心得體會(huì)的寫(xiě)作不僅是一種技能，更是一種對(duì)自己學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的記錄。寫(xiě)心得體會(huì)應(yīng)當(dāng)突出重點(diǎn)，將自己的觀點(diǎn)和思考總結(jié)得清晰明了。請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀這些總結(jié)范文，并思考如何應(yīng)用到自己的寫(xiě)作中。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇一
在初中生活中，科技論文研讀是很重要的一部分。通過(guò)閱讀，我們可以更好地了解科學(xué)知識(shí)，拓寬視野，提高自我素養(yǎng)。在我的研讀過(guò)程中，我有一些心得與體會(huì)，現(xiàn)在分享給大家。
首先，閱讀科技論文需要耐心。論文的詞匯量較大，而且文獻(xiàn)引用也比較多，每個(gè)字都要認(rèn)真閱讀，并做好筆記。這樣才能對(duì)論文內(nèi)容有一個(gè)全面而深刻的了解。
其次，閱讀科技論文需要注重細(xì)節(jié)。寫(xiě)論文的科學(xué)家往往會(huì)在細(xì)節(jié)上下很大功夫，例如實(shí)驗(yàn)方法、數(shù)據(jù)記錄，甚至是統(tǒng)計(jì)方法等。在閱讀的時(shí)候，我們也應(yīng)該著重關(guān)注這些細(xì)節(jié)，這有助于我們更好地理解論文內(nèi)容。
另外，要注意論文的邏輯性?？萍颊撐耐ǔ６加幸欢ǖ倪壿嬓?，包括前言、材料與方法、數(shù)據(jù)分析以及結(jié)論等部分。我們應(yīng)該按照這個(gè)順序進(jìn)行研讀，這樣才能順利理解整篇論文的內(nèi)容。
最后，還要注重與老師和同學(xué)的交流。在閱讀過(guò)程中有不懂的地方，可以和老師請(qǐng)教；也可以與同學(xué)們進(jìn)行交流，討論出自己的疑問(wèn)和理解。這樣可以更好地加深印象，讓自己對(duì)于科技論文的理解更加深刻。
總而言之，閱讀科技論文對(duì)于我們的成長(zhǎng)和提高非常重要。通過(guò)對(duì)論文的認(rèn)真閱讀，并注意細(xì)節(jié)和邏輯性，我們可以更好地理解其中的科學(xué)知識(shí)，拓寬視野，提高自我素養(yǎng)。同時(shí)，也可以通過(guò)與老師和同學(xué)的交流，更好地完成論文研讀，并取得更好的成績(jī)。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇二
在我國(guó)的各個(gè)民族中，都存在著獨(dú)特的音樂(lè)文化。這種獨(dú)特的音樂(lè)文化，不同于西方的音樂(lè)文化，更多地展現(xiàn)了中華民族的歷史、文化和民俗傳統(tǒng)。我曾有幸在生活中接觸過(guò)一些民族音樂(lè)，從中了解了更多的文化信息，同時(shí)也收獲了一些感悟。下面，我將分享我對(duì)民族音樂(lè)的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。
一、民族音樂(lè)豐富多彩，體現(xiàn)文化底蘊(yùn)
每個(gè)民族都有自己的音樂(lè)傳統(tǒng)，所以我們可以看到中國(guó)西北的馬頭琴，云南的蘆笙，哈尼族的嗩吶等各具特色的樂(lè)器。這些樂(lè)器不僅在造型、演奏技巧和音色上各異，更重要的是它們體現(xiàn)了不同民族的文化底蘊(yùn)。通過(guò)學(xué)習(xí)各個(gè)民族的音樂(lè)，我們可以更深入地了解這些民族的歷史、生活和精神面貌。
二、民族音樂(lè)是文化傳承的重要載體
民族音樂(lè)作為文化的載體，有著深厚的歷史積淀。在漫長(zhǎng)的歲月中，民族音樂(lè)不斷傳承豐富，蘊(yùn)含著豐富的文化思想、價(jià)值觀和生活方式。在現(xiàn)代社會(huì)，我們熱愛(ài)它們，保護(hù)它們，也必須讓它們?nèi)谌胛覀兊默F(xiàn)代生活中，不僅使我們的生活更豐富多彩，更很好地繼承了民族文化的精髓和傳承。
三、民族音樂(lè)觸動(dòng)人心，傳遞情感
民族音樂(lè)不僅能夠展現(xiàn)人類文明的古老和豐富，也承載著人們的思想情感。在旋律、聲音和節(jié)奏的表達(dá)中，人的情感被激發(fā)和表達(dá)，使得聽(tīng)眾能夠更深入地了解和感受音樂(lè)背后的故事。在這種情況下，很多聽(tīng)眾會(huì)流淚，被感動(dòng)，因?yàn)橐魳?lè)觸動(dòng)了人們的心靈，給人們帶來(lái)陶冶情操的效果。
四、民族音樂(lè)是一種社交形式
音樂(lè)是世界語(yǔ)言，能夠超越文化、種族等限制。它在交流、合作以及社交的過(guò)程中扮演著重要的角色?？缥幕囊魳?lè)交流，不僅增加了對(duì)彼此文化的認(rèn)知，也促進(jìn)了文化和民族之間的交流和理解。
五、民族音樂(lè)壯大民族自信心
民族音樂(lè)催化著人們對(duì)于民族文化感情的升華，使人們不斷探索和發(fā)掘民族文化的精髓。通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)的熟悉和了解，能夠加強(qiáng)人們對(duì)于本民族文化的自信心，從而在全球化的浪潮中給民族文化注入新的生命力。
總之，民族音樂(lè)是中華民族文化不可或缺的部分，它們展現(xiàn)了中華民族豐厚的文化內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)和了解民族音樂(lè)，我們可以加深對(duì)于文化的認(rèn)知，從中受到啟發(fā)和感動(dòng)。在增進(jìn)文化交流和傳承的過(guò)程中，民族音樂(lè)更具有不可替代的重要性。而我們，作為新時(shí)代的青年，應(yīng)該更加積極地為傳承和發(fā)展民族音樂(lè)做出自己的貢獻(xiàn)。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇三
民族音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其豐富多彩的音樂(lè)元素以及深厚的歷史文化底蘊(yùn)，在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)中依然擁有著廣泛的受眾。作為一位對(duì)音樂(lè)比較感興趣的人，我近年來(lái)也逐漸開(kāi)始接觸、了解、學(xué)習(xí)和欣賞民族音樂(lè)，不僅收獲了很多的知識(shí)和技能，更重要的是感受到了民族音樂(lè)所蘊(yùn)含的情感和文化內(nèi)涵，這些都對(duì)我的人生發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。本文將對(duì)我這些年來(lái)在民族音樂(lè)領(lǐng)域的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和分享，以期能夠?yàn)楦嗟淖x者帶來(lái)啟發(fā)和思考。
第二段：關(guān)于民族音樂(lè)的基本認(rèn)知
正如我在引言中所提到的，民族音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要部分之一，它并沒(méi)有被時(shí)代所淘汰而是持續(xù)不斷地發(fā)展壯大。民族音樂(lè)具有鮮明的地域特色和表現(xiàn)形式，它們的產(chǎn)生和發(fā)展與各個(gè)地區(qū)的風(fēng)土人情、歷史文化以及自然環(huán)境等眾多方面都密切相關(guān)。例如，廣東音樂(lè)中的粵劇、潮劇等劇種具有濃郁的當(dāng)?shù)匚幕厣?，而四川音?lè)中的川劇、二人轉(zhuǎn)等則展現(xiàn)了川渝地區(qū)人民的豪放和幽默，此外，還有維吾爾族的鼓、藏族的舞、蒙古族的詠嘆調(diào)等等，這些各具特色的民族音樂(lè)表現(xiàn)形式都有著自成體系的史詩(shī)傳說(shuō)和音樂(lè)曲目。
第三段：民族音樂(lè)的魅力和作用
民族音樂(lè)是一種非常獨(dú)特的藝術(shù)形式，具有很大的審美和吸引力。它們以優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律、深刻的情感和富有表現(xiàn)力的聲音表達(dá)方式，讓人們得以體驗(yàn)到那些獨(dú)特、美好和深刻的內(nèi)心感受。民族音樂(lè)不僅是一種文化遺產(chǎn)，還具有很大的社會(huì)意義和歷史意義。它不僅可以傳承和弘揚(yáng)各個(gè)民族的文化、歷史和精神，還可以促進(jìn)不同民族之間的交流、溝通和理解，以及帶動(dòng)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和繁榮。
第四段：對(duì)民族音樂(lè)的感受和體會(huì)
對(duì)我來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)和欣賞民族音樂(lè)的過(guò)程是一種極具收獲和激動(dòng)人心的經(jīng)歷。在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深深地感受到民族音樂(lè)的魅力和氣息。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我不僅通過(guò)老師的講解掌握了民族音樂(lè)理論和演奏技能，更能夠通過(guò)民族音樂(lè)表現(xiàn)出情感和思想。對(duì)我來(lái)說(shuō)，最引人入勝的可能是陶笛的演奏。在演奏過(guò)程中，我感受到陶笛所蘊(yùn)藏著的古老精神和民族文化內(nèi)涵，也帶著我的思維、情感和文化素養(yǎng)一起展現(xiàn)出來(lái)。
第五段：結(jié)語(yǔ)和啟示
通過(guò)本文的闡述，我們可以看到，民族音樂(lè)不僅是我國(guó)珍貴的文化遺產(chǎn)，還有著深厚的歷史、文化和社會(huì)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞民族音樂(lè)，我們可以使自己進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟祖國(guó)的歷史、文化、民族精神和時(shí)代精神，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)這些無(wú)價(jià)之寶。希望更多的人們能夠關(guān)注和參與到民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、演奏和推廣中來(lái)，讓民族音樂(lè)這個(gè)寶貴的文化財(cái)富能夠充分發(fā)揮其在人文領(lǐng)域中的巨大價(jià)值和作用。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇四
民族音樂(lè)作為中國(guó)文化中的重要組成部分，自古以來(lái)就被當(dāng)做國(guó)家軟實(shí)力的一種表現(xiàn)形式，具有濃郁的地方特色和民族特點(diǎn)，深受人們的喜愛(ài)和推崇。在我的成長(zhǎng)歷程中，不斷接觸和學(xué)習(xí)了各地不同類型的民族音樂(lè)，讓我更深刻的認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)的魅力，也收獲了很多感悟和啟示，本文將就此談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
第二段：感悟與啟示
首先，民族音樂(lè)的多元性讓我深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)的博大精深。從西藏的藏族歌舞，到云南的傣族音樂(lè)，再到東北的鑼鼓舞，每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式。這些音樂(lè)中蘊(yùn)含的無(wú)窮意蘊(yùn)令人嘆為觀止，讓我深感自己的渺小，更加珍惜這樣的傳統(tǒng)文化。
其次，民族音樂(lè)的歷史背景讓我更加了解中華民族的文化淵源和演變過(guò)程。中華民族幾千年的文化積淀，造就了獨(dú)一無(wú)二的音樂(lè)文化傳統(tǒng)。從部落時(shí)代的原始音樂(lè)，到五音十二律的古代音樂(lè)，再到現(xiàn)代化的創(chuàng)新音樂(lè)，每個(gè)時(shí)期的民族音樂(lè)都受傳統(tǒng)文化的影響，又為傳統(tǒng)文化做出了貢獻(xiàn)。
第三段：學(xué)習(xí)中的收獲
在學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的過(guò)程中，我也收獲了很多實(shí)際的技能。比如說(shuō)，我通過(guò)演唱民歌和學(xué)習(xí)二胡等樂(lè)器，鍛煉了我的音樂(lè)感覺(jué)和節(jié)奏感；通過(guò)觀看舞臺(tái)表演和學(xué)習(xí)舞蹈，得以提高舞臺(tái)表現(xiàn)力和自信；通過(guò)接觸音樂(lè)創(chuàng)作和學(xué)習(xí)和弦組合，提升了對(duì)音樂(lè)美感和創(chuàng)作能力的理解。
第四段：促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新
民族音樂(lè)的傳承是我們當(dāng)前時(shí)間所面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)，我們需要將其傳承下去，創(chuàng)新出適合現(xiàn)代社會(huì)的表現(xiàn)形式。在這個(gè)過(guò)程中，青年人是一個(gè)重要的推動(dòng)力量，需要不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，將民族音樂(lè)傳承下去。我們也可以通過(guò)結(jié)合舞蹈、流行音樂(lè)等元素，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。
第五段：結(jié)尾
綜上所述，學(xué)習(xí)和接觸民族音樂(lè)讓我更加了解和熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化和音樂(lè)文化，也學(xué)到了很多實(shí)際的技能。在今后的生活和工作中，我會(huì)繼續(xù)關(guān)注民族音樂(lè)的發(fā)展和變化，促進(jìn)中華民族文化的傳承和創(chuàng)新。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇五
民族音樂(lè)是一種非常獨(dú)特和特殊的音樂(lè)形式，它不僅是民族文化的重要組成部分，也是一種表達(dá)人們情感和思想的藝術(shù)形式。盡管在當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)中，流行音樂(lè)和西方音樂(lè)成為了主流，但民族音樂(lè)在中國(guó)仍然是一種重要的藝術(shù)形式。在這篇論文中，我將分享我的一些民族音樂(lè)的心得體會(huì)，并探討它們對(duì)我個(gè)人的影響以及對(duì)中國(guó)文化的意義。
第二段：個(gè)人體驗(yàn)
我來(lái)自云南省一個(gè)少數(shù)民族地區(qū)，我的父母以從事民族音樂(lè)表演為業(yè)。從小我就接觸到各種不同民族的音樂(lè)，尤其是彝族音樂(lè)和傣族音樂(lè)。在我聽(tīng)過(guò)這些音樂(lè)作品后，我深深被它們所吸引，每當(dāng)我聽(tīng)到這些音樂(lè)，我都有一種感覺(jué)，仿佛我與我的根源和文化有了更深的聯(lián)系。我和我的家人曾經(jīng)參加過(guò)許多的民族音樂(lè)演出，每一次演出都是一次對(duì)傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，并能夠感受到觀眾們的熱情和回應(yīng)，這讓我更加堅(jiān)定了我對(duì)民族音樂(lè)的追求和熱愛(ài)。
第三段：民族音樂(lè)對(duì)個(gè)人的影響
在我漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過(guò)程中，民族音樂(lè)是我的一種內(nèi)心寄托和情感支撐，更是我的精神家園。作為一位音樂(lè)愛(ài)好者，我意識(shí)到民族音樂(lè)不僅是一些傳統(tǒng)歌曲的集合，它還涵蓋著許多的民間文化和習(xí)俗。每當(dāng)我聽(tīng)到這些音樂(lè)，我能夠感受到來(lái)自他們所在地區(qū)文化的信息和文化底蘊(yùn)，我的個(gè)人價(jià)值和使命感也隨之增強(qiáng)。在中國(guó)文化逐漸深入世界的進(jìn)程中，民族音樂(lè)伴隨著中國(guó)的走向世界，向世界傳遞著中國(guó)獨(dú)特的魅力和精神內(nèi)涵。
第四段：民族音樂(lè)對(duì)中國(guó)的意義
在中國(guó)的歷史文化中，民族音樂(lè)具有很重要的地位和意義。民間音樂(lè)代表著不同的地區(qū)和民族文化，它不僅是傳承民間習(xí)俗的載體，也是團(tuán)結(jié)人民心靈的紐帶。許多的民歌作品是中國(guó)歷史和人民生活的見(jiàn)證，更是精神上的打氣和文化藝術(shù)的涵養(yǎng)。民間音樂(lè)逐漸成為了中國(guó)文化交流和傳播的重要方式之一，許多的音樂(lè)作品在國(guó)際間走紅，并獲得了國(guó)際知名度。
第五段：結(jié)論
通過(guò)我的個(gè)人體驗(yàn)和對(duì)民族音樂(lè)的深入了解，我發(fā)現(xiàn)民族音樂(lè)在我的生命中扮演著極為重要的角色，它更是中國(guó)文化的重要組成部分。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該更加注重傳承和弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，民族音樂(lè)作為其中的一種形式之一，是我們珍貴的文化瑰寶。我們應(yīng)該保護(hù)和傳承它，同時(shí)也應(yīng)該讓更多的人認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值和意義，讓這份珍貴的海洋流傳下去，為我們的文化和精神生活注入新的活力和能量。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇六
摘要：民間傳統(tǒng)文化是民族音樂(lè)大發(fā)源地，主要是通過(guò)音樂(lè)的手段表現(xiàn)各個(gè)民族或者地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和文化特點(diǎn)。民間文化寢室就是群眾文化，而民族音樂(lè)是群眾文化的只要表現(xiàn)形式之一。兩者相互促進(jìn)，相輔相成。本文主要對(duì)民族音樂(lè)在群眾文化建議中的應(yīng)用分析，闡述民民族音樂(lè)對(duì)群眾文化發(fā)展的意義和應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)；群眾文化；意義；形式。
現(xiàn)階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益增長(zhǎng)，人們的生活水平和物質(zhì)水平逐漸提高，人民群眾在享受物質(zhì)生活的同時(shí)，開(kāi)始追求精神生活。群眾的文化水平也逐漸提高，民族音樂(lè)成了群眾文化的主要表現(xiàn)形式，群眾文化成為了民族音樂(lè)的發(fā)展源泉。
一、群眾文化建議是民族音樂(lè)創(chuàng)作的源泉。
群眾文化是民族音樂(lè)創(chuàng)作的源泉，群眾文化的建議對(duì)民族音樂(lè)的發(fā)展有積極意義。群眾文化是隨著社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生的，這是一種社會(huì)發(fā)展的歷史現(xiàn)象，同時(shí)也是是人類子歷史進(jìn)步中的外在體現(xiàn)。群眾文化是人民群眾的精神寄托，在群眾文化的發(fā)展背景下，民族音樂(lè)產(chǎn)生，這種藝術(shù)的表現(xiàn)形式在一定程度上體現(xiàn)了群眾文化的特色。在藝術(shù)產(chǎn)生的源頭，人們最開(kāi)始敲擊樹(shù)木、石塊等抒發(fā)情緒，這種原始的方法逐漸發(fā)展成語(yǔ)言加上一定的旋律，到最后的發(fā)展現(xiàn)在的民族音樂(lè)，所以說(shuō)群眾文化是民族音樂(lè)的創(chuàng)作發(fā)展源泉。
二、民族音樂(lè)在群眾文化中應(yīng)用的形式。
（一）宣傳形式。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，人民群眾的物質(zhì)生活水平在不斷提高，所以，人民群眾開(kāi)始最求精神生活的享受，各種科技產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，比如電視機(jī)、電腦、手機(jī)等。這些媒介工具成為民族音樂(lè)的主要傳播載體。民族音樂(lè)具有帶表民族活區(qū)域的特色的藝術(shù)形式，得到了迅速的傳播，民族音樂(lè)的發(fā)展實(shí)際上是為群眾文化的傳播和發(fā)展起到了宣傳作用。在民族的忌日和活聚會(huì)活動(dòng)中更能體現(xiàn)群眾民族音樂(lè)對(duì)群眾文化起到的宣傳作用。在任何時(shí)間或者空間都進(jìn)行，在人民群眾中具有強(qiáng)大的號(hào)召力。
（二）凝聚形式。
因?yàn)槲幕梢詫?duì)人的思想意識(shí)、行為習(xí)慣起到一定的影響作用，人民群眾在文化潛移默化的影響下，形成了一定的思維模式，在人的心理會(huì)產(chǎn)生共鳴，形成一定的凝聚力。民族音樂(lè)在群眾文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是民族文化的一部分，所以在一定程度上民族音樂(lè)具有文化凝聚力。在節(jié)日活動(dòng)中，民族音樂(lè)引起人們內(nèi)心的民族認(rèn)同精神，體現(xiàn)了民俗的特色和風(fēng)俗習(xí)慣，這種民族音樂(lè)產(chǎn)生的凝聚力有利于民族音樂(lè)的發(fā)展，也有利于群眾文化的繁榮。在價(jià)值觀念上相同的群眾就會(huì)形成組織，這是文化和音樂(lè)發(fā)展的基礎(chǔ)。
三、民族音樂(lè)在群眾文化中應(yīng)用的意義。
民族音樂(lè)在群眾文化建議中的應(yīng)用，就有豐富群眾文化生活的作用。民族音樂(lè)起源于民族文化的發(fā)展中，是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式。民族音樂(lè)的發(fā)展和傳承具有民族文化和民族精神。民族音樂(lè)在群眾文化中傳播，對(duì)群眾文化的生活產(chǎn)生了積極地意義，豐富群眾的文化生活，展現(xiàn)民族的特色。文化的集群效應(yīng)使得人民群眾有強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感，這使得民族音樂(lè)的發(fā)展具有凝聚的作用。民族音樂(lè)的傳播對(duì)群眾文化起到宣傳作用，有效的推動(dòng)精神的建設(shè)，使得社會(huì)發(fā)展更加和諧穩(wěn)定。民族音樂(lè)在內(nèi)容上是積極巷巷的對(duì)于群眾有一定的而教育意義，這種教化作用在一定程度上可以提高人民群眾的綜合素質(zhì)。
四、群眾文化對(duì)民族音樂(lè)審美與欣賞。
民族音樂(lè)在審美功能上是指在欣賞民族音樂(lè)的過(guò)程中對(duì)音樂(lè)文化的評(píng)價(jià)，民族音樂(lè)的審美是群眾對(duì)自我內(nèi)心世界的豐富和凈化，這是一種重要的表現(xiàn)形式。對(duì)于民族音樂(lè)的審美可以促進(jìn)群眾文化的發(fā)展，對(duì)群眾來(lái)講，可以建立和形成正確的價(jià)值觀念和人生觀。在民族音樂(lè)的審美上是具有多種標(biāo)準(zhǔn)的，符合群眾的需要，根據(jù)不同民族本身的特色和習(xí)慣，體現(xiàn)出不同的審美標(biāo)準(zhǔn)。群眾文化是民族音樂(lè)審美和創(chuàng)造的藝術(shù)源泉，民族音樂(lè)的審美也體現(xiàn)了群眾文化的在不同階段的觀念和內(nèi)容。從一定角度分析民族音樂(lè)的審美，它可以進(jìn)化群眾的心靈，引導(dǎo)人認(rèn)識(shí)世界的動(dòng)力，有利于促進(jìn)人類精神文明的進(jìn)步。
五、結(jié)語(yǔ)。
民族音樂(lè)在群眾文化建議中的應(yīng)用具有很強(qiáng)烈的積極意義。民族音樂(lè)產(chǎn)生群眾文化，民族文化的發(fā)展給民族音樂(lè)提供了創(chuàng)作的素材和靈感。所以在一定程度上民族音樂(lè)體現(xiàn)了群眾文化的內(nèi)容和民族的特色。民族音樂(lè)的表現(xiàn)群眾文化的主要形式之一，所以民族音樂(lè)對(duì)于群眾文化有一的宣傳作用，隨著人民生活水平的提高，科技產(chǎn)品成為傳播群眾文化的媒介，這些媒體成為民族音樂(lè)傳播的載體。用民族音樂(lè)來(lái)宣傳群眾文化，具有明顯的優(yōu)勢(shì)。民族音樂(lè)可以不受時(shí)間地點(diǎn)的限制。此外，民族音樂(lè)對(duì)群眾文化有一定的凝聚作用，有利于人民群眾形成正確的價(jià)值觀念，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。民族音樂(lè)的凝聚力使得具有相同價(jià)值觀的人形成一定的組織作為整體，為群眾文化的發(fā)展提供保障。民族音樂(lè)和群眾文化是相互促進(jìn)的，相輔相成的。群眾文化對(duì)民族音樂(lè)的審美，是通過(guò)民族音樂(lè)在表現(xiàn)的過(guò)程，人民群眾根據(jù)對(duì)自己接觸到的民族音樂(lè)進(jìn)行判斷。這可以豐富人民群眾的內(nèi)心世界，凈化心靈。民族音樂(lè)是重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)民族音樂(lè)的審美和欣賞有多種標(biāo)準(zhǔn)。在我國(guó)精神文明的建設(shè)中，群眾文化和民族音樂(lè)都發(fā)揮了重要的作用。
參考文獻(xiàn)：
[2]林珠萍.民族音樂(lè)與群眾文化的淵源及發(fā)展思考[j].科學(xué)中國(guó)人，（10x）.
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇七
電影音樂(lè)與普通音樂(lè)有著很大的區(qū)別，其中最主要的就是電影音樂(lè)要與電影畫(huà)面相互配合，二者要處于一個(gè)節(jié)拍，電影音樂(lè)主要是為電影服務(wù)的，要烘托主人物的形象及電影故事中的情緒氣氛，還要符合時(shí)代特征。電影畫(huà)面同音樂(lè)一同展現(xiàn)給觀眾的同時(shí)音樂(lè)便具有了相對(duì)獨(dú)立性，其既有音樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)效果，同時(shí)又具備了增強(qiáng)電影藝術(shù)性的功能，所以說(shuō)，電影音樂(lè)是相對(duì)獨(dú)立于音樂(lè)和電影之外的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)又兼具了音樂(lè)與電影的特性，處理好電影音樂(lè)這個(gè)新型的藝術(shù)表現(xiàn)形式，才能提供給觀眾更具美感以及觀賞價(jià)值的作品。
（一）電影與民族音樂(lè)的融合。
我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，擁有56個(gè)民族，所以說(shuō)我國(guó)的民族音樂(lè)不僅多而且各具特色，我國(guó)民族音樂(lè)經(jīng)過(guò)歷史的洗禮更具特色，留下了其中的精華，更有與外國(guó)文化的碰撞與交流，使其不斷與外國(guó)文化相融合，吸收并改進(jìn)了原有的不合理的元素，可以說(shuō)現(xiàn)在的民族文化根植于中華傳統(tǒng)音樂(lè)，取材于人民群眾，又包含了西方的`民族風(fēng)情，它是歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合物，有戲曲、民歌等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式。電影是一種綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)形式包括視聽(tīng)，既保證了畫(huà)面的美感，但也表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的聽(tīng)覺(jué)強(qiáng)度，從而使電影的音樂(lè)中扮演了重要的角色在影片的整體效果。電影音樂(lè)源于傳統(tǒng)的民間音樂(lè)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)的融合在一起，傳統(tǒng)音樂(lè)為電影提供了豐富的素材，這些具有民族風(fēng)情的音樂(lè)為電影事業(yè)的發(fā)展提供了原動(dòng)力，電影中每一個(gè)經(jīng)典素材的塑造，都取決于音樂(lè)效果，電影和音樂(lè)之間有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
（二）民族元素在電影音樂(lè)中的體現(xiàn)。
電影中的民族元素具有多種表現(xiàn)形式，在這里我們只介紹幾種比較常見(jiàn)的表現(xiàn)形式。
1、戲曲。
戲曲是我國(guó)一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中獨(dú)具代表性。北京京劇是中國(guó)的國(guó)粹，京劇對(duì)我國(guó)歌劇的進(jìn)步和發(fā)展起到了一定的影響作用，更為中華民族音樂(lè)的發(fā)展起到了良好的帶頭作用。新型電影與傳統(tǒng)戲曲相結(jié)合，形成獨(dú)特的風(fēng)格，更易于吸引觀眾的眼球。像是影片《霸王別姬》，其中的戲曲音樂(lè)的運(yùn)用就恰到好處，京劇旋律的運(yùn)轉(zhuǎn)昭示了劇中人物的命運(yùn)軌跡，與其緊密相連，將劇中人物一生的轉(zhuǎn)變更戲劇化，對(duì)比影片的整體氛圍，這部電影是在電影音樂(lè)中的民族音樂(lè)很好用。
2、民族歌曲。
中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族都有各自的特色，有其特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而民歌作為一種最易于表達(dá)情感的形式，自熱而然的就踏上了歷史舞臺(tái)，民歌流露出的是濃濃的地方色彩，而將我國(guó)的民族音樂(lè)簡(jiǎn)要的分為兩部分即南北兩大塊，北方的人兼具熱情、豪放，所以民族音樂(lè)也以陽(yáng)剛之氣為主，南方人與北方人不同，南方人婉約細(xì)膩，所以南方音樂(lè)以陰柔為主，在電影的拍攝制作中，選取一定的民間音樂(lè)，可以更好的表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，使影片更具真實(shí)性及感染性?！陡逻_(dá)梅林》中同樣也采用了大量的民間音樂(lè)素材，真實(shí)的再現(xiàn)了蒙古人豪放灑脫的不羈的生活方式，其運(yùn)用的長(zhǎng)短調(diào)，使整個(gè)電影有張有弛，收放自如。
3、民族樂(lè)器。
大家都知道樂(lè)器在音樂(lè)中的作用，樂(lè)器是音樂(lè)的靈魂，沒(méi)有樂(lè)器不成音樂(lè)，而民族樂(lè)器的大量使用使得電影更具特色，更具吸引力。影片《臥虎藏龍》中將西方音樂(lè)與傳統(tǒng)的音樂(lè)結(jié)合在一起，既能領(lǐng)略到西方樂(lè)器的磅礴氣勢(shì)，又能感受到民族特色的清新之氣，兼具東西方特色的影片贏得了高票房。還另一個(gè)有代表性的是電影《十面埋伏》，他們用琵琶做主要工具，琵琶作為一種傳統(tǒng)的中國(guó)樂(lè)器，其音色和音質(zhì)是不可否認(rèn)的。琵琶曲的出現(xiàn)迎來(lái)了影片的開(kāi)幕，伴隨著琵琶曲的節(jié)奏影片的劇情一步步的展現(xiàn)在觀眾的眼前，本片中琵琶曲的運(yùn)用很好的表達(dá)了影片的寓意。
三、結(jié)束語(yǔ)。
總而言之，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)在電影音樂(lè)中占據(jù)的位置是毋庸置疑的，而且我國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器對(duì)我國(guó)電影音樂(lè)的發(fā)展也起著巨大的推動(dòng)作用。如今，電影市場(chǎng)已經(jīng)逐漸的向著全球化的方向發(fā)展，與制作規(guī)模宏大，特效技術(shù)先進(jìn)的好萊塢以及歐洲電影相比，我國(guó)的電影行業(yè)還很難被世界認(rèn)可，所以只有發(fā)揮我國(guó)民族性格特征的音樂(lè)特點(diǎn)，才能占據(jù)電影市場(chǎng)的一席之位，我相信在未來(lái)獨(dú)特魅力的民族音樂(lè)一定會(huì)在世界電影的舞臺(tái)上流光溢彩。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇八
科技論文研讀是一項(xiàng)艱難的任務(wù)，需要我們投入大量的時(shí)間和精力來(lái)深入理解和探究其中的知識(shí)。初中階段正是我們學(xué)習(xí)科技論文研讀的重要時(shí)期，我在這一過(guò)程中有了很多收獲和體會(huì)，下面將從五個(gè)方面展開(kāi)。
一、科技論文的重要性
科技論文是以科學(xué)實(shí)驗(yàn)為主要依據(jù)，運(yùn)用科學(xué)方法和技術(shù)以及相關(guān)的理論得出結(jié)論的書(shū)面記錄。其中包含了大量的科學(xué)知識(shí)、實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)據(jù)分析，具有極高的實(shí)用價(jià)值和學(xué)術(shù)意義。通過(guò)研讀科技論文，我們可以了解其中的科學(xué)思想和實(shí)驗(yàn)技巧，不僅幫助我們更好地理解課本知識(shí)，而且為我們?nèi)蘸笱芯空n題和進(jìn)行科研工作提供了重要的參考。
二、科技論文研讀的方法
科技論文研讀需要遵循一定方法，包括整體閱讀、摘要、關(guān)鍵詞、研究目的、實(shí)驗(yàn)方法、結(jié)果和結(jié)論等方面。首先我們需要進(jìn)行整體閱讀，把握論文的主旨和重點(diǎn)，了解實(shí)驗(yàn)的目的、方法和數(shù)據(jù)分析；然后要認(rèn)真閱讀摘要，理解實(shí)驗(yàn)的目的、結(jié)果和結(jié)論；接著應(yīng)該留意關(guān)鍵詞，幫助我們更好地理解和分類整理論文內(nèi)容；最后，我們需要閱讀論文的各個(gè)章節(jié)，仔細(xì)研究實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)據(jù)分析，理解作者的推導(dǎo)和結(jié)論。
三、科技論文研讀的意義
科技論文研讀具有重要的學(xué)習(xí)意義和實(shí)踐意義。在學(xué)習(xí)方面，通過(guò)研讀科技論文，我們可以更好地了解各種科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，了解實(shí)驗(yàn)原理和方法，幫助我們更好地掌握相關(guān)知識(shí)；在實(shí)踐方面，科技論文研讀也為我們從事科學(xué)研究提供了重要的參考資料，并幫助我們更好地設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)和分析數(shù)據(jù)，進(jìn)而推動(dòng)科技創(chuàng)新。
四、科技論文研讀中遇到的問(wèn)題
在科技論文研讀過(guò)程中，我們可能會(huì)遇到很多問(wèn)題，比如詞匯不熟悉、語(yǔ)句難懂、實(shí)驗(yàn)方法不清楚等等。這些問(wèn)題需要我們耐心地反復(fù)閱讀和思考，借助工具書(shū)和網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)理解和解決。同時(shí)，我們也應(yīng)該培養(yǎng)科學(xué)思維和邏輯推理能力，熟悉學(xué)科特定術(shù)語(yǔ)和基本實(shí)驗(yàn)操作，這些都對(duì)我們研讀科技論文有重要的幫助。
五、未來(lái)的努力方向
科技論文研讀是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的任務(wù)，需要我們不斷努力和提高。為了更好地進(jìn)行科技論文研讀，我們應(yīng)該積極探索學(xué)科知識(shí)，拓展篇章范圍，增加研究廣度；同時(shí)，我們也應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的實(shí)驗(yàn)技能和學(xué)術(shù)素養(yǎng)，積累一定的實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)觀念，這樣才能更好地研讀和理解科技論文。
總之，科技論文研讀是我們學(xué)習(xí)和研究科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)于我們的未來(lái)發(fā)展具有重要的作用。在這一過(guò)程中，我們需要遵循一定的方法，認(rèn)真研讀、認(rèn)真思考，不斷錘煉自己的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和實(shí)驗(yàn)技能。只有這樣，我們才能更好地掌握科學(xué)知識(shí)，為未來(lái)的科研和創(chuàng)新奠定牢固的基礎(chǔ)。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇九
3.1塑造獨(dú)特的音樂(lè)背景。民族音樂(lè)在茶藝表演當(dāng)中的融合實(shí)踐，必然需要從音樂(lè)背景的塑造出發(fā)。在當(dāng)代人的審美當(dāng)中，所有的藝術(shù)表現(xiàn)形式都需要有一定的音樂(lè)背景，如果失去了音樂(lè)背景，那么相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)會(huì)嚴(yán)重下降。茶藝表演在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，需要逐步塑造良好的音樂(lè)文化背景，更多地從音樂(lè)文化出發(fā)，打造獨(dú)特的音樂(lè)背景，獲得更大的藝術(shù)張力。民族音樂(lè)在茶藝表演中的融合實(shí)踐，可以選擇一些特色的音樂(lè)內(nèi)容，盡可能與茶藝表演的主題相符，不能過(guò)于盲目，而應(yīng)選擇一些契合茶藝表演風(fēng)格的背景音樂(lè)。這樣一方面可以推動(dòng)茶藝表演風(fēng)格的全面拓展，確保更多的人認(rèn)識(shí)到茶藝表演的科學(xué)有效性，另一方面可以使得相應(yīng)的音樂(lè)表現(xiàn)具備更高的現(xiàn)代化色彩，實(shí)際的表演藝術(shù)層次也能夠得到全面的升華。在塑造音樂(lè)背景的時(shí)候，茶藝表演需要表現(xiàn)出一定的民族特色，這將是茶藝表演推廣的重要方向，也能夠?yàn)椴杷嚤硌莸男问皆鎏砣碌镊攘Α?.2打造全新的藝術(shù)文化。民族音樂(lè)在茶藝表演中的融合實(shí)踐，本身是民族音樂(lè)與茶文化的一種融合，在這樣的一種文化融合過(guò)程中，需要以茶文化為主導(dǎo)，民族音樂(lè)僅僅是側(cè)面的推動(dòng)。文化融合有利于人們接觸到更多的文化，愛(ài)屋及烏，人們可以從具備民族音樂(lè)文化特色的茶藝表演當(dāng)中獲得更多的民族音樂(lè)文化認(rèn)知，也可以得到全新茶文化的詮釋。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)文化需要勇于創(chuàng)新，打破自身的文化局限性，給予人們?nèi)碌膶徝婪较颉Ｔ诖蛟焖囆g(shù)文化的過(guò)程中，茶藝表演一方面要廣泛地接觸民族音樂(lè)文化，努力與民族音樂(lè)進(jìn)行更多形式上的碰撞，以獲得更多的文化魅力，另一方面需要以自身的文化傳承為基礎(chǔ)，努力拓展文化的展現(xiàn)形式和發(fā)展方式，有利于人們對(duì)茶藝表演所表達(dá)的茶文化產(chǎn)生更加準(zhǔn)確的認(rèn)知。同時(shí)，茶藝表演表達(dá)的茶文化也需要被持續(xù)有效地升華，通過(guò)不斷改變基礎(chǔ)的文化表現(xiàn)形式，幫助人們重新審視茶藝表演的藝術(shù)文化特色，感受到文化的獨(dú)特渲染魅力，并被茶藝表演的全新形式所感染。
4結(jié)束語(yǔ)。
茶藝表演在歷史的源流當(dāng)中，必然會(huì)與不同的藝術(shù)文化碰撞。民族音樂(lè)在長(zhǎng)期的發(fā)展當(dāng)中迸發(fā)出了相當(dāng)大的發(fā)展活力，自身所擁有的藝術(shù)性也有了很大的升華。茶藝表演需要與民族音樂(lè)進(jìn)行合理的融合，并針對(duì)自身的特點(diǎn)進(jìn)行持續(xù)的拓展，這不僅需要加強(qiáng)茶藝表演音樂(lè)背景上的多重塑造，也需要加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)文化內(nèi)涵的推廣，使得兩種不同的藝術(shù)文化能夠在茶藝表演當(dāng)中凸顯出相同的文化藝術(shù)色彩，從而拓寬人們的文化藝術(shù)視野，從多個(gè)方面共同推動(dòng)茶藝表演的整體優(yōu)化。
參考文獻(xiàn)。
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民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇十
民族音樂(lè)教育具有獨(dú)特的審美價(jià)值和社會(huì)功能，發(fā)揮著十分重要的意義。具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
（一）通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)和鑒賞，提高學(xué)生的審美能力。
民族音樂(lè)教育要從中小學(xué)抓起，中小學(xué)民族音樂(lè)教育的目標(biāo)在于通過(guò)感受民族音樂(lè)的絢麗多彩，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)審美能力，提高學(xué)生的民族音樂(lè)素養(yǎng)和興趣，而并不是培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)技巧。我國(guó)民族音樂(lè)博大精深、歷史悠久，是最能體現(xiàn)民族文化和民族精神的音樂(lè)。比如：民歌、器樂(lè)音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、民間舞蹈音樂(lè)等種類繁多，風(fēng)格各異。學(xué)習(xí)和鑒賞民族音樂(lè)，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)民族音樂(lè)的悠久歷史和博大精深，提高學(xué)生的審美能力。
（二）通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)和鑒賞，有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操。
民族音樂(lè)作為民族文化的重要組成部分，也應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)“世界性”和“民族性”的統(tǒng)一。我國(guó)有許多優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品，也有許多優(yōu)秀的民族音樂(lè)家，學(xué)生通過(guò)接觸、學(xué)習(xí)和鑒賞這些優(yōu)秀的民族音樂(lè)體裁，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解民族音樂(lè)文化，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)和情操，提高他們的民族自信心和自豪感。
人教版初中音樂(lè)教材扎根于中華民族音樂(lè)，真正凸顯了民族音樂(lè)的重要性。民族音樂(lè)教育在人教版初中音樂(lè)教材中主要體現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：
（一）民族音樂(lè)的豐富性。
我們以人教版七年級(jí)下冊(cè)音樂(lè)教材為例，教材分為六個(gè)單元，分別為：綠色家園、西南情韻、瑰麗的電聲、歌劇世界、花蝶、婆娑舞姿，既介紹了漢族音樂(lè)，又強(qiáng)調(diào)了幾個(gè)最具代表性的少數(shù)民族音樂(lè)；既涉及民歌，又介紹了各種樂(lè)器；既有聲樂(lè)曲，又有器樂(lè)曲。體裁多樣，內(nèi)容豐富，能夠讓學(xué)生從各個(gè)方面去認(rèn)識(shí)和了解民族音樂(lè)，系統(tǒng)的感受民族音樂(lè)的絢麗多彩。
（二）民族音樂(lè)的經(jīng)典性。
教材中不但介紹了諸如《茉莉花》《黃河》《梁祝》《二泉映月》等經(jīng)典民族音樂(lè)作品，還收集京劇、越劇等各具特色的經(jīng)典唱段，如《智取威虎山》《朝陽(yáng)溝好地方》等，也介紹了經(jīng)典的舞劇音樂(lè)，如《紅色娘子軍》選曲，等等。
我國(guó)民族音樂(lè)文化體裁多樣，音樂(lè)文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。特別是我國(guó)民族音樂(lè)由于民族、地區(qū)、體裁等的不同而各具特色。但是，不容否認(rèn)的是，當(dāng)前隨著外來(lái)文化以及網(wǎng)絡(luò)信息資源的沖擊，我國(guó)優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化正面臨著傳承斷代和滅絕的危險(xiǎn)。尤其需要注意的是，我國(guó)中小學(xué)教育體制仍采取應(yīng)試教育的方式，在這種教育體制下自然缺少對(duì)民族音樂(lè)教育的.重視。并且有些中學(xué)教學(xué)觀念落后、教學(xué)模式單一，使得許多學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)文化缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和了解，缺乏對(duì)民族音樂(lè)文化的興趣。筆者認(rèn)為，要解決初中音樂(lè)教學(xué)中民族音樂(lè)教育面臨的種種問(wèn)題，我們可以從以下三個(gè)方面著手：
（一）重視民族音樂(lè)教育，營(yíng)造良好的音樂(lè)教育氛圍。
首先，每個(gè)中學(xué)學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)意識(shí)到民族音樂(lè)教育是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)重要手段，是加強(qiáng)美育教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。弘揚(yáng)和傳承民族音樂(lè)文化要從中小學(xué)音樂(lè)教育開(kāi)始，正確認(rèn)識(shí)民族音樂(lè)教育具有獨(dú)特的價(jià)值。其次，在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生多接觸民族音樂(lè)作品，學(xué)校多舉辦一些民族音樂(lè)的演唱、演奏比賽，利用各種途徑進(jìn)行宣傳教育，營(yíng)造良好的氛圍。
（二）挖掘民族音樂(lè)的文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的音樂(lè)審美能力。
初中音樂(lè)教學(xué)中的民族音樂(lè)教育更多應(yīng)承擔(dān)起文化的弘揚(yáng)和傳承功能。我國(guó)的民族音樂(lè)有著豐富的內(nèi)涵，獨(dú)特的審美意識(shí)。因此，在民族音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)著重突出音樂(lè)作品的背景、內(nèi)涵、審美觀念，挖掘民族音樂(lè)作品中的思想情感、民族尊嚴(yán)、審美心理等。
（三）創(chuàng)新課堂教學(xué)，拓展教學(xué)內(nèi)容。
初中民族音樂(lè)教學(xué)起著承上啟下的作用，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上予以創(chuàng)新。如在欣賞江蘇民歌《茉莉花》時(shí)，可以讓學(xué)生演奏兩個(gè)不同的歌詞版本，還可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)并比較廣東、河北等地區(qū)的《茉莉花》版本，也可以讓學(xué)生欣賞二胡、笛子、鋼琴、琵琶等不同樂(lè)器的演奏。中小學(xué)民族音樂(lè)教育是了解和傳承我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的根基，因此，在初中音樂(lè)教學(xué)中，每一位音樂(lè)教師都應(yīng)當(dāng)對(duì)民族音樂(lè)教育予以高度重視，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂(lè)文化精神、情操和素養(yǎng)。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇十一
答辯一般是幾位相關(guān)專業(yè)的老師根據(jù)你的論文對(duì)你提一些問(wèn)題，同時(shí)聽(tīng)取你的個(gè)人闡述，以了解你對(duì)論文的熟悉性。一般各位學(xué)友應(yīng)按以下步驟進(jìn)行：
1、首先闡述個(gè)人的論文簡(jiǎn)介;
2、邊演示邊結(jié)合你的論文進(jìn)行講解;
3、回答老師的問(wèn)題(要說(shuō)明的是老師可能在任何時(shí)候提問(wèn)，不一定要到最后才提問(wèn))結(jié)合以上的步驟，你可能已經(jīng)知道自己該怎樣做了。但我還要提醒你注意以下幾點(diǎn)，這才是一般人容易疏漏的地方，同時(shí)又是很行之有效的方法：
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇十二
吉利區(qū)第一初級(jí)中學(xué)，河南洛陽(yáng)471012。
《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定：要弘揚(yáng)民族音樂(lè)，將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情操，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)生活的變遷，反映近現(xiàn)代和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的優(yōu)秀民族音樂(lè)作品，同樣應(yīng)納入音樂(lè)課的教學(xué)中。
一、通過(guò)介紹少數(shù)民族音樂(lè)特點(diǎn)誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
少數(shù)民族歌曲是我國(guó)民族音樂(lè)中重要的組成部分，在教材中占有一定的比例的有藏族、蒙古族、朝鮮族、維吾爾族、彝族等，通過(guò)教學(xué)使學(xué)生了解各個(gè)少數(shù)民族的音樂(lè)的特點(diǎn)和豐富的音樂(lè)文化，從而使孩子們更加熱愛(ài)我國(guó)的民族音樂(lè)，如：蒙古族民歌曲調(diào)高亢，節(jié)奏自由寬廣悠揚(yáng)，聲音要求粗獷。藏族民歌活躍熱烈、樸實(shí)優(yōu)美，聲音要求自然流暢等特點(diǎn)。又如朝鮮族歌曲旋律優(yōu)美、自然流暢，富有很強(qiáng)的感染力與表現(xiàn)力，一人放歌，眾人隨合，不是“善歌者有人繼其聲”，而是“心中的歌，最能起共鳴”，其我們非常了解的歌曲《桔梗謠》《阿里郎》等，在學(xué)習(xí)時(shí)也可以要求學(xué)生通過(guò)反復(fù)聆聽(tīng)自己體會(huì)和總結(jié)歌曲特點(diǎn)，慢慢增加對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的了解。
二、充分運(yùn)用多媒體展現(xiàn)多姿多彩的民族風(fēng)情激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
心理學(xué)研究表明，學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，新的概念和知識(shí)技能的形成都是以感知開(kāi)始的。如果有視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種器官參加獲得較為豐富的感性知識(shí)，就能取得更好的效果，這是符合人類認(rèn)識(shí)規(guī)律的。鮮明生動(dòng)的形象對(duì)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引起學(xué)生注意，培養(yǎng)學(xué)生觀察思維能力具有重要作用。音樂(lè)課運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)教學(xué)手段，可以讓學(xué)生直接參與、感受音樂(lè)，調(diào)動(dòng)情感開(kāi)闊視野，豐富知識(shí)。學(xué)生對(duì)我國(guó)各少數(shù)民族的音樂(lè)文化了解很少，特別是他們的風(fēng)土人情、服裝服飾等，如果只憑老師的解說(shuō)就會(huì)顯得很空洞、抽象，因此在教學(xué)中我利用多媒體技術(shù)為學(xué)生多提供一些相關(guān)的影像資料，幫助孩子們更真切的感受與理解，使他們有身臨其境的感覺(jué)，如教七年級(jí)蒙古族歌曲《牧歌》時(shí)播放有關(guān)草原風(fēng)光片段，綠草如海、鮮花爛漫、碧水清波、晚霞夕照、彩蝶紛飛、白鳥(niǎo)歌唱、氈包猶如白蓮花、駿馬好似彩云朵、牛羊猶如珍珠撒，讓學(xué)生了解蒙古人民以放牧為生，自由、安寧、美滿、舒暢的生活特點(diǎn)，無(wú)需更多的語(yǔ)言，就能身臨其境地感受到了人們的心情，引起他們學(xué)唱歌曲的興趣。
三、演唱與律動(dòng)相結(jié)合增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
少數(shù)民族人民都具有能歌善舞的特點(diǎn)，他們的音樂(lè)律動(dòng)感和舞蹈性都很強(qiáng)，而且各有特點(diǎn)，因此我在上課除了學(xué)唱之外，也讓學(xué)生們學(xué)一學(xué)他們的舞蹈動(dòng)作，我感覺(jué)這樣對(duì)深入了解少數(shù)民族音樂(lè)特點(diǎn)會(huì)有很好的作用，例如在維吾爾歌曲《青春舞曲》就可以讓他們帶上維吾爾族的小帽敲起手鼓，模仿幾個(gè)維吾爾族舞蹈的簡(jiǎn)單動(dòng)作，學(xué)生非常興奮，課堂氣氛立刻活躍起來(lái)，在律動(dòng)中體會(huì)了樂(lè)曲的意境和情感，并在參與的過(guò)程中，愉悅身心邊唱邊舞，在這樣特定的音樂(lè)情景中加深對(duì)音樂(lè)的感受。
要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀少數(shù)民族音樂(lè)的熱愛(ài)之情，在課堂中傳承民族音樂(lè)，作為一個(gè)音樂(lè)教師，我覺(jué)得首先自己要熱愛(ài)我們的民族音樂(lè)，用自己的熱情去感化學(xué)生。同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)在新教材，我們要吃透教材，努力掌握音樂(lè)中各種藝術(shù)形式的風(fēng)格特征，提高自身的業(yè)務(wù)能力，把弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化和對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育融入具體的教學(xué)實(shí)踐中去。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇十三
摘要：筆者在下文中探討了高校音樂(lè)教學(xué)中民族音樂(lè)文化繼承與發(fā)展的困境，并闡述民族音樂(lè)的獨(dú)到韻味以及教學(xué)價(jià)值，從民族音樂(lè)的規(guī)整、教科書(shū)的編纂以及推介、音樂(lè)課的師資力量構(gòu)建、教學(xué)形式的推陳出新等層面，闡述音樂(lè)教學(xué)中民族音樂(lè)文化的繼承以及發(fā)展的策略。
關(guān)鍵詞：高校音樂(lè)；民族音樂(lè)；繼承；發(fā)揚(yáng)；探討。
民族音樂(lè)是民族文化的有機(jī)構(gòu)成元素，也是音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史上的瑰寶。全球的不同國(guó)度的音樂(lè)文化，無(wú)不在本國(guó)與他國(guó)的交互融合中實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承以及發(fā)展。我國(guó)擁有56個(gè)民族，民族音樂(lè)能夠映射民族文化鮮明特征，并且其在民族文化中所起到的傳承作用也極為明顯；其就像是在古老的中華沃土上誕生的藝術(shù)奇跡。悠遠(yuǎn)的中華文化、璀璨奪目的民族音樂(lè)文化以及多元化的民族音樂(lè)形式，不僅讓我國(guó)公民陶醉，更讓世界為之矚目。然而由于各方因素，其中的問(wèn)題亦不少。
我國(guó)民族音樂(lè)是非遺項(xiàng)目，因其獨(dú)到的感染力在全球民族文化中的位置節(jié)節(jié)攀升。“民族音樂(lè)的汪洋”、“歌曲與舞蹈之鄉(xiāng)”、“音樂(lè)文化的奇跡”等等飽含溢美之詞的稱呼是對(duì)中華民族音樂(lè)的高度精粹。但是很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，高校音樂(lè)教學(xué)不管是在課程設(shè)立抑或教學(xué)形式方面，大部分都借鑒西方音樂(lè)教學(xué)的模式以及形式，在基礎(chǔ)樂(lè)理、視唱練耳、和聲、曲式、復(fù)調(diào)以及配器等理論的傳授過(guò)程中，剽竊國(guó)外音樂(lè)理念的情況居多，而忽略了對(duì)本國(guó)民族音樂(lè)的挖掘以及應(yīng)用。從中國(guó)高校音樂(lè)教學(xué)的情況來(lái)講，大部分學(xué)生對(duì)國(guó)外藝術(shù)了如指掌，而對(duì)本國(guó)民族藝術(shù)文化卻知之不祥甚至根本沒(méi)有去了解的想法。在如今的年代，世界經(jīng)濟(jì)一體化的腳步加快，這對(duì)我國(guó)古老文明的沖擊是劇烈的；特別是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)文化來(lái)說(shuō)更是如此。一部分人甚至指出：中國(guó)未來(lái)的音樂(lè)之路會(huì)與國(guó)外音樂(lè)發(fā)展之路重合，自此刻意貶低中華民族音樂(lè)文化，誤導(dǎo)我國(guó)高校大學(xué)音樂(lè)教學(xué)，這對(duì)中國(guó)的民族音樂(lè)來(lái)說(shuō)并不公平。而閱覽中國(guó)高校音樂(lè)教程的教學(xué)提綱，國(guó)外樂(lè)理所占的比重極大，而中華民族音樂(lè)文化在其中卻屈指可數(shù)，雖然一部分高校在課程布置方面添加了《民族音樂(lè)》教程，然而本國(guó)音樂(lè)以及民族音樂(lè)在其中僅僅是一筆帶過(guò)，對(duì)民族音樂(lè)以及民族文化的傳承和發(fā)展來(lái)說(shuō)意義不大。我國(guó)高校音樂(lè)教學(xué)中無(wú)法傳承和發(fā)展音樂(lè)文化是一種異象，有逐漸脫離主流的態(tài)勢(shì)，這應(yīng)引發(fā)我國(guó)的重視。
二民族音樂(lè)文化在我國(guó)高校音樂(lè)教學(xué)中的價(jià)值。
上佳的音樂(lè)作品通常包括熱烈的情感訴求，對(duì)學(xué)生的德育品質(zhì)的.形成有極大的助益。中國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)文化通常能夠顯示出巨大的思想價(jià)值，高校傳授民族音樂(lè)的樂(lè)理，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，不但能夠增廣見(jiàn)聞，也讓學(xué)生的審美趣味發(fā)生轉(zhuǎn)變。民族音樂(lè)是中國(guó)人最喜聞樂(lè)見(jiàn)的音樂(lè)形式，其體現(xiàn)了中華民族的風(fēng)貌與精氣神。其在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史變遷中誕生、成長(zhǎng)以及成熟，是對(duì)社會(huì)各方面發(fā)展情況的真實(shí)記載。高校音樂(lè)教學(xué)中，把民族音樂(lè)文化與高校音樂(lè)教學(xué)融合，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)的領(lǐng)悟，提升其民族自尊心，讓其以本國(guó)音樂(lè)為榮是當(dāng)前甚至未來(lái)一段時(shí)期內(nèi)我國(guó)高校音樂(lè)教學(xué)的重點(diǎn)。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇十四
俗話說(shuō)，良好的開(kāi)頭是成功的一半。論文寫(xiě)作也是一樣，選題要結(jié)合自身情況，量體裁衣，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，選一個(gè)符合自己實(shí)際的題目。如我所處的浙江地區(qū)，是中小企業(yè)比較集中的地區(qū)，在身邊發(fā)生了不少融資難問(wèn)題，特別是在經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響還沒(méi)消去的今天，這個(gè)問(wèn)題更加突出，所以我選擇了將“淺談中小企業(yè)融資難”作為題目。題目一旦論證確定，就要樹(shù)立目標(biāo)和信心，堅(jiān)定的寫(xiě)下去，在寫(xiě)作過(guò)程中遇到困難在所難免，我們不斷地去尋求解決困難的辦法，切忌猶豫不定，一定要相信自己，選定的題目是有科學(xué)依據(jù)的，自己有能力有信心寫(xiě)下去，這一點(diǎn)，信心最重要，這是我們論文寫(xiě)作的動(dòng)力和支撐。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇十五
近年來(lái)，流行音樂(lè)，尤其是愛(ài)情歌曲充耳可聞。我們不能否認(rèn)流行歌曲優(yōu)越的一面，但我們絕不能因此而忘卻我們的民族音樂(lè)！做為一名青年教師，為使下一代接受“美育”熏陶，端正音樂(lè)教育的正確方向，必須大力弘揚(yáng)民族文化，強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)教育。
我國(guó)的民族音樂(lè)集中著中華民族的偉大精神，凝聚著民族藝術(shù)的精華，體現(xiàn)了中華民族的意志、力量和追求。我們56個(gè)民族擁有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的色彩獨(dú)特的.民歌，它們是取之不盡、用之不竭的藝術(shù)寶庫(kù)。還有品種繁多的民間歌舞、民族器樂(lè)、曲藝及戲曲種類，都具有鮮明的音樂(lè)風(fēng)格。
那么，我們?cè)撊绾我龑?dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)理解民族音樂(lè)呢？我進(jìn)行了以下幾點(diǎn)嘗試：
一、大唱民歌，擴(kuò)充教材中民族音樂(lè)內(nèi)容。課前認(rèn)真?zhèn)湔n，選擇合適的歌曲進(jìn)行練，如江西民歌《八月桂花遍地開(kāi)》、江蘇民歌《茉莉花》等等，使學(xué)生了解不同地區(qū)民歌的不同特色，了解民歌中的不同體裁形式、基本特征，這樣學(xué)生有興趣，愛(ài)學(xué)愛(ài)唱，樹(shù)立了民族自尊心。
二、認(rèn)真上好音樂(lè)欣賞課，提高學(xué)生賞析能力。在欣賞教學(xué)中，選擇古今的優(yōu)秀名曲，如《懷古》、《流水》、《蘇武牧羊》、《二泉映月》等。欣賞時(shí)，教師要進(jìn)行引導(dǎo)、提示，介紹一些大音樂(lè)家的生平事跡以及歌曲創(chuàng)作背景等。這樣，既拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，又能增強(qiáng)民族自豪感。在欣賞《春江花月夜》這首民樂(lè)曲時(shí)，啟發(fā)學(xué)生從優(yōu)美的音樂(lè)中去想象春風(fēng)和煦、明月當(dāng)空、山水相連、花月相映的動(dòng)人畫(huà)面，從內(nèi)心領(lǐng)略祖國(guó)的大好河山，從而更加熱愛(ài)自己的祖國(guó)。
三、在實(shí)踐中增長(zhǎng)民族音樂(lè)知識(shí)，陶冶情操。前不久我們李埝鄉(xiāng)文化站搞了一個(gè)鄉(xiāng)土文藝演唱會(huì)，在全縣引起了很大反響，受到廣大群眾的交口稱贊。我們學(xué)校特地請(qǐng)來(lái)其中的幾個(gè)主要演員給同學(xué)們做講座，并且當(dāng)場(chǎng)表演了極具民族氣息的幾個(gè)節(jié)目，在學(xué)生中產(chǎn)生了很大的影響，激發(fā)了學(xué)生的民族情，使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土，熱愛(ài)鄉(xiāng)土。
結(jié)合第二課堂，組織“民族聲樂(lè)演唱”、“民族器樂(lè)”興趣小組，每周定期活動(dòng)，為弘揚(yáng)民族音樂(lè)教學(xué)工作起了推動(dòng)作用。另外，還組織部分班級(jí)開(kāi)展“民歌演唱會(huì)”、“中華卡拉ok民歌大獎(jiǎng)賽”等活動(dòng)，使學(xué)生懂得什么是真正的民族音樂(lè)，針對(duì)當(dāng)前的流行歌曲的沖擊，這顯然是一種正確的導(dǎo)向。
在音樂(lè)教學(xué)中大力弘揚(yáng)民族音樂(lè)，這是我們義不容辭的義務(wù)，不僅僅在于向?qū)W生傳授知識(shí)，而且能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到它在世界音樂(lè)寶庫(kù)中的重要地位，增強(qiáng)了民族自豪感。另外，大力弘揚(yáng)民族音樂(lè)，對(duì)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，還能起著潛移默化的作用。
加強(qiáng)民族音樂(lè)教育，在我們民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展音樂(lè)教育，這是我們音樂(lè)教育上的一條燦爛的光輝大道。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇十六
數(shù)學(xué)是一門(mén)需要深入思考和邏輯推理的學(xué)科，而論文則是展示學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力的重要方式之一。在初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，論文寫(xiě)作也逐漸成為一項(xiàng)必備的技能。本文筆者將分享自己在初中數(shù)學(xué)論文學(xué)習(xí)中的心得體會(huì)。
第二段：認(rèn)真審題，理清思路
在初中數(shù)學(xué)論文學(xué)習(xí)中，首先要學(xué)會(huì)認(rèn)真審題，理清思路。通讀題目，弄清論文的要求和限制條件，明確自己需要回答的問(wèn)題。然后，運(yùn)用自己所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)，思考解題的方向。思維的開(kāi)展需要有條不紊地進(jìn)行，不能單純死記硬背公式，而是要通過(guò)理解和掌握原理，將所學(xué)的知識(shí)組織起來(lái)，用合理的方法和推理路線來(lái)解決問(wèn)題。
第三段：分析問(wèn)題，尋找解決辦法
在審題和理清思路的基礎(chǔ)上，接下來(lái)就是分析問(wèn)題，尋找解決辦法的過(guò)程。要善于從各個(gè)角度、不同的層次去分析問(wèn)題，并將問(wèn)題拆解成多個(gè)較小的問(wèn)題，從而更好地進(jìn)行解答。有時(shí)候，可能需要借助圖表、圖形或例子來(lái)輔助分析，幫助解決問(wèn)題。同時(shí)，要靈活運(yùn)用已學(xué)的數(shù)學(xué)方法和技巧，挖掘知識(shí)的深層次和應(yīng)用的廣泛性，給出切實(shí)可行的解決辦法。
第四段：邏輯清晰，行文有條理
初中數(shù)學(xué)論文的寫(xiě)作也需要邏輯清晰，行文有條理。在寫(xiě)論文之前，可以先制定一個(gè)寫(xiě)作計(jì)劃，將要表達(dá)的觀點(diǎn)和結(jié)論序列化，確定好每一部分的內(nèi)容和順序。在論文中，可以用實(shí)例來(lái)引入問(wèn)題，層層遞進(jìn)地論述，用圖表來(lái)配合文字解釋，通過(guò)細(xì)致的分析對(duì)比和推理，得出清晰且有力的結(jié)論。
第五段：結(jié)論
初中數(shù)學(xué)論文學(xué)習(xí)是一個(gè)提高自己數(shù)學(xué)能力和思維能力的過(guò)程。通過(guò)認(rèn)真審題和理清思路，分析問(wèn)題和尋找解決辦法，以及邏輯清晰和行文有條理，我們可以在數(shù)學(xué)論文中展現(xiàn)自己的才智和創(chuàng)造力。因此，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)和不斷思考的態(tài)度，不僅在數(shù)學(xué)課堂上，更要在論文寫(xiě)作中努力提高自己。相信通過(guò)不斷地實(shí)踐和總結(jié)，我們每個(gè)學(xué)生都能在初中數(shù)學(xué)論文學(xué)習(xí)中有所收獲，不斷突破自己的思維邊界，提高自己的數(shù)學(xué)水平。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇十七
民族音樂(lè)文化發(fā)展史上，關(guān)于民族音樂(lè)文化的研究很多，但是能涉及到音樂(lè)教學(xué)和民族音樂(lè)文化傳承的內(nèi)容很少。我國(guó)有關(guān)民族音樂(lè)文化的教學(xué)活動(dòng)開(kāi)設(shè)，多受到西方的音樂(lè)教學(xué)理念影響，導(dǎo)致音樂(lè)教學(xué)中民族音樂(lè)融合不夠。故，研究民族音樂(lè)文化并將其應(yīng)用到高校教學(xué)活動(dòng)中十分必要。
高校其實(shí)是培訓(xùn)人才的重要基地，能擔(dān)當(dāng)起中華民族傳統(tǒng)文化傳承的重要任務(wù)。為讓高校的音樂(lè)教育和民族教育能更好的契合在一起，就要找到適當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，給學(xué)生傳遞正確的文化知識(shí)。但由于民間文化組織形式明顯帶有不確定因素，若在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)設(shè)期間單純的依賴民間文化的組織形式弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化顯然是不夠的。大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)主義的接班人，也是祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的新希望，所以要重視民族傳承的重要力量。基于此，可以判定民族音樂(lè)文化作為重要的傳承機(jī)構(gòu)，是十分利于民族文化傳播的。
（二）民族音樂(lè)文化傳承是高校教育的基礎(chǔ)。
高校教育中民族文化是重要的依托，也起到了基礎(chǔ)性作用。從現(xiàn)階段的`高校教學(xué)角度探尋問(wèn)題，部分高校將音樂(lè)課程設(shè)置為基礎(chǔ)性的教學(xué)課程，使用的教材也是精心挑選的教材，其實(shí)這是十分有利于民族音樂(lè)文化傳承的。加之，全球化發(fā)展已經(jīng)涉及到世界上的多個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，為能在國(guó)際舞臺(tái)上一顯身手，就應(yīng)該充分顯現(xiàn)出我國(guó)音樂(lè)文化的特色內(nèi)容。音樂(lè)文化一直被看成是高校音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)內(nèi)容，所以能與民族音樂(lè)進(jìn)行結(jié)合就顯得十分必要。
（一）提高教學(xué)水平，建立完善師資隊(duì)伍。
高水平的高校師資隊(duì)伍，不但能保證課程教學(xué)質(zhì)量，也能為課程教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氣氛。若教學(xué)活動(dòng)開(kāi)設(shè)期間能從高校音樂(lè)課程教學(xué)的角度探尋問(wèn)題，就能解答出學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)中遭遇到的問(wèn)題和疑慮。因此，為讓高校音樂(lè)教學(xué)能與傳統(tǒng)的音樂(lè)傳承更好的契合在一起，就需強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)，建設(shè)高水平的教科研隊(duì)伍。高校要制定合理的教師培訓(xùn)計(jì)劃，組織教師外出學(xué)習(xí)，多與兄弟院校交流互動(dòng)，了解到當(dāng)前教學(xué)中的新理念和新方法，并構(gòu)建強(qiáng)有力的教師隊(duì)伍，更好的進(jìn)行民間音樂(lè)的傳承。
（二）樹(shù)立正確觀念，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
民族音樂(lè)的傳承不能死守一套，不進(jìn)行更新。其實(shí)民族音樂(lè)文化傳承要不斷地進(jìn)行改革和發(fā)展，通過(guò)革新的教學(xué)模式，保留先進(jìn)內(nèi)容，剔除落后文化，所以教師在民族音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)設(shè)時(shí)就要樹(shù)立正確的教學(xué)理念，先給學(xué)生選擇優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品讓學(xué)生欣賞，最近一段時(shí)間比較流行民歌元素，教師可以在上課期間給學(xué)生播放中國(guó)傳統(tǒng)的民歌如《走西口》、《小河淌水》等，給學(xué)生多播放幾個(gè)版本，讓學(xué)生對(duì)比進(jìn)行欣賞，最終選擇自己喜愛(ài)的版本，并說(shuō)出理由。很多學(xué)生在欣賞的時(shí)候注意到龔麗娜的《走西口》在沒(méi)有伴奏的情況下，能真摯的將留念親人的情感凸現(xiàn)出來(lái)，給人以感同身受之感，學(xué)生通過(guò)欣賞民歌音樂(lè)作品也開(kāi)始重新審視龔麗娜這名歌手，可以從不同的角度解讀她，并看到她將民族音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)巧妙融合在一起產(chǎn)生的獨(dú)有效果。使用該教學(xué)模式的目的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得以調(diào)動(dòng)。關(guān)于民族音樂(lè)文化的傳承具有開(kāi)發(fā)性特征，其實(shí)傳承民族音樂(lè)文化就要先吸收先進(jìn)的文化，然后在先進(jìn)文化的前提下進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)新，從而讓民族音樂(lè)文化更好的推行下去，推動(dòng)民族音樂(lè)文化的發(fā)展。使用上述教學(xué)方法，不但有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能讓學(xué)生的全部身心都投入到課堂教學(xué)活動(dòng)內(nèi)。
（三）創(chuàng)新教學(xué)模式的完美融合。
高校音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)設(shè)期間，為更好的傳承民族音樂(lè)文化，就要打破常規(guī)的教學(xué)方式，開(kāi)展創(chuàng)新教學(xué)理念，這樣才能讓音樂(lè)和文化進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。第一，從音樂(lè)的技術(shù)層面考慮問(wèn)題，教師要為學(xué)生選擇較為優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品，使學(xué)生在音樂(lè)作品中體會(huì)到演繹的技巧，這將更好的強(qiáng)化學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感悟；第二，教師為讓學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)有系統(tǒng)性的認(rèn)知，就要將傳統(tǒng)音樂(lè)分類，通過(guò)分類學(xué)生能看到不同民族文化之間的差異性，學(xué)生能在音樂(lè)學(xué)習(xí)中對(duì)音樂(lè)有著深層次的理解，并使其充分感受到民族音樂(lè)的獨(dú)有價(jià)值；第三，開(kāi)展音樂(lè)歷史教學(xué)時(shí)，教師可以使用專門(mén)的音樂(lè)作品進(jìn)行授課，通過(guò)互動(dòng)教學(xué)提問(wèn)的方式，使用情境教學(xué)這一先進(jìn)的教學(xué)方法，把傳統(tǒng)民族音樂(lè)展示在現(xiàn)代音樂(lè)課堂教學(xué)中。傳統(tǒng)音樂(lè)和高校的音樂(lè)教學(xué)更好的融合在一起，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知音樂(lè)文化規(guī)律有著積極影響。
三、結(jié)語(yǔ)。
民族音樂(lè)文化內(nèi)凝結(jié)著中國(guó)五千年的音樂(lè)文化發(fā)展史，也是能集中體現(xiàn)我國(guó)音樂(lè)問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)，能彰顯出中華音樂(lè)文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，這對(duì)我國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展提供了更好的指導(dǎo)。高校音樂(lè)教育與民族音樂(lè)文化間形成較為緊密的聯(lián)系，高校作為音樂(lè)文化傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)，應(yīng)該吸收民族音樂(lè)優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)不足，所以兩者的融合有其必然性?；诖?，教師就要樹(shù)立正確的教學(xué)理念和教學(xué)思想，使用先進(jìn)的教學(xué)方法和手段，大膽創(chuàng)新教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的欲望，最終實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展。
[參考文獻(xiàn)]。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇十八
（南京師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，江蘇南京210097）。
教授語(yǔ)言的過(guò)程同時(shí)也是教授文化的過(guò)程，語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)不可分離，兩者相輔相成。外語(yǔ)教學(xué)不僅要介紹語(yǔ)言知識(shí)并進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)“四會(huì)”技能訓(xùn)練，更應(yīng)該把這種學(xué)習(xí)與訓(xùn)練放到文化教學(xué)的背景中進(jìn)行，這樣才能使學(xué)生具有真正的英語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用能力。教育部頒布的《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“文化是指所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等。接觸和了解英語(yǔ)國(guó)家的文化有益于對(duì)英語(yǔ)的理解和使用，有益于加深對(duì)本國(guó)文化的理解與認(rèn)識(shí)，有益于培養(yǎng)世界意識(shí)。”因此，英語(yǔ)教學(xué)不僅要教會(huì)學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)，還要在教學(xué)中盡可能地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)英語(yǔ)國(guó)家文化的情境，培養(yǎng)他們的跨文化意識(shí)，為學(xué)生日后的交際打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
根據(jù)《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》，初中英語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)主要包括價(jià)值觀念、習(xí)俗文化和自然概況等幾個(gè)方面。
1．價(jià)值觀念。
價(jià)值觀念是文化中最深層的部分，是人們?cè)谏鐣?huì)化過(guò)程中逐漸形成的一種觀念。它寓予人的思想之中，是人們對(duì)周圍的世界進(jìn)行思考并使自己與之適應(yīng)的活動(dòng)，作為一種精神支配力量，是對(duì)人的行為產(chǎn)生廣泛而深刻影響的觀念形態(tài)。一定的價(jià)值觀念是民族文化的重要組成部分。中西方價(jià)值觀念因其環(huán)境適應(yīng)性、歷史背景和哲學(xué)基礎(chǔ)的不同，形成了各自不同的風(fēng)格。不同文化之間的差異表明了不同民族觀察世界的角度和思維方式的不同。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言和習(xí)俗等方面的文化交流并不困難，真正的困難在于價(jià)值觀方面的分歧。不同的文化有著各自規(guī)范的價(jià)值觀念，這種差異是導(dǎo)致中西方思想溝通困難、導(dǎo)致誤解和沖突的主要因素。對(duì)于社會(huì)成員的絕大部分來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀念最初來(lái)自于家庭中父母的教育，隨后在學(xué)校的正規(guī)教育中逐漸樹(shù)立。由于中西方人所生活的家庭、時(shí)代等背景不同，其價(jià)值觀念就不盡相同。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中教師應(yīng)向?qū)W生指出中西方人在價(jià)值觀念上的差異性。
比如，美國(guó)人崇拜個(gè)人英雄主義，將成功作為人生的一大追求，終生為之奮斗，且不屈不撓，不達(dá)目的誓不罷休。整個(gè)社會(huì)提倡平等競(jìng)爭(zhēng)、推崇強(qiáng)者，認(rèn)為他們?cè)谏鐣?huì)上的地位是個(gè)人狀況的象征，肯定自己的才能是自信的表現(xiàn)。有了這樣的文化背景知識(shí)，學(xué)生在碰到“americandream”時(shí)才不會(huì)僅僅從字面上將其解釋為“美國(guó)夢(mèng)”，而能夠準(zhǔn)確理解其文化內(nèi)涵，即一種廣為接受的信仰，認(rèn)為在美國(guó)只要努力奮斗，任何人都有機(jī)會(huì)獲得成功，這是美國(guó)人的立國(guó)精神，體現(xiàn)了他們追求人人平等、拼搏向上的精神。美國(guó)人對(duì)于個(gè)人成功的崇拜也將他們引向以自我為中心的價(jià)值觀念，個(gè)人就是原子，不依靠任何人而存在，個(gè)人權(quán)利任何人不得侵犯。因此，“inspanidualism”一詞會(huì)被中國(guó)的學(xué)生誤認(rèn)為貶義的“個(gè)人主義”，卻不知其指的是美國(guó)人的個(gè)人奮斗和獨(dú)立精神。這種個(gè)人本位的思想影響了生活的各個(gè)方面。親人間界線劃分明確，老少聚餐，各自付費(fèi)。大人對(duì)孩子也非常尊重，進(jìn)孩子房間首先要問(wèn)：“mayicomein?”他們以子女脫離父母獨(dú)立生活為榮，子女與父母之間關(guān)系亦如朋友般隨意、平和等。
2．習(xí)俗文化。
習(xí)俗文化是指由風(fēng)俗習(xí)慣積淀而成的文化，它貫穿于日常生活和交際活動(dòng)中，是一個(gè)民族在特定的歷史條件和地理環(huán)境中發(fā)展和承襲下來(lái)的，是一種文化形態(tài)的象征和體現(xiàn)。中西方在習(xí)俗文化方面有很大的不同，主要可以分為：與言語(yǔ)交際有關(guān)的習(xí)俗，如節(jié)日習(xí)俗、稱謂習(xí)俗、問(wèn)候習(xí)俗、稱贊習(xí)俗、致謝（歉）習(xí)俗、色彩習(xí)俗、飲食習(xí)俗、禁忌習(xí)俗等；與非言語(yǔ)交際有關(guān)的習(xí)俗，即體態(tài)語(yǔ)，主要指身體、面部、頭部的動(dòng)作或身體某部分的姿勢(shì)等非言語(yǔ)交際中的禮節(jié)習(xí)慣。
事實(shí)上，不同的價(jià)值觀念也正是通過(guò)具體的習(xí)俗體現(xiàn)在日常生活的方方面面。比如，西方人對(duì)隱私極為重視，這也反映在中西方不同的問(wèn)候習(xí)俗中。中國(guó)人見(jiàn)面時(shí)會(huì)問(wèn)：“吃了嗎？”“你到哪兒去??？”這是中國(guó)人見(jiàn)面打招呼的用語(yǔ)，人們并不真想知道別人是否吃過(guò)飯，也不真想知道別人去哪里。如果我們把這些直譯為“haveyouhadyourmeal?”“whereareyougoing?”作為與外國(guó)人打招呼的用語(yǔ)，就會(huì)產(chǎn)生誤解。前者外國(guó)人會(huì)誤認(rèn)為你想請(qǐng)他吃飯，后者他會(huì)誤認(rèn)為你在打聽(tīng)他的私人事務(wù)，讓他很反感，他會(huì)認(rèn)為“it′snoneofyourbusiness”。
中西方人對(duì)待顏色的不同態(tài)度是另一個(gè)明顯的例子。英語(yǔ)中的“red”除了紅色之外，還意味著危險(xiǎn)狀態(tài)或使人生氣，如“redflag”是“引人生氣的事”，商業(yè)英語(yǔ)中的“inthered”表示虧損、負(fù)債。而中國(guó)人認(rèn)為紅色是吉祥喜慶的象征，是幸福臨門(mén)的色彩，年輕人結(jié)婚時(shí)要穿大紅的衣服以示吉祥如意。而西方人的婚紗則是純凈的白色，象征著純潔和高貴。在英美等國(guó)家，人們舉行葬禮時(shí)一般穿黑色禮服，表示莊重和對(duì)死者的哀悼。而在中國(guó)，人們多穿白戴孝表示對(duì)死者的懷念。
3．自然概況。
這主要是指英語(yǔ)國(guó)家的歷史、地理狀況等，下面試舉一例。從生存環(huán)境來(lái)看，英國(guó)是一個(gè)島國(guó)，歷史上航海業(yè)曾一度領(lǐng)先世界。中國(guó)人則在亞洲大陸繁衍生息，人們的生活離不開(kāi)土地。因此，在比喻花錢(qián)浪費(fèi)、大手大腳時(shí)，英語(yǔ)是“spendmoneylikewa-ter”．而漢語(yǔ)是“揮金如土”。英語(yǔ)中還有許多與船和水有關(guān)的習(xí)語(yǔ)，如“misstheboat”（錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)）、“tokeepone’sheadabovewater”（奮力圖存）、“allatsea”（不知所措）、“fishintheair”（緣木求魚(yú)）等等。這些都體現(xiàn)了自然概況的差異對(duì)語(yǔ)言的影響。
首先，要加強(qiáng)中西方文化的比較。只有通過(guò)對(duì)母語(yǔ)和目的語(yǔ)文化之間的比較才能使學(xué)生獲得跨文化交際的敏感度。對(duì)比法是語(yǔ)言教學(xué)中一種常用的方法。中西方文化差異顯著，只有通過(guò)不斷地比較文化差異，才能讓學(xué)生排除文化障礙，正確理解西方文化的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)文化意識(shí)，培養(yǎng)跨文化交際能力。如：東方人習(xí)慣以握手、鞠躬來(lái)表示友好，西方人更傾向于擁抱與接吻。人與人之間的距離在不同國(guó)家表現(xiàn)也有所不同。在英國(guó)，人們之間都保持一定的距離；在美國(guó)，人們比較隨意，當(dāng)然同性朋友交往時(shí)很少保持親近距離，更不會(huì)手拉手、肩并肩，否則會(huì)被視做同性戀。與此相反，中國(guó)文化中，上級(jí)與下級(jí)，父母與子女，朋友之間，距離越近，越顯得親熱。
其次，教師可在平時(shí)注意收集有關(guān)的電影、錄像、圖片等資料，讓學(xué)生通過(guò)觀看英語(yǔ)國(guó)家日常生活場(chǎng)景，如餐館服務(wù)員與顧客的對(duì)話、機(jī)場(chǎng)工作人員與乘客的對(duì)答、打電話時(shí)的用語(yǔ)及各種場(chǎng)合的談話，引導(dǎo)學(xué)生觀察談話者的語(yǔ)調(diào)、音調(diào)、談話風(fēng)格、表情動(dòng)作、著裝等，在觀賞間隙或之后進(jìn)行文化分析、評(píng)價(jià)，(教學(xué)論文)加深了解英語(yǔ)國(guó)家文化風(fēng)俗和習(xí)慣。教師還可利用當(dāng)今信息來(lái)源廣泛的便利條件，制作多媒體課件，向?qū)W生直觀再現(xiàn)英美等西方國(guó)家的文化，并做好跨文化的對(duì)比教學(xué)。多媒體教學(xué)比黑板教學(xué)在簡(jiǎn)介地理概況時(shí)更能發(fā)揮其獨(dú)特作用，一目了然地展示英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)土人情，大大提高了學(xué)生學(xué)英語(yǔ)的積極性，培養(yǎng)他們欣賞外國(guó)文化的能力。還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多學(xué)唱英語(yǔ)歌曲，特別是傳統(tǒng)的歌曲．舉辦英語(yǔ)晚會(huì)，多同外國(guó)人接觸，切身體會(huì)外國(guó)人表達(dá)思想感情的方式和行為，直觀地感受外國(guó)的文化。
第三，在教學(xué)中針對(duì)某一個(gè)文化現(xiàn)象，反復(fù)進(jìn)行練習(xí)。教材中每個(gè)單元都有特定的內(nèi)容，必然包含著一個(gè)語(yǔ)言項(xiàng)目。根據(jù)這一特點(diǎn)，教師可提供情境，提出目標(biāo)，要求學(xué)生編對(duì)話或?qū)懚涛?，使學(xué)生更為大膽地表達(dá)自己的思想，這樣可以解決中國(guó)學(xué)生學(xué)英語(yǔ)開(kāi)口難的問(wèn)題。同時(shí)，也應(yīng)要求學(xué)生按英國(guó)人的習(xí)慣來(lái)說(shuō)話寫(xiě)文章，進(jìn)行交際，而盡量不用漢語(yǔ)思維。還可組織學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)討論英美文化背景知識(shí)。討論的題目不宜太難，且應(yīng)有一定的啟發(fā)性。在進(jìn)行討論之前教師應(yīng)要求學(xué)生對(duì)討論的題目及有關(guān)知識(shí)有所了解，可要求學(xué)生查閱資料，也可由教師提供資料，使學(xué)生有備而來(lái)，有話可說(shuō)。
第四，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀。對(duì)手絕大多數(shù)學(xué)英語(yǔ)的中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，了解所學(xué)語(yǔ)言的社會(huì)文化背景主要靠間接地大量閱讀有關(guān)的材料。英美文學(xué)作品是了解這個(gè)民族的習(xí)性、心理狀態(tài)、文化特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)關(guān)系等方方面面的最生動(dòng)、最豐富的材料。閱讀報(bào)紙、雜志是了解當(dāng)前英美社會(huì)各階層、各種社會(huì)問(wèn)題的最直接的途徑。通過(guò)廣泛的閱讀，學(xué)生對(duì)異國(guó)文化的理解會(huì)變得更加成熟、全面。廣泛閱讀有助于學(xué)生在更深層次上來(lái)理解異國(guó)文化，幫助他們更進(jìn)一步理解另一民族所崇尚的價(jià)值和信仰，提高他們對(duì)文化差異的敏感度。
當(dāng)然，初中英語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)要有實(shí)用性和階段性。所謂實(shí)用性是指中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的對(duì)象不是英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生，不需要專門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)或文化史，而是需要學(xué)習(xí)最現(xiàn)代的日常生活英語(yǔ)。所謂階段性，是指初中英語(yǔ)文化教學(xué)要由淺入深、由易到難。不能對(duì)初學(xué)者大講文體、修辭等深層文化，而應(yīng)首先教會(huì)說(shuō)話。關(guān)鍵是要培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度，尤其要培養(yǎng)學(xué)生的積極態(tài)度，了解異國(guó)文化的表現(xiàn)形式，如歌曲、短詩(shī)、衣食住行等，并對(duì)其產(chǎn)生興趣。
三、結(jié)語(yǔ)。
正是由于認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言與文化之間的緊密聯(lián)系．20教育部頒布的《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力，逐步擴(kuò)展文化知識(shí)的內(nèi)容和范圍。在起始階段應(yīng)使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化及中外文化的異同有粗略的了解，教學(xué)中涉及的英語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)，應(yīng)與學(xué)生周邊的日常生活密切相關(guān)并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣?！队⒄Z(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》還明確提出“文化意識(shí)是得體運(yùn)用語(yǔ)言的保證”，規(guī)定了培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)是基礎(chǔ)外語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)體系中必不可少的部分，是英語(yǔ)課程的任務(wù)之一。由此可見(jiàn)，無(wú)論是英語(yǔ)初級(jí)教育所使用的教材，還是教師在實(shí)際教學(xué)工作中采用的方法，都應(yīng)圍繞“文化”二字做文章。也就是說(shuō)，在初中英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)該做到既教語(yǔ)言，又教文化，寓教文化于教語(yǔ)言之中。只有這樣，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自然地吸收有關(guān)的文化知識(shí)背景，在學(xué)習(xí)文化背景的過(guò)程中掌握語(yǔ)言技能，從而達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。
參考文獻(xiàn)：
[2]胡文仲，文化與交際[m].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1994:85.
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇十九
民族音樂(lè)文化作為高校音樂(lè)教育的重要依托，起到十分重要的基礎(chǔ)性作用。站在現(xiàn)階段的高校音樂(lè)教學(xué)來(lái)看，大部分高校都將音樂(lè)設(shè)置成基礎(chǔ)性的教學(xué)課程，而使用的音樂(lè)教材也是經(jīng)過(guò)精心挑選的，這是民族音樂(lè)文化傳承的重要表現(xiàn)。同時(shí)，全球化已經(jīng)涉及到更多的領(lǐng)域，要在國(guó)際大舞臺(tái)上獲得一席之地，就必須充分展現(xiàn)出我國(guó)的音樂(lè)文化特色。由此可以看出，民族音樂(lè)文化傳承作為高校音樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)，與其進(jìn)行完美的融合顯得十分重要。
（一）創(chuàng)新教學(xué)模式，進(jìn)行完美融合。
在高校音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，要進(jìn)行民族音樂(lè)文化的傳承，就必須打破一貫的教學(xué)方法，不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，將音樂(lè)教學(xué)與文化傳承進(jìn)行完美的結(jié)合。首先，就音樂(lè)技術(shù)層面的教學(xué)而言，教師可以選取優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品，讓學(xué)生熟悉了解該作品所使用的演繹技巧，加強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)體驗(yàn)；其次，教師可以對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化進(jìn)行分類，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到各個(gè)民族文化之間的差異，讓學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)作品有一個(gè)更深層次的了解，從而更好的認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)文化的價(jià)值；最后，在進(jìn)行音樂(lè)歷史的教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)借助專門(mén)的音樂(lè)作品進(jìn)行授課，借助互動(dòng)性提問(wèn)的教學(xué)模式，采取情境教學(xué)等先進(jìn)的教學(xué)方法，將傳統(tǒng)的民族音樂(lè)展現(xiàn)在教學(xué)課堂中，將音樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)文化傳承有機(jī)的融合，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到音樂(lè)文化的發(fā)展規(guī)律。
（二）樹(shù)立正確觀念，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
民族音樂(lè)文化的傳承并不是死守舊的一套，而不進(jìn)行任何改變。事實(shí)上，民族音樂(lè)文化的`傳承需要不斷的進(jìn)行改革創(chuàng)新，將先進(jìn)的內(nèi)容保留下來(lái)，將落后的文化剔除。因而在開(kāi)展高校民族音樂(lè)的教學(xué)時(shí)，教師要樹(shù)立正確的教學(xué)觀念，精心挑選優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。需要注意的是，民族音樂(lè)文化的傳承與開(kāi)放是密不可分的，文化傳承的過(guò)程就等同于在吸收其他的先進(jìn)文化，并以此作為基礎(chǔ)對(duì)民族音樂(lè)文化進(jìn)行創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的傳承，促進(jìn)民族音樂(lè)文化得以更好的發(fā)展。通過(guò)這樣的教學(xué)方法，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生全身心得投入到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)。
（三）提高教學(xué)水平，構(gòu)建有力教學(xué)隊(duì)伍。
一批高水平的高校音樂(lè)教師隊(duì)伍，對(duì)音樂(lè)教學(xué)課堂質(zhì)量的保障，能夠營(yíng)造出良好的教學(xué)氣氛。從高校民族音樂(lè)教學(xué)課堂的角度出發(fā)，可以看出教師作為課堂的領(lǐng)導(dǎo)者，在教學(xué)課堂發(fā)揮指引作用，能夠解答學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的疑惑。因此，高校音樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)文化傳承的相結(jié)合，需要加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，提高音樂(lè)教師的整體水平。對(duì)此，高校應(yīng)擔(dān)定期對(duì)教師團(tuán)隊(duì)進(jìn)行培訓(xùn)，不斷提高教師團(tuán)隊(duì)整體的教學(xué)素養(yǎng)，構(gòu)建出有力的教學(xué)隊(duì)伍，更好的進(jìn)行民族音樂(lè)文化的傳承。
三、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，民族音樂(lè)文化凝聚著中華五千年音樂(lè)文化的精髓，是我國(guó)音樂(lè)文化的集中和體現(xiàn)，全面詮釋出中華音樂(lè)的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵，對(duì)我國(guó)音樂(lè)的發(fā)展具有十分重要的指導(dǎo)意義。高校音樂(lè)教育與民族音樂(lè)文化教學(xué)的聯(lián)系十分密切，高校是進(jìn)行民族音樂(lè)文化傳承的重要機(jī)構(gòu)，而民族音樂(lè)文化傳承則是開(kāi)展高校教育的基礎(chǔ)，因此將這兩者進(jìn)行有效的融合顯得很有必要。對(duì)此，教師應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的教學(xué)觀念了，采取先進(jìn)性化的教學(xué)手段，對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行大膽創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，通過(guò)這樣的路徑才能讓民族音樂(lè)文化得到更好的傳承。
民族音樂(lè)心得體會(huì)論文初中篇二十
優(yōu)秀作文推薦！我的本科畢業(yè)論文是在王學(xué)濱老師的悉心指導(dǎo)下完成的，在計(jì)算力學(xué)研究所進(jìn)行數(shù)值模擬這將近一個(gè)月的時(shí)間里，我感受到了很多，也學(xué)到了很多。
王老師是一位非常認(rèn)真的老師，在這將近一個(gè)月的時(shí)間里，老師經(jīng)常會(huì)去研究所研究問(wèn)題和指導(dǎo)學(xué)生。同時(shí)，王老師也是一位非常盡職盡責(zé)的老師，經(jīng)常指導(dǎo)我，指出我研究中存在的問(wèn)題，告訴我科學(xué)的研究方法和技巧，與我分享研究的經(jīng)驗(yàn)，也指派研究生給我?guī)椭?，多次給我修改論文，在和學(xué)生討論問(wèn)題的時(shí)候，老師不會(huì)徹底否定學(xué)生的觀點(diǎn)，而是在等學(xué)生表達(dá)完之后，指出該觀點(diǎn)的可行之處以及錯(cuò)誤之處，并且商討改進(jìn)方案。在研究所里，老師和學(xué)生討論問(wèn)題是司空見(jiàn)慣的，老師說(shuō)話幽默風(fēng)趣，和他討論問(wèn)題絲毫不會(huì)感到緊張，印象最深的就是老師經(jīng)常說(shuō)的那句“自己好好體會(huì)體會(huì)”。
計(jì)算力學(xué)研究所的學(xué)習(xí)氛圍很濃，師兄們各有所長(zhǎng)，經(jīng)常一起分享自己的觀點(diǎn)以及談?wù)撘恍W(xué)術(shù)上的問(wèn)題。在這樣思想自由的氛圍中，你可以靜下心來(lái)專心研究問(wèn)題，也可以放開(kāi)思想去闡述自己的觀點(diǎn)以及評(píng)述別人的觀點(diǎn)。
在跟王老師做畢業(yè)論文的這段時(shí)間里，既繁忙又快樂(lè)，我遇到了很多的問(wèn)題，在老師的耐心指導(dǎo)下，問(wèn)題都得以解決。另外，在此期間，還協(xié)助幾名本科生撰寫(xiě)了大創(chuàng)申請(qǐng)書(shū)，使我對(duì)申請(qǐng)書(shū)的撰寫(xiě)也有許多了解。王老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，精益求精的工作作風(fēng)，誨人不倦的高尚師德，嚴(yán)于律己、寬以待人的崇高風(fēng)范，樸實(shí)無(wú)華、平易近人的人格魅力對(duì)我產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)，不僅使我樹(shù)立了遠(yuǎn)大的學(xué)習(xí)目標(biāo)，掌握了基本的研究方法，還使我明白了許多為人處事的道理，學(xué)到了很多很多。在此，謹(jǐn)以樸實(shí)的話語(yǔ)對(duì)老師致以崇高的敬意。
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