報告的撰寫是一個挑戰(zhàn)性的任務(wù)，但只要我們保持勤奮和專注，就能夠取得好的成果。在寫報告時，要注意段落的銜接和過渡，使整篇報告具有邏輯性。最重要的是，寫報告不僅是向他人傳達信息的一種方式，也是對自己工作和學(xué)習(xí)的總結(jié)和反思。
民族文化調(diào)查實踐報告篇一
每年農(nóng)歷冬至這天，不論貧富，餃子是必不可少的節(jié)日飯。諺云：“十月一，冬至到，家家戶戶吃水餃?！边@種習(xí)俗，是因紀(jì)念“醫(yī)圣”張仲景冬至舍藥留下的。
冬至吃餃子，是不忘“醫(yī)圣”張仲景“祛寒嬌耳湯”之恩。至今南陽仍有“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管”的民謠。
餃子原名“嬌耳”，相傳是我國醫(yī)圣張仲景首先發(fā)明的。他的“祛寒嬌耳湯”的故事在民間流傳至今。
張仲景，名機，字仲景，東漢南陽人。自幼苦學(xué)醫(yī)書，博采眾長，成為中醫(yī)學(xué)的奠基人。他著《傷寒雜病論》，集醫(yī)家之大成，被歷代醫(yī)者奉為經(jīng)典。張仲景有名言：“進則救世，退則救民;不能為良相，亦當(dāng)為良醫(yī)。”張仲景不僅醫(yī)術(shù)高明，什么疑難雜癥都能手到病除，而且醫(yī)德高尚，無論窮人和富人，他都認真施治，挽救了無數(shù)的性命。
相傳張仲景任長沙太守時，常為百姓除疾醫(yī)病。有一年當(dāng)?shù)匚烈呤⑿校谘瞄T口壘起大鍋，舍藥救人，深得長沙人民的愛戴。
張仲景從長沙告老還鄉(xiāng)后，正好趕上冬至這一天，走到家鄉(xiāng)白河岸邊，見很多窮苦百姓忍饑受寒，耳朵都凍爛了。原來當(dāng)時傷寒流行，病死的人很多。他心里非常難受，決心救治他們。
張仲景回到家，求醫(yī)的人特別多，他忙的不可開交，但他心里總掛記著那些凍爛耳朵的窮百姓。他仿照在長沙的辦法，叫弟子在南陽東關(guān)的一塊空地上搭起醫(yī)棚，架起大鍋，在冬至那天開張，向窮人舍藥治傷。
張仲景的藥名叫“祛寒嬌耳湯”，是總結(jié)漢代300多年臨床實踐而成的，其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒藥材在鍋里煮熬，煮好后再把這些東西撈出來切碎，用面皮包成耳朵狀的“嬌耳”，下鍋煮熟后分給乞藥的病人。每人兩只嬌耳、一碗湯。人們吃下祛寒湯后渾身發(fā)熱，血液通暢，兩耳變暖。老百姓從冬至吃到除夕，抵御了傷寒，治好了凍耳。
張仲景舍藥一直持續(xù)到大年三十。大年初一，人們慶祝新年，也慶祝爛耳康復(fù)，就仿嬌耳的樣子做過年的食物，并在初一早上吃。人們稱這種食物為“餃耳”、“餃子”或“扁食”，在冬至和年初一吃，以紀(jì)念張仲景開棚舍藥和治愈病人的日子。
張仲景距今已近18，但他折“祛寒嬌耳湯”的故事一直在民間廣為流傳。每逢冬至和大年初一，人們吃著餃子，心里仍記掛著張仲景的恩情。今天，我們用不著用嬌耳朵來治凍爛的耳朵了，但餃子卻已成了人們最常見、最愛吃的食品。
民族文化調(diào)查實踐報告篇二
一、領(lǐng)略民族文化精髓，構(gòu)建中國設(shè)計理念體系
中華民族文化博大精深，是我們構(gòu)建中國特色藝術(shù)設(shè)計理念體系的寶庫。很多公認的先進設(shè)計理念其實并非源起于西方，而是更早之前便在我們的各民族文化中熠熠生輝。莊子《齊物論》:“天地與我并生，而萬物與我為一。”明確提出了天人合一的哲學(xué)思想，這種指導(dǎo)思想在中國古代園林規(guī)劃設(shè)計中有著鮮明體現(xiàn)，而我們今天所倡導(dǎo)的綠色設(shè)計、可持續(xù)發(fā)展設(shè)計正是這種思想在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中的運用。再比如，“美善相兼”、“盡善盡美”是我國民間藝人一直秉承的審美觀。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蒙古族刺繡藝術(shù)，不僅有著鮮明的色彩、明快的線條、活潑的針法，而且其應(yīng)用范圍也十分廣泛，如蒙古包、門簾、氈子、服飾、荷包、碗袋、駝鞍、馬鞍墊等等，含蓋到蒙古族人住、穿、用、行的方方面面。正是藝術(shù)性(美)和實用性(善)的完美結(jié)合賦予了蒙古族刺繡蓬勃的生命力，對于現(xiàn)代主義設(shè)計中所探討的形式與功能的關(guān)系，中國民間藝人早就有了深刻的闡釋。由此可見，中華民族文化中蘊涵了豐富的設(shè)計思想，我們需要真正領(lǐng)悟并提煉出來，使之與當(dāng)今時代背景吻合，進一步構(gòu)建出科學(xué)系統(tǒng)的中國設(shè)計理念體系，這才是中國當(dāng)代設(shè)計所亟需解決的問題。
二、運用民族文化符號，打造個性化視覺風(fēng)格
藝術(shù)設(shè)計服務(wù)于社會生活的諸多方面，大體可分為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計、視覺傳達設(shè)計。這三類設(shè)計的社會功能都需要通過相應(yīng)的物質(zhì)形象來承載，因此視覺效果是任何藝術(shù)設(shè)計都不可忽視的重要內(nèi)容。在全球化的時代，全球的藝術(shù)設(shè)計同臺競技，缺乏獨特視覺風(fēng)格的設(shè)計只會被淹沒于信息海洋。中國藝術(shù)設(shè)計要一枝獨秀，必須形成個性化的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格。中國在五千年的歷史文明進程中，積累下來了豐富多彩的民族文化財富，這些極具民族特色的文化財富為藝術(shù)設(shè)計提供了個性化的表現(xiàn)形式和圖式語言。根據(jù)文化結(jié)構(gòu)的兩層次說，民族文化可分為物質(zhì)文化和精神文化。物質(zhì)文化是指為了滿足人類生存和發(fā)展需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化，如各民族的建筑、繪畫、雕塑、工具、服飾等;精神文化是人類在從事物質(zhì)文化基礎(chǔ)生產(chǎn)上產(chǎn)生的一種人類所特有的意識形態(tài)，是人類各種意識觀念形態(tài)的集合，如各民族的哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)、節(jié)日習(xí)俗、音樂舞蹈等，這些都是中國藝術(shù)設(shè)計取之不盡用之不竭的資源。中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計對民族文化的利用，最直觀的方式就是對這些文化符號進行提煉和再創(chuàng)造，形成具有鮮明民族特征的視覺風(fēng)格。就少數(shù)民族建筑來說，中國幅員遼闊，不同地域生態(tài)環(huán)境差異很大，同時各民族有著自己的生活方式和宗教信仰，因此民族建筑類型眾多，各有特色，如苗族的吊腳樓、傣族的竹樓、蒙古族的蒙古包，哈尼族的蘑菇房、黎族的船形屋等等。在藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計師可以通過解構(gòu)方法，從民族傳統(tǒng)建筑中提取造型和材料等方面的符號元素，這些符號元素，不僅可以應(yīng)用到建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計中，還可以應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計的其他領(lǐng)域。精神文化同樣能被提煉成具體的視覺符號運用到現(xiàn)代設(shè)計中，中國著名設(shè)計師陳紹華設(shè)計的申奧標(biāo)志就是一個典型的例子，標(biāo)志形似一個打太極拳的人，采用了流暢的水墨筆觸，五環(huán)如行云流水，神韻輕柔，極具太極神功。標(biāo)志完美地融合了傳統(tǒng)水墨文化和太極文化，既準(zhǔn)確表達了奧運會的主題，其鮮明的中國風(fēng)更是給人留下了深刻印象。
三、凝聚民族情感，創(chuàng)造豐富的情感體驗
地球村的形成把人們的消費區(qū)域擴大到了全球范圍，激烈的競爭下單純依靠物質(zhì)功能已難以打動人心。正如人們選擇“iphone”、“香奈兒”不僅僅因為它們的物質(zhì)價值，更看重的是它們所蘊含的某種文化意味上的象征符號。新的時代背景下人們以復(fù)雜情感替代純粹功能的審美需求，而設(shè)計師們也在探索著將更多的人文關(guān)懷融入設(shè)計，注重用戶的情感體驗是二十一世紀(jì)設(shè)計界的大勢所趨。民族文化積淀著民族的智慧，承載著民族的情感和追求。在藝術(shù)設(shè)計中，創(chuàng)造性地提煉和運用好民族文化的獨特元素，不僅能形成極具個性的視覺風(fēng)格，更能使人們直觀清晰地體驗到文化符號中蘊涵的深刻情感。“吉祥”是中國文化中一個延綿千年的永恒主題，它表達了世世代代中國人對于幸福美滿的情感追求。中國人是一個重視感情卻又含蓄內(nèi)斂的民族，在感情表達上習(xí)慣于借物抒情，婉轉(zhuǎn)間接地表露內(nèi)心情感。蒙古族的煙荷包，其用途不僅僅是用來裝煙，更重要的是用來傳情。蒙古族以煙象征火，用煙荷包來表達紅紅火火的祝福;煙荷包上的刺繡圖案也寓意不同，壽桃祝愿父母健康長壽，雙喜花象征雙喜臨門;煙荷包上的飄帶數(shù)量也寄予了美好情感，兩根飄帶送給老人代表長命百歲，三根飄帶代表兩人心心相印。中國吉祥文化數(shù)千年的積累形成了豐富的圖形符號，通過暗喻、諧音以及象征等手法表情達意，如諧音“?！钡尿稹⒅C音“祿”的鹿，寓意連年有余的蓮花和魚，寓意喜上眉梢喜鵲與梅花等等。作為已深深根植于中國人心中的精神信仰，中國吉祥文化的.視覺表象及其內(nèi)涵意象能夠增加藝術(shù)設(shè)計的意境與深度，同時大大提升設(shè)計的情感價值。
四、傳承民族精神，發(fā)揮文化教化功能
在西方文明體系下建構(gòu)和主導(dǎo)的全球化，不僅表現(xiàn)為技術(shù)和經(jīng)濟層面的西方化，而且還包含著西方意識形態(tài)的滲透和文化的擴張。中國文化如何在全球化的強勢沖擊下保持獨立性和自主性，是一個需要我們深入思考和探索的時代話題。設(shè)計作為文化的一部分，它既承襲了傳統(tǒng)文化的血統(tǒng)和基因，又具有創(chuàng)造新文化的歷史使命。民族文化傳統(tǒng)的內(nèi)容為藝術(shù)設(shè)計提供養(yǎng)分的同時，也需要藝術(shù)設(shè)計努力去弘揚民族精神、傳承民族美德，通過“潤物細無聲”的方式，在潛移默化、不知不覺中發(fā)揮文化的教化功能，這是藝術(shù)設(shè)計所必須承擔(dān)的社會責(zé)任?？v觀歷史，不論是過去還是現(xiàn)在，民族文化都在培育民族的優(yōu)秀精神品格方面起著其它方式難以替代的作用。比如關(guān)于人類的起源，在苗族古歌《楓木歌》中，吟唱到楓樹干和楓樹心生了蝴蝶媽媽，蝴蝶媽媽生蛋孵化出人類，這個起源神話反映出人與自然和諧共生的世界觀。同時，在苗族文化中有著豐富的傳統(tǒng)倫理思想?！白谝粔K土，便是一家人”、“逢老要尊老，逢小要愛小”，這些世代相傳的俗語充分體現(xiàn)出團結(jié)互助、尊老愛幼等道德風(fēng)尚。傳統(tǒng)的民族文化中所包涵的積極、優(yōu)秀的民族精神，是民族的脊梁，推動著民族的生存和發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計作為文化的一種載體，其內(nèi)在的主題思想和精神內(nèi)涵，理應(yīng)與民族精神和社會道德一致，否則藝術(shù)設(shè)計也就缺失了文化內(nèi)涵和社會價值。山西民居室內(nèi)裝飾中有名的“炕圍畫”在美化室內(nèi)環(huán)境的同時就兼具文化教育的重任，如以“桃園三結(jié)義”宣揚仁義，以“二十四孝圖”宣揚孝悌，以梅、蘭、竹、菊比擬君子品德，以“打柴、漁獵、耕田”勸勉子孫勤儉等等。大教育家孔子說過:“興于詩，立于禮，成于樂”，可見把教育融于藝術(shù)之中是從古之圣賢便開始倡導(dǎo)的。在藝術(shù)設(shè)計中，適宜地傳達出中華民族的優(yōu)秀精神品質(zhì)，反映出中華民族積極的世界觀、價值觀，能夠豐富設(shè)計的內(nèi)涵、提升設(shè)計的品味，在傳承文化的同時更履行著文化教化的重要使命。
五、結(jié)語
在全球化的強勢沖擊下，國人對民族傳統(tǒng)文化的認知度和接受度在不斷降低。設(shè)計界也是如此，中國的設(shè)計成了西方設(shè)計的拷貝?！罢扒邦櫤螅F(xiàn)代設(shè)計的結(jié)論幾乎都是別國的模式。而當(dāng)代設(shè)計文化的引入和發(fā)展的時間還很短，中國特色的設(shè)計思想還沒有形成，尋找和確立中國現(xiàn)代設(shè)計之路便是一個重要課題?！蔽覀儾荒芤恢备谖鞣皆O(shè)計后面邯鄲學(xué)步，而應(yīng)該關(guān)注其中文化因素、時代因素的影響和作用機制，抓住其本質(zhì)的東西，然后立足于我國傳統(tǒng)的民族文化，形成具有中國特色理念、風(fēng)格、情感及教化價值的藝術(shù)設(shè)計，并使之符合當(dāng)今的時代特征和需求。只有凸顯了其民族性和文化身份，中國設(shè)計才具有了梁啟超先生所說的“以界他國而自立于大地”的特性，才能在全球化浪潮中屹立于世界設(shè)計頂峰。
作者：宋翠君單位：南通大學(xué)
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民族文化調(diào)查實踐報告篇三
俄羅斯民族文化作為一種獨特的文化形態(tài),是銜接歐洲文化和亞洲文化的'一種中間文化,體現(xiàn)了該民族獨特的民族意識和文化體系.這種文化形態(tài)是由地緣位置、社會機制、宗教信仰、蠻族入侵等多種因素構(gòu)成的,這些因素在諸多世紀(jì)對俄羅斯民族文化的形成產(chǎn)生了深刻的影響.
作者：鄭芷蓮于長春作者單位：黑龍江科技學(xué)院,外語部,黑龍江,哈爾濱,150027刊名：西伯利亞研究英文刊名：siberianstudies年，卷(期)：31(1)分類號：g03.512關(guān)鍵詞：俄羅斯民族文化宗教地域文化
民族文化調(diào)查實踐報告篇四
文化是一個民族之為民族的不可或缺的特征.作為一個民族的精神紐帶的文化,一旦喪失了其民族特性,必然導(dǎo)致本民族文化的衰落,甚至導(dǎo)致整個民族的.衰亡.在新的形勢下,更要特別重視繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng).一是必須強調(diào)文化建設(shè)的民族性,二是必須繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),三是必須實現(xiàn)本民族文化的與時俱進.
作者：王永強作者單位：石家莊陸軍指揮學(xué)院元氏分院刊名：天府新論cssci英文刊名：tianfunewidea年，卷(期)：2004“”(6)分類號：g03關(guān)鍵詞：民族文化繼承與發(fā)揚
民族文化調(diào)查實踐報告篇五
藏族是漢語的稱謂。西藏在藏語中稱為“博”，生活在這里的藏族自稱“博巴”。素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有130多萬人口中，藏族占95%，是中國古老的民族之一。藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。過去許多傳統(tǒng)日均與宗教活動有關(guān)。藏族的民間節(jié)日有藏歷新年、酥油燈節(jié)、浴佛節(jié)等。藏族民間最大的傳統(tǒng)節(jié)日為每年藏歷正月初一的藏歷年。
民族文化調(diào)查實踐報告篇六
高高的山上云霧繚繞，睡了一夜的小草貪婪地吮吸著甘露，小鳥唱著歌迎接噴薄欲出的太陽。薄薄的霧靄中走出一個人，這就是詩人賈島。
山上雜草叢生，一道蜿蜒曲折的小路伸向天邊。路邊的花朵競相開放，萬紫千紅，美不勝收，蜜蜂、蝴蝶不時在花叢中翩翩起舞。俯瞰山下，一條小溪潺潺流過，一幢幢房屋鱗次櫛比，菜園、樹林、田野......到處充滿了悠閑的田園氣氛。
賈島踱著步，皺著眉頭走在山路上，不時地環(huán)顧四周，似乎在找些什么，一副心事重重的樣子。山上清新的空氣，動聽的鳥囀，泥土的芬芳，美麗的景色，都不能驅(qū)趕賈島心中的郁悶之情。
原來賈島要去拜訪一名隱士，可怎么也找不到。突然，他眼前一亮，在一棵高大的松樹下，有一位童子正在專心致志地看著一本小說，賈島心想：也許這個兒童就是隱士的童子吧。
他加快步伐，走到童子的身邊，和藹地問：“請問童子，你師傅隱居在這兒嗎?”
童子放下手中的讀本，看了看賈島，點了點頭。
賈島又問：“那你知道你師傅去哪兒了嗎?”
童子說：“不太明白......哦，也許他在山頂吧!”
賈島迫切的問：“那你可知你師傅去做什么嗎?”
童子思討了片刻，答曰：“師傅去那邊采藥了，但我不太清楚他的具體去處。”
賈島翹首遙望山頂，只見那兒云霧環(huán)繞，隱隱約約看見一個人影在晃動，卻又馬上消失在無邊無際的云霧之中......
賈島眺望著遠處，情不自禁地贊嘆道：“啊!多么清高、恬靜、悠閑自在的生活啊!”
于是，他詩興大發(fā)，提起筆寫下了這首詩--《尋隱者不遇》：
松下問童子，
言師采藥去。
只在此山中，
云深不知處。
民族文化調(diào)查實踐報告篇七
思想政治理論課實踐教學(xué)環(huán)節(jié)是思想政治理論課教學(xué)的重要組成部分，其根本目的和任務(wù)是引導(dǎo)大學(xué)生理論聯(lián)系實際，提高大學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)注現(xiàn)實的熱情和能力，使學(xué)生在社會實踐活動中受教育、長才干、作貢獻，增強社會責(zé)任感，幫助學(xué)生通過社會實踐加深對課堂教學(xué)中所學(xué)理論知識的理解，在實踐考察和調(diào)研中培養(yǎng)和鞏固科學(xué)的世界觀、正確的人生觀、價值觀和道德觀、法制觀，增強培養(yǎng)良好思想品德的自覺性，鍛煉和提高分析問題、解決問題的能力。
1、參加對象：大一、大二學(xué)生。
2、活動時間：根據(jù)各課程授課計劃，結(jié)合學(xué)生實際情況確定。
3、活動內(nèi)容：活動要結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容，突出課程教學(xué)重點，體現(xiàn)課程教學(xué)的目的、要求，注意結(jié)合同學(xué)自身的思想、學(xué)習(xí)、生活實際。
4、活動形式：可參加各課程所在教研室集體組織或指導(dǎo)教師自行組織開展的社會實踐活動;經(jīng)指導(dǎo)教師同意后，也可以個人或小組為單位，自行組織社會調(diào)查，或參與由校團委、學(xué)工處組織開展的假期社會實踐活動。在實踐活動中要嚴格遵守相關(guān)的法律、法規(guī)和紀(jì)律。
5、報告要求：實踐活動結(jié)束后，每個學(xué)生都必須獨立完成一份不少于3000字的實踐報告，報告內(nèi)容觀點正確，邏輯嚴密，能運用相關(guān)理論知識對某些社會現(xiàn)實問題進行剖析，有一定的獨立見解和現(xiàn)實意義。報告必須在規(guī)定時間內(nèi)交給指導(dǎo)教師，嚴禁抄襲或剽竊，否則實踐活動成績?yōu)榱恪?/p>
1、各課程所在教研室負責(zé)確定學(xué)生實踐活動的指導(dǎo)教師，原則上由任課教師擔(dān)任，也可以根據(jù)實際情況聘請團委、學(xué)工處的教師或校外輔導(dǎo)員擔(dān)任指導(dǎo)教師。
2、指導(dǎo)教師負責(zé)對實踐活動的選題、活動過程和報告撰寫給予必要的組織和指導(dǎo)，并對學(xué)生實踐報告進行認真批改，評定成績，并計入課程學(xué)習(xí)總分。
民族文化調(diào)查實踐報告篇八
班級：xx級財務(wù)管理四班
學(xué)號：20xx03040459
姓名：周曉敬
班級：xx級財務(wù)管理四班
學(xué)號：xxx
姓名：xxxx
也許今年學(xué)到的更多，也接觸了更多的不同的事情。
本學(xué)期在學(xué)校的學(xué)生會工作，相對而言也是比較忙碌。在開學(xué)之初便迎來了迎新的工作，之后又是納新，接下來又是由我們經(jīng)管系生活部承辦的經(jīng)管系溫馨家園宿舍文化周的活動，隨后又是系運動會以及院級的元旦游園會這個活動，但是總得來說這學(xué)期我們參與最多的，干的最多的，也是最忙碌的就是我們經(jīng)管系生活部承辦的經(jīng)管系溫馨家園宿舍文化周的活動。第一次自己正式接手承辦這樣的工作自己也真是學(xué)到不少的東西。
首先策劃，做活動之前的策劃總是必不可免的，這也是給我們的一個大概的工作內(nèi)容經(jīng)過這次自己辦活動才知道這樣的活動辦下來是怎樣操作的，到底是怎樣干的，策劃也是給個大概的方向，而不可能將所有的事情計劃到內(nèi)，畢竟凡事總是有變化的。所以就先定下了一個初步的計劃，剩余的就是按計劃按照實際情況來看將計劃一步步慢慢完善，然后將整個活動做下去。
在11月中旬我系經(jīng)管系學(xué)生會承辦了宿舍文化裝飾大賽之時，開始之初詳細制定了工作方案，并按照計劃順利進行。這次活動共有三輪。在第一輪活動中生活部提前通知了系各輔導(dǎo)員老師，動員所帶班級響應(yīng)，并及時做好準(zhǔn)備，其次，為了更好的辦好這個活動，生活部給每個輔導(dǎo)員安排了兩名干事，及時溝通，督促各班級，更新信息，將活動承辦得更加圓滿。隨后當(dāng)各班評選出優(yōu)秀宿舍，報與輔導(dǎo)員老師，自此第一輪活動結(jié)束。
各張評分表中的宿舍成績相加并計算出平均值，以成績高低為準(zhǔn)，綜合考慮，評定出一二三等獎。為了保證這次活動的公正性，所有的評分表全部無記名，在評選的過程中也發(fā)現(xiàn)了不少的優(yōu)秀宿舍，其中不乏原先未上報的宿舍，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)這個情況后，又通知各輔導(dǎo)老師代表及時上報本輔導(dǎo)員老師的其他優(yōu)秀宿舍，最終這些宿舍中特別好的，我們給予頒發(fā)了特殊貢獻獎。以資鼓勵，支持我們的獲動。在這一輪活動中兄弟部門網(wǎng)絡(luò)信息部給予了大力支持，在活動中全程跟進，對這次活動進行采風(fēng)，使這次活動進行的更加順利，使活動更加圓滿。
在活動進行中為了提高同學(xué)們的積極性，和更加了解這個活動，我們掛出了宣傳標(biāo)語和口號對這次活動進行了宣傳， 當(dāng)活動結(jié)束后，用出展板的形式將在第二輪中評出的宿舍和最后加入的宿舍進行了風(fēng)采展示。促進營造整潔舒適環(huán)境，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，構(gòu)建和諧寢室文化，增強寢室凝聚力和班級向心力。這次的活動中也出現(xiàn)了不少的波折，比如其中我們?nèi)ピu比的時候有的班級在上課，沒有辦法評比，邀請的嘉賓時間的沖突，但是后來都一一及時解決，這些都給我們積累了豐富的經(jīng)驗，這次的活動讓我們發(fā)現(xiàn)了不少的不足，但是經(jīng)過這次的活動我們發(fā)現(xiàn)并改正。相信在以后我們的工作中能避免類似的問題，揚長避短，使以后的工作越來越順利。
通過校內(nèi)的社會實踐，我相信我的能力能得到更多的提高，也相信自己能做得更好，這些前面的努力與挫折智能讓我們走的更遠，飛的更高，自己以后無論是在校還是放假一定會出去做更多的社會實踐，為自己積累跟更多的經(jīng)驗，學(xué)到更多的東西。
民族文化調(diào)查實踐報告篇九
隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，經(jīng)濟全球一體化的深入，文化空前的交融和人員空前的流動都對傳統(tǒng)文化帶來了很大的沖擊，國際社會就更加迫切地意識到需要抓緊時機保護少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，少數(shù)民族文化的搶救與保護工作迎來了非常好的時機。加上胡錦濤在十八大報告中強調(diào)，文化實力和競爭力是國家富強、民族振興的重要標(biāo)志之一，必須構(gòu)建和發(fā)展現(xiàn)代傳播體系，提高傳播能力。而**是藏民族文化的根據(jù)地，作為科技廳下屬的一個部門，更作為一個以信息為工作的本所，我們應(yīng)責(zé)無旁貸地去保護藏民族文化。
民族文化調(diào)查實踐報告篇十
講座之一侗族概況。
侗族，人口有251.4人萬。主要分布在貴州省、湖南省和廣西壯族自治區(qū)。侗族主要從事農(nóng)業(yè)，兼營林業(yè)。
侗語屬漢藏語系壯侗語族。1958年制定了拉丁字母拼音文字方案。
侗族的宗教信仰多為自然崇拜和多神信仰。
侗族村寨依山傍水。侗寨的房屋一般是用杉木建造的木樓，多為二至三層，在河邊或山坡上的房屋大多為吊角樓。鼓樓是侗寨的標(biāo)志，此種建筑吸取了漢族古代建筑的精髓，又突破了塔樓的常規(guī)，下部呈方形，瓦檐呈多角形，飛檐重閣，形似寶塔，高聳寨中。鼓樓一般一姓一座，較大的寨子有三四座以上，那是侗族人民開會娛樂的場所。
在侗族聚居的地方有各種各樣的橋。最能反映侗族人民高超建筑技藝的要數(shù)“風(fēng)雨橋”。這種橋因橋上建有長廊式、可遮蔽風(fēng)雨的橋屋而得名。三江著名的程陽風(fēng)雨橋，被定為國家級重點文物。橋上建有5座多角寶塔形樓亭，通道兩側(cè)有欄桿，形如游廊。橋梁構(gòu)造不用一根鐵釘，只在柱子上鑿穿孔眼以榫銜接，斜穿直套，結(jié)構(gòu)精巧，十分堅固，令人嘆為觀止。
侗族服飾樸素，色調(diào)以青、藍、白、紫為主。男子多穿對襟短衣，或右衽無領(lǐng)短衣，包大頭巾。女子上穿大襟無領(lǐng)無扣上衣，下穿百褶裙或長褲，束腰帶、裹腿，包頭帕或戴銀冠及各種銀飾等。
侗族的民間手工藝制品有刺繡、編織、彩繪、雕刻、剪紙和刻紙等，大都實用美觀，富有鮮明特色。刺繡是侗族婦女擅長的.工藝，她們在服飾上刺繡出各種圖案花紋，形象生動，色彩絢麗。
侗族的主食是大米，山區(qū)則多食糯米。侗族還喜食酸味，有葷酸、素酸、煮酸、腌酸等，有“侗不離酸”的俗語。油茶是侗族人民的普遍嗜好，也是待客佳品，做法是用谷雨茶同糯米炒成糊狀后再沖水，拌以茶油炸好的米花、黃豆、花生等，其味鮮美，清香可口。
侗族傳統(tǒng)節(jié)日有侗年、吃新節(jié)、祭牛神節(jié)等。吃新節(jié)時，旱稻剛熟，家家嘗新米飯，供奉祖先，并唱侗歌、侗戲，舉行斗?；顒?。
侗族有“飯養(yǎng)身、歌養(yǎng)心”的諺語。侗族民間音樂最有名的是“古樓大歌”，它是一種無伴奏的多聲部合唱。1986年貴州侗歌合唱團赴法國演出時引起轟動，音樂界驚嘆這是中國音樂史上的重大發(fā)現(xiàn)，從此扭轉(zhuǎn)了國際上關(guān)于中國沒有復(fù)調(diào)音樂(復(fù)調(diào)音樂：即若干旋律同時進行而組成有機整體的一種音樂形式)的說法。
民族文化調(diào)查實踐報告篇十一
“…蒙古民族除了成吉思汗還有別的名人嗎?布里亞特蒙古不是俄羅斯的嗎?圖瓦是蒙古人嗎?車臣不是俄羅斯的分支嗎?…”常常有人問起這個話題，特別是外地的異族或異國朋友問起這類話題。
1,蒙古族是世界最古老的人種之一。
更準(zhǔn)確地來講，做為世界三大人種之一，蒙古人種這個人種概念范疇包括了今天亞洲、歐洲烏拉爾山以東的廣袤的西伯利亞(xiabar蒙古語泥濘的音譯)地區(qū)，歐洲及美洲北部的極地原土著居民，美洲的印第安人、瑪雅人等古老居民都可以認定是蒙古人種。
歐美的教科書或百科大全至今仍舊這樣統(tǒng)稱世界人種。
知道了這個大致的地理范疇，相信就不會再去爭論亞洲那些古老的土著居民、特別是北方的游牧部族的屬性了。
(注：這里所指的僅僅是其人種范疇，并不指民族屬性)
2，蒙古族是亞洲最古老的民族之一。
亞洲現(xiàn)有民族1000多個。
其中，人口在百萬以上的有112個(蒙古族就屬于這個范疇，不足千萬人口)，人口在千萬以上的有32個，人口在1億以上的有4個。
歷史上，亞洲北方先后涌現(xiàn)出眾多的游牧民族，蒙古只是其中的一個。
有關(guān)匈奴與蒙古是否是一個民族，學(xué)術(shù)界歷來有爭論。
但可以認定的是，蒙古在形成民族的過程當(dāng)中，匈奴、東胡、室韋等北方部族起了很大作用。
反過來講，世界上從未有與生俱來的單一民族成分。
就以今天的漢民族來講，其中就融合了所有在中國歷史舞臺上出現(xiàn)過的那些民族成分。
甚至嚴格來講，如果一定要鉆牛角尖，那么，長江以南的東南沿海一帶，相對北方的漢族，可能成分要更純一些。
3，蒙古族是人類史上唯一建立過真正的、橫跨歐亞大陸的世界性大帝國的民族。
前面說過，即便是今天，世界所有蒙古人的總數(shù)仍舊不足六百萬。
但在八百多年前，蒙古人就是以比現(xiàn)在還要少得多的百萬人口，在短短的數(shù)十年時間里，征服了遠比自己人數(shù)超過千百倍、且文明程度遠遠高于自己的諸多國家和民族，建立了橫跨歐亞大陸的蒙古帝國。
這在人類史上不能不說是個奇跡。
自成吉思汗于公元12統(tǒng)一蒙古各部，建立蒙古帝國起，崛起于蒙古高原的蒙古人歷經(jīng)多年的對外征戰(zhàn)，成功地向外擴展了她的帝國版圖，版圖西起歐洲腹部的伏爾加河流域，東至南海，橫跨歐亞大陸4000英里。
向南，蒙古人最遠則征服過位于赤道附近的爪哇、印度尼西亞等島嶼諸國。
這些國家的史書上都有相關(guān)的記載。
而我們無論是翻閱歐洲史還是亞洲史，再找不出第二個這樣具有開拓精神的民族。
4，鼎盛時期的蒙古遠征
無論是對世界史來講，還是蒙古史而言，毫無疑問，中世紀(jì)的歷史是由蒙古人做導(dǎo)演的英雄史詩。
東西方的真正意義上的文明交流，歸根到底要歸功于蒙古民族發(fā)動的史無前例的大規(guī)模遠征。
遠征使得自古以來封閉的東西方各國，開始進入蒙古鐵騎建立的世界舞臺，促進了東西方文化和商業(yè)的發(fā)展。
歷史上，蒙古人發(fā)起過無數(shù)對外遠征，其中規(guī)模較大的有三次：
(1)1219--1223年，成吉思汗親率十多萬蒙古軍前去征討中亞的hurzam花剌子模帝國，起兵原因是對方殺死了450人的蒙古商隊。
結(jié)果：花剌子模帝國被蒙古所滅。
(2)1235--1241年，蒙古利用第一次遠征獲悉的軍事情報，再加上后來的刺探，制定了“以時間征服全部歐洲”的作戰(zhàn)計劃。
成吉思汗的長子術(shù)(讀音zhu)赤的次子拔都汗，擔(dān)任這次的遠征軍最高統(tǒng)帥，時年拔都37歲。
其它各路大軍元帥也都為蒙古諸王之長子，所以，中國史書稱這次的遠征為“長子西征記”。
年輕的統(tǒng)帥率領(lǐng)15萬蒙軍，僅以6年就征服了上述龐大作戰(zhàn)計劃的2/3的地區(qū)。
并在伏爾加河畔建立了蒙古的金帳帝國。
之所以沒有繼續(xù)征討西歐和南歐，并非對方的抵抗，唯一的原因是在1241年，就在蒙古大軍準(zhǔn)備一鼓作氣拿下西歐等地時，從蒙古本土傳來了時任大汗窩闊臺大汗駕崩的消息，心懸皇位的拔都汗隨即停止攻勢班師東返。
途中，得知新皇帝已產(chǎn)生，逐在金帳開始治理和統(tǒng)治東歐各國達240年之久。
直到1480年，莫斯科公國推翻了蒙古的統(tǒng)治。
(3)1253--1260，旭烈兀(成吉思汗四子拖雷之子、忽必烈之弟)率軍發(fā)動了第三次遠征。
遠征的起因是第一次遠征時臣服蒙古的中亞諸國叛亂。
包括今天的敘利亞、大馬士革、報答(即伊拉克的巴格達)波斯(今伊朗)乃至埃及東北部都在遠征的范圍之內(nèi)。
此外，忽必烈時期，蒙古先后幾次遠征日本，均因臺風(fēng)突襲告以失敗。
其中規(guī)模最大的兩次，日本史書分別稱之為“文永之役”和“弘安之役”。
5，蒙古的.四大汗國(汗，蒙古語khaan帝王之意)
除了上面提到的金帳汗國外，蒙古先后共建立過四個汗國，分別是以成吉思汗的四位太子繼承地為原型擴展的---金帳汗國、察合臺汗國、窩闊臺汗國、伊爾汗國。
這些帝國名義上附屬中央的蒙古大帝國，實際上卻是各自獨立的王國，甚至有時為爭奪牧場和人口相互開戰(zhàn)，這些，也是導(dǎo)致蒙古從繁榮走向衰落的原因之一。
6，蒙古名人
首推被歐美譽為世界千年第一人的成吉思汗，也是蒙古民族偉大的締造者。
生于公元1162年，逝于1227年，一生征服44個國家和民族，打破了東西方之間的人為枷鎖，有力地促進了東西方文明的傳承和交流。
忽必烈大汗：元王朝的建立者，蒙古元王朝的建立，不僅結(jié)束了中國自唐末以來混戰(zhàn)400多年的割據(jù)局面。
還使得西藏、大理王國等第一次真正歸附中央政權(quán)。
開創(chuàng)了中國今天的多民族國家的最初藍本。
換句話來講，今天中國多民族國家的版圖是蒙古人打下的最初版本，包括今天的北京，在元代稱之為大都。
蒙哥大汗(mongke1208--1259)，是東方最早研究古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里德的《幾何原本》的第一人，可惜人們只知道近代康熙帝如何研究西學(xué)等等，殊不知蒙古人早在13世紀(jì)就開始研究西方科學(xué)了，而且這個研究者還是率領(lǐng)千軍萬馬遠征宋朝的皇帝。
此外，十三世紀(jì)的博學(xué)者合贊汗、元代著名營養(yǎng)學(xué)家忽思慧、古代天文學(xué)家烏魯別克、古代蒙古族神醫(yī)墨爾根、伊希丹金旺吉拉、十八世紀(jì)科學(xué)巨匠伊希巴拉珠爾、蒙文鉛印術(shù)的創(chuàng)始人特睦格圖、還有清代的科學(xué)家明安圖(1692--1765)現(xiàn)在世界已經(jīng)以他的名字命名他發(fā)現(xiàn)的行星了。
而文學(xué)詩歌方面的就更數(shù)不勝數(shù)了，這里只提《青史》作者，偉大的尹扎納西、還有《聊齋志異》的作者蒲松齡即可。
近、現(xiàn)代乃至當(dāng)代的科學(xué)家就更多。
如：
李四光，卓越的地質(zhì)學(xué)家;
巴玉藻(1892--1929);早期最杰出的飛機設(shè)計制造者;
古拿(1892--1972)、來自遼寧阜新的現(xiàn)代杰出的醫(yī)學(xué)家;
楊石先(1896--1985)，南開大學(xué)原校長、當(dāng)代杰出的化學(xué)家;
薩本棟(1902--1949)36歲時就出任廈門大學(xué)校長的中國著名的物理學(xué)博士;
朱洪蔭，中國著名成形外科專家、北京整形醫(yī)院創(chuàng)辦人著名教授;
向斌南，中國著名建筑學(xué)專家、北京工業(yè)大學(xué)教授、中國建筑學(xué)會建筑物理委員會委員;
薩本茂，中國海軍高級女工程師、三獲全國科學(xué)大會重大科技成果獎……
拋開這些不談，離我們最近的，就有中國試管山羊之父、中國工程院院士及副院長旭日干博士，是我們大家耳聞目睹的科學(xué)家，當(dāng)今的生物克隆技術(shù)，正是依賴在他的試管山羊的理論和基礎(chǔ)上。
再回到開頭的一些問題：
布里亞特蒙古世代居住在貝加爾湖畔的蒙古古老的部落之一，他們是俄羅斯聯(lián)邦里的布里亞特加盟共和國，首都是烏蘭烏德。
而圖瓦共和國則是位于蒙古西北部、比鄰哈薩克斯坦等地的蒙古古老部落，而車臣，則比較敏感和復(fù)雜了。
我們只需知道原先的那個遠離蒙古本土，孤懸于歐洲腹地的金帳帝國就可以了。
她的民族屬性在幾百年來發(fā)生了太多的變化，盡管他們?nèi)耘f認為自己是蒙古后裔，但其外表和語言等，早已與當(dāng)?shù)鼐用駸o異了。
現(xiàn)今的烏茲別克就是以金帳帝國第九任皇帝“月哲別，也稱烏茲別克”演繹而來的。
但“車臣”這個詞則是不折不扣的蒙古語seqin的音譯。
如果說，蒙古的影響還有哪些?鑒于篇幅所限，這里只提一下，包括可可西里、烏魯木齊在內(nèi)的中國諸多地名，車站的站、蘑菇、胡同等現(xiàn)代漢語中的蒙古詞匯，還有蒙古政教合一的產(chǎn)物---現(xiàn)今的**喇嘛制度及印度莫臥爾(mongol的音譯)帝國的泰姬陵等等，都可以從中領(lǐng)略這個昔日偉大民族輝煌時期的無限風(fēng)光!
愛我們的民族，也愛我們的這片熱土吧，無論上面居住的是哪個民族的兄弟姐妹，讓我們共同開創(chuàng)我們美好的明天。
民族文化調(diào)查實踐報告篇十二
大學(xué)生社會實踐的工作原則是:堅持以人為本,牢固樹立實踐育人的思想,把提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)作為首要任務(wù)。下面是愛匯網(wǎng)小編為大家整理的實踐調(diào)查報告實用范文,供大家閱讀!
調(diào)查目的：時下，大學(xué)生通過利用課余時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實踐，打暑期工、實習(xí)體味生活已經(jīng)成為了一股熱潮。對大多數(shù)學(xué)生而言，掙錢是打工的首要目的。有的卻認為掙錢并不是大學(xué)生打工的惟一目的，不少同學(xué)把打工看作是參加社會實踐、提高自身能力的機會。許多學(xué)校也積極鼓勵大學(xué)生多接觸社會、了解社會，一方面可以把學(xué)到的理論知識應(yīng)用到實踐中去，提高各方面的能力;另一方面可以積累工作經(jīng)驗對日后的就業(yè)大有裨益。通過調(diào)查可以了解當(dāng)代大學(xué)生對社會實踐的看法以及透析大學(xué)生生活實踐情況，從而結(jié)合馬克思主義哲學(xué)分析大學(xué)生社會實踐所存在的問題以及提出解決方法，使大學(xué)生能正確對待社會實踐，在實踐中見真知。在往后實踐中能更好地接觸社會、實踐自己的專業(yè)技能，尋找發(fā)展的機會。
調(diào)查對象：大學(xué)生成長成才，是高等院校普遍關(guān)注的問題。而大學(xué)生社會實踐已成為培養(yǎng)合格大學(xué)生的重要組成部分，也決不能忽視或放棄大學(xué)生社會實踐。因此這次調(diào)查就選擇了在讀大學(xué)生5名，其中廣州大學(xué)名，中山大學(xué)1名，廣東外語外貿(mào)大學(xué)1名，華南理工大學(xué)5名，廣東工業(yè)大學(xué)5名。年級分別為大一學(xué)生5名，大二學(xué)生3名，大三學(xué)生15名。 調(diào)查內(nèi)容：本次調(diào)查通過對大學(xué)生有否參加過暑期工、兼職或?qū)嵙?xí)，最想?yún)⑴c何種社會實踐，所參與的打工或?qū)嵙?xí)是否與所學(xué)專業(yè)相符，能否體現(xiàn)實踐與理論知識相結(jié)合以及在工作或?qū)嵙?xí)中獲得了什么等問題進行展開。
調(diào)查方法：通過派發(fā)問卷進行調(diào)查，發(fā)放問卷共5份，收回有效問卷5份。(調(diào)查問卷及數(shù)據(jù)統(tǒng)計詳見附錄)
調(diào)查結(jié)果：從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多大學(xué)生都認為兼職是大學(xué)生的第二個“課堂”，通過兼職可以學(xué)到許多寶貴的東西?！按嬖诰褪呛侠怼?，職業(yè)沒有高低之分，無論什么職業(yè)都有其可取與不可取之處，就看自己的需求。
不少大學(xué)生覺得只要是能夠賺錢的工作，就可以去試一試，品牌代理，促銷等以前不會是大學(xué)生從事的工作，現(xiàn)在都成為了大學(xué)生們可以接受的工作。
有5%的同學(xué)認為如果要參加社會實踐，最理想的就是到企事業(yè)單位進行實習(xí)交流，其次是打工或做兼職占4%;而56%的同學(xué)有做過兼職，%打過暑期工，14%參與過實習(xí)，表示從未做過的僅占1%;現(xiàn)在大學(xué)生兼職、打工，除了做家教(14%)、網(wǎng)絡(luò)的實習(xí)實踐(6%)外，越來越多的大學(xué)生在兼職或打工時從事派傳單、商品促銷(%)、校園銷售(14%)、當(dāng)餐廳服務(wù)員(8%)等簡單、不需要特殊技能的工作，但卻與所學(xué)專業(yè)知識相去甚遠，6%學(xué)生認為所實習(xí)或兼職的工作與自己專業(yè)不全相符或完全不符，僅4%的人認為完全或基本相符。能夠使大學(xué)里的理論知識應(yīng)用到實踐中去的只占38%，在實習(xí)或工作中66%的人滿意自己的課外實踐能力;1%的學(xué)生認為兼職是為以后的求職做準(zhǔn)備，在選擇實習(xí)或打工目的是什么的時候，有3人選擇“接觸社會，積累工作經(jīng)驗”，占了總數(shù)的64%，選擇“賺取生活費”，占了%。從選項人數(shù)中顯示，大學(xué)生兼職以賺錢和充實自己為主要目的?，F(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)將打工看得很重了，錢雖然是一定因素，但是希望通過打工獲取的經(jīng)驗對將來就業(yè)時有所幫助應(yīng)該是更多學(xué)生考慮的問題。大學(xué)生在打工時間上的彈性還是很大的，這應(yīng)該和他們寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境有一定關(guān)系。56%的人會選擇在假期實習(xí)或打工，3%會選擇任何沒有課的時間，1%會選擇周末。有31人認為在不影響學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上贊成合理兼職或打工實習(xí)，19人很贊成兼職、打工，沒有人反對。54%的人都提出學(xué)校除了提供就業(yè)指導(dǎo)以及專業(yè)課程外，還應(yīng)該提供實習(xí)機會，%覺得學(xué)校應(yīng)該提供就業(yè)體驗，至于選擇素質(zhì)拓展和職業(yè)生涯規(guī)劃的各占1%。
調(diào)查結(jié)果分析：
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)沒有人在參加社會實踐上選擇“參加‘三下鄉(xiāng)’活動”一項，說明當(dāng)代大學(xué)生與以往的大學(xué)生相比較，他們的求學(xué)經(jīng)歷、生活條件、所處社會大環(huán)境都相對優(yōu)越，也沒有經(jīng)過必要的挫折教育，因此，他們意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。當(dāng)前，大學(xué)生的責(zé)任意識日益成為社會關(guān)注的熱點問題，責(zé)任意識和誠信意識成為不少地方采用人才的兩個新標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生參與社會實踐是促進大學(xué)生素質(zhì)教育,加強和改進青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長和成才的重要舉措，是學(xué)生接觸社會、了解社會、服務(wù)社會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實踐能力和動手操作能力的重要途徑。參與“三下鄉(xiāng)”實踐，其目的是為了支援農(nóng)村的教育事業(yè)，同時給農(nóng)民帶去相應(yīng)的指導(dǎo)，本著為人民服務(wù)的宗旨，同時把自己在學(xué)校學(xué)到的知識與勞動實踐相結(jié)合，并從群眾中學(xué)到做人做事的道理，用于知道自己的將來的學(xué)習(xí)生活工作。現(xiàn)在大學(xué)生，除了一部分學(xué)生來自農(nóng)村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學(xué)生家庭環(huán)境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的“三下鄉(xiāng)”實踐活動，這樣，學(xué)校所提倡的通過“三下鄉(xiāng)”實踐活動來提高學(xué)生素質(zhì)的目的就未能夠達到。在馬克思主義哲學(xué)中，三觀指的是世界觀、人生觀、價值觀，而個人的世界觀、人生觀、價值觀是緊密聯(lián)系在一起的。在個體價值觀體系中，人生價值觀處于主導(dǎo)地位，決定著總的價值取向，對價值觀系統(tǒng)中其它價值觀起著指導(dǎo)和制約作用。由于當(dāng)代大學(xué)生的價值觀主要是圍繞自己出發(fā)，致使大學(xué)生自身社會閱歷和實踐經(jīng)驗不足，更不用說參與“三下鄉(xiāng)”活動服務(wù)人民了。
另外，沒有人選擇反對大學(xué)生兼職、打暑期工或?qū)嵙?xí)，大家都認為只要不影響學(xué)習(xí)能夠積攢經(jīng)驗可以為以后的工作打基礎(chǔ)。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識，不斷提高綜合素質(zhì)和運用知識的技能。
從大學(xué)生活的開始到走進社會的大圈子中，就只有短短的幾年時間，誰不想在將來的社會中能有一席之地呢?所以大家認為大學(xué)生必須投身校園內(nèi)外的各類實踐活動，有助于鍛煉品質(zhì)，提高能力?？梢娖鋵Υ髮W(xué)生綜合素質(zhì)的提高有不可抵觸的重要性。不能否認有過打工經(jīng)歷的同學(xué)，看起來要比其它同學(xué)更成熟、社會適應(yīng)力更強，但對于學(xué)生，社會適應(yīng)力只是一方面的衡量指標(biāo)，大學(xué)期間主要的任務(wù)是學(xué)業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，即知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，結(jié)果是得不償失的。
結(jié)論與建議：
馬克思主義哲學(xué)認為實踐是人自覺改造客觀世界，使外部對象發(fā)生某種改變的現(xiàn)實的物質(zhì)性活動。實踐是人的活動，而人是社會的人，處在一定的社會關(guān)系之中，因此，實踐不是單個人孤立的行為，而是社會的活動。所以，實踐作為物質(zhì)世界長期發(fā)展的一個階段，是在社會歷史中不斷發(fā)展演變的。實踐的主體是人民群眾?！叭锣l(xiāng)”是大學(xué)生社會實踐活動在新時期的深化發(fā)展，是促進農(nóng)村兩個文明建設(shè)的有益補充，具有重要的現(xiàn)實意義和長遠意義。實踐出真知，社會實踐活動是大學(xué)生活的重要組成部份，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命感、社會責(zé)任感和積極向上的精神風(fēng)貌，充分發(fā)揮實踐育人的作用，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，也是檢驗所學(xué)理論知識的標(biāo)準(zhǔn)，社會實踐不但為大學(xué)生提供了一個發(fā)揮自我才能，展現(xiàn)自我風(fēng)采的舞臺，也是培養(yǎng)和鍛煉同學(xué)們綜合能力的一個階梯，更是一個大學(xué)生進入社會，走上工作崗位前的演練場地。了解國情是年輕人的首要任務(wù)，這就需要放眼96萬平方公里的土地、對占人口8%以上的農(nóng)民有所了解才行。學(xué)生利用假期時間參加“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動，這樣可以使同學(xué)在實踐中更好的認識國情，貼近社會，從而確定比較正確的人生前進方向。作為高校教育者，如果能引導(dǎo)大學(xué)生將強烈的使命感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)、服務(wù)、實踐、奉獻等實實在在行動，把行動變?yōu)樨?zé)任，將會使大學(xué)生在人生軌跡上樹立起更高的起點。
一個城市的產(chǎn)生和發(fā)展都是以一定的文化氛圍為背景的，城市的建設(shè)更離不開文化，文化可以說是一個城市發(fā)展的靈魂。當(dāng)今社會隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，城市的旅游文化日益成為一條亮麗的風(fēng)景線。旅游文化是城市文化的一個重要的方面，對城市的發(fā)展起著不可替代的作用。因此，針對我們所在的深圳市的城市文化的情況進行了一次社會實踐調(diào)查，對深圳的城市文化進行了比較全面的分析。
本次社會實踐我們采取問卷調(diào)查的方式，開始大家積極主動的編輯問卷調(diào)查的問題，制定具體的活動方案，然后去深圳的園博園主題公園進行問卷調(diào)查，這次的問卷調(diào)查大家?guī)缀醵际堑谝淮巫?，所以開始的時候真的有些緊張，而且還有好多的顧慮。后來我們分成了幾組 ，兩個人一起做，這樣就好多了。我們大家在雨中向前來參觀的游客進行問卷調(diào)查。最讓我們高興和欣慰的是，雖然天正在下雨，可是還是有很多的游客愿意停下來為我們完成調(diào)查問卷。最后我們整理，分析，總結(jié)問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了許多以前知道的，還有許多不為我們大家知道的有關(guān)城市文化的問題。
我們的問卷主要側(cè)重的是兩種人群：外來的游客和深圳本地的居民。這兩種人群對于我們的問卷的回答有所不同。外來的游客之所以來深圳，主要是因為他人的介紹還有媒體的宣傳，對于他們本身對深圳的城市文化知之甚少，盡管是這樣，但是當(dāng)問起他們對于深圳的第一感覺和來過之后的感受時，大部分的人都會說很喜歡這里，城市的環(huán)境很好，人很熱情，最重要的一點是經(jīng)濟發(fā)達。而深圳本地的居民由于生活在這里，對于這個城市已經(jīng)很熟悉了，對于它的一些環(huán)境，政策，城市的發(fā)展的看法都有他們的見解和想法，而提出自己想法的人，大多數(shù)都是一些知識階層的人群。與此相比，老年人和民工則沒有太多的主張。我們經(jīng)過整理和分析可以總結(jié)出深圳城市文化的特色：
1.特區(qū)城市，建市較晚，城市的發(fā)展環(huán)境比較優(yōu)越：
2. 城市的.自然環(huán)境和人文環(huán)境很好，外來人口多，城市的發(fā)展多元化;
3. 城市的發(fā)展理念創(chuàng)新，緊跟世界潮流;
4. 人才聚集，科技創(chuàng)新;
5. 城市的旅游發(fā)展的很不錯，各類景點很多;
但是，事情沒有十全十美的，人們對于深圳的看法也是仁者見仁，智者見智的，也有一些人還提出了一些不滿意的地方，希望有所改善。如：
1. 城市部分交通有待改善;
2. 有的文化景點的商業(yè)性太強，有點使文化太商業(yè)化的感覺;
3. 希望政府和企業(yè)能有機的配合，不要只靠其一;
4. 合理的調(diào)整景點的收費標(biāo)準(zhǔn)，以適應(yīng)更多的人群。
通過對深圳的城市文化發(fā)展的分析，我們都感觸很深，明白了深圳之所以可以如此發(fā)展的原因所在，明白了這個城市文化的魅力所在。同時，我們也不難看出幾乎所有的城市的發(fā)展都是大同小異的。我們可以總結(jié)出城市文化的發(fā)展的因素：
第一：城市的環(huán)境的優(yōu)劣，地理位置的因素;
第二：城市的人文氣息和文化氛圍;
第三：城市的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r和人們素質(zhì)的高低比例;
第四：城市的旅游文化的發(fā)展情況;
第五：政府的主導(dǎo)，企業(yè)的支持，獨特的發(fā)展理念等等。
縱觀世界城市文化的發(fā)展，我們也不難找到以上幾點，城市的發(fā)展是文化發(fā)展的動力，而文化的發(fā)展是城市發(fā)展的源泉。
因此，我們更應(yīng)該發(fā)展城市文化，不能只強調(diào)一方面，否則會產(chǎn)生畸形發(fā)展的城市，要讓其與經(jīng)濟的發(fā)展實現(xiàn)雙飛。
經(jīng)過這次社會實踐調(diào)查，讓我懂得了什么才是一個完整的城市，什么才是一個健康的城市，也使我們深深的體會到了一個城市的環(huán)境和旅游資源對一個城市的發(fā)展的影響是不可忽視的。我們都知道，一個好的環(huán)境能夠讓人心曠神怡，同樣，一個有著特色城市文化的城市也會讓人豁然開朗。如何更加有效的發(fā)展城市文化，建設(shè)城市需要我們不斷的探索和創(chuàng)新，需要我們一代一代人不屑的努力?？偨Y(jié)城市文化發(fā)展的狀況，分析城市文化發(fā)展特點，對于我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)城市和發(fā)展經(jīng)濟都有著不可估量的作用。
一、研究背景：
自20世紀(jì)80年代以來，以經(jīng)濟建設(shè)為中心、市場經(jīng)濟的發(fā)展、全方位的對外開放，加速了中國城市化和工業(yè)化的進程。
在農(nóng)村勞動力大量流動的情況下，中國的農(nóng)村社會養(yǎng)老制度尚處在改革探索之中，國家尚未對農(nóng)村老年人實現(xiàn)了普遍的社會福利，再加上相關(guān)社會制度支持度的不足，使得農(nóng)村老年人生活不太樂觀，這一弱勢群體的養(yǎng)老問題的解決與否，不僅僅關(guān)系到這一群體是否老有所養(yǎng)，還關(guān)系到建設(shè)新農(nóng)村的成敗。
老年人是社會上的弱勢群體，針對當(dāng)今的經(jīng)濟全球化趨勢，經(jīng)濟發(fā)展速度日益增快，雖然社會福利制度和養(yǎng)老制度在不斷完善，但農(nóng)村還是有些許老年人生活較艱苦，甚至孤單度日，這值得大家關(guān)注。
二、選取的原因：
隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市化速度也在不斷加快，人口大都從農(nóng)村遷往城市，種田在也不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和精神文化需求，所以大部分青、中年人都外出打工，每次回家，都感覺到人煙稀跡，看到的大都是老人、婦女和小孩，沒有太多的嘈雜，一般是一片沉寂，除非是農(nóng)忙時節(jié)，否則很少聽到吵鬧聲，希望通過寒假這幾天的實踐，去觀察農(nóng)村老年人的生活狀況，從而引發(fā)思考，去更加現(xiàn)實地接觸鄉(xiāng)村生活，了解農(nóng)村老年人的生活狀況。
三、農(nóng)村老年人生活現(xiàn)狀分析
(一)生活方式：
1、衣：經(jīng)過觀察，大都穿著樸素
2、食：三餐較簡單，菜色較少
3、?。阂话愣甲≡诖蠹s幾十平方的就房子，房屋擺設(shè)簡單，家具簡陋
(二)健康狀況：
1、老年人一般都帶有各種小病
2、農(nóng)村醫(yī)療條件較差，一個村有時一個衛(wèi)生所都沒有，一個鄉(xiāng)才有一個大型的醫(yī)院
3、有的老年人還種著幾畝田，經(jīng)常下地勞作
(三)精神生活：
1、農(nóng)村青、中年人大都在外打工，子女陪伴在身邊的時間較少
(四)家庭關(guān)系：大多數(shù)家庭關(guān)系都是較和睦的
民族文化調(diào)查實踐報告篇十三
湛江，位于中國大陸的最南端。而我的家鄉(xiāng)就是湛江的一個小村莊—石頭村。 小的時候，我每到過年就開始盼望年例的到來，這是我們村里傳統(tǒng)而盛大的節(jié)日。年例比過年的氣氛更加隆重，素有“年例大過年”的說法。時間一直走一直走，我也從村里的小學(xué)畢業(yè)到了城里讀中學(xué)、大學(xué)。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)，身邊的朋友幾乎都不知道“年例”的存在才知道，年例是我們特有而特別的節(jié)日。所謂年例，即年年有例。
有的地方會有大年例和小年例兩個。而我們石頭村的年例則是正月廿八。年例到來之前，各家各戶便會緊張地籌備各種事宜，務(wù)求做到盡善盡美。大家和和美美地度過這一盛大而隆重的節(jié)日，主旨為敬神、祭禮社稷，祈求祖宗神公保佑全家或是全村人，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、百業(yè)興旺、國泰民安。
1、 游神活動游神就是把神像從宮廟里請出來擺放在轎子里，由強壯的青年人抬著在村里或者城鎮(zhèn)的大街上游行。游神是年例的最隆重、最典型的活動，是年例的代表。我們村每戶會把供品擺出來，每當(dāng)游神隊伍經(jīng)過家門就要燒香、燒鞭炮熱鬧非常。游神一般會有規(guī)定的服裝或者掛飾，村里的負責(zé)人會在年例前一個星期就把服裝、掛飾、彩旗彩布等發(fā)到各家各戶。當(dāng)然，負責(zé)人會考慮村民們家里是否有合適的孩子青年。游神隊伍一般很長，很多人。以我們村為例，一般有幾百人參與游行。走在隊伍最前面的是村里有威望的穿唐裝的長輩。然后就是扛著大彩旗的青年們（一般為男性），舉著八寶扇或圍著彩布的女生們，秧歌隊，村里小學(xué)的儀仗隊，騎馬，飄色，彩車，獅子班，偶爾還會有舞龍的隊伍，煞是壯觀。敲鑼打鼓，響聲震天。不少賓客是沖著觀看游神隊伍而來。
宴客是年例不可或缺的內(nèi)容。主人會邀請諸多親戚朋友，開懷暢飲。為了做一頓豐盛的宴食給來客品嘗，有的人家會請來酒店的廚師和服務(wù)員。湛江以海鮮出名，餐桌上少不了的就是海鮮。
大詩人陸游在《游山西村》中曾寫道：“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存?！睂懙木褪钱?dāng)時的農(nóng)民在祭祀土地神的社日到來之前慷慨待客，慶祝豐年的情景。年例是我們津津樂道又延續(xù)不變的節(jié)日。許多外出打工的人也在這一天趕回來做年例，大家齊聚一堂，春意濃濃，情義更濃。
年例當(dāng)天村里的文化樓會有從城里請過來的文藝演出，舞蹈、歌唱、舞獅子等等。年例夜依舊熱鬧，文化樓張燈結(jié)彩，大放鞭炮，看大戲，一般是雷劇和木偶戲。臺上鼓樂喧天，演員唱聲情并茂，臺下的觀眾聽得如癡如醉，流連忘返。我們小時候聽不懂看不懂這些戲劇，但就好喜歡人多湊熱鬧，還有好多好吃的。
隨著人們的生活水平的提高，臺下逐漸冷清。有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的年例還請來省級一流的劇團演出，搞些別的活動來增加年例的氣氛。年例必不可少的是放煙花，更顯現(xiàn)年例濃厚和隆重的節(jié)日氣氛。天下為一家，來者都是客。我們都希望大家了解并喜歡年例，并且親身去感受我們湛江的淳樸之情。讓年例文化更好地傳承下去。
追溯年例的歷史，它實際上是擴大了的元宵節(jié)、廟會、社、祖先遷移落腳紀(jì)念日等綜合起來的節(jié)日，大約起源于明清時期，已有幾百年歷史。古時候，湛江人受福建莆田文化的影響，每年的初春至清明期間各村都會挑一個固定的日子，開展舞醒獅、游神、演大戲，放花炮等多項活動，祛除兇災(zāi)惡毒，祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，人身健康和國泰民安。由于當(dāng)時農(nóng)村基本沒什么娛樂設(shè)施，辛苦了一年的各村農(nóng)民只有利用春閑時節(jié)各擇吉日釋放一下，親朋好友歡聚一堂祈盼好光景。久而久之，便形成了一年一度的年例。
湛江做“年例”這樣的風(fēng)俗，在廣東省乃至全國并不多見，聽說在清代湛江做“年例”就已經(jīng)流行。“年例”是當(dāng)?shù)孛耖g祭祀社稷，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，百業(yè)興旺，國泰民安的活動?！澳昀钡膲狠S戲是各種民間藝術(shù)表演，竭盡所能表演，以博取和討得一年的風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺，表達人們美好的愿望；“吃年例”還是親戚朋友互相往來，酒足飯飽之后，聚集在一塊，聊聊自家的收成情況，聊聊兒女的學(xué)業(yè)、工作以及婚姻等家常，噓寒問暖、溝通思想、增進感情、相互關(guān)懷、相互勉勵。“年例”對農(nóng)民的文化生活有著極其重要的意義，它不僅豐富了農(nóng)民的文化生活、還增強了農(nóng)民之間的相互交流，對農(nóng)村經(jīng)濟的繁榮也起到一定的促進作用。
年例乃是粵西嶺南這一帶獨特的節(jié)日，它不比春節(jié)、中秋等全國性的節(jié)日范圍之廣，但它們又有相似之處，都是傳統(tǒng)的習(xí)俗。就像傣族的潑水節(jié)，年例是當(dāng)?shù)鬲氂械模哂袧夂竦拿褡屣L(fēng)情和鄉(xiāng)土氣息。至于慶祝的形式，也表現(xiàn)出了鄉(xiāng)村人的淳樸、厚道、熱情、樂觀的精神狀態(tài)。許多辦年例的人認為辦好了年例就能夠保證今后的一年風(fēng)調(diào)雨順，雖然不科學(xué)，但作為一種精神寄托，不知支撐了多少在困境中掙扎的人。年例的獨特性也增強了當(dāng)?shù)厝说囊环N鄉(xiāng)土優(yōu)越感，擁有著獨一無二的節(jié)日，無疑是值得自豪的。年例起初是一種鄉(xiāng)村的帶著純樸古風(fēng)的儀式。它在當(dāng)代社會繼續(xù)出現(xiàn)，必然涉及傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交鋒。其沖突具體表現(xiàn)為：游神隊伍中吹樂器的人才已經(jīng)越來越少，人才的流失若持續(xù)下去，可能會再沒人繼承這些古老的技藝；隨著改革開放的深入和農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，村民與外部世界接觸的程度加深，尤其是農(nóng)村青年，外出打工、經(jīng)商者越來越多，他們深受外來文化的影響，對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的“年例”逐漸有所忽視，年例氣氛已是消淡了許多，其它的各種慶?；顒右舱跍p少。近幾年，已經(jīng)難得再見舞龍、木偶戲等慶?；顒恿?。年例過去最吸引村民的一點—熱鬧的氣氛，更在悄然地變淡，人們普遍認為過去做年例更熱鬧，游神隊伍更長，很多小孩熱衷參與扛旗活動?，F(xiàn)在卻越來越少人參加這些集體活動了。這些珍貴的民間文化遺傳正面臨著滅亡的危險。
本人認為，年例作為一種自古便有的傳統(tǒng)儀式，在粵西地區(qū)不僅不會消亡，反而會繼續(xù)成為人們生活中必不可少的一部分流傳下去。
首先，年例并非封建迷信。在年例過程中的敬神、游神、拜祭活動就如同民間供奉的灶神、關(guān)帝那樣無傷大雅，只是一種最基層的驅(qū)鬼納福、祈求風(fēng)調(diào)雨順、家過平安的拜祭儀式，表達人們心中美好的愿望而已，況且在這些活動中并無騙取錢財?shù)默F(xiàn)象。其次，年例作為沿襲已久的傳統(tǒng)節(jié)慶，它承載的絕不僅是簡單的“節(jié)日”，“人情”“感情”的因素已深刻地深入其中。再次，與傳統(tǒng)的中秋節(jié)、春節(jié)還有外國的圣誕節(jié)相似，年例實質(zhì)上是粵西人民家庭團圓、鄉(xiāng)親相聚的日子，這是粵西地區(qū)特有的。這樣特別的民俗作為中華民族文化傳統(tǒng)的一個組成部分，應(yīng)該得到更多人的重視和認識，當(dāng)?shù)鼐用駪?yīng)該有意識地去發(fā)揚和保護該遺產(chǎn)。
誠然，民俗文化如果不注意與現(xiàn)代接軌，那么，它的命運將很有可能消失在現(xiàn)實生活中。而粵西年例這個在當(dāng)?shù)厣钊肴诵牡膫鹘y(tǒng)只需稍為精心保護即可大大地增強其生命力。例如，吳川市的人們就憑借年例而大做“招商引資”的文章，搞“一節(jié)一會”，一節(jié)就是吳川市元宵民間藝術(shù)節(jié)，一會就是吳川市經(jīng)貿(mào)洽談會。這就是所謂的“文化搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”。這的確是發(fā)展年例文化的好例子。去年高州市木偶戲入選首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦項目，而木偶戲主要是在年例是表演，政府應(yīng)該把二者更好地結(jié)合起來，使傳統(tǒng)文化相得益彰，既保護瀕臨滅絕的民間遺產(chǎn)又能使大眾更容易接受。傳統(tǒng)-文化-經(jīng)貿(mào)，這三者的結(jié)合才能使傳統(tǒng)的年例舊瓶裝新酒，更加平穩(wěn)地在現(xiàn)實生活中發(fā)展。
民族文化調(diào)查實踐報告篇十四
大學(xué)生的日常消費本應(yīng)以生活費用和學(xué)習(xí)費用(購買學(xué)習(xí)資料和學(xué)習(xí)用品以及各種考證)為主。而伙食費又是重中之重，然而卻出現(xiàn)"饅頭就咸菜，省錢談戀愛",各種服飾、化妝品，數(shù)碼產(chǎn)品消費成為日常消費大頭。除此，通訊費和網(wǎng)絡(luò)支出費用也占了相當(dāng)大的比重，成為幾乎每個大學(xué)生都不可缺少的日常消費。沒有堅持記帳的習(xí)慣，大多數(shù)學(xué)生不明確到一個月的錢用在什么地方，是否合理。很少有學(xué)生選擇銀行儲蓄，沒有存款的習(xí)慣。
(一)學(xué)校問題。
學(xué)校在教育學(xué)生成材的同時，卻沒有教他們怎樣理財。許多家長和教育工作者認為理財是大人的事，孩子還不適宜涉足這種事情，或者認為理財?shù)氖虑楹⒆娱L大以后自己也能學(xué)會。更多的人認為，青少年時期應(yīng)該是"一片凈土",孩子們的主要任務(wù)是學(xué)知識、長身體，其他的都應(yīng)慢慢來。并且學(xué)校沒有形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，開展的活動極少學(xué)術(shù)性強的，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不大，所以在學(xué)習(xí)上的消費不多。
(二)社會問題。
社會上拜金主義、享樂主義思潮的泛濫，校園外不良環(huán)境(如一些歌舞廳、游戲機廳)的存在等，往往對中學(xué)生的思想有一定的腐蝕作用?，F(xiàn)在的學(xué)校已經(jīng)不再是80、90年代的象牙塔了。她和社會聯(lián)系越來越緊密。學(xué)生們受到社會上鋪張浪費現(xiàn)象的影響，學(xué)生也開始用父母的錢擺闊。學(xué)生們花錢大多沒有計劃性，家長給多少就花多少、看到別人買什么自己也買。只為了不讓自己脫離社會。社會生活中的一切都是誘人的。，使得許多同學(xué)都想去一一嘗試。但是學(xué)生畢竟還是學(xué)生，缺少經(jīng)驗，在途中迷失方向。
(三)自身原因。
內(nèi)因是事物變化的主要因素，大學(xué)生的分辨能力不強、自我約束力不夠、缺少主見。虛榮心、攀比心強等。大學(xué)生第一次做主自己手里的錢哪些該花哪些不該花都有些盲目。一方面，他們有著旺盛的消費需求，另一方面，他們尚未獲得經(jīng)濟上的獨立，消費受到很大的制約。消費觀念的超前和消費實力的滯后，都顯示他們的理財能力的缺乏。
對大學(xué)生理財?shù)慕ㄗh。
(一)做好整體規(guī)劃。
每個月可以使用的資金為多少，每月的經(jīng)常性開支為多少，留取每月資金總額的20%作為備用資金，以應(yīng)該計劃外支出，如外出、購書等。做好個人財務(wù)賬本。這樣不僅能清晰的看出每個月的支出狀況，同時能更好的預(yù)測未來幾個月大概的支出情況。
(二)養(yǎng)成儲蓄習(xí)慣。
可以有計劃地將自己不用的錢存成三個月定期儲蓄或活期儲蓄，然后按照計劃有規(guī)律地進行支取。另外，還可以開一個帶有自動理財功能的"綜合理財賬戶",這樣，家長寄去的錢可以自動轉(zhuǎn)為定期存款，而支取的時候，銀行電腦系統(tǒng)會自動計算，支取損失最小的存款。最大程度上實現(xiàn)資金的有效配置。
(三)樹立勤儉意識。
大學(xué)生來自不同的城市，家庭條件更是貧富不一，所以，不能盲目攀比，應(yīng)該把有限的錢花在最需要的地方，不該花的錢一分也不能亂花。除了4年間的學(xué)費2萬元、基本生活費(吃飯、學(xué)習(xí)資料錢按500元/月計)約2萬元，建議額外支出部分或者全部由學(xué)生通過打工掙得。
(四)學(xué)會精打細算。
大學(xué)生活的消費中有很多省錢的竅門，比如買二手貨、選擇優(yōu)惠電話卡、辦購物打折卡等等。注意學(xué)習(xí)省錢竅門，盡量別花冤枉錢，更多地考慮所購物品的性價比和自己的承受能力。比如電子產(chǎn)品，能用學(xué)校的就用學(xué)校的，或者幾個同學(xué)合買、淘二手貨，把奢侈消費壓縮到最低。
(五)學(xué)會記賬和預(yù)算。
這是控制消費最有效的方法之一。堅持把收支情況整理并記在本子上，就可以掌握自己的收支情況，看看哪些是不必要的支出，哪些是可以控制的支出，哪些是可有可無的支出，對癥下藥，對今后的開支做出必要的修改，達到控制的目的。
(六)勤工儉學(xué)。
在不影響學(xué)業(yè)的情況下，適當(dāng)進行勤工助學(xué)活動，學(xué)會自立，不但能減輕家庭負擔(dān)，還能使學(xué)生從勤工儉學(xué)中體會父母的辛勞，由此樹立自立、自強的上進心，為今后更好地適應(yīng)社會打下良好基礎(chǔ)。這種理財增值方式，應(yīng)該成為大學(xué)生理財?shù)囊粋€重要組成部分。
從調(diào)查結(jié)果分析我們可以看出在大學(xué)生消費中還存在著很大的問題，大學(xué)生的消費沒有一個正確的方向，哪些可以提倡。哪些要堅決杜絕。都還不清楚。總體上說大學(xué)生的消費還處于一個成長健全的時期。理財是一輩子的事，對于沒有收入來源(大多數(shù)依靠父母提供)的大學(xué)生來說，大學(xué)階段的財商培養(yǎng)只是日常的訓(xùn)練和比賽前的演練，而不是看重輸贏結(jié)果的比賽。所以，我們一定有理財實踐，有良好的理財習(xí)慣，等到今后走出校園，與普通人相比，一定會表現(xiàn)出高人一籌的財商來。
民族文化調(diào)查實踐報告篇十五
但在對創(chuàng)業(yè)者的訪談中我們學(xué)到了更多，至少他們的經(jīng)歷、經(jīng)驗，都對我們以后走上社會、走向成功，有很大引導(dǎo)意義。所以盡管此次社會實踐進行得不盡人意，但也使我們收獲不少。這其實也已經(jīng)意義重大了！調(diào)查方法、對象、目的：我們采用的調(diào)查方法是個案訪談。訪談對象是一些已經(jīng)成功創(chuàng)業(yè)的人士，有大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的，也有不是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的。而目的是想了解他們這些成功人士認為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)前應(yīng)該做好哪些準(zhǔn)備，以便能更加接近成功。
一、大二的時候，參加些社團活動；大三的時候，就參加些校外的活動、社會活動，以便更好地接觸社會，了解社會；到大四的時候，就是要去實習(xí)，多積累經(jīng)驗、鍛煉能力。
逯與海：1；創(chuàng)業(yè)前的經(jīng)歷：2002年逯先生開了一家美發(fā)店，當(dāng)初的主要客源是大學(xué)生，生意還不錯。2004年他把店搬到了4號大街,開起了現(xiàn)在的阿海美容美發(fā)廣場,而客源也由大學(xué)生轉(zhuǎn)向社會上的白領(lǐng)職員。2；創(chuàng)業(yè)的準(zhǔn)備與條件；第一；要投入、認真地干好一個行業(yè),要集中精力投入,認真地去做；第二；他認為還要先了解一下市場,什么在市場上急需,什么在市場上已經(jīng)飽和,這是在創(chuàng)業(yè)之前需要知道的；第三；逯先生還談到需要在創(chuàng)業(yè)前作好規(guī)劃,計劃好怎么樣干,怎樣干好.另外還需要足夠的資金做后盾!
朱亞才：1；創(chuàng)業(yè)前的經(jīng)歷：他94年從師范學(xué)院畢業(yè)的，2003年開始創(chuàng)業(yè)。他說這個行業(yè)的工作非常簡單，就是幫人修電腦。一直到現(xiàn)在，大部分的電腦知識是沒人教他的。他說電腦修多了，你也就清楚地知道要怎樣去修了。2；創(chuàng)業(yè)的準(zhǔn)備與條件；1；他說別人叫我干什么我就干什么，不要有別的想法，一心一意地去做就行了，而且做錯事情盡快彌補，盡快努力改正。2；創(chuàng)業(yè)最重要的是對工作，對生活有積極性，不要去計較得失。
調(diào)查總結(jié)：從訪談中可以得出的結(jié)論：1；創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)之前都要鍛煉自己的能力，都在不斷積累經(jīng)驗，這是每個想創(chuàng)業(yè)的人最需要做的；因為這是一個注重能力的時代，“弱肉強食”。2；需要認真、投入地做好每一個工作，集中精力、一心一意地去做。3；在創(chuàng)業(yè)之前，還需要做好充分的準(zhǔn)備，需要很好地了解社會，了解市場，以便能做好規(guī)劃，應(yīng)對各種困難。4；創(chuàng)業(yè)者都不能畏懼困難，因為創(chuàng)業(yè)本身就有很多的困難，如果你畏懼，就代表你將失??！
我們做過了、想過了、努力過了。即使有錯，就讓以后避免有這樣的錯！這就是現(xiàn)在寫這些的目的了！
民族文化調(diào)查實踐報告篇十六
企業(yè)的發(fā)展說到底是人的發(fā)展。企業(yè)競爭歸根到底也是人才的競爭。當(dāng)代社會，面對日新月異的發(fā)展和進步，學(xué)習(xí)速度和培訓(xùn)速度也是提升人才速度的重要參數(shù)。培訓(xùn)則常常是提供信息、知識及相關(guān)技能的重要途徑，有時甚至是唯一途徑。
二、相關(guān)安排。
1、調(diào)查時間：xxx。
2、調(diào)查地點：xxx。
3、調(diào)查方法：xxx。
三、調(diào)查內(nèi)容及分析。
xx制藥有限公司是一家以生產(chǎn)抗腫瘤藥物為主的制劑生產(chǎn)廠家，藥品的生產(chǎn)質(zhì)量和管理直接關(guān)系到人民用藥的安全問題，對于加強職工的質(zhì)量意識的顯得尤為重要，因此加強員工的培訓(xùn)工作十分必要。
(一)公司發(fā)展理念與文化。
1、企業(yè)發(fā)展方向較為明晰。根據(jù)調(diào)查資料顯示，約有95%左右的員工認為，自己對本公司的發(fā)展戰(zhàn)略表示了解或十分了解，這主要是與公司目前的業(yè)務(wù)重點和工作目標(biāo)有關(guān)，但剩余的5%左右員工表示了困惑，這必然會造成實際工作缺乏目標(biāo)，或者人力資源的較大浪費。
2、將近九成員工熟知企業(yè)的精神和價值取向。產(chǎn)品質(zhì)量是企業(yè)的生命，它直接關(guān)系到人民的用藥安全和身體健康。因而“不斷進取，永臻完美”的管理思想幾乎感染了公司的所有員工，可見企業(yè)文化對員工的敬業(yè)度和忠誠度起到了較大的凝聚作用。
3、企業(yè)在制度建立及文化建設(shè)方面仍需進一步加強。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，認可公司有一個非常健康文化的比例達到85%，而15%左右員工則認為一般，沒有員工對此表示反對。此外，僅有45%的員工認為公司的制度體系非常完備，而認為不完備的人數(shù)達15%。
(二)組織結(jié)構(gòu)與崗位設(shè)置。
1、近九成員工對公司現(xiàn)行組織結(jié)構(gòu)認同，并表示與部門業(yè)績息息相關(guān)。公司現(xiàn)有員工中，九成員工對現(xiàn)有機構(gòu)設(shè)置表示贊同，認為現(xiàn)行設(shè)置方式在實際工作中發(fā)揮了積極作用。
2、現(xiàn)行職能職責(zé)、業(yè)務(wù)流程與實際工作銜接較好。依據(jù)調(diào)查結(jié)果，80%員工認為目前的崗位職能配置、工作業(yè)務(wù)流程有效，而認為其在實際中有指導(dǎo)性、參考性作用的僅占35%左右。
(三)人才管理與技能。
1、在人才使用上，中高層管理者獲得了較高的支持率。部門負責(zé)人作為xx制藥有限公司的中堅力量，肩負著不斷創(chuàng)新、發(fā)展企業(yè)的重任，從統(tǒng)計數(shù)字發(fā)現(xiàn)，在工作任務(wù)分安排方面，80%左右的員工認為，中高層管理人員做到了用人所長，但仍有20%人員認為存在不公平現(xiàn)象。
2、部門內(nèi)部溝通基本順暢，但部門間急需加強。多數(shù)員工普遍反映，在實際工作中，上級對其的工作支持力度較強，并就工作內(nèi)容進行溝通，但從后續(xù)問題的調(diào)查顯示，部門內(nèi)溝通并沒有達到預(yù)期要求;也有一部分員工反映，部門間的工作銜接并不十分理想，很多時候只是員工自己溝通和聯(lián)系，而部門負責(zé)人溝通比例也僅占55%。對于部門內(nèi)部的員工間溝通，調(diào)查者則在三個方面表現(xiàn)較為均衡：自己協(xié)調(diào)、詢問同事、求助領(lǐng)導(dǎo)。
3、中級管理人員急需提升的方面。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，多數(shù)員工認為，在以后的工作中，中級管理人員需在以下幾個方面提升個人素質(zhì)，依次為：責(zé)任心、上下級溝通、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、團隊文化、公平性、業(yè)務(wù)能力、思想意識、員工激勵、成就動機。而據(jù)中級管理人員的調(diào)查顯示，則依次為：責(zé)任心、上下級溝通、團隊文化、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、公平性、業(yè)務(wù)能力，思想意識、員工激勵、成就動機。
(四)團隊精神狀況和素質(zhì)。
1、除少數(shù)員工外，團隊士氣良好。在實際調(diào)研中，28%的員工認為我們團隊的精神非常高昂，60%認為我們團隊是一個充滿關(guān)愛、團結(jié)一致的集體，但12%的員工認為團隊現(xiàn)處在低迷的時期。針對團隊的特定成員進行調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，約有35%員工反映某些員工沒有與整個團隊融合起來，表現(xiàn)出例外或特例的行為。
2、個人利益與個人績效沒有緊密結(jié)合。團隊是由個人構(gòu)成的，個人業(yè)績是團隊業(yè)績的基礎(chǔ)，只有實現(xiàn)個人利益與個人績效息息相關(guān)，才能調(diào)動員工的積極性和責(zé)任感，而據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，xx制藥有限公司仍需要在此方面繼續(xù)努力。
3、團隊的素質(zhì)能滿足工作要求，但總體提升緩慢。據(jù)統(tǒng)計資料顯示，60%員工認為公司團隊的素質(zhì)與優(yōu)秀企業(yè)相比，總體水平不差上下，25%認為略差，15%認為較差。在員工與團隊合作的信心方面，30%員工認為團隊正向有利方向發(fā)展，35%認為沒有變化，20%保持觀望狀態(tài)。在團隊素質(zhì)的提升方面，40%員工非常認同我們的團隊正在進步，35%基本認同這一事實，20%表示沉默，5%表示不認同。
(五)員工個人專業(yè)知識與技能的發(fā)揮。
員工專業(yè)技能的自我評價。員工普遍認為，在實際工作中自身的專業(yè)技能比較滿意，這一比例高達80%，僅有15%左右的員工認為自己的技能相當(dāng)完備，與此同時，5%員工對自身知識與技能表示了不滿，希望在以后的工作中逐步提升。但在專業(yè)技能轉(zhuǎn)化方面，這一比例有所下降，75%員工認為自身的技能基本發(fā)揮，25%員工認為沒有完全發(fā)揮，可見專業(yè)素質(zhì)在向業(yè)績轉(zhuǎn)化上并不十分理想，員工的潛能和能力有待于進一步開發(fā)。
四、今后的對策與建議。
根據(jù)目前公司的培訓(xùn)現(xiàn)狀，為了讓公司的培訓(xùn)更有效，應(yīng)從以下幾個方面來完善培訓(xùn)體系：
1、強化員工責(zé)任心的培養(yǎng)。針對本公司的工作情況和工作特性，對員工加強質(zhì)量意識的培養(yǎng)，使員工充分意識到缺乏責(zé)任心所造成的嚴重后果及給公司發(fā)展帶來的不良影響。從而保證生產(chǎn)有序地進行。
2、加強員工之間相互溝通。不定期的和公司員工進行交流，使員工的意見能夠及時反饋，發(fā)現(xiàn)的問題能夠及時解決。便于部門之間以及領(lǐng)導(dǎo)和員工之間的的相互了解和協(xié)調(diào)。
3、調(diào)整人員配置、促進員工技能發(fā)揮。針對每個員工的特點對其崗位進行調(diào)整和安排，使其能夠充分發(fā)揮個人特長，避免人才浪費。
4、加強團隊融合提高團隊素質(zhì)。多進行一些團對活動和考核，以便加強團隊合作，從整體上提高整體素質(zhì)。
加強員工培訓(xùn)激發(fā)員工的創(chuàng)新能力，改變員工的平庸工作行為，盡可能降低管理成本，克服不可測性，保證質(zhì)量低劣的員工無法進入，有效降低優(yōu)秀員工的流失率。在今后的工作中不斷對各類員工進行不同目的的分類培訓(xùn)，以滿足不同員工的不同需求。加強員工培訓(xùn)，在良好的人際關(guān)系，相互配合的工作環(huán)境下，在公平公正的基礎(chǔ)上，可以更好的激發(fā)員工工作的熱情和斗志，全身心的投入到工作中去，使他們的主動性、創(chuàng)造性將自然地傾瀉出來，自覺與管理者一道，把工作做得盡可能好，不僅讓員工覺得實現(xiàn)了自己的人生理想，同時對企業(yè)有了滿足感和歸屬感。也使企業(yè)和員工得到共同的發(fā)展，真正實現(xiàn)企業(yè)和員工的雙贏。
民族文化調(diào)查實踐報告篇十七
自從走進了大學(xué)，就業(yè)問題就似乎總是圍繞在我們的身邊，成了說不完的話題。在現(xiàn)今社會，招聘會上的大字報都總寫著“有經(jīng)驗者優(yōu)先”，可還在校園里面的我們這班學(xué)子社會經(jīng)驗又會擁有多少呢？為了拓展自身的知識面，擴大與社會的接觸面，增加個人在社會競爭中的經(jīng)驗，鍛煉和提高自己的能力，以便在以后畢業(yè)后能真正真正走入社會，能夠適應(yīng)國內(nèi)外的經(jīng)濟形勢的變化，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題，我開始了這個假期的社會實踐。
實踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)不實踐，那么所學(xué)的就等于零。理論應(yīng)該與實踐相結(jié)合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時間的實習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會從實踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實踐。而且在中國的經(jīng)濟飛速發(fā)展，又加入了世貿(mào)，國內(nèi)外經(jīng)濟日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多的機會的同時，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才剛學(xué)到的知識可能在今天就已經(jīng)被淘汰掉了，中國的經(jīng)濟越和外面接軌，對于人才的要求就會越來越高，我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學(xué)其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。
“實踐”是件聽起來輕松，實則卻“蘊味”十足，甚至意義深刻的事。實踐能使你已成的“慣性”和被特定環(huán)境“保護”的生活重新增添一些色彩，確切地說，這是一個“過程”，過程中夾雜著忙與快樂。
“萬事開頭難”這話一點兒也不假，雖然我參與實踐的時間不長，但求職之路的艱辛和求到職之后的茫然讓我感嘆市場競爭的激烈，感悟到了生活的艱辛。
奔波了好多天之后，我找到了一份真正意義上的暑期社會實踐單位。
走進丹江口市京華超市食品店。
實踐，可為以后找工作打下基礎(chǔ)。通過這段時間的實習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會從實踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實踐。而且在中國的經(jīng)濟飛速發(fā)展，又加入了世貿(mào)，國內(nèi)外經(jīng)濟日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多的機會的同時，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才剛學(xué)到的知識可能在今天就已經(jīng)被淘汰掉了，中國的經(jīng)濟越和外面接軌，對于人才的要求就會越來越高，我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學(xué)其它知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。
在食品店里，別人一眼就能把我人出是一名正在讀書的學(xué)生，我問他們?yōu)槭裁矗麄兛傉f從我的臉上就能看出來，呵呵，也許沒有經(jīng)歷過社會的人都有我這種不知名遭遇吧！我并沒有因為我在他們面前沒有經(jīng)驗而退后，我相信我也能做的像他們一樣好。我的工作是在那做銷售員，每天9點鐘-下午2點再從下午的4點-晚上9點鐘分段時間上班，雖然時間長了點，但熱情而年輕的我并沒有絲毫的感到過累，我覺得這是一種激勵，明白了人生，感悟了生活，接觸了社會，了解了未來。在食品店里雖然我是以銷售為主，但我不時還要做一些工作以外的事情，有時要做一些清潔的工作，在學(xué)校里也許有老師分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不一定有人會告訴你這些，你必須自覺地去做，而且要盡自已的努力做到最好，一件工作的效率就會得到別人不同的評價。在學(xué)校，只有學(xué)習(xí)的氛圍，畢竟學(xué)校是學(xué)習(xí)的場所，每一個學(xué)生都在為取得更高的成績而努力。
而這里是工作的場所，每個人都會為了獲得更多的報酬而努力，無論是學(xué)習(xí)還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學(xué)習(xí)別人先進的地方，也要不斷學(xué)習(xí)別人怎樣做人，以提高自已的能力！記得老師曾經(jīng)說過大學(xué)是一個小社會，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學(xué)高校，學(xué)生還終歸保持著學(xué)生的身份。而走進企業(yè)，接觸各種各樣的客戶、同事、上司等等，關(guān)系復(fù)雜，但我得去面對我從未面對過的一切。記得在我校舉行的招聘會上所反映出來的其中一個問題是，學(xué)生的實際操作能力與在校理論學(xué)習(xí)有一定的差距。在這次實踐中，這一點我感受很深。在學(xué)校，理論的學(xué)習(xí)很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到；而在實際工作中，可能會遇到書本上沒學(xué)到的，又可能是書本上的知識一點都用不上的情況?；蛟S工作中運用到的只是很簡單的問題，只要套公式似的就能完成一項任務(wù)。
有時候我會埋怨，實際操作這么簡單，但為什么書本上的知識讓人學(xué)得這么吃力呢？這是社會與學(xué)校脫軌了嗎？也許老師是正確的，雖然大學(xué)生生活不像踏入社會，但是總算是社會的一個部分，這是不可否認的事實。但是有時也要感謝老師孜孜不倦地教導(dǎo)，有些問題有了有課堂上地認真消化，有平時作業(yè)作補充，我比一部人具有更高的起點，有了更多的知識層面去應(yīng)付各種工作上的問題，作為一名新世紀(jì)的大學(xué)生，應(yīng)該懂得與社會上各方面的人交往，處理社會上所發(fā)生的各方面的事情，這就意味著大學(xué)生要注意到社會實踐，社會實踐必不可少。畢竟，2年之后，我已經(jīng)不再是一名大學(xué)生，是社會中的一分子，要與社會交流，為社會做貢獻。只懂得紙上談兵是遠遠不及的，以后的人生旅途是漫長的，為了鍛煉自己成為一名合格的、對社會有用的人才。
很多在學(xué)校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在校讀書；而已在社會的人都寧愿回校讀書。我們上學(xué)，學(xué)習(xí)先進的科學(xué)知識，為的都是將來走進社會，獻出自己的一份力量，我們應(yīng)該在今天努力掌握專業(yè)知識，明天才能更好地為社會服務(wù)。
暑期的實踐生活雖然不長，只有那僅僅的兩周，但卻為我的人生刻下了一段銘心的經(jīng)歷。我不知道別人是如何看待這次的實踐生活，但對我來說卻是意義非凡的。使我在享受生活的同時也品嘗到了生活的艱辛。想要經(jīng)營一個企業(yè)不是容易的，靠蠻勁和熱血是無法解決的，誰能保證這些有效期有多長。
民族文化調(diào)查實踐報告篇十八
中國住房一直以來是社會民生中的熱點問題，房價的變動更是牽動著百姓的心。為了了解xx市居民的居住現(xiàn)狀，天文與空間科學(xué)學(xué)院幾位同學(xué)組成“寫輪眼隊”，旨在深入xx市各個轄區(qū)對居民展開直接調(diào)查。
20xx年7月9日起，團隊內(nèi)八名成員分為四組分頭前往棲霞區(qū)、xx區(qū)、鼓樓區(qū)、玄武區(qū)、秦淮區(qū)、建鄴區(qū)、雨花臺區(qū)和江寧區(qū)進行實地問卷調(diào)查。地鐵站、公交車站、小巷、社區(qū)、公園、生活超市以及商場等地都在調(diào)查范圍內(nèi)，發(fā)放問卷的過程并不順利，很多人都看起來在忙，而且大家保護個人隱私意識很強，一般不愿意幫忙填問卷。盡管存在很多問題，但是各個成員還是積極認真地去完成任務(wù)，在7月17日結(jié)束了社會實踐。調(diào)查結(jié)果這次調(diào)查總共發(fā)放有效問卷305份，調(diào)查結(jié)果顯示在調(diào)查對象樣本中人均住房面積為27.1平方米，遠低于xx年國家城鎮(zhèn)居民人均住房面積36.6平方米。超過一半的居民有一套固定住房，四分之一居民有多套房子，大約五分之一居民在租房子。
根據(jù)統(tǒng)計大多數(shù)居民購房時會選擇按揭貸款方式付款，相當(dāng)可觀數(shù)目居民會一次性付清房款，不過要考慮買房子的年份大多是10年之前的，另外還有公積金貸款及其他的貸款方式。還款方式大多選擇等額本息和等額本金還款，也存在一些按期付款以及其他的還款方式。另外關(guān)于購房過程中居民考慮的因素，調(diào)查問卷中重要程度依次分為：非常重要對應(yīng)1，重要對應(yīng)2，一般對應(yīng)3，無所謂對應(yīng)4。計算各個因素的加權(quán)平均得分并從柱狀圖可直觀地看出大家心中房價以及房子的地理位置是最重要的兩個因素，而開發(fā)商和購房相關(guān)政策相對來說并不重要，不過所有因素都在一般之上，所以在購房中大多數(shù)人都會綜合考慮各個因素。調(diào)查結(jié)果還顯示大約一半的居民對住房現(xiàn)狀滿意，三分之一的居民感覺一般，還有少數(shù)人非常滿意自己的房子。
這次調(diào)查主要任務(wù)是發(fā)放問卷，不過在奔走于各個街道、社區(qū)之間時，在叔叔阿姨填寫問卷時，我們之間會有或深或淺的交流，在學(xué)習(xí)提高自己的交流能力的同時也得到了很多調(diào)查目標(biāo)內(nèi)的收獲。一些大媽和大叔會傾訴自己的苦衷與一些想法，從他們口中知道了有些小區(qū)入住率不足30%，意思就是大多戶主買了房子并不居住，擱置在那兒成了空房，至于這是否是夸張的說法并不重要，有人會這么埋怨就已經(jīng)可以說明一些問題。有位叔叔反映xx的房價與京津滬地區(qū)接近，但是居民收入?yún)s低于京津滬居民。調(diào)查時還發(fā)生了一件趣事，一位阿姨有多套房子，本以為她不會有購房打算，誰知她反問一句：“買啊，為什么不買？”由此可知國內(nèi)房價問題的一些端倪。
由于xx有11個市轄區(qū)，六合區(qū)、高淳區(qū)和溧水區(qū)過于遙遠交通不便，而且大多是村莊，所以團隊決定舍棄這三個區(qū)。八個成員兩兩分組，每組負責(zé)兩個區(qū)，這樣在保證人員安全同時將實踐效率最大化。這次調(diào)查只是抽取了部分樣本，很多居民并沒有接觸到，而且由于xx很大但樣本數(shù)很少，調(diào)查對象并未涉及過多高層群體，所以調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)并不能完全契合真實的狀況，更多是根據(jù)這些數(shù)據(jù)來反映一些民生問題。
民族文化調(diào)查實踐報告篇十九
調(diào)查時間：20xx年xx月x日
資料來源(書籍、報刊、辭典、影視或網(wǎng)站等)：
1、語病
2、誤讀
3、錯別字
報告正文:
我國語言博大精通，歷史悠久，但是我們有時看書、看電視或看電影以及上網(wǎng)查資料的時候，總會遇到一些語句被誤用、錯用和濫用，在我們的學(xué)習(xí)中，錯讀字和語病也屢見不鮮，所以，我們要試著去調(diào)查，去分析，去研究，還要試著去杜絕這些現(xiàn)象才行，征求父母同意后，我就開始對我的作業(yè)本、街上的標(biāo)牌以及書報刊進行調(diào)查、分析研究。
(1)調(diào)查
功夫不負有心人，經(jīng)過了一上午的調(diào)查，我終于找到了五個語病、誤讀與錯別字。它們分別是：
第一個：我作業(yè)本上誤讀"膾炙(kuai zhi)人口"，在我以前不認識這個詞時，我一直將它讀為"(hui yan)人口"。
第二個：書刊上顯示的文字中"千金小姐"寫成了"千斤小姐"。
第五個：這個最是令我莫名其妙的一個，一條商業(yè)街上竟有家店招牌上寫著"糖尿病專賣店"!
雖然大家都知道是賣糖尿病藥的，可是還有些不妥，"糖尿病專賣店"，誰去花錢買病呀!一看就知是個缺詞的句子。
(2)分析與研究
調(diào)查完后，我就開始對這些現(xiàn)象進行分析與研究。
首先要分類。
第一個為一類，是誤讀類的;
第二個和第四個為一類 ，是錯別字類的;
第三個和第五個為一類，是語病類的。
其次要查字典分析。
第一個，"膾炙人口"，膾：切細的肉，炙：烤肉。膾和炙味鮮美，讓人愛吃。比喻好的詩文和事物，人人傳誦。
第二個："千金小姐"：一般稱有錢人家的女兒為"千金小姐"。"千斤"：指物體很重。
第三個："來"：從別處到這里。"蒞臨"：到。
第四個："童叟無欺"：做生意講究誠信，連對小孩和老人也不欺詐。
第五個：糖尿病，一種病，得病后身體內(nèi)不再分解糖份。
最后一項為研究為什么會用錯這些文字。
第一個：可能因為當(dāng)時我還認字太少，以為"膾"右邊是"會"，便讀"hui"，"炙"和""相像，就讀"yan"。
第二個：可能因為這本書印刷不太嚴謹，才導(dǎo)致錯這些字。
第三個：可能因為這些人對字的意思、詞的意思不太懂吧，才能造成這樣詞語重復(fù)的差錯。
第四個：可能因為這戶商家太粗心了，把"叟"加了個"女"字旁，變成了個"嫂"字，也可能是故意這樣，招攬生意的吧。
第五個：可能是他們對句子理解不夠，把"藥"字省去沒寫，導(dǎo)致句子內(nèi)容表達不清楚。
我建議國家能組織一個"維護祖國語言文字"分隊，看到哪里有誤讀、錯別字、語病、使用不規(guī)范的語言文字，要給相關(guān)人員進行提醒，幫助改正這些不正確的語言文字，杜絕這種現(xiàn)象，宣傳正確使用祖國語言文字，讓我國的語言文字源遠流長!
民族文化調(diào)查實踐報告篇二十
當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)是社會長久關(guān)注的一個話題，每年各大高校就有數(shù)以萬計的大學(xué)生走出校園走進社會，這無疑給社會和個人帶來巨大的就業(yè)壓力！讓而作為大學(xué)生的我們應(yīng)該怎樣勇敢的面對著巨大的壓力和挑戰(zhàn)呢？！當(dāng)然，作為大一的我們就要未雨綢繆，我們要了解社會進入社會體驗社會，通過不斷的社會實踐總結(jié)經(jīng)驗，最后不斷提高自身，做一名有優(yōu)秀的當(dāng)代大學(xué)畢業(yè)生，為社會服務(wù)，在就業(yè)大潮中占有一席之地！
因此我于xx年1月20日至xx年1月30日在美的制冷公司參加了為期十天的就業(yè)實踐活動，感受頗多，收獲頗多。以下便是我在美的實踐期間收集的一些照片以作參考。
正文：
校方要求我們在寒假期間進行一次社會實踐并且交上實踐報告，由于我參加了中國大，從那里的工作人員口中得知美的公司可以提供參加此次實踐活動的場地，因此19日下午我們?nèi)〉寐?lián)系。
我于20日上午9點到達美的，工作人員按公司章程嚴格的對我們進行登記，并且簽訂了一份短期試用合同聲明書。在登記過程中工作人員認真負責(zé)并且態(tài)度誠懇熱心，讓我體會到一個企業(yè)的實力。她在任何一個細節(jié)工作上都是認真負責(zé)的。最后宿舍管理人員將我?guī)ьI(lǐng)到宿管中心進行入住登記，奔波了一天直到下午3點才正式入住宿舍，此時我已十分的疲憊，那時我睡在床上想“還沒工作就這樣累了，如果正式工作了那要多累??！”
下午5點鐘我來到工廠，我的王班長是負責(zé)我的工作的，他把我分配到柜機分廠，但不幸的是我是上夜班的！天啊，我知道我要面臨怎樣的挑戰(zhàn)，而我必須咬牙堅持，畢竟這是我第一次參加社會實踐活動我一定要順利完成工作。
當(dāng)天晚上八點我就來到我的工作崗位，班長說由于我只是短期試用因此把我安排到一個件輕松的崗位上。其實我的工作很簡單，就是用機器將流水線上裝配完畢的美的空調(diào)搬運下來。我想如此簡單的工作對我來說幾乎沒有挑戰(zhàn)嘛，可是最后我發(fā)現(xiàn)是我我想錯了。。。。。。。。。。。。。。一切不是那么的簡單順利！
當(dāng)天晚上我和另一個大學(xué)生一起用機器搬運空調(diào)的，夜間工廠里燈火通明，機械發(fā)出巨大的工作響身，我和他一邊聊一邊工作，感覺十分輕松毫無壓力。時間就這樣一分一秒的流淌，到了晚間12點50分工廠全體工作人員休息。。。。。。。。休息之后我們繼續(xù)工作，這已經(jīng)是下半夜了，冬天的夜晚是寒冷的，一股股寒風(fēng)從大門吹進來，此刻我的搭檔說：“這就是最痛苦的時候了，可要堅持啊，哈哈。”我咬牙堅持著，盼望著天亮，但卻是越來越冷，為了抵抗寒冷我就不斷活動著，不讓身體變冷，終于太陽照亮了大地，沒想到第一次等待天明是如此的艱辛。次日6點我下班了，外面格外的寒冷，回到宿舍就倒在床上了，腿酸死了，眼又睜不開，沒想到夜班是如此的累人。
當(dāng)我醒來時就是下午3點了，我整理了內(nèi)務(wù)不一會天又黑了，我想又要上班了，吃飯之后我乘車來到工廠。沒想到這一夜我是如此的悲慘?。?！
剛開始工作一切照舊順利，可是后來流水線上的冰箱越來越多，我們的搬運隨度有限導(dǎo)致有許多空調(diào)在流水線上堆積，為了緩解搬運壓力我們只好用人力進行搬運，一臺空調(diào)有70多公斤，我們累得滿頭大汗，剛當(dāng)我們要搬完的時候又出現(xiàn)了不同的型號空調(diào)d331（我們原先搬運的是d335），我們趕快騰出地方放下d331型號機，此時我可謂腳忙手亂，不知如何是好，頗有經(jīng)驗的搭檔告訴我千萬不要慌張，要做到井然有序不慌不亂就好。果然我們劃分好不同的區(qū)域放不同型號的空調(diào)，最終化解了危機！
這一夜可是驚心動魄啊，我們累死了，汗水濕了衣裳?？墒沁@一次我學(xué)到了許多，尤其是當(dāng)我們面對危機時一定要用心考慮，計劃好，分配好，不慌忙要沉著應(yīng)對，才能獲得勝利?。。?/p>
回到宿舍，我躺在床讓思考著一個問題，這樣勞累的實踐活動我能不能堅持到最后呢？！我想回家。最后還是做了決定：既來之，則安之。
第三天的夜晚我還是出現(xiàn)在工作崗位上，這一晚又要出現(xiàn)什么狀況呢？我們拭目以待。。。。。。。。
這一晚令大家失望嘍，一切正常。就算有再多不同型號的空調(diào)出現(xiàn)我們也可以輕松解決?？墒俏疫€是學(xué)到了東西哦。在搬運空調(diào)之前每個包裝箱上都要蓋章，在我們閑暇時候，搭檔告訴我去提前在包裝箱上蓋章，他說我們要有危機感，如果有出現(xiàn)空調(diào)累積狀況我就沒有足夠的時間去蓋章，這樣出場的空調(diào)是不合格的。我想不管是個人還是企業(yè)擁有危機感是至關(guān)重要的，要早早做好應(yīng)對危機的準(zhǔn)備，只有這樣才能在強大的社會競爭下立于不敗之地！
其實，當(dāng)我咬牙堅持著過完每一天的同時我發(fā)現(xiàn)我喜歡了這里的生活，這里有許多許多我在學(xué)校里永遠學(xué)不到的東西，一切只有我經(jīng)歷了，感受了，才知道要珍惜了。我老累著同時快樂著，因為我感覺我為這個工廠做出了貢獻。
日子很快，專轉(zhuǎn)眼間我就要離開了。我感謝美的給了我一個舞臺讓我去認識自己，讓我去看見社會，讓我看見了我未來的道路，路是曲折的但永遠光明的。
離開了美的我想了很久，怎樣做一位優(yōu)秀的當(dāng)代大學(xué)畢業(yè)生呢？我想我已經(jīng)有了答案。在以后的校園生活中我要不斷進取，學(xué)好專業(yè)課，培養(yǎng)良好的社會道德素養(yǎng)，更多的接觸社會了解社會，根據(jù)社會發(fā)展動態(tài)來要求自身，努力把自己培養(yǎng)成一個高素質(zhì)綜合型人才，為社會做出貢獻。
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近年來，隨著西部大開發(fā)的深入貫徹落實和發(fā)展，國家對農(nóng)村加大了扶持力度。尤其是低保制度更是大大的完善。凡是中國公民，只要其家庭人均收入低于當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)居民最低生活保障標(biāo)準(zhǔn)，均有從當(dāng)?shù)厝嗣裾@得基本生活物質(zhì)幫助的權(quán)利。直白的解釋則是：“低?！钡扔谵r(nóng)村居民最低生活保障（簡稱“農(nóng)村低?！保３鞘芯用褡畹蜕畋Ｕ希ê喎Q“城市低?！保?/p>
農(nóng)村最低生活保障制度實行地方政府負責(zé)制，實行屬地管理。之所以要這樣確定責(zé)任體系，就是因為我國經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡，各地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展水平、財力狀況、農(nóng)村居民的收入狀況差異較大。這樣規(guī)定有利于從本地實際出發(fā)，合理測算保障最低生活所需要的標(biāo)準(zhǔn)和水平。測算最低生活保障標(biāo)準(zhǔn)是按照吃飯、穿衣、用水、用電等因素來測定的。也就是說這些因素構(gòu)成了最低生活保障的基本內(nèi)容。由各地來制定低保標(biāo)準(zhǔn)，主要是指縣級以上人民政府，這樣便于因地制宜。
據(jù)調(diào)查，
低保申請條件是：一、無生活來源，無勞動能力，無法定贍養(yǎng)人或撫養(yǎng)人居民;二、領(lǐng)取失業(yè)救濟金期間或失業(yè)救濟期滿仍未能重新就業(yè)，家庭人均收入低于我市最低生活保障的居民;三、在職人員和下崗人員在領(lǐng)取工資或最低工資基本生活費后，以及退休人員領(lǐng)取退休。而對于申請的程序則是更加嚴格。
第一階段工作：
一、受理申請（書面申請）二、調(diào)查其他家庭經(jīng)濟收入和財產(chǎn)情況（三）申請對象名單上墻公布，時間3天（第一次）。
（四）填寫《居民最低生活保障申請（審批表）》一式三份，申請人1寸免冠照片1張。
（五）上報街道初審。第二階段工作：（接街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)通知批準(zhǔn)后）
一、參保對象簽訂協(xié)議書。
二、辦理管理審批機關(guān)委托的有關(guān)城市居民最低生活保障日常管理、服務(wù)等工作。
三、張榜公布，本社區(qū)內(nèi)享受城市低保的戶主、享受人數(shù)、住址、月救助金額（第二次）。
第三階段工作：
一、組織在就業(yè)年齡段內(nèi)有勞動能力但尚未就業(yè)的“低保”對象進行公益性社區(qū)服務(wù)義務(wù)勞動。填寫《社會城市居民最低生活保障對象參加社區(qū)公益性勞動情況登記表》。
二、努力推薦就業(yè)崗位，對無特殊原因拒絕或放棄者不能吃低保。
三、根據(jù)動態(tài)管理要求做好月走訪季審，掌握家境變化情況，做好停減等工作。
農(nóng)村低保制度的主要對象是因老、因病、因殘、因喪失勞動能力和生存環(huán)境惡劣而致貧的農(nóng)村貧困居民，可以看出，這項制度在對象界定上就把老年人、殘疾人和孤兒作為優(yōu)先考慮對象。在制度執(zhí)行中，屬于老年人、殘疾人和孤兒，可以享有農(nóng)村低保中的特殊服務(wù)。這個特殊服務(wù)表現(xiàn)在兩方面：一方面，如果他們存在收入水平更低、生活處境更困難的狀態(tài)，將按照分類施保的原則，給予相對較高的實際補助水平。另一方面，如果他們申請低保和領(lǐng)取低保金行動不便，可以委托自己的贍養(yǎng)人、監(jiān)護人以及鄰居來代領(lǐng)，基層的民政干部和基層自治組織干部也可以上門服務(wù)。我們在農(nóng)村低保制度的實施工作上，將更加關(guān)注這些特殊困難群體享受這項制度的實際情況。
根據(jù)這些條件不難看出，農(nóng)村低保還是具有一定的公平性。當(dāng)然，也不可能保證每一戶都能享受低保，但是也能基本上全面的覆蓋帶需要幫助的家庭。
在實施農(nóng)村居民最低生活保障工作中，晴隆縣雞場鎮(zhèn)民政部門實施農(nóng)村低保差額救助政策，即根據(jù)農(nóng)村低保家庭困y情r區(qū)別救助，共劃分出了5個檔次，最高檔每年發(fā)低保金500元，最低檔每年發(fā)低保金120元。目前，該鎮(zhèn)保障的農(nóng)村低保人口有7601簦2。2萬人，其中少數(shù)民族占60%，每年發(fā)放金額為792萬元，從今年8月20日起，第三季度低保金198萬元按五個檔次陸續(xù)發(fā)放到全縣低保對象手中，此舉動深受廣大人民群眾的贊譽。
通過此次實踐，讓我更深刻的了解到農(nóng)村低保的各種標(biāo)準(zhǔn)和它對促進社會發(fā)展的重要意義。然而我覺得，要想真正使農(nóng)村人民群眾脫貧致富，實現(xiàn)共同富裕的社會主義目標(biāo)，農(nóng)村低保應(yīng)該要與扶扶貧開發(fā)、促進就業(yè)以及其他農(nóng)村社會保障政策、生活性補助措施相銜接，堅持政府救濟與家庭贍養(yǎng)扶養(yǎng)、社會互助、個人自立相結(jié)合，鼓勵和支持有勞動能力的貧困人口生產(chǎn)自救，脫貧致富。實施農(nóng)村低保是實現(xiàn)貧困農(nóng)民分享發(fā)展成果的真正舉措，是推動社會發(fā)展的“穩(wěn)定器”和維護社會公正的“調(diào)節(jié)器”。低保政策開展以來，積極促進了社會和諧安定，縮小了城鄉(xiāng)貧富差距。
這次假期的實踐活動雖然沒有用到自己的專業(yè)知識，但是我也認識到自己需要學(xué)習(xí)的不僅是與自己專業(yè)相關(guān)的，還要學(xué)習(xí)很多生活中的常識和容易碰到的事情的一些解決方法。讓我明白了我們當(dāng)代大學(xué)生所肩負的使命是很艱巨的。我們必須完善自我，充實自我，努力學(xué)習(xí)，掌握更多的知識，為就業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。只有這樣，將來才能回報社會，為祖國的發(fā)展奉獻出自己的力量。去幫助那些需要幫助的人。
民族文化調(diào)查實踐報告篇二十一
告別了緊張的高中時期，我們來到了學(xué)習(xí)、生活、情感都非常自由開放的大學(xué)。在這里我們可以任由感情的釋放，當(dāng)然戀愛將成為一項必修課程。下面小編為大家?guī)砹舜髮W(xué)戀愛實踐調(diào)查報告，歡迎閱讀。
4月15日，我們?nèi)拷M員就大學(xué)生談戀愛這個話題進行了調(diào)查。
上午，我們把已經(jīng)準(zhǔn)備好的一百份針對大學(xué)生談戀愛的調(diào)查問卷發(fā)給一百位同學(xué)，讓同學(xué)們即時完成了問卷答題。隨后又針對我們問卷的答案進行了分析。對此我們作出了如下這樣的分析：
調(diào)查顯示，“贊成談戀愛”的同學(xué)占64．1％，同時9．1％“已經(jīng)談成”，26.4%的同學(xué)認為“學(xué)習(xí)期間不想戀愛”。另外一些同學(xué)戀愛動機簡單化許多大學(xué)生在戀愛中沒有考慮到將來的結(jié)婚，不是清楚地自覺地意識到應(yīng)選擇一個終身伴侶，他們戀愛，只是因為需要愛和被愛。還有一些同學(xué)急著找女朋友、男朋友想戀愛。
有趣的是，專業(yè)不同對大學(xué)生談戀愛的現(xiàn)狀有影響。其中，工科專業(yè)的男女生“從未考慮”的比例最高；“曾經(jīng)談過，目前未談”和“失戀”所占比例最高的是外語專業(yè)男生和藝術(shù)專業(yè)女生；藝術(shù)專業(yè)男生以 “正在談戀愛”的比例最高，后者高達40.8%。
另外一個有趣的發(fā)現(xiàn)是，學(xué)習(xí)成績對大學(xué)生變戀愛現(xiàn)狀具有一定影響。與人們一般所認為的不同，成績優(yōu)異的男女生正在談戀愛的最多，而學(xué)習(xí)成績差的男女生“從未考慮”和“失戀”的最多。很多人認為大學(xué)生應(yīng)將重心放在學(xué)習(xí)上，以學(xué)習(xí)為主，盡量不要因為談戀愛而景響學(xué)習(xí)。沒錯，大學(xué)生應(yīng)將主要精力放在學(xué)習(xí)上、增加閱讀量與知識儲備量以及提高人文內(nèi)涵。盡管有部分學(xué)生談戀愛影響了學(xué)業(yè)有的甚至荒廢了學(xué)業(yè)，部分學(xué)生沒有協(xié)調(diào)好沒有掌控好時間的分配，可并不能否認談戀愛的作用。
大學(xué)三、四年的生活雖說是豐富多彩，可很多時候也是孤獨寂寞的，對于這一點上過大學(xué)的朋友會明白的。這時談戀愛可以減少孤獨豐富生活，而且在一定程度上能夠提高與人溝通的能力、學(xué)會換位思考與關(guān)愛他人、掌握為自己負責(zé)的能力，而這些能力與素質(zhì)恰恰是走上工作崗位上的需要。誠然大學(xué)生要多讀書但更重要的是要提高工作崗位上需要的這些能力與素質(zhì)。但談戀愛不要耗費大學(xué)生朋友過多的時間，要知道你還是學(xué)生，你還沒有收入，你的學(xué)費都是父母親提供的。你在大學(xué)里讀書承載著父母的對你的巨大期望，你應(yīng)該將這種期望轉(zhuǎn)化為前進的動力。
如果你把過多的時間放在談戀愛上就是一種不負責(zé)任，不僅僅是對父母的不負責(zé)，也是對自己的不負責(zé)。談戀愛時需要成本的也是要付出代價的，有本事自己掙錢而不要靠家里人供應(yīng)，如果你能做到筆者非常敬佩你，你是個男子漢。如果你還是靠父母親“救濟”，對不起，你必須承擔(dān)責(zé)任，對父母負責(zé)，對父母對你的期望負責(zé)。競爭日益激烈，就業(yè)形勢越來越差。大學(xué)生要想找到工作，必須要有不可替代的核心競爭力而這種競爭力的塑造主要是在大學(xué)里。大學(xué)生朋友應(yīng)想方設(shè)法地提高自己、增加工作技能，為自己在競爭中獲得好工作增加籌碼，而這必然要耗費大學(xué)生的時間。
最后，我們?nèi)w組員也發(fā)表了我們自已對大學(xué)生談戀愛的看法，我們認為：我們要有正確的愛情觀和行為習(xí)慣，提倡志同道合的愛情；擺正事業(yè)和愛情的關(guān)系；愛情需要互相理解，互相信任，是一份責(zé)任和奉獻。我們要有愛情，但我們必須將愛情和學(xué)習(xí)的關(guān)系處理好，樹立正確的愛情觀。
我們五個人通過這次活動，更加明確了大學(xué)生談戀愛的利弊，同時更加了解我們大學(xué)生目前對戀愛的想法和意見。在這次活動中，我們不僅增加了我們彼此之間的友誼，還讓我們體會到了怎么做一份市場調(diào)查，怎么樣了解社會。這次活動給我們留下了深刻的印象，從中學(xué)到了不少的知識，我們很珍惜這次機會。
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