而然地會(huì)愿意溝通和分享。因此，在和陌生人交談中，首先要關(guān)注對(duì)方的表情和口氣語(yǔ)氣，給予尊重，與其共同針對(duì)問(wèn)題。
第三段：目的明確
在交談中需要明確自己的目的，不要一開始就過(guò)多展示自己，但也不要沉默，需要根據(jù)不同情境選擇不同策略。比如，在面試或商務(wù)談判時(shí)，可以先讓對(duì)方介紹自己，找到雙方的共性再向自己的目的引導(dǎo)；而與朋友交談時(shí)，可以以自己的故事和經(jīng)驗(yàn)來(lái)引導(dǎo)交流。一定不要漫無(wú)目的地交談，這只會(huì)讓對(duì)方感到困惑和無(wú)趣，從而降低談話的效率。
第四段：積極傾聽
在交談中，積極傾聽是非常重要的步驟，要注意用眼睛、身體以及語(yǔ)音來(lái)表現(xiàn)出自己真正的關(guān)注。需要時(shí)，要提出有意義、積極、深入的問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)對(duì)方的思考和分享，切不可輕易打斷對(duì)方發(fā)言，更不能貿(mào)然表達(dá)自己的建議和看法。同時(shí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)話中出現(xiàn)了問(wèn)題，也要盡量避免直接批評(píng)，而是以更加禮貌、溫和的方式進(jìn)行反饋。
第五段：總結(jié)
在與人交談的過(guò)程中，要注重對(duì)方的感受和需要，同時(shí)也要保持自己的目的和立場(chǎng)，要用積極、真誠(chéng)的態(tài)度與對(duì)方交流，讓雙方得到更好的收獲與成長(zhǎng)。建立信任和尊重、明確目的、積極傾聽是交談心得的重要要素，如果能夠在實(shí)踐中不斷磨練和提高，相信在交往中就能達(dá)到更加良好的效果。
論語(yǔ)談心得篇十五
《新華字典》是中國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)常用詞典之一，也是廣大中學(xué)生和大學(xué)生的必備工具書之一。在我們的學(xué)習(xí)生活中，它是我們學(xué)好漢語(yǔ)、提高漢語(yǔ)水平的重要參考工具。我擁有一本《新華字典》，經(jīng)常使用它，所以想和大家分享一下我的心得體會(huì)。
一、 細(xì)節(jié)決定成敗
《新華字典》不僅包含了漢語(yǔ)詞匯最新的變化，而且還包含了每個(gè)字的發(fā)音，筆畫、字形、解釋和用法等詳細(xì)的內(nèi)容。因此，在使用《新華字典》的時(shí)候，我們要注意每一個(gè)字的細(xì)節(jié)問(wèn)題，如字的筆畫數(shù)、筆畫順序、筆畫的形狀等。只有細(xì)心翻譯，才能夠細(xì)致入微地分析其中的細(xì)節(jié)問(wèn)題，從而更好地理解詞匯的意義和用法。
二、 用法分析
作為一本詞典，《新華字典》最重要的功能就是詞匯的解釋和用法分析。在閱讀漢語(yǔ)課文的時(shí)候，我們常常會(huì)遇到不認(rèn)識(shí)的單詞或者多義詞匯，這時(shí)就需要我們查閱字典。使用《新華字典》不僅可以讓我們知道單詞或者詞語(yǔ)的意思，還可以讓我們了解它的用法及其在漢語(yǔ)中的具體含義。
三、 善于查詢
在使用《新華字典》的時(shí)候，我們要善于查詢。雖然《新華字典》的內(nèi)容很詳細(xì)，但是我們可能會(huì)遇到一些我們不太懂或沒(méi)見過(guò)的單詞或者詞語(yǔ)，這時(shí)我們要善于查詢。如果我們只看到一個(gè)字面，就不知道具體的含義，那我們必須去找一些例句并自己組合成為一個(gè)完整的句子。通過(guò)這種方式，我們可以快速理解它的含義和用法，所以善于查詢是使用《新華字典》的重要技巧。
四、 鍛煉翻譯能力
使用《新華字典》，不僅可以提高我們的漢語(yǔ)能力，而且還可以鍛煉我們的翻譯能力。在讀英語(yǔ)課文或者進(jìn)行英語(yǔ)翻譯時(shí)，我們常常需要使用詞典。通過(guò)使用漢語(yǔ)詞典鍛煉自己的翻譯能力。因此，打好漢語(yǔ)基礎(chǔ)，有助于我們更加準(zhǔn)確的理解英文文章，同時(shí)提高我們的英語(yǔ)翻譯能力。
五、 總結(jié)與提高
《新華字典》是中國(guó)最權(quán)威的字典之一，內(nèi)容豐富、權(quán)威性強(qiáng)，對(duì)于學(xué)生重視研究漢字的理解非常重要。同時(shí)，使用《新華字典》是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，只有經(jīng)常性學(xué)習(xí)和查閱，才能夠更好地掌握它所提供的豐富的信息。每次查閱《新華字典》都是一個(gè)新的起點(diǎn)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，就是一次不斷總結(jié)和提高的機(jī)會(huì)。
使用《新華字典》并不是一件簡(jiǎn)單的事情，但是它是我們?nèi)粘Ｉ钪袑W(xué)習(xí)和工作的有力助手。在平日里，我們需要學(xué)會(huì)合理地使用《新華字典》，不斷研究漢語(yǔ)，提高我們的漢語(yǔ)能力和水平。希望大家能夠像我一樣，每天都努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己。
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