在忙碌的工作生活中，總結(jié)可以幫助我們更好地調(diào)整狀態(tài)和提升效率?？偨Y(jié)自己的學習路徑和方法可以幫助我們更有針對性地提升自己的學術(shù)水平和知識儲備。總結(jié)是在一段時間內(nèi)對學習和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
城市公共空間設(shè)計論文篇一
1、為了加強中心所辦公環(huán)境的衛(wèi)生管理，創(chuàng)建文明、整潔、優(yōu)美的工作和生活環(huán)境，制定本制度。
2、本制度適用于中心所辦公環(huán)境的衛(wèi)生設(shè)施的設(shè)置、建設(shè)、管理、維護和環(huán)境衛(wèi)生的清掃保潔、廢棄物收運處理以及食堂的衛(wèi)生管理。
3、凡在中心所工作的員工和外來人員，均應(yīng)遵守本制度。
4、綜合辦公室為中心所環(huán)境衛(wèi)生管理的職能部門，負責全所的環(huán)境衛(wèi)生管理工作；中心所的有關(guān)室（窗口）都應(yīng)當按照各自的職責，協(xié)同做好環(huán)境衛(wèi)生的管理工作。
5、環(huán)境衛(wèi)生設(shè)施的開支經(jīng)費由綜合辦公室報所長審批。
二、公共區(qū)域的清掃與保潔。
1、公共區(qū)域（包括主次干道、公共綠地、職工宿舍外環(huán)境等）的清掃與保潔，由綜合辦公室負責安排本所人員進行。
2、統(tǒng)一使用的建筑物、會議室、宣傳設(shè)施、公告欄、廁所由綜合辦公室負責安排本所人員進行清掃與保潔。各室（窗口）使用的建筑物、辦公室等，應(yīng)當由室（窗口）自行負責保持清潔。
3、禁止在中心所隨地傾倒、堆放垃圾，禁止隨地吐痰和亂扔果皮、紙屑、煙頭及各種廢棄物。
4、公共走道及階梯，至少每日清掃一次，并須采用適當方法減少灰塵的飛揚。偏僻地段，每周清掃一次，做到無垃圾、無積水、無死角。
5、排水溝應(yīng)經(jīng)常清除污穢，保持清潔暢通。
6、廁所及其他公共衛(wèi)生設(shè)施，必須特別保持清潔，做到無異味、無污穢。
7、辦公、生活區(qū)內(nèi)的樹木、花草須加強養(yǎng)護和整修，保持鮮活完好，不準損毀、攀摘或向綠化帶拋棄垃圾，不準在辦公區(qū)晾曬衣物。
1、各室（窗口）都要建立每日輪流清掃衛(wèi)生的制度。
2、室內(nèi)應(yīng)保持整潔，做到地面無污垢、痰跡、煙蒂、紙屑；桌面、柜上、窗臺上無灰塵、污跡，清潔、整齊，窗明幾凈。室內(nèi)無蜘蛛網(wǎng)、無雜物。
3、室內(nèi)不準許隨便存放垃圾，應(yīng)及時把垃圾倒入垃圾筐內(nèi)。
4、辦公室內(nèi)辦公用品、報紙等擺放整齊有序，不得存放與工作無關(guān)的物品，個人生活用品應(yīng)放在固定的抽屜和柜內(nèi)。
5、室內(nèi)禁止停放交通工具。
1、認真貫徹中華人民共和國《食品衛(wèi)生法》和飲食衛(wèi)生“五四”制。
2、食堂的環(huán)境衛(wèi)生、個人衛(wèi)生，由綜合辦公室督導(dǎo)，炊事員包干負責，明確責任。
3、炊事員必須每年體檢一次，并進行衛(wèi)生知識培訓。新上崗的炊事員必須先體檢后上崗，取得體檢合格證后，進行衛(wèi)生知識教育，并經(jīng)簡單考核后才能上崗。
4、食堂操作間和設(shè)施的布局應(yīng)科學合理，避免生熟工序交叉污染。
5、操作間及其環(huán)境必須干凈、整潔，每餐清掃，保持整潔，每周徹底大掃除一次。
6、食堂門窗、沙窗無灰塵、油垢，玻璃明亮；墻壁、屋頂經(jīng)常打掃，保持無蜘蛛網(wǎng)、無黑垢油污。
7、食堂的灶臺、抽油煙機、工作臺、放物架等應(yīng)潔凈，無油垢和污垢、異味。室內(nèi)的燈具、電扇見本色。
8、各種飲具、用具（大小塑料菜筐、盆、簾子等）要放在固定位置，擺放整齊，清潔衛(wèi)生，呈現(xiàn)本色。
9、炒菜、做飯的鍋鏟、鐵瓢等工具一律不許放在地上或挪作它作。
10、各種蔬菜加工時，必須嚴格遵守一摘二洗三切配的程序進行。
11、凡洗完的各種蔬菜，不得有泥沙、雜物，用干凈菜筐裝好，存放架上，不允許中途落地。
12、待食用的菜肴、米飯，加蓋防蠅、防塵罩。
13、炊事人員上崗工作時必須穿戴工作服、帽，上崗前必須先洗手和消毒。
14、炊事員上班不準帶戒子、手鐲，也不能涂指甲油。操作時不許吸煙，不得隨地吐痰。
15、直接入口的食品必須使用工具，不得用手直接拿取食品。
16、食堂要配備消毒柜，使用的盆、碗、盤、碟、杯、筷等餐具都要實行嚴格的消毒制度，使用中的餐具必須每天消毒。消毒程序必須堅持“一洗、二清、三消毒”。
18、遵照各級愛委會有關(guān)滅鼠、滅蠅、滅蟑螂的安排和實際情況，按照技術(shù)要求在食堂內(nèi)投放鼠藥，噴灑藥水，擺放夾鼠板，做到無蠅、無鼠、無蟑螂。
五、獎罰。
1、綜合辦公室要結(jié)合本所的具體情況，制訂具體的衛(wèi)生標準和衛(wèi)生獎懲制度，定期進行檢查。對衛(wèi)生做得好的室（窗口）和職工要表揚、獎勵。尤其是食堂的衛(wèi)生檢查結(jié)果要與炊事員的工資掛鉤，以促進食堂的食品衛(wèi)生質(zhì)量不斷提高。
2、同時，違反本制度規(guī)定，有下列行為之一者，由綜合辦公室責令其糾正違規(guī)行為，采取整改措施，并可視情節(jié)嚴重程度給予經(jīng)濟處罰。
城市公共空間設(shè)計論文篇二
高層住宅內(nèi)部公共空間是進行人際交往，鄰里互動和社區(qū)活動的一種公共空間形式。對室內(nèi)外的聯(lián)系具有重要、多樣和經(jīng)濟性的作用，并且對高層建筑的消防安全等方面也有重要的意義。但目前的公共交往空間由于高層建筑的豎向疊加的形式，加強了居民的隱私性的同時也減少了居民交流的機會。而且高層住宅為了達到最大的經(jīng)濟效益，導(dǎo)致了交通空間的有限，減少了居民停留的時間，阻礙了居民間的交往接觸和公共環(huán)境的良好氛圍形成。同時，高層住宅容納了更多的居民，由于自身的文化、心理等環(huán)境的不同，也降低了交往的可能。
城市公共空間設(shè)計論文篇三
2.酒店行政辦公區(qū)域應(yīng)設(shè)在酒店公共區(qū)域，主要設(shè)總經(jīng)理室，銷售部，餐飲總監(jiān)，財務(wù)部，接待室等部門，四星級酒店一般公共區(qū)域的行政辦公區(qū)域為200-300平方米。
應(yīng)盡量避免游泳池面區(qū)域有立柱。
4.游泳池長邊兩端不宜直接靠墻，應(yīng)留有池邊空間，可供上岸休息。池邊應(yīng)設(shè)有躺椅休息區(qū)域，以及飲料服務(wù)設(shè)施。
5.更衣室通向游泳池的通道上應(yīng)設(shè)有洗腳消毒池。
6.公共區(qū)域宜設(shè)置通道或觀察窗直接通向游泳池。
7.如設(shè)有spa區(qū)域，應(yīng)與游泳池健身房能獨立分開出入，可設(shè)通道相連。
城市公共空間設(shè)計論文篇四
摘要：單一的兒童游戲形式缺少創(chuàng)造性的活動安排，基于自然互動特征的兒童游戲空間為兒童游戲提供了更多的可能性和拓展性。自然互動式兒童游戲空間就是在安全的前提下，對場地設(shè)計中活動主體的行為活動、感知方式以及空間布局等相關(guān)要素進行考量，使兒童能夠自覺地融入自然，挖掘自然的潛能，開發(fā)智力、鍛煉身體。
關(guān)鍵詞：自然；互動；游戲空間。
游戲是兒童早期學習和發(fā)育的主要載體。游戲使兒童能夠更好地溝通、參與、協(xié)作、表達。游戲空間不僅承載著兒童游戲和鍛煉的職能，而且也是他們接近自然、促進交流、開發(fā)智力的優(yōu)選空間。
1自然互動式兒童游戲場的概念。
1。1營造自然的兒童游戲空間。
正如梭羅所說，“這個世界的啟示在荒野”，兒童向往自然，在自然中愉快地游戲才是兒童最好的智力成長劑。然而純粹的自然環(huán)境對于兒童來說還存在風險，所以我們就有必要模擬自然，打造一個既安全、又有自然野趣的空間。
1。2營造互動的兒童游戲空間。
兒童游戲空間的設(shè)計不應(yīng)局限于單純的形式和功能，應(yīng)該關(guān)注活動主體與景觀存在間的互動形式和使用者的體驗，挖掘兒童與所處環(huán)境間的關(guān)系。環(huán)境作為一種連接人與人之間最重要的介質(zhì)，突出兒童的主觀能動作用，注重兒童與周邊環(huán)境的互動行為，確定兒童與周邊環(huán)境有效的互動方式。對兒童游戲空間進行有效地挖掘和設(shè)計，在最大化模擬自然的同時，規(guī)避真實自然中的危險，對環(huán)境中的互動要素與兒童的互動模式進行最大化的開發(fā)，提升場地的使用效率，增加場地與兒童的互動，利用場地現(xiàn)有的樹木、枯枝、石頭、地形，塑造兒童感興趣的空間，激發(fā)兒童的天性和創(chuàng)造力。
2自然互動式兒童游憩空間的特點。
兒童游憩空間的主要使用對象是兒童，兒童的心理特征和行為模式對空間信息的互動有著重要聯(lián)系。
2。1更新文化宣傳方式。
游戲空間一直承擔著一定的文化傳播的任務(wù)，注重對地方文化的挖掘，對于兒童來說將給他們帶來更為有效的刺激。
2。2重構(gòu)兒童行為模式。
以增加外界環(huán)境對兒童的刺激為主要關(guān)注點，充分考慮游戲?qū)和袨榈挠绊懞椭貥?gòu)，改善兒童被動地接受外界刺激的情況，使兒童與空間環(huán)境呈現(xiàn)出雙向刺激，提高兒童游戲的參與度。
2。3運用多感官體驗方式。
注重多感官的應(yīng)用，視、聽、觸、嗅、味覺的多重體驗是我們感受外界刺激的主要方式，多重感官的刺激模式改變了接收刺激的單一模式，對兒童的影響更為持久和深刻，使兒童在互相認知的過程中更為深切、全面。
2。4改變游憩模式。
注重挖掘場地存在物間的游憩可能性。注重兒童與互動對象的交流，“人與人”、“人與動物”、“人與植物”間的互動都是使兒童游憩空間充滿活力的關(guān)鍵。
2。5展示高科技。
高科技的.事物以更為新奇和多變的形式吸引兒童的注意，先進的材料、奇特的造型、別具匠心的互動體驗，打破墨守成規(guī)的形式，從全新的角度對兒童游憩空間設(shè)計進行重新定義，使之更加多元化。
2。6重構(gòu)自然課堂。
與自然環(huán)境接觸不僅影響注意力、認知力，而且能達到類似體育鍛煉的效果。兒童游戲場是天然的動植物課堂。通過觀察植物的生長，了解植物的生長習性，同時有助于培養(yǎng)他們熱愛自然的生態(tài)意識。
3自然互動式兒童游憩空間設(shè)計模式。
3。1活動主體及活動內(nèi)容探討。
兒童在不同的成長階段有其不同的特點。根據(jù)兒童的行為認知、心理特點，人為地將0—6歲兒童的成長過程劃分為3個階段，即嬰兒期、幼兒期和學齡前期，每個時期之間并沒有嚴格限制，相互滲透、遞進，本文對不同年齡段兒童的活動目標和活動內(nèi)容作了總結(jié)。
3。2自然互動式兒童游戲空間設(shè)計原則。
3。2。1因地制宜。
在設(shè)計中，地形是決定場地基本形態(tài)的關(guān)鍵因素，我們所要做的就是盡可能地將設(shè)計與場地的原有形態(tài)相結(jié)合，充分利用地形優(yōu)勢進行設(shè)計改造。洼地、斜坡、凹陷處以及場地中的制高點，都是可利用的元素。
3。2。2趣味生態(tài)。
植物在兒童游戲場中起著至關(guān)重要的作用。利用不同的植物進行形象塑造，對植被進行生態(tài)化、形象化設(shè)計，增加趣味性。
3。2。3空間靈活。
兒童有不同的選擇，滿足兒童間的相互交往。對于游戲設(shè)施的選擇相對自由，我們可以嘗試尊重場地原有材料，有所選擇地對原有材料進行加工改造，從而得到不一樣的、凸顯自然野趣的游戲設(shè)施。
3。2。4寓教于樂。
對空間內(nèi)的科普教育方式進行深度挖掘，將游戲和教育結(jié)合，以兒童樂于接受的方式進行生態(tài)科普，寓教于樂。3。2。5為“我”所用最大化地利用環(huán)境資源，讓地形、水體、動植物成為兒童可以玩耍的工具，整個場地為兒童服務(wù)。
3。3基于自然、互動的兒童游戲空間分析。
我們可以通過對地形、植被巖石或水體等的不同設(shè)計形成對整個兒童游戲空間的把控。地形——地形是兒童游戲空間設(shè)計的基礎(chǔ)，決定場地基本形態(tài)，盡可能地將設(shè)計與場地形態(tài)結(jié)合。斜坡當作滑梯，利用樹籬來躲貓貓、尋寶，利用洼地蓄水養(yǎng)魚、設(shè)沙池，藏身于凹陷處等。水——水是最具吸引力的景觀元素，具有高度可塑性，小溪流是兒童偏愛的場所，他們可以采石作畫、捉蝦摸魚，旱噴、噴泉廣場也是吸引他們的點。同時水也是進行自然科普的教材，觀察水的倒影，聆聽水聲，設(shè)置水泵來組織水流等。游戲設(shè)施——游樂設(shè)施是兒童游憩空間中不可缺少的構(gòu)成元素，也是兒童最常使用的設(shè)施。奇特的造型、亮麗的色彩都是吸引兒童的點?；菘梢越柚械匦位蚶么笮蛶r石的堆疊形成緩坡，最大化地利用環(huán)境；秋千可以借助廢舊輪胎、枯枝樹木等進行合理搭配，對秋千座椅周圍進行保護，以防兒童摔落受傷；迷宮可采用灌木、竹子、樹枝或欄桿圍合，既有神秘感，又不失探索樂趣；攀爬空間可利用枯木和攀爬網(wǎng)，地面鋪設(shè)枯葉、木屑或沙子，避免跌傷；樹上穿越利用樹間距，設(shè)置可供兒童爬行、行走、探索的空間，對不同的空間進行探索。植物——植物是兒童進行戶外科普的重要課堂，也是與兒童產(chǎn)生互動的最重要的元素之一。植物以其特有的方式與人互動，荷葉、芭蕉傘，鳳仙花耳環(huán)，落葉手作，在大自然的啟示下兒童也變成了生活的小行家，栽種、除草、收獲，使兒童品嘗勞動的辛苦和收獲的歡喜。園建小品——座椅、標示牌、園燈、垃圾箱、公廁、圍欄或欄桿、母嬰室、飲水口、洗手臺等配套設(shè)施，要參考成人和兒童的尺度設(shè)置，盡量使用環(huán)保安全、色彩明亮的材質(zhì)，注意座椅的圓角設(shè)計，以防碰傷。
3。4基于自然、互動的兒童游戲空間設(shè)計策略。
保持空間活動的有序進行是進行兒童游憩空間設(shè)計的重要部分，常根據(jù)活動內(nèi)容組織情況進行分區(qū)，常分為休息區(qū)、安靜游戲區(qū)、兒童學步區(qū)、體能鍛煉區(qū)、秘密探索區(qū)、美勞科探區(qū)、自由游戲區(qū)等。休息區(qū)和安靜游戲區(qū)：休息區(qū)域可供人們在此集結(jié)，安靜環(huán)境的營造應(yīng)遠離噪聲。大樹的庇佑不僅可以遮暑，而且有利于孩子們專心于他們的活動。將嬰兒的活動區(qū)域與老人和幼兒的活動區(qū)域設(shè)置在一起，可以促成家長的交流，也給周遭的老人提供了可觀的“景”。兒童學步區(qū)：為學步兒童提供一個學步的空間，放置適合推拉的學步工具，旁邊也可設(shè)置長椅、花池、欄桿等能夠讓他們站立并借助這些設(shè)施來回走動。注意場地的干凈和整潔，采用柔軟的材料鋪裝。體能鍛煉區(qū)：體能鍛煉區(qū)給兒童提供身體鍛煉的機會。采用自然材料結(jié)合進行重新架構(gòu)，如枯樹攀爬架、攀爬網(wǎng)、散置可跨越的輪胎等。在安放應(yīng)時留有適當?shù)陌踩嚯x，以免傷及路人，采用柔軟的鋪地，如厚厚的落葉或沙子，以防跌落受傷。秘密探險區(qū)：他們好奇心強、愛探險，喜歡去探索一些能挑戰(zhàn)他們運動的新事物。在綠林中尋蹤問跡、叢林探險等。美育勞作區(qū)：兒童通過對自然材料的性能進行挖掘，具有一定認知開發(fā)的作用。利用易于塑造的材料，如沙子、碎石、泥土等進行塑造；栽種植物，觀察生長，采摘果實。自由區(qū)域：留出一片場地供孩子們發(fā)揮想象力，以增加不同形態(tài)區(qū)域之間的互動。這個場地是學齡前兒童最愛的，為兒童提供了可以活動的玩具，如隨意組合的盒子、智力拼圖，也可與別人結(jié)伴玩耍。
4結(jié)語。
基于自然互動特征的兒童游戲空間為孩子們的交流提供了可能，也是其最早接受社會教育的“學前課堂”。在設(shè)計場地時，不僅要遵從安全、自然、美觀、生態(tài)原則，注重場地內(nèi)景觀與人之間的感知與尺度，而且要將兒童及其活動對場地的影響、與場地的互動放在核心位置。
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城市公共空間設(shè)計論文篇五
摘要：隨著經(jīng)濟和科技的發(fā)展，人們在獲得豐富物質(zhì)資源的同時，越來越重視生態(tài)濱水景觀的建設(shè)。文章采用文獻研究和實例研究的方法，對我國景觀規(guī)劃、生態(tài)保護和文化塑造等方面存在的規(guī)劃缺乏整體性、景觀與生態(tài)沖突、地域文化缺失等問題進行了分析，并在此基礎(chǔ)上，運用生態(tài)城市建設(shè)的手段及生態(tài)型的設(shè)計對策，以整體性、藝術(shù)性、環(huán)保性為原則，結(jié)合生態(tài)理念，總結(jié)出城市濱水空間的生態(tài)化、延續(xù)性和功能復(fù)合化設(shè)計方法，旨在為濱水空間設(shè)計提供參考。
關(guān)鍵詞：生態(tài)；濱水空間；設(shè)計方法；城市。
工業(yè)文明的發(fā)展在帶給人們物質(zhì)極大豐富的同時，也帶來水體污染、生態(tài)失衡、資源利用不合理、自然景觀破壞等環(huán)境問題。這些問題都使濱水區(qū)域的保護和建設(shè)遠遠落后于現(xiàn)代城市的發(fā)展，導(dǎo)致人類與自然的矛盾日益凸顯。濱水空間，作為人類最早的居住環(huán)境，其居住功能正面臨著嚴重衰退的威脅。加強濱水空間的生態(tài)化建設(shè)，恢復(fù)原有的濱水空間面貌，使濱水空間和現(xiàn)代文明協(xié)調(diào)發(fā)展，已經(jīng)成為現(xiàn)代城市濱水空間設(shè)計的一項重要任務(wù)。城市濱水空間是自然景觀和人文景觀兼具的區(qū)域。充分運用濱水區(qū)位和資源優(yōu)勢對其進行設(shè)計和建造，是城市濱水生態(tài)文化建設(shè)的重點。而隨著規(guī)劃設(shè)計和技術(shù)方法的進步，生態(tài)環(huán)保的理念逐漸滲透到城市濱水空間的建設(shè)中，并在前期設(shè)計、材料運用及后續(xù)養(yǎng)護管理方面都有所體現(xiàn)?；谏鷳B(tài)理念對城市濱水空間的設(shè)計方法進行探析，對于提高城市環(huán)境質(zhì)量、豐富城市文化、促進城市經(jīng)濟發(fā)展有著極為重要的作用。為此，擬通過查閱文獻、結(jié)合實例研究對我國城市濱水空間的景觀現(xiàn)狀和問題進行探討，進一步對濱水空間的設(shè)計規(guī)劃進行梳理和總結(jié)，以期為城市濱水空間的設(shè)計提供依據(jù)。
1我國城市濱水空間景觀現(xiàn)狀及存在問題。
1．1我國城市濱水空間景觀現(xiàn)狀。
20世紀，北京、上海等城市引領(lǐng)了我國濱水空間開發(fā)和改造的熱潮，城市的濱水空間逐漸受到政府及社會各界的重視。近年來，我國城市景觀的發(fā)展速度逐漸加快，很多城市將濱水空間作為重點區(qū)域進行規(guī)劃、建設(shè)。但我國城市濱水空間景觀的研究還處在初級階段，一些城市的濱水空間建設(shè)還比較局限，并沒有放到整個城市的可持續(xù)發(fā)展中來考慮，僅注重水體本身的整治，忽略和整個城市的聯(lián)系，注重經(jīng)濟效益勝過生態(tài)效益。而近年來“以人為本”理念的回歸，使城市發(fā)展的重心逐漸轉(zhuǎn)移到綠色、低碳、環(huán)保上來，“十八大”報告中將生態(tài)文明建設(shè)納入到了“五位一體”的格局，更是體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的理念。所以，越來越多的城市開始對濱水景觀進行設(shè)計改造和保護管理，將生態(tài)的理念融入進去，以改善濱水景觀環(huán)境。
1．2我國城市濱水空間存在的問題。
與其他發(fā)達國家相比，我國城市景觀發(fā)展起步較晚，空間規(guī)劃設(shè)計相對落后且缺乏經(jīng)驗。近些年，我國的濱水景觀由于快速盲目的改建，出現(xiàn)了許多問題，包括規(guī)劃缺乏整體性、景觀設(shè)計與生態(tài)保護相沖突、無法傳承地域文化等。這些均會導(dǎo)致城市濱水空間的景觀要素不協(xié)調(diào)，景觀生態(tài)功能削減，甚至是城市濱水環(huán)境的惡化［1－2］。認識并解決這些問題，是現(xiàn)階段結(jié)合生態(tài)理念對濱水空間進行規(guī)劃的重中之重。
1．2．1規(guī)劃缺乏整體性設(shè)計。
現(xiàn)在的濱水空間設(shè)計缺乏整體性和系統(tǒng)性，一是只注重設(shè)計和施工，忽略前期的項目調(diào)查評估和后期的總結(jié)歸納；二是未從城市的整體結(jié)構(gòu)和濱水區(qū)域的具體功能出發(fā)，與城市割裂性明顯，邊界過渡生硬；三是土地使用混亂，資源利用不合理。
1．2．2景觀設(shè)計與生態(tài)保護相沖突。
現(xiàn)如今的濱水設(shè)計、改造過于追求景觀效果，大多缺乏生態(tài)保護意識。河床被硬化、河道截彎改直，破壞了原本的生態(tài)結(jié)構(gòu)；河道邊界修筑景觀大道，嚴重破壞了天然土壤；生產(chǎn)、生活廢水過度排放，超出水體自凈能力（圖1）。
1．2．3地域文化傳承缺失。
由于濱水景觀設(shè)計方式陳舊，過度追求形式化，缺乏和城市地域文化的深度結(jié)合，導(dǎo)致濱水設(shè)計普遍缺乏城市特色，千篇一律，甚至在多個城市出現(xiàn)相似的景觀，不能突顯當?shù)爻鞘刑厣蜌v史文脈，無法滿足民眾的精神需求。
2生態(tài)理念下濱水空間設(shè)計構(gòu)思。
生態(tài)理念的根本就是強調(diào)對生態(tài)的重視，以及對生態(tài)環(huán)境的保護，在滿足空間的景觀效果和利用人群心理因素的同時，營造出生態(tài)環(huán)保的空間，促進人與自然和諧相處。首先，生態(tài)理念下的濱水空間設(shè)計應(yīng)注重整體性。要全面分析整個濱水區(qū)域，整合可以利用的地理條件和自然資源，因地制宜地對濱水空間進行設(shè)計。其次，生態(tài)理念下的濱水空間設(shè)計應(yīng)當藝術(shù)性與景觀性并重。在滿足景觀功能的同時，適當加入藝術(shù)元素，增加濱水景觀的觀賞、體驗功能，力求達到更好的生態(tài)景觀效果。第三，生態(tài)理念下的濱水空間設(shè)計重點是保護生態(tài)環(huán)境和節(jié)約資源。在進行生態(tài)設(shè)計時要盡可能地保護河岸、濕地、動植物等，多運用低碳節(jié)能的方法和技術(shù)，實現(xiàn)能源的自給，使場地充滿活力。第四，生態(tài)理念下的濱水空間設(shè)計應(yīng)考慮城市文脈的延續(xù)和歷史的傳承。在空間設(shè)計時應(yīng)充分分析地形地貌，合理保留和改造具有當?shù)靥厣牡匚铩＿@樣不僅生態(tài)環(huán)保，而且更具地域特色。
城市公共空間設(shè)計論文篇六
為了實現(xiàn)寒冷地區(qū)鄉(xiāng)村住宅外圍護結(jié)構(gòu)的節(jié)能，專家通過研究和探討而提出相關(guān)節(jié)能設(shè)計。
2.1墻體節(jié)能設(shè)計。
寒冷地區(qū)由于氣候影響，農(nóng)民在冬天許多行動都受到限制，根據(jù)農(nóng)民所需的條件，可以總結(jié)出室內(nèi)溫度適合保持在16℃左右。因為是面積較大的墻體，所以一般采用370mm厚度的多孔磚墻，可以將實心粘土磚放在外圍，這樣雖然能夠加強保溫但是并不經(jīng)濟實惠。復(fù)合墻體逐漸受到歡迎，復(fù)合墻體主要是將鋼筋混凝土與絕熱材料結(jié)合在一起，這樣就能節(jié)省許多費用，也起到了保溫作用。復(fù)合墻體更加符合未來發(fā)展趨勢，也對經(jīng)濟有著一定的促進作用，接下來介紹三種最主要的復(fù)合墻體。（1）內(nèi)保溫復(fù)合外墻。內(nèi)保溫復(fù)合墻體采用的材料主要是單一材料，強度也比較低，一般都要在表面附著一層保護層起保護作用。其中利用的膨脹珍珠巖保溫砂漿使得這種墻體更加經(jīng)濟且方便施工。保溫砂漿的保溫作用非常好，但是對墻體整體的保溫水平提升還是有限，一般在墻體內(nèi)側(cè)貼上一層，還要加強保護，雖然起到的保溫效果還行，造價低，但是仍舊有提升空間。（2）外保溫復(fù)合外墻。外保溫復(fù)合墻體主要是在墻體外側(cè)形成保溫層，通常是將聚苯板粘貼掛在外墻，再用玻璃纖維網(wǎng)布覆蓋，形成保護。這種做法相比內(nèi)保溫復(fù)合墻體有更好的穩(wěn)定性，也能提供更加舒適的室內(nèi)環(huán)境，而且對墻體有著保護作用，增加了室內(nèi)溫度的恒定性，因此受到歡迎。（3）保溫材料夾心復(fù)合墻體。保溫材料夾心復(fù)合墻體就是將保溫材料放置在墻體中，這種方法保溫效果很好，不能進行修理，維修費用過高。但是本身能夠起到很好的保溫效果，采取的做法是將保溫層聚苯板等填入墻體，施工要注意填補嚴密，不要形成內(nèi)部空氣對流，這樣才能很好的實現(xiàn)保溫作用。
2.2門窗節(jié)能設(shè)計。
在寒冷地區(qū)，門窗的設(shè)計也很大程度影響了室內(nèi)溫度的高低。一般情況下，門窗能夠消耗總熱能的20%，門窗設(shè)計是非常重要的。在節(jié)能設(shè)計中，需要關(guān)注以下幾點重要措施。（1）增加門窗的熱阻，減少由溫差引起的熱傳遞。門窗的熱阻有兩種，窗框和窗玻璃。寒冷地區(qū)所采用的窗戶一般是木窗框或者鋁合金窗框，窗框與窗戶之間的交界處會有不嚴密現(xiàn)象。在增加門窗的熱阻手段上，可通過在交接處添加保溫材料來減少由溫差引起的熱傳遞。這樣可減少熱能消耗和洞口的漏風。玻璃可以采取雙玻璃窗，這也是最經(jīng)濟的方法，雖然成本增加但是增加較少。（2）控制開窗面積。寒冷地區(qū)鄉(xiāng)村住宅普遍采用單層，基本上不會有房屋緊湊的現(xiàn)象，污染也不嚴重，太陽輻射較強，考慮開窗面積也比較重要。為增加開窗的太陽輻射，可將南向的窗戶適當增大面積，最大也不能超過百分之四十。在保溫效果上，晚上通過拉窗簾進行保暖。（3）提高門窗保溫性能。為獲得更好的保溫性，可提高門窗的保溫性能，需對門窗質(zhì)量要求，無論是制作還是后期安裝使用都要求更高的.專注度。盡量減少安裝時的縫隙，提高門窗的氣密性，改造以前所用的木板門，中間添加保溫層等保溫材料，以此實現(xiàn)更好的保溫性能。
2.3屋面節(jié)能設(shè)計。
目前，在寒冷地區(qū)鄉(xiāng)村住宅中選取的屋面大多選擇傳統(tǒng)的保溫方法，也就是用干鋪爐渣或者塑料薄膜上踩土。這樣保溫效果并不如新的材料強，可以采用更加保溫的材料，改善保溫效果。如果是平屋面，可以采用導(dǎo)熱系數(shù)小的保溫材料；如果是坡屋面可以用草泥或者麥秸泥然后再用吊頂。
2.4地面節(jié)能設(shè)計。
農(nóng)村住宅的地面都比較簡單，一般都不會考慮地面保溫設(shè)計，耗熱量也不是很高。但是如果能夠考慮地面的保溫也是有一定的作用的。比如說可以在地面鋪設(shè)一些碎磚或者灰土等保溫層，這種方法比較簡單，也經(jīng)濟實惠。另外，無論是從住宅環(huán)境還是住宅結(jié)構(gòu)，都可以通過對室內(nèi)環(huán)境進行改造，提高室內(nèi)舒適度，這都是可以考慮的方法，以此來達到寒冷地區(qū)鄉(xiāng)村住宅外圍護結(jié)構(gòu)節(jié)能設(shè)計的根本目的。
3結(jié)束語。
由于農(nóng)村住宅與城市住宅有著很大區(qū)別，環(huán)境因素和人文因素也都有著差別，因此在住房設(shè)計時還要考慮保溫問題。在寒冷地區(qū)鄉(xiāng)村住宅外圍護結(jié)構(gòu)節(jié)能設(shè)計上不能只是直接改，而是要結(jié)合當?shù)丨h(huán)境和經(jīng)濟適用性綜合考慮，最后實現(xiàn)更好的改進。將外墻的材料多樣化結(jié)合，實現(xiàn)復(fù)合外墻，在門窗的設(shè)計上多考慮氣密性，在地面保溫上也需要加入保溫元素，這都是實現(xiàn)節(jié)能的因素。
參考文獻：
[3]董源紅.某地區(qū)多層住宅建筑節(jié)能設(shè)計淺析[j].煤炭工程,,(4):7-8.
城市公共空間設(shè)計論文篇七
以理解和改善我國當前城市開放空間狀況為目的的研究應(yīng)該始于近代或更早，因為隨著近代工業(yè)發(fā)展，城市規(guī)模增大，原封建社會的城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)變，園林、古跡以及山體、水體等自然要素逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代意義的城市開放空間，并在1949年后幾十年中歷經(jīng)變化。從近代至今的百年時間，我國城市開放空間從產(chǎn)生至發(fā)展都極具鮮明的中國特色，追溯其演變軌跡，是認識、優(yōu)化城市開放空間現(xiàn)狀，預(yù)測未來發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)所在。關(guān)于5種研究視角的綜述，涵蓋了城市化進程中與開放空間有關(guān)的主要議題。以形態(tài)分析的3個層次即物質(zhì)形態(tài)、形態(tài)演變動因、形態(tài)演變結(jié)果為綱，整合城市形態(tài)、社會文化、生態(tài)環(huán)境、政策分析及視覺感知等5種視角的研究，即可形成一個具開放性、立體的開放空間研究框架，可回答在不同城市背景下開放空間為何和如何存在、生產(chǎn)、再生產(chǎn)。不同視角之間還可能存在交叉與關(guān)聯(lián)，這將為理解我國城市發(fā)展中的開放空間問題提供更多元的研究內(nèi)容及方法。
地理信息系統(tǒng)(gis)已成為城市研究越來越普及的工具，20后結(jié)合時間維度的歷史地理信息系統(tǒng)(historicalgis)的出現(xiàn)為眾多人文、自然學科提供了新的研究方向。根據(jù)最新isi檢索，以historicalgis為關(guān)鍵詞和標題的論文分別在2007和后大量出現(xiàn)。歷史地理信息系統(tǒng)與傳統(tǒng)gis最大的不同在于突出了時間編碼，具有時間和空間信息的存儲、查詢和分析功能。雖然目前沒有成熟的hgis商用軟件，但是很多歐美學術(shù)機構(gòu)利用現(xiàn)有g(shù)is進行了歷史地圖的數(shù)據(jù)存檔、分析、再現(xiàn)等科研工作并提供社會服務(wù)。互聯(lián)網(wǎng)的普及和webgis的發(fā)展為歷史地理信息系統(tǒng)搭建了從專業(yè)應(yīng)用到服務(wù)公眾的橋梁，可以用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布歷史檔案與研究成果的空間數(shù)據(jù)，甚至還可以通過互動網(wǎng)站收集市民反饋和注記的空間數(shù)據(jù)，如philaplace．org和mappingdubois．org網(wǎng)站就是很好的實例，這些網(wǎng)站突出了公眾教育和研究的循環(huán)，也體現(xiàn)了對普通市民記憶的尊重。
南京作為“中華民國”的首都及新中國的省會城市，在中國近現(xiàn)代城市建設(shè)史上占據(jù)著重要地位，并且有著豐富的史料存檔。筆者以多期歷史地圖為基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，以地理信息系統(tǒng)為技術(shù)支撐，搭建起多維視角下的南京城市開放空間研究框架(圖1)。將基礎(chǔ)數(shù)據(jù)經(jīng)過整理、校準后進行形態(tài)制圖，重繪了與開放空間有關(guān)的公園、廣場、水體、道路等元素，在arcgis9．3中進行了歷時性的空間分析，結(jié)果見圖2、3、4。從圖中可知，利用開放空間研究框架，可以全面地追溯南京開放空間形態(tài)演變、動因、結(jié)果，為規(guī)劃決策、建成評價和公眾參與提供了生動、準確的數(shù)據(jù)和開放的信息平臺，賦予研究以“存史、資治、教化”的新含義。圖2中，深藍色為水體，紅色代表距離水體直線距離超過500m，顏色梯度表示城市用地與水體距離，越趨向紅色距離水體越遠，受水體影響也就越小。由圖2可以看到，南京從20世紀30年代以來，城市中水體的面積、類型日益減少，其中點狀水體減少最多，隨著水體減少和形態(tài)簡單化，緩沖帶面積呈現(xiàn)更加急劇減少的趨勢，這對于城市微氣候和棲地必然產(chǎn)生持續(xù)的影響。隨著沿路建筑密度的增加，視野通透區(qū)(可見區(qū)域)明顯減少和碎片化，城市風貌發(fā)生了劇烈的變化(圖3)。3個時期視野最開闊處的土地利用有所不同，分別是空地、農(nóng)田、水體(1930)，空地、公園、水體(1962)和公園、廣場、水體(2007)。在這個過程中，沿街建筑從零星分布到沿街一層皮再到全面密集化導(dǎo)致整體可見視域的減少;水體可見性日益降低緣于水面本身的減少和建筑的遮擋;城市發(fā)展中，公園和街頭綠地面積增加，其在視野通透區(qū)的比例越來越高。從圖4可知，20世紀初期南京城內(nèi)大型的自然山體、水體是公園建設(shè)的依托，1990年后廣場大規(guī)模出現(xiàn)，多鄰近城市主要道路。公園和廣場面積的增加、路網(wǎng)的加密、橋梁的架設(shè)，使得其服務(wù)范圍有了明顯的增加，但是其空間分布并不均衡，如新街口和周邊地區(qū)、城北地區(qū)、城東地區(qū)至今仍缺乏公園和廣場，近年來這些地區(qū)日益增加的人口密度又加劇了公共空間缺乏的狀況。
3結(jié)語。
只有理解了城市由何組成、如何形成、有何功能，以及對于人的意義等，才能設(shè)計出好的城市布局。開放空間作為城市中不可缺少的空間類型，與其他城市空間存在復(fù)雜的關(guān)系，整合不同視角的研究能全面、立體的理解其多種類型、多重屬性，及這種復(fù)雜關(guān)系的前因后果。在我國快速城市化的大背景下，對本土城市的歷時性研究是理解其演變過程以及制定當前空間規(guī)劃和管理策略的重要基礎(chǔ)。事實上，當前我國城市開放空間的弱勢地位除了與客觀因素及人口、社會經(jīng)濟等大背景有關(guān)外，與規(guī)劃決策時基礎(chǔ)信息嚴重不足也有重要關(guān)系，即缺乏多角度的城市空間研究成果作為支撐。如今，城市環(huán)境改善過程出現(xiàn)新的機遇與挑戰(zhàn)，業(yè)界需要重新審視傳統(tǒng)的開放空間設(shè)計框架;對一個城市一個國家而言，需要研究整理其開放空間規(guī)劃與實踐的歷史遺存，而滿足這些需求必須以描述和分析性研究為基礎(chǔ)。筆者提出的多維視角下城市開放空間研究框架以規(guī)劃設(shè)計師最為關(guān)注的形態(tài)為基礎(chǔ)，多角度歷時性的描述和分析不僅能全面系統(tǒng)的認識城市開放空間，還能以更直觀的方式將理論研究反饋于規(guī)劃實踐;歷史地理信息系統(tǒng)和webgis平臺讓這類基礎(chǔ)性的研究更具有延展性和公共性。
城市公共空間設(shè)計論文篇八
在中國傳統(tǒng)繪畫中，表現(xiàn)空間最有效的方法之一，是利用形體或線條之間的相互重疊、相互穿插以表示人與人之間、人與物之間的前后空間位置以及主次關(guān)系。三清殿壁畫同樣采用了這一傳統(tǒng)方式。其一，整體形象與局部形象之間的相互重疊。三清殿壁畫所描繪的292尊神仙形象在畫面中的縱向排列為三至四排，在畫面前排的形象以全身像的面貌呈現(xiàn)，處在第二排和第三排的形象被描繪為半身像或者胸像，而畫面最后一排的形象僅為頭像。其二，在表現(xiàn)個體人物或器物時，藝術(shù)家則是通過線條之間的相互重疊表現(xiàn)體積和空間效果。如：人物面部與耳朵的前后關(guān)系、鼻子與眼睛的前后關(guān)系、帽子與頭部的前后關(guān)系以及眾神仙服飾上的飄帶與身體的前后關(guān)系等。其三，貫穿壁畫始終的云團，同樣是運用大量弧線的層層疊壓體現(xiàn)流云奔涌、前后翻卷的空間效果。
虛實變化與多種對比建立空間效果。
運用虛實變化使畫面產(chǎn)生前強后弱的對比，從而達到空間表現(xiàn)的目的，是三清殿壁畫空間表達的又一重要元素。在中國傳統(tǒng)繪畫中，虛實方法的運用在山水畫和花鳥畫中較為廣泛，古代畫家在創(chuàng)作人物題材的作品時，一般采用的是平面排列的方式，涉及到主次及遠近關(guān)系時，則是通過人物在畫面中所占面積大小以及前后位置來體現(xiàn)，如《歷代帝王圖》、《韓熙載夜宴圖》等。三清殿壁畫在保持傳統(tǒng)繪畫平面排列構(gòu)圖的基礎(chǔ)上，大膽地使用了虛與實的對比，使莊嚴肅穆的畫面產(chǎn)生空靈虛幻的空間效果。這種形式首先體現(xiàn)在對光環(huán)的`處理上，其次在表現(xiàn)穿插于人物之間的云彩時，所用墨色的濃淡變化則是隨著云彩的前后位置的不同而發(fā)生變化。
三清殿壁畫不僅在整體布局中安排畫面的空間效果，而且在局部塑造中，也十分注意空間處理。其一，利用弧線與直線的對比。在大量運用弧線表現(xiàn)動感的同時，藝術(shù)家有意強調(diào)直線的作用，通過弧線與直線的對比使畫面產(chǎn)生豐富的空間效果。與數(shù)量眾多的弧線相比，直線所占比例極少，然而在藝術(shù)家的精心安排下，少量的直線卻起到了畫龍點睛的絕妙效果。如玉女手中的羽扇、宮幡，神o手中的劍戟、長矛與周圍密集弧線形成的對比；一些直瀉而下的飄帶、建筑物的邊線、裝飾圖案中的直線與周圍大量弧線形成的對比等。最具代表性的是三清殿西壁北段的天猷副元帥，他的形象被描繪為三頭六臂，兩手執(zhí)劍，兩手捧刀，一手拿鉞，其形象威武勇猛、勢不可擋。元帥手中的劍、刀、鉞三種武器在畫面中形成的橫、豎、斜直線，穿梭于衣帶飄飄、虬髯飛舞的大量弧線之間，形成了強烈的對比，尤其是手中的鉞桿，與后面繁縟的裝飾、飄揚的衣帶形成了曲與直、橫與豎、多與少的視覺對比。由于鉞和劍的出現(xiàn)，使原本紛亂繚繞的畫面產(chǎn)生了強烈的秩序感，武器與人之間的空間距離也隨之產(chǎn)生。其二，利用疏與密的對比產(chǎn)生空間效果。藝術(shù)家充分利用疏與密的對比關(guān)系，使畫面在形成節(jié)奏感的同時，讓觀眾產(chǎn)生空間幻覺。這種方法的運用，一方面體現(xiàn)在對主神的表現(xiàn)上。為了凸顯主神的絕對權(quán)威，除了所占面積遠遠超出周圍隨從外，每位主神的周圍都留有較大的空間，再加上對主神像后面隨從形象的弱處理，造成了視覺空間的進一步擴大，前后之間的空間距離也隨之產(chǎn)生。另一方面則體現(xiàn)在對正面與側(cè)面形象的繁簡對比中。壁畫中的正面形象不僅數(shù)量多，而且塑造的極其華麗繁縟，與少量簡潔概括的背面與側(cè)面形象形成了明顯的疏密對比。如北壁西段勾陳大帝右下方的側(cè)面立像與周圍的對比；西壁南段身著藍袍太乙的側(cè)面立像與周圍形成的對比；神龕西側(cè)東極大帝左面的背面形象與周圍形成的對比等。這些都很好地體現(xiàn)了疏與密的對比元素在畫面中形成的空間作用。其三，通過靜與動的對比營造空間效果。靜與動的變化關(guān)系，在壁畫中是以或隱或顯的形式呈現(xiàn)的，雖然這種對比元素不及其他對比元素那么張揚，但其對畫面空間的形成，卻起到了不可忽視的作用?？v觀壁畫的整體布局，八位主神的形象不論是坐姿還是站姿，都處于相對靜止狀態(tài)，與之形成鮮明對比的是其周圍形態(tài)各異的眾神仙像；在相對直立的朝拜隊伍中，人物之間的對語、沉思、傾聽、注視以及左顧右盼使畫面形成了靜與動的對比；恂恂儒雅的學士、凝目欲語的玉女與須發(fā)猬立、橫眉怒目的神王以及相貌奇特的天神之間，同樣地形成了靜與動的對比；在看似整齊的隊伍中，人物之間三三兩兩的相互照應(yīng)也同樣是靜與動的對比；涌動于壁畫上下部分的云彩與相對靜止的人群形成了整體畫面靜與動的對比。
運用色彩變化建立畫面空間效果。
三清殿壁畫的主色調(diào)為石青、石綠，在此基礎(chǔ)上有計劃地搭配小面積的深紅、土黃、土紅、紫色、朱砂等暖色系顏色，使壁畫在統(tǒng)一中求變化，既渾厚有力又不乏靚麗。大面積冷色與局部暖色之間的對比，使畫面產(chǎn)生跳躍感，并產(chǎn)生了遠近效果。如主神像衣袍中大面積的暖色，有別于周圍隨從冷灰色的服飾；西壁北部引進仙官通體的大紅衣袍與周圍藍綠色調(diào)形成前后空間關(guān)系；勾陳大帝右下方穿綠色袍服的隨從與周圍的暖色形成對比；西王母旁邊身著高純度藍色袍服的太乙與周圍形成的色彩對比等。對于畫面的局部表現(xiàn)，藝術(shù)家也充分運用色彩的冷暖變化表現(xiàn)空間。如東極大帝紅色的袍服搭配以綠色衣帶，太乙藍色長袍搭配以金色衣帶，奉寶玉女土紅色袍服搭配以綠色衣帶等。冷暖色的有效運用，豐富了畫面的層次，增強了表現(xiàn)空間的力度。另外，藝術(shù)家在運用色彩冷暖創(chuàng)造空間的同時，對畫面黑白灰的運用也十分講究。如大部分人物的面部、衣服的領(lǐng)帶以及諸神仙頭后面的光環(huán)都以白色繪制，與周圍較深的顏色形成了黑白對比，使人物的面部在深色的背景中更加突出；在深色面積較大的地方，繪以淺色衣服或者利用白色衣帶進行分割，使畫面產(chǎn)生空間秩序；大面積白色的云彩，穿插于深色的人物中間，使畫面形成黑與白的強烈對比。瀝粉貼金是中國傳統(tǒng)的繪畫技法，壁畫在一些重要的部分，如西王母頭上金色的鳳冠，人物的頭飾、服飾，以及器物等都運用了這種技法，熠熠生輝的金色和突起的線描相結(jié)合，在以青綠色為主的壁畫中，十分耀眼。
在平面中表現(xiàn)立體和空間，并不是中國傳統(tǒng)繪畫的重點所在，尤其是宗教題材的人物繪畫。13世紀的中國畫工，還處在思想受禁錮和技術(shù)手段不成熟的時期，即便是同時期意大利畫家喬托，也仍在尋求立體再現(xiàn)自然的方法。然而，繪制三清殿壁畫的工匠們，通過大膽巧妙地運用各種“中國式”表現(xiàn)空間的元素，將最高達2.85米，共292位神仙形象以及眾多飾品、器物、亭臺樓閣等統(tǒng)一于同一畫面中，組成了一幅氣勢磅礴、莊嚴肅穆的大型朝拜畫面。這種有效地表現(xiàn)空間的能力對壁畫的成功繪制，具有不可忽視的作用，且超越了傳統(tǒng)意義上中國傳統(tǒng)繪畫的范疇，使觀者在欣賞的過程中受到內(nèi)容的教化，產(chǎn)生一種接受的自覺與敬仰之情。
城市公共空間設(shè)計論文篇九
20x年，我縣減災(zāi)救災(zāi)工作在縣委、縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)和上級業(yè)務(wù)部門的關(guān)心支持下，我們以做好冬春生活救濟和災(zāi)害應(yīng)急救助為著手，不斷加強救災(zāi)工作的規(guī)范化、制度化和信息化建設(shè)，創(chuàng)新工作思路，深化救助措施，切實保障了災(zāi)民和困難群眾基本生活，順利完成了上級部門和本級制定的各項救災(zāi)工作任務(wù)。
一、全年工作回顧。
(一)自然災(zāi)害情況。
20x年初，受低溫陰雨天氣影響，我縣x、但x、與x、x、x、x6個鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)生了低溫冷凍災(zāi)害;入汛后，強降雨引發(fā)的“7、5”、“7、11”、“9、3”、“9、14”等四次局部性洪澇災(zāi)害，致使我縣16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)均不同程度受災(zāi)。據(jù)統(tǒng)計，全年災(zāi)害共造成受災(zāi)人口2、5萬人，緊急轉(zhuǎn)移安置倒危房群眾425人，飲水困難人口648人，農(nóng)作物受災(zāi)面積4、4萬畝，成災(zāi)2、5萬畝，絕收0、7萬畝，倒塌群眾住房120戶301間，損壞房屋293間，災(zāi)害共造成直接經(jīng)濟損失5930萬元，其中農(nóng)業(yè)損失1484萬元。
(二)救災(zāi)救濟工作。
一是積極開展冬春救濟工作。截止目前，我縣已下?lián)芨黝惥葹?zāi)款131、5萬元，其中打卡發(fā)放春荒缺糧群眾口糧救濟款30萬元;發(fā)放災(zāi)民建房補助款84、5萬元，損房補助款17萬元，發(fā)放各類衣被470床件，通過以上各項救助措施，共救助困難群眾2、1萬人次，有效保障了受災(zāi)群眾的基本生活，維護了災(zāi)區(qū)社會的和諧穩(wěn)定。為做到冬春救濟工作的早謀劃、早安排、早落實，縣民政局于9月下旬就安排各鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展冬春困難群眾口糧救濟的前期調(diào)查摸底和建檔工作。并召開鄉(xiāng)鎮(zhèn)分管領(lǐng)導(dǎo)和民政員會議，對此項工作進行安排部署，要求各鄉(xiāng)鎮(zhèn)在已建立的需救濟臺賬基礎(chǔ)上，進一步摸排重點，建立包保責任制。對分散供養(yǎng)的五保戶、低保戶和困難殘疾人家庭，尤其是居住較為偏遠的困難群眾家庭給予特別關(guān)注;同時對可能出現(xiàn)的嚴寒天氣，做到積極防范，提前準備，針對我縣不少困難群眾居住在高寒山區(qū)這一特點，全力做好棉衣被的前期儲備。除向上級業(yè)務(wù)部門積極申報，盡力爭取，又籌措部分資金做好衣被采購準備，努力做到棉衣被儲備充足，并根據(jù)實際需求，及時分發(fā)到需救助困難群眾手中，確保冬春期間困難群眾基本生活不出問題。
二是全力做好災(zāi)民建房工作。全年我縣共實施災(zāi)民建房120戶320間，其中五保戶2戶4間，低保戶17戶45間，相對貧困戶98戶257間，一般戶3戶14間，共投入建房資金102萬元。為幫助受災(zāi)群體早日恢復(fù)住房，重建家園，我們不等不靠，在災(zāi)情發(fā)生后，上級專項經(jīng)費尚未下達前，縣民政救災(zāi)部門積極籌措建房資金80余萬元，幫助群眾先期開展恢復(fù)重建。并要求各鄉(xiāng)鎮(zhèn)在建房工作中加強領(lǐng)導(dǎo)，指導(dǎo)建房戶合理選址、科學規(guī)劃，利用晴好天氣，在保證施工質(zhì)量的前提下，加快建房進度，督促建房對象盡早建成入住。截止目前，全縣97戶災(zāi)民建房已全部開工在建，其中已完工62戶，所有在建房屋都可在上級要求的春節(jié)前完工入住。
(三)備災(zāi)工作。
一是對各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和部分村級災(zāi)害信息員進行業(yè)務(wù)培訓。今年5月初，我們通過精心組織，安排各鄉(xiāng)鎮(zhèn)災(zāi)情統(tǒng)計管理人員進行國家災(zāi)害信息員職業(yè)技能鑒定的申報工作，縣民政局為他們統(tǒng)一征訂培訓教材，分批組織外出學習培訓，同時利用“以會代訓”形式對鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村級災(zāi)害信息員進行業(yè)務(wù)培訓，進一步增強他們救災(zāi)業(yè)務(wù)理論知識，提高工作技能，規(guī)范工作程序。使鄉(xiāng)、村災(zāi)害員在開展工作中，能做到有章可循、依章辦事、及時高效、規(guī)范運作。
二是加強救災(zāi)款物使用管理的監(jiān)管力度。做好救災(zāi)款物使用管理的監(jiān)督檢查是保證生產(chǎn)救災(zāi)工作健康運行的關(guān)鍵，也是切實保障困難群眾的基本利益所在?？h民政局在7月下旬會同財政、審計、監(jiān)察等部門，對全年下?lián)艿木葹?zāi)款物的管理使用情況開展了一次專項檢查。檢查中對發(fā)現(xiàn)問題的立即糾正，并做到跟蹤督查，確保發(fā)現(xiàn)的問題件件有落實，事事有反饋。通過檢查，既嚴肅了救災(zāi)工作紀律，又宣傳了救災(zāi)工作政策，進一步增強基層對救災(zāi)款物管理使用工作重要性認識，強化救災(zāi)款物的規(guī)范使用，提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)民政工作人員自身素質(zhì)，確保救災(zāi)資金和物資的使用管理安全有效。同時，在入汛前，我們還利用晴好天氣，對縣級救災(zāi)倉儲物資進行清點、翻曬和整理，并作詳細登記，確保救災(zāi)物資儲備完好，為災(zāi)害發(fā)生期間物資的應(yīng)急調(diào)撥使用提供保障。
三是成立減災(zāi)救災(zāi)委員會。為認真貫徹執(zhí)行國家減災(zāi)救災(zāi)工作方針、政策和規(guī)劃，協(xié)調(diào)開展全縣重大減災(zāi)救災(zāi)活動，加強對減災(zāi)救災(zāi)工作的組織領(lǐng)導(dǎo)。8月初，我縣成立了由縣委常委、zd委書記任主任，分管副縣長為第一副主任的x縣減災(zāi)救災(zāi)委員會(室[]89號文)。減災(zāi)救災(zāi)委員會的成立標志著我縣救災(zāi)工作機構(gòu)與機制的健全和完善，也標志著救災(zāi)工作由單一的被動救災(zāi)向主動的綜合性減災(zāi)的轉(zhuǎn)變，這必將對今后我縣災(zāi)害的防范和救助工作產(chǎn)生深運的影響。
四是做好城市公共安全宣傳工作。今年的5月12日是第七個全國“城市公共安全日”，10月13日是第二十六個“國際減災(zāi)日”。為廣泛普及城市公共安全知識，喚起社會各界對城市公共安全工作的關(guān)注，提高公眾自救和互救技能，推動綜合減災(zāi)能力建設(shè)，我縣組織開展了一系列城市公共安全科普宣傳活動。5月初縣委、縣政府辦公室印發(fā)了《x縣“城市公共安全日”活動方案》，部署安排了形式多樣、內(nèi)容豐富的城市公共安全活動。活動當天在城區(qū)文廟廣場開展了城市公共安全大型廣場咨詢活動，縣應(yīng)急辦、民政局、國土資源局、水務(wù)局、科技局、農(nóng)委、氣象局、衛(wèi)生局、林業(yè)局等9家單位在廣場設(shè)置宣傳臺和圖片展板，現(xiàn)場解答群眾咨詢，城區(qū)各社區(qū)也積極組織轄區(qū)人員到現(xiàn)場參與活動，提高居民城市公共安全意識和技能;通過開展廣場咨詢活動，為過往群眾解答城市公共安全知識;組織青年志愿者深入街頭巷尾進行義務(wù)宣傳，有效地宣傳了城市公共安全知識，增強了群眾防范和應(yīng)對災(zāi)害風險的意識和能力，使其能掌握減輕災(zāi)害損失的技能，保障群眾生命財產(chǎn)安全，為維護社會穩(wěn)定、構(gòu)建和諧社會創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境。
五是加強綜合減災(zāi)示范社區(qū)的申報和建設(shè)。為增強市民城市公共安全意識，提高群眾城市公共安全能力，我縣把全國綜合減災(zāi)示范社區(qū)申報建設(shè)工作與“城市公共安全日”活動有機結(jié)合，以社區(qū)為平臺，以“全國城市公共安全日”和“國際減災(zāi)日”為契機，進一步加大了我縣綜合減災(zāi)示范社區(qū)的創(chuàng)建力度。同時加強對省級綜合減災(zāi)示范點“荷香社區(qū)”的業(yè)務(wù)指導(dǎo)和軟硬設(shè)施建設(shè)，將其列為全國綜合減災(zāi)示范社區(qū)對上申報。
二、20x年度工作打算。
20x年我們將在保障群眾冬春生活和災(zāi)害應(yīng)急救助的基礎(chǔ)上，繼續(xù)抓好救災(zāi)工作的規(guī)范化、制度化建設(shè)，進一步完善災(zāi)害應(yīng)急機制，落實備災(zāi)工作各項措施，加強災(zāi)害信息員隊伍建設(shè)，努力提高災(zāi)害應(yīng)急救助能力，確保救災(zāi)工作的高效、有序運行，使受災(zāi)群眾生活能得到及時、有效的保障。
1、加強救災(zāi)減災(zāi)綜合協(xié)調(diào)能力建設(shè)。
我們要在縣委、縣政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，進一步加強減災(zāi)救災(zāi)工作的綜合協(xié)調(diào)能力建設(shè)，逐步建立和完善政府各部門之間的協(xié)調(diào)聯(lián)動、信息傳遞、災(zāi)情評估、款物調(diào)撥等規(guī)范有效的工作機制，保障減災(zāi)救災(zāi)工作高效有序開展。
2、加強救災(zāi)預(yù)案的修訂完善。
針對新時期救災(zāi)工作特點，對縣級預(yù)案進行修訂和完善，進一步強化機制，完善工作協(xié)調(diào)性，堅持以人為本、生命至上原則。準確定位，重點突出應(yīng)急救援和生活救助，依據(jù)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政區(qū)域人口數(shù)量、地理環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展水平等因素，從實際出發(fā)，結(jié)合本級工作特點和當?shù)貙嶋H情況進行修訂，做到預(yù)案啟動規(guī)范，易于操作，展開有序，救助及時，保障有力，提高預(yù)案的可操作性，加強災(zāi)害應(yīng)急管理水平。
3、加強村級災(zāi)害信息員的培訓指導(dǎo)。
加強村級災(zāi)害信息員隊伍建設(shè)是_年工作重點之一，我們在完善縣、鄉(xiāng)預(yù)案的基礎(chǔ)上，將繼續(xù)加強對村級災(zāi)害信息員的管理和培訓，充分發(fā)揮基層信息員的作用，逐步規(guī)范災(zāi)情上報的渠道、方式和內(nèi)容。不斷提高村級信息員工作熟練程度，強化災(zāi)害信息員的工作意識，逐步提高基層災(zāi)害信息管理工作水平。
城市公共空間設(shè)計論文篇十
摘要：近年來，中國公共空間的藝術(shù)設(shè)計開始逐步地汲取傳統(tǒng)文化，然而其中還顯現(xiàn)出了許多問題，如設(shè)計古板模仿、缺乏深層次內(nèi)涵和特色等，需要我們不斷去改善。傳統(tǒng)文化對公共空間藝術(shù)設(shè)計具有正反兩面的影響。一方面，能夠發(fā)揮步行街區(qū)的活力，提高識別性和文化性；另一方面，也存在著制約公共空間發(fā)展和群眾參與性不足的問題。通過設(shè)計師們不斷的努力，未來傳統(tǒng)文化在公共空間藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用將會越來越廣并大放異彩，具有強烈現(xiàn)代中式風格的公共空間藝術(shù)設(shè)計也將會逐步完善。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；公共空間；藝術(shù)設(shè)計。
改革開放之后，我國經(jīng)濟社會飛速發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化開始在生活領(lǐng)域中復(fù)興，中國公共空間藝術(shù)設(shè)計也呈現(xiàn)出文化意義上的不同。傳統(tǒng)文化的價值在當下越來越高，人們越來越能感受到一場設(shè)計的新文化運動已經(jīng)逐步展開。中國經(jīng)濟改革的三十余年，不僅是經(jīng)濟上的高速騰飛時期，也是我國文化與西方文化不斷碰撞的時期。在這個文化碰撞的過程中，設(shè)計師們從開始全面學習西方設(shè)計理論體系，逐漸到從我國的傳統(tǒng)文化中去尋找根源。然而我國公共空間藝術(shù)設(shè)計發(fā)展很快，但文化內(nèi)涵卻往往被忽略，使得公共空間藝術(shù)設(shè)計缺乏生氣。
中國文化博大精深，現(xiàn)以傳統(tǒng)文化為落腳點，嘗試從傳統(tǒng)文化出發(fā)，探討其在公共空間藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用的意義，以期為公共空間藝術(shù)設(shè)計中融進傳統(tǒng)文化提供借鑒和參照，并給傳統(tǒng)文化在空間中的應(yīng)用提供啟示。
一當前傳統(tǒng)文化在公共空間藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀。
1.設(shè)計古板模仿。
面對“設(shè)計趨同”的現(xiàn)狀，九十年代國內(nèi)“繼承傳統(tǒng)”的呼聲越來越強，復(fù)古之風一時風生水起，各種傳統(tǒng)文化元素不加以改變地全部被“搬運”到公共空間藝術(shù)設(shè)計中來。固然它們具有豐富的文化內(nèi)涵及視覺美感，但若是到處古板模仿，那便不是設(shè)計與創(chuàng)新，而是抄襲與復(fù)制。例如，國內(nèi)許多傳統(tǒng)風格的當代建筑都少不了大坡屋頂，似乎成為了中國傳統(tǒng)建筑的代名詞，這種情形在各地新建筑中比比皆是。
2.設(shè)計缺乏深層次內(nèi)涵和特色。
在社會飛速發(fā)展的今天，各種建造技術(shù)越來越先進，而文化卻漸行漸遠；設(shè)計費扶搖直上，發(fā)明的作品體現(xiàn)出的文化氣息卻越來越淡薄。只是強調(diào)高度現(xiàn)代化的設(shè)計，難免會使人們感到失去傳統(tǒng)的根基和精神的寄托。中國有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，但這種文化性在中國當代的空間設(shè)計中卻很少能充分表現(xiàn)出來。究其原因，一大部分空間設(shè)計師對中國傳統(tǒng)文化的了解和理解少且淺，很難能設(shè)計出讓人眼前一亮的作品。藝術(shù)價值不應(yīng)僅停留在表面裝飾上，更不能被空洞而表面化的潮流所淹沒，應(yīng)承載著一代代人民沉淀下來的思想和特性。公共空間藝術(shù)設(shè)計作為一個再現(xiàn)歷史的載體，才能體現(xiàn)出獨特的審美價值。
二傳統(tǒng)文化對公共空間藝術(shù)設(shè)計的影響。
公共空間藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展取決于設(shè)計師們選擇優(yōu)良文化的能力、公眾的認知水平、對文化的態(tài)度，它是公眾生活方式和價值觀、世界觀的體現(xiàn)，展現(xiàn)于公共空間中，具有物質(zhì)性；同時存在于文學、倫理規(guī)范上，具有精神性；也存在于特定價值觀念里，具有排他性。
1.傳統(tǒng)文化對公共空間藝術(shù)設(shè)計的正面影響。
（1）發(fā)揮步行街區(qū)的活力。
中國傳統(tǒng)公共空間長期以來都是以線形為主的，有著悠久的歷史和深厚的文化基礎(chǔ)。古代布局多是以皇宮為主體進行整體規(guī)劃，沒有為普通民眾服務(wù)。公眾的生活基本上集中在廟會、集市和以街道為主的帶狀空間中。到了宋代，經(jīng)濟進步、交通設(shè)施的發(fā)達以及商業(yè)的發(fā)展都豐富了公眾的生活，也延伸了街道的空間范圍和意義，具有深厚的生活和文化底蘊，因而有了比其他類型的空間更為濃厚的生活、商業(yè)氣息和空間活力。
（2）提高公共空間的識別性和文化性。
文化是人類生活方式的記錄，是衡量一個城市的標準。社會的進步需要文化的進步為支撐，城市的發(fā)展是來自于市民自身的文化修養(yǎng)和對新文化的包容，作為繼承者的我們更要善于選擇、歸納并解讀出所擁有的現(xiàn)代意義。在塑造公共空間時，可以有選擇地利用線性空間布局形態(tài)，塑造流暢、活躍的活力空間，深入了解本地居民的生活方式和心理圖式，提煉出程式化的認知模式，喚起民眾對空間的歸屬感和領(lǐng)域感；在節(jié)點處設(shè)置分流的廣場，在街道中合理地分布點狀的休息區(qū)域，并通過人性化的景觀設(shè)施，營造吸引市民停留觀望的宜人的空間氛圍，滿足使用者觀看人流和展示的內(nèi)心需求，如南京的夫子廟。
2.傳統(tǒng)文化對公共空間藝術(shù)設(shè)計的負面影響。
（1）對公共空間發(fā)展的制約。
城市公共空間設(shè)計論文篇十一
摘要：哲學思想對事物的存在與發(fā)展具有普遍的指導(dǎo)意義，本文通過對中外哲學思想兼容并蓄的理解，站在辯證唯物主義的角度上，將對立統(tǒng)一、普遍聯(lián)系、理論聯(lián)系實踐和發(fā)展的哲學觀點應(yīng)用到城市空間設(shè)計中去，從城市公共空間設(shè)計的基本要點入手，分析和探討相應(yīng)的解決方法。
關(guān)鍵詞：哲學；唯物辯證法；城市公共空間；設(shè)計實踐。
哲學作為文化的一種特有形式，是自然知識、社會知識和思維意識的概括和總結(jié)，對人類社會各方面的發(fā)展具有啟發(fā)、引導(dǎo)和指示的作用。馬克思強調(diào)哲學思想應(yīng)源于生產(chǎn)實踐，指導(dǎo)生產(chǎn)實踐，從而成為實踐的哲學。而我國城市公共空間建設(shè)就是在不斷的實踐中探索更為人性、合理、科學和系統(tǒng)的設(shè)計方法，使之適應(yīng)時代發(fā)展需要，從本質(zhì)上去實現(xiàn)生態(tài)、低碳、可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代設(shè)計理念。哲學思想在城市公共空間設(shè)計中的具體應(yīng)用可從以下幾個方面來看。
一、對立與統(tǒng)一是城市公共空間設(shè)計的構(gòu)成本質(zhì)。
馬克思的辯證唯物主義體系中，對立統(tǒng)一是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，認為事物發(fā)展的根本原因是對立面之間的斗爭和統(tǒng)一，不斷解決矛盾，推動事物向前發(fā)展。將其應(yīng)用到城市公共空間設(shè)計中，能有效的解決公共空間的功能性與視覺藝術(shù)性之間的矛盾，公共空間規(guī)劃與舊有布局的局限性之間的矛盾，時代文明與傳統(tǒng)文化之間的矛盾以及地區(qū)性與城市發(fā)展的開放性之間的矛盾等問題。
城市公共空間設(shè)計所包涵的物質(zhì)性和非物質(zhì)性、商業(yè)價值和文化價值、內(nèi)在功能和外在形式、形式法則中的構(gòu)成安排等內(nèi)容，都體現(xiàn)了對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。設(shè)計師需要做的就是從這些對立的差異面中尋找它們的聯(lián)系，去利用和化解矛盾，使之從對立走向統(tǒng)一，達到“和”的境界。
一方面，一切事物都是特殊性和普遍性、個性和共性的辯證統(tǒng)一。功能與形式上的設(shè)計法則是普遍原理，而每個具體的設(shè)計實踐又都具有各自的特殊性，設(shè)計中應(yīng)該具體問題具體分析，依據(jù)不同的環(huán)境與需求，有針對性的進行構(gòu)思和規(guī)劃。
另一方面，矛盾的特殊性還表現(xiàn)為主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證統(tǒng)一。要求設(shè)計師在設(shè)計實踐中抓住重心，規(guī)劃時主次明確，層次清晰。城市公共空間的設(shè)計所包含的信息往往是多元的、復(fù)雜的，多元的信息要圍繞著主導(dǎo)信息有序地排列組合，否則必會導(dǎo)致城市公共空間設(shè)計主題傳達的模糊。
二、普遍聯(lián)系的觀點是城市公共空間設(shè)計的重要內(nèi)容。
唯物辯證法強調(diào)世界是普遍聯(lián)系的整體，任何事物、現(xiàn)象都不能孤立存在，要求用聯(lián)系、全面的觀點觀察、分析、處理問題。在中國，設(shè)計的哲學基礎(chǔ)是“天人合一”，這種思想在中國傳統(tǒng)建筑和園林設(shè)計中得到廣泛體現(xiàn)，其設(shè)計本質(zhì)就是人與自然的相互作用和聯(lián)系。
從城市公共空間設(shè)計的構(gòu)成形式上來分析，空間建設(shè)是一個有機的整體。設(shè)計師應(yīng)從設(shè)計作品的內(nèi)部與外部、整體與局部、局部與局部諸種聯(lián)系中綜合地把握設(shè)計對象，以實現(xiàn)公共空間的和諧統(tǒng)一。
三、理論與實踐結(jié)合是城市公共空間設(shè)計的關(guān)鍵。
實踐是人改造物質(zhì)世界的客觀活動，只有我們正確的把理論和實踐聯(lián)系起來，才能夠真正實現(xiàn)城市公共空間的實用性和科學性。
人們對于自用空間的擁有和使用體驗，逐漸形成成熟的空間意識，他們必定會更加關(guān)心涉及到自身體驗感受的公共空間的設(shè)計工作，提出自己的觀點和合理建議，這些都是實踐和使用經(jīng)驗的總結(jié)。公共空間設(shè)計應(yīng)該更加重視人們實際使用，將民眾意向和專家意見結(jié)合，充分考慮國內(nèi)外的城市公共空間規(guī)劃的設(shè)計經(jīng)驗，用先進的設(shè)計理念作為指導(dǎo)，進行經(jīng)濟合理、帶有前瞻預(yù)見的創(chuàng)造性設(shè)計。
理論與實踐相結(jié)合來進行公共空間設(shè)計的作用是顯而易見的。首先可以調(diào)動廣大市民的參與社會公共空間設(shè)計的積極性，體現(xiàn)出城市中以人為本的規(guī)劃設(shè)計理念，創(chuàng)造出能夠體現(xiàn)出地域特點的，更具人文氣息的公共空間。其次，可以減少設(shè)計規(guī)劃失誤，集思廣益，綜合多方面意見讓設(shè)計決策更加科學合理。同時可以使各參與方有合理的途徑交換意見，避免設(shè)計形式化、程式化。
四、發(fā)展的觀點是進行城市公共空間的設(shè)計規(guī)劃目標。
《周易》和現(xiàn)代物理學都把變化看成自然界最本質(zhì)的現(xiàn)象。《周易》的“易”字，其基本含義就是運動，而且是發(fā)展的運動。唯物辯證法認為：運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界是不斷運動、變化和發(fā)展的。運動本身就是動態(tài)聯(lián)系，聯(lián)系和相互作用又是運動的原因，創(chuàng)造和創(chuàng)新構(gòu)成了社會發(fā)展的本源動力。現(xiàn)代設(shè)計的目的是要不斷滿足人們物質(zhì)和精神方面的需求，因而設(shè)計形態(tài)的發(fā)展也是沒有止境的。
同時，城市公共空間設(shè)計的綜合性，需要設(shè)計師擁有豐富的相關(guān)學科知識。任何單一的思維方式都不能解決設(shè)計問題，設(shè)計思維要求理性和感性、歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體、邏輯和歷史等辯證思維方法的綜合運用，總結(jié)起來就是要用聯(lián)系發(fā)展的觀點指導(dǎo)城市公共空間設(shè)計。
一方面，城市公共空間設(shè)計一定要從一個長期發(fā)展的角度來分析，既要考慮城市經(jīng)濟發(fā)展、面積擴張、人口增長、功能需求的復(fù)合性、新材料新技術(shù)的應(yīng)用等客觀情況的發(fā)展，又要考慮傳統(tǒng)文化的延續(xù)、民俗的傳承和思維方式、審美觀點的變化等意識形態(tài)的發(fā)展。
另一方面，在城市公共空間設(shè)計中，認識和把握“度”（適當?shù)谋壤㈥P(guān)系、結(jié)構(gòu)）的范疇也是非常重要的。儒家思想的“中庸”反對“過”或“不及”，“過猶不及”即“中庸”之道的真諦。道家的陰陽轉(zhuǎn)換、物極必反規(guī)律說的也是這個道理，實際上也就是強調(diào)發(fā)展的適度與合理，應(yīng)用于城市公共空間設(shè)計可以具體理解為功能種類的適度，規(guī)模大小的適宜，形式的變化和沖突適于大眾的審美認同等，要求設(shè)計符合人們的生理和心理需要。
綜上所述，哲學的基本特點就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從而主動地把握事物的變化規(guī)律，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的思想路線。城市公共空間要求設(shè)計不僅要進行充分的實地勘察、調(diào)研和分析等實質(zhì)性工作，還應(yīng)遵循客觀規(guī)律。城市公共空間設(shè)計最重要的是處理好人與城市其他元素的融合，既要充分的滿足它的功能需求，又要注重城市已有的基本格局、文化傳承和未來發(fā)展的能動性，還要體現(xiàn)城市的性格和形象，符合公眾的審美認同，以實現(xiàn)人與空間環(huán)境、物質(zhì)與意識的完美和諧為最終的設(shè)計追求。
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城市公共空間設(shè)計論文篇十二
摘要：隨著基本教育的普及和人們受教育程度的提高，進入大學學習的人數(shù)不斷增加，學生公寓建設(shè)成為一個值得關(guān)注的方面。本文透過對高校學生公寓內(nèi)部空間及家具存在的問題的透析，探討空間與家具的優(yōu)化手段，以便于今后的高校公寓的設(shè)計能符合使用者的需求。
關(guān)鍵詞：學生公寓；空間布局；家具設(shè)計。
近幾年各大高校在招生方面有不斷擴大的趨勢，有更多的追求個性的學生走進大學校園，他們對公寓的設(shè)計要求比以往的學生更高，因此公寓內(nèi)部空間和家具的設(shè)計的質(zhì)量的高低直接影響到學生大學生活質(zhì)量，但是因為種種原因造成學生對公寓的實際需求與學校能夠提供的居住環(huán)境間的錯位。因此，我們有必要對高校學生公寓內(nèi)部空間與家具提出優(yōu)化設(shè)計的要求。
一、高校學生公寓的功能解析。
大學生活的大部分時間都是在寢室中度過的，學生公寓的功能不僅僅是滿足休息和儲藏的功能，更是學生在課堂以外重要的學習和交往的空間。學生公寓的功能主要包括以下幾點：第一，日常休息；第二，儲存物品；第三，學習娛樂；第四，人際交往。
二、國內(nèi)高校學生公寓存在的問題。
目前高校學生公寓設(shè)計存在很多問題，如空間布局不合理，尺度不適當，居住環(huán)境質(zhì)量差，缺少公共活動空間，家具設(shè)計缺乏人性化，配套服務(wù)設(shè)備設(shè)施不完善等，在這樣一種情形下我們不得不探討公寓優(yōu)化建設(shè)的問題?？偨Y(jié)起來有以下幾項問題：第一，宿舍樓的空間形式簡單，層次單一。在空間布局上還是采用傳統(tǒng)的長廊式布局，通常采光和通風情況不好。在空間形式上多用長直線，立方體，好多空間使用不合理，大部分宿舍空間沿用以往的方式缺少個性化的設(shè)計，致使學生的空間體驗單一化。第二，建設(shè)標準、服務(wù)設(shè)施設(shè)備不夠完善。很多院校人均使用面積有限，很難達到國家規(guī)定標準。儲存空間不夠完備，如不考慮男女生之間的差異性，女生較于男生更注重形象的管理需要更多的空間來儲存衣物；學生隨著在學校居住的時間變長屬于自己的物品數(shù)量上也會增多，但是并沒有預(yù)留的空間滿足不斷增加的物品的存放；行李箱，棉被等大件的物品、學生的學習用品、平常的生活用品得不到明確的分隔。浴池、商店、餐廳等服務(wù)設(shè)施建筑與宿舍樓處于相對獨立的狀態(tài)，彼此之間沒有聯(lián)系，對于學生來說有著極大的不便利性。第三，設(shè)計上缺少個性和人性化。如理工科的學生喜歡開放合作的氛圍；文科類的同學更喜歡安靜的讀寫空間；藝術(shù)類的學生更傾向藝術(shù)性的`空間，然而由于各種原因，這種學科間的差異性并沒有引起重視，普遍缺乏個性。沒有差別的男女廁所，沒有差別的不可調(diào)整的家具，缺少足夠的晾曬空間等都是缺乏個性化與人性化的表現(xiàn)。第四，缺少個人空間的營造。當代的學生比較注重空間的私密性，但是多數(shù)宿舍并未考慮學生這種需求。因為有限的宿舍空間再加上私人空間沒有得到有效分隔舍友間經(jīng)常因為互相影響而產(chǎn)生矛盾，不利于寢室的團結(jié)。第五，宿舍樓內(nèi)居住環(huán)境較差?，F(xiàn)階段國內(nèi)大學生宿舍建設(shè)與室內(nèi)裝修標準與國外有很大的差距，大多數(shù)宿舍樓里缺少綠化、裝飾與空間變化等，環(huán)境單調(diào)，缺乏美感。
三、關(guān)于大學生公寓空間空間及家具優(yōu)化設(shè)計的具體構(gòu)想。
學生公寓內(nèi)部布局和家具設(shè)計應(yīng)該根據(jù)學校和學生的特點進行設(shè)計，打破一陳不變的現(xiàn)狀。在這里針對各大高校公寓普遍存在的問題筆者提出以下構(gòu)想：
1、增加學生宿舍居住單元的類型，豐富空間形式。
當代的學生在很多方面都存在差異，因此在設(shè)計的時候可以把專業(yè)，年齡，地區(qū)這些因素考慮進來，當然在解決大部分學生的居住問題的時候也要考慮一部分特殊人群，比如留學生，有殘疾的學生等這部分學生的特殊要求，因此居住單元的類型應(yīng)該多樣化?？臻g形式不再單單局限于立方體、直線這些，還可以加入一些柔和的曲線、個性的異型空間等。
2、提高建設(shè)標準，不斷完善服務(wù)設(shè)施設(shè)備。
增加人均建筑面積是一個需要很長時間才能實現(xiàn)的問題，需要各個高校根據(jù)自己的情況不斷加強建設(shè)。宿舍內(nèi)部空間應(yīng)該隨著學生生活需求的日益豐富呈現(xiàn)多元化發(fā)展，可以增加一些公共服務(wù)設(shè)施，如餐廳、咖啡廳、健身房、閱覽室、自習室、復(fù)印室、娛樂室等。
3、設(shè)計更加個性和人性化。
可以增加和細化儲藏空間，如很多學生睡前喜歡看說，上網(wǎng)，聽音樂等，可以在床頭墻面增加壁掛式的儲物格。學生公約大多都是白色墻面單調(diào)乏味，各大高?？梢愿鶕?jù)自己學校跟學生的特點改變空間色彩關(guān)系。如北方的學?？梢杂靡恍嘏念伾荒戏降目梢杂靡恍┣逅?，淡雅的顏色；女生的宿舍可以用一些粉嫩的顏色；男生寢室選擇一些中性的色調(diào)。
4、增加個人空間的營造。
當代學生的自我意識不斷增強，對于空間私密性的要求不斷提高，因此在設(shè)計的時候必須引起足夠重視。如，現(xiàn)在的宿舍基本是上床下桌的形式在一定程度上增加了私密性，在這個基礎(chǔ)上可以在床上設(shè)置一些裝置方便一些有需要的學生安裝床簾；當然也可以在空間內(nèi)增加一些屏風隔斷分隔區(qū)域。
四、結(jié)語。
高校學生公寓空間及家具的優(yōu)化設(shè)計主要目的是滿足追求個性化的當代學生的需求，無論是休息，儲存，學習這些基本的功能還是更高的精神層面的追求，都應(yīng)該通過適當?shù)脑O(shè)計手段得到實現(xiàn)。國家和社會加大了對學生公寓的關(guān)注和建設(shè)的力度，最大限度的為學生提供生活和學習上的方便是我國新時期大學生公寓發(fā)展的必然趨勢。
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城市公共空間設(shè)計論文篇十三
摘要：多功能多向性的城市商業(yè)綜合體建筑是現(xiàn)代社會進步、經(jīng)濟發(fā)展和土地資源緊張的必然產(chǎn)物，是隨著現(xiàn)代城市建設(shè)和城市生活的不斷進步而發(fā)展起來的，也是城市規(guī)劃新理論和實踐中的實例。本文從建筑城市的角度入手，綜合分析和介紹商業(yè)綜合體建筑公共空間的可識別性，說明其對商業(yè)綜合體建筑設(shè)計的重要影響。
關(guān)鍵詞：城市商業(yè)綜合體公共空間可識別性。
中圖分類號：文獻標識碼：a文章編號：
城市商業(yè)綜合體公共空間及其相關(guān)概念綜述。
城市商業(yè)綜合體概念。
商業(yè)綜合體作為城市綜合體的重要分支，也是現(xiàn)在最普遍的綜合體實踐形式，由于能夠很好的解決發(fā)展商單項目資金與現(xiàn)金流的平衡，釋放了持有大型商用物業(yè)所背負的巨大財務(wù)壓力而逐漸得到了市場的青睞，它不僅是體現(xiàn)城市活力的重要場所和重要的城市節(jié)點，也是展現(xiàn)城市魅力與形象的重要標志。
城市公共空間的概念。
“公共空間”一般被定義為由公共權(quán)力創(chuàng)建并保持的、供所有市民使用和享受的場所和空間。它包括商業(yè)中心、文化中心、博物館、交通樞紐、街道、廣場、居住區(qū)戶外場地、公園和體育場地等。公共空間是城市的靈魂，缺乏公共空間的城市是不具備持續(xù)發(fā)展力的。
城市的公共空間是指城市或者城市群中，在建筑實體之間存在著的公共開放空間，是城市居民進行公共交往活動的開放性場所，同時，又是人類與自然進行物質(zhì)能量和信息交流的重要場所，也是城市形象的重要表現(xiàn)之處。
城市公共空間的類型。
(1)以存在方式劃分。
可以分為街道，廣場，公共綠地，附屬公共空間四大類。附屬公共空間分別與街道，廣場，公共綠地共同形成完整的城市公共空間。
以使用方式劃分。
根據(jù)是否使用以汽車為主要的交通工具，城市公共空間可以分為車行公共空間和步行公共空間兩大類。車行公共空間主要以道路空間為主，步行公共空間包括城市道路中的人行道，廣場，公共綠地，以及附屬各類功能用地。
(3)以功能特征劃分。
根據(jù)空間的功能特征，可以將城市公共空間分為:城市街道空間，城市廣場空間，城市公共綠地，大型市政設(shè)施等類型。這些不同功能的公共空間為城市公共活動提供了不同的使用活動內(nèi)容。
(4)其他分類。
根據(jù)所屬地區(qū)用地性質(zhì)的不同，還可以分為中心區(qū)公共空間，商業(yè)區(qū)公共空間，行政區(qū)公共空間，住宅區(qū)公共空間等。
可識別性概念的引入。
可識別性的定義及外延。
可識別性就是某個事物或物質(zhì)給人一種認識和辨別的性質(zhì)。這種性質(zhì)分為兩個方面，一方面是物質(zhì)本身客觀存在的、固有的性質(zhì)，再人為的給予定義的一種識別性，稱之為物質(zhì)流；另一種則是完全不存在的，為了給人帶來生活、工作上的方便，則人為的創(chuàng)造一種識別性，稱之為意識流。一個完美的識別性設(shè)計必須具有獨特的風貌和強烈的視覺沖擊力，因此，是最具有視覺認知識別等信息傳達功能的設(shè)計要素。
可識別性在建筑中的應(yīng)用。
中國傳統(tǒng)建筑的等級制，現(xiàn)代建筑由于功能、性質(zhì)的不同，在建筑形式上有著明顯的可識別性。例如政府辦公、寫字樓、賓館酒店、住宅等在建筑形式、造型上都有很大的區(qū)別，強烈的識別性讓人能一目了然的就能辨別出這是什么性質(zhì)的建筑。
(1)中國幾千年的封建制度和封建禮儀使中國的等級觀念非常的嚴謹，封建體制中權(quán)力的象征在建筑中體現(xiàn)得淋漓盡致，通過建筑的色彩運用、開間大小、屋頂形式來體現(xiàn)區(qū)別各級的身份和權(quán)力。
(2)現(xiàn)代建筑形式的識別性則是根據(jù)其功能、性質(zhì)的不同來設(shè)計。政府辦公由于其莊重、肅穆、嚴謹?shù)男再|(zhì)決定了其建筑形式，基本采用中國傳統(tǒng)的中心軸對稱建筑布局。而高級寫字樓是時代的象征和發(fā)達經(jīng)濟的代表，由于功能和性質(zhì)的定位決定了其建筑形式相對自由、活潑，更具有時代感。
(3)酒店賓館、民用住宅在功能、性質(zhì)上有著特殊性因而在建筑形式的處理上也與其他類型的建筑有著很大的區(qū)別。總而言之，可識別性在建筑設(shè)計中的運用非常的廣泛，同時也有著非常的重要性和特殊性。
可識別性設(shè)計在城市商業(yè)綜合體公共空間中的體現(xiàn)。
公共接口空間的可識別性。
一個具有明確識別性的空間必然具有明確的結(jié)構(gòu)，并且元素具有特色，層次分明，結(jié)構(gòu)清晰。這對于空間環(huán)境塑造有著極大的意義。公共空間的可識別性有兩層含義:一是一個商業(yè)區(qū)區(qū)別與其他商業(yè)區(qū)的特征;二是在同一個商業(yè)設(shè)施內(nèi)部的各種功能空間可以被消費者很容易的識別和辨認。
建立可識別性的方法。
（1）建立中心。
舒爾茨認為：人都具有對中心最基本的存在要求，都具有向心感，存在著一種心理歸屬。沒有中心，社會內(nèi)部是混亂的，有了中心，才能使人在心理上建立秩序的終點，通過人們的活動，使本身的秩序建立起來。
（2）確定方向。
定向是指對物體的空間關(guān)系，位置和對有機體自身在空間所處的位置和知覺。定向是人進行各種行為活動的基本需要。在商業(yè)空間中，利用建筑空間的處理進行室內(nèi)定向，可以使消費者留有較深刻的印象，對識別內(nèi)部環(huán)境產(chǎn)生較好的作用。
(3)加強建筑元件的表現(xiàn)力。
在進行內(nèi)部空間的營造時，商品經(jīng)營者有意識的發(fā)揮各種構(gòu)成元件在環(huán)境中的潛在表現(xiàn)力，通過材質(zhì)，色彩的對比，襯托出整體優(yōu)美的空間環(huán)境。成功的有標志性的商業(yè)建筑不僅需要突出的建筑形象和內(nèi)部空間，還需要將建筑物與建筑構(gòu)件，視覺主題和設(shè)計元素有機結(jié)合在一起，內(nèi)部空間性格和外部建筑形象相互聯(lián)系，達成統(tǒng)一。
城市商業(yè)綜合體公共空間可識別的設(shè)計原則。
商業(yè)綜合體公共空間充當人們精神生活的重要載體，歸結(jié)到具體的設(shè)計上來，必須符合基本的設(shè)計原則，在具體原則的指導(dǎo)下合理的設(shè)計其公共空間，可以使之發(fā)揮出最大的潛能。
整體性原則。
通過有整體意義的空間相互聯(lián)系，相互作用，表現(xiàn)完整的空間意義。對于大型商業(yè)綜合體，尤其是當其處于城市中心區(qū)域內(nèi)的重要位置時，其公共空間的設(shè)計除了要注意公共空間與建筑母體的統(tǒng)一，還應(yīng)貫徹城市設(shè)計的理念，把公共空間設(shè)計置于城市設(shè)計中去，把建筑甚至建筑中的公共空間設(shè)計成城市空間的一部分。
多樣性原則。
統(tǒng)一與變化是藝術(shù)創(chuàng)作的基本原則，我們在注意空間統(tǒng)一的同時還要注意整個建筑空間的多樣性，沒有多樣性，任何有機的整體都會成為乏味的東西。公共空間的空間多樣性原則就是要求根據(jù)整體的要求，在整體統(tǒng)一的前提下，盡可能滿足公共空間功能多樣的要求，表現(xiàn)出空間劃分豐富，聯(lián)系靈活緊湊的空間形態(tài)。
城市背景下的商業(yè)綜合體的公共空間可識別性研究意義。
城市商業(yè)建筑綜合體作為與都市人日常生活聯(lián)系最緊密的建筑類型之一，其城市公共接口空間在人們的日常生活中起到日趨重要的作用。隨著當代都市生活的豐富化，可識別性設(shè)計對于其公共接口空間來講，不僅能夠改變城市空間的形態(tài)，同時也是滿足現(xiàn)階段社會發(fā)展下的人們對公共空間環(huán)境的心理需求。
社會發(fā)展下的城市建筑綜合體體現(xiàn)了人類多元化文化的共存。21世紀的中國是文化統(tǒng)一與多元共存的時代，作為城市綜合體的重要表現(xiàn)形式之一，城市商業(yè)綜合體也從一個側(cè)面體現(xiàn)著這種共存形式。無論是在舊城改造還是新區(qū)開發(fā)中，商業(yè)綜合體建筑都是主要建筑類型之一。它能有效的整合多種城市功能空間，提高土地利用率，完善城市空間結(jié)構(gòu)等。而對于其公共空間可識別性設(shè)計也不再僅僅是個建筑設(shè)計的問題，而且是一個城市設(shè)計的過程。
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城市公共空間設(shè)計論文篇十四
【論文摘要】在現(xiàn)代經(jīng)濟技術(shù)高速發(fā)展的社會當中，城市廣場已經(jīng)是現(xiàn)代城市當中城市居民不可缺少的重要的交流、娛樂場所,而且是城市外部公共空間體系的一種重要組成部分。廣場不僅展現(xiàn)這個城市的經(jīng)濟實力，同時也展現(xiàn)了這個城市的文化內(nèi)涵。廣場設(shè)計應(yīng)以城市居民為中心，要以人為本，達到廣場的人性化。文章從環(huán)境心理學的角度以人的行為空間和行為軌跡為主題探討環(huán)境心理學在城市廣場設(shè)計中的重要性。
廣場是將人群吸引到一起，進行休閑活動的城市公共空間形式，是一個主要為硬質(zhì)鋪裝的，汽車不得進入的戶外公共空間，其主要功能是娛樂、漫步、用餐、或觀察周圍環(huán)境的場所。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展有些城市為了追求廣場的規(guī)模和數(shù)量，開始盲目的建設(shè)廣場，而不注意城市自身的環(huán)境狀況出現(xiàn)了：廣場過大，而無人觀賞，而且沒有人可待的地方。讓人感到空空曠曠的，或者說不像廣場。諸多的現(xiàn)象是因為設(shè)計者沒有以廣場的作用及人的需求去設(shè)計一個廣場。建設(shè)一個廣場的目的就是為本城市本地區(qū)的市民服務(wù)的，廣場吸引不了市民，得不到市民的贊揚，廣場就沒有起到應(yīng)有的作用。
一、環(huán)境心理學與廣場的發(fā)展。
史書記載城市廣場起源于古代祭祀活動所使用的場地。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人類進人了具有高度文明的現(xiàn)代城市時期，而現(xiàn)代城市廣場則是為了滿足多種城市社會生活需要而建設(shè)的，由此產(chǎn)生了不同類型的廣場，有紀念廣場、商業(yè)廣場、休閑及娛樂廣場、交通廣場等等。
不同功能類型的廣場最終目的都是為人們提供一個舒適的生活、娛樂場所。一個廣場是否體現(xiàn)了以人為本，會直接影響到這個廣場的使用性，在現(xiàn)代的廣場使用的現(xiàn)象當中我們可以看到：廣場讓人感到過于空曠，甚至在廣場當中有機動車輛行駛，人在廣場中活動沒有一定的安全性。根據(jù)人的環(huán)境心理學，廣場和人之間存在著相互的關(guān)系：一方面人在廣場中起主導(dǎo)作用，成功的廣場設(shè)計都是為人——使用者服務(wù)；而另一方面，廣場環(huán)境又會限定人，它是人獲取信息刺激的來源，人們正是在使用和感受廣場空間環(huán)境的同時，綜合各種環(huán)境信息并結(jié)合以往的經(jīng)驗對環(huán)境做出判斷和心理評價，進而以自己的行為對其做出反應(yīng)。因此環(huán)境心理學是人與環(huán)境相互關(guān)系的基礎(chǔ)，也是一個好的城市廣場設(shè)計的重要參考依據(jù)。
環(huán)境心理學研究的是人和環(huán)境的相互作用，在這個相互作用中，個體改變了環(huán)境，反過來他們的行為和經(jīng)驗也被環(huán)境所改變。環(huán)境心理學使廣場設(shè)計不斷地將人們的心理需求體現(xiàn)在空間環(huán)境設(shè)計之中。通過對環(huán)境的調(diào)查分析，尋找最合理的設(shè)想，一切結(jié)合人的心理需求，去調(diào)整改善廣場周圍的環(huán)境。環(huán)境心理學在城市廣場設(shè)計中的應(yīng)用可以使廣場設(shè)計更加的合理，使人感到舒適，達到人性化。
二、廣場中人的行為尺度空間。
人的行為選擇空間，空間又影響人的行為，人類行為模式對公共空間設(shè)計有直接的要求，同時空間設(shè)計是否合理，也影響著人們在此空間中的行為方式?！叭说某叨取笔枪部臻g的基本標尺，但廣場的尺度主要是由廣場的功能所決定的，同時還與廣場的類型、交通狀況以及廣場建筑的性質(zhì)等因素有關(guān)。在滿足了基本的功能要求后，廣場尺度的確定還要考慮尺寸、尺度和比例。根據(jù)人類的五官感受和社交空間可劃分為三種廣場空間尺度：（1）在25m見方的空間尺寸；日本學者蘆原義信指出：“要以20～25為模數(shù)來設(shè)計外部空間”。在這個范圍內(nèi)，在這個范圍內(nèi)人與人之間容易交流、溝通而且感覺比較親切。（2）在110m左右的場所尺寸；根據(jù)我們的視力調(diào)查，一旦超出110m，視力就只看到人的大概的狀態(tài)。一旦超過這個尺寸，廣場就會顯得寬闊，人會覺得很渺小，失去親切的場所感。（3）390m左右的領(lǐng)域尺寸；讓人產(chǎn)生宏偉深遠的感覺，在紀念性和政治行的廣場中才會采用這樣的尺寸。國外的廣場設(shè)計很重視人的心理感受，美國的佩雷小廣場，廣場雖然小，但是它為歷經(jīng)喧鬧的人們提供了一個感受大自然的絕妙休閑場所。備受人們青睞。在我們國家西安的大雁塔廣場，東西寬218米，南北長346米，占地100余畝。由于大雁塔廣場的布局考慮到人的行為空間、人的視覺感受和人的生理心理的各種需求，在廣場中沒有讓人產(chǎn)生空曠的感覺，反而讓人感到寬闊、宏偉。
廣場尺寸大小除了受限于人的五官感受和社交空間的距離外還受到廣場周圍建筑物高低與距離的比例的不同。如果廣場周圍的建筑物的高度與廣場的大小比例是一樣的那么人在其中就會有一種安全又不至于壓抑的感覺。如果建筑物的高度是廣場大小的兩倍時人仍然可以產(chǎn)生一種內(nèi)聚、向心的空間，也不會產(chǎn)生排斥、離散的感覺。當其比例達到三時，會使人產(chǎn)生排斥離散感。當然廣場的空間除了尺度的問題外，還受到活動的內(nèi)容、布局的分區(qū)、視覺特征、光照條件以及運建筑邊界條件等因素共同制約。
空間位置的選擇對于廣場的使用程度也是至關(guān)重要。也是人的行為組織很重要的一部分。因為人的行為尺度影響著人的心理，以至人的心理要尋求能適合于自己要求的環(huán)境，行為也趨向于設(shè)置在最能滿足需求的空間環(huán)境中，只有將活動安排在最符合其功能的合適場所，才能創(chuàng)造出良好的人性空間。這也突出了人類行為尺度的重要性，只有掌握這些基本要素，才能使公共空間設(shè)計更合理。
三、廣場中人的行為軌跡。
人類的行為具有多樣性，有必要性活動、社會性活動、自發(fā)性活動，每種活動對環(huán)境空間的要求都是不同的。這就要求我們在公共空間設(shè)計中堅持以人為本、以人為中心。人在廣場中的交往活動一般可分為公共_往、社會_往和親密_往三種類型。不同的交往活動需要不同尺度不同層次的空間領(lǐng)域。依據(jù)人的社會功能需求、審美需求，設(shè)立空間主題創(chuàng)意，通過對生理和心理的正確認識，劃分出公共、半公共、半私密、私密空間，形成不同層次的活動領(lǐng)域，以滿足人的多樣化活動?，F(xiàn)代城市廣場不單單是展現(xiàn)城市的形象緩解城市的擁擠，更重要是為市民提供一個多功能的活動空間。廣場中既設(shè)置較大面積的空地，為人們自發(fā)的活動晨練、表演、集會等有組織的活動提供場所，以滿足人們交往和實現(xiàn)自我價值的需求；還要設(shè)置相對安靜隱蔽的小空間，以滿足個體活動不受干擾的需求。
在廣場中不同年齡層次的市民在活動內(nèi)容、活動時間上各有不同，如：老年人的晨練、市民的表演、青少年的游玩等，這也要求廣場設(shè)計時提供不同的層次供其使用。人們對空間尺度的感受由于生理和心理的原因存在著某些恒定的共性，接近人體尺度的空間總是令人感覺親切的。因此只有根據(jù)人性化的空間尺度設(shè)計不同程度的封閉或開敞空間領(lǐng)域，才能創(chuàng)造出富有特色、層次豐富的廣場空間環(huán)境。使環(huán)境因素適應(yīng)人類活動的需要，為人們提供良好的物質(zhì)和精神生活條件，建立有益于人們身心健康的環(huán)境，從而達到提高環(huán)境質(zhì)量的目的。
四、廣場的無障礙設(shè)計。
無障礙設(shè)計已經(jīng)是現(xiàn)代設(shè)計中處處涉及到的一個問題。人類行為尺度是廣場空間設(shè)計的重要因素。然而，這也不是絕對的，尊重人類行為尺度對公共空間的設(shè)計也是相對的，也就要求我們對公共空間的設(shè)計進行定位，要明確主題，針對具體情況可以具體分析。如老、幼、婦、孺作為一個社會的群體，把殘疾人作為一個社會的群體，在他們參與社會公共生活時，對于我們的公共空間設(shè)計就提出了更多的要求。而當前的公共空間與特殊群體的需求之間存在著很多矛盾——缺乏無障礙化、易識別性、易操作性、公平性以及包容性的公共空間。比如在西安的大雁塔北廣場，在廣場的噴泉周圍只有我們正常人行走的臺階，而沒有給殘疾人、老年人留下慢行的坡道，還有在廣場當中新設(shè)置的飲用水，沒有說明，有經(jīng)驗者才知其上注明的“不能洗手”的含義，可識別性差。
在公共的空間場所中不只是健全健康的人在其中使用，我們還要考慮到那些特殊群體?？紤]他們的特殊生理、心理及行為需求，把他們作為公共空間設(shè)計中首先要考慮的依據(jù)?？紤]到這些人的不同行為尺度、具體需求不同，在面向公眾化整體設(shè)計的同時，也要考慮到局部，創(chuàng)造出有適應(yīng)各種人群的使用空間。
五、結(jié)語。
一個好的廣場要充分考慮人的情感、人的心理及生理的需要。比如，景觀及公共設(shè)施的布局與尺度要符合人的視覺觀賞位置、角度以及人體工程學的要求，座椅的擺放位置要考慮人對私密空間的需要。在景觀布局設(shè)計中,要根據(jù)嬰幼兒、青少年、成年人的行為心理特點，還要充分考慮到老人及殘疾人對景觀環(huán)境的特殊需要，落實在休息區(qū)、座椅尺度、專用人行道、坡道、盲文標識、專用公廁等細部設(shè)施的規(guī)劃設(shè)計中，使廣場景觀真正成為大眾所喜愛的休閑、游憩場所。
【參考文獻】。
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[2]徐磊青,楊公俠.環(huán)境心理學[m].上海:同濟大學出版社,2004.
城市公共空間設(shè)計論文篇十五
為切實增強學生的安全防范意識和避險能力，保障學生安全，我班召開了“安全教育”主題班會。
班會結(jié)合學?！鞍踩⑽拿?、法紀”三項教育的主題與大學生切身安全與利益，對學生進行安全教育，學習安全知識，認識到安全的重要性為目的召開。為順利開展此次班會，各班委積極參與各種安全知識的搜集與整理，并在會前到各宿舍做了充分的知識宣傳工作。
班會從財產(chǎn)安全、地震安全、交通安全、消防安全、用電安全、水災(zāi)等多方面全面地了解了各種防災(zāi)避險知識與注意事項，并對所見所聞的真實安全事故作出分析。所例問題涉及同學人身安全和財務(wù)安全，重點強調(diào)了外出交通安全、宿舍電器使用安全等人身安全。
這次會議不僅達到了預(yù)期的目標，生動活潑，使“關(guān)注安全，珍惜生命”這一主題深入人心，也為同學之間互幫互助和班級的團結(jié)等方面起到了積極的促進作用。
會后，班長和團支書組織班委對各宿舍的衛(wèi)生、用電安全以及安全隱患作了檢查與排除，并向?qū)W校匯報了各宿舍的具體情況。
通過這次班會，我們意識了很多我們存在的不足和以往我們忽視的方面，在以后的工作中我們將做進一步的加強。同時還要強調(diào)以下幾點：
1.思想上時時講安全，事事重安全。我們在工作學習中不能掉以輕心，不能麻痹大意，要警鐘長鳴，長抓不懈，確保學生安全。
2.我們?nèi)砸⒁獾轿覀兊乃奚嵋恍╆P(guān)于人身和財產(chǎn)安全的細節(jié)問題：宿舍里邊各種電線交織，易燃物品隨意堆放;有些同學邀請不熟悉的人到宿舍做客等。
我們會在以后的班會上不時提醒同學注意宿舍個人財務(wù)安全，提醒同學對自己重要物品如身份證等不時檢查。
3.除以上幾點外，我們會定期召開安全主題班會，對出現(xiàn)的問題積極討論，采取措施，未雨綢繆。
總之，我們會盡我們的努力確保同學們在學校安全快樂的生活，使每個同學都能感到一個完整、幸福的“家”的溫暖。
城市公共空間設(shè)計論文篇十六
_是我國城市公共安全日，x街道教育辦公室圍繞活動主題“減少災(zāi)害風險建設(shè)安全城市”，四項要求扎實開展“城市公共安全宣傳周”活動，確保師生生命財產(chǎn)安全?，F(xiàn)就活動的開展情況作如下總結(jié)：
1、提高活動認識，加強組織領(lǐng)導(dǎo)。各學校成立“城市公共安全周”活動領(lǐng)導(dǎo)小組，制定活動計劃，并將活動方案要求下發(fā)至每一名安全工作人員與教師，按照“一崗雙責、齊抓共管”的要求，堅決克服麻痹松懈思想，強化底線思維和紅線意識，抓關(guān)鍵、抓薄弱環(huán)節(jié)、抓重點部位，確保活動扎實有效，擲地有聲。
2、拓新宣傳渠道，活化主題教育內(nèi)容。學校除充分利用電子屏、手抄報、宣傳欄、主題班會、校園廣播等方式外，還通過qq群、微信等新媒體向?qū)W生家長普及城市公共安全科普知識，要求克服內(nèi)容空泛老生常談，做到圖文并茂形式靈活，真正使學生家長對教育內(nèi)容入眼入心入行動;積極協(xié)調(diào)安監(jiān)、應(yīng)急、地震、氣象、民政等部門，進校、園舉辦講座培訓，接受城市公共安全工作的專業(yè)指導(dǎo)，聯(lián)合開展“體驗式、參與式”城市公共安全活動。
3、組織疏散演練，提升應(yīng)急避險技能。各學校在城市公共安全周期間要組織開展一次應(yīng)急疏散演練活動。演練前有方案、演練中有秩序，演練后有總結(jié)。確保通過演練活動讓學生熟悉預(yù)警信號、逃生疏散路徑和應(yīng)急避險知識技能。學校的應(yīng)急工作能快速、高效、有序地進行，從而限度地保護師生的生命安全，減少災(zāi)害損失。積極邀請安監(jiān)部門現(xiàn)場指導(dǎo)演練，確保演練工作扎實開展，取得實效。
4、開展隱患大排查，確保汛期零隱患。結(jié)合當前的安全形勢和季節(jié)特點，“城市公共安全周”集中組織開展校園防汛安全自查工作和校園災(zāi)害風險隱患排查治理活動，對各類建筑物、校內(nèi)樹木及消防、避雷、用水、用電、管網(wǎng)、應(yīng)急等設(shè)施進行全面檢查，組織專業(yè)人員開展災(zāi)害風險評估，梳理安全隱患清單，明確整改治理方案，落實責任人和完成時限，確保校園安全零隱患，堅決杜絕安全事故發(fā)生。
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