讀后感是一種對所讀書籍內(nèi)容進(jìn)行評價和反思的文章形式。寫讀后感時，可以引用書中的名言或關(guān)鍵句子，以突出主題和觀點。以下是小編為大家收集的一些讀后感范文，供大家參考借鑒。每個人的讀后感各有不同，這些范文只是其中的一小部分，希望能夠給大家提供一些靈感。閱讀是一種心靈的啟迪和情感的交流，希望大家通過讀后感的寫作能夠更好地理解和感悟所讀內(nèi)容，同時也能夠與他人分享自己的思考和感受。
弟子規(guī)謹(jǐn)讀后感篇一
讀《弟子規(guī)》有感
今年寒假，學(xué)校要求我們背《弟子規(guī)》?；氐郊椅覇枊寢屖裁词恰兜茏右?guī)》，媽媽說《弟子規(guī)》主要講在學(xué)習(xí)和生活中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，媽媽還說要我對照自己的行為認(rèn)真閱讀，背誦。我一聽來了興趣，心想自己平常是家里的乖乖女，應(yīng)該不會與書中所說的有多大差距。
我每天詳細(xì)閱讀《弟子規(guī)》卻發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)和生活中有許多缺點。
《弟子規(guī)》中說："列典籍，有定處，讀看畢，還原處。" "雖有急，卷束齊，有缺壞，就補(bǔ)之。"可是我偏偏和書作對，我的書桌上放著練習(xí)本，練習(xí)冊，漫畫書……所有和學(xué)習(xí)有關(guān)，無關(guān)的書全都放在書桌上，東一本，西一本，我的書桌成了"舊書攤"，要想找一本急用的書，有時比登天還難。現(xiàn)在我得好好收拾收拾，保持一個良好的讀書環(huán)境。
《弟子規(guī)》中還說："出必告，反必面。"但是我出去玩卻常常忘記和家人打招呼。有一次我出去玩，沒有告訴媽媽，我回到家里媽媽狠狠地說了我一頓，我讀過《弟子規(guī)》以后，我知道自己做的不對，我出門時要和媽媽打招呼，回家時也要跟媽媽說一聲。這樣媽媽就不用擔(dān)心了。
我讀完了《弟子規(guī)》，了解了自己的缺點，在以后的日常生活中，我一定要改掉缺點，做一個完美的好孩子。
《弟子規(guī)》讀后感
最近，拜讀了我們祖先的杰作《弟子規(guī)》，這本書全文不過360句，計1080字，其基本內(nèi)容，是融合古代圣賢對青少年學(xué)生的訓(xùn)誡，教誨青少年如何走好人生的第一步。《弟子規(guī)》即據(jù)此編寫，先后有序地講解了學(xué)童們孝敬父母、關(guān)愛兄弟、修身養(yǎng)性、為人處世、讀書求學(xué)的生活基礎(chǔ)規(guī)范。這本書分為入則孝、處則弟、謹(jǐn)篇、信篇、泛愛眾、親 仁和余力學(xué)文。
細(xì)細(xì)品味后茅塞頓開，平時里對人生的點滴感悟都在圣賢的教誨中有明確的答案，字里行間充滿著人性的真正體現(xiàn)。
在弟子規(guī)第四課"信"，我知道了能實踐諾言，便是守信;不能實踐諾言，無論是出自不得已，還是故意食言，都違反了做人的基本要求和處世的基本原則。母親履行的責(zé)任像奏多情的細(xì)雨，潤物細(xì)無聲;父親實踐的責(zé)任像冬天狂舞的雪，寒面凈心田。父母永遠(yuǎn)的付出，不曾為回報等待，一心守候，只為子女成材。我學(xué)了"入則孝"以后，心里面要念念不忘父母對我們的養(yǎng)育之恩，念念都要照顧到父母。如果我們能以這樣的心去做，就是善事父母，這就是做人的根本。百善孝為先，一個對父母都不孝順的人，如果說他能夠干成大事業(yè)，那也許是一種巧合;一個不懂得禮節(jié)的人，在人生的道路上跌跌撞撞行走，最后付出的代價也是很大的。
《弟子規(guī)》里面的`內(nèi)容還有很多很多，需自己去細(xì)細(xì)品味。
生活似酒，人生像畫，歲月如歌?；蛟S正是由于人生中有許多酸甜苦辣，才會使快樂的滋味更加甜蜜。
"弟子規(guī)圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文"
這是弟子規(guī)第一段。古人的教育目的，首先是教做人，"有余力，則學(xué)文".而我們現(xiàn)在把全部精力都用在"學(xué)文"上，大大忽略了做人教育。雖然也有品德課、政治課，卻只是背書、考試，過后水過鴨背，什么也沒留下，更別提深入骨髓的東西了。這是我們現(xiàn)代教育的最大失誤。
弟子規(guī)如何教孩子做人呢?這一段講的是總的原則，后面還會具體事情具體說?？偟囊笫牵菏紫纫㈨樃改福褠坌值芙忝?。其次是，一切言行謹(jǐn)慎、講信用。對待大眾平等仁和，親近仁德的人，向他學(xué)習(xí)。能夠做好這些，還有精力，才可以學(xué)習(xí)知識，如果做不好這些，學(xué)習(xí)知識是沒有用的。
現(xiàn)代生活的人們，生活節(jié)奏加快，心理壓力增大，子女教育困難，鄰里關(guān)系緊張，同事之間互相猜忌。面對這些問題，每個人總是想盡辦法，解決這些問題，擺脫以上煩惱。可是，最后的結(jié)果只是顧此失彼，不能達(dá)到真正意義上的快樂。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)……”一遍遍誦讀著朗朗上口的《弟子規(guī)》，一次次聆聽著《弟子規(guī)》給我們帶來的諄諄教誨，心中的那盞燈漸漸明了。
“入則孝，出則悌”告訴我們友愛兄弟，孝敬長輩，“孝”字也就從此銘刻于我們心間，使我們在關(guān)心長輩的同時也學(xué)會了尊重他人。“謹(jǐn)而信”為我們譜寫著一支思想升華的歌，良好的生活習(xí)慣也伴隨著我們進(jìn)入更高的階梯?！胺簮郾?，而親仁”的做人守則成為人生起步的扉頁，也是一個轉(zhuǎn)折點。更是那“有余力，則學(xué)文”的學(xué)習(xí)手冊帶領(lǐng)我們一次又一次地走出迷津。
《弟子規(guī)》之所以被稱為弟子規(guī)，想必是那些望子成龍的博士，有學(xué)問的人給后代留下的“字典”。正如諸葛亮為阿斗寫的《出師表》一樣。古中國之所以被稱為古中國，也一定離不開好書的啟蒙。上千個春秋，一代又一代的學(xué)童在不停的翻著這本書，實踐著這本書中的任何一個字?！兜茏右?guī)》就是這么一本好書。無論是牙牙學(xué)語的孩子，還是兒童，少年，甚至壯年，老年都耳熟能詳，熟讀成誦?！兜茏右?guī)》早已成為歷史的篇章，成為華夏兒女成長的腳印。
的確如此，《弟子規(guī)》是清晨的第一縷陽光，它至真，至純;《弟子規(guī)》是引領(lǐng)孩子步入規(guī)范殿堂的老師，它至善，至美!《弟子規(guī)》讓我懂得了孝敬父母，讓我懂得如何做人，也讓我懂得了言而守信。如果說《弟子規(guī)》是一本好書，我便是讀書人;如果說《弟子規(guī)》是一條河流，我便是魚兒;如果說《弟子規(guī)》是一片藍(lán)天，我便是翱翔的雛鷹;如果說《弟子規(guī)》……《弟子規(guī)》熏陶著我們的心靈，讓我們在文明上，禮節(jié)中又跨出了一大步。
弟子規(guī)謹(jǐn)讀后感篇二
前段時間我們學(xué)校讓我們寫《弟子規(guī)》的讀后感，在我的姐姐的引導(dǎo)下，我漸漸感悟了《弟子規(guī)》的意思。我這才發(fā)現(xiàn)，原來做人也有許多規(guī)則，“弟子”也有“規(guī)”。因此，想做一個受人敬重的人就得有規(guī)有矩，有禮貌，尊老愛幼，守信用。我就說一說我讀后的感受吧!
其次是〈出則弟〉，它是教我們怎么和別人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦，就少了父母親的一份擔(dān)憂，就等于是孝敬父母了。
〈謹(jǐn)〉，我們生活中做什么事，時時刻刻都要謹(jǐn)慎。俗話說：無規(guī)矩，不成方圓。穿衣服要結(jié)鈕扣，有定位，要整潔，還要符合自己的身份;喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說閑話”。順便說一個故事：以前著名詩人王安石是當(dāng)時國家的重臣，可他有一個壞習(xí)慣：不愛洗澡。有一次，國家開大會，他也參加了。正當(dāng)國王在大會上公開地對王安石說話時，一只虱子，從他的脖子一直爬到臉上，會上的大臣都看得一清二楚，很快，這件事就傳遍了五湖四海，成了千古的笑話。所以我們要吸取教訓(xùn)，不然也有可能成為別人的笑話呢。
人不要自私，要大方，不計較小事，這樣你會很快樂。
仁，代表仁慈、親仁。對外人仁慈，對親人仁慈，對朋友仁慈，對同學(xué)仁慈……現(xiàn)在什么人都有，但有幾個是做到“仁”的?我自己作了一首小歌：“能親仁，當(dāng)然好，好日來，壞日少”我們可要努力啊!
我已經(jīng)知道做人、做事的道理了，可光知道還不行，還要學(xué)會做。怎么才能做呢?學(xué)知識。怎么學(xué)呢?學(xué)習(xí)可分為直接學(xué)習(xí)和間接學(xué)習(xí)，我們可學(xué)別人的，別人的也不一定全對，我們要“取其精華，去其糟粕”，該學(xué)的學(xué)，不該學(xué)就不學(xué)。
《弟子規(guī)》這本書是少兒誦讀經(jīng)典之一，是古代圣賢的智慧結(jié)晶，它以無盡的思想光輝指引人們在茫茫的歷史長河中前進(jìn)，是教育子弟養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。若能認(rèn)真地閱讀《弟子規(guī)》，真正了解《弟子規(guī)》中的含義，它將會使你受益非淺。以下是我閱讀此書后的點滴體會。
人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時候開始培養(yǎng)?！兜茏右?guī)》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后，它又教了我們一些學(xué)習(xí)方法，不但要認(rèn)真學(xué)，還要實踐，這樣才能真正地讀好書，成為有用之才。我讀完《弟子規(guī)》后，再衡量一下自己的品行，確實有一定的差距。
在孝方面，現(xiàn)在想起自己的.過去，雖然沒有做過對父母不住的大事，但對他們也沒有盡過多少孝心，反而他們對我千衣百順，照顧到家，我想得到的東西，想方設(shè)法地滿足我。父母為自己所做的一切都覺得應(yīng)該的，有時，父母過于關(guān)心自己，哆嗦了幾句，反而責(zé)罵他們，討厭他們，那多不應(yīng)該啊!我的兄弟姊妹較多，經(jīng)常不顧及父母的感受，因為一些小問題而爭執(zhí)，在一旁的父母看見了，多難過呀?，F(xiàn)在自己既為人子女，又為人父母，該做些什么呢?一方面，作為子女，應(yīng)按《弟子規(guī)》所講的“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承?！弊钇鸫a做到這些，才能對得住苦養(yǎng)自己成人的父母。另一方面，自己作為孩子的母親，應(yīng)正確引導(dǎo)子女誦讀《弟子規(guī)》，讓他們慢慢品出其中的真諦，潛移默化，從小養(yǎng)成良好的品行，為日后健康成長奠定良好的基礎(chǔ)，這也是作為父母最大的收益。
另外，我對書中提到的 “寬為限，緊用功。工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記。就人問， 求確意?！边@幾句話，感觸最深，亦是受益非淺的。因為這幾點也是我在學(xué)習(xí)和工作中做得最不足的地方。如有時領(lǐng)導(dǎo)布置做的工作，總是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做，就算做，也是馬馬虎虎的。有時遇到不懂的問題，不但沒有記錄下來，深入研究或查閱資料，而且也沒有虛心向別人請教，含糊了事。這兩種錯誤都是我經(jīng)常犯的，這樣的工作效率通常不高，甚至被領(lǐng)導(dǎo)批評。在讀過了《弟子規(guī)》后，我終于明白了我的缺點所在，若今后能按照它上面所說的去做，相信我的工作效率會更上一層樓。
弟子規(guī)謹(jǐn)讀后感篇三
謹(jǐn)為何意？意為慎重，小心。生活中的言行舉止，和穿著習(xí)慣，都要謹(jǐn)慎，像][“冠必正，鈕必結(jié)；襪與履，俱緊切”就告訴我們平時的穿衣習(xí)慣要整潔，大方，謹(jǐn)慎，不要穿一些花花衣服，這樣就會顯得你很不得體，另外，生活中的言，是非常重要的，在你的說話中人們就可以看出你的道德品質(zhì)，如句句吉言，人們就可以斷定你的道德品質(zhì)高，如果出口成臟，那么人們就會厭惡你，導(dǎo)致以后人生道路上的失敗。
謹(jǐn)言慎行，言，必定謹(jǐn)慎，它固然重要。但行，也是必不可少的一部分，在眾人面前的表現(xiàn)，往往能反映出一個人的行為習(xí)慣，如從開關(guān)門中就可以知道你以后的人生道路，關(guān)門輕則小心謹(jǐn)慎，重則魯莽大膽，“舉止”“同”“行”，也是一個道理，三者缺一不可，唯有三者合一，才能真正地表現(xiàn)好自己，給人們留下深刻的印象。
居安思危，思則有備，有備無患，我們只有經(jīng)過認(rèn)真的思考，小心地去辦事，才能真正地做一個謹(jǐn)慎而明智的人。
弟子規(guī)謹(jǐn)讀后感篇四
今天，我們學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)——謹(jǐn)》，做為一名學(xué)生，我的讀后感是：
在一切日常生活、言語、行為中，我們要小心謹(jǐn)慎，說話要講信用。
“朝起早，衣眠遲”，我們作為一名學(xué)生，正要做到這樣，因為早上和晚上是最適合我們復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，俗話說的好：“一日之計在于晨，一年之計在于春”說的就是這個道理，但大多數(shù)人都沒有這種習(xí)慣，當(dāng)然我也不例外：每天晚上雖然很晚可睡，但并沒有復(fù)習(xí)就直接睡覺，早上也像懶豬一樣很遲才起床，刷牙洗臉就去讀書，便沒有預(yù)習(xí)，所以上課聽起來比較難懂，成績也慢慢下降。但學(xué)習(xí)“謹(jǐn)”后，我每天晚上做完家作便會復(fù)習(xí)這天所講的課程。早上也會早點起來預(yù)習(xí)今天要講的課程，因此上課聽得懂，學(xué)習(xí)成績自然就提高了。
“用人物，須明求，徜不問，即為偷，借人物，及時還，后有急，借不難”，在現(xiàn)實生活中，很多人認(rèn)為這是沒有必要的，但這件物品的主人又會怎樣呢？他會拼命地找，如果這是一個很重要的物品，這樣會讓他感到傷心難過。借了別人的東西要及時歸還，并且要愛惜使用，以后如果有急用，再借就不會難了?！昂媒韬眠€，再借不難”，說的就是這個道理。
弟子規(guī)謹(jǐn)讀后感篇五
看了《弟子規(guī)則》這本書受益匪淺，看的時候深深被它吸引。
弟子的規(guī)矩分為八個部分:總序，進(jìn)則孝，出則孝，誠則信，兼愛大眾，仁則不遺余力學(xué)文。這本書講述了很多做人的道理。你可以從我這里感受到。
我妹妹暑假回來了。我和姐姐半年沒見面了。我們一見面就抱在一起，但沒幾天，我們又像往常一樣吵架了。媽媽自然不高興，一直在批評我。如果我和妹妹不吵架，和睦相處，全家人都會幸福，爸爸媽媽也會幸福，他們的孝心自然會表現(xiàn)出來。
《不遺余力學(xué)文學(xué)》里說，盲目讀死書，不可能是真正有用的人。但是不看書做是不對的?？鬃訉懙摹墩撜Z》:學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
看了這本書，收獲很大，就是明白了怎么做人，明白了做人的道理。在家一定要孝順父母。我不能讓他們擔(dān)心。我必須告訴他們什么是好的，并與他們分享。如果他們生病了，要好好照顧他們。與兄弟姐妹相處融洽。我們應(yīng)該注意自己的行為，穿著整潔干凈。我們應(yīng)該遵守諾言。.。如果我們理解它并遵循它，我們就會取得偉大的成就。
弟子規(guī)矩讓我明白人生真諦！
弟子規(guī)謹(jǐn)讀后感篇六
弟子規(guī)。
謹(jǐn)十二課主要講的是我們生活、作息要有規(guī)律。早上要早早起床,晚上不要睡得很晚,因為人生十分短暫,光陰容易逝去,所以我們要學(xué)會珍惜現(xiàn)在寶貴的時光,生活上我們要養(yǎng)成好的衛(wèi)生習(xí)慣,起床后要記得洗臉?biāo)⒀?上完廁所一定要將手洗干凈。
我從現(xiàn)在開始要按照弟子規(guī)講的養(yǎng)成好的生活習(xí)慣,好好珍惜時間。
弟子規(guī)謹(jǐn)讀后感篇七
在暑假的一天，我看到在啵啵嘟學(xué)英語的小朋友在電梯門口不停亂按電梯玩，我上去勸阻他們這是公共財物要愛惜。他們都說：“不管你的事?！边@事兒被媽媽知道后，很感慨地說：“現(xiàn)在的孩子都是獨生子，缺乏傳統(tǒng)教育。不行，這樣中國的未來就沒有希望?！庇谑撬フ麃硪槐尽兜茏右?guī)》讓我學(xué)，那時我就不能完全去理解書本里的意思。
上小學(xué)了，我以為每次好好學(xué)習(xí)考高分讓爸媽高興就是真正的孝……現(xiàn)在我是一名三年級的學(xué)生，有時候媽媽的嘮叨和爸爸的嚴(yán)厲，讓我沉默甚至反抗和頂嘴。自從讀了《弟子規(guī)》我才理解世界上真正的孝是：“色難”。就是不給父母臉色看，有什么事可以好好商量著說。記得很多次，我正玩的起勁兒，媽媽讓我寫作業(yè)，我不但沒有聽從反而還頂嘴，讓媽媽好一頓難受，想想真覺得慚愧。我作為現(xiàn)在零零后的孩子，我不僅要學(xué)好《弟子規(guī)》，還要按《弟子規(guī)》的教導(dǎo)去做，并將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去。
弟子規(guī)謹(jǐn)讀后感篇八
《弟子規(guī)》作為古代一部用于規(guī)范人們行為的書，能在如此開放的現(xiàn)代得到推崇，的確有它的獨到之處，通讀全書，會發(fā)現(xiàn)它幾乎不含封建思想，且它所包含的大多數(shù)衣食住行規(guī)范在現(xiàn)代仍值得倡導(dǎo)，以“謹(jǐn)”為例便可窺見一斑。
在物欲橫流，貧富差距較大的當(dāng)今社會，“衣貴潔，不貴華”這句話實是可貴至極，它適用于大眾，對富人來說，它倡導(dǎo)了節(jié)約，而對窮人來說，它既是一種安慰，亦是一種勸誡，人窮志不窮!沒有華麗的衣服，干凈整潔的衣服仍然體面，還有“執(zhí)虛器，如執(zhí)盈;入虛室，如有人”。前六字告誡我們對待事情不可輕慢，即使再簡單，也應(yīng)用一種小心謹(jǐn)慎的態(tài)度去認(rèn)真對待，如此才能立于不敗之地，此說法與現(xiàn)代科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摬恢\而合，須知“失之毫厘，差之千里”，只有認(rèn)真對待一切，才能做到真正的“萬無一失”，后六字則向我們展示了一種禮貌與風(fēng)度，進(jìn)門前敲門，即使知道里面沒有人也應(yīng)如此，它反映了一個人的道德修養(yǎng)與品質(zhì)。
這樣一本古今皆宜的書，不能不說它跨越了時間的限制。然而，被賦予再多的榮譽(yù)光環(huán)，它仍是一本書，一種封建時代的產(chǎn)物，因而從現(xiàn)代觀點看，瑕疵還是有的，如“揖深圓，拜恭敬”，當(dāng)今社會，兩人見面早已摒棄“作揖”與“跪拜”的禮儀，而改為平等優(yōu)雅的“握手”，因而這句應(yīng)被忽視，此外“對飲食，勿揀擇”也符合當(dāng)今飲食文化，或許我們都聽多了老一輩所說的“不挑食”，但事實上這是不對的`。人體對各類營養(yǎng)物質(zhì)的需要不同，尤其是青少年正是生長發(fā)育的高峰期，更應(yīng)注意合理挑選對身體有益的食物，而遠(yuǎn)離有害食品，因而，我認(rèn)為“對飲食，應(yīng)揀擇，親益食，遠(yuǎn)害食”，如此才是最佳選擇。
在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的時候，有人將其當(dāng)作一本書，可以用來閱讀，有人用來當(dāng)作教材，教化他人，而我認(rèn)為，不妨將它看作自己的一種無形的法律，篩去不必要的，讓精華時刻約束自己，做足該做的，不做不該做的，時間一長，當(dāng)它成為一種習(xí)慣，甚至一種本能時，我們便學(xué)會了《弟子規(guī)》。
弟子規(guī)謹(jǐn)讀后感篇九
《弟子規(guī)》是清朝康熙時山西絳州人李毓秀所作。全書以《論語·學(xué)而》中的“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”開篇，以三字韻語的文字形式，教人應(yīng)該怎樣待人處世。
對弟子規(guī)的學(xué)習(xí)，讓我找到了答案。弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個方面對自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領(lǐng)導(dǎo)、對老師、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。
泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。意思是和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識充實自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨?、如何學(xué)習(xí)，要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長處，來彌補(bǔ)自己的缺點，從各個方面來約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。
親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢?！彼囊馑际牵翰还芨改?、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
俗話說：善有善報、惡有惡報，一個人如果對自己的父母不孝順、和兄弟姐妹朋友不和睦，那么他的孩子都會看在眼里，有一天他的孩子還會去學(xué)習(xí)，自己的行為不光會影響自己也會影響孩子的一生。記得有一則小笑話是說，有個老人年紀(jì)大了，雙手經(jīng)常哆嗦，他的兒子兒媳嫌棄他，有一次吃飯的時候，老人打破了一個碗，老人的兒子兒媳非常生氣，對著老人發(fā)了一頓火，從此之后，讓老人用木碗吃飯。有一天，這對夫婦發(fā)現(xiàn)自己的兒子在玩木頭，就問兒子在干什么，兒子說在給他們做碗呢，等到他們老的時候給他們用。這個故事告訴我們對孩子最好最有效的教育方法就是身教。
如果每一個人能夠做到，我們的和諧社會才是可以期待。
學(xué)校近日舉行了“國學(xué)經(jīng)典朗誦活動”，我有幸閱讀了中國遠(yuǎn)祖著作——《弟子規(guī)》。其中，我明白了做人要孝順父母和誠實守信這兩個道理。
“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶。父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承。”掀開《弟子規(guī)》的扉頁，這短短的二十四個字引起了我的深思。在古代時，人們已經(jīng)懂了“百德孝為先”的道理?？扇缃瘢覀儏s對父母橫蠻無理，面對父母的熱切呼喚，我們卻不理不睬;面對父母的再三交代，我們只是口頭答應(yīng)，卻遲遲不肯動身;面對父母苦口婆心的教導(dǎo)，我們并非虛心接受，反而強(qiáng)詞奪理……為此，我們應(yīng)在“孝”上下苦功，盡量做到“冬則溫，夏則清;晨則省，昏則定?！?/p>
做人不僅要孝順父母，還要誠實守信。這在《弟子規(guī)》中的“信”便有提及——“凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?！逼湟馑际牵洪_口說話，誠信為先，答應(yīng)他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事情不能隨便答應(yīng)，至于欺騙或花言巧語，更不能使用!的確，古往今來，人與人之間十分講究誠信，因此，我們要時刻牢記著“輕諾必寡信”的忠告;堅持著“君子一言，駟馬難追?！钡男拍?做一個誠實守信的人。
通過這次活動，我不僅對《弟子規(guī)》有了認(rèn)識，還樹立了新的人生觀。在以后的歲月里，我應(yīng)該嚴(yán)以律己，做一個尊老愛幼，誠實守信和知書達(dá)禮的人。
荷城一小六年級:星空夢語
弟子規(guī)謹(jǐn)讀后感篇十
為了進(jìn)一步提升員工的思想素質(zhì)，并營造良好的企業(yè)文化氛圍，集團(tuán)人事企管部特組織全員學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。通過復(fù)旦大學(xué)錢文忠教授的講解，我對“誠信”二字有了更深刻的認(rèn)識，并有自己的一些想法，在這里與大家進(jìn)行分享。
誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是儒家倫理的重要內(nèi)容，更是一個人安身立命的基礎(chǔ)。早在中國古代文獻(xiàn)《說文解字》中就提到：信，誠也;誠，信也?？梢娬\與信是分不開的，“誠實守信”正是對其最好的詮釋。
古今中外，關(guān)于“誠信”的格言典故著實不少?？鬃釉唬骸懊駸o信不立?！蹦釉唬骸把圆恍耪?，行不果?！弊罄舱f：“失信就是失敗?！绷_素認(rèn)為：“在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的?！边€有一言九鼎，一諾千金，郭汲守信，柱下期信等都是關(guān)于“誠信”的典故，足見其在社會生活中的重要性。
那么，我認(rèn)為：誠信重在一個“守”字，即守時，守約，守承諾，對社會要守責(zé)任，對企業(yè)要守崗責(zé)，與人相處要以誠相待、以信相待。既然作了承諾，就要履行;既然身在其位，就要履行相應(yīng)的責(zé)任;既然接受工作任務(wù)，就要盡最大努力完美落實。可見，“誠信”滲透于我們周圍的每個角落，也是社會文明，企業(yè)發(fā)展的標(biāo)志。
在我們的企業(yè)文化中，“誠信”不僅是第一要義，也是貫穿整個企業(yè)文化體系的重要元素?！罢\信·人性”是我們的企業(yè)精神，“細(xì)微之處做到精致”是我們的核心理念，這一理念中強(qiáng)調(diào)：注重細(xì)節(jié)，完美達(dá)成目標(biāo)，它指導(dǎo)員工如何完成工作目標(biāo)，如何高效的履行自己的職責(zé)，這何嘗不是員工對企業(yè)的“誠信”。
此外，“與員工共贏，與伙伴共贏，與社會共贏”的企業(yè)價值觀則體現(xiàn)的'是企業(yè)對員工、對伙伴、對社會的“誠信”，有以下三層含義：
第一，在員工創(chuàng)造價值的同時，企業(yè)為其提供不斷提升和發(fā)展的機(jī)會，并尊重員工的選擇;第二，與合作伙伴誠信協(xié)作，雙贏共進(jìn)，在行業(yè)內(nèi)樹立良好的口碑;第三，之于社會，我們誠信經(jīng)營，勇?lián)?zé)任，積極參與社會公益事業(yè)，回饋大眾。
“任人唯賢，用人不疑”的用人理念;“互尊、互信”的團(tuán)隊理念等都體現(xiàn)了“誠信”這一重要思想。我們說：“見未真，勿輕言;知未的，勿輕傳。”這就要求我們的員工要養(yǎng)成慎重、踏實、負(fù)責(zé)任的工作習(xí)慣。同時，還要樹立“見賢思齊”的工作態(tài)度，要有目標(biāo)，不斷向先進(jìn)學(xué)習(xí)，努力提升個人能力。
總之，做一個善良、正直、誠實守信的人，對社會有益，對企業(yè)有益，對自己也有益。
有段時間網(wǎng)上流傳著一個非常感人的視頻，說的是一個曾經(jīng)走錯路的男孩因為結(jié)識了《弟子規(guī)》這本書而獲益良多，從而浪子回頭，走回了正途。視頻中男孩一把鼻涕一把淚的訴說著弟子規(guī)給他個人所帶來的重大影響以及人生意義。雖然不否認(rèn)這個視頻有炒作的成分，但是我們必須承認(rèn)《弟子規(guī)》這本書籍中的優(yōu)秀傳統(tǒng)知識。況且，在沒有閱讀過這本書之前，我們都沒有任何權(quán)利去評判它。于是乎，為了有權(quán)去評論這本書，閱讀《弟子規(guī)》似乎成為了理所當(dāng)然。
初步了解之后，知道《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才?！兜茏右?guī)》分為總敘、入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁和余力學(xué)文八個部分，這八個部分獨立成章卻又密不可分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的做人、處事等行為規(guī)范。這本書的主要功用就是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟行為敦厚、人倫盡份、防邪存誠，對于處于今天聒噪社會的我們有著深遠(yuǎn)的影響。通過誦讀，可以使人在孝親、友愛、誠信等優(yōu)良品德和禮儀規(guī)范的教育中得到熏陶，從古人的修身思想中得到啟迪，凈化和升華思想意境，從而規(guī)范自身行為，可謂一本教人為善修德的好書。
雖然在這個世界上才活了22年，但是不得不承認(rèn)做人的確是一門學(xué)問。做人也有許多規(guī)則，尤其是想做一個受人肯定的人就更得有規(guī)有矩，有禮貌，尊老愛幼，守信用。本書分為八個部分，我不一一作出介紹，只選擇其中幾個個人覺得很有參考意義的部分進(jìn)行簡單闡述。首先是“入則孝”,這里主要是教育我們要孝順父母、親人。身體發(fā)膚，受之父母。沒有父母，就沒有我們。孝順長輩是作為一個人最基本的素養(yǎng)?！叭雱t孝”告訴我們在家中要聽從父母，愛親人。親人有病，要耐心細(xì)致地照顧他們，不與父母爭吵。這讓我們在家中與父母之間更加和睦、溫馨。
其次是“出則弟”,它是教我們怎么和別人相處的?！俺鰟t悌”告訴我們出行在外要有良好的修養(yǎng)，為人謙虛，見長輩要讓道，這使我們在外出時有“風(fēng)度”、“彬彬有禮”.在日常生活中，雖然不必做到見長輩讓道那么正式，但是尊老愛幼卻應(yīng)時時刻刻體現(xiàn)在我們的周圍?！靶拧备嬖V我們要時時講誠信。中國自古就有“君子一言，駟馬難追”,可見講誠信對于人而言是如此之重要。當(dāng)別人對你的信發(fā)生質(zhì)疑，那也就意味著別人在和你相處的時候，在心里已經(jīng)無形中設(shè)置了一道屏障，對于你的言行，他們會謹(jǐn)而慎之。
弟子規(guī)謹(jǐn)讀后感篇十一
「謹(jǐn)」這個德目所涉及的內(nèi)容，表面上都是日常生活中的細(xì)節(jié)小事，包括：洗臉?biāo)⒀?、穿衣吃飯、走姿站相、彎腰行禮、端正持物、從容做事、入門招呼、借物明求、有借必還等等，似乎無關(guān)做人大道理，但是「弟子規(guī)」之所以為「弟子規(guī)」正是從這些具體事項中入手，切實做到。孩子們從小在日常行為、生活細(xì)節(jié)中，培養(yǎng)做事認(rèn)真、謹(jǐn)慎的良好習(xí)慣，對于他們?nèi)蘸笕烁癯砷L與辦事能力，起著巨大影響。反之，一個人小事都辦不好，生活雜亂無章，哪能辦好大事？所以，「謹(jǐn)」章雖無大道理，但卻不容輕視。
弟子規(guī)謹(jǐn)讀后感篇十二
應(yīng)早起晚睡，光陰易逝，應(yīng)及時把握，珍惜青春。
早上起床必須先洗臉，然后刷牙漱口。大小便以后把手洗干凈，養(yǎng)成良好衛(wèi)生習(xí)慣。
帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好;襪子和鞋子都要穿得平整，鞋帶要系緊，這樣全身儀容才整齊。
回家后，脫下來的帽子和衣服應(yīng)當(dāng)放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。
穿衣服注重的是整潔，不必講究衣服的昂貴華麗。穿著應(yīng)考慮自己的身分及場合，更要衡量家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。
日常飲食不挑剔偏食，適可而止，不要過量。
年少時不可飲酒，喝醉了丑態(tài)畢露，最是丑事。
走路時腳步從容不迫，站立的姿勢要端正。行禮問候時要恭敬尊重。
進(jìn)門時腳不要踩到門檻，站立時不要斜著身子靠在墻上，坐著時不可以伸長雙腿，腿更不可以抖動。
進(jìn)門時揭簾子的動作要輕緩，盡量不發(fā)出聲響。走路轉(zhuǎn)彎時與物品的邊角保持較寬的距離，才不會碰傷了身體。
拿空的器具要像拿盛滿東西的一樣小心謹(jǐn)慎。進(jìn)到?jīng)]人的房間里，要像有人在一樣，不可隨便。
做事不要急忙慌張，匆忙就容易出錯，遇到該辦的事情不要怕困難，而猶豫退縮，也不要輕率隨便而應(yīng)付了事。
凡是容易發(fā)生爭吵打斗的不良場所，是非之地，堅決不接近。對于邪惡怪僻、荒誕不經(jīng)的事情決不過問。
將要入門之前先問屋內(nèi)是否有人，不要冒失闖入。將要走進(jìn)廳堂時，先提高聲音，要讓廳堂里的人知道。
假使屋里的人問你是誰，應(yīng)說出名字，不要只說“吾”或是“我”，讓人無法知道到底是誰。
借用別人的物品，必須事先請求允許。如果沒有征得人家的同意，那就相當(dāng)于偷竊的行為。
借用他人的物品用完了要立刻歸還;別人借用你的東西，如果有，一定不要吝嗇。
弟子規(guī)謹(jǐn)讀后感篇十三
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》是清朝康熙年間的秀才李毓秀所做，后經(jīng)清朝賈存仁修訂，改名為《弟子規(guī)》?？倲⒌膬?nèi)容是：首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文，是根據(jù)圣賢先師孔夫子的教誨而編成的生活規(guī)范。它教導(dǎo)我們：首先要在日常生活中要做到孝順父母、友愛兄弟姐妹;其次在日常言語行為中要有禮數(shù)、講禮貌、講信用;要博愛，向有德行的人學(xué)習(xí);有多余的時間和精力，更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想品德升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的`。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
弟子規(guī)謹(jǐn)讀后感篇十四
細(xì)節(jié)決定成敗，生活中的點點滴滴都有可能決定著一切，失意的人總是自嘆生不逢時，命運顛沛，其實每一個人每一天至少會有六次改變自己的機(jī)遇。但在許多時候總是在人們的指縫間留走。
一首童謠是這樣的;兩國相交戰(zhàn)，戰(zhàn)況迫眉睫國王的戰(zhàn)馬仍未盯上馬掌馬夫與鐵匠的疏忽少了一個馬掌釘，掉了一片鐵馬掌跌了人們總一匹好馬，摔死了一個國王敗了一場戰(zhàn)役輸了一個國家。
人們總是在生活中隨隨便便，不能做到事事謹(jǐn)慎小心，因此總是無法迎接生活這個無處不在的考官的考驗，只有隨時隨刻準(zhǔn)備好，才能抓住機(jī)會，創(chuàng)造精彩的人生。一個人的性格會在平常鎖碎的日子里更顯現(xiàn)出來，一個養(yǎng)成的品格卻會在關(guān)鍵時刻凸現(xiàn)出，那是一個人生命最鮮亮的底色。
二
謹(jǐn)為何意?意為慎重，小心。生活中的言行舉止，和穿著習(xí)慣，都要謹(jǐn)慎，像“冠必正，鈕必結(jié);襪與履，俱緊切”就告訴我們平時的穿衣習(xí)慣要整潔，大方，謹(jǐn)慎，不要穿一些花花衣服，這樣就會顯得你很不得體，另外，生活中的言，是非常重要的，在你的說話中人們就可以看出你的道德品質(zhì)，如句句吉言，人們就可以斷定你的道德品質(zhì)高，如果出口成臟，那么人們就會厭惡你，導(dǎo)致以后人生道路上的失敗。
謹(jǐn)言慎行，言，必定謹(jǐn)慎，它固然重要。但行，也是必不可少的一部分，在眾人面前的表現(xiàn)，往往能反映出一個人的行為習(xí)慣，如從開關(guān)門中就可以知道你以后的人生道路，關(guān)門輕則小心謹(jǐn)慎，重則魯莽大膽，“舉止”“同”“行”，也是一個道理，三者缺一不可，唯有三者合一，才能真正地表現(xiàn)好自己，給人們留下深刻的印象。
居安思危，思則有備，有備無患，我們只有經(jīng)過認(rèn)真的思考，小心地去辦事，才能真正地做一個謹(jǐn)慎而明智的人。
弟子規(guī)謹(jǐn)讀后感篇十五
今天，我們學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)-謹(jǐn)》，做為一名學(xué)生，我的讀后感是：
在一切日常生活、言語、行為中，我們要小心謹(jǐn)慎，說話要講信用。
“朝起早，衣眠遲”，我們作為一名學(xué)生，正要做到這樣，因為早上和晚上是最適合我們復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，俗話說的好：“一日之計在于晨，一年之計在于春”說的就是這個道理，但大多數(shù)人都沒有這種習(xí)慣，當(dāng)然我也不例外：每天晚上雖然很晚可睡，但并沒有復(fù)習(xí)就直接睡覺，早上也像懶豬一樣很遲才起床，刷牙洗臉就去讀書，便沒有預(yù)習(xí)，所以上課聽起來比較難懂，成績也慢慢下降。但學(xué)習(xí)“謹(jǐn)”后，我每天晚上做完家作便會復(fù)習(xí)這天所講的課程。早上也會早點起來預(yù)習(xí)今天要講的課程，因此上課聽得懂，學(xué)習(xí)成績自然就提高了。
“用人物，須明求，徜不問，即為偷，借人物，及時還，后有急，借不難”，在現(xiàn)實生活中，很多人認(rèn)為這是沒有必要的，但這件物品的主人又會怎樣呢?他會拼命地找，如果這是一個很重要的物品，這樣會讓他感到傷心難過。借了別人的東西要及時歸還，并且要愛惜使用，以后如果有急用，再借就不會難了?！昂媒韬眠€，再借不難”，說的就是這個道理。
弟子規(guī)謹(jǐn)讀后感篇十六
凡是碰到祭拜的時候，我們一定要注意到，要用虔誠的心，拜也一定要把腰彎下去，代表我們用身體恭敬地向?qū)Ψ郊腊荨Ｆ┤缯f祭拜的話，是對亡者的一種恭敬、一種禮儀、一種禮貌。我們從這樣的電視上可以看得出來，我們也看過，很多人就是頭輕輕地一點，很快動作就起來。雖然他沒有感覺，但是我們從畫面上可以感受到，好像不恭敬的樣子。所以，怎樣是恭敬?我們可以試驗看看，腰沒有彎跟有彎，速度很快跟緩和，有很大的差別。在旁人看起來，他可以看得一清二楚，你有沒有恭敬，你有沒有從內(nèi)心發(fā)出來。
就好像我們對長者行禮一樣，像蜻蜓點水那么快，我們就曉得不是真誠的恭敬。你能緩緩地把頭輕輕地緩緩地點，然后再抬起來。如果你的腰沒有彎跟有彎，相差很多，從旁人眼光來看，就可以感覺出你恭敬與否。
【勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀?！?。
“勿”就是不可以，“踐”就是踐踏，“閾”就是門檻。過去我們的房子可以說大部分都是四合院，四合院里頭，每一間房間一入門都有門檻，因為要關(guān)木門，所以都有高高的門檻。我們現(xiàn)在房子的建筑結(jié)構(gòu)大不同于前，所以門檻已經(jīng)很少見到了?？墒窃谝恍┧聫R或者比較傳統(tǒng)的建筑，它還是有門檻。
以前的人，他會教育自己的子弟，碰到有門檻的地方，絕對不可以往上踏上去，然后再下來，一定是要跨過去才有禮貌。我們現(xiàn)在沒有，如果要進(jìn)房門之前，如果我們?nèi)グ菰L別人，當(dāng)他們家里外頭有一個踏墊的時候，我們也要注意到我們的鞋子有沒有臟掉。我們要在這個地方，這個踏墊上踏一踏再走進(jìn)去，就不會讓人感覺你帶來了一些灰塵、臟的東西進(jìn)來。所以同樣，不一樣的時代，但是我們同樣都可以互通它的精神所在。
什么是它的精神所在?就是要懂得禮節(jié)。也有很多人說禮節(jié)是吃人的，這完全是不正確的觀念。我們與人相處都希望對方有禮貌，同理，對方也希望我們也遵守禮節(jié)，禮尚往來。所以，有節(jié)度地約束自己的行為是相當(dāng)重要的。
“勿踐閾”，我們現(xiàn)在即使沒有門檻，但是如果有機(jī)會到寺廟里頭，我們也要告誡子女，在這個時候千萬不可以爬上去踐踏，然后再跳下來，這個都是很不禮貌的情形。
“勿跛倚”，跛還可以讀成“必”，就是兩只腳不同時的站立，就是站一只腳，一只腳斜放著。我們這樣兩只腳不能同時著地，肯定身體會歪一邊。所以，以前的人他就很重視，孩子很小就要注意自己的體態(tài)，自己的姿勢。姿勢不好看，不良的習(xí)慣，必須從小糾正。所以這里講的“勿跛倚”，就是身體不能經(jīng)常的歪斜，或者靠在墻壁上。你靠在墻壁與人講話，多么沒有禮貌!
所以，我們讀到這樣的字眼，我們想想，我們這一生當(dāng)中，這個跛倚的情形可以說經(jīng)常的發(fā)生。有時候會覺得先站一只腳，一只腳休息，或者靠在墻壁舒服一些。殊不知，給人感覺是相當(dāng)失禮的。
“勿箕踞，勿搖髀”。為人父母的更是經(jīng)常犯。過去曾經(jīng)有一個小朋友，他很小，大概五歲多，末學(xué)就教他《弟子規(guī)》。他讀到“勿箕踞，勿搖髀”的時候，他就問我，什么叫“勿搖髀”?我就跟他講，搖髀就是坐在椅子上面，把兩只腳蹺起來，然后大腿一直抖動。他說原來是如此。五歲的小朋友，當(dāng)他會背《弟子規(guī)》的時候，他讀到這里，問我這個是什么意思?他懂了之后，有一次他回到家里，看到父親坐在沙發(fā)上面，蹺起腿來，然后就在那里抖抖抖。小朋友一進(jìn)門，他看到父親這樣，他就跟他講：楊老師說“勿搖髀”，就是說坐的時候，大腿不能這樣一直搖，這樣是不好看的。結(jié)果爸爸笑得很開心，馬上把兩條腿擺好。由此可見，小孩子在還沒有受到外界環(huán)境污染的時候，我們教他什么，他完全的吸收什么。他看到父親這種舉動，他就想到《弟子規(guī)》里頭教我們“勿搖髀”。
什么叫“勿箕踞”?箕踞，就是這兩條腿坐的時候是張開的，像過去的畚箕一樣。畚箕，因為它的弧度是這樣出去的。所以，兩條腿不能坐得像畚箕一樣，開開的，很難看。尤其是女生，從小做母親的、做父母的看到子女的坐姿不良，我們要特別的注意，一定要予以糾正。不然等他習(xí)慣養(yǎng)成，這個姿態(tài)將來會經(jīng)常出糗的。自己不曉得這種毛病習(xí)氣，對于將來會有很大負(fù)面的影響。為什么?人家不喜歡你，人家看你一副輕浮的樣子，誰會喜歡你?對自己來講，也會影響自己的聲譽(yù)。無論是在聲譽(yù)方面，在禮儀方面，都得不到別人的敬重。所以“勿箕踞，勿搖髀”，可以說為人父母的，他不經(jīng)意當(dāng)中可能就會犯了。
第十七條：
【緩揭簾，勿有聲，寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱?！?。
我們都曉得，我們現(xiàn)在的建筑幾乎很少有簾子，幾乎都是用窗簾，沒有用簾子。古時候的建筑，它往往每一間的間隔，它不是用門，可能就是用簾子。所以古人教育自己的子女，從小在掀開這個簾子的時候，要“勿有聲”，不可以很大聲，不可以一撥，后面剛好有人走進(jìn)去，就打到后面的人。我們現(xiàn)在沒有簾子，我們有窗簾，就要教導(dǎo)子女，拉窗簾的時候，不可以很粗魯，應(yīng)該要輕輕地拉。窗簾也是一種比較細(xì)致的東西，如果你用力很猛，或者拉得不好，它上面的鉤環(huán)都有可能掉下來。
這一條也告訴我們，做任何事情動作要細(xì)膩，不可以很粗魯。細(xì)膩的動作就從窗簾做起。并不是只有這個簾子重要，包括其他的事情，譬如說整理家務(wù)、搬東西，我們都不可以很大聲。如果你很大聲，動作很大，那就表示你的行為非常的粗鄙，不用心，不專心。所以，此地只有指“緩揭簾”，不能有聲音，其實其他的也都不應(yīng)該出很大的聲音。尤其是椅子，有些時候大人也會偷懶，拉椅子，靠近桌子一點，往往是用拉的，然后就發(fā)出很大的聲音，吱吱地叫。因為圖一時的方便，卻沒有感受到周遭可能人家在休息，可能很安靜，你這樣的動作就會影響到別人。所以，從“緩揭簾”開始，我們做任何事情都應(yīng)該要謹(jǐn)慎，不應(yīng)該很粗魯，動作不應(yīng)該很大;細(xì)心的人，它的聲音往往微乎其微。
“寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱”。這個也講到走路的時候，遇到有角的地方，我們要稍微讓它有空隙一點，不要距離得太近，撞到桌腳。有時候，我們也看到有人莽莽撞撞的，不是碰到椅子，就是碰到桌子，有時候難免也會撞到墻角，受傷。所以這里告訴我們，小時候我們就要學(xué)到走路要小心，做事情要輕盈，步伐不但要輕盈，做任何事情都要懂得輕盈。
我們講到“勿觸棱”，我們都曉得這個棱角很危險。走路是如此，開車碰到棱角的地方，碰到轉(zhuǎn)彎的地方，我們更要注意。如果平時我們懂得任何環(huán)境都要小心，都要注意的話，有很多災(zāi)禍都可以避免。此地只有舉到“緩揭簾”，還有“寬轉(zhuǎn)彎”，這里都在告訴我們，從家庭生活當(dāng)中，我們就要學(xué)習(xí)動作、態(tài)度都要輕盈，不可以很粗鄙，很粗魯，動作很大，也就是說從小就要培養(yǎng)仔細(xì)的心、恭敬之心。
章有講：
【執(zhí)虛器，如執(zhí)盈，入虛室，如有人?！?。
“入虛室，如有人”。到?jīng)]有人的房間里頭，也不可以隨便。為什么不可以隨便?因為那是別人的東西，也要感覺有人在。有很多人對于別人的東西，他都很隨便。所以這里也在告訴我們，拿東西都要特別的謹(jǐn)慎小心，拿不好就碎掉。或者你端菜，母親叫你端菜，你端不好，碎掉了。所以這種細(xì)心的行為，這種細(xì)心的精神、專注的精神，從小就要養(yǎng)成。在沒有人的地方，也更應(yīng)該要教導(dǎo)子女懂得尊敬別人，即使沒有人看到，我們也要教他“慎獨”。沒有人的地方，更應(yīng)該謹(jǐn)慎自己的內(nèi)心，是不是起了偷盜之心?是不是起了不應(yīng)該起的念頭?隨便碰別人的東西，因為這些都是很不尊重別人的態(tài)度，所以要特別的小心。今天時間已到，我們就講到這里，再會!
【事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略。】。
我們先看“事勿忙，忙多錯”。我想每一個人，他都能親身體會到，當(dāng)自己很忙的時候，就會愈來愈緊張，緊張得到最后可以說是沒有頭緒，所以就會錯誤百出。所以這一段話“事勿忙，忙多錯”，就是告訴我們做任何事情，我們心里都要先有一個計劃。什么是優(yōu)先次序?我們都要明了，哪一個應(yīng)該先做，哪些比較重要我們應(yīng)該要先做。千萬不可以等到時間非常緊迫的時候，才匆匆忙忙非常緊張地來把它完成。結(jié)果事與愿違，往往會做得不好，也很容易出差錯，而且也會影響整個團(tuán)體。如果是團(tuán)體行動的話，你的緊張、你的忙亂都會讓人家情緒整個受到影響。所以，我們做任何事情，內(nèi)心一定要清清楚楚，不要事情很多就忙亂得沒有頭緒。
為人父母的在家里頭，教導(dǎo)自己的子女，我們平常也要有讓他學(xué)習(xí)的機(jī)會，也就是說要找機(jī)會教育，要讓他做家事，或者做家里的一些事情，請小孩也一起來參與，讓他有歷事煉心的這種磨煉機(jī)會。
什么叫歷事煉心?在做事情的當(dāng)中，教導(dǎo)他如何來觀看你的心。過去末學(xué)經(jīng)常舉辦家族性的夏令營。每當(dāng)暑假的時候，所有的家親眷屬，這些小朋友就會聚集在這個家里頭，就會教他們。從哪里開始教起?從擦桌子，教他們怎么擦，擺碗筷怎么擺。吃飽之后，教他們怎么收拾;收拾完以后，要教導(dǎo)他們?nèi)绾蜗赐搿Ｏ襁@一套，做父母的千萬不要把孩子學(xué)習(xí)的機(jī)會全部剝奪了;也不要因為孩子的功課很多，這些學(xué)習(xí)的機(jī)會，都讓他沒有機(jī)會來做。你沒有機(jī)會讓他做事情，他就沒有做事的這種經(jīng)驗;沒有經(jīng)驗，一旦碰到事情很多，他就很難料理，往往都會忙成一團(tuán)。別的不說，我們就光看孩子的功課。如果他沒有養(yǎng)成“今日事，今日畢”，功課累積了很多，一旦要考試，匆匆忙忙地在那里臨時抱佛腳，像這些都是平常做父母的疏于對孩子的觀察。所以“事勿忙，忙多錯”，做事情我們不要給人感覺就是匆匆忙忙的，因為忙亂當(dāng)中很容易出差錯。所以古人告訴我們“欲速不達(dá)”，做任何事情，應(yīng)該從容不迫，要有充裕的時間去稍微計劃，我們的事情應(yīng)該怎么做，免得事到臨頭，擠在一起忙，亂在一堆，這個都很不好;而且個性很急的人，他愈是容易犯這種錯。
我們再往下看，“勿畏難，勿輕略”?！拔鹞冯y”也是在說我們做事或者學(xué)習(xí)，在課業(yè)也好，或者在處理事情也好，我們要有不畏困難的這種心態(tài)。人往往都會挑好做的.去做，碰到困難的大部分都會畏縮，不敢前進(jìn)。也因為這種心態(tài)，所以人要超越自己的能力，往往有相當(dāng)大的困難。我們也看到很多小朋友，對他的課業(yè)，尤其是理科、數(shù)學(xué)這一方面，還沒有算就先投降，說：我不會，然后就把題目推到父母那里，請父母或者請哥哥姐姐教他。碰到這種情形，我通常都會先告訴學(xué)生，要先把自己怕困難的這種心去除掉。這種害怕的心理，自己先要有勇氣來克服它。為什么?碰到困難的事情，我們冷靜一點，頭腦冷靜一點，能反復(fù)再三的學(xué)習(xí)，肯定可以做好。
曾經(jīng)有一個小朋友，他的數(shù)學(xué)也不太好。大概小學(xué)四五年級，當(dāng)他背到《中庸》里頭的一段話，“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！彼x到這里的時候，他就問我是什么意思。
弟子規(guī)謹(jǐn)讀后感篇十七
同時她說，母親從小就會注意細(xì)節(jié)，她學(xué)到母親的真?zhèn)?，她也告訴兒子。她說從小兒子每一次到醫(yī)院打預(yù)防針的時候，其他的寶寶都哭得很大聲，但是她會跟她的兒子講：寶寶，這個打針就是要讓你快快地長高，讓你身體能健康。所以乖寶寶他就不怕痛，一點點痛沒有什么關(guān)系。所以她這個小孩每一次打針，他都很勇敢，一點都沒有哭叫聲。由此可知，從小的家庭教育，從小小的一兩歲開始，做父母的千萬不要錯過教育他們的機(jī)會。
一個人，他能懂得料理自己的衣物，他會節(jié)省很多的時間。為什么?因為你懂得善用時間。一換下來的衣服，你就把它疊好，把它整理好，你就不可能堆置了一大堆。堆置了一大堆，不但衣服皺皺的不好看，同時也會減低它的壽命。所以懂得整理衣物的人，他同時也應(yīng)該很善于整理這個家庭，把家里會打掃得很干凈。過去這一個朋友，她就是如此，她很善于在很快的時間，就把家里整理好。后來我就贊美她：這個實在很難得，得向你學(xué)習(xí)。她很客氣講，她是得力于母親小時候的教誨?？梢娂彝ソ逃纹渲匾?我們再看第十五條：
【衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家?！俊?/p>
這一條也是前面第十四條的延伸，你能懂得整理自己的衣服之外，我們穿著更要得體。所以，這里就講到穿著打扮不應(yīng)該華麗?！百F潔”，最主要是在于整齊干凈。
“不貴華”，不重視華麗，不重視流行。為什么?因為你重視流行，你要走在時代的前端，你就要花很多錢，又要花很多心思去搭配，這些都有偏頗于奢侈跟浪費。有很多人他都會覺得衣服永遠(yuǎn)少一件。我曾經(jīng)就問剛剛提到的這個朋友，我說為什么你每一次都穿得這么好看?她說母親從小就給她一個觀念，衣服你在打折的時候去買，買整套的，你穿衣服時間很短，一搭上去就是一套。你可以節(jié)省很多時間，你不用在那里搭配。只要端莊的衣服，我們一穿起來就會覺得很整齊、很好看。你再善于保養(yǎng)，你把它掛得好，把它掛得整齊，你穿起來不會皺皺的，你給人的感覺就是精神奕奕，非常的靚麗。
所以衣著給人的感覺也是非常的重要。我們在出門之前也一定要看看，我們這樣的穿著打扮是不是得宜。古人很重視衣著，所以才講到“上循分，下稱家”。這個上，還有下，有兩個意思：如果你是長輩，你應(yīng)該怎么穿?“循分”，應(yīng)該按照你的年齡、按照你的地位來穿著，不可以穿得不得體?！跋路Q家”，如果你對待晚輩，或者晚輩的穿著，我們也要注意。年紀(jì)小小的，他不能穿得太過老成，年紀(jì)大的人也不可以。我們在家里穿著，對子女也是一種教育作用。父母穿得不得體，兒子看起來會覺得父母怎么好像很邋遢一樣。
所以，在此地特別要注意的是家庭主婦，往往都會覺得在家里沒有關(guān)系，隨便穿無所謂。殊不知，孩子從小就看到母親的模樣。母親在家里如果不邋遢，穿得也不是太隨便的話，從小子女就會覺得母親相當(dāng)?shù)拿利?，相?dāng)?shù)挠喝?，相?dāng)?shù)亩饲f。如果母親在家里也隨便穿著，頭發(fā)隨便梳一下，或者綁一下，這樣的儀容打扮也會讓子女覺得在心目中的母親是一個不好看的媽媽。所以在此，做母親的在家里，我們要樹立良好的典范，在家里的穿著也要適當(dāng)，更不要疏于打扮。
古人教導(dǎo)婦女要有四德，哪四德?婦德、婦容、婦言、婦功。其中就有一點叫婦容。我們對于自己的容貌要特別注意到，不要讓人覺得在家里像黃臉婆一樣，出門像一朵花，這樣對子女的影響也很大。為什么?他們看不到母親美的一面，這樣對小孩來講也不是很好的。
過去在教學(xué)的時候，曾經(jīng)有一個小朋友他就問到我。他說：老師，你難道都沒有漂亮的衣服嗎?我一時很驚訝，因為他才五歲而已，為什么會這么注重我的穿著?因為每一次上課的時候，是上書法課，我很怕我的衣服被小朋友弄臟，幾乎每一堂課，固定的一堂課都穿固定的衣服，所以學(xué)生看到老師就永遠(yuǎn)是那么一套。這個學(xué)生他因為每一次看到老師都是穿一樣的，我就跟他講：老師不是沒有衣服，是因為衣服經(jīng)常被你們碰臟，所以才經(jīng)常穿這樣的衣服，是以免把好的衣服、漂亮的衣服被你們碰臟了。但是想一想，就覺得我這樣是錯誤的，于是后來只要上課的時候，我都注意自己的儀容、自己的容貌、自己的衣著，不光要讓學(xué)生覺得老師每一次有不同的衣著，也要讓他覺得老師每一次都耳目一新，精神奕奕。
所以被小朋友教了這一課之后，也特別注意到我們的儀容。非但是大人們會注意到，連小小的五歲小學(xué)生，都會注意到大人的衣著。所以身為父母的，身為師長的，我們都要特別注意自己的儀容。尤其衣服不可以穿得太緊，或者太暴露，這些都不好，都是很失禮的。尤其女生方面，我們的穿著更應(yīng)該特別的注意，適當(dāng)?shù)拇虬鐣o人很好的印象，人家第一次見面，一定會留下深刻的印象。如果穿著隨便，給人感覺就不一樣了。尤其在面對面試，或者參加重要的聚會的時候，我們要特別注意儀容的整齊。
【對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則?！?。
這里就講到飲食不可以挑剔。為什么?均衡的營養(yǎng)才有健康的身體。如果小孩從小他就會挑剔食物，孩子的發(fā)育就很難均衡。尤其現(xiàn)在孩子都生得很少，在家里幾乎父母還沒有動手，他就先吃。所以在飲食方面，在家人一起吃飯的時候，我們也要告誡自己的子女，父母還沒有動手，長輩還沒有用餐之前，晚輩肯定不可以動手先吃。
除此之外，孩子挑食的習(xí)慣，更是從小就不應(yīng)該讓他養(yǎng)成。有一些習(xí)慣更差的，他會在菜肴里頭翻來翻去，挑來挑去。也有很多父母，他因為疼自己的小孩，所以也會在里頭專門夾他喜歡吃的，從小就特別愛他，把他喜歡吃的，在眾人之前就翻挑出來給他吃，這個也是很不對的。為什么?他會看到父母這樣做的話就是疼他，所以他將來如果認(rèn)為這是正常的，只要你喜歡，你就可以這樣挑。將來他長大到外頭，就很容易有這種習(xí)慣毛病跑出來。
所以，從小不好的習(xí)慣，做父母的一定要謹(jǐn)慎小心，要及時給他制止。還有吃飯的時候，飲食的時候，聲音太大也不可以。除了吃飯不能吃過量，不能說他愛吃就盡量給他吃，吃了不節(jié)制，從小就胖嘟嘟的，這個也不好?！笆尺m可，勿過則”，也就是說從小對孩子的飲食，我們也要告誡他要節(jié)制。不可以說今天飯菜好吃，就多吃;今天飯菜不好吃，不喜歡吃，他就少吃。從小養(yǎng)成他定時定量不挑食，這個孩子才能長得健康活潑，身體抵抗力才會增強(qiáng)。
我們也看到很多營養(yǎng)不良的小朋友，仔細(xì)一打聽，我們看他的飲食幾乎非常的挑食。因為挑食，得不到均衡的營養(yǎng)，所以才會感覺抵抗力不足，經(jīng)常生病。所以從飲食方面，為人父母的在家里，從小就要讓孩子養(yǎng)成不挑食的習(xí)慣，飲食不過量的習(xí)慣。
小孩往往也會跟大人一道出去應(yīng)酬，看到大人飲酒，有時候做父母的，看到青少年已經(jīng)十來歲了，已經(jīng)念了初中、高中了，往往也會斟一點酒給他喝。這也是不好的。在這里我們看到：
【年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑?！俊?/p>
如果年紀(jì)輕輕，在少年的時候，他經(jīng)常飲酒。我們曉得，酒喝多了會傷身。自古以來的酒，它是一種健康的食物，它不是平常給人喝著玩的。我們看以前的酒杯，它旁邊有兩個耳，高高的耳，你拿起來斟著喝的話，你大口就會碰到你的臉頰。所以，古人他喝酒是為了促進(jìn)血液循環(huán)，他不是飲酒作樂。
我們曉得，現(xiàn)在人喝酒就不一樣了!往往有牛飲的這種習(xí)慣，而酒后又經(jīng)常亂性，酒后丑態(tài)百出。所以這里就告知，我們從小子弟在家里頭，小小的年紀(jì)不要讓他學(xué)會喝酒。大人喝酒，小孩在這個時候不宜給他喝，即使淺嘗也不應(yīng)該。為什么?因為喝酒很容易上癮，上癮之后要戒除就很難。
我們曉得一旦有酒癖，他喜歡喝酒，就會有很多惡果。我們知道很多家庭會破碎，往往不是酒，就是色，就是賭。所以，既然酒的危害性有這么強(qiáng)，有這么高，做父母的不得不從小就要注意孩子的飲食狀況。尤其孩子出門，可能三五成群，他們就會去所謂的酒吧。如果去這樣的地方，回來之后，你聞到酒味，應(yīng)該及時地制止。因為現(xiàn)在外面的誘惑力量太大了，一旦養(yǎng)成，后果不堪設(shè)想。
我們都知道“飲酒醉，最為丑”。我們看到酒醉之人，他的丑態(tài)是不堪入眼，同時也傷害到身體。我們說“慎于始”，年紀(jì)輕輕的時候，做家長的在這一點也要特別的小心。尤其有些父母對酒也有相當(dāng)?shù)氖群?，這個時候也要注意子女在旁的話，不應(yīng)該飲酒過量，免得造成子女不良的影響。接下來我們再看第十六條：
【步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。】。
“步從容”，就是我們走路的儀態(tài)。我們的姿勢除了走路以外，我們站的姿勢，我們坐的姿勢，都要很從容不迫的。什么叫從容不迫?就是很緩和，很端莊，很穩(wěn)重。如果走路很急，很匆忙，我們曉得，這個人的性子肯定就是很急。這樣的人，我們就會覺得他是沒有耐性之人。長官看到你如此，他怎么可能把重任托付于你?如果在家里性子很急，一定很容易與家人沖突。在外與朋友交往，如果你個性很急，也會得罪很多人。走路、說話、站立的姿勢，都讓人覺得你很趕，你很匆忙，這樣都是不對的。
我們經(jīng)常聽到老一輩人教導(dǎo)我們，人，坐要有坐相，立也要有立相，走路也要有走路的這種儀容。但是我們看看今天的社會，這種教育已經(jīng)很少。我們也看到有人走路，頭向來就是低低的，就是往前沖。走路的神態(tài)，我們也可以感受出來，有的人走路的時候不經(jīng)意，嘻嘻哈哈;有人站的時候也是很難看，坐的姿勢也不好看，也不端莊。這樣都給人沒有禮貌、沒有家教的感覺，也是不好的。
所以，“步從容，立端正”。從小在家里，我們看到子女、子弟，家里的子弟走路不好看，我們從小就要予以糾正，坐的姿態(tài)，站立的姿態(tài)，也都要特別引導(dǎo)他。一個人行得正，他就立得正。如果你連站都站不好，都是歪七扭八，或者一副輕浮的感覺，輕浮的樣子，這都是很不好的。所以從小養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，就有賴于父母好好的教誨。同時做父母的，你要樹立良好的榜樣，你在走路時是不是也那么趕?那么急?如果你講話也那么趕，走路也那么趕，都是很急迫，子女肯定也會跟你一樣。所以，怎樣教小孩?就從自身開始先做起。自己不能以身作則，來要求自己的子女，恐怕沒有辦法達(dá)到教育的作用。
我們再看“揖深圓，拜恭敬”?！耙尽?，古人講“打躬作揖”，這是很恭敬的一種禮節(jié)。以前的衣服，我們知道袖子很長，所以打躬作揖怎樣才標(biāo)準(zhǔn)?一定要圓，不能擠在胸口，一定是圓的?！皥A”，也代表圓融，代表恭敬。我們現(xiàn)在不講這樣的禮節(jié)，我們是以打招呼。打招呼我們也要發(fā)自內(nèi)心，不要皮笑肉不笑，從內(nèi)心做出你的和顏笑容，一定會讓對方感受你如此的尊敬他，跟他作禮。
“拜恭敬”，這個意思是指如果我們參加一些聚會，有禮拜的時候，我們在行拜的這個禮節(jié)，也要特別給人有恭敬的感覺。如果我們仔細(xì)一點，從電視上我們可以看到許多首長，或者參加一些祭典的時候，我們從電視畫面可以感受到怎樣的拜法，他給人是恭敬的。有的人頭只有低一點點;有的人他的腰很軟，他就會稍微再彎一點點。有的人拜的速度很快;有的人很緩和。你會覺得他真的是很恭敬地在禮拜。所以，這里也告訴我們“拜恭敬”。
弟子規(guī)謹(jǐn)讀后感篇十八
朝起早夜眠遲老易至惜此時。
[小故事]是宋朝著名的政治家和文學(xué)家，后來人們又稱他司馬溫公。溫公小時候聰明過人，被譽(yù)為神童，但他并不驕傲，學(xué)習(xí)十分勤奮。為了每天能早起讀書，他讓人用圓木做了一個枕頭。用這個枕頭睡覺，很不舒服，頭只要一轉(zhuǎn)動就會滑下來，這樣司馬光就會驚醒，起來讀書。后來，這個枕頭被稱為“警枕”。司馬光如此勤奮好學(xué)，從而使得他學(xué)識淵博，事業(yè)上取得了很大的成就?！皽毓怼钡墓适乱渤闪撕笕藢W(xué)習(xí)的榜樣。
晨必盥兼漱口便溺回輒凈手。
[譯文]清晨起床后，必須洗臉漱口;上了廁所后，要把手洗干凈。應(yīng)該養(yǎng)成這種良好的衛(wèi)生習(xí)慣。
[小故事]是宋朝最有名的宰相之一，不過他有一個很大的缺點，就是不講究衣著的衛(wèi)生，他不愛洗澡，不愛換洗衣服，弄得人總是臟兮兮的。有一次，皇帝召見王安石和幾位大臣一起商議大事。談話間，一只虱子從王安石的衣領(lǐng)里爬出來，爬到了他的臉上?；实劭吹胶螅低档匦α?，可王安石一點也不知道。后來，這件事成為了人們的笑談。王安石是一位大政治家，介他的儀表真是糟糕，我們千萬不要學(xué)他。
步從容立端正揖深圓拜恭敬。
[譯文]走路要不慌不忙，站立要姿勢端正，作揖時要彎腰，讓身體成一彎形，盡可能表示出你的恭敬。
[小故事]唐玄宗在勤政樓設(shè)宴，宴會結(jié)束后，盧絢以為皇帝已經(jīng)回宮，便平穩(wěn)地騎馬走在樓下。盧絢容貌清秀、溫文爾雅。走在路上，總是風(fēng)度翩翩，儀表俊逸，與眾不同。仍然在樓上垂簾觀看的皇帝被他的風(fēng)度吸引了，忙問左右近臣：“這人是誰?”近臣便把盧絢的姓名告訴了皇帝?；实圻B連稱贊他含蓄寬容、風(fēng)度不凡。不過，也正是這一句贊美之詞使盧絢遭到了奸臣李林甫的陷害。
冠必正紐必結(jié)襪與履俱緊切。
[譯文]帽子要戴正，紐扣要系好，襪子和鞋子也都要穿得服帖。
[小故事]孔子的學(xué)生子路是一個非常講究儀表的人。這一年，衛(wèi)國發(fā)生了內(nèi)亂，正在國外的子路聽說經(jīng)后，急忙往回趕。有人勸他：“現(xiàn)在國中十分危險，回去了很可能遭受災(zāi)禍?！弊勇氛f：“拿了國家的傣祿，就不能躲避禍難?！边M(jìn)城以后，子路竭力幫助國君平叛，但還是因寡不敵眾，被敵人的武士擊中，帽子上的纓帶也被割斷了。子路知道自己難逃一死，立即停止搏斗，說：“君子雖死，但不能讓帽子脫落而失禮?！庇谑菑娜莸叵岛妹睅ё佣?。
置冠服有定位勿亂頓致污穢。
[譯文]放置帽子和衣服，要有固定的地方，不可以到處亂丟，以致于弄亂弄臟。
[小故事]張九齡是唐朝著名的詩人，也是一位優(yōu)秀的政治家。張九齡容貌清秀，平時總是衣帽整潔。走在躍上，總顯得風(fēng)度瀟灑，與眾不同，總能贏得路人的目光。并且每當(dāng)朝廷重要的朝會時，在眾人中間，他也是很顯眼的，連皇帝對他的舉止都贊賞不已，凡是張九齡在，那里的氣氛就會格外愉快，大家都樂意同他這位衣帽整潔而且又有風(fēng)度的人在一走說笑、玩樂和探討學(xué)問。張九齡的注重儀表給他帶來了好人緣。
衣貴潔不貴華上循分下稱家。
[譯文]穿衣服貴在整潔，不在華麗;有職位的人要穿得符合身份，平常的人要穿得和家境相符，這就叫做“得體”。
[小故事]嵇紹是西晉有名的賢士。一天，他去求見齊王時，齊王正和董艾等人在宮中閑聊。見了嵇紹，董艾就對齊王說：“嵇紹善絲竹，今天可讓他彈一曲讓大伙兒樂樂?！饼R王也正有此意，忙命人抬來樂器請嵇紹演奏，嵇紹不愿意，莊重地說：“我今天穿著整齊的朝服來見您，您怎能讓我做樂工的事呢?您是主持政事的君王，更應(yīng)該講究禮儀，端正秩序?！饼R王和董艾等人聽了此話都很慚愧。
對飲食勿揀擇食適可勿過則。
[譯文]飲食不要挑挑揀揀，偏食會營養(yǎng)不良;吃東西也要適可而止，飲食過量會損傷脾胃。
[小故事]宗愨是南北朝時期的人，年輕時很不得志，而他的同鄉(xiāng)虞業(yè)有權(quán)有勢，特別富有。每當(dāng)虞業(yè)請客人的時候，總是幾十道菜，酒菜擺得有一丈見方。然而，他招待宗愨時，只給他吃雜糧煮的飯。但宗愨只是照樣吃飯，從不因為飯菜差而發(fā)脾氣。他胸有大志，把主要精力都用在了學(xué)習(xí)上。后來，宗愨做了豫州太守，但他并不忌恨虞業(yè)，反而認(rèn)為虞業(yè)有才而請他做的部下，宗愨把過去受辱的事看得很開，具有寬厚的胸懷，真是了不起。
年方少勿飲酒飲酒醉最為丑。
[譯文]年齡還小的時候，不要像大人那樣喝酒;喝酒醉倒，樣子是最難看的。
[小故事]三國的時候，魏國的太傅鐘繇有兩個聰明的兒子，一個叫鐘毓，一個叫鐘會。一天，鐘繇見哥倆在玩喝酒的游戲，他裝著沒見著不吱聲。只見鐘毓先起身施禮，然后舉杯一飲而盡;而鐘會舉起杯一飲而盡，并不曾行禮。后來鐘繇問兒子：“喝酒為什么要施禮?”鐘毓說：“飲酒是禮儀之一，所以要施禮再喝酒?！辩婔碛謫枺骸昂染茷槭裁床皇┒Y?”鐘會回答說：“偷酒喝不合乎禮，再施禮就是自欺欺人?！辩婔砺犃瞬唤ζ饋恚荒懿稽c頭稱是。
勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀。
[譯文]不要踏在門檻上，不要用一條腿支撐身體斜靠著;不要伸開兩條腿坐在地上，更不要搖動胯，否則你就顯得沒有教養(yǎng)了。
[小故事]李白有一次在宮中喝醉了，竟然伸出了腳，讓坐在身旁的高力士給他脫靴子。高力士一時不知所措，只得給李白脫下靴子。但這件事讓他耿耿于懷。終于有一首李白送給楊貴妃的詩，被他抓住了把柄，他挑撥楊貴妃，說李白在詩中故意侮辱楊貴妃，楊貴妃信了高力士的話，也對李白惱怒起來。后來，玄宗幾次想任命李白官職，都被楊貴妃阻止了。李白哪里會想到，酒后的不拘小節(jié)竟會引來如此后果。
緩揭簾勿有寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱。
[譯文]掀起簾子的時候，動作要輕，盡是不要發(fā)出響聲;轉(zhuǎn)彎的地方，行動幅度要大，不要碰著東西的棱角，否則就會造成不必要的傷害。
[小故事]春秋時，衛(wèi)獻(xiàn)公想回國恢復(fù)王位，他便去請當(dāng)時掌握衛(wèi)國朝政的貴族寧喜幫忙。寧喜得知此事時正在下棋，他想也沒想就很爽快地答應(yīng)了。太叔文子知道此事后說：“幫助一個國君復(fù)位是一件大事，而寧喜全家是九代當(dāng)朝高官的家族，他對待重立君王的事卻這么不慎重。”果然，衛(wèi)獻(xiàn)公登位后不思回報，反而因為寧喜是前朝重臣，而把他全族誅殺了。
執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有人。
[譯文]拿著空的用具，就像拿著盛滿東西的用具一樣，小心翼翼;走進(jìn)空房間，也要像主人在家那樣謹(jǐn)慎，不要亂走亂動。
[小故事]楊震是東漢時的名士，人稱“關(guān)西孔子”。他做官后，十分清廉，從不受別人的賄賂。有一次，楊震過山東時，他的學(xué)生王密正在這里做縣令。夜里，王密帶著十斤黃金來見楊震，他堅決不要。王密說：“半夜里是沒有人會知道這件事的。”楊震卻說：“天知道，地知道，你知道，我知道，怎么說沒有人知道呢?”王密聽后十分慚愧，只好告退。從此，人們都知道楊震是一個清廉無私的人。
弟子規(guī)謹(jǐn)讀后感篇十九
《弟子規(guī)》是一部成書于清朝并且被廣為流傳的一種。
兒童。
啟蒙的讀物,其主要目的就是對孩子進(jìn)行啟蒙。
教育。
為將來的成長與發(fā)展奠定一定的基礎(chǔ)。下面是小編為大家整理的關(guān)于《弟子規(guī)》謹(jǐn)原文及譯文，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!
朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時。
晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。
冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。
置冠服，有定位，勿亂頓，致污__。
衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家。
對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。
年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑。
步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。
勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。
緩揭簾，勿有聲，寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱。
執(zhí)虛器，如執(zhí)盈，入虛室，如有人。
事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略。
斗鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問。
將入門，問孰存，將上堂，聲必?fù)P。
人問誰，對以名，吾與我，不分明。
用人物，須明求，倘不問，即為偷。
借人物，及時還，后有急，借不難。
早上應(yīng)該早起，晚上不應(yīng)該過早睡;因為人生易老，所以應(yīng)該珍惜時光。
早晨起床，務(wù)必洗臉梳妝、刷牙漱口;大小便回來，應(yīng)該洗手。
穿戴儀容整潔，扣好衣服紐扣;襪子穿平整，鞋帶應(yīng)系緊。
放置衣服時，應(yīng)該固定位置;衣物不要亂放亂扔，以免使家中臟亂差。
服裝穿著重在整潔，不在多么華麗;一方面應(yīng)該考慮自己的身份地位，另一方面應(yīng)該根據(jù)家庭實力量力而行。
對待飲食，不要挑挑揀揀，嫌這嫌那;飲食吃飽吃好就行，不要過分追求美食，三餐只需吃個八分飽即可，避免過量，危害健康。
少年未成，不可飲酒;酒醉之態(tài)，最為丑陋。
走路步伐從容穩(wěn)重，站立要端正;上門。
拜訪。
他人時，拱手鞠躬，真誠恭敬。
不要踩在門檻上，站立不要歪斜，不要依靠在墻上;坐的時候不可以伸出兩腿，腿不可亂抖動。
進(jìn)出房間揭簾子、開關(guān)門的時候，應(yīng)該動作輕緩，不要故意發(fā)出聲響;拐彎的時候，應(yīng)該繞大點圈，不要直楞楞的貼著墻角或者直角拐，這樣就不會撞到物品的棱角，以致受傷，也不會因為有人在拐角處突然出現(xiàn)而撞在一起。
拿空器具的時候，應(yīng)該像拿著里面裝滿東西的器具一樣，端端正正，不要甩來甩去，不然會顯得很輕浮;進(jìn)入無人的房間，也應(yīng)該像進(jìn)入有人的房間一樣，不可以隨便。
做事的時候，即使再緊迫，也不要慌慌張張，因為忙中容易出錯;不要畏懼困難，也不要草率行事。
打斗、賭博、色情等不良場所，絕對不要接近;對邪僻怪事，不要好奇過問。
將要入門之前，應(yīng)先問：“有人在嗎?”進(jìn)入客廳之前，應(yīng)先提高聲音，讓屋里的人知道有人來了。
屋里的人問：“是誰呀?”，應(yīng)該回答名字;若回答：“是我”，讓人無法分辨是誰。
想用別人的物品，應(yīng)該明明白白向人請求、以征得同意;如果沒有詢問主人意愿，或者問了卻沒有征得主人同意，而擅自取用，那就是偷竊行為。
借人物品，應(yīng)該及時歸還;以后若有急用，再借不難。
《弟子規(guī)》中，“謹(jǐn)慎”一詞的含義對于方今的社會秩序建設(shè)的啟發(fā)可以歸結(jié)為：其一，社會生活中務(wù)必要謹(jǐn)慎于細(xì)節(jié)：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。”人們常說：細(xì)節(jié)決定成敗，社會秩序的構(gòu)建，社會和諧的構(gòu)造在很多情況下，都能從細(xì)枝末節(jié)中窺出，墨子說：“昔者楚靈王好士細(xì)腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。”一個社會秩序的細(xì)微之處，兩個社會秩序的細(xì)微之處出現(xiàn)扭曲，對于社會秩序的運轉(zhuǎn)并無大礙，但無數(shù)個社會秩序的扭曲堆積到一處，如是楚王愛細(xì)腰，而國人多餓死的慘狀就不可避免。所以《弟子規(guī)》將“謹(jǐn)慎”落腳在留意于細(xì)節(jié)。
其次，良好社會秩序的確立要求社會成員務(wù)須謹(jǐn)慎彼此間的交往，其核心之要義即有所為而有所不為，例如交友當(dāng)交益友，勿交損友，待人接物，更當(dāng)小心翼翼，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，完成個人的社會分工，安守本分，不要越俎代庖，而要持一種事不關(guān)己高高掛起的心態(tài)。
再次，每個社會成員都要擁有一種自反省的精神，是非之心，廉恥之心，惻隱之心是儒教思想中對于人之為人的定位，并將這三種“心”作為先知先覺賦予人類的三種濟(jì)世情懷。所以，在社會生活中，為了捍衛(wèi)共同的社會秩序，每個人都要謹(jǐn)慎的解剖自己，對照著圣賢的教誨，祛除一切利小、損群體的利益訴求，推及此心用之于塑造社會秩序之平穩(wěn)。
弟子規(guī)謹(jǐn)讀后感篇二十
原文：
《謹(jǐn)》。
朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時。
晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。
冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。
置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。
衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家。
對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。
年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑。
步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。
勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。
緩揭簾，勿有聲，寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱。
執(zhí)虛器，如執(zhí)盈，入虛室，如有人。
事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略。
斗鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問。
將入門，問孰存，將上堂，聲必?fù)P。
人問誰，對以名，吾與我，不分明。
用人物，須明求，倘不問，即為偷。
借人物，及時還，后有急，借不難。
翻譯：
早上應(yīng)該早起，晚上不應(yīng)該過早睡；因為人生易老，所以應(yīng)該珍惜時光。早晨起床，務(wù)必洗臉梳妝、刷牙漱口；大小便回來，應(yīng)該洗手。
穿戴儀容整潔，扣好衣服紐扣；襪子穿平整，鞋帶應(yīng)系緊。放置衣服時，應(yīng)該固定位置；衣物不要亂放亂扔，以免使家中臟亂差。
服裝穿著重在整潔，不在多么華麗；一方面應(yīng)該考慮自己的.身份地位，另一方面應(yīng)該根據(jù)家庭實力量力而行。對待飲食，不要挑挑揀揀，嫌這嫌那；飲食吃飽吃好就行，不要過分追求美食，三餐只需吃個八分飽即可，避免過量，危害健康。
少年未成，不可飲酒；酒醉之態(tài)，最為丑陋。走路步伐從容穩(wěn)重，站立要端正；上門拜訪他人時，拱手鞠躬，真誠恭敬。
不要踩在門檻上，站立不要歪斜，不要依靠在墻上；坐的時候不可以伸出兩腿，腿不可亂抖動。進(jìn)出房間揭簾子、開關(guān)門的時候，應(yīng)該動作輕緩，不要故意發(fā)出聲響；拐彎的時候，應(yīng)該繞大點圈，不要直楞楞的貼著墻角或者直角拐，這樣就不會撞到物品的棱角，以致受傷，也不會因為有人在拐角處突然出現(xiàn)而撞在一起。
拿空器具的時候，應(yīng)該像拿著里面裝滿東西的器具一樣，端端正正，不要甩來甩去，不然會顯得很輕??；進(jìn)入無人的房間，也應(yīng)該像進(jìn)入有人的房間一樣，不可以隨便。做事的時候，即使再緊迫，也不要慌慌張張，因為忙中容易出錯；不要畏懼困難，也不要草率行事。
打斗、賭博、色情等不良場所，絕對不要接近；對邪僻怪事，不要好奇過問。將要入門之前，應(yīng)先問：“有人在嗎？”進(jìn)入客廳之前，應(yīng)先提高聲音，讓屋里的人知道有人來了。
屋里的人問：“是誰呀？”，應(yīng)該回答名字；若回答：“是我”，讓人無法分辨是誰。想用別人的物品，應(yīng)該明明白白向人請求、以征得同意；如果沒有詢問主人意愿，或者問了卻沒有征得主人同意，而擅自取用，那就是偷竊行為。借人物品，應(yīng)該及時歸還；以后若有急用，再借不難。
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