讀后感是表達(dá)對(duì)一本書的讀后所思所感的一種寫作形式。想要寫一篇較為完美的讀后感，首先要對(duì)書中的內(nèi)容有一個(gè)深入的理解。以下是小編為大家收集的幾篇讀后感范文，供大家參考。讀完這些范文，會(huì)給你更多的思路和靈感，幫助你寫一篇精彩的讀后感。一起來看看吧，相信這些范文會(huì)對(duì)你的寫作有所幫助。
新疆故事的讀后感篇一
今天，我看了365夜故事書，里面有各種各樣的故事，有感人的.，有搞笑的，還有好看的。我看了一篇;誰有本事，上面主要的內(nèi)容;說了一個(gè)小男孩在冰上玩。不小心一下滑倒了，小男孩問冰誰有本事，冰說我有本事，小男孩說你有本事為啥被太陽(yáng)曬化，冰說太陽(yáng)有本事，小男孩又問太陽(yáng)，誰有本事。太陽(yáng)說我有本事。
小男孩說你有為什么被云遮住，太陽(yáng)又說云有本事，就這樣一個(gè)一個(gè)的問下去，最后還是人最有本事。我從這個(gè)故事里面學(xué)了很多知識(shí)。我以后要看更多的書。
新疆故事的讀后感篇二
兩個(gè)多星期前，媽媽給我申請(qǐng)了《李毓佩數(shù)學(xué)歷險(xiǎn)記》這本書的試讀，這本書送到家?guī)滋炝?，我看都沒看一眼，直到上個(gè)星期四正巧我們數(shù)學(xué)老師也推薦我們看這本書，我才開始拿起來看看。不看不知道，一看不得了——太喜歡她了。
李毓佩爺爺把一些動(dòng)物看做是一個(gè)個(gè)善于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的學(xué)生，把他們作為數(shù)學(xué)童話的主人公，引起了我的興趣。他這種采用童話故事的方式來講解抽象枯燥的'數(shù)學(xué)知識(shí)，讓我百讀不厭!讓我在閱讀故事的同時(shí)，學(xué)到了數(shù)學(xué)課上沒有的數(shù)學(xué)知識(shí)!
新疆故事的讀后感篇三
在四川邊境有兩個(gè)和尚：一個(gè)貧窮，一個(gè)富有。窮和尚告訴富和尚說：“我想要到南海去一趟，你看怎么樣？”富和尚問：“你依靠什么到那里去？”窮和尚答道：“我只要一個(gè)水瓶、一個(gè)飯缽就行了?！备缓蜕姓f：“我多年一直想去，你憑什么能去？”窮和尚說：“去南海是我的理想，我相信一定能成功?！边@樣，窮和尚靠化緣為生，吃了很多苦，但他并沒放棄。第二年，窮和尚從南?；貋恚炎约喝ツ虾５那闆r告訴了富和尚，富和尚聽了，很慚愧。
這說明，一個(gè)人要有毅力，就一定可以克服困難，實(shí)現(xiàn)理想。
新疆故事的讀后感篇四
這個(gè)故事的主要內(nèi)容是，彼得兔是一只很淘氣的`兔子，有一次，兔媽媽讓他們?nèi)ネ?，告訴他們不要跑到蠻哥古里古先生的菜園里，可是彼得兔卻還跑去菜園，還偷吃了別人的菜，而且不道歉。
看完這個(gè)故事，我覺得彼得兔做得不對(duì)，第一點(diǎn)是，一定要聽媽媽的話。第二點(diǎn)是，要知錯(cuò)就改，不能知錯(cuò)不改。
新疆故事的讀后感篇五
笨狼在榕樹旅館里住了幾天，洪水來了把榕樹旅館的食品屋給淹沒了。
讀《笨狼的`故事》有感等洪水漲到笨狼的房間時(shí)，笨狼害怕極了天哪！我不會(huì)游泳，我這回死定了！爸爸媽媽??！沒能見到你們最后一面，我是多么遺憾啊！它還不停地說聰明兔??！你是我最好的朋友，你一定要給我寫一篇文章懷念我，你要把文章登在森林報(bào)上，讓所有的朋友都知道我死了！笨狼閉上眼睛這樣想，等我跳下去時(shí)聽到撲通一聲，就表示我死了。但是，不是這樣哦，當(dāng)笨狼跳下去時(shí)，一個(gè)狗屋剛好漂過來。笨狼正好落在上面，救了它一命。我覺得任何時(shí)侯都不能失去信心，只要我們堅(jiān)持，奇跡隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)的。
新疆故事的讀后感篇六
一棵小樹，不修剪枝杈，便無法茁壯成長(zhǎng)，甚至無法成才，一只雛鷹，不經(jīng)歷挫折，便無法獨(dú)自飛翔。母親的每一次責(zé)打都是一種磨煉，她，獨(dú)自承受著痛苦的考驗(yàn)。“望子成龍，望女成鳳”，為了孩子的成才,她寧愿懲罰自己,“假如懲罰我自身可以使你汲取教訓(xùn)，孩子，我寧愿自罰，哪怕它將苛烈10倍。但我知道，責(zé)罰不可以替代也無法轉(zhuǎn)讓，它如同饑饉中的食品，只有你自己嚼碎了咽下去，才會(huì)成為你生命體驗(yàn)中的一部分”。真是“可憐天下父母心”啊!
母愛是精心呵護(hù)的溫存，是無微不至地關(guān)懷，是亙古不變的摯愛，是血脈中流淌著的情感。在你幼稚的淚花中，在你跌跌撞撞的腳步中，你可體味到母親的辛勞?當(dāng)你每一次失敗，每一次迷惘時(shí)，你可感受到了母親的焦慮?你的成長(zhǎng)快樂中，又伴隨著多少母親的痛楚?偉大的母愛，給了每個(gè)人生的權(quán)力，生的力量和生的希望。是的，母愛是最平凡的，母愛也是最偉大的!
新疆故事的讀后感篇七
今天我看完了吳姐姐講歷史故事。
吳姐姐講歷史故事里面寫了隋煬帝腐敗無能是歷史上罕見的昏君，就是因?yàn)樗呢澵?cái)和為了滿足他的欲望，天下才會(huì)民不聊生！正是因?yàn)樗?昏庸無能，才會(huì)讓隋朝在短短38年就滅亡。在唐朝，有一個(gè)英主——唐太宗李世民，是李淵的二兒子，李世民登基后照顧天下百姓提拔良臣，不看別人的短處，虛心聽取別人的教導(dǎo)，君臣之和睦，民生之富裕，文治武之鼎盛。我們稱之為貞觀之變。
吳姐姐講歷史故事很好看！
新疆故事的讀后感篇八
讀完感恩的故事，我知道她是一種美德，感恩是人類不可缺少的，可人們并不懂得感恩，今天就圍繞著這樣的問題開始了感恩演講，為我們演講的是一位國(guó)家級(jí)著名的韓老師。
我們?cè)谑澜缟?，不僅僅是為了我們自己活著，我們還為我們的長(zhǎng)輩活著，父母盡可能砸鍋賣鐵也要讓我們上學(xué)，可大家都會(huì)認(rèn)為這是理所當(dāng)然的事情，更談不上什么感恩。
只有學(xué)會(huì)感恩的人，才會(huì)過的充實(shí)，如果一個(gè)人只學(xué)習(xí)好，而不會(huì)感恩，那么他(她)過的也不充實(shí)。
聽了這個(gè)故事后，我早已淚流滿面，這次是我發(fā)自內(nèi)心的哭，我很敬佩這位母親，我也要感恩我的父母，好好學(xué)習(xí)將來報(bào)答父母。
是啊!學(xué)會(huì)感恩，是人生中最快樂的事!
新疆故事的讀后感篇九
假期這幾天，我在看《列那狐的故事》，列那狐是一只非常狡猾的狐貍。它的.很多朋友都那么相信它，結(jié)果吃了大虧。在”初試鋒芒“一節(jié)里，列那狐趁黑夜偷走了大灰狼家的羊肉腿，事發(fā)后還說大灰狼把羊肉腿藏起來了?！焙偟脑幱?jì)“一節(jié)里，列那狐裝死騙過了魚販子，痛痛快快地吃了很多的魚，還帶走了很多海魚讓全家人都美餐一頓。它多次捉弄大灰狼，而在意外落井后，它靠自己的聰明才智，解決了所處的困境。
通過這些故事，我覺得列那狐靠自己的聰明智慧，解決了所遇到的問題。我要好好學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，像列那狐一樣聰明，面對(duì)困難，能想辦法解決；而對(duì)待壞人時(shí)，要保護(hù)好自己，不能貪心，要多動(dòng)腦子，想辦法對(duì)付壞人。
新疆故事的讀后感篇十
作者在對(duì)法理學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了歷史回顧后指出：不可能根據(jù)任何單一的、絕對(duì)的因素或原因去解釋法律制度。若干社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、心理的、歷史的和文化的因素以及若干價(jià)值判斷影響著和決定著立法和司法。法律是一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，而法理學(xué)的任務(wù)就是要把組成這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的各個(gè)頭緒編織在一起。因此，我們要在利用人們過去所做的一切貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，建立一門綜合法理學(xué)。任何法律制度都必須關(guān)注自由、安全、平等等某些超越社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相對(duì)性的基本價(jià)值，否則，社會(huì)秩序?qū)o從建立。為此，作者從秩序入手，以秩序和正義為中心，對(duì)法律的性質(zhì)和作用進(jìn)行了詳盡而深刻的闡述。在作者看來，法律的循序要素所涉及的是一個(gè)群體或政治社會(huì)是否采納某些組織規(guī)則與行為標(biāo)準(zhǔn)的問題，秩序概念所涉及的是社會(huì)生活的形式而非社會(huì)生活的實(shí)質(zhì)與質(zhì)量。而正義所關(guān)注的卻是法律規(guī)范與制度安排的內(nèi)容，它們對(duì)人類的影響，以及它們?cè)谌祟愋腋Ｅc文明建設(shè)中的價(jià)值。滿足個(gè)人的合理需要與要求，并與此同時(shí)促進(jìn)生產(chǎn)進(jìn)步和社會(huì)內(nèi)聚性的程度，這是維持文明社會(huì)生活方式所必要的就是正義目標(biāo)。正義是由安全、平等、自由三個(gè)基本成人構(gòu)成的，它們植根于人的本性中，所以，一個(gè)法律制度是否成功，就在于這三者之間能否實(shí)惠合理的平衡，而法律制度要實(shí)現(xiàn)其職能，就必須致力于正義的實(shí)現(xiàn)與秩序的創(chuàng)造這兩大任務(wù)。所謂法律就是秩序與正義的綜合體，旨在創(chuàng)設(shè)一種正義的社會(huì)秩序。一個(gè)行之有效、富有生命力的法律制度必須具有穩(wěn)定性和確定性，但同時(shí)，也必須服從社會(huì)發(fā)展的需要。我們必須在運(yùn)動(dòng)與靜止、保守與變革，經(jīng)久不變與變化無常這此相互矛盾的力量之間謀求某種和。
法律必須巧妙地將過去與現(xiàn)在聯(lián)系起來，同時(shí)又不忽視未來的迫切要求。
作者還指出，法律既是政府性的，又是社會(huì)性的，二者之間存在潛在的分歧，只有當(dāng)立法者制定的規(guī)范同整個(gè)社會(huì)的價(jià)值判斷與真正利益完全一致時(shí)，才能達(dá)到最理想的程度。但現(xiàn)實(shí)往往做不到這一點(diǎn)，為了實(shí)現(xiàn)立法者的意圖，法律就必須具有強(qiáng)制力，這法律作為社會(huì)和平與正義的捍衛(wèi)者的實(shí)質(zhì)所在。在這里，作者將法律律令的效力與其在社會(huì)制度中的功效作了區(qū)別，并對(duì)非正義的法律是否是法律及制裁的有關(guān)問題進(jìn)行了論述。當(dāng)一條規(guī)則或一大套規(guī)則的功效受到道德上的抵制和威脅時(shí)，它的效力就可能變成一個(gè)毫無意義的外殼。只有服從正義的基本要求來補(bǔ)充法律安排的形式秩序，才能使法律制度免于全部或部分崩潰。規(guī)定制裁的目的在于保證法律命令的遵守與執(zhí)行，強(qiáng)迫行為符合業(yè)已確定的秩序。
但是法律的主要作用并不是懲罰與壓制，而是為人類共處以及滿足某些基本需要提供規(guī)范安排。使用強(qiáng)制制裁的需要越少，法律就愈能更好地實(shí)現(xiàn)其鞏固社會(huì)和平與和諧的目的'，因此，不應(yīng)當(dāng)將使用強(qiáng)制視為法律的實(shí)質(zhì)。但是，只要在有組織的社會(huì)中以及在國(guó)際社會(huì)中還存在大量的違法，那么，法律就不能沒有強(qiáng)制執(zhí)行措施作為其作用效力的最后手段。
作者還對(duì)法律與權(quán)力、行政、道德、習(xí)慣等其他社會(huì)控制力量之間的關(guān)系及法治的利弊等問題進(jìn)行了分析，最后得出這樣的結(jié)論：真正偉大的法律制度是這樣一些法律制度，它們的特征是將僵硬性與靈活性予以某種具體的、反論的結(jié)合。它們將穩(wěn)固連續(xù)性的效能同發(fā)展變化的利益聯(lián)系起來，從而在不利的情形下也可以具有長(zhǎng)期存在和避免災(zāi)難的能力。這就要求立法者具有政治家的敏銳，具有傳統(tǒng)意識(shí)及對(duì)未來之趨勢(shì)和需要的明見，還要求對(duì)未來的法官和先是進(jìn)行訓(xùn)練。同時(shí)還不能忽視社會(huì)政策和正義的要求。只有在幾個(gè)世紀(jì)法律文化的緩慢而痛苦的發(fā)展過程中，才能具備這此特征，并使其得到發(fā)展。
新疆故事的讀后感篇十一
·利用這次的假期，我從一堆中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)讀篇目中選中了它——《科學(xué)機(jī)遇故事》，科學(xué)機(jī)遇讀后感。這對(duì)我來說，即是一個(gè)作業(yè)的要求，也是一次打發(fā)時(shí)間，開拓視野，陶冶情操的機(jī)會(huì)。
還有一種傳說是，笛卡爾夢(mèng)見長(zhǎng)官檢查軍營(yíng)時(shí)把兩支箭搭成了一個(gè)十字架，這就成了一個(gè)直角坐標(biāo)系，與時(shí)他受到啟發(fā)。所以，有人說：“偉大的發(fā)現(xiàn)往往是科學(xué)征途中的副產(chǎn)品?！?/p>
而阿基米德，則是在一次洗澡時(shí)。發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)自己站起來，浴盆中的水就下降，蹲下去，浴盆中的水就上升，從而引發(fā)了他對(duì)檢驗(yàn)金冠真假的思考，發(fā)現(xiàn)了用測(cè)量體積的替代法來不破壞金冠又檢驗(yàn)了金冠的真假。
這本書，既有趣，又能引人深思。其實(shí)，科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)與靈感，都是來自生活之中的，你看，阿基米德在洗澡的浴盆之中發(fā)現(xiàn)了測(cè)量體積的替代法，笛卡爾從夢(mèng)中發(fā)現(xiàn)幾何，而他們的生活環(huán)境與我們的又有什么不同呢，我們有和他們一樣，洗澡、做夢(mèng)，那為什么他們能發(fā)現(xiàn)而我們不能，我想，原因就在于他們有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛和一個(gè)冷靜的，善于思考的頭腦。
用眼睛去認(rèn)真的觀察生活，用冷靜的頭腦去思考生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，科學(xué)并非想象的那么遙遠(yuǎn)，它其實(shí)就在你身邊。你離科學(xué)只有一步之遙！
新疆故事的讀后感篇十二
今天，我讀了《十二生肖鼠的故事》。說的是貓和老鼠參加十二生肖的.評(píng)選，因?yàn)樨垚鬯瘧杏X，老鼠答應(yīng)早上叫貓一塊去，到了第二天早上，老鼠早就醒了，可是它光考慮自己的事情，把好朋友貓的事給忘了，就自己去報(bào)名了。
結(jié)果，老鼠被選上了，可貓卻因?yàn)樗瘧杏X，起床太遲了，沒有被選上。后來，貓見了老鼠就吃它。
看完這個(gè)故事，我認(rèn)為貓和老鼠做得都不對(duì)。貓不應(yīng)該依賴別人，睡懶覺，應(yīng)該自己的事情自己做。老鼠應(yīng)該守信用，不能光想自己。
新疆故事的讀后感篇十三
在這個(gè)假期里我看了《列那狐的故事》這本書，講的是一只名叫列那狐的'狐貍的一生，列那是一個(gè)生性狡詐、詭計(jì)多端、滿是壞主意的家伙，但是列那狐無論身處何處種險(xiǎn)境都能化險(xiǎn)為夷。他的生活中一充滿了欺騙，欺騙自己的朋友，欺騙所有讓他獲利的人，最后一個(gè)朋友都沒有了。
我讀過之后我想到了做人要誠(chéng)實(shí)、互相學(xué)習(xí)不要向列那狐耍盡一切陰謀，最后一個(gè)朋友都沒有了。
新疆故事的讀后感篇十四
據(jù)說，在清代乾隆年間，有一天皇帝做了一個(gè)夢(mèng),夢(mèng)見在遙遠(yuǎn)的西域古疏勒(今喀什)有一位美麗的維吾爾姑娘，左手拿土陶，右手拿一枝沙棗花枝，嫵媚的微笑著。
乾隆皇帝被她的微笑所打動(dòng)，第二天醒來才發(fā)現(xiàn)原來是場(chǎng)夢(mèng)。
乾隆想使好夢(mèng)成真，就派大臣到西域古疏勒尋找這位美麗的姑娘。
大臣們歷盡艱辛到達(dá)西域，但怎么也找不到乾隆夢(mèng)中的姑娘，正當(dāng)為難之際，忽然看到一位維吾爾族姑娘站在土城墻上，她左手持土陶，右手拿一枝沙棗花枝。
且看這位姑娘相貌出眾，婀娜多姿，便把這位姑娘帶到了北京，嫁于乾隆，因姑娘叫伊帕爾罕，當(dāng)?shù)卣Z香姑娘的意思。再加上她身上有股自然的清香，乾隆皇帝非常喜歡，就稱她為香妃。
相傳她死后，遺體被運(yùn)回了故鄉(xiāng)喀什，按照穆斯林的習(xí)俗就安葬在她的家族墓中。
新疆故事的讀后感篇十五
暑假的時(shí)候我看了《女兒的故事》這本書，《女兒的`故事》的主人公是作者的女兒梅子繁，我最敬佩她，因?yàn)槲以谒纳砩峡吹搅饲趭^、努力、自覺和知錯(cuò)能改的品質(zhì)。她和爸爸之間就像朋友，相處時(shí)有很多共同語言，相互之間平等相待。
這本書讓我明白了，想要取得好的成績(jī)都要必須付出不懈的努力。因?yàn)殛?yáng)光總在風(fēng)雨后，有努力就有回報(bào)，讓我們一起加油吧!
新疆故事的讀后感篇十六
寒假我讀了一本書，名字叫《列那狐的故事》。這本書中的主人公狐貍列那的聰明才智深深的震撼了我。列那憑著自己的聰明才智從一些狡猾的人中得到了很多的好處與東西。因此，我十分佩服列那的聰明才智，我希望可以想它一樣足智多謀。
像這本書里的列那狐一樣，列那狐干過許多壞事。比如戲弄葉森格倫、騙特路恩、捕公雞向特雷等等。可他也是憑借了自己的小聰明才一次又一次地躲過各種懲罰。他在每一次行動(dòng)中表現(xiàn)出來的機(jī)智和聰慧，卻又讓人不能不佩服、不喜愛。我對(duì)列那的聰明印象非常深刻，特別是“偷魚記”。一年冬天，列那家什么也沒有了，他無可奈何地出了門，尋找食物。他發(fā)現(xiàn)一輛魚車開來就于是他躺在地上裝死。車上的人們見是一只狐貍，認(rèn)為很值錢就撿起來了，列那上車大吃一頓還帶了好多魚給家人。不都體現(xiàn)了列那狐的足智多謀嗎？雖然他的這些舉動(dòng)讓動(dòng)物們恨之入骨，但是列那狐的聰明才智讓它在動(dòng)物中占據(jù)上風(fēng)，它用自己的智慧教訓(xùn)了那些貪婪的大臣貴族。它對(duì)于比自己強(qiáng)大許多的獵人、獅王、公狼、大熊，沒有害怕得一味忍讓，而是憑借自己的智慧與他們周旋。同時(shí)也諷刺了那些愚笨的、貪婪的人物，告訴我們?cè)谏钪幸嘟缓玫呐笥?，不能與壞人在一起，對(duì)付壞人就得用智慧，不能靠蠻力來解決事情。
而且，列那狐不僅勤勞聰明，而且非常愛家人。每次它都把好的東西留給家人，自己吃差的。有一次，它從漁夫那里弄來許多鰻魚，把它們?nèi)拷o家人吃了，雖然它非常喜歡吃鰻魚，可自己一條也沒吃。狐貍也并不是最狡猾的，他們也有感情。
我決定要好好學(xué)習(xí)，以后變得聰明起來，做一個(gè)聰明的人。列那臨危不懼的精神也很值得我去學(xué)習(xí)，每一次面對(duì)危險(xiǎn)，列那總是冷靜地去面對(duì)，去思考怎樣解除危險(xiǎn)每一次它都可以化險(xiǎn)為夷，用樂觀的態(tài)度面對(duì)生活，懂得靈活運(yùn)用身邊的一切事物，還用智慧教訓(xùn)了那些貪婪的人。
《列那狐的故事》使我受益匪淺，我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記它。
新疆故事的讀后感篇十七
在新疆大地上有一個(gè)被稱為中國(guó)創(chuàng)舉，治國(guó)方略的組織。半個(gè)世紀(jì)以來，由拓荒者特有的激情抒寫著戈壁灘上建花園的奇跡，這就是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)。
在我可愛的家鄉(xiāng)有這樣一座豐碑記載著260萬新疆兵團(tuán)人56年來獻(xiàn)給共和國(guó)矢志不渝的忠誠(chéng)，它就是新疆兵團(tuán)軍墾博物館。
在這塊紅色展板上市毛主席1952年2月向駐疆部隊(duì)發(fā)布的命令?！銈儸F(xiàn)在可以把戰(zhàn)斗的武器保存起來，拿起生產(chǎn)建設(shè)的武器，當(dāng)祖國(guó)有事需要召喚你們的時(shí)候，我將從新命令你們拿起戰(zhàn)斗我武器捍衛(wèi)祖國(guó)?！?954年新疆兵團(tuán)組建十萬雄獅就地轉(zhuǎn)業(yè)，面對(duì)蜿蜒的界河，背靠親愛的祖國(guó)，我們種地就是站崗，我們放牧就是巡邏。
要解讀這座博物館，就必須了解新疆兵團(tuán)的締造者王振將軍。進(jìn)疆途中將軍，豪情萬丈，高亢而歌。
白雪照祁連烏云蓋山巔，
草原秋風(fēng)狂凱歌進(jìn)新疆。
今天的兵團(tuán)和兵團(tuán)人就是當(dāng)年的三五九旅和南泥灣精神的傳人，
生在井岡山長(zhǎng)在南泥灣，
轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)萬里屯墾在天山。
將軍曾動(dòng)情的說，我見馬克思后啊，要和咱軍墾戰(zhàn)士永遠(yuǎn)在一起。那長(zhǎng)長(zhǎng)的白楊林帶是我們一起載的，那無邊無際的良田是我們一起開的。那遙遠(yuǎn)的雪山是我夢(mèng)里的歌曲。
相信大家都看過或聽過戈壁母親吧，我們現(xiàn)在看到的著是戈壁母親們結(jié)婚時(shí)的場(chǎng)景再現(xiàn)“公共洞房”。也許您要問了為啥洞房還要加上“公共”二字，這是因?yàn)樵趧?chuàng)業(yè)初期，條件艱苦住房緊張，只有新婚夫婦才能住上一晚。戈壁母親用她甘甜的乳汁補(bǔ)育了千千萬萬兵團(tuán)人，活著為國(guó)家屯墾戍邊，死后那一排排碑文朝西的墓碑預(yù)示著兵團(tuán)英靈永遠(yuǎn)堅(jiān)守著祖國(guó)的邊陲。
有一位普普通通的軍墾老戰(zhàn)士沈貴壽，常年駐守在中哈邊境線上。26年如一日夫妻兩每天都升起手工縫制的五星紅旗，就連哈方官兵都為之感到紛紛向兩位老人致敬。這是因?yàn)橛辛诉@些無數(shù)的軍墾戰(zhàn)士，鍛造了熱愛祖國(guó)，無私奉獻(xiàn)，開拓進(jìn)去，偉大的兵團(tuán)精神。
在新疆兵團(tuán)工作和生活了16年的詩(shī)人艾青，曾經(jīng)只有動(dòng)情的描繪。
我到過許多地方屬這座城市最年輕，
它是那樣的漂亮，讓人一見清晰。
不是瀚海盛樓，不是蓬萊仙境，
它的一草一木都是由血汗凝成。
新疆兵團(tuán)的歷史大氣磅礴，雄起飛揚(yáng)。那激情燃燒的歲月，那風(fēng)霜雨雪的足跡將永遠(yuǎn)留在這座博物館里，留在新疆大地上，也將永遠(yuǎn)鐫刻在一代又一代兵團(tuán)人的心靈里。
新疆故事的讀后感篇十八
今天我看了一篇叫《誠(chéng)實(shí)的華盛頓》的文章。這篇文章說的是華盛頓小時(shí)候的故事。
華盛頓很想長(zhǎng)大了做一位軍人，有一次，他把爸爸最心愛的櫻桃樹給砍倒了，用來做了一把木槍。他爸爸發(fā)現(xiàn)了火冒三丈，這時(shí)，小華盛頓開始了前所未有的思想斗爭(zhēng)：去的話肯定會(huì)被爸爸打，不去的話……這時(shí),他想起了父親對(duì)他說過：“當(dāng)軍人先要誠(chéng)實(shí)。”于是他向爸爸承認(rèn)了錯(cuò)誤。長(zhǎng)大后，他為了國(guó)家的獨(dú)立率軍打敗了殖民軍，并當(dāng)上了總統(tǒng)。
這個(gè)故事告訴我們，做人一定要誠(chéng)實(shí)，不能說謊，尤其是不能因?yàn)榕率艿教幜P而去說謊。我們應(yīng)該向小華盛頓學(xué)習(xí)，雖然不能做得和他一模一樣，不過我們可以從生活的一點(diǎn)一滴做起，俗說說：三人行，必有我?guī)煛?/p>
新疆故事的讀后感篇十九
我家有一本《阿凡提的故事》，讀里面的故事總是讓人很解氣。阿凡提用自己的.熱情和善良，聰明和機(jī)智幫助了很多人，我覺得他雖然是一個(gè)普通人，但是卻很偉大。
在生活中我每當(dāng)遇到困難時(shí)，總喜歡逃避?，F(xiàn)在我明白，遇到事情要開動(dòng)腦筋，用自己的智慧去做事情，就一定會(huì)得到好的的結(jié)果。
新疆故事的讀后感篇二十
科學(xué)，這個(gè)詞如今已經(jīng)充斥了我們生活，小到衣食住行，大到天文地理，無一都離不開科學(xué)。當(dāng)然，有了科學(xué)也就有了從事研究它們的人，而這些人被稱為科學(xué)家?？茖W(xué)家是個(gè)泛稱，物理學(xué)家和化學(xué)家，哲學(xué)家、文學(xué)家和思想家這些都屬于科學(xué)家。 “為什么這么多人都熱衷于研究科學(xué)，想成為科學(xué)家？”這是我一直以來持有的問題，在我看來科學(xué)研究是非?？菰锓爆嵗щy的，我真搞不懂這些個(gè)科學(xué)家為什么如此癡迷于科學(xué)。
在平時(shí)說起科學(xué)家，我想不只是我一人，其他人對(duì)科學(xué)家的第一感覺也都是嚴(yán)謹(jǐn)、無趣、沉默寡言，無論怎么樣我們都認(rèn)為科學(xué)家的世界是單調(diào)灰暗、毫無生機(jī)的，只是充滿了理論知識(shí)。不過就是有那么一本書顛覆了我的這個(gè)觀念，讓我重新認(rèn)識(shí)了科學(xué)家，重新認(rèn)識(shí)了科學(xué)，這本書的名字就叫做——《科學(xué)趣味故事》 《科學(xué)趣味故事》這本書的作者是陳仁政老先生，這是一部全方位啟迪人生智慧的生動(dòng)教材，力圖在弘揚(yáng)科學(xué)精神，提倡科學(xué)方法，普及科學(xué)知識(shí)上下功夫。
書中主要講述了幾十個(gè)科學(xué)史上的趣味故事，我讀這本書時(shí)很是津津有味，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)了科學(xué)世界的一個(gè)新的面貌。像“不想留名而英名永存——菲爾茲獎(jiǎng)這樣誕生”、“種瓜得豆的發(fā)明——聚乙烯生產(chǎn)法”等等故事，讓我驚奇的發(fā)現(xiàn)原來科學(xué)還能是這樣巧合，還有其他的一些故事我也有很多體會(huì)，我突然意識(shí)到原來科學(xué)也是能這樣絢麗多彩而又妙趣無窮。 看完這本書后，我開始了思考，心中又響起了那個(gè)一直困擾著我的問題：“為什么這么多人都熱衷于研究科學(xué)，想成為科學(xué)家？”以往每次我面對(duì)這個(gè)問題都感覺好像被濃霧包圍一片迷茫，不過這次，那濃霧好像被一股不知名的微風(fēng)吹散了，那被包圍的答案漸漸顯現(xiàn)出來······其實(shí)科學(xué)不是我們平時(shí)想象的那么枯燥無趣，它也有它獨(dú)特的樂趣與魅力，只是被隱藏了。而這些樂趣與魅力正是讓科學(xué)家們趨之若鶩的原因，科學(xué)家們的獨(dú)具慧眼發(fā)現(xiàn)了這些被深深隱藏的東西。
科學(xué)家們是偉大的人物，他們是推動(dòng)歷史的創(chuàng)造者，是打破封建迷信的破壞者，是造福世界的拯救者······正是他們留下的種種成就才形成了我們現(xiàn)在這個(gè)科學(xué)先進(jìn)、幸福安逸的生活，但比起他們的成就，這些大科學(xué)家留給我們的更多是精神的財(cái)富，他們身上有真正科學(xué)家的精神：堅(jiān)持、公正、耐心······在這個(gè)物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，許多人都為名利奔波的時(shí)代，這種精神更值得我們尊敬。
“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格”培根的這句話我印象很深,其中“科學(xué)使人深刻”我認(rèn)為很有道理，所以我們作為學(xué)生要熱愛科學(xué)、崇尚科學(xué)、讓科學(xué)使我們的人生變得更深刻、更豐富。
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