寫心得體會可以加深對所學知識的理解和運用，提高學習效果。寫一篇較為完美的總結需要我們有條不紊地梳理我們的心得和收獲。請大家放下身段，積極思考，共同學習，共同進步。
景觀設計心得體會分析篇一
作為一名即將畢業(yè)的建筑專業(yè)學生，社會實踐是我們在大學生活中的一個重要環(huán)節(jié)。大三實習時期我有幸在__設計院實習，在將近半年的實習期里，我初步接觸建筑設計的一些運作，熟悉了建筑平面，立面，剖面圖的繪制，積累了一定的社會經(jīng)驗。負責指導我的是一尾資質很高的一級建筑師，實習內容主要是autocad、天正建筑等建筑設計軟件的運用。在指導師的教導下，很快我就熟悉了相關的操作，使自己的基礎更牢固，技術更全面，實際操作能力有所提高，以下就是我的一些實習過程和體會。
3月8號，實習的第一天，我早早就到單位了，有獨立的辦公桌和電腦。可是不知道該做些什么，后來胡經(jīng)理簡單的講了些軟件的工具再加上在學校里的一些cad上機課，基本還是能夠做些簡單的東西。他讓我用cad軟件畫一個住宅樓單元的平面圖和立面圖，終于有事情做了，于是我就乖乖的做起了圖。說實話我以前在學校的時候經(jīng)常畫圖，覺得這對我來說沒多大的難度，可是當我以很快的速度完成后，黃工程師指出了很多規(guī)范上的不足，然后他就耐心地告訴我設計的流程和不同建筑種類的設計規(guī)范要求。
首先，是對建筑的整個流程的了解。
建筑物的形成、流程如下：
投資商投資——國家審核批準——設計院做出建筑方案——中標——設計院進行建筑設計（包括建筑物正，立，剖面，水電，供暖的設計）——建設部審核批準——施工單位施工——監(jiān)理進行審核——施工完成，交工——裝潢公司進行裝修——交工——由投資商和房產(chǎn)公司進行買賣。
整個過程中，建筑的設計部分占了相當重要的位置。所以設計的時候，每一步都要按照規(guī)定，每一步都要謹慎。設計時也有它的過程：
做建筑方案（必須符合結構要求）——進行平面設計（設計的同時，由結構師就行調整，平面做法應符合結構要求，調整的同時，結構師進行結構設計，兩者屬于同步進行，同步完成）——立面，剖面設計——水電，供暖，電梯設計。
對這一些方面有了大致的了解后，我們進行了實際操作——繪圖。繪圖所用程序為autocad——計算機輔助設計。程序具有二維，三維繪圖功能。
我所做的工作就是建筑物平。立。剖面的二維繪制。繪圖，要先對功能進行了解，再就是熟悉里面各個工具的用法。
繪圖的時候也有步驟：軸線——墻體——門窗——樓梯——屋內布置——標注。還要一邊繪制一邊修改。
剛開始畫一些簡單的房屋平面圖，學著用快捷鍵做圖。在繪制的過程中也遇到一些困難，如弧線與直線的交接，圖形的閉合，樓梯的繪制，在做這些的時候經(jīng)常出現(xiàn)錯誤，影響下一步的操作。在這些操作中，就需要有足夠的細心和耐心去修改。
接下來的幾天，經(jīng)理讓我做一個商業(yè)樓的設計施工圖，這是我是第一次離開學校，在設計院做施工圖，他們的時間要求緊迫，周期短，我要跟上他們的進度（每個項目都有進度表）。
一開始以為會很順利，因為我把它想象的太簡單了，結果沒有自己想的那么簡單，后來在方案中發(fā)現(xiàn)了很多問題，很多地方不符合規(guī)范的要求，由于住宅的面積已經(jīng)在總圖中確定，所以導致后面功能分區(qū)的修改很受限制。因此我領悟到，做設計的時候一定要將規(guī)范弄得非常熟悉，要不然就會使后面的施工圖難以進行下去。幾乎花了兩周的時間，還是沒做出多少東西來，由于這個工程急用，經(jīng)理就接受親自做了，很可惜。由于真正施工圖的詳圖深度比較深，有許多規(guī)范都不知道，所以感覺很沮喪，所以需要虛心學習，查看更多資料。
隨著施工圖的進一步深入，該練習畫詳圖了，這可是我的弱項，因為在學?；A不牢，真正標準的詳圖還不知道是什么樣子的，有些做法我也根本見都沒見過，所以搞清楚花了很多的時間，壓力很大阿，經(jīng)理為了讓我們進步都快些，下班后就加班加點的讓我們練習熟悉。
經(jīng)過一段時間的練習我發(fā)現(xiàn)了我的問題：
一方面是繪圖不規(guī)范，再就是有些做法不符合現(xiàn)實。更改過這些之后，就到計算保溫節(jié)能方面了，比如，窗墻比，遮陽系數(shù)等，這些都要在建筑設計說明中寫到的。
等這些都做好之后，就是出圖，這樣一套施工圖算是做完了。
來這之后我獲得了巨大的收獲，讓我感到很滿足。
在學習過程中，經(jīng)理和同事們都給了我莫大的幫助，教會我怎樣用快捷鍵，作圖的過程中如果使用幾個小技巧，確實可以達到事半功倍的效果，讓我在學習中少走彎路。
之后的日子我又接觸到了天正規(guī)劃與景觀的軟件，這是我第一次接觸這個軟件也是第一次做規(guī)劃，這個沒有功底，全部是從頭開始學習，這個的難度更大，只能是抽出更多的時間來學習做規(guī)劃，這又是一個學習的機會，又是一次工作的飛躍。我會繼續(xù)努力的。
景觀設計心得體會分析篇二
作為一名景觀設計師，應該在設計中充分體現(xiàn)以人為本的宗旨，創(chuàng)造符合現(xiàn)代生活模式，適合各種人群行為及心理需要的室外休閑活動場所和交往空間。
小區(qū)中人群行為形成一般包括五個過程：
(3)產(chǎn)生情感上的共鳴并出現(xiàn)極化性的傾向；(4)產(chǎn)生為實現(xiàn)共同目標的行動；(5)對環(huán)境重新估計。
作為環(huán)境設計師，對人群行為的研究，包括活動者、伴隨的活動空間環(huán)境的研究，量與形、空間與時間界限、形態(tài)特征的研究等等，是創(chuàng)立任何空間環(huán)境的基礎。
物質環(huán)境是阻礙或方便人們的有意向活動的一種手段。在居住區(qū)的景觀設計中，要關注在小區(qū)中居住、工作、過路、維修、管理的人，對那些最常接觸環(huán)境、使用環(huán)境并與環(huán)境發(fā)生密切關系的人給予更多的關注。通過分析他們如何感知、想象和感受場所，通過研究他們在一定時間循環(huán)中(一天)活動的蹤跡，來評價一個場所，找出每一個場所的關鍵功能，作為設計該空間內在和諧的支柱。
一個好的室外環(huán)境支持有目的的行為，并與使用者的行為相適應，為了做到這一點，就要了解居民是否有空間進行活動?地塊大小、人的間隔有無擁擠感?有無相應的設施和管理?各種環(huán)境因子能否強化基地的氣氛和結構?隱藏及顯露的功能?有無足夠的照明等等? 還要了解他們的各種行為：晨運、上學放學、上班下班；從小區(qū)大門到家怎么走；沿路看什么；與鄰居交談；怎樣通過環(huán)境顯示身份與財富；閑逛；倒垃圾；寄信；傍晚坐在戶外、各種游戲活動、散步等等；處理好種種行為之間的沖突，提供較為優(yōu)化的適應性設計：做好容量控制、合理的交通安排、各空間的獨立性及連貫性、各種設施操作的簡易性、資源保護以及彈性的規(guī)劃程序，將以上各種因子之間的關系反復比較取舍，最終達到優(yōu)良的適應性與適合性。
清晨，參與晨練的中老年人居多，應有就近方便的活動場地及鍛煉設施。上班上學的車流、行人流，在方便快速通過的同時，可以見到令人賞心悅目的景觀。之后，在小區(qū)中活動的主要人群是老年人、嬰幼兒及照顧孩子做家務的工人、維修工、物業(yè)管理人員等，照顧他們活動及和睦交往的場地及設施合理的交通就很重要。下午中小學生回來后，游戲活動的場所，應適當遠離住宅，減少對住戶的干擾。有限的硬質鋪裝應具有多功能性，方便球類活動。晚飯后應有宜人的散步環(huán)路，并設置休息交往的小品等。
設計中還應注意人們在日常生活中的行為與環(huán)境的互動：如人們在推開門、走上臺階、入座、挖掘、攀爬時產(chǎn)生的行為對環(huán)境的要求，景觀設計師經(jīng)觀察及收集這些資料，將其運用到設計當中去，可以有效地體現(xiàn)對使用者的關懷。
設計中應注意避免出現(xiàn)令人跌倒、絆交之處；避免使人產(chǎn)生猶豫、相撞、退回、尋求躲避風雨的場所，還要盡量規(guī)避令人們產(chǎn)生明顯的憤懣、恐懼、沮喪等情緒的地方。
良好的設計有助于人們的社會交往，要求設計師注意觀察，人們可能在哪里及如何交往(友善的點頭、招手、巧遇；在車流邊上欣喜地交談；在隱蔽的角落親密的約會等等)，根據(jù)人們的行為特征，合理地組織交往空間。例如：散步道過寬，使人們不易接近，適當收窄可以促使人們在禮貌避讓的同時，友善地打招呼，順利地進行交往。
注意住宅區(qū)中使用者故意改變環(huán)境的情況：座椅重排、在觀景窗上加遮陽板、爬圍墻、在人行道上停車等。人們在入座前，有挪動后再坐下的行為特征，活動的坐凳則更適合人們使用。建筑的西南側可種植高大落葉喬木，夏季防曬，冬季采暖。小區(qū)的入口及交通組織不合理，常導致人們破壞綠化、護欄甚至爬圍墻。人們總是有就近、安全停放車輛的需求，樓道入口前的硬地鋪裝應盡可能地多功能化，適合活動及停車等多種需要，硬地周邊種大樹遮蔭，加強硬地的滲水性，活動不密集處嵌入地被，軟化硬地。
考慮各種空間的可達性，也就是使用者能夠接觸他人、公共設施、資源、信息或場所的程度，這是基地的基本優(yōu)勢，不同的社會群體——如老年人、青年人、殘疾者等等，在涉及可達性方面具有多樣性。私密性、社會接觸、購物、工作或上學的距離、不同活動之間的臆想順序，以及對機動車、自行車和行人的各種規(guī)定等等，都是可達性問題。我們需要了解使用者認為足夠的或最適度的可達性，包括使用者最需要到達的是什么。
小區(qū)中的使用者對內外環(huán)境的客觀需求(包括人體的生理需求和社會需求)的反映，表現(xiàn)為個體的主觀狀態(tài)和個性傾向性。需要是產(chǎn)生行為的原始動力，也是個性化積極性的源泉。隨著社會的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的物質需要和精神需要將會不斷提高和發(fā)展，作為景觀設計師應該不斷地學習、充實自己，了解人們各種需求的變化，為使用者設計出更好的作品。
景觀設計心得體會分析篇三
設計不是藝術。設計是溝通，是傳達，而藝術是表現(xiàn)，是創(chuàng)作。這并不是說設計里沒有表現(xiàn)的成份，更不是說藝術是不在乎溝通的。但是兩者放在這兩項上的重視是有較大差別的。設計是不能憑感覺做的，要考慮各種因素，要尋找最隹的表達方法，要把自己的感覺翻譯成大眾能夠理解的有效視覺語言。決定一個設計作品的質量的往往是它的細節(jié)，例如字體的選擇，圖形的構造，顏色的差異等等。這些細微的差別在體現(xiàn)作品整體上起著相當大的作用。無論一個設計的想法有多好，如果制作粗糙，便會失去魅力。另外，如果我們多注意這些細節(jié)和它們的影響，很可能會從中發(fā)現(xiàn)一些新的靈感和方向。
強調變化(variation)的重要。做設計時，不要去專門尋找它所謂的正確答案，而是試著把自己的各種想法整理出來，盡量用不同的方式來表達，從中再探索，不斷地讓一個想法把自己帶到另一個想法。這樣可以擴大我們的想像力，看到不同的可能性。雖然最后的成果很重要，但是過程更重要。這個探索的過程是無法用任何東西取代的。variation(變化)和alternative(替換)的區(qū)別：變化是尋找同一種表達方式的各種表現(xiàn)方法，而替換則是尋找另一種表達方式。比如說吧，音樂符號，五線譜，樂器都是音樂的不同變化表達方式，而替換的表達方式可能包括提示音樂氣氛的顏色，知名音樂家等。有時如果一個想法好像總是做不好的話，也許該尋找一個替換的想法，而如果找到了合適的想法的話，便應該看看它都可以有什么變化的表現(xiàn)方式，以得出最隹的解答設計。變化和替換的界限往往并不是很清楚，但是如果有個大概概念的話，還是會有些幫助的。很多人認為設計就是在電腦上做出漂亮的東西，其實完全不是這樣的。我們學設計的一大部分時間都是在到處尋找資料，研究以及消化它們，然后再試著從中找到自己的位置，與自己想表達的概念。沒有完全理解某個問題時，是不可能有效地表達它的。如果連自己都不知道自己想說什么，不管完成品有多好看，也是白紙一張，因為它沒有清楚的內容。提高研究能力，重新認識設計的含義。設計師最好的朋友是誰？是照相機。它是做設計必不可少的工具與玩具。圖庫的圖像畢竟有限。最怕的就是由于圖庫里沒有完全合適的圖像，生活才是最好的老師。常出去拍照也是一大娛樂呢。
那天在電視里看到一個偶像歌手在臺上唱歌，一會兒朝下面招手，一會兒跑來跑去，歌詞空間的地方還忙著跟大家打招呼，一點也沒有認真唱歌。突然覺得他和實力歌手的區(qū)別就跟一個自以為是設計師的人與專業(yè)設計師一樣。前者只注意著表現(xiàn)自己，而后者卻是在專心表達某些事物。有時候，把一個普通的東西，例如地鐵時間表，或者雜志文章分頁，設計的太漂亮，太突出，太與眾不同反而會失去它的基本功能。那些多馀的花花捎捎的東西影響人們去讀真正的內容，就跟我從來都記不住偶像歌曲一樣。
以前老師對我說的話讓我一下子對設計明白了很多。他告訴我我當時做的東西是圖像驅使(imagedriven)，而不是思想驅使(ideadriven)的。那時我很喜歡在photoshop里隋便拼湊一些圖像，自己覺得看起來很酷，以為加上個標題就成了一個作品。但是老師看了說這些只是一些拼湊的圖像，你并沒有給它們輸入任何意義，所以對別人也不會有意義。要想超越這個層次，作品必須讓思想優(yōu)先，圖像應該服從與支持你的想法，而不只是獨立的裝飾品。
這是一個有意思的比喻：文字排列設計(typography)應該像玻璃。它應該正確地反映文字的個性與特征，但是同時應該透明得可以讓人看穿。如果字體或文字的形狀本身所說的,比文字中所要表達的還多還強烈的話，這種設計選擇就等於自己把自己鎖起來了。
景觀設計心得體會分析篇四
景觀設計心得體會(精選多篇)
實踐是檢驗真理的唯一標準
——景觀設計心得體會
作為一名景觀設計者，我想到了實踐是檢驗真理這句名言。實踐是檢驗真理的唯一標準，是馬克思主義哲學關于真理標準的基本命題。哲學史上關于真理標準問題的爭論由來已久，無論是唯心主義還是舊唯物主義，都沒能科學地解決真理標準問題。馬克思主義哲學把實踐的觀點引入認識論，把辯證法和唯物主義有機地結合起來，在人類認識史上真正科學地解決了真理標準問題。馬克思主義哲學認為：人類的全部實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本質和實踐的特點所決定的。
真理的本質是主觀認識符合客觀實際，檢驗真理就是判斷主觀認識與客觀實際是否相符合以及符合的程度。人的認識沒有超出主觀思想范圍，不能確認自身是否與客觀實際相符合；客觀事物存在于人的意識之外，不具備把人的認識同客觀實際加以對照的能力，也不能充當檢驗真理的標準。
唯一能作為檢驗認識的真理性標準的只有實踐。馬克思指出：”人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。
針對一個小區(qū)的景觀項目，要想做的完美，也必須按照 實踐是檢驗真理的唯一標準 來實施。
來說能提成我們小區(qū)的品質，哪種風格的能夠讓準業(yè)主有入住我們小區(qū)的欲望，這個也需要實踐。當然并不是說每種景觀風格都做一遍，都實踐一遍然后找出一個最好的。而是在設計過程中，通過圖紙，把每種風格的都通過圖紙，意向圖或效果圖等表現(xiàn)出來，然后再選擇。這樣實踐過程費用就少一些，花少的成本，做到正確的選擇。
把效果做的更好，還是值得的。說不定，移好了以后，發(fā)現(xiàn)再給樹搭配一些其他的植物還會更好，這就要去思考，去發(fā)現(xiàn)，去實踐，然后效果才會得到完美的效果。施工過程中，多思考一些，會達到比設計更好，更完美的效果。
作為一個景觀工程師，在工作當中，要不斷的思考，不斷的學習，不斷的通過各種途徑去實踐，才能把景觀項目做好，做完美。達到準業(yè)主因為景觀而買我們房子的真理。
聽講座心得體會
可總結為一下三點：
一：什么給我們創(chuàng)造沖動---靈感點
矣。煙火點燃五彩繽紛、形式萬千，我們能力、時間有限，我只能選擇制作一個煙火。制作的工藝決定了，煙火的效果。所以即便是靈感相同，競標的方案永遠不會相同。老師的講座更是印證的我一直以來的信念---設計是有理由的。我們的任務是提出足夠的理由，依據(jù)不可動搖的導則和可選擇的自我好惡，推斷出我們自我認為偉大作品。甲方最愛問的是“為什么呢！”
所以給個“理由先！”
二：方案設計亦是游戲過程---享受中
嘗試?！澳鞘钳偭恕笨隙ㄒ粋€“聲音”肯定會叫喊!“聲音”u got it.因為我信仰“瘋子創(chuàng)造人類歷史”。愛迪生這個瘋子試驗一萬次，為了把那玻璃泡搞的一直亮，希特勒是十足的瘋子…大家自己想吧，太多的歷史事例！另外蔣委員長之所以輸給毛委員，正是是因為他沒瘋。悲哉！
所以“to be crazy 吧”！
三：必須觸摸到理論的最前沿---肩膀上
一定要有最新的理論和名詞來支撐自己。無論我們對以前的專業(yè)領域的歷史知識、基本技能多么熟練。何況幾乎沒人能做到上述狀況。新的理論和術語能讓我們繼續(xù)站在巨人的肩膀上?！疤煜挛恼乱淮蟪?，就看誰會抄”聽著有點缺德?？晌蚁胝f我們會抄嗎，我們超都不會。無論是景觀還是建筑，除了鳥窩和軍刀這樣國家性的地標建筑有多少是徹底的原創(chuàng)。所以吸收新的理論吧，努力往前沿陣地最前沿爬吧。哪天我們會抄了，我們山寨了，我們贏了！
不要嘲笑山寨，呵護祖國藍天的戰(zhàn)機都是山寨來的。
所以第三句口號是“我要山寨……”！
以上為個人拙見，請領導同事批評指正！
xxxxxxxxx職業(yè)技術學院
屆 實習總系部專 業(yè) 班 級學 生 姓 名指 導 教 師
學號
2014年5月3013 結
編排文本以及批圖片做后期處理，運用su建模，做局部效果圖，運用autocad、天正建筑。.在設計師的教導下,很快我就熟悉了相關的操作，實際操作能力有所提高，以下就是我的一些實習過程和體會。
12月12號，實習的第一天，我早早就到單位了，有獨立的辦公桌和電腦?？墒遣恢涝撟鲂┦裁?，后來胡經(jīng)理簡單的講了些軟件的工具再加上在學校里的一些cad上機課，基本還是能夠做些簡單的東西。他讓我用cad軟件畫一個亭子的平面圖和立面圖，終于有事情做了，于是我就乖乖的做起了圖。說實話我以前在學校的時候經(jīng)常畫圖，覺得這對我來說沒多大的難度，可是當我以很快的速度完成后，設計師指出了很多規(guī)范上的不足，然后他就耐心地告訴我相關的設計規(guī)范要求。
首先，是對景觀設計的整個流程的了解。
前期調研--收集資料--做出方案設
計--出平面圖--中要節(jié)點平、立、剖及效果圖--文本編排--方案通過后--進行初步設計以及擴初--施工圖設計--建設部審核批準--施工單位施工--監(jiān)理進行審核--施工完成整個過程中，景觀的設計部分占了相當重要的位置。所以設計的時候，每一步都要按照規(guī)定，每一步都要謹慎。設計時也有它的過程：
做景觀設計方案--進行平面設計--立面，剖面設計--水電，供暖設計。
對這一些方面有了大致的了解后，我們進行了實際操作--繪圖。繪圖所用程序為手繪、草圖大師、ps、auto cad--計算機輔助設計。程序具有二維，三維繪圖功能。
我所做的工作就是景觀平.立.剖面的二維繪制。繪圖，要先對功能進行了解，再就是熟悉里面各個工具的用法。
繪圖的時候也有步驟：比例——尺寸——高程——規(guī)范——美觀。
剛開始畫一些簡單的景觀平面圖
和剖面圖，學著用快方式做圖同時滿足景觀規(guī)范和美觀要求。在繪制的過程中也遇到一些困難，如美觀與實際的沖突，實際設計的景觀表現(xiàn)出來不一定好看，這時候就需要做適當?shù)恼{整，達到想要的效果。在這些操作中，就需要有足夠的細心和耐心去修改。
更多資料。
隨著設計的進一步深入，該做擴初了，這可是我的弱項，因為在學?；A不牢，每個景觀建筑單體的結構以及具體尺寸不是很了解，有些做法我也根本見都沒見過，所以搞清楚花了很多的時間，設計師為了讓我們進步都快些，下班后就加班加點的讓我們練習熟悉。
經(jīng)過一段時間的練習我發(fā)現(xiàn)了我的問題：
一方面是繪圖不規(guī)范，再就是有些做法不符合現(xiàn)實。更改過這些之后，就到了畫面的美感問題，圖紙不僅僅只是滿足實際還應是副畫，該有美感。
等這些都做好之后，就是出圖，來這之后我獲得了巨大的收獲，讓我感到很滿足。
在學習過程中，同事們都給了我莫大的幫助，教會我怎樣為人處事以及快速制圖，作圖的過程中如果使用幾個小技巧，確實可以達到事半功倍的效果，讓我在學習中少走彎路。
心得體會：
第一次到公司實習，剛來的時候心理很沒底，不知道怎樣與別人相處。實習幾天后發(fā)現(xiàn)，與同事相處并不難。當你遇到不明白的地方時，你就要多問，在問的同時，就增添了你和同事交流的機會，這樣，不僅問題解決，也很快融入了集體。在這里，要勤學好問，多與人交流，要以誠待人。
這次的實習帶給我不僅僅是一種社會經(jīng)驗,更是我人生的一筆財富.更可喜的是我在實習期間還結識了一些好朋友,他們給予我不少的幫助.俗語說:紙上得來終覺淺.沒有把理論用于實踐是學得不深刻的.當今大學教育是以理論為主,能有機會走進設計公司去實習,對我來說是受益非淺的.我就快畢業(yè)走向社會了,相信這次實習對我日后參加工作有幫助.在學習過程中，經(jīng)理和同事們都給了我莫大的幫助，教會我怎樣用快捷鍵，作圖的過程中如果使用幾個小技巧，確實可以達到事半功倍的效果，讓我在學習中少走彎路。
業(yè)后的實際工作中將不斷的得到驗證，我會不斷的理解和體會實習中所學到的知識，在未來的工作中我將把我所學到的理論知識和實踐經(jīng)驗不斷的應用到實際工作來，充分展示自我的個人價值和人生價值。為實現(xiàn)自我的理想和光明的前程努力。感謝前輩們對我的教誨，這次實習除了在專業(yè)方面得到了非常大的收獲之外，我還學會了怎樣和同事們友好相處，虛心向他們請教，怎樣與人溝通協(xié)調。親身經(jīng)歷和熟悉了景觀設計的工作程序，開闊了眼界。和設計部的同事在一起，我感覺到非常的快樂和滿足。他們就像是朋友、老師和長輩一樣的幫助和指導我，我內心非常地感謝他們?？傊?，經(jīng)過這次實習之后，我從專業(yè)技能到為人處事，都真真切切的在現(xiàn)實之中得到了提高。為我今后的工作打下了堅實的基礎。
中小學環(huán)境景觀參與式設計之物
元系統(tǒng)研究心得體會
在大二下學期，王瑋老師帶領我們進行了“中小學環(huán)境景觀參與式設計之物元系統(tǒng)研究”。在這次實踐中，我們設身處地的對小學景物與建筑的進一步改造進行了深入的探討與研究，獲益匪淺，以下是我對于本次實踐活動的感觸以及對改造方案方向的一些看法與總結。
人的一生有很多美好的回憶，少年時代的環(huán)境對于人的一生有著重大的影響。兒時環(huán)境的質量，氣味會勾起我們對于往事的回憶，童年是我們人生中最難忘的一個過程。
特色和文化氛圍，人文關懷不足。
目前，隨著校園建設熱潮的逐漸減退，校園建設發(fā)展方向開始由“注重建設規(guī)模和外在形象”轉向“注重內在品質的提高”。然而，中學校園景觀設計面臨著缺乏專門設計規(guī)范的問題。由于國外教育模式與國內的存在差異，現(xiàn)有的一 些國外校園規(guī)劃設計案例不宜作為我國中學校園景觀設計的參考，老校區(qū)的景觀改造相對新校園的景觀規(guī)劃更具復雜性。筆者認為，準確把握中學校園文化特征，明確中學校園交通特點，合理解決活動場所與教室的位置安排，充分了解是小學生的行為特征，并在景觀設計中加以考慮和兼顧，是小學校園景觀設計需要解決的主要問題。
在進行小學校園景觀設計、改造之前，先從梳理、分析小學校園特征人手，明確相應的景觀設計要點，是做好小學校園景觀設計的基礎。只有這樣，才能對小學校園景觀設計準確的定位。
隨著教育制度改革的深化和現(xiàn)代
地領悟校園精神和辦學理念，更加熱愛學校。
小學生就近讀書，多為走讀，小學校園交通基本以自行車和步行為主。在進行校園交通規(guī)劃時，應首先滿足步行、自行車這兩種交通方式對道路的要求，確保交通流暢、學生安全。小學校園路網(wǎng)設置在增強有序性、安全性的同時，還應兼顧便捷通達的需要，避免學生抄近路對校園環(huán)境造成破壞，幫助學生自覺遵守校園秩序。小學生對危險情況的估計不足，應急能力較差，容易逞強冒進。他們在校園里行進，更不注意安全問題。隨著學校的發(fā)展，機動車頻繁出入校園，尤其是教師私家車的不斷增加造成校園機動車數(shù)量快速增加。在校園景觀設計中，將人行道、自行車道與機動車道合理劃分，實現(xiàn)人車分流，各行其道，互不干擾，可以最大程度確保學生在校園中的人身安全。與中學生不同，在校小學生的作息時間完全一樣，同時上學，同時放學。加之學生多為走讀，上學、放學兩個時段校區(qū)內人流量達到極致，對教學區(qū)與校園入口之間的道路造成交通壓力，導致?lián)矶?。時間集中、路段集中、流向相同是校園人流的特點。校園景觀設計要考慮最大人流量對教學區(qū)與入口之間道路容量、道路尺度的要求，必要時在高峰時間限制機動車在該路段行駛。變車行道為人行道，確保學生陜速到校及離校。明確劃分校園道路用途，會使校內交通缺乏選擇性和自由度；過分強調校園交通的有序性，可能會延長交通流線，造成不便。合理組織校園路網(wǎng)，將校園入口、教學區(qū)、辦公區(qū)和生活區(qū)予以有效連接，增加教室與其他建筑、操場之間交通的通達性和便捷性，借助鋪裝、植物、小品、水體等設計要素，增強校園景觀游賞道路的多樣性、趣味性，使景區(qū)的道路富于變化和節(jié)奏，營造自由、開放、活潑的校園氛圍。
保留校園原有地形、水系、植被、構筑物中較好的景觀要素，通過對新建
景觀的補充，實現(xiàn)校園景觀的新舊補充、繼承發(fā)展。景觀改造不但可以節(jié)約成本，利用有限資金創(chuàng)造出良好的環(huán)境景觀和校園形象，還可保留校園獨特的人文環(huán)境及校園歷史，使得多年后校友返校時既驚嘆學校的發(fā)展變化，又能找到舊時的痕跡。勾起對小學生時代美好生活的回憶。
小學校園不僅是傳授知識的課堂，也是學生們感受社會和自然的場所。對于校園環(huán)境來說，寓教于景、環(huán)境育人更為重要?？紤]到校園功能和服務對象，校園規(guī)劃應追求清新自然、樸素大方、色彩明快的風格，以符合大眾審美為宜，不應過度追求新、奇、特的設計風格。應在構思立意上下功夫，運用現(xiàn)代設計語言和材料，為校園環(huán)境注入積極向上、教育啟迪的景觀元素，突出校園環(huán)境的感染力和時代感。樸素的設計既做到了造價低廉，實用性又可大大加強，起到了一舉兩得的可觀效果。
景觀設計學習心得
現(xiàn)代景觀設計學的經(jīng)典之作，西蒙茲的《景觀設計學-場地規(guī)劃與設計手冊》里這樣說：“……景觀設計師的終生目標和工作就是使人、建筑物、社區(qū)、城市以及他們的生活同生活的地球和諧共處……人們設計的不是場所，不是空間，也不是物體；人們設計的是用途和體驗——首先是確定用途和體驗，其次才是隨形式和質量的有意識的設計，以實現(xiàn)希望達到的效果。場所、空間或物體都根據(jù)最終目的來設計，以最好的服務并表達功能，最好的產(chǎn)生所欲設計的體驗?！?/p>
運動化向1990年代的理論化和制度化方向的邁進。
公眾參與方法以其追求公平、講求溝通、公正客觀的本質特點應當作為有效推動大學校園面向信息社會、可持續(xù)地、和諧地發(fā)展的重要規(guī)劃策略。而在我國，尤其是大陸地區(qū)，這種方法在大學校園規(guī)劃領域的研究與實踐非常欠缺。立足我國國情，基于信息社會，針對大學校園規(guī)劃，對公眾參與方法展開深入地專門研究，不僅有可能深刻變革我國的大學校園規(guī)劃理論與方法，創(chuàng)建出支持創(chuàng)新的、生態(tài)和諧的校園環(huán)境，而且也將有可能對國際公眾參與研究領域作出有益的補充和發(fā)展。
在當今瞬息萬變的時代中，“變化是唯一不變的事物”，傳統(tǒng)的大學校園總體規(guī)劃顯得過于主觀、武斷和僵化。實踐證明，往往一個小小的改動就會導致整個規(guī)劃不可行。這就意味著要頻繁地修改規(guī)劃甚至完全重新規(guī)劃。
使用公眾參與的方法將有助于解
決上述問題。我們認為，應當將規(guī)劃視為一個可持續(xù)發(fā)展的過程，讓大學校園相關利益群體共同參與、決策和管理這一過程，在專家的引導和協(xié)助下共同制定控制性的原則、條例，提出詳盡的說明和建議，避免非使用者主觀的、武斷的錯誤決策，由不同時期根據(jù)實際需要不斷提出的局部項目取代僵化籠統(tǒng)的藍圖，逐漸形成整體。這種方法將創(chuàng)造的是有機秩序而不是極權秩序。使用公眾參與的方法將避免校方陷入疲于應付地反復立項、重復建設等困境，避免花費大量心血獲得的規(guī)劃圖紙很快成為過時的廢紙，節(jié)約大量人力、物力，無論在規(guī)劃、建設和使用過程中都將顯示出靈活經(jīng)濟、資源高效的策略優(yōu)勢。
由此可見，在我國現(xiàn)代大學校園規(guī)劃中使用公眾參與的方法，將直接關系到大學校園環(huán)境發(fā)展的生態(tài)可持續(xù)性。
為特殊的大學園區(qū)或稱為大學城的現(xiàn)象。具體主要表現(xiàn)為居住、游憩、文化、教育、科研及產(chǎn)業(yè)等功能和空間的城市化。大學校園的城市化不僅自發(fā)而且自覺地迅速推進。這一進程在城市范圍內對教育資源進行重組與開發(fā)利用。
上述方面都使得大學校園規(guī)劃的相關利益群體從以前局限于學校師生拓展到政府、校方、合作辦學的開發(fā)商、社區(qū)公司、社區(qū)居民以及在?；颉霸诰€”師生等。這使大學校園規(guī)劃的內涵大大擴展，也增進了大學校園規(guī)劃問題的復雜性。如何使眾多相關利益群體高效共享大學資源，和諧共生？使用公眾參與的方法將從根本上幫助協(xié)調各方利益，合理配置資源并根據(jù)需求的變化及時作出調整，使校園規(guī)劃真正有助于建設信息社會的和諧校園。
信息社會的基礎是連接，人人共享的廣泛連接的實現(xiàn)將提供前所未有的技術平臺，有可
能使得公眾參與方法得以改進，變
得更加經(jīng)濟、高效、靈活、公正，從而獲得良好的可行性。因此，在我國現(xiàn)代大學校園規(guī)劃中使用公眾參與的方法，并結合信息社會不斷改進公眾參與方法，不僅在技術上的可行性將大大提高，從而能夠廣泛地、積極地推動現(xiàn)代大學校園規(guī)劃的發(fā)展，還將在一定程度上推動信息社會的發(fā)展進程。
展望未來，在我國現(xiàn)代大學校園規(guī)劃中使用基于信息社會的公眾參與方法將使學校受益良多：
2）校園規(guī)劃將更加高效、靈活、公正、持續(xù)。通過“網(wǎng)絡組織”的公眾參與策略，使參與管理人員包括專業(yè)規(guī)劃人員甚至有可能異地、隨時組織參與。
4）有利于提高學校的聲譽和地位。具有強烈參與意識、合作精神和經(jīng)驗、人格健全、創(chuàng)造型的人才在今日社會是最受歡迎的，建立持續(xù)的校園規(guī)劃公眾參與機制有利于培養(yǎng)出此類人才，隨著畢業(yè)生在社會上的良好口碑的樹立，將迅速提高學校的聲譽和地位。
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5)有助于“建設社會主義和諧社會”。使用公眾參與方法進行校園規(guī)劃，將使校園規(guī)劃更加公正民主、資源配置更加公平高效、各相關利益群體更加和諧共生，從而有助于建設和諧校園，進而有助于建設和諧社會，這是對胡錦濤同志提出的“建設社會主義和諧社會”的戰(zhàn)略號召的最及時的、頗具建設性的響應。
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景觀設計心得體會分析篇五
作為一名景觀設計者，我想到了實踐是檢驗真理這句名言。實踐是檢驗真理的唯一標準，是馬克思主義哲學關于真理標準的基本命題。哲學史上關于真理標準問題的爭論由來已久，無論是唯心主義還是舊唯物主義，都沒能科學地解決真理標準問題。馬克思主義哲學把實踐的觀點引入認識論，把辯證法和唯物主義有機地結合起來，在人類認識史上真正科學地解決了真理標準問題。馬克思主義哲學認為：人類的全部實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本質和實踐的特點所決定的。
真理的本質是主觀認識符合客觀實際，檢驗真理就是判斷主觀認識與客觀實際是否相符合以及符合的程度。人的認識沒有超出主觀思想范圍，不能確認自身是否與客觀實際相符合；客觀事物存在于人的意識之外，不具備把人的認識同客觀實際加以對照的能力，也不能充當檢驗真理的標準。
唯一能作為檢驗認識的真理性標準的只有實踐。馬克思指出："人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。
針對一個小區(qū)的景觀項目，要想做的完美，也必須按照實踐是檢驗真理的唯一標準來實施。
設計階段，根據(jù)小區(qū)的建筑風格，確定景觀風格是什么樣的，比如：歐式，中式，日式或者地中海風格等，要找出哪種風格適合我們小區(qū)，哪種風格在來說能提成我們小區(qū)的品質，哪種風格的能夠讓準業(yè)主有入住我們小區(qū)的欲望，這個也需要實踐。當然并不是說每種景觀風格都做一遍，都實踐一遍然后找出一個最好的。而是在設計過程中，通過圖紙，把每種風格的都通過圖紙，意向圖或效果圖等表現(xiàn)出來，然后再選擇。這樣實踐過程費用就少一些，花少的成本，做到正確的選擇。
施工階段，當然施工的最好結果就是很完美的設計的意圖表現(xiàn)出來。設計是我們經(jīng)過層層過關最終選擇的。只要我們把設計的意圖很好的變成實物就算成功了。不過，在現(xiàn)場實際施工過程中，畢竟設計師是在辦公室憑想象畫的圖紙，包括施工圖也是一樣。有些根據(jù)現(xiàn)場的情況需要調整一下效果會更好。比如，我們按照施工圖紙栽植好了一棵樹，然后發(fā)現(xiàn)其實把這棵樹移動個一兩米，甚至是幾十公分，跟后面主體的搭配會更好?？赡?，移栽這棵樹需要成本，但花兩三個人工，也就一兩百塊錢，能夠把效果做的更好，還是值得的。說不定，移好了以后，發(fā)現(xiàn)再給樹搭配一些其他的植物還會更好，這就要去思考，去發(fā)現(xiàn)，去實踐，然后效果才會得到完美的效果。施工過程中，多思考一些，會達到比設計更好，更完美的效果。
作為一個景觀工程師，在工作當中，要不斷的思考，不斷的學習，不斷的通過各種途徑去實踐，才能把景觀項目做好，做完美。達到準業(yè)主因為景觀而買我們房子的真理。
景觀設計心得體會分析篇六
——景觀設計心得體會
作為一名景觀設計者，我想到了實踐是檢驗真理這句名言。實踐是檢驗真理的唯一標準，是馬克思主義哲學關于真理標準的基本命題。哲學史上關于真理標準問題的爭論由來已久，無論是唯心主義還是舊唯物主義，都沒能科學地解決真理標準問題。馬克思主義哲學把實踐的觀點引入認識論，把辯證法和唯物主義有機地結合起來，在人類認識史上真正科學地解決了真理標準問題。馬克思主義哲學認為：人類的全部實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本質和實踐的特點所決定的。
真理的本質是主觀認識符合客觀實際，檢驗真理就是判斷主觀認識與客觀實際是否相符合以及符合的程度。人的認識沒有超出主觀思想范圍，不能確認自身是否與客觀實際相符合；客觀事物存在于人的意識之外，不具備把人的認識同客觀實際加以對照的能力，也不能充當檢驗真理的標準。
唯一能作為檢驗認識的真理性標準的只有實踐。馬克思指出："人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。
針對一個小區(qū)的景觀項目，要想做的完美，也必須按照 實踐是檢驗真理的唯一標準 來實施。
設計階段，根據(jù)小區(qū)的建筑風格，確定景觀風格是什么樣的，比如：歐式，中式，日式或者地中海風格等，要找出哪種風格適合我們小區(qū)，哪種風格在**來說能提成我們小區(qū)的品質，哪種風格的能夠讓準業(yè)主有入住我們小區(qū)的欲望，這個也需要實踐。當然并不是說每種景觀風格都做一遍，都實踐一遍然后找出一個最好的。而是在設計過程中，通過圖紙，把每種風格的都通過圖紙，意向圖或效果圖等表現(xiàn)出來，然后再選擇。這樣實踐過程費用就少一些，花少的成本，做到正確的選擇。
施工階段，當然施工的最好結果就是很完美的設計的意圖表現(xiàn)出來。設計是我們經(jīng)過層層過關最終選擇的。只要我們把設計的意圖很好的變成實物就算成功了。不過，在現(xiàn)場實際施工過程中，畢竟設計師是在辦公室憑想象畫的圖紙，包括施工圖也是一樣。有些根據(jù)現(xiàn)場的情況需要調整一下效果會更好。比如，我們按照施工圖紙栽植好了一棵樹，然后發(fā)現(xiàn)其實把這棵樹移動個一兩米，甚至是幾十公分，跟后面主體的搭配會更好?？赡?，移栽這棵樹需要成本，但花兩三個人工，也就一兩百塊錢，能夠把效果做的更好，還是值得的。說不定，移好了以后，發(fā)現(xiàn)再給樹搭配一些其他的植物還會更好，這就要去思考，去發(fā)現(xiàn)，去實踐，然后效果才會得到完美的效果。施工過程中，多思考一些，會達到比設計更好，更完美的效果。
作為一個景觀工程師，在工作當中，要不斷的思考，不斷的學習，不斷的通過各種途徑去實踐，才能把景觀項目做好，做完美。達到準業(yè)主因為景觀而買我們房子的真理。
景觀設計心得體會分析篇七
景觀設計是一項綜合性、藝術性和工程性極強的設計工作，將人與自然環(huán)境、建筑設計和城市規(guī)劃無縫結合起來，打造出一個美麗、舒適、和諧的空間。在這個過程中，許浩作為成功的景觀設計師，多年來積累了豐富的實踐經(jīng)驗和專業(yè)技能，從他的設計作品中可以看到他對于景觀設計的獨到心得和體會。
第二段：趨勢和宏觀視野。
景觀設計的發(fā)展是與時代變遷和城市文明發(fā)展緊密相連的。在設計過程中，許浩注重挖掘自然美和文化特色，在設計中巧妙地應用這些元素，在帶給人們視覺美的同時，也喚起了人們對歷史文化、區(qū)域文化和人文精神的認識和體驗。在宏觀視野上，許浩注重把握城市發(fā)展趨勢，綜合考慮整體規(guī)劃和對社會環(huán)境的影響，以為人民群眾創(chuàng)造美麗、健康、和諧的居住和生活環(huán)境。
第三段：創(chuàng)新設計和細節(jié)把控。
景觀設計的品質好壞取決于他是否尋找到設計的特殊需求，是否有創(chuàng)新的思維和靈敏的感官，是否把握了每一個細節(jié)。在許浩看來，創(chuàng)新設計原則是要在人性化的基礎上進行創(chuàng)新，緊跟時代潮流，融合今昔古今，從而創(chuàng)造具有生命力和成長性的作品。而在設計過程中，細節(jié)把控是至關重要的，因為細節(jié)是決定設計品質的關鍵。
第四段：團隊合作和組織規(guī)劃。
在景觀設計的過程中，團隊合作和組織規(guī)劃是不可或缺的環(huán)節(jié)。許浩注重設計團隊的組建，強化團隊協(xié)作、創(chuàng)新和領導力，提高工作效率和專業(yè)水平。同時，在整個設計過程中，對于設計成本、構造技術和工藝材料等方面也要進行明確和規(guī)范的規(guī)劃，從而保證設計質量和工程進度。
第五段：結論。
在許浩看來，景觀設計并不僅限于建筑學、園林學、城市規(guī)劃等領域的范疇，而是一門綜合性的設計學科。好的景觀設計要能夠符合人性化、自然美、文化特征和城市發(fā)展趨勢，要求設計師具備豐富的知識和專業(yè)技能，并注重團隊合作和細節(jié)把控，最終創(chuàng)造出美麗、健康和舒適的居住和生活環(huán)境，成為人們追求品質生活的最佳選擇。
景觀設計心得體會分析篇八
（一）提煉、整合巴渝傳統(tǒng)。
圖案的造型元素根據(jù)巴渝傳統(tǒng)圖案原形，應用簡化、分解、添加以及抽象等具體的設計方法來對造型進行提取以及創(chuàng)新構成，并且得以傳承和創(chuàng)新。柳葉劍是巴文化中十分具代表性的，它是巴渝文化中代表性的符號，經(jīng)過集合、變形、夸張以及抽象等設計手法進行重新構圖，形成各種全新的形態(tài)，表現(xiàn)出設計的基本內涵。
（二）意境的傳承與延續(xù)。
中國傳統(tǒng)審美觀是以“意”為美，只有深入挖掘巴渝傳統(tǒng)圖案的文化內涵。應用現(xiàn)代設計理念進行傳承以及更新，將巴渝傳統(tǒng)圖案的文化內涵延續(xù)到景觀設計中，組合成一個“形神”兼?zhèn)涞默F(xiàn)代景觀美術品。圖一把圖案抽象成流水形態(tài)，將長江水以及觀景臺融為一體，展現(xiàn)出山水之城的意境。
（三）精神的宣揚。
“精神”是巴渝傳統(tǒng)圖案的靈魂，更是設計的最高層次，它是最為核心的思想文化價值的精髓，根據(jù)現(xiàn)代景觀來加以宣揚，使傳承以及創(chuàng)新的`設計思想得到進一步的提升。
（四）現(xiàn)代構圖形式。
應用錯位、比例、構圖以及適合式等現(xiàn)代構圖方法，讓巴渝傳統(tǒng)裝飾圖案呈現(xiàn)出一種新的構成形態(tài)融合到現(xiàn)代景觀設計中，并且實現(xiàn)地域性以及時代性的融合。
二、藝術與技術的結合。
不同時期的藝術家們的生存環(huán)境以及狀態(tài)都是不同的，他們所表現(xiàn)的不同差異的藝術情感、價值以及視覺形式，并且應用不同的藝術材料、技術以及工具來再現(xiàn)新的藝術形態(tài)。和諧的藝術形式要以技術為基礎，互相結合。城市景觀建設，總是以一個視覺中心點。所以，它的影響力十分巨大，周邊環(huán)境不論多么精彩，只會圍繞在這一個中心點。工藝技術又是藝術表達的一種保障。
三、地域性與時代性的結合。
現(xiàn)代城市景觀的設計以及創(chuàng)新，需要利用現(xiàn)代藝術以及工藝來表達出地域文化。城市景觀設計藝術是一種社會需求，同時也是社會經(jīng)濟、文化水平的創(chuàng)新發(fā)展，人類在享受現(xiàn)代文明的果實。不過，隨著社會的高速發(fā)展，我們不斷的破壞自然環(huán)境，不合理的利用自然資源。我們把大自然破壞的傷痕累累，很多遠故文明以及自然遺產(chǎn)在我們手中一一揮霍完。資源不斷的在減少，物種在消失，人類的文明在我們手中漸漸埋葬。歷史發(fā)展中，巴渝文化是巴渝山地文化的傳承與發(fā)展，它是巴渝人與自然不斷抗爭中演變過來的。水域綿長的原因，吸引住了無數(shù)的外來人口，并且形成了多民族共同居住的場景。多種族群都具有自己的文化、信仰和生活上的習性，文化進行交流發(fā)展出新的一種文化形式。從國際文化視野的角度分析，巴渝文化同時貫穿中西文化，異域文化在巴渝文化中是一個重要的形成因素，在歷史長河的進行下，相互融合，形成了獨特的文化理念。巴渝地區(qū)的城市景觀設計，不但要尊重本土文化、歷史的傳承，而且要結合新時期文化的特點，還有帶有宏大的格局設計，所以，它是可持續(xù)發(fā)展的以及生命力頑強的文化遺產(chǎn)。城市景觀的設計沒有適合于所以地區(qū)的設計，它僅僅屬于一個特定國家或者地區(qū)，根據(jù)本地區(qū)的具體環(huán)境而存在。根據(jù)所受到的影響，也是這個地區(qū)的自然、地理、人文以及風土人情，或者會受到特定的建筑風格的影響，總而言之，制約的因素很多，并且十分廣泛。城市景觀設計所提到的地域性問題，它是自然的地理環(huán)境，自然環(huán)境不斷的影響著一個地區(qū)人們的生活習慣，人們根據(jù)習慣創(chuàng)造了適應它的文化、儀式以及生產(chǎn)工具。具體可以是氣候影響。多雨炎熱的南方地區(qū)以及干旱寒冷北方地區(qū)的景觀建設存在很多的不同，就算是在相同地區(qū)的不同城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)或者鄉(xiāng)村，建筑的風格以及附加功能都有著很大的差距。我們可以從狹義的角度來進行分析，地形、地貌以及城市的具體環(huán)境因素，都有著極大地影響以及制約景觀的設計者的創(chuàng)作，設計者可以進行綜合利用，巧思妙想才能將功能性以及藝術性進行更好的結合。對于城市景觀設計藝術家來說，就要有著宏大的胸襟，開闊的視野，并且存在尊重、順應自然的原始風貌，運用生態(tài)設計理念，與區(qū)域設計相結合。設計者需要存在發(fā)現(xiàn)美的第三只眼，來看待自己設計的的區(qū)域景觀，讓城市的自然面貌以及歷史文化一脈相承。在形態(tài)設計、體諒設計和空間布局上融為一體；結合這個景觀的功能性予以整合，才可能設計出創(chuàng)新的景觀，并且把傳統(tǒng)的區(qū)域文化給予了新意。
四、結語。
景觀設計它是利用不同文化符號、材料以及各種藝術表現(xiàn)手法，來表達使用功能以及美學功能的特殊藝術表達形式。巴渝傳統(tǒng)圖案通過自身獨特的視覺藝術語言，并且結合有效的設計原則，我們才能夠更好地的傳承和創(chuàng)新巴渝傳統(tǒng)文化的精髓所在。
參考文獻：
[2]徐曦,淺談巴渝傳統(tǒng)圖案的再利用[j].品牌(理論月刊)，（03）：158.
景觀設計心得體會分析篇九
鐵西的工業(yè)是有悠久的歷史的，是從清末就有著近代工業(yè)工廠的，有自己的分明的時間線以及每個時期的特點，我們營建的工業(yè)景觀不能全部重新建造“假古董”，而要有選擇地保留一定的重要的有代表性的歷史工業(yè)建筑群或者是工業(yè)元素，再輔以新建的有象征意義的工業(yè)景觀，使新舊元素共同形成鐵西特有的工業(yè)景觀體系。
4.1整體保留法。
某些細枝末節(jié)的景觀節(jié)點不能夠成為整個區(qū)域工業(yè)文化的代表，只有多元化、系統(tǒng)性與整體性同時具備的工業(yè)景觀片區(qū)，才能有可能讓人們看到工業(yè)歷史的原貌。所以在有條件的地點，要有整體性地保留工業(yè)遺址的考慮。整體性保留工業(yè)遺址可以更好地結合鐵西自身的特色，使工業(yè)景觀構建更加有地域性和不可復制性，體現(xiàn)特有的鐵西工業(yè)文化。工業(yè)遺址整體保留之后，其原有的使用功能——工業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)消失，那么必須賦予其新的使用功能，重煥工業(yè)遺址建筑新的活力與價值。工業(yè)遺址的使用功能擬定的重要依據(jù)市城市規(guī)劃設計，即根據(jù)周邊城市用地使用功能的缺失之處，進行有針對性的建設。在重置工業(yè)遺址的功能時保留原有的工廠建筑獨有的結構與圍護材料，不僅體現(xiàn)城市特有的工業(yè)文化，也是現(xiàn)代城市建設中獨具歷史氣息的亮點。
4.2局部保留法。
由于城市發(fā)展中存在種種制約因素，一味強行改造某些工業(yè)遺址也可能與現(xiàn)代城市規(guī)劃相悖，阻礙城市順利發(fā)展，因此當無法保留全部的工業(yè)遺址時，可以選擇保留能夠體現(xiàn)特色的局部，進行工業(yè)遺址的局部保留。不但能夠順應城市規(guī)劃，同時也保留了城市珍貴的工業(yè)文化記憶。例如：保留舊建筑構件作為公共區(qū)域的遮陰設施、保留無安全隱患的舊機器作為人們休閑娛樂設施；保留大型金屬桶狀物作為書報亭等市政設施等，使其作為直接的工業(yè)歷史展示給人們，即是最為直觀的工業(yè)景觀。
4.3重新塑造法。
由于沈陽市鐵西區(qū)現(xiàn)存工業(yè)遺址已經(jīng)不多，整體保留和局部保留法的操作性與可行性不強，也不能覆蓋整個鐵西區(qū)，因此遵循工業(yè)文化，提取歷史工業(yè)元素，重新構建工業(yè)景觀是最為主要的構建原則。使重建的工業(yè)景觀延續(xù)工業(yè)會時期的工業(yè)意境，傳承工業(yè)文化。重新塑造工業(yè)景觀是在提取某種工業(yè)遺址的典型工業(yè)歷史元素后，重現(xiàn)設計改造的工業(yè)景觀。一般來說，重新塑造的工業(yè)景觀都是具有重大意義，與城市的歷史與未來的發(fā)展都是密不可分的，因此，重新塑造的工業(yè)景觀一般放置在城市中的重要節(jié)點位置，或者作為某個區(qū)域的地標性建筑。城市節(jié)點可以選擇在并沒有工業(yè)遺址可以保留與改造，但還要體現(xiàn)城市的工業(yè)文化氛圍的區(qū)域。這些工業(yè)景觀構造物一般可放置在城市重要的人群聚集地，地標性的城市廣場中，主要干道兩側等位置，這樣可以直觀地向人們展示當?shù)氐墓I(yè)文化。除此之外，重新塑造工業(yè)景觀的關鍵是將工業(yè)文化弘揚開來，傳承下去。構建鐵西區(qū)工業(yè)景觀的核心是傳承工業(yè)文化，重新構建工業(yè)景觀不但要結合鐵西區(qū)的歷史面貌，現(xiàn)狀與前景，還要表達出鐵西區(qū)各個工業(yè)發(fā)展階段的特點。鐵西區(qū)還有其規(guī)劃上獨有的特點，如以建設大路為界，以南為生活區(qū)，以北為工廠區(qū)；鐵西的道路呈方格狀分割，是為了工業(yè)建設的方便，鐵西的城市格局是以工業(yè)為第一的宗旨等，這些特點都要通過重新塑造出來的工業(yè)景觀表達出來。五結論本文對沈陽市工業(yè)景觀設計方法進行分析與研究，不僅體現(xiàn)了工業(yè)文化遺產(chǎn)應用在城市景觀設計中的可行性與重要性，還為工業(yè)景觀設計的發(fā)展提供了重要依據(jù)。在國家重振東北老工業(yè)基地的同時，如何更好地把沈陽的工業(yè)文化與景觀設計相結合值得我們去深入研究與探討。
參考文獻:。
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景觀設計心得體會分析篇十
城市快速路務須具備有風貌特征、統(tǒng)一性、功能性、景觀性以及人文特色。風貌特征主要指排除影響道路空間風貌特征的內源性因素，如道路性質、文化底蘊、景觀功能、城市性質、城市規(guī)劃等，只有將風貌特征梳理好，能夠使景觀設計具有特異性和欣賞性[2]。統(tǒng)一性主要指快速路景觀需要在豐富、完整的.前提下，具有節(jié)奏感和序列感，通過富有變化性的景觀設計防止人們審美疲勞，將城市亮點著重突出。功能性主要指在小品、綠化配置、步行空間、廣場、植物景觀等方面的設計上滿足綠化防災、區(qū)域界定、交通、基礎設施的基本要求，使得市民能夠體驗快速路景觀設計的娛樂功能、散步功能、游賞功能和休憩功能，從而提升服務質量。景觀性主要指空間景觀和道路關系的處理，如道路方向和對景的關系，道路寬度和邊界高度的關系，借景可能性和邊界封閉性的關系等。人文特色主要指城市風貌及文化底蘊，要求塑造個性城市，重視地方文化和傳統(tǒng)文化，將地位文化特色淋漓盡致的展現(xiàn)出來[3]。
景觀設計心得體會分析篇十一
作為一名景觀設計者，我想到了實踐是檢驗真理這句名言。實踐是檢驗真理的唯一標準，是馬克思主義哲學關于真理標準的基本命題。哲學史上關于真理標準問題的爭論由來已久，無論是唯心主義還是舊唯物主義，都沒能科學地解決真理標準問題。馬克思主義哲學把實踐的觀點引入認識論，把辯證法和唯物主義有機地結合起來，在人類認識史上真正科學地解決了真理標準問題。馬克思主義哲學認為：人類的全部實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本質和實踐的特點所決定的。
真理的本質是主觀認識符合客觀實際，檢驗真理就是判斷主觀認識與客觀實際是否相符合以及符合的程度。人的認識沒有超出主觀思想范圍，不能確認自身是否與客觀實際相符合；客觀事物存在于人的意識之外，不具備把人的`認識同客觀實際加以對照的能力，也不能充當檢驗真理的標準。
唯一能作為檢驗認識的真理性標準的只有實踐。馬克思指出："人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。
針對一個小區(qū)的景觀項目，要想做的完美，也必須按照實踐是檢驗真理的唯一標準來實施。
設計階段，根據(jù)小區(qū)的建筑風格，確定景觀風格是什么樣的，比如：歐式，中式，日式或者地中海風格等，要找出哪種風格適合我們小區(qū)，哪種風格在**來說能提成我們小區(qū)的品質，哪種風格的能夠讓準業(yè)主有入住我們小區(qū)的欲望，這個也需要實踐。當然并不是說每種景觀風格都做一遍，都實踐一遍然后找出一個最好的。而是在設計過程中，通過圖紙，把每種風格的都通過圖紙，意向圖或效果圖等表現(xiàn)出來，然后再選擇。這樣實踐過程費用就少一些，花少的成本，做到正確的選擇。
施工階段，當然施工的最好結果就是很完美的設計的意圖表現(xiàn)出來。設計是我們經(jīng)過層層過關最終選擇的。只要我們把設計的意圖很好的變成實物就算成功了。不過，在現(xiàn)場實際施工過程中，畢竟設計師是在辦公室憑想象畫的圖紙，包括施工圖也是一樣。有些根據(jù)現(xiàn)場的情況需要調整一下效果會更好。比如，我們按照施工圖紙栽植好了一棵樹，然后發(fā)現(xiàn)其實把這棵樹移動個一兩米，甚至是幾十公分，跟后面主體的搭配會更好?？赡?，移栽這棵樹需要成本，但花兩三個人工，也就一兩百塊錢，能夠把效果做的更好，還是值得的。說不定，移好了以后，發(fā)現(xiàn)再給樹搭配一些其他的植物還會更好，這就要去思考，去發(fā)現(xiàn)，去實踐，然后效果才會得到完美的效果。施工過程中，多思考一些，會達到比設計更好，更完美的效果。
景觀設計心得體會分析篇十二
因地制宜是建筑景觀設計中最基礎的﹑同時又是首要的設計原則，建筑設計師們應對地理條件予以合理利用，并據(jù)此來選擇與之相應的園林植物。對于建筑景觀設計而言，其不僅應追求人性化，更應追求高水平人文環(huán)境以及高質量自然環(huán)境。園林景觀環(huán)境往往要對其實用性以及觀賞性予以充分考慮，將各類文化娛樂設施融入綠地氛圍中，構建開放式格局，從而在園林景觀中構造具有交流﹑休閑以及運動等功能的人性化公共空間。值得注意的是，園林景觀設計不應對歐美風格元素予以盲目模仿，而應對其多元化格局﹑民族風格以及區(qū)域特色有充分體現(xiàn)，例如雕塑﹑大門以及柵欄等，以免丟失設計個性。
其次建筑景觀設計應注意園林綠化生態(tài)效益的發(fā)揮。綠是重點所在，通過各類花草樹木的種植來實現(xiàn)。然而現(xiàn)在大部分設計都過于喧賓奪主，對于標志性建筑的固有地位強調過多，導致土地占用過多，浪費了原有綠化土地面積。而通過立體綠化模式則可較好地應對這一點，此外建筑和景觀統(tǒng)一設計策略分析陳宇齊齊哈爾市佳維建筑設計有限責任公司祥達分公司161000還可通過對墻壁垂直空間的利用，種植各類攀緣植物，以緩和原有建筑過于生硬的幾何線條，改善空間美化效果；或者在屋頂種植各類花草和植被，不僅提高了綠化率，更有利于建筑節(jié)能，提高住宅生態(tài)效益。
建筑設計與景觀設計是相輔相成﹑不可分割的，前者是建筑單體的具體設計，而后者則是景觀空間的圍觀設計。建筑景觀要想實現(xiàn)統(tǒng)一性則必須密切結合建筑和景觀設計。但是現(xiàn)代主流建筑設計對于景觀設計的意義和重要性則有所忽視，在建筑設計過程中未密切結合景觀設計，甚至直接忽略。例如在局部設計一些小型噴泉﹑雕塑，或者簡單種植一些花草作為陪襯；更有不少公司在建筑竣工后才開始景觀設計規(guī)劃，此種情況下顯然難以估計規(guī)劃布局的整體性，僅僅表現(xiàn)出淺層的`視覺效果，更無法滿足停車﹑交通以及消防等硬性技術指標。建筑設計﹑景觀設計以及城市規(guī)劃三者是和諧統(tǒng)一﹑相輔相成且不可分割的，忽視任意環(huán)節(jié)都會導致建筑設計效果的整體性受到影響，并對建筑使用功能﹑人與自然之間的和諧統(tǒng)一產(chǎn)生不良影響。
在現(xiàn)階段建筑景觀設計中，設計師們通常需要遵循人本設計理念，以此來確保居住者能夠享受到優(yōu)良的居住體驗以及優(yōu)質的生存環(huán)境，同時也是對自然發(fā)展與人的主體性之間一致性的尊重。隨著社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，人本理念在國內建筑行業(yè)發(fā)展過程中逐漸深入人心。設計師們在設計過程中應對人和自然的和諧統(tǒng)一與可持續(xù)發(fā)展予以充分考慮，而建筑景觀學更應提升關注對象的高度，從人類生態(tài)系統(tǒng)整體著眼，不僅要對人類發(fā)展予以強調，更需要對自然環(huán)境與資源開發(fā)的可持續(xù)性予以關注。對于景觀建筑師而言，人類發(fā)展與自然環(huán)境之間的和諧統(tǒng)一是其追求的目標所在，因而在規(guī)劃設計過程中應充分分析自然與人類之間的關系，應學會理解自然﹑自重自然，保護人文系統(tǒng)與人文環(huán)境，實現(xiàn)人與自然之間的高度協(xié)調統(tǒng)一。從建筑景觀設計角度分析來看，堅持人本設計理念就是重視城市規(guī)劃建筑學與生態(tài)學之間的有機統(tǒng)一。
建筑景觀設計應學會尊重和順應自然，設計師們應對景觀地域的獨特性予以充分考慮，并與該區(qū)域內的地質﹑地貌以及自然文化遺產(chǎn)充分結合，遵循生態(tài)原則來設計建筑景觀，并對可再生類資源予以最大程度的利用，確保其審美與實用功效得到最大化發(fā)揮。同時不應對當?shù)匚幕妥匀贿z產(chǎn)過多變更和破壞，可根據(jù)實際情況適當借用；應盡量利用自然開發(fā)，削減人工成本?；谏鷳B(tài)美學以及生態(tài)價值觀將建筑與景觀整合為一個有機的生態(tài)系統(tǒng)，提高居住者生活質量。
三、結語。
現(xiàn)代建筑應有機融合建筑設計﹑城市規(guī)劃以及景觀設計，實現(xiàn)建筑與景觀的統(tǒng)一才能真正提高建筑物審美藝術性以及使用的舒適性，才能滿足時代發(fā)展需求。
景觀設計心得體會分析篇十三
第一次到公司實習，剛來的時候心理很沒底，不知道怎樣與別人相處。實習幾天后發(fā)現(xiàn)，與同事相處并不難。當你遇到不明白的地方時，你就要多問，在問的同時，就增添了你和同事交流的機會，這樣，不僅問題解決，也很快融入了集體。在這里，要勤學好問，多與人交流，要以誠待人。
這次的實習帶給我不僅僅是一種社會經(jīng)驗，更是我人生的一筆財富。更可喜的是我在實習期間還結識了一些好朋友，他們給予我不少的幫助。俗語說：紙上得來終覺淺。沒有把理論用于實踐是學得不深刻的當今大學教育是以理論為主，能有機會走進設計公司去實習，對我來說是受益匪淺的我就快畢業(yè)走向社會了，相信這次實習對我日后參加工作有幫助。在學習過程中，經(jīng)理和同事們都給了我莫大的幫助，教會我怎樣用快捷鍵，作圖的過程中如果使用幾個小技巧，確實可以達到事半功倍的效果，讓我在學習中少走彎路。
業(yè)后的實際工作中將不斷的得到驗證，我會不斷的理解和體會實習中所學到的知識，在未來的工作中我將把我所學到的理論知識和實踐經(jīng)驗不斷的應用到實際工作來，充分展示自我的個人價值和人生價值。為實現(xiàn)自我的理想和光明的前程努力。感謝前輩們對我的教誨，這次實習除了在專業(yè)方面得到了非常大的收獲之外，我還學會了怎樣和同事們友好相處，虛心向他們請教，怎樣與人溝通協(xié)調。親身經(jīng)歷和熟悉了景觀設計的工作程序，開闊了眼界。和設計部的同事在一起，我感覺到非常的快樂和滿足。他們就像是朋友、老師和長輩一樣的幫助和指導我，我內心非常地感謝他們?？傊?jīng)過這次實習之后，我從專業(yè)技能到為人處事，都真真切切的在現(xiàn)實之中得到了提高。為我今后的工作打下了堅實的基礎。
5
作為一名景觀設計師，應該在設計中充分體現(xiàn)以人為本的宗旨，創(chuàng)造符合現(xiàn)代生活模式，適合各種人群行為及心理需要的室外休閑活動場所和交往空間。
小區(qū)中人群行為形成一般包括五個過程：
（1）若干個體聚集在一起為某一共同注意的目標而相互交往，相互影響；
（2）受到某種特殊鼓動；
（3）產(chǎn)生情感上的共鳴并出現(xiàn)極化性的傾向；
（4）產(chǎn)生為實現(xiàn)共同目標的行動；
（5）對環(huán)境重新估計。
作為環(huán)境設計師，對人群行為的研究，包括活動者、伴隨的活動空間環(huán)境的研究，量與形、空間與時間界限、形態(tài)特征的研究等等，是創(chuàng)立任何空間環(huán)境的基礎。
物質環(huán)境是阻礙或方便人們的有意向活動的一種手段。在居住區(qū)的景觀設計中，要關注在小區(qū)中居住、工作、過路、維修、管理的人，對那些最常接觸環(huán)境、使用環(huán)境并與環(huán)境發(fā)生密切關系的人給予更多的關注。通過分析他們如何感知、想象和感受場所，通過研究他們在一定時間循環(huán)中（一天）活動的蹤跡，來評價一個場所，找出每一個場所的關鍵功能，作為設計該空間內在和諧的支柱。
一個好的室外環(huán)境支持有目的的行為，并與使用者的行為相適應，為了做到這一點，就要了解居民是否有空間進行活動？地塊大小、人的間隔有無擁擠感？有無相應的設施和管理？各種環(huán)境因子能否強化基地的氣氛和結構？隱藏及顯露的功能？有無足夠的照明等等？還要了解他們的各種行為：晨運、上學放學、上班下班；從小區(qū)大門到家怎么走；沿路看什么；與鄰居交談；怎樣通過環(huán)境顯示身份與財富；閑逛；倒垃圾；寄信；傍晚坐在戶外、各種游戲活動、散步等等；處理好種種行為之間的沖突，提供較為優(yōu)化的適應性設計：做好容量控制、合理的交通安排、各空間的獨立性及連貫性、各種設施操作的簡易性、資源保護以及彈性的規(guī)劃程序，將以上各種因子之間的關系反復比較取舍，最終達到優(yōu)良的'適應性與適合性。
清晨，參與晨練的中老年人居多，應有就近方便的活動場地及鍛煉設施。上班上學的車流、行人流，在方便快速通過的同時，可以見到令人賞心悅目的景觀。之后，在小區(qū)中活動的主要人群是老年人、嬰幼兒及照顧孩子做家務的工人、維修工、物業(yè)管理人員等，照顧他們活動及和睦交往的場地及設施合理的交通就很重要。下午中小學生回來后，游戲活動的場所，應適當遠離住宅，減少對住戶的干擾。有限的硬質鋪裝應具有多功能性，方便球類活動。晚飯后應有宜人的散步環(huán)路，并設置休息交往的小品等。
設計中還應注意人們在日常生活中的行為與環(huán)境的互動：如人們在推開門、走上臺階、入座、挖掘、攀爬時產(chǎn)生的行為對環(huán)境的要求，景觀設計師經(jīng)觀察及收集這些資料，將其運用到設計當中去，可以有效地體現(xiàn)對使用者的關懷。
設計中應注意避免出現(xiàn)令人跌倒、絆交之處；避免使人產(chǎn)生猶豫、相撞、退回、尋求躲避風雨的場所，還要盡量規(guī)避令人們產(chǎn)生明顯的憤懣、恐懼、沮喪等情緒的地方。良好的設計有助于人們的社會交往，要求設計師注意觀察，人們可能在哪里及如何交往（友善的點頭、招手、巧遇；在車流邊上欣喜地交談；在隱蔽的角落親密的約會等等），根據(jù)人們的行為特征，合理地組織交往空間。例如：散步道過寬，使人們不易接近，適當收窄可以促使人們在禮貌避讓的同時，友善地打招呼，順利地進行交往。
注意住宅區(qū)中使用者故意改變環(huán)境的情況：座椅重排、在觀景窗上加遮陽板、爬圍墻、在人行道上停車等。人們在入座前，有挪動后再坐下的行為特征，活動的坐凳則更適合人們使用。建筑的西南側可種植高大落葉喬木，夏季防曬，冬季采暖。小區(qū)的入口及交通組織不合理，常導致人們破壞綠化、護欄甚至爬圍墻。人們總是有就近、安全停放車輛的需求，樓道入口前的硬地鋪裝應盡可能地多功能化，適合活動及停車等多種需要，硬地周邊種大樹遮蔭，加強硬地的滲水性，活動不密集處嵌入地被，軟化硬地。
考慮各種空間的可達性，也就是使用者能夠接觸他人、公共設施、資源、信息或場所的程度，這是基地的基本優(yōu)勢，不同的社會群體如老年人、青年人、殘疾者等等，在涉及可達性方面具有多樣性。私密性、社會接觸、購物、工作或上學的距離、不同活動之間的臆想順序，以及對機動車、自行車和行人的各種規(guī)定等等，都是可達性問題。我們需要了解使用者認為足夠的或最適度的可達性，包括使用者最需要到達的是什么。
小區(qū)中的使用者對內外環(huán)境的客觀需求（包括人體的生理需求和社會需求）的反映，表現(xiàn)為個體的主觀狀態(tài)和個性傾向性。需要是產(chǎn)生行為的原始動力，也是個性化積極性的源泉。隨著社會的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的物質需要和精神需要將會不斷提高和發(fā)展，作為景觀設計師應該不斷地學習、充實自己，了解人們各種需求的變化，為使用者設計出更好的作品。
景觀設計心得體會分析篇十四
隨著人們保護環(huán)境、珍惜資源意識的不斷提高，作為城市公園景觀設計者應將“綠色”、環(huán)保、低碳的理念融入城市公園景觀設計中。堅持走人與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的道路，達到設計出的城市公園景觀作品既能滿足當代人生活需求和精神需求，又不對后代人的發(fā)展需求造成影響的效果，使人、環(huán)境及社會的發(fā)展達到和諧統(tǒng)一。
二、結語
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展及社會的進步，人們的生活水平顯著提高，對生活環(huán)境提出了更高要求。所以在城市公園景觀設計中應從人性化角度出發(fā)，設計出讓公園使用者感到舒適、自由、放飛心情的現(xiàn)代城市公園景觀作品。在景觀設計中應融入人性化的元素，使景觀設計作品充分體現(xiàn)出人文關懷，不斷地豐富人們的物質生活和精神生活，促使社會的和諧發(fā)展。
景觀設計心得體會分析篇十五
作為“舶來品”的滑板運動，在中國開展較晚，在20世紀90年代后，滑板運動才在中國逐漸發(fā)展起來。盡管此項目起步較晚，卻有著無限的潛力。在一些大城市中，滑板運動正成為青少年的一種時尚和一種都市文化的象征。同時，全國各個城市都掀起了滑板公園建設的熱潮，相較于國外滑板公園設計而言，中國的滑板公園設計還存在著一些問題。
（一）使用功能單一且與周邊城市景觀環(huán)境不協(xié)調。
當前許多滑板公園的設計名不副實、單調乏味，實則就是開辟了一塊硬質場地，設置一些簡易的滑道、平臺、地形、高差以及金屬或者鋼結構的設施，亦或是作為一個公園的附屬產(chǎn)地，就美其名曰滑板公園。場地缺乏景觀設計以及空間層次。這樣的設計也并沒有與周邊的城市景觀相融，既孤立又無趣。同時，這樣的場地往往無法拓展其所承載的社會功能，一些看似與滑板運動無關的人失去了進入這個空間的意義。如今的滑板愛好者渴望的是一處集都市庭院、公園和行人廣場為一體的公共場所。是一個造型美觀，建筑可靠的充滿活力的開放空間。
（二）缺乏特色，“千園一面”
趨同現(xiàn)象以及缺乏創(chuàng)意和特色已經(jīng)成為當前國內滑板公園普遍且嚴重的問題。沒有將歷史文化、本土特色加以提煉，并以現(xiàn)代的設計語言運用到景觀設計中，以及無法充分利用基地內的地形特點，使得當前國內的滑板公園出現(xiàn)了“千園一面”、似曾相識的現(xiàn)象。
（三）忽視細節(jié)、缺少精細化設計。
不同于國外優(yōu)秀的滑板公園，國內的滑板公園對于細節(jié)設計較為馬虎隨意，缺乏精細化設計。細節(jié)及精細化設計往往反映在場地材料、景觀元素的選擇和細節(jié)施工品質等方面。我國的滑板公園在這一環(huán)節(jié)的問題具體體現(xiàn)在：
1.場地硬質純粹單一的使用混凝土，缺乏變化且對透水性欠缺考慮；
2.植物等綠化景觀只是作為滑板場地的附屬，沒有與硬質空間發(fā)生互動；
3.景觀小品隨意堆砌，缺乏創(chuàng)意等。
滑板愛好者是一個容易被忽視的、處在社會邊緣的群體，因此規(guī)劃和設計好滑板公園將對社會產(chǎn)生重要而又積極的影響。
（一）廣泛的社會參與。
在整個設計過程中，始終參考不同類型滑板運動愛好者的不同的喜好、習慣等，是滑板公園及其景觀設計成功的首要且關鍵性的因素。例如，在metro滑板公園的設計中，從概念設計開始一直到最后整體方案的調整及優(yōu)化，設計師在整個設計過程中積極邀請當?shù)氐幕鍚酆谜邊⑴c到設計中來，反復征集了不同類型滑板運動愛好者的意見。根據(jù)征集的結果，設計師建造了滑板愛好者情有獨鐘的.造型——管形區(qū)。但兒童更喜歡流線型的設計，而青少年則鐘愛棱角鮮明的設計，所以設計師又將兒童活動區(qū)和觀賞區(qū)與碗池區(qū)連接在一起，設計萬案公布后贏得了良好的反響。
（二）加強滑板公園與周邊城市景觀的和諧化、一體化。
在設計伊始，就應該樹立和諧的思想。將周邊的環(huán)境景觀納入滑板公園的設計考量，不僅能加強滑板公園的空間層次，豐富景觀資源，使得滑板公園從觀賞性和實用性上均得到提高，并且與周圍環(huán)境景觀和諧發(fā)展，優(yōu)化了城市整體的景觀系統(tǒng)。凱恩斯海濱滑板公園是澳大利亞最大的滑板公園，位于凱思斯前灘這個廣受歡迎的旅游勝地。公園設計了一體化的活力景觀，糅合了原有海灘的美景，更為前灘創(chuàng)制了交通便利的運動主題焦點。為這個本已充滿動感的沿海娛樂區(qū)域增添豐富的視覺效果。
（三）嘗試歷史與地域文化的融入。
將歷史與文化恰當?shù)娜谌氲交暹@項現(xiàn)代都市活動中，并運用合理的現(xiàn)代的設計手法，根據(jù)場地內的高差地形，在滑板公園的景觀設計中體現(xiàn)出來，不僅能營造出具有地方特色的滑板公園，同時也讓滑板愛好者們產(chǎn)生了由衷的自豪感。例如，位于斯德哥爾摩北部大約241公里的瑞典滑板公園，它建在聯(lián)合國教科文組織標出的世界遺產(chǎn)紅線之內，13世紀人們在此開采銅礦的痕跡至今還遺留在這片土地之上。設計師采用考古的方法，創(chuàng)建了一系列澆灌了混凝土的“裸露”的“戰(zhàn)壕公園”，并將樓梯、磚石和圍欄都位于朝向城市的一邊，以堆疊、折疊、切割與弧度等方式組合，不由得讓人聯(lián)想到考古挖卻出來的前人開采銅礦的遺跡。而位于莫伊拉河旁的滑板公園，設計靈感就源于加拿大人所鐘愛的莫伊拉河。設計師從河流中汲取靈感，根據(jù)莫伊拉河中的疊層小瀑布設計的保持滑行速度的臺階和高差，以及根據(jù)河中翻騰的浪花和水流的弧線所設計的特殊滑板技巧的訓練設施，使得當?shù)責o論是滑板愛好者還是非專業(yè)人士來到這個公園，都會不由自主的產(chǎn)生認同感和歸屬感。
（四）多種硬質材料的使用。
現(xiàn)澆混凝土是滑板公園與滑板文化的精神象征，而滑板公園也可以全方位的去展現(xiàn)這種材質的可塑潛力，將這種粗獷材質的自然美詮釋的淋漓盡致。但是大面積單一的使用鋼制邊緣的光滑混凝土構筑物難免使得長時間運動的愛好者們感覺單調，因此就需要在深度和廣度上拓展混凝土及其他材質的運用?？梢约尤攵喾N質地與花色的材料，在metro滑板公園的設計中，花崗巖被設計師作為橫檔，將鍍鋅鋼鑲嵌在某些構筑物的表面，龜裂狀的混凝土使墻面看上去更有厚重感。對場地內的各種類型的硬質材料，包括石頭、磚、鋼材、花崗巖、混凝土等進行分層使用，也能有效的豐富場地內的硬質。
（五）重視細節(jié)，進行精細化設計。
細節(jié)以及精細化設計對于滑板公園而言，是最能體現(xiàn)公園品質以及設計師創(chuàng)意的重要方面。在灰橋灣滑板公園的設計中，設計師以合理的成本，通過混凝土和植物等元素創(chuàng)造出了高水平的細部結構。通過形狀來詮釋雕塑藝術，如運用直線與二維或三維空間曲線相交叉的百臺葉雕塑，大大鼓舞了滑板愛好者。公園中的條形雕塑和滑行彎道也都很引人注目。在植物景觀設計方面，在灰橋灣滑板公園中，植被開始介入硬質空間，二者的互動在兩個坡道下的空隙處發(fā)生——仿佛是從公園地面上升起來的兩個懸臂，在空中融合并形成了—座橋；在朗斯代爾滑板廣場設計中，其擁有一塊大面積的生態(tài)濕地區(qū)域，遍植著本土植物，解決了幾乎所有設施的地表排水。在景觀小品方面，可以將地域文化融入其中，在設計形式上則可以采用暗紋與暗花的雕刻形式而不是簡單的使用樓梯和欄桿。
（六）多功能設施的設置及增加。
在滑板公園中及其周邊地區(qū)設置及增加多功能的設施，能夠跳脫出傳統(tǒng)混凝土的單調造型，使之成為多樣化的空間，能夠吸引不同年齡層的人來此休閑放松。所承載的社會功能更加多樣，場地的社會敏感性也就更強，能夠吸引更多的非滑板公眾來到其中，使滑板公園的設計能夠觸及更加深刻的社會層面，變成一個受歡迎的“真正的開放空間”，而不僅僅只是一個滑板的產(chǎn)地。例如，在metro滑板公園中就設置了色彩繽紛的兒童活動區(qū)，配有相應的游樂設施和塑膠保護層。與活動區(qū)相對的是一面顏色亮麗的瓷磚墻，墻上的圖案也是由當?shù)睾⒆觽兝L出。仿佛這里是只屬于他們的天地。亦或是在朗斯代爾滑板廣場的設計中，廣場西部邊緣向上提升與相鄰的人行道形成階梯狀關系．下層廣場形成了一個露天劇場場景，與木板人行道、其他觀賞空間以及周邊優(yōu)美的自然景色一起將人們吸引至此，使其成為一個可以適應不同年齡段市民的各種需求的受歡迎的新社會空間。
三、結語。
滑板公園不僅是滑板青少年們釋放活力的安全場所，同時也能為他們有時表現(xiàn)出的消極行為提供了一種替代方式，無論是對社區(qū)還是公眾而言都是極具積極意義的。而當前的滑板公園已經(jīng)一改過去單調的混凝土空間，因此，就要求設計師們以新的思維和理念去進行設計，使其成為一個能夠提供多樣化體驗、滿足不同年齡段人群需求的充滿活力的公共空間。
景觀設計心得體會分析篇十六
自然風光讓人心曠神怡，人工景觀則更加吸引著人們的視線。在現(xiàn)代城市建設中，景觀設計發(fā)揮著越來越重要的作用。景觀設計許浩作為國內知名景觀設計師，在其多年從業(yè)經(jīng)歷中積累了豐富的設計實踐經(jīng)驗。本文將就許浩的景觀設計心得作出相關分享。
第一段：勇于面對挑戰(zhàn)。
景觀設計工作既有創(chuàng)造性，也有實用性。在實踐中，設計師常常需要面對各種挑戰(zhàn)，比如環(huán)境條件、細節(jié)處理、材料搭配等。許浩認為，要想在這個行業(yè)取得成功，首先必須要具備一個優(yōu)秀的設計思維，并且要有勇氣面對任何困難。
許浩在設計之初，就會帶著團隊進行多種條件下的討論以及頭腦風暴，尋找最終解決方案。他認為，在設計過程中只有勇于面對挑戰(zhàn)的人，才能在工作中不重復別人的設計，打造出優(yōu)異的作品。
第二段：充分了解細節(jié)。
在景觀設計中，許浩十分注重細節(jié)，這也是他結合真實環(huán)境與現(xiàn)代設計元素的重要原因。他認為，更多的細節(jié)，意味著更多的美好。
比如在建筑綠化方面，他會充分了解每種植物的光照條件、土壤成分、水分需求，根據(jù)不同的環(huán)境和空間需求，有針對性地選擇適合的綠化植物，從而為整個項目注入生命力和創(chuàng)造力，讓設計更具有質感。
第三段：把握好材料搭配。
材料是景觀設計的重要組成部分。許浩強調在景觀設計中選擇與搭配材料，會對整體的美感產(chǎn)生很大的影響。一個好的景觀設計，在材料的搭配上，需要考慮多個方面，比如環(huán)境、功能、風格、美學等。他以往的作品中，混合不同形態(tài)和形狀的材料，優(yōu)雅與實用的并存，實現(xiàn)了干凈、現(xiàn)代、堅實的外觀。
通過多年的實踐經(jīng)驗，許浩意識到，了解每種材料的特點，可以更好地發(fā)揮材料的特性，發(fā)揮出更優(yōu)異的作品。
第四段：融入自然元素。
景觀設計有別于室內設計，它需要考慮到自然與空間的結合，才能真正發(fā)揮出它的價值。許浩多年的從業(yè)經(jīng)歷中提到，每個項目，都應該是獨奏的音樂，而自然元素則是創(chuàng)作音樂所必須的靈魂。
他常常會將自然元素融入景觀設計的元素之中，比如灌木、草坪、應季的鮮花和樹木等等。通過巧妙地運用自然元素，他讓設計作品呈現(xiàn)一種柔和與自然的感覺。讓空間更和諧自然，讓人走進后，可以感受到寧靜的氛圍和舒適的體驗。
第五段：創(chuàng)意打造品牌。
許浩在景觀設計方面的成就，在業(yè)內已有不小的知名度。他懂得在創(chuàng)意中保持獨特，通過創(chuàng)新手段，設計美麗、實用、具有特色的作品。在最近的幾個成功案例中，都源于設計師用心的創(chuàng)意，通過創(chuàng)意和品牌建設來吸引人們關注。
在許浩看來，品牌不僅是形象、名氣，更是從設計與價值的角度出發(fā)，給客戶帶來真正的利益。因此，在品牌的建設中，除了創(chuàng)意元素之外，許浩更加注重的是實際效果，讓品牌名聲更響。
結語。
景觀設計師許浩的心得體會，涉及了勇于面對挑戰(zhàn)、充分了解細節(jié)、把握好材料搭配、融入自然元素、創(chuàng)意打造品牌等多個方面。這些經(jīng)驗，無疑為我們在景觀設計中積累經(jīng)驗，并不斷進步創(chuàng)新，提供了重要思路和借鑒。最后，只有真正地將這些經(jīng)驗融合到實際項目中，才能產(chǎn)出真正優(yōu)秀的作品。
景觀設計心得體會分析篇十七
項目所處的城市是武漢，地處江漢平原東部，素有“九省通衢”、“魚米之鄉(xiāng)”的美譽。具有重要的歷史文化古建筑，科研教育的高等學府眾多，氣候四季分明，交通便利，城市發(fā)展迅猛，經(jīng)濟生產(chǎn)總值位居全國第4位。
1.2項目區(qū)位分析。
武漢歡樂谷主題公園項目選址于東湖北岸，臨近武漢二環(huán)交通，沿歡樂大道建設，西鄰長江二七大橋，青山商業(yè)中心，東接東湖風景區(qū)北岸，地理位置交通便利。周邊居住用地環(huán)繞，集團系列主題樂園、酒店也相繼建成，形成良好的商業(yè)網(wǎng)絡。項目占地35萬m2，是深圳華僑城集團在建成深圳、北京、上海、成都后，在華中地區(qū)打造的又一綜合性全面的游樂主題公園。
2項目的總體布局。
2.1設計理念。
武漢歡樂谷主題公園是一個融娛樂、觀光、購物、餐飲、旅游為一體的大型綜合性主題樂園。項目位居城市中心，旨在將全球最先進的游藝設施，豐富多彩的舞臺演藝，優(yōu)美的自然生態(tài)景觀，體現(xiàn)人文風情的互動文化體驗帶給人們，讓繁忙的都市生活增添更多的休閑選擇，更多開心的歡笑。
2.2功能分區(qū)。
2.2.1成人游樂區(qū)。該區(qū)域匯集了八大主題中的多項游樂器械，華僑集團力求引進全球最為先進的游戲設備，給人們帶來充滿驚險、刺激和冒險的感受，全方位的觸動視覺與聽覺、觸覺的多維享受。如雙龍木質過山車、全球至高的觀光塔、720°圓環(huán)過山車、中國最高的彈射過山車、超級大擺錘等。
2.2.2兒童游樂區(qū)。兒童游樂區(qū)是為了滿足游樂型主題公園大型綜合的功能定位，設置多年齡層次的游戲項目可以將單純的成人尋求冒險的心態(tài)轉變?yōu)闊衢T的親子互動游戲。將傳統(tǒng)的兒童娛樂設施進行全新的包裝，讓孩子們擁有一個更加豐富多彩的童年。
2.2.3文化展示區(qū)。在武漢歡樂谷的文化展示區(qū)域里表現(xiàn)的形式多樣，一方面突出老武漢的文化歷史背景，在劇場內將名為《打碼頭》的真人實景故事，情節(jié)講述在租界封建帝國主義統(tǒng)治的背景下，中華兒女為了民族尊嚴如何抗爭，爭取自由的故事；另一方面舞臺表演秀融入了國際化馬戲表演與游戲嘉年華的形式，突出了滑稽幽默、熱情豐富的氛圍。
2.2.4生態(tài)景觀區(qū)。武漢歡樂谷將文化與生態(tài)元素結合，就是想要打造休閑娛樂與清新放松的城市棲息地，保留原有地形地貌，將武漢的生態(tài)濕地景觀特色作為設計要點，大面積種植武漢的特色樹種水杉，形成大片的自然林帶。
2.2.5生活餐飲區(qū)。根據(jù)不同的游樂區(qū)域，為了滿足足夠人群的餐飲需求，延長游客們的游玩時間，園區(qū)內布置了多個餐飲服務區(qū)域。餐飲服務內容豐富，分散在各個主題區(qū)也方便人群疏散。
2.2.6商品售賣區(qū)。游客通過實物商品的直接感受，售賣形式多種多樣，有超市自選形式、商品diy的形式、紀念圖畫形式等，人們可以選擇觀賞或者購買。部分商品互動游戲區(qū)，商品娃娃是通過游戲互動的方式完成，游客通過運氣的游戲得到相應的獎品。
景觀設計心得體會分析篇十八
1．1城市公園景觀設計應做到“人化”與“物化”的統(tǒng)一
人類設計是體現(xiàn)一定時期人們對審美、道德、歷史文化以及倫理情感因素的行為活動。唯物主義論稱之為物的人化或者是造物的人化。但人類的意識、情感和文化必須要通過一定的物質形式來體現(xiàn)，而人類設計作為人類生活方式的載體在一定程度上也承擔人類精神的表達，這可稱之為人類精神的物化或者是人的物化，物化和人化構成了人與設計作品的互相聯(lián)系的關系，物化和人化是統(tǒng)一結合體，二者是相輔相成，不可分割的有機統(tǒng)一體。［4］我們從這個層面也應該明白設計中的人性化是人類自身就擁有的特質，而不是空穴來風。對城市公園景觀設計只是將人化和物化有機相融合，達到人與物融為一體的過程，即所講的人性化景觀設計過程。古時也有天人合一之說，從辯證的角度分析，城市公園景觀設計應遵循人性化的`理念，達到人與景觀統(tǒng)一的效果。
1．2城市公園景觀設計中的安全性與實用性
城市公園景觀設計的目的是為了廣大的市民群眾提供良好的公園景觀環(huán)境，為人們營造一個充滿人文特征的，人性化的滿足人們需求的設計作品。如果景觀設計過程中未將人性化理念作為設計思路，而是沿著傳統(tǒng)的公園景觀設計理念和方式進行設計，過多的束縛思想將難以給人們打造具有時代氣息和人文氣息的公園景觀作品，難以滿足人們的物質需求和精神需求，換句話說，這樣的設計作品只不過是現(xiàn)代城市建筑中的擺設品而已，毫無實際作用。此外，在城市公園景觀設計中應嚴格從人性化的角度考慮設計內容，比如，在設計過程中要考慮設計結構的合理性和安全性，盡可能地在城市公園的構造物中少設帶有尖銳棱角的景觀物體，臺階高程盡可能地低，這樣的設計思路主要是為老人和兒童著想，使每一位使用者人身安全都有保證。這是城市公園景觀設計的基本要求也是關鍵要求，如果做不到這點，即使公園景觀裝點的華麗無比，也談不上人性化設計。
1．3城市公園景觀設計中的地域文脈傳承
城市公園景觀具有地域性特征，也就是說不同區(qū)域的人文風情、生活習慣和宗教信仰不同對城市公園景觀的要求不同;在城市公園景觀設計中，作為設計者應充分認識到地域文脈的差異性，針對不同區(qū)域城市的公園景觀采取不同的設計思路，將各個地域的文脈得以體現(xiàn)和傳承。具體分析，作為公園景觀設計者在景觀設計中應注意以下幾點:第一，在同一文化背景下，人們普遍對事物的認知存在相似性，歷史遺留下的建筑或者其他事物能引發(fā)他們相似的情感共鳴，勾起他們相同的回憶，因此在景觀設計中應注重將多數(shù)人認同的景觀事物融合到設計作品中。第二，在景觀設計中應深度發(fā)掘該城市的歷史文化，將最具該座城市歷史文化的元素融合到設計中，使設計作品具有較強的識別性和唯一新，將城市的歷史文化魅力展現(xiàn)得淋漓盡致，使公園景觀使用者享用者因處于富有歷史文化底蘊的景觀環(huán)境中倍感自豪和榮耀，提高使用者對公園景觀的歸屬感和認同感;只有深刻認識城市的歷史文化背景，將最有地域特征的體現(xiàn)城市文化底蘊的元素深挖出來并融合到設計中，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的城市公園景觀設計精品。
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