在這個過程中，我發(fā)現(xiàn)了自己的不足之處，并積極加以改進。寫心得體會時，可以結(jié)合自己的成長和發(fā)展目標(biāo)來進行思考和總結(jié)。3.每個人的心得體會都是獨一無二的，可以從中找到與自己類似的心得和感悟。
中國民間美術(shù)心得體會篇一
近幾年來，中國的三峽民間美術(shù)備受關(guān)注，這些獨特的藝術(shù)作品不僅展示了地方文化和民族精神，也深深吸引了國內(nèi)外觀眾的眼球。我有幸親身參觀了三峽地區(qū)的民間美術(shù)展覽，深深地被這些作品所吸引。通過對這次參觀的心得和體會，我發(fā)現(xiàn)三峽民間美術(shù)的獨特魅力和深刻意義。在這篇文章中，我將從傳統(tǒng)元素的傳承、藝術(shù)表現(xiàn)手法、寓意與文化內(nèi)涵、社會現(xiàn)實關(guān)懷以及藝術(shù)表現(xiàn)的個人感悟等五個方面，來探討三峽民間美術(shù)的精髓和特點。
首先，三峽民間美術(shù)在藝術(shù)形式的傳承方面可圈可點。在參觀中，我發(fā)現(xiàn)許多作品中都融入了傳統(tǒng)的中國元素，如山水畫、水墨畫以及剪紙等。這些形式不僅展示了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，也進一步豐富了三峽民間美術(shù)的內(nèi)涵。尤其是山水畫和水墨畫，通過對自然景觀的描繪，使觀眾能夠感受到三峽地區(qū)的壯麗山河和自然奇觀，傳達了藝術(shù)家對家鄉(xiāng)的深情追思和祝福。此外，剪紙則運用了中國傳統(tǒng)手工藝的技法，將生活場景和人物形象有機結(jié)合在一起，凸顯了三峽地區(qū)的鄉(xiāng)土文化和民間生活。
其次，三峽民間美術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)手法上獨具匠心。在這些作品中，我發(fā)現(xiàn)了許多別具一格的手法和表現(xiàn)方式。例如，在畫作中運用了獨特的構(gòu)圖手法，通過虛實結(jié)合，以及色彩的運用，營造出獨特的藝術(shù)氛圍。這種手法不僅使作品更具立體感和層次感，也能夠讓觀眾更好地沉浸于作品所傳達的情感和內(nèi)涵之中。此外，還有一些作品運用了創(chuàng)新的材料和媒介，如木雕、陶瓷等，使作品更加生動活潑，并展示了藝術(shù)家的創(chuàng)造力和想象力。
三峽民間美術(shù)的另一個特點是寓意與文化內(nèi)涵的豐富。在參觀中，我看到許多作品中都融入了豐富的寓意和文化內(nèi)涵。這些作品不僅僅是藝術(shù)家的個人創(chuàng)作，更是對社會和時代的反思和思考。例如，有一幅作品描繪了三峽工人建造大壩的場景，表達了對艱辛工作的贊美和敬意。還有一幅作品以動物形象為主題，通過對動物的描繪，暗喻了人性的善惡和道義的選擇。這種豐富的寓意和文化內(nèi)涵使作品更具深度和意義，也更能引起觀者的共鳴。
此外，三峽民間美術(shù)還表達了對社會現(xiàn)實的關(guān)懷。在這些作品中，我看到許多關(guān)于社會問題和人民生活的作品。例如，有一幅作品描繪了農(nóng)民的艱辛勞作和農(nóng)田的美景，展現(xiàn)了農(nóng)民的辛勤付出和對土地的熱愛。還有一幅作品以青少年為主題，強調(diào)了教育的重要性和培養(yǎng)下一代的責(zé)任。這些作品不僅給人以視覺上的享受，更引導(dǎo)人們思考社會問題，并希望通過藝術(shù)的方式呼吁社會關(guān)注。
最后，參觀三峽民間美術(shù)展覽，我個人的感悟是無比的。這些作品展現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)造力和文化內(nèi)涵讓我深受啟發(fā)。通過欣賞這些作品，我深刻感受到了藝術(shù)的力量和美好。藝術(shù)不僅是一種娛樂和欣賞，更是開啟心靈的窗戶，給人以啟示和思考。在這些作品中，我感受到了作者的獨特的觀察力和對生活的敏感，也深刻體會到了藝術(shù)對人們思想情感的引導(dǎo)和指引。
綜上所述，三峽民間美術(shù)以其獨特的藝術(shù)形式和傳承的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力和深刻意義。在探索和發(fā)展中，三峽民間美術(shù)不僅在藝術(shù)傳統(tǒng)的延續(xù)中發(fā)展壯大，也在對社會現(xiàn)實的關(guān)懷中傳遞人文關(guān)懷。通過參觀這次展覽，我對三峽民間美術(shù)有了更深入的了解，并受到其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)和思想內(nèi)涵的啟示。我相信，三峽民間美術(shù)將在未來繼續(xù)發(fā)揚光大，為我們帶來更多的驚喜和思考。
中國民間美術(shù)心得體會篇二
中國民間美術(shù)史是一部豐富多彩的歷史，記錄了中國人民的智慧和創(chuàng)造力。通過對中國民間美術(shù)史的學(xué)習(xí)，我深刻體會到了其獨特之處，下面將從五個方面展開論述。
首先，中國民間美術(shù)史展示了中國人民的審美情趣和藝術(shù)創(chuàng)造力。中國民間美術(shù)源遠流長，擁有豐富的藝術(shù)形式和表達手段。從傳統(tǒng)的民間繪畫、剪紙、蠟染到瓷雕、雕塑，每一種形式都展現(xiàn)了中國人民對美的獨特理解和審美追求。例如，皮影戲是中國民間藝術(shù)的一種重要表現(xiàn)形式，通過操縱剪影，再現(xiàn)了戲劇性的故事和形象。這種藝術(shù)形式不僅地方特色鮮明，而且充滿了濃厚的藝術(shù)氛圍，充分展示了中國人民的智慧和創(chuàng)造力。
其次，中國民間美術(shù)史反映了中國的傳統(tǒng)文化和民族精神。中國是一個擁有悠久歷史和燦爛文化的國家，民間藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。例如，中國年畫作為中國農(nóng)民在過年期間貼在門上的裝飾物，既寓意祈禱豐收和好運，又展示了獨特的田園風(fēng)景和生活畫面。這些年畫以其色彩鮮艷、形式多樣的特點，成為了中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。這些作品不僅僅是藝術(shù)品，更是記錄了中國人民傳統(tǒng)生活和民族精神的珍貴資料。
第三，中國民間美術(shù)史揭示了中國文化的多元性和包容性。中國是一個多民族、多文化的國家，民間美術(shù)反映了這種多元性和包容性。各個少數(shù)民族都有自己獨特的藝術(shù)表達方式，如藏族唐卡畫和壯族壯錦。這些藝術(shù)形式融合了各民族的藝術(shù)特色，展現(xiàn)了中華民族的多民族文化瑰寶。無論是在技藝上還是在創(chuàng)意上，這些作品都展現(xiàn)了中國文化的多元與獨特，為我們現(xiàn)代人民提供了寶貴的文化財富。
第四，中國民間美術(shù)史凸顯了民眾參與和民主藝術(shù)創(chuàng)作的重要性。與宮廷藝術(shù)不同，中國民間美術(shù)強調(diào)的是平民百姓的藝術(shù)創(chuàng)造力和參與性。無論是農(nóng)民的剪紙、繪畫還是工匠的木雕、陶瓷，幾乎所有的藝術(shù)形式都與地方社區(qū)和民眾生活息息相關(guān)。這種民主的藝術(shù)創(chuàng)作方式為普通人提供了展示自我才華和審美觀點的機會，豐富了全民的藝術(shù)生活。
最后，中國民間美術(shù)史傳承和弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文化正面臨著日益喪失的危險。然而，中國民間美術(shù)史作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過記錄和傳承，有效地保護了傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的存續(xù)。同時，通過近年來的復(fù)興運動，中國民間美術(shù)史逐漸煥發(fā)出新的活力，并開始與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合。這種融合使得中國傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力，并贏得了更廣泛的認(rèn)同和欣賞。
綜上所述，通過對中國民間美術(shù)史的學(xué)習(xí)，我深刻體會到了其在審美情趣、傳統(tǒng)文化、多元性、民主創(chuàng)作和文化傳承方面的重要性。了解和研究中國民間美術(shù)史，有助于我們更好地理解中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，同時也有助于促進中華民族的文化自信和創(chuàng)新力的增強。我相信，只有深入學(xué)習(xí)和傳承中國民間美術(shù)史，才能更好地將這種寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)傳遞給后代，讓中國文化在世界舞臺上綻放出更加奪目的光彩。
中國民間美術(shù)心得體會篇三
中國文化博大精深，地域廣闊，形成了各種各樣獨具特色的地域文化，所以人們通常將這種和生活密切相關(guān)的文化美術(shù)形式稱之為民間美術(shù)元素。民間美術(shù)元素絕不僅僅是顏色和圖案的組合，更多的是反映某個地域獨特的經(jīng)濟、政治、文化變遷史。而我國的民間美術(shù)元素呈現(xiàn)著各種各樣的形式特征、豐富多彩。
我國目前的眾多現(xiàn)代平面設(shè)計作品都處于形式化的階段，模仿抄襲較多，缺乏原創(chuàng)性。尤其是在全球化大背景之下，我國的現(xiàn)代平面設(shè)計遇到了前所未有的危機，外來設(shè)計形式進入中國，使得我國的現(xiàn)代平面設(shè)計變得更加盲從，缺少民族元素，丟失了原來的設(shè)計風(fēng)格，所以導(dǎo)致我國的現(xiàn)代平面設(shè)計很難出現(xiàn)高質(zhì)量的作品。面對目前的困境，需要將民間美術(shù)元素和現(xiàn)代平面設(shè)計進行有機結(jié)合，使得我國現(xiàn)代平面設(shè)計作品呈現(xiàn)出我國的文化內(nèi)涵。
隨著二十一世紀(jì)經(jīng)濟社會文化的全面發(fā)展，我國的現(xiàn)代平面設(shè)計行業(yè)也開始不斷的走向成熟化，在現(xiàn)代平面設(shè)計中，由于西方的設(shè)計文化理論已經(jīng)不能夠滿足中國審美觀念的評價標(biāo)準(zhǔn)。而民間美術(shù)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計上的具體表現(xiàn)就是要求設(shè)計師能夠?qū)⒚耖g美術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計特點和理念進行有機的統(tǒng)一，從而可以獨創(chuàng)出帶有中國傳統(tǒng)民族文化的新的平面設(shè)計文化，并走出一條帶有民族風(fēng)情韻味的設(shè)計之路。由于民族文化有著悠久的歷史，帶給了現(xiàn)代設(shè)計師獨特的創(chuàng)作靈感與創(chuàng)作素材，將充滿中國文明特色的造型、色彩、材質(zhì)布料、施工工藝等元素直接作為現(xiàn)代平面設(shè)計中的視覺元素，是民族風(fēng)情最直觀的呈現(xiàn)方式，在現(xiàn)代平面設(shè)計中被廣泛的創(chuàng)新吸收運用，從很大的程度上提高豐富了現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)作空間。
盡管目前外國的語境在中國傳播的速度驚人，并且為很多大眾所接受，但是由于文化之間的差異，我們并不能夠?qū)ν鈦砦幕P接受。所以需要對我國現(xiàn)代平面設(shè)計進行創(chuàng)新，使其具有個性化的特征，就必須要有相應(yīng)的語境元素作為支撐。而民間美術(shù)元素中的語境效應(yīng)則完全符合這種要求。對這些民間美術(shù)元素進行提煉，能夠達到非常好的設(shè)計效果。例如，要想傳遞出喜慶的視覺效果，運用大紅色、紅燈籠以及煙花爆竹等等，這樣就能夠很容易使得人們感受到這種信息。
色彩搭配是平面設(shè)計最為直接的視覺元素，它體現(xiàn)著設(shè)計師的審美理念以及彰顯著個性特點。設(shè)計作品的色彩搭配集中體現(xiàn)了中華民族文化以及審美理念。所以在現(xiàn)代平面設(shè)計中不僅僅要求能夠?qū)υO(shè)計作品色彩搭配加以合理的運用，更重要的是能夠?qū)⑸实恼w搭配作為平面設(shè)計的一門語言融合到現(xiàn)代的設(shè)計中去，可以靈活的運用民間美術(shù)元素色彩搭配技巧中所蘊含的精神元素，體現(xiàn)中國現(xiàn)代平面設(shè)計的深層次意境。例如中國紅在現(xiàn)代設(shè)計之中有著非常廣泛的運用，不僅僅是因為中國紅的裝飾效果明顯，更重要的是中國紅有著非常強烈的民族精神暗示，表達著人們對于喜慶美好，吉祥安康的追求，更體現(xiàn)了中國民族的文化韻味以及審美觀念。
我國是有著五十六個民族的文明古國，經(jīng)過多年來的變化發(fā)展，進而形成了豐富多彩的民間美術(shù)圖案，這些圖案特點鮮明，帶著濃厚的民族性和區(qū)域性，更蘊含著特定民族的文化習(xí)俗和審美觀念。在現(xiàn)代的平面設(shè)計中，要和民間美術(shù)圖案進行有機交融，不僅僅要取其精美的外在形式，更要凸顯出民族的文化內(nèi)涵。但是傳統(tǒng)的民間美術(shù)圖案對現(xiàn)代設(shè)計來講往往過于繁瑣復(fù)雜，所以還要對其進行合理適當(dāng)?shù)暮喕蛊渚邆洮F(xiàn)代流行的理念。
由于民間美術(shù)元素所具有的獨特民族風(fēng)情，所以得到了一些現(xiàn)代平面設(shè)計師的鐘愛，不僅僅為現(xiàn)代的平面設(shè)計提供了取之不竭的創(chuàng)作靈感，同時也帶來了優(yōu)秀的創(chuàng)作素材。在現(xiàn)代平面設(shè)計中對民間美術(shù)的元素加以創(chuàng)新吸收和運用，已經(jīng)成為了一個特色和重要的表現(xiàn)手段。隨著現(xiàn)代平面設(shè)計師對于民間美術(shù)元素的逐漸挖掘吸收利用，大量兼具民族美和現(xiàn)代美的現(xiàn)代平面設(shè)計作品呈現(xiàn)在人們的面前，演繹了一個個的民族時尚典范，讓民族美和現(xiàn)代美可以結(jié)合交融大放異彩。
中國民間美術(shù)心得體會篇四
教師引導(dǎo)
學(xué)生探究
多媒體運用
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
1、情境導(dǎo)入
二、進入新課
1、嘉定民間工藝欣賞
2、民間紋樣的特點
a、造型夸張
b、色彩鮮艷
c、有一定寓意
3、設(shè)計繪制民間紋樣（示范）
三、拓展創(chuàng)新。
1、作品欣賞
2、制作材料和方法的提示
四、學(xué)生練習(xí)，教師輔導(dǎo)。
1、鼓勵學(xué)生創(chuàng)新
2、及時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。
五、展示評價
1、展示作品
2、評價
六、小結(jié)
融入情境，產(chǎn)生求知欲
通過欣賞，了解家鄉(xiāng)民間工藝美術(shù)文化。
通過觀察比較，整體感知民間紋樣的特點。
在直觀演示下，具體了解民間紋樣特點和過程。
構(gòu)思小制作
用不同的材料，不同的內(nèi)容來表現(xiàn)主題。
自我評價，相互評價。
贈送作品
運用多媒體課件，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
運用多媒體可見，拓寬學(xué)生的'思維，增強學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。
多媒體課件出示圖片，讓學(xué)生運用觀察法，比較法，進行探究。
運用實物投影儀幫助學(xué)生更清晰的了解民間紋樣的設(shè)計過程。
多媒體播放音樂
實物投影儀上學(xué)生演示。
實物投影儀展示作品。
多媒體播放音樂
中國民間美術(shù)心得體會篇五
現(xiàn)在美術(shù)設(shè)計和民間美術(shù)藝術(shù)造型之間有許多共通的地方，他們都有追求單純、概括、簡潔造型表現(xiàn)形式，強調(diào)造型的與內(nèi)容之間的契合，都有色彩艷麗、對比豐富的特征。因此民間美術(shù)造型對現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計有重要的啟示意義，一些經(jīng)典的美術(shù)創(chuàng)作作品、方法皆可用于現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計當(dāng)中。
1.陰陽相濟造型的應(yīng)用
2.和諧過度方法的應(yīng)用
民間藝術(shù)家在民間美術(shù)創(chuàng)作中，其美術(shù)造型既有實體的抽象化表現(xiàn)，也有有對抽象的內(nèi)容的實體地描繪，但是在抽象和實體之間過渡非常和諧自然，這一點是強調(diào)線條，強調(diào)視覺沖擊力的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計所不具備的。因此在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計當(dāng)中可以借鑒這一點，利用抽象與實體之間的自然過渡，巧妙設(shè)計一些韻味深長、內(nèi)容豐富的作品，這樣能夠使作品具有長久的生命力。如自然界的流水、云氣、煙火等并不具體的物質(zhì)形態(tài)，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中設(shè)計者可以根據(jù)設(shè)計者的需要，在實體與沖向之間通過改變了自然形態(tài)不確定性，以實體的形式將抽象的形態(tài)表現(xiàn)出來，勾勒出線條之美、視覺之美，使作品形態(tài)更加具有裝飾感。這一點在2008年奧運會火炬祥云的設(shè)計上早已經(jīng)體現(xiàn)出來，祥云造型既像一朵飄動的云，又極具動感，在祥云與火炬之間抽象向?qū)嶓w過渡中，顯得非常巧妙自然，設(shè)計取得了巨大的成功。
色彩是人們欣賞一個美術(shù)設(shè)計作品的第一觀感因素，色彩運用是否合理決定著讀者的第一感覺。由于人類不同的生存環(huán)境和種族遺傳等因素，在長期形成的相對穩(wěn)定的自然文化環(huán)境中，逐漸形成不同的民族色彩形式和色彩觀，我國的木版年畫、剪紙、皮影、木偶、風(fēng)箏、彩印花布、刺繡、面具等等民間美術(shù)，呈現(xiàn)出五彩繽紛的賦色體系和豐富的文化底蘊?！?〕民間美術(shù)對色彩運用，在熟練度、創(chuàng)造性等方面，都是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計不能企及的，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計應(yīng)該充分借鑒民間美術(shù)在色彩上面的經(jīng)驗。
1.色彩視覺涵義應(yīng)用
傳統(tǒng)的民間美術(shù)對于色彩的理解已經(jīng)不僅限于色彩本身，更多的融入了一種特殊情感在里面。在民間色彩創(chuàng)作中，他們賦予了顏色以生命，用不同的顏色代表不同的涵義，并將這種涵義滲透在美術(shù)作品創(chuàng)造上中，以表達求生、趨利、避害等目的。
2.色彩變化靈活應(yīng)用
在民間，美術(shù)創(chuàng)作幾乎不受任何居住，中國民族民間美術(shù)與宮廷繪畫、文人繪畫以及現(xiàn)代繪畫相比，多了一份自由創(chuàng)作之氣，少了一分文化束縛之苦。勞動人民在千百年來的勞動之中，通過偶爾迸發(fā)的了靈感進行創(chuàng)作，在創(chuàng)作過程中他們可以使用自己得到的任何顏色，賦予這些顏色他們的心理、愿望、信仰和道德觀念。色彩變化上方法要想真正應(yīng)用到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計當(dāng)中，這就要求社會、創(chuàng)作者自身要把創(chuàng)作和生活聯(lián)系在一起，在色彩表現(xiàn)上更加不受拘束，不斷進行大膽的嘗試，探索新的色彩藝術(shù)效果。
總之，民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中造型與色彩是相通的，民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩上的可取之處，完全可以應(yīng)用到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計當(dāng)中，激發(fā)設(shè)計者的靈感，賦予作品更強的生命力。
中國民間美術(shù)心得體會篇六
民間美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它承載著人民群眾的智慧和情感，記錄著他們的生活和思想。深入了解中國民間美術(shù)史，我感受到了其豐富多樣的藝術(shù)形式和獨特的審美情趣。在這篇文章中，我將分享我的心得體會，探討民間美術(shù)的演變歷程、審美價值以及對當(dāng)代社會的啟示。
首先，民間美術(shù)的演變歷程與中國歷史和文化的發(fā)展密切相關(guān)。在古代中國，民間美術(shù)更多地表現(xiàn)在建筑、繪畫、雕塑等方面。例如，古代民間文化中的建筑如皇城、宮殿、廟宇等，以及山水畫、花鳥畫、人物畫等在繪畫藝術(shù)上的表現(xiàn)，都展示了中國民間美術(shù)的獨特魅力。而到了近現(xiàn)代，隨著中國社會的改革開放和現(xiàn)代化進程的推進，民間美術(shù)也出現(xiàn)了新的表現(xiàn)形式，如剪紙、刺繡、泥塑等，這些形式在今天依然得到廣泛的傳承和發(fā)展。
其次，中國民間美術(shù)的審美價值在很大程度上體現(xiàn)了中國人民的生活哲學(xué)和審美情趣。中國傳統(tǒng)文化中有著獨特的審美理念，注重和諧、平衡、自然等要素的表現(xiàn)。這種審美追求體現(xiàn)在民間美術(shù)中，如傳統(tǒng)山水畫中所強調(diào)的“遠山如黛、近堤如線”的意境，就具有高度的審美價值。此外，民間美術(shù)中的許多藝術(shù)作品也強調(diào)了生活的美好和人與自然的和諧。比如，一些宗教信仰的民間藝術(shù)作品，如佛像和神像，都體現(xiàn)了人民群眾對于美好生活的向往和信仰。
然后，中國民間美術(shù)對當(dāng)代社會的啟示也是不可忽視的。在現(xiàn)代社會中，人們雖然生活水平有了較大提高，但也面臨著一系列問題，如環(huán)境破壞、物質(zhì)主義等。中國民間美術(shù)的精神和價值觀給我們提供了一種思考和反思的路徑。例如，中國傳統(tǒng)文化中所強調(diào)的天人合一、天人相應(yīng)的觀念，對于我們強調(diào)人與自然和諧相處、保護環(huán)境、追求精神層面的幸福具有重要的借鑒意義。此外，中國民間美術(shù)中的許多作品還表現(xiàn)了人民群眾的艱苦奮斗和樂觀向上的精神，這對于當(dāng)代社會中的困難和挫折也給出了積極的答案。
最后，中國民間美術(shù)的保護與傳承是當(dāng)前亟待解決的問題。中國傳統(tǒng)文化中的許多藝術(shù)形式正面臨著瀕臨失傳的危險，這其中包括了很多民間美術(shù)形式。因此，保護和傳承中國民間美術(shù)的任務(wù)顯得尤為重要。相關(guān)部門應(yīng)加大對于民間美術(shù)的保護力度，加強藝術(shù)家的培養(yǎng)和傳承，同時也應(yīng)通過推動相關(guān)法律和政策的制定，為民間美術(shù)的保護創(chuàng)造良好的環(huán)境。
綜上所述，中國民間美術(shù)是中華文化的瑰寶，通過對其演變歷程、審美價值以及對當(dāng)代社會的啟發(fā)的探討，我們可以更好地理解中國傳統(tǒng)文化的博大精深。同時，我們也應(yīng)將其保護與傳承作為一項重要任務(wù)，共同努力，讓中國民間美術(shù)繼續(xù)繁榮發(fā)展。
中國民間美術(shù)心得體會篇七
第一段：引言（200字）
中國民間美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，它不僅具有悠久的歷史傳承，更是中國人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。通過研究中國民間美術(shù)史，我們可以深入了解民間藝術(shù)的起源、發(fā)展和特征，更加真實地感知中國人民的生活方式和文化觀念。在此過程中，我深深地體會到中國民間美術(shù)的多樣性、獨特性以及其對中國傳統(tǒng)文化的重要價值。
第二段：多樣性與獨特性（200字）
中國民間美術(shù)的多樣性是它最引人注目的特點之一。中國廣袤的土地孕育出各式各樣的民間藝術(shù)形式，如繪畫、雕塑、陶藝、刺繡等等，每一種藝術(shù)形式都有其獨特的樣式、主題和技法。比如，中國南方民間藝術(shù)注重人物形象的細膩描繪和多彩色彩的運用，而中國北方民間藝術(shù)則更加注重線條的鮮明和雕塑的造型。每一種樣式都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗儗λ囆g(shù)的不同追求和表達方式，展現(xiàn)了中國多元文化的豐富性。
第三段：民間藝術(shù)的社會功能（200字）
民間藝術(shù)不僅僅是一種藝術(shù)形式，更承載著豐富的社會功能。在古代和現(xiàn)代，民間藝術(shù)都扮演了重要的社會角色。古代的民間藝術(shù)往往是宗教儀式、祭祀活動和慶典的重要組成部分，通過藝術(shù)作品的制作和表演，人們可以向神靈祈福、祈求好運。而現(xiàn)代的民間藝術(shù)則成為人們生活的一部分，在人們的日常生活中，民間藝術(shù)可以作為一種休閑娛樂的方式，同時也能傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化，凝聚人民的情感。
第四段：中國傳統(tǒng)文化的重要價值（200字）
民間美術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在當(dāng)代社會仍然具有重要的價值。首先，民間藝術(shù)是中國人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，它體現(xiàn)了中國人民的審美觀念和藝術(shù)追求，代表了中國文化的特有風(fēng)格和傳統(tǒng)。其次，民間藝術(shù)承載了豐富的歷史價值，通過研究和保護民間藝術(shù)，我們可以了解和傳承中國幾千年的歷史文化。最后，民間藝術(shù)作為一種通俗的藝術(shù)形式，它更容易被人們所接受和理解，有助于普及和推廣中國文化。
第五段：結(jié)語（200字）
通過對中國民間美術(shù)史的研究和體會，我深切體會到中國民間美術(shù)的多樣性、獨特性以及其對中國傳統(tǒng)文化的重要價值。作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，我們應(yīng)該更加重視和保護民間藝術(shù)，傳承和弘揚它的價值與精神。隨著時代的變遷，我們要與時俱進，創(chuàng)造出符合時代要求的民間文化藝術(shù)形式，讓中國民間美術(shù)始終在中國社會中發(fā)揮著獨特的魅力和作用。同時，我們也應(yīng)該加強民間藝術(shù)的研究和教育，讓更多人了解和認(rèn)同中國民間藝術(shù)的價值，為中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新做出貢獻。
中國民間美術(shù)心得體會篇八
民間美術(shù)是相對于宮廷美術(shù)、文人美術(shù)等美術(shù)形式而存在的，具有原發(fā)性的，直接來源于人民大眾的美術(shù)形式。詳細內(nèi)容請看下文民間美術(shù)論文提綱范例。
千百年來形成的將藝術(shù)強分尊卑，將民間美術(shù)視為粗俗簡陋東西的觀念使民間藝術(shù)的活力受到損害，許多優(yōu)秀的民族美術(shù)成果不能保留下來，特別是工業(yè)革命之后，民間美術(shù)被視為落后的手工業(yè)而遭到拋棄。民間美術(shù)作為中國民俗文化的組成部分，其藝術(shù)價值遠遠超越了民間美術(shù)本身，具有極為豐富的哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)和人類文化學(xué)內(nèi)涵，是中華民族文化的凝集和結(jié)晶。
民間美術(shù)與原始社會的美術(shù)是一脈承傳的，它們在發(fā)生、發(fā)展和藝術(shù)的范圍、特點、規(guī)律等方面，都具有某種相似性。民間美術(shù)與原始美術(shù)一樣具有藝術(shù)實用與審美共存的性質(zhì)。不少民間美術(shù)還殘留著原始藝術(shù)的痕跡，在今天所能看到的民間剪紙和刺繡中就保留著很多原始陶器上的，帶有巫術(shù)色彩的圖騰符號。民間美術(shù)起源于古代先民的勞動與生活實踐，原始人在制造勞動工具的過程中，發(fā)現(xiàn)鋒利、勻稱、光潔的工具用起來特別的方便順手，這種對實用性的追求逐漸演變成對視覺愉悅感的追求，古代先民在實用的造物活動的基礎(chǔ)之上逐漸發(fā)展了審美，使之既能滿足實用的物質(zhì)需要，又能滿足審美的精神需求。比如說，新石器時代的遠古人類發(fā)明了鉆孔技術(shù)，他們用貝殼和獸骨制作的項鏈?zhǔn)茄b飾自己，吸引異性的最好工具，再比如說仰韶文化所遺存的帶有各種紋飾圖案的彩陶不但具有巫祭的色彩，更追求視覺上的對稱感與韻律感。石器、項鏈、陶器這些藝術(shù)作品都是民間美術(shù)的最初形態(tài)，它以其稚拙、儉樸的形式為后來各類美術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與社會分工的細化，民間美術(shù)的分類增多，做工也愈加細致多樣了。從殷商到近代，民間美術(shù)都出現(xiàn)了興旺的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并以其強大的生命力滲透到人們的衣食住行之中。竹編、草編、蠟染、泥塑、剪紙、年畫、藍印花布、繡帳簾、兜肚，挑花頭巾、皮影等等民間美術(shù)作品都是基于實用目的而創(chuàng)作的，但同時卻融實用性與審美性于一體。民間美術(shù)作為我國古代一種主要的藝術(shù)形態(tài)，在幾千年的古代文明歷史中顯示出了強大的藝術(shù)力量。
民間美術(shù)是一種帶有原發(fā)性的美術(shù)形式，它在傳承的過程中與人們的日常生活休戚相關(guān)，自誕生之日起就融合在人們生活的點點滴滴之中?！把詡魃斫獭笔侵袊癖娮鋈撕陀说淖谥己褪侄?，民間美術(shù)同其它民間文化一樣一樣也沒有脫離這一傳統(tǒng)?！把詡魃斫獭痹诿耖g所承擔(dān)的技藝傳播作用，體現(xiàn)在以家庭為中心的技藝傳承環(huán)境中，是師徒、父子關(guān)系直接傳授的方式。從事民間美術(shù)創(chuàng)作的大多是沒有受過正規(guī)文化教育的農(nóng)民，其創(chuàng)作經(jīng)驗不可能通過文字進行傳播，技藝的交流只能通過“口頭”這一最為直接儉樸的方式將其技術(shù)經(jīng)驗傳播給下一代。
口頭語言不需雕飾，自然隨性，因此能更生動直觀的交流技藝。在這言傳的過程中民間藝人們創(chuàng)作了一些便于記憶的口訣，可以讓被傳播者比較方便記憶起創(chuàng)作的規(guī)律，是對民間美術(shù)技藝規(guī)律的高度概括，如惠山泥人的創(chuàng)作口訣，關(guān)于泥人造型要“先開相、后裝花，描金帶彩在后頭”;用筆要領(lǐng)“直線要直、曲線要曲”施彩講究“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要自得凈?！泵耖g皮影口訣:“若要娃娃惡，鼻子挨眼窩”、“文人一根釘武人一張弓”等等。在民間的師徒傳承中“身教“的情況可能比“言傳”多的多。在很多民藝傳播者自身文化和能力的限制他們或不能準(zhǔn)確的表達出其技術(shù)精要的情況下，以實際操作來教育徒弟，徒弟觀察師傅技藝的“身教”就成為民間美術(shù)主要的傳播方式之一。
文字、圖譜記載。
殷商之后，文字的出現(xiàn)為民間美術(shù)的傳播奠定了深厚的媒介基礎(chǔ)，民間美術(shù)也出現(xiàn)了借助文字傳播的方式，大大擴展了其傳播的范圍。出現(xiàn)了一些記載民間手工藝的理論專著和民間創(chuàng)作者所作的藝譜，前者帶有官方修飾的痕跡，如先秦時期的《考工記》、唐代《工藝之法》、明代《天工開物》等等。
中國民間美術(shù)心得體會篇九
第一段：引子（150字）
三峽民間美術(shù)是一門獨具特色的藝術(shù)形式，源自長江三峽地區(qū)獨特的地理環(huán)境和文化傳承。近期，我有幸前往三峽旅游，深入了解了三峽民間美術(shù)，并在此過程中體驗到其獨特魅力與藝術(shù)價值。在這篇文章中，我將分享我對三峽民間美術(shù)的心得體會。
第二段：三峽民間美術(shù)的特色（250字）
三峽民間美術(shù)具有鮮明的民族特色和地方風(fēng)情。首先，在題材上，三峽民間美術(shù)以自然景觀、人物、動植物等為主要內(nèi)容，充分展現(xiàn)了長江三峽地區(qū)的壯麗自然景觀和豐富的人文歷史。其次，在形式上，三峽民間美術(shù)常以山水畫、石雕、木刻等形式表達，其精細細致的刻畫、獨具匠心的構(gòu)圖和豐富多樣的色彩運用，彰顯了三峽人民的智慧和審美情趣。最后，在技法上，三峽民間美術(shù)常以簡潔明快、濃墨重彩的表現(xiàn)手法為特色，使作品具有鮮明的視覺沖擊力。
第三段：體驗三峽民間美術(shù)（250字）
在觀賞三峽民間美術(shù)作品的過程中，我深刻體驗到了其極富感染力和強烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。三峽民間美術(shù)的壯麗自然景觀和濃厚的民俗文化在作品中得到了完美展現(xiàn)。例如，我在一個木刻作品中看到了長江三峽的雄偉壯麗，仿佛身臨其境。此外，我還在一個山水畫作品中看到了三峽人民的勤勞和智慧，這讓我深刻感受到了這片土地上人們的生活態(tài)度和追求的價值觀。
第四段：三峽民間美術(shù)的藝術(shù)價值（250字）
三峽民間美術(shù)不僅具有濃厚的地方風(fēng)情，還有著非常高的藝術(shù)價值。首先，三峽民間美術(shù)通過其獨特的創(chuàng)作視角和情感表達，讓觀者能夠更深入地了解到三峽地區(qū)的自然與人文。其次，三峽民間美術(shù)作品所展現(xiàn)的高超繪畫技法、匠心獨具的構(gòu)圖和色彩運用，不僅彰顯了三峽人民的審美情趣，也代表了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶。最后，三峽民間美術(shù)作品所蘊含的思想性和藝術(shù)性，使其成為傳播中華文化的重要載體，具有重要的歷史和文化意義。
第五段：三峽民間美術(shù)的傳承與發(fā)展（300字）
在當(dāng)代社會中，三峽民間美術(shù)面臨著傳承和發(fā)展的挑戰(zhàn)。為了保護和傳承這門寶貴的藝術(shù)形式，政府應(yīng)加大對三峽民間美術(shù)的保護力度，鼓勵人們研究、學(xué)習(xí)和傳承三峽民間美術(shù)。同時，我們作為觀眾和愛好者，也應(yīng)積極參與其中，通過欣賞、購買和推廣三峽民間美術(shù)作品，為其傳承與發(fā)展貢獻力量。只有這樣，我們才能夠讓三峽民間美術(shù)得以長期存在并為后人所珍愛，同時也能夠讓這門美術(shù)形式更好地發(fā)揚光大。
總結(jié)（100字）
三峽民間美術(shù)以其獨特的地方風(fēng)情和藝術(shù)價值吸引了我。它不僅在展示自然景觀和人文歷史方面表現(xiàn)出色，還在技法和表現(xiàn)手法上展現(xiàn)出獨特的特色。然而，如今三峽民間美術(shù)面臨著傳承和發(fā)展的挑戰(zhàn)，需要我們共同努力。希望通過我們的努力，三峽民間美術(shù)能夠以新的姿態(tài)煥發(fā)出更為絢麗的光彩。
中國民間美術(shù)心得體會篇十
作為世界文明的發(fā)源地之一，中國所具有的悠久歷史和深厚文化沉淀是祖先留給我們的巨大寶藏，中國傳統(tǒng)文化元素便是這些寶藏中最美、最絢爛的一部分。詳細內(nèi)容請看下文民間美術(shù)論文提綱范例。
當(dāng)前的中國室內(nèi)設(shè)計中，傳統(tǒng)文化正面臨著現(xiàn)代化的全方位挑戰(zhàn)，人們在熱衷于現(xiàn)代化的同時，傳統(tǒng)文化正逐漸地從我們身邊消失。實際上，傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中的諸多之處起著潛移默化的作用。事實上，在新興的信息時代進行室內(nèi)設(shè)計，不以拋棄中國傳統(tǒng)文化為代價，才能創(chuàng)造出符合本民族人們審美要求的室內(nèi)設(shè)計作品。當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計，應(yīng)弘揚民族傳統(tǒng)文化，發(fā)掘中國古典建筑藝術(shù)精髓，把具有深厚文化底蘊的傳統(tǒng)空間元素運用到室內(nèi)設(shè)計中，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計有機的結(jié)合，才會創(chuàng)造出更好的效果。那么如何運用中國元素，如何更好地繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化并與現(xiàn)代文明巧妙地結(jié)合，一起走進符合現(xiàn)代人要求的室內(nèi)設(shè)計，便成了我們一直思考與探討的重要課題。
裝飾是中國傳統(tǒng)和當(dāng)今藝術(shù)文化的重要構(gòu)成部分，當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計主要注重對傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的結(jié)合，傳統(tǒng)裝飾紋樣為當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計帶來了豐富的素材，是當(dāng)今設(shè)計家們?nèi)≈槐M的源泉，促進了室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展與進步。隨著人們生活水平的不斷提高，人們在追求物質(zhì)與精神的同時，對裝飾又有了新的要求，中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在很久以前就開始被運用，保留的典型設(shè)計有故宮、喬家大院，當(dāng)今有茶館、古今結(jié)合的室內(nèi)裝飾等。這些文化符號元素在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，擁有強大的生命力，而且它們又是文化符號元素形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合。
1緒論
·研究的內(nèi)容
·研究的目的與意義
·傳統(tǒng)裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計中的重要地位
·研究方法
2中國傳統(tǒng)吉祥紋樣
·定義
·發(fā)展歷程
·表現(xiàn)形式
·文化意蘊
3現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計之中式風(fēng)格的探索
·形成中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的元素
·傳統(tǒng)裝飾語言的運用
·文化內(nèi)涵的體現(xiàn)
·對傳統(tǒng)的創(chuàng)新
4中國傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計中的運用
·當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計中的使用現(xiàn)狀
·運用手法分類
·具體運用
·使用意義
中國民間美術(shù)心得體會篇十一
本課的內(nèi)容是中國民間美術(shù),這個內(nèi)容對學(xué)生來說是比較熟悉的,內(nèi)容是知識傳授與欣賞融為一體的綜合課.本節(jié)課有民間美術(shù)的界定，民間美術(shù)的特點和民間美術(shù)主要種類介紹,以及民間美術(shù)的藝術(shù)語言的理解這幾部分構(gòu)成。羅列了剪紙、年畫、刺繡、玩具、等民間美術(shù)。本課將以圖片/錄相和學(xué)生的分析回答為主線，教書的引導(dǎo)講解為輔，使學(xué)生在感受美的同時了解到民間美術(shù)的發(fā)展及其獨特的地位。
【教學(xué)目標(biāo)】
本著是提高學(xué)生藝術(shù)感知能力和審美辨別能力，使學(xué)生了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思路，確定本課的教學(xué)目標(biāo)為：
1.通過欣賞民間美術(shù)，使學(xué)生了解什麼是民間美術(shù)和它的特點，提高學(xué)生對民間美術(shù)的審美能力，增加知識和民族自豪感。
2.通過講解和欣賞，使同學(xué)們掌握民間美術(shù)的種類，了解民間美術(shù)的藝術(shù)語言有什么特征，如何理解。
【教學(xué)重點】
民間美術(shù)的主要種類的介紹。
【教學(xué)難點】
民間美術(shù)的特點和藝術(shù)語言的理解
【教學(xué)過程】
一、組織教學(xué)，師生問好。
二、導(dǎo)入新課(2分鐘)
首先，放一段新年的歡慶歌曲，引起同學(xué)們的注意。
老師：提問同學(xué)們在新春佳節(jié)都會做些什么?
學(xué)生：大掃除、買年貨、貼對聯(lián)、貼年畫、剪紙等等。
我們這里就出現(xiàn)了民間的美術(shù)作品。
現(xiàn)在教師拿出事先準(zhǔn)備的美術(shù)作品，讓學(xué)生集體討論選出哪些是民間美術(shù)作品，為什么?這些美術(shù)作品有剪紙，年畫，彩塑，玩具和繡花等等。
師：我們先不急著下結(jié)論，同學(xué)們先來看課本。(板書中國民間美術(shù))
三、講授新課(5分鐘)
老師：給學(xué)生分組，男生組、女生，討論分析一下，然后找一位代表分析什么是民間美術(shù)以及它有什么特點。
男生：民間美術(shù)是相對于專業(yè)而言，它們的創(chuàng)作基本上是從事生產(chǎn)的勞動人民，這些作品是勞動人民創(chuàng)造的，應(yīng)該是民間美術(shù)。
女生：民間美術(shù)存在于人民的日常生活，節(jié)日活動中，反映勞動人民的思想、情感和觀念。男生：所謂民間美術(shù)就是強烈體現(xiàn)著民族性和地方性的。
女生：它的創(chuàng)作和流傳方式是集體的，它與宗教、民俗有密切的聯(lián)系。
學(xué)生：年畫、剪紙、刺繡、風(fēng)箏、編織、泥塑等。
老師：同學(xué)們知道我們這擺出的美術(shù)作品中有哪些民間美術(shù)嗎?
學(xué)生：剪紙、年畫、泥塑、風(fēng)箏。
老師：我們現(xiàn)在就分別來講講這些民間美術(shù)有什么特點?
(1)剪紙(5分鐘)
師：記的小時候過年我們都貼窗花，掛燈籠，給節(jié)日增加喜慶色彩。
(放一段剪紙錄象讓學(xué)生感受一下)
(2)年畫(10分鐘)
師：我國歷史名城蘇州，物產(chǎn)豐富，文化茂盛，手工藝美冠天下，名家輩出，曾唐伯虎、仇英等一大批文人墨客，其文化底蘊豐厚，年畫，深受其影響。明代時，出現(xiàn)了木刻年畫,清代，山塘街及桃花塢一帶作坊達50多家，盛極一時，作品不但遠播海內(nèi)外，還對日本“浮世繪”產(chǎn)生了深遠的影響。太平天國時，山塘街一帶毀于戰(zhàn)火，年畫紛紛遷至桃花塢一帶，遂以桃花塢年畫命名之。隨著國外石印年畫向我國的傾銷，桃花塢年畫深受威脅，歷經(jīng)坎坷，幾起幾落。解放后，桃花塢的年畫重獲新生，成立了年畫社，新社址在蘇州觀前街宮巷藝石齋內(nèi)。桃花塢年畫的文化及獨特的制作方法獨樹一幟。年畫作品依次到日、美、意等地展出，被譽為“東方百藝之花”。
看圖片《一團和氣》同學(xué)們看完后有何感想。
師結(jié)：這是桃花塢年畫中影響極深，流傳很廣的傳統(tǒng)代表作品。畫面成圓形，中央是頭戴紅花，扎羊角發(fā)髻，活潑天真，憨態(tài)可掬有點象兒童，又有點象老婦的臉，身穿錦困服飾，頸配長命鎖，手捧，《各氣吉祥》卷，拎人喜洋洋，富足堂皇的感覺。在構(gòu)圖形象塑造上特意成圓型，寓意“團圓”，表達了人們在新春佳節(jié)中盼望家庭和喹，生活幸福，事事如意的美好愿望。當(dāng)然桃花塢年畫題材內(nèi)容豐富，除了一些吉祥喜慶的作品外，還有人說戲劇類，祈副福避災(zāi)類，風(fēng)俗時事類。
圖片《上?；疖囌尽?，就是反映當(dāng)時新事物的一幅風(fēng)俗畫。(給學(xué)生放一下年畫的習(xí)作過程)。
(3)刺繡(8分鐘)
師：看過了畫，我們再來了解一下各地的刺繡，同學(xué)們對刺繡又有哪些了解呢?
生：四大名繡，江蘇麗蘇繡，湖南湘繡，四川蜀繡，廣東的粵繡。
師：蘇繡可是有三千年的歷史了，如果把蘇繡比作皇冠，那雙面繡就是上面的明珠。
什么是雙面繡?(圖片)這幅白貓繡品正反一致，繡工精細，針法靈活，形象生動，仿佛是一只真貓，另人贊不絕口。
(4)玩具。(4分鐘)
首先拿出一個木偶,向同學(xué)們問好,剛才誰向你們問好啦?
接著讓學(xué)生回憶兒時玩過哪些玩具?
師：每個人的童年都有各種玩具伴隨長大的，我們的民間玩具歷史悠久，因地制宜，就地取材，通過加工制作，使之成為精美的民間藝術(shù)品。
圖片《泥狗》、《布老虎》、《泥老虎》。
主要的民間玩具有風(fēng)箏,泥玩具,布玩具和活動玩具
1風(fēng)箏是大家最熟悉不過的民間美術(shù)了，每年的4月21號就在我們?yōu)H坊舉辦的國際風(fēng)箏節(jié)。今年我們不看我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)箏，而是看看北京的風(fēng)箏，討論北京風(fēng)箏的藝術(shù)。
(給學(xué)生放一下制作風(fēng)箏的過程)
2泥玩具：欣賞掛面猴、掛虎等
3布玩具：布老虎
5.民間雕塑(2分鐘)
放一些雕塑的圖片，讓同學(xué)們邊看邊想想雕塑有什么特點，類型和風(fēng)格。
生：雕塑有圓雕和浮雕
老師通過圖片向同學(xué)們講解。
四、小結(jié)(3分鐘)(加背景音樂)
通過今天的學(xué)習(xí)，我們對中國民間美術(shù)有了一定的了解，現(xiàn)在同學(xué)們一起來談?wù)劽耖g美術(shù)的藝術(shù)語言有什么特征?如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語言?同學(xué)們可以暢所欲言，談自己的理解和看法。
五、布置作業(yè)(1分鐘)
同學(xué)們課后親自嘗試制作一下，剪紙，泥塑，刺繡，等手工藝品。
中國民間美術(shù)心得體會篇十二
文化傳承藝術(shù)作品來源于生活，生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，中國很多傳統(tǒng)流傳的藝術(shù)作品大多來自民間，從新石器時代的陶器、畫像石到流傳至今的剪紙、刺繡、年畫，還有雕塑方面的建筑裝飾雕塑和彩塑，它們都是由人民群眾創(chuàng)作的，并且世代相傳又不斷發(fā)展、創(chuàng)新的。民間美術(shù)分類繁多，有石刻、木刻版畫、年畫、剪紙、蠟染、皮影等，本著生活實用的目的，滿足勞動人民生存生活需要，這是根植于勞動人民的藝術(shù)，淳樸是外在的感覺，它是民間勞動人民自己生產(chǎn)制造，自己欣賞使用的生活藝術(shù)品。不是為了藝術(shù)而藝術(shù)，是為生活，為人民而生。民間美術(shù)的主要目的就是實用和裝飾、美化居住環(huán)境，豐富美好生活，又賦予其一定的吉祥寓意，給人們的心理上獲得慰藉。這些代表著民族特色的藝術(shù)形式，象征著人民對于美好生活的期待向往，表達了人民群眾的心理、愿望和信仰。而如今中國的平面設(shè)計發(fā)展存在很多問題，很多作品在風(fēng)格和形式上西方化，難以發(fā)現(xiàn)具有中國特色的東西，沒有形成自己的獨特風(fēng)格。根源在于設(shè)計作品缺乏文化內(nèi)涵和民族特色，中國傳統(tǒng)藝術(shù)對于現(xiàn)代設(shè)計的重要性顯而易見，平面設(shè)計可通過學(xué)習(xí)民間美術(shù)來運用傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化發(fā)展為中國自己的設(shè)計風(fēng)格，這不僅是設(shè)計業(yè)的精神升華，也是傳承中國文化的一種現(xiàn)代形式。
民間美術(shù)的造型藝術(shù)傳承了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的特征。現(xiàn)代設(shè)計講求符合人性化設(shè)計理念、以人為本，而傳統(tǒng)的造型藝術(shù)的和諧思想在本質(zhì)上是與其如出一轍的，這就符合了人民大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，這也為民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計相融合提供了重要的必要性前提。民間美術(shù)的造型藝術(shù)不管在形式上還是方法上都非常豐富多彩，給人獨特的藝術(shù)美感。民間美術(shù)中的圖形元素雖然造型簡約樸實，但是卻體現(xiàn)了自然之美的裝飾性視覺效果，所運用的繪畫語言向人們傳達出了信息與情感。這一切都源自勞動人民的聰明智慧，豐富的想象力和富有創(chuàng)造力的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)了勞動人民對物質(zhì)生活、精神生活的美好愿望，為現(xiàn)代平面設(shè)計提供了豐富的中國風(fēng)設(shè)計的元素，提取民間傳統(tǒng)圖形元素進行重新設(shè)計，形成符合信息化、時尚化的現(xiàn)代圖形元素。這對民族文化的創(chuàng)新，對繼承和發(fā)展民間藝術(shù)具有重要作用。如我國民間美術(shù)中的剪紙藝術(shù)被廣泛應(yīng)用在平面設(shè)計各領(lǐng)域中，借用了剪紙藝術(shù)中圖形的象征寓意和諧音手法來表達對美好生活的祝愿，體現(xiàn)了民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合的精彩絕倫。例如團花剪紙寓意為團結(jié)和氣；牡丹是富貴的象征；蓮花和鯉魚畫在一起，象征著“連年有余”；蝙蝠與“?！敝C音等，因為有著深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和美好寓意才為人們所傳承。民間美術(shù)的一些圖形元素在現(xiàn)代設(shè)計中，設(shè)計師往往喜歡在其中尋找靈感，將民間美術(shù)中的美好寓意運用到現(xiàn)代平面設(shè)計中去。時代趨勢要求著現(xiàn)代平面設(shè)計要繼承和發(fā)展民間美術(shù)的造型藝術(shù)，在為平面設(shè)計帶來靈感的同時，也促進了平面設(shè)計的發(fā)展。通過學(xué)習(xí)民間美術(shù)來運用傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化發(fā)展為中國自己的設(shè)計風(fēng)格，這也對繼承我國優(yōu)秀的民族文化和文明發(fā)展的成果，具有深刻的文化意義。
我國民間美術(shù)在色彩方面也具有獨特的含義和深刻的意蘊。民間美術(shù)色彩的運用是與我們傳統(tǒng)文化理念相互聯(lián)系和影響的。民間美術(shù)的色彩往往比較鮮艷、飽滿，多運用對比色調(diào)，猶如孩童繪畫的顏色，這是因為民間人們喜歡自然真實的大自然，在自然中提取最純真樸實卻又有生機的色彩進行搭配，這樣就形成裝飾性非常強烈的色彩傾向，將人們那種真摯、質(zhì)樸的情感體現(xiàn)出來。這些都是與生活息息相關(guān)的，反映著生活內(nèi)涵，也形成了獨特的裝飾風(fēng)格，帶有一種民間美術(shù)的地方特性。最具代表性的就是民間年畫作品，鮮艷濃烈的色彩體現(xiàn)著年味，烘托著新年的喜慶氣氛，具有很強的視覺裝飾效果，正是這種顯得“土里土氣”的色調(diào)恰恰反映出了原始生命感。平面設(shè)計的目的是傳達信息、吸引人群，由于最后的成品還需要經(jīng)過電子屏幕顯示或者印刷噴繪展示出效果，所以平面設(shè)計作品色彩的運用更應(yīng)該符合媒介需求，能夠吸引人們的注意力，給人較深刻的第一印象。平面設(shè)計作品中可以加入民間美術(shù)的色彩感覺，大膽明快的輕松感，自由隨性。勞動人民的心態(tài)是積極的，反映在作品中那就是積極奔放熱烈的。當(dāng)然除了鮮艷的色彩，也有“清新寡欲”的色彩，如中國畫中的留白、墨分五色以及剪紙中的紅色，單色鮮明果斷，如今在現(xiàn)代平面設(shè)計中，樸素、素雅的色調(diào)也越來越受設(shè)計師的青睞。另外，民間美術(shù)的藝術(shù)色彩應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，還應(yīng)該把現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和生活緊密聯(lián)系在一起，創(chuàng)造出風(fēng)格獨特的作品，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計充滿文化內(nèi)涵與色彩特色。
造型和色彩作為中國民間藝術(shù)的兩大獨具風(fēng)格的部分，值得現(xiàn)代平面設(shè)計對其進行廣泛的應(yīng)用。然而在應(yīng)用的過程中除了單純的繼承傳統(tǒng)元素之外，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計更加需要推陳出新、革故鼎新。在跟隨時代發(fā)展的基礎(chǔ)上對民間美術(shù)的造型和色彩加以改進，提煉出新元素、新時尚，讓其在保持傳統(tǒng)特色的同時，也追尋現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展趨勢，讓其源遠流長。民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計有很多相通之處，民間美術(shù)不像是藝術(shù)家或者宮廷貴族畫派般為藝術(shù)、為富貴權(quán)勢作畫，而是為大多數(shù)的人民所共賞，主題大多為祝福美好生活的，并且以實用美觀為主創(chuàng)作思路，這與平面設(shè)計的實用性原則相吻合。之所以存在美術(shù)，大概是人們在生活中想象力迸發(fā)，創(chuàng)造出心理意向的形象，反映出人們對于藝術(shù)的追求和對現(xiàn)實的補充。這種補充，就是人們對于現(xiàn)實世界中所沒有的情境通過自己的主觀意志來創(chuàng)造出的理想世界，這恰恰是人類精神層面上對藝術(shù)的需求表現(xiàn)。民間美術(shù)展現(xiàn)出的這種旺盛的生命力和想象力，正是現(xiàn)代設(shè)計師締造完美設(shè)計的必要路徑。
應(yīng)用廣泛的平面設(shè)計的發(fā)展趨勢隨著時代發(fā)展，設(shè)計風(fēng)格具有時代特征。在20世紀(jì)還保持著民族文化傳統(tǒng)特色，如帶有大字報氣息的海報設(shè)計、魯迅設(shè)計的吶喊書籍封面……隨著西方文化的廣泛影響，“學(xué)習(xí)西方文化才稱得上先進”的思想?yún)s越演越烈，使得設(shè)計風(fēng)格模糊，新時代對于傳統(tǒng)文化的重視又使人們特別是設(shè)計師們意識到了民間美術(shù)對于發(fā)展本國設(shè)計風(fēng)格的重要性?，F(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展，必須立足于本土文化之上，它使設(shè)計作品充滿思想內(nèi)涵和民族精神，通過設(shè)計也使民間美術(shù)融匯到社會文化各個部分，從而使得民間美術(shù)更加精彩紛呈。設(shè)計大師靳埭強的設(shè)計就極具民族風(fēng)格，他主張把中國傳統(tǒng)文化融入西方現(xiàn)代設(shè)計中，他要求要對傳統(tǒng)文化有深刻的理解，才能融會貫通。如他在海報設(shè)計中加入了毛筆、墨色、算盤、木尺等元素，活學(xué)活用的提煉象征中國特色的古色古香的傳統(tǒng)元素，他在獲得美國ca獎的《漢字》系列山水風(fēng)云海報設(shè)計作品中運用書法和水墨藝術(shù)，將山、水、風(fēng)、云四字意境抒發(fā)得淋漓盡致。這是運用東方語言的海報將東方文化美表現(xiàn)出來。還有中國銀行的標(biāo)志設(shè)計，“中”字和圓形方孔錢幣元素的結(jié)合運用，既體現(xiàn)銀行的職能性質(zhì)，又涵蓋中國傳統(tǒng)文化的底蘊。當(dāng)代設(shè)計師也要向靳先生學(xué)習(xí)，從而對他們提出更高的要求，要廣泛研讀傳統(tǒng)藝術(shù)專著、調(diào)研民間藝術(shù)作品、體悟民間藝術(shù)形式的美術(shù)意蘊，提煉設(shè)計元素進行創(chuàng)新表達。
當(dāng)代人們對于民間美術(shù)的需要也源于社會因素，新技術(shù)、新業(yè)態(tài)發(fā)展，致使人們處在一種冰冷生硬的機器環(huán)境中，工業(yè)信息污染致使人們的心理發(fā)生變化，懷念具有人情味的鄉(xiāng)土文化，向往著樸素單純的時光，讓人們對于民間美術(shù)更加認(rèn)同?，F(xiàn)代社會人們對物質(zhì)生活和精神追求有更多種的需求，復(fù)古式興起、回歸本土化現(xiàn)象也證明了人們對精神生活的返璞歸真。對傳統(tǒng)的重新回味，使得民間美術(shù)風(fēng)格變得流行起來，作為傳統(tǒng)文化中的民間美術(shù)具有豐富的文化內(nèi)涵和研究價值，是現(xiàn)代平面設(shè)計吸取精華的根源。繼承民間美術(shù)的優(yōu)勢并推陳出新適應(yīng)時代要求，會使現(xiàn)代平面設(shè)計更加具有豐富的文化底蘊，發(fā)展前景更久遠。國際舞臺上文化強國戰(zhàn)略促使各國競相發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化，設(shè)計的競技，也是文化競技中的一部分，以設(shè)計為利器在國際中突顯國家風(fēng)貌，中華千古文明在時代潮流中永流傳。
中國民間美術(shù)心得體會篇十三
主要的教學(xué)活動應(yīng)該包括以下四個方面：
第二，梳理思路，優(yōu)選教學(xué)方法，引發(fā)各學(xué)習(xí)小組的學(xué)習(xí)任務(wù)，進行分組；
第四，小組成員自行分配任務(wù)，分發(fā)量規(guī)互評表，便于小組更好的完成學(xué)習(xí)任務(wù)，便于小組管理。在學(xué)生的學(xué)習(xí)方式方面，也應(yīng)該打破傳統(tǒng)的在教師講授，學(xué)生筆記的方式，而是應(yīng)該展開開放式的學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)。
（1）自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)。在楊家埠木版年畫教學(xué)中，教師應(yīng)該加強對學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生通過現(xiàn)代信息技術(shù)、實地調(diào)查以及訪談等多種方法收集楊家埠木版年畫的信息。如從書籍中、年畫掛圖中、報刊以及雜志等材料中收集信息，也可以從電腦、紀(jì)錄片、光盤等現(xiàn)代電子媒體中收集信息，或到博物館和美術(shù)館等場所收集信息，利用照相機和錄像機等現(xiàn)代信息技術(shù)實地拍攝和收集資料。教師創(chuàng)設(shè)情境，提出了問題之后，要給學(xué)生自己獨立思考的空間，讓學(xué)生結(jié)合自己收集到的楊家埠木版年畫進行思考和分析，闡述自己的發(fā)現(xiàn)和觀點。然后進行分組，展開小組討論，在學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，通過小組合作明確楊家埠木版年畫的內(nèi)容、特點和實質(zhì)。在楊家埠木版年畫教學(xué)中，只有調(diào)動全員參與，小組互動、交流才能夠?qū)崿F(xiàn)共同的發(fā)展目標(biāo)。自主學(xué)習(xí)和小組合作學(xué)習(xí)也充分的體現(xiàn)出了楊家埠木版年畫教育和新課改的內(nèi)涵。
（2）探究式學(xué)習(xí)。楊家埠木版年畫首先是一門美術(shù)實踐課程，具有很強的實踐性、操作性和創(chuàng)作性。楊家埠木版年畫的教學(xué)過程中，通過收集資料、討論、創(chuàng)意和完成年畫作品的全過程讓學(xué)生真切的體驗到楊家埠木版年畫制作的全過程，以促進學(xué)生從探究活動中獲得積極的體驗，增強其發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，幫助學(xué)生學(xué)會交流、學(xué)會分享，形成正確的學(xué)習(xí)方法和科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。
（3）參觀。組織學(xué)生參觀楊家埠木版年畫藝術(shù)作坊，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)所獲得知識和技能的基礎(chǔ)上，帶著課堂中沒有解決的問題去參觀年畫作坊，如楊家埠木版年畫的制作工具、年畫制作的工藝和技術(shù)、楊家埠木版年畫制作的材料名稱及材質(zhì)特點、楊家埠木版年畫造型特點、藝術(shù)特色、色彩特點以及與民俗的關(guān)系等。在實際的參觀中，學(xué)生們自己通過觀察師傅木版年畫的制作、訪問制作師傅或者實際參與制作等方式解決這些問題。參觀結(jié)束之后讓學(xué)生寫一篇參觀感受，記錄自己參觀獲得的感受和知識。通過組織學(xué)生參觀楊家埠木版年畫有助于學(xué)生更加真實的了解傳統(tǒng)民間藝術(shù)的制作過程，并且更加深刻的理解楊家埠木版年畫中蘊含的歷史和文化內(nèi)涵。
（4）調(diào)查。知識與技能：組織學(xué)生分成小組展開調(diào)查和研討，促進學(xué)生對楊家埠木版年畫有多方面的、立體化的了解和掌握，讓學(xué)生明確楊家埠木版年畫的發(fā)展歷史和文化內(nèi)涵，在自己有深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上利用多媒體介紹課題。過程：提出問題——展示課題——互動提問分組研究——分享成果——教師點評、學(xué)生反思情感態(tài)度價值觀：通過組織小組對楊家埠木版年畫進行調(diào)研，讓學(xué)生對楊家埠木版年畫的精神和文化底蘊有深刻的認(rèn)識。
本文在分析楊家埠木版年畫的藝術(shù)特色、表現(xiàn)手法、題材內(nèi)容和制作工藝以及分析高中課堂美術(shù)教學(xué)目標(biāo)和要求的基礎(chǔ)上，探討了楊家埠木版進入高中美術(shù)課堂的必要性，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容進行了具體的教學(xué)實施。進而推進當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)課堂教學(xué)走進高中美術(shù)課堂的進程。促進民間藝術(shù)的傳承，優(yōu)化高中美術(shù)課程體系，提升學(xué)生的實踐能力和綜合素質(zhì)。
中國民間美術(shù)心得體會篇十四
古人對美術(shù)的功能早有闡述，左丘明提出：“昔夏之有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸”。張彥遠指出：“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時并運，非繇述作”，可以“鑒戒賢愚，怡悅性情”。美術(shù)的特點，古人從不同的角度來闡明。民間美術(shù)是美術(shù)的一種形式，也有美術(shù)的作用。在現(xiàn)代，也有人認(rèn)為，民間美術(shù)具有宣泄情感或情緒的功能、慰藉精神功能和心理治療功能等。
1．民間美術(shù)的現(xiàn)狀
民間美術(shù)是讓勞動群眾意識表現(xiàn)和審美直覺體現(xiàn)的產(chǎn)物，是勞動群眾自己的民間美術(shù)實踐方式。民間美術(shù)具有創(chuàng)造性的自由，具有思想和早期朦朧的情感方式。大多數(shù)的民間美術(shù)創(chuàng)作者是社會工作的底層民眾，民間美術(shù)一直保持著中國原始美術(shù)的基本素質(zhì)，具有永恒的美術(shù)魅力和審美價值。西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的美學(xué)價值將民間美術(shù)推到審美情趣的邊緣，使民間美術(shù)逐漸消亡。這一現(xiàn)象始終沒有得到足夠的重視，民間美術(shù)的地位正受到很大的影響。改革開放以來，中國的城市化建設(shè)急劇加劇，農(nóng)村文化與地方文化正在慢慢被侵蝕，許多古老的傳統(tǒng)的文化有消失的趨勢，文化正朝著單一方向發(fā)展，我們不得不重視。
2．民間美術(shù)的特點
民間美術(shù)作為一種非物質(zhì)遺產(chǎn)，有人認(rèn)為：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人們在生產(chǎn)過程中，與人們的生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，包括民俗活動、民間美術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能。藝術(shù)對文化的傳承、傳統(tǒng)的保持、民族的認(rèn)同，社區(qū)的凝聚和文化交流有著不可替代的作用，是中華民族的寶貴精神財富，也是世界文化多樣性和人類創(chuàng)造性的反應(yīng)。
（1）民間美術(shù)包含著很多有價值的民俗成分，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占有突出的地位。必須從小學(xué)開始加強對這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育和宣傳，這個方法是最突出的切實可行的措施，可以取得明顯的效果。
（2）民間美術(shù)不僅僅是一種視覺藝術(shù)，也是一種精神的結(jié)晶。作為國家教育的基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣可以決定一個民族審美素質(zhì)的高度。
（3）民間美術(shù)是中國視覺美術(shù)化的一個最直接的表達，是歷史的見證，說明勤勞的中國人民追求更好的生活。一般來說，民間美術(shù)技法更簡單，風(fēng)格熱情開朗，更容易被接受和學(xué)習(xí)。適合小學(xué)教學(xué)的民間美術(shù)類型有民間剪紙、陶藝、繪畫、刺繡、燈籠、剪紙等。
1．將民間美術(shù)融于小學(xué)美術(shù)教育契合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求
民間美術(shù)教育主要關(guān)注的是教育價值，通過民間美術(shù)活動的教學(xué)，力求使小學(xué)生的情感態(tài)度、觀察、想象、創(chuàng)造能力得到提高，改進小學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，使小學(xué)生的心理和行為得到健康的發(fā)展。小學(xué)民間美術(shù)教育要貼近學(xué)生的生活，尋找教育的方法和手段。民間美術(shù)的功能就是符合教育要求，提供豐富的基礎(chǔ)民間美術(shù)教育教學(xué)資源，使教學(xué)內(nèi)容得到擴展。小學(xué)教育是一個關(guān)鍵時期，小學(xué)教育不僅要注重藝術(shù)教育，同時要注重知識和能力的培養(yǎng)，以開發(fā)學(xué)生的右腦功能，提高學(xué)生的想象力、形象思維，從而大大提高小學(xué)生的創(chuàng)造力。當(dāng)我們把隱藏的民間美術(shù)挖出來告訴學(xué)生，學(xué)生很容易接受，很愿意學(xué)習(xí)。民間美術(shù)教學(xué)要注重學(xué)生多層次的教育。
2．在美術(shù)教學(xué)中加強民間美術(shù)教學(xué)能提高學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神
想象力和創(chuàng)造力是民間美術(shù)的魅力，民間美術(shù)中存在很多的文化創(chuàng)意，只有在異想天開的活動中，才能有效地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。
3．在小學(xué)美術(shù)教育中加強民間美術(shù)教育能提高學(xué)生的民族文化認(rèn)同感
民族文化認(rèn)同感是國家的核心價值觀，是一個國家發(fā)展的不竭動力，民間美術(shù)也是國家的文化遺產(chǎn)。提高小學(xué)生的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同感是民間美術(shù)教育的功能。民族文化的認(rèn)同的一個重要條件是人們形成良好的認(rèn)同感，在每一天的健康生活中，讓孩子們表現(xiàn)出自信，有愛心。民間美術(shù)教育有助于改善小學(xué)生的心理健康狀況，并形成完美的人格。并且民間美術(shù)能為學(xué)生提供豐富的經(jīng)歷與感受，通過審美教育，提高道德和審美的境界，小學(xué)生才能養(yǎng)成一個自覺的人格。
民間美術(shù)教育的功能價值包括：實用功能價值、審美功能價值、道德價值和倫理價值功能、心理功能和技術(shù)功能價值。在小學(xué)美術(shù)教育中，民間美術(shù)教育的主要價值應(yīng)通過教育提高學(xué)生的審美能力和知識，最終提高小學(xué)生的人文素質(zhì)。我們應(yīng)該重視小學(xué)民間美術(shù)教育的重要性，并逐步加強民間美術(shù)的日常教學(xué)，讓美術(shù)教育發(fā)揮更大功能。
中國民間美術(shù)心得體會篇十五
民間美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中的一朵瑰寶。在我國千年歷史中，民間美術(shù)始終扮演著重要的角色，記錄著人民生活的點滴，呈現(xiàn)著豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。而在大學(xué)，我們有機會學(xué)習(xí)和掌握民間美術(shù)的技法和文化內(nèi)涵，深化對民間文化的理解和傳承。
第二段：掌握基本技法
學(xué)習(xí)民間美術(shù)，首先要掌握其基本技法。包括線條的流暢、構(gòu)圖的精美、色彩的鮮艷等。在練習(xí)中，還要注重觀察和模仿，熟悉不同器材和材料的使用方法，增強技巧和手感，從而對民間美術(shù)有更深入的認(rèn)識。
第三段：拓寬文化視野
民間美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，其鮮明的地域特色和生動的民俗風(fēng)情成為了許多民間藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。學(xué)習(xí)和掌握民間美術(shù)技法，不僅可以拓寬我們的文化視野，了解歷史和文化背景，還可以加深對傳統(tǒng)美學(xué)思想的理解和運用，從而更好的傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化。
第四段：增強審美能力
學(xué)習(xí)民間美術(shù)的過程中，不僅可以掌握基本技法和文化內(nèi)涵，還可以在實際創(chuàng)作中不斷提升自己的審美能力。通過參觀展覽和學(xué)習(xí)名家作品，了解不同流派和風(fēng)格的差異，培養(yǎng)自己的眼光和品味。
第五段：加強傳統(tǒng)文化的傳承
作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，民間美術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。通過學(xué)習(xí)和掌握民間美術(shù)技法和精神內(nèi)涵，我們不僅可以增強對傳統(tǒng)文化的傳承意識，更可以通過創(chuàng)作和表現(xiàn)，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻。
結(jié)語：
民間美術(shù)，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。在大學(xué)，我們有機會學(xué)習(xí)和掌握民間美術(shù)的技法和文化內(nèi)涵，深化對民間文化的理解和傳承。通過學(xué)習(xí)，拓寬文化視野，增強審美能力，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻，一定能收獲豐厚的成果。
中國民間美術(shù)心得體會篇十六
民間美術(shù)是美學(xué)價值的活動以及價值的產(chǎn)物，民間美術(shù)是人們重要的藝術(shù)內(nèi)容，伴隨著人類社會的進步在不斷的發(fā)展。民間美術(shù)作品的風(fēng)格也在隨著歷史的變遷，民族的審美取向的改變而發(fā)生著變化，民間美術(shù)作品給后人留下了學(xué)習(xí)和借鑒的豐富資源。比如，年畫、刺繡和剪紙等等都是民間美術(shù)的主要內(nèi)容，他們之間互相滲透緊密聯(lián)系，不斷刺激著藝術(shù)家的創(chuàng)造靈感。動畫是一種現(xiàn)代化的影視藝術(shù)，它運用繪畫的手段，或者其他的造型藝術(shù)，比如動物、擬人或者其他的物體來充分表現(xiàn)出作者的創(chuàng)作意圖，起著繼承和傳播民族文化的作用。動畫的創(chuàng)造受到文化傳統(tǒng)、社會環(huán)境以及風(fēng)俗習(xí)慣等等的影響，在充分理解中國民間美術(shù)的基礎(chǔ)上，在利用中國的動畫藝術(shù)進行加工而做出動畫的作品，不僅僅是視覺和聽覺上的享受，而且還更加具有趣味性和創(chuàng)造性。動畫是影視藝術(shù)和傳統(tǒng)民間美術(shù)相互結(jié)合的藝術(shù)作品。
中國動畫片的鼻祖是萬氏兄弟在1926年攝制的動畫片《大鬧畫室》，這是中國的第一部動畫片，解開了動畫片歷史中嶄新的一頁。動畫片在創(chuàng)作的初期具有非常濃烈的時代氣息，在艱苦的條件下，那時候的工作人員也展現(xiàn)出了百折不撓的精神，體現(xiàn)著強烈的民族使命感。到了80年代的中期，中國的動畫事業(yè)出現(xiàn)了第二次的高潮，藝術(shù)形式更是多種多樣，其中影響最深流傳最廣的最具特色的就是中國的民間美術(shù)藝術(shù)，比如剪紙、國畫、皮影戲等等。中國動畫藝術(shù)曾經(jīng)是國際公認(rèn)的三大藝術(shù)流派之一。它的主要特點是風(fēng)格鮮明、并且規(guī)模比較大，產(chǎn)量和影響力也都非常大，這些都使得中國的動畫具有非常鮮明的風(fēng)格，富有濃郁的中國文化氛圍，特別是在動畫中融入了水墨藝術(shù)，更是轟動了世界。
中國民間美術(shù)元素使得中國動畫輝煌一時。比起優(yōu)秀的藝術(shù)家前輩，現(xiàn)在的動畫是在是很讓人失望。多年來，中國國產(chǎn)的動畫還是以低幼教育來作為主要的目的?，F(xiàn)在的孩子接觸信息的渠道非常多，已經(jīng)不屑于去看國產(chǎn)的動畫片，選擇最多的是日本動畫片。日本的動畫形象更新快，故事非常的新穎而且廣泛，配樂也相當(dāng)?shù)母星?。雖然日本的動畫為了成本和追趕檔期而制作比較粗糙，但是這些并不影響孩子們對他的喜愛程度。反而中國的動畫，國家大力的投入，但卻很少出精品，拍出來的動畫粗制濫造而且故事大多都已經(jīng)是人盡皆知的低幼題材，配音也都是沒有感情的，精品越來越少，集數(shù)倒是越拍越多，這些都是急功近利的表現(xiàn)。中國博大精深的文化，使中國的動畫擁有了非常豐富的文化素材，但是中國特色并不是要一味的守舊，中國動畫在發(fā)揚民族文化的時候，也應(yīng)該要與時俱進。
民間美術(shù)的造型藝術(shù)體現(xiàn)著濃厚的鄉(xiāng)土氣息和勞動生活中最質(zhì)樸的藝術(shù)思想，帶有非常真實和樂觀的感情色彩。民間美術(shù)的形體簡練、夸張、概括，而且裝飾性非常的強，托物言志，不受時空的約束。動畫造型不求相同，只求與角色的性格神似。在每一部出色的動畫片中，任務(wù)造型都具有舉足輕重的作用，一個性格鮮明形象突出的人物形象，在動畫中時不可或缺的，所以任務(wù)造型的獨特性也是動畫片的特點之一。中國的動畫大多數(shù)都是采用平面的動畫形式，只有在準(zhǔn)確、生動、優(yōu)美的造型中才能夠賦予出任務(wù)不同的性格和氣質(zhì)，從而塑造出他們鮮活的形象。在人物的造型上，人物形象的設(shè)計師們廣泛的吸收中國傳統(tǒng)民俗文化中的剪紙、皮影以及中國的傳統(tǒng)繪畫，更好的刻畫出了形象的裝飾性和典型性，想象力更加的豐富，手法大膽而且夸張，體現(xiàn)出厚重、性格、和力量的藝術(shù)特點?！洞篝[天宮》就是中國美術(shù)與動畫結(jié)合的最成功的動畫片，從我國古代的銅器、六朝造像以及民間的皮影、年畫等方面吸取靈感，挖掘各種藝術(shù)表現(xiàn)手段，具有非常鮮明的民族風(fēng)格和精湛的藝術(shù)技巧。
中國傳統(tǒng)的美術(shù)元素之所以可以影響到中國的動畫，主要與動畫片中的思維方式分不開的。民間美術(shù)并不是客觀的現(xiàn)實，而是提煉本質(zhì)，舍棄獨特的思維方法和審美標(biāo)準(zhǔn)。中國的民間美術(shù)造型并不拘泥于客觀事物的現(xiàn)實性，是一種主觀的隨意創(chuàng)造，將物象之間的時空體驗盡情的整合起來，進行綜合的展現(xiàn)。動畫片可以利用民間美術(shù)的原始性思維，天馬行空的不受時間和空間的限制，任意發(fā)揮想象，比如《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》從場景的轉(zhuǎn)換到任務(wù)形象的設(shè)計都體現(xiàn)出了野性的思維方式。
民間美術(shù)經(jīng)過不斷的繼承和發(fā)展，形成了非常獨特的思維方式。在作品中運用寓意和象征的手法，表達民間百姓對于吉祥如意和生命崇拜的觀念。在民間藝術(shù)中蓮花生子是對生命的贊美，寓意生命的美好吉祥。在國產(chǎn)動畫片中漁童和哪吒都是這方面的人物形象，代表著圣潔、善良以及智慧勇敢的化身，保護著百姓，可以為民除害。
傳統(tǒng)的民間美術(shù)藝術(shù)和動畫都是大眾通俗的文化，中國民間流傳的很多民間故事、歷史故事以及神話傳說，在這方面都應(yīng)該注重教育性和審美趣味相互結(jié)合，寓教于樂。動畫同樣也是一種大眾的文化娛樂，得到廣大人民的喜愛，我們應(yīng)該要充分的認(rèn)識和理解文化的精髓，更好的了解大眾的精神需求和審美的心里。所以在動畫片的風(fēng)格以及內(nèi)容上，都應(yīng)該注重在中國傳統(tǒng)的民間美術(shù)中汲取營養(yǎng)，不斷的探索出動畫藝術(shù)的新材料和新品種。在內(nèi)容的題材上，很多的動畫片就借鑒了中國的民間歷史故事和神話傳說，比如《小鯉魚跳龍門》、《九色鹿》、《哪吒鬧海》等等，這些動畫片都取得了非常好的效果。另外，中國的刺繡、書法、陶瓷燈等一些沒有被充分開發(fā)和利用的藝術(shù)，都具有形象多變、色彩豐富等特點，具有較強的數(shù)據(jù)額沖擊力和可塑性，都可以充分的挖掘和利用。
中國民間美術(shù)心得體會篇十七
知識目標(biāo)：認(rèn)識民間美術(shù)是中國美術(shù)的重要組成部分，有眾多門類和豐富的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生了解幾種民間美術(shù)形式（剪紙、皮影、年畫、泥塑），民間美術(shù)是由人民群眾創(chuàng)作的、用以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動和在日常生活中應(yīng)用及流行的美術(shù)。
能力目標(biāo)：通過學(xué)生分析體會民風(fēng)民俗的積淀，掌握民間美術(shù)的精髓--出發(fā)于對生活的美好愿望，提高其精神境界和藝術(shù)素質(zhì)及審美能力，為其繼承和發(fā)揚民間美術(shù)奠定基礎(chǔ)。
情感目標(biāo)：理解民間美術(shù)中的蘊涵的人民群眾思想感情和審美趣味。弘揚民間美術(shù)精華，培養(yǎng)熱愛民間美術(shù)的情感。
[重點和難點]
民間美術(shù)在歷史發(fā)展中，形成自己獨有的藝術(shù)思想體系和創(chuàng)作經(jīng)驗的積累。學(xué)生容易從專業(yè)美術(shù)角度挑剔民間美術(shù)的不足，幫助學(xué)生了解民間美術(shù)作品中所包含的豐富的精神內(nèi)涵、民俗生活內(nèi)容和植根于民族文化深處的審美理想。
同時也要指出民間美術(shù)中有精華也有封建迷信等方面的糟粕。
[教學(xué)過程]
導(dǎo)入部分：民間美術(shù)：是由人民群眾創(chuàng)作的、用以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動和在日常生活中應(yīng)用及流行的美術(shù)。民間美術(shù)貫穿于人民生活和精神世界的各個領(lǐng)域，直接反映勞動人民的思想情感和審美趣味，顯示出他們的聰明智慧和藝術(shù)才能。
請學(xué)生列舉生活中見到的民間美術(shù)的形式（如年畫、剪紙、皮影、玩具等等）
教師講解：民間美術(shù)從歷史上看是相對于宮廷美術(shù)、文人美術(shù)而言的，從現(xiàn)代來看，民間美術(shù)是相對于專業(yè)美術(shù)而言的，它的創(chuàng)造者基本上是從事生產(chǎn)的勞動人民。
講授新課：民間美術(shù)造型分類
一、平面造型
出示圖片：學(xué)生分析是那種藝術(shù)形式。（剪紙、年畫、刺繡織錦、印染花布、木刻版畫）
教師講授：各種藝術(shù)形式的特點，著重講授剪紙藝術(shù)。
學(xué)生動手：分組形式，四人一組，男女搭配，制作剪紙窗花。（播放音樂）
出示剪紙圖片（書上內(nèi)容、網(wǎng)上下載）
二、立體造型
出示圖片：學(xué)生分析是那種藝術(shù)形式。（泥塑、石雕、陶瓷、面塑、布制品、竹木雕）
教師講授：各種藝術(shù)形式的特點，著重講授泥塑藝術(shù)。
泥塑俗稱“彩塑”。中國民間傳統(tǒng)的一種雕塑工藝品。制作方法是在粘土里摻入少許棉花纖維，搗勻后，捏制成各種人物的泥坯，經(jīng)陰干，禿上底粉，再施彩繪。
北方有天津“泥人張”，南方有無錫惠山泥人?！?/p>
出示泥塑圖片（書上內(nèi)容、網(wǎng)上下載）
三、綜合造型
出示圖片：學(xué)生分析是那種藝術(shù)形式。（皮影、風(fēng)箏、燈彩、游藝活動）
教師講授：各種藝術(shù)形式的特點，著重講授皮影藝術(shù)。
出示皮影圖片（書上內(nèi)容、網(wǎng)上下載）
民間美術(shù)造型特點
學(xué)生發(fā)言，教師總結(jié)
1、民間美術(shù)的實用造物觀念
2、民間美術(shù)的自然性、地域性
3、民俗性
4、審美性
5、創(chuàng)作材料、工藝的影響
民間美術(shù)色彩特點
學(xué)生發(fā)言，教師總結(jié)
1、色彩艷麗、對比鮮明
2、有很強的實用性
3、學(xué)生發(fā)言，教師總結(jié)
4、有很強的象征性
喻意：出示圖片，學(xué)生發(fā)言
諧音：出示圖片，學(xué)生發(fā)言
符號：出示圖片，學(xué)生發(fā)言
民間美術(shù)精神內(nèi)涵
淺層：對吉祥幸福的渴求：驅(qū)災(zāi)避邪、納福迎祥
出示圖片（書上內(nèi)容、網(wǎng)上下載）
民間美術(shù)中的口彩--吉利話
深層：對生命生殖的信仰：求生、護生
出示圖片（書上內(nèi)容、網(wǎng)上下載）
[總結(jié)部分]
學(xué)生總結(jié)：談?wù)剬W(xué)習(xí)收獲。
教師總結(jié)：對美的追求恒久不變，對生活的熱愛恒久不變。民間美術(shù)由于存在于生活的細微處，而具有著最為質(zhì)樸、單純、熱烈的形式；由于民間美術(shù)的創(chuàng)造者是最為普通的人民群眾，而具有了最為自然、平實、直接的情感。對今天的我們來說，不應(yīng)該僅僅停留在藝術(shù)的層面上來看待民間美術(shù)，更因該懂得用人的智慧與情感來看待它，同時民間美術(shù)如何繼承與發(fā)展是應(yīng)該思考的問題。
課后作業(yè)：1、自己獨立完成一幅剪紙窗花。
2、收集自家民間美術(shù)作品。
中國民間美術(shù)心得體會篇十八
（一）民間美術(shù)紋樣類型分析
我國是具有數(shù)千年發(fā)展歷史的文明古國，同時民間美術(shù)也在歷史長河中走了很遠，在發(fā)展過程中不斷積累，民間美術(shù)紋樣也越來越豐富，成為我國民族文化中不可缺少的重要內(nèi)容，對我國設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展有著較深影響。民間美術(shù)紋樣可以概括性地分為以下幾種類型：第一種就是動物紋樣，主要是具有哲理和寓意的動物；第二種就是植物紋樣，植物紋樣產(chǎn)生時間較早，植物紋樣代表著人們對豐收的期望，同時也代表著人們堅韌的品質(zhì)，以及希望自身可以擺脫某種束縛；第三種就是人物紋樣，在人物紋樣方面更多是對神仙的描述，其中包括財神、壽星等，也是代表著人們的某種夙愿。
（二）民間美術(shù)紋樣的藝術(shù)特點分析
每一個民間美術(shù)紋樣都具有屬于自身的特性，這也是民間美術(shù)具有強盛生命力的重要因素。需要明確的是，我國民間美術(shù)屬于獨立的藝術(shù)體系，但是與其他類型藝術(shù)形式也存在著非常密切的聯(lián)系。在我國人文美術(shù)紋樣和宗教文化藝術(shù)中都可以找到民間美術(shù)紋樣的身影，無論是應(yīng)用哪種民間美術(shù)紋樣，都是來源于我國民族文化，所以在民族美術(shù)紋樣發(fā)展過程中必須要將我國民族文化的特色彰顯出來。我國民間美術(shù)紋樣中有著本源文化的特性，不僅僅是對時代印象的顯現(xiàn)，同時蘊含著非常豐富的古人情感，在紋樣形象方面具有非常鮮明的地域特色。同時，地域文化與人文情感的良好融合，也深化了民間美術(shù)紋樣的含義。
最早象征手法的應(yīng)用主要是在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，這種手法應(yīng)用的目的在于引導(dǎo)人們?nèi)フ覍ち硪粋€世界，了解那個世界中暗含的傳承含義。所以詳細闡述象征手法就是應(yīng)用一些特殊的符號，與這一形象有關(guān)的寓意進行連接。不同的民間美術(shù)紋樣代表著不同的含義，也使得民間美術(shù)更加具有生命力。
（一）福祿壽喜
追尋歷史發(fā)展腳步，人們對“五?！鄙疃挤浅Ｏ蛲Ｎ甯Ｗ钤绠a(chǎn)生于《詩經(jīng)》，以往人們會在衣服上繡有福字，或者是應(yīng)用五個蝙蝠構(gòu)成福字的形象，主要是利用蝙蝠的“蝠”字與“?！弊种C音相同，這種紋樣在我國陶瓷制作和編織領(lǐng)域有著較為廣泛的應(yīng)用。鱉代表著生活在大海中的烏龜，在古老的傳說中，女媧在利用神石補天時，斷鰲足而立天，所以鱉是力量的象征。在唐宋時期，人們將鱉形象繡在官員的服飾上，具有祿的象征含義。牡丹代表著美麗、高貴、華麗，女子常常將牡丹形象刻印在服飾上。我國與喜有關(guān)的事物也較多，舉一個較為簡單的例子，如喜果蘊含著早生貴子的意義。
（二）豐足和平安
我國是農(nóng)業(yè)大國，人們都希望可以有一個好的收成，所以在燈籠錦上經(jīng)常會看到一些谷穗和流蘇等元素，主要代表的含義就是希望可以獲得豐收，很多時候人們也會將如意與柿子放在一起，希望可以事事如意。
（三）和睦綱常
在民間美術(shù)紋樣中，在體現(xiàn)吉祥紋樣時，經(jīng)常會用到和合二仙的現(xiàn)象，也就是兩個蓬頭笑面的仙人，手上拿著圓盒、荷花等，象征美好、和諧。在結(jié)婚的時候，用和合二仙的形象來代表和睦、和好，象征著婚姻美滿、夫妻相愛。在民間美術(shù)紋樣中，經(jīng)?？吹疆嬘袌A盒、荷花的形象，在圓盒中，有五只蝙蝠飛入，從而象征著和諧美滿、五福臨門。在傳統(tǒng)的儒家思想中，經(jīng)常會用五倫圖來體現(xiàn)道德思想，在紋樣中畫有鳳凰、仙鶴等禽鳥，其中鳳凰為百鳥之首，群鳥相伴，代表著古代的君臣之道，而鳳凰身邊的鴛鴦也象征著夫妻之道。民間美術(shù)紋樣是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成內(nèi)容，代表著古人的偉大智慧。民間美術(shù)紋樣更多是代表人們對美好生活的期盼以及自身的美好愿望。不同的民間美術(shù)紋樣代表著不同的含義，對民間美術(shù)紋樣的象征意義進行研究是具有較深價值的，對加強我國民族文化的傳承與弘揚，對現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展都會起到一定的積極影響。
中國民間美術(shù)心得體會篇十九
1、我國民間美術(shù)的基本特點
從當(dāng)代的角度，對我國民間美術(shù)有基本的認(rèn)識，可以精準(zhǔn)地掌握其具體的內(nèi)涵，或者說藝術(shù)層面的價值，而其中最重要的一個部分就是其自身的特點。第一，民間的性質(zhì)非常強，因為民間的美術(shù)作品，主要就是普通人在休息的時候進行研究，或者是文化群體根據(jù)民間的實際生活情況，進行創(chuàng)作的，所以基本上總是體現(xiàn)人們生活的樣貌，還有對生活的期望，所以即使相應(yīng)的作品比較簡單或者是粗糙，也帶有其特有的價值；第二，我國民間的美術(shù)作品，因為是普通人們自己創(chuàng)作的，所以針對性特別強，人們非常容易接受新出現(xiàn)的作品，比如年畫、剪紙等，所以創(chuàng)作的人，一般自己的子女也會從事相應(yīng)的工作，在保留原有特點的基礎(chǔ)上，不斷進行內(nèi)容的拓展；第三，我國民間的美術(shù)作品，自身已經(jīng)是屬于民間，那么從民間的層面出發(fā)，它還可以進行細化，這都是因為我國的民族數(shù)量過多，每一個民族都有自己的特色，如西北地區(qū)的剪紙、河北的花絲擺件等，都與自己所在位置人們生活的周邊環(huán)境、習(xí)慣等有關(guān)，根據(jù)不同的民族，有針對地對我國的民間美術(shù)進行分析，可以對其有準(zhǔn)確的認(rèn)識；第四，民間美術(shù)與其他類別的美術(shù)不同，它不僅是只能夠讓他們觀看，也可是當(dāng)成特定的裝點物品，如木刻可以作為擺件物品，而窗花、剪紙、年畫等可以粘貼在墻面，是藝術(shù)和實用兩種價值的合體。
2、從當(dāng)代的角度來看我國民間美術(shù)現(xiàn)在的發(fā)展出現(xiàn)嚴(yán)重問題
既然我國的民間美術(shù)有特有的特點，價值性質(zhì)非常高，所以被很多人們喜愛，但是在現(xiàn)代化推進的過程中，人們的生活之中出現(xiàn)了其他類別的文化或者是觀點，很多人認(rèn)為民間美術(shù)是落后的事物，如果繼續(xù)按照這個方法創(chuàng)作或者是將其保留下去，就是不先進的表現(xiàn)，所以從當(dāng)代的角度來看，我國的民間美術(shù)現(xiàn)在的發(fā)展出現(xiàn)的嚴(yán)重的問題。一方面，在現(xiàn)代意義上的藝術(shù)或者是文化開始出現(xiàn)之后，隨著它們的流動，我國有很多人開始進行現(xiàn)代層面的工作，在美術(shù)方面，人們認(rèn)為那些比較抽象、具體、朦朧的東西，才是先進的，在時間的積累之下，對于民間美術(shù)，人們逐漸將其排除在外；另一方面，那么對于現(xiàn)在還在進行民間類別美術(shù)作品制作的人，除了傳統(tǒng)的老藝術(shù)人員之外，其他人只是在書籍、視頻等中進行學(xué)習(xí)，所以理解上本來就有缺失，再加上受到其他方面的影響，一是沒有實踐的能力，操作的非常簡陋，二是總在想著創(chuàng)新，或者是將其與其他類別的美術(shù)進行結(jié)合，所以其自身的特點已經(jīng)很難再體現(xiàn)出來。
1、將民間美術(shù)適當(dāng)?shù)丶由犀F(xiàn)代意義的色彩
國家現(xiàn)在非常重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展，但是因為畢竟時代在不斷發(fā)展，所以如果想要保留傳統(tǒng)，就必須進行地改變。民間美術(shù)這個內(nèi)容，相應(yīng)人員要適當(dāng)?shù)貙F(xiàn)代意義的色彩予以添加，這里所說的并不是其具體內(nèi)容或者是制作的方面，而是要適當(dāng)?shù)刈屍鋷в猩唐返奶攸c，一是生產(chǎn)與之相關(guān)的產(chǎn)品，當(dāng)做工藝品、旅游紀(jì)念品、裝點物品等進行銷售，而這個方面已經(jīng)開始進行，并且反響是非常好的，二就是要注意對上一點內(nèi)容進行管理，避免假冒偽劣商品，推動所有運營民間美術(shù)相關(guān)的企業(yè)也好，網(wǎng)絡(luò)運營公司也好，盡早地注意到品牌這個方面。
2、推動民間美術(shù)在民間存在
那么既然民間美術(shù)是普通人們發(fā)明的，那么也自然要在民間繼續(xù)存在，根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些地區(qū)如果自身的民間美術(shù)方面非常得知名，或者說是發(fā)展得很成熟，在日常的生活中，總是會涉及到，比如窗花、剪紙等，西北地區(qū)逢年過節(jié)都會進行制作工作，相應(yīng)人員要根據(jù)這個方面，推動人們正確地進行創(chuàng)作，比如在過年的時候，各地區(qū)政府可以開展與民間美術(shù)相關(guān)的活動或則是展示。如民間美術(shù)作品創(chuàng)作比賽、體驗展覽等，讓人民對其有重視、尊重的感覺，那么對于專業(yè)的民間美術(shù)人員來說，要不斷地進行學(xué)習(xí)，最大程度地為其日后的保留和繼承做出貢獻。
3、保留我國民間美術(shù)固有理念和因素的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新
那么上文中已經(jīng)提到，我國的民間美術(shù)類別作品，現(xiàn)在制作的人基本的的能力比較差，總是想著進行創(chuàng)新，而使最終的作品完全體現(xiàn)不出民間美術(shù)應(yīng)有的特點，所以相應(yīng)人員一定要注意，我國的民間美術(shù)，是不會消失的，所以要在其固有理念和因素的基礎(chǔ)之上，進行創(chuàng)新，比如使用顏色、花紋、線條的構(gòu)成等，都不能被改變，這樣才能夠使其還能夠被稱為民間美術(shù)。
總之，我國的民間美術(shù)，是傳統(tǒng)文化中一個重要的部分，所以一定要不斷地保留下去，相應(yīng)人員要仔細研究。除了文中提到的內(nèi)容外，想要人們重視起立或則是喜歡我國的民間美術(shù)，還要做好宣傳的活動，在學(xué)校、組織等中，舉辦活動，實現(xiàn)我國全體人都可以為民間美術(shù)日后的保留和繼承做出貢獻。
中國民間美術(shù)心得體會篇二十
民間美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中的一大瑰寶，其包含了海量的文化內(nèi)涵和民族特色。在我大學(xué)藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)過程中，我深刻地意識到，對民間美術(shù)的了解和探究對于我們每一個藝術(shù)從業(yè)者來說都是非常必要的。在這篇文章中，我將分享我對民間美術(shù)的一些心得體會，希望能給各位閱讀者一些啟示。
第二段：從民間美術(shù)的定義開始談起
民間美術(shù)，顧名思義，就是指人民群眾所創(chuàng)造的藝術(shù)作品，是一種集體性的藝術(shù)形式。它包含了民間文化的精髓，不僅僅涵蓋了繪畫、雕塑、裝飾和工藝四大門類，還包含了許多民間傳統(tǒng)手工藝和日常生活所涉及的各類藝術(shù)表現(xiàn)形式。在我看來，民間美術(shù)是一種平民化的藝術(shù)，它脫離了藝術(shù)院校的束縛，更貼近于生活與群眾，更注重情感與質(zhì)感。
第三段：民間美術(shù)的創(chuàng)作特點
與現(xiàn)代藝術(shù)相比，民間美術(shù)有其獨特的創(chuàng)作特點。首先，民間美術(shù)重視形象和符號的重復(fù)，常常運用序列化和標(biāo)志性的手法，以加強人民間的認(rèn)同感和聯(lián)系性。其次，民間美術(shù)強調(diào)感性表達，更注重作品的情感和生命力，對于藝術(shù)家而言，勇于挖掘內(nèi)心情感、擁抱生命是創(chuàng)作民間美術(shù)的關(guān)鍵所在。最后，民間美術(shù)注重技藝的傳承，多數(shù)成果不拘泥于一己的原創(chuàng)，反而在技藝的積累與傳承中推陳出新。
第四段：對于研究民間美術(shù)的價值
研究民間美術(shù)，對于我們學(xué)習(xí)藝術(shù)和涵養(yǎng)人文素養(yǎng)來說都有著豐富的內(nèi)涵和深刻的價值。其一，由于民間美術(shù)歷經(jīng)滄海桑田，已經(jīng)成為了我國文化的重要組成部分，對其進行研究既是對歷史的追溯，同時對擴展我們的文化視野也有著非常重要的意義。其二，民間美術(shù)重視群體的感性體驗，了解民間美術(shù)對于我們自身的審美能力和創(chuàng)作經(jīng)驗都有著擴展的作用。其三，研究民間美術(shù)可以推進文化多元性的交流，如果切合時代的需求，民間美術(shù)也可為公眾提供精神支持和文化認(rèn)同。
第五段：結(jié)尾
在我看來，學(xué)習(xí)民間美術(shù)是一種寶貴的財富，其中蘊含了人民群眾的智慧和文化素養(yǎng)。對于我們從事藝術(shù)的從業(yè)者而言，深入了解民間美術(shù)是必要的，因為它們不僅是源頭和靈魂，更體現(xiàn)了我們藝術(shù)家的血液和根兒。學(xué)習(xí)民間美術(shù)同時是一種嶄新的對于文化與精神生活的體驗，我們應(yīng)該珍視學(xué)習(xí)的機會，抓住每一個探尋、領(lǐng)悟的機會，為后續(xù)的藝術(shù)發(fā)展和人民文化的傳承做出自己的貢獻。
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