這本書讓我明白了很多道理，也讓我對自己的未來更有信心。寫讀后感要注重細節(jié)描寫和情感表達，以使文章更加豐滿和感人。這是一些熱門圖書的讀后感范文，希望能夠為大家提供一些寫作思路。
人生三部曲讀后感篇一
《育人三部曲》是教育家蘇霍姆林斯基的著作，它由蘇霍姆林斯基的三部名著構(gòu)成：一是《把整個心靈獻給孩子》；二是《公民的誕生》；三是《給兒子的信》。在此書中，我充分感受到蘇霍姆林斯基對孩子對教育真誠而持之以恒的愛。他對孩子的愛，不僅是一種教育藝術(shù)，或一種教育策略或技巧，更是從心底散發(fā)出來的人性芬芳。
蘇霍姆林斯基對我影響較大的教育觀點是“集體的愛撫和善良情感，集體的良好意愿是一股多么巨大的力量。它猶如洶涌的巨流把那些最不容易動情的人也觸動了。”
書中提到曾有一位波蘭學者參觀了巴甫雷什中學后說“我在這所學校發(fā)現(xiàn)一個秘密，那就是這個學校的孩子是不怕校長的！無論蘇霍姆林斯基出現(xiàn)在校園的什么地方，總會有一群孩子圍上去，而這個時候，蘇霍姆林斯基的臉上就會呈現(xiàn)一種孩子般純真的笑臉”。而在我們所熟悉的校園中，最常見到的是學生們畢恭畢敬的向老師們問好，老師布置的作業(yè)會很認真的完成，但是孩子們生活的并不快樂，他們沒有機會和老師推心置腹的交談，老師們不了解孩子們內(nèi)心真實的感受，老師們只是按照自己對孩子的理解實施自己的班級管理，對于學生們來說這是一種桎梏。蘇霍姆林斯基說：“教師跟孩子沒有精神上的經(jīng)常交流，彼此在思想、情感和感受上不互相滲透，就不能想象會有情感與教育修養(yǎng)血肉相連的修養(yǎng)”，他認為教育者是孩子們的朋友和同志。
下面僅就結(jié)合自己的實踐談一些體會。
第一，老師換位思考，架起橋梁。
通過轉(zhuǎn)換視角和地位來思考問題，凡事先問一下如果我是學生會怎么樣，體驗一下學生的感受，領(lǐng)悟?qū)Ψ降乃枷肱c情感。教師與學生說話不能居高臨下，要把學生放在平等的地位進行交流。只要我們在與學生溝通與交往時多點設(shè)身處地，多點體驗對方感受，就更能接近他們的思想、感情，產(chǎn)生更多的共鳴。
第二，全面了解學生，縮短距離。
在與家長接觸中可詢問其子女在家里的生活習慣、學習習慣、家庭教育情況等，掌握他們的思想動態(tài)和存在的問題，為順利開展班級管理工作做好準備。教師與學生交往無論是個體還是群體都要全神貫注，耐心聽取學生話語的意義，分享他們的感受和體驗。教師會不會聽，能不能聽，直接決定著對學生的了解程度，決定著學生對老師的反應。實踐證明，教師只有認真傾聽，準確把握學生話語的意義，才能適時并能針對性地進行反饋，從而促進師生間互動和意義的生成。
第三，學會欣賞表達，增進感情。
欣賞表達是溝通交往的最基本方式。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“在每一個孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨特的.琴弦，撥動它就會發(fā)出特有的音響，使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對準音調(diào)。”只有與學生對準了音調(diào)，他們才會與你溝通，教育才會達到預期的效果。我們對學生的教育引導是通過表達來實現(xiàn)的。在與學生表達交流時要充滿真情實感，教師可借助“形體語言”，如一個鼓勵性的點頭，一個贊許的微笑，翹起大拇指，拍拍肩，摸摸頭表示對學生的愛，這些都能優(yōu)化交往的氛圍，促進教師與學生的對話，溝通和交往。會欣賞學生，根據(jù)學生的興趣愛好，個性特長設(shè)計交往話題，選擇他們感興趣的話題，讓學生從各個角度各個層面去思考，不受唯一答案束縛。班主任在與學生交往溝通時還要提高自身的反饋技巧。
正像一位哲人說過：世界上沒有兩片完全相同的葉子。每一個集體都是由幾十個性格不同的孩子組成，每個學生都存在各自的缺點，尤其是班中的后進生一般都有自卑心理，同時又有很強的自尊心，對老師的當面批評或指責，會產(chǎn)生逆反心理或厭煩情緒。他們也有上進求好的愿望，但缺乏毅力和自制力。作為教師要善于運用集體這一強大的教育力量，用集體的力量去影響和教育個體，既尊重個性發(fā)展，又注重集體教育，寓個性發(fā)展于集體教育之中，用個體的健康發(fā)展帶動集體的成長。
人生三部曲讀后感篇二
書中主要寫了以主人公陸遙為代表的一代科研工作者不畏艱難險阻，在各種惡劣的環(huán)境下孜孜不倦追求科研事業(yè)的雄心壯志和堅韌不拔的精神。故事情節(jié)生動感人，跌宕起伏，時時讓我的淚珠在眼眶里打轉(zhuǎn)。
如果現(xiàn)在讓我上街賺錢，就說賣花好了。我從小就在家里人的呵護下長大，從來沒有見過市場，更沒有接觸過做生意，還十分內(nèi)向。如果上街賣花，我想也沒人會來買我的花吧，我不會像生意人那樣在街上吆喝，我更不會湊上前去推薦我的花，(本文來自于范-文-先-生-網(wǎng))膽小是我最大的缺點了。雖然我沒辦法上街賺錢，但我只要學習認真，拿出最好的成績回報我的爸爸媽媽、外公外婆、爺爺奶奶，每天做好自己該做的事，我想他們一定也會很高興的。
解放后，陸遙成年了，在北京參加了科研工作。然而她父親因冤枉為“歷史反革命”被判刑勞改，她從科研所“一室”漸漸被冷落到“七室”,但她沒有灰心。每天晚上，都會與同事吳意明、鄭琳、劉月霞一起討論科研課題，一直討論到深夜，第二天由劉月霞上臺說出其他三人的想法。雖然自己被冤枉為歷史反革命分子的女兒，但她沒有放棄，她堅信她的科研生命不會就此結(jié)束，繼續(xù)為科研事業(yè)奮斗。后來，丈夫因“言論不當”被劃為右派。在“文革”中，母親又含冤離她而去，她帶著滿身傷痕和潑來的污水，走到了人生的最低谷，但頑強的她還是不忘祖國的科研工作。我們要學習陸遙，不管遇到什么困難，都不能放棄，應該繼續(xù)努力，把成長道路上的“攔路虎”給“打”走。
陸遙這一生十分坎坷，最后終于“解脫”了――“文革”結(jié)束后，歷史還了她一個清白，但不幸的是她得了癌癥，在生命的最后日子里，她還是堅持為國家科研作貢獻。我非常欽佩陸遙，她在一波又一波的重大打擊中走了過來，我終于明白什么叫人生風雨，無論什么樣風雨都無法阻止我們前進的步伐！
人生三部曲讀后感篇三
開學初，學校下發(fā)了本學期的必讀書本《育人三部曲》。“比磚頭還厚，封面樣式平凡，估計又是一本枯燥的純理論書籍?！边@是我對這本書的第一印象。
對比我們現(xiàn)在的校園和課堂，學生學習的地方是那么的狹隘；學習對大部分學生而言是在完成一項任務；學生們期盼著下課鈴聲的響起；許多老師追隨著“立規(guī)矩，收骨頭”的陳舊教育理念，對學生嚴加管教，使學生們害怕，課余時間看到老師甚至會逃跑，等等。
在《育人三部曲》中，蘇霍姆林斯基突破了這些傳統(tǒng)的刻板教育模式。他堅信人的正確認識歸根到底來源于實踐，因此他設(shè)計各種有利于兒童健康成長的實踐活動，讓孩子自己在實踐中經(jīng)歷磨練，增長才干，得到體驗，而不是只靠片面的灌輸。
他相信孩子、信任孩子，相信每個孩子身上都有可貴的積極因素，通過發(fā)揚這些積極因素來克服消極因素。他也善于發(fā)現(xiàn)孩子身上的積極因素，并且善于培養(yǎng)這種積極因素。
他熱情鼓勵孩子樹立自信，把這種自信看做克服困難、挫折，抵御不良誘惑的強大動力。
他對孩子充滿愛，把整個心靈獻給孩子。他也重視培養(yǎng)孩子的責任感，培育孩子的愛心。
他不僅要求自己成為一個教導者，而且還要成為學生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂和憂愁；要忘記自己是個教師，而只有這樣，孩子才會把一切告訴他。
蘇霍姆林斯基的教育理念和方式讓我受益匪淺。教育需要智慧，教師需要思考。在今后的教育工作中，我將結(jié)合蘇霍姆林斯基的教育理念，不斷反思、和提升自己。
蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基，最初認識他的書是《給老師的100條建議》，給新老師多好的啟發(fā)建議，受益匪淺，教學過程中處處有用，使我在成為名師的道路上添了翅膀，又讀蘇霍姆林斯基的這部《育人三部曲》，該書由三部名著構(gòu)成：一是《把整個心靈獻給孩子》——它涉及的是小學兒童階段的樂學生活；二是《公民的誕生》——它涉及的是中學少年階段的和諧發(fā)展；三是《給兒子的信》。我通過閱讀收獲到了很多未知的東西，有些內(nèi)容給我留下了深刻的印象，對自己的教育教學工作有很大的啟發(fā)，他不但給老師提供了教育的理論指導，也給家長指了一條教育的明路。我從中充分感受到蘇霍姆林斯基對孩子對教育真誠而持之以恒的愛。
讀了蘇霍姆林斯基的這部《育人三部曲》，我對“教書育人”又有了新的理解。他的所謂“和諧教育”意味著：一是處理好認識世界（即理論學習）與改造世界（即實踐活動）這兩者的關(guān)系，使之處于相互促進的和諧之中；二是處理好各個表現(xiàn)領(lǐng)域的和諧關(guān)系，使每個學生在其天賦所在的一切領(lǐng)域中（而不只限于學習中），充分表現(xiàn)自己并且出類超群；三是使學生因某事取得成功而帶來的自尊、自信、自豪感，轉(zhuǎn)移到其他事情上去并取得同樣的成功。總之，要找到每個學生身上的“閃光點”，讓每個學生“抬起頭來走路”，確認自己是“大寫的我”，以此找到并打開全面發(fā)展的突破口，從而推動學生的全面發(fā)展。
“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”，這個在今天的中國幾乎成了每一個學校最響亮的口號，可在蘇霍姆林斯基那里，不是口號，而是貫穿一生的每一天的具體實踐。
全書語言生動，精湛的教育思想通過豐富的事例層層展開，使本書具有了通俗易懂的特點。讀著他的書，情不自禁地被這位教育同仁景仰的老人的教育機智和教育靈性所打動。但給我感受最深的還是充盈于字里行間的、那濃濃的——愛。包括他對教育事業(yè)執(zhí)著的愛，對孩子真摯的愛，以及對孩子實施愛的教育——讓他們擁有愛心、懂得怎樣去愛別人。他說：“每個孩子都引起我的興趣，總想知道他的主要精力傾注在什么上面，他最關(guān)心和最感興趣的是什么，他有哪些快樂和痛苦等等?！边@位偉大的教育家，當初也只不過是一個鄉(xiāng)村小學的教師，作為一個普通的教育一線的工作者，我們的確應該反思自身，從書中汲取營養(yǎng)，獲得更好的成長。
他對孩子對教育幾十年如一日始終保持的一顆純真透明的赤子之心。他對孩子沒有半點私心，他對教育沒有半點功利之心。從沒有想過要通過孩子來發(fā)財，從沒有想過要通過教育來謀取教育之外的東西。教育就是他的宗教，孩子就是他的上帝。他對孩子的愛，不是一種教育藝術(shù)，更不是一種教育策略或技巧，而是從心底散發(fā)出來的人性芬芳。
蘇霍姆林斯基是一個純真的人，面對純真的孩子，從事著純真的事業(yè)，從沒有想過要借教育而名揚天下，流芳千古，但他的名字和事業(yè)卻因此而不朽。
在蘇霍姆林斯基看來，所謂“教育”，并不教師單方面地往學生空蕩蕩的大腦中灌注“美好的思想道德”，而是盡量設(shè)法點燃兒童心靈深處“想做好人”的愿望；甚至他認為兒童心中本身就蘊含有許多美好善良的道德萌芽，而教育者的任務就是扶持，讓其茁壯成長。
在他那里，這種教育決不是教條口號式的灌輸，而是針對學生的心理由近及遠、由淺入深、“潤物細無聲”一般的潛移默化。我們應該學習蘇霍姆林斯基，不能把科研的目光老盯著“上面的精神”，而應該把教育科研的目光對準具體的學生，對準學生的心靈。
對孩子的愛應該是始終如一的，堅持不懈的，面向全體的。更重要的是，他愛的純粹、愛得慷慨、愛得真誠、愛得投入，不是施舍，毫不吝嗇，不虛情假義，不摻雜功利。正如大家書中所言：“教師不僅要成為一個教導者，而且還要成為學生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂和憂愁，要忘記自己是教師，而這時，孩子才會把一切都告訴他。我想給孩子們帶來快樂，而孩子們的快樂，對于我就是最大的幸福。正因為這樣，他把孩子放在自己的心靈深處憐惜、愛護，走進他們的情感世界，了解他們的喜怒哀樂，做他們的知心朋友，和他們一起歡笑，一起憂傷，才贏得孩子們的心，才真正體會到一個教師所有的幸福和快樂。這才是真正的教育。
人生三部曲讀后感篇四
《育人三部曲》由蘇霍姆林斯基的三部名著構(gòu)成：一是《把整個心靈獻給孩子》——它涉及的是小學兒童階段的樂學生活；二是《公民的誕生》——它涉及的是中學少年階段的和諧發(fā)展；三是《給兒子的信》——它涉及的是大學青年階段的成才修養(yǎng)。
而在這個三部曲中對我印象最深的就是《把整個心靈獻給孩子》。我從中充分感受到蘇霍姆林斯基對孩子對教育真誠而持之以恒的愛。他對孩子對教育幾十年如一日始終保持的一顆純真透明的赤子之心。他對孩子沒有半點私心，他對教育沒有半點功利之心。從沒有想過要通過孩子來發(fā)財，從沒有想過要通過教育來謀取教育之外的東西。教育就是他的宗教，孩子就是他的上帝。他對孩子的愛，不是一種教育藝術(shù)，更不是一種教育策略或技巧，而是從心底散發(fā)出來的人性芬芳。讀了本部分，兩點感受頗深：
1。他把“和諧教育”概念納入了“全面發(fā)展”理論之中。他的“和諧教育”意味著：一是處理好認識世界（即理論學習）與改造世界（即實踐活動）這兩者的關(guān)系，使之處于相互促進的和諧之中；二是處理好各個表現(xiàn)領(lǐng)域的和諧關(guān)系，使每個學生在其天賦所在的一切領(lǐng)域中，充分表現(xiàn)自己并且出類超群；三是使學生因某事取得成功而帶來的自尊、自信、自豪感，轉(zhuǎn)移到其他事情上去并取得同樣的成功?？傊业矫總€學生身上的“金礦脈”、“閃光點”，使他產(chǎn)生一股情感動力，并發(fā)生情感轉(zhuǎn)移，讓每個學生“抬起頭來走路”，確認自己是“大寫的我”，以此找到并打開全面發(fā)展的突破口，（）從而推動學生的全面發(fā)展。
2。他把“精神生活”范疇補充進了“全面發(fā)展”理論之中。他的“精神生活”意味著：使學生在德、智、體、美、勞諸多方面積極向上的需求和興趣，能夠在其積極活動中得以形成、滿足和發(fā)展，使他特有的天賦才能有機會充分顯露和發(fā)揮。他認為，學生充實的精神生活和豐富的內(nèi)心世界是其全面發(fā)展的一個極重要的標志。他指出，在學校里，不能只有聽課、作業(yè)、考試而沒有精神生活，也不能只有純體力勞動而缺乏智力因素和精神生活。
“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”，這個在今天的中國幾乎成了每一個學校最響亮的口號，可在蘇霍姆林斯基那里，不是口號，而是貫穿一生的每一天的具體實踐。追求真理，忠于心靈，堅守良知，這是蘇霍姆林斯基作為知識分子最寶貴的品質(zhì)。
人生三部曲讀后感篇五
手捧蘇霍姆里姆斯基的《育人三部曲》，越讀越喜歡，它具有濃烈的詩情、畫意、樂韻，他把現(xiàn)實主義和浪漫主義融為一曲曲的教育樂章，描繪著學生的成長歷程，越讀我心中越明朗。
書中有這樣一段文字：如果兒童懂得為別人的幸福和歡樂而付出勞動并為此而流了汗，手上磨出了老繭，那么他的心地就會變得善良、，敏感、溫柔；只有通過勞動，一個人才會以熱忱的心去待人接物，經(jīng)歷過勞動的孩子比起沒有勞動過的孩子，在對待周圍人的態(tài)度上是完全不同的。勞動首先用于培養(yǎng)“善良心地”這一奠基性品質(zhì)。
讀著這段文字，我不由自主的想起了我班的一個孩子，他高高的個子，白皙的皮膚，一個英俊的男孩，只可惜父母離異，他跟著年邁的爺爺奶奶生活在一起，學習無人問津，所以成績有些差。他特別愛勞動，班級的衛(wèi)生他搶著干，而且干得十分仔細、到位，掃地片甲不留，拖地一塵不染，黑板槽他用小毛刷子刮的干干凈凈，去年加蓋餐廳，學生吃配餐時，他每天中午帶上從家里帶來的塑膠手套和我一起給同學分盒飯，這樣的事情還有很多很多。聽他親媽說，他在家也很愛勞動。我真心覺得這是一個善良的孩子，也曾被他的善良感動?？墒?，時間長了，我更多得是盯上了他學習不好，漸漸地內(nèi)心對他有些反感，當然他對我也生分了許多，在我面前顯得手足無措。
那天，當我讀到《育人三部曲》的這部分時，真是一語驚醒夢中人，還有什么比擁有一顆善良的心更重要的呢？我的內(nèi)心愧疚起來，于是我來到他身邊耐心的輔導他，心平氣和的給他交流，交給他抄寫的方法，那節(jié)課他竟出奇地快，改完了所有的錯題。
臨近復習，我想對自己說，在關(guān)注孩子成績的同時，一定要尋找孩子內(nèi)心的真善美，給他贊賞，讓我們共同度過每一天！
感謝《育人三部曲》，讓我在美麗的季節(jié)遇見了它，它促我反思，使我成長！
人生三部曲讀后感篇六
記得在兒子剛上幼兒園時，曾花了不少時間讀了蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》，而在這個三部曲中，《把整個心靈獻給孩子》給我留下了最深刻的印象，感覺對自己的育兒工作有很大的啟發(fā)。
在此書中，我充分感受到蘇霍姆林斯基對孩子對教育真誠而持之以恒的愛。他對孩子的愛，不僅是一種教育藝術(shù)，或一種教育策略或技巧，更是從心底散發(fā)出來的人性芬芳。曾有一位波蘭學者參觀了巴浦雷什中學后說：“我在這所學校發(fā)現(xiàn)一個秘密，那就是這個學校的孩子是不怕校長的！無論蘇霍姆林斯基出現(xiàn)在校園的什么地方，總會有一群孩子圍上前去，而這個時候，在蘇霍姆林斯基的臉上就會呈現(xiàn)出一種孩子般純真的笑容。”是的，蘇霍姆林斯基是一個純真的人，面對純真的孩子，從事著純真的事業(yè)，從沒有想過要借教育而名揚天下，流芳千古，但他的名字和事業(yè)卻因此而不朽。縱觀此部曲，有三點感受頗深：
蘇霍姆林斯基認為家長對孩子的影響非常重要，他在書中這樣寫道：“孩子是父母精神生活的一面鏡子，如同滴水能夠反映太陽一樣。”事實的確如此，孩子們和家長在一起相處的時間最長，家長是他們最早的啟蒙老師，家長的一言一行無時無刻不在影響并左右著他們。記得有一次，我提前與兒子約定，如能在周五晚上完成回家作業(yè)，我就帶他去蘇州樂園玩。但當我晚上參加一個活動回到家時，居然發(fā)現(xiàn)他正在津津有味地看電視，心里一下子就來氣了，像頭發(fā)怒的獅子吼叫起來：“你不是答應過我，在周五晚上完成回家作業(yè)嗎？怎么說話不算話，居然還有閑心看動漫？”我一把奪過遙控板關(guān)了電視?！拔抑徊贿^說話不算話一次，你就對我發(fā)火。可你已經(jīng)好多次說話不算話了，我為什么不能對你發(fā)火？”兒子委屈地嘟噥著。我越發(fā)火了：“你還學會還嘴了！你說，我哪里說話不算話了，如說不出來，我就揍你?！薄皨寢專愕戎?，我都記著呢，你想賴也賴不掉?！闭f完，果然，從他的寫字臺抽屜里掏出一本小本子，我狐疑地接過來，不看則已，一看嚇一跳。他的小本本上一筆一畫地寫道：6月10日，媽媽說要給我買個西瓜，但買菜時忘了。8月23日，我默寫得100分，媽媽說要獎我玩一下開心網(wǎng)，但后來她自己要用電腦，就讓我改天再說。……看著這本小本子，我像泄了氣的皮球。我的臉有些發(fā)燙，父母是最好的老師和榜樣，看來我真得注意了，平常的諾言不能隨口許下，一旦許下就必須兌現(xiàn)。其實，那天兒子已完成了作業(yè)，他是有“預謀”地為我設(shè)了一個“圈套”。我兒子教會了我兌現(xiàn)諾言。
蘇霍姆林斯基說過：“愛孩子，這是母雞都會做的事。而教育則是藝術(shù)。”每個孩子都有求知欲，家庭是孩子求知欲成長和發(fā)展的搖籃，求知欲是否持久，和家長、教師等教育者的態(tài)度、方法密切相關(guān)。例如，在5。12地震發(fā)生后，我家也在學習有關(guān)的抗震救災知識，對于兒子，我完全可以照本宣科，然后讓他回答：“地震時，人們可以怎樣逃生？”但是，這么講，孩子就處于被動接受狀態(tài)，失去求知欲。因此，更富于啟發(fā)式的方法是，讓孩子觀看相關(guān)新聞，然后創(chuàng)設(shè)這樣一個問題情境：“如果你是志愿者，地震時需要你去救人，但還有余震，你需要怎么做，要帶什么工具和設(shè)備?！币詥l(fā)、探究式的問題代替枯燥的問答，這種方式一下子刺激了兒子的好奇心，提高了他的學習興趣，又為他提供了一個發(fā)揮想象的機會。兒子的回答令人滿意。
蘇霍姆林斯基提出要找到每個孩子身上的“金礦脈”、“閃光點”，使他產(chǎn)生一股情感動力，并發(fā)生情感轉(zhuǎn)移，讓每個學生“抬起頭來走路”，確認自己是“大寫的我”，以此找到并打開全面發(fā)展的突破口，從而推動孩子的全面發(fā)展。也就是要求家長盡力培養(yǎng)孩子的樂觀心境。作為家長，要經(jīng)常表揚孩子付出的努力。眾所周知，能力加努力是獲得成功的方程式。但是當孩子成功后，家長通常表揚孩子聰明，很少表揚孩子努力，這樣容易誤導孩子以為自己又能力就能成功，而認識不到付出努力同樣重要。因此，當孩子取得成績時，家長要幫助孩子全面總結(jié)原因：“你有進步，是因為你不但聰明能干，而且你肯下功夫！”家長還要注重科學的批評方法，那就是一旦孩子范了錯，就要幫助孩子分析在什么具體事情上粗心了，在哪個具體環(huán)節(jié)大意了，指導孩子下次改正的具體問題，這種批評教育不會挫傷孩子的自信，并蘊含了家長對孩子改錯的樂觀期待。
在蘇霍姆林斯基的筆下，我們隨時都能感受到他對教育的熱愛，對孩子們的熱愛，他總是充滿了激情，用自己的全部心血投入到教育教學工作中。他對孩子們的細心觀察，對孩子們的細致了解，都在深深地感動著我，使我陷入深深的思索：作為一名家長，我做得還遠遠不夠，但憑我對孩子的愛，憑我努力學習育兒方法，相信未來充滿了希望！
“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”，這個在今天的中國幾乎成了每一個學校最響亮的口號，可在蘇霍姆林斯基那里，不是口號，而是貫穿一生的每一天的具體實踐。教育決定著國家的未來，而孩子就是國家的未來，所以請我們所有的教育者與家長向蘇霍姆林斯基學習，為祖國美好的未來共同努力吧！
人生三部曲讀后感篇七
《育人三部曲》由蘇霍姆林斯基的三部名著構(gòu)成：一是《把整個心靈獻給孩子》——它涉及的是小學兒童階段的樂學生活;二是《公民的誕生》——它涉及的是中學少年階段的和諧發(fā)展;三是《給兒子的信》——它涉及的是大學青年階段的成才修養(yǎng)。
而在這個三部曲中對我印象最深的就是《把整個心靈獻給孩子》。我從中充分感受到蘇霍姆林斯基對孩子對教育真誠而持之以恒的愛。他對孩子對教育幾十年如一日始終保持的一顆純真透明的赤子之心。他對孩子沒有半點私心，他對教育沒有半點功利之心。從沒有想過要通過孩子來發(fā)財，從沒有想過要通過教育來謀取教育之外的東西。教育就是他的宗教，孩子就是他的上帝。他對孩子的愛，不是一種教育藝術(shù)，更不是一種教育策略或技巧，而是從心底散發(fā)出來的人性芬芳。曾有一位波蘭學者參觀了巴浦雷什中學后說：“我在這所學校發(fā)現(xiàn)一個秘密，那就是這個學校的孩子是不怕校長的!無論蘇霍姆林斯基出現(xiàn)在校園的什么地方，總會有一群孩子圍上前去，而這個時候，在蘇霍姆林斯基的臉上就會呈現(xiàn)出一種孩子般純真的笑容?！笔堑?，蘇霍姆林斯基是一個純真的人，面對純真的孩子，從事著純真的事業(yè)，從沒有想過要借教育而名揚天下，流芳千古，但他的名字和事業(yè)卻因此而不朽?？v觀本部分，兩點感受頗深：
1.他把“和諧教育”概念納入了“全面發(fā)展”理論之中。他的“和諧教育”意味著：一是處理好認識世界(即理論學習)與改造世界(即實踐活動)這兩者的關(guān)系，使之處于相互促進的和諧之中;二是處理好各個表現(xiàn)領(lǐng)域的和諧關(guān)系，使每個學生在其天賦所在的一切領(lǐng)域中，充分表現(xiàn)自己并且出類超群;三是使學生因某事取得成功而帶來的自尊、自信、自豪感，轉(zhuǎn)移到其他事情上去并取得同樣的成功?？傊业矫總€學生身上的“金礦脈”、“閃光點”，使他產(chǎn)生一股情感動力，并發(fā)生情感轉(zhuǎn)移，讓每個學生“抬起頭來走路”，確認自己是“大寫的我”，以此找到并打開全面發(fā)展的突破口，從而推動學生的全面發(fā)展。
2.他把“精神生活”范疇補充進了“全面發(fā)展”理論之中。他的“精神生活”意味著：使學生在德、智、體、美、勞諸多方面積極向上的需求和興趣，能夠在其積極活動中得以形成、滿足和發(fā)展，使他特有的天賦才能有機會充分顯露和發(fā)揮。他認為，學生充實的精神生活和豐富的內(nèi)心世界是其全面發(fā)展的一個極重要的標志。他指出，在學校里，不能只有聽課、作業(yè)、考試而沒有精神生活，也不能只有純體力勞動而缺乏智力因素和精神生活。
人生三部曲讀后感篇八
在看《育人三部曲》的過程中我覺得書的每一頁每一段每一句，都不可忽視，不能隨意丟下一個字符?？催@本書，我除了在書上做一些筆記，我還把其中與我產(chǎn)生共鳴的句子進行了摘記，我想通過讀與寫來牢記書中的經(jīng)典之句。因為這些話太有意義了，解開了我很多的教育教學困惑。我越讀越被蘇霍姆林斯基一系列精辟而又通俗的論述所吸引，我越讀越能從中感受到蘇霍姆林斯基對孩子對教育真誠而持之以恒的愛。
本書中，每句話都是經(jīng)典，記得我之前看一些教育教學著作，都是讀了一個章節(jié)或是讀完整本書再寫讀后感，可現(xiàn)在我就書中的一句“只有那些始終不忘記自己也曾是個孩子的人才能成為真正的教師”。我就能寫一下我的感受，我非常贊同這句話，在平時的教育教學工作中，我也常常會有這種想法。當我的學生某些知識點不會時，我會想起自己讀書時不理解某些知識點的場景，這時我會想辦法消除孩子心中的擔憂，希望他能相信自己，并給他講我自己的學習經(jīng)歷。慢慢地我發(fā)現(xiàn)，這個方法很有效。而且還能拉近與學生之間的距離。
記得陶行知先生說過這樣一句話：“我們必須變成小孩子,才配做小孩子的先生。”其實再想想與蘇霍姆林斯基的這句“只有那些始終不忘記自己也曾是個孩子的人才能成為真正的師”有相似之處。我的感受就是我們老師平時要用心觀察身邊的每個孩子，多和孩子親近，與孩子成為朋友，這樣才能走進孩子的心靈，慢慢讓自己擁有一顆童心。一個具有“童心”的老師才能通過童心教育達到心與心的接觸，情與情的相融，從而做到真正理解孩子。
人生三部曲讀后感篇九
自從兩個星期前，我從楊老師手上接過這本新出版的《中學生成才三部曲》之后，就一直在斷斷續(xù)續(xù)的閱讀。
直到今天，才把所有的文章都仔仔細細的讀完。
掩卷之余，不禁感慨萬千。
這本書雖然從題目上看，是面向中學生和青少年的，可一旦翻開其中的內(nèi)容，就會發(fā)現(xiàn)，不僅學生、老師和家長，每一個關(guān)心青少年成長和中國教育的人，都能學到太多的東西。
看到一篇篇中學生發(fā)自肺腑的感言，我不禁一次次回想起自己的學生時代。
雖然他們現(xiàn)在學習的時代和環(huán)境，與十多年前的我已經(jīng)有明顯不同，但面對的問題，卻沒有改變。
我能深刻的感受到，在應試教育的體制下，受到家長和老師雙重期望和壓力的他們，心中的那份委屈和無奈。
應試教育的目標是分數(shù)和升學，無論是學生、老師、家長，都要緊緊的圍繞這個中心，而所有的壓力、誤解和矛盾，也都由此而出。
處于青春期的中學生們，渴望有多彩的生活和自由的時間。
但繁重的學習任務讓他們遠離了內(nèi)心的渴望，壓抑了生命的活力。
很多人不能理解家長和老師的苦心，在青春期逆反心理的作用下，頂撞老師、抱怨父母，甚至離家出走。
我們可以說他們?nèi)涡院筒欢?，但是，他們畢竟是成長中的孩子，如果老師和家長的教育方式得當，會出現(xiàn)這種情況嗎?對此，我們討論誰該多負責任，已經(jīng)沒有多少意義。
更重要的是，如何才能把那些處在迷茫、痛苦、困惑中的心靈，引回到自信、樂觀、理想的道路上來。
在這本書中，很多發(fā)自內(nèi)心肺腑的感言，都出自這樣的孩子之口。
正是他們的家長，把他們送到“財智贏家”訓練營。
才讓他們?nèi)缤酝镜睦俗?，重新回到父母身邊，回到久違的課堂上。
我們都知道，世界上最難的事情，莫過于改變一個人的內(nèi)心和想法。
如果誰能做到這一點，那他一定很了不起。
而他如果能在短短的兩天一夜做到這一點，那么他一定是一個能創(chuàng)造奇跡的人。
如果你參加過“財智贏家”訓練營的課程，或者讀到過相關(guān)新聞報道和書報資料，那么你就會認識這個創(chuàng)造奇跡的人——楊金翰老師。
在這本書中，很多學生、老師和家長，都用親身的經(jīng)歷，告訴我們他們是怎樣見證奇跡發(fā)生的。
其實，很多被我們認為是不可能的事情，是因為我們不愿意去相信。
沒有信，就沒有行動，更加沒有成果。
而楊老師和“財智贏家”訓練營所做的，就是將“你是天生贏家”這樣的信念，給了那些因?qū)W習落后和生活失意等原因，失去信心的青少年們。
使他們重新認識到了自己。
從這個意義上來說，楊老師所做的，不僅僅是教育，而且是啟蒙。
教育和啟蒙最大的不同之處在于，教育是以外在的知識文化去影響人，而啟蒙是開啟一個人原有的內(nèi)在潛力。
很多參加過楊老師課程的學員，在很短的時間內(nèi)，學習成績由倒數(shù)變成前幾名。
老師沒有改變，課程沒有改變，而改變的只有學生自己。
正是因為他的內(nèi)心和想法改變了，他的行動才改變了，而最終他的人生才會發(fā)生質(zhì)的'飛躍。
很多曾經(jīng)誤入迷途，被家長認為是無可救藥的孩子，因此而考上了重點和名牌大學。
他們能不因此而感激楊老師和“財智贏家”訓練營嗎?從那些學員的來信中，我能真切的感覺到，每句話后面的感恩之心。
青少年是人生發(fā)展最重要的時期，我在那個年齡也曾有過迷茫和失落，并因此在以后的人生中，遇到很多本來可以避免的痛苦和失敗。
我想，如果當初我能遇到楊老師和“財智贏家”這樣的訓練營，那該是一件多么值得慶幸的事情啊!無論是在我上學的時代，還是在今天，我們都太需要“財智贏家”這樣的訓練營，太需要像楊老師這樣的教育者。
在應試體制和分數(shù)至上為主導的教育模式中，無論是大學、中學、還是小學，都把注意力放在知識的灌輸上。
因此造成很多高分低能，眼高手低的學生。
而有的畢業(yè)生，雖然接受了高等教育，有很多知識和學問，但智商高、情商低、缺乏遠大理想，不懂人際交流，在激烈競爭的社會中難免失敗。
更有甚者，有才無德，不將自己所學的知識才能回報社會，而是投機取巧，為了追求利益不擇手段，最終害人害己，落得慘淡收場。
俗話說的好“百年大計，教育為本”，“十年樹木，百年樹人”。
教育的根本和首要目的，是要培養(yǎng)一個人高尚的品格、健康的心靈，遠大的理想。
其次才是知識的傳授和技能的培養(yǎng)。
而如今的應試模式和分數(shù)標準，無疑是本末倒置，不僅給學生、老師和家長帶來巨大了壓力和問題，更間接的產(chǎn)生很多負面的社會效應，造成整個民族的素質(zhì)整體下滑，實在令人擔憂。
而楊老師所提出的“人性根本教育”理念，卻彌補了當今應試教育的不足，為素質(zhì)教育的實踐，開辟出一條新的道路。
多年來的教育實踐和成果已經(jīng)證明，楊老師的“人性根本教育”，確實改變了學員們的人生信念和態(tài)度，進而改變了他們的生活和命運。
從這個意義上來說，楊老師的工作，不僅僅是教育和引導，還是啟蒙和救人。
這并不是某些學識淵博的教授可以做到的，更不是單純傳授知識的教師可以項背的。
我相信，當楊老師的教育方法被推廣到整個中國和世界其他地區(qū)時，他會成為比戴爾·卡耐基和拿破倫·希爾更偉大的人生導師。
楊老師的教育方式，不僅集成功學、勵志學、心理學、語言學于一體，更重要的在于，從根本上讓一個人成為他自己，成為那個獨一無二的no.1，而這就是一種生命的啟蒙。
我從來都不主張人們?nèi)タ茨切┏晒W和勵志學的書，因為在我們這個信仰缺失、道德淪喪、價值混亂、精神虛無的消費主義時代，這些書里面，充斥了大量厚黑和詭計內(nèi)容，不啻為誤人前程的精神鴉片。
但我卻強烈的推薦楊老師的書，他的書是啟蒙之書，用仁愛、感恩和快樂的力量，點燃每個人內(nèi)心久已忘卻的心燈。
如果你的心燈還沒有被點燃，那么，請你來到“財智贏家”訓練營的大家庭來吧，這里有我們都渴望的光明、友愛和溫暖。
《童年》主要講了童年生活的記憶里，我最深刻的印象是墳場上荒涼的一角，
高爾基三部曲讀后感。
那天下著雨，我站在小土丘上，看他們把父親的棺材放進幕坑里 ,從此，我就失去了父親，來到了外祖父的家，開始了另外一種生活。
一連串的變故就像秋天陰冷的雨季，讓我生活在壓抑之中。
而外祖母的笑容和有趣的童話故事，則是我生命中和煦的陽光，一直溫暖著我寂寞的童年。
高爾基家里可真窮啊，從小爸爸就去逝了，就跟外祖父和外祖母一起過日子，全靠外祖母的笑容和童話故事伴著我的童年。
童年的那些磨難也成了他后來成長的經(jīng)驗。
在外祖母家兩個為了分家而鬧得不可開交的舅舅，讓家里彌漫著仇恨的氣氛，而不懷好意的表兄更是讓主人公吃盡了苦頭，只有外祖母的愛像和煦的春風溫暖著他幼小的心靈，正是這些愛沒有讓他對生活失去信心，反而讓他在以后的生活中充滿希望。
《在人間》講了高爾基在少年時期自食其國的故事。
他當過鞋店的學徒，當過畫師的徒弟，后來又在船上打過工。
他看到了更多困難生活的人和自已同樣命運的孩子。
使他更加懂得只有堅強才能活下去的道理。
船上的人告訴他書中有一個無比廣闊的世界。
從此他便開始擠出所有零碎時間，閱讀所能得到的書籍。
他從書中找到了新的人生樂趣和新的希望。
艱苦的環(huán)境鍛造了他的意志和體魄。
也更明白生存的重要。
書籍使他了解到生活的本質(zhì)，也使他知道了許多從前不知道的事情。
原來書中的世界那樣的浩瀚與豐富，又是那樣深邃與奇妙，足以使你忘掉生的傷痛與死的恐俱。
使他深深懂得只有斗爭才能活下去，活得快樂，活得有意義。
《我的大學》寫了高爾基新的人生軌跡，他讀大學的夢想，被現(xiàn)實生活擊的粉碎，但他懂得社會才是真正的大學這個道理。
這時候他已成長為一個意志堅定、對未來充滿希望’任何苦難都打不到有的有志表年。
雖然說他的心情時而悲狀，時而憂傷。
但終究還是能戰(zhàn)勝一切困難。
你也許知道高爾基這個熟悉的名字，但你也許不知道這個偉大的作家生活經(jīng)歷。
那就請你讀一讀高爾基的《童年、在人間、我的大學》吧。
本書是高爾基著名的自傳體三步由，作者描寫了他童年、少年和大學時代的生活經(jīng)歷。
從這個被真實記述下來的自傳中，我們可以看出青少年時代的高爾基對小市民習氣的深惡痛絕，對自由的熱烈追求，對美好生活的強烈向往。
《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說三部曲中的第一部。
它講述的是阿廖沙(高爾基的乳名)三歲到十歲這一時期的童年生活。
小說從“我”隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束。
外祖父開了家染坊，但隨著家業(yè)的逐漸衰落，他變得吝嗇、貪婪、專橫、殘暴，經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。
有一次阿列克謝因為染壞了一匹布，竟被他打得昏死過去。
幼小的阿廖沙也曾被他用樹枝抽得失去知覺。
他還暗地里放高利貸，甚至慫恿幫工去偷東西。
兩個舅舅也是粗野、自私的市儈，整日為爭奪家產(chǎn)爭吵斗毆。
在這樣一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過早地體會到了人間的痛苦和丑惡。
舅舅們?yōu)闋帄Z家產(chǎn)而爭吵斗毆的情景使小阿廖沙飽受驚嚇。
這一幕真實反映了俄國下層人民沉重的生活狀況，批判了小市民的自私殘暴。
然而就是在這樣一個可怕的環(huán)境里，也有溫暖與光明。
這就是阿廖沙的外祖母和另外一些人，過的另外一種生活。
外祖母慈祥善良、聰明能干、熱愛生活，對誰都很忍讓，有著圣徒一般的寬大胸懷。
她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心，她對阿廖沙的影響，正像高爾基后來寫的那樣：“在她沒有來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方，是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強的力量以應付困苦的生活。
”外祖母使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長為一個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人。
《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。
小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。
這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當過繪圖師的學徒，在一艘船上當過洗碗工，當過圣像作坊徒工。
在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀大量書籍。
生活閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野。
在小說中，描繪了俄國社會一個時代的歷史畫卷。
高爾基自傳體小說部，寫少年時他正式走上社會，工作階段的生活。
用細致的語言刻畫了下層社會人們的悲慘生活，描繪了一個半孤兒(阿廖沙父母雙亡)怎樣奮斗，在社會上艱苦生存，并追求自己的理想的經(jīng)歷。
15歲以后，高爾基對學習產(chǎn)生了強烈的愿望，便獨身一人前往喀山求學，他以為“科學是無代價地教給那些愿意學習的人們的”，他不可能被接受入學，只好在面包店做工。
起早貪黑，每個月僅有三個盧布的工錢。
高爾基求學的嘗試終于失敗了。
人世間的艱辛激起了高爾基奮斗的決心，他“大口地咀嚼著”各式各樣的文學作品，書，這是他在貧困潦倒中最知心的朋友。
1892年，他終于當上了尼日尼城著名律師拉寧的文書。
這位律師曾給高爾基很多幫助，他的高度文化修養(yǎng)和高尚道德情操深深感染了他。
高爾基曾說：“他是我的良師益友，我比任何人都更要感激他。
人生三部曲讀后感篇十
這套世紀三部曲，大概是哈利波特之后我讀的最長的系列小說，也是大學期間讀的為數(shù)不多的小說之一。
讀超長小說的最美好體驗之一就是沉浸感——完全沉浸在作者搭建的世界里，忘了自己的煩惱和憂傷。如此一來，選一套精良的長篇小說也就尤為重要，這套書就幾乎每頁都有精彩的節(jié)點和情節(jié)，完全沒有拖沓的感覺。這是一部歷史小說，涉及到了一戰(zhàn)到冷戰(zhàn)期間西方各國的政治、文化、經(jīng)濟和人文，閱讀的過程中，一幅西方各國榮辱興衰的圖景也展現(xiàn)在眼前，非常享受。
同樣，我一直覺得，閱讀貼近生活的優(yōu)秀小說才能發(fā)揮閱讀的最大效力——他讓你在閱讀的過程中感受、思考，很多人的一生可能無法活的像小說一樣跌宕起伏充滿故事，但在閱讀的時候，我們不禁將自己帶入到情節(jié)中，那些主人公所經(jīng)歷的情緒也會慢慢滲透到我們的肌膚和骨骼里。算是增進我們對感性世界的理解一種捷徑和方式吧。
當讀到最后一部《永恒的邊緣》菲茨伯爵拿著茉黛生前珍藏的照片，說“theolddayshasgone"，我一個大男生在圖書館差點流出眼淚。英國的菲茨和茉黛這對”冷戰(zhàn)“了半個多世紀的兄妹，直到對方最后的去世才讓活著的人感到遺憾和愧疚；俄國兩兄弟在半個多世紀后的重聚首，從當年的年少輕狂到最后兩個人滿頭白發(fā)、子孫滿堂……生活中很多看似波瀾不驚的經(jīng)歷，待它們層層疊疊積累起來以后，我們才會發(fā)覺：原來自己已經(jīng)走了這么遠的路，我們已經(jīng)變了這么多。
最后我想說，直到今日，中國的綜合國力幾乎雖然可以傲視群雄，但我們只是在西方人建立的規(guī)則上發(fā)展壯大，編碼要用英文，經(jīng)濟要用西方人發(fā)明的經(jīng)濟原理，協(xié)議和規(guī)則要遵循西方的理論。就像世紀三部曲中每個民族每個國家都在為了自己的國家振興而奮斗般，我們年輕人也應當將中國的`偉大復興當作自己的使命。因為只有這樣，才能實現(xiàn)我們天地之間走一遭的價值。
世界三部曲，讓我有了對這個世界更宏觀的認識，更細膩的體會。這是值得廢寢一讀的難得的小說，分享給你，希望你得到不比我少的感動。
人生三部曲讀后感篇十一
《育人三部曲》是教育家蘇霍姆林斯基的著作，它由蘇霍姆林斯基的三部名著構(gòu)成：一是《把整個心靈獻給孩子》；二是《公民的誕生》；三是《給兒子的信》。在此書中，我充分感受到蘇霍姆林斯基對孩子對教育真誠而持之以恒的愛。他對孩子的愛，不僅是一種教育藝術(shù)，或一種教育策略或技巧，更是從心底散發(fā)出來的人性芬芳。
蘇霍姆林斯基對我影響較大的教育觀點是“集體的愛撫和善良情感，集體的良好意愿是一股多么巨大的力量。它猶如洶涌的巨流把那些最不容易動情的人也觸動了?！?/p>
書中提到曾有一位波蘭學者參觀了巴甫雷什中學后說“我在這所學校發(fā)現(xiàn)一個秘密，那就是這個學校的孩子是不怕校長的！無論蘇霍姆林斯基出現(xiàn)在校園的什么地方，總會有一群孩子圍上去，而這個時候，蘇霍姆林斯基的臉上就會呈現(xiàn)一種孩子般純真的笑臉”。而在我們所熟悉的校園中，最常見到的是學生們畢恭畢敬的向老師們問好，老師布置的作業(yè)會很認真的完成，但是孩子們生活的并不快樂，他們沒有機會和老師推心置腹的交談，老師們不了解孩子們內(nèi)心真實的感受，老師們只是按照自己對孩子的理解實施自己的班級管理，對于學生們來說這是一種桎梏。蘇霍姆林斯基說：“教師跟孩子沒有精神上的經(jīng)常交流，彼此在思想、情感和感受上不互相滲透，就不能想象會有情感與教育修養(yǎng)血肉相連的修養(yǎng)”，他認為教育者是孩子們的朋友和同志。
下面僅就結(jié)合自己的實踐談一些體會。
通過轉(zhuǎn)換視角和地位來思考問題，凡事先問一下如果我是學生會怎么樣，體驗一下學生的感受，領(lǐng)悟?qū)Ψ降乃枷肱c情感。教師與學生說話不能居高臨下，要把學生放在平等的地位進行交流。只要我們在與學生溝通與交往時多點設(shè)身處地，多點體驗對方感受，就更能接近他們的思想、感情，產(chǎn)生更多的共鳴。
在與家長接觸中可詢問其子女在家里的生活習慣、學習習慣、家庭教育情況等，掌握他們的思想動態(tài)和存在的問題，為順利開展班級管理工作做好準備。教師與學生交往無論是個體還是群體都要全神貫注，耐心聽取學生話語的意義，分享他們的感受和體驗。教師會不會聽，能不能聽，直接決定著對學生的了解程度，決定著學生對老師的反應。實踐證明，教師只有認真傾聽，準確把握學生話語的意義，才能適時并能針對性地進行反饋，從而促進師生間互動和意義的生成。
欣賞表達是溝通交往的最基本方式。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“在每一個孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨特的琴弦，撥動它就會發(fā)出特有的音響，使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對準音調(diào)?！?)只有與學生對準了音調(diào)，他們才會與你溝通，教育才會達到預期的效果。我們對學生的教育引導是通過表達來實現(xiàn)的。在與學生表達交流時要充滿真情實感，教師可借助“形體語言”，如一個鼓勵性的點頭，一個贊許的微笑，翹起大拇指，拍拍肩，摸摸頭表示對學生的愛，這些都能優(yōu)化交往的氛圍，促進教師與學生的對話，溝通和交往。會欣賞學生，根據(jù)學生的興趣愛好，個性特長設(shè)計交往話題，選擇他們感興趣的話題，讓學生從各個角度各個層面去思考，不受唯一答案束縛。班主任在與學生交往溝通時還要提高自身的反饋技巧。
正像一位哲人說過：世界上沒有兩片完全相同的葉子。每一個集體都是由幾十個性格不同的孩子組成，每個學生都存在各自的缺點，尤其是班中的后進生一般都有自卑心理，同時又有很強的自尊心，對老師的當面批評或指責，會產(chǎn)生逆反心理或厭煩情緒。他們也有上進求好的愿望，但缺乏毅力和自制力。作為教師要善于運用集體這一強大的教育力量，用集體的力量去影響和教育個體，既尊重個性發(fā)展，又注重集體教育，寓個性發(fā)展于集體教育之中，用個體的健康發(fā)展帶動集體的成長。
人生三部曲讀后感篇十二
讀《家》、《春》、《秋》讓你的內(nèi)心經(jīng)歷翻天覆地的變化，時爾倍受折磨，時兒又滿懷信心，不過腐敗的事物總歸是要消失的。總會有更好的來代替。在困境中一定要堅信美好的事物會到來，一定要滿懷信心奮斗到底。
讀《家》真的讓人感到特氣憤，那么多年輕的生命受舊禮教的毒害就這樣離我們而去，然而沒有人加以阻止，反抗，只知道愚昧的順從，只信命，認為人的命是上天安排好的，真讓人氣憤，梅表姐、瑞玉等人相機死后，屬于新主義的覺慧終于氣憤的離家出走，開始追尋社會主義，這也是整篇小說光明的開始。
《家》中好多人已經(jīng)意識到舊禮教的腐敗，開始明顯的反抗。和覺民一起的那些學生們可是反抗的主力軍，他們發(fā)表稿子，各類文章喚醒那些愚昧的人，總之還是有一定效果的，在她們的幫助下，淑英逃離了那條黑暗的道路，沒有走舊禮教為他準備的路，三爸對她們也是毫無辦法，說明他們是正確的，這也為新主義一定能打敗舊禮教做了暗示。
在《秋》里面一味信奉“作揖主義”的覺新也在慢慢的改變，也有了走反抗意識的那條路，舊禮教中的大家庭是他非常失望，這些現(xiàn)象也是他不能改變的，那些人是非常自私的，他沒有能力扭轉(zhuǎn)這樣的局面，是??！制度該改變了。
這三本書的情節(jié)緊緊相扣，表達的思想也越來越高昂，從順從到反抗，也讓我們走了這么長的心理歷程，讓我們更加了解那時的生活現(xiàn)象，也告訴我們社會總是在不斷變化的，如果一種制度越來越落后，那么一定會有新的更完善的制度來替代，不要愚昧的擁護已經(jīng)跟不上時代的事物，要不斷改變自己是自己永遠都適應新的事物、觀念。不論做什么事情都要滿懷信心。相信正確的思想、觀念一定會被別人認同的。
人生三部曲讀后感篇十三
《牧犬三部曲》是由牧鈴著作的，分別是《兄弟情仇》、《獨戰(zhàn)蒼穹》、《浴火重生》三本書，講述的是主人公林達馴養(yǎng)兩只家犬的曲折故事。
先從黑云說起，黑云生了兩個狗仔，一個叫灰灰，一個叫黑頭。黑云為保護牲畜不幸被狼咬死了。林達以“九犬一獒，舍九取一”的標準馴練灰灰，讓它為母親黑云報仇，可它卻野性大發(fā)殺了牲畜被流放森林。黑頭被馬戲團抓走了，在馬戲團結(jié)識了好朋友白丑，而后帶上白丑逃出馬戲團，回到牧場。不幸再次來臨，白丑被黑狗殺害了。黑頭為給白丑報仇，與黑狗大戰(zhàn)卻違背了同類相殘的禁忌而受刺激?；一以谏搅只貧w了自然本性，林達十分想念灰灰，于是帶上黑頭進山尋找灰灰，卻被狼群包圍住，緊要關(guān)頭，灰灰前來助陣。最后，灰灰與黑頭重回牧場。
有時候犬在玩耍的時候會鍛煉讓自己變得強壯，我們不應該干擾它們，應該尊重它們的成長本色，這就是自然規(guī)律。
我覺得狗是一種重情重義的動物，黑頭為白丑、灰灰為林達。我們更應該愛護它們，讓它們得到自由。
人生三部曲讀后感篇十四
少年時未能拜讀金老的作品，確是錯過了一項人生樂趣。
那時很多人沉迷于武俠小說，以致學業(yè)荒廢。令我思之不禁惶惶，以為金書作惡多端，唯恐避之不及。今日想起，真是心胸狹隘，以小人之心度君子之腹了。有人說過，“武俠小說之于男人就如言情小說之于女人，男人向往書中的至信至義，女人向往書中的溫情款款。卻都不切實際?！比绱瞬幻饪吹土四腥?，但的確是極其生動的形容，生動得近乎直白。
讀完射雕三部曲，心中是溫暖的，為正義而感動，為俠義而拜服。最敬佩郭靖，雖然他的愚鈍比我尚有過之無不及，可為人處世卻是當世典范。在蒙古出生長大，卻能義無反顧回歸中原抵御外侮，和少年時的兄弟反目成仇，決絕不留情面；得知女兒砍斷楊過一條手臂，立即要斬女兒一臂相抵，冷酷近乎無情。與黃蓉數(shù)十年駐守襄陽，和襄陽城共存亡，“為國為民，俠之大者”該是最好的評價。郭大俠武功天下無敵，卻始終心系百姓，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，此番境界，絕非眾武功高手所能比擬了。
《倚天屠龍記》數(shù)周前仍在我腦中一片空白，現(xiàn)在卻分外清晰，甚至滿眼都是張無忌的影子。這個主人公不像郭靖堅實穩(wěn)重，也不如楊過風流倜儻，更不具大俠風范，偏偏有些平常人的稚氣。可我們都喜歡張無忌，喜歡他的真實。如郭靖黃蓉酒家邂逅一見鐘情的故事往往有些不切實際，楊過小龍女十六年相守至死不渝的浪漫愛情又太讓人嫉妒。與張無忌同舟共渡的四位女子對他的愛卻真實得多，雖然不免困難重重，可歷盡艱辛得到的才最幸福。
人生三部曲讀后感篇十五
在寒假里，我讀了三本書，名叫《牧犬三部曲》。它的作者是牧鈴，他曾被動物小說大王沈石溪譽為講故事的高手。
這三本書主要講了：牧工的'兒子林達為了給牧犬黑云報仇，將黑云的兒子灰灰藏進了一個古老的陷阱里，希望按傳說中的馴獒法馴出一條可以獨戰(zhàn)群狼的超級猛犬。不料，灰灰卻墮落為比野狼還要兇殘的牧場公害。而正常馴養(yǎng)的灰灰的兄弟黑頭卻成為了一條優(yōu)秀的牧犬，在保護牧群的戰(zhàn)斗中成了灰灰的克星，灰灰逃入山林，淪為野狗。黑頭因替同伴復仇，遭人追殺，被迫逃入城市，不料遭人誘捕，加入了馬戲班?；一覔魯〔蚬樊斏稀安蛲酢敝H，黑頭逃離馬戲班，隨著新朋友白娃去了它家。后來，灰灰在山中遭遇偷獵者，陷入了天羅地網(wǎng)之中。黑頭在白娃家里仍然想念牧場，帶著白娃回到了牧場，白娃被黑狗咬死，黑頭大受刺激，咬死了黑狗?；一以谏街谢貧w了本性，不再濫殺。林達帶領(lǐng)黑頭去尋找灰灰，遭遇狼群，生死關(guān)頭，灰灰趕來搭救，最終灰灰回歸了牧場，成為了一條優(yōu)秀的牧犬。
從這個故事里，我得到一個啟發(fā)：從哪里跌倒，就從哪里爬起，只要用一顆從容的心去認真面對困難，一切難題就只不過是一只紙老虎罷了。
人生三部曲讀后感篇十六
暑期中，我一口氣讀完了巴金爺爺?shù)拇碜鳌都ち魅壳?，我感受到了其中描寫的美，其中描寫的丑?/p>
《激流三部曲》分別為《家》、《春》、《秋》，雖然題名非常溫馨，但是它卻是諷刺當時封建社會的一把利刃，在字里行間，你將會讀出一份哀嘆，一份義憤，一份希望。
在書中，作者主要描寫了高家的上一代人封建、陰險、口是心非、斤斤計較的丑惡嘴臉，與年輕一輩陽光、熱愛祖國、批評抨擊舊制度……形成鮮明的對比。我最欣賞的人物是高覺民，他正直，善良，不像他哥哥那樣一味的“作揖主義”，也不像他弟弟那樣沖動，而是平時做得規(guī)規(guī)矩矩，不給人留下話柄，但在忍無可忍的情況下會義正詞嚴的站出來，痛斥他所不能容忍的行為，哪怕是強橫的陳姨太也會灰溜溜的逃跑﹔他痛恨舊社會，與好友一起辦出《利群日報》，呼吁廣大的學生支持新革命，打擊舊社會……真是好樣的。
遨游在美詞佳句中，我也感受到了封建社會的殘忍，什么父母之命，什么媒灼之言，根本不考慮當事人真正的想法；什么當代大儒，根本不看看他們所做的可恥行徑；什么長輩就是對的，看看許多所謂的長輩給他們的孩子樹立的榜樣。一切的一切，都“歸功”于舊的.體制、舊的傳統(tǒng)（部分），所以，十月革命覆滅了沙皇，辛亥革命擊倒了5000年的帝制。
我非常慶幸，自己生活在一個嶄新的社會中，不受壓迫、不受束縛，雖然如今的法律法規(guī)并不十分完美，但我堅信，在不久的將來，一定會更加健全，更加完善，使我們的生活更上一層樓。
人生三部曲讀后感篇十七
1962年、1975年、1988年，奈保爾三次赴印度，寫下了有關(guān)印度的三本書，這就是：《印度：受傷的文明》《幽黯國度：記憶與現(xiàn)實交錯的印度》《印度：百萬叛變的今日》?！队《热壳吩谠u論界評價極高，與作家獲諾貝爾文學獎的小說齊名。
第一次探訪的國度，對我來說是一塊十分陌生的土地。100年的時間足以洗凈我許多印度式的宗教態(tài)度。我不具備這樣的態(tài)度，對印度的悲苦幾乎就無法承受——過去如此，現(xiàn)在如此?！笔刮抑缘?，就是奈保爾的這種敘述語調(diào)，這種抒情自省不無迷惘的語調(diào)在《印度三部曲》中無處不在。
奈保爾不是一個道德主義者，這是令人欣喜的。奈保爾回到家鄉(xiāng)面對族人那種欲親近又逃避的感覺如此真切而富趣味。個人的觀察與趣味要遠遠超越狹隘的道德。奈保爾敏銳的觀察力是一流的，敘述的技巧也是一流的。對印度沉郁悲愴的感情與分析中，永遠夾雜著冷靜的諷刺和準確的批評。思想的光芒不時在字句中閃爍。
游記《印度三部曲》也像短篇小說的集錦，如同那本著名的短篇集子《米格爾大街》你也可以當作描寫特里尼達的散文來讀一樣。人物、情節(jié)、對話是《印度三部曲》的重要部分，它們穿插在奈保爾的觀察與描述之中，既顯示現(xiàn)實的凹凸感，又顯示文學的經(jīng)典性。
我發(fā)現(xiàn)當我第二次重讀《印度三部曲》時，我還是不能把它像一本平面的書那樣很容易地消化掉，這就是說，我又一次被奈保爾的文筆迷住，又一次被局部理解、整體不能把握之遺憾而困惑。這就是你跟一顆偉大而杰出的心靈的距離，永恒的距離。正是這種距離才使我們這么迷戀讀一本好書吧。
在這么多獲諾獎的作家中，奈保爾是使我最感親切最為敬佩的一個，或許是因為他的身份，他的無與倫比的現(xiàn)代感。對于家鄉(xiāng)與祖籍，他是一個過客；對于立足的文明世界，他又是一個“異鄉(xiāng)人”。他不斷在探索著外部世界，也即是在探索著自己的內(nèi)心。他的內(nèi)心永無寧日。自我與外部世界的沖突、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突，奈保爾筆下印度的困境，也即是我們的困境。大師與非大師的區(qū)別是，他寫了局部，卻又像寫了全體。
人生三部曲讀后感篇十八
翻開舊社會的古籍，歷史的煙云又舒展在我的眼前，悲泣的芳魂已逝，悲瘁的芳華宛在，一曲曲悲歌在歲月的烈火中涅槃。
這，是一條路，一條浸淫著無數(shù)女性血和淚的路，一條滿是冤屈的路。
《激流三部曲》中，一個個鮮活的生命在舊社會的摧殘下消逝，她們有些就像一朵花苞，還未盛開在最美的芳華中就已凋零。淑貞，一個年僅十四歲的小女孩，在父母的打罵和制度的束縛下選擇用一口深不見底的井結(jié)束了自己的生命，她那小小的身體里究竟藏著多少哀愁，在跳井的那一剎，那到底有幾分憤怒，幾分幻滅在她原本就搖搖欲墜的心，在瞬間轟然坍塌。古代的女子們讓三寸金蓮剝奪了自由的權(quán)利，讓愚昧的思想成了限制思想的枷鎖，更是被制度摧殘了原本能生活在沃土雨露中的芳華。
一個個女子重蹈覆轍，一縷縷芳魂隨風而逝。
愿天堂，是你們的一方凈土。
哪里有壓迫，哪里就有反抗。隨著五四運動的發(fā)展，青年們睜開了自己蒙蔽的雙眼，盡一己之力推動歷史的車輪，迎接早春的來臨。書中梅的時代即將泯滅，取而代之的是琴的時代，是許倩如的時代。
驚鴻照影的窈窕身姿只是她的附屬，而淵博的才學在她的身上鍍上了一層金色的光芒。那一顆早已埋下的種子，在她心靈的沃土上逐漸萌芽：不顧周圍人的冷嘲熱諷，選擇和男學生們一起讀書；加入周報社，與志同道合的伙伴們暢所欲言；與周圍的人齊心協(xié)力，共同把即將面臨泯滅的淑英于水深火熱之中及時拉出，將她送入了光明的春天。在琴的身上，映入眼簾的是她敢于拼搏的奮斗精神，她的未來必然一片光明！
悲泣的芳魂在孤寂的亂葬崗哭訴著自己命運的不公；燃燒的芳華長久地炙烤著華夏兒女的心扉。如今，世界已走向平等，但制度的余燼還未徹底的毀滅，梅和蕙的經(jīng)歷給世人敲響了警鐘，在新的時代，就讓我們用智慧的泉源去澆灌夢想的種子，用奮發(fā)向上、自強不息的光芒，照亮世界上黑暗的角落吧！
人生三部曲讀后感篇十九
溫暖的陽光無私的照耀大地，嬌艷的花朵燦爛了整個花季，自在的白云點綴了單調(diào)的藍天，而精采的故事豐富了我的童年。風靡全球、轟動文壇的科幻小說《魔戒三部曲》，在我靈魂深處，那塊童真卻又乏味的內(nèi)心，繪上了動人的色彩。
書中主角佛羅多，從小就被賦予艱困的使命，當他成為魔戒持有者，恐懼、彷惶、不安如陣陣浪潮，貪婪的啃噬著他，終究逃不過踏上血腥、暴力、邪惡交織的旅程，成為史無前例的魔戒遠征隊隊員，他和忠實仆人肩負著使命，成了黯夜中的一盞明燈。一路上，越接近萬惡的中心，魔戒的力量也漸漸失去了控制，佛羅多的靈魂被魔戒一點一滴的吞噬，他開始彼此猜忌，歷經(jīng)千辛萬苦，拖著飽受寒霜的身軀到達了最終目的地火山口。故事高潮迭起、精采萬分，不但魅力無窮，自其中我領(lǐng)悟到許多人生道理。
保持著內(nèi)心的澄凈，無論在任何情況下，無論在任何環(huán)境壓力之下，心中的澄凈總能讓我們靜下來思考，臨危不亂，做出更有決策性的判斷；友誼，有如一把無堅不摧的利劍。朋友的鼓勵，是最堅強的.成功支柱；當我們自信的踏上征途，多大的阻礙都將化為烏有，成功定在不遠處；以毅力不斷邁進的精神，意志力將戰(zhàn)勝一切，勇往直前，無畏無懼，世界因我而改變，我將用勇氣創(chuàng)造出奇跡，留住生命中那份永恒的光潔。
看完了精彩絕倫的故事后，我竟能體悟身邊竟處處都是幸福的甜蜜：一句溫暖的話語是感動，一個肯定的微笑是感動，一首完美的詩是感動，一本書的洗禮是感動。尤其這套魔戒，讓我自生活中得到更多的省思，反觀自己的生活，因此閱讀的時光不但是種深層的感動，更是幸福的滋味。
幸福在哪里？在那充滿芬芳的空氣里﹔幸福在哪里？在那湖畔徐徐輕送的微風里﹔幸福在哪里？在那萬里無云的晴空里﹔幸福在哪里？它就在你我的心里、在我手中捧著的書里，只要細心體會，時時品味，刻刻都能品嘗到幸福的滋味。
人生三部曲讀后感篇二十
巴金曾在《激流·總序》中說道，生活是一場“搏斗”，我們生來是為了征服生活。
看巴金的《激流》，我的心情是不平靜的，這其中滿滲的是我復雜的情緒。可是同巴金一樣，我相信生活并不是悲劇，因為在悲喜交加的生命長河里，總有一股激流是代表著希望的。
巴金通過描寫高家的故事展現(xiàn)了我國二十世紀初期封建勢力籠罩下的一幕幕“壓迫”與“反抗”的圖景。他的筆調(diào)因其鮮活細膩而顯得真實，在他的文字里，滿繪著封建制度殘酷、偽善的嘴臉。為了維護封建制度最后的威嚴，以高老太爺為代表的'封建家長甚至不惜犧牲年輕一代的幸福和生命為代價。面對嚴酷的生活環(huán)境，有的人成了無奈的弱者而慘遭迫害，如鳴鳳、梅等；有的人頑強地反叛著，為光明生活的道路探索著、奮斗著，覺慧等人便是典型；而另一種在新舊勢力夾縫中生存的人，如覺新，他的內(nèi)心是最痛苦的，他也曾有過美好的憧憬，他也有清醒的頭腦，可是面對封建舊勢力時，他總是和顏悅色地服從，而他的“作揖主義”給自己帶來的卻是一幕幕悲劇的上演。
當看到書中年輕的生命和美好的愛情被毀滅時，我有的只是對封建制度的深惡痛絕，而并不想去評判任何人的是非，因為生活是這個樣子，每個人的生存都不容易。
要生存，就會有壓力，要更好地生活，就要去征服它，與它“搏斗”，而首當其要的，便是與自己抗爭。過去是這樣，現(xiàn)在也是這樣。由以上我提到的三類人的生活方式，我想到了現(xiàn)今人群的三種心態(tài)。
不管是在工作單位還是在家庭中，我們都會面臨著來自各方面的壓力。面對重重壓力和矛盾時，我們的心里往往會有多個自我在相互抗爭，其中，聰明的自我會隨大流而行，為自身贏取名利，另一個自我會瀟灑地反叛，去征服生活，成為生活的主宰，還有一個夾在中間徘徊的自我，如同覺新，這樣的自我是最善良的，也是最痛苦的，卻是不值得同情的，因此，若要得到救贖，唯一的方式便是把其中的一個自我徹底打敗。
雖然現(xiàn)在周遭的生存面貌不同于封建思想肆意時的黑暗社會，沒有過多的封建禮教束縛我們，個人的身心是自由的，我們可以自由地選擇自己的發(fā)型和服飾，可以為自身鐘愛的事業(yè)大膽拼搏，可以不顧地位的懸殊與所愛的人相守，等等?？擅軈s總會以變相的方式存在，我想每個遇到過生存或生活困窘的人都曾深有體味，而我用這粗糙的文字又怎能道明，又怎能說盡？到底是與自己抗爭，還是與生活抗爭，還得我們自己說了才算，不過這其中卻容不得絲毫猶豫，果斷地選擇讓一方勝利，便是希望的所在。
生命中的激流時刻都在前進，生活是充滿希望的，就像《秋》里面所提到的，秋過了，會有第二個春天的到來。
過去是這樣，現(xiàn)在也是這樣。
人生三部曲讀后感篇二十一
從前，人類統(tǒng)治著地球，由于他們隨意破壞，把地球弄得千瘡百孔，不久，大量的“綠梅病毒”植入了人類的體內(nèi)，公路暴力、環(huán)境污染不斷發(fā)生，人類的末日便來到了。人類滅絕后，動物統(tǒng)治了地球，可是，黑森林里德動物們都不相信曾經(jīng)有人類存在，而花栗鼠尼爾松除外。
一次偶然機會，尼爾松被大水沖到了人類曾經(jīng)居住過的地方——毀滅之城，那里的動物全都相信人類存在的事實。在那兒，尼爾松認識了大熊奧莉微、蜥蜴布朗和豪豬王爾德，同時也和邪惡的蜥蜴女王抗爭著。
在大熊奧莉微的勸說下，大家乘著飛機來到了他的故鄉(xiāng)——神秘、美麗的霧靈山。霧靈山危機重重，大家依靠智慧、自信和勇氣闖過了迷宮，解凍了被封印的僅存的人類科學家比爾，來到了懸崖之家。
在懸崖之家居住了一段日子后，大家又踏上了新的征程，前往遠南島。在遠南島，大家結(jié)識了狼人阿普西隆，一起與螃蟹大軍戰(zhàn)斗，在這個過程中，它們認識了奧莉薇的姐姐露比?？纱藭r，蜥蜴女王的鼠貂大軍·正在進攻霧靈山！大家一起努力作戰(zhàn)，打敗了鼠貂大軍，花栗鼠尼爾松和杜拉拉一起合作，冰封了蜥蜴女王，拯救了霧靈山。
這就是我近期看的一套書《霧靈山三部曲》的主要內(nèi)容，書中采用漫畫和文字相結(jié)合的方式，讓我看起來輕松、有趣、幽默。書中的情節(jié)生動、曲折，最吸引我的就是飛行沙發(fā)這一段了，花栗鼠尼爾松戴著飛行沙發(fā)的遙控器——尖角頭盔，靠腦電波集中電力，飛行沙發(fā)一搖一晃便騰空而起，飛到了宇宙中，不一會兒就到了毀滅之城。我覺得這樣的沙發(fā)實在是太神奇了，充滿了不可思議的力量。如果我也能擁有這樣的飛行沙發(fā)，上學、游玩，想去哪兒就去哪兒，真是太方便了！
在書中，人類已經(jīng)滅絕了，動物們主宰著世界，讓我們感受到了大自然的力量。只有我們?nèi)祟惡煤玫嘏c自然和諧共處，愛護地球、愛護環(huán)境、愛護生命，才有生存下去的可能，否則，真的有那么一天，那實在是太可怕了！
讓我們攜起手來，愛護我們共同的家園——地球吧！
人生三部曲讀后感篇二十二
《牧犬三部曲》這本書里那波瀾起伏的情節(jié)，那云譎波詭的命運，透過一串串高潮迭起的故事，讓我看到了牧犬兄弟雖然經(jīng)歷了許多苦難，但依舊不屈不撓。
這本書主要講述了牧工的兒子林達為了給牧犬黑云報仇，秘密培養(yǎng)黑云的兒子灰灰，可令人出乎意料的是灰灰墜落為比野狼還要兇殘的公害，而正常馴養(yǎng)的黑頭卻成為了一條優(yōu)秀的牧犬，在保護牧群的戰(zhàn)斗中成了灰灰的克星。灰灰逃入山林淪落為一直野狗，。黑頭因替同伴復仇，遭到追殺，也被迫逃出。在城市了，黑頭遭到了人的誘捕，加入了一個馬戲團。在灰灰擊敗豺狗后剛上了了“豺王”之際，黑頭逃離了馬戲班，成了一條寵物狗，后來，灰灰在山林里陷入了偷獵者布下的天羅地網(wǎng)。黑頭帶著生死之交的白娃逃出來時，灰灰也咬傷偷獵者，逃了出來?？刹恍业氖略俅谓蹬R，可憐的白娃被兇殘的黑狗咬死了，黑頭為他報了仇，但也因違背同類相殘的禁忌而心智大受刺激?；一以谏街谢貧w自然本性，不再濫殺，懷念起與人的生活。林達進山尋灰灰時，被狼群包圍，生死關(guān)頭，灰灰趕來，林達最終得救了。
我們?nèi)祟愒谔厥馇闆r下人性 變異、扭曲、丑惡，實在是人性不如犬性，白娃的死不正是因人性兇殘的結(jié)果嗎？作品的字里行間大聲疾呼的是回歸人性，回歸到脈脈溫情的人道立場上去。其實，動物與人都是一樣的，他們都有生命的意義。讓我們尊重生命的`尊嚴，追求生命的價值，重在回歸生命的圓融，讓人和動物和睦相處。
要知道沒有困難的磨練，你是永遠不會知道生命的意義的，生命的價值在于你懂得怎么珍惜生命，怎么磨練自己的心志，怎么克服困難勇敢向前，而不是遇到困難，就退縮、害怕。這樣的話，還不如不做。如果你想讓自己變得更強，就勇敢面對一切，讓我們一起克服困難，而強大自己，困難只會讓人變得更強，更堅定，與此同時我們也應該有個志向，讓我們一起努力，一起奮斗，去實現(xiàn)這個志向吧！
牧犬兄弟，一對讓我們心驚膽戰(zhàn)的兄弟，曾結(jié)下仇恨的種子，但最后還是入土化泥。這本《牧犬三部曲》讓我懂得了很多我不曾知道的道理。
人生三部曲讀后感篇二十三
這是一部講述一個大家庭衰敗的故事，也是舊的社會制度和新的社會制度一交一替沖突中，一群青年掙脫枷鎖，奮起抗爭的故事。在這樣的社會環(huán)境下一些年輕人成為了這個斗爭的犧牲品，但是另外一群年輕人和這種“吃人制度”抗爭，最終實現(xiàn)了自己的理想和幸福。文學是救國的，也是治病的。當我一口氣連續(xù)讀完《家》、《春》、《秋》以后，心中留下的無限的感慨！感嘆故事中的悲歡離合；感嘆當時不滿30歲的巴金，為后世留下了一部文學巨作。
“悲痛”似乎是這部作品的主旋律，大家都在黑暗中前行無法找到光明的彼岸，壓抑的氣氛讓人窒息！故事在主人公們一個一個離世中展開，這種離世視乎又是這樣的順理成章！梅、惠、瑞鈺的離世是源于封建婚姻制度和舊禮教，她們只能成為婚姻的犧牲品，她們無法抗爭，他們的離世留給了人們更多同情的眼淚，而這種悲痛也只能成為親人回憶中某種酸楚；鳴鳳、倩兒的死，是因為階級社會的歧視和壓迫，她們曾竭力地抗爭，但是這種抗爭的力量在那個時代背景下顯得非常蒼白，而她們注定只是這個社會的小插曲，當曲終人散的時候，人們自然不再記起；海臣、枚表弟的離世一方面是因為生產(chǎn)力的落后，科技水平的不發(fā)達，但最終也是因為人們的愚昧和守舊。應該說他們的死都和當時的社會制度有關(guān)，所以小說從頭到尾控訴著這個吃人的社會和制度。
“不在沉默中爆發(fā)，只有在沉默中死亡”，黑暗是因為黎明來臨。對于命運的抗爭是這部作品的另外一條主線。覺慧成為了這個家里第一個舉起抗爭大旗的人物，他放棄了“三少爺”養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，沖破了舊思想和制度的束縛，遠走他鄉(xiāng)，去追求自己的理想；接著淑英在哥哥姐姐們的激勵和幫助下，通過抗爭也掙脫了束縛，投奔了覺慧；覺民為了自己的愛情、自一由和舊家庭作出了頑強的斗爭，最終和琴得到了自己幸福；而承擔著家庭重任的覺新，一輩子被封建孝道束縛，逆來順受，無抵抗主義……雖然他的命運注定是悲劇，但是最后也走上了和父輩抗爭之路！他們用自己的方式抗爭這不合理的思想，不合理的社會，不合理的制度，最終迎來一溫一暖的春天。
這部書讓我深深震撼。在“五四”運動前后，我們的社會經(jīng)歷了社會的變革。而先哲曾說過變革總是會經(jīng)歷流血犧牲，覺新們用自己的“流血犧牲”為我們換來了文明、協(xié)和的社會，讓我們無須再重復他們的悲痛！
每個時代賦予人們不同的責任，我們的責任也是追求自己的理想，通過我們不懈地努力，讓我們的國家和民族在歷史的長河中留下燦爛的痕跡。
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