總結(jié)是回顧過去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以便更好地迎接未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在總結(jié)中，我們可以回顧過去，展望未來，為自己制定新的目標(biāo)。以下是小編為大家整理的作文范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
教育的本質(zhì)心得篇一
教育是人類發(fā)展的一項(xiàng)基本功。但是，隨著時(shí)代的不斷推進(jìn)和人們的思維和觀念的變化，教育在過去的幾十年中發(fā)生了很大的變化，其中一些變化扭曲了教育的真正意義。因此，回歸教育本質(zhì)成為了當(dāng)前許多人所關(guān)注的話題，也是我所要談?wù)摰闹黝}之一，我來到南京參觀了幾家著名中小學(xué)，在這里分享我的心得體會。
第二段：單一的學(xué)科和知識過重。
作為一名學(xué)生，我曾經(jīng)深受只重視學(xué)科成績而忽略綜合素養(yǎng)的教育方式所限制。在參觀過程中，我覺得當(dāng)今中小學(xué)在教育學(xué)科知識時(shí)，很難平衡知識的寬度和深度。一些學(xué)校對語文、數(shù)學(xué)等學(xué)科要求過于嚴(yán)格，甚至忽視了課程的綜合性。為解決這個(gè)問題，一些學(xué)校采用了“趣味課程”，如文學(xué)課、課程實(shí)踐和社團(tuán)等活動來拓展學(xué)生的課程視野。同時(shí)，學(xué)校還注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生學(xué)會自我解決問題的方法和途徑。
第三段：忽視學(xué)生個(gè)體差異和情感教育。
我認(rèn)為目前一些學(xué)校在課程安排和教學(xué)過程中，忽視了學(xué)生個(gè)體差異和情感教育的重要性。我參觀的一些學(xué)校通過理念和組織形式，注重學(xué)生個(gè)性和情感教育。例如，某所學(xué)校將每個(gè)學(xué)生的“學(xué)習(xí)檔案”分類設(shè)置，包括學(xué)習(xí)方法、思維能力、語言表達(dá)能力、社交溝通能力等，從而使老師更全面地了解每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并針對不同的學(xué)生有不同的教育方式。
第四段：教育方式的多樣性不足。
隨著社會的發(fā)展，教育方式也應(yīng)該具有多樣性。在參觀中我發(fā)現(xiàn)學(xué)校之間存在明顯的差異，但大多都沒有擺脫以往的思維和模式，缺乏創(chuàng)新。教育方式不僅僅是一種手段，還是一種能夠培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立精神、探求精神和開拓精神的方式。因此，學(xué)校應(yīng)該注重探索并實(shí)現(xiàn)教育方式的多樣性。例如，以現(xiàn)代科技手段為輔助的教育模式，將學(xué)生教育和知識傳授融合到游戲?qū)W習(xí)和娛樂中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自然成長。
第五段：結(jié)論。
在南京參觀學(xué)校的經(jīng)歷是難得的，這讓我有了機(jī)會認(rèn)識并了解了許多不同類型的教育模式和教育理念。通過瀏覽學(xué)生檔案、讀取教育資料和親眼見證學(xué)校課堂教學(xué)，我認(rèn)為當(dāng)代中小學(xué)教育需要回歸本質(zhì)、追求多樣性和超越框架的理念。我們應(yīng)該努力營造一個(gè)更有意義和有益處的教育體系，滿足每個(gè)學(xué)生的需求，讓每個(gè)學(xué)生都能夠?qū)崿F(xiàn)人生價(jià)值的發(fā)揮。
教育的本質(zhì)心得篇二
教育作為一項(xiàng)偉大而神圣的事業(yè)，承載著培養(yǎng)子弟、傳承文明的重任。作為從教多年的一名教師，我深感只有真正理解教育的本質(zhì)，我們才能更好地履行教師的職責(zé)，使教育事業(yè)得以持續(xù)發(fā)展。
教育的本質(zhì)是啟發(fā)與塑造。作為教師，我們首先要實(shí)現(xiàn)啟發(fā)，激發(fā)學(xué)生的思維潛力，激發(fā)他們對學(xué)習(xí)的興趣和渴望。無論是在課堂上還是課堂外，我們都有責(zé)任鼓勵(lì)學(xué)生思考、質(zhì)疑和探索。其次，我們還要通過教育塑造學(xué)生的品格與素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。我們要有耐心、智慧和責(zé)任心，為每個(gè)學(xué)生樹立良好的榜樣，以幫助他們成長為獨(dú)立、自信和有責(zé)任心的人。
第三段：讀教育。
教師讀教育，不僅是對教育理論的學(xué)習(xí)，更是不斷提升自身素養(yǎng)的過程。通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科知識，我們可以更好地理解教育的本質(zhì)，掌握教學(xué)方法和策略。同時(shí)，我們還應(yīng)該在實(shí)踐中不斷反思和總結(jié)，思考如何更好地調(diào)動學(xué)生的積極性，傾聽學(xué)生的聲音，滿足他們的需求。在與學(xué)生、家長、同事的交流中，我們可以了解不同的教育觀念和經(jīng)驗(yàn)，不斷充實(shí)自己，拓寬視野。除了專業(yè)知識，我們還應(yīng)該注重自身修養(yǎng)，陶冶情操，不斷提升自身的道德水平和人文素養(yǎng)。
第四段：實(shí)踐與思考。
讀教育不僅僅是理論學(xué)習(xí)，更要將其付諸實(shí)踐。在教學(xué)過程中，我們要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，采用靈活多樣的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和合作精神。我們還要加強(qiáng)與家長的溝通，了解學(xué)生的家庭背景和特點(diǎn)，更好地關(guān)愛和引導(dǎo)他們。同時(shí)，我們應(yīng)該在實(shí)踐中不斷反思和思考，總結(jié)教學(xué)中的成功經(jīng)驗(yàn)和不足之處，尋找提升教育質(zhì)量的途徑和方法。
第五段：結(jié)語。
教師讀教育的本質(zhì)心得體會是一個(gè)長期而持續(xù)的過程，需要不斷學(xué)習(xí)和成長。通過不斷增強(qiáng)自身的專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，我們可以更好地理解教育的本質(zhì)，更好地履行教師的職責(zé)。只有通過持續(xù)不斷地努力，我們才能為培養(yǎng)更多有才華、有品德的新一代做出更多的貢獻(xiàn)。讓我們一起讀教育，為教育事業(yè)的繁榮和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量！
教育的本質(zhì)心得篇三
隨著社會的快速發(fā)展，教育的重要性變得越來越突出。然而，人們對于教育的定義卻千差萬別。一方面，有人認(rèn)為教育是知識的傳授；而另一方面，也有人將其定義為個(gè)人的全面發(fā)展。究竟什么是教育的本質(zhì)？如何探尋教育的本質(zhì)？通過對教育的深入思考和實(shí)踐，我有了一些心得體會。
首先，我認(rèn)為教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)人的能力。教育不僅僅是知識的灌輸，更是為人們的未來做好充分準(zhǔn)備。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，知識很容易獲取，但是能力卻是人類的核心競爭力。教育應(yīng)該通過培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、團(tuán)隊(duì)合作能力、溝通能力等實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生解決問題、應(yīng)對挑戰(zhàn)的能力，使他們具備適應(yīng)未來社會發(fā)展的能力。
其次，教育的本質(zhì)還在于傳承文化。一方面，教育應(yīng)該通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，使學(xué)生了解自己的文化根基，培養(yǎng)對文化的尊重和熱愛。另一方面，教育也應(yīng)該積極引進(jìn)和傳播其他先進(jìn)的文化，以開闊學(xué)生的視野，促使他們更好地融入多元社會。教育應(yīng)該在尊重和保護(hù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，為學(xué)生提供更廣闊的國際化視角。
進(jìn)一步地，教育的本質(zhì)還在于培養(yǎng)學(xué)生的品德。品德是一個(gè)人的靈魂，教育應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)健全的道德觀和價(jià)值觀。教育不僅僅是為了培養(yǎng)學(xué)生的智力，更是為了培養(yǎng)他們的素質(zhì)和修養(yǎng)。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的自律、責(zé)任感、正直等品質(zhì)，讓他們成為有道德、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。只有通過品德教育，才能培養(yǎng)出真正對社會有貢獻(xiàn)的人才。
另外，教育的本質(zhì)也在于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。創(chuàng)造力是人類進(jìn)步的動力，教育應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力。過去，教育更多地注重對知識的死記硬背，對學(xué)生的創(chuàng)造力往往壓抑。如今，教育應(yīng)該改變這種情況，為學(xué)生提供更多的創(chuàng)造性實(shí)踐活動和解決問題的機(jī)會。通過培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，才能滿足未來社會的需求，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的人才。
最后，教育的本質(zhì)還在于啟發(fā)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，教育應(yīng)該根據(jù)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，為他們提供個(gè)性化的教育。每個(gè)人都有自己的潛力和興趣，教育應(yīng)該幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和挖掘自己的優(yōu)勢，并為他們提供展示和發(fā)展的平臺。個(gè)性化教育能夠激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱愛和動力，使他們在學(xué)習(xí)過程中能夠體現(xiàn)自我。
總之，教育的本質(zhì)不僅僅是知識的傳授，更是為人的全面發(fā)展做好準(zhǔn)備。教育本質(zhì)的探尋需要學(xué)校、教師、家庭等多方共同努力。培養(yǎng)學(xué)生的能力、傳承文化、培養(yǎng)品德、激發(fā)創(chuàng)造力和啟發(fā)個(gè)性發(fā)展，這些方面都是教育的本質(zhì)表現(xiàn)。只有將這些方面有機(jī)地結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的教育，為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使他們成為有價(jià)值、有創(chuàng)造力的人才。
教育的本質(zhì)心得篇四
勞動教育是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力、增強(qiáng)勞動意識的重要途徑。在我的學(xué)校，勞動教育已經(jīng)融入到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中。通過參與各種勞動活動，我逐漸認(rèn)識到勞動教育的本質(zhì)，并從中受益良多。在此，我將結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，分享我對勞動教育的理解和體會。
首先，勞動教育教會了我實(shí)踐能力的重要性。在學(xué)校的勞動教育實(shí)踐中，我親手扎建起了一個(gè)操場。從最初的規(guī)劃，到材料的選擇和施工，我親身參與了每一個(gè)環(huán)節(jié)。通過這個(gè)過程，我深刻地認(rèn)識到實(shí)踐能力對于完成任何任務(wù)都是至關(guān)重要的。當(dāng)我遭遇問題和困難時(shí)，我不再只是依賴書本知識來解決，而是學(xué)會了靈活運(yùn)用已有知識解決實(shí)際問題。通過親手實(shí)踐，我不僅增加了自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還培養(yǎng)了自己的動手能力和解決問題的能力。
其次，勞動教育教會了我勞動的樂趣。在勞動過程中，我體驗(yàn)到了付出辛勞的汗水后所帶來的成就感。從栽種一顆小樹苗到看著它茁壯成長，再到幫助老師清潔教室、整理圖書館，每一次努力都給我?guī)砹藵M足感和喜悅。通過真實(shí)的勞動體驗(yàn)，我更加理解了勞動的意義所在。勞動不僅是滿足生存所必需的手段，更是一種對生活的熱愛和情感的投入。通過勞動，我逐漸認(rèn)識到勞動是一種享受，是一種能增加生活快樂度的過程。
第三，勞動教育教會了我團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在勞動過程中，我不再是一個(gè)人的戰(zhàn)斗，而是與同學(xué)們組成的團(tuán)隊(duì)一起共同努力。通過勞動，我學(xué)會了與他人溝通與合作，明白了團(tuán)隊(duì)的力量是無窮的。每個(gè)人都各司其職，相互配合默契，才能順利完成任務(wù)。在整個(gè)過程中，我還學(xué)會了學(xué)會傾聽和尊重別人的意見，并且悉心照顧他人的感受。通過團(tuán)隊(duì)合作，我從中收獲了友情，也學(xué)會了大局觀念和服務(wù)意識。
第四，勞動教育教會了我自律和自立。在勞動教育實(shí)踐中，我不再依賴?yán)蠋煹拿?，而是根?jù)自己的判斷和對任務(wù)的了解主動去行動。無論是在播種、澆水、掃地等具體勞動中，還是在時(shí)間分配、行動計(jì)劃等方面，我都開始養(yǎng)成了自己的自律和自立習(xí)慣。通過努力規(guī)劃自己的時(shí)間和計(jì)劃，我意識到只有自己對自己負(fù)責(zé)，才能夠從勞動中獲得更大的成果。
最后，勞動教育讓我認(rèn)識到了社會的底層階級的辛苦和尊嚴(yán)。在勞動教育實(shí)踐中，我親眼目睹了農(nóng)民工的辛苦勞作和微笑的面容。他們?yōu)榱松?，默默奉獻(xiàn)，他們體現(xiàn)出勞動帶來的尊嚴(yán)和幸福。與他們的接觸讓我明白了勞動階級的重要性和尊重他們的意義。從此以后，我更加懂得珍惜自己的勞動成果，更加尊重他人的勞動。
總之，勞動教育是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力、增強(qiáng)勞動意識的重要途徑。通過親身參與各種勞動活動，我體會到了勞動教育的本質(zhì)和意義。實(shí)踐能力、勞動樂趣、團(tuán)隊(duì)合作、自律自立以及對勞動階級的認(rèn)識和尊重，這些都是我在勞動教育中所獲得的寶貴心得體會。勞動教育培養(yǎng)了我獨(dú)立思考和解決問題的能力，也讓我明白了勞動的重要性和意義。我相信，通過持續(xù)的勞動教育，我們的學(xué)生們將會更好地面對未來的挑戰(zhàn)，并成為有責(zé)任感和勇氣的社會公民。
教育的本質(zhì)心得篇五
勞動教育是培養(yǎng)學(xué)生勞動觀念，鍛煉實(shí)踐能力的有效途徑之一。通過參與勞動教育，學(xué)生可以培養(yǎng)勤勞刻苦的品質(zhì)，增加實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且鍛煉動手能力。勞動教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，其本質(zhì)值得我們深思。下面是我對勞動教育本質(zhì)的一些心得體會。
首先，勞動教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念。勞動是人類生活不可或缺的一部分，沒有勞動就沒有生活的基礎(chǔ)。勞動教育通過給學(xué)生提供參與勞動的機(jī)會，引導(dǎo)他們了解勞動的意義，培養(yǎng)對勞動的尊重和熱愛，以及將來從事勞動的決心。在勞動中，學(xué)生可以感受到勞動的付出和收獲，磨煉自己的意志品質(zhì)，培養(yǎng)對勞動的敬業(yè)精神。這種勞動觀念的培養(yǎng)不僅有助于學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)中更加投入，也為他們將來的職業(yè)生涯打下基礎(chǔ)。
其次，勞動教育的本質(zhì)在于增加實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生除了在課堂上進(jìn)行理論學(xué)習(xí)外，還需要接觸實(shí)踐，親身體驗(yàn)所學(xué)知識的運(yùn)用。勞動教育提供了這樣的機(jī)會，讓學(xué)生在實(shí)際操作中學(xué)習(xí)和掌握技能。通過參與勞動，學(xué)生可以領(lǐng)略到不同勞動形式的有趣和挑戰(zhàn)，同時(shí)也能更深入地理解和應(yīng)用他們在課堂上所學(xué)的理論知識。例如，在植物培育實(shí)踐中，學(xué)生可以親手種植、修剪和管理植物，從而加深對植物生長過程的認(rèn)識，同時(shí)也能感受到勞動所帶來的成就感和喜悅。
再次，勞動教育的本質(zhì)在于鍛煉動手能力。在現(xiàn)代社會，動手能力是一項(xiàng)非常重要的能力。通過勞動教育，學(xué)生可以學(xué)習(xí)和掌握各種實(shí)用的手工技能，如木工、修理電器等。這些技能不僅可以解決日常生活中的問題，也在某種程度上為學(xué)生的就業(yè)打下基礎(chǔ)。此外，鍛煉動手能力還有助于學(xué)生的身體協(xié)調(diào)性和手眼協(xié)調(diào)能力的提升，有助于培養(yǎng)他們的觀察能力和創(chuàng)造能力。通過勞動教育，學(xué)生的動手能力可以得到有效的提高，為他們的未來發(fā)展增添不少優(yōu)勢。
再者，勞動教育的本質(zhì)在于形成健康的生活態(tài)度。勞動教育不僅僅是為了學(xué)生能夠?qū)W會某項(xiàng)技能，更重要的是通過參與勞動，培養(yǎng)學(xué)生對生活的積極態(tài)度和健康心理。在勞動過程中，學(xué)生會體會到付出努力的價(jià)值，同時(shí)也會通過勞動獲得快樂和滿足感。這些積極的情緒和態(tài)度會逐漸滲透到日常生活中，使學(xué)生更加積極向上，并且對待生活更加樂觀。同時(shí)，勞動教育也有助于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識和協(xié)作能力，使他們具備與他人合作的能力和素質(zhì)。
最后，勞動教育的本質(zhì)在于賦予學(xué)生更多發(fā)展的機(jī)會。在勞動教育中，學(xué)生有機(jī)會接觸到各種不同的勞動形式和職業(yè)。通過親身參與，他們可以了解到社會上的各種工作和行業(yè)，從而為將來的發(fā)展做出更明智的選擇。此外，勞動教育也可以幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛力和興趣，為他們的個(gè)人發(fā)展提供更多的機(jī)遇和可能性。
總之，勞動教育的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生勞動觀念，增加實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，鍛煉動手能力，形成健康的生活態(tài)度，并賦予學(xué)生更多發(fā)展的機(jī)會。通過勞動教育，學(xué)生能夠從中受益良多，為未來的學(xué)習(xí)和生活奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，我們應(yīng)該高度重視勞動教育，為學(xué)生提供更多參與勞動的機(jī)會和平臺，讓他們從中獲得更多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和成長機(jī)會。
教育的本質(zhì)心得篇六
勞動教育是培養(yǎng)學(xué)生勞動能力、勞動精神和勞動態(tài)度的一項(xiàng)重要教育內(nèi)容。通過勞動教育，學(xué)生能夠明確勞動的本質(zhì)和價(jià)值，培養(yǎng)勞動素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。本文將從勞動教育的價(jià)值、實(shí)施方式、對學(xué)生的影響以及我個(gè)人的心得體會等方面進(jìn)行探討。
首先，勞動教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)學(xué)生的勞動精神和價(jià)值觀。勞動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，而勞動教育的本質(zhì)就在于培養(yǎng)學(xué)生對勞動的認(rèn)知和理解。通過參與勞動，學(xué)生能夠體驗(yàn)到勞動的辛苦和重要性，增強(qiáng)對勞動的尊重和珍視。同時(shí)，勞動教育還能培養(yǎng)學(xué)生的勞動態(tài)度，包括勤奮努力、獨(dú)立自主、團(tuán)結(jié)協(xié)作等品質(zhì)，為他們未來的學(xué)習(xí)和工作奠定基礎(chǔ)。
其次，勞動教育的實(shí)施方式多樣，可以通過校園勞動、社會實(shí)踐等多種途徑來開展。校園勞動是最直接的方式，學(xué)生可以參與到學(xué)校的日常維護(hù)和管理中，如校園環(huán)境衛(wèi)生、植樹造林等活動。通過這些實(shí)際的勞動實(shí)踐，學(xué)生能夠親身體驗(yàn)到勞動的成果和價(jià)值，進(jìn)一步加深對勞動的認(rèn)識。此外，社會實(shí)踐也是勞動教育的重要組成部分，學(xué)生可以走出校園，到社區(qū)、企業(yè)等地參與社會勞動，深入了解社會發(fā)展的需要，培養(yǎng)實(shí)踐操作的能力和實(shí)際解決問題的能力。
再次，勞動教育對學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)而積極的。首先，勞動教育能夠提升學(xué)生的實(shí)踐能力。通過勞動實(shí)踐，學(xué)生能夠?qū)⒗碚撝R運(yùn)用到實(shí)際生活中，提高動手能力和實(shí)踐能力，培養(yǎng)獨(dú)立思考和解決問題的能力。其次，勞動教育還能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。勞動不僅僅是手工勞動，還包括思考、創(chuàng)造等智力勞動。學(xué)生在參與勞動過程中，可以體驗(yàn)到不同形式的勞動，促進(jìn)身心的全面發(fā)展。最后，勞動教育還能培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)精神。通過與他人合作，學(xué)生能夠?qū)W會傾聽、尊重和合作，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作和社會責(zé)任感，為未來的社會交往打下良好基礎(chǔ)。
在我個(gè)人參與勞動教育的過程中，我深刻體會到了勞動的意義和價(jià)值。勞動不僅能夠鍛煉身體，更能夠提升自己的綜合能力。在勞動實(shí)踐中，我學(xué)會了如何與他人合作、分工合作，提升了自己的溝通能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。同時(shí)，通過勞動實(shí)踐，我也認(rèn)識到勞動是一種價(jià)值，它可以為社會做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將始終保持勞動教育的理念，勇于勞動，不斷提升自己的勞動能力和價(jià)值觀。
總之，勞動教育是培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。通過勞動教育，學(xué)生能夠理解勞動的本質(zhì)和價(jià)值，培養(yǎng)勞動精神和勞動態(tài)度。勞動教育的實(shí)施方式多樣，影響深遠(yuǎn)且積極。在個(gè)人的實(shí)踐中，我也深刻體會到了勞動的意義和價(jià)值，將勞動教育的理念貫穿于自己的學(xué)習(xí)和工作中。勞動教育的本質(zhì)心得體會，希望可以為更多人提供一些啟示。
教育的本質(zhì)心得篇七
教育是人類社會發(fā)展的重要組成部分，對于個(gè)體的成長和社會的進(jìn)步起著至關(guān)重要的作用。我作為一名教育工作者，多年來從事教育工作，深感教育的本質(zhì)是啟發(fā)與引導(dǎo)個(gè)體的全面發(fā)展。以下是我對教育本質(zhì)的一些心得體會。
首先，教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的全面發(fā)展。教育應(yīng)當(dāng)從多個(gè)維度去培養(yǎng)學(xué)生，包括智力、情感、品德、社會適應(yīng)性等。在教學(xué)過程中，不能僅關(guān)注知識的傳授，而要通過培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、動手能力和合作精神，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。只有這樣，才能讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會中具備應(yīng)有的能力，為社會的進(jìn)步和個(gè)人的成功做出貢獻(xiàn)。
其次，教育的本質(zhì)是激發(fā)學(xué)習(xí)的動力和興趣。教育工作者應(yīng)當(dāng)通過創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生個(gè)體差異的學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和自主學(xué)習(xí)能力。教育并不僅僅是傳遞知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力和探索精神。只有讓學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動力和興趣，才能讓他們成為主動學(xué)習(xí)的人，不斷追求知識和進(jìn)步。
第三，教育的本質(zhì)是引導(dǎo)個(gè)體發(fā)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。教育應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生了解自己的長處和短處，幫助他們發(fā)現(xiàn)和發(fā)展自己的潛能，讓每個(gè)學(xué)生在自己擅長的領(lǐng)域中發(fā)光發(fā)熱。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的價(jià)值和天賦，教育應(yīng)當(dāng)給予每個(gè)學(xué)生充分的發(fā)展空間和機(jī)會，讓他們在適合自己的領(lǐng)域中發(fā)展?jié)摿?，?shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
第四，教育的本質(zhì)是傳承和創(chuàng)新的結(jié)合。教育工作者應(yīng)當(dāng)既傳承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，又注重創(chuàng)新和變革。教育不能僅滿足于以往的教育模式和方法，而應(yīng)當(dāng)積極探索適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新教育模式和方法。只有通過不斷的創(chuàng)新和改革，教育才能與時(shí)俱進(jìn)，更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需求，使教育更加有力地推動社會的進(jìn)步。
最后，教育的本質(zhì)是以學(xué)生為中心。教育應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的需求和實(shí)際出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的身心健康和全面發(fā)展。教育工作者應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的個(gè)體差異，尊重學(xué)生的權(quán)利和尊嚴(yán)，幫助他們充分發(fā)揮潛能，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。只有真正以學(xué)生為中心，才能更好地發(fā)揮教育的作用，培養(yǎng)出更多有能力、有擔(dān)當(dāng)、有品質(zhì)的人才。
總之，教育的本質(zhì)是啟發(fā)與引導(dǎo)個(gè)體的全面發(fā)展，激發(fā)學(xué)習(xí)的動力和興趣，引導(dǎo)個(gè)體發(fā)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，傳承和創(chuàng)新的結(jié)合，以學(xué)生為中心。作為一名教育工作者，我們要時(shí)刻牢記教育的本質(zhì)，努力為學(xué)生的全面發(fā)展和社會的進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
教育的本質(zhì)心得篇八
教育一直被當(dāng)作是人類社會發(fā)展進(jìn)步的基石，它承載著傳承文明、培養(yǎng)人才的重任。然而，究竟什么是教育的本質(zhì)？在我看來，教育的本質(zhì)不僅僅是向?qū)W生傳授知識和技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)造力和價(jià)值觀，使他們能夠成為具有獨(dú)立思考和批判精神的人。下面我將從教育的目標(biāo)、方法、評價(jià)和教師角色等幾個(gè)方面展開討論，來探究教育的本質(zhì)。
首先，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。與傳統(tǒng)的教育觀念相比，今天的教育更加注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，而不僅僅是傳授知識。教育應(yīng)該使學(xué)生能夠獨(dú)立思考和解決問題，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力、合作精神和領(lǐng)導(dǎo)能力。而這些能力的培養(yǎng)需要通過啟發(fā)式的教學(xué)方法，讓學(xué)生參與到實(shí)踐中，體驗(yàn)和感受到知識的應(yīng)用和實(shí)際效果。只有這樣，學(xué)生才能從被動接受變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)真正的全面發(fā)展。
其次，教育的方法應(yīng)該注重激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造力。傳統(tǒng)的教育方式以教師為中心，學(xué)生被動接受知識。但現(xiàn)在的教育已經(jīng)越來越注重培養(yǎng)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)能力。教師應(yīng)該變身為學(xué)生的引導(dǎo)者和促進(jìn)者，引導(dǎo)他們主動參與課堂互動和問題解決。例如，采用討論、小組合作、實(shí)地考察等活動，可以激發(fā)學(xué)生的思維和創(chuàng)造力，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力。這樣的教學(xué)方法能夠培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造力，使他們具備獨(dú)立思考和解決問題的能力。
再次，教育的評價(jià)方法應(yīng)該更加多元化和綜合化。傳統(tǒng)的考試評價(jià)主要關(guān)注學(xué)生的知識記憶和應(yīng)試能力，忽視了學(xué)生的實(shí)際能力和個(gè)性發(fā)展。而現(xiàn)代教育應(yīng)該更加注重學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力的培養(yǎng)。因此，教育評價(jià)應(yīng)該突破傳統(tǒng)的考試制度，采用多種評價(jià)方式，包括作品展示、課堂表現(xiàn)、實(shí)踐活動等。這樣可以更全面地了解學(xué)生的綜合能力和發(fā)展?jié)摿Γ粌H給予肯定，也給予指導(dǎo)和幫助，促使學(xué)生不斷進(jìn)步。
最后，教育的核心是教師的角色。教師是學(xué)生思維的引導(dǎo)者、知識的傳授者和價(jià)值觀的塑造者。一個(gè)合格的教師應(yīng)該具備豐富的知識和教育理論，能夠根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求制定個(gè)性化的教學(xué)方案。同時(shí)，教師還應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和批判精神，引導(dǎo)他們正確理解和評價(jià)事物，從而形成正確的價(jià)值觀和人生觀。
總而言之，教育的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)造力和價(jià)值觀，使他們具備獨(dú)立思考和解決問題的能力。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教育應(yīng)該注重學(xué)生的全面發(fā)展，采取啟發(fā)式的教學(xué)方法，多元化和綜合化的評價(jià)方式，并重視教師的角色。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和社會責(zé)任感的人才，為社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
教育的本質(zhì)心得篇九
改革開放40年來，中國陸續(xù)涌起了許多知名的企業(yè)家，這些人配合著市場經(jīng)濟(jì)的開放，已然為21世紀(jì)的中國創(chuàng)造了美好的生活，同時(shí)也贏得了巨大的財(cái)富，這些企業(yè)家的精神與人生智慧非常值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。
1.建立良好的企業(yè)文化、精神。
一個(gè)企業(yè)要發(fā)展，要壯大，背后必須要有良好的企業(yè)文化和企業(yè)精神的建立與熏陶，這些企業(yè)文化通過培訓(xùn)，指引著一個(gè)企業(yè)千千萬萬員工的行為準(zhǔn)則與工作準(zhǔn)則，讓優(yōu)秀的員工依照正確的價(jià)值觀，創(chuàng)造巨大的價(jià)值，那么我們在日常做項(xiàng)目的時(shí)候能不能創(chuàng)造一個(gè)項(xiàng)目文化和項(xiàng)目精神呢？通過培訓(xùn)，日常的強(qiáng)調(diào)與以身作則，優(yōu)秀的項(xiàng)目文化、精神一樣可以創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感，精神的塑造大大的降低了管理的監(jiān)督力和時(shí)間。
2.樹立嚴(yán)格的管理規(guī)范機(jī)制
在中國這個(gè)社會，企業(yè)的運(yùn)營是離不開一個(gè)良好的機(jī)制的制定，作為一名管理者，要思考游戲規(guī)則如何制定，而不是每日具體于各項(xiàng)工作當(dāng)中，如何安排團(tuán)隊(duì)的日常工作，如何樹立團(tuán)隊(duì)的各項(xiàng)指標(biāo)，如何激勵(lì)團(tuán)隊(duì)，如何培訓(xùn)團(tuán)隊(duì)，整個(gè)團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)是怎么來的，分解到各項(xiàng)工作是怎么來的，考核和激勵(lì)是怎么制定的，相關(guān)工作的責(zé)任人是誰，如此系統(tǒng)全面的思考形成的各項(xiàng)管理機(jī)制，指標(biāo)成就關(guān)鍵的kpi，pk機(jī)制，激勵(lì)機(jī)制，淘汰機(jī)制組成了團(tuán)隊(duì)動力，培訓(xùn)計(jì)劃強(qiáng)化的團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，那么運(yùn)營就不成問題了。
3.強(qiáng)化自身的領(lǐng)導(dǎo)力
我是一個(gè)教練型的領(lǐng)導(dǎo)，凡事能夠沖在第一線，也很能理解下屬的各項(xiàng)工作和難處，從而造就了別人的尊重與喜愛，中國講究人情，但是有時(shí)候“法”不能容情，作為一名管理者若是不是團(tuán)隊(duì)一碗水端平，嚴(yán)格遵守管理的各項(xiàng)制度與條例，講人情，講情理，話語力會日漸削弱，也很難打造一個(gè)鐵軍出來，這個(gè)是我要改正的。只有大棒加胡蘿卜方能帶出一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)，切不可過于感情用事，不然最后肯定會害己害人。
4.抓關(guān)鍵指標(biāo)和關(guān)鍵數(shù)據(jù)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)，敢于放手。
一個(gè)人的精力是有限的，所以需要定位自己，定位自己做的事情，所以需要目標(biāo)需要關(guān)鍵性指標(biāo)，我明白，現(xiàn)代人的很多工作繁忙其實(shí)是裝出來的，倘若你認(rèn)真的做過自己的時(shí)間記錄，就能明白自己的有效工作時(shí)長是非常低的，因?yàn)槿说木τ邢蓿制習(xí)r代又在不斷的分散人的注意力，也就早就了今天，我們的注意力越來越難以集中，所以要想做成一件事，除了摒棄外界的干擾，集中注意在關(guān)鍵的事情、關(guān)鍵的指標(biāo)才是重點(diǎn)，對于團(tuán)隊(duì)的成員，一定要培養(yǎng)起成長、反思、總結(jié)能力，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者一定會雇傭比自己優(yōu)秀的人，這就要求在班子搭建時(shí)嚴(yán)格把關(guān)人員了，隨著團(tuán)隊(duì)的成長，管理者更多的要做一個(gè)長遠(yuǎn)的思考，要敢于放權(quán)團(tuán)隊(duì)，讓整個(gè)團(tuán)隊(duì)在良好的團(tuán)隊(duì)文化、團(tuán)隊(duì)機(jī)制中成長，運(yùn)營。盯緊關(guān)鍵的指標(biāo)，只要大的方向不出問題，整體就翻不出什么浪花。
今天是一個(gè)浮躁的社會，大家越發(fā)的希望立桿見影，追求“快”錢，富人不一定是企業(yè)家，可能通過尋租、投機(jī)獲得財(cái)富，企業(yè)家是具備重新組合生產(chǎn)要素，建立盈利機(jī)制，獲取財(cái)富，創(chuàng)造社會價(jià)值的人，這樣的方向才是我要奮斗的目標(biāo)，人要成事，困難重重，分解困難、尋求幫助、堅(jiān)持都是解決困難的方法，重要的是多反思、多總結(jié)，并且保持一顆良好的心態(tài)。
教育的本質(zhì)心得篇十
《教育的本質(zhì)》的作者是臺灣最具影響力的教育家之一賈馥茗女士，該書的副標(biāo)題是“什么是真正的教育”。教育的本質(zhì)即什么是真正的教育，這都是教育工作者一直被追問的問題。如果一位教師不在職業(yè)生涯中一直追問這個(gè)問題，即使是他非常的努力地從事教學(xué)工作，也免不了貽誤學(xué)生的知識學(xué)習(xí)，或者耽擱其生命的發(fā)展進(jìn)程。所以說，對教育本質(zhì)的認(rèn)識，也就是對于生命發(fā)展方向的認(rèn)識。
當(dāng)下，現(xiàn)代教育的發(fā)展使越來越多的人提倡生活的教育、愛的教育、生命教育、以人為本的教育等等，越來越多的教育者不斷地在討論“教什么”和“怎么教”，卻逐漸忽略了“為什么教”，也就忽略了“教育的根本”，也就在一開始就降低了教育的效果。這部作為教育類的作品，作者沒有把精力放在教什么，怎么教的問題上，而是重點(diǎn)探究為什么而教。全書分為五個(gè)章節(jié)，分別是：從人開始、人性論點(diǎn)、率性修道、人道上承天道、人道教育要旨。從書的框架中，我們可以看出作者試圖將人的發(fā)展和傳統(tǒng)國學(xué)中的“天道”及了解“學(xué)者之失”，做到“長善就失”，確定教學(xué)方法，有本有末。在這部分提到了很多《學(xué)記》里面的理論。在“人道上承天道”這一章里面，作者講了四個(gè)話題：“天道自然”、“天道作用”、“天道精神”、“人道配天道”。作者從《中庸》的探討中，發(fā)現(xiàn)天道的精神主要是“誠”字，從各種現(xiàn)象歸納還發(fā)現(xiàn)天道精神的另一特征是“仁”字。
其實(shí)教育的核心就是“人”，無論講課，還是聽課，都是不可能用別的東西來代替的。講課時(shí)當(dāng)然要講到知識，但是知識只是老師與學(xué)生交往的一種媒介，而不是一種目的。這種知識的媒介，就如一個(gè)情人手捧鮮花親手交給自己心愛的人一樣。如果離開了送鮮花的人與被送的對象，那這個(gè)鮮花本身是沒有什么意義的。知識一旦離開了活生生的人也是沒有意義的。真正的教育，就是師生互動過程中，不斷地產(chǎn)生的靈動的思想與智慧。不斷地促進(jìn)學(xué)生的思考，從而提高學(xué)生的思想能力與創(chuàng)造力。在這個(gè)意義上說，教育就是要在人與人之間產(chǎn)生思想靈魂上的碰撞。教育就是要還原人的`本來的樣子。比如，人本來的樣子是好奇的，是有強(qiáng)烈的探究欲的，是富有想像力與創(chuàng)造力的，那么，教育就是要保護(hù)這種可貴的品質(zhì)。如果這些東西被磨滅了，那么，教育就變成了反教育，就違反了教育最初的目的。
讀完這本書也加深我對教育的理解。我們都說教育是培養(yǎng)人的活動，談?wù)摻逃?，往往說怎么培養(yǎng)人，培養(yǎng)怎么樣的人，但本書提及“人道上承天道”“修己成人”的觀點(diǎn)，一方面為我們解答了為什么要教育人，同時(shí)也引起了我們關(guān)注方向的轉(zhuǎn)變，作為教育，不應(yīng)該只是教育他人，也應(yīng)該包括自身修養(yǎng)（自我教育），從“修己”開始，然后“成人”，兩者相輔相成。
作者能夠從國學(xué)當(dāng)中找到充分的理論依據(jù)，并能透徹的分析我們民族自古以來教育演變的原因，實(shí)為難能可貴。如果教師能明白和理解教育的本質(zhì)，那么，我們的孩子就會接受有效的成長指導(dǎo)和教育，就會不再承受那么大的壓力，就會體會到學(xué)習(xí)和求知的快樂，生命也就會享受更充分的自由與美好！
教育的本質(zhì)心得篇十一
4月，承辦全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃國家重點(diǎn)課題(子課題)——“對少年兒童進(jìn)行哲學(xué)啟蒙教育”的研究。
簽署《誠信宣言》，向全社會發(fā)出誠信辦學(xué)倡議。
3月，在朝陽教委的組織下，以精誠文化學(xué)校為首的朝陽區(qū)300余所民辦教育機(jī)構(gòu)齊聚一堂，共同學(xué)習(xí)了《民辦教育促進(jìn)法》。會上，以精誠為首的朝陽區(qū)11所先進(jìn)民辦教育機(jī)構(gòu)簽署了《誠信宣言》，并在《光明日報(bào)》頭版刊發(fā)，向全社會發(fā)出誠信辦學(xué)的倡議。這一壯舉引起全國教育界關(guān)注，精誠率先扛起了民辦教育誠信辦學(xué)的大旗。
發(fā)出關(guān)于加強(qiáng)未成年人思想道德教育的倡議。
3月全國兩會召開期間，精誠教育集團(tuán)與《人民政協(xié)報(bào)教育在線》周刊聯(lián)合發(fā)起了回應(yīng)百名特級教師“關(guān)于加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)”倡議的“大手牽小手——共筑孩子精神家園”活動，喚起了社會對未成年人思想品德教育的認(rèn)識。
提供學(xué)習(xí)方法和教育服受追捧。
月，“全國全民學(xué)習(xí)活動周啟動儀式”舉行，在本次活動中，精誠提供的學(xué)習(xí)方法探究、青少年糾偏教育服務(wù)深受與會者喜愛，《新聞聯(lián)播》對這一活動給予了報(bào)道。
教育的本質(zhì)心得篇十二
《大學(xué)生命教育論》是2010年中國廣播電視出版的圖書，作者是柴志明//何仁富。主要講述了對于大學(xué)生的生命存在樣態(tài)、生命教育的實(shí)踐體驗(yàn)、生命教育從經(jīng)典教育中獲取智慧等。
《大學(xué)生命教育論:首屆“海峽兩岸大學(xué)生命教育高峰論壇”論文集》是首屆“海峽兩岸大學(xué)生命教育高峰論壇”的論文集。全書按照論文的主題相關(guān)性，分為如下專題:(1)生命使命與生命教育;(2)生命學(xué)問與生命教育;(3)生命課堂與生命教育;(4)生命實(shí)踐與生命教育;(5)生命樣態(tài)與生命教育;(6)生命涵養(yǎng)與生命教育。全書對大學(xué)生命教育的宗旨、使命、目標(biāo)、學(xué)理基礎(chǔ)、教學(xué)模式、教學(xué)方法等做了系統(tǒng)而多元的探討，同時(shí)對于大學(xué)生的生命存在樣態(tài)、生命教育的實(shí)踐體驗(yàn)、生命教育從經(jīng)典教育中獲取智慧等也做了多元探討。全書各個(gè)部分既相互獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)，建構(gòu)起了大學(xué)生命教育的整體理論和實(shí)踐框架。
作品目錄。
以存放死亡生命的現(xiàn)代神性關(guān)懷--蒂利希宗教哲學(xué)簡述生命及人生意義探索和諧社會與和諧生命的辯證統(tǒng)生命教育:呼喚生命的覺醒淺析生死之辯證性與互滲性當(dāng)代大學(xué)生生死觀教育的基本內(nèi)容探析第三篇生命課堂與生命教育臺灣地區(qū)大學(xué)生命教育課程實(shí)施特色探討--以彰化師大、吳鳳、南華與北護(hù)為例大學(xué)生命教育課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施大學(xué)生生命教育課程的構(gòu)建與實(shí)施高師院校生命化教育的思考與探索對民族院校開展生命教育的幾點(diǎn)思考新時(shí)期高校生命教育初探生命教育:大學(xué)生法律教育的新視域生命教育視閾下的大學(xué)生政治理解力培養(yǎng)把中醫(yī)養(yǎng)生納入大學(xué)生生命教育的探索--以《中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)文化》選修課為例第四篇生命實(shí)踐與生命教育生命無價(jià)人間有愛--周大觀文教基金會為中國大陸生命教育做些什么?尊重生命與快樂有約生命教育視域的心理輔導(dǎo)--一個(gè)心理咨詢與生命輔導(dǎo)相結(jié)合的危機(jī)干預(yù)案例生命的境界:從愛到仁愛--“5〃12”大地震的生命教育從心理重建到生命提升--災(zāi)后心理重建與生命教育的實(shí)踐與反思身心靈的全面安頓--生命教育視野的災(zāi)后救助第五篇生命困頓與生命教育回歸生活世界--以80后的生活狀態(tài)為引子大學(xué)生“郁悶”現(xiàn)象淺析大學(xué)生“郁悶”現(xiàn)象解析大學(xué)生自卑現(xiàn)象分析--以云南“三生教育”為背景大學(xué)生愛情觀管窺--以電視劇《奮斗》中米萊為例淺析現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)憤青現(xiàn)象探析當(dāng)代大學(xué)生焦慮現(xiàn)象第六篇生命涵養(yǎng)與生命教育從知識傳授到生命涵養(yǎng)--經(jīng)典誦讀與生命教育以經(jīng)典浸潤人生--以傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行大學(xué)生生命教育的困境及探索淺論生命教育與經(jīng)典讀誦《弟子規(guī)》的生命教育思想--兼談大學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成。
人最寶貴的是生命，生命是智慧、力量和一切美好情感的惟一載體。生命教育不是一門專門的課程，是要滲透到學(xué)校所有的教育教學(xué)活動中，充分發(fā)揮學(xué)科教學(xué)、專題教育、課外活動三大載體的作用。生命教育是一項(xiàng)涉及到學(xué)校、家庭、社區(qū)和全社會方方面面的系統(tǒng)工程，要注重學(xué)校、家庭與社會相結(jié)合，形成生命教育的合力。
在學(xué)校教育學(xué)生要尊重生命、熱愛生命、珍惜生命，是學(xué)校和每一個(gè)教育工作者義不容辭的責(zé)任。這就要求我們首先要把學(xué)生作為一個(gè)真正的人來對待，尊重他們的人格與個(gè)性，保證他們有相對的人格自尊與自由。他們的任務(wù)不只是“學(xué)習(xí)”，而應(yīng)該是“成長”。特別是不要把他們作為我們自己的“替身”，作為我們達(dá)到或?qū)崿F(xiàn)某種理想與目的的“工具”。應(yīng)該讓他們?nèi)プ非笞约旱膫€(gè)性與自由，不要讓他們成為學(xué)習(xí)的機(jī)器，給他們充足的時(shí)間與空間，讓他們自由、快樂和幸福的生活。
實(shí)施生命教育，需要按照學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，整體規(guī)劃生命教育的內(nèi)容序列，使“認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命”的教育內(nèi)容在小學(xué)低年級階段，以“認(rèn)識生命”為重點(diǎn)教育內(nèi)容，著重幫助和引導(dǎo)學(xué)生初步了解和認(rèn)識生命現(xiàn)象。生命教育的目的，是引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識人的生命，培養(yǎng)學(xué)生珍惜、尊重、熱愛生命的態(tài)度，增強(qiáng)對生活的信心和社會責(zé)任感，樹立正確的生命觀，使學(xué)生善待生命、完康成長?？梢哉f，生命教育既是人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求，也是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要手段。
識和有效實(shí)施生命教育的能力。
生命教育既是人的全面發(fā)展的需要，也是學(xué)生健康成長的迫切要求。只有通過多種渠道多種途徑，對小學(xué)生進(jìn)行生命與健康、生命與安全、生命與成長、生命與價(jià)值和生命與關(guān)懷的教育，幫助和引導(dǎo)學(xué)生正確處理個(gè)人、集體、社會和自然之間的關(guān)系，使學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握必要的生存技能，認(rèn)識、感悟生命的意義和價(jià)值，才能培養(yǎng)學(xué)生尊重生命、愛惜生命的態(tài)度，學(xué)會欣賞和熱愛自己的生命，進(jìn)而學(xué)會對他人生命的尊重、關(guān)懷和欣賞，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值。
教育的本質(zhì)心得篇十三
近期，認(rèn)真讀了教育專家林格著的《回歸教育本質(zhì)》，有句話讓我很受震動：教育的價(jià)值，在于喚醒自覺。當(dāng)教育者把孩子的自覺喚醒后，他就完成了作為教育者最重要的工作，因?yàn)槿嗽谧杂X意識產(chǎn)生后，就獲得了主動發(fā)展的的永不枯竭的動力和熱情。這句話使我想到了陶行知、蘇霍莫林斯基、魏書生等，他們之所以成為成功的教育家，首先是他們做到了喚醒孩子們的自覺。讀了《回歸教育本質(zhì)》，我對教書育人有了更深層次的理解。
一、喚醒自覺，讓學(xué)生懂得自尊、自知、自律、自愛，形成健全人格，成為一個(gè)好公民。
正如教育專家林格先生所說，教育應(yīng)當(dāng)使每個(gè)人的天性得以健康發(fā)展，和種樹、種莊稼時(shí)疏松土壤、興修水利一樣，讓根系自然的生長，而不是強(qiáng)迫兒童接受外來的知識和道德要求。教育就是讓人自由生長，主動學(xué)習(xí)。而要達(dá)到這一目的，就必須去愛孩子、理解孩子。孩子是獨(dú)立而值得尊重的個(gè)體，孩子每一個(gè)令人不解的情緒和行為背后，必有合理的原因，在沒有得到真實(shí)的答案前，不能隨意指責(zé)、評價(jià)，而應(yīng)該選擇用愛與理解，打開心門，傾聽心聲，從而找到解決問題的關(guān)鍵，這樣才能喚起孩子內(nèi)心的自尊感和責(zé)任感，讓孩子獲得自我管理的權(quán)利，更好的成長與發(fā)展。尤其是當(dāng)下的學(xué)情與時(shí)俱進(jìn)，在變革的、多元化的、數(shù)字化的時(shí)代，數(shù)字化產(chǎn)品的誘惑，離異單親家庭的增多，留守兒童的現(xiàn)實(shí)存在，孩子的情感體驗(yàn)更為錯(cuò)綜復(fù)雜，教育也變得更為復(fù)雜，回歸教育本質(zhì)，關(guān)注孩子的內(nèi)心，喚醒自覺，讓孩子懂得自尊、自知、自律、自愛，形成健全人格，成為一個(gè)好公民也更加重要。
二、授之以漁，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我升級、自我評價(jià)、自找辦法的自我教育之中，實(shí)現(xiàn)階梯式成長。
教育專家林格先生在《回歸教育本質(zhì)》一書中，不僅“育人”方面分析到位，在如何提高成績方面，也提出了個(gè)性化教育的階梯操作系統(tǒng)，如上課的階梯，預(yù)習(xí)的階梯，復(fù)習(xí)的階梯，作業(yè)的階梯，每個(gè)階梯都有相應(yīng)的參考表格，都能有章可循，讓每個(gè)孩子都能找到適合自己水平的參考評價(jià)體系，從而替代單一的分?jǐn)?shù)評價(jià)體系，讓學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行自我評價(jià)，從自身實(shí)際出發(fā)，有針對性的階梯化學(xué)習(xí)，從而逐步提高成績。教育專家林格先生指出：只有階梯，才能使不同水平的孩子和教育者各得其所，避免了要求每個(gè)孩子和教育者一步到位到達(dá)所謂的“完美教育”的苛求完美的問題。這一點(diǎn)讓我深受啟發(fā)，我們在教學(xué)中除了對學(xué)生嚴(yán)格要求，提高課堂效率，還要因人而異，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)階梯化學(xué)習(xí)，從而指導(dǎo)每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況逐步提高成績，現(xiàn)實(shí)人人有進(jìn)步，體驗(yàn)成功，樂學(xué)愿學(xué)主動發(fā)展。
三、培養(yǎng)創(chuàng)新意識，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，中國才能在國際競爭中立于不敗之地。
當(dāng)今的世界正迅速走向知識經(jīng)濟(jì)為主的時(shí)代，創(chuàng)造性的活動正在逐步取代非創(chuàng)造性活動，成為人們活動的主要形式和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿?？梢哉f，當(dāng)今的時(shí)代精神就是創(chuàng)新精神，科技的發(fā)展，知識的創(chuàng)新，越來越?jīng)Q定一個(gè)國家、一個(gè)民族的發(fā)展前途。
少年強(qiáng)則國強(qiáng)，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識已是迫在眉睫，教育專家林格先生提出了從美育入手，培養(yǎng)人的創(chuàng)造性。因?yàn)閷徝滥芰ε囵B(yǎng)一個(gè)人的創(chuàng)造性才華有著重要作用，他結(jié)合著名美學(xué)家葉朗教授的觀點(diǎn)從三個(gè)方面進(jìn)行了闡述：(1)人的創(chuàng)造沖動正是來自與對美的感受和追求。(2)世界上的許多事物都是有規(guī)律的、有秩序的，同時(shí)又具備簡潔、對稱、和諧等形式美的特征。(3)一個(gè)人要有成就，要去大膽地開創(chuàng)新局面，就需要有寬廣、平和的胸襟。有大德才有大智慧，大德是什么，是國家情懷、社會情懷、人類情懷，沒有這種大德，一個(gè)人就不會有大智慧，一個(gè)人的情懷和境界，不僅決定著一個(gè)人當(dāng)下的學(xué)習(xí)，而且決定著一個(gè)人的人生和事業(yè)的高度，學(xué)校教育必須喚醒學(xué)生內(nèi)在的人生追求，喚醒學(xué)生內(nèi)心自我成長的需要，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、獨(dú)立性和社會責(zé)任感。
讀了《回歸教育本質(zhì)》，我在反思，作為一名教育者，在教書育人的同時(shí)，自己也應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，不斷反思，不斷總結(jié)，不斷成長，形成自己的教學(xué)風(fēng)格，提高自己的情懷和境界，言傳身教，感染和影響學(xué)生，不忘教育初心，回歸教育本質(zhì)，關(guān)注孩子的內(nèi)心世界，用愛和理解去喚醒孩子內(nèi)在的自尊感和責(zé)任感，進(jìn)行有效、優(yōu)質(zhì)教學(xué)，同時(shí)教學(xué)相長，和孩子們一起過一種有意義的學(xué)習(xí)和生活，享受幸福人生。
教育的本質(zhì)心得篇十四
《教育的本質(zhì)》是大學(xué)入門叢書當(dāng)中的一部，作者是中國臺灣最具影響力的教育家賈馥茗女士，這本書是其集六十余年教學(xué)與研究經(jīng)驗(yàn)寫成的，該書的副標(biāo)題是——什么是真正的教育。下面是本站帶來的讀教育的本質(zhì)。
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《教育的本質(zhì)》是大學(xué)入門叢書當(dāng)中的一部，作者是中國臺灣最具影響力的教育家賈馥茗女士，這本書是其集六十余年教學(xué)與研究經(jīng)驗(yàn)寫成的，該書的副標(biāo)題是——什么是真正的教育。教育的本質(zhì)也好，什么是真正的教育也好，這都應(yīng)該是教育者和被教育者應(yīng)該追問的問題，而且我個(gè)人認(rèn)為這個(gè)問題不僅是應(yīng)該也是教育者必須去追問的問題。如果一位教師不能徹底的追問這個(gè)問題，即使是他非常的努力從事教學(xué)工作，也免不了貽誤學(xué)生的前程，甚至是耽擱學(xué)生的生命的發(fā)展進(jìn)程。對教育本質(zhì)的認(rèn)識，也就是對于生命發(fā)展方向的認(rèn)識。
目前，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來越多的人提倡生活的教育，愛的教育，生命教育，賞識教育，以人為本的教育……等等，但都只停留在教育的形式方面，越來越多的教育者在討論“教什么”和“怎么教”上下功夫，但也卻如作者所言，更多的教師將“為什么教”這個(gè)問題視為“理所當(dāng)然”，忽略了“為什么教”就忽略了“教育的根本”，也就降低了教育的效果。
教育本來是為了使生命逐漸走向強(qiáng)大，但卻造就了生命的越來越脆弱，造就了越來越多的人厭倦學(xué)習(xí)，逃避學(xué)習(xí)的情況的發(fā)生，造就了大學(xué)生沒有能力就業(yè)。如果教育者能夠從生命進(jìn)入教育開始就能引導(dǎo)生命熱愛學(xué)習(xí)，讓新的生命感受到學(xué)習(xí)的快樂，通過學(xué)習(xí)感受到自己變得強(qiáng)大和有力量，那么就不會有如今大學(xué)生畢業(yè)就會失業(yè)，高學(xué)歷愈冷，或“海歸”變成“海待”了，能這樣就不會有逐年增多的有心理問題的大學(xué)生和人群了。這些問題的存在，我以為都是教育出的問題，是教育者對教育的本質(zhì)認(rèn)識不夠所導(dǎo)致的。
作者不僅能夠看到這一點(diǎn)，而且能夠從。
國學(xué)。
當(dāng)中找到充分的理論依據(jù)，并能透徹的分析我們民族自古以來教育演變的原因。實(shí)為難能可貴。如果教師和家長都能明白和理解教育的本質(zhì)，那么，我們的孩子就會接受有效的成長指導(dǎo)和教育，就會不再承受那么大的壓力，就會體味到學(xué)習(xí)和求知的快樂與幸福，生命也就會享受更充分的自由。所以，我真誠的推薦各年齡段的學(xué)生家長，所有的教育者，包括大學(xué)生認(rèn)真地讀一讀這本書，它會給我們更有益的啟迪。
《教育的本質(zhì)》的作者是中國臺灣最具影響力的教育家之一賈馥茗女士，該書的副標(biāo)題是“什么是真正的教育”。教育的本質(zhì)即什么是真正的教育，這都是教育工作者一直被追問的問題。如果一位教師不在職業(yè)生涯中一直追問這個(gè)問題，即使是他非常的努力地從事教學(xué)工作，也免不了貽誤學(xué)生的知識學(xué)習(xí)，或者耽擱其生命的發(fā)展進(jìn)程。所以說，對教育本質(zhì)的認(rèn)識，也就是對于生命發(fā)展方向的認(rèn)識。
當(dāng)下，現(xiàn)代教育的發(fā)展使越來越多的人提倡生活的教育、愛的教育、生命教育、以人為本的教育等等，越來越多的教育者不斷地在討論“教什么”和“怎么教”，卻逐漸忽略了“為什么教”，也就忽略了“教育的根本”，也就在一開始就降低了教育的效果。這部作為教育類的作品，作者沒有把精力放在教什么，怎么教的問題上，而是重點(diǎn)探究為什么而教。全書分為五個(gè)章節(jié)，分別是：從人開始、人性論點(diǎn)、率性修道、人道上承天道、人道教育要旨。從書的框架中，我們可以看出作者試圖將人的發(fā)展和傳統(tǒng)國學(xué)中的“天道”聯(lián)系在一塊。人的教育在于尊重“生而為人”的學(xué)習(xí)者，以引導(dǎo)學(xué)習(xí)者“成人”為任務(wù)，“成人”即是成為合乎天道，發(fā)揚(yáng)人性的人。本書最大的特點(diǎn)在于，作者在書中廣泛引用中國傳統(tǒng)國學(xué)的精神，并從這些精神中推究出教育的本質(zhì)。
在“修己成人”中，作者主要闡明《中庸》里面一個(gè)觀點(diǎn)：“誠者，非自成而已也，所以成物也。成己，仁也，成物，知也，性之德也，合外內(nèi)之道也”。即在“成己”之后，還要“成人”才算人道的完成。于是作者接著提到了成己者的條件在于師德師范，成人之道在于明白師的守則，即教學(xué)相長，還有確定學(xué)習(xí)方式，即正業(yè)居學(xué)，以及了解“學(xué)者之失”，做到“長善就失”，確定教學(xué)方法，有本有末。在這部分提到了很多《學(xué)記》里面的理論。在“人道上承天道”這一章里面，作者講了四個(gè)話題：“天道自然”、“天道作用”、“天道精神”、“人道配天道”。作者從《中庸》的探討中，發(fā)現(xiàn)天道的精神主要是“誠”字，從各種現(xiàn)象歸納還發(fā)現(xiàn)天道精神的另一特征是“仁”字。
其實(shí)教育的核心就是“人”，無論講課，還是聽課，都是不可能用別的東西來代替的。講課時(shí)當(dāng)然要講到知識，但是知識只是老師與學(xué)生交往的一種媒介，而不是一種目的。這種知識的媒介，就如一個(gè)情人手捧鮮花親手交給自己心愛的人一樣。如果離開了送鮮花的人與被送的對象，那這個(gè)鮮花本身是沒有什么意義的。知識一旦離開了活生生的人也是沒有意義的。真正的教育，就是師生互動過程中，不斷地產(chǎn)生的靈動的思想與智慧。不斷地促進(jìn)學(xué)生的思考，從而提高學(xué)生的思想能力與創(chuàng)造力。在這個(gè)意義上說，教育就是要在人與人之間產(chǎn)生思想靈魂上的碰撞。教育就是要還原人的本來的樣子。比如，人本來的樣子是好奇的，是有強(qiáng)烈的探究欲的，是富有想像力與創(chuàng)造力的，那么，教育就是要保護(hù)這種可貴的品質(zhì)。如果這些東西被磨滅了，那么，教育就變成了反教育，就違反了教育最初的目的。
讀完這本書也加深我對教育的理解。我們都說教育是培養(yǎng)人的活動，談?wù)摻逃f怎么培養(yǎng)人，培養(yǎng)怎么樣的人，但本書提及“人道上承天道”“修己成人”的觀點(diǎn)，一方面為我們解答了為什么要教育人，同時(shí)也引起了我們關(guān)注方向的轉(zhuǎn)變，作為教育，不應(yīng)該只是教育他人，也應(yīng)該包括自身修養(yǎng)(自我教育)，從“修己”開始，然后“成人”，兩者相輔相成。
作者能夠從國學(xué)當(dāng)中找到充分的理論依據(jù)，并能透徹的分析我們民族自古以來教育演變的原因，實(shí)為難能可貴。如果教師能明白和理解教育的本質(zhì)，那么，我們的孩子就會接受有效的成長指導(dǎo)和教育，就會不再承受那么大的壓力，就會體會到學(xué)習(xí)和求知的快樂，生命也就會享受更充分的自由與美好!
《教育的本質(zhì)》一文，是中國近現(xiàn)代教育家程今吾先生撰寫的。作者在文中對教育的本質(zhì)做了深刻而全面的透析。他認(rèn)為教育和其他事物一樣在不斷的發(fā)展變化，要研究教育是什么，必須從歷史的、全面的、多種多樣和千變?nèi)f化的教育發(fā)展形態(tài)中，去把握教育的基本形態(tài)，概括出教育的本質(zhì)，即教育是為了達(dá)到一定的經(jīng)濟(jì)目的和社會目的而進(jìn)行文化傳遞與創(chuàng)造的一種手段。這給了我們許多啟迪。
目前，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來越多的人提倡生活的教育，愛的教育，生命教育，賞識教育，以人為本的教育……等等，但都只停留在教育的形式方面，越來越多的教育者在討論“教什么”和“怎么教”上下功夫，但也卻如作者所言，更多的教師將“為什么教”這個(gè)問題視為“理所當(dāng)然”，忽略了“為什么教”就忽略了“教育的根本”，也就降低了教育的效果。
教育本來是為了使生命逐漸走向強(qiáng)大，但卻造就了生命的越來越脆弱，造就了越來越多的人厭倦學(xué)習(xí)，逃避學(xué)習(xí)的情況的發(fā)生，造就了大學(xué)生沒有能力就業(yè)。如果教育者能夠從生命進(jìn)入教育開始就能引導(dǎo)生命熱愛學(xué)習(xí)，讓新的生命感受到學(xué)習(xí)的快樂，通過學(xué)習(xí)感受到自己變得強(qiáng)大和有力量，那么就不會有如今大學(xué)生畢業(yè)就會失業(yè)，高學(xué)歷愈冷，或“海歸”變成“海待”了，能這樣就不會有逐年增多的有心理問題的大學(xué)生和人群了。這些問題的存在，我以為都是教育出的問題，是教育者對教育的本質(zhì)認(rèn)識不夠所導(dǎo)致的。
作者不僅能夠看到這一點(diǎn)，而且能夠從國學(xué)當(dāng)中找到充分的理論依據(jù)，并能透徹的分析我們民族自古以來教育演變的原因。實(shí)為難能可貴。如果教師和家長都能明白和理解教育的本質(zhì)，那么，我們的孩子就會接受有效的成長指導(dǎo)和教育，就會不再承受那么大的壓力，就會體味到學(xué)習(xí)和求知的快樂與幸福，生命也就會享受更充分的自由。所以，我真誠的推薦各年齡段的學(xué)生家長，所有的教育者，包括大學(xué)生認(rèn)真地讀一讀這本書，它會給我們更有益的啟迪。
教育的本質(zhì)，也就是教育的質(zhì)的規(guī)定性。它主要回答教育是什么、教育與人類其他活動有何區(qū)別與聯(lián)系、怎樣看待教育在社會中的地位等抽象的教育哲學(xué)問題。對這一問題的學(xué)習(xí)和研究，將幫助我們形成正確的教育理念，從而以此為指導(dǎo)去處理各種具體的教育問題。
我國對教育本質(zhì)問題的認(rèn)識，年代以前，由于受原蘇聯(lián)教育理論的影響，在很長時(shí)間內(nèi)都是把教育作為上層建筑來看待和研究的。年代末，隨著“文化大革命”的結(jié)束，人們開始對上述觀點(diǎn)提出挑戰(zhàn)，許多學(xué)者從不同的側(cè)面和角度提出了各種各樣的看法。歸納起來，主要有四種。
第一，認(rèn)為教育是上層建筑或基本上是上層建筑。這一觀點(diǎn)從唯物史觀出發(fā)，認(rèn)為社會存在決定社會意識，在社會存在中，生產(chǎn)關(guān)系是社會生活中最基本和最原始的關(guān)系，它對整個(gè)社會生活，特別是對社會意識具有制約作用，教育屬于精神生活，它是受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定教育的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，決定教育的變化。所以教育是社會上層建筑。
第二，認(rèn)為教育是生產(chǎn)力或基本上是生產(chǎn)力。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育并不等同于上層建筑，教育內(nèi)容中的自然科學(xué)就不屬于上層建筑。教育與社會再生產(chǎn)之間，存在著本質(zhì)的客觀的聯(lián)系，教育是勞動力再生產(chǎn)的手段，因而它是社會再生產(chǎn)的必要條件。從這個(gè)意義上來說，教育只不過是生產(chǎn)過程分離出去的一個(gè)獨(dú)立的因素。因此，可以把教育看作是社會生產(chǎn)力。
第三，認(rèn)為教育是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，教育的本質(zhì)應(yīng)是多質(zhì)的、多層次的。教育的本質(zhì)應(yīng)是社會性、階級性、生產(chǎn)性、科學(xué)性、藝術(shù)性等多種屬性的統(tǒng)一。教育作為培養(yǎng)人的活動，與人的成長與發(fā)展有直接聯(lián)系，也與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系有直接聯(lián)系，還與上層建筑有直接聯(lián)系。因此，將教育簡單地歸結(jié)為哪一方面是不妥的。
第四，認(rèn)為教育就是根據(jù)一定社會的需要所進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動，或者是培養(yǎng)人的過程。人們在標(biāo)明教育的本質(zhì)屬性時(shí)，基本上是從兩個(gè)方面入手來討論的。一是從教育者的角度來看，教育就是培養(yǎng)人、造就人、訓(xùn)練人的過程;一是從受教育者的角度來看，教育就是個(gè)體生長與發(fā)展的過程，是個(gè)體對生活的適應(yīng)過程，是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的積累與重新組合的過程，一句話，是個(gè)體社會化的過程?？傊?，對教育的普遍的本質(zhì)的概括，都是教育者與受教育者活動的統(tǒng)一，都是教育者促使受教育者身心發(fā)展的過程。
人們在教育本質(zhì)問題上的種種分歧并不奇怪。實(shí)際上，如何理解和把握教育的本質(zhì)，一直是教育史上長期爭論不休、并將繼續(xù)持久爭論下去的永恒的教育理論難題。圍繞教育本質(zhì)的抽象爭論，根源于社會歷史的演進(jìn)和教育在社會發(fā)展中地位的變遷，同時(shí)這種教育本體論的深層研究，又不斷深化著人們對教育的新認(rèn)識。在不同時(shí)代和不同社會文化背景下，圍繞教育本質(zhì)的爭論是以不同形式表現(xiàn)出來的。因此，隨著教育的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人們對教育本質(zhì)的認(rèn)識將越來越深刻、越來越全面。
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