最優(yōu)動(dòng)畫(huà)視頻制作論文（匯總17篇）

每個(gè)人都應(yīng)該定期做總結(jié)，以便更好地規(guī)劃未來(lái)的方向和目標(biāo)。如何進(jìn)行有效的辯論，讓自己的觀點(diǎn)更具說(shuō)服力？以下是一些總結(jié)寫(xiě)作的技巧和方法，希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所幫助。

動(dòng)畫(huà)視頻制作論文篇一

《瘋狂原始人》是一部充滿(mǎn)了誠(chéng)意的動(dòng)畫(huà)巨制,而誠(chéng)意,也正是該片創(chuàng)作的最大亮點(diǎn)。本文將從“誠(chéng)意之形”“誠(chéng)意之心”“誠(chéng)意之情”三個(gè)方面分析該片之所以取得成功的原因。

一部成功的電影,通過(guò)核心故事與情節(jié)的呈現(xiàn),往往能夠起到教化人心、感化天地的作用?！动偪裨既恕返木巹”銊?chuàng)作出了這樣一個(gè)樸實(shí)卻又不乏膽量、簡(jiǎn)單卻又飽含智慧的主體故事。

《瘋狂原始人》講述了一群住在原始洞穴里的咕嚕家族的故事。咕嚕家族原本在保守派老爸“瓜哥”的指揮之下,每日以鴕鳥(niǎo)蛋為食,為了躲避原始野獸的追擊和對(duì)夜幕來(lái)臨的未知,長(zhǎng)年住在洞穴里,每晚重復(fù)聽(tīng)著老爸所講的同一個(gè)故事,過(guò)著日復(fù)一日、年復(fù)一年的單調(diào)生活。而家族的女兒小伊卻有著與老爸截然不同的好奇、冒險(xiǎn)精神。在某個(gè)晚上小伊由于好奇,獨(dú)自外出認(rèn)識(shí)了游牧族人類(lèi)蓋,從他口中得知了世界末日的消息。隨后,世界末日突然來(lái)臨。咕嚕家族賴(lài)以生存的洞穴被毀,被迫在蓋的帶領(lǐng)下展開(kāi)了一場(chǎng)歡樂(lè)與淚水并存的冒險(xiǎn)之旅。

簡(jiǎn)單的故事結(jié)構(gòu),卻讓我們看到了編劇從心底發(fā)出的誠(chéng)意之心,每一段故事之中,都充滿(mǎn)了智慧與幽默,閃爍著愛(ài)與希望的光芒。不論是開(kāi)場(chǎng)“搶奪鴕鳥(niǎo)蛋”的滑稽場(chǎng)景,還是旅行過(guò)程中,老爸“瓜哥”傳統(tǒng)守舊的思想與蓋的勇于創(chuàng)新、喜歡開(kāi)動(dòng)腦筋的`對(duì)比,都告訴我們一個(gè)誠(chéng)意的道理:有愛(ài)就有希望,而希望就在未來(lái)。咕嚕家族的被迫離開(kāi),是為了生存下去的未來(lái);小伊喜歡上了蓋,是在于他們走向了期待的未來(lái);父親在最后危難關(guān)頭把生的希望留給了大家,是懂得了珍惜的未來(lái);而圓滿(mǎn)的大結(jié)局,是證明了存在的未來(lái)。

一部成功的數(shù)字動(dòng)畫(huà)電影,應(yīng)該具有出色的技術(shù)外形和讓人印象深刻的角色形態(tài)。這便組成了《瘋狂原始人》的主創(chuàng)奉獻(xiàn)的第二份誠(chéng)意。

近年來(lái),3d數(shù)字電影席卷全球。無(wú)論是在新興影視產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的中國(guó),還是在好萊塢大片生產(chǎn)地美國(guó),各式各樣的3d電影如雨后春筍般出現(xiàn)。電影《阿凡達(dá)》讓我們記住了:一切都可以那么夢(mèng)幻。雖然并不是每部電影都有必要披上“3d外衣”,但是3d技術(shù)所帶來(lái)的難忘性與溫馨感,是不容忽視的?！动偪裨既恕吠ㄟ^(guò)3d效果,將我們帶入了童話般的仙境。無(wú)論是飄蕩的光點(diǎn),還是歷險(xiǎn)中的沖擊感,都讓我們身臨其境地體會(huì)到了這部影片的誠(chéng)意之形。最先進(jìn)的技術(shù)、最溫和飽滿(mǎn)的色彩搭配使每個(gè)年齡階段的人都能夠“讓愛(ài)發(fā)光”,都能產(chǎn)生瘋狂的愛(ài)美之心。而看過(guò)整部影片、走出影院的人們,眼里通常都會(huì)多了美的色彩。

《瘋狂原始人》的角色設(shè)計(jì)是誠(chéng)意之形的另一面。老少咸宜式的家庭劇,正是該片的創(chuàng)作初衷。咕嚕家族一家6口,從年邁的奶奶到尚未懂事的小珊,外加一同歷險(xiǎn)的蓋和歷險(xiǎn)途中大家領(lǐng)養(yǎng)的各種寵物,不得不佩服“夢(mèng)工廠”藝術(shù)家的深思熟慮。既然角色包含了各個(gè)年紀(jì)的原始人類(lèi)和人類(lèi)搭檔,那么,每一個(gè)觀影者也就能在該片中自然而然地找到屬于自己的角色,而這份親切感,又是該片難能可貴的成功之處。

一部成功的引進(jìn)版電影,不僅要保留原片的原汁原味,而且要根據(jù)本土文化特點(diǎn),呈現(xiàn)出譯制后的本土文化風(fēng)情。《瘋狂原始人》就做到了這一點(diǎn)。我們完全有理由相信,這也是整個(gè)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)帶給中國(guó)觀眾的誠(chéng)意之情。原版和譯制普通話版同時(shí)上映,但院線紛紛將具體場(chǎng)次做了科學(xué)化的時(shí)間安排,想必也是出品方與內(nèi)地同行良好溝通的結(jié)果。每日大致分為日?qǐng)雠c夜場(chǎng),具體分界線以下班、放學(xué)高峰期18:00為準(zhǔn)。日?qǐng)龀袚?dān)大部分老年和青年觀眾的觀影需求,在這個(gè)時(shí)間段退休者與大學(xué)生是相對(duì)悠閑的;夜場(chǎng)則改弦更張,成了上班族和親子族的天下。因此,日?qǐng)龆喟霝橹形淖g制版,夜場(chǎng)則增設(shè)英文原版,這種“原味兒”最適合上班一族的口語(yǔ)學(xué)習(xí)與放松需要。因?yàn)樯习嗳盏囊箞?chǎng)觀眾稠密程度會(huì)大于日?qǐng)?所以晚上的場(chǎng)次和銜接也更加緊密。這種對(duì)本土實(shí)際情況的認(rèn)同和回應(yīng),也是誠(chéng)意之舉。

中文譯制版中,角色配音和對(duì)白翻譯同樣體現(xiàn)了足夠的誠(chéng)意。對(duì)于男一號(hào)老爸的配音演員,片方選擇了第32屆香港金像獎(jiǎng)最佳男主角得主梁家輝。而女一號(hào)小伊和其戀人男二號(hào)蓋的配音演員則選擇了范曉萱和黃曉明這對(duì)人氣組合。三位配音演員性格鮮明:梁家輝是十分熱愛(ài)家庭的好男人;范曉萱以個(gè)性化、突破性藝人著稱(chēng);黃曉明則是華人地區(qū)的“當(dāng)紅小生”。這三人的個(gè)性也非常符合劇中“三角”的特點(diǎn),因此,本土化與原版化才能天衣無(wú)縫地互相融合。而片中的經(jīng)典臺(tái)詞,如“你那能叫活嗎,你那只能叫沒(méi)死”;“老爸!我沒(méi)有大腦!”等,更是流行于微博、微信等社交網(wǎng)絡(luò)之中。英文原版配音方面,老爸瓜哥的配音演員選用了國(guó)際巨星尼古拉斯·凱奇擔(dān)當(dāng),可以說(shuō)誠(chéng)意之情溢于言表,成功之果,實(shí)至名歸。

結(jié)語(yǔ)

《瘋狂原始人》是一部?jī)?nèi)外兼修的好動(dòng)畫(huà);是一部帶著誠(chéng)意喚起人們沉睡已久的改變之心、愛(ài)人之情的好影片;是一部能讓所有觀眾產(chǎn)生思考的佳片;是一部籌備耗時(shí)8年之久的巨制。筆者以為,如此輝煌的市場(chǎng)反響,是對(duì)《瘋狂原始人》主創(chuàng)“這份誠(chéng)意”的最好回報(bào)。

動(dòng)畫(huà)視頻制作論文篇二

目前，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出欣欣向榮之勢(shì)，各大制作公司紛紛躍躍欲試。然而，在動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展之時(shí)，我們也要反思自身存在的不足。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)幾經(jīng)坎坷，走到如今實(shí)屬不易，從最初的單一電視行業(yè)發(fā)展到如今電影、電視雙向發(fā)展，是一種進(jìn)步和延伸。但就目前的大環(huán)境看，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影面臨著瓶頸，具體體現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)電影的美術(shù)造型方面。

動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)民族

動(dòng)畫(huà)電影的美術(shù)造型設(shè)計(jì)是全方位的，包括動(dòng)畫(huà)角色的造型設(shè)計(jì)、角色服飾的造型設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的造型設(shè)計(jì)等。從繪畫(huà)藝術(shù)的角度來(lái)看，中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)樣式多樣，造型形式豐富，為影視動(dòng)畫(huà)造型創(chuàng)作提供了豐富的藝術(shù)樣式，藝術(shù)工作者可以基于此進(jìn)行深度的創(chuàng)作和加工。各個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有屬于自己的本土動(dòng)畫(huà)造型樣式和藝術(shù)風(fēng)格，如油畫(huà)之于俄羅斯動(dòng)畫(huà)造型風(fēng)格，中國(guó)水墨畫(huà)之于中國(guó)動(dòng)畫(huà)造型風(fēng)格。民族的就是世界的，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影應(yīng)更加著力于擺脫對(duì)好萊塢或其他地區(qū)動(dòng)畫(huà)造型的模仿，創(chuàng)造出具有我國(guó)民族特色的影視動(dòng)畫(huà)造型風(fēng)格。

每一部動(dòng)畫(huà)影視作品的創(chuàng)作和發(fā)行，都有其所針對(duì)的受眾群體，要做到讓觀眾買(mǎi)賬，就必然要迎合當(dāng)下時(shí)代的需求。針對(duì)當(dāng)下受眾的審美趣味，在現(xiàn)實(shí)生活中汲取資源和靈感就顯得尤為重要。藝術(shù)源于生活，動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型設(shè)計(jì)者需要用心觀察生活的點(diǎn)滴，了解當(dāng)下的時(shí)代需求，獲取創(chuàng)作靈感。動(dòng)畫(huà)影視的受眾群體具有低齡化、年輕化的特點(diǎn)，這就需要設(shè)計(jì)者有針對(duì)性地迎合受眾的審美需要，創(chuàng)作出具有藝術(shù)美、情境美的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景，探求當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，挖掘青少年的審美趣味，以當(dāng)下青少年的生活原型、成長(zhǎng)原型、審美原型為基礎(chǔ)，進(jìn)行更進(jìn)一步的藝術(shù)加工。中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化的文化強(qiáng)國(guó)，在歷史長(zhǎng)河中積淀了豐富的文化遺產(chǎn)，深入探索具有民族符號(hào)意義的文化是當(dāng)下美術(shù)造型設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展動(dòng)力之所在。如何將這些本土文化資源開(kāi)發(fā)、利用好，并運(yùn)用于動(dòng)畫(huà)造型創(chuàng)造，是發(fā)展中國(guó)當(dāng)代動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的一大課題，也需要設(shè)計(jì)者深入民間，善于觀察和思考生活中的點(diǎn)滴情感，在現(xiàn)實(shí)中迸發(fā)出創(chuàng)作的靈感。

征融入動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展之路各有不同，各有所長(zhǎng)，這就決定了不同國(guó)家和地區(qū)的藝術(shù)造型風(fēng)格的不同，因此具有個(gè)性化的特點(diǎn)。而我國(guó)藝術(shù)在發(fā)展歷程中更是有獨(dú)具特色之處，尤其是我國(guó)水墨畫(huà)的美術(shù)造型形式頗為獨(dú)特。在我國(guó)動(dòng)畫(huà)影視美術(shù)造型上，也融入了具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的水墨畫(huà)，并成功創(chuàng)作完成了《小蝌蚪找媽媽》《哪吒鬧海》等多部?jī)?yōu)秀作品。然而，在回顧我國(guó)影視動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型成功之處的同時(shí)，我們也應(yīng)該意識(shí)到自身的不足。近年來(lái)，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)作品產(chǎn)量較大，但動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的收益并不盡如人意，其中很大的原因在于我國(guó)動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型缺乏特色。要開(kāi)發(fā)民族化的動(dòng)畫(huà)形象，設(shè)計(jì)者應(yīng)從我國(guó)本土傳統(tǒng)文化出發(fā)，深入民間，了解民間藝術(shù)和傳統(tǒng)文化，汲取其中的精華并結(jié)合當(dāng)下的時(shí)尚元素，將二者融入動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型，以此創(chuàng)造出真正具有中華民族特色的動(dòng)畫(huà)形象。我國(guó)早期的動(dòng)畫(huà)作品是非常具有本土特色的，它們?cè)诿佬g(shù)造型上充分借鑒水墨畫(huà)、剪紙、皮影等民族性很強(qiáng)的造型語(yǔ)言，但綜觀我國(guó)當(dāng)下的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品可以發(fā)現(xiàn)，這些成功的造型形式并沒(méi)有得到很好的傳承。中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)豐富多彩，美術(shù)造型師如何能將之轉(zhuǎn)化成動(dòng)畫(huà)形象，使傳統(tǒng)的`本土符號(hào)轉(zhuǎn)化成一種能夠?yàn)楫?dāng)代受眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形象，還需要?jiǎng)赢?huà)美術(shù)造型設(shè)計(jì)者深入地探究。

動(dòng)畫(huà)電影是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，隨著高科技日新月異的發(fā)展，如今電腦技術(shù)對(duì)電影動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型設(shè)計(jì)的影響之深更是前所未有的。電腦技術(shù)在動(dòng)畫(huà)造型上的運(yùn)用，極大地改變了動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型的形式，使動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型呈現(xiàn)簡(jiǎn)單化、多樣化的特點(diǎn)。目前，國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型領(lǐng)域面臨的問(wèn)題，是有資歷、有經(jīng)驗(yàn)的老一批美術(shù)造型師已逐漸退出動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作一線，大多身居二線，而新一批動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型工作者往往知識(shí)儲(chǔ)備不夠、經(jīng)驗(yàn)不足、美學(xué)素養(yǎng)不深。一些美術(shù)造型師有著純熟的美術(shù)繪畫(huà)技巧，但對(duì)電腦軟件應(yīng)用一竅不通，或者對(duì)電腦軟件的運(yùn)用爐火純青，但偏偏又對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)不甚了解，這在一定程度上說(shuō)明我國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式有待完善。我國(guó)的傳統(tǒng)文化需要新一代的動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)者充分運(yùn)用當(dāng)前的有利形勢(shì)加以發(fā)揚(yáng)光大，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展也離不開(kāi)具有民族特色的傳統(tǒng)文化的推動(dòng)。高科技產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展必然會(huì)引領(lǐng)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的新格局、新形勢(shì)，只有順應(yīng)這種時(shí)代需要，使動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)滿(mǎn)足時(shí)代的需求，才能創(chuàng)造出具有多樣性、民族性、時(shí)代性的動(dòng)畫(huà)造型形象，以滿(mǎn)足觀眾的審美需求。

動(dòng)畫(huà)視頻制作論文篇三

：色彩作為動(dòng)畫(huà)的一種表現(xiàn)手法，是藝術(shù)表現(xiàn)的重要視覺(jué)符號(hào)。色彩情感是動(dòng)畫(huà)視聽(tīng)語(yǔ)言的重要構(gòu)成元素，在整部動(dòng)畫(huà)中起著極其重要的作用。通過(guò)分析動(dòng)畫(huà)電影《功夫熊貓》的色彩情感在整體美術(shù)風(fēng)格、角色造型設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，充分挖掘其色彩情感特點(diǎn)，為動(dòng)畫(huà)電影的色彩情感運(yùn)用提供一定理論支撐，為國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展提供借鑒。

：色彩情感；動(dòng)畫(huà)電影；功夫熊貓。

動(dòng)畫(huà)電影由黑白發(fā)展到彩色，迎來(lái)了動(dòng)畫(huà)史一個(gè)嶄新篇章?，F(xiàn)代動(dòng)畫(huà)電影制作技術(shù)的提高，給觀眾帶來(lái)更高質(zhì)量視聽(tīng)沖擊力及震撼性的藝術(shù)享受。色彩在所有的視聽(tīng)語(yǔ)言元素中，是最不易被觀眾察覺(jué)、卻最能夠在潛移默化中有效地渲染情感或營(yíng)造氣氛的元素。動(dòng)畫(huà)影片大量運(yùn)用色彩來(lái)傳遞情感、塑造氣氛，對(duì)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)要認(rèn)識(shí)并把握好色彩基調(diào)，運(yùn)用色彩基調(diào)來(lái)表達(dá)情感。本文通過(guò)分析動(dòng)畫(huà)電影《功夫熊貓》的色彩，以及通過(guò)色彩設(shè)定其所需要的情感氛圍和色彩基調(diào)從而達(dá)到的整體影片風(fēng)格，來(lái)挖掘其色彩情感特點(diǎn)，以期為國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)電影的色彩情感運(yùn)用提供參考。

人們對(duì)色彩的物理認(rèn)知經(jīng)過(guò)大腦處理，會(huì)產(chǎn)生心理感受，根據(jù)這些心理感受總結(jié)出的規(guī)律，稱(chēng)之為色彩的情感表達(dá)［1］。色彩本無(wú)任何的情感，但是它能為人們帶來(lái)直觀的生理感受，如顏色的冷暖對(duì)比，即“冷暖感”。如火焰的溫度很高，每當(dāng)人們看到紅色就會(huì)附帶著情感而感覺(jué)溫暖，藍(lán)色的海洋溫度低，人們看到藍(lán)色會(huì)有寒冷的情感表達(dá)。色彩也擁有對(duì)比的原則，彩度高的顯得飽和、濃郁，給人一種熱情奔放的情感表達(dá)，彩度低的給人一種蕭瑟、冷靜情感，豐富的色彩對(duì)比更能突出情感變化［2］。色彩還給人們其他的直觀感受，如空間感，暖色調(diào)會(huì)讓人們感到推進(jìn)、擴(kuò)張，冷色調(diào)則會(huì)給人一種縮小、退后的感覺(jué)。色彩情感也有民族情感表達(dá)，不同民族有著自身的習(xí)俗與傳統(tǒng)，例如白色，它是雪與云的色彩，通常給人心理上純潔、干凈的感受，但在中國(guó)白色多用于喪禮，表達(dá)對(duì)死者的敬重，而在西方白色則象征著純潔的愛(ài)情［13］。

近年來(lái)，色彩心理學(xué)迅速發(fā)展。例如，在美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影《功夫熊貓》中，動(dòng)畫(huà)大師布萊克通過(guò)色彩的合理搭配和運(yùn)用，巧妙地將東方色彩與好萊塢色彩融合在一起，運(yùn)用大量的紅色和中間色調(diào)綠色，顯現(xiàn)開(kāi)場(chǎng)的東方式神韻和一只熊貓的夢(mèng)幻俠客之旅。同時(shí)，創(chuàng)作者還通過(guò)色彩的情感特征來(lái)吸引觀眾的眼球，引發(fā)觀眾的情感體驗(yàn)，使觀眾產(chǎn)生視覺(jué)聯(lián)想。

2．1色彩情感在角色造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

色彩情感表現(xiàn)在《功夫熊貓》角色造型設(shè)計(jì)中，分為正義與邪惡兩面，形成了喜愛(ài)與憎惡情感交替的效果。以《功夫熊貓》中幾個(gè)主要人物為例，首先主角熊貓阿波是和平谷里公認(rèn)的最能吃的動(dòng)物，肥胖的身軀、黑白相間的皮毛、打著補(bǔ)丁的大褲衩，顏色由黃色為主色加上少許的粉紫色，最特別的是眼睛的顏色為綠色。根據(jù)色彩心理學(xué)，大多數(shù)人對(duì)綠色的情感是最安全的，綠色的運(yùn)用也象征自由和平、新鮮舒適、有活力。整個(gè)主角造型呈現(xiàn)給觀眾的是一只心地善良、性格隨和、憨態(tài)可掬的單純且愛(ài)好吃喝的大熊貓。相反，熊貓阿波的師傅是一只黃白相間的小熊貓，身穿一套偏咖啡色的武道服，整個(gè)造型給人深沉和內(nèi)斂的感受，表達(dá)出師傅的莊重與嚴(yán)肅。其次，蓋世五俠悍嬌虎、猴王、快螳螂、俏小龍和靈鶴，其色彩元素帶給人的是對(duì)中華武術(shù)的熾熱情感，色彩上也偏向明亮的色系，突出英雄們獨(dú)特的傲骨俠情氣質(zhì)。悍嬌虎是蓋世五俠中最有膽識(shí)并且最穩(wěn)重的一員，她嚴(yán)肅認(rèn)真、情緒強(qiáng)烈、斗志旺盛，全身心投入到功夫的練習(xí)中，并且忠于守護(hù)山谷的職責(zé)，她有著鮮明的虎紋色彩，展露女性堅(jiān)強(qiáng)的氣勢(shì)。古靈精怪的猴王在蓋世五俠中是幽默和熱情的象征，色彩上以黃、黑、白、赭石為主?？祗胧巧w世五俠中體形最小的且擅長(zhǎng)冷幽默，他以草綠、檸檬黃為主。富有魅力且行動(dòng)敏捷的俏小龍有著超強(qiáng)的力量和精準(zhǔn)的攻擊，他的`色彩搭配主要以鮮艷的檸檬黃為主，黑色、棕色為輔。靈鶴耐心、冷靜、鎮(zhèn)定，可以算是蓋世五俠中的情感調(diào)解員，白、灰、黑是其特有的顏色，加上一條藍(lán)色短褲子，藍(lán)色賦予靈性知性，意味著誠(chéng)實(shí)、信賴(lài)與權(quán)威。第三，阿波的父親平先生，衣著以紫、黃為主，紫色的搭配往往能體現(xiàn)出哲學(xué)家的氣質(zhì)，同時(shí)也散發(fā)著憂郁的氣息。作為父親為兒子取得的成就而自豪，同時(shí)，與其他的父母一樣，平先生也很擔(dān)心在外闖蕩的阿寶，隨時(shí)準(zhǔn)備著幫助遇到困難的阿寶。最后，殘豹作為該片的一大反派角色，該角色的造型設(shè)計(jì)有兩種：一種是小時(shí)候的造型，以金黃色表達(dá)天真的童年時(shí)光；另一種是成年的造型，是一只黑色斑點(diǎn)的灰豹子，一件深紫色的褲子，一雙赤黃色的眼睛，表現(xiàn)出兇殘、暴怒的個(gè)性情感。

2．2色彩情感在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

色彩作為動(dòng)畫(huà)的一種重要的表現(xiàn)語(yǔ)言，不但可以刻畫(huà)對(duì)象還可以烘托氛圍，更為重要的是它能起到信息傳遞和情感表達(dá)的作用［4］。在動(dòng)畫(huà)色彩場(chǎng)景中，正面角色所屬的場(chǎng)景一般多使用明快的色調(diào)，反面角色則使用灰暗的色調(diào)，傳遞和表達(dá)出兩種相反的情感表達(dá)，場(chǎng)景中要表現(xiàn)出高昂、積極、快樂(lè)的情感等多使用明快色彩，而表現(xiàn)低落、消極、難過(guò)的情感等多使用灰暗色彩。色彩的合理運(yùn)用在動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景中，可以讓人沉浸在某一場(chǎng)景的情感思考中，達(dá)到情景交融的情感體驗(yàn)。動(dòng)畫(huà)《功夫熊貓》中，阿波借助煙花飛入玉龍殿的背景色彩以青綠色為主，一方面為人們傳遞選舉神龍武士的隆重場(chǎng)景信息；另一方面也通過(guò)場(chǎng)景色彩來(lái)表現(xiàn)情緒的波動(dòng)，明快的色調(diào)來(lái)表現(xiàn)艷陽(yáng)高照的晴天，帶給觀眾新奇、欣喜的情感，同時(shí)能夠襯托出此時(shí)阿波璞玉未雕之前的那種青澀，這種青澀情感的反映正是色彩在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的情感運(yùn)用。在阿波初次訓(xùn)練而被師父踢出玉龍山門(mén)場(chǎng)景中，場(chǎng)景色彩被替換成了朱紅色，此處的朱紅色彩運(yùn)用不僅是為了傳達(dá)傍晚夕陽(yáng)的大自然信息，更是以特有的色彩方式來(lái)暗示師父及五位師兄師姐已經(jīng)被這個(gè)肯吃苦、不怕輸?shù)男∽哟騽?dòng)了，劇中人物情感的交流傳遞刻畫(huà)真實(shí)，向觀眾傳遞著阿波不怕吃苦的精神。在阿波早上背負(fù)打包的行李攀爬于盤(pán)山道并接受師傅教授的場(chǎng)景中，畫(huà)面以青綠色調(diào)為主，表現(xiàn)出阿波此時(shí)還是璞玉，到了中午時(shí)段，畫(huà)面紅色調(diào)開(kāi)始逐漸增多，則顯示出練功的辛苦和阿波對(duì)習(xí)武的熱情高漲，到了傍晚時(shí)段，萬(wàn)山紅遍，正是收獲的時(shí)節(jié)，阿波也已武學(xué)初成，場(chǎng)景一轉(zhuǎn)，此時(shí)畫(huà)面蒼山如海、殘陽(yáng)如血，預(yù)示阿波新的任務(wù)開(kāi)始。在這一段場(chǎng)景中背景的色彩變化推動(dòng)了故事的發(fā)展，也慢慢地給觀眾留下熱血澎湃的情緒。創(chuàng)作者通過(guò)色彩在不同場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換運(yùn)用，讓觀眾感受到不同的情感表達(dá)。暖色調(diào)的運(yùn)用帶給觀眾喜悅、快樂(lè)、溫馨的氣氛；冷灰色的色調(diào)加上大面積的使用黑色，帶給觀眾壓抑、恐怖的情緒。

2．3色彩情感在影片風(fēng)格中的應(yīng)用。

動(dòng)畫(huà)電影存在很強(qiáng)的主觀色彩，動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作者可以根據(jù)自身的主觀感受和主觀意圖，通過(guò)色彩設(shè)定自己所需要的情感氛圍和色彩基調(diào)，從而形成整體的影片風(fēng)格［5］。在《功夫熊貓》開(kāi)場(chǎng)二維動(dòng)畫(huà)中，導(dǎo)演運(yùn)用紅色來(lái)渲染熱血、俠義的情感氛圍，以紅色的色彩基調(diào)來(lái)譜寫(xiě)影片主題思想情感。藝術(shù)家們?cè)谏?、?gòu)圖、特效等方面花費(fèi)較大的心力，為達(dá)到最佳烘托劇情及其內(nèi)涵情感表達(dá)的效果。正是這些技巧與手法的運(yùn)用，動(dòng)畫(huà)影片最終形成一種特有的影片個(gè)性，從而形成該動(dòng)畫(huà)影片的創(chuàng)作風(fēng)格。在《功夫熊貓》中，豐富的色彩搭配運(yùn)用展現(xiàn)了場(chǎng)景的不同特點(diǎn)，整部動(dòng)畫(huà)都以暖色調(diào)為主，帶給觀眾無(wú)限美好的情感體驗(yàn)。冷暖感是色彩情感中表現(xiàn)最強(qiáng)烈的，也是引起人心理反應(yīng)最為突出的。影片中暖色系轉(zhuǎn)換到冷色系則預(yù)示著挫折、挑戰(zhàn)的出現(xiàn)，這些冷色調(diào)的運(yùn)用，不僅給整部影片風(fēng)格增添了豐富的色彩，也給觀眾留下了深刻的印象。創(chuàng)作者較多地運(yùn)用明亮的暖色調(diào)，融合中國(guó)古典建筑的顏色，加上一些藍(lán)偏紅的冷色調(diào)，描述著人物情緒的情感變化，讓觀眾深刻感受到主人翁克服困難并努力前進(jìn)的勇氣。

色彩是人物心理和情緒的外化，運(yùn)用色彩來(lái)表達(dá)作品的情感性，不僅能讓觀眾喜愛(ài)作品，更能讓觀眾受其情感感染，產(chǎn)生共鳴，因而學(xué)習(xí)和研究色彩語(yǔ)言的情感性理論知識(shí)，將會(huì)給國(guó)內(nèi)動(dòng)漫企業(yè)帶來(lái)新突破［6］。色彩情感也具有民族情感表達(dá)功能，不同民族有著自身的習(xí)俗與傳統(tǒng)，《功夫熊貓》展現(xiàn)了很多典型的中國(guó)色彩。本土色彩與世界色彩相互融合，體現(xiàn)了色彩的共鳴與認(rèn)同，不同國(guó)家之間的文化色彩從來(lái)就不是單方面的吸取或輸出，從動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作角度看，國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作只有建立在本民族文化色彩的基礎(chǔ)上，才會(huì)迅速得到本土大眾認(rèn)可，同時(shí)，要保持特色民族情感色彩也要兼顧與世界文化的交流與溝通，才有可能使本土文化色彩在全球化背景下獲得新的生命力。

3．1色彩情感在角色造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用啟示。

色彩的情感是在角色造型設(shè)計(jì)中首先要考慮的因素，正面形象角色通常使用暖色系，這樣可以給人鮮明、穩(wěn)重的印象；反之，大反派則都是冷色系或者飽和度較低的色彩，給人丑惡的印象，通過(guò)對(duì)比加深彼此之間善惡的差異［7］。人們所感受到喜歡與不喜歡的情感表達(dá)，也都是主觀上賦予色彩的，大膽嘗試色彩的運(yùn)用能夠給人們帶來(lái)不同的情感感受?！豆Ψ蛐茇垺分械慕巧煨蜕实倪\(yùn)用差異很大，正反兩勢(shì)力，單單從顏色上觀眾都可以看出善惡，從而對(duì)其加以情感傾注，也為他們潛意識(shí)建立其性格特點(diǎn)奠定了基礎(chǔ)。在主角與蓋世五俠中，部分角色也嘗試采用了大膽的色彩，但都是根據(jù)創(chuàng)作者主觀的喜好和敘事需要來(lái)設(shè)計(jì)。例如快螳螂，角色看似對(duì)所有元素進(jìn)行了顛覆，角色設(shè)定雖然不是暖色系，以綠色和藍(lán)色為主，但仍然是十分鮮明的色彩。

3．2色彩情感在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的運(yùn)用啟示。

在動(dòng)畫(huà)中，場(chǎng)景的色彩視覺(jué)元素不一定是符合真實(shí)情況的，而是可以根據(jù)特殊心理暗喻或戲劇含義來(lái)賦予色彩。夢(mèng)工廠公司在《功夫熊貓》中利用色彩作為表達(dá)情感的語(yǔ)言，在動(dòng)畫(huà)影片場(chǎng)景中色彩的運(yùn)用十分自由，通常直接在不同氣氛的場(chǎng)景里套用不同的色調(diào)，最大限度地通過(guò)色彩來(lái)渲染情緒、建立氣氛，其選擇色彩的原理還是遵循色彩對(duì)人類(lèi)視覺(jué)、知覺(jué)所產(chǎn)生的心理暗示。在場(chǎng)景色彩的選定創(chuàng)作時(shí)，沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)答案，一方面通過(guò)色彩的暗示烘托情感表達(dá)，另一方面通過(guò)主觀的賞心悅目表達(dá)。在制作上，優(yōu)秀的國(guó)外動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景制作相當(dāng)完美，他們運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)，每個(gè)場(chǎng)景細(xì)節(jié)都能反映其特色，惟妙惟肖、細(xì)致入微，色彩上更顯得接近于真實(shí)的生活場(chǎng)景，帶給觀眾身臨其境的感覺(jué)，達(dá)到情景交融的境界。

3．3色彩情感在影片風(fēng)格中的運(yùn)用啟示。

當(dāng)動(dòng)畫(huà)影片中色彩的選擇能概括真實(shí)參照物的色彩，并具有某種主觀傾向時(shí)，色彩便成為影片“風(fēng)格化”的工具［8］。例如《功夫熊貓》中，二維動(dòng)畫(huà)使用了對(duì)比強(qiáng)烈、具有象征意義的色彩。動(dòng)畫(huà)影片兼具電影與繪畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)力，色彩是線條造型之外建立美術(shù)風(fēng)格最重要的視覺(jué)元素，通常情況下角色的色彩運(yùn)用根據(jù)角色性格特點(diǎn)、故事情節(jié)、作品的色彩基調(diào)、角色造型等確定用色，不能偏移整體的美術(shù)風(fēng)格。色彩情感特征在畫(huà)面場(chǎng)景風(fēng)格、民族風(fēng)格上有所體現(xiàn)，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的藝術(shù)，因而藝術(shù)是有風(fēng)格的，動(dòng)畫(huà)色彩也同樣具有這個(gè)特征［9］。因此，在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，只有認(rèn)識(shí)并掌握色彩的運(yùn)用技巧，深入研究和探討色彩的運(yùn)用規(guī)律，才能把握好色彩基調(diào)，運(yùn)用色彩基調(diào)來(lái)表現(xiàn)大眾情感、民族情感，從而創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品。

動(dòng)畫(huà)影片《功夫熊貓》中的色彩運(yùn)用，不但傳遞出創(chuàng)作者的個(gè)人情感，而且給觀眾帶來(lái)震撼的心靈感受；影片色彩渲染接近于現(xiàn)實(shí)，視覺(jué)色彩帶人真實(shí)感受，產(chǎn)生真實(shí)的情感聯(lián)想；色彩的合理運(yùn)用對(duì)角色造型設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)和美術(shù)風(fēng)格有著重要的意義。色彩是動(dòng)畫(huà)生命力所在，而色彩情感是生命的靈魂，色彩的情感是抽象表達(dá)，作為創(chuàng)作者要將作品渲染得盡善盡美，則需要充分發(fā)揮想象，挖掘國(guó)外動(dòng)漫電影情感表達(dá)藝術(shù)手法特點(diǎn)，洋為中用，中外融合，從而創(chuàng)作出具有中華民族特色世界水平的作品.

［1］馮文．動(dòng)畫(huà)視聽(tīng)語(yǔ)言［m］．合肥：安徽美術(shù)出版社，2007：155玻保擔(dān)。

［2］楊靜，劉軍．動(dòng)畫(huà)色彩［m］．北京：中國(guó)青年出版社，2013：188玻保福。

［9］徐育忠，張怡．動(dòng)畫(huà)色彩的語(yǔ)境渲染［j］．裝飾，2007（6）：109。

動(dòng)畫(huà)視頻制作論文篇四

摘要：21世紀(jì)全球化下，美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影制作公司不再拘泥于本國(guó)的文化資源，而把目光投向全球，美國(guó)動(dòng)畫(huà)在題材選擇上采用多元文化融合策略，將他國(guó)的文學(xué)名著、民間傳說(shuō)、文化和歷史進(jìn)行本土化融合和商業(yè)化改造，以適應(yīng)全球不同市場(chǎng)的文化結(jié)構(gòu)習(xí)慣和各個(gè)年齡階段的受眾需求，這樣既為美國(guó)的主流電影文化帶來(lái)異域風(fēng)情，注入文化營(yíng)養(yǎng)，也為美國(guó)動(dòng)畫(huà)進(jìn)入國(guó)外市場(chǎng)帶來(lái)文化認(rèn)同和心理共鳴。

關(guān)鍵詞：全球化;美國(guó)動(dòng)畫(huà);文化選擇

21世紀(jì)全球化下，美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影制作公司不再拘泥于本國(guó)的文化資源，而把目光投向全球，美國(guó)動(dòng)畫(huà)在題材選擇上采用多元文化融合策略，將他國(guó)的文學(xué)名著、民間傳說(shuō)、文化和歷史進(jìn)行本土化融合和商業(yè)化改造，以適應(yīng)全球不同市場(chǎng)的文化結(jié)構(gòu)習(xí)慣和各個(gè)年齡階段的受眾需求，這樣既為美國(guó)的主流電影文化帶來(lái)異域風(fēng)情，注入文化營(yíng)養(yǎng)，也為美國(guó)動(dòng)畫(huà)進(jìn)入國(guó)外市場(chǎng)帶來(lái)文化認(rèn)同和心理共鳴。

美國(guó)作為世界第一大電影生產(chǎn)國(guó)，僅有的文化傳承被不同的題材輪番使用，美國(guó)的歷史文化資源被挖掘殆盡，已經(jīng)很難在陳舊的故事中展現(xiàn)新意，所以好萊塢電影在題材的選擇上面臨發(fā)展的瓶頸，很難再生產(chǎn)出令人耳目一新的精神文化產(chǎn)品。特別是在全球化下，單一的美國(guó)文化受到了新時(shí)期的挑戰(zhàn)，為了迎合觀眾日益提升多樣化的品味需求，好萊塢只有不斷的在世界各地尋求各種題材來(lái)運(yùn)用到自己的電影中，一來(lái)可以增加電影的選題，擴(kuò)展視野;二來(lái)可以更容易的打入題材來(lái)源地，得到當(dāng)?shù)赜^眾的認(rèn)可。歷史清楚地表明，一個(gè)善于吸收其它民族優(yōu)秀文化的民族，其發(fā)展就會(huì)更加迅速，文明程度也會(huì)更高。而美國(guó)正是這樣有著包容性的國(guó)家，美國(guó)善于容納各國(guó)文化之精華，并且將其相互滲透和融合。美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影制作公司不拘泥于本國(guó)的文化資源，把目光投向全球，許多動(dòng)畫(huà)片取材于他國(guó)的文學(xué)名著、民間傳說(shuō)、文化和歷史，進(jìn)而與本土化進(jìn)行融合和商業(yè)化改造，20世紀(jì)90年代以來(lái)，美國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影風(fēng)靡全球，正是利用跨越民族界限和國(guó)家界限的多元文化題材來(lái)贏得世界的普遍認(rèn)同和接受，從各國(guó)的優(yōu)秀文化中吸取養(yǎng)分，應(yīng)用他們熟悉的世界通行的文化符號(hào)和美國(guó)思維來(lái)包裝，然后推向世界。如取材于歐洲文化名著或神話傳說(shuō)的《白雪公主》、《灰姑娘》，取材于《一千零一夜》的阿拉伯故事《阿拉丁》，取材于法國(guó)名著《巴黎圣母院》的《鐘樓寡人》，莎士比亞著名劇作《哈姆雷特》的《獅子王》，以及取材于中國(guó)南北朝《花木蘭》等。美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影人以世界優(yōu)秀的文化作為創(chuàng)作來(lái)源，將美國(guó)式的精神理念植入其中，再加上好萊塢的精美包裝，成功地將他國(guó)文化進(jìn)行吸收和改造，形成一種全球觀眾都接受的文化形式。

“每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，這種文化猶如一個(gè)人的思想和行為模式，多少具有一致性，每一種文化內(nèi)部又都有其特殊的目標(biāo)，而這種目標(biāo)是其它別的社會(huì)所沒(méi)有的，所以不同的社會(huì)有不同的文化模式”美國(guó)人創(chuàng)作的作品必然會(huì)帶有美國(guó)人的審美特色和文化表征，美國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影盡管取材于他國(guó)，卻已經(jīng)過(guò)本土化，影片的內(nèi)核是美國(guó)的精神理念，美國(guó)人所崇尚的'個(gè)人英雄主義、自由、民主、輕松、幽默和調(diào)侃都滲透在影片中，例如將中國(guó)家喻戶(hù)曉的花木蘭塑造成好萊塢語(yǔ)境中的女英雄，在賺取巨額利潤(rùn)的同時(shí)傳播著美國(guó)的特有文化與價(jià)值取向，這勢(shì)必會(huì)造成其他民族對(duì)中國(guó)文化的誤讀，認(rèn)為中國(guó)的文化如影片所示，抹殺了中國(guó)文化的獨(dú)特性，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化造成很大的沖擊，這種有意無(wú)意的誤讀傳播了西方的生活方式和文化價(jià)值觀，對(duì)中國(guó)的文化價(jià)值造成了侵蝕，而且這種侵蝕還會(huì)隨著文化傳播中雙方不平等的境遇而擴(kuò)大。影片《阿拉丁》、《埃及王子》、《鐘樓怪人》無(wú)不幸免帶有濃郁的美國(guó)風(fēng)格，傳播著西方的自由和民主，侵蝕著這些弱勢(shì)國(guó)家的文化和價(jià)值觀。

動(dòng)畫(huà)視頻制作論文篇五

宮崎駿是日本著名的動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演和漫畫(huà)家，從1963年進(jìn)入東映動(dòng)畫(huà)再到后來(lái)與高畑勛合作開(kāi)辦吉卜力工作室，他給我們留下了許多令人難以忘懷的作品。從早期的《熊貓家族》、《幽靈公主》，再到他的封筆之作《起風(fēng)了》，部部膾炙人口，打動(dòng)人心，充滿(mǎn)著宮崎駿的人文情懷與思想。20xx年8月，宮崎駿被美國(guó)電影藝術(shù)科學(xué)學(xué)院宣布授予其奧斯卡終身成就獎(jiǎng)，這位被迪士尼稱(chēng)為“動(dòng)畫(huà)界的黑澤明”的動(dòng)畫(huà)大師之所以可以獲得這一電影界的至高榮譽(yù)，不僅僅是因?yàn)榍逍伦匀坏摹皩m崎式”畫(huà)風(fēng)，與久石讓默契的音樂(lè)合作，更是因?yàn)樵谒淖髌分谐錆M(mǎn)著“宮崎式”思想。宮崎駿在自己的作品中所要傳達(dá)的不僅僅是環(huán)境保護(hù)，而是人究竟應(yīng)該怎樣和自然相處。

宮崎駿;日本動(dòng)畫(huà);人與自然關(guān)系。

日本是世界動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)之一，日本動(dòng)漫同時(shí)也具有極強(qiáng)烈的民族特色。著名的日本動(dòng)畫(huà)家手冢治蟲(chóng)曾經(jīng)把戰(zhàn)后日本的動(dòng)漫分為了六個(gè)階段，記錄了動(dòng)漫在日本社會(huì)中不斷提高的地位，以及人們對(duì)它的態(tài)度，在經(jīng)歷了萌芽期、探索期、成熟期和細(xì)化期后，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了日本的第三大產(chǎn)業(yè)，與美國(guó)成為了不相上下的動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)。在被手冢治蟲(chóng)分為六個(gè)階段的日本動(dòng)畫(huà)時(shí)期中，宮崎駿被人熟知在日本動(dòng)漫的成熟期。在二十世紀(jì)七十年代初期，伴隨著大批出現(xiàn)的科幻機(jī)械類(lèi)動(dòng)畫(huà)片，日本動(dòng)畫(huà)進(jìn)入了成熟期，有大量的動(dòng)畫(huà)師從事此類(lèi)的動(dòng)畫(huà)制作，而同時(shí)期開(kāi)始嶄露頭角的宮崎駿卻走出了另外一條風(fēng)格的路。他的作品有著清新自然的畫(huà)風(fēng)、溫暖人心的故事、充滿(mǎn)深思的寓意等，這些都使他別具一格，形成了自己獨(dú)特的“宮崎式風(fēng)格”，擁有了一大批忠實(shí)的“宮崎迷”，而宮崎駿本人也成為了日本著名的動(dòng)畫(huà)大師，他的影片思想總能觸及人們的心靈深處，引發(fā)人們對(duì)生命的思考。這也是宮崎駿的作品之所以受歡迎的原因。奠定宮崎駿日本動(dòng)畫(huà)宗師地位的作品是1984年的《風(fēng)之谷》，而真正讓宮崎駿走向世界的是宮崎駿20xx年的作品《千與千尋》。這部宣揚(yáng)人性莫要貪婪的影片在上映后獲得了三百億日元，折合成人民幣二十億元，并且還獲得了第52屆柏林國(guó)際電影節(jié)金熊獎(jiǎng)和第75屆奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片獎(jiǎng)，可謂口碑與票房齊飛。正是這部宮崎駿的巔峰之作將其帶入了世界，并且有許多人開(kāi)始探討宮崎駿在電影中所蘊(yùn)含的思想與內(nèi)涵。

一直以來(lái)，宮崎駿都在用自己的作品關(guān)注著人與自然的關(guān)系、女權(quán)問(wèn)題、和平問(wèn)題等等。宮崎駿生活在戰(zhàn)后的日本，戰(zhàn)爭(zhēng)給宮崎駿帶來(lái)的記憶深深地印刻在他的作品中。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，給宮崎駿留下最深刻印象的就是太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)末期，1945年的7月12日，宇都宮遭遇空襲，整個(gè)城市的百分之六十五被毀，目睹大空襲的宮崎駿，后來(lái)將回憶畫(huà)成了《天空之城》的烈火焚城。廢墟和戰(zhàn)火也成為了他作品中的重要場(chǎng)景，在《風(fēng)之谷》、《幽靈公主》、《千與千尋》、《哈爾的移動(dòng)城堡》中頻頻出現(xiàn)。1而對(duì)于從《風(fēng)之谷》起，宮崎駿筆下的人物都喜歡救助弱小則是因?yàn)樵谀谴未罂找u中，在他們逃亡的路上，宮崎駿親眼目睹了父親和伯父拒絕給一位婦女提供幫助的這件事。在關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的這個(gè)題材上，宮崎駿沒(méi)有像其他人那樣去刻意渲染戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的苦難，但卻依然可以使人感受到戰(zhàn)爭(zhēng)所遺留下來(lái)的痛苦與創(chuàng)傷。正如《起風(fēng)了》，這部作品是典型的二戰(zhàn)題材，作品里傳達(dá)了對(duì)自己父輩那種糾結(jié)的情感，但這部作品卻依然是典型的“宮崎式”風(fēng)格，這是一部在二戰(zhàn)中誕生的清新唯美的成年人的純愛(ài)之作，在戰(zhàn)爭(zhēng)中穿插著愛(ài)情，穿插著崛越二郎的夢(mèng)想還有女主人公的堅(jiān)貞與倔強(qiáng)，就像那句宮崎駿與我們共勉的`話一樣：起風(fēng)了，唯有努力生存。在所有宮崎駿所關(guān)心的問(wèn)題中，有一個(gè)是出現(xiàn)過(guò)許多次并且被很多學(xué)者研究過(guò)的問(wèn)題，那就是人與自然的關(guān)系，很多人簡(jiǎn)化地將其概括為環(huán)保問(wèn)題，恐怕并不是這樣的。在宮崎駿的作品中有一部口碑很高的作品——《龍貓》，在這部影片中，龍貓這種生物生活在照葉樹(shù)林里。而“照葉樹(shù)林文化”指的就是在日本新石器時(shí)代，又稱(chēng)為繩文時(shí)代，居住在照葉樹(shù)林帶中的繩文人與自然一起生活，擁有跨地域、跨語(yǔ)言的共通文化，也就是“照葉樹(shù)林文化”。從此以后，照葉樹(shù)林文化就深深地埋進(jìn)了宮崎駿的作品中，正如前面提到的《龍貓》。而在另一部作品《風(fēng)之谷》中，也出現(xiàn)了照葉樹(shù)林。在《風(fēng)之谷》中，宮崎駿以工業(yè)文明全面崩塌的一千年后為背景，創(chuàng)造了“腐海”這個(gè)獨(dú)特的照葉樹(shù)林生態(tài)體系。在腐海中央挺立的，正是一棵具有頑強(qiáng)再生能力的常綠闊葉喬木-楠樹(shù)。這一設(shè)想來(lái)自照葉樹(shù)林文化中的“鎮(zhèn)守森林”崇拜習(xí)俗，即人類(lèi)生存的家園由一棵巨大的“世界樹(shù)”保護(hù)。2所以，如果將宮崎駿在動(dòng)畫(huà)電影中所表達(dá)出來(lái)的人與自然關(guān)系僅僅概括為環(huán)保問(wèn)題的話就會(huì)太片面了。宮崎駿的自然理念不僅表現(xiàn)在植物上，還體現(xiàn)在許多生物形象上。例如《千與千尋》中的白龍?jiān)乾F(xiàn)實(shí)世界的，然而隨著自然環(huán)境遭到破壞而失去棲身之所，不得不到另一個(gè)世界去。自然孕育人類(lèi)，人類(lèi)與自然和諧共處。如果人類(lèi)繼續(xù)破壞自然環(huán)境，那個(gè)世界里的神仙妖怪便會(huì)隨著神秘隧道來(lái)到人間報(bào)復(fù)，將是巨大的災(zāi)難。3至此，宮崎駿不認(rèn)可自己在別人眼中僅僅是將自己所傳達(dá)的人與自然關(guān)系僅看作是環(huán)保問(wèn)題。對(duì)于人類(lèi)和自然，他認(rèn)為兩者都沒(méi)有錯(cuò)，人類(lèi)需要科技，需要能量，而同時(shí)，自然本身又是殘忍的，只一味地保護(hù)也許會(huì)有相反的效果，因?yàn)樽匀坏牧α繒?huì)戰(zhàn)勝一切文明。

中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)起步很早，并且有過(guò)輝煌的時(shí)期，出現(xiàn)過(guò)許多膾炙人口的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品，例如《大鬧天宮》、《小蝌蚪找媽媽》等，這些動(dòng)畫(huà)片之所以在當(dāng)時(shí)會(huì)引起轟動(dòng)，就是因?yàn)樗鼈兌荚趧?dòng)畫(huà)片中融入了中華民族的優(yōu)秀文化與優(yōu)良傳統(tǒng)。例如《大鬧天宮》，節(jié)選自中國(guó)四大名著之一的《西游記》中的較精彩的一段。而《小蝌蚪找媽媽》更是彰顯了中華文化的博大精深——水墨畫(huà)，這是真正的“只此一家，別無(wú)分店”的技術(shù)，將水墨畫(huà)的技術(shù)與二維動(dòng)態(tài)的動(dòng)畫(huà)片結(jié)合在一起，當(dāng)動(dòng)畫(huà)片在電視機(jī)上播放時(shí)似乎也可以隱約聞到水墨的香味，這正是真正的中國(guó)特色與中國(guó)味道。近幾年我國(guó)的動(dòng)畫(huà)片，隨著技術(shù)的進(jìn)步使畫(huà)面的清晰度等方面得到不小的改善，但內(nèi)容卻越來(lái)越“幼稚”，教育意義也較淡薄。制作技術(shù)發(fā)展迅速時(shí)發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)首先要注重的是受眾市場(chǎng)的定位，不僅僅是兒童與青少年，動(dòng)漫不僅僅只屬于年輕階層。倘若將民族文化與人文精神完美融合，富于人文思考的動(dòng)漫也能爭(zhēng)取到成年人市場(chǎng)，也可以豐富人們的審美內(nèi)容。

動(dòng)畫(huà)視頻制作論文篇六

夢(mèng)工廠推出的系列動(dòng)畫(huà)電影《功夫熊貓》在世界范圍內(nèi)取得了空前的成功，為觀眾塑造出了熊貓阿寶這一得到廣泛認(rèn)可的文化形象，同時(shí)也為人們一窺美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影采用的敘事模式提供了一個(gè)較具代表性的范例。

動(dòng)畫(huà)電影具備其他影視產(chǎn)品作為視聽(tīng)藝術(shù)的一般特征，但是它又有其獨(dú)特的價(jià)值體現(xiàn)，即虛擬意義。[1]這一點(diǎn)直接影響著動(dòng)畫(huà)電影的敘事模式，在任何一部動(dòng)畫(huà)電影中，一個(gè)清晰、完整且富有意趣的世界觀和一部分極富魅力，能夠區(qū)別于其他動(dòng)畫(huà)電影的角色都是不可或缺的。

首先，就世界觀而言，世界觀是整部電影敘事的基礎(chǔ)，它決定了銀幕之上這個(gè)世界的運(yùn)營(yíng)模式以及身處其中的角色們的行為準(zhǔn)則。[2]而《功夫熊貓》系列便在打造世界觀上做得較為完善，能夠較好地平衡想象與現(xiàn)實(shí)二者的關(guān)系，使整個(gè)虛擬世界之中有多個(gè)情節(jié)的生發(fā)點(diǎn)，這也是該系列電影在《功夫熊貓1》(kungfupanda，)憑借當(dāng)年北京奧運(yùn)會(huì)舉行以及武術(shù)被列入奧運(yùn)特色項(xiàng)目的助力大獲成功之后，能夠在失去上述條件的情況下依然繼續(xù)創(chuàng)作的原因。電影中的故事發(fā)生地，山清水秀的和平谷中居住著大量動(dòng)物居民，其中數(shù)量最多的為兔子與豬，他們代表了一般民眾。

而鴨子則自稱(chēng)“血管里流著面湯”經(jīng)營(yíng)飲食業(yè)。他們數(shù)量雖多，但是體形上都顯得較為弱小，身懷武功者則是較為罕見(jiàn)但是體形彪悍的動(dòng)物，且他們一般都與中國(guó)武術(shù)之中的某些功夫有關(guān)，如“憤怒五俠”中的螳螂、蛇、猿猴、仙鶴等，也正因如此，阿寶才會(huì)感慨自己“沒(méi)有利爪，沒(méi)有翅膀，沒(méi)有毒牙，甚至沒(méi)有螳螂的那個(gè)前臂”。而當(dāng)阿寶投入浣熊師父門(mén)下后，有關(guān)武術(shù)的諸多細(xì)節(jié)也被設(shè)計(jì)得比較到位，如全身遍布鐵齒的狼頭樁、沙袋、不倒翁，阿寶與浣熊師父用筷子在餐桌上斗法，浣熊師父見(jiàn)到烏龜大師時(shí)一掌熄滅蠟燭，等等，這些都是中國(guó)乃至西方觀眾并不陌生的元素，影片的敘事也因此而令人感到自然真切。

其次，就角色而言，與真人電影不同，動(dòng)畫(huà)電影在塑造角色上無(wú)疑有更為廣闊的空間，動(dòng)畫(huà)人不僅可以賦予角色夸張的外形與動(dòng)作，還能夠增加角色的社會(huì)屬性，從而將角色的內(nèi)在性格與觀眾所接收到的外在視覺(jué)表現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，通過(guò)具有差異化的人物群像來(lái)使敘事更為靈活。以《功夫熊貓2》(kungfupanda2，)為例，大反派沈王爺被設(shè)置為一只白色孔雀，這一形象無(wú)疑是從外在視覺(jué)表現(xiàn)上將孔雀的鮮亮羽毛與沈王爺衣著華麗，孔雀昂首挺胸的外形與沈王爺用自信來(lái)掩飾自卑的特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，同時(shí)主創(chuàng)又在這一基礎(chǔ)上深化了沈王爺?shù)膬?nèi)在性格。沈王爺是一對(duì)藍(lán)孔雀夫婦的兒子，有著揮之不去的童年陰影，長(zhǎng)大之后變得外表溫文爾雅，內(nèi)心卻陰險(xiǎn)詭詐，與熊貓阿寶作為毛茸茸的哺乳動(dòng)物笨手笨腳，善良純真的設(shè)定形成鮮明對(duì)比。當(dāng)動(dòng)畫(huà)人在影片的世界觀與人物角色上做足功夫之后，敘事的局面也就得以打開(kāi)。

《功夫熊貓》系列電影的敘事采用了一個(gè)系列電影慣常使用的模式，即兼顧電影的獨(dú)立性與連貫性，每一部電影都可以視作一個(gè)較為獨(dú)立的故事，但是就目前出品的三部電影而言，它們的情節(jié)又有互相呼應(yīng)之處，這一敘事模式很好地體現(xiàn)了消費(fèi)時(shí)代下電影的制造、傳播特征。電影的生產(chǎn)需要巨額資金的投入與人力的集體化投入，其價(jià)值需要進(jìn)入流通渠道后，通過(guò)觀眾的廣泛參與，以資金的回收來(lái)實(shí)現(xiàn)。其獨(dú)立性保證了其后續(xù)電影能夠?qū)ξ纯催^(guò)前作的觀眾依然有吸引力和討論空間，并且片廠能夠根據(jù)電影的票房收入來(lái)決定是否開(kāi)始再生產(chǎn)，這一點(diǎn)對(duì)于耗資尤其巨大的動(dòng)畫(huà)電影來(lái)說(shuō)是極為重要的。而連貫性則有如下優(yōu)勢(shì)：首先它有助于電影成為一個(gè)突出的品牌，在每年不斷涌現(xiàn)的大量動(dòng)畫(huà)電影之中脫穎而出;其次，它有利于培養(yǎng)觀眾對(duì)情節(jié)的好奇并最終產(chǎn)生對(duì)該系列的情結(jié)，能夠吸引觀眾一而再，再而三地走入影院。一言以蔽之，同時(shí)具備獨(dú)立性與連貫性能夠保證電影在盡量不流失舊有觀眾的前提下又不斷擴(kuò)展自己的新市場(chǎng)。

以獨(dú)立性而言，《功夫熊貓》系列每一部都有一個(gè)關(guān)鍵的危機(jī)性事件，每一事件的起因、發(fā)起事件的反派各不相同，而相同的便是主人公阿寶都是扭轉(zhuǎn)這一事件的關(guān)鍵人物，但是阿寶在每一次危機(jī)性事件之中獲得的感悟也是各不相同的。每一次危機(jī)性事件都有其完整的開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，問(wèn)題最后得到了較為圓滿(mǎn)的解決，觀眾完全是可以單獨(dú)對(duì)其進(jìn)行賞析的?！豆Ψ蛐茇?》中的危機(jī)性事件為浣熊大師曾經(jīng)的叛徒豹子大龍?jiān)姜z出逃，覬覦《龍之卷軸》，狂暴嗜血的他危及江湖，連浣熊大師都被他打倒。而心寬體胖，武功基礎(chǔ)為零的阿寶則需要在短時(shí)間內(nèi)戰(zhàn)勝大龍。

這一次事件得到解決后，阿寶實(shí)現(xiàn)了自己的“英雄夢(mèng)”。在《功夫熊貓2》中，危機(jī)性事件則由希望能夠統(tǒng)治世界的白孔雀沈王爺造成，與大龍只是個(gè)人孔武有力不同，沈王爺則坐擁財(cái)富，精通科技，他先是派人來(lái)和平谷搶走大家的金屬材料，然后是用這些材料鑄就大炮等武器準(zhǔn)備稱(chēng)霸全中國(guó)，并綁架了多位武林高手。故事依然以阿寶挫敗沈王爺結(jié)束，阿寶在這次勝利之后收獲的是戰(zhàn)勝自己內(nèi)心恐懼的經(jīng)歷。而《功夫熊貓3》(kungfupanda3，)的主線則是五百歲的反派，對(duì)“氣”有著扭曲追求的天煞越獄，阿寶為了打敗天煞而不得不修習(xí)氣功，但是他最終最大的收獲卻并非武功，而是認(rèn)祖歸宗，并且領(lǐng)悟到了“做自己”的意義。

促成這一系列連貫性的則主要為阿寶的身世之謎。實(shí)際上早在第一部中，夢(mèng)工廠就為后續(xù)情節(jié)埋下了伏筆。如觀眾備感疑惑的為何阿寶的父親竟然是一只鴨子，兩人無(wú)論是在外表抑或是人生旨趣上都大相徑庭，這種設(shè)置也為電影增添了不少幽默元素。如身高體胖的阿寶真情涌動(dòng)之下?lián)肀菪〉镍喿痈赣H時(shí)給觀眾的“別扭”感。

在《功夫熊貓》的世界觀之中，阿寶顯然不可能是鴨子父親的親生兒子，片中已經(jīng)明確展現(xiàn)給觀眾兔子的孩子依然是兔子，豬的后代也只能是豬。在第一部中，鴨子父親就在期盼著阿寶夢(mèng)中出現(xiàn)的是面條，從而能夠子承父業(yè)，老老實(shí)實(shí)地繼續(xù)經(jīng)營(yíng)他們的小吃店。然而阿寶夢(mèng)見(jiàn)的卻是功夫，這唯一的解釋便是在阿寶的體內(nèi)蘊(yùn)含著極為深厚的功夫基因，因此他的人生注定不屬于湯汁。而阿寶盡管看似愚鈍，并且與鴨子父親的關(guān)系極為親密，但還是問(wèn)過(guò)鴨子父親為什么自己和他長(zhǎng)得一點(diǎn)也不像。

俄國(guó)學(xué)者、結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的創(chuàng)始人普羅普在對(duì)一百多個(gè)童話故事進(jìn)行分析之后提出了“神奇敘事公式”以及“31功能理論”，他所提出的'這些敘事套路反映出了人們意識(shí)之中根深蒂固的敘事心理。[3]因此，無(wú)論是在文學(xué)抑或是電影創(chuàng)作中，盡管不同的敘事在價(jià)值理念、原型映射等方面各有不同，但在敘事套路上往往都是不謀而合的。

《功夫熊貓》系列最為重要的敘事套路，便是成長(zhǎng)主題的反復(fù)使用并對(duì)阿寶的成長(zhǎng)進(jìn)行了深化。對(duì)于面向成人與兒童的動(dòng)畫(huà)電影來(lái)說(shuō)，成長(zhǎng)主題是具備普適性的。弗洛伊德曾指出，由于生活過(guò)于艱難，人們?yōu)榱巳淌苌疃坏貌徊扇×硕喾N緩沖措施，如轉(zhuǎn)移注意力或?qū)ふ夷軌蚴谷颂兆碇铮瑥亩槟旧顜?lái)的痛苦。而成長(zhǎng)主題敘事套路一般為主人公出身平凡，甚至帶有缺陷，但是他有著某類(lèi)正面品質(zhì)，如善良、堅(jiān)持，對(duì)于某事物的強(qiáng)烈熱愛(ài)等，隨后在他的成長(zhǎng)過(guò)程中，他在接受友方角色的幫助、鼓勵(lì)的同時(shí)，又遭遇著敵方角色或命運(yùn)帶來(lái)的種種阻礙甚至困厄。但是，最終主人公一般都能夠戰(zhàn)勝困難，取得帶有勵(lì)志色彩的成功，敘事以大團(tuán)圓結(jié)局告終。

這一敘事套路是非常容易對(duì)觀眾產(chǎn)生移情作用的。“我對(duì)一個(gè)感性對(duì)象的知覺(jué)直接轉(zhuǎn)移地引起我身上要發(fā)生的某種特殊心理活動(dòng)的傾向，由于一種本能(這是無(wú)法再進(jìn)一步分析的)，這種知覺(jué)和這種心理活動(dòng)二者形成一個(gè)不可分裂的活動(dòng)……對(duì)這個(gè)關(guān)系的意識(shí)就是對(duì)一個(gè)對(duì)象所生的快感的意識(shí)，必以對(duì)那對(duì)象的知覺(jué)為先決條件。這就是移情作用?！盵4]首先主人公不起眼的出身能夠迅速拉近他與觀眾之間的距離，并且這種對(duì)于觀眾的吸引是跨越種族與文化背景的。而當(dāng)阿寶的成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)諸多強(qiáng)敵時(shí)，觀眾也會(huì)自然而然地聯(lián)想到自己在現(xiàn)實(shí)中生存時(shí)所遭遇的種種逆境以及自己不得不咬牙堅(jiān)持的記憶。最后阿寶獲得的美妙成功則順理成章地成為觀眾對(duì)于自己也能夠奮斗成功的期待。

以《功夫熊貓1》為例，其中的阿寶給人以憨態(tài)可掬的形象，雖然他是一個(gè)功夫迷，但其肥胖的外表以及店小二的出身與人們印象之中的“武林高手”有著不小的差距，阿寶甚至還帶有好吃、懶惰等不利于成功的缺點(diǎn)。他被烏龜大師選上成為神龍大俠的候選人更像是一個(gè)意外，而在被浣熊師父收入門(mén)下之后，他更是處處比不上同門(mén)的悍嬌虎等人。但是阿寶并沒(méi)有在嚴(yán)酷的訓(xùn)練之中退縮，而是堅(jiān)定信念跟隨浣熊師父，甚至他好吃的缺點(diǎn)都被轉(zhuǎn)化為刺激自己不斷進(jìn)步的優(yōu)點(diǎn)，甚至發(fā)明了“面條護(hù)身術(shù)”“肚腩凸擊”等悍嬌虎等人都使不出來(lái)的招數(shù)。最后他的成功則體現(xiàn)在打敗了大龍，捍衛(wèi)了和平，成為人人敬仰的神龍大俠之上。可以說(shuō)，熊貓阿寶的成長(zhǎng)奮斗歷程是夢(mèng)工廠給陷入麻木和壓抑的當(dāng)代人開(kāi)出的一劑藥方。

而在一部電影已經(jīng)有了基本的邏輯與敘事框架之后，故事完成的僅僅是一個(gè)大致的模型，電影仍然需要補(bǔ)充大量鮮活有趣的細(xì)節(jié)來(lái)使整個(gè)故事富有血肉并使敘事形成節(jié)拍。這些細(xì)節(jié)的填充需要滿(mǎn)足兩個(gè)條件，一是敘事段落前后之間的邏輯要通暢;二是細(xì)節(jié)本身要足夠精彩，為整個(gè)故事給觀眾留下深刻的印象而添磚加瓦。以《功夫熊貓3》為例，電影中阿寶回到熊貓村以后，終于能夠見(jiàn)到自己的同胞。為了加深與大家的感情，同時(shí)也為了大家能夠保護(hù)自己，身為神龍大俠的他開(kāi)始教大大小小的熊貓們武功，讓熊貓們能夠以游擊戰(zhàn)的方式團(tuán)結(jié)起來(lái)抵御強(qiáng)敵。而最終阿寶能擊敗天煞也正是得益于熊貓們的幫助。這里的細(xì)節(jié)不僅滿(mǎn)足了敘事的情節(jié)線，還滿(mǎn)足了敘事的情感線，即熊貓們幫助阿寶化解了危機(jī)，同時(shí)阿寶的形象也因?yàn)檫@一教學(xué)行為而變得更加可親，觀眾也能從一直處于“被別人教”狀態(tài)的阿寶到“教別人”的轉(zhuǎn)變體會(huì)到阿寶的成長(zhǎng)。

從《功夫熊貓》系列電影中不難看出，以夢(mèng)工廠為代表的美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影人們已經(jīng)建構(gòu)起了商業(yè)語(yǔ)境之下較為理想的動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片敘事模式，在給觀眾帶來(lái)視聽(tīng)方面的娛樂(lè)時(shí)，又以其較為完善，既具內(nèi)涵又不失奇趣的敘事獲取著觀眾的口碑。

動(dòng)畫(huà)視頻制作論文篇七

微課的教學(xué)活動(dòng)時(shí)間短，一般不超過(guò)10分鐘，這符合學(xué)習(xí)者的認(rèn)知特點(diǎn)和視覺(jué)駐留規(guī)律，微課為學(xué)習(xí)者提供了適量的認(rèn)知負(fù)荷，使學(xué)生的注意力更加集中，利于提高學(xué)習(xí)效率，在一定程度上滿(mǎn)足了當(dāng)今碎片化學(xué)習(xí)的要求，即網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化閱讀和學(xué)習(xí)越來(lái)越傾向于片段化的短小的呈現(xiàn)方式。

優(yōu)秀的微課能用最短的時(shí)間最精彩的教學(xué)資源，最佳的教學(xué)內(nèi)容組織形式，最輕松有趣和高效的方式講解教學(xué)內(nèi)容。讓學(xué)習(xí)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)建立聯(lián)系，與學(xué)生建立聯(lián)系!如果學(xué)習(xí)者潛意識(shí)中覺(jué)得講述的內(nèi)容并不能滿(mǎn)足其需要，自主神經(jīng)系統(tǒng)就可能把聽(tīng)到的直接過(guò)濾掉，以致什么都學(xué)不到!微課雖“微”，但“麻雀雖小五臟俱全”，“過(guò)程簡(jiǎn)短但結(jié)構(gòu)完整”。因此，在微課建設(shè)過(guò)程中要體現(xiàn)微課的完整性與結(jié)構(gòu)性。微課教學(xué)設(shè)計(jì)要突出重點(diǎn)，講清難點(diǎn)，設(shè)置疑點(diǎn)，安插興趣點(diǎn)。講究邏輯性，注重啟發(fā)性，富有節(jié)奏性，力求形象性。

對(duì)微課的內(nèi)容選題、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)策略、教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施等核心環(huán)節(jié)必須全面審視，一節(jié)微課的內(nèi)容僅限一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。精心的教學(xué)設(shè)計(jì)固然重要，在微視頻的制作過(guò)程中的技巧應(yīng)用是我們高效的錄制微課的有力保障。

語(yǔ)言是一種文化，也是文化的重要載體，言為心聲。在微課中的語(yǔ)言應(yīng)做到五點(diǎn)：講普通話，講文明話，講現(xiàn)代話，講直白話，聲音要?jiǎng)勇?tīng)。

微課是一個(gè)教學(xué)的過(guò)程，但教學(xué)過(guò)程中，我們可以以交流信息的方式來(lái)呈現(xiàn)，采用談話式的講解，音調(diào)富于變化，高低強(qiáng)弱，可通過(guò)夸張突出重點(diǎn)。在談話過(guò)程中注意激發(fā)情感，話語(yǔ)帶有真情實(shí)感，發(fā)自?xún)?nèi)心，帶有相關(guān)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，這樣才能引起學(xué)習(xí)者的共鳴。

一些老師更喜歡炫耀他們的知識(shí)，而非將那些知識(shí)傳授給學(xué)生，他們的語(yǔ)氣通常很不耐煩，有時(shí)還帶有傲慢的情緒甚至居高臨下的態(tài)度。還有些老師講課方式很機(jī)械，就好像沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考。而微課中，要讓學(xué)生真正的分享老師思考的過(guò)程，并能在交流中傳遞知識(shí)，就好像面對(duì)的人與講授者一樣聰明，只不過(guò)還沒(méi)完全理解手中的教材罷了。

課程的重點(diǎn)要言簡(jiǎn)意賅，深入淺出。只有抓住重點(diǎn)，才能突出重點(diǎn)，對(duì)于重點(diǎn)問(wèn)題，要講精，講透，精講不等于少講，講得過(guò)于簡(jiǎn)單，學(xué)生掌握不了教學(xué)內(nèi)容，無(wú)透可言，要質(zhì)量上求精，嘗試上求透。對(duì)于能舉一反三的內(nèi)容，舉一是教師的事，要多講，講深講透，直到學(xué)生能反三為止。而反三是學(xué)生的事，是學(xué)生利用已知求未知的過(guò)程，教師要少講或不講，千萬(wàn)不要包辦代替。

要講清難點(diǎn)，難點(diǎn)可能是重點(diǎn)也可能不是重點(diǎn)，是不是重點(diǎn)要講清，以免其成為學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的心理障礙，影響教學(xué)效果。如使用“解扣法”，扣在哪里，就解在哪里，讓學(xué)生感覺(jué)茅塞頓開(kāi)，以收到迎刃而解的效果。

所以我們應(yīng)該改變態(tài)度，講述要點(diǎn)論證充分，要言不煩。讓話語(yǔ)引起行為，抓住人心，對(duì)需要記憶的口訣等信息進(jìn)行編排，容易上口，方便記憶。

動(dòng)畫(huà)視頻制作論文篇八

動(dòng)畫(huà)電影是以動(dòng)畫(huà)制作的電影，是一種新生藝術(shù)，越來(lái)越顯示出其獨(dú)特的魅力并為人所青睞，在動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展過(guò)程中，各種技術(shù)手段被廣泛應(yīng)用于各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域。隨著中國(guó)文化逐漸風(fēng)靡全球，加之中國(guó)市場(chǎng)目前被認(rèn)為是全球潛力最巨大的市場(chǎng)之一，動(dòng)畫(huà)電影近年開(kāi)始逐漸吸納中國(guó)傳統(tǒng)文化并呈現(xiàn)百花齊放的局面。本文基于此探討中國(guó)文化對(duì)動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)生的影響，認(rèn)為中國(guó)文化對(duì)動(dòng)畫(huà)電影的場(chǎng)景設(shè)計(jì)、角色設(shè)計(jì)、故事情節(jié)設(shè)計(jì)和色彩設(shè)計(jì)方面均有一定的影響。

中國(guó)文化；動(dòng)畫(huà)電影；影響

動(dòng)畫(huà)電影目前越來(lái)越成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，在全球范圍內(nèi)吸引了一大批愛(ài)好者，隨著中國(guó)市場(chǎng)的打開(kāi)，不管是國(guó)外動(dòng)畫(huà)電影還是國(guó)產(chǎn)的動(dòng)畫(huà)電影，均吸收中國(guó)文化為之創(chuàng)作提供豐富而寶貴的資源。中國(guó)是一個(gè)具有幾千年悠久歷史的國(guó)家，文化博大精深，不管是從傳統(tǒng)的文化、傳統(tǒng)人物造型，還是涉及具有民族文化精神和國(guó)家尊嚴(yán)的形象等都正在成為動(dòng)畫(huà)電影中不可或缺的元素，筆者將其稱(chēng)為“中國(guó)元素”。本文將在動(dòng)畫(huà)電影的制作和傳播中尋找“中國(guó)元素”，試圖探析中國(guó)文化以何種路徑影響動(dòng)畫(huà)電影，并提出自身對(duì)中國(guó)文化在動(dòng)畫(huà)電影中應(yīng)用的一些思考。

目前，中國(guó)文化在動(dòng)畫(huà)電影中被廣泛應(yīng)用，不管是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影還是國(guó)外的動(dòng)畫(huà)電影，而且以中國(guó)文化為依托的動(dòng)畫(huà)電影其中有一些也堪稱(chēng)經(jīng)典創(chuàng)作，要了解中國(guó)文化如何影響動(dòng)畫(huà)電影之前，有必要清楚中國(guó)文化在動(dòng)畫(huà)電影中的應(yīng)用：

(一)中國(guó)文化在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中的應(yīng)用

我國(guó)在20世紀(jì)60年代前與80年代之后，有過(guò)輝煌的動(dòng)畫(huà)成就。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的出現(xiàn)和產(chǎn)生是植根于中國(guó)文化的，從其創(chuàng)作之日起便與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密相連，在取材方面，有著大量豐富且反映民族文化和特征的民間傳說(shuō)和神話故事作依托，而且在表現(xiàn)手法或是動(dòng)畫(huà)形象方面也承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化。

如《驕傲的將軍》(1959年)，《東郭先生》(1955年)，《抬驢》(1991年)，《葫蘆兄弟》(1986年)這些動(dòng)畫(huà)電影或電視劇的創(chuàng)作都是選擇中國(guó)傳統(tǒng)的寓言故事或者是神話故事，體現(xiàn)了“寓教于樂(lè)”的中國(guó)精神，電影故事的教育意義成為當(dāng)時(shí)動(dòng)畫(huà)電影制作的主要宗旨之一。在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中，有在世界范圍內(nèi)都有影響力的作品，其中1962年萬(wàn)氏兄弟制作兼導(dǎo)演的《大鬧天宮》，該作品便是集中體現(xiàn)了中國(guó)文化，取材、形象設(shè)計(jì)、服飾、音樂(lè)等，不管是從角色分析還是從整個(gè)作品的美學(xué)設(shè)計(jì)方面都無(wú)不折射出“中國(guó)元素”，令國(guó)人驕傲。更加令人嘆服的是水墨動(dòng)畫(huà)電影《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》《山水情》等，成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的奇葩，是世界動(dòng)畫(huà)電影中具有典型中國(guó)特色的作品。這些影片強(qiáng)而有力地彰顯了中國(guó)藝術(shù)的博大精深，同時(shí)也傳播了中國(guó)文化。筆者認(rèn)為，中國(guó)文化取之不盡用之不竭的資源成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作的財(cái)富。它是土壤，是美學(xué)營(yíng)養(yǎng)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影將在未來(lái)的創(chuàng)作中更多地吸收中國(guó)文化。在動(dòng)畫(huà)片的設(shè)計(jì)中，文化的民族性是其內(nèi)核與靈魂的最終展現(xiàn)，以本民族文化為支撐的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)該是我國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的主流。

(二)中國(guó)文化在國(guó)外動(dòng)畫(huà)電影中的應(yīng)用

隨著中國(guó)文化在世界范圍內(nèi)的傳播日益深入，加之中國(guó)市場(chǎng)成為動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)巨大潛在市場(chǎng)之一。因此越來(lái)越多的國(guó)外動(dòng)畫(huà)電影制作商開(kāi)始將眼光投向中國(guó)。在他們所創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)電影中，吸收中國(guó)文化，將中國(guó)文化和自己本民族的特點(diǎn)和氣質(zhì)有機(jī)地結(jié)合在一起。從取材、動(dòng)畫(huà)人物形象設(shè)計(jì)到片中所傳達(dá)的思想，無(wú)不折射出中國(guó)文化的影子。

如美國(guó)迪斯尼公司出品的《花木蘭》則是最為典型，該電影取材自中國(guó)優(yōu)秀民間故事《木蘭從軍》，在該片中，花木蘭被演繹成為一名具有現(xiàn)代特色的女性，從現(xiàn)代青年的視角出發(fā)得到大眾的共鳴。由日本制作的《神賜太郎》，影片雖以日本本土文化為載體，但是在畫(huà)面背景方面，猶如中國(guó)山水畫(huà)展現(xiàn)在人們面前，水墨的運(yùn)用帶著中國(guó)韻味，在日本動(dòng)畫(huà)電影界曾經(jīng)引起了不小的震動(dòng)。再如，近年美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影《功夫熊貓》的熱映又一次將中國(guó)文化與動(dòng)畫(huà)電影的結(jié)合推向高潮，從影片的核心思想到影片的背景音樂(lè)，如在神龍武士競(jìng)選的那一片段，背景音樂(lè)便是中國(guó)樂(lè)器組合，嗩吶鑼鼓，鞭炮齊鳴，這些都使得影片的中國(guó)風(fēng)味濃郁，另外《功夫熊貓》的背景畫(huà)面均以中國(guó)水墨畫(huà)出現(xiàn)，寫(xiě)意特質(zhì)盡顯其中。筆者認(rèn)為，中國(guó)文化在國(guó)外動(dòng)畫(huà)電影中的運(yùn)用將會(huì)是動(dòng)畫(huà)電影界的一次偉大的革命和創(chuàng)新，豐富了動(dòng)畫(huà)電影的內(nèi)涵，同時(shí)更好地傳播了中國(guó)文化在世界范圍的影響力。

上文可知，中國(guó)文化越來(lái)越滲透到動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作當(dāng)中，不管是國(guó)產(chǎn)電影還是國(guó)外電影都有成功的應(yīng)用，那中國(guó)文化具體是通過(guò)何種路徑影響動(dòng)畫(huà)電影？筆者將從動(dòng)畫(huà)電影本身的創(chuàng)作進(jìn)行分析，動(dòng)畫(huà)電影的設(shè)計(jì)主要包括五個(gè)方面：動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景、動(dòng)畫(huà)角色、動(dòng)畫(huà)故事、動(dòng)畫(huà)色彩設(shè)計(jì)及動(dòng)畫(huà)意境。筆者認(rèn)為，中國(guó)文化對(duì)這五個(gè)方面均有一定的影響：

(一)中國(guó)文化影響動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)

動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景是指動(dòng)畫(huà)畫(huà)面中除了人物和動(dòng)物形象以外所有構(gòu)成部分的設(shè)計(jì)，場(chǎng)景對(duì)于動(dòng)畫(huà)電影而言猶如一個(gè)載體和依托，所有的動(dòng)畫(huà)形象均以此為背景進(jìn)行動(dòng)畫(huà)故事的演繹。以此動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的好壞直接影響到動(dòng)畫(huà)電影的審美效果。中國(guó)文化為動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)提供一種比較開(kāi)闊的思路，國(guó)產(chǎn)電影自不用說(shuō)，幾乎所有的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影均以中國(guó)文化濃厚的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景作為背景，如《寶蓮燈》《大鬧天宮》等這些神話故事影片場(chǎng)景基本上構(gòu)建了一個(gè)虛擬的世界，以中國(guó)傳統(tǒng)的神話故事和民間傳說(shuō)描繪了一個(gè)天界，煙霧縹緲，仙氣彌漫等。最惹人注目也被國(guó)外動(dòng)畫(huà)電影所大量采納的則是中國(guó)特色的水墨丹青，《小蝌蚪找媽媽》是最早使用水墨畫(huà)作為動(dòng)畫(huà)背景的，《功夫熊貓》的背景也是中國(guó)山水畫(huà)，這些都顯示出中國(guó)文化對(duì)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的影響。

(二)中國(guó)文化影響動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)

角色是動(dòng)畫(huà)電影作品的中心，將會(huì)牽引整個(gè)動(dòng)畫(huà)故事的情節(jié)發(fā)展走向。是否能塑造個(gè)性鮮明的人物形象成為衡量動(dòng)畫(huà)作品是否成功的標(biāo)志之一，也將對(duì)整個(gè)故事的發(fā)展有著極大的推動(dòng)作用。中國(guó)文化在動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)方面可謂獨(dú)樹(shù)一幟，在中國(guó)五千多年的歷史長(zhǎng)河中，出現(xiàn)了不少人物角色，這些人物都形象鮮明，個(gè)性特征突出。這些都對(duì)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，如孫悟空動(dòng)畫(huà)形象的設(shè)計(jì)，哪吒動(dòng)畫(huà)形象的設(shè)計(jì)，花木蘭形象的設(shè)計(jì)，包括到最近《喜羊羊與灰太狼》影片中喜羊羊、灰太狼、村長(zhǎng)角色的設(shè)計(jì)，等等。

(三)中國(guó)文化影響動(dòng)畫(huà)故事設(shè)計(jì)

動(dòng)畫(huà)故事設(shè)計(jì)是動(dòng)畫(huà)電影的主線，包括角色設(shè)計(jì)、場(chǎng)景布置等都要與動(dòng)畫(huà)故事相聯(lián)系，動(dòng)畫(huà)故事引導(dǎo)觀眾通過(guò)既定的意圖進(jìn)行互動(dòng)的藝術(shù)體驗(yàn)與享受，因此對(duì)于動(dòng)畫(huà)故事的設(shè)計(jì)是動(dòng)畫(huà)電影質(zhì)量好壞的標(biāo)尺之一。現(xiàn)有的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的故事設(shè)計(jì)真正做到了古為今用，在傳統(tǒng)作品當(dāng)中，《三國(guó)演義》《西游記》《紅樓夢(mèng)》都將成為動(dòng)畫(huà)電影的制作題材，中國(guó)豐富的寓言故事和英雄人物故事都以情節(jié)動(dòng)人吸引大眾眼球，將其搬上電影銀幕，并用藝術(shù)的手法表現(xiàn)出來(lái)，令人歡欣。美國(guó)迪斯尼公司出品的《花木蘭》則是最為典型，電影取材自中國(guó)優(yōu)秀民間故事《木蘭從軍》，將花木蘭代父從軍的故事演繹得很到位。還有《東郭先生》則取材于原名寓言故事，其故事幽默且具有豐富的內(nèi)涵。

(四)中國(guó)文化影響動(dòng)畫(huà)色彩

動(dòng)畫(huà)色彩在動(dòng)畫(huà)畫(huà)面中通過(guò)渲染自然環(huán)境，通過(guò)描繪建筑景觀和角色形象，豐富了動(dòng)畫(huà)畫(huà)面的表現(xiàn)語(yǔ)言，能起到烘托整體氛圍，增強(qiáng)視覺(jué)沖擊和藝術(shù)感染力的作用。中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)色彩語(yǔ)言豐富，風(fēng)格鮮明為動(dòng)畫(huà)色彩的設(shè)計(jì)提供了豐富的資源，在傳統(tǒng)賦色的中國(guó)畫(huà)中，講究隨類(lèi)彩賦。不同于西方畫(huà)注重對(duì)物象真實(shí)感的追求，中國(guó)畫(huà)通過(guò)豐富變化的墨色以及多彩的'顏料注重作者情感的表達(dá)，而這些元素同時(shí)也契合了觀眾的審美要求，被大量地應(yīng)用于動(dòng)畫(huà)電影的制作當(dāng)中。如《牧笛》畫(huà)面色彩的明快簡(jiǎn)潔，配合故事情節(jié)讓人迷醉其中，《功夫熊貓》背景則為中國(guó)山水畫(huà)，其色彩豐富，讓人眼前一亮。

(五)中國(guó)文化影響動(dòng)畫(huà)意境

動(dòng)畫(huà)電影的制作離不開(kāi)對(duì)動(dòng)畫(huà)意境的追求，中國(guó)文化在一定程度上影響著動(dòng)畫(huà)電影意境的創(chuàng)作。以中國(guó)畫(huà)為例，北宋時(shí)期郭熙的“三遠(yuǎn)構(gòu)圖”強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)畫(huà)的虛無(wú)縹緲的意境，從景觀而言給人以空間感，人物來(lái)說(shuō)，給人以立體感覺(jué)。由于人的情感豐富，因此從造型而言，中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“以形寫(xiě)神”，強(qiáng)調(diào)“形似”象形法，強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)意”人物畫(huà)，在人物畫(huà)中常以某歷史人物來(lái)象征某種人格、寄托某種思想和情懷具有審美價(jià)值的造型和形式。在動(dòng)畫(huà)片的實(shí)際拍攝過(guò)程中，可以表現(xiàn)這樣的意境，《牧笛》中，牧童爬上山頂，眺望遠(yuǎn)山，尋找水牛時(shí)的鏡頭，牧童人物線條的移動(dòng)，畫(huà)面中出現(xiàn)的群山，云霧，疑如人間仙境，非常完美地體現(xiàn)了劇情的需要，給觀者以美的熏陶。動(dòng)畫(huà)意境在動(dòng)畫(huà)畫(huà)面中通過(guò)渲染自然環(huán)境，通過(guò)描繪建筑景觀和角色形象，豐富了動(dòng)畫(huà)人物的形態(tài)和神情，能起到烘托整體氛圍，增強(qiáng)視覺(jué)沖擊和藝術(shù)感染力的作用。

總之，中國(guó)文化從各個(gè)方面影響著動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作，不管是有形的背景設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)色彩，還是無(wú)形的角色設(shè)計(jì)、情節(jié)設(shè)計(jì)與動(dòng)畫(huà)意境等方面，許多電影作品都體現(xiàn)了中國(guó)文化的成功應(yīng)用。除了以上五個(gè)主要方面以外，其實(shí)還有許多都體現(xiàn)了中國(guó)文化與動(dòng)畫(huà)電影的融合，如背景音樂(lè)的使用，服飾，線條，包括電影中所倡導(dǎo)的中國(guó)古代傳統(tǒng)的儒家、道家思想等。

隨著中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也逐漸受到各國(guó)人民的青睞，被越來(lái)越廣泛地應(yīng)用到動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作之中，許多影片都成為本土文化與中國(guó)文化實(shí)現(xiàn)融合的成功典范。在這些影片全球熱映的同時(shí)，也讓充滿(mǎn)意蘊(yùn)的中國(guó)元素及文化走向世界。筆者認(rèn)為，在中國(guó)文化對(duì)動(dòng)畫(huà)電影滲入的過(guò)程中一定要注意兩點(diǎn)：一是不能偏激地認(rèn)為中國(guó)文化將成為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)新的包袱，因?yàn)橹袊?guó)文化始終是世界動(dòng)畫(huà)電影無(wú)盡的財(cái)富；二是要正確對(duì)待國(guó)外動(dòng)畫(huà)電影植入中國(guó)文化，我們必須抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度來(lái)認(rèn)真對(duì)待那些經(jīng)典影片，是對(duì)創(chuàng)作者的尊重，更是對(duì)中國(guó)文化的尊重。動(dòng)畫(huà)電影是一門(mén)藝術(shù)，需要不斷創(chuàng)新才能夠不斷提高，與時(shí)俱進(jìn)成為其永葆生機(jī)和活力的必然要求，因此，筆者認(rèn)為，對(duì)中國(guó)文化對(duì)動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)生的影響的研究，還要不斷地提出新問(wèn)題，新思路，這才是不斷發(fā)展動(dòng)畫(huà)電影，更好將中國(guó)文化與其有機(jī)結(jié)合的重要途徑。

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［作者簡(jiǎn)介］謝永(1979―)，女，重慶人，重慶電子工程職業(yè)學(xué)院傳媒藝術(shù)系動(dòng)畫(huà)教研室主任，講師，主要研究方向：動(dòng)漫藝術(shù)教育。

動(dòng)畫(huà)視頻制作論文篇九

中國(guó)民間藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它是華夏民族在歷史演變、沉淀和發(fā)展中的藝術(shù)文化，深深扎根于民族的文化土壤中。中國(guó)傳統(tǒng)皮影戲、木偶戲、水墨畫(huà)等傳統(tǒng)民間美術(shù)形態(tài)，均可為當(dāng)下我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展提供海量的內(nèi)容題材與視覺(jué)元素。通過(guò)傳統(tǒng)民間美術(shù)相關(guān)元素在動(dòng)畫(huà)電影中的應(yīng)用，可極大地豐富國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影作品的內(nèi)容及視覺(jué)表現(xiàn)形態(tài)，可有效增強(qiáng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的欣賞價(jià)值和美學(xué)意義。

動(dòng)畫(huà)電影賞析論文

20世紀(jì)50年代至80年代，是新中國(guó)成立后國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展的黃金時(shí)期，創(chuàng)作出如《小蝌蚪找媽媽》《哪吒鬧海》等具有較高藝術(shù)性及思想性的作品。我們不難發(fā)現(xiàn)，上述動(dòng)畫(huà)電影作品風(fēng)格均表現(xiàn)出鮮明的中國(guó)特色，其作品呈現(xiàn)出的共同特性就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)元素的充分借鑒，這一共性造就了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的繁榮。[1]本文通過(guò)剖析我國(guó)早期優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品成功的原因，對(duì)目前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影作品中對(duì)民間傳統(tǒng)美術(shù)元素的應(yīng)用情況進(jìn)行分析，旨在為未來(lái)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影行業(yè)的發(fā)展提供一些參考。

新中國(guó)成立后，我國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，20世紀(jì)五六十年代，可謂國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的黃金時(shí)代。一大批極具中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)相繼問(wèn)世，其思想性、藝術(shù)性、審美性以及美學(xué)意義等都得到了極大的豐富，此時(shí)中國(guó)動(dòng)畫(huà)與美日動(dòng)畫(huà)競(jìng)相媲美、難分上下。這一時(shí)期的動(dòng)畫(huà)作品通過(guò)將傳統(tǒng)文化與民間藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，演繹并傳承民間美術(shù)元素，最終形成我國(guó)獨(dú)特的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格。但隨著動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，國(guó)外藝術(shù)觀念、思潮的不斷涌入，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影也遇到了發(fā)展的瓶頸，通過(guò)分析我們不難發(fā)現(xiàn)是由于本土民間美術(shù)元素的缺失導(dǎo)致其逐漸喪失了民族語(yǔ)境的主導(dǎo)。因此，民族動(dòng)畫(huà)風(fēng)格的可持續(xù)發(fā)展必須重新審視并應(yīng)用傳統(tǒng)民族民間文化元素，發(fā)揚(yáng)我國(guó)特有的民族民間藝術(shù)風(fēng)格。中華民族為我們積累了豐厚的藝術(shù)瑰寶，應(yīng)借助動(dòng)畫(huà)電影將我國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)元素進(jìn)行應(yīng)用并發(fā)揚(yáng)光大，通過(guò)電影這個(gè)載體傳播傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，推動(dòng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)行業(yè)健康發(fā)展。

民間美術(shù)是經(jīng)勞動(dòng)人民在日常生活中或民俗、民風(fēng)中流行起來(lái)的藝術(shù)。作為民族、民間文化的視覺(jué)圖像及符號(hào)載體，其使用與功能完全融合在民間習(xí)俗與日常生活之中，顯然已成為一個(gè)地域獨(dú)特的文化標(biāo)志。我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)元素經(jīng)時(shí)間的沉淀及民間藝術(shù)家的應(yīng)用實(shí)踐，積累了較多的樣式，如彩陶、石雕、年畫(huà)、版畫(huà)等，民間美術(shù)品類(lèi)多樣且內(nèi)涵豐富。民間美術(shù)造型獨(dú)特、語(yǔ)言鮮明且表達(dá)方式豐富，可展現(xiàn)濃烈的民族情懷及質(zhì)樸的審美觀念，是我們珍貴的文化瑰寶。民間美術(shù)造型展現(xiàn)出民族文化典型的視覺(jué)形象，其造型特征主要表現(xiàn)為抽象、夸張、概括、稚拙等，裝飾性極強(qiáng)。表現(xiàn)多以動(dòng)物、花鳥(niǎo)、人物、文字等形態(tài)表達(dá)特定諺語(yǔ)或神話故事，借助諧音、象征、借喻等表現(xiàn)手法，傳遞出對(duì)于美好、理想生活的向往。中國(guó)民間美術(shù)審美形式獨(dú)特，可為動(dòng)畫(huà)電影提供創(chuàng)作素材與靈感，發(fā)揮國(guó)產(chǎn)電影的表現(xiàn)力，提高國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的藝術(shù)水準(zhǔn)。

(一)民間美術(shù)元素在人物形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

人物造型設(shè)計(jì)是一部動(dòng)畫(huà)電影的基礎(chǔ)，決定了該作品的整體風(fēng)格及顯著特征。動(dòng)畫(huà)電影是否能有效吸引觀眾的關(guān)注，主要取決于人物造型的設(shè)計(jì)。國(guó)產(chǎn)經(jīng)典動(dòng)畫(huà)電影中針對(duì)人物形象的塑造多借助我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的特色，如皮影藝術(shù)、剪紙藝術(shù)等美術(shù)形象，結(jié)合創(chuàng)作者自身創(chuàng)造力及想象力的應(yīng)用，塑造出夸張并具有鮮明民族特色的動(dòng)畫(huà)形象。例如，《豬八戒吃西瓜》中主要應(yīng)用了皮影藝術(shù)及民間剪紙藝術(shù)，相對(duì)注重對(duì)人物形象服飾細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，開(kāi)辟了我國(guó)剪紙類(lèi)型動(dòng)畫(huà)的發(fā)展道路。[3]《葫蘆娃》中的葫蘆兄弟，均是以中國(guó)年畫(huà)娃娃為造型特征進(jìn)行設(shè)計(jì)的，均擁有肥碩豐滿(mǎn)的身材，頭大身子小、手腳粗壯，且整體形象輪廓線條均飽滿(mǎn)圓潤(rùn)，具有鮮明的民族特征。近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在表現(xiàn)形式上追求日本化及美國(guó)化，缺少對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)元素的深入挖掘與應(yīng)用，較少出現(xiàn)可真正代表“中國(guó)元素”的人物角色。因此，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影應(yīng)結(jié)合當(dāng)下審美新需求而不斷進(jìn)行創(chuàng)新，保持作品中對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)元素的應(yīng)用及傳承，致力民族特色動(dòng)畫(huà)形象的塑造。

(二)民間美術(shù)元素在電影色彩運(yùn)用中的傳承

電影色彩是電影豐富畫(huà)面、刻畫(huà)形象、表達(dá)情感、營(yíng)造氛圍的主要手段。因此，一部好的動(dòng)畫(huà)電影必須具有獨(dú)特鮮明的色彩風(fēng)格。民間美術(shù)的色彩配色大膽而夸張，可在角色與場(chǎng)景設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用，以增加作品的民族風(fēng)格與感染力。例如，在《大鬧天宮》中孫悟空的上衣為鵝黃色，短裙為腰束款式虎皮花紋，紅色的褲子，足穿黑色靴子，系翠綠色圍巾，其整體打扮具有明顯的`中國(guó)風(fēng)味。[4]在設(shè)計(jì)孫悟空的面部時(shí)借助了京劇中臉譜的用色，形象較為夸張，富有人物特征，容易被人們熟記。動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景中的南天門(mén)、花果山等布景均表現(xiàn)出我國(guó)青山綠水的色彩體系。《哪吒鬧?！分械娜宋镏b多選擇紅、綠、黑、白、青等顏色搭配，主要應(yīng)用的是民間傳統(tǒng)年畫(huà)色彩。民間美術(shù)色彩的應(yīng)用凸顯了藝術(shù)自身文化的本性，民間色彩應(yīng)用多為艷麗、明快、熱烈的顏色，不僅追求強(qiáng)烈的視覺(jué)對(duì)比，還講究畫(huà)面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

(三)民間美術(shù)元素在電影構(gòu)圖中的應(yīng)用

我國(guó)傳統(tǒng)民間繪畫(huà)的構(gòu)圖講究主次分明、完整飽滿(mǎn)，并具有強(qiáng)烈的裝飾感，在動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作中都可進(jìn)行借鑒。例如，《小蝌蚪找媽媽》是參照齊白石繪畫(huà)制作而成的水墨形式動(dòng)畫(huà)作品，其畫(huà)面構(gòu)圖均按照國(guó)畫(huà)構(gòu)圖要求，計(jì)白當(dāng)黑并以散點(diǎn)透視構(gòu)圖法則將鮮花、荷葉、水草、青蛙等進(jìn)行展現(xiàn)，近景及遠(yuǎn)景均隨著小蝌蚪移動(dòng)而產(chǎn)生變化，將小蝌蚪生動(dòng)可愛(ài)的特征描繪出來(lái)，畫(huà)面具有較強(qiáng)的動(dòng)感及國(guó)畫(huà)美感。[5]《寶蓮燈》中場(chǎng)景的構(gòu)圖主要借鑒了我國(guó)青綠山水繪畫(huà)中的構(gòu)圖方法，裝飾性較強(qiáng)且具有國(guó)畫(huà)意境美。由此可以看出，對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)元素的應(yīng)用不能簡(jiǎn)單浮于表面，應(yīng)從劇本策劃、人物設(shè)定到技術(shù)表現(xiàn)，借助科技手段展現(xiàn)民族文化價(jià)值與民族審美特征，使作品帶有強(qiáng)烈的中國(guó)烙印。

中國(guó)文化是中華民族的精神之所在，而傳統(tǒng)民間美術(shù)元素是中華民族所特有的藝術(shù)形式與靈魂。中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)只有將自身根植于取之不盡的浩瀚的傳統(tǒng)民間美術(shù)元素之中，才能夠獲得長(zhǎng)足的創(chuàng)新發(fā)展。伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們?cè)诰裆钪袑?duì)于藝術(shù)的文化認(rèn)同與審美也越來(lái)越強(qiáng)烈。動(dòng)畫(huà)電影是當(dāng)下人們藝術(shù)生活中審美的重要對(duì)象，也是中國(guó)文化傳承的重要載體，它能夠在促進(jìn)中國(guó)文化市場(chǎng)繁榮的同時(shí)達(dá)成中國(guó)文化的傳承與創(chuàng)新，尤其是在當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨著重大轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作必須將傳統(tǒng)民族元素融入其中，彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)文化的生命力與藝術(shù)表現(xiàn)力。

[1]張璐琪.國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的文化藝術(shù)探析———以《大鬧天宮》為例[j].大舞臺(tái)，20xx(01).

[2]王星儒.國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格及文化探源[j].電影文學(xué)，20xx(21).

[3]張啟忠.國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)“民族化”的“愿”與“能”———“十七年”動(dòng)畫(huà)電影“民族化”的歷史回溯[j].現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào))，20xx(12).

[4]徐坤.“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫(huà)的內(nèi)涵建構(gòu)———以傳統(tǒng)戲曲對(duì)動(dòng)畫(huà)的影響為例[j].當(dāng)代電影，20xx(10).

[5]傅琪.《大魚(yú)海棠》:新世紀(jì)“民族動(dòng)畫(huà)”復(fù)興的迷思[j].藝術(shù)評(píng)論，20xx(09).

動(dòng)畫(huà)視頻制作論文篇十

內(nèi)容摘要：動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)在我國(guó)高校起步較晚，隨著動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的快速發(fā)展，迫切需要以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度對(duì)動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論、學(xué)科理念及發(fā)展進(jìn)行嚴(yán)肅認(rèn)真的研究。素描教學(xué)作為基礎(chǔ)訓(xùn)練的核心課程，在動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中占據(jù)重要地位。如何將素描教學(xué)與動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)方向進(jìn)行結(jié)合，成為一個(gè)新的研究課題。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)素描教學(xué)課題訓(xùn)練

改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)高校經(jīng)歷了巨大的變革，生源的擴(kuò)大、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展以及與國(guó)際間學(xué)術(shù)交流的逐漸增多，高等院校在學(xué)科結(jié)構(gòu)、辦學(xué)理念等方面都發(fā)生了較大的變化，新型學(xué)科、交叉學(xué)科不斷設(shè)立。從屬于藝術(shù)學(xué)科的動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)在此背景下在我國(guó)高校設(shè)立并迅速發(fā)展起來(lái)。從上世紀(jì)后期到今天，短短幾年的時(shí)間，動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)已經(jīng)遍及我國(guó)大部分高校。從教學(xué)規(guī)律與理論方面來(lái)講，動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)還處于起始階段。根據(jù)教育規(guī)律，對(duì)于動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論、學(xué)科理念、專(zhuān)業(yè)發(fā)展必須進(jìn)行嚴(yán)肅認(rèn)真的研究，結(jié)合現(xiàn)狀在實(shí)踐中發(fā)展總結(jié)，站在學(xué)科前沿的高度以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度對(duì)動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)具體的課程設(shè)置、教學(xué)大綱以及教學(xué)內(nèi)容和方法進(jìn)行研究論證，從宏觀發(fā)展到教學(xué)方式等各方面對(duì)動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)學(xué)科建設(shè)進(jìn)行完善。

素描教學(xué)作為基礎(chǔ)訓(xùn)練的核心課程，歷來(lái)在藝術(shù)學(xué)科中占據(jù)重要地位。隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展，關(guān)于設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)素描教學(xué)的改革及探討相繼出現(xiàn)，觸及到素描教學(xué)與專(zhuān)業(yè)方向結(jié)合的課題，產(chǎn)生了許多具有建設(shè)性意義的探索。目前對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)中的平面設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等在中國(guó)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)起步較早的學(xué)科，素描教學(xué)初步發(fā)展出一套相對(duì)完整的體系，教學(xué)改革邁入穩(wěn)步發(fā)展的階段。但針對(duì)于起步較晚的動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)，素描教學(xué)與其學(xué)科的結(jié)合還處于初級(jí)階段。既不能用傳統(tǒng)的藝術(shù)教學(xué)方式對(duì)待動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的素描教學(xué)，也不能套用其他設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的模式。對(duì)于動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)如何開(kāi)展素描教學(xué)，成為一個(gè)新的研究領(lǐng)域。

一、素描教學(xué)與動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)結(jié)合的意義

動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)對(duì)學(xué)生的要求不同于其他藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，有其自身的特點(diǎn)。素描教學(xué)如何與動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)緊密結(jié)合已成為一個(gè)課題。

根據(jù)動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)，素描訓(xùn)練的重點(diǎn)包括對(duì)人物、場(chǎng)景、空間的把握和造型能力以及對(duì)專(zhuān)業(yè)的控制能力等。具體來(lái)講，首先是動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生要具備較強(qiáng)的描述能力，由于動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)對(duì)于計(jì)算機(jī)技術(shù)的要求較高，因此許多學(xué)生過(guò)分依賴(lài)計(jì)算機(jī)技術(shù)，忽視了動(dòng)手能力的訓(xùn)練。然而，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨?、出色的控制能力依然是?dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)學(xué)生必須具備的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。高校動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)藝術(shù)人才，而不是計(jì)算機(jī)軟件操作人員，因此藝術(shù)素質(zhì)和能力的訓(xùn)練成為基礎(chǔ)訓(xùn)練中的一個(gè)重點(diǎn)。其次，動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生要具備形象創(chuàng)作能力，這是動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的重中之重。形象創(chuàng)作能力的培養(yǎng)無(wú)疑具有重要的意義，這種能力來(lái)源于對(duì)生活的細(xì)致觀察以及進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練；此外，還有動(dòng)態(tài)把握能力和場(chǎng)景表現(xiàn)能力。針對(duì)動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，對(duì)人物動(dòng)態(tài)和場(chǎng)景的表現(xiàn)是素描訓(xùn)練中的另一個(gè)重點(diǎn)，通過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練可以使學(xué)生具備良好的創(chuàng)作能力，并在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)發(fā)揮作用。

設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生要在短期的素描訓(xùn)練中迅速地改變?cè)缫研纬傻囊曈X(jué)思維習(xí)慣、視覺(jué)審美習(xí)慣和視覺(jué)表達(dá)習(xí)慣。要破壞舊的審美價(jià)值觀，建立新的審美價(jià)值觀。在素描訓(xùn)練中，技術(shù)要適應(yīng)思維的變化，即技術(shù)語(yǔ)言為思維服務(wù)。

遵循藝術(shù)教育規(guī)律并針對(duì)專(zhuān)業(yè)要求，可以將素描教學(xué)安排為上、下兩個(gè)學(xué)期進(jìn)行，以明確的課題訓(xùn)練為單元，對(duì)不同的內(nèi)容采取不同的教學(xué)手段和方式，明確訓(xùn)練目的，以期達(dá)到良好的訓(xùn)練效果。本文將以第一學(xué)期的課題訓(xùn)練作為研究?jī)?nèi)容，進(jìn)行具體的探討。

二、動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)素描課題訓(xùn)練

課題訓(xùn)練一：描繪能力訓(xùn)練

描繪能力訓(xùn)練安排在學(xué)生入校后的第一學(xué)期，由于我國(guó)藝術(shù)招生考試制度存在一些問(wèn)題，大多數(shù)學(xué)生在入學(xué)前接受的幾乎是完全一樣的繪畫(huà)訓(xùn)練。這樣的模式，一方面使招生考試有了一個(gè)容易劃分的標(biāo)準(zhǔn)；另一方面卻或多或少地扼殺了學(xué)生的個(gè)性。本課程首先要對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)方向分析，改變學(xué)生的應(yīng)試狀態(tài)，從開(kāi)始便進(jìn)入專(zhuān)業(yè)狀態(tài)。此部分的教學(xué)重點(diǎn)是描繪能力的訓(xùn)練，根據(jù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)選擇描繪對(duì)象，使學(xué)生進(jìn)入一個(gè)全新的思維狀態(tài)。

有機(jī)物描繪（自然生命體）

花卉、植物、動(dòng)物、貝殼、化石、地貌、水紋宇宙、景觀氛圍等自然事件成為視覺(jué)世界中最為普遍與生動(dòng)多變的'圖像；同時(shí)，自然的表現(xiàn)樣式的發(fā)展也典型地反映了“視覺(jué)方式”的演化：從稚拙的模仿發(fā)展為技法成熟的再現(xiàn)，從線性透視的三維空間表達(dá)轉(zhuǎn)化出多維及抽象的揮寫(xiě)，從寄景抒情的意境渲染演繹為隱喻的象征語(yǔ)義……視覺(jué)藝術(shù)實(shí)踐表明，自然物象與自然景觀無(wú)疑是創(chuàng)造性設(shè)計(jì)活動(dòng)的不竭源泉之一，是激發(fā)創(chuàng)造靈感的動(dòng)機(jī)之一，是獲得創(chuàng)造動(dòng)力的啟示之一，是形成設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格、語(yǔ)言形式的文本之一。

大自然中隱存著視覺(jué)形式的所有要素：對(duì)稱(chēng)、比例、平衡、協(xié)調(diào)、對(duì)比、線條、形態(tài)、空間、光影、色彩、肌理、圖案等。在自然中進(jìn)行課題的選擇，其意義就在于研究如何將這些要素從自然形態(tài)中辨識(shí)、分析、生成出來(lái)，從不同的層面理解自然的表現(xiàn)語(yǔ)義，實(shí)現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)藝術(shù)中具有獨(dú)立價(jià)值的表現(xiàn)與運(yùn)用。

在自然物體描繪訓(xùn)練過(guò)程中，有針對(duì)性地選擇物體，引導(dǎo)學(xué)生從不同的視角感受對(duì)象，體會(huì)自然形象的轉(zhuǎn)換，同時(shí)掌握由三維向二維轉(zhuǎn)換的規(guī)律和技巧。

無(wú)機(jī)物描繪（強(qiáng)調(diào)質(zhì)感）

任何物體的外部形態(tài)，除了自身的外部造型以外，都是通過(guò)形成外部形體材料的表面結(jié)構(gòu)關(guān)系來(lái)表現(xiàn)自己的存在，都隱藏著物體材質(zhì)的美感，作為未來(lái)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師的學(xué)生應(yīng)該深刻地研究它，挖掘它材質(zhì)的美感，以便在將來(lái)的設(shè)計(jì)中將物體材質(zhì)的美感更深刻地表現(xiàn)出來(lái)。

通過(guò)這個(gè)單元課程的訓(xùn)練，進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)客觀物體特性的觀察、思考和認(rèn)識(shí)的敏感性，提高學(xué)生應(yīng)具備的眼、心、手三位一體的表達(dá)能力，同時(shí)也進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)生細(xì)膩的觀察能力、堅(jiān)毅的態(tài)度、專(zhuān)注的精神狀態(tài)和豐富的表現(xiàn)手法。我們有著各種物體的質(zhì)地感覺(jué)，不同的質(zhì)地產(chǎn)生出豐富的質(zhì)感。畫(huà)面中質(zhì)感的表現(xiàn)一般是由模仿物體表面形態(tài)開(kāi)始的，平面描繪的方法能夠產(chǎn)生視覺(jué)想象，利用各種工具、材料制作的方法可以使質(zhì)感的表現(xiàn)更為豐富。

質(zhì)感既是視覺(jué)的又是觸覺(jué)的，有時(shí)需要眼睛和手的共同參與，許多物體表面細(xì)微的肌理需要結(jié)合皮膚的接觸才能感覺(jué)到。同類(lèi)的材質(zhì)，外表一樣，但手感不同，有些材質(zhì)的外表與手感是相反的。選擇生活中的無(wú)機(jī)物進(jìn)行質(zhì)感描繪訓(xùn)練，根據(jù)質(zhì)感類(lèi)別選擇物體，如金屬、塑料、玻璃、紙品、織物等，對(duì)物體進(jìn)行深入描繪，通過(guò)細(xì)節(jié)感受形體，通過(guò)訓(xùn)練使學(xué)生體會(huì)無(wú)機(jī)物與自然生命體的不同狀態(tài)，產(chǎn)生鮮明的感受，同時(shí)極大地提高學(xué)生的描繪能力。

課題訓(xùn)練二：形象創(chuàng)作能力訓(xùn)練

形象的創(chuàng)作能力在動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)中有著非常重要的意義，也是基礎(chǔ)訓(xùn)練中的重點(diǎn)，需要用較多的學(xué)時(shí)來(lái)完成。這一課題分為兩部分進(jìn)行，即人物寫(xiě)生訓(xùn)練和人物形象創(chuàng)作訓(xùn)練。(轉(zhuǎn)第117頁(yè)）

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人物寫(xiě)生訓(xùn)練

在造型語(yǔ)言中“形”具有深刻的內(nèi)涵，它是一種立體的、全局的、內(nèi)在的物態(tài)現(xiàn)象。藝術(shù)家的觀看，是對(duì)外在諸多因素的一種整體觀照。當(dāng)我們想進(jìn)一步觀看物象時(shí)，總是在比較、目測(cè)的過(guò)程中接近我們想要了解的，必促使感受系統(tǒng)在觀看過(guò)程中獲得一種整體經(jīng)驗(yàn)，如此，才能便利我們更大范圍地觀察物象，把握比例的可能性。當(dāng)物體的整體印象貫穿于素描的始終，并在深入確定物象關(guān)系的過(guò)程中，始終把握住基本的脈絡(luò)，這便是達(dá)到準(zhǔn)確描繪目的的前提，也是整體觀察的意義所在。人物寫(xiě)生訓(xùn)練中對(duì)“形”的把握相當(dāng)重要，它直接影響著后期的形象創(chuàng)作。

人物寫(xiě)生訓(xùn)練部分強(qiáng)調(diào)對(duì)人體結(jié)構(gòu)知識(shí)和表現(xiàn)技法的掌握，著重進(jìn)行結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)訓(xùn)練。人物形象的選擇應(yīng)廣泛，男、女、老、幼以及各個(gè)行業(yè)的形象都應(yīng)該有所涉及。訓(xùn)練過(guò)程分組進(jìn)行，分別以頭面部表情、肢體表情為主題進(jìn)行訓(xùn)練。

不同于傳統(tǒng)的人物寫(xiě)生，頭面部表情訓(xùn)練部分更加注重情緒的表現(xiàn)，課堂教學(xué)采取短期作業(yè)的方式，使學(xué)生體會(huì)不同性別、年齡對(duì)象的喜、怒、哀、樂(lè)等狀態(tài)，訓(xùn)練迅速捕捉表情、表達(dá)情緒的技巧。肢體表情訓(xùn)練部分分為著衣和人體兩個(gè)方面進(jìn)行，重點(diǎn)放在動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)和肢體語(yǔ)言?xún)蓚€(gè)方面，首先使學(xué)生具備相關(guān)的人體結(jié)構(gòu)知識(shí)，并能夠熟練地運(yùn)用，同時(shí)通過(guò)不同的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，進(jìn)一步體會(huì)肢體語(yǔ)言所體現(xiàn)出的情緒，將肢體表情與面部表情相結(jié)合，更加生動(dòng)地表現(xiàn)人物形象。

人物形象創(chuàng)作訓(xùn)練

人物形象創(chuàng)作訓(xùn)練是在前期寫(xiě)生訓(xùn)練的基礎(chǔ)上進(jìn)行的主題創(chuàng)作。主要分為三個(gè)主題進(jìn)行（根據(jù)學(xué)時(shí)可適當(dāng)增加）。

主題創(chuàng)作一，設(shè)計(jì)創(chuàng)作一個(gè)典型人物的系列狀態(tài)。要求學(xué)生結(jié)合模特或圖片，自己設(shè)計(jì)一個(gè)人物形象，完成一個(gè)不少于二十個(gè)表情和動(dòng)態(tài)的系列形象創(chuàng)作。

主題創(chuàng)作二，根據(jù)文學(xué)作品描述，創(chuàng)作一個(gè)人物形象，描繪其一天的生活狀態(tài)，此系列不少于20個(gè)表情和動(dòng)態(tài)。

主題創(chuàng)作三，結(jié)合場(chǎng)景創(chuàng)作人物形象，設(shè)計(jì)（或根據(jù)文學(xué)作品選擇）一個(gè)較簡(jiǎn)單的情節(jié)，結(jié)合室內(nèi)、外場(chǎng)景進(jìn)行創(chuàng)作。此系列篇幅不限，要求形象生動(dòng)，場(chǎng)景和諧，情節(jié)完整。

人物形象創(chuàng)作階段介入實(shí)質(zhì)性的動(dòng)畫(huà)形象創(chuàng)作，此階段要采用多種形式幫助順利完成課題訓(xùn)練，如模特的配合、圖片的利用、速寫(xiě)練習(xí)、計(jì)算機(jī)模擬等各種手段進(jìn)行輔助，嚴(yán)格根據(jù)要求，創(chuàng)作完整、生動(dòng)的人物形象。

綜上所述，動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)作為一個(gè)快速發(fā)展的新興學(xué)科，對(duì)其教學(xué)理論和方法進(jìn)行探討有著重要意義，素描作為基礎(chǔ)訓(xùn)練的一部分，為學(xué)生的專(zhuān)業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)課題訓(xùn)練的方式使學(xué)生從客觀世界的存在規(guī)律中發(fā)現(xiàn)“素描”中的設(shè)計(jì)因素，使素描訓(xùn)練從技法的思考和表達(dá)向思維的變化和表達(dá)方面轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)客觀世界多角度地觀察、分析、理解的能力以及由此而發(fā)的想象和創(chuàng)造能力。動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)素描基礎(chǔ)訓(xùn)練過(guò)程應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中所有的表現(xiàn)技巧都要隨著視覺(jué)和思維的變化而變化，在變化中形成適應(yīng)現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)需要的新的視覺(jué)思維基礎(chǔ)、新的審美基礎(chǔ)和新的技術(shù)語(yǔ)言基礎(chǔ)。研究動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的素描教學(xué)理論和方法，必將對(duì)高等院校動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

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動(dòng)畫(huà)視頻制作論文篇十一

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動(dòng)畫(huà)視頻制作論文篇十二

動(dòng)畫(huà)是媒體藝術(shù)的一個(gè)部分，他的主題、故事、風(fēng)格與形式都是通過(guò)時(shí)空來(lái)演繹的，制作動(dòng)畫(huà)是一個(gè)復(fù)雜而又繁瑣的過(guò)程，需要?dú)v經(jīng)前期，中期和后期三個(gè)部分進(jìn)行制作，更需要各個(gè)成員的團(tuán)結(jié)合作，為了更好的完成本次畢業(yè)設(shè)計(jì)，我認(rèn)真的搜集和閱讀了相關(guān)的許多資料并對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行梳理和歸納，從而能對(duì)本次畢業(yè)設(shè)計(jì)有個(gè)更加深入的認(rèn)識(shí)。

《路燈下的芭蕾》是根據(jù)一個(gè)真實(shí)的故事為模版制作的一部動(dòng)畫(huà)短片，真實(shí)的故事更能體現(xiàn)人的不平凡的精神，更能打動(dòng)觀眾，讓人能通過(guò)短片更進(jìn)一步的理解主人公所蘊(yùn)含的堅(jiān)持不懈的精神。本篇講述的是一個(gè)對(duì)芭蕾充滿(mǎn)熱情的小女孩，卻因?yàn)榧揖池毢荒苓M(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，只能在窗外偷看芭蕾學(xué)習(xí)的課程，沒(méi)有舞鞋，只能撿他人穿破丟棄的鞋，但她堅(jiān)持著對(duì)藝術(shù)追求的熱情，日復(fù)一日的練習(xí)，她的這種堅(jiān)持不懈的精神最終感動(dòng)了大家，最終終于成就了她的夢(mèng)想。

作為影片的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，根據(jù)影片鎖設(shè)定的情節(jié)，前期將場(chǎng)景的定位為偏寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格，為此查閱了不少資料，在王平，殷俊編寫(xiě)的《動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)》一書(shū)中對(duì)于場(chǎng)景風(fēng)格的表現(xiàn)中得到了很多的啟發(fā)，從中采用了許多寫(xiě)實(shí)的場(chǎng)景，創(chuàng)造了短片中短片中小公園，青少年宮等場(chǎng)景。

在本片中，出現(xiàn)了多種場(chǎng)景的表現(xiàn)風(fēng)格，分別是：

1.1寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。

寫(xiě)實(shí)風(fēng)格就是要考慮場(chǎng)景的真實(shí)與實(shí)在性，要求所描繪的場(chǎng)景中的各種建筑或者地貌特色要符合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，符合人們的正常視覺(jué)感知，符合光影的正常的角度，遵循人們的一般常識(shí)。本片就是偏重與寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的，在場(chǎng)景中比如少年宮，或者小女孩的家，都是寫(xiě)實(shí)風(fēng)格場(chǎng)景的體現(xiàn)，少年宮是參考教學(xué)樓在進(jìn)行創(chuàng)作的。

1.2裝飾風(fēng)格。

裝飾風(fēng)格是在原本的生活中提煉出他的特色，并進(jìn)行相應(yīng)的概括，去除生活中的不規(guī)則的形體，描繪成有一定秩序感的狀態(tài)。在短片中，小公園的場(chǎng)景設(shè)計(jì)就有裝飾風(fēng)格的元素在其中。

1.3幻想風(fēng)格。

幻想風(fēng)格就是超越現(xiàn)實(shí)的約束，呈現(xiàn)出不一般的想象的場(chǎng)景。形式大膽夸張，色彩艷麗、新奇，不拘泥與人們的常規(guī)心里或者欣賞的角度?；孟腼L(fēng)格的場(chǎng)景在片中出現(xiàn)的較少，小女孩在家中吃飯看電視的時(shí)候，想象自己在舞臺(tái)下跳舞的場(chǎng)景就是幻想風(fēng)格，幻想風(fēng)格的場(chǎng)景可以更真實(shí)的.凸顯主人公內(nèi)心所向往的。

二、本課題研究或解決的問(wèn)題和采用的研究手段及途徑。

在動(dòng)畫(huà)短片的制作過(guò)程中，場(chǎng)景是與故事發(fā)展聯(lián)系非常密切的一個(gè)模塊。場(chǎng)景就是動(dòng)畫(huà)主體所處的環(huán)境，由有背景和道具組成。場(chǎng)景不僅僅是繪制，更是一門(mén)為了展現(xiàn)故事情節(jié)，完成戲劇沖突，刻畫(huà)人物性格服務(wù)的時(shí)空造型藝術(shù)。場(chǎng)景不僅能夠烘托主題，也是營(yíng)造氛圍，增強(qiáng)動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)力的有效手段。在動(dòng)畫(huà)中，往往場(chǎng)景的出現(xiàn)，會(huì)使整部作品的基調(diào)凸顯的更為顯著。場(chǎng)景的適當(dāng)運(yùn)用，會(huì)是整個(gè)影片的節(jié)奏更加緊湊，美感更加豐富，營(yíng)造出最佳的整體效果。

本課題在場(chǎng)景設(shè)計(jì)方面涉及了一下幾個(gè)方面：

2.1場(chǎng)景要符合劇情的需要設(shè)立。

場(chǎng)景是根據(jù)劇情的需要而進(jìn)行創(chuàng)作的，故事的的發(fā)生，展開(kāi)，所要依據(jù)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境是進(jìn)行場(chǎng)景設(shè)計(jì)首先要考慮的因素。通過(guò)場(chǎng)景能展現(xiàn)出故事發(fā)生的時(shí)間，地點(diǎn)等信息，構(gòu)成一個(gè)故事發(fā)展存在的`客觀空間，是事情發(fā)生、發(fā)展的重要支撐點(diǎn)。被人們稱(chēng)為敘事空間。本片采取的是寫(xiě)實(shí)的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，具有強(qiáng)烈的真實(shí)感，迎合了大眾的欣賞品味和習(xí)慣，畫(huà)面精致，細(xì)膩，會(huì)給人一種身臨其境的感覺(jué)。例如短片中，一開(kāi)場(chǎng)，映入眼簾的就是南疆少年宮，明確的交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)。

2.2符合劇本中體現(xiàn)的時(shí)代背景，空間背景。

場(chǎng)景中包含的內(nèi)容，要能更好的體現(xiàn)故事中的時(shí)代背景，和空間背景。在本片中，故事發(fā)生的主要地點(diǎn)――南疆青少年宮的設(shè)計(jì)就參考了藝術(shù)建功樓的設(shè)計(jì)，小公園的設(shè)計(jì)也在網(wǎng)上搜集了大量的圖片做參考，小女孩家的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，也為了迎合故事發(fā)生的背景，對(duì)于老舊電視等素材的表現(xiàn)，也是為了更好的體現(xiàn)時(shí)代背景。

2.3幫助觀眾理解劇情。

在動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)中，借景抒情是其突出的功能。在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)畫(huà)面中的陰影，光線，色調(diào)等元素的搭配，使畫(huà)面具有明顯的情緒性，這種情緒性與主人公的內(nèi)人相呼應(yīng)，能夠準(zhǔn)確的表現(xiàn)出主人公內(nèi)心的情緒變動(dòng)。具有抒情和表意的作用，能使觀眾直觀的領(lǐng)會(huì)到主人公的內(nèi)心世界。

2.4凸顯主題渲染氣氛。

動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)融合了許多要素，構(gòu)成了能夠表現(xiàn)故事情緒，氛圍的空間形象，并通過(guò)特定的效果將其凸顯出來(lái)。比如用明快的色彩凸顯歡快的心情與氛圍。在短片中剛開(kāi)始部分，小女孩提水的時(shí)候路過(guò)舞蹈教室的時(shí)候，舞蹈教室透出了非常醒目的光芒的場(chǎng)景，光亮就像是指引小女孩的明燈一樣，這一場(chǎng)景的設(shè)計(jì)凸顯了芭蕾對(duì)小女孩的意義非凡，從而渲染了短片氣氛，將主題的意圖凸顯的更加明確了。

2.5輔助故事的發(fā)展。

在動(dòng)畫(huà)短片中，場(chǎng)景是與角色息息相關(guān)的，場(chǎng)景設(shè)計(jì)能體現(xiàn)出主人公的生活環(huán)境，性格，愛(ài)好等，能使觀眾對(duì)劇情的理解起到推波助瀾的作用。如本片中，小女孩生活的家庭環(huán)境是貧寒的，在她家中的場(chǎng)景就設(shè)計(jì)的非常簡(jiǎn)陋，包括凳子桌子的造型都是非常簡(jiǎn)譜的樣式，電視機(jī)也能看得出來(lái)是非常老舊的，屋里空空蕩蕩的，很有中家徒四壁的感覺(jué)，為小女孩偷看別人跳舞和撿別人丟的舞鞋做出了很好的鋪墊。

三、總結(jié)。

動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景不是單純的景而已，它還能表現(xiàn)出動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格，更能對(duì)影片的發(fā)展起到推動(dòng)的作用。動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)要?jiǎng)?chuàng)作出影片表現(xiàn)的獨(dú)特性，更進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)影片的把握，形成具有獨(dú)特風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)。參考了許多文獻(xiàn)資料對(duì)本課題的制作有很大的幫助，在對(duì)影片的創(chuàng)作風(fēng)格把握上起了關(guān)鍵性作用。通過(guò)動(dòng)畫(huà)短片體現(xiàn)的精神，更是人們追求理想堅(jiān)持不懈的可貴。

動(dòng)畫(huà)視頻制作論文篇十三

動(dòng)畫(huà)是一門(mén)藝術(shù)，其中不但包括了文學(xué)藝術(shù)，還包括了音樂(lè)藝術(shù)、戲劇藝術(shù)等多種藝術(shù)類(lèi)別。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影問(wèn)世于20世紀(jì)代初，到現(xiàn)在已有百年之久的歷史了。中國(guó)的第一部動(dòng)畫(huà)電影是萬(wàn)氏兄弟在上海拍攝的《大鬧天宮》。

藝術(shù)風(fēng)格論文

動(dòng)畫(huà)是一門(mén)藝術(shù)，其中不但包括了文學(xué)藝術(shù)，還包括了音樂(lè)藝術(shù)、戲劇藝術(shù)等多種藝術(shù)類(lèi)別。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影問(wèn)世于20世紀(jì)20年代初，到現(xiàn)在已有百年之久的歷史了。中國(guó)的第一部動(dòng)畫(huà)電影是萬(wàn)氏兄弟在上海拍攝的《大鬧天宮》，隨后拍攝的《鐵扇公主》成為僅次于《白雪公主》《小人國(guó)》《木偶奇遇記》的排名第四的世界動(dòng)畫(huà)電影，自此，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影得到了世界的認(rèn)可。中國(guó)動(dòng)畫(huà)工作者在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中結(jié)合了中國(guó)的民族文化，將皮影、剪紙等運(yùn)用其中，因此，中國(guó)動(dòng)畫(huà)在世界動(dòng)畫(huà)界得到了“中國(guó)學(xué)派”的美譽(yù)。但是，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展到20世紀(jì)90年代后，由于對(duì)商業(yè)利益等的盲目追求，在“中國(guó)學(xué)派”道路上顯得漸行漸遠(yuǎn)。

中國(guó)有著幾千年悠久的歷史和傳統(tǒng)文化，作為一個(gè)文明古國(guó)，在時(shí)代和科技不斷發(fā)展進(jìn)步之時(shí)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作結(jié)合傳統(tǒng)文化，動(dòng)畫(huà)愛(ài)好者數(shù)量在不斷增加，他們對(duì)中國(guó)電影的要求也在不斷提高，這些也預(yù)示了中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影蓬勃發(fā)展時(shí)代的到來(lái)以及中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影巨大的潛在發(fā)展力?！厄湴恋膶④姟肥怯缮虾Ｃ佬g(shù)電影制片廠于20世紀(jì)60年代推出的作品，作品講述了一位將軍在勝利歸來(lái)后，變得驕傲自滿(mǎn)，逐漸荒廢了兵法和武藝，被敵人活捉的故事。[1]動(dòng)畫(huà)的編劇是著名漫畫(huà)家華君武，影片中中華民族藝術(shù)風(fēng)格濃郁，將軍的形象通過(guò)京劇臉譜呈現(xiàn)，背景音樂(lè)與中國(guó)戲曲相結(jié)合，動(dòng)畫(huà)的建筑也是具有中國(guó)古代特色的碧瓦和青磚?！厄湴恋膶④姟肥恰疤矫褡逍问街?、敲戲劇風(fēng)格之門(mén)”的首部作品，將“中國(guó)學(xué)派”展現(xiàn)得淋漓盡致，運(yùn)用了多種民族元素，使得動(dòng)畫(huà)的中華民族藝術(shù)風(fēng)格成為世界動(dòng)畫(huà)電影界亮麗的風(fēng)景線，《驕傲的將軍》也成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)借鑒的對(duì)象。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的民族藝術(shù)性，一直是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家關(guān)注和追求的重點(diǎn)，民族藝術(shù)風(fēng)格也是中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的方向，它將中國(guó)的民族靈魂、民族感情融入其中。中國(guó)文化底蘊(yùn)深厚，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，積累了大批優(yōu)秀的思想文化、民間傳說(shuō)、寓言等，使中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作有取之不盡用之不竭的題材。這種民族藝術(shù)風(fēng)格的形成是幾千年來(lái)社會(huì)環(huán)境、文化、語(yǔ)言、風(fēng)俗傳統(tǒng)共同影響的結(jié)果?！渡窆P馬良》《三個(gè)和尚》《草原英雄小姐妹》《大鬧天宮》等作品都是中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中融合了中國(guó)古代神話、寓言、歷史等民族特色，動(dòng)畫(huà)在藝術(shù)手法和技術(shù)運(yùn)用上，都是民族藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展的成果。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)市場(chǎng)上充斥了大量的美國(guó)、日本的動(dòng)畫(huà)電影作品，導(dǎo)致中國(guó)動(dòng)畫(huà)進(jìn)入了艱難的困境之中，中國(guó)動(dòng)畫(huà)甚至在這種困境中迷失方向，逐漸忽略了它的民族藝術(shù)風(fēng)格。動(dòng)畫(huà)中的民族藝術(shù)風(fēng)格是通過(guò)藝術(shù)風(fēng)貌、特色、格調(diào)和氣派將體現(xiàn)的，并非一味地重現(xiàn)歷史。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影要在跟上時(shí)代要求的同時(shí)，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)藝術(shù)與時(shí)代感相結(jié)合，注重藝術(shù)的表達(dá)和民族化的展示。

《大鬧天宮》是一部彩色長(zhǎng)片動(dòng)畫(huà)電影，影片以神話形式，通過(guò)孫悟空鬧龍宮、反天庭的故事，集中而突出地表現(xiàn)了經(jīng)典人物孫悟空的傳奇經(jīng)歷。影片中孫悟空造型奇特，面色粉紅如蟠桃并且長(zhǎng)滿(mǎn)毫毛、彎眉呈綠色、眼睛周?chē)€有紅色雞心；在衣著方面，孫悟空上著黃色上衣、下著豹紋短裙、黑色短靴配大紅的褲子，脖子上還圍著綠色圍巾，這些看似其他的造型，卻融合了中國(guó)古代服裝的民族化特點(diǎn)，使得孫悟空看起來(lái)神采奕奕、勇猛矯健。以古代帝王畫(huà)像為靈感，玉皇大帝慈眉善目，留著胡須，在影片中玉皇大地的形象采用較大比例，高高的坐在天宮之上，受各路神仙敬仰。動(dòng)畫(huà)中的神仙也與中國(guó)古代寺廟的神仙雕像相符，將托塔李天王、哪吒、太白金星等神仙刻畫(huà)的栩栩如生。

音樂(lè)是動(dòng)畫(huà)電影的有機(jī)組成部分，動(dòng)畫(huà)音樂(lè)的創(chuàng)作必須依據(jù)動(dòng)畫(huà)的情節(jié)，使動(dòng)畫(huà)音樂(lè)與畫(huà)面完美結(jié)合，通過(guò)音樂(lè)，可以突出動(dòng)畫(huà)的情感、加強(qiáng)動(dòng)畫(huà)的戲劇性，對(duì)渲染動(dòng)畫(huà)氣氛也起著重要作用。在“中國(guó)學(xué)派”的代表作《驕傲的將軍》中，電影創(chuàng)作工作者對(duì)于動(dòng)畫(huà)音樂(lè)的創(chuàng)作就結(jié)合了戲曲元素，通過(guò)傳統(tǒng)樂(lè)器鑼、鼓等，演繹了人物或是緊張、或是風(fēng)怒的情緒，就連人物的臺(tái)詞，也如京劇一般，拖長(zhǎng)尾音，將聲調(diào)提高?？梢哉f(shuō)，動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作者將中國(guó)戲劇的精髓融入到《驕傲的將軍》中，戲曲的運(yùn)用使動(dòng)畫(huà)內(nèi)容更加豐富、新穎，《驕傲的將軍》也正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合的產(chǎn)物，動(dòng)畫(huà)中充滿(mǎn)了民族魅力的中國(guó)戲曲同時(shí)也吸引了很多戲曲愛(ài)好者。

傳統(tǒng)文化精神是一個(gè)國(guó)家或民族在共同文化、共同心理素質(zhì)基礎(chǔ)上形成的屬于自己的文化傳統(tǒng)，這種文化傳統(tǒng)相互融合、凝聚、整合后，形成了傳統(tǒng)文化精神。中國(guó)古代有儒家、道家、墨家等思想體系，動(dòng)畫(huà)電影《山水情》將水墨畫(huà)引入動(dòng)畫(huà)制作當(dāng)中，虛虛實(shí)實(shí)的意境與輕靈優(yōu)雅的畫(huà)面使動(dòng)畫(huà)的民族格調(diào)有了重大突破，將老琴師與漁家少年的師生情誼充分展現(xiàn)出來(lái)。動(dòng)畫(huà)體現(xiàn)的是道家清靜無(wú)為、道法自然、與自然和諧相處的思想，天人合一的超俗境界通過(guò)純潔的水墨畫(huà)展現(xiàn)，顯得更加和諧、自然，仿佛身臨其境。

動(dòng)畫(huà)電影是一種藝術(shù)更是一種文化。文化是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時(shí)也是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的`沉淀物，包括國(guó)家和民族的文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念、地理、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影與中華民族藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合，通過(guò)影視銀幕將民族藝術(shù)向世界展示，但是，動(dòng)畫(huà)電影并非簡(jiǎn)單的重復(fù)歷史，應(yīng)該緊跟時(shí)代步伐。[2]與中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影興起初期不同，《西游記之大圣歸來(lái)》根據(jù)傳統(tǒng)神話故事《西游記》進(jìn)行內(nèi)容擴(kuò)展，采用先進(jìn)的3d技術(shù)，由多個(gè)電影公司共同合作所創(chuàng)作，情節(jié)不再是虛實(shí)相生的傳統(tǒng)制作風(fēng)格，而是用細(xì)節(jié)構(gòu)建電影框架，演繹了小和尚江流兒與齊天大圣相互陪伴，在冒險(xiǎn)途中齊天大圣找回初心，完成自我救贖的故事。《西游記之大圣歸來(lái)》借鑒了好萊塢的電影敘述模式，電影演繹采用冒險(xiǎn)模式，賦予了西游記新的時(shí)代感，給予觀眾視覺(jué)和感官上的新鮮感。

《大圣歸來(lái)》中江流兒為了救被妖怪劫掠的童男童女，誤打誤撞地進(jìn)入五行山，解除了孫悟空的封印。孫悟空本是江流兒心目中的大英雄，但是，在與江流兒接觸過(guò)程中，大英雄也會(huì)流眼淚，有傷心、有無(wú)助、有憤怒，動(dòng)畫(huà)將孫悟空演繹的具有了人性化，孫悟空與普通人之間的距離被拉近?！洞笫w來(lái)》通過(guò)純真的江流兒的一路相隨，消除了孫悟空與觀眾的距離感，甚至讓觀眾感受到了孫悟空的喜怒哀樂(lè)。時(shí)代發(fā)展至今日，世界經(jīng)濟(jì)文化逐漸融為一體，中華民族傳統(tǒng)文化成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何繼續(xù)將其傳承、發(fā)展，已經(jīng)成為值得全中國(guó)深思的問(wèn)題。目前，很多動(dòng)畫(huà)制作只在乎追逐商業(yè)利益，藝術(shù)性被置之腦后，面對(duì)此種現(xiàn)狀，動(dòng)畫(huà)電影制作更應(yīng)該注重中華精神文化的傳承，注重中華精神傳承的現(xiàn)實(shí)化。

與國(guó)外動(dòng)畫(huà)詼諧搞笑、夸張的拍攝手法不同，中國(guó)動(dòng)畫(huà)一直都以平穩(wěn)安然為主，其中幽默成分稍有欠缺，這是受到了中國(guó)傳統(tǒng)的中庸之道的影響。國(guó)外動(dòng)畫(huà)中動(dòng)作相對(duì)夸張，語(yǔ)言犀利，與整個(gè)電影情節(jié)形成鮮明反差，中國(guó)電影情節(jié)就稍顯平淡、嚴(yán)謹(jǐn)。中國(guó)電影應(yīng)該適當(dāng)加入幽默有趣的表現(xiàn)手法，博觀眾一笑，這樣不但使電影更有吸引力，觀看氛圍也會(huì)變得更加輕松，更容易使觀眾在思想和情感上相互感染，達(dá)到共識(shí)。

在中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展初期，總是留給國(guó)人以“小兒科”的印象，觀看電影的人群大多集中在兒童之中，但是，動(dòng)畫(huà)電影是一門(mén)藝術(shù)，并非只是針對(duì)兒童娛樂(lè)和教育的影片。為了改變“小兒科”的印象，中國(guó)在動(dòng)畫(huà)制作上開(kāi)始嚴(yán)謹(jǐn)其邏輯性，并且豐富動(dòng)畫(huà)的故事內(nèi)核，為動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)力提供更加充分的發(fā)揮空間。目前，很多中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影已經(jīng)受到各年齡段觀眾的喜歡和追捧，這樣的成功就是在于動(dòng)畫(huà)定位的改變。

中國(guó)是具有數(shù)千年歷史的文明古國(guó)，在歷史長(zhǎng)河中文化藝術(shù)不斷沉淀，各種神話、寓言、歷史、民間故事成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影取之不盡的題材寶庫(kù)，并且具有深刻的內(nèi)涵，對(duì)中華民族的價(jià)值觀的培養(yǎng)、對(duì)自由和權(quán)利的主張都有積極作用。動(dòng)畫(huà)《孔融讓梨》就是通過(guò)兒童孔融的故事讓觀眾明白凡事應(yīng)該懂得謙讓的禮儀；還有《小兵張嘎》，嘎子年紀(jì)雖小，卻有報(bào)效祖國(guó)、敢于和鬼子斗爭(zhēng)的革命精神，有著為了國(guó)家主權(quán)、維護(hù)自身權(quán)利和敵人戰(zhàn)斗的勇氣。中國(guó)傳統(tǒng)民間的故事是幾千年流傳下來(lái)的勞動(dòng)人民在生活生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的事跡，極易引發(fā)觀眾在思想和情感方面的共識(shí)。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影對(duì)傳統(tǒng)民間故事的運(yùn)用，具有深刻的精神、思想內(nèi)涵，對(duì)人民思想觀、價(jià)值觀的樹(shù)立也有著積極作用。

民族工藝美術(shù)是在大眾生活中形成的民俗藝術(shù)，可謂是我國(guó)的純正國(guó)粹和百年基業(yè)，每一種民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展，都根植在特有的鄉(xiāng)土風(fēng)情和地域文化中。我國(guó)的民間傳統(tǒng)藝術(shù)的領(lǐng)域很廣、種類(lèi)繁多，其中不乏很多“絕活”，如剪紙、皮影、木偶、泥塑等。在中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)新穎的手法將民間工藝美術(shù)展現(xiàn)出來(lái)，如《金色的海螺》就是一部剪紙動(dòng)畫(huà)片，《阿凡提的故事》是一部木偶動(dòng)畫(huà)片，這些動(dòng)畫(huà)都給予觀眾視覺(jué)上沖擊感和新鮮感，特別是國(guó)外的觀眾。

中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇、剪紙、木偶等元素都是獨(dú)具特色的，所以中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)風(fēng)格的民族化在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的，這也是中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)被譽(yù)為“中國(guó)學(xué)派”的重要原因。中國(guó)在堅(jiān)持特色社會(huì)主義道路的同時(shí)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影也應(yīng)該堅(jiān)持以特色謀發(fā)展、堅(jiān)持走民族藝術(shù)風(fēng)格的道路、堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、民族的與世界的相結(jié)合，以獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格打造中國(guó)動(dòng)畫(huà)。

動(dòng)畫(huà)視頻制作論文篇十四

隨著音、視頻需求的增長(zhǎng)，flash技術(shù)得到了廣泛的應(yīng)用。該文以一個(gè)動(dòng)畫(huà)短片為例研究flash技術(shù)在制作動(dòng)畫(huà)流程中的相關(guān)應(yīng)用。在盡可能小內(nèi)存的條件下利用adobeflash中基礎(chǔ)繪畫(huà)工具制作各種元件，并根據(jù)動(dòng)畫(huà)的分鏡頭腳本用“補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)”、“引導(dǎo)層動(dòng)畫(huà)”、“遮罩層動(dòng)畫(huà)”等技術(shù)分別完成各個(gè)分鏡頭的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，制作完成后可以發(fā)布在各種平臺(tái)上。

flash技術(shù)；動(dòng)畫(huà)制作；腳本制作；元件；

adobeflash軟件的存儲(chǔ)空間小、易攜帶，制作時(shí)人力要求較小，能實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)、視頻、復(fù)雜文稿演示和應(yīng)用程序等多項(xiàng)功能。制作完成的視頻文件可在網(wǎng)站制作、游戲等多種領(lǐng)域應(yīng)用，使文字以二維動(dòng)畫(huà)形式簡(jiǎn)單直觀的呈現(xiàn)，因此flash技術(shù)在二維動(dòng)畫(huà)制作中應(yīng)用廣泛。

采取合適的制作手段不僅可以減小flash在cpu中的占用空間，更能使導(dǎo)出的swf視頻文件大小盡可能縮減，在發(fā)布后播放下載更便捷。

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1.1人物的設(shè)計(jì)。

先確定動(dòng)畫(huà)的整體風(fēng)格是寫(xiě)實(shí)型，接著對(duì)動(dòng)畫(huà)劇本中出現(xiàn)的主人公性格進(jìn)行分析，并根據(jù)其特點(diǎn)在adobeflash中用基礎(chǔ)工具按照故事情節(jié)設(shè)計(jì)與動(dòng)畫(huà)設(shè)定風(fēng)格相符、有吸引力的人物形象。

在設(shè)計(jì)過(guò)程中注意將人物肢體的各個(gè)部分制作為單個(gè)元件，根據(jù)動(dòng)畫(huà)制作需求設(shè)置元件的屬性為影片剪輯。建立相應(yīng)的人物形象文件夾歸類(lèi)，以便于分鏡頭動(dòng)畫(huà)制作的過(guò)程中對(duì)人物元件的調(diào)用，以減少元件的重畫(huà)率和文件內(nèi)存。

1.2分場(chǎng)景背景設(shè)計(jì)。

動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)在動(dòng)畫(huà)片中起著展示空間、襯托故事情節(jié)的作用。動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的背景大多為靜態(tài)背景，制作時(shí)分別建立元件并放置在不同圖層中。關(guān)鍵幀的內(nèi)存大于其他類(lèi)型幀，所以盡可能減少關(guān)鍵幀數(shù)量，提高cpu使用率。

2.1分鏡頭腳本。

分鏡頭動(dòng)畫(huà)腳本是利用蒙太奇語(yǔ)言將文字腳本轉(zhuǎn)換成畫(huà)面的形式，是動(dòng)畫(huà)劇本的專(zhuān)業(yè)描述形式。其中包括鏡頭號(hào)、景別、制作方式、時(shí)間、音效和備注等。

2.2分鏡頭腳本制作。

分鏡頭腳本在制作時(shí)首先確定動(dòng)畫(huà)的尺寸進(jìn)而確定舞臺(tái)大小，根據(jù)故事發(fā)生的場(chǎng)合新建多個(gè)場(chǎng)景，在不同場(chǎng)景的時(shí)間軸上制作對(duì)應(yīng)動(dòng)畫(huà)的分鏡頭畫(huà)面。接下來(lái)設(shè)置幀頻，為了保證動(dòng)畫(huà)流暢性，幀頻采取默認(rèn)的12幀/秒，根據(jù)動(dòng)畫(huà)播放平臺(tái)的需求可以改變幀頻大小，每秒的幀數(shù)越大動(dòng)畫(huà)流暢性越強(qiáng)，但上傳網(wǎng)絡(luò)后播放下載的速度會(huì)減慢。最后將之前創(chuàng)作的人物和背景元件導(dǎo)入庫(kù)，并以文件夾區(qū)分各類(lèi)元件素材便于之后頻繁使用元件。

分鏡頭腳本是在adobeflash中利用每一幀畫(huà)面來(lái)模仿攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng)。根據(jù)人眼“視覺(jué)暫留效應(yīng)”，靜態(tài)的幀畫(huà)面由于播放速度快而達(dá)到動(dòng)態(tài)的視覺(jué)效果。

在本次動(dòng)畫(huà)短片分鏡頭腳本的動(dòng)畫(huà)制作過(guò)程中，主要應(yīng)用到了以下五種動(dòng)畫(huà)制作方法：

1）補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)。

補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)即動(dòng)作補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)，動(dòng)作補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)的制作流程一般是：先在一個(gè)關(guān)鍵幀中定義實(shí)例的大小、顏色、位置、透明度等參數(shù)，然后創(chuàng)建出另一個(gè)關(guān)鍵幀并修改這些參數(shù)，最后創(chuàng)建補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)，讓flash自動(dòng)完成中間的過(guò)渡狀態(tài)。過(guò)渡幀在幀面板上的變現(xiàn)形式是在淺藍(lán)色背景下有一個(gè)向右的長(zhǎng)箭頭。

在分鏡頭動(dòng)畫(huà)中，鐘表的轉(zhuǎn)動(dòng)正是應(yīng)用了補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)的方法，實(shí)現(xiàn)指針圍繞中心軸轉(zhuǎn)動(dòng)的效果。

2）形狀補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)。

動(dòng)作補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)與形狀補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)，都只需要編輯首尾兩幀上的對(duì)象，中間的形變過(guò)程由過(guò)渡幀來(lái)完成。但動(dòng)作補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)首尾兩幀上的對(duì)象，必須是同一個(gè)元件的實(shí)例，只能改變?cè)拇笮『臀恢茫荒芨淖冃螤?。除了元件，組合體或文本也可作為制作動(dòng)作補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)的對(duì)象。而不同的是，在形狀補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)中，首尾兩幀上可以不必是同一圖形元素，而且形狀也可以改變。

形狀補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)，只要編輯首尾兩幀上的圖形，中間的形變過(guò)程由過(guò)渡幀來(lái)完成。過(guò)渡幀在幀面板上的標(biāo)志是在淺綠色背景下有一個(gè)向右的長(zhǎng)箭頭。

動(dòng)畫(huà)開(kāi)篇中攝像鏡頭的光圈改變效果就是利用形狀補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這種動(dòng)畫(huà)方式能給觀眾在觀影時(shí)帶來(lái)聚焦重點(diǎn)的效果。

3）傳統(tǒng)補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)。

在flash動(dòng)畫(huà)中，傳統(tǒng)補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)是應(yīng)用最多、涉及最廣的一種動(dòng)畫(huà)形式。在本次分鏡頭動(dòng)畫(huà)制作中也是最主要的手法，如人物移動(dòng)、晝夜交替的光線變化、游樂(lè)場(chǎng)里的動(dòng)態(tài)背景等等。

與逐幀動(dòng)畫(huà)不同，傳統(tǒng)補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)只需編輯首尾兩幀上的對(duì)象，中間的變化過(guò)程由過(guò)渡幀來(lái)完成。動(dòng)作補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)首尾兩幀上的對(duì)象，必須是元件實(shí)例（圖形、影片剪輯、按鈕），且必須是同一個(gè)元件的實(shí)例。除了元件，組合體或文本也可作為制作補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)的對(duì)象。制作傳統(tǒng)補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)需要具備以下條件：一個(gè)傳統(tǒng)補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)中至少要有兩個(gè)關(guān)鍵幀；這兩個(gè)關(guān)鍵幀中的對(duì)象必須是同一個(gè)；這兩個(gè)關(guān)鍵幀中的對(duì)象必須有一些變化（位置的移動(dòng)、大小的變化、旋轉(zhuǎn)、顏色的變化）。

4）flash遮罩動(dòng)畫(huà)。

遮罩動(dòng)畫(huà)，至少應(yīng)該設(shè)置兩個(gè)圖層，上方圖層叫遮罩層，下方圖層叫被遮罩層。遮罩層只有一個(gè)，被遮罩層可以有多個(gè)，即多層遮罩動(dòng)畫(huà)。遮罩動(dòng)畫(huà)主要分為兩大類(lèi)：遮罩層運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的動(dòng)畫(huà)；被遮罩對(duì)象運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的動(dòng)畫(huà)。

遮罩層的內(nèi)容可以是包括圖形、文字、實(shí)例、影片剪輯等在內(nèi)的各種對(duì)象，但是flash會(huì)忽略遮罩層中內(nèi)容的具體細(xì)節(jié)，只關(guān)心它們占據(jù)的位置。每個(gè)遮罩層可以有多個(gè)被遮罩層，這樣我們可以將多個(gè)圖層組織在一個(gè)遮罩層之下創(chuàng)建非常復(fù)雜的遮罩效果。比如動(dòng)畫(huà)開(kāi)篇的鏡頭移動(dòng)感就是利用遮罩層隱藏客廳背景，遮罩層上的圓圈作為鏡頭移動(dòng)的視覺(jué)表現(xiàn)，隨著遮罩層上圓圈的移動(dòng)，被遮罩層中的畫(huà)面逐漸呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。

5）flash引導(dǎo)層動(dòng)畫(huà)。

引導(dǎo)層動(dòng)畫(huà)，至少應(yīng)該設(shè)置一個(gè)引導(dǎo)層和一個(gè)被引導(dǎo)層兩個(gè)圖層，和遮罩層類(lèi)似，引導(dǎo)層在上，被引導(dǎo)層在下。被引導(dǎo)層上的對(duì)象，可以按照引導(dǎo)層指定的路徑運(yùn)動(dòng)，被引導(dǎo)層可以有多個(gè)，即多層引導(dǎo)動(dòng)畫(huà)。

動(dòng)畫(huà)中小鳥(niǎo)的飛翔和流星劃過(guò)的軌跡都是利用引導(dǎo)層動(dòng)畫(huà)加以實(shí)現(xiàn)。

2.3音效的導(dǎo)入。

本動(dòng)畫(huà)中有場(chǎng)景內(nèi)人物、器材發(fā)出的聲音，也有為了襯托主人公情感的場(chǎng)景渲染音效。這些都要服務(wù)于聽(tīng)覺(jué)感官，以便觀眾直觀了解畫(huà)面整體風(fēng)格，控制節(jié)奏滿(mǎn)足大眾的視聽(tīng)享受。聲音片段都是根據(jù)情節(jié)需要在網(wǎng)絡(luò)上下載的素材，經(jīng)過(guò)篩選處理插入需要的動(dòng)畫(huà)情節(jié)中。

人物配音時(shí)配音演員需要充分發(fā)揮想象力，加上自己對(duì)動(dòng)畫(huà)的理解，通過(guò)自己特色的聲音來(lái)塑造形象，給觀眾留下深刻印象。

adobeflash對(duì)音效的格式要求比較高，wav是常用音效格式。場(chǎng)景音效和的人物配音都需要轉(zhuǎn)換為flash能識(shí)別的格式方可導(dǎo)入，導(dǎo)入的音頻根據(jù)播放需求設(shè)置其屬性。

ctrl+alt+enter鍵。檢查庫(kù)中的元件有沒(méi)有重復(fù)新建，若有，在舞臺(tái)中置換相應(yīng)的元件后刪除，降低文件大小。

發(fā)布視頻文件有swf和html兩種方式。測(cè)試時(shí)會(huì)在flash動(dòng)畫(huà)保存的文件夾下同時(shí)生成一個(gè)單獨(dú)swf格式視頻文件；也可以發(fā)布html文件，點(diǎn)擊文件—發(fā)布設(shè)置—格式中選擇swf與html，在html標(biāo)簽選擇一些屬性，比如對(duì)齊，大小，百分比等，配置好后點(diǎn)擊發(fā)布，文件夾下生成的html格式文件即可查看。

adobeflash在二維動(dòng)畫(huà)的制作中以它簡(jiǎn)便快捷、內(nèi)存小、畫(huà)面清晰流暢的特點(diǎn)處于相對(duì)有優(yōu)勢(shì)的地位。也就是說(shuō)flash技術(shù)在二維動(dòng)畫(huà)的制作中具有非常重要的作用和意義。

[5]鄧文達(dá)。動(dòng)畫(huà)分鏡頭設(shè)計(jì)與制作[m].人民郵電出版社，2012.

動(dòng)畫(huà)視頻制作論文篇十五

動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》是一部中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影史上最有影響力的影片，堪稱(chēng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的傳世經(jīng)典之作，是中國(guó)動(dòng)畫(huà)片民族化成熟的標(biāo)志。它綜合了古代繪畫(huà)、廟堂藝術(shù)、民間年畫(huà)的特色，又將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲精湛的表演技巧融入其中，成功地塑造了一個(gè)家喻戶(hù)曉的孫悟空形象，使中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)完全達(dá)到了一個(gè)高品質(zhì)的審美境界。它成功的意義不僅在于能夠?qū)㈦娪暗臄⑹麦w系與戲曲的表演體系相融合，同時(shí)也在于它使那些不具備戲曲程式語(yǔ)言修養(yǎng)的觀眾能夠順利地進(jìn)行欣賞。這部影片能夠受到國(guó)外觀眾和兒童的喜愛(ài)就是最好的證明。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，中國(guó)動(dòng)畫(huà)逐漸走入低谷。大量的日美動(dòng)畫(huà)充斥著中國(guó)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)，不僅占據(jù)了中國(guó)的文化市場(chǎng)，而且也占據(jù)了當(dāng)今中國(guó)觀眾的心理市場(chǎng)，并改寫(xiě)了中國(guó)青少年的歷史記憶：中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)在世界動(dòng)畫(huà)發(fā)展中逐漸退出歷史舞臺(tái)。當(dāng)前的中國(guó)動(dòng)畫(huà)大多是對(duì)國(guó)外動(dòng)畫(huà)的'照抄照搬，幾乎摒棄了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，丟掉了自身的民族風(fēng)格和文化品牌，中國(guó)動(dòng)畫(huà)至今仍徘徊在如何創(chuàng)作定位和內(nèi)容表現(xiàn)的迷惘之中。然而，就在中國(guó)動(dòng)畫(huà)盲目跟風(fēng)的同時(shí)，日本、韓國(guó)、美國(guó)動(dòng)畫(huà)卻大量從中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中汲取靈感。日本瘋狂搶注中國(guó)古典名著商標(biāo)，光是《三國(guó)志》系列游戲就不下30款。美國(guó)不僅要將中國(guó)觀眾耳熟能詳?shù)墓适隆稐罴覍ⅰ贰段饔斡洝返劝嵘虾萌R塢舞臺(tái)，其取材于中國(guó)傳統(tǒng)故事創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》，也早已成為迪斯尼公司的新一代動(dòng)畫(huà)經(jīng)典。目前，國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)片可以說(shuō)徹底“擺脫”了戲曲的影響，幾乎離開(kāi)了民族化道路，只剩下了并不高明的模仿。像1999年制作的影片《寶蓮燈》，雖然仍是改編自中國(guó)民間傳說(shuō)，但在其表演特點(diǎn)上并沒(méi)有采用程式化的戲曲表演特點(diǎn)，缺乏自身的藝術(shù)風(fēng)格。這些都證明了“只有民族的，才是世界的”，我們只有堅(jiān)持把中國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)融入進(jìn)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)里，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)才會(huì)重新站在世界的舞臺(tái)上。

回顧中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展史，中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)中的戲曲表演性，不但創(chuàng)造了中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)在世界動(dòng)畫(huà)史上不可動(dòng)搖的“中國(guó)學(xué)派”的表演風(fēng)格，它還將繼續(xù)成為新興戲曲動(dòng)畫(huà)表演中的主要特點(diǎn)，繼續(xù)開(kāi)創(chuàng)具有中華民族藝術(shù)特點(diǎn)的動(dòng)畫(huà)作品。歷史證明，這種戲曲化的表演特點(diǎn)并不是落后的、腐朽的、陳舊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而是會(huì)創(chuàng)造出更現(xiàn)代、更時(shí)尚、更新銳的現(xiàn)代藝術(shù)，中國(guó)戲曲動(dòng)畫(huà)的重生就是最好的證明。中國(guó)戲曲動(dòng)畫(huà)不僅是藝術(shù)形式的一次創(chuàng)新，也帶來(lái)了傳統(tǒng)戲曲和現(xiàn)代動(dòng)漫的雙贏。

動(dòng)畫(huà)視頻制作論文篇十六

摘要本文結(jié)合高校動(dòng)畫(huà)教育的相關(guān)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)專(zhuān)業(yè)方向劃分、教學(xué)模式改革以專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)合理的教師隊(duì)伍建立等問(wèn)題進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞高校動(dòng)畫(huà)教育產(chǎn)業(yè)鏈條教學(xué)改革。

中國(guó)的高校動(dòng)畫(huà)教育近年來(lái)的發(fā)展速度世界罕見(jiàn)。從上世紀(jì)50年代到90年代末長(zhǎng)達(dá)近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，全國(guó)只有一所高等院校即北京電影學(xué)院開(kāi)設(shè)動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)，并且招生也是時(shí)斷時(shí)續(xù)。后，隨著中央積極扶持國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的政策不斷出臺(tái)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，中國(guó)動(dòng)畫(huà)教育也急速升溫。截止底，全國(guó)有447所大學(xué)設(shè)立了動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)，1230所大學(xué)開(kāi)辦了涉及動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的院系，社會(huì)上各類(lèi)與動(dòng)畫(huà)相關(guān)或僅借動(dòng)畫(huà)之名，或借動(dòng)畫(huà)公司優(yōu)勢(shì)的培訓(xùn)班也如雨后春筍般開(kāi)辦起來(lái)。在一片繁榮景象中，我們似乎看到了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的光明未來(lái)。但是，我們?cè)跒閯?dòng)畫(huà)優(yōu)秀人才層出而帶來(lái)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的繁榮無(wú)限向往的同時(shí)，我們也不能無(wú)視中國(guó)高校動(dòng)畫(huà)教育由于盲目、浮躁的擴(kuò)張而帶來(lái)的尷尬后果。

動(dòng)畫(huà)教育與動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展原初是相輔相成的共生關(guān)系。動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展刺激動(dòng)畫(huà)教育的發(fā)展，也為動(dòng)畫(huà)教育提供了實(shí)踐的空間，成功的動(dòng)畫(huà)教育為動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供優(yōu)秀的人才轉(zhuǎn)而進(jìn)一步推動(dòng)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)化的快速發(fā)展。動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的目的當(dāng)然是為了培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)型動(dòng)畫(huà)人才。然而現(xiàn)實(shí)的情況是目前高校培養(yǎng)的動(dòng)畫(huà)人才并不能順利進(jìn)入動(dòng)畫(huà)行業(yè)這個(gè)產(chǎn)業(yè)中，實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的個(gè)人價(jià)值和創(chuàng)造預(yù)定的文化價(jià)值。首先，專(zhuān)業(yè)劃分過(guò)于“求全”是造成上述情況的原因之一。大多數(shù)匆匆上馬開(kāi)辦動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的高校并未對(duì)動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行細(xì)分，大學(xué)四年所開(kāi)設(shè)的課程幾乎涵蓋了動(dòng)畫(huà)的所有方面。這樣看上去似乎對(duì)學(xué)生全面了解動(dòng)畫(huà)有好處，然而實(shí)際上學(xué)生在四年中學(xué)習(xí)沒(méi)有重點(diǎn)，所有課程都是蜻蜒點(diǎn)水沒(méi)有深入下去，造成了學(xué)生就業(yè)方向的混亂。其次，定位不清晰。深入人心的高校的精英教育意識(shí)讓很多畢業(yè)生在進(jìn)人人才依舊奇缺的動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域都面臨就業(yè)選擇的尷尬：高不成、低不就――和其他高職、大專(zhuān)等培養(yǎng)出來(lái)的動(dòng)畫(huà)繪制人員相比，他們真正的動(dòng)手能力不夠，作為較低端、需求量最大的動(dòng)畫(huà)從業(yè)人員比如：描線、動(dòng)畫(huà)、上色等，實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)幾乎沒(méi)有。其中還不乏學(xué)生不屑于從事這些基礎(chǔ)性工作，認(rèn)為這樣的工作報(bào)酬低、工作強(qiáng)度大，人行也不需要太高的技術(shù)的門(mén)檻，對(duì)大學(xué)本科畢業(yè)的他們來(lái)說(shuō)是“大材小用”。但如果真正要他們面對(duì)原創(chuàng)性、設(shè)計(jì)性的工作時(shí)，如動(dòng)畫(huà)策劃、編劇、動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演、原畫(huà)等，他們又感覺(jué)力不從心，大多是紙上談兵而無(wú)法應(yīng)用到實(shí)際的商業(yè)動(dòng)畫(huà)制作中。再次，產(chǎn)業(yè)鏈條完整性缺失。教育和產(chǎn)業(yè)相互共生。教育的發(fā)展促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步，產(chǎn)業(yè)的完善才會(huì)在給教育指明完整的方向同時(shí)給人才培養(yǎng)后提供良好的消化渠道。反之，產(chǎn)業(yè)鏈條的不暢通會(huì)讓人才培養(yǎng)處于無(wú)的放矢的境地。長(zhǎng)期以來(lái)的加工片制作經(jīng)歷養(yǎng)成了動(dòng)畫(huà)企業(yè)更需要技術(shù)工人的局面，雖然，有識(shí)之士們所認(rèn)識(shí)到的只做加工不能復(fù)興中國(guó)動(dòng)畫(huà)而是在毀滅中國(guó)動(dòng)畫(huà)并由此開(kāi)始轟轟烈烈高校動(dòng)畫(huà)擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)，都在以中國(guó)動(dòng)畫(huà)培養(yǎng)高素質(zhì)復(fù)合人才為己任?？涩F(xiàn)實(shí)告訴我們是真正原創(chuàng)還僅僅是雨后春筍的小小尖角，何時(shí)能成為參天大樹(shù)誰(shuí)能不能斷言。更不用說(shuō)集合理策劃、優(yōu)良制作、科學(xué)發(fā)行以及廣泛衍生的完美產(chǎn)業(yè)鏈條的形成和由此而造成的巨大人才需求。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，也許騎在虎背上的思考也許更有必要和更具有實(shí)際意義。

筆者認(rèn)為，高校動(dòng)畫(huà)教育應(yīng)該拋棄大而全的觀念，放棄培養(yǎng)高素質(zhì)復(fù)合型動(dòng)畫(huà)人才的精英思想，而是從根本上做到有準(zhǔn)備有意識(shí)有目的地培養(yǎng)有“差別”的動(dòng)畫(huà)人才。這里的“差別’不是高低差別，而是特長(zhǎng)差別，真正做到因材施教。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，必須做到以下幾點(diǎn)：

一、學(xué)校明確專(zhuān)業(yè)方向。

動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)空間非常大，除了動(dòng)畫(huà)制作公司，影視廣告、科學(xué)教育、節(jié)目包裝、網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)以及電子游戲等相關(guān)行業(yè)也需要大量動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)人才。高校應(yīng)結(jié)合動(dòng)畫(huà)基礎(chǔ)教育，根據(jù)人才市場(chǎng)的需求走向，將動(dòng)畫(huà)教育由普及性教育轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)畫(huà)應(yīng)用性教育，調(diào)整教學(xué)的課程設(shè)置，細(xì)化專(zhuān)業(yè)方向?，F(xiàn)在有高校已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，并開(kāi)始利用自身的優(yōu)勢(shì)給自己了一個(gè)較為清晰的定位。例如，北京電影學(xué)院利用在電影人才方面培養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)，將人才的培養(yǎng)定位在動(dòng)畫(huà)電影上。并整合學(xué)院內(nèi)的資源優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)課程、師資和資源的共享，培養(yǎng)出諳熟電影制作流程的動(dòng)畫(huà)人。還有中國(guó)傳媒大學(xué)在電視動(dòng)畫(huà)上的參與和制作以及北京服裝學(xué)院在新媒體上的探索都逐見(jiàn)成效。

二、教師提升專(zhuān)業(yè)水平。

教師的水平直接決定學(xué)生的水平，培養(yǎng)一支專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)合理的、既具有很高理論水平又懂動(dòng)畫(huà)制作的教師隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的直接保障。目前的動(dòng)畫(huà)教師普遍的現(xiàn)狀是，具有實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)的從業(yè)人員因?yàn)閷W(xué)歷或者其他原因進(jìn)不了高校，進(jìn)入高校的高學(xué)歷的動(dòng)畫(huà)教師又大多缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。因此，對(duì)于教師的再培養(yǎng)是各個(gè)高校迫在眉睫的首要任務(wù)。首先，高校之間應(yīng)該加強(qiáng)交流，共同探討動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)規(guī)律；其次，高校應(yīng)該提供更多的專(zhuān)職教師與職業(yè)動(dòng)畫(huà)人合作和交流的機(jī)會(huì)。使理論在實(shí)踐中得以提升。第三，教師中間的分工合作。美國(guó)著名的動(dòng)畫(huà)評(píng)論家charlessolomon就認(rèn)為，動(dòng)畫(huà)是一個(gè)獨(dú)特的綜合藝術(shù)載體。獨(dú)特就在于它不但具有曾經(jīng)頗為優(yōu)越的綜合藝術(shù)電影的所有特性并可以容納所有的最古老的傳統(tǒng)和最現(xiàn)代的電腦藝術(shù)成為創(chuàng)作者手中的美妙工具。因此，作為動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的老師不可能能全面掌握動(dòng)畫(huà)的制作技能，教師不是全材，專(zhuān)職教師合理化的分工才有可能培養(yǎng)出高水平的學(xué)生。

三、課程設(shè)置有意識(shí)分化。

課程設(shè)置的合理性和科學(xué)性能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果，并讓學(xué)生在充分了解和掌握各種技能之后給自己制定一個(gè)較為清晰的職業(yè)目標(biāo)，“大而全”的教學(xué)模式是無(wú)法適應(yīng)動(dòng)畫(huà)這個(gè)勞動(dòng)密集和技術(shù)密集并存的行業(yè)，以至于出現(xiàn)培養(yǎng)出的大學(xué)本科生在實(shí)際工作中競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)職業(yè)高中出來(lái)的高中畢業(yè)生的現(xiàn)象。學(xué)生很容易在學(xué)習(xí)過(guò)程中一把抓，所以學(xué)校的分專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)就顯得十分重要。除了技術(shù)上的分化比如說(shuō)二維制作、三維制作或者手繪、電腦動(dòng)畫(huà)一類(lèi)的分類(lèi)以外，還可以實(shí)行導(dǎo)師制度，對(duì)有興趣從事編劇、音頻或者后期制作方向但又不適合大面積培養(yǎng)的學(xué)生進(jìn)工作室式的輔導(dǎo)，以盡量做到“因材施教”，從而能夠讓學(xué)生能在社會(huì)上能夠“人盡其才”。

而要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，除了教學(xué)上的改進(jìn)和完善之外，學(xué)校有意識(shí)地引進(jìn)實(shí)訓(xùn)以培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的實(shí)際能力有著是非常重要的作用。從日本的動(dòng)畫(huà)人才培養(yǎng)模式上我們可以看到實(shí)際操作是他們的練兵場(chǎng)。更早地引進(jìn)市場(chǎng)機(jī)制能及時(shí)有效地進(jìn)行動(dòng)畫(huà)人才的優(yōu)勝劣汰之外還能形成很好的傳承機(jī)制。我國(guó)的特殊情況在于，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、動(dòng)畫(huà)公司和高校教育形成了三足鼎力之勢(shì)，而后者大多又由于各種原因而孤立于市場(chǎng)之外，因此，高校積極引進(jìn)公司的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目無(wú)論在技能上提高、市場(chǎng)意識(shí)的培養(yǎng)以及高校的品牌價(jià)值和社會(huì)知名度的提升都具有積極的作用。

具體的可以將四年大學(xué)教育分為基礎(chǔ)教育和實(shí)踐教育兩個(gè)階段。在基礎(chǔ)教育階段廣泛學(xué)習(xí)文化基礎(chǔ)課程和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，在實(shí)踐教育階段按照專(zhuān)業(yè)方向進(jìn)入對(duì)口的動(dòng)畫(huà)項(xiàng)目中邊做邊學(xué)，由企業(yè)中有長(zhǎng)期實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)的從業(yè)人員和學(xué)校老師共同指導(dǎo)學(xué)生。具體方法如下，基礎(chǔ)教育階段在學(xué)生第一學(xué)年修完基礎(chǔ)課程后，按照學(xué)生興趣分為二維動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)方向、三維動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)方向以及后期特效方向，并在此后一年時(shí)間集中完成專(zhuān)業(yè)方向的課程學(xué)習(xí)；從二年級(jí)下學(xué)期開(kāi)始，老師開(kāi)始在學(xué)生中選擇優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)入動(dòng)畫(huà)工作室實(shí)習(xí)，由工作室里的高年級(jí)同學(xué)帶領(lǐng)并逐漸熟悉工作內(nèi)容。這也說(shuō)明他們開(kāi)始進(jìn)入到實(shí)踐教育階段；到了第三學(xué)年就可以開(kāi)始作為主要的工作人員完成工作室的大部分制作工作。以最終形成三個(gè)梯隊(duì)：企業(yè)主創(chuàng)人員和教師團(tuán)隊(duì)為創(chuàng)作的第一梯隊(duì)，高年級(jí)的優(yōu)秀學(xué)生為第二梯隊(duì)，低年級(jí)的實(shí)習(xí)學(xué)生為第三梯隊(duì)。整個(gè)動(dòng)畫(huà)片的生產(chǎn)完全按照動(dòng)畫(huà)公司的流程和管理方式來(lái)進(jìn)行，無(wú)論師生，按照自己所擔(dān)任的工作種類(lèi)和工作量給予報(bào)酬，尤其是對(duì)學(xué)生而言，這無(wú)疑能增加他們的參與積極性。最后動(dòng)畫(huà)片的發(fā)行和衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)由企業(yè)負(fù)責(zé)，學(xué)校配合完成。

四、結(jié)語(yǔ)。

現(xiàn)實(shí)的高校動(dòng)畫(huà)教育熱鬧的背后，問(wèn)題頗多，除了產(chǎn)業(yè)鏈條的不完整造成的產(chǎn)學(xué)脫節(jié)以外，高校教育自離于市場(chǎng)也是問(wèn)題之一，因此作者認(rèn)為只有充分認(rèn)識(shí)了市場(chǎng)認(rèn)真了解了動(dòng)畫(huà)之后的反身思考才能真正做到有的放矢。產(chǎn)學(xué)研的提法老生常談，但切實(shí)實(shí)施也是一條漫長(zhǎng)的道路。筆者相信，只有積極探索不斷創(chuàng)新，產(chǎn)學(xué)研不再只是一個(gè)口號(hào)或者海市蜃樓，才真正能夠?yàn)橹袊?guó)動(dòng)畫(huà)教育事業(yè)和動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)作出貢獻(xiàn)。

動(dòng)畫(huà)視頻制作論文篇十七

內(nèi)容摘要：隨著中國(guó)在世界舞臺(tái)上地位的空前提升，傳統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)教育模式已難以適應(yīng)社會(huì)的需要。本文通過(guò)對(duì)動(dòng)畫(huà)教育的大環(huán)境與時(shí)代背景的分析，闡述了傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)教育與思維方式的種種弊端，進(jìn)而對(duì)我國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)教育提出了新的希望。

關(guān)鍵詞：機(jī)遇挑戰(zhàn)競(jìng)爭(zhēng)思維方式文化傳承機(jī)遇

一、大時(shí)代――中國(guó)動(dòng)畫(huà)教育發(fā)展的時(shí)代背景

“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，短短的幾年之間全國(guó)已有近200家大學(xué)開(kāi)設(shè)了動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)?；赝^(guò)去，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了20多年的改革開(kāi)放的發(fā)展建設(shè)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境逐漸形成，按市場(chǎng)化、經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事的觀念越來(lái)越深入人心。隨著中國(guó)的入世，各行各業(yè)都在逐步與國(guó)際接軌，文化教育和信息產(chǎn)業(yè)也正面臨著挑戰(zhàn)。其中藝術(shù)市場(chǎng)經(jīng)過(guò)20多年的快速壯大與發(fā)展，空間已變得相對(duì)有限，那么必然要尋找新的社會(huì)需求增長(zhǎng)點(diǎn)即新的藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)發(fā)展的空間。而動(dòng)畫(huà)教育與動(dòng)畫(huà)游戲產(chǎn)業(yè)的前景在經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)期的痛苦醞釀之后，很快將要形成一個(gè)巨大的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，這個(gè)以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為特征的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)，早已經(jīng)成為發(fā)達(dá)國(guó)家的重要支柱產(chǎn)業(yè)。據(jù)國(guó)際權(quán)威機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)：，全球動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值是268億美元，預(yù)計(jì)是310億美元。韓國(guó)和日本的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值都超過(guò)了汽車(chē)業(yè)。在擁有兒童3.9億的中國(guó)是一個(gè)非常有潛力的市場(chǎng)，動(dòng)畫(huà)游戲業(yè)現(xiàn)在已經(jīng)被世界各國(guó)普遍看好，被稱(chēng)為是21世紀(jì)最有希望的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。集藝術(shù)與科技于一體的動(dòng)畫(huà)游戲藝術(shù)，是文化的重要組成部分，尤其是青少年最易于接受的文化教育的主體部分，不僅標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家發(fā)展水平狀態(tài)，更關(guān)系著未來(lái)的文化傳承。目前，美國(guó)、日本和韓國(guó)動(dòng)畫(huà)游戲的盛行不僅給中國(guó)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的流失更帶來(lái)傳統(tǒng)文化的斷層。

韓國(guó)和日本因國(guó)地狹小，受制于物質(zhì)化的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展沒(méi)有大的空間與前景，轉(zhuǎn)而大力發(fā)展不需要消耗物質(zhì)能源的文化產(chǎn)業(yè)。韓國(guó)將動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)看作是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的支柱產(chǎn)業(yè)。韓國(guó)文化振興院是政府出面組織的非政府組織，設(shè)有社會(huì)各界專(zhuān)家組成的咨詢(xún)委員會(huì)和論證委員會(huì)。他們?cè)诟鞯氐霓k事處分析當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)情況，向政府提供建議，政府據(jù)此組織企業(yè)進(jìn)行投資。前不久韓國(guó)又推出了“卡通振興5年計(jì)劃”，決定從今年開(kāi)始到，將韓國(guó)國(guó)內(nèi)卡通市場(chǎng)規(guī)模從現(xiàn)在的5萬(wàn)億韓元增加至10萬(wàn)億韓元，并將通過(guò)國(guó)家及民間共同融資2000億韓元?？梢?jiàn)，韓國(guó)政府是非常重視和扶持動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的，他們?cè)诎凑帐袌?chǎng)規(guī)律有步驟有組織地運(yùn)作。

動(dòng)畫(huà)教育與動(dòng)畫(huà)游戲產(chǎn)業(yè)潛在的巨大市場(chǎng)和中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展人才奇缺的矛盾，正是全國(guó)藝術(shù)院校發(fā)展動(dòng)畫(huà)教育的歷史機(jī)遇。中國(guó)動(dòng)畫(huà)教育辦學(xué)歷史最長(zhǎng)的是北京電影學(xué)院動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)，以前，它還是美術(shù)系中的一個(gè)專(zhuān)業(yè)。到了20，正式面向社會(huì)招收學(xué)生的動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)院校已達(dá)四五十家左右，20達(dá)到70家，到初已有200多家。發(fā)展速度是非常迅速的，但同國(guó)際上動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達(dá)的美、日、韓動(dòng)畫(huà)教育院校相比，在中國(guó)的動(dòng)畫(huà)教育院校還是很少。因此，中國(guó)動(dòng)畫(huà)教育同樣處于剛剛起步的初級(jí)階段，全國(guó)的動(dòng)畫(huà)教育的現(xiàn)實(shí)狀況基本如此。

一個(gè)學(xué)科的發(fā)展是否健康成熟，看一看該學(xué)科教材體系的建設(shè)與相關(guān)論文的數(shù)量與質(zhì)量就可以有一個(gè)起碼的判斷。在目前這種大的環(huán)境下，教材從質(zhì)量上暫不去講，僅從數(shù)量只有有限的幾本、并且多數(shù)專(zhuān)業(yè)教師多是從美術(shù)教育轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的來(lái)看，動(dòng)畫(huà)知識(shí)、技能有待學(xué)習(xí)提高，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)有待總結(jié)完善，繼而豐富?？傮w上師資嚴(yán)重匱乏，更談不上成功的經(jīng)驗(yàn)了；動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)教育基礎(chǔ)體系遠(yuǎn)沒(méi)有形成，更談不上完善了。而這些都是發(fā)展中的必然，有空白就需要彌補(bǔ)；不完善，就有機(jī)遇。

二、動(dòng)畫(huà)教育跑馬圈地，發(fā)展后勁尚未明晰

動(dòng)畫(huà)教育院校風(fēng)起云涌，以招生數(shù)量來(lái)跑馬圈地，不是長(zhǎng)久的發(fā)展之計(jì)。用扎實(shí)的基礎(chǔ)工作，從系統(tǒng)工程上做起，并且一切還得從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)每個(gè)院校的自身基礎(chǔ)條件與特點(diǎn)，認(rèn)清動(dòng)畫(huà)教育發(fā)展的大趨勢(shì)，確立符合本身特點(diǎn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，走出特色發(fā)展之路。目前全國(guó)的動(dòng)畫(huà)教育從某種角度看基本處于同一起跑線上，機(jī)遇同樣也是平等的。任何事業(yè)的成功運(yùn)轉(zhuǎn)都有一個(gè)起步、開(kāi)始、發(fā)展、成熟、完善的過(guò)程，因此,作為動(dòng)畫(huà)教育者要切實(shí)從基礎(chǔ)一點(diǎn)一滴做起。在目前這一階段，大多數(shù)的動(dòng)畫(huà)院校的專(zhuān)業(yè)師資只有一到三名，自己培養(yǎng)師資需要一定的培養(yǎng)周期，而且，優(yōu)秀的師資還需要相當(dāng)時(shí)間的實(shí)際創(chuàng)作教學(xué)經(jīng)驗(yàn)才可能成為優(yōu)秀的教師。所以，條件如此，事業(yè)還不能等待，我們能做的，也應(yīng)該做的只有從實(shí)際出發(fā)，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地從師資隊(duì)伍和教材建設(shè)做起，盡可能充分地利用、整合好現(xiàn)有的動(dòng)畫(huà)教育資源，逐步確立并完善整個(gè)動(dòng)畫(huà)教育體系。如果說(shuō)有競(jìng)爭(zhēng)，也要分清主次，分清競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象。也就是說(shuō)外國(guó)動(dòng)畫(huà)與中國(guó)動(dòng)畫(huà)的競(jìng)爭(zhēng)、外國(guó)動(dòng)畫(huà)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的競(jìng)爭(zhēng)是目前我們面臨的主要矛盾。而國(guó)內(nèi)院校之間更多是互相補(bǔ)充，互相促進(jìn)，共同發(fā)展的關(guān)系，在當(dāng)前的環(huán)境與條件下要保證動(dòng)畫(huà)教育的發(fā)展后勁，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)教育院校多贏局面。

三、學(xué)院教育與社會(huì)實(shí)踐（產(chǎn)業(yè)）的關(guān)系

教學(xué)是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的主體，科研是教學(xué)的翅膀，實(shí)踐（產(chǎn)業(yè)）是教學(xué)的試金石。三者互相依靠，互相促進(jìn)，又互相制約。

大學(xué)作為教育機(jī)構(gòu)，是以培養(yǎng)社會(huì)需要的人才為目的。教學(xué)自然是其中心環(huán)節(jié)，一切的活動(dòng)必然圍繞教學(xué)而展開(kāi)。但是時(shí)代是在不斷地發(fā)展進(jìn)步的，尤其在信息飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)的更新速度也是相當(dāng)快速的。如果沒(méi)有與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)的科研和實(shí)踐的促進(jìn)，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)很快就會(huì)不適應(yīng)社會(huì)的需求，滿(mǎn)足不了社會(huì)的需求，教學(xué)就是失敗的教學(xué)。所以教學(xué)并不能脫離科研與實(shí)踐而自行其事，必須有科研與實(shí)踐的相輔相成。同樣，過(guò)于注重科研與實(shí)踐（產(chǎn)業(yè)），偏離了以教學(xué)為主線的原則，又使得學(xué)生所學(xué)的知識(shí)變得偏頗狹隘，缺少系統(tǒng)性、普遍性。影視是一種綜合藝術(shù)，它包含了文學(xué)、語(yǔ)言、表演、戲劇、舞臺(tái)、音樂(lè)、舞美、燈光等。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作為影視藝術(shù)的.一種特殊形式，既有影視的一般屬性，又有動(dòng)畫(huà)藝術(shù)所特有的屬性，如動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中的演員不是真人的表演，而是藝術(shù)家創(chuàng)造出來(lái)的虛擬形象，但其所做的表演又來(lái)源于生活中的真實(shí)。因此，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的教學(xué)有其自身相對(duì)的特殊性，它本身就是一門(mén)實(shí)踐性相當(dāng)強(qiáng)的學(xué)科，這樣就要求圍繞實(shí)踐的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)更多一些。當(dāng)然，任何新生事物的發(fā)展都有其自身的客觀規(guī)律，都需要有一個(gè)從起步、過(guò)渡到逐漸成熟，到全面完善的發(fā)展過(guò)程。我們所希望的是這個(gè)過(guò)程不要太曲折，太漫長(zhǎng)。我們沒(méi)有更多的時(shí)間去試驗(yàn)，國(guó)際影視動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)大鱷已對(duì)中國(guó)的影視動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)虎視眈眈，我們的傳統(tǒng)文化勢(shì)必受到?jīng)_擊和影響，動(dòng)畫(huà)教育的緊迫感和使命感應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)。

四、中國(guó)動(dòng)畫(huà)教育與產(chǎn)業(yè)的繁榮需要大動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)教育概念

1.傳統(tǒng)思維定式的制約。中國(guó)有五千年的文明，有優(yōu)秀深厚的文化底蘊(yùn)，有優(yōu)良的人文傳統(tǒng)，這是我們的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，事物都有其兩面性，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)也有制約我們思維方式的弊端，這樣說(shuō)并不是排斥文化傳統(tǒng)，而是要提醒我們自己不要被傳統(tǒng)所羈絆，裹足不前。在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作上，動(dòng)畫(huà)是一門(mén)對(duì)想象力和夸張力都有非常高要求的藝術(shù)，傳統(tǒng)的思維定式制約了想象力和夸張力的發(fā)揮。如何突破思維定式，開(kāi)啟思路，這是中國(guó)動(dòng)畫(huà)人的共同課題，傳統(tǒng)的思維定式制約不僅僅只是體現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作上，體現(xiàn)在教學(xué)、科研與生產(chǎn)實(shí)踐上，體現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)教育與產(chǎn)業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都需要相應(yīng)的專(zhuān)家或?qū)W者去研究解決。

2.文化底蘊(yùn)與視野的制約。一方面，動(dòng)畫(huà)相關(guān)的資料與信息的缺少，交流渠道不是很通暢，與其他相關(guān)的姊妹藝術(shù)如音樂(lè)、文學(xué)、戲曲等的交叉、交融不夠。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)作與商業(yè)運(yùn)作環(huán)節(jié)的連接不充分，動(dòng)畫(huà)行業(yè)環(huán)境氛圍有待建立。另一方面，由于歷史原因，從事動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的從業(yè)人員在對(duì)文學(xué)功底的積淀的重要性上存在一定的忽視。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)不僅僅是動(dòng)畫(huà)技術(shù)的問(wèn)題，更多的是對(duì)人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，對(duì)生命、歷史、人文的認(rèn)知與思考的問(wèn)題。在人才的培養(yǎng)上應(yīng)有意加強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的積淀，同時(shí)，相關(guān)環(huán)節(jié)如動(dòng)畫(huà)編劇、導(dǎo)演等又與傳統(tǒng)電影電視編劇、導(dǎo)演的相互認(rèn)知與參與上存在斷層，也制約了動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。這些都是急需動(dòng)畫(huà)教育去解決的問(wèn)題。

3.行為方式的制約。有時(shí)很多人做事經(jīng)常愛(ài)抱怨，這個(gè)條件不具備，那個(gè)困難大，沒(méi)有這個(gè)，缺少那個(gè)，困難講了一大堆，缺乏認(rèn)真對(duì)待困難和問(wèn)題的態(tài)度和積極研究怎么利用現(xiàn)有的條件達(dá)成目標(biāo)的求實(shí)精神。

五、抓住發(fā)展機(jī)遇,繁榮中國(guó)動(dòng)畫(huà)教育

綜上所述，抓住目前動(dòng)畫(huà)教育與產(chǎn)業(yè)在新技術(shù)為載體的信息時(shí)代發(fā)展的千載難逢之發(fā)展機(jī)遇,把我們的動(dòng)畫(huà)教育與產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展壯大,以動(dòng)畫(huà)形式為載體,以動(dòng)畫(huà)教育為手段,以中國(guó)文化為核心,弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。學(xué)會(huì)不要把問(wèn)題復(fù)雜化。如果我們中國(guó)的動(dòng)畫(huà)能夠認(rèn)真從以上幾個(gè)方面逐一落實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真，不急不躁，充分整合與利用好現(xiàn)有資源，解決遇到的各種各樣的問(wèn)題和困難，從思維上、根本上找到解決問(wèn)題的思路，提綱挈領(lǐng)，那么動(dòng)畫(huà)藝術(shù)教育與產(chǎn)業(yè)在不久的將來(lái)就會(huì)再創(chuàng)新的輝煌。

參考文獻(xiàn)：

[1]張松林《中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)會(huì)2003年會(huì)報(bào)告》，2003，10

[2]路盛章《從韓歸來(lái),中國(guó)動(dòng)畫(huà)缺什么？》2003，9

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